Journal of Hispanic and Lusophone Whiteness Studies (HLWS)
Volume 1 Issue 2020 Article 1
2020
(Preámbulo) De Whiteness a Blanquitud y Branquitude - (Preface) From Whiteness To Blanquitud And Branquitude.
JM. Persánch Western Oregon University, AfroIberia (CSIC).
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Recommended Citation Persánch, JM. (2020) "(Preámbulo) De Whiteness a Blanquitud y Branquitude - (Preface) From Whiteness To Blanquitud And Branquitude.," Journal of Hispanic and Lusophone Whiteness Studies (HLWS): Vol. 1 : Iss. 2020 , Article 1. Available at: https://digitalcommons.wou.edu/hlws/vol1/iss2020/1
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PREMÁMBULO al VOLUMEN de HLWS 2020 PREFACE to the HLWS VOLUME of 2020
DE WHITENESS FROM WHITENESS A BLANQUITUD TO BLANQUITUD Y BRANQUIRUDE AND BRANQUITUDE
JM. Persánch JM. Persánch HLWS, Editor Jefe. HLWS, Editor-in-Chief.
“El tiempo –afirmó Jorge Luis Borges– es el “Time –as Jorge Borges stated– is the best mejor antologista, o el único, tal vez” (44) Este anthologist or, perhaps, the only one” (44).3 primer volumen de la revista Hispanic and This first volume for the Journal Hispanic and Lusophone Whiteness Studies (HLWS) que he Lusophone Whiteness Studies (HLWS), which I editado y ahora preámbulo, llega tras más de have edited and am now presenting, comes tres lustros dedicados al estudio de la after more than three decades that I’ve devoted blanquitud en el ámbito de los estudios to the study of whiteness in the Hispanic field. hispánicos. Es por ello que –tras dos tesis It is thus with profound emotion –after two doctorales sobre el asunto, así como de la PhD dissertations on the subject, the first ever edición en Transmodernity del primer dossier special issue to date on Hispanic and especial editado hasta la fecha sobre los Lusophone whiteness appeared in estudios de la blanquitud en el ámbito hispano Transmodernity,4 as well as the organization of a y lusófono,1 además de la organización de un series of talks and having over fifteen ciclo de charlas y tras más de una quincena de publications on the topic– that I witness how publicaciones sobre el asunto– presencio con this field is finally growing.5 Fifteen years ago, una profunda emoción cómo, por fin, crece quite to the contrary, the fields of Hispanic and dicho campo.2 Hace quince años, por el Lusophone whiteness studies was as wide and contrario, el campo de estudios de la deserted as it was, too, considered an blanquitud hispánica y lusófona era tan amplio inhospitable, bibliographical rarity. Back then, como deshabitado y, también, considerado una as we will see, the studies that had somewhat rareza bibliográfica inhóspita. En aquel pointed out back then the possibility of hosting entonces, como veremos, se contaban con los said studies in the Hispanic and Lusophone dedos de una mano los estudios que habían fields were counted on the fingers of one hand. apuntado siquiera la posibilidad de One felt –paraphrasing the Octavio Paz’s acomodarlos en los campos hispano y master piece– in a true maze of white solitude. lusófono. Uno se sentía –parafraseando la For all these reasons and to celebrate the magistral obra de Octavio Paz– en un growing interest in the subject, as if it would be verdadero laberinto de blanca soledad. Por of help to those who are now taking their first tales razones, para celebrar el creciente interés steps in it, allow me to share my testimony by en el asunto, y por si fuera de ayuda para tracing the trajectory from the study of quienes en él dan sus primeros pasos, whiteness to those of blanquitud and permítanme que comparta mi testimonio branquitude. haciendo un recorrido de la trayectoria desde el estudio de whiteness a los de la blanquitud y la branquitude. ii Persánch, JM. “(Preámbulo) De Whiteness a blanquitud y branquitude – “(Preface) From Whiteness to blanquitud y branquitude,” The Journal of Hispanic and Lusophone Whiteness Studies, Vol. 1, 2020. pp. i-xv ii
De Whiteness From Whiteness a blanquitud y branquitude to blanquitud and branquitude
Los estudios de la blanquitud, ciertamente, no Studies of whiteness are, certainly, nothing son nada nuevo. De hecho, antes de este new. In fact, before this apparent rise in the aparente auge en los campos hispánico y Hispanic and Lusophone fields, there already lusófono, ya se disponía de un vastísimo existed a vast corpus of studies of three corpus de tres décadas de estudios en las decades in the anglophone academies of North academias anglófonas de Norteamérica, Reino America, Britain, Australia and South Africa. Unido, Australia y Sudáfrica. Como tal, en As such, in origin, said studies overlapped with origen, dichos estudios se solaparon con theoretical notions therein postcolonial nociones teóricas de los estudios poscoloniales. studies. In its beginnings, the scholarly focus En sus comienzos, el interés académico se was placed on examining the formation of centró en examinar la formación de la white identity and came to be inspected in identidad blanca y, para ello, se la inspeccionó relation to concepts of normalcy, privilege and puesta en relación con conceptos de oppression. Because of said theoretical normalidad, privilegio y opresión. A causa de approach, the discipline found inspiration in dicha aproximación teórica, la disciplina the pan-Africanist production of W.E.B. Du encontró inspiración tanto en la producción Bois as much as it did so in the anti-colonial panafricanista de W.E.B. Du Bois como en el thinking of authors like James Baldwin, Aimé pensamiento anticolonial de autores como Césairè or Frantz Fanon. However, the James Baldwin, Aimé Césairè o Frantz Fanon. discipline as we know it now did not emerge Sin embargo, la disciplina no emerge como tal until the pioneering publications of Theodore hasta que ven la luz las publicaciones pioneras Allen and Richard Dyer came to light. de Theodor Allen y Richard Dyer. Allen, in his texts White Supremacy in Allen, en sus textos White Supremacy in United States History (1973), Class Struggle and the United States History (1973), Class Struggle and the Origin of Racial Slavery: The Invention of the White Origin of Racial Slavery: The Invention of the White Race (1975), and his two volumes on The Race (1975), y sus dos volúmenes sobre The Invention of the White Race (Vol. I, 1994; Vol. II, Invention of the White Race (Vol. I, 1994; Vol. II, 1997), was the first to offer an explanation 1997), fue el primero en ofrecer una about American whiteness disheveled from a explicación acerca de la blanquitud conception of biological whiteness – estadounidense con nociones desgajadas de traditionally associated with genetic factors, una concepción de blancura biológica – pigmentation, and phenotype. In this manner, tradicionalmente asociada con factores de Allen combined notions of religious genética, pigmentación y fenotipo. De esta oppression and racial discrimination to manera, Allen combinó nociones de opresión explicate how the Irish ‘became’ White in the religiosa y discriminación racial para explicar Reconstruction period (1865-1877). Back then, cómo los irlandeses ‘se convirtieron’ en Allen theorized that, in the US context, ethnic blancos en el periodo de la Reconstrucción groups ‘became White’ as a tool for social (1865-1877). Con ello, Allen teorizaba que, en control given that by building a solid white el contexto estadounidense, los grupos étnicos middle class, the interests of the elite were ‘se convertían en blancos’ como instrumento maintained and protected hence preserving de control social; pues mediante la gestación de their privileges. una clase media blanca sólida, se mantenían y se protegían los intereses de las élites con objeto de conservar sus privilegios. iii Persánch, JM. “(Preámbulo) De Whiteness a blanquitud y branquitude – “(Preface) From Whiteness to blanquitud y branquitude,” The Journal of Hispanic and Lusophone Whiteness Studies, Vol. 1, 2020. pp. i-xv ii
