UNIVERSIDAD DE CUENCA FACULTAD DE ARTES MAESTRÍA EN ARTES SEGUNDA EDICIÓN TESIS PARA LA OBTENCIÓN DEL GRADO DE MAGISTER EN ARTES MENCIÓN EN TEORÍA Y FILOSOFÍA DEL ARTE TEMA: ARTE MONUMENTAL TELÚRICO DE LA ÉPOCA PRECOLOMBINA EN AZUAY Y CAÑAR DIRECTORA: Mst. CECILIA MARÍA DEL CARMEN SUÁREZ MORENO REALIZADO POR: JORGE ARTURO ARÍZAGA ANDRADE CUENCA-ECUADOR 2013 UNIVERSIDAD DE CUENCA Fundada en 1867 RESUMEN En el presente trabajo, en un primer momento, se identifica los principales íconos, Apus, santuarios de altura y centros ceremoniales del Azuay y Cañar con la ayuda del sistema de ceques de Pumapungo, como réplica del sistema de ceques del Cuzco. En un segundo momento, con el apoyo de la cosmovisión andina, la iconografía, arqueoastronomía y la geografía sagrada, se realiza el análisis de las obras de arte monumental telúrico ubicadas dentro del sistema de ceques de Pumapungo. Y, finalmente, se plantea la necesidad de construir un arte latinoamericano en base al conocimiento profundo del arte precolombino y de los elementos de la cosmovisión andina. PALABRAS CLAVE Cosmovisión andina Iconos Apus Construcción de mundos ceques Interculturalidad Paradigmas estéticos Geografía sagrada Arte telúrico geografía sagrada Jorge Arturo Arízaga Andrade Página 2 UNIVERSIDAD DE CUENCA Fundada en 1867 ABSTRACT In this paper, at first, it identifies the main icons, Apus, tall shrines and ceremonial centers of Azuay and Cañar with the help of Pumapungo ceques system as ceques system replica of Cuzco. In a second time, with the support of the Andean world, iconography, archaeoastronomy and sacred geography takes the analysis of telluric monumental artworks located within Pumapungo ceques system. And finally, there is the need to build a Latin American art based on deep knowledge of pre-Columbian art and the elements of the Andean world. KEYWORDS Andean worldview Icons Apus worlds Building Ceques Intercultural aesthetic paradigms Sacred Geography Art telluric sacred geography Jorge Arturo Arízaga Andrade Página 3 UNIVERSIDAD DE CUENCA Fundada en 1867 ÍNDICE Introducción………………………………………………………………………..10 Capítulo 1 Estado del Arte ……………………………………………………………....……14 Capítulo 2 La cosmovisión andina 2.1 Chacana ……………………………………………………………….….…..30 2.2 La Dualidad ……………………………………………………………..….…31 2.3 Apus y Huacas ………………………………………………………….….…32 2.4 Ceques …………………….…………………………………………….….…33 2.5 La Unancha ………………………………………………………….…..…….41 Capítulo 3 Análisis comparativo y registro de íconos 3.1 El sistema de ceques del Cuzco ………………..……………………….……47 3.2 El sistema de ceques de Pumapungo …………………………………..……79 3.3 Algunas similitudes y diferencias ………………………………………....…101 Capítulo 4 Análisis de obras de arte monumental telúrico 4.1 El otro arte ………………………………………………………….……….…….108 4.2 Arte como construcción de mundos y como elemento de transformación.. .116 4.3 Análisis e interpretación de obras de arte monumental…………………..….123 Jorge Arturo Arízaga Andrade Página 4 UNIVERSIDAD DE CUENCA Fundada en 1867 Capítulo 5 Hacia nuevos criterios de arte y estética 5.1 Criterios del viejo mundo ……………………………………………….……..172 5.2 El antiarte …………………………………………………………………….…173 5.3 Criterios de Hollywood ………………………………………………………..173 5.4 Propuestas alternativas: belleza africana, belleza asiática y belleza latinoamericana……………………………………..………………174 5.5 Criterios universales ……………………………………………………………176 5.6 La belleza como principio cósmico …………………………………………..180 5.7 Hacia un nuevo arte …………………………………………………………...182 Conclusiones………………………………………………….………………….….199 Bibliografía…………………………………………………….………………..…….203 Jorge Arturo Arízaga Andrade Página 5 UNIVERSIDAD DE CUENCA Fundada en 1867 Jorge Arturo Arízaga Andrade Página 6 UNIVERSIDAD DE CUENCA Fundada en 1867 Jorge Arturo Arízaga Andrade Página 7 UNIVERSIDAD DE CUENCA Fundada en 1867 DEDICATORIA Dedico el presente trabajo investigativo a mi esposa Soraya, a mis hijos: Andrés, Tamara y María Belén, los cuales me han apoyado de diferentes maneras y constituyen mi inspiración para emprender retos trascendentales Jorge Arturo Arízaga Andrade Página 8 UNIVERSIDAD DE CUENCA Fundada en 1867 AGRADECIMIENTOS En primer lugar, quiero agradecer a la Facultad de Artes que ha posibilitado la presente maestría; en segundo lugar, a la Mst. Cecilia Suárez, por su ayuda desinteresada, por su calor humano, por su asesoría puntual y certera, y por su apoyo permanente; a Eliana Bojorque por su espíritu de colaboración, y, finalmente, a todos los profesores que supieron compartir con generosidad sus conocimientos. Jorge Arturo Arízaga Andrade Página 9 UNIVERSIDAD DE CUENCA Fundada en 1867 INTRODUCCIÓN Acostumbro a realizar largas caminatas por las montañas del Austro. Durante el transcurso de varias de esas excursiones por las montañas próximas a la ciudad, observé que