DOCSLIB.ORG

Musikkens Makt Og Den Nye Verdensorden

Total Page：16

File Type：pdf, Size：1020Kb

Download full-text PDF Read full-text
Musikkens Makt Og Den Nye Verdensorden 1 INNHOLD KAPITTEL 4 ........................................................ 2 MOT EN OKKULT VERDENSORDEN ........................................................ 2 EN VERDENSVID SAMMENSVERGELSE? ................................................ 4 Illuminati og konspirasjoner .............................................................. 5 11. september ............................................................................. 18 Bakmennene ................................................................................ 19 Platons samfunn .......................................................................... 31 Kabbalismen ................................................................................ 33 Zohar ha Sepher ........................................................................ 34 Okkultisme i Kabbalah ................................................................ 35 11 – ondskapens tall .................................................................. 37 Sions Vises Protokoller ................................................................. 37 Utdrag fra Sions Vises Protokoller: (Mine uthevinger) ................... 38 Teosofien .................................................................................... 48 Petrova Blavatsky ...................................................................... 48 Annie Besant ............................................................................. 50 Alice Bailey ............................................................................... 51 Rudolf Steiner ........................................................................... 53 Teosofi i global utførelse ............................................................ 55 OKKULTISME OG STYRING GJENNOM KIRKEN ..................................... 56 Fra Babylon til Vatikanet .............................................................. 56 Jesuittene ................................................................................... 74 Tavistock-instituttet .................................................................. 75 Klimaendring og befolkningskontroll ........................................... 81 Hensikten helliger middelet ........................................................ 82 Pavedømmets mål ........................................................................ 88 Den Europeiske Union ................................................................ 89 Paven og andre religioner ........................................................... 92 Pavens globale styrke ................................................................. 93 STIKKORD ........................................................................................ 95 BIBLIOGRAFI .................................................................................... 97 DISKOGRAFI ................................................................................... 104 2 Kapittel 4 MOT EN OKKULT VERDENSORDEN Jeg har tidligere beskrevet hvordan okkulte retninger bruker musikk som et middel til å oppnå transe eller kaste besvergelser, og som en samlende og manende faktor innad i miljøet. Druidekulturen, voodooritualer og satanisme n er eksempler på dette. De aller fleste kan i dag med sitt blotte øye oppdage symbolene, tekstene og de m o- ralske tendensene i rockemusikken, og hvis man ikke ønsker å lukke øyet sitt for det, ser en tydelig de mange negative faktorene som råder i denne ku lturen. Det bør da være på sin plass å rette søkelyset mot plate selskapene og markedskreftene bak - for å se om denne utviklingen bare tjener kommersielle interesser, eller om det også ligger andre ideer og maktfaktorer bak. Vi vet at de store plateselskapene er kontrollert av multinasjonale selskaper, som også har kjøpt opp en rekke mindre plateselskaper - spesielt når disse mindre selskap- ene «oppdager» en ny, populær artist eller trend. Noen få personer sitter på såpass mange aksjer i disse selskapene, at de i realiteten utøver en stor kontroll. Even Ruud sier det slik: «Spørsmålet er om den enkelte musikkartist kan bevare sin kunstneriske integritet innenfor et system hvor profitt synes å være viktigste motiv, og om ikke produktinnhold styres av dominere nde eierinteresser?... Nå synes ikke makthaverne å ha noen motforestillinger overfor de multinasjonale plateselskapenes