Tal expansión conceptual de la This conceptual expansion of blanquitud –garante de libertad y acceso a la whiteness –guarantor of freedom and access to propiedad– evitaría que los irlandeses unieran property– would refrain the Irish from joining fuerzas con los afrodescendientes esclavizados forces with enslaved Afro descendants and y otros grupos minoritarios en rebeliones que other minority groups in rebellions seeking buscaran libertad e igualdad. Lejos de ser freedom and equality. Far from being unique exclusivo de los irlandeses, italianos y judíos to the Irish, Italians and Jews also benefited también se beneficiaron de procesos similares from a similar process of assimilation into de asimilación en la blanquitud en los siglos whiteness that would occur in the nineteenth XIX y XX respectivamente. En consecuencia, and twentieth centuries, respectively. dada su capacidad para mutar y expandirse Therefore, due to this ability to morph and deforma conceptual, Allen entendió la expand overtime, Allen understood the formación de la blanquitud estadounidense formation of American whiteness as an como una categoría ideológica opresiva. ideological, oppressive category. En adelante, Whiteness studies se Henceforth, Whiteness studies propaga de modo inconmensurable expanded immeasurably encompassing at least acompasando, al menos, cuatro olas de four waves of thought. The discipline, in fact, pensamiento. La disciplina se vuelve, de hecho, became interdisciplinary in essence by interdisciplinaria en esencia al incorporar incorporating, researchers from Sociology, investigadores provenientes de la sociología, la Anthropology, Psychology and, among many antropología, la psicología y, entre otros other fields, also from the Cultural studies. muchos campos, también de los estudios During this second wave, researchers centered culturales. En esta segunda ola, los their efforts on probing the centrality of the investigadores centrarán sus esfuerzos en white subject to elucidate its invisibility as a site examinar la centralidad del sujeto blanco para of privilege. dilucidar su invisibilidad como espacio de In 1997, in White: Essays on Race and privilegio. Culture, Richard Dyer examined the Ya en 1997, en White: Essays on Race and representation of Christianity, race, gender and Culture, Richard Dyer examina la colonialism to explain whiteness as non- representación del cristianismo, la raza, el corporeal ideals. Also toward the end of the género y el colonialismo para explicar la 1990s, George Lipsitz published The Possessive blanquitud en forma de ideales no corpóreos. Investment in Whiteness: How White People Profit También hacia finales de la década de 1990, from Identity Politics (1998), where he George Lipsitz publica The Possessive Investment deconstructed racism in the public (political) in Whiteness: How White People Profit from Identity and private (social) spheres. In this way, Lipsitz Politics (1998), donde deconstruye el racismo de defined whiteness around structural systems las esferas pública (política) y privada (social). that benefit and protect the interests of Whites En este sentido, Lipsitz definió la blanquitud (of all Whites, not only those of the elite as en torno a sistemas estructurales que Allen had argued). benefician y protegen los intereses de los In the wake of a third wave of thought, blancos (de todos los blancos, no solo de la scholars, as did for example Fyre Jacobson in élite como Allen había argüido). his book Whiteness of a Different Color: European En el auge de la tercera ola de Immigrants and the Alchemy of Race (1998), pensamiento, investigadores, como hizo por contributed towards ejemplo Fyre Jacobson con su libro Whiteness of a Different Color: European Immigrants and the Alchemy of Race (1998), aportaron iv Persánch, JM. “(Preámbulo) De Whiteness a blanquitud y branquitude – “(Preface) From Whiteness to blanquitud y branquitude,” The Journal of Hispanic and Lusophone Whiteness Studies, Vol. 1, 2020. pp. i-xv ii una concepción de la blanquitud como the conception of whiteness as a malleable categoría maleable para explicar las category to explain the contingencies between contingencias entre la historia, la política y la history, politics, and culture. cultura. In my view, as I already suggested in A mi parecer, como ya sugiriera en la the introduction to the special issue Another introducción al dossier especial Another Turn of Turn of the Screw Toward Hispanic and Lusophone the Screw Toward Hispanic and Lusophone Whiteness Whiteness Studies (Transmodernity, Vol. 8, No. 2, Studies (Transmodernity, Vol. 8, No. 2, 2018), se 2018), a fourth wave of Whiteness studies inició una cuarta ola en Whiteness studies began when Donald J. Trump announced his marcada por el anuncio de la candidatura candidacy for US President and, most presidencial de Donald J. Trump y, con mayor definitively, when he was elected. If I made certeza, tras su elección. Si advertí tal cosa fue such an assertion was because –as the four-year porque –como se evidenció en el periplo de journey proved right– his election forced us a cuatro años– su elección nos forzaba a revisitar revisiting of old forms of racial discourse that viejas formas de discurso racial que daban comprised modes of xenophobia and racism cabida a modos de xenofobia y racismo que we thought a thing of the past and pertaining creímos superadas y que formaban parte de to a moribund morality. Furthermore, at the una moralidad moribunda. Más aún, al albur de mercy of Trump administration’s economic- la geopolítica económica de la administración geopolitics, I observed the desire of a vast mass Trump, reparé en el deseo de una masa ingente of white people to rewind globalization, as well de personas blancas de rebobinar la as to reassess the international structures of the globalización y reevaluar las estructuras world order that emerged after the Second internacionales del orden mundial surgido tras World War. I suggested, then, said context to la segunda guerra mundial. Sugerí, pues, que en frame the nostalgic rise of White nationalist dicho contexto se debieran encuadrar el auge and xenophobic movements, as well as the nostálgico de los movimientos nacionalistas y populism and reluctance regarding xenófobos, así como del populismo y las multiculturalism at the beginning of the reticencias acerca del multiculturalismo de twenty-first century. Such proposition –as a principios de siglo XXI. Tal proposición – foray into the aforementioned fourth wave– como incursión en la citada cuarta ola– fue la was the seed for my essays “The Rest in the semilla de mis ensayos “The Rest in the White White West: After the Empire is Buried, West: After the Empire is Buried, Shadows of Shadows of Your Black Memory Are Born” (The Your Black Memory Are Born” (The Rest Write Rest Write Back, Brill, 2019), and “Towards the Back, Brill, 2019), y “Towards the End of the End of the White Guilt Era? The Rise of White Guilt Era? The Rise of Nostalgic Nostalgic Whiteness and Magical Populism,” Whiteness and Magical Populism,” aparecido appeared in Kairos (Vol.5, No.1, 2020). In the en Kairos (Vol.5, No.1, 2020). De igual manera, same way, as I go on to recount in the como paso a desgranar en la sección que sigue, following section, it is in this fourth wave of es en esta cuarta ola de Whiteness studies Whiteness studies that we should locate the donde convendría englobar el aún incipiente incipient Hispanic and Lusophone estudios de diálogo de estudios de la blanquitud hispanos y la blanquitud y de la branquitude. lusófonos de la branquitude.
