Santa Anna en la vida y la leyenda
Descripción La Colección Latinoamericana Benson preserva las memorias escritas de Antonio López de Santa Anna (1794-1876) y otras fuentes primarias que agregan perspectivas a este cuestionable relato de la historia de México. “Santa Anna en la vida y la leyenda” destaca algunos de estos objetos en el contexto de cuatro temas que se exploran a menudo en investigaciones sobre Santa Anna. También plantea preguntas que invitan al público a contemplar su legado, utilizando las fuentes primarias como trampolín para el análisis. A través de un mapa interactivo, el público podrá explorar todos los materiales de la colección en un contexto espacial y temporal, presentando cada objeto en una ubicación geográfica relevante y en relación con períodos de la vida de Santa Anna.
Intervalo (s) de fecha: Siglo XIX (1800-1899)
País (es): México; Estados Unidos de América; Cuba; Jamaica;Colombia
Materia (s) del curso en: Estudios fronterizos; Beca digital; Estudios Latinoamericanos; Estudios Latinoamericanos de México y Estados Unidos; Historia de Estados Unidos: anterior a 1877; Estudios de geografía mundial;estudios de historia mundial Tema (s) de: Santa Anna, Antonio López de, 1794-1876; Guerra de Independencia de México (1810-1821); Revolución de Texas (1835-1836); Guerra México-Americana (1846-1848); Pastry War (1838-1839)
Tipo (s) de documento: Litografías; Fotografías; Mapas; Dibujos; Memorias; Circulares; Cartas; Literatura juvenil Idioma (s): inglés, español Declaración de derechos Creador (es): Vanessa García Hutchins, académica digital y colecciones especiales Intern (otoño de 2020), Estudios Latinoamericanos (LLILAS) y la Colección Latinoamericana Benson
Fecha de creación: 2020-12-04 Repositorio físico: Colección Latinoamericana Benson, Universidad de Texas en Austin
Las fuentes primarias destacadas son de dominio público. El acceso a estos materiales se proporciona únicamente para uso educativo y de investigación.
El texto de la exposición se encuentra bajo una Licencia Pública Internacional Reconocimiento-No Comercial-Compartir Igual 4.0 de Creative Commons ("Licencia Pública"). Esta licencia permite que otros compartan, mezclen, modifiquen y construyan sobre el trabajo de forma no comercial, siempre que reconozcan a los creadores y otorguen licencias para sus nuevas creaciones en los mismos términos. Introduction
Antonio López de Santa Anna (1794-1876) es una figura colosal en la historia de México. Los mexicanos lo recuerdan como un "vendepatria" que perdió más de la mitad del territorio a los Estados Unidos.1 Lo condenaron tras convertirse en un dictador brutalmente represivo en la década de los 1850s.2 Sin embargo, los historiadores han observado que Santa Anna tuvo una reputación un tanto mixta durante la mayor parte de su vida, y que "no fue ni un dictador diabólico ni un patriarca patriótico benigno y desinteresado”.3 Si bien los estudios sobre Santa Anna nos dan una idea sobre su carácter en retrospectiva, ¿qué hicieron sus contemporáneos de él?
Retrato Fotográfico de Antonio López de Santa Anna, Dibujo de retrato de Antonio López de Santa Anna, alrededor de la década de 1840. alrededor de 1855. Se puede decir que
Santa Anna fue indiscutiblemente un tanto extraño, y su recepción pública era mixta.4 Por ejemplo, una vez celebró un funeral extravagante para su pierna amputada. La ceremonia revela su carácter excéntrico y también destaca cómo el público lo percibía en diferentes momentos de su carrera.5 Santa Anna perdió su pierna izquierda cuando se puso al frente de la batalla para defender a México de la intervención francesa. Debido a su servicio militar y sus victorias, varios
1 Will Fowler, "Santa Anna and His Legacy", Oxford Research Encyclopedia, Latin American History, (Nueva York, NY: Oxford University Press USA, 2015): 1. 2 Samuel Manickam, “'El Seductor De La Patria': Una respuesta dialógica a la histórica Santa Anna”, Chasqui 39, no. 2 (1 de noviembre de 2010): 17-18. 3 Will Fowler, Santa Anna de México, (Lincoln: University of Nebraska Press, 2007), xxvi 4 Ibid 39. 5 Ibid 224. mexicanos lo admiraban como un patriota valiente.6 Sin embargo, tras el funeral de su pierna, tenía seguidores llamados "santanistas" que le seguían la corriente de manera aduladora.7 Sus seguidores santanistas dan muestra sobre la naturaleza corrupta, más que valiente, de Santa Anna; varios mexicanos lo conocían por "recompensar a los que lo apoyaban."8
"Viñetas históricas del general Santa Anna. Parte 2", Hesiquio Iriarte ( litógrafo), hacia 1857.
Este grabado incluye 20 escenas que ilustran una selección de eventos de la vida de Santa Anna, incluyendo el entierro ceremonial de su pierna en 1842. Los subtítulos de cada escena presentan frases o títulos declarativos para los eventos. ¿De qué manera podría esta litografía revelar la perspectiva del artista sobre Santa Anna, además de los hechos?
6 Manickam, “'El Seductor De La Patria'”, 17-18. 7 John Lynch, Caudillos in Spanish America, 1800-1850, (Oxford, Inglaterra: Clarendon Press, 1992), 331. Fowler, Santa Anna of Mexico, 224. 8 Lynch, Caudillos in Spanish America, 331. Investigadores argumentan que Santa Anna "fue un rompecabezas para sus contemporáneos".9 Su legado habla del desafío de medir las intenciones de nuestros líderes mientras observamos la historia desenvolviéndose. Esta exposición incluye materiales que varían desde elogios hasta advertencias sobre el carácter de Santa Anna, antes de la dictadura que llevó a casi todos los mexicanos a denunciarlo. También aborda la compleja historia de las primeras décadas de México como nación independiente, lo que da forma a cómo entendemos a Santa Anna hoy en día. Por medio de una yuxtaposición de fuentes primarias y perspectiva histórica, "Santa Anna en la vida y la leyenda" invita a ustedes a considerar cómo los contextos históricos pueden impactar nuestra percepción de la política.
