sign in sign up
<<
Home , Bubungan Tinggi, Dayak Mualang, Gambuh, Hudoq, Kongahyan, Likok Pulo

Warisan Budaya Takbenda 2018

KATALOGBUKU SATU KATALOG WARISAN BUDAYA TAKBENDA INDONESIA 2018 Buku Satu

Diterbitkan Oleh: Direktorat Warisan dan Diplomasi Budaya Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan

CETAKAN I 2018 Daftar Isi

ACEH RENCONG ...... 22 TARI ...... 22 DIDONG ...... 23 KERAWANG GAYO ...... 24 KOPIAH RIMAN ...... 24 RUMOH ...... 25 TARI SEUDATI ...... 26 PINTO ACEH ...... 26 TARI BINES ...... 27 TARI DAMPENG ...... 28 TARI RABBANI WAHID ...... 28 TARI RAPA’I GELENG ...... 29 CANANG KAYU ...... 30 GUEL ...... 30 ...... 31 MAK MEUGANG ...... 32 MARACU ...... 33 MENATAKHKEN HINEI ...... 34 NANDONG ...... 34 PACU KUDE ...... 35 GRIMPHENG ...... 36 LANDOK SAMPOT ...... 36 PASENATKEN ...... 37 PAYUNG MESIKHAT ...... 38 RAPA’I PASE ...... 38 KENI GAYO ...... 39 KEUMAMAH ...... 40 KUAH BEULANGONG ...... 41 LAWEUT ...... 42 LIKEE ...... 43 PANGLIMA LAOT ...... 44 PEMAMANAN ...... 45

BALI MAKEPUNG ...... 48 SENI PERTUNJUKAN TEKTEKAN ...... 48 BARIS UPACARA ...... 49 KET ...... 49 DRAMATARI ...... 50 DRAMATARI WONG ...... 51 ENDEK ...... 51

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu 3 GRINGSING TENGANAN ...... 52 JOGED ...... 53 REJANG ...... 53 SANGGING KAMASAN BALI ...... 54 TARI ...... 54 TARI ...... 55 TOPENG SIDAKARYA ...... 56 GEBUG ENDE ...... 56 NGREBEG MEKOTEK ...... 57 TER-TERAN ...... 58 ...... 58 SELONDING ...... 59 KARE-KARE TENGANAN PEGRINGSINGAN ...... 60 LEKO ...... 61 SIAT TIPAT BANTAL ...... 61 USABA DANGSIL ...... 62 USABA SUMBU ...... 63 Basmerah (Nyambleh Sasih Kanem) Desa Taman Pohmanis ...... 64 JEGOG JEMBRANA ...... 65 MEGIBUNG ...... 66 MESABAT-SABATAN BIU ...... 67 NGAREBONG KESIMAN ...... 68 NYAKAN DIWANG ...... 69 SENI LUKIS BATUAN ...... 70 SIAT GENI DESA TUBAN ...... 71 SONGKET BERATAN ...... 71 TARI BARIS CINA RENON DAN SANUR ...... 72 TARI BARIS WAYANG LUMINTANG ...... 73 TARI TARUNA JAYA ...... 74 TEROMPONG BERUK ...... 75

BANTEN DEBUS BANTEN ...... 78 PENCAK SILAT BANDRONG ...... 78 UBRUG ...... 79 BUHUN ...... 80 ...... 80 SEBA BADUY ...... 81 SENI RAMPAK ...... 82 TARI COKEK ...... 82 ANGEUN LADA ...... 83 SEREN TAUN BANTEN KIDUL ...... 84 GOLOK CIOMAS ...... 85 GOLOK SULANGKAR ...... 85 PATINGTUNG ...... 86 WAYANG GARING SERANG ...... 87 ZIKIR SAMAN BANTEN ...... 88 KOJA ...... 89

4 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu MACA SYEKH ...... 90 RUDAT BANTEN ...... 90

BENGKULU KAIN BESUREK ...... 94 KAIN LANTUNG ...... 94 UEMAK POTONG JANG ...... 95 BEKEJAI (UPACARA PERKAWINAN SUKU REJANG) ...... 96 TARI KEJAI ...... 97 GURITAN KAUR BENGKULU ...... 97 TARI GANDAI ...... 98

DI YOGYAKARTA GERABAH KASONGAN ...... 102 SEMANG ...... 102 ...... 103 RUMAH YOGYAKARTA ...... 104 UPACARA MUBENG BETENG ...... 104 UPACARA SAPARAN GAMPING (BEKAKAK) ...... 105 YOGYAKARTA ...... 106 JATHILAN YOGYAKARTA ...... 106 LABUHAN KERATON YOGYAKARTA ...... 107 LANGEN MANDRA WANARA ...... 108 LANGENDRIYA YOGYAKARTA ...... 108 LURIK YOGYAKARTA ...... 109 SURAN MBAH DEMANG ...... 110 TARI ANGGUK ...... 110 UPACARA TAWUR KESANGA YOGYAKARTA ...... 111 BADUI ...... 112 BANCAKAN BAYI YOGYAKARTA ...... 113 BEKSAN BANDABAYA PURA PAKUALAMAN ...... 113 BEKSAN GOLEK MENAK ...... 114 BEKSAN LAWUNG AGENG KERATON YOGYAKARTA ...... 115 BLANGKON YOGYAKARTA ...... 116 DADUNG AWUK ...... 117 KHUNTULAN YOGYAKARTA ...... 118 KRUMPYUNG KULON PROGO ...... 119 MONTRO ...... 120 PANJIDUR YOGYAKARTA ...... 121 RINDING GUMBRENG GUNUNG KIDUL ...... 122 SRANDUL ...... 123 RANGGA JANUR ...... 124 TATA CARA PALAKRAMA YOGYAKARTA ...... 125 TENUN SERAT GAMPLONG ...... 126 WAYANG TOPENG PEDALANGAN ...... 127 WEDANG UWUH IMOGIRI ...... 127 NITIK YOGYAKARTA ...... 128 BEDHAYA ANGRON SEKAR ...... 129

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu 5 BEDHAYA KUWUNG-KUWUNG ...... 130 BEDHAYA TEJANATA PAKUALAMAN ...... 131 BEKSAN BUGIS GAYA YOGYAKARTA ...... 132 BEKSAN ETHENG ...... 133 BEKSAN FLORET ...... 134 BEKSAN GOLEK PUCUNG KETHOPRAK ...... 135 BEKSAN GUNTUR SEGARA ...... 136 BEKSAN JEBENG ...... 137 BENTHIK YOGYAKARTA ...... 138 YOGYAKARTA ...... 139 DANDAN KALI ...... 140 GEBLEK KULONPROGO ...... 141 GEJOG LESUNG YOGYAKARTA ...... 142 BANTUL ...... 143 GOLEK LAMBANGSARI YOGYAKARTA ...... 144 KETHEK OGLENG GUNUNG KIDUL ...... 145 MACAPATAN YOGYAKARTA ...... 146 NINI THOWONG YOGYAKARTA ...... 147 PEKSI MOI ...... 148 REBO PUNGKASAN ...... 149 SAPARAN WONOLELO ...... 150 TAYUB YOGYAKARTA ...... 151 WAYANG BEBER REMENG MANGUNJOYO ...... 152 WAYANG KANCIL YOGYAKARTA ...... 153 GAYA YOGYAKARTA ...... 154

DKI ONDEL-ONDEL ...... 158 TOPENG BETAWI DAN ...... 158 ...... 159 BLENGGO ...... 160 GABUS PUCUNG ...... 160 ...... 161 ...... 161 ...... 162 SAYUR BESAN ...... 163 UPACARA BABARIT ...... 163 (BUKA) PALANG PINTU ...... 164 KROMONG ...... 165 SILAT BEKSI ...... 166 SOHIBUL HIKAYAT ...... 167 ...... 168 GADO-GADO BETAWI ...... 169 GAMBANG RANCAG ...... 169 KERONCONG TUGU ...... 170 RIAS BESAR ...... 171 SAMRAH BETAWI ...... 172 BETAWI ...... 173

6 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu TOPENG BLANTEK ...... 173 TOPENG JANTUK ...... 174 BATIK BETAWI ...... 175 BETAWI ...... 176 HADROH BETAWI ...... 177 KEBAYA KERANCANG ...... 178 PENGANTEN SUNAT ...... 179 BIANG ...... 179 SILAT CINGKRIK ...... 180 TOPENG TUNGGAL ...... 181 BAHASA BETAWI ...... 181 CACA GULALI ...... 182 CICI PUTRI ...... 183 KEMBANG KELAPE ...... 184 NASI BETAWI ...... 185 SILAT TIGA BERANTAI ...... 186 UNCUL ...... 187 BETAWI ...... 188 BETAWI ...... 189

GORONTALO MOLAPI SARONDE ...... 192 KARAWO ...... 192 TUMBILOTOHE ...... 193 PERMAINAN POLO PALO ...... 193 TRADISI LISAN TANGGOMO ...... 194 BINTHE BILUHUTA ...... 194 DAYANGO/ WUMBUNGO ...... 195 LANGGA ...... 196 LOHIDU ...... 197 TAHULI ...... 197 PAIYA LOHUNGO LOPOLI ...... 198 PALEBOHU ...... 199 TIDI LOPOLOPALO ...... 200 TUJA’I ...... 201 WUNUNGO ...... 202 BANTAYO POBOIDE ...... 203 DIKILI ...... 204 ME’ERAJI ...... 204 MOLALUNGA ...... 205 MOMEATI ...... 206 MOMUHUTO ...... 207 PULANGA ...... 208 TOLOBALANGO ...... 209

JAMBI KRINOK ...... 212 AKSARA KAGANGA (AKSARA INCUNG) ...... 212

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu 7 SELOKO MELAYU JAMBI ...... 213 SENANDUNG JOLO ...... 214 KOMPANGAN/ HADRAH ...... 214 KUAW ...... 215 TARI ANGGUT ...... 215 TARI BESAYAK ...... 216 TARI PIRING TUJUH ...... 217 TARI PISANG ...... 218 TUPAI JENJANG ...... 218 UPACARA BESALE ...... 219 MUSIK KALINONG ...... 219 MUSIK KROMONG MANDIANGIN ...... 220 TALE NEK JEI (TALE KEBERANGKATAN HAJI) ...... 221 TARI KAIN KROMONG ...... 222 TAUH (BETAUH) ...... 223 UPACARA ASYEIK ...... 224 AMBUNG ORANG RIMBO ...... 225 BELANGUN ORANG RIMBO ...... 226 CAWOT ...... 227 HOMPONGON ...... 228 MUSIK GAMBANG DANO LAMO ...... 229 SEBELIK SUMPAH ...... 230 TARI ELANG ...... 231 TARI KADAM ...... 232 TOMBOI SIALONG/TOMBOI NGAMBEK RAPA ...... 233 UBAT RAMUON ORANG RIMBO ...... 234 AMPEK GONJIE LIMO GONOP ...... 235 KENDURI SKO ...... 236 LAPAEK KOTO DIAN RAWANG ...... 236 NGAGOAH IMO PULAU TENGAH ...... 237 NTAK AWO ...... 237 PERKAMPUNGAN TRADISIONAL RUMAH TUO RANTAU PANJANG ...... 238 RANGGUK KUMUN ...... 238 TARI IYO-IYO ...... 239 TAUH LEMPUR ...... 239

JAWA BARAT ANGKLUNG ...... 242 KUJANG ...... 242 GUNUNG ...... 243 ...... 243 JAIPONG ...... 244 KERTAS DALUANG ...... 244 KUDA RENGGONG ...... 245 TARI TOPENG CIREBON ...... 245 MAMAOS CIANJURAN ...... 246 SINTREN ...... 247 UPACARA NGAROT ...... 248

8 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu BADENG ...... 248 KELOM GEULIS ...... 249 LAIS GARUT ...... 250 LUKIS KACA CIREBON ...... 251 MAPAG TAMBA (NIBAAKEN TAMBA) ...... 252 NGALUNGSUR GENI (NGALUNGSUR PUSAKA) ...... 253 PENCA (PENCA SILAT JAWA BARAT) ...... 253 RAHENGAN ...... 254 GEMBYUNG ...... 255 IKET SUNDA ...... 256 KOLECER JAWA BARAT ...... 256 ...... 257 NYANGKU ...... 258 ANGKLUNG BUNCIS ...... 259 BADUD ...... 259 BEBEGIG ...... 260 GAOK ...... 261 GONDANG BUHUN ...... 262 HAJAT LAUT ...... 263 KUDA KOSONG ...... 264 NGABUNGBANG BATULAWANG ...... 265 NGALAKSA ...... 266 DONGKOL ...... 267 SATE MARANGGI ...... 268 TARAWANGSA ...... 269 TARI KEDEMPLING ...... 270 TARI UMBUL ...... 271 TARLING ...... 272 UYEG ...... 273

JAWA TENGAH KERIS ...... 276 ...... 276 UKIR JEPARA ...... 277 JOGLO PENCU ( KUDUS) ...... 278 JOLENAN SOMONGARI ...... 278 MERON PATI ...... 279 RUWATAN RAMBUT GIMBAL ...... 280 TARI GAMBYONG ...... 280 TURONGGO SETO BOYOLALI ...... 281 UPACARA ADAT APEMAN YAQOWIYU ...... 282 BARONGAN BLORA ...... 283 GORENG SOKARAJA ...... 284 TEMPE JAWA TENGAH ...... 285 BEGALAN BANYUMAS ...... 286 GAMBANG SEMARANG ...... 287 GREBEG BESAR DEMAK ...... 288 HAK-HAKAN ...... 289

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu 9 KALANG OBONG KENDAL ...... 290 KETHEK OGLENG WONOGIRI ...... 291 MANTEN KAJI ...... 292 SEDULUR SIKEP BLORA ...... 293 TARI TOPENG ENDEL TEGAL ...... 294

JAWA TIMUR BANYUWANGI ...... 298 KENTRUNG ...... 298 KERABEN SAPE (KARAPAN SAPI) ...... 299 REOG PONOROGO ...... 299 SAPI SONOK ...... 300 DONGKREK ...... 300 JARAN BODHAG ...... 301 KASADA ...... 302 ...... 302 SYIIR MADURA ...... 303 TARI SEBLANG ...... 303 SEWU ...... 304 WAYANG TOPENG MALANG ...... 305 LARUNG SEMBONYO ...... 305 ...... 306 TANEAN LANJANG ...... 307 WAYANG BEBER ...... 307 ENTAS-ENTAS TENGGER ...... 308 JARAN ...... 309 KEBOAN-ALIYAN OSING ...... 310 LODHO ...... 311 MECAK-TENGGER ...... 311 WAYANG KRUCIL MALANGAN ...... 312 CEPROTAN ...... 312 DAMAR KURUNG ...... 313 JAMASAN PRADAH ...... 314 NYADAR ...... 315 SANDHUR MANDURO ...... 316 CELURIT MADURA ...... 317 JANGER BANYUWANGI ...... 318 MANTEN KUCING TULUNGAGUNG ...... 319 NGULING PRROBOLINGGO ...... 320 REOG CEMANDI SIDOARJO ...... 321 SANDUR BOJONEGORO DAN TUBAN ...... 322 TOPENG JATIDUWUR JOMBANG ...... 323 WAYANG THENGUL ...... 324

KALIMANTAN BARAT BIDAI (BIDE’) ...... 328 SONGKET SAMBAS ...... 328 NYOBEKNG ...... 329

10 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu BUBUR PADDAS ...... 330 KANA/ BEKANA ...... 330 KLEDIK ...... 331 TENUN DAYAK/ SINTANG ...... 331 MERIAM KARBIT ...... 332 UPACARA ROBO-ROBO ...... 332 ARAKAN PENGANTIN KOTA PONTIANAK ...... 333 GAWAI DAYAK KALIMANTAN BARAT ...... 334 JONGGAN ...... 335 NYANGAHATN ...... 336 SAPE KALIMANTAN BARAT ...... 336 SAPRAHAN MELAYU KOTA PONTIANAK ...... 337 TARI PINGGAN SEKADAU ...... 338 TENUN CORAK INSANG KOTA PONTIANAK ...... 339 TUMPANG NEGERI ...... 340 FARADJE’ ...... 341 BUNGA SETAMAN MELAWI ...... 342 NAIK DANGO DAYAK KANAYATN ...... 343 PACRI NENAS PONTIANAK ...... 344 PANGANTEN DAYAK KANAYATN ...... 345 SAYO’ KELADI PONTIANAK ...... 345 SILOTONG ...... 346

KALIMANTAN SELATAN SASIRANGAN ...... 350 ARUH BAHARIN ...... 350 MADIHIN ...... 351 BA’AYUN MULUD/MAULID ...... 351 ...... 352 KURIDING/ GURIDING ...... 352 LAMUT ...... 353 PASAR TERAPUNG ...... 353 AIR GUCI ...... 354 BATATAMBA ...... 354 MAMANDA ...... 355 TARI BAKSA KAMBANG ...... 356 WAYANG KULIT BANJAR ...... 357 BALOGO ...... 357 KUDA GIPANG ...... 358 SINOMAN HADRAH ...... 359 TARI TOPENG BANJAR ...... 360 WAYANG GUNG ...... 361 DAMARULAN/DAMARWULAN BANJARMASIN ...... 361 MAPPANRETASI PAGATAN ...... 362 TENUN PAGATAN ...... 362

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu 11 KALIMANTAN TENGAH HANDEP ...... 366 TIWAH ...... 366 MAMAPUS LEWU ...... 367 SANSANA BANDAR ...... 367 SAPUNDU ...... 368 NAHUNAN ...... 369 WADIAN DADAS ...... 370

KALIMANTAN TIMUR BELIAN BAWO ...... 374 ...... 374 ULAP DOYO ...... 375 BLONTANG ...... 375 LOM PLAI ...... 376 MANDAU ...... 377 UNDANG-UNDANG KERAJAAN KUTAI (UU PANJU SELATEN) ...... 377 UPACARA ADAT KWANGKAY ...... 378 ERAU KARTANEGARA ...... 378 PETIS UDANG PASER ...... 379 SARUNG TENUN SAMARINDA ...... 380 RONGGENG PASER ...... 381

KALIMANTAN UTARA BEPADAW ...... 384 INCAUT ...... 384 NIVA BI’O MEPUNG TUKUNG ...... 385 UPACARA NATA UMO MAIPUNSUBON SAWAT DANGAN ...... 385 BENING DAYAK KENYAH KALIMANTAN UTARA (GENDONGAN BAYI) ...... 386 JUGIT DEMARING (TARI KLASIK KESULTANAN BULUNGAN) ...... 386 NA’ NGADAN AMAI BIO (UPACARA ADAT KENYAH) ...... 387 NGUKAB FULUNG, NGRIPAK ULUNG (UPACARA ADAT DAYAK LUNDAYEH) ...... 388 JATUNG UTANG ...... 389 LALATIP ...... 390 PENURUNAN PADAW TUJU DULUNG ...... 391 BEBELEN/ BEBALONG/ BABILI ...... 392 BETIK DAYAK KENYAH ’ LUNG ...... 392 BIDUK BEBANDUNG ...... 393 INTER KESUMA ...... 394 MELAH DAN LAKIN NGAYAU ...... 395

FORMULIR REVISI ...... 397

12 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu 13 Kata Pengantar

Direktur Warisan Dan Diplomasi Budaya Direktorat Jenderal Kebudayaan Kementerian Pendidikan Dan Kebudayaan

Assalamu’alaikum Warahmatullahi Wabarakaatuh,

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 ini diterbitkan dalam rangka mengakomodasi kebutuhan akan informasi mengenai Warisan Budaya Takbenda (WBTb) yang sudah ditetapkan sebagai Warisan Budaya Takbenda Indonesia .

Sebagai penanggung jawab dalam pencatatan dan penetapan Warisan Budaya Takbenda Indonesia, Direktorat merasa perlu menerbitkan katalog ini untuk digunakan sebagai acuan dalam pelaksanaannya . Buku katalog ini bersifat sementara untuk mendapat masukan sebagai perbaikan . Diharapkan buku katalog ini akan diterbitkan kembali dengan informasi data yang lebih lengkap, baik, dan benar . Perbaikan dan penambahan yang akan terjadi terhadap daftar Warisan Budaya Takbenda Indonesia yang sudah ada seiring dengan berjalannya waktu .

Selanjutnya, diharapkan masyarakat luas dapat merespon dengan berpartisipasi terhadap terbitnya katalog ini . Bila dicermati pada masing-masing warisan budaya takbenda, akan dijumpai masih terdapat kekosongan atau informasi yang sedikit atau tidak lengkap . Masyarakat diharapakan untuk memperbaiki jika ada kesalahan serta menambahkan obyek-obyek baru yang dipandang perlu untuk dimasukkan dalam daftar Warisan Budaya Takbenda Indonesia dengan cara membuka website warisanbudaya kemdikbud. .go .id .

14 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu Terima kasih dihaturkan kepada se mua pihak yang berkenan atau telah ikut berperan serta membantu berjalan dengan baiknya proses pencatatan warisan budaya takbenda Indonesia .

Billahi Taufik Walhidayah, Wassalamualaikum Warahmatullahi Wabarakatuh .

Jakarta, November 2018

Direktur Warisan dan Diplomasi Budaya Direktorat Jenderal Kebudayaan Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan Republik Indonesia

Dr. Nadjamuddin Ramly

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu 15 Sambutan

Direktur Jenderal Kebudayaan Kementerian Pendidikan Dan Kebudayaan

Assalamu’alaikum Warahmatullahi Wabrakatuh, Salam Sejahtera, Om Swastiatu, Rahayu.

Warisan Budaya Takbenda Indonesia yang telah diakui UNESCO sejauh ini ada 9 (sembilan) yaitu Pertunjukan Wayang (the wayang puppet theatre); Keris Indonesia (Indonesian Kris); Batik Indonesia (Indonesian Batik); Pendidikan dan pelatihan batik Indonesia sebagai warisan budaya takbenda untuk pelajar SD, SMP, SMA; Angklung Indonesia (Indonesian Angklung); Tari Saman (Saman Dance); Tas Noken (Noken multifunction knotted or woven bag handcraft of the people of Papua); Tiga Genre Tari Tradisional di Bali ( Three Genres of Traditional Dance in Bali); Pinisi, Seni Pembuatan Kapal di Selatan (Pinisi, art of boatbuilding in South Sulawesi) .

Sudah 8 .065 karya budaya yang tercatat sebagai Warisan Budaya Takbenda, dan 819 diantaranya ditetapkan sebagai Warisan Budaya Takbenda Indonesia dengan Sertifikat Penetapan yang ditandatangani oleh Menteri Pendidikan dan Kebudayaan Indonesia . Semua itu dapat dilihat dalam Website Warisan Budaya Takbenda (WBTb) https://warisanbudaya .kemdikbud .go .id yang juga sekaligus digunakan sebagai sarana penyimpanan, monitoring, dan sistem kendali pada proses pengajuan Warisan Budaya Takbenda Indonesia dan hal-hal yang terkait dengannya . Tujuan akhir dari setiap pengajuan Warisan Budaya Takbenda Indonesia adalah tercatat sebagai Intangible Cultural Heritage (ICH) UNESCO .

16 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu Ada baiknya masyarakat dan semua pihak yang berkepentingan ikut membantu upaya pengajuan atas warisan budaya takbenda yang ada di seluruh wilayah Negara Kesatuan Republik Indonesia dengan cara mengunjungi website termaksud di atas dan mengisi formulir yang tersedia dengan informasi yang terkini . Langkah selanjutnya adalah mengembalikannya kepada Direktorat Warisan dan Diplomasi Budaya, dapat dilakukan proses perbaikan dan pembaruan informasinya .

Tentu penting bagi kita semua untuk bekerja bersama mengembangkan nilai-nilai luhur budaya bangsa dan melestarikan warisan budaya bangsa guna memperteguh jati diri bangsa dan meningkatkan citra bangsa di mata dunia . Hal mana sesuai dengan UU No 5 Tahun 2017 tentang Pemajuan Kebudayaan . Akhir kata saya ucapkan terima kasih sebesar- besarnya kepada semua pihak yang telah membantu proses pencatatan dan pengajuan atas Warisan Budaya Takbenda .

Wassalammualaikum Warahmatullahi Wabarakatuh,

Jakarta, November 2018 Direktur Jenderal Kebudayaan Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan Republik Indonesia

Hilmar Farid Ph.D

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu 17 Pendahuluan

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 adalah katalog mengenai karya budaya bangsa yang sudah tercatat hingga tahun 2018 oleh Direktorat Warisan dan Diplomasi Budaya, Direktorat Jenderal Kebudayaan, Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan Republik Indonesia . Pencatatan dimulai sejak tahun 2013, telah tercatat sebanyak 8 .065 karya budaya dan menetapkan 819 sebagai Warisan Budaya Takbenda Indonesia, dengan rincian 77 karya budaya ditetapkan di tahun 2013; 96 karya budaya pada tahun 2014; 121 karya budaya di tahun 2015; 150 karya budaya tahun 2016; 150 karya budaya lagi di tahun 2017 serta 225 karya budaya di tahun 2018 .

Warisan budaya adalah keseluruhan peninggalan kebudayaan yang memiliki nilai penting sejarah, ilmu pengetahuan dan teknologi, dan/atau seni . Warisan budaya dimiliki bersama oleh suatu komunitas atau masyarakat dan mengalami perkembangan dari generasi ke generasi, dalam alur suatu tradisi .

Warisan Budaya Takbenda atau Intangible Cultural Heritage bersifat tak dapat dipegang (intangible/ abstrak), seperti konsep dan teknologi . Sifatnya dapat berlalu dan hilang dalam waktu seiring perkembangan zaman seperti misalnya bahasa, musik, tari, upacara, serta berbagai perilaku terstruktur lain. (Edi Sedyawati: dalam pengantar Seminar Warisan Budaya Takbenda, 2002) .

Mengapa pencatatan dan penetapan karya budaya itu penting? Karena karya budaya atau Warisan Budaya Takbenda memberikan kontribusi untuk kohesi sosial, mendorong rasa identitas dan tanggung jawab yang membantu individu untuk merasa menjadi bagian dari satu atau lebih komunitas yang berbeda dan merasa menjadi bagian dari masyarakat luas .

18 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu Warisan Budaya Takbenda tidak hanya dihargai sebagai barang budaya, secara komparatif, untuk eksklusivitas atau nilai yang luar biasa . Warisan Budaya Takbenda berkembang pada masyarakat dan tergantung pada orang-orang yang memiliki pengetahuan tradisi, keterampilan dan kebiasaan yang diteruskan ke seluruh masyarakat, dari generasi ke generasi, atau komunitas lain .

Warisan Budaya Takbenda adalah tradisional, kontemporer dan hidup pada saat yang sama: Warisan Budaya Takbenda tidak hanya mewakili tradisi warisan masa lalu, tetapi juga praktik kebudayaan kontemporer di mana kelompok budaya yang beragam ambil bagian .

Sedangkan Warisan Budaya Takbenda berdasarkan Konvensi 2003 UNESCO: adalah berbagai praktik, representasi, ekspresi, pengetahuan, keterampilan - serta instrumen, obyek, artefak dan ruang-ruang budaya terkait dengannya bahwa masyarakat, kelompok dan, dalam beberapa kasus, perorangan merupakan bagian dari warisan budaya tersebut . Warisan Budaya Takbenda ini diwariskan dari generasi ke generasi, yang secara terus menerus diciptakan kembali oleh masyarakat dan kelompok dalam menanggapi lingkungan sekitarnya, interaksi mereka dengan alam dan sejarah mereka, dan memberikan rasa identitas yang berkelanjutan, untuk menghargai perbedaan budaya dan kreativitas manusia .

Warisan Budaya Takbenda hanya dapat diwariskan bila diakui oleh masyarakat, kelompok atau individu yang menciptakan, memelihara dan mentransmisikannya . Tanpa pengakuan mereka, tidak ada orang lain dapat memutuskan bagi mereka bahwa ekspresi atau praktek tertentu adalah warisan milik mereka .

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu 19 20 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu Daftar Warisan Budaya Takbenda Indonesia ACEH RENCONG

Tahun: 2013 Komunitas Karya Budaya: Aceh Lon Sayang No . Reg: 201300001 Alamat: Desa Baet Lampuot, kec . Suka Makmur, Nama Karya Budaya: Rencong Aceh Besar Provinsi: Aceh Maestro Karya Budaya: Abu Bakar Domain: Keterampilan dan Kemahiran Kerajinan Alamat: Desa Baet Lampuot, Kec . Suka Makmur, Tradisional Aceh Besar WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: -- Tautan Video: bit .ly/2P84Qhc

Menurut catatan sejarah, Rencong Rencong adalah simbol keberanian dan merupakan senjata tradisional yang kegagahan ureueng Aceh . Bagi siapa saja digunakan di Kesultanan Aceh sejak masa yang memegang senjata akan merasa pemerintahan Sultan lebih berani di dalam menghadapi yang merupakan Sultan Aceh yang pertama . musuh . Pada masa sekarang, senjata ini Kedudukan Rencong di Kesultanan Aceh memang sudah tidak begitu relevan untuk sangatlah penting, Rencong selalu diselipkan digunakan sebagai senjata penyerang . di pinggang Sultan Aceh, selain itu para Namum demikian, senjata ini masih Ulee Balang dan masyarakat biasa juga relevan sebagai sebuah simbolisasi dari menggunakan Rencong . Rencong emas milik keberanian, ketangguhan, dan kejantanan Sultan Aceh dapat kita jumpai di Museum dari masyarakat Aceh . Untuk itu, pada Sejarah Aceh, dari bukti sejarah tersebut beberapa upacara (seperti upacara dapat disimpulkan bahwa Rencong memang pernikahan) rencong dipakai . Pemakaian sudah terlahir sejak masa Kesultanan Aceh benda ini lebih mengarah kepada simbolisasi namun pembuat pertamanya sampai saat dari keberanian dari seorang lelaki dalam ini belum diketahui . memimpin keluarga setelah menikah .

TARI SAMAN

22 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu Tahun : 2013 Komunitas Karya Budaya: -- No . Reg : 201300074 Maestro Karya Budaya: -- Nama Karya Budaya: Tari Saman WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Aceh Foto-foto: -- Domain : Seni Pertunjukan Tautan Video: --

Tari Saman merupakan warisan budaya dengan rapat . Para penari mengenakan mayarakat Gayo yang sudah ada sejak kostum berwarna hitam yang dibordir abad ke-13 . Kemudian dikembangkan oleh dengan motif Gayo yang berwarna-warni Syekh Saman dengan memasukkan pesan- yang melambangkan alam dan nilai-nilai pesan keagamaan . Tari Saman umumnya luhur . Tarian Saman menggunakan dua dimainkan oleh belasan laki-laki yang unsur gerak yang menjadi unsur dasar jumlahnya harus ganjil . Para penari duduk dalam Tarian Saman yaitu tepuk tangan dan berlutut dengan tumit mereka dan berbaris tepuk dada .

DIDONG

Tahun: 2014 Komunitas Karya Budaya: -- No . Reg: 201400078 Maestro Karya Budaya: Mustafa AK . Nama Karya Budaya: Didong Alamat: Kebayakan Aceh Tengah Provinsi: Aceh WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Domain: Tradisi dan Ekspresi Lisan Foto-foto: -- Tautan Video: --

Sebuah kesenian rakyat Gayo yang dikenal symbol kebanggaan kampong .Ada juga yang dengan nama Didong, yaitu suatu kesenian menyebutkan didong bermakna enti dong yang memadukan unsur tari, vokal, dan (jangan diam/berpangku tangan) . Artinya sastra . Didong dimulai sejak zaman Reje didong adalah salah satu bentuk ekspresi Linge XIII . Ada yang berpendapat bahwa kata seni dari hasil kreativitas pemuda Gayo ’didong’ mendekati pengertian kata ”denang” masa lalu yang tidak mau diam dan tidak atau ”donang” yang artinya ”nyanyian mempunyai kegiatan, maka diciptakanlah sambil bekerja atau untuk menghibur kesenian didong . Pada awalnya didong hati atau bersama-sama dengan bunyi- digunakan sebagai sarana bagi penyebaran bunyian” . Dan, ada pula yang berpendapat agama Islam melalui media syair . Dalam bahwa Didong berasal dari kata ”din” dan didong ada nilai-nilai religius, nilai-nilai ”dong” . ”Din” berarti Agama dan ”dong” keindahan, nilai-nilai kebersamaan dan lain berarti Dakwah . Pendapat lain menyebutkan, sebagainya . Pergelaran biasa diadakan di Didong secara filosofis bermakna persatuan, tempat atau ruang khusus sebagai pentas, artinya didong pada zaman dahulu misalnya tempo dulu di ruang luas rumah dimanfaatkan sebagai wadah menyatukan panggung (umah sara), di panggung buatan generasi muda yang diwujudkan dengan pada ruang terbuka, missal dihalaman, seni dalam satu kampong sekaligus sebagai lapangan dan lainnya .

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu 23 KERAWANG GAYO

Tahun: 2014 No . Reg: 201400079 Nama Karya Budaya: Kerawang Gayo Provinsi: Aceh Domain: Keterampilan dan Kemahiran Kerajinan Tradisional

Komunitas Karya Budaya: -- Maestro Karya Budaya: -- WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: -- Tautan Video: --

Kerawang Gayo merupakan motif hias etnis mutik (putik), puter tali (jalinan tali), bunge Gayo yang terinspirasi dari bentuk-bentuk ulen-ulen (bunga bulan), bunge ni terpuk flora dan fauna . Motif-motif itu diukir pada (bunga kuncung), bunge ni pertik (bunga bahan-bahan yang ada di sekitar mereka papaya), bunge lao (bunga matahari), bunge yaitu pada kayu bangunan,keramik, bahan kemang (bunga yang sedang kembang), bur/ anyaman tenunan kain dan logam . Motif baur (gunung), bintang bulan (bintang dan pada kayu antara lain berbentuk: emun bulan), nege (naga), iken/gule (ikan) dan berangkat (awan berarak), pucuk ni tuwis mata itik (mata itik) . (pucuk rebung), ulen-ulen (bulan-bulan),

KOPIAH RIMAN

Tahun : 2014 Komunitas Karya Budaya: -- No . Reg : 201400082 Maestro Karya Budaya: -- Nama Karya Budaya: Kopiah Riman WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Aceh Foto-foto: -- Domain : Keterampilan dan Kemahiran Kerajinan Tautan Video: -- Tradisional

24 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu Kopiah Riman merupakan kerajinan berasal dari zaman Sultan Iskandar Muda tradisional dari masyarakat Aceh yang dan dahulunya hanya dipakai oleh para berasal dari serat pohon aren . Kopiah ini Pidie .