v Persánch, JM. “(Preámbulo) De Whiteness a blanquitud y branquitude – “(Preface) From Whiteness to blanquitud y branquitude,” The Journal of Hispanic and Lusophone Whiteness Studies, Vol. 1, 2020. pp. i-xv ii
Estudios de blanquitud y branquitude Blanquitud and branquitude studies
Dado que Whiteness studies se venía Given that Whiteness studies had been dealing ocupando de tradiciones raciales anglo- with Anglo-centric racial traditions –therefore, céntricas –por ende, escritas en inglés– sus written in English– the studies were limited to estudios se limitaban al análisis de la presencia analyzing the presence of whites in nations of de los blancos en naciones de las ex colonias the former British colonies. Thus, one of the británicas. Por ello, una de las principales main limitations of the discipline was due to its limitaciones de la disciplina se debía a su acute ethnocentric character. In 2005, in his acuciado carácter etnocentrista. En 2005, en su book Postcolonial Whiteness, Alfred López libro Postcolonial Whiteness, Alfred López alude a referred to denounce –paradoxically in dicho problema para denunciar – English– how the discipline “would itself be paradójicamente en inglés– cómo la disciplina guilty of uncritically privileging whitenesses “would itself be guilty of uncritically privileging that speak English, and even of reinforcing the whitenesses that speak English, and even of grim fact of English as the world’s preeminent reinforcing the grim fact of English as the White language” (9). Peter Kolchin, too, world’s preeminent White language” (9). De highlighted in 2009 the persisting lack of igual forma, ya en 2009, Peter Kolchin señalaría relationality in the discipline to critique the la persistente falta de relacionalidad en la “assumption–sometimes asserted and disciplina criticando la “assumption– sometimes unspoken–that the racism they sometimes asserted and sometimes unspoken– describe is uniquely American and that that the racism they describe is uniquely American whiteness can be understood in American and that American whiteness can be isolation (170-171). I took the latter concern understood in isolation (170-171). Por mi even further to assert that, in truth, Whiteness parte, llevé tal preocupación más lejos al studies excluded from the dialogue any other afirmar que, a decir verdad, Whiteness studies political, historical and cultural non-Anglo excluía de toda conversación sobre la raza y la centered practices. In that context and under blanquitud cualquier práctica política, histórica those premises, I suggested that y cultural no anglo-centradas. En dicho contexto y bajo las citadas premisas, sugerí que greater analytical scope concentrating on several ‘types’ of white cultural paradigms greater analytical scope concentrating on (including Hispanic, Lusophonic, and Latin several ‘types’ of white cultural paradigms American societies) is much needed for our (including Hispanic, Lusophonic, and Latin understanding of historic racial dialectics, as American societies) is much needed for our well as the persisting racial effects on understanding of historic racial dialectics, as contemporary societies. Based on these well as the persisting racial effects on premises, and in response to the enormous contemporary societies. Based on these vacuum in Hispanic Studies regarding premises, and in response to the enormous whiteness and Whiteness Studies regarding vacuum in Hispanic Studies regarding Hispanism (Peninsular, Latin American, whiteness and Whiteness Studies regarding Caribbean, U.S. Latino/a, Afro-Hispanic Hispanism (Peninsular, Latin American, Studies), I reason the need for an emergence Caribbean, U.S. Latino/a, Afro-Hispanic of a Hispanic, Lusophone Whiteness Studies Studies), I reason the need for an emergence field. I am also prompted to say that the of a Hispanic, Lusophone Whiteness Studies aforementioned field –in coalescence with field. I am also prompted to say that the aforementioned field –in coalescence with vi Persánch, JM. “(Preámbulo) De Whiteness a blanquitud y branquitude – “(Preface) From Whiteness to blanquitud y branquitude,” The Journal of Hispanic and Lusophone Whiteness Studies, Vol. 1, 2020. pp. i-xv ii
other world white identities– is essential to other world white identities–is essential to enrich our comprehension of both enrich our comprehension of both contemporary racial signifying practices and contemporary racial signifying practices and white identity formation(s). I anticipate that white identity formation(s). I anticipate that the emergence of this interdisciplinary field the emergence of this interdisciplinary field will benefit a transcultural dialogue about will benefit a transcultural dialogue about whiteness exponentially, creating the basis whiteness exponentially, creating the basis for a better understanding of racial for a better understanding of racial conceptualizations and societal dynamics conceptualizations and societal dynamics within a larger context. The rise of such within a larger context. The rise of such scrutiny of whiteness would be decidedly scrutiny of whiteness would be decidedly beneficial to the field: on the one hand, it beneficial to the field: on the one hand, it would contribute to conceptualizing would contribute to conceptualizing whiteness in relational terms, highly whiteness in relational terms, highly nurturing the fact that racial categories (as nurturing the fact that racial categories (as well as those of gender, class, political, social, well as those of gender, class, political, social, and popular), imbued with different cultural and popular), imbued with different cultural traditions, are all interdependent; on the traditions, are all interdependent; on the other hand, the presence of a major other hand, the presence of a major relationality in the examination of whiteness relationality in the examination of whiteness will also acknowledge the constant exchange will also acknowledge the constant exchange among different cultural practices regarding among different cultural practices regarding race, whiteness, and their historical race, whiteness, and their historical processes. (Persánch, “Another Turn of the processes. (Persánch, “Another Turn of the Screw…” 5) Screw…” 5)
Aunque escasos y dispersos, caben resaltarse Though scarce and scattered, it is worth unos pocos estudios previos a mi llamamiento naming a few studies prior to my call of 2018 de 2018 arriba citado sobre la blanquitud en el aforementioned regarding blanquitud in the ámbito hispano. Entre ellos, encontramos The Hispanic field. Among them, we find The Black Black Legen, Off-Whiteness, and Anglo-American Legen, Off-Whiteness, and Anglo-American Empire Empire (2005), de María DeGuzmán, quien (2005), where María DeGuzman explored the explora la representación de figuras españolas representation of Spanish figures and y la españolidad en la literatura estadounidense Spanishness in US literature aiming at con objeto de inspeccionar y postular lo que inspecting and postulating what she referred to denomina “the blackened figure of alien as “the blackened figure of alien whiteness, the whiteness, the Spaniard” (1). DeGuzman Spaniard” (1). DeGuzman suggested that the sugirió que que el discurso –y la producción discourse –and cultural production– of the cultural– del Imperio anglo-americano racializa Anglo-American empire racializes Spaniards by al español tomando “what Spanish empire had taking “what Spanish empire had endeavored endeavored to expel (Moors, Gypsies, Jews) to expel (Moors, Gypsies, Jews) from the from the Iberian Peninsula and those whom Iberian Peninsula and those whom the Spanish the Spanish empire in the Americas had empire in the Americas had worked to death