Magisterská Diplomová Práce

Total Page:16

File Type:pdf, Size:1020Kb

Magisterská Diplomová Práce MASARYKOVA UNIVERZITA V BRNĚ Filozofická fakulta MAGISTERSKÁDIPLOMOVÁPRÁCE 2007 Jiří Atweri MASARYKOVA UNIVERZITA V BRNĚ Filozofická fakulta Ústav evropské etnologie Studijní obor: Etnologie JIŘÍ ATWERI SLOVANSKÉ POHANSTVÍ DNES Vlivy novopohanství na společnost i jednotlivce Magisterskádiplomová práce Vedoucí diplomové práce: 2007 PhDr. Martina Pavlicová, CSc. 2 Prohlašuji, že jsem diplomovou práci vypracoval samostatně s využitím uvedených pramenů a literatury. 3 Na tomto místě bych rád poděkoval PhDr. Martině Pavlicové, CSc., za pomoc i rady poskytnuté při zpracování diplomové práce. Dále bych chtěl poděkovat příznivcům slovanského novopohanství u nás i v zahraničí, díky kterým jsem získal informace potřebné pro svou práci. 4 ANOTACE Tato magisterská diplomová práce se zabývá náboženským vyznáním obyvatel vČeské republice a vněkolika dalších evropských zemích, především na Ukrajině. Smyslem této práce je všakzejména důraz kladenýna nové religiózní projevy,které jsoumimojiné spojeny i s projevy slovanského novopohanství. Práce ' Slovanské pohanství dnes – vlivy novopohanství na společnost a jednotlivce ' popisuje českou náboženskou společnost Rodná Víra,ale také obdobné skupinyfungující souběžně ve většině slovansky hovořícíchzemích. Práce se všakzabývá vhlubším kontextutaké složitými náboženskými představami starých Slovanů,bez jejichž objasnění bysnahy soudobých novopohanských sdružení nemohlybýt zcela pochopeny.Hlavním cílem tétopráce je ovšem vlivslovanské mytologie a bájesloví na celou společnost vurčitých dějinných obdobích a také návrat kpohanství z pohledu a psychikyjednotlivce. 5 OBSAH OBSAH .................................................................................................................................... 6 ÚVOD ...................................................................................................................................... 8 Kapitola I. - NÁBOŽENSKÉ VYZNÁNÍ OBYVATEL V ČESKÉ REPUBLICE – s důrazem na nová náboženská hnutí ............................................... 12 1.1 Náboženská příslušnost obyvateldlesčítánílidu,domůa bytů2001 .......................... 12 1.2 Novánáboženskáhnutí ................................................................................................ 15 1.3 Stručnýpřehlednovýchnáboženskýchhnutí ............................................................... 18 1.4 Novopohanství–návrat kindoevropskémudědictví ................................................... 24 Kapitola II. – DUCHOVNÍ ŽIVOT STARÝCH SLOVANŮ ............................. 30 2.1 OdkudpřišliSlované–jejichpůvod,expanzeavznik prvních států ........................... 32 2.2 Interdisciplinarita–nutnost syntézy jednotlivýchoborů .............................................. 33 2.2.1. Historické prameny .................................................................................................. 34 2.2.2 Přínosarcheologie,lingvistikyazejménaetnologie ................................................ 36 2.2.3 Badatelskýzájema jehopočátkyunásivzahraničí ............................................... 39 2.3 Mýtus–vztahy slovanskéhopohanstvík vířeostatníchevropskýchetnik ................... 44 2.4 Počátkysvětaastvoření člověka–Mír starýchSlovanů ............................................. 47 2.5 Slovanskýpolyteismus– Panteonbohů ....................................................................... 50 2.5.1 Hlavníslovanští bohové ........................................................................................... 53 2.5.2 BohovévýchodníchSlovanů .................................................................................... 59 2.5.3 Bohové polabskopobaltskýchSlovanů ................................................................... 61 2.5.4 Dalšíslovanští bohové ............................................................................................. 68 2.5.5 PohanstvínaúzemíČech,Polska,LužickýchSrbůa jižníchSlovanů .................... 71 2.6 Přírodníduchovéadémoni .......................................................................................... 74 2.6.1 Duchovéadémoni přírodníchživlů ......................................................................... 74 2.6.2 Vegetačnídémoni ..................................................................................................... 80 2.6.3 Bytostispojenésosudemačasem ........................................................................... 81 2.6.4 Ochránci lidskýchdomovů ....................................................................................... 83 2.6.5 Lidštídémoniakultmrtvých ................................................................................... 85 2.7 Kultstromů,rostlinazvěře .......................................................................................... 88 2.8 Kultovní předměty,obřadyaoběti ............................................................................... 90 2.9 Kněží,chrámy,věštbya magie .................................................................................... 94 2.10 GeometrickásymbolikastarýchSlovanů ................................................................... 105 2.11 Slavnosti ..................................................................................................................... 106 2.11.1 Zimníslunovrat ...................................................................................................... 106 2.11.2 Jarníslavnosti ......................................................................................................... 