dom e- ne. Snarere tyder spor på at populærmusikken i utgangspunktet ka lkuleres av visse grupper til å være ledd i en ideologisk påvirkning.»1 Det er selvfølgelig logisk at selvstendige artister med bred appell og popularitet kan oppnå en stor grad av frihet innenfor disse interessene, men det er likevel en kjen s- gjerning at mange av gruppene og artistene er skapt og dirigert av plateselskape ne og managerne som er knyttet til disse. En av USAs mange ungdomspastorer satt en gang på et fly. Ved siden av satt det en mann som viste seg å være manageren for flere store rockeband, bl.a. Led Zeppelin. I samtalen mellom disse kom det frem skremmende nyheter, for manageren fortalte fø l- gende: «Da rockeindustrien startet, ble det lagt en slagplan. Den delte fremskrittet i fire deler. Fra 1955, da roc k- en gjorde sin entré, til 1965 skulle tekster og musikk fremelske lidderlige holdninger , opprør mot «moralis- tene» og fri sex. Fra 1966 til 1971 propaganderte vi for østlige religioner og mystikk, mens vi fra 1971 av har brukt musikk som skaper avhengighet av den typen musikk. Det neste og siste steget er at vi skal utgi oss selv for guder, bekjenne Satan fra scenen, og helbrede syke i Satans navn. Det skal begynne på en tid som vi ennå ikke har fastsatt, noe senere på 80-tallet.»2 Nå virker jo dette å være en slags vandrehistorie som vi ikke bør feste så altfor stor lit til, men i 1985 sto iallfall rockegruppen Iron Maiden frem på scenen i Cleveland (Ohio) med følgende budskap: «Welcome into Satan's sanctuary». (Velkommen inn i satans helligdom). Siden den gang har satanismen innenfor hardrock vært åpenlys og direkte. Tilfeldighet? 3 RAPPORT FRA INNSIDEN John Todd, en tidligere overdruideprest og medlem av rådet av de 13, en av de høy- este posisjonene i en organisasjon kalt Illuminati (som jeg kommer tilbake til senere), forteller om sin befatning med rock og rockemusikk. Han har tidligere vært såkalt he k- semester og operert langt inn i det okkulte, bl.a. hadde han 65.000 hekseprester under seg. Han forteller om rockemusikkens okkulte betydning og viktighet, og avslører det planmessige arbeidet bak plateselskapene for å styre folkemassene. Illuminati kontro l- lerer direkte eller via andre selskaper de fleste store plateselskapene i ve rden i dag, og har sine folk plassert på strategiske steder i disse. John Todd sitter i dag i fengs el i USA, holdt i varetekt antakelig fordi han vet for mye. 3 Hans avsløringer innenfra viser hvor gjennomsyret politiske og kommersielle interesser er av okkult tankegang og fil o- sofi. Fra en av Todds taler (1978) siterer jeg følge nde: «Så kommer vi til det som færrest kristne forbinder med Satan. Nemlig rock'n roll. Og det skal dere vite at rock og heksekraft er så uløselig bundet sammen, at det går ikke an å hekse uten rock. Da jeg var i Illuminati, var jeg direktør for det største bookin gbyrået - som har måttet skifte navn på grunn av min omtale av dem - men da het det Zodiac Productions. Jeg kjente de fleste av rockegruppene i Statene - det gjør jeg fremdeles. Noen av mine nærmeste venner er folk som David Crosby fra Crosby, Stills, Nash and Young, og Graham Nash og andre i deres omgangskrets, og jeg snakker stadig med flere av dem. De fleste av rockegruppene er medlemmer i en heksekirke. Det betyr ikke at de er innvidde, selv om noen av dem er det. De praktiserer Svart Magi, både privat og på scenen. Først og fremst betyr det at det er de- res religion. Og når de lager en sang, så ber de heksemenigheten eller tempelet om å kaste sin «fortrylle l- se» over den så den blir en hit og selger godt. Det som foregår når en heks kaster «fortryllelse» over noe, er at de beordrer demoner til å gjøre visse ting. De vet ikke selv at det er det de gjør, men det er det som er realiteten. Mastertapen blir innviet i et sat a- nisk rituale, der flere av de mektigste druideprestene står inni et hexagram og påkaller demoner til å følge hver kopi av produktet. 