RUMOH ACEH

Tahun : 2014 Komunitas Karya Budaya: -- No . Reg : 201400081 Maestro Karya Budaya: -- Nama Karya Budaya: WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Aceh Foto-foto: -- Domain : Keterampilan dan Kemahiran Kerajinan Tautan Video: -- Tradisional

Dalam sebuah keluarga Aceh, rumah yaitu ruang depan, ruang tengah dan ruang merupakan tempat tinggal yang begitu belakang yang dibangun dalam ukuran esensial dan menjadi lambang otoritas besar, sebab selain berfungsi sebagai tempat seorang laki-laki selaku kepala keluarga . tinggal, rumoh Aceh juga berfungsi sebagai Oleh karena itu belumlah dianggap tempat kegiatan-kegiatan sosial, seperti seseorang itu sempurna hidupnya bila musyawarah, kenduri, peresmian khitanan belum memiliki tempat tinggal . Rumoh dan sebagainya . Aceh rata-rata memiliki tiga ruang induk,

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu 25 TARI SEUDATI

Tahun : 2014 Komunitas Karya Budaya: -- No . Reg : 201400080 Maestro Karya Budaya: -- Nama Karya Budaya: Tari Seudati WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Aceh Foto-foto: -- Domain : Seni Pertunjukan Tautan Video: --

Tari Seudati adalah tarian masyarakat Aceh orang pembantu syeh, dua orang pembantu yang berkembang terutama di Aceh bagian disebelah kiri (disebut apeetwie, satu orang pesisir . Tarian ini termasuk Tari Perang pembantu di belakang yang disebut peet (Tribal War Dance ) . Tari Seudati ditarikan bak, dan tiga orang pembantu biasa . Selain oleh delapan laki-laki sebagai penari itu, ada pula dua orang penyanyi sebagai utama, yang terdiri dari satu syeh, satu pengiring tari yang disebut aneuk syahi .

PINTO ACEH

Tahun : 2015 No . Reg : 201500177 Nama Karya Budaya: Pinto Aceh Provinsi : Aceh Domain : Keterampilan dan Kemahiran Kerajinan Tradisional

Komunitas Karya Budaya: -- Maestro Karya Budaya: Harun Keuchik Leumik Alamat: Jl . T Imeum. Lueng Bata No . 1 Desa Lamseupeng, Kecamatan Lueng Bata, . WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: -- Tautan Video: --

26 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu Perhiasan yang bermotif Pinto Aceh Iskandarmuda beserrta dayang-dayangnya diambil desainnya dari sebuah monumen kalau sang permaisuri menuju ke tepian peninggalan Sultan Iskan-darmuda yang sungai untuk mandi . Sekarang ini taman bernama Pinto Khob . Monumen tersehut tersebut diberi nama Taman Putroe yang sekarang di sekitarnya dijadikan Phang (Taman Putri Pahang), nama sang taman rekreasi, terletak di tepi sungai permaisuri . Dari desain gerbang kecil Pintu (krueng) Daroy, konon dulunya sebagai Khoh itulah diambil motif untuk perhiasan pintu belakang istana Keraton Aceh khusus yang bernama Pinto Aceh ini . untuk keluar masuknya permaisuri Sultan

TARI BINES

Tahun : 2015 Komunitas Karya Budaya: Suku Bangsa Gayo No . Reg : 201500176 Alamat: Kabupaten Gayo Lues, Provinsi Aceh . Nama Karya Budaya: Tari Bines Maestro Karya Budaya: Ibu Ipak Provinsi : Aceh Alamat: Takengon, Aceh Tengah Domain : Seni Pertunjukan WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: -- Tautan Video: --

Tari Bines menceritakan kisah meratapi Sambil bertepuk mereka berdendang seorang gadis yang meninggal dunia karena dalam alunan lagu serta untaian sastra bunuh diri akibat perbuatan tak senonoh menghibakan, lengking sayatan sayu bagai yang dilakukannya . rintihan penderitaan dan harapan bahwa hendaknya peristiwa itu jangan terulang Sahabat sekampung meratapinya dengan kembali kepada kerabat mereka yang lain . menghentak-hentakkan kaia’tangan ke tanah, ke kiri ke kanan, ke depan dan Penari-penari ini beriringan,segerak serta ke belakang dengan meratap (tangisan) seirama, bagai dua sungai kecil atau bukit beruntai puisi, memaparkan duka cita, barisan yang memiliki puncak dan lembah . penyesalan, kesedihan, ditinggalkan temaa’sahabat sepergaulan, dan sebantal tidur yang tiba-tiba hilang dari mata dan halaman rurnah tempat bermain .

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu 27 TARI DAMPENG

Tahun : 2015 Komunitas Karya Budaya: Komunitas Masyarakat No . Reg : 201500175 Desa Sakup Nama Karya Budaya: Tari Dampeng Alamat: Kec . Gunung Meriah, Kab . Aceh Provinsi : Aceh Maestro Karya Budaya: Baharuddin Domain : Seni Pertunjukan Alamat: Desa Sakup, Kec . Gunung Meriah . WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: -- Tautan Video: --

Tarian ini merupakan salah satu tarian tarian ini kemudian ditarikan hingga oleh persembahan pada masyarakat Suku Singkil . 8 orang . Jumlah penari haruslah genap Tari ini biasa dipertunjukkan pada acara karena beberapa gerak tari dilakukan pernikahan sebagai rangkaian prosesi secara berpasangan . Tarian ini pun menjadi dalam mengantar ( mengarak) mempelai simbolisasi gerakan melindungi raja (dalam pria . Dahulu tarian ini ditarikan oleh 2 hal ini mempelai pria atau marapulai dalam orang saja . Namun pada perkembangannya acara pernikahan) .

TARI RABBANI WAHID

Tahun : 2015 Komunitas Karya Budaya: Sanggar Seulangga No . Reg : 201500178 Rabbani Wahid dan Sanggar Seni Rabbani Nama Karya Budaya: Tari Rabbani Wahid Alamat: Desa Sango dan Desa Pante Rheng, Provinsi : Aceh Samalanga, Bireun Domain : Seni Pertunjukan Maestro Karya Budaya: Tgk . Hasballah Alamat: Desa Sangso, Samalanga, Bireun WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: -- Tautan Video: --

28 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu Tari Rabbani Wahid merupakan tari yang sebagai Allah sang rabbi yang satu dan berasal pesisir Aceh yang dikembangkan menggambarkan identitas dari tari ini yang pada tahun 1989 oleh T .M . Daud Gade syair-syairnya berisikan puji-pujian kepada di desa Sangso, Samalanga, Kabupaten Allah dan Rasulullah, nasehat-nasehat dan Bireuen . Nama Rabbani Wahid dalam tari cerita-cerita yang semuanya bertujuan ini adalah istilah yang dibuat oleh T .M . Daud untuk mendekatkan diri kepada Allah Swt . Gade berdasarkan syair yang dibacakan Syair yang dibacakan dalam tari Rabbani dalam tradisi Meugrob yang telah lama Wahid kebanyakan berasal dari Meugrob eksis dan berkembang di wilayah Samalanga yang berasal dari Syeikh Muhammad Saman . dan sekitarnya . Rabbani Wahid diartikan

TARI RAPA’I GELENG

Tahun : 2015 Komunitas Karya Budaya: -- No . Reg : 201500174 Maestro Karya Budaya: Hardi Yuzar Nama Karya Budaya: Tari Rapa’i Geleng Alamat: Manggeng, Aceh Barat Daya Provinsi : Aceh WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Domain : Seni Pertunjukan Foto-foto: -- Tautan Video: --

Tarian Rapai Geleng adalah manifestasi dari baru dikenal oleh masyarakat Aceh secara media dakwah yang direpreentasikan dalam luas setelah dipertunjukkan di Pekan wujud seni pertunjukan . Tarian Rapai Geleng Kebudayaan Aceh . lahir dan berkembang di Manggeng Aceh Barat Daya . namun tidak diketauhi siapa Tarian Rapai Geleng menggunakan alat nama tokoh tersebut . Rapai yang dipadukan dengan gerakan yang unik sesuai irama rapai . Syair-syair yang Tarian ini sampai saat ini masih dilantunkan dipadukan dengan gerakan- berkembang dengan pesat di seluruh gerakan sebagai sarana dakwah melalui sanggar di Aceh, karena gerakannya sangat seni . Rapai ini adalah rasa syukur atas dinamis dan cepat . Tarian ini saat ini bukan suatu keberhasilan baik dalam pertanian hanya milik masyarakat Aneuk Jamee tapi maupun bidang kehidupan lainnya . Selain sudah menjadi milik masyarakat Aceh itu tarian ini juga sering dipertujukkan pada umumnya . Tarian ini dalam media pada upacara perkawinan, sunatan, serta penyampaiannya menggunakan bahasa Aceh pertunjukan pada acara-acara penyambutan yang dilantunkan oleh seorang Cahi (vokalis) tamu kehormatan . Tarian ini adalah wujud yang diikuti oleh penarinya . persembahan sebagai ungkapan rasa gembira, yang tidak pernah luput dari puji- Tarian ini gerakannya hampir sama dengan pujian kepada Allah SWT . Gerak tari dan gerakan Saman, namun alat dan bahasa iramanya dikemas dalam kalimat “la ilaha yang digunakan sangat berbeda . Tarian ini illallah” . diperkirakan muncul telah lama, namun

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu 29 CANANG KAYU

Tahun : 2016 Komunitas Karya Budaya: -- No . Reg : 201600301 Maestro Karya Budaya: -- Nama Karya Budaya: Canang Kayu WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Aceh Foto-foto: -- Domain : Keterampilan dan Kemahiran Kerajinan Tautan Video: -- Tradisional Canang merupakan salah satu alat musik fisik canang ini sama dengan alat musik tradisional yang banyak dimainkan pukul dari Jawa . Fungsi canang secara masyarakat Gayo di Aceh Tengah dan juga umum sebagai penggiring tarian-tarian Bener Meriah . Keberadaan canang kayu tradisional serta juga sebagai hiburan bagi di datararan tinggi Gayo tidak ada yang anak-anak gadis yang sedang berkumpul . mengetahui kapan mulai muncul . Ada yang Biasanya dimainkan setelah menyelesaikan berpendapat bahwa canang merupakan pekerjaan di sawah ataupun pengisi waktu hadiah dari sebuah kerajaan di Jawa pada senggang . Canang khas Aceh Singkil ini kerajaan Linge . Ada juga yang berpendapat sangatlah berbeda . Canang yang terbuat dari bahwa canang mulai masuk ketika orang kayu cuping-cuping ini biasanya disajikan Jawa bermigrasi di Dataran Tinggi Gayo sewaktu adanya pesta perkawinan serta yang membawa alat musiknya . Seperti acara penerimaan tamu terhormat yang yang dapat dilihat bersama wujud secara berkunjung ke daerah mereka .

GUEL

Tahun : 2016 Komunitas Karya Budaya: -- No . Reg : 201600297 Maestro Karya Budaya: -- Nama Karya Budaya: Guel WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Aceh Foto-foto: -- Domain : Seni Pertunjukan Tautan Video: --

30 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu Guel adalah salah satu khasanah (kolaborasi) sesuai dengan semangat zaman, budaya Gayo di Provinsi Aceh . guel dan perubahan pola pikir masyarakat berarti membunyikan . Khususnya di setempat . Guel dibagi dalam empat babakan daerah dataran tinggi Gayo, tarian ini baku . Terdiri dari babak Munatap, Babak II memiliki kisah panjang dan unik . Para Dep, Babak III Ketibung, Babak IV Cincang peneliti dan koreografer tari mengatakan Nangka . Ragam Gerak atau gerak dasar tarian ini bukan hanya sekedar tari . Dia adalah Salam Semah (Munatap), Kepur merupakan gabungan dari seni sastra, Nunguk, Sining Lintah, Semer Kaleng seni musik dan seni tari itu sendiri . (Sengker Kalang), Dah-Papan . Sementara Dalam perkembangannya, Tari guel timbul jumlah para penari dalam perkembangannya tenggelam, namun guel menjadi tari tradisi terdiri dari kelompok pria dan wanita terutama dalam upacara adat tertentu . Guel berkisar antara 8-10 (Wanita ), 2-4 (Pria) . sepenuhnya apresiasi terhadap wujud alam, Penari Pria dalam setiap penampilan selalu lingkkungan kemudian dirangkai begitu tampil sebagai simbol dan primadona, rupa melalui gerak simbolis dan hentakan melambangkan aman manyak atau lintoe irama . Tari ini semacam media informatif, baroe dan Guru Didong . Jumlah penabuh memadukan seni satra, musik/suara, gerak biasanya minimal 4 orang yang menabuh yang memungkinkan untuk dikembangkan canang, gong, rebana, dan memong .

LIKOK PULO

Tahun : 2016 Komunitas Karya Budaya: -- No . Reg : 201600298 Maestro Karya Budaya: -- Nama Karya Budaya: Likok Pulo WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Aceh Foto-foto: -- Domain : Seni Pertunjukan Tautan Video: --

Tari Likok Pulo adalah sebuah tarian pantai atas pasir sebagai pentasnya dan tradisional yang berasal dari Aceh . ”Likok” hanya digelari sehelai tikar daun lontar atau berarti gerak tari, sementara ”Pulo” pandan serta dibawakan pada malam hari berarti pulau . Pulo di sini merujuk pada sebagai hiburan rakyat sambil berdakwah . sebuah pulau kecil di ujung utara Pulau Likok Pulo diadakan sesudah menanam Sumatera yang juga disebut Pulau Breuh, padi atau sesudah panen padi, biasanya atau Pulau Beras .Tarian Likok Pulo lahir pertunjukan dilangsungkan pada malam sekitar tahun 1849, Tarian ini sebagai hari bahkan jika tarian dipertandingkan media pengembangan dakwah Islam dimasa dapat berjalan semalam suntuk sampai Kesultanan Aceh, diciptakan oleh Ulama pagi . Tarian dimainkan dengan posisi duduk pendatang dari Arab yang menetap di Desa bersimpuh, berbanjar, atau bahu membahu . Ulee Paya dibawakan oleh 12 orang penari Gerak Tari Likok Pulo komposisinya dimulai pria sambil duduk rapat berlutut bahu dengan gerakan salam anggukan kepala membahu, dengan posisi sejajar . Di Desa dan tangan yang diselangi gerakan pinggul . Ulee Paya dahulu dipertunjukan di tepi Ritme tarian saling membentang dan seling

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu 31 ke kiri dan ke kanan sambil melantunkan pemain . Dua orang penabuh rapa’i berada syair-syair pujian kepada Sang Khalik yang di belakang atau sisi kiri dan kanan pemain . diiringi dengan musik Rapai dan vokalis Sedangkan gerak tari hanya memfungsikan nyanyian syair Aceh . Seorang pemain utama anggota tubuh bagian atas, badan, tangan, yang disebut ceh berada di tengah-tengah dan kepala .

MAK MEUGANG

Tahun : 2016 Komunitas Karya Budaya: -- No . Reg : 201600295 Maestro Karya Budaya: -- Nama Karya Budaya: Mak Meugang WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Aceh Foto-foto: -- Domain : Adat Istiadat Masyarakat, Ritus, dan Tautan Video: -- Perayaan-Perayaan

Tradisi meugang merupakan sebuah tradisi setelah itu membawanya ke mesjid untuk yang telah mengakar dalam masyarakat makan bersama tetangga dan warga Aceh dan dilaksanakan di semua wilayah yang lain . Sejarah Tradisi Meugang sudah dalam Provinsi Aceh, khususnya pada dilaksanakn sejak ratusan tahun yang lalu di umat Islam . Tradisi ini berupa pemotongan Aceh . Meugang dimulai sejak masa Kerajaan hewan (lembu atau kerbau) . Meugang Aceh . Kala itu (1607-1636 M), Sultan adalah tradisi memasak daging dan Iskandar Muda memotong hewan dalam menikmatinya bersama keluarga, kerabat jumlah banyak dan dagingnya dibagikan dan yatim piatu oleh masyarakat Aceh . secara gratis kepada seluruh rakyatnya . Meugang atau Makmeugang adalah tradisi Hal ini dilakukan sebagai rasa syukur atas menyembelih kurban berupa kambing kemakmuran rakyatnya dan rasa terima atau sapi dan dilaksanakan setahun tiga kasih kepada rakyatnya . Setelah Kerajaan kali, yakni Ramadhan, Idul Adha, dan idul Aceh ditaklukan oleh Belanda pada tahun fitri . Sapi dan kambing yang disembelih 1873, tradisi ini tidak lagi dilaksanakan oleh berjumlah ratusan . Selain kambing dan raja . Namun, karena hal ini telah mengakar sapi, masyarakat Aceh juga menyembelih dalam kehidupan masyarakat Aceh, maka ayam dan bebek . Tradisi Meugang di desa meugang tetap dilaksanakan hingga saat ini biasanya berlangsung satu hari sebelum dalam kondisi apapun . Tradisi meugang juga bulan Ramadhan atau hari raya, sedangkan dimanfaatkan oleh pahalawan Aceh dalam di kota berlangsung dua hari sebelum bergerilya, yakni daging sapi dan kambing Ramadhan atau hari raya . Biasanya diawetkan untuk perbekalan . masyarakat memasak daging di rumah,

32 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu MARACU

Tahun : 2016 No . Reg : 201600302 Nama Karya Budaya: Maracu Provinsi : Aceh Domain : Keterampilan dan Kemahiran Kerajinan Tradisional

Komunitas Karya Budaya: -- Maestro Karya Budaya: -- WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: -- Tautan Video: --

Maracu pada dasarnya adalah ukiran dilakukan oleh kaum bangsawan, akan tetapi benang emas yang berbentuk segitiga, saat ini sudah dilaksanakan oleh masyarakat menggambarkan daerah Aceh berbentuk umum . Ada indikasi bahwa upacara seperti segitiga yang menunjukkan pusat ini dianggap dapat menaikkan derajat atau pemerintahan Aceh di masa lalu yaitu kehormatan keluarga di mata masyarakat; Indrapurwa, Indrapatra, dan Indrapuri semakin besar kenduri dilaksanakan maka atau dalam bahasa Aceh dikenal istilah semakin terpandang keluarga tersebut . lhee . Dalam pandangan adat, maracu Inilah yang membuat masyarakat salah dipasang menurut kebutuhan . Bila kaprah terhadap wujud budayanya . Sembilan dipasang sembilan maracu yang disebut adalah simbol kebesaran Aceh, terinspirasi Tunggang Baliak (posisi bolak-balik), dari cap sikureung, stempel Kerajaan Aceh maka adat yang dijalankan harus lengkap Darussalam . Dahulu terdapat 9 kerajaan sebagaimana telah diatur oleh tuha peut besar dan kecil di Aceh . Sembilan meracu dan tuha lapan, mengundang dan menjamu juga menunjukkan ada 9 orang raja di Aceh tujuh orang keuchik serta mengundang yang berpengaruh waktu itu serta mereka seluruh masyarakat gampong setempat menggunakan cap seukeurueng dalam dan menyembelih kerbau untuk kenduri . menulis surat-surat yang berkaitan dengan Dahulu upacara dengan adat lengkap hanya kerajaan .

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu 33 MENATAKHKEN HINEI

Tahun : 2016 Komunitas Karya Budaya: -- No . Reg : 201600300 Maestro Karya Budaya: -- Nama Karya Budaya: Menatakhken Hinei WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Aceh Foto-foto: -- Domain : Adat Istiadat Masyarakat, Ritus, dan Tautan Video: -- Perayaan-Perayaan

Berdasarkan keterangan narasumber, pada saat menjelang pesta perkawinan atau menatakhken hinei mulai dikenal sunat rasul . Tari ini disebut menatakhken masyarakat Suku Singkil sebelum Islam hinei yang berarti tari untuk mengiring masuk pada masyarakat Singkil . Tari ini pengantin atau anak laki-laki yang di dahulu diyakini sabagai tari persembahan sunat melepaskan yang telah di kepada Raja dan keluarganya pada saat- pasang semalam pada jari tangan dan saat tertentu dan bersifat hiburan . Oleh jari kaki, sesuai dengan bahasanya yaitu sebab itu, tari ini tidak memiliki pola lantai menatakhken yang berarti melepaskan dan dan pola langkah yang bersifat pakem, hinei yang berarti inai . cenderung fleksibel . Tarian ini dilakukan

NANDONG

Tahun : 2016 Komunitas Karya Budaya: -- No . Reg : 201600296 Maestro Karya Budaya: -- Nama Karya Budaya: Nandong WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Aceh Foto-foto: -- Domain : Tradisi dan Ekspresi Lisan Tautan Video: --

34 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu Nandong dalam masyarakat Simeulue dimulai, ia terlebih dahulu diawali dengan adalah media mengungkapkan perasaan . Seuramo Gendang . Kemudian nandong Termasuk dalam seni tutur yang telah lama berturut-turut masuk pada tingkatan syair mengakar dalam kebudayaan Simeulue . pantun, serak, samba, rantau, kasih, dan Kesenian ini adalah salah satu kesenian izin . Syair nandong dan ketukan gendangnya yang sangat populer di kalangan masyarakat mempunyai irama yang berbeda antar setempat . Nandong dilakukan oleh dua beberapa kecamatan di Simeulue . Nandong orang atau lebih dengan menggunakan alat yang dilantunkan di Kecamatan Simeulue musik kedang sejenis gendang yang ditabuh Tengah, Teluk Dalam, Salang, Alafan, di sela-sela bait-bait syair dilantunkan . dan Simeulue Barat berbeda ciri khasnya Nandong dimainkan dengan menggunakan dengan Kecamatan Simeulue Timur, bait-bait pantun yang dilakukan secara Teupah Barat, dan Teupah Selatan . Musik berbalas-balasan dan kedang yang ditabuh nandong umumnya bernada lirih, dan para menyesuaikan dengan syair-syair yang penyanyinya bersuara menjerit meratap- diungkapkan . Dalam seni Nandong, syair ratap . Suara vokalis Nandong mengingatkan yang dilantunkan punya kekhasan tersendiri . pada musik beluk di Sunda, yang juga Menyampaikan pesan-pesan yang edukatif, dinyanyikan dengan suara melengking syair yang dipergunakan juga bertingkat seperti hendak merobek perut langit agar dan berlapis . Biasanya sebelum nandong segera menumpahkan berkah .

PACU KUDE

Tahun : 2016 Komunitas Karya Budaya: -- No . Reg : 201600299 Maestro Karya Budaya: -- Nama Karya Budaya: Pacu Kude WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Aceh Foto-foto: -- Domain : Keterampilan dan Kemahiran Kerajinan Tautan Video: -- Tradisional

Pacu Kude adalah atraksi perlombaan sebagai sarana transportasi barang dan pacuan kuda . Pacu kude pertama-tama manusia serta kegiatan olah tanah di digelar sekitar tahun 1850 dengan arena sawah . Versi lainnya, pacu kude adalah pacuan melintasi Wekef hingga Menye kegiatan mengisi waktu luang para pemuda berjarak lebih kurang 1,5 kilometer, rutenya setelah munoling (panen padi) khususnya di memanjang, bukan memutar seperti saat Bintang . Kuda-kuda yang berkeliaran saat ini . Saat itu, pacu kude diselenggarakan saat Lues Belang ditangkap dengan opoh kerung luah berume atau lues belang (setelah panen (kain sarung) dan di pacu . Tradisi ini tanpa padi) . Sebelum orang Gayo mengenal sarana disadari dijadikan acara tetap mulai tahun transportasi moderen, kuda memiliki peran 1930 yang melibatkan kuda-kuda serta joki penting dalam banyak hal di Gayo terutama dari beberapa kampung .

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu 35 GRIMPHENG

Tahun : 2017 Komunitas Karya Budaya: -- No . Reg : 201700449 Maestro Karya Budaya: Abu Syamaun Nama Karya Budaya: Grimpheng Alamat: Peurade, Kabupaten Pidie Provinsi : Aceh WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Domain : Seni Pertunjukan Foto-foto: -- Tautan Video: --

Rapai Geurimpheng merupakan paduan salam, mengangkat tangan serentak kepada antara bermain alat musik berupa rapai penonton yang disebut salem aneuk syahi, dan bersyair . Rapai pulot geurimpheng ini dilanjutkan dengan salem akan, diikuti oleh dimainkan oleh sebanyak 12 orang pemain . cakrum (saman), kemudian diikuti oleh Delapan orang berfungsi sebagai penabuh gerakan yang dinamis dan heroik serentak sekaligus penari, yang dinamakan dengan dengan tabuhan rapai yang dinamakan aneuk pulot . Sementara tiga orang lainnya tingkah . Bagian selanjutnya disebut kisah, berfungsi sebagai penggiring dan satu di mana syair yang digunakan berisi orang sebagai penyair atau disebut syahi tentang pesan-pesan sesuai dengan acara atau syah . Rapai geurimpheng mempunyai pergelaran . Bagian keenam yaitu babak beberapa babak yang bermacam-macam . terakhir disebut gambus . Pertunjukan diawali dengan memberi

LANDOK SAMPOT

Tahun : 2017 Komunitas Karya Budaya: Sanggar Seni Cahaya No . Reg : 201700445 Keluwat Nama Karya Budaya: Landok Sampot Alamat: Desa Lawe Sawah Kecamatan Kluet Timur, Provinsi : Aceh Kabupaten Aceh Selatan Domain : Seni Pertunjukan Maestro Karya Budaya: -- WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: -- Tautan Video: --

36 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu Tari Landok Sampot merupakan tari Kluet . Tari Landok Sampot dimainkan oleh 8 persembahan yang ditampilkan sebagai orang laki-laki dewasa, diiringi oleh seorang tanda penghormatan kepada tamu penyair dan seperangkat alat musik yang atau seseorang yang dimuliakan dalam terdiri dari , Gong, 2 canang dan 2 sebuah upacara adat . Dahulu, tarian genderang . Sesuai namanya, Landok yang ini dipertunjukkan dalam penyambutan berarti tari dan sampot yang berarti libas/ kalangan raja-raja, atau boleh ditarikan lecut, maka tarian ini menampilkan gerakan di kalangan masyarakat atas persetujuan seperti perkelahian antara 2 pemuda . raja . Misalnya dalam upacara perkawinan, Digambarkan bahwa mereka sedang khitan, dan lain-lain . Namun sekarang tari bertarung memperebutkan seorang putri tersebut juga digunakan untuk menyambut raja, dan yang menang akan dipilih menjadi tamu kenegaraan meskipun bukan orang pasangan putri tersebut

PASENATKEN

Tahun : 2017 Komunitas Karya Budaya: Etnis Alas, Kabupaten No . Reg : 201700448 Aceh Tenggara . Nama Karya Budaya: Pasenatken Maestro Karya Budaya: Alun Provinsi : Aceh Alamat: Desa Sepakat Segenep Domain : Adat Istiadat Masyarakat, Ritus, dan WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Perayaan-Perayaan Foto-foto: -- Tautan Video: --

Dalam masyarakat Etnis Alas di Kabupaten anak yang akan disunat . Sedangkan Aceh Tenggara Provinsi Aceh berlangsungnya keuangannya tetap dibebankan pada sebuah tradisi yang dinamakan pasenatken orang tua si anak . Apabila musyawarah atau sunat Rasul . Menurut adat istiadat telah selesai dan sudah diputuskan bentuk etnis Alas sebelum penyelenggaraan pestanya maka orang tua si anak terlebih pasenatken dilangsungkan maka dahulu akan memberitahu pada pihak wali terlebih dahulu pihak orang tua si anak atau paman dari si anak . Pesta pasenatken dengan keluarganya menyelenggarakan ini, masih bertahan dalam siklus budaya musyawarah . Dalam musyawarah tersebut masyarakat Alas . maka ditentukan bentuk pelaksanaan pestanya, apakah besar atau kecil-kecilan Pasenatken ini adalah salah satu ketentuan saja . dari ajaran Islam yang mesti dijalankan oleh seorang anak laki-laki yang telah sampai Acara pesta pasenatken ini yang umurnya . Sementara itu, pesta dalam bertanggung jawab penuh atas penyelenggaraan ini adalah adat yang telah penyelenggaraannya adalah paman dari membudaya dalam etnis masyarakat Alas .

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu 37 PAYUNG MESIKHAT

Tahun : 2017 Komunitas Karya Budaya: Majelis Adat Aceh No . Reg : 201700447 Kabupaten Aceh Tenggara Nama Karya Budaya: Payung Mesikhat Alamat: Kutacane, Kabupaten Aceh Tenggara Provinsi : Aceh Maestro Karya Budaya: -- Domain : Keterampilan dan Kemahiran Kerajinan WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Tradisional Foto-foto: -- Tautan Video: --

Payung Mesikhat merupakan payung adat beras sebambu, masa antar taruk, masa yang dibuat oleh suku Alas di Kabupaten ganto kuweh, antar pengantin, antar Aceh Tenggar . Payung Mesikhat digunakan dara baro, membawa nasi, kematian dan untuk upacara adat seperti perkawinan, sebagainya . Gambar tersebut akan dihiasi upacara peusijuk, upacara Pesenat (sunat dengan ukiran/motif yang menarik, di rasul) dan sebagainya . Payung Mesikhat mana bagian atas akan dipenuhi dengan dibuat dari kain hitam yang tidak tembus motif, pada bagian tengah motif gambar air . Pada kain tersebut dibuat sulaman bersambung, dan bagian bawah payung yang mempunyai cerita dan arti tertentu . dibuat bermacam-macam motif yang Misalnya, terdapat motif/gambar berupa disesuaikan dengan keinginan/permintaan gambaran masa gadis/lajang, masa dari pemesan . Payung adat dari suku Alas meminta hukum (nikah), masa menumbuk merupakan payung yang hingga saat ini padi untuk perkawinan, masa memberikan masih diwariskan secara turun temurun .

RAPA’I PASE

Tahun : 2017 Komunitas Karya Budaya: -- No . Reg : 201700446 Maestro Karya Budaya: H . Ali Rasyid Djuli Nama Karya Budaya: Rapa’i Pase Alamat: Kabupaten Aceh Utara Provinsi : Aceh WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Domain : Seni Pertunjukan Foto-foto: -- Tautan Video: --

38 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu Rapai Pasee merupakan alat musik yang massa . Melalui pola-pola ritmis yang di dimiliki oleh masyarakat Aceh, khususnya hasilkannya . Setelah massa berkumpul, pada masyarakat Aceh pesisir . Rapa’i di rapa’i akan tetap di mainkan dengan ambil dari nama belakang salah seorang memasukkan unsur teks sebagai nyanyian ahli tasauf (ilmu tentang ajaran-ajaran yang berisi ayat-ayat suci yang terkandung Islam) yaitu Ahmad Rifa’i . Sedangkan istilah dalam Al-Qur’an . Namun, pertunjukkan Pasee adalah sebutan terhadap daerah yang ditampilkan oleh Rapai Pasee sangat Pasai, desa yang terletak di kecamatan Bayu terbatas karena ukuran gendang yang Kabupaten Aceh Utara . sangat besar, sehingga mempersulit para pemain untuk melakukan atraksi, maka Rapa’i sendiri pada awalnya di gunakan lahirlah jenis rapai lainnya yang berukuran sebagai daya tarik untuk mengumpulkan kecil dan atraktif bagi pemainnya .

KENI GAYO

Tahun : 2018 Komunitas Karya Budaya: Masyarakat Etnis Gayo, No . Reg : 201800600 Kabupaten Aceh Tengah . Nama Karya Budaya: Keni Gayo Maestro Karya Budaya: Nurdiana Provinsi : Aceh Alamat: Kebayakan, Aceh Tengah Domain : Kemahiran dan Kerajinan Tradisional WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: -- Tautan Video: --

Keni (kendi, gerabah) adalah salah karya misalnya Kendi Rawan yang berkaki tinggi orang Gayo yang terbuat dari tanah liat dan melebar ke bawah dipakai oleh kaum yang sudah dikenal sejak masa pra sejarah laki-laki, Kendi Banan yang berbentuk kehidupan manusia ditepian danau Lut bulat tanpa kaki dipakai kaum perempuan, Tawar yang dibuktikan dengan temuan Kendi Labu yang bentuknya mirip buah para arkeolog dari Balai Arkeologi (Balar) labu dipakai oleh sesepuh perempuan, serta Medan Sumatera Utara dalam serangkaian Kendi Ganyong yang juga bentuknya mirip penelitian dari tahun 2009 hingga 2011 buah labu dengan ukuran lebih kecil dipakai lalu . Namun kini, Keni Gayo sudah langka oleh anak-anak . Namun secara umum, ditemukan dan jikapun ada hanya diwaktu- kegunaan utama kendi bagi masyarakat waktu dan orang-orang tertentu saja . Gayo adalah sebagai wadah air minum .