108 2.11.3 Letníslunovrat ........................................................................................................ 110 2.11.4 Přechodové rituály–narození, svatbaasmrt ........................................................ 111 Kapitola III. – RODNÁ VÍRA – návrat ke staroslovanskému pohanství ....... 115 3.1 Všeobecnácharakteristika .......................................................................................... 115 3.2 PříznivciaobceRodnévíry–cose změniloodroku2005 ....................................... 117 3.3 ČinnostRodnévíry–slavnosti, svátkyaobřady ....................................................... 120 3.3.1 Velesovaslavnost ................................................................................................... 121 3.3.2 Jarovítovyslavnosti/VynášeníMorany .................................................................. 122 3.3.3 Oslavaletníhoslunovratu–Kupadla/Radostiny .................................................... 124 3.3.4 Svantovítovyslavnosti ........................................................................................... 125 3.3.5 Mokošinden–svátekmatky země ......................................................................... 126 3.3.6 Kračun–oslavazimníhoslunovratu ...................................................................... 128 6 3.3.7 Ostatní činnostRodnévíry ..................................................................................... 130 Kapitola IV. – SLOVANSKÉ POHANSTVÍ V ZAHRANIČÍ .......................... 133 4.1 Všeslovanskýsněmrodnověrců ................................................................................. 133 4.2 StavrodnověřínaUkrajině ........................................................................................ 137 4.3 StavrodnověřínaSlovensku ...................................................................................... 140 4.4 StavrodnověřívPolsku ............................................................................................. 142 4.5 StavrodnověřívRusku .............................................................................................. 145 4.6 Stavrodnověřívostatníchzemích ............................................................................. 148 Kapitola V. – NÁVRAT K POHANSTVÍ JAKO SPOLEČENSKÝ FENOMÉN ......................................................................................................................... 154 5.1 Křesťanské vlivy ........................................................................................................ 154 5.2 Pohanskéreakce ......................................................................................................... 160 5.3 Národníobrození–slovanskámytologie jakoprostředeknárodníhopovědomí ....... 163 5.4 Pohanstvídvacátéhostoletí–slovanskéduchovníobrození ...................................... 167 5.4.1 Velesovakniha–padělekneboSvaté písmoSlovanů ............................................ 168 5.4.2 SoškybůžkůzeZnojma–příkladpanaJindřichaSedláčka ................................. 174 Kapitola VI. – PO STOPÁCH POHANSTVÍ U LUŽICKÝCH SRBŮ A POBALTSKÝCH SLOVANŮ – několik postřehů z cest ....................................... 177 6.1 NávštěvaLužickýchSrbů–historie asoučasnostnejmenšího slovanskéhoetnika .. 177 6.2 NávštěvarujánskéArkony ......................................................................................... 185 6.3 Vlivrodnověřína jednotlivce–nositelénovéhoslovanskéhopohanství ................... 190 ZÁVĚR ................................................................................................................................ 198 BIBLIOGRAFIE ............................................................................................................... 204 RESUMÉ ............................................................................................................................. 209 7 ÚVOD Ještě předtím než přejdeme kpráci samotné,pokusím se vysvětlit, proč jsem si zvolil za téma své diplomové práce právě slovanské
Recommended publications
  • Mošćenički Pinel 2016 – a Review of the Artworks
    Mošćenički Pinel 2016 – a review of the artworks The topic of this year's Mošćenički Pinel arts workshop, Mošćenice reality and fantasy, is closely related to Slavic mythology. Continuing the research and reflections on the influence of this mythology in the Liburnia area in the projects of the Katedra Čakavskog Sabora Association of Mošćenička Draga, the participants of this art colony have become explorers of real and imaginary landscapes which they have tried to convey in their artworks using different artistic visions and expressions. The mythological stories depict the world as a holy tree, usually an oak, whose branches and bark represent the living world of the heavens and mortals, the sky and the earth, while its roots symbolise the underworld and the world of the dead. The ruler of the world of the living is the god Perun, who is constantly challenged by his opponent Veles, the water god of the underworld. Apart from stealing cattle from Perun, Veles also kidnaps his son Jarilo and his wife. In return, Perun hurls lightning at Veles, who turns into various animals and hides behind trees, houses or people. In the end, in Veles's ritual death, rain falls from his body, after which the sun begins to shine again, establishing the balance between the earth and the underworld. In the past, people used these myths to explain daily weather conditions. Another myth served as an explanation for the change of the seasons: spring started when Perun's son Jarilo escaped from Veles, and his entering the holy community with his sister Morana marked the summer period.