9 Ibíd 335. El oportunismo: Política poscolonial en México
Los historiadores han argumentado que Santa Anna era leal a sí mismo por encima de cualquier causa política.10 Durante su vida, los liberales buscaron el igualitarismo,11 y el reconocimiento del pasado indígena de México, mientras que los conservadores se aferraban al legado clasista del dominio español. Sin embargo, hubo más de dos ideologías predominantes en las caóticas primeras décadas de la independencia de México. La nación enfrentó un vacío de poder una vez que se liberó del liderazgo colonial, y varias facciones surgieron mientras los mexicanos luchaban por formar un nuevo sistema gubernamental. Dependiendo del partido que estuviera ganando el poder, Santa Anna fue en distintos momentos un monárquico, insurgente, republicano, federalista, centralista, liberal o conservador. Lideró seis golpes de estado exitosos en el lapso de sólo 30 años, aprovechando los conflictos reformistas en su época.12
México enfrentó el desafío de desarrollar un nuevo orden de poder cuando se liberó del dominio colonial español después de la Guerra de la Independencia (1810-1821). Los conflictos por los sistemas políticos continuaron presentando un desafío a México durante décadas.13 Esta litografía representa una revuelta doméstica del año 1840. En oposición al centralismo, los federalistas ocuparon el Palacio Nacional de México. Observe de cerca a las agrupaciones de soldados y civiles en diferentes áreas del palacio. ¿Cómo muestra la escena signos de caos o control? ¿Qué actividades observa a lo largo de la ilustración? "Vista interior del Palacio Nacional de México ocupado por los federalistas”, circa 1840.
La Guerra de la Independencia de México sentó las bases para el "primer paso de Santa Anna en su larga odisea de oportunismo".14 La guerra comenzó poco después que Santa Anna se uniera al ejército real en 1810 durante su adolescencia. Habiendo tenido poca educación y opciones limitadas, se interesó en el servicio militar y rechazó la carrera comercial que sus padres querían
10 Lynch, Caudillos in Spanish America, 334. Manickam, “'El Seductor De La Patria',” 18. Joshua Simon, The Ideology of Creole Revolution: Imperialismo e independencia en elestadounidense y latinoamericano, (Cambridge University Press, 2017), 148. 11 El igualitarismo "favorece la igualdad de algún tipo: La gente debería recibir lo mismo, o ser tratada igual, o ser tratada como iguales, en algún aspecto." “Egalitarianism”, Stanford Encyclopedia of Philosophy, última modificación el 24 de abril de 2013, https://plato.stanford.edu/entries/egalitarianism/ https://www.google.com/policies/privacy/. 12Will Fowler, “Sueños de estabilidad: pensamiento político mexicano durante los 'años olvidados'. Un análisis de las creencias de la Intelligentsia criolla (1821-1853) ”, Boletín de Investigaciones Latinoamericanas 14, no. 3 (1 de septiembre de 1995): 289-92. Simon, La ideología de la revolución criolla, 148. 13 Ibid. 14 Lynch, Caudillos in Spanish America, 123. para él.15 Santa Anna fue un criollo (español nacido en México) y luchó inicialmente del lado de España contra los insurgentes, que abogaban por el bienestar de los pueblos indígenas, mestizos y otras clases bajas de México.16 Miguel Hidalgo y Costilla, el líder de la insurgencia, se encontró con la oposición de la mayoría de los criollos que temían que su movimiento deslegitimara su riqueza y estatus como terratenientes. Pero Santa Anna y varios otros criollos cambiaron de bando en 1821, debido a que España reinstauró una monarquía absoluta (en lugar de constitucional) que amenazaba sus privilegios.17
"Muerte del sacerdote Hidalgo y otros héroes mexicanos en Chihuahua el 3 de julio de 1811", Julio Michaud (litógrafo / litógrafo) y Antoine Jean-Baptiste Thomas (litógrafo / litógrafo), alrededor de la década de 1830.
Esta litografía representa al ejército real ejecutando a Miguel Hidalgo y Costilla, cura de la pequeña ciudad de Dolores e instigador del movimiento independentista, después de capturarlo en la batalla de Puente Calderón, 1811.18 Varios criollos sirvieron en el ejército real y lucharon para sofocar el llamado de los insurgentes al igualitarismo, en defensa de su estatus y poder superior.19
15 Ibid 316. 16 Fowler, Santa Anna of Mexico, 20-21. 17 Ibid 372. Véase también Simon, The Ideology of Creole Revolution, 129, 137. 18 Fowler, Santa Anna of Mexico, 370. 19 Simon, The Ideology of Creole Revolution, 26, 129. Igual que varios criollos que sentían que la causa española había terminado, Santa Anna dejó el ejército real para seguir el liderazgo del renegado Agustín de Iturbide.20 Los revolucionarios, como Vicente Guerrero, continuaron el movimiento de Hidalgo en la lucha por la independencia. Iturbide unificó a los insurgentes y los renegados contra el enemigo común para conseguir la victoria. Cuando Iturbide se unió a Guerrero, los ideales que dieron lugar al movimiento insurgente se habían vuelto más conservadores y menos amenazadores para los criollos.21
La escena de esta impresión muestra a los soldados a caballo rodeados de civiles arrojándoles flores. Observe la multitud. ¿Qué detalles podrían indicar su clase social?
El título sobre la escena, "Las Garantías", probablemente se refiere al Ejército de las Tres Garantías y al Plan de Iguala (1821). En este plan, Iturbide proclamó tres objetivos: 1) independencia de España; 2.) El catolicismo romano como única religión de México; y, 3.) unidad en el estatus entre españoles y criollos.22 Guerrero aceptó unirse a Iturbide porque el plan avaló la independencia de España. Sin embargo, no ofreció derechos a los mestizos, como lo hizo Guerrero.23
"Las Garantías", alrededor de la década de 1820.
Iturbide, siendo un oportunista él mismo, se aprovechó de la inestable base política de México al inicio de su independencia y se proclamó emperador.24 Aunque Santa Anna inicialmente se ofreció como un "defensor más fiel" del imperio de Iturbide, finalmente se volvió contra él.25 El emperador se enemistó con Santa Anna cuando impidió su posición militar en Veracruz. Por ejemplo, Iturbide intentó alejar a Santa Anna de su base de poder, temiendo que sus fuerzas
20 Lynch, Caudillos in Spanish America, 122-3. 21 Fowler, Santa Anna de México, 371-2. Fowler, "Dreams of Stability", 288. Véase también Simon, The Ideology of Creole Revolution, 141-2. 22 Simon, La ideología de la revolución criolla, 137. Fowler, Santa Anna de México, 43. 23 Fowler, Santa Anna de México, 42-3. David M. Quinlan, “El Congreso Constituyente”, en México en la era de las revoluciones democráticas: 1750-1850, ed. Jamie E. Rodríguez, (Boulder: Lynne Rienner, 1994), 178. 24 Quinlan, “El Congreso Constituyente”, 178. 25 Carta a Iturbide desde Santa Anna, citada en Lynch, Caudillos in Spanish America, 316. veracruzanas le daban demasiada influencia.26 Después de que su "majestad" disolviera el Congreso, Santa Anna aprovechó el movimiento anti-Iturbide para liderar una revuelta.27
Después de la abdicación de Iturbide, Guadalupe Victoria se convirtió en el primer presidente electo de México. En esta carta advierte a los ciudadanos de la amenaza que representa Santa Anna para la República. Afirma: "Basta mencionar las circunstancias de las actividades [de Santa Anna] para formarse una idea muy positiva de su carácter criminal."