worked to death (Native Americans and (Native Americans and Africans) and put them Africans) and put them under the skin of, or under the skin of, or transformed them into transformed them into physical marks on, the physical marks on, the imagined body of the vii Persánch, JM. “(Preámbulo) De Whiteness a blanquitud y branquitude – “(Preface) From Whiteness to blanquitud y branquitude,” The Journal of Hispanic and Lusophone Whiteness Studies, Vol. 1, 2020. pp. i-xv ii imagined body of the Spaniard” (74-75). Spaniard” (74-75). DeGuzman manifested that DeGuzman manifestó que dichas said representations explain more about their representaciones explican más de las own necessities and anxieties regarding racial necesidades y la ansiedad sobre el mestizaje miscegenation of the Anglo-American society’s racial de la sociedad anglo-americana, sus fears and fantasies than regarding a true vision miedos y fantasías, que acerca de una visión on Spaniards and their whiteness. certera sobre la españolidad y su blanquitud. On the other hand, also in 2005, it is Por otro lado, también de 2005, es worthy of note Mar Martínez-Góngora’s essay reseñable el ensayo de Mar Martínez-Góngora, published in MLN and entitled “La invención publicado en MLN bajo el título “La invención de la “blancura:” el estereotipo y la mímica en de la “blancura:” el estereotipo y la mímica en ‘Boda de negros’ de Francisco de Quevedo” ‘Boda de negros’ de Francisco de Quevedo” (Vol.120, No. 2, March 2005, Hispanic Issue), (Vol.120, No. 2, March 2005, Hispanic Issue), where the author expressed her position to donde la autora se posiciona para rebatir la rebuke the impossibility of speaking of race as imposibilidad de hablar de la raza como a category of analysis before the nineteenth categoría analítica antes del siglo XIX frente a century in contrast to the prevalent notion of la prevalente noción de castas religiosas religious casts during the Renaissance. From durante el Renacimiento. Desde dicho plano, said standpoint, Martínez-Góngora presented Martínez-Góngora presenta un estudio de la her study on the construction of African construcción de los estereotipos africanos en la stereotypes in Quevedo’s parody. parodia de Quevedo. We find a third study by Mara Un tercer estudio fue el realizado por Loveman who, in her essay of 2009 “Whiteness Mara Loveman quien, en su ensayo de 2009 in Latina America: Measurement and Meaning “Whiteness in Latina America: Measurement in National Censuses (1850-1950),” examined and Meaning in National Censuses (1850- the tacit assumptions about the nature of 1950),” examinó las premisas tácitas sobre la “whiteness” in the production of statistical “blancura” que formaron parte de la knowledge about Latin American populations. producción del saber estadístico sobre las This way she identified variation in notions of poblaciones latinoamericanas. Con ello, “whiteness” across the region, while also identificó variaciones en las nociones de la pointing to a set of broadly shared premises “blancura” a través de la región, al tiempo que about the nature, value, and boundaries of probó cómo se establece un conjunto de whiteness that transcended nation-state premisas ampliamente compartidas sobre la boundaries in this period. Loveman had naturaleza, el valor, y los deslindes de la already explored the theme of whiteness “blancura,” que sobrepasaban las fronteras through the census in another two essays: in nacionales de esa época. Loveman ya había 2007 working with Jerónimo O. Muniz on explorado la temática de la blanquitud a través “How Puerto Rico Became White: Boundary del censo en otros dos ensayos: en 2007 junto Dynamics and Intercensus Racial a Jerónimo O. Muniz con “How Puerto Rico Reclassification,” and in 2012 publishing Became White: Boundary Dynamics and “Brazil in Black and White? Race Categories, Intercensus Racial Reclassification,” y en 2012 the Census, and the Study of Inequality,” on con “Brazil in Black and White? Race this occasion together with Muniz and Stanley Categories, the Census, and the Study of R. Bailey. Inequality,” en esta ocasión junto a Muniz and Stanley R. Bailey. viii Persánch, JM. “(Preámbulo) De Whiteness a blanquitud y branquitude – “(Preface) From Whiteness to blanquitud y branquitude,” The Journal of Hispanic and Lusophone Whiteness Studies, Vol. 1, 2020. pp. i-xv ii
Es reseñable también el libro escrito It is also needed to reference Eva por Eva Woods Peiró bajo el título White Woods’s book White Gypsies: Race and Stardom of Gypsies: Race and Stardom of Spanish Musicals Spanish Musicals (2012), where she delved into (2012), donde se ahonda en un análisis que an analysis that aimed at showing how Spanish tiene por objeto mostrar cómo las películas folk musical films of the 1940s and 1950s were musicales folclóricas españolas de las décadas inextricably linked to racial anxiety, especially, de 1940 y 1950 están de forma indisoluble but not only, regarding gitanidad (gypsy-ness). ligadas a una ansiedad racial, especialmente, Two more studies centered in pero no solo, respecto a la gitanidad. Argentina and Colombia talk about racial Otros dos estudios se centran en categories and representation, respectively. Argentina y Colombia para hablar de categorías The first of them is written by Lea Geler in raciales y representación respectivamente. El 2016 to analize the case of “Categorías raciales primero de ellos, escrito por Lea Geler en 2016, en Buenos Aires. Negritud, blanquitud, analiza el caso de “Categorías raciales en afrodescendencia y mestizaje en la blanca Buenos Aires. Negritud, blanquitud, ciudad capital” aiming at contributing to afrodescendencia y mestizaje en la blanca understand how racial discourses are sustained ciudad capital” con el objetivo de aportar a la and replicated in Buenos Aires. The second of comprensión de cómo se sostienen y se the essays is written by Gustavo Adolfo reproducen los discursos raciales en Buenos Bejarano Aguado, who focused his analysis on Aires. El segundo de ellos, escrito por Gustavo “La blanquitud y la representación de lo Adolfo Bejarano Aguado, se centra en el originario en Colombia. Reflexiones sobre las estudio de “La blanquitud y la representación violencias epistemológicas hegemónicas,” de lo originario en Colombia. Reflexiones where he dealt with the content cited in his title sobre las violencias epistemológicas put in relation with the phenomenon of hegemónicas,” donde trata la temática citada en whitening. su título en relación al fenómeno del It would not be nonetheless until blanqueamiento. around 2018 that publications on blanquitud No será, sin embargo, hasta alrededor began to be seen more assiduously, and not as de 2018 que comenzarían a verse con más a direct result of the above-quoted special asiduidad publicaciones sobre blanquitud, y no issue, but thanks to Bolívar Echeverría’s book como resultado directo del citado dossier, si no Modernidad y blanquitud, a precursor of the gracias al libro Modernidad y Blanquitud, de theme in Mexico that, although published Bolívar Echeverría, precursor de la temática en posthumously in 2010, would not begin to México que, aunque publicado en 2010 a título circulate widely and become known until more póstumo, no comenzaría a circular de manera than five years later.7 amplia y darse a conocer hasta más de un lustro Echeverría is inspired by Fanon’s Black después.6 Skin, White Masks (1952; Eng. 1967) to explain Echeverría se inspira en Peau Noire, the imposition of a civilizing cultural whiteness Masques Blancs (1952) de Fanon para explicar la on colonial societies through the acculturation imposición de una blanquitud cultural of elites. In this sense, Echeverría placed the civilizadora en sociedades coloniales por medio rise of