4 Det betyr at når du går og kjøper deg en rockeplate, så er det som om du skulle kjøpe deg en pose med lørdagsgodt. Du får en overraskelse med på kjøpet. D.v.s. minst en - kanskje flere. Det er en demon. Den følger med platen. Mye av musikken er også skrevet av hekser, på heksespråket. Elton John har uttalt at han aldri har skrevet eller sunget en sang som ikke var skrevet på heksespråket, f.eks. er «Beyond the Yellow Brick Road» 100% heksespråk. Det er derfor det er så mange sanger med mystiske og meningsløse tekster. Og det som er så spesielt, er at man forstår disse tekstene hvis man er «høy» på stoff. Da begynner meningen plutselig å komme igjennom til dem. Mange sanger er blitt skrevet på heksespråket, bl.a. Carole King s plate som heter «Tapestry». Som jeg nevnte tidligere har heksene en profetisk «Rock ebok». Den heter «Revolution Number Nine», og er egentlig en plate. Det er Beatles som har gitt den ut. Det er her vi finner sangen «Helter Skelter». Hver eneste sang på plata er profetisk. Som eksempel kan vi nevne «Horse With No Name» og «One Tin Soldier». Jeg kunne nevne en masse av sanger som var skrevet på den måten. Det ligge r demonisk innflytelse bak. Hva skal vi gjøre med rock'n'roll? Den kinesiske filosofen KonFuTse sa engang at om man ville vite den sanne tilstanden i en
Load more

Recommended publications
  • Marta Steinsvik
    MARTA STEINSVIK A Feminist Pioneer in the Church of Norway LILLIAN ROSA CORREA Supervisor Professor Gunnar Harald Heiene This Master’s Thesis is submitted in partial fulfilment of the requirements for the MA degree at MF Norwegian School of Theology, Spring, 2017 AVH5035: Master’s Thesis (60 ECTS) Master in Religion, Society and Global Issues 31 082 words Abstract This thesis examines the work of Norwegian feminist, author, scholar, and lecturer, Marta Steinsvik (1876-1950). In a controversial career, Steinsvik achieved notoriety for her theological views and contributions with regards to a woman’s role in the church. In detailing Steinsvik’s activities, largely from her personal archival sources, this thesis suggests that Marta Steinsvik, the first woman to preach in a Christian church in Norway, played a vital role in paving the way for women to enter the priesthood. This project aims to revisit the story of a woman whose contributions to the debate surrounding women in the priesthood have been too sparsely researched, and do not adequately portray the multiple ways she influenced her society. Thus, an important part of this research elucidates her contributions to the debate regarding the role of women as priests. Despite her insatiable hunger for knowledge and her attempts at diverse careers such as medicine, theology, and Egyptology, Steinsvik never completed any of these studies. This point serves to corroborate her contribution even more when considering the importance society places on product vs process. It adds more credibility to the stimulus of her contributions, and, thus, situates her in a unique position of influence.
    [Show full text]
  • The Jews – Teachers of the Nazis?
    Jan-Erik Ebbestad Hansen (Oslo) über: The Jews – Teachers of the Nazis? Anti-Semitism in Norwegian Anthroposophy Abstract This article is an investigation, from the perspective of the history of ideas, of the view that central Norwegian anthroposophists took of Jews and Judaism from the interwar period to the period shortly after the Second World War. A central element of the investigation is the demonstration that Norwegian anthroposophists had an anti- Semitic understanding of Judaism and that they considered Judaism as the negative counterpart to Germanentum and Deutschtum. An introductory contextualizing section of this paper gives an account of Rudolf Steiner’s definition of Judaism and of the decisive influence he had on the Norwegian anthroposophists. Steiner’s view of Jews is defined as assimilationist anti-Semitism. Secondly, there will be a description of the principal characteristics of the Norwegian Germanentum and anti-Semitism in this period.1 Zusammenfassung Dieser Artikel untersucht aus ideengeschichtlicher Perspektive die Sichtweise, die norwegische Anthroposophen in der Zeit zwischen den Weltkriegen bis kurz nach dem Zweiten Weltkrieg auf Juden und das Judentum hatten. Ein zentraler Punkt dieser Untersuchung ist zu zeigen, dass norwegische Anthroposophen eine antisemitische Auffassung vom Judentum hatten und Judentum als negatives Gegenstück zum Germanentum oder Deutschtum verstanden. Im einführenden Abschnitt zur Kontextualisierung wird neben Rudolf Steiners Definition von Judentum der große Einfluss geschildert, den er auf die norwegischen Anthroposophen hatte. Steiners Sicht auf Juden wird als assimilationistischer Antisemitismus definiert. Zweitens werden die grundlegenden Züge des norwegischen Germanentums und Antisemitismus dieser Zeit beschrieben. Jan-Erik Ebbestad Hansen is Professor of History of Ideas at the Department of Philosophy, Classics, History of Art and Ideas at the University of Oslo.