Kendi Gayo sebagai hasil kerajinan tangan Kendi bukan sekadar peralatan rumah kaum perempuan masyarakat Gayo tangga yang berfungsi untuk menyimpan air dibedakan menjadi empat macam bentuk minum, tetapi ia merupakan warisan budaya yang disesuaikan dengan jenis kelamin nenek moyang masyarakat Gayo yang sarat pemakainya . Masing-masing bentuk dengan nilai-nilai . memiliki ciri serta fungsi yang berbeda,

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu 39 KEUMAMAH

Tahun : 2018 Komunitas Karya Budaya: -- No . Reg : 201800595 Maestro Karya Budaya: H . Ali Rasyid Djuli Nama Karya Budaya: Keumamah Alamat: Pulo Ara Provinsi : Aceh WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Domain : Kemahiran dan Kerajinan Tradisional Foto-foto: -- Tautan Video: --

Keumamah merupakan salah satu sekarang ini keumamah masih sangat kuliner tradisional masyarakat Aceh, berkembang dalam kehidupan masyarakat keumamah terkenal juga dengan nama Aceh . ikan kayu karena ia keras seperti kayu . Secara definisi keumamah adalah ikan Fungsi sosial dari ikan keumamah dalam yang diawetkan dengan beberapa proses etnis Aceh, boleh dikatakan sangat berfungsi pembuatan . Mulai dari pembersihan ikan, karena ikan ini sangat direkomendasi untuk perebusan, pengeringan dan penyimpanan . dikirim bagi sanak saudara yang akan Keumamah berasal dari ikan tongkol atau merantau ke daerah lainnya di Indonesia, cakalang . Keumamah sangat berkembang bahkan pada zaman dahulu keumamah dalam kehidupan sehari-hari masyarakat menjadi barang bawaan untuk jamaah Aceh . Bahkan keberadaan ikan ini dalam haji yang akan berangkat ke tanah suci . masyarakat Aceh telah melewati sejarah Disamping itu, keumamah juga ikan yang yang sangat panjang, bahkan dimulai ketika sering dimasak untuk kegiatan adat istiadat masa kerajaan, perjuangan hingga dengan dan perayaan hari besar Islam .

40 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu KUAH BEULANGONG

Tahun : 2018 Komunitas Karya Budaya: Masyarakat Aceh, Kota No . Reg : 201800599 Banda Aceh dan Kabupaten Aceh Besar . Nama Karya Budaya: Kuah Beulangong Maestro Karya Budaya: Ramli A . Dally Provinsi : Aceh Alamat: Jl . Bonsai Komplek No . 7 Blang Padang Domain : Kemahiran dan Kerajinan Tradisional Banda Aceh . WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: -- Tautan Video: --

Di Aceh, khususnya Banda Aceh, Aceh Besar, kemampuan masyarakatnya dan dimasak Pidie dan sebagian wilayah Aceh Barat, Kuah dengan khas kuah blang di dalam Blang ( sawah) merupakan menu kuah belanga besar . Kemudian hidangan ini akan daging yang sangat khas . disantap bersama-sama .

Kuah Blang sudah menjadi tradisi bagi Hingga kini, kuah blang menjadi menu masyarakat Aceh saat menyambut musim utama disetiap acara selamatan, hajatan, tanam padi tiba . Sebelum dimulainya pesta perkawinan dan kegiatan-kegiatan waktu turun ke sawah, terlebih dahulu perayaan lainnya . Bisa dikatakan, bila diadakan selamatan memohon kepada Yang tidak ada menu kuah blang, maka belum Maha Kuasa supaya hasil padinya bagus, dikatakan lengkap acara hajatan tersebut . jauh dari gangguan hama dan memenuhi Perayaan dalam bentuk apapun yang panen seperti yang diharapkan . Hajatan ini diselingi dengan makan bersama, kuah dinamakan Kenduri Blang (selamatan turun blang merupakan menu utama disamping ke sawah) . Masyarakat akan menyembelih menu-menu yang lain . seekor sapi atau kerbau sesuai dengan

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu 41 LAWEUT

Tahun : 2018 Komunitas Karya Budaya: Masyarakat etnis Aceh No . Reg : 201800596 Pidie, Kabupaten Pidie . Nama Karya Budaya: Laweut Maestro Karya Budaya: Abu Syamaun Provinsi : Aceh Alamat: Desa Pante Raja, Pidie . Domain : Seni Pertunjukan WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: -- Tautan Video: --

Tari Laweut yang menjadi salah satu bentuk (penyanyi) musik sekaligus yang memimpin tarian tradisional dari Provinsi Aceh . Pada gerakan penari lainnya . Yang membedakan mulanya, budaya tari ini berasal dari daerah yaitu kekhasan Tari Seudati menggunakan Kabupaten Pidie, Provinsi Aceh, Indonesia . tepukan dada sedangkan Tari Laweut Dengan perkembangan zaman yang begitu menggunakan tepukan paha bukan dada . pesat membuat budaya tari ini kemudian Kata Laweut pada nama tari ini berasal menyebar keseluruh daerah di Provinsi Aceh . dari bahasa Arab yaitu kata Salawat yaitu sanjungan yang ditujukan kepada junjungan Tari Laweut disebut juga Tari Seudati Inong Nabi Muhammad S .A W. . Syair-syair yang karena dilihat dari jumlah penari, gerakan- mengiringi tarian ini memang lebih banyak gerakannya, pola tarian, proses dan teknik bershalawat atas nabi . Sebelum sebutan dari tarian ini mirip seperti Tari Seudati . laweut dipakai, pertama sekali tari ini Kedua tari ini sama-sama ditarikan oleh disebut dengan Tari Akoon (Seudati Inong) . 8 orang penari wanita dan 1 orang syahi

42 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu LIKEE

Tahun : 2018 Komunitas Karya Budaya: Masyarakat Aceh Besar, No . Reg : 201800597 Kabupaten Aceh Besar . Nama Karya Budaya: Likee Maestro Karya Budaya: M . Ali Provinsi : Aceh Alamat: Desa Kling Manyang, Kec . Suka Makmur, Domain : Tradisi dan Ekspresi Lisan Kabupaten Aceh Besar WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: tidak tersedia Tautan Video: --

Likee atau Meudike adalah salah satu seni sampai 30 anak laki-laki . Mereka dipimpin tradisi yang berkembang dalam masyarakat oleh dua sampai empat orang dewasa Aceh yang menempati wilayah Aceh Besar, sebagai syeh . Syeh likè harus mampu Pidie, Aceh Utara hingga pesisir timur membangkitkan berbagai radat (irama) Aceh . namun seni tradisi ini berkembang dalam melantunkan syair-syair dikè . Syair hingga ke wilayah lainnya di Provinsi Aceh . dalam likè berisikan pujian kepada Allah, Meudikee adalah melantunkan pujian-pujian serta doa-doa agar peringatan maulid Nabi kepada Allah SWT dan selawat kepada mendapat berkah . Selain itu juga berisikan Rasulullah SAW . Meudikee ini dipertunjukkan sejarah perjuangan Nabi Muhammad SAW pada acara Maulid Nabi besar Muhammad dalam menyebarkan agama Islam . Sebagai SAW . Pada umumnya di Aceh meudike variasi, dalam syair likè juga dimasukkan atau zikir Maulid biasanya dimainkan oleh kisah-kisah yang bertemakan tentang kelompok orang dewasa dan juga anak-anak . pendidikan dan tamsilan-tamsilan yang Satu kelompok liké biasanya berjumlah 20 bermanfaat bagi kehidupan .

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu 43 PANGLIMA LAOT

Tahun : 2018 Komunitas Karya Budaya: Lembaga Hukom Adat No . Reg : 201800598 Laot, Panglima Laot, Provinsi Aceh . Nama Karya Budaya: Panglima Laot Maestro Karya Budaya: Afrizal, Panglima Laot Provinsi : Aceh Ujong Pancu . Domain : Adat Istiadat Masyarakat, Ritus dan Alamat: Gampong Ujong Pancu, Kabupaten Aceh Perayaan-perayaan Besar . WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: -- Tautan Video: --

Panglima Laot merupakan suatu institusi Pasca kemerdekaan Republik Indonesia Adat yang mengatur tentang tata cara 17 Agustus 1945 dimana kerajaan sudah meupayang/penangkapan ikan di laut . dileburkan kedalam Negara Kesatuan Panglima Laot selain sebagai institusi juga Republik Indonesia, tugas panglima laot sebagai seorang ketua lembaga itu sehingga mulai bergeser menjadi mengatur tata cara orang menyebut mereka sebagai Panglima penangkapan ikan di laut, bagi hasil dan Laot . Menurut sejarahnya panglima laot tata cara penyelesaian sengketa jika terjadi telah ada sejak 400 tahun yang lalu, yaitu pelanggaran dilaut . Tetapi dari masa itu pada masa pemerintahan Sultan Iskandar sampai dengan tahun 1982, panglima laot Muda (1607-1636) yang memerintah masih berdiri secara sendiri-sendiri sesuai kerajaan Islam Aceh . Saat itu Panglima Laot dengan wilayah masing-masing, baik di bertugas, pertama, memungut cukai pada desa, mukim ataupun kecamatan atau kapal-kapal yang singgah di pelabuhan dikenal dengan Panglima Laot Lhok/kuala/ dan kedua, memobilisasi rakyat terutama dermaga tempat boat di tambat . Saat itu nelayan untuk berperang . panglima laot belum begitu dikenal oleh orang banyak .

44 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu PEMAMANAN

Tahun : 2018 Komunitas Karya Budaya: Masyarakat Alas, No . Reg : 201800601 Kabupaten Aceh Tenggara Nama Karya Budaya: Pemamanan Maestro Karya Budaya: H . Imam Nawawi A . Provinsi : Aceh Mamas Domain : Adat Istiadat Masyarakat, Ritus dan Alamat: Natam, Kecamatan Badar, Kabupaten Perayaan-perayaan Aceh Tenggara WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: -- Tautan Video: --

Masyarakat Alas di Aceh Tenggara memiliki Memberikan tunggangan kuda kepada tradisi yang unik dan menarik . Salah anggota keluarga keponakan merupakan satunya adalah Pemamanan . Istilah bagian dari tradisi pemamanan . Paman-lah pemamanan tidak lepas dari kata “paman” yang mencari/menyewa kuda tunggangan yakni laki-laki dari garis ibu-adik atau untuk dipakai oleh keponakan sekeluarga . kakak ibu . Masyarakat Alas mempercayai Selain memberikan tunggangan kuda, si paman sebagai penanggung jawab atas paman juga bertangung jawab atas segala perhelatan pesta turun mandi, sunat yang diminta dari pihak ibu keponakannya . dan nikah keponakannya . Marwah setiap Paman yang menyampaikan hajat dari paman dipertaruhkan untuk kesuksesan keluarga keponakannya kepada masyarakat pesta tersebut . Terkadang, pihak keluarga kampung . Dalam tradisi ini ada proses langsung melengkapi kebutuhan pesta pengumpulan uang dari masyarakat dan alat rumah tangga si anak . Selepas kampung sebagai tanda gotong-royong dan pesta, catatan keuangan diserahkan kepada hidup saling berdampingan . paman . Tergantung berapa jumlah paman, jika dua orang berbagilah mereka berdua . Jika si paman hanya seorang, beban si paman tentu sedikit berat .

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu 45 46 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu Daftar Warisan Budaya Takbenda Indonesia BALI

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu 47 MAKEPUNG

Tahun : 2013 Komunitas Karya Budaya: -- No . Reg : 201300034 Maestro Karya Budaya: -- Nama Karya Budaya: Makepung WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Bali Foto-foto: -- Domain : Tradisi dan Ekspresi Lisan Tautan Video: --

Kata makepung-kepungan (bahasa Bali) sebagai alat penghias kerbau, maka pada artinya berkejar-kejaran, inspirasinya muncul leher kerbau tersebut dikalungi gerondongan dari kegiatan tahapan proses pengolahan (gongseng besar) sehingga apabila kerbau tanah sawah yaitu tahap melumatkan tanah tersebut berjalan menarik lampit maka akan menjadi lumpur dengan memakai lampit . kedengaran bunyi seperti alunan musik . Lampit ditarik oleh dua ekor kerbau dan

SENI PERTUNJUKAN TEKTEKAN BALI

Tahun : 2014 Komunitas Karya Budaya: -- No . Reg : 201400142 Maestro Karya Budaya: -- Nama Karya Budaya : Seni Pertunjukan Tektekan WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Bali Foto-foto: Provinsi : Bali Tautan Video: -- Domain : Seni Pertunjukan

Tektekan merupakan kesenian tradisional menimbulkan bunyi keras . Tektekan ini yang dilakukan secara turun temurun oleh mempunyai fungsi khusus dalam kaitannya masyarakat desa Kerambitan yang bersifat dengan kondisi dan situasi masyarakat desa spontan, menggunakan alat-alat seperti Kerambitan . cangkul, kuali, dan berbagai peralatan yang

48 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu BARIS UPACARA

Tahun : 2015 Komunitas Karya Budaya: -- No . Reg : 201500247 Maestro Karya Budaya: -- Nama Karya Budaya: Baris Upacara WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Bali Foto-foto: -- Domain : Seni Pertunjukan Tautan Video: --

Tari Baris Upacara adalah merupakan tari- . Dalam penyerangan tersebut Raja tarian yang pada umumnya tidak memiliki Mayadenawa tewas dalam peperangan, lakon (lelampan) atau ceritera . Umumnya maka para dewata berkumpul di Manukraya Tari Baris Upacara dipergunakan atau menghadap Bhatara Indra . Pada waktu itu ditarikan untuk Dewa Yadnya . Mengenai para dewa mendirikan Kahyangan 4 buah, sejarah Tari Baris Upacara, dalam Usana yaitu di Kedisan, Tihingan, Manukraya, dan Bali disebutkan, ketika Bhatara Indra Keduhuran . menyerang Mayadenawa yaitu seorang Raja

BARONG KET

Tahun : 2015 Komunitas Karya Budaya: -- No . Reg : 201500241 Maestro Karya Budaya: -- Nama Karya Budaya : Barong Ket WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Bali Foto-foto: Domain : Seni Pertunjukan Tautan Video: --

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu 49 Berdasarkan sejarah, abad XVI terutama yang turut memberikan gambaran lain pada pemerintahan Dalem Waturenggong adalah ketika raja Jayapangus memperistri masa seni budaya Bali mencapai puncak seorang wanita Cina kemungkinan dalam keemasannya . Hal ini terbukti dari adanya perkawinan tersebut wanita Cina itu relief boma (wujud tapel barong ket) membawa kebudayaannya ke Bali sehingga di Bali dan penyelidikan secara filologi ketika raja dan permaisuri dari Cina tersebut terhadap data-data berupa kata-kata meninggal, rakyat Bali membuatkan simbol banas pati, calonarang dan yang lainnya . barong landung . Barong landung wanita Atau mungkin saja barong mulai ada di disebutkan memakai long dress . Pakaian Bali bersamaan dengan masuknya agama longdress ini membuktikan adanya pengaruh Budha di Bali atau masuknya pengaruh kuat budaya Cina . Pengaruh kebudayaan Cina di Bali atau bisa saja barong memang Cina ini dilekatkan dengan ajaran atau asli lahir di Bali dan hanya mengambil filsafat kehidupan masyarakat Bali sebagai anasir-anasir dari luar .Data dalam sejarah ajaran rwa bineda .

DRAMATARI GAMBUH

Tahun : 2015 Komunitas Karya Budaya: -- No . Reg : 201500245 Maestro Karya Budaya: -- Nama Karya Budaya: Dramatari Gambuh WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Bali Foto-foto: Domain : Seni Pertunjukan Tautan Video: --

Pada umumnya fungsi Gambuh adalah sebagai Tari Bebali (seremonial), yaitu sebagai pengiring upacara di pura-pura .Dramatari Gambuh sebagai tari lakon klasik tertua dalam khazanah tari Bali adalah merupakan bentuk total teater yang memiliki unsur seni, drama, musik, dialog dan tembang . Dramatari gambuh masih memakai nama-nama tokoh penarinya diambil dari nama-nama kaum bangsawan kerajaan di Jawa Timur pada abad ke 12-14 . Nama-nama itu diantaranya Demang Sampi Gontak, Tumenggung Macan Angelur, Rangga Toh Jiwa, Arya Kebo Angun-angun, Punta Tan Mundur, dan lain-lainya .Dramatari Gambuh mengambil tema dari cerita Panji yaitu sebuah hikayat yang menceritakan kehidupan, peperangan, roman dari raja-raja Jenggala, Kediri, Gegelang, dan sebagainya . Di Bali cerita ini disebut Malat .

50 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu DRAMATARI WAYANG WONG

Tahun : 2015 Komunitas Karya Budaya: -- No . Reg : 201500244 Maestro Karya Budaya: -- Nama Karya Budaya : Dramatari Wayang Wong WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Bali Foto-foto: Domain : Seni Pertunjukan Tautan Video: --

Wayang Wong adalah nama sebuah peran) dalam Wayang Wong Parwa (kecuali drama tari yang terdapat dibeberapa panakawan-panakawan) tidak memakai daerah di Indonesia . Di Bali, Wayang Wong tapel, sedangkan Wayang Wong Ramayana merupakan drama tari bertopeng yang sebalik-nya semua memakai tapel . Dalam menggunakan dialog Bahasa Kawi yang perkembangan selanjutnya yang dimaksud selalu menampilkan wiracarita Ramayana . Wayang Wong di Bali adalah Wayang Wong Di Bali ada dua jenis Wayang Wong Ramayana tersebut dan Wayang Wong yaitu Wayang Wong Parwa dan Wayang Parwa disebut Parwa saja (Bandem, 1983 Wong Ramayana . Perbedaannya terletak : 147) . Munculnya drama tari Wayang terutama pada dua hal yaitu Wayang Wong Wong di Bali diperkirakan pada abad XVI Parwa mengambil lakon dari wiracarita (1460-1550) pada jaman Kerajaan Gelgel Mahabharata, sedangkan Wayang Wong (Klungkung), yaitu ketika kehidupan kesenian Ramayana mengambil lakon dari wiracarita Bali mengalami puncak kejayaannya pada Ramayana . Semua pelaku (pemegang jaman pemerintahan Dalem Watu Renggong .

ENDEK

Tahun : 2015 Komunitas Karya Budaya: -- No . Reg : 201500239 Maestro Karya Budaya: -- Nama Karya Budaya : Endek WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Bali Foto-foto: Domain : Keterampilan dan Kemahiran Kerajinan Tautan Video: -- Tradisional

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu 51 Prasasti dari Kintamani, menyebutkan dan kebudayaan tenun endek sekitar abad bahwa daerah sekitar danau Batur ke VIII masehi .Kain endek adalah kain masyarakat setempat telah menanam tenun ikat pakan yang cara pembuatannya serta memperdagangkan kapas keluar dilakukan dengan memberi motif pada daerahnya . Ini membuktikan bahwa di Bali benang pakan (benang searah lebar kain) sudah mengenal kapas untuk membuat sebelum mulai ditenun . Pemberian motif benang jauh sebelum abad ke XII . Bila kita dilakukan dengan cara mengikat bagian- melihat kamus yang disusun oleh Van Der bagian tertentu dari benang pakan sebelum Tuuk, bahwa disekitar tahun 800 sesudah dicelupkan sehingga terbentuk motif . Benang masehi, tenun Pagringsingan sudah dikenal yang telah diikat, dicelup, dikeringkan, di Bali . Tenun Pagringsingan ini juga tenun dan digulung pada kumparan yang akan endek dengan sistem teknik pola hiasnya menjalin pada benang lungsi (benang menggunakan dobel ikat pakan dan lungsi . yang arahnya vertikal) . Berbeda dengan Dari keterangan di atas dapat diambil bentangan benang lungsi, benang pakan kesimpulan sementara bahwa kebudayaan yang telah diberi corak tidak akan tampak tenun di Bali sudah dikenal sejak prasejarah sampai selesai ditenun .

GRINGSING TENGANAN

Tahun : 2015 Komunitas Karya Budaya: -- No . Reg : 201500238 Maestro Karya Budaya: -- Nama Karya Budaya : Gringsing Tenganan WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Bali Foto-foto: Domain : Keterampilan dan Kemahiran Kerajinan Tautan Video: -- Tradisional

Sejarah dan nasal mula adanya tenun bahwa kain geringsing termasuk salah geringsing tidak dapat diketahui secara satu kain tradisional tertua di Indonesia pasti . Diperkirakan tenun geringsing telah yang memiliki kemiripan dengan kain di ada sejak ribuan tahun silam, dan motif- tenun tradisional di India . Pada masa motif tertentu dikenal sejak masuknya lampau orang-orang Bali di sekitar desa pengaruh India ke Bali . Salah satu motif Tenganan Pegringsingan juga menyebut kain geringsing mirip dengan kain Patola kain geringsing dengan sebutan kain petola, yang dibuat di Gujarat India Barat pada sebab motifnya menyerupai tenunan patola . abad 17-18 . Beberapa sumber menyebutkan

52 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu JOGED

Tahun : 2015 Komunitas Karya Budaya: -- No . Reg : 201500242 Maestro Karya Budaya: -- Nama Karya Budaya : Joged WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Bali Foto-foto: tidak ada Domain : Seni Pertunjukan Tautan Video: --

Deskripsi: tidak tersedia

REJANG

Tahun : 2015 Komunitas Karya Budaya: -- No . Reg : 201500249 Maestro Karya Budaya: -- Nama Karya Budaya : Rejang WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Bali Foto-foto: Domain : Seni Pertunjukan Tautan Video: --

Rejang adalah tari upacara keagamaan Cakra, Bajra, Bandrang, dan lain sebagainya . yang diselenggarakan di pura, merajan atau Tari perang ini diakhiri siratan Tirtha (air sanggah . Penarinya laki-laki dan perempuan suci) dari Sang Sulinggih . Konon ceritanya yang diiringi dengan tabuh gegaboran .Tari peperangan itu menceritakan tentang Rejang ada bermacam-macam bentuknya, peperangan Dewata Nawasanga dengan para misalnya: Rejang Dewa, Rejang Renteng, Raksasa ketika memutar Gunung Manara Rejang Bengkol, Rejang Regong, Rejang berebut air suci (tirtha Amerta) . Ketika itu Lilit, dan lain-lain . Begitu pula tabuhnya, para Dewa diiringi oleh para Gandarwa terdiri dari beberapa gabor, misalnya, Gabor yang membawa alat bunyi-bunyian berupa Longgor, Gabor Selisir, Gabor Bebancangan, gamelan . Akhirnya peperangan dimenangkan dan Gabor Ganjur . Bagian terakhir Tari oleh pihak Dewata Nawasanga, dan tirtha Rejang biasanya dilanjutkan dengan tari amerta yang diperoleh itu dipakai untuk perang yang mempergunakan bermacam- menikmati kehidupan di dunia . macam senjata seperti: Tombak, Gada,

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu 53 SANGGING KAMASAN BALI

Tahun : 2015 Komunitas Karya Budaya: -- No . Reg : 201500240 Maestro Karya Budaya: -- Nama Karya Budaya : Sangging Kamasan Bali WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Bali Foto-foto: -- Domain : Keterampilan dan Kemahiran Kerajinan Tautan Video: -- Tradisional

Seni Lukis Klasik mengacu pada periode jaman klasik yang mempunyai dua ciri masuknya pengaruh India atau lazim di yaitu: (1) . Manusia pada jaman itu telah sebut sejarah kebudayaan Hindu-Budha . menghasilkan tonggak-tonggak peradaban Perkembangan Agama Hindu Budha di pertama yang menjadi dasar perkembangan Indonesia dan di Bali dianggap sebagai peradaban pada masa-masa selanjutnya jaman klasik . Berdasarkan bukti-bukti misalnya mulai digunakannya tulisan, arkeologis, jaman klasik terbagi atas dua sistem kalender, sistem kerajaan, konsep yaitu jaman klasik tua ( berkembang antara kepahlawanan, mitologi dewa-dewa, dan abad ke 8 sampai abad ke 10) dan jaman lain-lain; (2) . Banyak kaidah, aturan, norma klasik muda (berkembang antara abad ke 11 budaya yang berkembang pada jaman klasik sampai abad ke 15) . Kedua jaman tersebut terus saja digunakan hingga masa sekarang . berkembang di berbagai daerah di Indonesia Sering kali produk kebudayaan klasik yang yaitu di , Jawa Tengah, Jawa Timur, mencapai jaman keemasannya tetap eksis Bali, Lombok, dan lain-lain . Sesungguhnya pada masa sekarang . seni lukis klasik adalah produk budaya

TARI LEGONG KRATON

Tahun : 2015 Komunitas Karya Budaya: -- No . Reg : 201500243 Maestro Karya Budaya: -- Nama Karya Budaya : Tari Legong Kraton WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Bali Foto-foto: -- Domain : Seni Pertunjukan Tautan Video: --

54 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu Pada mulanya tari legong itu merupakan gerak yang sangat komplek yang diikat satu jenis tari tapi dalam pertumbuhan oleh struktur tabuh pengiring yang konon selanjutnya gerak-gerak tarinya diposisikan merupakan pengaruh dari Gambuh . berdasarkan salah satu tarian yang Adakalanya tarian ini ditarikan oleh 2 (dua) ada dalam gambuh . Jika dilihat dari orang gadis atau lebih dimana biasanya perbendaharaan gerak, nampaknya gerak- salah satu diantaranya ada berperan sebagai gerak sukar (intricate) yang terdapat ,yaitu peran yang pertama kali dalam pegambuhan, disempurnakan, tampil di pentas guna memulai tari Legong dihaluskan, distilisasikan, disesuaikan ini . Adapula tari Legong yang dibawakan dengan gamelannya yang dinamis, sehingga oleh satu atau dua pasang penari tanpa menjadilah ia Legong seperti yang ada menampilkan tokoh Condong . Diantara ciri sekarang . Tari Legong adalah sebuah tarian khas Legong adalah pemakaian kipas oleh klasik Bali yang memiliki perbendaharaan para penarinya (kecuali Condong) .

TARI SANGHYANG

Tahun : 2015 Komunitas Karya Budaya: -- No . Reg : 201500248 Maestro Karya Budaya: -- Nama Karya Budaya Tari Sanghyang WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Bali Foto-foto: Domain : Seni Pertunjukan Tautan Video: --

Tari Sanghyang merupakan tarian sakral yaitu: asap/api, nyanyian Sanghyang yang yang biasanya bukan untuk tontonan masal . keramat media (manusia, bisa pria atau Tarian ini dilakukan saat suatu desa dilanda wanita) .Tari Sanghyang adalah tari sakral, bahaya atau musibah . Konon ni katanya, yang terdapat dalam rangkaian sebuah tarian ini ada semenjak agama Hindu belum upacara adat suci . Sampai saat ini, tari sampai di Bali, jadi ini lah budaya primitif Sanghyang tidak diadakan sekedar sebagai bali yang ada sampai sekarang (perlu sebuah tontonan .Tari Sanghyang adalah dilestarikan nih, kapan lagi) ciri khas tarian tari kerauhan yang ditarikan di dalam ini adalah dimana penarinya itu menari keadaa tidak sadrkan diri (intrance) . Tari tanpa sadar diri, badannya menari tetapi ini mempunyai arti magis, penolak bahaya yang menggerakkannya bukanlah dirinya untuk menyelamatkan Desa dari malapetaka tapi roh yang masuk ke dirinya . Penarinya karena adanya wabah penyakit, bencana biasanya menutup mata, dan sering sekali alam, dan lain sebagainya . Tari ini tidak melakukan gerakan yang mustahil dilakukan diiringi gamelan, melainkan hany diiringi manusia . Tarian ini ada tiga unsur penting dengan nyanyian-nyanyian atau vocal saja .

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu 55 TOPENG SIDAKARYA

Tahun : 2015 Komunitas Karya Budaya: -- No . Reg : 201500246 Maestro Karya Budaya: -- Nama Karya Budaya : Topeng Sidakarya WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Bali Foto-foto: Domain : Seni Pertunjukan Tautan Video: --

Munculnya Topeng Sidakarya sebagai bagian lain yang menghubungkan ekspresi wajah tak terpisahkan pada ritual keagamaan, erat Topeng Sidakarya memiliki gigi tonggos kaitannya dengan babad Bebali Sidakarya . (jangus/jongos) dikaitkan dengan invasi Alur dramatic dalam kisah ini secara Patih Gajah Mada ke Bali jauh sebelun langsung bertutur tentang kisah Dalem raja-raja yang dinobatkan oleh penguasa Sidakarya . Nama-nama tokoh seperti Dalem memerintah Bali . Setelah Gajah Waturenggong, Ida Sangkya yang kemudian Mada berhasil memperdaya Kebo Iwa dijuluki Dalem Sidakarya, Pura dalem yang juga dikenal sebagai Kebo Taruna Pemuterang Sidakarya merupakan satu yang dibunuh di tanah Jawa dengan tipu tonggak yang tidak bias dipisahkan dengan muslihat, yakni dikubur di dalam sumur tradisi Topeng Sidakarya . Dalam pementasan yang dia disuruh menggalinya sendiri . Topenmg Sidakarya untuk tujuan upacara Dengan demikian kekuatan Bali menjadi Bhuta Yadnya dan Dewa Yadnya petikan lemah . Dalam penyerangan berikutnya ceritera dari babad bebali Sidakarya sering Gajah Mada mulai memporak porandakan menjadi alur cerita pementasannya . Versi kekuatan Bali .

GEBUG ENDE

Tahun : 2016 Komunitas Karya Budaya: -- No . Reg : 201600381 Maestro Karya Budaya: -- Nama Karya Budaya : Gebug Ende WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Bali Foto-foto: Domain : Adat Istiadat Masyarakat, Ritus, dan Tautan Video: -- Perayaan-Perayaan

56 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu Gebug Ende atau biasa disebut Gebug Seraya rotan dengan panjang sekitar 1,5 hingga 2 adalah salah satu tradisi yang tumbuh dan meter . Sedangkan alat untuk menangkisnya berkembang pada Masyarakat Desa Seraya disebut denganEnde . Ende dibuat dari kulit Kabupaten Karangasem . Dahulu, Gebug sapi yang dikeringkan selanjutnya dianyam Ende adalah sebuah permainan tradisi berbentuk lingkaran Sesuai. dengan asal yang biasa dilakukan oleh kau laki-laki baik daerahnya, Gebug Ende lebih dikenal dengan anak-anak hingga dewasa . Selain tradisi sebutan Gebug Seraya . Atraksi para jawara merupakan permainan rakyat, Gebug Ende gebug di Desa Seraya Timur, bukan hanya juga dipercaya merupakan tradisi sakral sekedar untuk menunjukan ketangkasan . masyarakat Desa Seraya untuk memohon Namun dibalik itu ada nilai sakral yang hujan kepada Sang Pencipta . Pada sangat dikeramatkan warga setempat . umumnya ritual ini dilaksanakan pada saat Gebug Ende atau Gebug Seraya jarang musi kemarau dan dilakukan setelah pulang dipertunjukan didepan umum, karena gebug dari berladang .Gebug Ende berasal dari ende merupakan salah satu kesenian sakral kata gebug dan ende .Gebug artinya adalah yang dikeramatkan . memukul dan alat yang digunakan adalah

NGREBEG MEKOTEK

Tahun : 2016 Komunitas Karya Budaya: -- No . Reg : 201600379 Maestro Karya Budaya: -- Nama Karya Budaya : Ngrebeg Mekotek WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Bali Foto-foto: Domain : Adat Istiadat Masyarakat, Ritus, dan Tautan Video: -- Perayaan-Perayaan

Ngerebeg Mekotek merupakan salah satu secara turun-temurun .Tradisi mekotek tradisi yang ada di Bali . Tradisi ini sangat memiliki keunikan sebagai pertunjukkan unik, hanya ada di Desa Munggu, Kecamatan yang hanya terdapat di Desa Adat Munggu, Mengwi . Tradisi ini diselenggarakan ini dikarenakan desa yang lain tidak bertepatan dengan hari raya Kuningan memiliki sejarah yang sama dengan Desa oleh 12 banjar yang ada di Desat Adat Adat Munggu . Tradisi mekotek hanya Munggu . Pemerannya adalah kaum laki-laki dilaksanakan setiap hari Sabtu (Saniscara) yang telah berumur 12-16 tahun dengan Kliwon Wuku Kuningan tepatnya pada bersenjatakan tombak kayu yang dapat hari Raya Kuningan . Adanya pengetahuan disamakan dengan tongkat galah dari mengenai sejarah budaya mekotek yang kayu pulet sepanjang 2 - 3,5 meter dan perlu kita ketahui sebagai generasi penerus senjata ini diarak keliling desa . Masyarakat bangsa . Di dalam pelaksanaan tradisi meyakini bahwa tradisi ini adalah tradisi mekotek terdapat pantangan bagi para untuk penolak bala dan tradisi ini selalu peserta, yaitu bagi warga yang mengalami dilaksanakan setiap 6 bulan sekali dengan cuntaka atau sebel dilarang ikut menjadi tujuan untuk memohon keselamatan peserta pelaksanaan tradisi mekotek . sebagai warisan dari nenek moyang mereka

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu 57 TER-TERAN

Tahun : 2016 Komunitas Karya Budaya: -- No . Reg : 201600379 Maestro Karya Budaya: -- Nama Karya Budaya : Ngrebeg Mekotek WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Bali Foto-foto: Domain : Adat Istiadat Masyarakat, Ritus, dan Tautan Video: -- Perayaan-Perayaan

Ngerebeg Mekotek merupakan salah satu secara turun-temurun .Tradisi mekotek tradisi yang ada di Bali . Tradisi ini sangat memiliki keunikan sebagai pertunjukkan unik, hanya ada di Desa Munggu, Kecamatan yang hanya terdapat di Desa Adat Munggu, Mengwi . Tradisi ini diselenggarakan ini dikarenakan desa yang lain tidak bertepatan dengan hari raya Kuningan memiliki sejarah yang sama dengan Desa oleh 12 banjar yang ada di Desat Adat Adat Munggu . Tradisi mekotek hanya Munggu . Pemerannya adalah kaum laki-laki dilaksanakan setiap hari Sabtu (Saniscara) yang telah berumur 12-16 tahun dengan Kliwon Wuku Kuningan tepatnya pada bersenjatakan tombak kayu yang dapat hari Raya Kuningan . Adanya pengetahuan disamakan dengan tongkat galah dari mengenai sejarah budaya mekotek yang kayu pulet sepanjang 2 - 3,5 meter dan perlu kita ketahui sebagai generasi penerus senjata ini diarak keliling desa . Masyarakat bangsa . Di dalam pelaksanaan tradisi meyakini bahwa tradisi ini adalah tradisi mekotek terdapat pantangan bagi para untuk penolak bala dan tradisi ini selalu peserta, yaitu bagi warga yang mengalami dilaksanakan setiap 6 bulan sekali dengan cuntaka atau sebel dilarang ikut menjadi tujuan untuk memohon keselamatan peserta pelaksanaan tradisi mekotek . sebagai warisan dari nenek moyang mereka

BETUTU

58 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu Tahun : 2017 Komunitas Karya Budaya: Klian Banjar Teruna, No . Reg : 201700553 Desa Peliatan Nama Karya Budaya : Betutu Alamat: Banjar Teruna, Desa Peliatan, Kecamatan Provinsi : Bali Ubud, Gianyar-Bali . Domain : Keterampilan dan Kemahiran Kerajinan Maestro Karya Budaya: I Wayan Linggih Tradisional Alamat: Banjar Teruna, Desa Peliatan, Kecamatan Ubud, Gianyar-Bali Deskripsi: tidak tersedia WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: Tautan Video: --

GAMELAN SELONDING

Tahun : 2017 Komunitas Karya Budaya: -- No . Reg : 201700555 Maestro Karya Budaya: -- Nama Karya Budaya: Gamelan Selonding WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Bali Foto-foto: Domain : Seni Pertunjukan Tautan Video: --

Gamelan Selonding adalah alat musik gamelan yang dikeramatkan atau disucikan . tradisional Bali yang usianya lebih tua Mengenai sejarah munculnya gamelan dibandingkan dengan gamelan-gamelan Selonding belum bisa dipastikan namun lainnya yang kini populer dalam kesenian ada sebuah mitologi yang menyebutkan maupun yang digunakan dalam upacara bahwa pada zaman dahulu orang-orang adat dan agama . Gamelan ini merupakan Tenganan Pegringsingan mendengar suara gamelan sakral yang digunakan untuk gemuruh dari angkasa dan datang suara melengkapi upacara keagamaan di Bali . secara bergelombang . Pada gelombang Persebaran Gamelan Selonding di Kabupaten pertama suara itu turun di Bungaya (sebelah Karangasem dapat ditemui di beberapa desa Timurlaut Tenganan) dan gelombang kedua tua seperti Bugbug, Prasi, Seraya, Tenganan turun di Tenganan Pegringsingan . Pegringsingan, Timbrah, Asak, Bungaya, Ngis, Bebandem, Besakih, dan Selat . Dalam Gamelan Selonding terbuat dari bilah-bilah konteksnya dengan Desa Adat tersebut besi yang diletakkan dengan pengunci Gamelan Selonding ini digunakan untuk secukupnya diatas badan gamelan tanpa mengiringi prosesi upacara besar seperti bilah resonan (bambu resonan) . Suara yang Usaba Dangsil, Usaba Sumbu, Usaba Sri, ditimbulkan dari alat musik ini pun sangat Usaba Manggung dan lain sebagainya . khas dan klasik yakni gamelan berlaras sapta nada (tujuh nada) . Selonding Kata Selonding diduga berasal dari kata biasanya disuarakan untuk mengiringi ”salon” dan ”ning” yang berarti tempat suci, pelaksanaan upacara-upacara sakral karena dilihat dari fungsinya adalah sebuah dengan jenis gending yang berbeda .