Las "actividades" de Santa Anna ese año incluyeron un pacto secreto que hizo con Vicente Guerrero. Santa Anna prometió liderar una revuelta contra el presidente electo Gómez Pedraza. A cambio de asegurar la presidencia de Guerrero, pidió un ascenso a Ministro de Guerra.28
Comunicación sobre el "carácter criminal" de Santa Anna, página 1, Guadalupe Victoria (autor / autor), Imprenta del Águila (editor / editorial), 17 de septiembre de 1828.
La revuelta anti-Iturbide de Santa Anna derrocó con éxito un imperio corrupto y obtuvo credenciales cuando su Plan de Casa Mata (1823) estableció la república de México.29 Sin embargo, pronto ganó la reputación de practicar la política de quid pro quo para beneficio personal. Durante los siguientes treinta años, se hizo cada vez más notorio por sus actos de malversación, insubordinación y vanidad.30 Aunque siempre justificó sus acciones como un esfuerzo para corregir los errores políticos, mantuvo "convicciones políticas flexibles" a lo largo de lo que los historiadores denominan "la era de las revoluciones de Santa Anna".31
26 Ibid. Will Fowler, “Santa Anna y su legado”, 3. 27 Lynch, Caudillos en Hispanoamérica, 316-317. Carta a Iturbide de Santa Anna citada en la p. 316. 28 Fowler, Santa Anna de México, 110-111. 29 Ibíd 66, 110-11. El Plan de Casa Mata fue un decreto con connotaciones federalistas ya que abordó la soberanía de las provincias bajo un gobierno nacional; “reconoció específicamente el poder político de las provincias mediante la creación de una Junta de Provincias”. Quinlan, “El Congreso Constituyente”,179. 30 Simon, The Ideology of Creole Revolution, 148, 151. Fowler, Santa Anna of Mexico, 359. 31 Lucas Alamán, Historia de Méjico, 5th edition, Vol.5 (Ciudad de México: Editorial Jus, 1968), 434. Citado en Simon, The Ideology of Creole Revolution, 148.
Caudillo de Veracruz
La política “caudillo” es una característica definitoria de la carrera de Santa Anna y de Latinoamérica en el siglo XIX en general. Los colonos españoles originalmente usaban la palabra "caudillo" para referirse a un "líder". Después de la Guerra de la Independencia, el término se convirtió en una etiqueta más específica para los líderes militares y terratenientes cuyas victorias resultaron valiosas para su nación. La política “caudillo” surgió en sociedades poscoloniales que no habían establecido un orden gubernamental de sucesión. Cuando la agitación política presentaba lagunas en el liderazgo, los caudillos, como Santa Anna, usaban su fama, seguimiento y fuerza militar para tomar el poder.32
Varios mexicanos aclamaron a Santa Anna como un héroe después de su victoria en 1835 contra los rebeldes federalistas de Zacatecas.33 En aquel momento, la tendencia política se estaba volviendo centralista y la opinión popular era que el federalismo, un sistema que permitía la soberanía del estado, no lograba traer estabilidad a México.34
A través de este decreto, el presidente Miguel Barragán perdona a los rebeldes zacatecanos de la pena capital después de su derrota. Sin embargo, la rebelión le costó a Zacatecas el territorio de Aguascalientes, ya que la ciudad se separó para convertirse en su propio estado.35
La victoria de Santa Anna ante el levantamiento zacatecano es un ejemplo de cómo ganó credibilidad como criollo. Después de la batalla, la Indulto presidencial de la Milicia Cívica Federalista de Zacatecas, gente de Aguascalientes y varios otros mexicanos Miguel Barragán (colaborador / contribuidor) y José María Tornel y Mendívi (colaborador / contribuidor) l, 23 de mayo de 1835. lo aclamaron como el "Héroe de la madre patria".36
32 Lynch, Caudillos in Spanish America, 3-4, 125. 33 Fowler, Santa Anna of Mexico, 160. 34 Michael Costeloe, The Central Republic in Mexico, 1835-1846: Hombres de Bien in the Age of Santa Anna, (Cambridge: Cambridge University Press, 1993), 185. 35 Mariana Terán Fuentes, “Por un beso a Santa Anna. La separación de Aguascalientes del estado de Zacatecas, 1835-1846 ”, Estudios de Historia Moderna y Contemporánea de México 56 (julio-diciembre 2018), 78, 95. 36 Fowler, Santa Anna of Mexico, 378. Los logros históricos establecieron el prestigio de Santa Anna como caudillo. Por ejemplo, desempeñó un papel importante en facilitar el Tratado de Córdoba (1821), en el que un funcionario español acordó términos para poner fin a la Guerra de Independencia de México.37 En la legendaria Batalla de Tampico (1829), Santa Anna sofocó el intento de España de reconquistar México y alcanzó una de las victorias mexicanas más celebradas en los principios del siglo XIX.38 Los historiadores han notado que la ambición de Santa Anna en distinguirse de otros caudillos dio lugar a un historial militar "tan sobresaliente que, cuando se presentó la ocasión, no hubo alternativa a su apuesta por el poder".39
"Batalla de Tampico, librada contra los españoles por el general Santa-Anna, 10 de septiembre de 1829", C. Aiyon (editor / editor), alrededor de la década de 1840.
Esta escena muestra a varios soldados caídos en la legendaria batalla de Tampico (1829). Observe los soldados de la parte inferior derecha. ¿A quién, o a qué apuntan? ¿Qué figuras en la escena podrían representar a Santa Anna y por qué?
Un mes después de la invasión española de Tampico, Santa Anna los derrotó. Durante ese tiempo, el ejército español se enfrentó a enfermedades y la falta de alimentos. Ambas partes enfrentaron un
37 Ibid 50-51. 38 Ruth R.Olivera y Liliane Crété, Life in Mexico Under Santa Anna, 1822-1855 (Norman: University of Oklahoma Press, 1991), 123. Lynch, Caudillos in Spanish America, 318-19. 39 Lynch, Caudillos in Spanish America, 317. huracán, pero resultó ser más devastador contra el ya debilitado ejército español. Santa Anna ordenó un asalto victorioso después de la tormenta, que resultó en la rendición del Brigadier Isidro Barradas, el líder de la expedición de reconquista de España. 40
Cabe notar que muchas de las victorias de Santa Anna tuvieron lugar en su provincia natal de Veracruz. En la cultura de aquel tiempo, una base de poder era esencial para obtener el estatus de caudillo.41 La base de Santa Anna era particularmente ventajosa, ya que el puerto de Veracruz le permitía controlar las aduanas para financiar sus levantamientos y retener los bienes del gobierno nacional.42 La economía comercial también financió el desarrollo de dos carreteras principales desde Veracruz hasta la Ciudad de México; este camino entre la costa y el interior de México presentaba una ventaja militar estratégica contra los invasores extranjeros.43 Además, como veracruzano, Santa Anna había desarrollado inmunidad a la Fiebre Amarilla, mientras que los extranjeros tenían un alto riesgo de contraer la enfermedad cuando estaban estacionados en su provincia.44
Esta litografía de 1821 incluye un índice que asigna números a los edificios en el Puerto de Veracruz. “El Castillo de San Juan de Ulúa”, marcado con el número 1, es una fortaleza que ha defendido a México de las invasiones españolas, francesas y estadounidenses. Citando el papel de esta fortaleza en cuatro victorias decisivas, varios decretos mexicanos han asignado el epíteto de Vista de la Ciudad de Veracruz, D. José Martorell y Alsina (litógrafo / “Cuatro Veces Heroica” a Veracruz.45 litógrafo), 1821.