    [Show full text]
  • “The Catholic Danger” Anti-Catholicism and the Formation of Scandinavian National Identity 1815-1965
    “The Catholic danger” Anti-Catholicism and the formation of Scandinavian national identity 1815-1965 Anti-Catholicism is a phenomenon as old as the Protestant church. What makes it into a unique object of study, is its spread and growth during the 19th century, when it was established as a transnational frame of reference articulated all over Europe, as well as in North America. Secular liberals and conservatives, protestants and others, in both predominantly Catholic and Protestant countries all used well-established negative images of the Catholic church to position themselves politically and culturally. Tales about treacherous Jesuits and scheming popes were an important and pervasive part of European culture. The Nordic region constituted a very particular setting for such conceptions. Also here Anti- Catholic ideas and images were widespread. But why? Until the liberalisation of religious legislation in the mid-nineteenth century, it was illegal for the citizens in the Scandinavian countries to belong to other churches than the established Lutheran churches. In Finland this interdict lasted until 1922 (Werner, 2005). Thus, for a long time the Catholic minority represented a numerically insignificant group of foreign believers. If there were no Catholics, where did the conflicts come from? Whereas topics such as anti-Semitism in recent years have seen increased attention from scholars, the Scandinavian history of anti-Catholicism stands out as a neglected field of study. International research has emphasised the importance of anti-Catholicism for processes of identity formation across Europe, both within established Protestant churches and national liberal movements. The connection between anti-Catholicism and other anti-movements such as anti-Semitism, anti-feminism and anti-Communism has also been pointed to.
    [Show full text]
  • 6 a Moral Threat to Society? – the Jesuit Danger 1814–1961
    6Amoral threattosociety? – the Jesuit danger 1814–1961 Afather and his “Jesuitism” From 1928 onwards,Heinrich Roos (1904–1977) was aJesuitfather in Copenha- gen. He was German-born, but had acquired Danishcitizenship. Ever since the Jesuits had been expelled from Bismarck’sGermanyinthe early1870s, Jesuit schools in Denmark had taught in both Germanand Danish. ManyGermans soughttoattend DanishJesuit schools, especiallyduringthe period whenthe or- der’sinstitutions werebanned in Germany.Roos taught at the school in Copen- hagen, in addition to holding aposition as philologist at the city’suniversity.¹ In February 1954,the Theological Association in Norwayapplied to the Min- istry of Justice on behalf of Roos for an exemption from the constitutional ban on Jesuits.They wanted him to visit the country to present alecture on the work and teachings of the Jesuits.² The issue of the exclusion of the Jesuits had been raised in connection with the government’sratification of the European Convention on Human Rights in 1951. Norwayhad expressed reservations about the clause on religious freedom because of the ban on Jesuits, which, at an international level, was problematic and controversial. In 1952, therefore, the government for- warded aproposal to repeal this last exclusionary provision from the Constitu- tion. It was in this context that Father Roos applied to come to Norway – but he was turned down. Giving his reasoning,Minister of Justice KaiBirgerKnudsen (1903–1977) in Oscar Torp’s(1893–1958) Labour Party government explained that it was
    [Show full text]