capitalism in northern Europe in the de la aculturación de las élites. En tal sentido, fifteen-century followed by the industrial Echeverría sitúa el auge del capitalismo en el revolution as the most determining elements of norte de Europa en el siglo XV y la posterior modernity in relation to the racial features that revolución industrial como elementos más constituted the axis determinantes de la modernidad en relación con los rasgos raciales que constituyeron el eje ix Persánch, JM. “(Preámbulo) De Whiteness a blanquitud y branquitude – “(Preface) From Whiteness to blanquitud y branquitude,” The Journal of Hispanic and Lusophone Whiteness Studies, Vol. 1, 2020. pp. i-xv ii de expansión. Es por ello que dedica su libro a of expansion. For this reason, he devoted his teorizar sobre la ética, estética y la historia de la book to theorizing about the ethics, aesthetics modernidad como proyecto civilizatorio que and history of modernity as a civilizing project desplaza las civilizaciones no blancas. that displaced non-white civilizations. En su tesis central, Echeverría afirma In his core thesis, Echeverría affirmed que los procesos de expansión capitalista desde that, since the colonial period, the processes of el periodo colonial exigen un blanqueamiento capitalist expansion required a cultural and cultural y civilizatorio que atañe a todos los civilizing whitening that concerned all fields of ámbitos del saber. Echeverría apunta a una knowledge. Echeverría aimed at an ethic blancura ética que se revaloriza como sistema whiteness that is revalued as a system of de clasificación de los cuerpos y los gestos classification of bodies and gestures inserted in insertos en un sistema violento de a violent system of differentiation and inequity. diferenciación e inequidad. En definitiva, se Ultimately, the goal is to manufacture a trata de crear un prototipo de personas no prototype of non-Whites who internalize, blancas que interioricen, admiren y admire, and reproduce their taste aligning with reproduzcan el gusto por una moral e intelecto the morality and intellect of the white del colonizador blanco. Con objeto de probar colonizer. In order to prove his thesis, among dicha tesis, entre otros asuntos varios, several other matters, Echeverría embarked on Echeverría se embarca en un proyecto de a project to review the Illustration, the revisión de la Ilustración, la devaluación de la devaluation of nature, American modernity, as naturaleza, la modernidad americana, así como well as the arts, utopia and images of whiteness. el arte, la utopía e imágenes de la blanquitud. Though sublime in his exposition Aunque sublime en la exposición regarding the interrelation between modernity acerca de la interrelación entre modernidad y and whiteness as a civilizing project, one blanquitud como proyecto civilizatorio, cabe wonders –as cautiously as certain in the doubt– preguntarse –con tanta cautela como certeza en about some aspects that interweave la duda– sobre algún aspecto que entreteje su Echeverría’s theoretical framework. The most marco teórico. Lo más llamativo sea, tal vez, striking thing might be, perhaps, why que Echeverría parta de una gnoseología Echeverría rooted his study in a French francesa y de una genealogía económica anglo- gnosiology and an Anglo-centered economic centrada para explicar la imposición de una genealogy to explain the imposition of a blancura civilizatoria; y que concrete lo anterior civilizing whiteness; and to specify the above respecto al proyecto de la Ilustración, del with respect to the project of the capitalismo, de la industrialización y, entre Enlightenment, capitalism, industrialization otros, en la comparativa con la ética and, among others, in comparison with the protestante. La tan cauta como certera duda, Protestant ethic. It is surprising, therefore, that así pues, es que el autor pase por alto la he overlooked the evangelization of an evangelización de un catolicismo ecuménico, ecumenical Catholicism, as well as the first así como la primera era global mercantil y el global mercantile era, and the influential golden influyente pensamiento del siglo de oro de la century thinking of the School of Salamanca, Escuela de Salamanca, como elementos as constituent elements of a first civilizing constituyentes de una primera empresa enterprise in the New World through the civilizadora en el Nuevo Mundo a través de la transculturation of whiteness. transculturización de la blanquitud. In view of the above, it seemed that A tenor de lo anterior, pareciera que Echeverría was thinking more, for example, of Echeverría estuviera pensando más, por the British colonial structures ejemplo, en las estructuras coloniales británicas x Persánch, JM. “(Preámbulo) De Whiteness a blanquitud y branquitude – “(Preface) From Whiteness to blanquitud y branquitude,” The Journal of Hispanic and Lusophone Whiteness Studies, Vol. 1, 2020. pp. i-xv ii que en las iberoamericanas –para las cuales su than those ones of Spanish America –for modelo teórico sería debatible en algunos which his theoretical model would be aspectos–.8 Desde el momento que la debatable in some respects–.10 Since the transculturización de la blanquitud española en moment that the transculturation of Spanish las élites coloniales de Latinoamérica y el caribe whiteness in the colonial elites in Latin se hiciera con un sistema de forjamiento de America and the Caribbean was implemented alianzas inserto en la gradación del mestizaje, with a system by forging alliances inserted in se complejiza la sustitución de una blancura the gradation of miscegenation, the biológica por blanquitud cultural más allá de substitution of a biological whiteness by una “consistencia identitaria pseudoconcreta cultural whiteness becomes more complex destinada a llenar la ausencia de concreción real than Echeverría’s “pseudo-concrete identity que caracteriza a la identidad adjudicada al ser consistency destined to fill the absence of real humano por la modernidad establecida concreteness that characterizes the identity (Echeverría 10),” como blanquitud. assigned to the human being by the established Mientras lo anterior ocurre en el modernity (10),” as whiteness. ámbito hispano, los estudios de branquitude While the above occurs in the Hispanic parecen retrotraerse a la década de 1950 sphere, the studies of branquitude seem to go cuando Alberto Guerreiro Ramos publicara un back to the 1950s when Alberto Guerreiro texto sobre la “Patologia Social do ‘Branco’ Ramos published a text on the “Social Brasileiro” (Jornal de Comercio, 1955). Tanto su Pathology of ‘Branco’ Brasileiro” (Jornal de figura como fundador del Instituto Superior de Comercio, 1955). Both his figure as founder of Estudios Brasileiros (ISEB) como dicho texto the Instituto Superior de Estudios Brasileiros son resaltados y celebrados en la sociología (ISEB) and his text are emphasized and contemporánea brasileña como bases celebrated in contemporary Brazilian sociology esenciales para la discusión racial en Brasil. as an essential base for racial discussion in No obstante, como ocurriera en el Brazil. ámbito hispano, el estudio de la branquitud no However, as it happened in the emerge en la academia nacional brasileña hasta Hispanic sphere, the study of whiteness did not cinco décadas después, cuando María emerge in the Brazilian national academy until Aparecida Silva Bento retoma la temática para five decades later, when María Aparecida Silva su tesis doctoral Pactos narcísicos no racismo: Bento took up the subject again for her PhD branquitude e poder nas organizações empresariais e no dissertation Pactos narcísicos no racismo: poder público (2002). Ese mismo año, Silva Bento branquitude e poder nas organizações empresariais e no contribuirá