    [Show full text]
  • Shamanic Wisdom, Parapsychological Research and a Transpersonal View: a Cross-Cultural Perspective Larissa Vilenskaya Psi Research
    International Journal of Transpersonal Studies Volume 15 | Issue 3 Article 5 9-1-1996 Shamanic Wisdom, Parapsychological Research and a Transpersonal View: A Cross-Cultural Perspective Larissa Vilenskaya Psi Research Follow this and additional works at: http://digitalcommons.ciis.edu/ijts-transpersonalstudies Part of the Philosophy Commons, Psychology Commons, and the Religion Commons Recommended Citation Vilenskaya, L. (1996). Vilenskaya, L. (1996). Shamanic wisdom, parapsychological research and a transpersonal view: A cross-cultural perspective. International Journal of Transpersonal Studies, 15(3), 30–55.. International Journal of Transpersonal Studies, 15 (3). Retrieved from http://digitalcommons.ciis.edu/ijts-transpersonalstudies/vol15/iss3/5 This work is licensed under a Creative Commons Attribution-Noncommercial-No Derivative Works 4.0 License. This Article is brought to you for free and open access by the Journals and Newsletters at Digital Commons @ CIIS. It has been accepted for inclusion in International Journal of Transpersonal Studies by an authorized administrator of Digital Commons @ CIIS. For more information, please contact [email protected]. SHAMANIC WISDOM, PARAPSYCHOLOGICAL RESEARCH AND A TRANSPERSONAL VIEW: A CROSS-CULTURAL ' PERSPECTIVE LARISSA VILENSKAYA PSI RESEARCH MENLO PARK, CALIFORNIA, USA There in the unbiased ether our essences balance against star weights hurled at the just now trembling scales. The ecstasy of life lives at this edge­ the body's memory of its immutable homeland. -Osip Mandelstam (1967, p. 124) PART I. THE LIGHT OF KNOWLEDGE: IN PURSUIT OF SLAVIC WISDOM TEACHINGS Upon the shores of afar sea A mighty green oak grows, And day and night a learned cat Walks round it on a golden chain.