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu 59 KARE-KARE TENGANAN PEGRINGSINGAN

Tahun : 2017 Komunitas Karya Budaya: Desa Adat Tenganan No . Reg : 201700554 Pegringsingan Nama Karya Budaya: Kare-kare Tenganan Alamat: Desa Tenganan Pegringsingan, Kecamatan Pegringsingan Manggis, Kabupaten Karangasem, Provinsi Provinsi : Bali Bali . Domain : Adat Istiadat Masyarakat, Ritus, dan Maestro Karya Budaya: I Nyoman Sadra Perayaan-Perayaan Alamat: Desa Tenganan Pegringsingan, Kecamatan Manggis, Kabupaten Karangasem, Provinsi Bali . WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: Tautan Video: --

Kare-kare merupakan rangkaian dari perang dan tari sakral . Sesuai dengan lontar Usabha Sambah yaitu suatu upacara tradisi usana Bali yang tersimpan di Desa Tenganan yang pelaksanaannya setahun sekali, yaitu Pegringsingan bahwa Mekare-kare berfungsi tepatnya pada bulan Juni atau menurut sebagai menguji ketabahan dan keberanian . kalender Desa Tenganan Pegringsingan Dilihat dari fungsi tari tersebut di atas dan dilaksanakan pada Sasih kelima . Mekare- apabila kata kare dapat disamakan dengan kare dalam kehidupan msyarakat Desa kata kale atau kali yang berati juga perang Tenganan Pegringsingan merupakan tradisi sehingga Mekare-kare atau kare-karean upacara rutinitas yang digolongkan sebagai yang hidup di Desa Tenganan Pegringsingan tari sakral . Pelaksanaan Mekare-kare juga dapat digolongkan sebagai tari perang . mengundang desa-desa tetangga yang Sebagai tari perang tercermin dalam mempunyai hubungan historis tertentu peralatan yang dipakai, yaitu dari perisai seperti Desa Tenganan Dauh Tukad tetangga yang dibuat dari rotan yang bentuknya terdekat, Desa Ngis Abang, Desa Seraya, lebih besar dan kuat . Kedua alat tersebut Desa Tenganan Dauh Tukad, dan Desa Tanah dinamakan tamiang sebagai alat penangkis, Aron, Pesedahan . daun pandan yang beduri, yang oleh penduduk setempat disebut dengan pandan Dilihat dari fungsi dan peranan Mekare-kare lengis . dapat digolongkan menjadi dua, yaitu tari

60 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu LEKO

Tahun : 2017 Komunitas Karya Budaya: -- No . Reg : 201700559 Maestro Karya Budaya: -- Nama Karya Budaya : Leko WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Bali Foto-foto: tidak tersedia Domain : Seni Pertunjukan Tautan Video: --

Tari Leko merupakan Tari balih-balihan Sibang Gede Kabupaten Badung, Bali . Tari (tari hiburan) yang terdapat di Desa Tunjuk ini merupakan tarian rakyat yang memiliki Kelod, Kabupaten Tabanan, Bali . Tari ini kekhasan gerak, iringan tersendiri yaitu mengalami perkembangan pesat dari tahun dengan iringan rindik bamboo, terdapat 1919 sampai Tahun 1933 . Namun karena pengibing, serta unsur-unsur pelegongan penjajahan Jepang tari ini mengalami masa dalam gerak tarinya, tata busananya, surut . Baru kemudian tahun 1959 Tari Leko gending pengiringnya, serta cerita-cerita ini diaktifkan kembali di Banjar Tunjuk yang dipakai dalam pementasannya . Kelod . Tarian ini diawali oleh empat tarian yang bernuansa pelegongan unik diantaranya: Selain di Desa Tunjuk Kelod, Tari Leko ini Tari Condong, Tari Kupu-Kupu Tarum, Tari juga berkembang di Banjar Parekan, Desa Onte dan Tari Goak Manjus .

SIAT TIPAT BANTAL

Tahun : 2017 Komunitas Karya Budaya: Desa Adat Kapal No . Reg : 201700558 Alamat: Desa Kapal, Kecamatan Mengwi, Nama Karya Budaya : Siat Tipat Bantal Kabupaten Badung Provinsi : Bali Maestro Karya Budaya: I Ketut Sudarsana Domain : Adat Istiadat Masyarakat, Ritus, dan Alamat: Br . Basanang Tamiang, Desa Adat Kapal Perayaan-Perayaan WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: tidak tersedia Tautan Video: --

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu 61 Tradisi Perang Tipat merupakan bagian Para peserta Tipat Bantal perlahan akan dari prosesi ritual keagamaan yang melepas baju dan telanjang dada lalu diselenggarakan secara turun-temurun mereka akan membuat dua kelompok dan pada setiap tahun berdasarkan kalender berdiri saling berhadapan, lalu di depan Bali (Sasih) yakni bertetapan dengan mereka telah tersedia tipat () dan jatuhnya Purnama Kapat (sekitar bulan juga bantal (jajanan khas bali) . Setelah itu Oktober - Nopember) . Tradisi Perang ketika aba aba telah dimulai para peserta Tipat dilaksanakan sebagai ungkapan perang Tipat Bantal mulai melemparkan rasa syukur kepada Tuhan Yang Maha Esa tipat dan bantal itu pada kelompok yang atas berkahNya berupa kesejahteraan, yang ada di depan mereka, suasana hiruk keberhasilan panen, tercapainnya pengairan pikuk itu pun mulai terasa ketika tipat dan pertanian, terhindarnya dari bencana dan bantal mulai beterbangan di udara, lalu jika lain-lain . dirasa sudah cukup, perang Tipat Bantal di hentikan sementara lalu perang Tipat Bantal Tradisi ini juga sering disebut ”Aci Rah dilanjut di jalan raya yang tak lain di depan Pengangon” oleh masayarkat setempat . pura . Ritual yang berlangsung di Pura Kapal ini diawali dengan upacara persembahyangan Tipat merupakan lambang feminim dan bersama yang dilakukan oleh seluruh warga bantal merupakan lambang maskulin . Maka desa . Pada upacara ini pemangku desa adat dari itu perang Tipat Bantal ini bermakna akan memercikan air suci untuk memohon bahwa pertemuan antara tipat dan bantal keselamatan seluruh warga dan juga para ini merupakan pertemuan antara laki peserta yang akan melakukan perang tipat laki dan perempuan ketika bertemu akan bantal . melahirkan kehidupan .

USABA DANGSIL

Tahun : 2017 No . Reg : 201700556 Nama Karya Budaya : Usaba Dangsil Provinsi : Bali Domain : Adat Istiadat Masyarakat, Ritus, dan Perayaan- Perayaan

Komunitas Karya Budaya: -- Maestro Karya Budaya: -- WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: Tautan Video: --

62 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu Usaba Aya atau Usaba Gede pertama kali Berikut adalah rangkayan kegiatan Usaba dilaksanakan pada masa pemerintahan Aya: Melasti adalah proses pensucian/ Dalem Demade (1665-1685) oleh I Gusti pembersihan secara sinkala semua pratima Ngurah Alit Bungaya . Bahkan Dalem ke Pantai Pasir Putih di Desa Perasi Demade memberikan 108 petak sawah yangdiikuti oleh seluruh masyarakat . kepada Raja Bungaya untuk bisa tetap Mesesedep dilaksanakn khusus bagi para melestarikan/melaksanakan semua tradisi calon Deha dan Teruna . Tarian Anda adalah atau upacara tersebut . Usaba Gede ini tarian sakral yang dilaksanakan oleh para awalnya dilaksanakan setiap dua tahun Deha dan Teruna erta para tetua desa . sekali namun kemudian menjadi 10 tahun Proses ini dilaksanakan mulai pukul 19 .00 sekali bahkan terkadang lebih disebabkan WITA sampai dini hari . Puncak Upacara pelaksanannya membutuhkan biaya yang adalah prosesi upacara dimana dangsil- sangat besar . dangsil yang sebelumnya sudah didirikan di masing-masing Pura pada puncak upacara Usaba Gede ini sering juga disebut dengan akan diusung menuju Pura Penataran . Usaba Dangsil karena sarana upacara utama yang digunakan adalah ”Dangsil” Usaba Dangsil ini memiliki nilai-nilai yakni bebanten yang dirangkai sedemikian kompleks yakni nilai budaya dimana rupa dilengkpi dengan dedaunan, jajanan adat dan budaya yang tersirat dalam tradisional serta sesajen dan dibuat pelaksanaannya merupakan sebuah identitas bertingkat seperti meru (gunung) . budaya daerah yang menjadi warisan turun temurun sehingga setiap prosesinya Tujuan dari dilaksanakannya Usaba dilaksanakan dengan keataatan pada Dangsil adalah sebagai wujud bakti kasih tradisi . Disamping itu juga memiliki nilai kehadapan Ida Sanghyang Widhi (Tuhan) persaudaraan/solideritas yang terlihat pada agar senantiasa diberikan kesejahteraan dan jalannya setiap prosesi bukan saja dilakukan kemakmuran umatnya di dunia dengan hasil oleh warga Desa Bungaya namun juga bumi yang melimpah . Selain Dangsil yang dibantu pula oleh warga desa lainnya . menjadi kekhasan dan mental bagi para alon Deha (gadis) maupun Teruna (pemuda) serta lamanya waktu pelaksanaan yang tidak tentu .

USABA SUMBU

Tahun : 2017 Komunitas Karya Budaya: -- No . Reg : 201700557 Maestro Karya Budaya: Drs . I Nengah Sudarsa .,M . Nama Karya Budaya : Usaba Sumbu Si Provinsi : Bali Alamat: Desa Timbrah, Desa Pertima, Kecamatan Domain : Adat Istiadat Masyarakat, Ritus, dan Karangasem Perayaan-Perayaan WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: Tautan Video: --

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu 63 Usaba Sumbu merupakan salah satu Pelaksanaan Usaba Sumbu dengan tradisi ritual adat agama yang ada di Kabupaten Guling Siyu memiliki fungsi kompleks dalam Karangasem yang tersebar di beberapa masyarakat yang memiliki nilai budaya, Desa Pakraman, salah satunya adalah di nilai persaudaraan dan nilai ekonomi . Desa Timbrah, Desa Pertima, Kecamatan Nilai budaya yakni tradisi ini masih tetap Karangasem . Usaba Sumbu di desa ini bertahan sebagai sebuah identitas budaya terbilang unik dengan tradisi Guling Siyu dari masyarakat Desa Pakraman Timbrah yang menjadi sebuah tradisi leluhur yang yang tercermin dari kehidupan mereka diwariskan secara turun temurun . sehari-hari .

Usaba Sumbu dengan tradisi Guling Siyu Nilai persaudaraan tercermin dari adanya ini berasal dari kata usaba artinya upacara, saling berbagi (ngejot) kepada sesama guling artinya babi yang dipotong secara yang belum bisa mempersembahkan utuh, kemudian perutnya diisi bumbu guling karena alasan tertentu ataupun tradisional dan dijarit kembali kemudian bagi mereka yang kurang mampu . Nilai dibakar diatas bara api dengan cara ekonomi yang dapat diambil dari tradisi diputar-putar, sedangkan siyu berarti ini yakni ekonomi masyarakat meningkat seribu sehingga Tradisi Guling Siyu adalah karena adanya permintaan akan babi persembahan suci kehadapan Ida Sang maupun ayam dan ternak lainnya sehingga Hyang Widhi berupa sesajen dan guling masyarakat membuka usaha ternak ataupun dalam jumlah ribuan oleh masyarakat Desa beternak untuk persiapan dipergunakan Timbrah . sendiri . Hal tersebut secara tidak langsung akan meningkatkan perekonomian warga setempat .

Basmerah (Nyambleh Sasih Kanem) Desa Taman Pohmanis

Tahun : 2018 Komunitas Karya Budaya: Desa Pekraman Taman No . Reg : 201800746 Pohmanis Nama Karya Budaya: Basmerah (Nyambleh Sasih Alamat: Desa Penatih Dangin , Kecamatan Kanem) Desa Taman Pohmanis Denpasar Timur, Kota Denpasar, Provinsi Provinsi : Bali Bali . Domain : Adat Istiadat Masyarakat, Ritus dan Maestro Karya Budaya: Drs . I Dewa Made Rai Perayaan-perayaan Alamat: Jl . , No .71 Br . Pohmanis, Desa Penatih Dangin Puri, Denpasar, Provinsi Bali . WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: Tautan Video: --

64 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu Basmerah merupakan sebuah ritual yang kemudian darahnya dioleskan pada dahi rutin dilaksanakan setiap 365 hari (satu masyarakat sebagai gecek (tanda) telah tahun sekali) oleh masyarakat di Desa mengikuti ritual ini . Kata Basmerah terdiri Pekraman Taman Pohmanis Denpasar, dari dua buah kata, yaitu Basme dalam tepatnya pada hari Kajeng Kliwon Sasih bahasa Sansekerta berarti “segala sesuatu Kanem (sekitar bulan November-Desember) . yang dihancur leburkan api atau abu”, Ritual Basmerah ini oleh masyarakat kata basme dalam bahasa Jawa Kuna setempat disebut juga dengan istilah Mecaru berarti “abu atau sejenenis yang dan Nyambleh Sasih Kanem yang fungsi diolaskan pada dahi sebagai penanda sekte pelaksanaannya hampir sama dengan (Zoetmulder, 1984: 124) dan kata rah dalam ritual Nangluk Merana pada umumnya di hal ini dikaitkan dengan darah . Berdasarkan Bali, tetapi bentuk dan filosofinya memiliki penggalan kata tersebut jika digabungkan keunikan tersendiri . Keunikan tersebut dan diamati konteksnya bahwa Basmerah terlihat pada salah satu prosesinya yang dapat diartikan “darah yang dioleskan pada melakukan proses nyambleh (memotong) dahi sebagai penanda” . leher kucit butuan (anak babi jantan)

JEGOG JEMBRANA

Tahun : 2018 Komunitas Karya Budaya: Sanggar manik Bang No . Reg : 201800739 Alamat: Desa Penyaringan, Kecamatan Mendoyo, Nama Karya Budaya : Jegog Jembrana Kabupaten Jembrana . Provinsi : Bali Maestro Karya Budaya: I Ketut Suwentra, SST Domain : Seni Pertunjukan Alamat: Banjar Sangkar , Kelurahan Sangkar Agung, Kecamatan Jembrana, kabupaten Jembrana, Negara - Bali WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: Tautan Video: --

Jegog adalah ensambel musik tradisional seniman yang bernama Kiang Gliduh khas Kabupaten Jembrana yang terbuat dari Dusun Sebual Desa Dangintukadaya dari bambu . Dalam beberapa tulisan sekitar Tahun 1912 . Kata “Jegog” diambil disebutkan, bahwa pada awalnya kesenian dari instrumen Gong Kebyar yang paling ini sebagai hiburan pengisi waktu pada besar . Diantara gambelan Bali yang terbuat saat petani menghalau burung di sawah . dari bambu, maka Jegog inilah yang Alat musik jegog juga difungsikan sebagai mempunyai ukuran paling besar terutama alat untuk mengumpulkan masyarakat bagian instrumennya yang paling belakang sebagai pertanda dimulainya kegiatan biasa disebut Jegogan . Beberapa sumber kemasyarakatan seperti gotong royong mengatakan bahwa bentuk gambelan dan lain sebagainya . Pada perkembangan jegog yang angkuh dan terkesan sombong berikutnya Jegog dikembangkan sebagai ini, merupakan bentuk perlawanan secara ensambel /barungan gambelan oleh seorang kultural kepada penguasa pada saat itu,

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu 65 karena seperti kita ketahui, bahwa cikal secara bersamaan . Ada ciri khas cara bakal penduduk jembrana, merupakan menabuh/ memukul instrumennya yang tahanan politik yang dibuang ke jimbarwana berukuran terbesar, dimana penabuhnya nama lain dari Jembrana pada masa jongkok bertengger diatas bagian belakang kerajaan . gambelannya . Tiap-tiap instrumen mempunyai jumlah nada yang sama, yaitu Kesenian jegog disamping disajikan secara delapan buah atau dua oktaf . Larasnya instrumentalia, juga berfungsi mengiringi adalah laras selendro, tetapi hanya memakai tari khas daerah Jembrana yang bernama empat nada hingga memberi nada selendro Tari Jegog . Gerak-gerak tari jegog banyak dengan warna yang khas . Satu barung diangkat dari Pencak Silat . Akan tetapi gambelan Jegog terdiri dari tiga tungguh yang paling khas dari pementasan kesenian Barangan, tiga tungguh Kancilan, tiga ini, adalah Jegog Mebarung; yaitu dua tungguh Suir, dua tungguh Kuntung, dua group crew jegog menyajikan tabuh jegog tungguh Undir, dan satu Jegogan .

MEGIBUNG

Tahun : 2018 Komunitas Karya Budaya: -- No . Reg : 201800741 Maestro Karya Budaya: Ida Wayan Jelantik Oyo Nama Karya Budaya Megibung Alamat: Desa Budakeling, Kecamatan Bebandem Provinsi : Bali WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Domain : Adat Istiadat Masyarakat, Ritus dan Foto-foto: -- Perayaan-perayaan Tautan Video: -- Magibung merupakan tradisi makan Dalam prosesi magibung satu kelompok bersama dalam satu wadah (sela) yang ada / sela terdiri dari maksimal 8 (delapan) dalam kehidupan masyarakat Karangasem, orang yang duduk bersila dan melingkar Bali . Magibung berasal dari kata gibung sesuai dengan arah mata angin untuk yang berarti kegiatan yang dilakukan oleh menikmati hidangan dalam satu tempat banyak orang untuk saling berbagi satu atau wadah yang terdiri dari nasi dalam dengan lainnya mendapat awalan me-berarti jumlah yang cukup ditaruh diatas wadah melakukan suatu kegiatan . Tradisi Magibung disebut gibungan diletakkan ditengah- dikenalkan oleh Raja Karangasem, yaitu I tengah lingkaran dan satu tempat khusus Gusti Agung Anglurah Ketut Karangasem untuk lauk-pauknya disebut karangan sekitar tahun 1614 Caka atau 1692 Masehi berupa sate, (putih dan merah), pada saat Karangasem dalam ekspedisinya daging, urutan, sayur daun belimbing, menaklukkan raja-raja yang ada di tanah pademara . Hidangan gibungan disantap Lombok . Ketika beristirahat dari peperangan, secara bersama-sama dengan salah seorang raja menganjurkan semua prajuritnya untuk sebagai pemimpin (pepara) biasanya yang makan bersama dalam posisi melingkar tertua diantara peserta magibung yang yang belakangan dikenal dengan nama bertugas untuk menuangkan lauk-pauk magibung, bahkan Raja sendiri ikut makan diatas gundukan nasi secara bertahap . bersama dengan prajuritnya .

66 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu MESABAT-SABATAN BIU

Tahun : 2018 Komunitas Karya Budaya: Desa Pakraman No . Reg : 201800742 Tenganan Dauh Tukad Nama Karya Budaya : Mesabat-Sabatan Biu Alamat: Desa Pakraman Tenganan Dauh Tukad, Provinsi : Bali Desa Tenganan, Kecamatan Manggis . Domain : Adat Istiadat Masyarakat, Ritus dan Maestro Karya Budaya: Prof . DR . I Gde Parimartha, Perayaan-perayaan MA Alamat: Desa Tenganan Dauh Tukad WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: -- Tautan Video: --

Tradisi Mesabat-sabatan biu adalah Tradisi Mesabat-sabatan biu ini tradisi turun temurun yang dilaksanakan dilaksanakan di depan Pura Bale Agung oleh di Desa Tenganan Dauh Tukad, Desa dua kelompok pemuda desa yakni kelompok Tenganan, Kecamatan Manggis, Kabupaten I terdiri dari pemuda desa sejumlah 16 Karangasem . Kata Mesabat-sabatan orang atau lebih yang akan melempar biu terdiri dari kata “mesabatan” yang pisang, sedangkan kelompok II adalah bermakna saling lempar dan “biu” berarti dua orang pemuda desa yang berperan pisang sehingga dalam Bahasa Indonesia sebagai saye dan pendamping saye . Pada diartikan dengan Perang Pisang . Sejarah saat pelaksanaannya pihak pemuda desa munculnya tradisi mesabat-sabatan biu ini melempar pisang sambil memikul kelapa belum diketahui secara pasti karena tidak dalam jumlah banyak . Mereka harus berlari ada bukti tertulis yang menyatakannya mengejar dan melempari kelompok lain namun Tradisi ini dilaksanakan sebagai sambil tetap memikul bawaannya dan tidak sebuah rangkaian pelaksanaan Usaba boleh jatuh, karena apabila jatuh maka akan Katiga (upacara yang dilaksanakan dikenakan sangsi . Demikian pula halnya pada bulan ketiga perhitungan kalender dengan saye dan pendamping saye mereka Tenganan Dauh Tukad) . Sebelum tradisi ini juga harus terus berlari dengan memikul berlangsung terlebih dahulu dilaksanakan bawaan berupa sok bodag hasil dari proses Ngelawang yakni para pemuda desa ngelawang kemarin dan juga tidak boleh berkeliling desa dengan membawa sok jatuh . Pelaksanaan Mesabat-sabatan biu ini bodag sebagai tempat menaruh sumbangan akan selesai apabila saye dan pendamping dari warga desa . Setelah itu dilanjutkan saye telah mencapai pintu gerbang Pura dengan proses Ngalang yakni memetik buah Bale Agung . pisang dan kelapa oleh para pemuda desa yang nantinya akan dipergunakan sebagai sarana pada tradisi mesabat-sabatan biu tersebut .

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu 67 NGAREBONG KESIMAN

Tahun : 2018 Komunitas Karya Budaya: Pura Agung Petilan No . Reg : 201800747 Desa Pakraman Kesiman dan Puri Agung Nama Karya Budaya: Ngarebong Kesiman Pamayun Provinsi : Bali Alamat: Desa Pakraman Kesiman, Kecamatan Domain : Adat Istiadat Masyarakat, Ritus dan Denpasar Timur, Kotaa Denpasar, Propinsi Perayaan-perayaan Bali dan Banjar Kedaton, Desa Pakraman Kesiman, Kecamatan Denpasar Timur, Kotaa Denpasar, Bali . Maestro Karya Budaya: I Wayan Turun Alamat: Banjar Kedaton Kesiman Petilan . Jln . WR . Supratman, No . 206 . WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: -- Tautan Video: --

Ngarebong merupakan rangkaian Upacara juga sebagai sebuah peringatan kejayaan Ngilen di Desa Pakraman Kesiman yang pemimpin (raja) Kesiman pada era tahun dilaksanakan setiap 210 hari sekali yang 1860-an yang sebagai pengendali politik dimulai dari Pangebekan pada Umanis untuk Bali-Lombok . Galungan (Kamis Umanis Wuku Dungulan) yang identik dengan Ngusabha Desa, Ngarebong menjadi sebuah prosesi upacara Pamagpagan pada Paing Kuningan (Senin yang sangat unik karena tidak merupakan Paing Wuku Langkir) yang identik dengan bentuk upacara piodalan (peringatan hari Ngusabha Nini, dan Ngarebong pada lahir) dan tidak banyak menggunakan Redite Pon Medangsia (Minggu Pon Wuku upakara sebagai pelengkap upacaranya . Medangsia) yang identik dengan Ngusabha Pura Agung Patilan sendiri sebagai tempat Dalem . Upacara ini merupakan bentuk prosesi ritual secara etimologi kata, berasal pelestarian sistem pemerintahan raja-raja dari kata “tila” dalam bahasa Sansekerta yang dikemas dengan sistem religi yang berarti “benih” mendapat imbuhan Pa-an sarat makna menjaga keseimbangan/ yang mempunyai arti tempat menabur keharmonisan baik sosial, ekonomi, benih/atau konsep-konsep yang dimiliki oleh lingkungan dan sepiritual (Tri Hita Karana) . raja/pemimpin . Hal tersebut divisualkan Ngarebong merupakan bentuk ritual dalam bentuk ritual keagamaan yang yang berfungsi sebagai penetralisir alam mengambil konsep Dewa-Raja/Manunggaling makrokosmos dan mikrokosmos . Ngarebong Kawula Gusti . selain sebagai bentuk ruwatan alam,

68 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu NYAKAN DIWANG

Tahun : 2018 Komunitas Karya Budaya: -- No . Reg : 201800750 Maestro Karya Budaya: I Wayan Suteja Nama Karya Budaya: Nyakan Diwang Alamat: Desa Banjar,Kecamatan Banjar Kabupaten Provinsi : Bali Buleleng . Domain : Adat Istiadat Masyarakat, Ritus dan WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Perayaan-perayaan Foto-foto: -- Tautan Video: --

Ada sebuah tradisi unik Kecamatan Banjar di sela- sela menanak nasi ada juga Kabupaten Buleleng di namakan Nyakan tradisi saling mengunjungi tetangga untuk Diwang tradisi ini sudah berusia ratusan bersilaturahmi .Pelaksanaan kunjungan tahun yang di kenal dengan menanak nasi silahturahmi dilakukan tepat pukul 04 00. di luar rumah tepatnya di pinggir jalan di Wita . Desa Banjar . Nyakan diWang (Memasak diluar rumah ) Menurut kisah Leluhur Nyakan Diwang ini memiliki makana tersendiri bagi Masyarakat merupakan rangkaian perayaan Hari Raya Yang ada di Desa Banjar yakni sebagai Nyepi .Yang di nyatakan sebagai bentuk alat memumpuk kekerabatan serta tali pembersihan rumah terutama penyepian paersahabatan antara satu dengan dapur setiap keluarga di desa banjar . yang lainnya serta juga di yakini dapat mensucikan lingkungan dapur yang ada Pelaksanaan Nyakan Diwang ini pun ada di masing-masing keluarga, sehingga waktunya, yakni tepat pukul 03 .00 Wita kebahagiaan keluarga dapat terjaga dengan dini hari seluruh krama desa banjar tanpa adanya tradisi nyakan diWang (memasak komando secara serentak keluar rumah, diluar rumah) .

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu 69 SENI LUKIS BATUAN

Tahun : 2018 Komunitas Karya Budaya: -- No . Reg : 201800748 Maestro Karya Budaya: Wayan Bendi Nama Karya Budaya: Seni Lukis Batuan Alamat : Desa Batuan, Kecamatan Sukawati Provinsi : Bali Kabupaten Gianyar Bali Domain : Kemahiran dan Kerajinan Tradisional WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: -- Tautan Video: --

Sejak jaman kerajaan hingga kini, Desa kehidupan sehari-hari, seremoni adat/ Batuan dikenal sebagai salah satu pusat agama . Namun, dalam perkembangannya kesenian di Bali, salah satunya seni lukis . kemudian, beberapa pelukis juga Kesenian itu pada awal mulanya ditujukan mengangkat tema kehidupan kontemporer untuk kepentingan persembahan atau dengan memasukkan gambar pesawat ngayah dalam kaitannya dengan berbagai terbang, mobil, figur turis, dan sebagainya . ritual adat/agama . Lukisan Batuan menjadi unik dan menarik Seni lukis Batuan mulai dikenal secara karena teknik dan proses pengerjaannya luas pada tahun 1930-an ketika antropolog yang relatif lama . Meski tema-tema yang Margaret Mead dan Gregory Bateson diangkat pelukis Batuan generasi sekarang melakukan penelitian dan meminta cenderung kontemporer, namun teknik anak-anak Desa Batuan menggambarkan melukis yang dipakai tetap teknik melukis pengalamannya lewat lukisan . Di luar tradisi Bali gaya Batuan, seperti nyeket, dugaan, nuansa magis mendominasi karya- ngorten, nyawi, nyigar, ngucek, manyunin . karya mereka . Teknik itulah yang menjadi penanda bahwa lukisan tersebut masih bercorak Batuan . Hal Secara umum, lukisan Bali Batuan ini juga menunjukkan, meski mengggunakan mengangkat tema-tema cerita rakyat teknik tradisi, secara tematik seni lukis (Tantri, Rajapala, Calonarang), kisah Batuan selalu berkembang mengikuti jaman . pewayangan (Mahabharata dan Ramayana),

70 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu SIAT GENI DESA ADAT TUBAN

Tahun : 2018 Komunitas Karya Budaya: Desa Adat Tuban . No . Reg : 201800738 Alamat: Desa Tuban, Kecamatan Kuta, Kabupaten Nama Karya Budaya : Siat Geni Desa Adat Tuban Badung, Provinsi Bali . Provinsi : Bali Maestro Karya Budaya: I Nyoman Sudiana (Jero Domain : Adat Istiadat Masyarakat, Ritus dan Mangku Dalem Desa Adat Tuban) Perayaan-perayaan Alamat: Desa Adat Tuban, Kecamatan Kuta, Kabupaten Badung WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: -- Tautan Video: --

Tradisi Siat Geni termasuk seni pertunjukan Api sehingga berkembang di masyarakat dalam perayaan-perayaan ritus adat pengertian Geni sebagai api . Dengan istiadat masyarakat Tuban Kecamatan demikian maka pengertian Tradisi Siat Geni Kuta Kabupaten Badung Bali . Kata “Tradisi adalah suatu keyakinan yang diwarisi oleh Siat Geni” terdiri atas 3 (tiga kata) Tradis, masyarakat Tuban Kecamatan Kuta Badung Siat, dan Geni . Menurut Darmanto (2007 Bali untuk melakukan prosesi perang api : 687) Tradisi adalah keyakinan yang menggunakan serabut kelapa yang dibakar diwarisi secara turun-temurun . Dalam sebagai rangkaian upacara keagamaan Kamus Ideal Bahasa Bali memuat kata sia (Hindu) yang dilaksanakan pada sasih kapat . tmempunyai pengertian sebagai perang . Perang api dalam hal ini bukan berarti Kamus Istilah Agama Hindu menyatakan perang beneran, akan tetapi simbolisasi dari kata Geni indentik dengan Dewa Agni yang sebuah keyakinan . mempunyai pengertian sebagai Dewa

SONGKET BERATAN

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu 71 Tahun : 2018 Komunitas Karya Budaya: Masyarakat Desa No . Reg : 201800743 Pakraman Beratan Samayaji Nama Karya Budaya : Songket Beratan Alamat: Kelurahan Beratan, Kec . Buleleng, Kab . Provinsi : Bali Buleleng, Provinsi Bali . Domain : Kemahiran dan Kerajinan Tradisional Maestro Karya Budaya: Luh Resini Alamat: Kelurahan Beratan, Kec . Buleleng, Kab . Buleleng, Provinsi Bali . WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: -- Tautan Video: --

Tradisi menenun kain songket di Kelurahan Ciri khas hasil produksi kain tenun songket Beratan terkain dengan konsep agaluh di Kelurahan Beratan adalah sebagai agandring sebagai satu kesatuan mata berikut; 1) Motif dan ragam hias didominasi pencaharian di dalam keluarga inti . Konsep penggunaaan motof-motif klasik, 2) Motif- agaluh adalah perempuan bekerja sebagai motit dibuat dengan ukuran benang emas penenun kain songket sebagai mata yang lebih kecil sehingga renyep (rapat pencaharian . Konsep agandring adalah dan indah) dan kerep (rapat dan halus) . laki-laki yang mengerjakan kerajinan emas 3) Menggunakan benang halus sehingga dan perak sebagai mata pencaharian . songket menjadi ringan, tidak berat Profesi agaluh (perempuan yang bekerja dipakai . 4) Antara basang (bagian dalam sebagai penenun kain songket) masih tetap kain) dan tundu (bagian luar kain) tidak berlangsung sampai saat ini . menampakkan perbedaan yang mencolok .