a la disciplina con “Branqueamento poder público (2002). In the same year, Silva e branquitude no Brasil,” publicado en Bento contributed to the field with Psicologia social do racismo: estudos sobre branquitude “Branqueamento e branquitude no Brasil,” e branqueamento no Brasil, editado por ella misma published in Psicologia social do racismo: estudos junto a Iracy Carone.9 Una tercera contribución sobre branquitude e branqueamento no Brasil, edited al campo por su parte la realiza hacia 2006, con by Silva Bento herself and Iracy Carone.11 A su libro Ciudadania em Preto e Branco, lo que la third contribution to the field by Silva Bento is convierten con toda probabilidad en la made around 2006, with her book Ciudadania investigadora más longeva y, desde la em Preto e Branco, which makes her most likely psicología, en una de las mayores especialistas to be the longest-lived researcher and, from del estudio de la branquitude en en Brasil. psychology, one of the greatest specialists in En 2003, en paralelo a la producción de the study of branquitude in Brazil. Silva Bento, aparece el libro de Jerry Dávila In 2003, in parallel to Silva Bento’s Diploma of Whiteness: Race and Social Policy in production, Jerry Dávila published Diploma of xi Persánch, JM. “(Preámbulo) De Whiteness a blanquitud y branquitude – “(Preface) From Whiteness to blanquitud y branquitude,” The Journal of Hispanic and Lusophone Whiteness Studies, Vol. 1, 2020. pp. i-xv ii
Brazil, 1917-1945, certificando el interés y auge Whiteness: Race and Social Policy in Brazil, 1917- de los estudios de la branquitude. Dávila 1945, certifying the interest and rise of regresa al concepto de “democracia racial” para branquitude studies. Dávila returned to the examinar cómo el sistema educativo y las concept of “racial democracy” to examine how instituciones de Brasil promovieron ideas de the educational system and institutions in blanquitud: Brazil promoted ideas of whiteness:
Between the wars, millions of Brazilians with Between the wars, millions of Brazilians with millions of identities shared a common set of millions of identities shared a common set of educational experiences. These experiences educational experiences. These experiences were the product of carefully crafted policies were the product of carefully crafted policies created by a narrow administrative, technical, created by a narrow administrative, technical, and intellectual elite that, as it turns out, had and intellectual elite that, as it turns out, had a focused and deliberate sense of the a focused and deliberate sense of the significance of race not only for schools but significance of race not only for schools but for Brazil. (19) for Brazil. (19)
El citado estudio encuentra cierta continuidad The aforementioned study finds some tanto en la edición de Vron Ware de continuity both in the Vron Ware’s edition of Branquidade. Identidade branca e multiculturalismo Branquidade. Identidade branca e multiculturalismo to para desaprender los privilegios de ser blanco, unlearn the privileges of being white, as in the como en la tesina de maestría “O branco MA thesis “O branco ‘invisível’: um estudo ‘invisível’: um estudo sobre a emergência da sobre a emergência da branquitude nas branquitude nas pesquisas sobre as relações pesquisas sobre as relações raciais no Brasil raciais no Brasil (período: 1957-2007),” donde (período: 1957-2007),” where the sociologist el sociólogo Lourenço Cardoso actualiza la Lourenço Cardoso updates the conceptualización de la branquitude desde conceptualization of branquitude from the mediados de la década de 1950 hasta mid-1950s to the beginning of the 21st century, comienzos del siglo XXI, y con su tesis and with his PhD Dissertation “O branco ante doctoral “O branco ante a rebeldia do desejo: a rebeldia do desejo: um estudo sobre a um estudo sobre a branquitude no Brasil branquitude no Brasil (2014). More recently, (2014). Más recientemente, dicho autor ha this author and Tânia M. P. Müller have co- coeditado junto a Tânia M. P. Müller un edited a volume called Branquitude: Estudos sobre volumen llamado Branquitude: Estudos sobre a a identidade branca no Brasil (2017), based on the identidade branca no Brasil (2017), partiendo de la premise that premisa que
os estudos sobre as relações raciais muito os estudos sobre as relações raciais muito falaram do negro e dos problemas que lhe falaram do negro e dos problemas que lhe foram criados no universo racial brasileiro, foram criados no universo racial brasileiro, mas deixaram de falar de brancos numa mas deixaram de falar de brancos numa sociedade onde a Branquitude poderia sociedade onde a Branquitude poderia tambén fazer parte do proceso de tambén fazer parte do proceso de transformação social, partindo da hipótese transformação social, partindo da hipótese de que os brancos conscientes dos privilégios de que os brancos conscientes dos privilégios que sua cor les trazz na sociedade poderiam que sua cor les trazz na sociedade poderiam questioná-los e participar do debate sobre a questioná-los e participar do debate sobre a divisão equitativa do produto social nacional divisão equitativa do produto social nacional entre brancos e negros. (Munanga 2) entre brancos e negros. (Munanga 2) xii Persánch, JM. “(Preámbulo) De Whiteness a blanquitud y branquitude – “(Preface) From Whiteness to blanquitud y branquitude,” The Journal of Hispanic and Lusophone Whiteness Studies, Vol. 1, 2020. pp. i-xv ii
Con todo y con ello, el presente volumen With all that said, the current volume presents presenta una selección de cinco ensayos que a selection of five essays dealing with versan sobre la blanquitud y branquitude desde blanquitud and branquitude from different diversas zonas geográficas. En el ensayo de geographical areas. In the opening essay, apertura, llamado “Neither Your Hispanic Nor entitled “Neither Your Hispanic Nor Your Your White: Transitioning Between White: Transitioning Between Whitenesses Whitenesses from Spain to the United States,” from Spain to the United States,” I succinctly combino de manera sucinta las trayectorias combine the historical trajectories of whiteness históricas de la blanquitud en Europa y in Europe and the United States regarding Estados Unidos con respecto a la españolidad Spanishness underscoring the situationality of para subrayar la situacionalidad de la blancura whiteness at large as an ideological means that como ideología que trasciende la mera goes beyond the mere physiology of white fisiología de los cuerpos blancos. En primer bodies. Firstly, I probe into the trajectory of lugar, indago en la trayectoria retórica racial de Spain’s racial rhetoric in relation to whiteness, España puesta en relación con la blancura para and its European counterparts’ historical revelar los procesos históricos de racialización processes of racialization of Spanishness. It is, de la hispanidad ejercida por sus homólogos then, followed by an exploration of racism europeos. A continuación, exploro tanto el against, and racialization of, Hispanic racismo hacia, como la racialización de, la whiteness in the United States. Lastly, I offer blancura y la blanquitud hispanas en los reflections on the current emergence of Estados Unidos. Por último, ofrezco Hispanic Whiteness in the United States. In reflexiones sobre el actual auge de la blanquitud short, I argue that theorizing the case of White hispana en Estados Unidos. En definitiva, Spaniards who transition between arguyo cómo teorizar el caso de los españoles ‘whitenesses’ from Europe to the United States blancos que hacen una transición entre –while revealing some specificities on the ‘blanquitudes’ de Europa a los Estados Unidos conceptualization of parallel rhetorics of revela algunas