    [Show full text]
  • Ukrainer.Pdf
    НАЦІОНАЛЬНОЇ АКАДЕМІЇ ДЕРЖАВНОГО УПРАВЛІННЯ ПРИ ПРЕЗИДЕНТОВІ УКРАЇНИ ОДЕСЬКИЙ РЕГІОНАЛЬНИЙ ІНСТИТУТ ДЕРЖАВНОГО УПРАВЛІННЯ МІЖНАРОДНИЙ ГУМАНІТАРНИЙ УНІВЕРСИТЕТ В. Г. ТАРАНЕЦЬ УКРАЇНЦІ: ЕТНОС І МОВА Монографія Одеса 2013 ББК Т УДК Рецензенти: Бондар О. І. – доктор філологічних наук, професор. Кожолянко Г. К. – доктор історичних наук, професор. Лесюк М. П. – кандидат філологічних наук, професор. Рекомендовано до друку Вченою радою Одеського регіонального інституту державного управління НАДУ при Президентові України Протокол № 170/4-7 від 11 квітня 2013 р. та Вченою радою Міжнародного гуманітарного університету Протокол № 7 від 4 квітня 2013 р. © В. Г. Таранець, 2013. © ОРІДУ НАДУ при Президентові України, 2013. © Міжнародний гуманітарний ун-т, 2013. © В. Д. Рома (обкладинка), 2013. 2 В. Г. ТАРАНЕЦЬ ТРИЛОГІЯ АРІЇ – РУГИ – УКРИ КНИГА ПЕРША Арії. Слов’яни. Руси: Походження назв Україна і Русь КНИГА ДРУГА Трипільський субстрат: Походження давньоєвропейських мов КНИГА ТРЕТЯ Українці: етнос і мова 3 Світлій пам’яті мого сина Володимира (1973-2011) п р и с в я ч у ю 4 Ми тут жили ще до часів потопу. Наш корінь у земну вростає вісь. І перше, ніж учити нас, Європо, На себе ліпше збоку подивись. Ти нас озвала хутором пихато. Облиш, твій посміх нам не допече, Бо ми тоді вже побілили Хату, Як ти іще не вийшла із печер... Борис Олійник 5 6 В. Г. ТАРАНЕЦЬ ВСТУП Проблема походження українців розглядається в світлі слов’янського етногенезу, що дає можливість звернутися до витоків давнього українського етносу та його мови. В основі нашого розгляду знаходиться концепція конвергенційного розвитку народів, згідно з якою праслов’яни, витворившись із індоєвропейської спільноти, являли собою первісно гетерогенну етномовну сукупність, яка на базі територіальної та язичницької близькості сформувалась у відносно єдиний етнос та надмову (койне), що постала у вигляді слов’янської прамови.
    [Show full text]
  • The Slavic Vampire Myth in Russian Literature
    From Upyr’ to Vampir: The Slavic Vampire Myth in Russian Literature Dorian Townsend Thesis submitted for the degree of Doctor of Philosophy School of Languages and Linguistics Faculty of Arts and Social Sciences The University of New South Wales May 2011 PLEASE TYPE THE UNIVERSITY OF NEW SOUTH WALES Thesis/Dissertation Sheet Surname or Family name: Townsend First name: Dorian Other name/s: Aleksandra PhD, Russian Studies Abbreviation for degree as given in the University calendar: School: Languages and Linguistics Faculty: Arts and Social Sciences Title: From Upyr’ to Vampir: The Slavic Vampire Myth in Russian Literature Abstract 350 words maximum: (PLEASE TYPE) The Slavic vampire myth traces back to pre-Orthodox folk belief, serving both as an explanation of death and as the physical embodiment of the tragedies exacted on the community. The symbol’s broad ability to personify tragic events created a versatile system of imagery that transcended its folkloric derivations into the realm of Russian literature, becoming a constant literary device from eighteenth century to post-Soviet fiction. The vampire’s literary usage arose during and after the reign of Catherine the Great and continued into each politically turbulent time that followed. The authors examined in this thesis, Afanasiev, Gogol, Bulgakov, and Lukyanenko, each depicted the issues and internal turmoil experienced in Russia during their respective times. By employing the common mythos of the vampire, the issues suggested within the literature are presented indirectly to the readers giving literary life to pressing societal dilemmas. The purpose of this thesis is to ascertain the vampire’s function within Russian literary societal criticism by first identifying the shifts in imagery in the selected Russian vampiric works, then examining how the shifts relate to the societal changes of the different time periods.