  • An Anti-‐Semitic Slaughter Law? the Origins of the Norwegian
    Andreas Snildal An Anti-Semitic Slaughter Law? The Origins of the Norwegian Prohibition of Jewish Religious Slaughter c. 1890–1930 Dissertation for the Degree of Philosophiae Doctor Faculty of Humanities, University of Oslo 2014 2 Acknowledgements I would like to extend my gratitude to my supervisor, Professor Einhart Lorenz, who first suggested the Norwegian controversy on Jewish religious slaughter as a suiting theme for a doctoral dissertation. Without his support and guidance, the present dissertation could not have been written. I also thank Lars Lien of the Center for Studies of the Holocaust and Religious Minorities, Oslo, for generously sharing with me some of the source material collected in connection with his own doctoral work. The Department of Archaeology, Conservation and History has offered me excellent working conditions for three years, and I would thank in particular Professor Gro Hagemann for encouragement and not least for thought-provoking thesis seminars. A highlight in this respect was the seminar that she arranged at the Centre Franco-Norvégien en Sciences Sociales et Humaines in Paris in September 2012. I would also like to thank the Centre and its staff for having hosted me on other occasions. Fellow doctoral candidates at the Department of Archaeology, Conservation and History have made these past three years both socially and scholarly stimulating. In this regard, I am indebted particularly to Chalak Kaveh and Margaretha Adriana van Es, whose comments on my drafts have been of great help. ‘Extra- curricular’ projects conducted together with friends and former colleagues Ernst Hugo Bjerke and Tor Ivar Hansen have been welcome diversions from dissertation work.
    [Show full text]
  • Absence of Jews – Absenceofantisemitism?
    Antisemitism in the North Religious Minorities in the North: History, Politics, and Culture Edited by Jonathan Adams Cordelia Heß Christhard Hoffmann Volume 1 Antisemitism in the North History and State of Research Edited by Jonathan Adams and Cordelia Heß The publication of this book has been generously supported by Vetenskapsrådet – The Swedish Research Council and the University of Greifswald ISBN 978-3-11-063193-7 e-ISBN (PDF) 978-3-11-063482-2 e-ISBN (EPUB) 978-3-11-063228-6 ISSN 2627-440X This work is licensed under the Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 License. For details go to http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/. Library of Congress Control Number: 2019948511 Bibliographic information published by the Deutsche Nationalbibliothek The Deutsche Nationalbibliothek lists this publication in the Deutsche Nationalbibliografie; detailed bibliographic data are available on the Internet at http://dnb.dnb.de. © 2020 Jonathan Adams, Cordelia Heß, published by Walter de Gruyter GmbH, Berlin/Boston This book is published in open access at www.degruyter.com Cover image: Abraham Tokazier wearing the jersey of Jewish sports club Makkabi wins but is ranked fourth. Photo by Finnish photographer Akseli Neittamo of the 100-metre sprint at the Helsinki Olympic Stadium on 21 June 1938. The photo appeared in Helsin- gin Sanomat on 22 June 1938. Public domain. Printing and binding: CPI books GmbH, Leck www.degruyter.com Acknowledgements This volume of articles started life as athree-day workshop on the theme “The StudyofAntisemitisminScandinavia – WhereAre We Heading?” held on 5–7February 2018 at theUniversity of Greifswald.The editors would like to thank all those whoparticipated in the meetingaswell as those who assisted in its organization.