40 Fowler, Santa Anna of Mexico, 122. 41 Lynch, Caudillos in Spanish America, 125. 42 Fowler, Santa Anna of Mexico, 11. 43 Lynch, Caudillos in Spanish America, 125. 44 Fowler, Santa Anna of México, 9. 45 Estas cuatro victorias incluyen el intento de España de reconquistar México en 1829, la Guerra de la pastelería francesa en 1836, la intervención estadounidense en 1847 y la ocupación estadounidense de Veracruz en 1914. José Peña Fentanes, Veracruz cuatro veces heroica (México: Editorial Citlaltépetl, 1970), 3-6. Margarita De Orellana, “Porque Es Cuatro Veces Heroica La Ciudad De Veracruz”, Artes de México Veracruz 450 Aniversario, No. 116 (1969): 29-30. Aunque la carrera de Santa Anna incluyó derrotas notorias, él persistentemente se recuperó de ellas. Por ejemplo, obtuvo una victoria en la Batalla de Veracruz durante la guerra de los "pasteles" poco después de una vergonzosa campaña en la Revolución de Texas. Santa Anna perdió su pierna en la batalla al defender el puerto de Veracruz contra la invasión francesa (1838), un sacrificio y una victoria que le devolvió el valor a su reputación.46 Al conservar su condición de caudillo, Santa Anna fue un contendiente por el liderazgo político en los muchos casos en que el gobierno de México cayó en desorden durante su primer período nacional.47
"La victoria de Tampico y el mártir de Cuilapa", portada, "La Guerra de Texas y la Heroica Veracruz ", portada, Heriberto Frías (autor / autor), José Guadalupe Posada Heriberto Frías (autor / autor), José Guadalupe Posada (ilustrador / ilustrador) y Maucci Hermanos (editor / (ilustrador / ilustrador) y Maucci Hermanos (editor / editorial), 1900. editorial), 1900.
"La Biblioteca del Niño Mexicano" es una serie de folletos educativos para niños sobre la historia de México. En estos dos folletos, que datan de 1900, el autor representa a Santa Anna con retrospectiva en su lugar de la historia.
Ambas portadas destacan batallas épicas lideradas por Santa Anna. La portada de la izquierda ilustra la Batalla de Tampico, mientras que la de la derecha muestra a Santa Anna durante la Revolución de Texas. ¿Cómo describe visualmente cada portada a los oponentes de Santa Anna? ¿Qué similitudes y diferencias observan entre las dos ilustraciones?
46 Fowler, Santa Anna de México, xxii. 47 Lynch, Caudillos en Hispanoamérica, 4. Observe que el folleto de la derecha se titula "La guerra de Texas", con el subtítulo "La heroica Veracruz". En el fondo, los mástiles de los barcos se asoman detrás de la escena principal, representando una flota francesa entrante. ¿Qué dos batallas crees que el autor yuxtapone en este folleto? ¿Por qué el folleto abordaría las batallas juntas en lugar de por separado? Legado en la derrota: El encogimiento del territorio mexicano
Aunque se recuperó después de las derrotas a lo largo de su carrera militar, hoy Santa Anna es "recordado principalmente por la pérdida de Texas y otros territorios del norte de México a los Estados Unidos".48 Su ataque del Álamo durante la Revolución de Texas es una famosa victoria, pero su derrota en San Jacinto finalmente resultó en la independencia del estado (1836).49 Doce años más tarde, la campaña fracasada de Santa Anna en la guerra entre México y los Estados Unidos hizo que México cediera la mitad de su territorio.50 Perdió aún más tierras a los Estados Unidos en el Tratado de La Mesilla de 1853, una venta en donde se benefició personalmente mientras era dictador.51
48 Manickam, “'El Seductor De La Patria'”, 17. 49 Fowler, Santa Anna de México, 164. 50 Los mexicanos culparon a las campañas fallidas de Santa Anna por la devastadora aceptación del gobierno del Río Bravo como la frontera. Cedieron la parte superior de California, la parte superior de Nuevo México y el noreste de México hasta el sur de la cordillera de Sierra Madre. Paul Foos, Short, Offhand, Killing Affair: Soldiers and Social Conflict during the Mexico-American War (Chapel Hill: The University of North Carolina Press, 2002), 6. 51 Alexander S. Dawson, América Latina desde la independencia: una historia con fuentes primarias (Nueva York: Routledge, 2015), 46. Fowler, “Santa Anna and His Legacy”, 14. TG Bradford, “México, Guatemala y las Indias Occidentales”, Boston, MA: William D. Ticknor., 1836.
En este mapa, el borde superior del área coloreada revela la frontera entre México y Estados Unidos en el año 1830. La diferencia en la frontera de México entre entonces y hoy revela todo lo que se perdió durante la carrera de Santa Anna como resultado de: la independencia de Texas (Tratado de Velasco, 1836), la Guerra México-Estadounidense (Tratado de Guadalupe Hidalgo, 1848) y el Tratado de Mesilla (también conocida como la Compra de Gadsden, 1853).