    [Show full text]
  • Pogansko U Pricama Iz Davnine Ivane Brlic
    Pogansko u "Pričama iz davnina" Ivane Brlić Mažuranić Ivšić, Ivana Master's thesis / Diplomski rad 2016 Degree Grantor / Ustanova koja je dodijelila akademski / stručni stupanj: University of Pula / Sveučilište Jurja Dobrile u Puli Permanent link / Trajna poveznica: https://urn.nsk.hr/urn:nbn:hr:137:730781 Rights / Prava: In copyright Download date / Datum preuzimanja: 2021-10-02 Repository / Repozitorij: Digital Repository Juraj Dobrila University of Pula SVEUČILIŠTE JURJA DOBRILE PULA FAKULTET ZA ODGOJNE I OBRAZOVNE ZNANOSTI IVANA IVŠIĆ POGANSKO U „PRIČAMA IZ DAVNINE" IVANE BRLIĆ-MAŽURANIĆ Diplomski rad Pula, 2016. SVEUČILIŠTE JURJA DOBRILE PULA FAKULTET ZA ODGOJNE I OBRAZOVNE ZNANOSTI IVANA IVŠIĆ POGANSKO U „PRIČAMA IZ DAVNINE“ IVANE BRLIĆ-MAŽURANIĆ Diplomski rad JMBAG: 0265004629, redoviti student Studijski smjer: Učiteljski studij Predmet: Dječja književnost Znanstveno područje: Humanističke znanosti Znanstveno polje: Filologija Znanstvena grana: Teorija i povijest književnosti Mentor: doc.dr.sc. Vjekoslava Jurdana Pula, 2016. IZJAVA O AKADEMSKOJ ČESTITOSTI Ja, dolje potpisana Ivana Ivšić, kandidat za magistru primarnog obrazovanja, ovime izjavljujem da je ovaj Diplomski rad rezultat isključivo mojega vlastitog rada, da se temelji na mojim istraživanjima te da se oslanja na objavljenu literaturu kao što to pokazuju korištene bilješke i bibliografija. Izjavljujem da niti jedan dio Diplomskog rada nije napisan na nedozvoljen način, odnosno da je prepisan iz kojega necitiranog rada, te da ikoji dio rada krši bilo čija autorska prava.
    [Show full text]
  • Úvod Do Etapové Hry Alois Jirásek Dalimil Ě Kroniká Kronikáě Kosmas Václav Hájek Z Liboýan Slovanští Bohové a Svatynċ
    KRONIKÁě DALIMIL ALOIS JIRÁSEK ÚVOD DOETAPOVÉ HRY KRONIKÁě KOSMAS VÁCLAV HÁJEK Z LIBOýAN SLOVANŠTÍ BOHOVÉ A SVATYNċ SLOVANSKÁ SVATYNċ SLOVANSKÁ SVATYNċ SLOVANSKÝ BģH – BċLOBOG SLOVANSKÝ BģH - JAROVÍT SLOVANSKÝ BģH – BċLOBOG MODLA - SLOVANSKÝ BģH PERUN SLOVANSKÝ BģH - ýERNOBOG SLOVANSKÁ BOHYNċ – MOKOŠ SLOVANSKÁ BOHYNċ – MELUZÍNA SLOVANSKÁ BOHYNċ – MORANA SLOVANSKÝ BģH – PERUN SLOVANSKÝ BģH – PERUN SLOVANSKÝ BģH – PERUN SLOVANSKÝ BģH – PERUN SLOVANSKÝ BģH – RADEGAST SLOVANŠTÍ BOHOVÉ – VELES A PERUN SLOVANSKÝ BģH – RADEGAST SLOVANSKÝ BģH – ROD SLOVANSKÝ BģH – RADEGAST SLOVANSKÝ BģH – ROD SLOVANŠTÍ BOHOVÉ SLOVANSKÝ BģH – SVANTOVÍT SLOVANSKÝ BģH – SVANTOVÍT H – SVAROG ģ SLOVANSKÝ B SLOVANSKÝ BģH - VELES O PRAOTCI ýECHOVI ROTUNDA SVATÉHO JIěÍ NA ěÍPU ROTUNDA SVATÉHO JIěÍ NA ěÍPU MYTICKÁ HORA ě ÍP U ROUDNICENADLABEM ÍP PRAOTEC ýECH NA ěÍPU PRAOTEC ýECH NA ěÍPU VOJVODOVÉ ýECH A LECH VOJVODOVÉ ýECH, LECH A RUS 3ěÍCHOD ýECHģ NA ěÍP PRAOTEC ýECH UKAZUJE Z HORY ěÍP SVÉMU LIDU NOVOU VLAST. POHěEB PRAOTCE ýECHA O KROKOVI A JEHO DCERÁCH RODOKMEN – OD SOUDCE KROKA KE KNÍŽETI BOěIVOJOVI BUDEý – ZDE BÝVALO SÍDLO VOJVODY KROKA KROK HLEDÁ SVOJE BUDOUCÍ SÍDLO, VYŠEHRAD SÍDLO, KROK HLEDÁ SVOJE BUDOUCÍ VOJVODA KROK SE SVÝMI DCERAMI – KAZI, TETOU A LIBUŠÍ BUDEý – SÍDELNÍ MÍSTO VOJVODY KROKA JEDEN Z HRADģ KROKOVÝCH DCER - KAZÍN MÍSTO, KDESTÁVAL HRADKAZÍN TETÍN - MAPA =ěÍCENINA HRADU TETÍN =ěÍCENINA HRADU TETÍN NA TOMTO MÍSTċ STÁVAL HRAD TETÍN NA MÍSTċ KOSTELÍKA SV. JIěÍ STÁLO SLOVANSKÉ HRADIŠTċ LIBUŠÍN LIBUŠÍN – HRADIŠTċ S KOSTELEM SV. JIěÍ VYŠEHRAD VYŠEHRAD VYŠEHRADSKÁ
    [Show full text]
  • 'Lúčnica – Slovak National Folklore Ballet' in Melbourne, 2007