especificidades sobre la whiteness– informs readers about the construcción de retóricas paralelas acerca de la historical, ideological fantasies of ‘race’ blancura, al tiempo que informa sobre las discourse as a whole.13 fantasías tanto históricas como ideológicas The second essay “De opresivo a insertas en el discurso sobre las ‘razas’ en su benigno: Historia comparada de la conjunto.12 construcción de la blancura en Brasil en la El segundo ensayo, “De opresivo a época de la post-abolición” is a translation of benigno: Historia comparada de la Darién Davis’s text regarding the construcción de la blancura en Brasil en la transformation of Brazilian whiteness from época de la post-abolición,” es una traducción oppressive to benign. Specifically, this essay del texto de Darién Davis respecto a la deconstructs the ways in which Brazilian transformación de la blancura brasileña de patriotic intellectuals transformed the opresiva a benigna. En concreto, el ensayo oppressive whiteness of the Portuguese analiza cómo intelectuales patrióticos colonial project to a “benign whiteness.” After brasileños transformaron la blancura opresiva providing a brief history of the development of del proyecto colonial portugués a una whiteness and hybridity in Latin America, “blancura benigna.” Después de proporcionar Davis highlights patriotism and racism in una breve historia del desarrollo de la blancura thinkers such as Cuban José Martí, Uruguayan y mestizaje en América Latina, Davis destaca el Enrique patriotismo y el racismo en pensadores como el cubano José Martí, el uruguayo Enrique xiii Persánch, JM. “(Preámbulo) De Whiteness a blanquitud y branquitude – “(Preface) From Whiteness to blanquitud y branquitude,” The Journal of Hispanic and Lusophone Whiteness Studies, Vol. 1, 2020. pp. i-xv ii
Rodó y el brasileño Euclides da Cunha. El Rodó, and Brazilian Euclides da Cunha. The autor muestra cómo, tras la Primera Guerra author shows how, after World War I, Brazilian Mundial, las élites culturales de Brasil, junto cultural elites, along with the bourgeois state, con el estado burgués, promovieron e promoted and institutionalized cultural institucionalizaron la hibridación cultural como hybridity as a unique trait that bound Brazilians único rasgo que une brasileños en una manera together in a superior way to the United States. superior a los Estados Unidos. Según Davis, According to Davis, the patriotic trope of dicho tropo patriótico de la hibridación hybridity masked white privilege while benign enmascaró privilegios de los blancos, al tiempo whiteness stymied racial solidarity even as it que una blancura benigna previno la continued to marginalize non-white solidaridad racial incluso a expensas de la populations. With this all, he shows how whites marginalización de las poblaciones de color. and many almost whites along with foreign En definitiva, el ensayo muestra cómo los intellectuals, helped propagate the idea of blancos (y muchos casi blancos en conjunción Brazilian benign whiteness, an ideology that con intelectuales extranjeros) ayudaron a continues to impact Latin Americans today. propagar la idea de una blancura benigna en The third essay turns our eyes to Brasil, una ideología que sigue afectando a los Mexico to explore the rise of the so-called latinoamericanos hoy día. Whitexicans. In “Unspoken Whiteness: El tercero de los ensayos gira nuestra #Whitexicans and Religious Conservatism in mirada hacia México para explorar el auge de Mexico,” Ricardo J. Álvarez Pimentel examines los llamados Whitexicans. En “Unspoken intersections between religious conservatism, Whiteness: #Whitexicans and Religious pro-Americanism, and whiteness in Mexican Conservatism in Mexico,” Ricardo J. Álvarez society. Specifically, the essay examines past Pimentel examina las intersecciones entre el and present attempts by white elites and conservadurismo religioso, el “proyanquismo” religious conservatives to surveille indigenous y la blanquitud dentro de la sociedad mexicana. women’s bodies and sexuality, to Con un enfoque en el pasado y el presente, se “Americanize” Mexico, and to glorify the examina cómo las élites blancas y los nation’s European legacies at the expense of conservadores religiosos han intentado vigilar erasing—and even justifying—anti-indigenous los cuerpos y la vida sexual de las mujeres violence. This paper analyzes conservative indígenas, al igual que “americanizar” México y activism as carried out by early-twentieth- glorificar su legado europeo hasta borrar—y century Catholic activists and contemporary justificar—la violencia anti indígena. Con ello, social media users grappling with the present- el ensayo estudia la movilización conservadora day “whitexican” phenomenon. It analyzes por medio del activismo social de los católicos Mexicans’ unspoken appeals to whiteness as mexicanos a principios de siglo XX y la actual they permeate prevalent discourses of feminine polémica entre usuarios de redes sociales en propriety and religious restoration, North torno al fenómeno “whitexican”. También se American cultural proximity, indigenous analiza la apelación tácita e indirecta de los criminality, and brown-skinned deviance. mexicanos a la blanquitud, tal y cómo aparece Also centered in Mexican cultural en discursos de restauración religiosa y decoro production, María Teresa Garzón Martínez femenino, de proximidad a los Estados brings a study on la Llorona to us through the Unidos, y de criminalidad indígena. film J-Ok´el (2007) under the lens También centrándose en la producción cultural mexicana, María Teresa Garzón Martínez nos acerca un estudio de la llorona a través de la película J-Ok´el (2007) bajo la lente xiv Persánch, JM. “(Preámbulo) De Whiteness a blanquitud y branquitude – “(Preface) From Whiteness to blanquitud y branquitude,” The Journal of Hispanic and Lusophone Whiteness Studies, Vol. 1, 2020. pp. i-xv ii de la blanquitud. Dicha coproducción of whiteness. Said Mexican-American mexicano-estadounidense recrea la historicidad coproduction recreates the historicity of La de la Llorona dándole un giro respecto a su Llorona, giving it an interesting twist as La figura, ya no se caracteriza como una mujer Llorona is no longer an indigenous or mestizo indígena o mestiza, sino blanca. De esta woman, but White. In this way, the analysis of manera, para Garzón Martínez, se abona al whiteness is done through the reflection on the análisis de la blanquitud a través de la reflexión historical, social and fictional conditions, sobre las condiciones históricas, sociales y geopolitically located in the Mexican southeast ficcionales, geopolíticamente situadas en el –Chiapas, specifically, San Cristóbal de Las sureste mexicano –Chiapas, en específico, San Casas– that allow the emergence of a ghost that Cristóbal de Las Casas– que permiten la does not challenge the long-standing colonial aparición de un fantasma que no reta el orden order and its hegemonic narratives, but rather, colonial establecido y sus relatos hegemónicos, quite to the contrary, consolidates them. sino que, al contrario, más bien los consolida. In the last essay included in this Con el último de los ensayos del volume, Lourenço Cardoso takes us back to volumen, regresamos a Brasil de la mano de Brazil to explore the interrelation between Lourenço Cardoso para explorar la “Branquitude e justiça: Un anállise sociológica interrelación entre “Branquitude e justiça: Un através de uma fonte jurídica; documento anállise sociológica através de uma fonte técnico ou talvez político?” Firstly, Cadoso jurídica; documento técnico ou talvez deals with some terms and concepts to address político?” En la primera parte del artículo, the idea of black as well as white, and the Cardoso trata algunos términos y