TARI BARIS CINA RENON DAN SANUR

Tahun : 2018 Komunitas Karya Budaya: Pura Penyaringan/Periyangan No . Reg : 201800745 Ida Ratu Tuan Baris Cina lan Gong Beri dan Pura Nama Karya Budaya : Tari Baris Cina Kesumajati Renon dan Sanur Alamat: Banjar Renon Kelod, Desa Pekraman Renon, Provinsi : Bali Denpasar, Bali dan Banjar Semawang, Desa Domain : Seni Pertunjukan Pekraman Intaran, Denpasar, Bali . Maestro Karya Budaya: I Made Sutama, B .A Alamat: Jl . Tukad Balian No 156, Banjar Renon Kelod, Kelurahan Renon Denpasar . WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: -- Tautan Video: --

72 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu Tari Baris Cina ini adalah tarian sane Pura Kahyangan Lumajang, Pura Desa katengetang (yang disakralkan) di Desa Lumajang, Pura Puseh dan Pura Bale Agung, Pekraman Renon Kelod . Menurut keyakinan sedangkan pura-pura diluar wilayah Desa para penyungsungnya, bahwa tari Baris Cina Pekraman Renon adalah pura-pura yang ini merupakan perwujudan dari Ida Ratu terkait dengan adanya pepatih dan sadeg, Tuan yang diiringi oleh Gong Bheri . Dilihat pica (pemberian) dari Ida Ratu Sungsungan dari fungsinya, tari Baris Cina ini tergolong di Pura Taman Sari, Pura Mertasari, Pura dalam tari wali (sacral) yang dipertunjukkan Blanjong (Sanur), Pura Sakenan (Pulau sebagai sarana upacara Dewa Yadnya Serangan), dan Pura Petitenget (Kuta) . berkaitan dengan upacara/odalan di pura- Sedangkan Tari Baris Cina Semawang Sanur pura lingkungan Desa Pekraman Renon sering di ditarikan di Pura Cemara Geseng, dan Desa Pekraman Intaran Sanur . Adapun Pura Ketapang Kembar, Pura Giri Kusuma, pura-pura yang sering menarikan Tari Baris Pura Dalem Pengembak, Pura Bengkel, Pura Cina Renon, yaitu Pura Dalem Lumajang, Kedaton, dan Pura Desa Kelandis .

TARI BARIS WAYANG LUMINTANG

Tahun : 2018 Komunitas Karya Budaya: Pasraman Prabha No . Reg : 201800745 Budaya Denpasar, Pemrajan Agung Jero Gede Nama Karya Budaya : Tari Baris Cina Renon dan Lanang Tegeh Lemintang dan Pura Dalem Sanur Manik Penataran Agung Lemintang Provinsi : Bali Alamat: Banjar Lumintang, Desa Pekraman Domain : Seni Pertunjukan Denpasar, Desa Dauh Puri Kaja, Kecamatan Denpasar Utara, Kota Denpasar, Propinsi Bali . Maestro Karya Budaya : I Nyoman Sutarma Alamat: Jl . A . Yani No . 112 Denpasar WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: -- Tautan Video: --

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu 73 Kesenian Tari Baris Wayang merupakan yang ditampilkan . Bila dilihat dari tokoh- kesenian yang telah ada secara turun- tokoh wayang yang di tampilkan dalam temurun dari suatu kepercayaan dan Tari Baris Wayang mendominasi dari tokoh keyakinan oleh masyarakat dimana makna epos mahabrata, yaitu Yudistira, Bima, dalam Tari Baris Wayang adalah sebagai Arjuna, Nakula dan Sahadewa . Dalam media pengruwatan ini bertujuan untuk kajian filosofinya Mahabrata mengandung menetralisir keadaan sehingga terjadi unsur dan makna yang sarat dengan keseimbangan dalam sebuah upacara yang ajaran agama . Semua ajaran tentang dilakukan . Tari Baris Wayang memiliki Dharma, Arta, Kama, dan Moksa terkadung kesamaan dengan tari wali lainnya, seperti dalam Mahabrata . Tari Baris Wayang yang rejang dewa, rejang sutri, sanghyang disajikan dalam upacara secara keseluruhan dan yang lainnya . Dari kajian filosofinya, memberikan makna bagaimana dalam wayang sarat dengan pralambang atau mengadakan sebuah upacara harus menjaga makna simbolik mengenai makna kehidupan kesucian diri baik lahir maupun batin . dunia melalui siratan lakon dan perwatakan

TARI TARUNA JAYA

Tahun : 2018 Komunitas Karya Budaya: Rare Dwita No . Reg : 201800749 Alamat: Jl . Noja Gg . Dewi Sita No 1 Banjar ongan Nama Karya Budaya: Tari Taruna Jaya Denpasar Utara Provinsi : Bali Maestro Karya Budaya: Ni Luh Menek Domain : Seni Pertunjukan Alamat: Desa Jagaraga Kecamatan Buleleng WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: -- Tautan Video: --

Menurut sejarah Tari Trunajaya berasal dari Tarian ini diciptakan pada tahun 1915 . Bali tepatnya dari Buleleng . Buleleng terletak Kreasi tarian Trunajaya ini diciptakan untuk di Pulau Bali bagian utara . Tari Trunajaya sebuah tari hiburan yang bisa dinikmati menggambarkan gerak gerik seorang saat-saat perayaan tertentu . pemuda yang baru menginjak dewasa . Gerakannya menggambarkan prilaku seorang Tari Trunajaya termasuk dalam kategori tari remaja yang enerjik, penuh emosional dan Balih-balihan atau sebagai tari hiburan . ulahnya senantiasa untuk memikat hati Sebagai tari hiburan tarian ini dapat seorang gadis . Tari Trunajaya termasuk tari dipentaskan dimana saja . Misalnya di putra keras yang biasa ditarikan oleh penari halaman pura, di lapangan atau panggung putri . Pencipta tari Trunajaya adalah Pan tertutup/terbuka, dan di tempat- tempat Wandres dalam bentuk kebyar Legong dan lainnya . kemudian disempurnakan oleh I Gede Manik .

74 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu TEROMPONG BERUK

Tahun : 2018 Komunitas Karya Budaya: -- No . Reg : 201800740 Maestro Karya Budaya: I Made Suparwata Nama Karya Budaya: Terompong Beruk Alamat: Banjar Dinas Bangle, Desa Bunutan, Provinsi : Bali Kecamatan Abang Domain : Seni Pertunjukan WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: Tautan Video: --

Terompong Beruk merupakan sebuah (beruk) yang dipergunakan sebagai hiburan instrumen gamelan tradisional yang unik pada waktu senggang . Maka terompong dan langka namun cukup sederhana . Sejarah beruk itulah yang digunakan untuk keberadaan Gamelan Terompong Beruk ini mengiringi upacara namun karena dirasa tidak diketahui secara pasti karena tidak belum lengkap sehingga ditambahkan ada sumber tertulis yang ditemukan . Namun dengan membunyikan berbagai alat bunyi- menurut ceritera dari mulut ke mulut bunyian yang ada di sekitar desa seperti yang diturunkan secara turun temurun cangkul menyerupai ceng-ceng, dua buah menyebutkan bahwa munculnya Gamelan bumbung (ruas bambu yang dipukulkan ke Terompong Beruk berkaitan erat dengan tanah) dan suling sehingga menjadi satu pembangunan sebuah Pura Pemaksan di barungan gamelan yang sangat sederhana . Bangle . Pada saat pembangunan telah berakhir danakan melaksanakan upacara Ciri khas gamelan ini terletak pada kotak pemelaspas, ngenteg linggih dan piodalan resonansinya yang terbuat dari beruk atau serta dilengkapi dengan pertunjukkan tari batok kelapa yang digantung dibawah sakral . Namun masyarakat disana belum bilah-bilah berfungsi sebagai resonator . memiliki gamelan untuk mengiringi upacara Instrumentasi Gamelan Terompong Beruk dan tarian tersebut . Secara kebetulan ini terdiri dari satu tungguh Terompog, di Desa Bangle ada seorang warga yang dua tungguh jublag, satu set reong, satu memiliki terompong beruk yang bilahnya tungguh gong, satu tungguh kempur, terbuat dari pelepah kayu enau (nyung) beberapa suling, sepasang dan 4-5 dengan resonansi dari tempurung kelapa cakep ceng-ceng kopyak .

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu 75 76 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu Daftar Warisan Budaya Takbenda Indonesia BANTEN

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu 77 DEBUS BANTEN

Tahun : 2013 Komunitas Karya Budaya: -- No . Reg : 201300020 Maestro Karya Budaya: -- Nama Karya Budaya: Debus Banten WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Banten Foto-foto: -- Domain : Seni Pertunjukan Tautan Video:--

Kesenian Debus di Banten pada awalnya Nurrudin Ar-Raniry ke Aceh pada abad ke- berfungsi untuk menyebarkan ajaran Islam . 16 . Para pengikut tarikat ini ketika sedang Namun, pada masa penjajahan Belanda dalam kondisi epiphany (kegembiraan yang dan pada saat pemerintahan Sultan tak terhingga karena bertatap muka dengan Agung Tirtayasa, seni ini digunakan untuk Tuhan), kerap menghantamkan berbagai membangkitkan semangat pejuang dan benda tajam ke tubuh mereka . Filosofi yang rakyat Banten untuk melawan Belanda . mereka gunakan adalah lau haula walla Dewasa ini, seiring dengan perkembangan Quwata ilabillahil ’aliyyil adhim” atau tiada zaman, kesenian ini hanya berfungsi sebagai daya upaya melainkan karena Allah semata . sarana hiburan semata . Kesenian yang Jadi, kalau Allah mengizinkan, maka pisau, disebut sebagai debus ini ada hubungannya golok, parang atau peluru sekalipun tidak dengan tarikat Rifaiah yang dibawa oleh akan melukai mereka .

PENCAK SILAT BANDRONG

Tahun : 2014 Komunitas Karya Budaya: Yayasan Kebangkitan No . Reg : 201400119 Bandrong Cilegon . Nama Karya Budaya: Pencak Silat Bandrong Maestro Karya Budaya: -- Provinsi : Banten WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Domain : Seni Pertunjukan Foto-foto: -- Tautan Video:--

78 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu Silat bandrong lahir sekitar tahun 1500 Setiap aliran pencak silat mempunyai ciri Masehi, yaitu sebelum berdirinya Kesultanan masing-masing pada setiap gerakannya . Banten . Tokoh yang diketahui pertama Semua gerakan keseharian yang dilakukan menyebarkan aliran ini adalah seorang kiai oleh para pesilat bandrong merupakan bernama Ki Agus Jo, dikenal dengan nama gerakan bandrong . Tetapi gerakan yang Ki Beji . Ia terkenal sebagai kiai sekaligus menjadi ciri khas bandrong pada umumnya pendekar dan merupakan guru besar adalah: bandrong yang menetap di salah satu lereng Gunung . Di antara para muridnya Gerakan tangan dan kaki cenderung cepat, yang terkenal adalah Ki Sarap dan Ki Ragil dan gerakannya luas; Menggunakan teknik yang berasal dari Kampung Gudang Batu, bawah dengan cepat untuk menjatuhkan Waringin Kurung (Wawancara dengan Ali lawan dengan cara mengambil kaki lawan Rahim dan Ahmad Faroji Jauhari, 9-10 April dan mengangkatnya ke atas dengan 2012) . posisi kepala lawan di bawah kemudian dilemparkannya dengan jarak yang sangat jauh (Wiryono, 2005: 30) .

UBRUG

Tahun : 2014 Komunitas Karya Budaya: -- No . Reg : 201400120 Maestro Karya Budaya: -- Nama Karya Budaya: Ubrug WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Banten Foto-foto: -- Domain : Seni Pertunjukan Tautan Video:--

Kesenian Ubrug termasuk teater rakyat yang bahasa Sunda, Jawa, maupun Indonesia memadukan unsur lakon, musik, tari, dan dalam dialek Banten dengan pementasan pencak silat . Gaya pengungkapan ceritanya yang terbagi atas empat bagian/babak, yaitu penuh dengan banyolan yang vulgar namun tatalu, nandung, bodoran, dan lalakon . bernada satire dan disampaikan dalam

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu 79 ANGKLUNG BUHUN

Tahun : 2015 Komunitas Karya Budaya: -- No . Reg : 201500217 Maestro Karya Budaya: -- Nama Karya Budaya: Angklung Buhun WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Banten Foto-foto: -- Domain : Seni Pertunjukan Tautan Video:--

Angklung Buhun adalah kesenian yang Buhun .Dari segi bentuk, angklung buhun merupakan pelengkap dari upacara ritual memiliki perbedaan mencolok dari angklung padi; seperti ngaseuk atau Seren Taun . pada umumnya . Ukurannya lebih besar, Upacara adat seren taun merupakan salah dengan bahan bamboo apus . Suaranya satu tradisi dalam masyarakat Sunda pun lebih keras, dan terkesan kasar karena Banten yang kental dengan nuansa magis lobang resonansi yang relative lebih besar dan sakral . Nuansa sakral ini terbentuk dari Angklung Padaeng / Ujo . Perbedaan oleh tahapan ritual yang khidmat dalam lainnya; pada pernak-pernik yang terdapat iringan suara instrumen musik yang di sisi atas bingkai angklung ini . Angklung mengiringinya . Di antara instrumen musik buhun biasanya dilengkapi dengan batang pengiring prosesi adat seren taun, terdapat padi yang diikat secara berkelompok atau alat musik bambu yang disebut Angklung rumbai-rumbai daun Aren muda .

SATE BANDENG

Tahun : 2015 Komunitas Karya Budaya: -- No . Reg : 201500219 Maestro Karya Budaya: -- Nama Karya Budaya: Sate Bandeng WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Banten Foto-foto: -- Domain : Keterampilan dan Kemahiran Kerajinan Tautan Video:-- Tradisional

80 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu Menurut cerita dari para pembuat Sate masak membuat satu masakan yang Bandeng, mereka hampir sepakat, bahwa diolah sedemikian rupa sehingga duri-duri orang yang mula-mula membuat Sate kecil yang sangat mengganggu itu dapat Bandeng adalah juru masak kerajaan dihilangkan . Namun demikian, bentuk (juru masak Sultan Hasanudin, yang tidak hidangan tersebut masih menampilkan diketahui siapa namanya) . Sultan yang sosok ikan bandeng yang digemari Sang menggemari masakan dari ikan bandeng, Sultan . Kemudian resep makanan dari namun sayang, duri-duri kecil pada ikan juru masak kerajaan ini tersebar kepada bandeng itu sangat mengganggu, sering masyarakat luas . Hingga sekarang kali duri-duri tersebut cukup merepotkan masyarakat Banten dapat membuat olahan Sang Sultan .Untuk menghilangkang duri- dari ikan bandeng yang sangat terkenal bagi duri kecil tersebut, maka mulailah juru masyarakat Serang Banten .

SEBA BADUY

Tahun : 2015 Komunitas Karya Budaya: -- No . Reg : 201500220 Maestro Karya Budaya: -- Nama Karya Budaya: Seba Baduy WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Banten Foto-foto: -- Domain : Adat Istiadat Masyarakat, Ritus, dan Tautan Video:-- Perayaan-Perayaan

Seba itu sendiri dapat diartikan sebagai membawa amanat Puun, memberikan kunjungan resmi (sowan) yang merupakan laporan selama 1 tahun di daerahnya, peristiwa dalam untaian adat masyarakat menyampaikan harapan dan menyerahkan Baduy, yang dilakukan seusai Kawalu hasil bumi dari tanaman ladang yang dengan rangkaian acara secara terperinci digarap .Seba merupakan sebuah tradisi adat serta persiapan yang matang di samping yang harus dilakukan setiap tahunnya bagi harus berpedoman pada Peraturan Adat . Warga Baduy sebagai wujud nyata tanda Orang yang berperan dalam melakukan kesetiaan dan ketaatan kepada Pemerintah Seba adalah kepercayaan Puun, atas nama Republik Indonesia, yang dilaksanakan warganya memberikan laporan kepada kepada Penguasa Pemerintahan dimulai dari Pemerintah sekaligus menjembatani Bupati Lebak dan Gubernur Banten . komunikasi sambung rasa .Misinya

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu 81 SENI RAMPAK BEDUG

Tahun : 2015 Komunitas Karya Budaya: -- No . Reg : 201500218 Maestro Karya Budaya: -- Nama Karya Budaya: Seni Rampak Bedug WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Banten Foto-foto: -- Domain : Seni Pertunjukan Tautan Video:--

Rampak Bedug adalah kesenian yang oleh salah satu kampung yang menantang berasal dari tradisi Ngadu Bedug yang dengan pola tabuhan bedug tertentu merupakan kebiasaan warga masyarakat (biasanya lagu Nangtang), yang kemudian Pandeglang dalam rangka memeriahkan dijawab oleh kampung lainnya . Selanjutnya Bulan Suci Ramadhan, dilakukan menjelang terus bersahutan, saling bergantian lagu dan setelah Hari Raya Idhul Fitri .Ngadu (motif / pola tabuh) sesuai kreatifitas warga Bedug dilakukan oleh dua atau lebih kampungnya masing-masing . kampung yang berbeda, dengan diawali

TARI COKEK

Tahun : 2015 Komunitas Karya Budaya: -- No . Reg : 201500216 Maestro Karya Budaya: -- Nama Karya Budaya: Tari Cokek WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Banten Foto-foto: -- Domain : Seni Pertunjukan Tautan Video:--

82 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu Cokek adalah suatu bentuk pernyataan perayaan hari besar orang Cina, seperti pada musik khas Betawi (Jakarta), berupa perayaan keluarga, perayaan pernikahan, kesenian nyanyi dan tali dilakukan oleh atau hiburan lainnya . Sebagai seni hiburan pemain-pemain wanita . Pada jaman dulu yang bersifat pergaulan, tari cokek cukup yang menari adalah perempuan belia yang populer dan berkembang di Jakarta dan menjadi budak . Mereka (penari) menjalin daerah sekitarnya seperti Bekasi dan rambutnya berkepang dan mengenakan baju Tangerang . Sekarang tari Cokek tidak hanya kurung . Fungsi Tari Cokek Tani Cokek Betawi didominasi oleh warga keturunan Cina saja, merupakan salah satu bentuk tari pergaulan melainkan juga warga pribumi yang berbaur masyarakat setempat sebagai perpaduan dengan warga keturunan Cina baik sebagai antara nilai-nilai kebudayaan Betawi dengan pemain dalam grup seni maupun sebagai masyarakat luar . Tani Coken dipertunjukkan penonton . terutama dalam merayakan kenduri atau

ANGEUN LADA

Tahun : 2016 Komunitas Karya Budaya: -- No . Reg : 201600340 Maestro Karya Budaya: -- Nama Karya Budaya: Angeun Lada WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Banten Foto-foto: -- Domain : Keterampilan dan Kemahiran Kerajinan Tautan Video:-- Tradisional

Angeun (sayur) Lada adalah makanan kecil-kecil sepbesar dadu, dengan lemak pendamping nasi sejenis gulai yang sangat dan daging yang mengambang pada air khas dan popular pada masyarakat Banten, sayurnya .Sayur lada merupakan makanan terutama di wilayah Pandeglang, Serang turun-temurun masyarakat Kabupaten dan Lebak . Angeun Lada dengan bahan Pandeglang, terutama di perkotaan . Jenis pokok daging Kerbau, dengan bumbu masakan tersebut biasanya disajikan, baik rempah diantaranya daun Walang, Honje, saat sarapan, siang, maupun malam hari . Cabai Merah, bawang Merangdan Kemiri . Akan tetapi di pedesaan, makanan tersebut Aroma daun Walang yang khas menjadi disajikan pada acara-acara selamatan pembeda Angeun Lada dengan sayur mengingat bahan pokoknya merupakan lainnya . Rasanya cenderung pedas (lada: barang mahal . Sunda) serta gurih, dengan daging iris

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu 83 SEREN TAUN BANTEN KIDUL

Tahun : 2016 Komunitas Karya Budaya: -- No . Reg : 201600339 Maestro Karya Budaya: -- Nama Karya Budaya: Seren Taun Banten kidul WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Banten Foto-foto: -- Domain : Adat Istiadat Masyarakat, Ritus, dan Tautan Video:-- Perayaan-Perayaan

Istilah Seren Taun berasal dari kata dalam Banten Kidul; Cisungsang, Cicarucub, Citorek, Bahasa Sunda, seren yang artinya serah, Cisitu, Sukamulya dan sekitarnya yang seserahan, atau menyerahkan, dan taun termasuk wilayah administrasi Kecamatan yang berarti tahun . Jadi Seren Tahun Cibeber dan Cipanas, Kabupaten Lebak . bermakna serah terima tahun yang lalu Di beberapa desa adat upacara biasanya ke tahun yang akan datang sebagai diawali dengan mengambil air suci dari penggantinya . Dalam konteks kehidupan beberapa sumber air yang dikeramatkan . tradisi masyarakat peladang Sunda, seren Biasanya air yang diambil berasal dari tujuh taun merupakan wahana untuk bersyukur mata air yang kemudian disatukan dalam kepada Tuhan Yang Maha Esa atas segala satu wadah dan didoakan dan dianggap hasil pertanian yang dilaksanakan pada bertuah dan membawa berkah . Air ini tahun ini, seraya berharap hasil pertanian dicipratkan kepada setiap orang yang hadir mereka akan meningkat pada tahun yang di upacara untuk membawa berkah . Ritual akan datang . Seren taun adalah tradisi berikutnya adalah sedekah , warga yang ritual pasca panen padi . Masyarakat Banten hadir berebut mengambil kue di dongdang Selatan dalam kegiatan menyimpan padi (pikulan) atau tampah yang dipercaya kue ke lumbung padai (Leuit) diawali dengan itu memberi berkah yang berlimpah bagi tradisi Seren Taun ini . Mereka melakukan yang mendapatkannya . Kemudian ritual sejumlah ritual adat, serta mengarak padi penyembelihan kerbau yang dagingnya dengan rengkong (pikulan padi dari bambu kemudian dibagikan kepada warga yang yang berbunyi jika digoyangkan, karena tidak mampu dan makan tumpeng bersama . gesekan tali pengikat padi pada pikulannya) . Malamnya diisi dengan pertunjukan wayang Padi yang diarak kemudian di hormati golek .Puncak acara seren taun biasanya dengan sejumlah ritual rajah, nyerenkeun dibuka sejak pukul 08 .00, diawali prosesi dan ngimahkeun, dari pembawa padi ke ngajayak (menyambut atau menjemput Olot (tetua adat di kampong bersangkutan) . padi), lalu diteruskan dengan tiga pergelaran Kegiatan diakhiri dengan pesta dan hiburan kolosal, yakni tari buyung, angklung baduy, hingga berhari-hari, menampilkan berbagai dan angklung buncis-dimainkan berbagai kesenian . Upacara ini hingga kini masih pemeluk agama dan kepercayaan yang hidup dilakukan masyarakat Kaolotan/Kasepuhan di Cigugur .

84 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu GOLOK CIOMAS

Tahun : 2017 Komunitas Karya Budaya: -- No . Reg : 201700490 Maestro Karya Budaya: -- Nama Karya Budaya: Golok Ciomas WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Banten Foto-foto: -- Domain : Keterampilan dan Kemahiran Kerajinan Tautan Video:-- Tradisional

Sejarah Golok Sulangkar Ciomas, dituturkan godam yang bernama Godam Ki Cengkuk secara turun temurun berdasarkan mitos dan golok yang bernama Si Rebo . Kedua yang beredar ditengah masyarakat, karena benda tersebut menjadi benda keramat yang tidak ditemukan bukti otentik kapan hanya dapat dilihat oleh masyarakat umum sebenarnya dan siapa yang pertama kali satu tahun sekali pada bulan Mulu (Rabiul membuat Golok Sulangkar Ciomas, hingga Awal), ketika dilaksanakan ritual pengolesan keberadaannya dikenal luas hingga saat ini . golok oleh Godam Ki Cengkuk . Dan Demikian juga nilai mistis yang dipercaya keduanya hingga saat ini masih tersimpan terkandung pada Golok Sulangkar Ciomas, dengan aman dibawah penjagaan seorang merupakan sebuah bukti bahwa sejarah awal keturunan Ki Cengkuk sebagai pemilik awal keberadaannya pernah tersiar dari Ciomas . palu godam tersebut . Dia adalah Duhari, sebagai pembawa pusaka Golok Si Rebo dan Peninggalan leluhur paling tua dari sejarah Godam Ki Cengkuk . Golok Sulangkar Ciomas adalah sebuah palu

GOLOK SULANGKAR

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu 85 Tahun : 2017 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201700489 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Golok Sulangkar WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Banten Foto-foto: -- Domain : Keterampilan dan Kemahiran Kerajinan Tautan Video:-- Tradisional

Golok Sulangkar merupakan salah satu jenis aura mistisnya masih ada didalam golok golok yang umum ditemui di daerah Banten . tersebut . Golok ini dinamakan Sulangakar, diambil dari salah satu jenis besi yang digunakan, Dilihat dari penampilan fisiknya, Golok yaitu besi Sulangkar . besi sulangkar itu Sulangkar asli Ciomas memiliki ciri khas dari merupakan besi yang diambil dari injakan, bilah goloknya . Sulangkar asli memiliki urat/ undakan, foot step delman, atau sado yang serat yang tidak bisa lebih dari empat garis, sudah tua . Besi injakan delman itulah yang pada umumnya hanya memiliki tiga garis disebut besi sulangkar . Besi pelat sulangkar atau urat serat saja dengan warna hitam ini dapat juga diperoleh dari bekas pelat kemerahan bukan hitam kehijauan seperti mobil bekas, kikir bekas, bahkan ranjang yang banyak ditemukan, dan garisnya pun besi bekas . Syaratnya jenis besi sulangkar nampak besar, karena sifat sulangkar lunak yang dipergunakan harus asli berasal dari mudah mencair jadi tidak mungkin manjadi jenis pelat hitam yang sudah tua dan pernah garis atau serat yang banyak dan kecil . dipergunakan oleh orang-orang zaman dulu Serat yang berwarna hitam kemerahan ini, atau bekas pakai . Karena menurut mitos menjadikan Golok Sulangkar Ciomas terlihat yang beredar di Ciomas, konon besi-besi seperti berkarat dan tumpul . Padahal kuno dipercayai mengandung unsur mistis sebenarnya tidak, malah sebaliknya sangat yang kuat, sehingga ketika dijadikan golok, tajam .

PATINGTUNG

Tahun : 2017 Komunitas Karya Budaya: Kuleu Sedanten; Cilegon No . Reg : 201700492 Banten - Seruling; Cilegon Banten . Nama Karya Budaya: Patingtung Maestro Karya Budaya: H . Beni Kusnandar Provinsi : Banten Alamat: Taktakan Serang Banten Domain : Seni Pertunjukan WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: -- Tautan Video:--

86 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu Pertama kali seni Patingtung muncul di patingtung diambil dari bunyi-bunyian tengah masyarakat Banten tidak diketahui waditra atau alat musik, seperti gendang secara pasti . Namun demikian, berdasarkan atau kendang . cerita yang berkembang dapat diambil beberapa kesimpulan sementara bahwa Patingtung dapat diuraikan menjadi tiga Seni Patingtung dahulu digunakan oleh suku kata, yaitu pa-ting-tung . Pa dari para ulama sebagai alat untuk memanggil kata pak dimaksudkan suara gendang masyarakat agar berkumpul . Sumber lain kulanter atau talipak (kendang kecil yang menyebutkan bahwa Seni Patingtung diberdirikan); tung suara gendang talipung berkembang pada masyarakat Banten (kendang kecil yang dibaringkan); dan tung yang berbahasa Jawa . Berdasarkan suara kendang atau bedug yang besar . Seni keterangan-keterangan tersebut, Tim Patingtung merupakan jenis kesenian yang Studi Pengembangan Kesenian Tradisional memadukan pencak silat dengan tarian . Serang menyimpulkan bahwa Seni Keberadaan tarian di dalam seni Patingtung Patingtung muncul bersamaan dengan sebagai selingan . Adapun gerak dasar tarian masa berkembangnya zaman Kesultanan dalam seni Patingtung sangat didominasi Banten, yaitu sekitar tahun 1552 . oleh gerakan pencak silat sehingga seni ini Kesimpulan tersebut diperkuat oleh adanya dapat dikatakan identik dengan pencak silat . keterangan bahwa pada zaman Kesultanan Akan halnya tarian dalam seni Patingtung Banten semua aspek kehidupan termasuk bersifat atraktif karena gerakan-gerakannya kesenian masyarakat setempat mengalami menggambarkan ketangkasan, baik dalam perkembangan . Masyarakat pendukung hal menggunakan piring-piring dari beling seni Patingtung beranggapan bahwa kata maupun menggunakan belati .

WAYANG GARING SERANG

Tahun : 2017 Komunitas Karya Budaya: -- No . Reg : 201700493 Maestro Karya Budaya: Ka Jali . Nama Karya Budaya: Wayang Garing Serang Alamat: Desa Mendaya, Kecamatan Carenang, Provinsi : Banten Kabupaten Serang . Domain : Seni Pertunjukan WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: -- Tautan Video:--

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu 87 Wayang kulit tanpa iringan gamelan dan pertunjukan Ki Dalang menyapa empunya pesinden yang melawan arus tersebut hajat, tokoh masyarakat, dan penonton . dinamakan Wayang Garing . Istilah Wayang Sapaan tersebut dapat dikatakan sebagai Garing ini diberikan masyarakat yang forum ’saweran’, sebagai bentuk komunikasi melihat wayang itu sebagai pergelaran yang memperkuat ikatan penonton ke kesenian yang unik dan berbeda dari dalam pertunjukan . Komunikasi yang lazimnya pertunjukan wayang . Garing dalam dihiasi dengan senda gurau antara dalang bahasa Sunda artinya kering, tidak ada apa- dengan penonton tetap terjalin hingga akhir apanya . Wayang ini garing, karena tanpa pertunjukan . Wan Anwar, seorang penyair iringan gamelan dan pesinden (swarawati) . dan dosen IKIP Untirta mengatakan, inilah Hanya dalang sendiri (juru barata) yang keunggulan seni tradisi yang berpijak pada berperan . Jadi, selain menyampaikan homogenitas dan keakraban . Keakraban cerita wayang, narasi maupun dialog tokoh terlihat ketika pada setiap pertunjukannya, pewayangan, dalang pun harus mengiringi Ki Dalang menyapa setiap nama yang sendiri dengan ’gamelan’ yang dibunyikan diundang untuk berpartisipasi, termasuk lewat mulutnya . Demikian pula dengan yang pernah singgah dalam kehidupannya, tembang, yang biasanya dilantunkan tanpa membedakan status dan kedudukan . pesinden, juga dibawakan oleh dalang . Semua disapa secara egaliter ’kekeluargaan’ . Bagaimana sibuknya mulut sang dalang Bahkan pertunjukan disampaikan Ki Dalang ketika mementaskan sebuah lakon wayang secara santai, rileks, dan juga bersifat yang rata-rata berdurasi 4 (empat) jam interaktif . Sifat egaliter yang sangat itu . Oleh karena itu, dalang menyiasatinya merakyat dengan bahasa yang multikultural, dengan menyetel lagu-lagu Sunda kala komposisi lakon dan guyon, irama dan kondisinya sudah lelah dan butuh istirahat pakem pertunjukan Wayang Garing tidak sejenak . Setelah cukup istirahat, pergelaran gampang ditemukan dalam jenis-jenis wayang pun dilanjutkan kembali . Sejak awal wayang lainnya di tanah air .