    Performing Abroad: ‘Lúčnica – Slovak National Folklore Ballet’ in Melbourne, 2007 Diane Carole Roy A thesis submitted for the degree of Doctor of Philosophy of The Australian National University 3 August 2011 DECLARATION I, Diane Carole Roy, hereby declare that, except where otherwise acknowledged in the customary manner, and to the best of my knowledge and belief, this work is my own, and has not been submitted for a higher degree at any other university or institution. ………………………………….. ii DEDICATION Jeseñ na Slovensku Vonku je ticho, všade je šero Vo vnútri hmly vidím priatelských duchov Biele brezy so zlatými vlasmi Okolo ich nôh, zlaté koberec Táto krajina je moja sestra Niekedy rušová, niekedy pokojná Niekedy stará, niekedy mladá Ďakujem jej Di Roy 2003 Autumn in Slovakia Outside is quiet, all around is dim, Yet inside the fog I see friendly ghosts White birches with golden hair Around their feet a golden carpet This country is my sister Sometimes turbulent, sometimes peaceful Sometimes old, sometimes young I thank her iii ACKNOWLEDGEMENTS I would like to thank the following people, without whom this work could not have been achieved: Dr Stephen Wild, for giving me the freedom to follow my lights, and for his support and friendship; Dr Johanna Rendle-Short, for her encouragement in acquiring knowledge and skills in Conversation Analysis; Dr Jozef Vakoš, who generously accepted me into the Trenčín Singers’ Choir, enabling me to be part of the choral community in Trenčín; my friends in the Trenčín Singers’ Choir, who shared their songs and joy in their traditions, and who showed me why by taking me away from the track trodden by tourists; Dr Hana Urbancová at the Institute of Musicology, and Dr Gabriela Kilánová at the Institute of Ethnology, at the Slovak Academy of Sciences, who generously gave me time, consultation and literature; Ing.
    [Show full text]
  • Czech Republic Today
    Rich in History 1 2 Magic Crossroads Whenever European nations were set in motion, they met in a rather small area called the Czech Republic today. Since the early Middle Ages, this area was crossed by long trade routes from the severe North to the sunny South; at the beginning of the first millennium, Christianity emerged from the West, and at its end communism arrived from the East. For six hundred years, the country was an independent Czech kingdom, for three hundred years, it belonged among Austro-Hungarian Empire lands, and since 1918 it has been a republic. In the 14th century, under the Bohemian and German King and Roman Emperor Charles IV, as well as in the 16th century under the Emperor Rudolf II, the country enjoyed a favourable position in European history and also played a great role internationally in the arts and in social affairs. In 1989, the whole world admired the Czechoslovak “velvet revolution” lead by charismatic dramatist Václav Havel, which put an end to socialist experimentation. Numerous famous architects, who built Romanesque churches in Germany but were no longer commissioned to build in their home countries due to the coming Gothic period, succeeded there; at the same time, the French type of Gothic architecture took root in Bohemia. A number of Italian Renaissance or Baroque architects, painters and sculptors, who crossed the Alps to find new opportunity for creating master works and look for well-paid jobs, were hired by members of Czech nobility and clergy; astonished by the mastery of Czech builders and craftsmen with whom they cooperated, they created wonderful castles and breathtaking Catholic churches.