En el mapa de arriba, puede ajustar la transparencia para comparar la frontera de 1830 con el límite actual entre México y Estados Unidos. El mapa está ajustado con información geográfica actual mediante la rectificación, un proceso en donde se aplican las medidas de la imagen a medidas de plano.52
Cuando los tejanos se rebelaron en 1835, Santa Anna se apresuró a organizar una expedición contra ellos en defensa del centralismo.53 Los colonos texanos querían defender el federalismo, un sistema que permitía la soberanía estatal y la preservación de la esclavitud mientras México en general aplicaba la legislación de emancipación.54 Santa Anna y varios otros mexicanos en ese punto sostuvieron que un gobierno centralista serviría mejor para unificar la nación después de años de inestabilidad bajo el federalismo. Una autoridad centralizada también podría mantener privilegios nacionales para la iglesia y el ejército, dos grupos que respaldaban a Santa Anna.55
Los federalistas texanos se convirtieron en vencedores poco después de capturar a Santa Anna, y era opinión popular en México que él intercambió egoístamente a Texas por su libertad.56 Sin embargo, incluso sus triunfos durante la guerra empañaron su reputación. Tenía sed de sangre y era cruel en sus victorias. En la Batalla del Álamo, no tomó prisioneros y mató a todos los rebeldes. Dos semanas después, capturó y ejecutó a más de 400 texanos en Goliad.57 Cuando los tejanos finalmente derrotaron a las fuerzas de Santa Anna, lo hicieron con cánticos de “¡Recuerden el Álamo! ¡Recuerden a Goliad!"58
52 “Rectification”, GIS Dictionary, Esri, consultado el 16 de noviembre de 2020, https: //support.esri.com/en/other-resources/gis-dictionary / term / a41310ac-0268 -40f6-8a6e-bab98c081baa. 53 Fowler, Santa Anna of Mexico, 164. Michael Costeloe, "Federalism to Centralism in Mexico: The Conservative Case for Change, 1834-1835". Las Américas (Washington. 1944) 45, no. 2 (octubre de 1988), 173-185. 54 Andrew J. Torget, Seeds of Empire: Cotton, Slavery, and the Transformation of Texas Borderlands, 1800-1850 (Prensa de la Universidad de Carolina del Norte, 2015), 155. 55 Costeloe, ““ Federalismo al centralismo en México ”, 173-185. 56 James Presley, “Santa Anna en Texas: un punto de vista mexicano”, Southwestern Historical Quarterly 62, no. 4 (1 de abril de 1959): 508-9. Manickam, “'El Seductor De La Patria',” 18. 57 Torget, Seeds of Empire, 168. 58 Fowler, Santa Anna of Mexico, 172. Este documento ejemplifica cómo varios mexicanos vilipendiaron a Santa Anna luego de sus actos violentos y su derrota en la Revolución de Texas. Afirma:
“[Santa Anna] comprometió mucho el buen nombre mexicano en Texas ... asesinando fría y horriblemente a cuatrocientos prisioneros que se habían rendido bajo garantía de vida, luego de que un general mexicano les diera su palabra. Hecho prisionero por inconcebibles faltas y descuidos de soldado, no supo preservar en desgracia la dignidad que se debe esperar de un hombre honorable, y con vehemencia dio órdenes para que el ejército mexicano se retirara… ”.
"¡Muerte al Tirano!", página 1, 1844.
A pesar de la vergüenza que sufrió Santa Anna después de la Revolución de Texas, tanto los políticos mexicanos como los estadounidenses se reunieron discretamente con él para obtener su respaldo al comienzo de la Guerra México-Estadounidense (1846-1848). Estados Unidos anexó Texas en 1845 y argumentó que el territorio del estado se extendía hasta el Río Grande, mientras que México afirmaba que terminaba en el Río Nueces.59 Una comisión de federalistas mexicanos invitó a Santa Anna a liderar la defensa militar sobre la disputa fronteriza durante un periodo en que los políticos estaban ocupados con disturbios internos. Mientras tanto, el presidente estadounidense James Polk esperaba que Santa Anna pudiera ayudarle a negociar la cesión del territorio mexicano.60
59 Foos, Short, Offhand, Killing Affair, 17. 60 Ibid 132-133, 137. Fowler , “Santa Anna y su legado”, 12-13. Fowler, Santa Anna of Mexico, 382. A. López, "La Profesa, N ° 1: Colección de opiniones tomadas en la revolución, llamada de los Polkos, en México en el año de 1847", 1847.
Santa Anna perdió varias batallas durante la Guerra México-Americana. Mientras tanto, los políticos mexicanos discutían y utilizaban la retórica antinorteamericana para ganarse al público, pero no tenían planes sustanciales para la reforma nacional.61
Este grabado representa “La revuelta de Los Polkos”, una revuelta contra el presidente mexicano Valentín Gómez Farías, que añadió derramamiento de sangre y destrucción a la guerra estadounidense. Los mexicanos llamaron a los rebeldes "Los Polkos" en honor al presidente de los Estados Unidos Polk porque creían que los rebeldes aprobaban la causa estadounidense. Sin embargo, esta fue una disputa civil que no involucró a las fuerzas estadounidenses.62
Teniendo en cuenta este contexto nacional, ¿qué circunstancias o individuos cree que son los más responsables de la pérdida de México en la guerra estadounidense? ¿Por qué?
Cuando el gobierno mexicano firmó el Tratado de Guadalupe Hidalgo (1848) en la derrota de la Guerra México-Estadounidense, culpó a la serie de batallas perdidas de Santa Anna. El público mexicano finalmente se enteró de las reuniones de Santa Anna con políticos estadounidenses y sospechó que aceptaba sobornos para que perdiera la guerra.63 Sin lugar a dudas, Santa Anna fue responsable cuando, cinco años después, vendió territorio mexicano adicional a los Estados
61 Fowler, “Santa Anna and His Legacy”, 12. 62 Fowler, “Santa Anna of Mexico”, 263-64. 63 Ibíd. 278-281. Fowler, "Santa Anna y su legado", 12-13. Unidos. Él y sus camaradas corruptos se embolsaron el pago de $10 millones que vino con el Tratado de La Mesilla (Compra de Gadsden de 1853), que le permitió sostener financieramente una dictadura.64
Este mapa representa la marcha de las fuerzas estadounidenses y mexicanas en la batalla de Cerro Gordo, de la cual los mexicanos huyeron derrotados. Las tropas estadounidenses persiguieron a los soldados mexicanos que huían y capturaron un botín que incluía la pierna prostética de madera de Santa Anna.65 Actualmente, la pierna se encuentra en la capital del estado de Illinois.66
¿Cómo podría la captura de los
estadounidenses de la pierna Herman vander Linden y José Severo Rocha, “Plan de las México y prostética de Santa Anna ser una posiciones de Estados Unidos en el campo de batalla de Cerro-gordo metáfora de la historia territorial el 18 de abril de 1847”, alrededor de la década de 1890. de México?