    [Show full text]
  • Bibliography
    Bibliography Aberstén,Simon. “1815 årsjudefäjd iSverige.” Tidsskrift for jødiskhistorie og literatur, vol. 2, no. 2(1920): 71–105. Adams, Geoffrey. The Huguenots and French Opinion 1685–1787: The EnlightenmentDebate on Toleration. Waterloo, ONT:WilfredLaurier University Press, 1991. Ahrén, Per-Olov. “Religionsfriheten och RF §16.” SvenskTidskrift (1956): 453–457. Alexander,Thomas G. MormonisminTransition: AHistory of the Latter-DaySaints,1890– 1930. Urbanaand Chicago: UniversityofIllinois Press, 1996. Allen, Julie K. Danish,But Not Lutheran: The Impact of MormonismonDanish Cultural Identity,1850–1920. Salt LakeCity: The University of UtahPress, 2017. Allport, Gordon W. The NatureofPrejudice. Reading, MA: Addison-Wesley Pub. Co., 1979 [1954]. Amundsen, Arne Bugge. “Fremme BorgeresVindskibelighed og Dyd.” In Konfirmasjonen igår og idag: Festskrift til 250-års jubileet 13. Januar 1986,edited by Brynjar Haraldsø. Oslo: Verbum, 1986: 242–264. Anderson, Benedict. Imagined Communities: Reflections on the Origin and Spread of Nationalism. London: Verso, 1983. Anderson, Jeffery L. Mormonsand Germany,1914–1933: AHistory of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints in Germanyand itsRelationship with the German Governments from World War Itothe Rise of Hitler. MA thesis. Brigham Young University, 1991. Andersson, Lars M. En jude är en jude är en jude: Representationer av “juden” isvensk skämtpress omkring 1900–1930. Lund: Nordic Academic Press, 2000. Andresen, Astri. “In the Wake of the Kautokeino Event: Changing Perceptions of Insanity and the Sámi 1852–1965.” Acta Borealia,vol 2, 2(2007): 130–142. Angell, Svein Ivar. Fråsplid til nasjonal integrasjon: Norsknasjonalisme imellomkrigstida. Kult skriftserie no. 29/Nasjonal identitet no. 4. Oslo: Norges forskningsråd, 1994. Anthonisen, Kristine Værnes. Noen hovedtrekk ved antisemittismen iNorge 1814–1945: med særlig vekt på kirkens holdning.
    [Show full text]
  • Marta Steinsvik Og Anti-Katolisismen
    View metadata, citation and similar papers at core.ac.uk brought to you by CORE provided by NORA - Norwegian Open Research Archives ØYVIND STRØMMEN Marta Steinsvik og anti-katolisismen MASTEROPPGÅVE I RELIGIONSVITENSKAP, VÅR 2015 AHKR, UNIVERSITETET I BERGEN 2 Øyvind Strømmen: Marta Steinsvik og anti-katolisismen Abstract Through lectures and a highly publicized trial, the former anthroposopher Marta Steinsvik became a key figure in Norwegian anti-Catholicism in 1920s. This study contextualises her main anti-Catholic work, Sankt Peters himmelnøkler (St. Peter’s Keys to Heaven), looking at the debates on the Catholic church in Norway throughout the 1920s, as well as on the intertextual relationship between Steinsvik’s writings and earlier anti- Catholic works, primarily works produced in Victorian England, by nativist American writers in the 19th century and by German writers involved in the Kulturkampf. The study shows how Steinsvik conveyed internationally well-known anti-Catholic propaganda, stereotypes and conspiracy theories to a Norwegian audience. Furthermore, the study explores the debates surrounding the Norwegian constitutionary ban against the Jesuit order, a ban which was upheld by parliament in 1925, and which remained part of the Norwegian constitution until 1956. A final chapter looks at modern-day Norwegian anti-Jesuitism and conspiracy culture, and at the use of Steinsvik’s writings within this framework. 3 Innhaldsoversikt Abstract .....................................................................................................................................