    [Show full text]
  • Stare Vatre Opet Plamte Srbinda
    EEKC “SFERA” STARE VATRE OPET PLAMTE TM SRBINDA DOWNLOADED FROM: WWW.SRBINDA.COM Izdavač / Published by: Ekološko-etnološki kulturni centar “Sfera” / Center Of Ecology, Ethnology and Culture “Sphere” Novi Sad, SERBIA, 2012 COPyRIght © 2012 by gORAN POlEtAN DESIgN & lAyOUt : SRBINDA All rights reserved. No part of this publication may be reproduced, stored in a retrieval system, transmitted in any form or by any means, electronic, mechanical, photocopying, recording or otherwise, without the prior written permission of the author. ISBN : 978-86-85539-17-6 CIP – Каталогизација у публикацији Библиотека Матицe српске, Нови Сад 821.163.41-14 ПОЛЕТАН, Горан, Stare vatre opet plamte / goran Poletan. – Novi Sad : Ekološko-etnološki kulturni centar ‘’Sfera’’, 2012. – 106 str. Način dostupa (URl) : http: //www.srbinda.com/. – str. 4- 6 : Predgovor / Aleksandra Marinković-Obrovski. Beleška o autoru: str. [107]. ISBN 978-86-85539-17-6 COBISS.SR-ID 274828295 PREDGOVOR Poruke predaka Stara vera Srba, ona u koju su verovali pre primanja hrišćanstva i koja je proisticala iz najdublje narodne prirode, većim delom je pred- stavljala religijski sistem usmeren ka poštovanju kulta predaka. To u isto vreme znači da su drevni Srbi ovaj kult na različite načine utkali u sva- kodnevni život, potkom koja je bila toliko snažna da je, pokazalo se, uspela da prebrodi i potonju promenu vere. Primanjem hrišćanstva, kult predaka nije izgubio na snazi i ne samo da je nastavio da postoji nego se u gotovo neizmenjenom obliku sačuvao do naših dana, u narodnim običajima kojih se često sa setom prisećamo prizivajući slike iz detin- jstva. Ko još ne pamti badnjedansko pijukanje oko kuće i posnu večeru na slami, ili priče o seoskoj svadbi kada je mlada ljubila ognjište ili, opet, sećanja na klanje petla na temelju nove kuće? Sve su to prežici kulta predaka naročito poštovanog u one dane kada se verovalo da su preci sa nama, tu, oko nas, da nas prate, čuvaju i poučavaju.
    [Show full text]
  • History of Modern Bulgarian Literature
    The History ol , v:i IL Illlllf iM %.m:.:A Iiiil,;l|iBif| M283h UNIVERSITY OF FLORIDA LIBRARIES COLLEGE LIBRARY Digitized by the Internet Archive in 2012 with funding from LYRASIS Members and Sloan Foundation http://archive.org/details/historyofmodernbOOmann Modern Bulgarian Literature The History of Modern Bulgarian Literature by CLARENCE A. MANNING and ROMAN SMAL-STOCKI BOOKMAN ASSOCIATES :: New York Copyright © 1960 by Bookman Associates Library of Congress Catalog Card Number: 60-8549 MANUFACTURED IN THE UNITED STATES OF AMERICA BY UNITED PRINTING SERVICES, INC. NEW HAVEN, CONN. Foreword This outline of modern Bulgarian literature is the result of an exchange of memories of Bulgaria between the authors some years ago in New York. We both have visited Bulgaria many times, we have had many personal friends among its scholars and statesmen, and we feel a deep sympathy for the tragic plight of this long-suffering Slavic nation with its industrious and hard-working people. We both feel also that it is an injustice to Bulgaria and a loss to American Slavic scholarship that, in spite of the importance of Bulgaria for the Slavic world, so little attention is paid to the country's cultural contributions. This is the more deplorable for American influence in Bulgaria was great, even before World War I. Many Bulgarians were educated in Robert Col- lege in Constantinople and after World War I in the American College in Sofia, one of the institutions supported by the Near East Foundation. Many Bulgarian professors have visited the United States in happier times. So it seems unfair that Ameri- cans and American universities have ignored so completely the development of the Bulgarian genius and culture during the past century.
