St. Märgen Hochschwarzwald
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St. Märgen Hochschwarzwald Judas Thaddäus-Kapelle auf dem Ohmen Pfarr- und Wallfahrtskirche Rosenkranz-Kapelle Mariä Himmelfahrt St. Wolfgang auf dem Thurner in der Glashütte und Kapellen Zum Geleit Neue Erkenntnisse wurden zutage gefördert und andere Betrachtungspunkte der jahr - Mit der Gründung des Klosters St. Märgen um hundertealten Geschichte St. Märgens 1118 war nicht einfach nur ein neues Kloster wurden wichtig. Mit Prof. Dr. Hans-Otto der Augustinerchorherren auf einer zwischen Mühleisen konnte ein ausgewiesener Kenner Tälern gelegenen Anhöhe des Hochschwarz - der Geschichte der Klöster, Kirchen und Kapel - waldes entstanden. Da mit der Klostergrün - len gewonnen werden. In Text und Bild ver - dung auch neue Grenzziehungen notwendig antwortet er diesen Kirchenführer unserer geworden waren, beschrieben diese nicht nur Pfarr- und Wallfahrtskirche Mariä Himmel - die neuen Pfarrgrenzen, sondern es wurde fahrt sowie der Wallfahrtskapelle auf dem damit vor allem ein neuer Ort begründet. Des - Ohmen und der beiden Kapellen in der Glas - sen Name ergab sich aus dem von den Grün - hütte und auf dem Thurner. Die auffallend dern mitgebrachten Gnadenbild „Maria im hohe Dichte an Hofkapellen in St. Märgen Thron“. Für dieses Gnadenbild erbauten sie kann in diesem Band nicht bearbeitet werden. eine erste kleine Heimstatt als Zelle der Anbe - Den Lesern dieses Kirchenführers wünsche ich tung. Von Anfang an ist deshalb in den jetzt nicht nur einen Zuwachs an Wissen über Urkunden und Briefen von der „Cella Sanctä unsere Geschichte und deren Hintergründe, Mariä“ die Rede, woraus sich der heutige sondern auch spirituelle Anregungen für das Ortsname „St. Märgen“ entwickelte. Im Jahre eigene Glaubensleben. 2018 konnte St. Märgen sein 900-jähriges Jubiläum begehen. Aus diesem freudigen Pfarrer Klemens Armbruster, Anlass wurden im Vorfeld neue Nachfor - Leiter der Seelsorgeeinheit schungen zur Geschichte aufgenommen. St. Märgen-St. Peter Die Wallfahrtsmadonna von St. Märgen 1 Pfarr- und Wallfahrtskirche Mariä Himmelfahrt (Patrozinium 15. August) Erzdiözese Freiburg, Landkreis Breisgau-Hochschwarzwald Aus der Geschichte des Klosters regeltem Laufe trübe Wellen wirft, bald reißend dahinstürzt, bald gewaltsam ge - 1866, sechzig Jahre nach der Säkularisa - hemmt stille steht und bis zum Vertrock - tion, hatte Joseph Bader auf das wechsel - nen abnimmt“. Dieses dramatische Bild gilt hafte, oft leidvolle Schicksal des Klosters vor allem für die ersten Jahrhunderte sei - St. Märgen hingewiesen, das „einem Berg - nes Bestehens und für die lange Zeit, als in bache zu vergleichen ist, welcher in unge - St. Märgen das klösterliche Leben von der Mitte des 15. bis zum Beginn des 18. Jahr - hunderts, also über etwa 250 Jahre, unter - brochen war. Beim Blick auf seine Ge - schichte wird man demnach zwei sehr un - terschiedliche Perioden wahrnehmen. Nekrolog des Chorherrenstifts St. Märgen, angelegt 1715, mit Sterbeeintrag des Gründers Als Zeitpunkt der Gründung durch den Bruno am 6. Mai Straßburger Dompropst und „Kanzler des Kaisers“ (Heinrich V.) Bruno aus der Familie der Grafen von Wiesneck und Haigerloch ständen der