    [Show full text]
  • Norsk Kulturfond Tildelinger 2011 Rom for Kunst Tildelinger 2011 TILDELINGER NORSK KULTURFOND 2011 ROM for KUNST
    Norsk kulturfond Tildelinger 2011 Rom for kunst Tildelinger 2011 TILDELINGER NORSK KULTURFOND 2011 ROM FOR KUNST SØKER FYLKE PROSJEKT TILSKUDD ALBATRASS OSLO FORTELLERFESTIVALEN 2011 250 000 BARONIET ROSENDAL HORDALAND ETABLERING AV FLERBRUKSSAL FOR 1 000 000 KONSERT- OG TEATERFORMÅL BOMULDSFABRIKEN KUNSTHALL AUST-AGDER BYGGING AV GANGVEI IFM MED 1 500 000 PROSJEKTET KUNSTARENA TORBJØRNSBU GRUVER CHRISTIANSSANDS VEST-AGDER OPPGRADERING AV LOKALER, NY 600 000 KUNSTFORENING DRIFTSMODELL OG NYTT SAMARBEIDSNETTVERK CIRKUS XANTI AKERSHUS MOBIL SIRKUSLANDSBY - 500 000 FERDIGSTILLING AV ARENAEN DANS FOR VOKSNE OSLO UTVIKLING AV PRODUKSJONSPLATTFORM 400 000 DOKKHUSET SCENE SØR-TRØNDERLAG ENGANGSTILSKUDD 500 000 ELSE LEIRVIK ROGALAND ATELIÉR NORMANNSGATE - 50 000 OPPGRADERING OG ISTANDSETTING AV EKSISTERENDE LOKALER FELLESSKAPSPROSJEKTET Å OSLO ROM-AMBASSADE I OSLO 85 000 FORTETTE BYEN FORTELLERFESTIVALEN OSLO FORTELLERFESTIVALEN 2012-2014 400 000 GALLERI FORMAT OSLO OSLO OMBYGGING 500 000 HAUSMANN BA OSLO KULTURHUSET HAUSMANIA - 550 000 OPPGRADERING LOKALER OG VIDEREFØRING ARENAUTVIKLING 2011- 2012 KINOKINO SENTER FOR KUNST ROGALAND TILRETTELEGGING FOR FLERE 90 000 OG FILM UTTRYKKSFORMER KULTUR- OG TEATERVERKSTEDET NORDLAND FORPROSJEKT - ARENA HELGELAND 70 000 FYRET KUNSTNERNES HUS OSLO UTBEDRING AV AKUSTIKK OG 150 000 BLENDINGSFORHOLD LEVANGER KOMMUNE - NORD -TRØNDELAG LEVANGER KUNSTFORENING - 500 000 KULTURENHETEN OPPGRADERING AV EKSISTERENDE LOKALER OG UTVIKLING AV NY DRIFTSMODELL LITTERATURHUSET I BERGEN HORDALAND INVESTERINGER UTSTYR 1 100
    [Show full text]
  • Inn I Norsk Ordbok. Brukarrettleiing Og Dokumentasjon
    LARS S. VIKØR Inn i Norsk Ordbok Brukarrettleiing og dokumentasjon Samlaget Oslo LARS S. VIKØR Inn i Norsk Ordbok Brukarrettleiing og dokumentasjon Samlaget Oslo © 2018 Det Norske Samlaget Omslag: Samlaget Førtrykk: ord & form, Gudbrand Klæstad Trykkeri: Renessanse Media AS Printed in Norway ISBN 978-82-521-9472-2 Trykt med støtte frå Høgskulen i Volda Det må ikkje kopierast frå denne boka i strid med åndsverklova eller avtalar om kopiering gjorde med KOPINOR, Interesseorgan for rettshavarar til åndsverk. Kopiering i strid med lov eller avtale kan føre til erstatningsansvar og inndraging, og kan straffast med bøter eller fengsel. Innhald Forord 7 1 Innleiing 10 1.1 Ordboka og brukarrettleiinga 10 1.1.1 Norsk Ordbok: Formål og målgrupper 10 1.1.2 Denne brukarrettleiinga 11 1.2 Kva inneheld ein ordboksartikkel? Eit første innblikk 13 1.2.1 Byggesteinane 13 1.2.2 Ein større artikkel: vi 23 1.3 Grunnlaget 28 1.3.1 Historia i eit nøtteskal 28 1.3.2 Materialgrunnlaget for ordboka 31 1.3.3 Hovudkomponentane i den digitale Norsk Ordbok 33 2 Oppbygginga av ordboka 34 2.1 Generelt 34 2.1.1 Grafisk utforming 34 2.1.2 Rekkefølgje 34 2.1.3 Avsnittsstruktur 38 2.1.4 Artikkeltypar 41 2.1.5 Artikkelstruktur 42 2.2 Oppslaget 44 2.2.1 Oppslagsordet 44 2.2.2 Ordklasse og bøying 51 2.3 Hakeparentesen 62 2.3.1 Uttale 62 2.3.2 Eldre kjelder 68 2.3.3 Avvikande skriftformer 77 2.3.4 Målføreformer 78 2.3.5 Etymologi 84 6 Inn i Norsk Ordbok 2.4 Artikkelkroppen 90 2.4.1 Strukturen i artikkelkroppen 90 2.4.2 Tydingsmarkørar og tydingsrekkefølgje 90 2.4.3 Bruksmarkering
    [Show full text]
  • Anti-Catholicism in a Comparative and Transnational Perspective, 1750-2000