64 Lynch, Caudillos en Hispanoamérica, 354. Fowler, "Santa Anna and His Legacy", 14. 65 K. Jack Bauer, The Mexican War, 1846-1848 (Lincoln: University of Nebraska Press, 1994), 267-68. 66 Ibídem. Su Alteza Serena y el presidente ausente
Reflejando la política “caudillo” de Latinoamérica del siglo XIX, México pidió a Santa Anna que encabezará la presidencia una y otra vez.67 “El Héroe de Tampico” fue elegido abrumadoramente por primera vez en 1833 y fue popular durante las siguientes dos décadas en diferentes momentos.68 Santa Anna fue presidente un total de once veces, pero ocupó el cargo de manera tan intermitente que sus mandatos en total duraron unos seis años. Su último mandato (1853-1855) fue una dictadura represiva que fue una parte conspicua de su legado, pero fue marcadamente diferente de sus otras presidencias, en donde tenía una reputación de estar ausente de su cargo.69
Esta infografía destaca las instancias en las que Santa Anna se desempeñó como presidente y los intermedios en los que confió el país a presidentes interinos. Por ejemplo, los mexicanos lo eligieron presidente por primera vez el 1 de abril de 1833, pero de inmediato entregó sus responsabilidades presidenciales a su
67 Lynch, Caudillos en Hispanoamérica, 236. Dawson, Latin America Since Independence, 46. 68 Fowler, “Santa Anna and His Legacy”, 5. 69 Ibid 1, 5-6. Dawson, Latin America Since Independence, 46. vicepresidente, Valentín Gómez Farías.70 En la parte superior izquierda de la infografía, un icono con la etiqueta de “Gómez Farías” representa esta primera instancia en la que Santa Anna optó por dejar la capital en lugar de ocupar su cargo electo. Los íconos con el retrato de Santa Anna representan la época en que se desempeñó como presidente en la capital. Además de Gómez Farías, cedió el cargo a Miguel Barragán, su ministro de Guerra, y José Justo Corro, su ministro de Justicia y Asuntos Eclesiásticos.71
Los historiadores han sostenido que a Santa Anna le disgustaba gobernar y que ambicionaba más la gloria que el poder político.72 En sus memorias, escribió: "Preferí los peligros de la guerra a la vida seductora y buscada del palacio".73 En la década de 1830 entregó el mando del país a presidentes interinos en cinco ocasiones, lo que le permitió llevar a las tropas personalmente a la batalla en lugar de gobernar en la capital.74 También se excusó de gobernar por varias otras razones, la mayoría de las veces alegando la necesidad de "recuperarse" en sus haciendas.75
En esta carta, Santa Anna escribe desde Manga de Clavo, una de las cuatro haciendas que compró a lo largo de su vida.76 Pasó largos períodos de tiempo retirándose aquí durante sus presidencias, disfrutando de una vida rural sencilla y practicando un "régimen de salud".77
Santa Anna compró Manga de Clavo en 1825. En esta carta, que data de 1830, describe la recuperación de su salud gracias a la cantidad de leche que bebe, disfrutando una "tranquilidad extraordinaria". También afirma que no cambiaría este tipo de vida "por ningún título en el mundo". El presidente ausente a menudo expresó este sentimiento después de que asumió el cargo, particularmente durante sus mandatos de la década de 1830.78 Antonio López de Santa Anna, Carta a Sebastián Camacho, página 1, junio 17 dede 1830.
70 Fowler, Santa Anna de México, 377. 71 Ibid 157-58, 377-78. 72 Fowler, "Santa Anna and His Legacy", 6. Fowler, Santa Anna of Mexico, xii, 163. 73Antonio Lopez de Santa Anna, Mis memorias: escritas de mi puño y letra sin ayuda de nadie en mi último destierro, manuscrito, OCLC 29948821, The Nettie Lee Benson Latin American Collection, Antonio López de Santa Anna Collection, 1821-1878, 19. Citado en Fowler, Santa Anna of Mexico, 163. 74 Fowler, Santa Anna of Mexico, 369-389. 75 Fowler, “Santa Anna and His Legacy”, 6, 15. Lynch, Caudillos in Spanish America, 328. 76 Santa Anna tenía tres haciendas en Veracruz (Manga de Clavo, El Encero y Paso de Varas) y uno en Turbaco, Colombia. Lynch, Caudillos in Spanish America, 327-8. 77 Ibíd 327-8. 78 Ibídem. Aunque popularmente se le conocía por su absentismo, los conflictos reformistas de la época también caracterizaron las presidencias de Santa Anna.79 Al retirarse a la vida rural y dejar el gobierno a otros, como su vicepresidente o ministro de guerra, permitió que "los grupos de interés revelaran su mano [y] se extralimitaran" bajo su gobierno.80 Luego regresaría al cargo como "árbitro de conflictos...con mayor influencia que antes".81 Cada vez que los mexicanos lo llamaban para que volviera a gobernar, Santa Anna regresaba con entusiasmo para construir su reputación como salvador nacional.82
Este edicto del cabildo eclesiástico de la Catedral Metropolitana de la Ciudad de México describe a Santa Anna como una “estrella brillante” que los liberó de la agitación político-religiosa. Data de 1834, año en que se convirtió en dictador por primera vez. A raíz de un decreto llamado “El Plan de Cuernavaca”, asumió la dictadura para revertir las reformas liberales que amenazaban los fueros, privilegios, de la iglesia y los militares.83
Los historiadores han afirmado que Santa Anna no pretendía una dictadura tiránica o perpetua en este momento, a diferencia de su último mandato. En sus dos primeras dictaduras, llenó temporalmente un vacío en el liderazgo mientras el Congreso redactaba una nueva constitución.84 ¿Qué intenciones pudo haber tenido Santa Anna cuando se convirtió en dictador por primera vez? ¿Qué grupos o individuos podrían haberse beneficiado de su gobierno? José Nicolá Maniau y Torquemada, Juan Bautista de Arechederreta y Escalada, José María Bucheli, Manuel Mendiola, Juan Manuel Irisarri y Peralta, Edicto pastoral que establece un triduo de agradecimiento a Santa Anna, 28 de junio de 1834.
79 Fowler, "Santa Anna y su legado", 6. 80 Lynch, Caudillos in Spanish America, 364. 81 Ibid. 82 Dawson, América Latina desde la independencia, 46. 83 Anne Staples, "Clérigos como políticos", en México en la era de las revoluciones democráticas: 1750-1850, ed. Jamie E. Rodríguez, (Boulder: Lynne Rienner, 1994), 239. 84 Fowler, Santa Anna de México, xx. Véase también Manickam, “'El Seductor De La Patria'”, 18. Entre sus presidencias, Santa Anna se levantó y cayó dramáticamente del poder.85 Antes de su dictadura final y duradera, fue exiliado dos veces y fue dictador en breves intervalos. El Congreso lo envió por primera vez al exilio en 1844 "con el argumento de que había intentado subvertir la constitución".86 En 1848 se exilió nuevamente después de la vergonzosa derrota de la Guerra México-Estadounidense.87 A pesar de su historial de despotismo y deshonra, muchos mexicanos creyeron que “la ausencia de Santa Anna los privó de su único protector” cuando lo invitaron a volver a gobernar por última vez.88
Ortega y José Severo Rocha, "Memorias del 6 de diciembre de 1844", hacia 1845.