algunas parecían tener formas de animales, aves y seres humanos. También reparé en el hecho de que estas montañas estaban ubicadas en sitios estratégicos que correspondían a antiguas huacas. La posibilidad de que estas montañas no sean naturales sino que hayan sido talladas por el hombre me pareció una extraordinaria proeza digna de colocarla dentro de las maravillas del mundo. Desde entonces me propuse investigar para corroborar esta teoría, que de ser cierta, constituiría una de las mayores revelaciones artísticas de nuestra región. Para realizar este trabajo debo servirme del apoyo de disciplinas tales como la arqueología, la aqueo-astronomía, la etnografía, la estética, la historia del arte y la filosofía del arte y así poder contextualizar la obra dentro del arte no convencional, el cual no está supeditado a los cánones estéticos occidentales. Sería una tragedia que estas montañas fueran destruidas por acción de la minería; urge, por lo tanto, establecer su valor patrimonial artístico. Este es uno de los propósitos principales de esta investigación. Se desconoce que nuestros antepasados, los indígenas precolombinos de Azuay y Cañar, elaboraron un tipo de arte monumental sobre ciertos accidentes geográficos considerados como Huacas, Ceques o Apus. Es importante rescatar esta práctica artística a la que yo he denominado “Arte Monumental Telúrico” porque representa un patrimonio cultural de inestimable valor, el cual se basa en conocimientos ancestrales sobre topografía, arqueo-astronomía, iconología y el arte de labrar la roca a gran escala. Constituye un patrimonio de inestimable valor que debe ser identificado a la mayor brevedad, para que luego pueda ser evaluado e inmediatamente rescatado por el Instituto de Patrimonio antes de que desaparezca a manos de la minería. No existen en Cuenca investigaciones directas sobre el objeto de estudio que quiero abordar, pero existen trabajos que abordan el tema que abarca mi objeto de estudio. Jorge Arturo Arízaga Andrade Página 10 UNIVERSIDAD DE CUENCA Fundada en 1867 Entre las más importantes destaca la de Milla porque enfoca aspectos de la transformación del paisaje. Al respecto existe una conferencia de Zadir Milla publicada en el 2011 sobre Machu Picchu en la que resalta la arqueología sagrada y cómo los inkas manipularon el paisaje para formar aves y animales A continuación están los estudios del Dr. Hernán Abad en torno a los elementos iconográficos del Perú, cuáles son los antecedentes y cómo se extendieron desde el Cuzco hacia otras ciudades andinas. También contamos con las investigaciones de Hugo Burgos Guevara en torno a Tomebamba en donde habla del traslado de ciertos elementos inkas, como el de la laguna sagrada, hacia la ciudad de Tomebamba.. Se suman las investigaciones en torno a Tomebamba realizadas por Jaime Idrovo en su libro “Tomebamba, primera fase de conquista inkásica en los Andes septentrionales” En “Metáfora de la dualidad…” Lamazares estudia el aspecto de la dualidad en la cosmovisión andina, aspecto clave para abordar la semántica de los íconos andinos. Es importante referirse a las investigaciones en torno a los Apus, los Ceques y las Huacas realizadas por varios investigadores tales como Díaz, Tavera y otros, puesto que sirven de apoyo a la presente investigación. Las preguntas de investigación que trataré de responder a lo largo del presente trabajo de investigación son las siguientes: ¿Qué íconos inkas se reprodujeron en el Azuay y en Cañar? ¿Hay Apus en el Azuay y en el Cañar, de ser así dónde están? ¿Cuáles son las Huacas de esta región? ¿Dónde están los Ceques más importantes? ¿Por qué el arte monumental telúrico es un arte? ¿Quiénes modificaron nuestras montañas y con qué propósito? ¿Fueron artistas quienes tallaron las montañas? ¿Nuestros antepasados planificaron el sitio y la forma de las ciudades sagradas o surgieron casi espontáneamente como muchas de nuestras ciudades modernas? Jorge Arturo Arízaga Andrade Página 11 UNIVERSIDAD DE CUENCA Fundada en 1867 ¿Cuáles son los aportes del arte andino al arte universal? Para estar en capacidad de identificar los principales íconos de la cosmovisión andina, y, luego, realizar el análisis de las obras de arte monumental telúrico, fue necesario que me empapara sobre la cosmovisión andina y el sistema de ceques del Cuzco. Para completar los conocimientos necesarios que me permitan emprender la tarea, fue necesario, además, que me familiarizara con disciplinas como la arqueo- astronomía, la geografía sagrada, la iconografía y la etnografía. El presente trabajo permitirá establecer con precisión los principales objetos de arte monumental telúrico de la época precolombina en el contexto geográfico del Azuay y del Cañar, apoyándome en las técnicas y conocimientos de la arqueo-astronomía, de la