Neugründung gehört sicher nig Rücksicht auf die Bedürfnisse eines geht man vom Jahr 1118 aus, nicht zuletzt, der machtpolitische Konflikt des Mittleren Konvents zuließ. So schickte man auf diese weil er in diesem Jahr auch andern- Investiturstreits, in dem das nahe, 25 Jahre noch namenlose Schwarzwälder Hochebe - orts als Stifter tätig war und dieses Jahr zuvor hierher verlegte St. Peter mit seinen ne – später erst St. Märgen genannt – eine schon früh als Gründungsdatum ange - Zähringern Stiftern auf der päpstlichen sprachlich und kulturell gemischte, zudem nommen wurde. Genauer wird man nur ei - Seite stand, während der Straßburger Bi - schlecht begüterte Gruppe, die für ein Le - nen Gründungszeitraum zwischen 1109 schof zur kaiserlichen zählte. Es mögen ben auf dem rauen Schwarzwald offen - und 1121/1122, als St. Märgen erstmals ar - aber mehr Motive regionaler Art gewesen kundig nicht vorbereitet war. Das früheste chivalisch belegt ist, benennen können. sein, z. B. eine geistliche Stätte für eine im bekannte Dokument St. Märgens von Durch die Verbindung nach Straßburg ka - Aufbau befindliche Adelsherrschaft zu 1120/1121, drei Jahre nach der Gründung, men neben deutschsprachigen, vielleicht schaffen oder aber neuen Lebensraum und ist die flehentliche Bitte seines Vorstehers aus Beu ron oder Marbach im Elsass, auch Ersatz für die von den Zähringern zerstörte D. an Bischof Ulrich von Konstanz, das Mönche aus dem Stift St. Leo in Toul Burg Wiesneck. Vielleicht war es der Zeit - Kloster dem Abt von St. Peter zu unterstel - (Lothringen). Sie brachten die Skulptur ei - druck, möglichst bald mit einer eigenen len: „Wegen der verschiedenen Sprachen ner zeitgenössischen Sitzmadonna mit, die Stiftung dem Zähringer Herrschaftsgebiet und der bereits erfolgten Flucht einiger der Neugründung den Namen gibt: Cella Grenzen zu setzen, der bei der Vorberei - Brüder sind unsere Landsleute erschreckt Sanctä Mariä, woraus später St. Märijen, tung der Klostergründung weniger Sorg - und wollen nicht mehr zu uns kommen. Wallfahrtsmadonna, 12. Jahrhundert St. Meryen, St. Me/ärgen wird. Zu den Um - falt bei der Auswahl eines Ordens und we - Aus dem gleichen Grund fürchten sich die 2 3 Nachdem der Bestand des Klosters mit bi - Freiburger Bürgerrechts zu verbessern schöflicher Hilfe und dank päpstlicher Be - suchte, gelangte das Kloster um 1370 in stätigungen über die Anfangsschwierig - solche Existenznöte, dass es die Selbst - keiten hinaus gesichert war, wurde „das ständigkeit aufgab und eine Union mit Joch der Advokatie“ erneut zu einer die dem Freiburger Chorherrenstift Allerheili - Existenz bedrohenden Situation. Nach den gen einging. Trotz der günstigeren rechtli - Wiesneckern hatten mehrere Familien des chen Situation – die Blumenecker Mörder Freiburger Stadtadels (Turner, Schnewelin, wurden geächtet, weil der Abt Freiburger Blumeneck) die Vogtei zu anderen als zu Bürger war – wurde die ökonomische Si - Schutzzwecken übernommen. Sie beute - tuation so trostlos, dass man im 15. Jahr - ten das Kloster aus und unterdrückten es hundert mehrfach niemand fand, der be - bis hin zur Gefangennahme und Ermor - reit war, als Abt die Verantwortung für das dung widerständiger Äbte. Dass einer der Kloster zu übernehmen. 