ZIKIR SAMAN BANTEN

Tahun : 2017 Komunitas Karya Budaya: Kampung Seni Yuda No . Reg : 201700491 Asri dan Layungsari Nama Karya Budaya: Zikir Saman Banten Alamat: Jl . AMD Koramil Yudha, KM .2 Kp . Yudha, Provinsi : Banten Desa Mander, Kec . -Cikande, Serang Domain : Tradisi dan Ekspresi Lisan Timur(Perbatasan Tangerang), Banten dan Kampung Sawah Desa Wanagiri Kecamatan Saketi Pandeglang Maestro Karya Budaya: -- WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: -- Tautan Video:--

88 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu Dikatakan Dzikir Saman karena dzikir ini Kitab Berjanji, sementara 20 sampai 40 konon pertama kali diperkenalkan oleh orang yang semuanya laki-laki mengimbangi Syeh Saman dari daerah Aceh . Kesenian lengkingan suara vokalis dengan saling ini disebut juga Dzikir Maulud karena di bersahutan bersama (koor) sebagai alok . dalamnya disenandungkan syair-syair yang Para pemain tidak menggunakan pakaian mengagungkan asma Allah SWT dan puji- seragam dengan corak yang sama tetapi pujian kepada Nabi Muhammad SAW yang disesuaikan dengan tradisi setempat . terkumpul dalam kitab Barjanji (sejarah Mereka menggunakan celana pangsi hitam, kelahiran Nabi Muhammad SAW) . baju kampret, dodot dengan motif kain batik, ikat kepala batik, dan ikat pinggang Dzikir Saman merupakan kesenian dari batik pula . Waditra atau alat bantu tradisional rakyat Banten yang yang digunakan pada kesenian ini adalah menggunakan media gerak dan lagu berupa benda menyerupai kipas yang (vokal) dan syair-syair yang dilantunkan terbuat dari kulit kerbau berukuran 40X40 mengagungkan Asma Allah dan pujian cm dengan tangkai pegangan dari rotan kepada Nabi Muhammad SAW . Pemain Dzikir sepanjang 70 cm, alat ini disebut hihid . Saman berjumlah antara 26 sampai dengan Cara memainkan hihid dengan memukulkan 46 orang . Vokalis terdiri dari 2 sampai 4 secara berpasangan satu dengan yang lain, orang berperan membacakan syair-syair sehingga menghasilkan sebuah irama .

KOJA

Tahun : 2018 Komunitas Karya Budaya: Masyarakat Baduy No . Reg : 201800667 Alamat: Dusun Kanekes, Kec . Leuwidamar, Kab . Nama Karya Budaya: Koja Lebak, Provinsi Banten . Provinsi : Banten Maestro Karya Budaya: Jaro Saija Domain : Kemahiran dan Kerajinan Tradisional Alamat: Dusun Kanekes, Kec . Leuwidamar, Kab . Lebak, Provinsi Banten . WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: -- Tautan Video:--

Tas koja atau jarog digunakan Suku Baduy Suku Baduy biasa membawa tas ini dalam menjalankan aktivitas sehari-hari . dengan cara dijinjing pada bagian Seperti berladang, bercocok tanam, hingga pundak atau disilangkan . Keunikan tas ini menangkap ikan disungai . Bentuknya selain warnanya yang coklat kehitaman yang menyerupai kotak dan mudah menyerupai kulit kayu, tas koja ini akan dibawa menjadikan tas ini selalu terlihat membusuk secara alami ketika sudah tidak mendampingi dimana pun Suku Baduy terpakai oleh pemiliknya . berada .

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu 89 MACA SYEKH

Tahun : 2018 Komunitas Karya Budaya: -- No . Reg : 201800668 Maestro Karya Budaya: Jojo Sutarjo Nama Karya Budaya: Maca Syekh Alamat: Gg . Rukun No . 41, Kapugeran, Provinsi : Banten Rangkasbitung, Kab . Lebak, Provinsi Banten Domain : Tradisi dan Ekspresi Lisan WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: -- Tautan Video:--

Maca Seh terdiri dari kata “maca” = (Sunda : gaduh maksad), misalnya akan membaca, dan “Seh” = Syeh, artinya membuat rumah, akan mengiusi rumah, membaca riwayat Syeh Abdul Qodir Jaelani, atau syukuran atas karunia Tuhan, maka salah seorang tokoh ulama fiqih, tarekat, mengundang Pembaca Syeh . Itulah salah dan sufisme yang sangat dihormati oleh satu maksud tradisi Maca Seh ini . Ada kalangan Sunni di seluruh dunia . Bacaan syarat yang harus dipenuhi oleh pengundang riwayat tersebut ditulis pada sebuah buku Maca Seh ini yaitu harus menyediakan dalam bentuk manuskrip (tulisan tangan) sesajian antara lain : air manis, air kopi yang dalam pengelompokkan ilmu sosial pahit, (liwet), bawang merah, termasuk ke dalam kelompok naskah kuno . cabe merah, telur, air putih, dan beberapa jenis makanan alakadarnya untuk dimakan Jika seseorang mempunyai maksud tertentu bersama .

RUDAT BANTEN

90 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu Tahun : 2018 Komunitas Karya Budaya: Kelompok Seni Rudat; No . Reg : 201800666 Rudat Sururol Faqir Kilasah; Rudat Putra Nama Karya Budaya: Rudat Banten Banten; Rudat Al-Akbar; Rudat At-Taubah Provinsi : Banten Magersari; Rudat Giat Bendung; Rudat Domain : Seni Pertunjukan Sukaraja, seluruhnya di kota Serang . Maestro Karya Budaya: H . Khaerudin Alamat: Kel . Sukalila, Kec . Kelapa Dua, Serang, Banten WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: -- Tautan Video:--

Seni Rudat di Banten sudah ada sejak abad terkandung dalam nyanyiannya bernafaskan XVI pada zaman Sultan Ageng Tirtayasa keagamaan yaitu berisi puji-pujian yang dan kemudian berkembang di - mengagungkan asma Allah, shalawat pada pesantren sebagai hiburan atau pergaulan Rasul dengan tujuan utama untuk lebih para santri di waktu senggangnya dengan menebalkan iman masyarakat terhadap nyanyian yang isinya memuji kebesaran agama Islam dan kebesaran Allah . Dengan Allah SWT sambil menari dengan gerak demikian seni Rudat adalah paduan pencak silat . Tarian ini pada mulanya seni gerak dan vokal yang diiringi musik dilakukan oleh laki-laki, tapi sekarang di terbangan yang di dalamnya terdapat unsur Banten dilakukan pula oleh wanita . Dalam keagamaan, beladiri, dan seni suara . perkembangannya, seni Rudat menjadi seni pertunjukkan yang dapat dilaksanakan Pertunjukkan seni Rudat pada mulanya ketika upacara menyambut hari ulang tahun bertujuan untuk penyebaran agama Islam Kemerdekaan, upacara pernikahan, khitanan yang dilaksanakan pada setiap acara: maupun hiburan rakyat lainnya . Mauludan, Rajaban, Hari Raya Idul Fitri, Hari Raya Idul Adha . Seni Rudat merupakan paduan seni gerak dan vokal yang diiringi tabuhan ritmis dari waditra sejenis terbang . Syair-syair yang

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu 91 92 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu Daftar Warisan Budaya Takbenda Indonesia BENGKULU

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu 93 KAIN BESUREK

Tahun : 2015 Komunitas Karya Budaya: -- No . Reg : 201500208 Maestro Karya Budaya: -- Nama Karya Budaya: Kain Besurek WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Bengkulu Foto-foto: -- Domain : Keterampilan dan Kemahiran Kerajinan Tautan Video: -- Tradisional

Sejarah awal pertumbuhan kain besurek pengantin putri pada acara siraman atau belum diketahui secara pasti, namun mandi, berdabung atau acara mengikir menurut otang-orang tua (pemuka adat gigi; dalam rangkaian upacara perkawinan dan pemuka masyarakat) Bengkulu, sebagai hiasan yang disampirkan pada bilik penggunaan kain besurek sudah lama pengantin . Selain itu digunakan pula untuk dan selalu dipakai pada upacara-upacara malam inaicuri ke kubur, penutup jenazah; adat khususnya di Kota Bengkulu . Ada dan acara cukur bayi penggunaannya kecenderungan pendapat mengenai sejarah sebagai hiasan tiang buaian bayi .Kain awal perkembangan kain besurek di besurek adalah salah satu kain batik hasil Bengkulu, yaitu bermula sejak hijrahnya kerajinan tradisional daerah Bengkulu yang pahlawan Pangeran Sentot Alibasya beserta telah diwariskan secara turun temurun sanak keluarga dan pengikut-pengikutnya dari generasi ke generasi . Meskipun kain ke Bengkulu . Hal ini dibuktikan dengan besurek diyakini sebagai hasil budaya pada awalnya, masyarakat pemakai dan fisik masyarakat Melayu Bengkulu, tapi pengrajin kain besurek sebagian besar pada motifnya terlihat pengaruh unsur- justru dari keturunannya . Penggunaan kain unsur kebudayaan Islam, yaitu motifnya besurek pada mulanya hanya terbatas untuk yang bernuansa kaligrafi Arab . Dalam upacara-upacara adat seperti dipakai oleh perkembangan selanjutnya motif-motif pengapit pengantin pria (detar atau topi tersebut dimodifikasi dengan menambahkan khas Bengkulu) pada acara nikah; untuk raflesia, bunga kibut .

KAIN LANTUNG

94 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu Tahun : 2015 Komunitas Karya Budaya: -- No . Reg : 201500209 Maestro Karya Budaya: -- Nama Karya Budaya: Kain Lantung WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Bengkulu Foto-foto: -- Domain : Keterampilan dan Kemahiran Kerajinan Tautan Video: -- Tradisional

Untuk mencari dan membedakan dengan pohon dan mengelupaskan kulit pohon jenis pohon lainnya, pencari pohon lantung lantung . Kulit lantung yang dikelupaskan memiliki keahlian tersendiri . Kulit pohonnya biasanya berukuran 1 meter x 50 centimeter, yang tebal dan memiliki serat, dengan lebar dan ada juga berdasarkan pesanan . sekitar 1 (satu) sampai 3 (tiga) centimeter Sebetulnya, kulit lantung lantung yang telah dan panjang pohon sekitar 5 (lima) sampai sampai dirumah belum bisa begitu saja 7 (tujuh) meter . Pohon lantung yang baik dipergunakan sebagai kain . Sipembuat kain biasanya berumur 4 (empat) sampai lantung harus terlebih dahulu memisahkan 5 (lima) tahun, semakin tua umurnya kulit lantung yang dibawa dari hutan semakin baik kualitas kulit yang akan tersebut dan kemudian memukulnya dengan dibuat kain lantung tersebut .Peralatan Perikai . Perikai adalah sejenis alat pukul yang digunakan dalam mengambil kulit yang terbuat dari tanduk kerbau atau jenis lantung tersebut yakni parang, dan pisau . kayu keras dengan ukuran panjang dan Parang digunakan untuk memotong pohon besarnya lebih 40 x 10 centimeter . Alat ini lantung tersebut . Setelah pohon lantung biasanya dibuat sendiri oleh pembuat kain rebah, lalu dibersihkan daunan dan ranting lantung . Bahannya biasanya mereka ambil yang melekat pada pohon lantung tersebut . dari pohon yang berada dalam hutan yang Langkah selanjutnya adalah memarut pohon ada disekitar mereka ataupun waktu mereka lantung dan mengambil kulitnya dengan mencari kulit lantung tersebut . bantuan pisau . Pisau ditorehkan ke batang

UEMAK POTONG JANG

Tahun : 2015 Komunitas Karya Budaya: -- No . Reg : 201500210 Maestro Karya Budaya: -- Nama Karya Budaya: Uemak Potong Jang WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Bengkulu Foto-foto: -- Domain : Keterampilan dan Kemahiran Kerajinan Tautan Video: -- Tradisional

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu 95 Uemak Potong Jang atau Rumah Tradisional Umeak Potong Jang memiliki bubungan Rejang asli dapat dikatakan sudah punah . jembatan dengan teblayeaa (pelayaran) di Umeak berarti rumah, Potong berarti kiri dan kanan . Atap depan dan belakang buatan, dan Jang maksudnya Rejang . Jadi, makin menurun . Suatu hal yang jelas, Umeak Potong Jang = rumah buatan rejang . keberadaan umeak jang dalam kehidupan Rumah ini juga biasa disebut Umeak-An, masyarakat Rejang tidak terlepas dari rumah yang kuno/lama . Menurut orang kebutuhan alamiah manusia akan tempat tua yang masih ingat detail rumah asli ini, bernaung . agar dapat aman dari gangguan rumah yang masih ada sekarang sudah binatang dan terik matahari serta hujan . dipengaruhi oleh potongan Meranjat (suku Untuk itu, leluhur orang Rejang dahulunya bangsa yang ada di Kabupaten Ogan telah mendesain bentuk rumahnya Komering Ulu, Sumatera Selatan) . Perbedaan sedemikian rupa sesuai dengan kondisi, rumah asli dan yang dipengaruhi Meranjat kemampuan dan pola fikir mereka tentang terletak pada bubungan . Umeak Potong Jang rumah yang baik menurut . Dengan kata memiliki bubungan melintang, sehingga lain, pembuatan umeak jang sesungguhnya tritisan atap/ cucuran menghadap ke depan merupakan aplikasi dari cita rasa dan belakang . Sedangkan yang dipengaruhi masyarakat Rejang tentang tempat tinggal Meranjat, memiliki bubungan membujur dan cara beradaptasi dengan lingkungan, sehingga tritisan menghadap ke samping . fisik maupun sosialnya .

BEKEJAI (UPACARA PERKAWINAN SUKU REJANG)

Tahun : 2017 Komunitas Karya Budaya: -- No . Reg : 201700456 Maestro Karya Budaya: Abdul Samid Nama Karya Budaya: Bekejai (Upacara Perkawinan Alamat: Arga Makmur, Kabupaten Bengkulu Utara, Suku Rejang) Prop Bengkulu Provinsi : Bengkulu WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Domain : Adat Istiadat Masyarakat, Ritus, dan Foto-foto: -- Perayaan-Perayaan Tautan Video: --

Setiap suku atau daerah mempunyai tata Upacara perkawinan adat kejai cara pelaksanaan upacara perkawinan . mempunyai tujuan diataranya adalah Untuk daerah Bengkulu Utara tata cara untuk keselamatan . Masyarakat Bengkulu pelaksanaan perkawinan disebut dengan Utara meyakini bahwa perkawinan Bekejai . Upacara perkawinan adat kejai yang dilaksanakan melalui Bekejai akan adalah adalah upacara perkawinan yang membawa keluarga menjadi keluarga yang dalam pelaksanaannya tidak terlepas bahagia lahir dan batin, serta meraih dari tradisi yang berkaitan dengan Suku kesuksesan, disamping dapat menghalangi Rejang . Hal itu tercermin dari rangkaian dari bencana . Hal itu diyakini karena dalam kegiatan acara mulai dari rangkaian upacara pelaksanaan upacara adat, ada suatu sebelum perkawinan, rangkaian pelaksanaan upacara yang disebut setepung setawar perkawinan, dan rangkaian acara sesudah atau penolak bala yang diyakini dapat perkawinan . menghantar mereka ke tujuan yang hendak dicapai dalam pernikahan . 96 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu Tujuan lainnya dari upacara ini adalah: tidak dapat dilepaskan dari keikutser upacara peresmian pernikahan, pelestarian taan para peserta upacara . Setiap peserta nilai-nilai tradisi yang tumbuh dan upacara memegang peranan penting dalam berkembang dan meningkatkan budaya kegiatan upacara . Peserta upacara tidak gotong royong guna membangun persatuan hanya kerabat dekat saja, masyarakat dan kesatuan . Dalam pelaksanaan Bekejai umumpun boleh menghadiri upacara itu .

TARI KEJAI

Tahun : 2017 Komunitas Karya Budaya: -- No . Reg : 201700457 Maestro Karya Budaya: -- Nama Karya Budaya Tari Kejai WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Bengkulu Foto-foto: -- Domain : Seni Pertunjukan Tautan Video: --

Tari Kejei merupakan kesenian rakyat Rejang membentuk lingkaran dengan berhadap- yang dilakukan pada setiap musim panen hadapan searah menyerupai jarum jam . raya datang . Tarian tersebut dimainkan oleh Tari ini adalah tarian sakral yang diyakini para muda-mudi di pusat-pusat desa pada masyarakat mengandung nilai-nilai mistik, malam hari di tengah-tengah penerangan sehingga hanya dilaksanakan masyarakat lampion . Kekhasan tari ini adalah alat-alat Rejang Lebong dalam acara menyambut musik pengiringnya terbuat dari bambu, para biku, perkawinan dan adat marga . seperti , seruling dan gong . Pelaksanaan tari ini disertai pemotongan Tarian dimainkan sekelompok orang yang kerbau atau sapi sebagai syaratnya .

GURITAN KAUR BENGKULU

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu 97 Tahun : 2018 Komunitas Karya Budaya: -- No . Reg : 201800612 Maestro Karya Budaya: Suardi Bin Aib Nama Karya Budaya : Guritan Kaur Bengkulu Alamat: Tanjung Baru Kecamatan Kinal Provinsi : Bengkulu Kabupaten kaur Domain : Tradisi dan Ekspresi Lisan WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: -- Tautan Video: --

Guritan pada dasarnya ialah puisi balada seseorang . Orang yang mempertunjukan yaitu puisi rakyat yang berisi cerita tentang itu disebut Tukang Guritan . Pertunjukan orang-orang perkasa, tokoh pujaan, orang guritan yaitu suatu episode atau suatu puisi yang menjadi pusat perhatian . Di dalam balada yang dilagukan atau dinyanyikan cerita Raden Kesian, kita temui cerita (meminjam istilah philips, 1981: 8 dalam tentang orang-orang perkasa, tokoh pujaan Canrhas, 1989:1) . orang yang menjadi pusat perhatian yaitu Ratu Agung, Raden Kesian, Raden Persiapan pertunjukan Guritan ada dua alit, Remas Salit, Selimur remas, Itam cara, yaitu dengan tanpa persiapan dan Manis, ali Junjungan, Imam Deriak, dan dengan persiapan . Dengan tanpa persipan sebagainya . Demikian juga didalam guritan maksudnya tukang guritan memang sudah yang berjudul lainya, seperti Guritan Bujang berada di rumah ahli mayat pada malam Remalun, Guritan Raden Peturun, Guritan harinya sesudah pengajian, kemudian Rindang papan dan sebaiknya, semuanya dengan berdasarkan permintaan penikmat, menceritakan tentang orang-orang perkasa, ia di minta untuk mengadakan pertunjukan tokoh pujaan, dan orang yang menjadi pusat Guritan . perhatian . Guna pertunjukan Guritan ini adalah untuk Guritan Raden Kesian adalah salah satu menghibur orang yang ditimpa musibah episode (bagian cerita yang seakan-akan kematian . berdiri sendiri) . Guritan di pertunjukan oleh

TARI GANDAI

Tahun : 2018 Komunitas Karya Budaya: -- No . Reg : 201800611 Maestro Karya Budaya: Siti Zahara Nama Karya Budaya: Tari Gandai Alamat: Desa Lubuk Pinang Kecamatan Lubuk Provinsi : Bengkulu Pinang Kabupaten Mukomuko Domain : Seni Pertunjukan WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: -- Tautan Video: --

98 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu Secara etimologis nama Tari Gandai berasal tempat pertunjukan tersebut dimaksudkan dari kata ”gando” . Berdasar dialek lokal sebagai bentuk penghormatan kepada masyarakat Mukomuko kata “gando” kepala desa serta didasarkan pada memiliki arti dan makna yang sama dengan mudahnya mendatangkan khlayak apabila kata ”ganda” . Penggunaan kata “gando” pertunjukan dilangsungkan di haaman yang kemudian secara perlahan lazim rumah kepala desa . Alunan suara serunai disebut oleh masyarakat Mukumuko dengan atau dentuman suara canang merupakan kata “gandai” sesungguhnya berupaya bentuk himbauan kepada para warga desa, menjelaskan bahwa para penari Tari Gandai baik para warga yang akan hadir sebagai adalah selalu tampil secara ganda atau khlayak dan terutama sekali kepada para berpasangan . Satu pasang terdiri dari dua warga perempuan yang akan tampil sebagai orang penari . Meskipun jumlah penari yang penampil Tari Gandai . Penampilan Tari tampil berjumlah banyak namun mereka Gandai di halaman rumah para kepala desa tetap akan menari dengan formasi saling tersebut biasanya berlangsung sekitar pukul berpasangan . Tidak pernah penari Tari 20 .00 dan berakhir menjelang subuh . Di Gandai tampil sendiri atau tampil dalam masa itu, penampil Tari Gandai terdiri dari formasi berpasangan lebih dari dua orang . dua orang laki-laki sebagai pemain musik Mereka tampil diiringi oleh alunan musik serunai dan pemukul redap serta satu orang serunai, redap, dan Dendang Lagu Tari pedendang lagu tari gandai bisa perempuan Gandai . ataupun laki – laki selabihnya adalah kaum perempuan sebagai penari yang Di lingkungan masyarakat tradisional selalu menari dengan membentuk formasi penampilan Tari Gandai berlangsung di berpasangan . halaman rumah kepala desa . Pilihan

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu 99 100 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu Daftar Warisan Budaya Takbenda Indonesia DI YOGYAKARTA

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu 101 GERABAH KASONGAN

Tahun : 2013 Komunitas Karya Budaya: -- No . Reg : 201300033 Maestro Karya Budaya: -- Nama Karya Budaya: WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : DI Yogyakarta Foto-foto: -- Domain : Keterampilan dan Kemahiran Kerajinan Tautan Video: -- Tradisional

Gerabah Kasongan merupakan kerajinan asli yang beragam, mulai dari setinggi dua dari Yogyakarta . Hasil kerajinan gerabah jengkal tangan hingga seukuran bahu Kasongan pada umumnya adalah alat-alat orang dewasa, guci di Kasongan juga keperluan dapur, guci, pot /vas, patung memiliki banyak varian finishing . Dilihat loro blonyo, air mancur, wuwung, dan dari perkembangannya, finishing guci produk-produk keramik lainnya . Khusus yang banyak ditemui di Kasongan adalah untuk guci, dapat ditemukan banyak bentuk finishing alami, yang hanya menggunakan varian guci di Kasongan . Guci merupakan cat sebagai media sentuhan akhir dari guci salah satu jenis keramik yang kerap diburu tersebut . para wisatawan . Selain karena ukurannya

BEDHAYA SEMANG

Tahun : 2014 Komunitas Karya Budaya: -- No . Reg : 201400141 Maestro Karya Budaya: -- Nama Karya Budaya: Bedhaya Semang WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : DI Yogyakarta Foto-foto: -- Domain : Seni Pertunjukan Tautan Video: --

102 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu Di tanah Jawa sebelum ada Bedhaya sanga, dengan keraguan hati Panembahan Senopati awalnya ada bedhaya yang ditarikan oleh ketika Ratu Kidul menemuinya dalam tujuh orang putri . Bedhaya ini digambarkan semadi dan mempersembahkan sebuah sebagai kehidupan para dewa ketika tarian kepada Panembahan Senopati . mereka menciptakan tujuh bidadari kesembilan penari bedhaya tersebut yang mengelilingi Suralaya . Tari Bedhaya mempunyai peran-peran yang berbeda adalah tarian dengan komposisi tari yang namun memakai riasan yang sama karena dibawakan oleh sembilan penari putri . melambangkan bahwa setiap orang terlahir Tarian ini dibuat pada masa Sultan Agung dengan wujud dan keadaan yang sama . Di di Kerajaan Mataram, dan Kemudian pada dalam pertunjukan tari Bedhaya pemegang masa Kasultanan Yogyakarta berdiri, Sultan peran utama adalah dan endhel yang Hamengku Buwana I menciptakan tari melambangkan peperangan antara akal Bedhaya yang diberi nama Bedhaya Semang . dan pikiran jiwa manusia dengan nafsu Arti kata semang memiliki arti khawatir, manusia . was-was atau ragu-ragu, yang berkaitan

GUDEG

Tahun : 2015 Komunitas Karya Budaya: -- No . Reg : 201500232 Maestro Karya Budaya: -- Nama Karya Budaya : Gudeg WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : DI Yogyakarta Foto-foto: -- Domain : Keterampilan dan Kemahiran Kerajinan Tautan Video: -- Tradisional

Asal mula gudeg telah ada sejak jaman Suatu ketika para prajurit yang sedang dibukanya alas (hutan) Mentaok untuk bertugas memasak gori dan santan dari pembangunan Kraton Mataram . Ketika kelapa diminta prajurit lain yang bertugas membebaskan hutan, di situ terdapat menebang pohon . Tetapi gori yang telah banyak tumbuh pohon nangka muda bercampur santan itu lupa diangkat selama (gori) sebagai bahan baku utama gudeg . 6-8 jam . Namun, dari kondisi masakan itu Selain itu juga terdapat pohon kelapa yang justru menciptakan makanan baru bernama tumbuh di pinggir hutan dan tepi sungai . gudeg .

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu 103 RUMAH JOGLO YOGYAKARTA

Tahun : 2015 Komunitas Karya Budaya: -- No . Reg : 201500230 Maestro Karya Budaya: -- Nama Karya Budaya: Rumah Joglo Yogyakarta WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : DI Yogyakarta Foto-foto: -- Domain : Keterampilan dan Kemahiran Kerajinan Tautan Video: -- Tradisional

Hingga saat ini, belum banyak ditemukan pada Joglo umumnya dibagi menjadi tiga sumber yang pasti tentang sejarah bagian yaitu ruangan pertemuan yang keberadaan rumah adat Jawa, yakni joglo . disebut , ruang tengah atau Namun dilihat dari bentuknya, rumah joglo ruang yang dipakai untuk mengadakan tersebut merupakan bangunan arsitektur pertunjukan wayang kulit disebut pringgitan, tradisional Jawa . Rumah joglo mempunyai dan ruang belakang yang disebut dalem kerangka bangunan utama yang terdiri atau omah njero sebagai ruang keluarga . dari soko guru berupa empat tiang utama Dalam ruang ini terdapat tiga buah penyangga struktur bangunan serta senthong (kamar) yaitu senthong kiri, tumpang sari yang berupa susunan balok senthong tengah dan senthong kanan . yang disangga soko guru . Susunan ruangan

UPACARA MUBENG BETENG

Tahun : 2015 Komunitas Karya Budaya: -- No . Reg : 201500231 Maestro Karya Budaya: -- Nama Karya Budaya: Upacara Mubeng Beteng WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : DI Yogyakarta Foto-foto: -- Domain : Adat Istiadat Masyarakat, Ritus, dan Tautan Video: -- Perayaan-Perayaan

104 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu Pada tahun 1919 Karaton Yogyakarta atas itu terhadap keramatnya pusaka tersebut permintaan rakyat Yogyakarta melakukan sehingga menganggap semua penyakit bisa upacara ritual berupa pengibaran bendera disirnakan . Kangjeng Kyai Tunggulwulung pusaka yang bernama Kangjeng Kyai konon merupakan bagian dari bungkus Tunggulwulung, sambil berjalan kaki Kabah di Mekkah yang dibawa oleh Imam mengelilingi beteng karaton . Upacara Syafei utusan Sultan HB I pada tahun 1784 tersebut dimaksudkan untuk mencegah M, sehingga karena pengaruh keyakinan dan dan menghentikan berjangkitnya penyakit sugesti, penyakit dan wabah tersebut dapat influenza, yang saat itu mewabah secara dihilangkan . Kejadian itu berulang pada luas melanda masyarakat Yogyakarta .Begitu tahun 1932, 1946, dan 1951 . besarnya keyakinan masyarakat pada masa

UPACARA SAPARAN GAMPING (BEKAKAK)

Tahun : 2015 Komunitas Karya Budaya: -- No . Reg : 201500233 Maestro Karya Budaya: -- Nama Karya Budaya: Upacara Saparan Gamping WBTb yang serupa atau berkaitan: -- (Bekakak) Foto-foto: -- Provinsi : DI Yogyakarta Tautan Video: -- Domain : Adat Istiadat Masyarakat, Ritus, dan Perayaan-Perayaan

Diceritakan abdi dalem penongsong yang kemudian sang raja memerintahklan bernama Kyai dan Nyai Wirosuto, bertugas melaksanakan upacara dengan maksud membawa paytung kebesaran pada masa untuk mengenang jasa dari Kyai dan Sultan Hamengkbuwana I ketika masih Nyai Wirosuto . Peristiwa itulah yang bertahta di Ambarketawang . Ketika kraton melatarbelakangi dilaksanakannya upacara pindah ke Yogyakarta, Kyai dan Nyai bekakak .Upacara tersebut dilaksanakan Wirosuto tetap tinggal di Ambarketawang . setiap tahun sekali . Dalam perkembangan Mereka kemudian menjadi penggali/ selanjutnya upacara ini menjadi tradisi di penambang batu kapur . Pada saat sedang masyarakat Ambarketawang, Kecamatan menambang batu kapur, kyai dan Nyai Gamping, Kabuoaten Sleman . Namun Wirosuto terkena musibah . Mereka bersama demikian upacara tersebut kemudian juga keluarganya dan hewan ternaknya meningal dikenal dengan nama upacara adat Saparan dunia tertimbun longsoran gunung gamping Gamping . (kapur) . Mendenga kabar musibah tersebut,

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu 105 BAKPIA YOGYAKARTA

Tahun : 2016 Komunitas Karya Budaya: -- No . Reg : 201600372 Maestro Karya Budaya: -- Nama Karya Budaya: Bakpia Yogyakarta WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : DI Yogyakarta Foto-foto: -- Domain : Keterampilan dan Kemahiran Kerajinan Tautan Video: -- Tradisional Bakpia Yogyakarta merupakan produk tepung terigu sedikit demi sedikit lalu akulturasi dari kudapan Cina . Bertahan diaduk hingga menjadi adonan . Dalam hingga puluhan tahun, bahkan kemudian proses pencampuran semua bahan ini paling menjadi ikon Yogyakarta . Bakpia menjadi lama diperlukan waktu setengah jam sampai simbol pluralisme di kota tersebut . kalis atau semua adonan tercampur . Isi Kudapan dari kaum minoritas yang dikenal dari Bakpia terbuat dari kacang hijau yang menggunakan bahan yang tidak dapat dipecah dan direndam selama 3 hari yang diterima oleh kaum mayoritas, mampu selanjutnya dicuci serta dikukus selama satu melakukan kompromi dan kemudian jam . Kemudian, dihaluskan dan dimasak tidak hanya diterima tetapi juga dicintai . dengan minyak, garam, dan gula pasir . Keluwesan warga kota Yogyakarta menerima Langkah terakhir yaitu membentuk adonan perbedaan sungguh terbukti dalam hal ini . kulit yang diisi dengan kacang hijau dengan Untuk pembuatan kulit Bakpia, gula dan bentuk bulat pipih dan dipanggang kurang garam dicampur lalu masukkan di dalam air lebih 15-20 menit . diaduk hingga larut . Setelah itu masukkan

JATHILAN YOGYAKARTA

Tahun : 2016 Komunitas Karya Budaya: -- No . Reg : 201600370 Maestro Karya Budaya: -- Nama Karya Budaya: Jathilan Yogyakarta WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : DI Yogyakarta Foto-foto: -- Domain : Seni Pertunjukan Tautan Video: --

106 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu Seni Jathilan merupakan salah satu penunggang kuda .Kesenian jathilan identik jenis kesenian yang hidup dan tumbuh dengan kuda sebagai objek sajian . Kuda berkembang pada komunitas masyarakat telah memberikan inspirasi, mulai dari gerak pedesaan . Kesenian jathilan memiliki sifat tari hingga makna dibalik tari kerakyatan mudah dikenal dan memasyarakat, maka tersebut . Secara epistemologis istilah sebutan seni di pedesaan lebih akrab jathilan berasal dari istilah Jawa njathil disebut sebagai seni kerakyatan . Seni yang berarti meloncat-loncat menyerupai kerakyatan adalah seni yang hidup dan gerak-gerik kuda . Dari gerak yang pada tumbuh serta berkembang pada komunitas awalnya bebas tak teratur, kemudian ditata masyarakat pedesaan . Jathilan sebagai sedemikian rupa menjadi sebuah gerak tari kuda-kudaan menampilkan seorang yang lebih menarik untuk dilihat sebagai penari yang mengempit anyaman bambu tari penggambaran kuda yang berjingkrak- atau kulit yang berbentuk kuda dengan jingkrak menirukan gerak kuda . gerakan menirukan gerak gerik kuda atau

LABUHAN KERATON YOGYAKARTA

Tahun : 2016 Komunitas Karya Budaya: -- No . Reg : 201600366 Maestro Karya Budaya: -- Nama Karya Budaya: Labuhan Keraton Yogyakarta WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : DI Yogyakarta Foto-foto: -- Domain : Adat Istiadat Masyarakat, Ritus, dan Tautan Video: -- Perayaan-Perayaan

Labuhan Alit Keraton Yogyakarta kemudian dimakan abdinya Panembahan dilaksanakan terkait erat dengan perjuangan Senopati dan menjadi penguasa di Gunung Panembahan Senopati dalam meraih Merapi . Untuk menghormati kedua penjaga cita-citanya menjadi seorang raja di tempat tersebut (Pantai Selatan dan Jawa . Ia besama pamannya yaitu Juru Gunung Merapi) maka Keraton Yogyakarta Mertani bertapa di Pantai Parangkusumo . kemudian mengadakan labuhan setiap 30 Setelah beberapa hari ia ditemui oleh Rajab dalam sistem kalender pananggalan Ratu Kidul sebagai penguasa Pantai Jawa . Kebiasaan memberi penghormatan Selatan . Panembahan Senopati dapat kepada para leluhur yang telah membangun menjadi raja jika memperistri dirinya . Kerajaan Mataram dilakukan oleh Raja Akhirnya disepakati Ratu Kidul sebagai Keraton Yogyakarta agar masyarakat istri Panembahan Senopati .Panembahan dijauhkan dari segala mara bahaya telah Senopati kemudian diberi telur . Telur itu dilakukan selama berabad-abad .