En 1841, el decreto "Las Bases de Tacubaya" otorgó a Santa Anna "poder casi absoluto" después de que el gobierno centralista cayera y México necesitaba de un nuevo gobierno. En esta época, Santa Anna tenía varios grupos de interés y seguidores aduladores llamados santanistas.89
Esta litografía afirma que Santa Anna participó en una “tiranía escandalosa” durante el régimen de 1841-1844, su penúltimo mandato como gobernante de México. La escena representa “La Revolución de las Tres Horas” de 1844, en la que el público se rebeló masivamente contra Santa Anna. Durante esta memorable revuelta, una turba enfurecida desenterró su pierna de su monumento funerario y la llevó a las
85 Dawson, América Latina desde la Independencia, 46. Lynch, Caudillos en Hispanoamérica, 345. 86 Lynch, Caudillos en Hispanoamérica, 345, 831. En junio de 1845 se exilió en Cuba. 87 Fowler, “Santa Anna and His Legacy”, 1, 12. En 1848-1850, estuvo exiliado en Jamaica, y en 1850-1853, estuvo exiliado en Turbaco, Colombia. 88 Lynch, Caudillos in Spanish America, 234. 89 John Lynch, Caudillos en Hispanoamérica, 341-45. Fowler, Santa Anna of Mexico, 380. calles al grito de "¡Viva el Congreso!"90
En la litografía, un personaje en primer plano ha roto cadenas a sus pies y se encuentra al borde de un agujero lleno de demonios. Observe que otros tres personajes la retienen. ¿Qué personas, ideales o conceptos podrían representar estos cuatro personajes?
Como ha señalado el historiador William Fowler, "es la última dictadura [de Santa Anna], caracterizada por su extravagancia y represión brutal, que la mayoría de la gente recuerda".91 Dos meses después de iniciado el mandato, el asesor de Santa Anna, Lucas Aláman, murió y, sin su guía, el presidente comenzó a abusar del poder.92 El mismo Santa Anna se hizo llamar "Su Alteza Serena" y se propuso ser un dictador perpetuo.93 Censuró los periódicos que se le oponían y quemó aldeas de indígenas que se rebelaron contra él.94 El tirano enajenó a prácticamente todos los mexicanos cuando vendió el territorio de la nación para financiar su dictadura, y una rebelión liberal cada vez más fuerte lo llevó al exilio final.95
90 Fowler, Santa Anna of Mexico, 239. 91 Ibid xxi. 92 Ibídem. Olivera y Crété, La vida en México bajo Santa Anna, 15-16. 93 Fowler, Santa Anna de México, xxi, 300. 94 Olivera y Crété, La vida en México bajo Santa Anna, 15-16. 95 Ibídem. Fowler, "Santa Anna y su legado", 14. Lynch 358-61. Este retrato representa a Juan Álvarez, un caudillo que lanzó una revuelta contra “Su Alteza Serena” en 1854.96 Álvarez era un político de herencia española gallega y afro-mexicana que contaba con el apoyo de una mezcla de comunidades criollas, mestizas e indígenas de Guerrero.97 Él, Ignacio Comonfort y otros caudillos sureños armaron “El Plan de Ayutla” para expulsar a Santa Anna y preparar un nuevo congreso.98
Santa Anna nunca volvió a gobernar México. Álvarez y Comonfort, ambos liberales, cumplieron mandatos presidenciales a fines de la década de 1850, el inicio de un período histórico que ahora se conoce como la "reforma de mediados de siglo" de México.99 Imagina que vivías en México en ese momento. ¿Cómo esperarías que evolucione el panorama político del país después de la “era de las revoluciones de Santa Anna”? ¿Qué circunstancias predecirías que cambiarían o permanecerían igual?
Retrato de Juan Álvarez, alrededor de 1855.
96 Olivera y Crété, Life in Mexico Under Santa Anna, 16. 97 Lynch, Caudillos in Spanish America, 81, 128, 332. 98 Ibid 358-61. 99 Fowler, “Santa Anna of Mexico”, pág. 317. Conclusión
A pesar de las varias remontadas de Santa Anna a lo largo de su carrera, los mexicanos en general lo rechazaron después de que huyó de la revuelta de 1855 contra su última dictadura. Cuando intentó regresar a México en 1867, sus antiguos compatriotas lo capturaron, lo enjuiciaron y lo enviaron de regreso al exilio. Santa Anna hizo varios ruegos para regresar a su tierra natal desde el comienzo de este exilio de 19 años. Tenía 80 años, estaba casi ciego y mal de salud cuando el presidente Sebastián Lerdo de Tejada finalmente le permitió regresar a casa en 1874.100
Antonio López de Santa Anna, Mis memorias: escritas de mi puño y letra sin ayuda de nadie en mi último destierro, manuscrito, página 89.
En la conclusión de sus memorias, Santa Anna escribe: "Corta, cortisima es la vida del hombre, imperfectas sus obras, insuficiente su poder...seguro, su sufrimiento."101 Describe la crueldad de sus enemigos y expresa
100 Fowler, "Santa Anna of Mexico", 21, 231, 300, 344-345, 355, 388. 101 Santa Anna, Mis memorias, 89. que perdonará todas las ofensas una vez que el pueblo mexicano tenga su propio país, religión y ley. Escribe que la historia de México aún no se conoce realmente ya que los extranjeros han escrito un relato corrupto de ella. Expresa que confía en que se merece la gratitud de su país y que tiene "una mayor confianza en que la posteridad le hará justicia".102
Durante sus últimos siete años de exilio, Santa Anna escribió memorias intentando justificar sus acciones, criticar a sus críticos y glorificar su carrera.103 En su prólogo, afirma: "Mi único deseo es dejar a mi país...un relato fiel de mis actos públicos".104 Los historiadores han señalado que las memorias de Santa Anna, tituladas Mi historia militar y política (1810-1874), solicitan reivindicación y son representativas de la escritura autobiográfica latinoamericana.105 Samuel Manickam, un académico que se enfoca en narrativas latinoamericanas, sostiene que Santa Anna crea “silencios” en sus memorias para exaltarse a sí mismo.106
Las memorias de Santa Anna demuestran cómo las narrativas pueden construir más que evidenciar la historia. Revelan por qué debemos pensar críticamente sobre el propósito, la autenticidad y la autoridad de un creador cuando evaluamos las fuentes de información. Si bien aunque Santa Anna pudo haber sido un "rompecabezas para sus contemporáneos"107, múltiples perspectivas del pasado pueden ayudarnos a reconstruir una visión más holística de su legado. Desde los relatos históricos hasta los actuales, podemos entender mejor las narrativas cuando las consideramos en contextos sociales, políticos, culturales y otros.
102 Ibid 92. El 103 Manickam, “'El Seductor De La Patria '” , 1, 18. 104 Santa Anna, Mis memorias, 2. 105 Manickam, “'El Seductor De La Patria',” 18. Ver también Silvia Molloy, At Face Value: Autobiographical Writing in Spanish America (Cambridge: Cambridge UP, 1991), 6-8. 106 Ibídem. 107 Lynch, Caudillos in Spanish America, 335. Bibliografía
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Torget, Andrew J. Seeds of Empire: Cotton, Slavery, and the Transformation of the Texas
Borderlands, 1800-1850. University of North Carolina Press, 2015. Los ejercicios pedagógicos investigan historias ausentes
"Lainvestigación es iterativa y depende de formular preguntas cada vez más complejas o nuevas, cuyas respuestas a su vez desarrollan preguntas o líneas de investigación adicionales en cualquier campo".