1461 schließlich Äbte auch von Mitgliedern des Konvents verkaufte der gerade vier Monate im Amt umgebracht wurde, ist ein Indiz für die befindliche Abt Johannes Fähr mit Geneh - Fortdauer auch der inneren Schwierigkei - migung des Konstanzer Bischofs das ge - ten. Nach vergeblichen Versuchen, sich vor samte Gründungsgut (1000 ha Wald, 80 Konventssiegel 1335, Bruno weiht seine einem Gericht, das mit Verwandten des Bauernhöfe und ca. 90 Erblehen) mit Aus - Stiftung der Gottesmutter Vogtes besetzt war, Recht zu verschaffen, nahme der Kirche und des dortigen Zehn - Älteste Urkunde von St. Märgen 1121, verließ der Konvent um 1320 das Kloster ten an die Stadt Freiburg. Diese nutzte die vermutlich rückdatiert von 1136 und zog bettelnd durchs Land. In dieser Schwäche St. Märgens, besiegelte dessen Patronat. Es fehlte der Schutz einer mäch - äußersten Not versuchte der Abt von St. Ende als Abtei und erwarb dadurch für tigen Fürstenfamilie, sodass regionaler Peter, den Nachbarn zu helfen. In einem „sich so etwas wie ein Territorium“. Dem und städtischer Kleinadel, letztlich die Fremden und Einheimischen gegenseitig dramatischen Brief wandte er sich an Verkauf folgten jahrelange Auseinander - Stadt Freiburg selbst die durch die Grün - vor einander.“ Etwa gleichzeitig kündigt D. Papst Johannes XXII. und beschrieb das setzungen zwischen Kloster und Stadt, die dungsumstände bedingten politischen in Metz an, dass er die Kanoniker nach Toul Elend des verlassenen Klosters, das „in die vereinbarte Kaufsumme von 4800 fl. und ökonomischen Schwächen des Klos - zurückschicken werde, „da die Mittel des Gottes Auge eine Schande“ sei. (Der Brief nur zu einem geringen Teil ausbezahlen, ters ausnutzten und so dessen – vorläufi - Klosters zu gering und nach dem Tode ei - mit Siegel des st.-petrischen Abtes ist von den großen Rest vorgeblich zur Beglei - ges – Ende als Kloster herbeiführten. niger Brüder andere wegen Verschieden - W. Müller 1969 noch für „das St. Märger chung St. Märgener Schulden verwenden Obwohl man im 16. Jahrhundert in den heit der Sprache und Sitte fortgelaufen Archiv“ nachgewiesen, derzeit jedoch wollte – ohne dem Kloster einen Nachweis Kanzleien nur noch den Titel eines „Abtes sind.“ Bischof Ulrich, selbst Augustiner - nicht auffindbar.) Welchen Anteil das der Schuldablösung zu geben. Damit en - von Allerheiligen“ führte, blieb bei den chorherr, kam der Bitte nur insoweit nach, Schreiben an der Restitution St. Märgens dete in St. Märgen der erste Teil seiner Freiburger Augustinern der Gedanke an ei - als er die Franzosen zurückschickte, dafür hatte, ist nicht belegbar. Jedenfalls konn - Klostergeschichte. Die Gründung St. Mär - ne Rückkehr an den Ursprungsort wach. aber das Kloster durch Hinzuziehung deut - ten die Chorherren 1322 mithilfe des gens war Ausdruck temporärer politischer Nicht zufällig hatte man versucht, von der scher Chorherren festigte. Auch er wollte st.-petrischen Abtes Gottfried in ihr Klos - Macht, jedoch nicht unverzichtbarer Teil Stadt wenigstens für den dortigen Meier - keine der Bastionen seines Ordens aufge - ter zurückkehren und zunächst wieder ein einer auf Dauer angelegten politischen hof eine Art Rückkaufsrecht eingeräumt ben.