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu 107 LANGEN MANDRA WANARA

Tahun : 2016 Komunitas Karya Budaya: -- No . Reg : 201600369 Maestro Karya Budaya: -- Nama Karya Budaya: Langen Mandra Wanara WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : DI Yogyakarta Foto-foto: -- Domain : Seni Pertunjukan Tautan Video: --

Langen Mandra Wanara adalah sebuah dan sekar gendhing yang diselingi dengan dramatari gaya Yogyakarta yang senggakan, dan hampir seluruh perannya menggunakan dialog berbentuk tembang ditampilkan dengan Joged Jengkeng (gerak macapat, dengan sumber materi dramatik tari dilakukan dalam posisi jongkok) .Langen wiracarita Ramayana, yang diciptakan Mandra Wanara merupakan sebuah seni oleh K .P .H . Yudonegoro III (K .G .P .A .A . tradisi yang hidup dan berkembang atas Danurejo VII) pada tahun 1890 . Dramatari partisipasi masyarakat sebagai pemangku berdialog tembang ini disusun sebagaimana keseniannya . Langen Mandra Wanara layaknya sebuah opera, tetapi dengan tata berasal dari bahasa Jawa yaitu langen yang cara penyajian mirip wayang wong gaya berarti bersenang-senang, mandra yang Yogyakarta . Perbedaan yang paling menyolok berarti banyak dan wanara yang berarti dibandingkan dengan penyajian wayang Kera . Jadi Langen Mandra Wanara dapat wong adalah dialognya yang menggunakan diartikan sebuah seni pertunjukan yang tembang macapat dalam bentuk rambangan banyak menggunakan peran kera .

LANGENDRIYA YOGYAKARTA

Tahun : 2016 Komunitas Karya Budaya: -- No . Reg : 201600367 Maestro Karya Budaya: -- Nama Karya Budaya: Langendriya Yogyakarta WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : DI Yogyakarta Foto-foto: -- Domain : Seni Pertunjukan Tautan Video: --

108 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu Langendriya berasal dari kata Langen dan pada bentuk dialog yang digunakan . Driya . Langen artinya kesukaan sedangkan Bentuk pertunjukkan wayang orang Driya artinya hati . Jadi Langendriya pada umumnya menggunakan dialog memang sebuah dramatari yang ditujukan antawacana (percakapan biasa) dan untuk kesukaan hati (baik pelaku maupun kadang-kadang ada sedikit tembangnya, penikmat) . Cerita Langendriya ini berasal sedangkan Langendriyan semua dialognya dari serat Damarwulan . Dan dibawakan menggunakan tembang . Oleh karena itu, dalam dialog tembang mocopat, ditarikan dapat disebutkan bahwa Langendriyan dengan cara jongkok lutut tidak menyentuh adalah dramatari dengan menggunakan lantai . Aturan baku pada Langendriya dialog tembang, yang artinya pemeran tokoh mengacu pada tari gaya Yogyakarta . dalam cerita Langendriyan ketika berdialog Langendriyan adalah kesenian Jawa yang menggunakan tembang macapat, yang berbentuk dramatari . Apabila Langendriyan kadang-kadang dalam satu pupuh tembang dibandingkan dengan wayang orang dibawakan oleh seorang saja, tetapi yang juga satu bentuk drama tari, tetap terkadang juga dibawakan oleh lebih dari memiliki perbedaan . Perbedaan itu tampak satu orang secara bergantian .

LURIK YOGYAKARTA

Tahun : 2016 Komunitas Karya Budaya: -- No . Reg : 201600371 Maestro Karya Budaya: -- Nama Karya Budaya: Lurik Yogyakarta WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : DI Yogyakarta Foto-foto: -- Domain : Keterampilan dan Kemahiran Kerajinan Tautan Video: -- Tradisional

Lurik diperkirakan berasal dari daerah alat untuk menggendong sesuatu dengan pedesaan di Jawa, tetapi kemudian cara mengikatkannya pada tubuh, sehingga berkembang, tidak hanya menjadi milik kemudian lahirlah sebutan lurik gendong . rakyat, tetapi juga dipakai di lingkungan Pada awal mulanya, lurik difungsikan keraton . Lurik merupakan nama kain, kata sebagai pakaian adat Jawa, seperti surjan lurik sendiri berasal dari bahasa Jawa, lorek atau pun kebaya . Di dalam lingkungan yang berarti garis-garis, yang merupakan Keraton Yogyakarta saat ini Lurik masih lambang kesederhanaan . Sederhana dalam berfungsi sebagaimana mulanya, yakni penampilan maupun dalam pembuatan sebagai pakaian adat dalam bentuk pakaian namun sarat dengan makna . Kata lurik surjan, kebaya, pranakan (pakaian abdi berasal dari akar kata rik yang artinya garis dalem), maupun pakaian prajurit . Di dalam atau parit yang dimaknai sebagai pagar masyarakat, lurik masih digunakan untuk atau pelindung bagi pemakainya .Pada pakaian adat dan juga untuk pelaksanaan mulanya, lurik dibuat dalam bentuk sehelai upacara adat seperti pernikahan, mitoni, selendang yang berfungsi sebagai kemben dan lain sebagainya . (penutup dada bagi wanita) dan sebagai

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu 109 SURAN MBAH DEMANG

Tahun : 2016 Komunitas Karya Budaya: -- No . Reg : 201600364 Maestro Karya Budaya: -- Nama Karya Budaya: Suran Mbah Demang WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : DI Yogyakarta Foto-foto: -- Domain : Adat Istiadat Masyarakat, Ritus, dan Tautan Video: -- Perayaan-Perayaan

Menurut sejarahnya, Cokrodikromo kala di bulan Asyura (Muharram) terjadi adalah seorang demang yang hidup pada kemarau panjang hingga mengakibatkan masa 1880 di Demakijo (sekarang Desa kekeringan di wilayah Demakijo . Maka Banyuraden) . Ia seorang yang memilki dengan kemampuannya, Demang kemampuan bisa mendekteksi keberadaan Cokrodikromo bisa membuat sumur yang sumber mata air arthesis . Demang yang airnya tidak pernah habis hingga sekarang . memiliki nama asli Asrah ini, sewaktu masih Sumur tersebut kemudian dikenal dengan muda gemar bertapa . Asrah muda dipercaya sebutan Sumur Mbah Demang, selain bisa Belanda menjadi mandor di pabrik gula mengatasi kekeringan di wilayah Demakijo, Demakijo karena keberaniannya mengusir air sumur tersebut juga dipercaya memiliki perampok . Banyaknya prestasi yang dimiliki kasiat dapat menyembuhkan penyakit serta Asrah, Belanda kemudian mengangkatnya membuat awet muda . menjadi Demang Demakijo .Syahdan, dahulu

TARI ANGGUK

Tahun : 2016 Komunitas Karya Budaya: -- No . Reg : 201600368 Maestro Karya Budaya: -- Nama Karya Budaya: Tari Angguk WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : DI Yogyakarta Foto-foto: -- Domain : Seni Pertunjukan Tautan Video: --

110 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu Tari Angguk merupakan tarian tradisional .Disebut ”Angguk” dikarenakan khas Kabupaten Kulon Progo, yang memiliki setiap gerak yang dilakukan selalu hubungan erat dengan ritual atau upacara- disertai dengan mengangguk-anggukkan upacara tradisi yang telah dilakukan secara kepala, selain itu sebelum melakukan turun temurun oleh masyarakat khususnya satu rangkaian motif gerak juga diawali di Desa Hargomulyo, Kecamatan Kokap, dengan hormat (menganggukkan kepala Kabupaten Kulon Progo . Tari Angguk dan merunduk), dari sinilah kemudian lahir diperkirakan muncul sejak jaman Belanda, satu kesenian yang disebut Angguk . Pada yang menggambarkan sebagai ungkapan mulanya Tari Angguk ditarikan oleh laki-laki . rasa syukur kepada Tuhan setelah panen Meski ditarikan oleh laki-laki, akan tetapi padi . Untuk mengungkapkan rasa syukur Tari Angguk dibawakan dengan lembut dan para muda-mudi bersukaria dengan luwes sehingga terkesan feminin, meskipun bernyanyi yang disertai dengan pantun- demikian kesan maskulin masih sangat pantun rakyat dan syiar agama yang berisi nampak . Seiring berkembangnya jaman, nasehat, diungkapkan dengan dinyanyikan kemudian ditarikan oleh perempuan . Gerak menggunakan cengkok tembang Jawa, yang dimunculkan lebih lincah, menarik, akan tetapi sekarang ini sesuai dengan dan menyesuaikan perkembangan pasar, hal perkembangan pantun dan lagu yang tersebut dikarenakan Angguk putri besifat digunakan adalah lagu atau hiburan .

UPACARA TAWUR KESANGA YOGYAKARTA

Tahun : 2016 Komunitas Karya Budaya: -- No . Reg : 201600365 Maestro Karya Budaya: -- Nama Karya Budaya: Upacara Tawur Kesanga WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Yogyakarta Foto-foto: -- Provinsi : DI Yogyakarta Tautan Video: -- Domain : Adat Istiadat Masyarakat, Ritus, dan Perayaan-Perayaan

Tawur Agung (Kesanga) dilaksanakan sehari bisa hidup secara harmonis (butha somya) . menjelang Nyepi yang jatuh tepat pada Upacara Tawur Agung di Candi Prambanan Tilem Sasih Sesanga . Pecaruan atau Tawur dilaksanakan oleh seluruh umat Hindu dilaksanakan pada waktu tepat tengah yang berada di Daerah Istimewa Yogyakarta hari . Filosofi Tawur artinya membayar atau dan Provinsi Jawa Tengah . Upacara ini mengembalikan yang artinya adalah sari- merupakan salah satu rangkaian upacara sari alam yang telah dihisap atau digunakan dalam menyambut Hari Raya Nyepi atau manusia . Sehingga terjadi keseimbangan Pergantian Tahun Baru Caka, dilaksanakan maka sari-sari alam itu dikembalikan sehari sebelum perayaan Hari Raya Nyepi dengan upacara Tawur/Pecaruan yang setiap satu tahun sekali,dan bertujuan untuk dipersembahkan kepada Bhuta sehingga menjaga keharmonisan antara Buana Agung tidak mengganggu manusia melainkan (alam semesta) dengan Buana Alit (umat

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu 111 manusia) .Rangkaian Upacara Tawur Agung arah kanan (searah dengan jarum jam) . di Candi Prambanan diawali dengan Prosesi Setalah melaksanakan Pradaksina, Tirta (air Mendak Tirta (mengambil air suci) yag suci) dibawa ke Pelataran Candi Prambanan diambil dari sumber mata air di kawasan tempat Upacara Tawur Agung berlangsung . Keraton Ratu Boko, dilanjutkan dengan Pelaksanaan Upacara Tawur Agung di Mendak Tirta di Candi Siwa, Candi Brahma, Pelataran Candi Prambanan dipimpin oleh dan Candi Wisnu . Prosesi Mendak Tirta seorang pendeta didampingi oleh para wasi . ini dilanjutkan dengan Pradaksina yaitu Dilaksanakan pada siang hari atau matahari mengelilingi Candi Siwa sebanyak 3 kali ke tepat berada di atas kepala .

BADUI

Tahun : 2017 Komunitas Karya Budaya: Riyadi Achmad No . Reg : 201700509 Alamat: Gantalan, Minomartani, Ngaglik Sleman . Nama Karya Budaya: Badui Maestro Karya Budaya: -- Provinsi : DI Yogyakarta WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Domain : Seni Pertunjukan Foto-foto: -- Tautan Video: --

Tari Badui adalah salah satu jenis seni Selain isntrumen musik daerah, tari Badui sholawatan yang lahir di kawasan pedesaan . juga diiringi alunan vokal dalam bentuk lagu Tari Badui berkembang di wilayah Sleman yang dibawakan secara bergantian antara DIY . Tari ini berisikan puji pujian pada penari dan vokalis bersama dengan penabuh Nabi Muhammad SAW . Pementasan Tari instrumen bersaut-sautan . Syair yang Badui pada awalnya hanya dilakukan dalam dibawakan berasal dari Kitab Kotijah Badui rangkaian upacara peringatan Maulud Nabi yang berisi uraian tentang budi pekerti, SAW . Namun kini Badui berkembang untuk kepahlawan hingga sholawat nabi . Fungsi hiburan . dan makna dari Tari badui ini selain sebagai salah satu sarana penyebaran agama Islam Tari ini ditarikan oleh delapan orang pada zaman dahulu, saat ini juga berperan penari laki-laki . Kostum yang digunakan sebagai sarana hiburan masyarakat . mencerminkan nuansa Islami . Baju putih lengan panjang dengan rompi . Bagian Kesenian Tari Badui ini diiringi oleh kepala dengan kupluk (seperti pengantin) syair-syair lagu yang berasal dari Kitab warna merah dengan rumbai-rumbai . Tari Kotijah Badui, namun adakalanya syair ini sangat dinamis diiringi dengan bedug tersebut disusun sendiri oleh kelompok atau jidor dan rebana . Alunan musik dengan kesenian Badui Yogyakarta . Kostum yang vokal tradisional khas badui sangat memberi digunakan oleh penari Badui terdiri dari: nuansa pada seni tradisional kerakyatan . peci turki berwarna merah (panigoro) atau

112 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu kuluk temanten berwarna merah dan ada putih; para penari Badui juga membawa kucirnya; baju atau kemeja lengan panjang; aksesoris berupa godo/gombel yaitu sejenis rompi; celana Panji; Kain (rampekan) stagen senjata/kayu . dan ikat pinggang; kaos kaki; dan sepatu

BANCAKAN BAYI YOGYAKARTA

Tahun : 2017 Komunitas Karya Budaya: -- No . Reg : 201700516 Maestro Karya Budaya: -- Nama Karya Budaya: Bancakan Bayi Yogyakarta WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : DI Yogyakarta Foto-foto: -- Domain : Adat Istiadat Masyarakat, Ritus, dan Tautan Video: -- Perayaan-Perayaan

Deskripsi: -belum tersedia-

BEKSAN BANDABAYA PURA PAKUALAMAN

Tahun : 2017 Komunitas Karya Budaya: Langenpraja Pura No . Reg : 201700508 Pakualaman dan Tepas Budaya & Pariwisata Nama Karya Budaya: Beksan Bandabaya Pura Pura Pakualaman Pakualaman Alamat: Pura Pakualaman Yogyakarta Provinsi : DI Yogyakarta Maestro Karya Budaya: -- Domain : Seni Pertunjukan WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: -belum tersedia- Tautan Video: --

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu 113 Beksan Bandabaya lahir di sebuah istana tari berlangsung . Ploncon menyerahkannya berstatus Kadipaten, yaitu Kadipaten dengan cara lampah pocong atau berjalan Pakualaman atau yang disebut juga Pura dengan cara berjongkok . Ploncon tidak Pakualaman . Beksan Bandabaya diciptakan selalu dihadirkan dalam setiap pementasan . oleh Sri Paku Alam II yang bertahta antara Kehadiran mereka hanya pada kesempatan tahun 1829 - 1858 . Tari ini bertema yang dipandang khusus . kegagahan prajurit yang sedang berlatih perang . Beksan Bandabaya ditarikan oleh Pergelaran Beksan Bandabaya diirimgi oleh empat laki-laki berkarakter gagah yang suara seperangkat gamelan dan syair . Di berperan sebagai penari utama . Seperangkat samping itu juga didukung oleh seorang perlengkapan, yaitu sebilah pedang laki-laki yang disebut pemaoskandha yang dilengkapi dengan sebuah perisai digunakan membacakan maksud pementasannya oleh setiap penari utama . dan seorang lagi pengeprak atau pemberi aba-aba bagi penari dan pengrawit atau Keempat penari utama dibantu oleh empat penabuh gamelan . Keduanya duduk bersama laki-laki yang disebut ploncon . Ploncon di antara para pengrawit yang berjumlah menyerahkan pedang ke tengah area sekitar 25 - 30 orang laki-laki . Pengrawit, tari pada waktu akan digunakan menari . pemaos kandha, pengeprak, penari utama, Perisai sudah dibawa dan digunakan maupun ploncon biasanya adalah abdi menari sejak permulaan oleh penari utama, dalem Langenpraja Pura Pakualaman . sedangkan pedang digunakan di tengah

BEKSAN GOLEK MENAK

Tahun : 2017 Komunitas Karya Budaya: Komunitas Yayasan No . Reg : 201700518 Siswa Among Beksa Yogyakarta Nama Karya Budaya: Beksan Golek Menak Alamat: Dalem Kaneman, Kadipaten Kidul 44 Provinsi : DI Yogyakarta Yogyakarta Domain : Seni Pertunjukan Maestro Karya Budaya: -- WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: Tautan Video: --

Tari Golek Menak adalah karya besar Sri Tahun 1987 dibentuk tim pengembang Sultan Hamengku Buwana IX . Karya ini Golek Menak oleh Sri Sultan HB IX dan diciptakan tahun 1948, namun lama tidak diketuai Prof . Dr . R .M . Soedarsono, dengan berkembang . Pada Tahun 1986, karya anggota R .M . Dinusatama, Soenartomo, ini kembali direkonstruksi agar dapat Sasminta Mardawa, R .M . Ywanjono, Bagong dikembangkan, sehingga akan menjadi Kussudiardja dan Bambang Pudjasworo . karya yang lebih lengkap dari sisi kualitas .

114 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu Hasil pengembangan tersebut baru dapat Umarmadi dan sebagainya . Isi cerita adalah dipentaskan 1990, karena tahun 1988 terkait dengan petualangan Tiyang Agung Sri Sultan HB IX wafat . Hingga saat ini Jayengrana dalam menundukkan Raja-raja Tari Golek Menak ini secara kolosal jarang di beberapa wilayah Koparaman, Medayin, dipentaskan, namun untuk pementasan Kohkarib, Ngambar Kustub dan sebagainya . pethilan (cuplikan) sangat sering dilakukan, Akhir dari peperangan adalah perdamaian misalnya Tari Rengganis Widaninggar, Tari dan menyatukan seluruh negara tersebut Umarmaya Umarmadi, dan sejenisnya . dengan Tiyang Agung Jayengrana .

Tari Golek Menak terinspirasi dari wayang Tari Golek Menak ini secara teknis agak golek (kayu), namun distilisasi menjadi sulit dilakukan penari biasa, sehingga perlu tari yang dibawakan manusia . Cerita ini teknik yang tinggi . Gerak Tari Menak berisi mengambil dari hikayat Amir Hamzah, beberapa ragam khas yang tidak ada di namun kemudian disadur ke dalam cerita wayang wong . Perpaduan gerak Pencak Jawa oleh Yosodipuro III . Maka tokoh yang Minang dalam tari ini memberi nuansa muncul adalah nama-nama Jawa seperti , ditambah dengan iringan Tiyang Agung Jayengrana, Umarmaya, kendang Sunda yang dinamis .

BEKSAN LAWUNG AGENG KERATON YOGYAKARTA

Tahun : 2017 Komunitas Karya Budaya: Kraton Yogyakarta No . Reg : 201700507 Alamat: Jl . Rotowijayan No 1, Panembahan, Nama Karya Budaya: Beksan Lawung Ageng Kraton, Yogyakarta . Keraton Yogyakarta Maestro Karya Budaya: -- Provinsi : DI Yogyakarta WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Domain : Seni Pertunjukan Foto-foto: Tautan Video: -- Deskripsi: -belum tersedia-

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu 115 BLANGKON YOGYAKARTA

Tahun : 2017 Komunitas Karya Budaya: Arjo Dwiwarno No . Reg : 201700521 Alamat: Dusun Pathen, Desa Sumberagung, Kec . Nama Karya Budaya: Blangkon Yogyakarta Jetis, Kab . Bantul . Provinsi : DI Yogyakarta Maestro Karya Budaya: -- Domain : Keterampilan dan Kemahiran Kerajinan WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Tradisional Foto-foto: -- Tautan Video: --

Blangkon, ikat kepala pria dalam tradisi cikal bakal pengembang peradaban di Jawa busana Jawa . Terbuat dari jalinan kain salah satu yang disebut-sebut sebagai polos atau bermotif hias (batik), dilipat, sumber muasal blangkon . dililit, dijahit, sehingga menjadi semacam topi yang dapat langsung dikenakan oleh Kelahiran blangkon sering dikaitkan pemakainya . Blangkon kelengkapan pakaian penambahan varian pengenaan iket tradisional Jawa, di samping fungsinya lembaran dan iket tepen dalam tradisi sebagai penutup kepala juga terkandung busana Jawa, yang tercermin pula dalam maksud simbolik berupa pengharapan dalam busana tari klasik . Kelahiran blangkon bobot nilai-nilai hidup . secara masif diperkirakan bersamaan dengan beralihnya penutup kepala dari Masyarakat Jawa beranggapan bahwa kepala kain (iket tepen) ke penutup kepala dengan seorang lelaki mempunyai arti penting dan tropong dalam dunia pertunjukan wayang amat diutamakan, sehingga masyarakat wong . Jawa kuno menggunakan Blangkon sebagai pakaian keseharian dan dapat dikatakan Dalam perkembangannya, blangkon pakaian wajib . membawa corak lokal, yaitu blangkon gaya Yogyakarta, gaya Surakarta, dan Riwayat blangkon, dapat dirunut panjang gaya wilayah kultur lainnya, seperti Sunda, baik dalam lajur sejarah lisan, mitologi, Semarangan, Pesisiran, dan Jawa Timuran . babad, maupun sastra tulis . Pengenaan ikat Pada hakikatnya, ”blangkon” dalam arti kepala, berbentuk surban sudah dikenali penutup kepala dari lilitan kain tinggal pakai sejak hikayat Ajisaka, pendatang yang bak topi, menjadi kekayaan tradisi budaya mengenakan kain penutup kepala (surban) yang menyebar dan dimiliki oleh masyarakat sebagaimana tradisi asalnya (masyarakat tradisi . Keling, India) . Ajisaka yang diyakini sebagai

116 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu DADUNG AWUK

Tahun : 2017 Komunitas Karya Budaya: Kelompok Seni Dadung No . Reg : 201700520 Awuk Mudatama Nama Karya Budaya: Dadung Awuk Alamat: Tamansari, Tegalrejo, Sleman, D .I Provinsi : DI Yogyakarta Yogyakarta Domain : Seni Pertunjukan Maestro Karya Budaya: -- WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: -- Tautan Video: --

Dadung Awuk merupakan salah satu bentuk memaparkan lakon yang akan dimainkan . teater rakyat yang tumbuh dan berkembang Selanjutnya pertunjukan berjalan di mana di Daerah Istimewa Yogyakarta . Dadung setiap penari akan keluar dan masuk Awuk berbentuk dramatari, yaitu bentuk panggung dengan menari . Tariannya pertunjukan yang memadukan antara lakon, sederhana . Kostum yang dipakai juga drama, tari, dan iringan musik . Dadung sederhana . Jika menghadirkan tokoh- Awuk sebenarnya merupakan perkembangan tokoh dari kalangan kerajaan, kostum dari teater rakyat yang bernama srandul . menggambarkan tokoh-tokoh seperti raja, Bedanya, Dadung Awuk khusus memainkan pangeran, putri, panglima, dan prajurit . lakon-lakon yang berkisah tentang tokoh Akan tetapi, kostum tidak memiliki pakem, yang bernama Dadung Awuk, sedangkan misalkan, tokoh raja cukup memakai srandul mementaskan lakon-lakon yang irah-irahan dan pakaian yang bisa bersumber dari Serat Menak, Cerita Panji, menggambarkan seorang raja . legenda, dan dongeng . Munculnya Dadung Awuk diduga karena adanya komunitas yang Dadung Awuk tumbuh dan berkembang suka mementaskan lakon Dadung Awuk . sebagai salah satu teater rakyat yang Agar tidak mementaskan lakon lain selain memiliki fungsi utama memberikan hiburan lakon Dadung Awuk, maka keseniannya kepada masyarakat . Fungsi lain yang tidak dinamakan Dadung Awuk . kalah pentingnya adalah sebagai media perekat nilai-nilai sosial dalam masyarakat . Dadung Awuk biasa dipentaskan di berbagai Dadung Awuk juga berfungsi sebagai ruang pertunjukan, seperti halaman rumah, sistem kontrol sosial dan media penerangan lapangan, pendopo, maupun panggung- yang efektif bagi masyarakat . Sebagai panggung semi permanen yang dibangun seni pertunjukan yang bersifat fleksibel, untuk kepentingan sesaat . Pertunjukan Dadung Awuk sesungguhnya mampu diawali dengan memainkan alat musik mengakomodir perkembangan zaman tanpa untuk menarik perhatian penonton . Ketika harus menghilangkan nilai-nilai tradisisi penonton sudah berkumpul, maka musik yang melekat . Oleh karena itu, Dadung Awuk pembuka dimainkan dan seorang dalang penting dilestarikan karena mengandung atau tukang cerita membuka pertunjukan . nilai-nilai tradisi yang layak diketahui oleh Tukang cerita akan menyapa penonton dan masyarakat .

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu 117 KHUNTULAN YOGYAKARTA

Tahun : 2017 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201700510 Maestro Karya Budaya: -- Nama Karya Budaya: Khuntulan Yogyakarta WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : DI Yogyakarta Foto-foto: -belum tersedia- Domain : Seni Pertunjukan Tautan Video: --

Kesenian Kuntulan merupakan kesenian dari satu kuda-kuda ke kuda-kuda lain . Hal yang digunakan sebagai wujud rasa ini merupakan serangkaian pertunjukan syukur masyarakat terhadap Tuhan dari kesenian Kuntulan . Kesenian ini YME, dengan adanya puji-pujian kepada merupakan kesenian yang sudah tua, Tuhan YME, membuat masyarakat lebih tetapi dalam pelaksanaannya kesenian ini dekat kepada sang empunya kehidupan . merupakan kesenian yang unik . Kesenian Penggunaan kesenian Kuntulan pada acara- Kuntulan merupakan sebuah kesenian acara masyarakat Jawa, walaupun telah tradisional masyarakat yang digunakan mengalami penurunan dari masa ke masa, masyarakat sebagai ucapan syukur, dengan kendatipun demikian kuntulan tetaplah menggunakan instrumen terbang dan bedug menjadi sebuah kesenian masyarakat . (bagi kuntulan yang sederhana) ditambah Kesenian Kuntulan pernah jaya pada dengan jidor, kendang, gong bahkan organ masanya, dan Kuntulan pun menjadi (kuntulan sekarang atau Kundaran), dan identitas masyarakat . Kesenian Kuntulan pada syair menggunakan ayat Al-Barzanji, dapat menghasilkan sumber daya pada selain itu untuk para penari menarikan aspek lainnya, seperti sosial, ekonomi, gerakan pencak silat secara bersama-sama . dan agama . Kuntulan menjadi sebuah Kuntulan sangat bernuansakan islami, hal yang mendasar bagi aspek kehidupan dikarenakan pembacaan kitab Al-Barzanji masyarakat . Kuntulan sebagai sebuah sebagai syair utama dalam Kuntulan . kesenian terbukti sangat kuat dimana Sebelum lebih jauh mendalami kuntulan, kesenian Kuntulan dan masyarakat saling sebenarnya arti kuntulan secara harafiah mengisi dalam nilai-nilai kehidupan . Gerak adalah burung kuntul (semacam bangau menghentak, diikuti dengan kuda-kuda serta putih tapi berekor pendek dan larinya sangat pukulan dan tendangan layaknya orang cepat) . Penamaan burung kuntul terhadap sedang berkelahi, dibarengi dengan tabuhan kesenian ini dikarenakan para penari terbang, dan para penyanyi menyanyikan menggenakan baju putih layaknya burung syair dalam bahasa Arab, gerakan terus kuntul atau bangau putih . terjaga, dari satu pukulan ke pukulan lain,

118 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu KRUMPYUNG KULON PROGO

Tahun : 2017 Komunitas Karya Budaya: Masyarakat Tegiri Kulon No . Reg : 201700522 Progo dan sekitarnya Nama Karya Budaya: Krumpyung Kulon Progo Alamat: Tegiri, Hargowilis, Kokap, Kulon Progo Provinsi : DI Yogyakarta Maestro Karya Budaya: -- Domain : Seni Pertunjukan WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: -belum tersedia- Tautan Video: --

Kesenian Krumpyung ini berkembang di penata tari/musik, pemain, penari, pemusik/ Kabupaten Kulon Progo . Dalam penyajiannya pengrawit, penyanyi, dan lain-lain berjumlah menceritakan kisah Raden Panji sekitar 30 orang . Asmorobangun yang sedang mengadakan gladi perang untuk persiapan perang untuk Krumpyung memiliki keunikan tersendiri menghadapi musuh dari Bantar Angin yang dalam penampilannya, yakni dengan dikomandani oleh Patih Singo Lodra dan iringan krumpyung . Krumpyung adalah Bantheng Wulung . Di pihak Kraton Jenggolo instrument yang secara khusus merupakan di bawah komando Panji Asmorobangun ciri dari musik khas Kulon Progo yang yang diikuti oleh Bancak dan Doyok (Bejer mayoritas terbuat dari unsur bambu . Dalam dan Penthul) . Keduanya memang saling mengiringi Jathilan musik Krumpyung bermusuhan, akhirnya peperangan pun menjadi dominan, ada beberapa instrumen terjadi, kerajaan Bantar Angin kalah dan tambahan yang masuk sebagai penguat menyerah . Oleh Panji Asmorobangun kedua adegan . Tambahan instrumen itu adalah orang ini diberi tugas untuk menjaga pintu bandhe dan . Dua instrumen ini diluar gerbang kerajaan Jenggolo . Fungsi kesenian instrument krumpyung yang terbuat dari dalam masyarakat dapat digunakan bambu . Tambahan dua instrumen ini tidak sebagai hiburan, upacara, penerangan, dan tidak mempengaruhi pola tabuhan dan sebagainya . Tempat pergelaran Krumpyung nuansa krumpyung yang dominan suara bisa di gedung, halaman, tanah lapang bambu . Namun justru dengan sisipan maupun jalan . Jumlah pendukung meliputi bandhe dan kecer, dapat memberikan pimpinan, sutradara, stage manager, suasana jathilan yang dinamis .

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu 119 MONTRO

Tahun : 2017 Komunitas Karya Budaya: H . Suratidjan No . Reg : 201700511 Alamat: , Pleret, Bantul Nama Karya Budaya: Montro Maestro Karya Budaya: -- Provinsi : DI Yogyakarta WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Domain : Seni Pertunjukan Foto-foto: -- Tautan Video: --

Seni Montro Sukalestari berasal dari Dusun shalawatan Maulud dan shalawatan montro Kauman, Pleret, Bantul . Kesenian Montro adalah pada gerakan tarinya . Shalawatan ini mulanya berfungsi sebagai sarana Maulid hanya duduk bersila, sedangkan dakwah, dalam rangka peringatan Maulid shalawatan montro ada gerakan tarinya . Nabi Muhammad SAW, dan hari-hari besar Perlengkapan instrumen pengiringnya antara Islam lainnya . Diawali pada 11 April 1939 lain: 4 buah rebana, 1 kendang batangan, di Kauman Pleret, Bantul, semenjak hadir 1 kendang ketipung, , gong, dan 6 Kanjeng Pangeran Yudanegara menantu HB orang pelantun lagu dan seorang maca VII untuk memberikan sentuhan-sentuhan kandha . Dan kelompok penari yang juga ikut pada lagu dan singir slawatan montro . melantunkan syair lagu . Pada lagu iringan tampak pengaruh dari wayang orang kraton Yogyakarta dengan Pada pementasannya, semua duduk bersila maca kanda . Semenjak itulah kemudian seni dan hening sesuai dengan isi lantunan lagu Montro banyak diminati dan dilakukan oleh syairnya . Kelompok penarinya pun duduk, masyarakat Kauman, Pleret Bantul . jika ada gerak hanya sebagian badannya dan leher yang lembut, sesekali tangannya Kata montro dalam bahasa Jawa berarti bergerak lembut di seputaran tubuhnya . nama bunga mentimun, juga bisa berarti nama gending montro . Perbedaan antara

120 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu PANJIDUR YOGYAKARTA

Tahun : 2017 Komunitas Karya Budaya: Masyarakat Dusun No . Reg : 201700514 Jambon Nama Karya Budaya: Panjidur Yogyakarta Alamat: Jambon, Donomulyo, Nanggulan, Kulon Provinsi : DI Yogyakarta Progo Domain : Seni Pertunjukan Maestro Karya Budaya: -- WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: Tautan Video: --

Panjidor atau Panjidur, merupakan kesenian dan Umarmadi . Digambarkan Umarmaya rakyat dari Dusun Jambon, Desa Donomulyo, dan Umarmadi sedang menggembleng Kecamatan Nanggulan, Kabupaten Kulon prajuritnya dalam olah ketrampilan Progo . Kesenian tradisonal ini berdiri sekitar berperang . Uniknya, para prajurit yang tahun 1948, diprakarsai oleh Sastrodiwiryo . sedang gladi tersebut memakai kostum Kesenian tradisional ini berwujud tarian seperti kompeni atau tentara, dengan yang awalnya adalah kumpulan ragam gerak pakaian celana hitam, kain, ikat pinggang, yang sederhana, tanpa hiasan-hiasan ragam kaos tangan warna putih, baju putih lengan gerak yang rumit, diulang-ulang dan miskin panjang, lengkap dengan asesoris pangkat pola lantai . dan topi pet, dan kaca mata hitam .