conceptos expression “racial paradise.” Then, the author abordando la idea negra, la idea blanca y la problematizes the concepts “Racial Privilege” expresión “paraíso racial.” Luego, el autor and “Racial Advantage” as well as their uses. problematiza tanto los conceptos “Privilegio Cardoso deems this necessary for further Racial” y “Ventaja Racial” como sus usos. Ello analysis of the Judicial sentence handed down será necesario, arguye Cardoso, para que se by a judge at the Sao Paulo State Court of lleve a cabo un posterior análisis de la fuente Justice. Secondly, Cardoso analyzes said jurídica. En la segunda parte, Cardoso analiza Judicial sentence exploring the relationship una sentencia dictada por un juez de la Corte between law and race which, though not new, de Justicia del Estado de São Paulo. De dicha is redundant in the fact of whiteness as a place forma, Cardoso explora la relación entre la ley of innocence. To prove it, Cardoso claims that y la raza, que, aunque no es nueva, redunda en –because the majority of judges are White in la idea de blancura como lugar de inocencia. Brazil– one could assume that the courts’ Para ello, el autor defiende que teniendo en sentences may strengthen the stereotype of cuenta que la mayoría de los jueces son blancos people like “them” (i.e. white) are innocent in en Brasil, se podría suponer que los tribunales general. Thus, for Cardoso, this poses the en sus sentencias pudieran estar fortaleciendo following question: can the whiteness of a el estereotipo de que personas como ellos judge favor White defendants in a judicial (léase blancos) son inocentes en general. Esto, process? Although some scientific research según Cardoso, plantea la siguiente pregunta: indicates that this might be the case, Cardoso ¿puede la blancura del juez favorecer al explains that he could not arrive to the same acusado blanco en el proceso? Aunque algunas conclusion. investigaciones científicas indican que lo es, Cardoso explica que no le fue posible llegar a la misma conclusión. xv Persánch, JM. “(Preámbulo) De Whiteness a blanquitud y branquitude – “(Preface) From Whiteness to blanquitud y branquitude,” The Journal of Hispanic and Lusophone Whiteness Studies, Vol. 1, 2020. pp. i-xv ii
Bibliografía / Works Cited
Allen, Theodore. White Supremacy in United States History, n. d., 1973. pp. 167–181.
Munanga, Kabengele. “Prefácio,” en Branquitude: Estudos sobre a identidade branca no Brasil. Eds. Cardoso, Lourenço y Tânia M. P. Müller. Appris editora, 2017. p. 2 Paz, Octavio. El laberinto de la soledad. Grupo Anaya, 1993. Persánch, JM. La psicotectura de la sociedad estadounidense: La creación de la identidad latina en comparativa con la identidad blanca a través del cine como elemento agente y vehículo dual válido para la historia (1970-2010). PhD Dissertation, Universidad de Cádiz, 2013.
Notas / Notes
1 En la actualidad se está preparando un segundo dossier especial centrado en las regiones de América Latina y el Caribe bajo el título “Whiteness in Latin America and the Caribbean: Theoretical and Methodological Approaches,” previsiblemente editado para la revista Latin American and Caribbean Ethnic Studies por Ana Y. Ramos-Zayas, Patricia Pinho y Hugo Cerón Anaya. 2 Véanse las referencias de mis contribuciones más significativas al estudio de la blanquitud en el ámbito hispano en la bibliografía bajo Persánch, JM. 3 All translation in this essay are mine unless other source is indicated. 4 Currently, a second special issue centered in Latin America and the Caribbean is being prepared under the title “Whiteness in Latin America and the Caribbean: Theoretical and Methodological Approaches,” predictably edited for the journal Latin American and Caribbean Ethnic Studies by Ana Y. Ramos-Zayas, Patricia Pinho y Hugo Cerón Anaya. 5 See references of my most significant contributions to the study of whiteness in the Hispanic field in the Works Cited under Persánch, JM. 6 Rodrigo Ferreira tradujo el libro al inglés, cuya versión se publicó en Polity Press en 2019 bajo el título Modernity and “Whiteness” 7 This book has been translated in English by Rodrigo Ferreira as Modernity and “Whiteness” in 2019 in Polity Press. 8 Las estructuras imperiales española y británica son muy dispares. De hecho, la concepción misma de imperio entre ambos difiere de forma sustancial. Gustavo Bueno, por ejemplo, clasifica los imperios en depredadores –mantienen una relación estructural de explotación con las sociedades que organiza . . . impide el desarrollo político de tales sociedades para aprovecharse de sus recursos– y en generadores –aquellos que, a pesar de las acciones de explotación, convierte las sociedades sometidas en sociedades de pleno derecho–. En el sentido anterior, Bueno afirma que el imperio inglés ostenta un carácter de imperio depredador por excelencia mientras que el modelo de imperio español se define por ser un imperio generador. En otras palabras, siguiendo a Bueno, todos los imperios no serían iguales ni en su base filosófica ni en la consiguiente materialización: mientras que el imperio inglés sería netamente extractivo, el imperio español se caracteriza ría por ser más retributivo con las poblaciones que incorpora. 9 Puede accederse a una versión digital de “Branqueamento e branquitude no Brasil” a través del Centro de Estudos das Relações de Trabalho e Desigualdades CEERT. (Véase http://www.media.ceert.org.br/portal- 3/pdf/publicacoes/branqueamento-e-branquitude-no-brasil.pdf). Igualmente, léase la reseña de Audato García de Jesús Junior “Estudos sobre branquitude e branqueamento no Brasil” para mayores detalles: http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1413 -82712003000200014). 1199A digital versión of “Branqueamento e branquitude no Brasil” is available at the Centro de Estudos das Relações de Trabalho e Desigualdades CEERT. (See http://www.media.ceert.org.br/portal-3/pdf/publicacoes/branqueamento - e-branquitude-no-brasil.pdf). See also Audato García de Jesús Junior’s review “Estudos sobre branquitude e branqueamento no Brasil” para mayores detalles: http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1 413 - 82712003000200014). 10 The Spanish and British imperial structures were very different. In fact, the very conceptions of an empire differ substantially between the two. Gustavo Bueno, for example, classified empires on the one hand as predator empires – those ones that maintain a structural relationship of exploitation with the societies they organize, preventing them from political development in order to out resource them in terms of material wealth as much as labor–, and on the other hand as generator empires –those ones that, despite the exploitative actions, transforms the societies they organize to elevate them culturally and materially. In the latter sense, Bueno affirmed that the English empire characterized for being a par excellence predatory empire, while the model of the Spanish empire was defined as a generator in nature. In other words, following Bueno, all empires would not be the same neither in their philosophical basis nor in their materialization: while the English empire would clearly be an extractive entity towards the subjected peoples, the Spanish empire would be characterized by a more retributive nature towards the populations incorporated.
12 Nótese la distinción terminológica entre “blancura” y “blanquitud.” Mientras que la primera alude a concepciones fisiológicas, fenotípicas y genéticas, la segunda se concreta en una realización cultural. 13 Note the terminological distinction in Spanish between “blancura” and “blanquitud.” While the first term would refer to psychological, phenotypic, and genetic conceptions of whiteness, the second one would be realized in cultural terms.