    [Show full text]
  • Úvod ...4. 1 . Slované ...7. 2. Rozdělení Bohů
    Obsah: Úvod . 4. 1. Slované . 7. 1.1 Příchod Slovanů . 7. 1.1 Slované a jejich víra v božstvo ( polyteizmus) . 7. 1.2 Kult uctívání božstva . 9. 2. Rozdělení bohů podle významu lidstva . 11. 2.1 Hlavní bohové . 11. Svarog . 12. Svarožic – Dažbog. 12. Perun . 12. Veles . 13. 2.2 Ruský okruh – bohové východních Slovanů. 14. Stribog . 15. Chors . 15. Simargl . 15. Mokoš . 16. Trojan . 16. 2.3 Polabsko pobaltský okruh – západní Slované . 17. Svarožic – Radogost . 17. Svantovít . 18. Triglav . 19. 2.4 Další božstvo uctívané Polabany a Pobalťany . 20. Prove . 20. Podala . 20. Živa . 20. Černoboh . 20. Pripegala . 20. 1 Rugievit . 21. Polevit . 21. Porenutius . 21. Gerovit . 21. Morana . 21. 2.5 Nepodložení bohové . 22. Lada . 22. Baba . 22. Děvana . 22. 3. Duchovno starých Slovanů . 23. 3.1 Kult uctívání zvířat, rostlin a věcí . 23. 3.2 Oslavy roku . 23. 3.3 Duchové a démoni . 24. 3.4 Lesní bytosti . 26. 3.5 Polní bytosti . 27. 3.6 Duchové času . 27. 4. Báje, balady, pověsti a pověry . 28. 4.1 Báje o Svarogovi . 28. 4.2 Báje o Svarožicovi . 28. 4.3 Báje o Radegastovi . 29. 4.4 Zrození Dažboga . 30. 4.5 Mokoš . 31. 4.6 Balady – Polednice, Vodník (Karel Jaromír Erben) . 33. 4.7 Pověry – Světlonoši, Zlatobaba . 36. 5. Vlastní tvorba . 39. 5.1 Zobrazování božstva . 39. 2 5.2 Pohled na svět Slovanských Bohů ve výtvarné výchově . 40. 5.3 Vlastní tvorba . 41. 6. Slovanství a Bohové očima dnešních umělců . 44. 6.1 Jak vidí Slovanské bohy Oldřich Unar . 44. 6.2 Smysl Slovanství pro Lojzu Baránka .
    [Show full text]
  • Download Article
    Advances in Social Science, Education and Humanities Research (ASSEHR), volume 312 International Conference "Topical Problems of Philology and Didactics: Interdisciplinary Approach in Humanities and Social Sciences" (TPHD 2018) Between Folklore and Literature: Mastery of A.N. Tolstoy-Storyteller (on the 135th anniversary of the writer) Varvara A. Golovko Evgenia A. Zhirkova Dept. of History of the Russian literature, theory of Dept. of History of the Russian literature, theory of literature and criticism literature and criticism Kuban State University Kuban State University Krasnodar, Russia Krasnodar, Russia [email protected] [email protected] Natalya V. Svitenko Dept. of History of the Russian literature, theory of literature and criticism Kuban State University Krasnodar, Russia [email protected] Abstract–The study of the interaction of traditional folk unfortunately incomplete project of the author, set of folk culture and professional art, folklore and literature for more tales. After the publication of the lyric collections, readers than a century is considered to be one of the main directions of became acquainted with the cycle “Magpie’s Tales”, first humanitarian knowledge. The article is devoted to the analysis of published by the St. Petersburg Publishing House “Public the author’s transformations of Russian folklore in the “fairy- Benefit” in 1910. tale” works of Alexei Nikolaevich Tolstoy (1883-1945). The relevance of the research is determined by the special role of Many times for different literary collections, the author has folklore images, motifs and plot patterns in the writer's works. rewritten the cycle “Magpie’s Tales”. In the Complete Works, The folklore-mythological aspect of the works of the “third” the authors of the comments note that “in 1923, when the State Tolstoy is less studied by scholars, although in a number of works Publishing house published a collection of fairy tales and about the writer there are judgments about the general influence poems by A.
    [Show full text]