Si bien esta exhibición presenta cuatro temas predominantes de la investigación sobre Santa Anna, es solo una instantánea del estado de la investigación sobre su historia. Los consumidores de información responsables identifican brechas, problemas o preguntas en torno a un tema. Considerando que esta exhibición repite temas dominantes sobre Santa Anna, ¿cómo podría representar la perspectiva de los grupos sociales dominantes?
Por ejemplo, la exposición se dirige breve e incompletamente a los pueblos indígenas, mestizos, afro-mexicanos y esclavizados de la vida de Santa Anna en relación con su historia. ¿Qué partes de las exhibiciones tratan sobre grupos sociales minoritarios y qué brechas nota?
Notar las brechas puede llevar a preguntas de investigación socialmente responsables, tales como: ● ¿Cuál era la perspectiva de Santa Anna sobre la esclavitud y los mexicanos de menor estatus que él? ¿Por qué o cómo desarrolló esta perspectiva? ● ¿Quiénes son las mujeres que se relacionan con la historia que trata esta exhibición? ¿Cómo se relacionan con la vida y la carrera de Santa Anna?
Indicación:
Utilice una de las dos preguntas anteriores, o formule su propia pregunta, para investigar más el legado de Santa Anna y considerar perspectivas que complementen o presenten una alternativa a la narrativa de esta exhibición.
Para abordar su búsqueda como exploración estratégica, utilice la prueba CRAAP para encontrar al menos un recurso (de una biblioteca o bases de datos de la biblioteca) que satisfaga sus necesidades de información. Mientras navega por los resultados de su búsqueda, considere su actualidad, relevancia, autoridad, precisión y propósito para evaluar su calidad y decidir qué fuente responde mejor a su pregunta.
Recursos para maestros: ● “Narrativas dominantes”, subcomité deinclusivas de la Universidad de Michigan: Proyecto de enseñanza inclusiva ● “Evaluar fuentes” Bibliotecas de la Universidad de Texas ● pedagogías“Prueba CRAAP”, Modesto Junior College
Encuentre una historia, seleccione una línea de tiempo
El mapa interactivo de esta exhibición ofrece una mirada en los aspectos más destacados de la colección tanto en un contexto temporal como espacial. En su leyenda, y en su panel lateral, encontrará categorías basadas en períodos de tiempo de la vida de Santa Anna, desde "Criollo Beginnings" hasta "Home at Last". Cuando hace clic en un icono de mapa, las ventanas emergentes muestran descripciones de elementos y notas de exposición que pueden contextualizar aún más cómo se relaciona cada elemento con una secuencia de eventos.
El mapa presenta 39 artículos de colección. ¿Cómo podría una selección más pequeña de recursos contar una historia que se desarrolla con el tiempo? Teniendo en cuenta la gran narrativa de la exhibición, ¿cómo se puede desglosar la amplitud de la carrera de Santa Anna? Las 5W y H (quién, qué, dónde, cuándo, por qué y cómo) pueden llevar a los espectadores a descubrir temas o subtemas alternativos en comparación con las categorías del mapa. Los espectadores también pueden determinar los recursos esenciales dentro de la colección más grande que resumen la carrera de Santa Anna. Cuando navega por el mapa con una idea particular en mente, las fuentes primarias pueden adquirir un nuevo significado.
Indicación:
Usando el mapa y la narrativa de la exhibición para el contexto, elija 5-10 fuentes primarias de la colección para crear una línea de tiempo relacionada con Santa Anna. ¿Qué eventos son más importantes para destacar para el alcance de su proyecto? ¿Qué elementos ilustrarán mejor tu historia?
Para presentar una línea de tiempo con contexto, use imágenes de sus fuentes primarias junto con leyendas o narrativas. Hay muchas formas de abordar esta tarea. Podrías: ● Elegir un tema específico dentro de la narrativa más amplia ● Sintetizar la narrativa más amplia en partes más pequeñas ● Agrupar o etiquetar eventos según tu opinión (p. Ej., Más dañino o útil para los ciudadanos, nivel de impacto en la historia) ● Crear una ficción histórica imaginando un final diferente basado en hechos reales. ¿Qué podría causar un resultado diferente?
Cuando se trata de construir una línea de tiempo, sea creativo y encuentre un enfoque que funcione mejor para usted. Por ejemplo, ¿una línea de tiempo debe ser una línea recta? Hay varias formas de construir uno, como usar un formato acordeón doblado, colgar tarjetas en cuerdas, colocar notas adhesivas en una pizarra o construir un collage. También puede pensar en su línea de tiempo como un museo de arte e imprimir imágenes de los elementos de su colección elegidos para colgar en una pared.
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Recursos para maestros ● "Maneras de delimitar un tema" (incluidas las 5W y H), Aprendizaje de lumen ● "Para impulsar el pensamiento de orden superior, probar la curaduría", Culto a la pedagogía ● "Estilo de enseñanza de la historia: temático o cronológico", Universidad del Gran Cañón
Evaluar fuentes primarias de Today
“Laautoridad se construye y es contextual. Los recursos de información reflejan la experiencia y credibilidad de sus creadores ... La autoridad se construye en el sentido de que varias comunidades pueden reconocer diferentes tipos de autoridad. Es contextual en el sentido de que las necesidades de información pueden ayudar a determinar el nivel de autoridad requerido ".
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Las fuentes primarias son aquellas creadas poco después del evento del fenómeno que describe. Identificar una fuente principal, como un informe de noticias, una caricatura política, un artículo editorial, un foro médico, una carta, una obra de arte, una canción, una publicación de blog, una reseña de alimentos o un podcast, que se haya creado en los últimos seis meses y proporcione información sobre un tema elegido. . Compare esa fuente con otras fuentes primarias que brinden explicaciones sobre el mismo tema y utilice estrategias de lectura lateral. Responda a las siguientes preguntas:
● ¿Qué afirma la fuente de información? ● ¿Qué tiene de fáctico o subjetivo? ● ¿Qué evidencia o contexto me llevó a determinar qué es fáctico? ● Si la fuente presenta información subjetiva, ¿qué me puede decir todavía sobre la actualidad o la sociedad?
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Recursos para maestros:
● El poder del contexto ● "Qué significa 'leer lateralmente'", Alfabetización web para los estudiantes que verifican los hechos ● Por qué las habilidades de investigación son más importantes que nunca ● "Fuentes primarias, secundarias y terciarias", Universidad de Minnesota Crookston