    Anti-Catholicism in a Comparative and Transnational Perspective, 1750-2000 Network Conference at Farfa/Rome October 6-10, 2010 Summary The main purpose of the conference was to bring together researchers from different countries dealing with anti-Catholicism in northern Europe and the USA with the aim to develop a joint framework for performing comparative and transnational long-term historical studies of anti- Catholicism. A second purpose was to publish case studies on anti-Catholicism in an edited anthology, and to initiate local research projects on this subject in the Nordic countries. The next step will be to develop applications for research funding, and to provide for the publication of some of the 20 papers presented at the conference. The results of the discussions can be summarised in the following way: Anti-Catholicism was a transnational phenomenon of modern Western societies. It affected mono- and multiconfessional societies: largely Protestant (such as North America or Scandinavia), pre-dominantly Catholic (such as France, Italy or Spain) and confessionally mixed (such as Switzerland, the Netherlands or Germany) societies. The different confessional constellations allegedly had an effect on anti-Catholicism. The terms that were used to attack Catholicism varied from country to country and somehow depended on the respective contexts. They ranged from ‘Popery’, ‘Papism’ (USA, UK, Netherlands), ‘Jesuitism’ (Scandinavia), to ‘Ultramontanism’, ‘Romanism’ (Germany) and ‘clericalism’ (France, Italy, Spain). In countries where Catholicism was forbidden or where the percentage of the Catholic population was miniscule, anti-Catholicism strongly depended on the power of imagination and on media transfers and it often referred to a distant national past (e.g.
    [Show full text]
  • Mellom Aasen Og Hægstad Morfologisk Variasjon I Landsmålet Før 1901
    Mellom Aasen og Hægstad Morfologisk variasjon i landsmålet før 1901 Knut E. Karlsen Mellom Aasen og Hægstad Morfologisk variasjon i landsmålet før 1901 Avhandling for graden Philosophiae doktor Universitetet i Agder Fakultet for humaniora og pedagogikk 2017 Doktoravhandlingar ved Universitetet i Agder 165 ISSN: 1504-9272 ISBN: 978-82-7117-860-4 Knut E. Karlsen, 2017 Trykk: Wittusen & Jensen Oslo Innhald Innhald ............................................................................................................................ 5 Føreord .......................................................................................................................... 11 1 Innleiing ................................................................................................................. 13 2 Perioden 1870–1901, landsmålet og Landsmålskorpuset .................................... 19 2.1 Føresetnader for tekstskaping ............................................................................ 19 2.2 Lesebøker og skolebøker ..................................................................................... 21 2.3 Tidlege forsøk – Dølen ......................................................................................... 26 2.4 Mellom Dølen og Fedraheimen ........................................................................... 29 2.5 Fedraheimen (1877–1891) .................................................................................. 30 2.6 Etter Fedraheimen ..............................................................................................
    [Show full text]