Iringan musik yang sederhana dengan Secara koreografis, ragam gerak para lantunan syair atau singir yang berisikan prajurit itu dikembangkan dalam struktur kiasan-kiasan tentang nilai-nilai agama ragam gerak maknawi dan simbolisasi . Islam, nilai-nilai moral serta petunjuk dan Kesederhanaan pengembangan ragam ajakan untuk hidup ke arah yang lebih baik . gerak yang menyatu memberikan aksen- Sudah bisa dipastikan, bahwa kesenian aksen semakin dinamis . Pola lantainya tradisional yang berwujud tarian ini awalnya pun dikembangkan tidak lagi sejajar dan berfungsi sebagai sarana dakwah . Petuah- berbaris, tetapi bisa menjadi diagonal, petuah yang ada di dalam syair atau singir lingkaran, pecah dan rakit . Pengembangan lagu-lagunya mengajak orang untuk hidup properti senapan yang terbuat dari kayu lebih baik sesuai dengan tuntunan agama itu tidak harus dalam posisi dibawa saja, Islam . tetapi bisa diputar seperti kolone senapan, diangkat, diletakkan dalam posisi semua Kesenian rakyat Panjidur, dengan latar senapan bersandar, dan diberi aksen belakang cerita serat menak, bercerita tembakan . Sedangkan untuk perlengkapan tentang Amir Ambyah dalam lakon alat musiknya antara lain: kendang, bedug, ini sering juga disebut Wong Agung rebana, dan perkembangannya memakai Jayengrana . Mempunyai 2 komandan drum set . prajurit andalannya, yakni Umarmaya

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu 121 RINDING GUMBRENG GUNUNG KIDUL

Tahun : 2017 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201700512 Maestro Karya Budaya: -- Nama Karya Budaya: Rinding Gumbreng Gunung WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Kidul Foto-foto: -- Provinsi : DI Yogyakarta Tautan Video: -- Domain : Adat Istiadat Masyarakat, Ritus, dan Perayaan-Perayaan

Seni Rinding Gumbeng merupakan seni nanti dan selanjutnya akan memberikan yang peralatannya terbuat dari bambu . Pada hasil panen yang melimpah . Pada saat itu awalnya rinding gumbreng merupakan seni sebagai tanda terima kasih masyarakat tradisi sebagai bagian yang tak terpisahkan mempersembahkan hasil panen kepada Dewi dari sistem bertani masyarakatnya . Konon Sri dengan mengarak hasil panen secara kemunculan seni musik ini diketahui sejak meriah keliling desa dengan diiringi seni warga masyarakat mengenal tradisi bercocok musik rinding gumbreng . tanam yang dimainkan sebagai wujud syukur atas hasil panen yang diperoleh . Rinding mulai dikenal masyarakat secara Namun, tidak diketahui dengan pasti luas karena berkat usaha Sudiyo yang terus kapan seni Rinding Gumbeng mulai dikenal menggali keberadaan rinding gumbreng dan masyarakat petani di daerah setempat . memainkannya, serta diperkenalkan kepada masyarakat sekitarnya . Atas kegigihan Rinding gumbreng merupakan warisan Sudiyo sekarang ini musik rinding mendapat nenek moyang dari sejak jaman dulu perhatian dari masyarakat dan pemerintah ketika para leluhur masih memuja Dewi Sri daerah Sekitar tahun 1950-an musik rinding sebagai Dewi Padi . Mereka menciptakan berfungsi sebagai media untuk mencari musik tradisional rinding yang dibuat dari jodoh pemuda dan pemudi . Sekarang ini seni bambu yang banyak tumbuh di sekitar desa musik rinding gumbreng hadir pada upacara tersebut . Menurut kepercayaan masyarakat, ritual sadranan di hutan Wonosadi dan pada kesenian ini diyakini memiliki kekuatan acara-acara tanggapan oleh masyarakat magis untuk mendatangkan sosok Dewi maupun pada acara-acara khusus yang Sri yang dipuja sebagai dewi padi, atau diselenggarakan oleh pemerintah daerah dewi kesuburan . Melalui kesenian rinding setempat maupun tampil ke luar wilayah gumbreng ini petani berharap Dewi Sri akan Gunung Kidul . terhibur dan bahagia, sehingga pada saat

122 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu SRANDUL

Tahun : 2017 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201700513 Maestro Karya Budaya: -- Nama Karya Budaya: Srandul WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : DI Yogyakarta Foto-foto: -belum tersedia- Domain : Adat Istiadat Masyarakat, Ritus, dan Tautan Video: -- Perayaan-Perayaan

Kesenian srandul termasuk jenis drama Alat-alat musik yang dipergunakan adalah tari dan merupakan seni tradisisional angklung, terbang dan kendang . Pertunjukan kerakyatan yang bersumber dari masyarakat Srandul dipentaskan pada malam hari, setempat . Srandul merupakan tari kelompok, lama pertunjukan tidak tentu, tergantung garapan sebuah tari sederhana yang tidak permintaan . Srandul biasanya dimainkan diketahui penciptanya, karena berupa karya oleh 15 orang, 6 pemusik dan 9 pemain . seni turun-temurun sebagai karya kolektif . Namum jumlah pemain ini amat fleksibel . Cerita yang biasa dipentaskan berbeda Pada awal pertunjukan, pemain menari antara daerah yang satu dengan yang lain . mengelilingi oncor sambil menembang : - Di daerah tertentu cerita yang dimainkan Gusti Allah, Gusti Allah, kami semua mohon adalah ceritera rakyat yang tidak terbatas ampun, semoga Allah memberi karunia, Ya pada kisah tokoh, di daerah lainnya hanya Allah, semoga memberi ampun, Allah yang mementaskan ceritera rakyat dengan tokoh telah memberi agama . - Doa ini dilantunkan Dadung Awuk saja, sehingga hampir sama dengan khusuk, dan dibacakannya doa dengan kesenian Dadung Awuk . Ada yang dimaksudkan agar pertunjukan tidak berupa drama tari yang disajikan dengan mendapat halangan sampai selesai . cerita karangan atau cerita rakyat, misalnya Dilanjutkan dengan melantunkan tembang Demang Cokroyuda dan Prawan Sunthi . kinanthi dari Serat Wedhatama . Tembang tersebut berisi tentang ajaran budiluhur .

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu 123 SRIMPI RANGGA JANUR

Tahun : 2017 Komunitas Karya Budaya: Perkumpulan Kridha No . Reg : 201700519 Beksa Wiratama Yogyakarta Nama Karya Budaya: Srimpi Rangga Janur Alamat: Jln . Ngeksigondo No .18 RT 16 /RW 04 Provinsi : DI Yogyakarta Prenggan Yogyakarta . Domain : Seni Pertunjukan Maestro Karya Budaya: -- WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: Tautan Video: --

Tari Srimpi Rangga Janur merupakan yang ditabuh pada Gending Rangga Janur salah satu warisan budaya takbenda yang ini adalah tabuh Ngarup yaitu : gending, berupa karya tari gaya Yogyakarta . Tari gambang, , , kethuk, kempul, Srimpi Rangga Janur merupakan salah , gong dan sindhenan (lirik vocal) satu tari yang ada dalam catatan di K HP dan satu-satunya Srimpi yang iringanya Kridha Mardawa Keraton Yogyakarta . Srimpi menggunakan kemenak spesifik dalam adalah sebuah komposisi berpasangan gending Rangga Janur ini adalah satu ulikan yang ditarikan oleh empat penari wanita yang terdiri dari tujuh gongon ketawang . dan empat orang sebagai dhuduk pembawa properti berupa jebeng yang dipergunakan Tari Srimpi Gaya Yogyakarta pada umumnya saat akan perang sampai pada peperangan . tumbuh dan berkembang di dalam Keraton begitu juga dengan Srimpi Rangga Janur . Tari Srimpi menggambarkan pertikaian Setelah berhasil direkonstruksi dan antara dua hal yang bertentangan, yaitu dipentaskan dalam berbagai acara Tari baik dan buruk, benar dan salah, akal Srimpi tumbuh dan berkembang di luar manusia dan nafsu manusia . Tari Srimpi Keraton Yogyakarta . Rangga Janur diambil dari nama iringan yang bernama Gendhing Rangga Janur Loro Tidak ada yang tahu siapa pencipta Slendro Pathuk Manyura . Adapun Tari Srimpi Srimpi Rangga Janur karena tidak adanya Rangga Janur ini menceritakan Tokoh Dewi data yang tertulis . Menurut Bp . Rw Wawa Srikandhi melawan Dewi Larasati Sustakamardawa (alm .) kono Srimpi Rangga diceritakan keduanya berperang dan tidak Janur ini sudah ada sejak jaman Sultan ada yang kalah dan tidak ada yang menang, Agung, namun secara data tertulis tidak keduanya sama-sama kuat . terdeteksi adanya catatan tentang Srimpi tersebut . Keunikan dari Tari Srimpi Rangga Janur ini adalah bentuk struktur iringannya

124 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu TATA CARA PALAKRAMA YOGYAKARTA

Tahun : 2017 Komunitas Karya Budaya: -- No . Reg : 201700517 Maestro Karya Budaya: -- Nama Karya Budaya: Tata Cara Palakrama WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Yogyakarta Foto-foto: Provinsi : DI Yogyakarta Tautan Video: -- Domain : Adat Istiadat Masyarakat, Ritus, dan Perayaan-Perayaan

Perkawinan merupakan peristiwa suci Yogyakarta dalam menyelenggarakan atau sakral di masyarakat Jawa . Melihat perhelatan perkawinan bisa memakai adat pentingnya peristiwa itu, sebelumnya Yogyakarta atau Surakarta . Pemilihan salah dipersiapkan secara matang oleh keluarga . satu adat tersebut membawa konsekuensi Dahulu jauh sebelumnya, semenjak anak harus ngugemi pakem . Apabila memakai perempuan akil balig dari keluarga sudah adat Yogyakarta maka pakem Yogyakarta dipersiapkan untuk menuju ke tahap harus ditaati . Baik itu mengenai urutan selanjutnya yaitu perkawinan . Hal ini upacara, bahasa, maupun tata riasnya . berlaku juga untuk anak laki-laki tetapi Demikian juga sebaliknya jika memakai tidak serumit anak perempuan . Terlebih adat Surakarta harus mengikuti pakem lagi sewaktu upacara perkawinan, terdapat Surakarta . Di dalam tulisan ini disertakan berbagai pertimbangan dan perhitungan satu contoh gambaran upacara perkawinan yang matang . Sesudah upacara perkawinan yang mencampuradukan pakem Yogyakarta pun mendapat perhatian dari pihak dan Surakarta dengan adanya tatarias keluarga . Pada hakekatnya berbagai hal wajah basahan dengan busana yang sudah itu demi kepentingan keselamatan seluruh mengalami perubahan, yang seharusnya keluarga . busananya juga basahan .

Upacara perkawinan di kalangan masyarakat Perkawinan di kalangan masyarakat banyak berkiblat pada Kraton Yogyakarta meskipun mengalami pergeseran atau perubahan dalam kenyataan terjadi pergeseran atau meskipun pada dasarnya mengacu pada perubahan . Sebagian masyarakat ada yang kraton Yogyakarta . Perubahan atau mencampur adukan upacara perkawinan pergeseran itu disebabkan pengaruh dari adat Yogyakarta dengan daerah lain, tradisi barat ataupun adat perkawinan terutama adat Surakarta . Menurut Marmien daerah lain terutama Surakarta . Ada Sardjono Yosodipuro situasi tersebut beberapa tatacara upcara perkawinan terjadi karena kurangnya pengetahuan yang bukan gaya Yogyakarta tetapi banyak masyarakat tentang upacara perkawinan dilakukan oleh masyarakat, misalnya: tukar adat Yogyakarta ataupun Surakarta . , dodol dhawet, menebus kembang Beliau berpendapat bahwa masyarakat mayang, kumbokarno dan pangkon .

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu 125 TENUN SERAT GAMPLONG

Tahun : 2017 Komunitas Karya Budaya: Waludin No . Reg : 201700524 Alamat: Gamplong, Sumberrahayu, Moyudan, Nama Karya Budaya: Tenun Serat Gamplong Sleman . Provinsi : DI Yogyakarta Maestro Karya Budaya: -- Domain : Keterampilan dan Kemahiran Kerajinan WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Tradisional Foto-foto: -- Tautan Video: --

Kerajinan tenun di Dusun Gamplong telah tanam, ketika masyarakat menunggu musim dirintis sejak tahun 1950-an, pada waktu panen tiba . Saat musim tanam dan musim itu pengrajin hanya memproduksi tenun panen, masyarakat sibuk di sawah mereka gendong untuk menenun agel atau sejenis masing-masing . Sampai sekarang, tradisi ini bagor . Pada tahun 1953 pengrajin mulai masih berlanjut . Ketika musim tanam dan menggunakan alat tenun bukan mesin atau musim panen, beberapa penenun memilih dikenal dengan ATBM, dengan produk yang untuk bekerja menggarap sawah . Walaupun dibuat berupa serbet, belacu, lurik, dan tidak sedikit yang telah menjadikan kegiatan stagen . Namun kini, produk yang dihasilkan menenun sebagai mata pencaharian pokok oleh pengrajin di Dusun Gamplong semakin bagi mereka . berkembang dengan inovasi baru sehingga menghasilkan tenun kreasi baru yang Kejayaan Dusun Gamplong dahulu, diawali berbahan dasar dari serat alam . dengan usaha menenun bagor atau karung goni . Usaha tenun karung goni dilakukan Keahlian menenun yang dimiliki masyarakat warga Dusun Gamplong pada puluhan tahun Gamplong diperoleh atau diturunkan dari lalu . Kemudian usaha berkembang dengan generasi ke generasi . Sebagian besar warga menenun stagen, dan serbet . Saat ini Dusun Dusun Gamplong menuturkan bahwa Gamplong terkenal dengan kerajinan serat keahlian dan usaha tenun diturunkan dari alamnya yang berupa beranekaragam benda, para orangtua mereka . Dahulu kegiatan seperti tas, dompet, taplak, meja atau menenun hanya dilakukan setelah musim karpet .

126 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu WAYANG TOPENG PEDALANGAN

Tahun : 2017 Komunitas Karya Budaya: Perkumpulan Wayang No . Reg : 201700515 Topeng Pedalangan Gondowasitan, Nama Karya Budaya: Wayang Topeng Pedalangan Alamat: Dusun Ngajeg, Tirtamartani, Kec . Kalasan, Provinsi : DI Yogyakarta Sleman, DIY . Domain : Seni Pertunjukan Maestro Karya Budaya: -- WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Deskripsi: -belum tersedia- Foto-foto: -- Tautan Video: --

WEDANG UWUH IMOGIRI

Tahun : 2017 Komunitas Karya Budaya: Yadi No . Reg : 201700523 Alamat: Pajimatan, Girirejo, Imogiri, Bantul . Nama Karya Budaya: Wedang Uwuh Imogiri Maestro Karya Budaya: -- Provinsi : DI Yogyakarta WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Domain : Keterampilan dan Kemahiran Kerajinan Foto-foto: Tradisional Tautan Video: --

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu 127 Wedang uwuh merupakan minuman khas sang raja . Angin bertiup kencang pada dari Imogiri . Menurut masyarakat sekitar, malam itu dan merontokkan dedaunan wedang uwuh ini dulunya menjadi sajian kering yang tak disengaja jatuh ke dalam khas para raja dan uniknya wedang uwuh cawan berisi minuman sang raja, sehingga ini lebih nikmat bila dinikmati di Imogiri (on bercampur dengan wedang secang . Di lain site) yang merupakan objek wisata religi . waktu sang raja meminta kepada abdinya Ada beberapa pendapat mengenai asal mula untuk membuatkan minuman yang sama minuman wedang uwuh Imogiri . Menurut karena merasakan nikmatnya wedang abdi dalem Makam Imogiri, resep wedang yang telah bercampur dedaunan tersebut . uwuh ditemukan dengan secara tidak Kemudian para abdi dalem mengamati jenis sengaja . Untuk memahaminya, perlu melihat rontokan daun yang ada di cawan tersebut, ke belakang tahun 1630-an, tatkala Sultan yang kemudian dijadikan minuman sang Agung masih menjadi raja di Mataram . raja . Menurut sejarahnya, dalam usaha beliau mencari lokasi untuk pemakaman sentana Sedangkan untuk pengertian secara (keluarga) raja-raja dinasti Mataram, bahasa, wedang dalam Bahasa Jawa berarti akhirnya ditemukan satu lokasi yang minuman, dan uwuh yang berarti sampah . kemungkinan cocok untuk kompleks makam Dengan demikian, disebut wedang uwuh yang berada di sekitar Imogiri . karena ampas atau bahan-bahan minuman ini ketika sudah bercampur tampak seperti Singkat cerita, pada suatu malam Sultan sampah . Berbagai jenis herbal yang Agung meminta kepada abdinya untuk menjadi isi kandungan wedang uwuh ini dibuatkan minuman sebagai penghangat di antaranya adalah kayu manis kering, tubuh . Dengan sigap, para pembantu raja cengkeh (batang, daun, bunga cengkeh), atau abdi dalem segera menyipkan wedang jahe (sudah dimemar), gula batu, serutan secang (Caesalpia Sappan) . Minuman kayu secang kering, sereh (akar dan daun), tersebut kemudian diletakkan di bawah kapulogo dan pala kering (daun dan buah pepohonan yang berada di tempat semedi pala) .

BATIK NITIK YOGYAKARTA

Tahun : 2018 Komunitas Karya Budaya: Paguyuban Pecinta No . Reg : 201800718 Batik Indonesia Sekar Jagat dan Paguyuban Nama Karya Budaya: Batik Nitik Yogyakarta Sekar Nitik Provinsi : DI Yogyakarta Alamat: Jombor Tegal No . 65 RT .01, RW 18, Domain : Kemahiran dan Kerajinan Tradisional Sinduadi, Mlati, Sleman dan Kembangsongo, Jetis, Bantul, DIY

128 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu Maestro Karya Budaya: Prof . Dr .Ir . Murdidjati Gardjito dan Hani Winotosastro Alamat: Jl . Flora No . 1, Bulaksumur, Caturtunggal, Kec . Depok, Kabupaten Sleman, DIY dan Jl Tirtodipuran No 54 Mantrijeron WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: -- Tautan Video: --

Batik Nitik adalah batik khas Yogyakarta Nitik membutuhkan canting khusus yang yang termasuk tertua di lingkungan dibuat sendiri dengan membelah lubang Kraton dan dan berkembang secara luas di canting kedua arah yang saling tegak masyarakat Yogyakarta . Batik Nitik dicirikan lurus, sehingga ketika ditapakan ke kain dengan motif nitik akan tetapi batik Nitik akan berbentuk kotak atau square . Canting merupakan keseluruhan proses pembuatan ini disebut dengan canting cawang atau Batik Nitik . Keistimewaan batik nitik salah canting kembang . Memola motif ini juga satunya terletak pada sejarahnya, Nitik tidak dillakukan dengan menjiplak motif berasal dari bahasa jawa yang berarti ” yang sudah ada, tapi membuat pemetaan memberi titik” ( bisa juga nitik), dan ini ( berbentuk kotak – kotak) dengan ukuran dekat dengan istilah ”Batik” yang menurut sekitar 5x5 cm hingga 7x7 cm yang para ahli kependekan dari bahasa jawa kemudian menjadi ”satu rapot” atau ”ngembat titik” atau membuat titik . satu bentuk motif utuh untuk kemudian direpetisikan ke seluruh kain . Keterhubungan itu adalah bahwa ternyata motif nitik dibuat dari hasil adaptasi Hal lain yang membedakan Batik Nitik anyaman kain tenun Patola dari india ( dengan batik lainnya adalah motif batik dikenal dengan kian Cinde) yang di akhir Nitik . Motif batik nitik terdiri dari ribuan tahun 1700-an penjualnya menurun . titik yang tersusun dan terukur sedemikian rupa sehingga membentuk ruang, sudut, Proses pembuatan Batik Nitik tidak jauh dan bidang geometris berbeda dengan batik yang lainnya . Akan tetapi dalam proses pengerjaannya, Batik

BEDHAYA ANGRON SEKAR

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu 129 Tahun : 2018 Komunitas Karya Budaya: Yayasan Pamulangan No . Reg : 201800702 Beksa Sasminta Mardawa Nama Karya Budaya: Bedhaya Angron Sekar Alamat: Pendapa Dalem Pujokusuman, Jl . Provinsi : DI Yogyakarta Katamso,Yogyakarta . Domain : Seni Pertunjukan Maestro Karya Budaya: R . Riya Dwija Sasmintamurti ( Guru Tari Putri KHP krida Mardawa Kraton Yogyakarta) WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: Tautan Video: --

Bedhaya Angron Sekar, atau Bedhaya Arya revolusi kemerdekaan, era demokrasi Penangsang, atau Bedhaya Purwagiling, terpimpin, era demokrasi pembanguan adalah bagian dari karya bedhaya yang orde baru . Namun, beliau belum sempat disusun Sri Sultan Hamengku Buwono IX menikmati memasuki era reformasi (1998) (1912-1988), lengkap dengan latar belakang karena dua tahun sebelumnya, beliau wafat . zaman yang melingkupinya, yaitu zaman Artinya, dalam hal tari bedhaya, Rama Keraton Yogyakarta di tengah Indonesia Sas belajar dari para senior pada periode merdeka dengan Sultan HB IX yang berperan akhir empu tari keraton dan terlibat dalam aktif sebagai pemimpin bangsa Indonesia . penyusunan bedhaya masa HB IX dan HB X . Bedhaya Angronsekar melibatkan peran aktif seniman dan atau empu tari Keraton Naskah Bedhaya Angronsekar yang ditulis Yogyakarta, khususnya KRT Sasmintadipuro Rama Sas tahun 1957 atas perkenan Sultan atau Sasmintamardawa (Rama Sas, 1929- HB IX, kemudian atas perintah HB IX pula 1996) . Bedhaya Angron Sekar memiliki tahun 1985, Bedahya Angron Sekar ditulis benang merah kesimbangan pewarisan dan ulang oleh Rama Sas guna persiapan pengembangan tari klasik gaya Yogyakarta pementasan di Jakarta, atas nama Bebadan dari masa sebelum era Rama Sas sampai Hamong beksa Kraton Yogyakarta untuk dengan era Pasca – Sultan HB IX, yaitu para suatu misi kesenian . Periode selanjutnya era Sultan HB X . Rama Sas adalah seorang juga membuktikan, sebagai empu tari abdi penari, guru tari, empu tari yang menyertai dalem Keraton, Rama Sas terlibat dalam dinamika perubahan tari klasik yang punya penyusunan sejumlah bedhaya pada masa keterlibatan masa penjajahan, proklamasi, Sultan HB X .

BEDHAYA KUWUNG- KUWUNG

130 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu Tahun : 2018 Komunitas Karya Budaya: Pamulangan Beksa No . Reg : 201800700 Sasminta Mardawa Nama Karya Budaya: Bedhaya Kuwung-Kuwung Alamat: Jl . Dipokusuman, Keparakan, Mergangsan, Provinsi : DI Yogyakarta Kota Yogyakarta, DIY 55152 Domain : Seni Pertunjukan Maestro Karya Budaya: -- WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: -- Tautan Video: --

Bedhaya Kuwung-Kuwung adalah salah pada naskah Beksa Bedhaya Kuwung- satu karya tari klasik gaya Yogyakarta Kuwung(halaman 51-60) . Naskah K .140 dan menjadi salah satu karya pusaka di –B/S 19 yang berisi teks Serat Pesidhenan Kraton Yogyakarta . Dalam lirik kandha, Bedhaya Utawi Srimpi, diantaranya Bedhaya disebutkan bahwa Bedhaya Kuwung-Kuwung Gendhing Kuwung-Kuwung (hal . 1-11) dan lahir pada masa pemerintahan Sri Sultan naskah K .145 –B/S 24 yang berisi teks Serat Hamengku Buwono VII (lahir 4 Februari Kandha Bedhaya Utawi Srimpi dalam naskah 1839, naik tahta 13 Agustus 1877) . Selain Bedhaya Gendhing Kuwung-kuwung (9-14) . itu disebutkan pula dalam lirik sindenan Ketiga sumber tersebut menyebutkan bahwa di dalam awal tarian seirama Gendhing naskah Bedhaya Gendhing Kuwung-Kuwung Kuwung-Kuwung, ” . . murweng gita, Kaping yang direkonstruksi tahun 2005 ini dari sapta, Sayidina Nungsa Jawa Adiningrat . ”,. naskah yang disusun di masa Sri Sultan Artinya, . . .telah siap perhelatan, (Sultan) HB VII dan HB VIII . Gerakan tariannya dari yang ke tujuh, pemimpin bangsa Jawa sumber HB VII sementara rias busana dan Adiningrat . Daftar gerakan tari berupa iringan gendingnya dari Sultan HB VIII . deskripsi, pola lantai, dan pencocokan Rias busana Bedhaya Kuwung-Kuwung dengan gending beserta siklus gongannya tidak menggunakan model paes-basahan- digunakan naskah yang ada di Kraton berkemben melainkan sudah menggunakan Yogyakarta, yaitu Naskah K .159d-B-S 42, jamang, bulu-bulu, dan baju tanpa lengan berisi naskah-naskah Cathetan Beksa berbahan beludru . Ringgit Tiyang, Bedhaya sarta Srimpi,

BEDHAYA TEJANATA PAKUALAMAN

Tahun : 2018 Komunitas Karya Budaya: Langenpraja Paku No . Reg : 201800699 alaman - Kraton Pakualaman Nama Karya Budaya: Bedhaya Tejanata Maestro Karya Budaya: Prof. Dr. AM Hermien Pakualaman Kusmayati, S.S.T., M.Hum (KMT Provinsi : DI Yogyakarta Prabanagara) Domain : Seni Pertunjukan WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: -- Tautan Video: --

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu 131 Kesenian ini berawal dari sebuah cerita Dalam perkembangan lanjut, BRA Retna kanjeng Gusti yang ke VII yang akan Puwasa yang juga seorang penari bedhaya, menikah dengan seorang putri dari solo . merawat Bedhaya Tejanata di lingkungan Putri solo yang merupakan Putri terkasihya istana Pakualaman, bahkan mengenalkan PBXI ( BRA Retna Puwasa), saat proses ini dan mengajarkan srimpi dan bedhaya berlangsung situasi sosial di Pakualaman surakarta di pura pakualaman . Bedhaya secara politis sedang tidak bagus dan Tejanata sampai sekarang menjadi penanda sedang merosot . Jadi, proses pernikahan penting keberadaa tari-tarian klasik di Pura ini juga merupakan sebuah proses Pakualaman . Di samping keindahan gerakan diserahkannya Tejanata ke Pakualaman tarian yang memancarkan kesederhanaan yang diartikan sebagai sebuah hadiah bedhaya dengan dipenuhi pancaran wibawa pernikahan . Teja memiliki makna sebagai aura makna, Bedhaya Tejanata juga sinar dan Nata adalah raja yang secara mengawal suatu momentum, ( 1) Penanda keseluruhan diartikan sebagai Sinar Raja budaya terkait peristiwa monumental, Solo ( cahaya raja yang memancar) yang perkawinan antara dua kerajaan penting kemudian apabila dikaitakan pada proses di tanah jawa; (2) penanda persentuhan pernikahan tersebut berarti pancaran sinar dua kekuatan besar gaya tari klasik itu memancar sampai pada Pakualaman jawa, Yogyakarta dan Surakarta ,. yang serta merupakan sebuah simbol kewibawaan mengaksentuasikan bahwa mereka berasal seorang Raja . Masa PB XI setelah sampai di dan tetap berada dalam satu rangkum trah Pakualaman sudah tidak ditarikan lagi di Mataram;(3) penanda arti penting adanya Surakarta . Jadi kesenian Tejanata ini benar keragaman dalam basis budaya internal ( – benar sebuah kesenian tari yang diberikan jawa) yang disatukan dalam semangat untuk langsung oleh PB XI . saling menguatkan .

BEKSAN BUGIS GAYA YOGYAKARTA

Tahun : 2018 Komunitas Karya Budaya: Kraton Yogyakarta No . Reg : 201800703 Hadiningrat Nama Karya Budaya: Beksan Bugis Gaya Maestro Karya Budaya: DR . RM Pramutomo, Yogyakarta M Hum. (Pengajar ISI Surakarta, Penari Klasik Provinsi : DI Yogyakarta gaya Yogyakarta) Domain : Seni Pertunjukan WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: Tautan Video: --

132 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu Sejarah tari ”Beksan Bugis”diawali Hamengkubuwono VII akhirnya pada saat pada masa pemerintahan Sultan itu memberikan legitimasi yang anggung Hamengkubuwono VII . Patih Danureja V kepada Beksan Bugis sebagai tari istana . yang menciptakan karya tari monumental tersebut . Selain karya yang monumental, Beksan Bugis memang tak jauh dari beksan ini juga merupakan sebuah tari kehadiran suku bugis dari tanah Sulawesi . yang lahir di tengah perangai sehari – hari Para pelaut unggul itu mengarungi para prajurit ini; dan merupakan tari hamparan lautan merantau menuju ke tradisi Istana Yogyakarta yang menyajikan Jawa, di antara mereka adalah prajurit gambaran prajurit Bugis sedang berlatih kraton yang kemudian ditempatkan di perang . Di antara keteguhan ndalem kepatihan . Di sepanjang tarian bugis yang Kepatihan, Beksan Bugis digarap penataan bergerak dinamis dengan undheng gilig di tari di bawah pimpinan seorang guru kepala itu tak bisa dilepaskan dari entrog, tari Keraton Yogyakarta, Raden Riyo sebuah motif gerak khusus yang digunakan Kertaatmadja yang tangkas menerjemahkan selain gerakan lain yang seperti ulap – ulap, gagasan sang Danureja V dalam kerja kretif pepincangan, tabikan, dhadhap dronjong . kesenian . Proses penggarapan Beksan Bugis Beberapa motif gerak digunakannya itu di menggelinding sebagai resiko kreativias antaranya mendasari proses penciptaan kesenian . Saat dirasa layak tampil di istana, beberapa motif gerak tari yang kerap Danureja mempersembahkannya kepada digunakan dalam pegelaran wayang wong . keraton . Sinuhun Ngarsa Dalem Sri Sultan

BEKSAN ETHENG

Tahun : 2018 Komunitas Karya Budaya: Kraton Ngayogyakarta No . Reg : 201800716 Hadiningrat; Pura Pakualaman Nama Karya Budaya: Beksan Etheng Maestro Karya Budaya: Dr . RM Pramutomo, Provinsi : DI Yogyakarta M Hum. . Domain : Seni Pertunjukan Alamat: Jalan Ki Hadjar Dewantara No .19, Jebres, Kota Surakarta, Jawa Tengah . WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: Tautan Video: --

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu 133 Beksan Etheng diciptakan oleh Sri Sultan HB tahun pembelajaran dimaksudkan agar I (RM Sujono/PA Mangkubumi, 17171-1792) . makna dan suasana dialog para pemainnya Menurut sejarahnya, HB I terkenal sebagai betul-betul natural, menyatu dengan seorang seniman yang kreatif yang sekaligus perannya . Artinya, antara peran Botoh dan juga sebagai pelindung seni (2000:36) . Sawung tidak hanya hafal teks naskah, Beksan Etheng lahir bersamaan dengan tetapi sudah sampai tahapan nyarira, yaitu dengan karya-karya tari semasa Beksan merasuk ke dalam diri sehingga kalau nanti Trunajaya yang terdiri dari Lawung Ageng, ada gending pedhotan sudah tidak terkejut Lawung Alit, dan Sekar Madura . Menurut untuk merespon . RM Pramutomo (2017) Beksan Etheng pada dasarnya telah menjadi bagian dari resepsi Beksan Etheng dimainkan oleh dua belas pernikahan agung putra putri Sultan pada penari yang terbagi dalam empat penari zaman Sultan HB V sampai ke Sultan HB yang berperan sebagai Botoh, empat VIII . Beksan Etheng merupakan bagian dari penari yang memerankan Sawung, dan pemediaan muatan pesan falsafah seni, empat penari memerankan Rencang budaya, sekaligus prinsip hidup manusia Botoh . Ragam tari dalam Beksan Etheng Ngayogyakarta sebagai pewaris budaya terbagi dalam peran-perannya: untuk Mataram . Tarian sebagai bagian dari upaya Botoh biasanya menggunakan tari Kagok peletakan dasar-dasar pandangan hidup Bapang; untuk Sawung menggunakan negara dan masyarakatnya . kalang kinantang alus; dan untuk Renceng Botoh menggunakan ragam tari yang belum Beksan Etheng digolongkan sebagai dinamai . Iringan yang digunakan adalah tarian yang cukup berat . Untuk dapat Gending Tawang Ganjur Slendro Pathet mempelajarinya, dibutuhkan sekitar satu 9, irama ketawang sedang untuk perang tahun agar menjadi mahir . Waktu satu diiringi Gending Kalaganjur .

BEKSAN FLORET

Tahun : 2018 Komunitas Karya Budaya: Pura Pakualaman No . Reg : 201800698 Maestro Karya Budaya: Dr . Mardjijo, S .S .T ., M .Sn . Nama Karya Budaya: Beksan Floret Alamat: Gowok, Caturtunggal, Kecamatan Depok, Provinsi : DI Yogyakarta Kabupaten Sleman Domain : Seni Pertunjukan WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: Tautan Video: --

134 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu Beksan Floret lahir di tengah situasi Beksan Floret memiliki dua bagian prinsip kekuasaan Sri Paku Alam IV . Beksan yaitu bagian jogedan dan bagian perangan . Floret lahir di tengah kungkungan teks Dua bagian ini memadukan unsur gerak politik, teks sosial, teks ekonomi, dan teks olahraga ke dalam tarian namun tetap budaya yang dipertemukan dalam suatu memegang patokan-patokan baku tari tarian khas . Sekitar tahun 1990-an atas tradisional Jawa yang halus . perintah Sri Paku Alam VIII melalui putranya Kanjeng Pangeran Haryo Anglingkusumo Beksan Floret memfokuskan pada hubungan menunjuk seorang ahli Mardjijo untuk antara gerak dan gending iringan dalam melakukan penggalian terhadap kekayaan tari klasik Jawa . Penari harus mampu tari Pakualaman . Beksan Floret pernah memainkan ketrampilan teknis memainkan dimainkan di Kraton Yogyakarta dan di Pura pedang floret dan penghayatan gending Pakualaman pada tahun 1994 . Kemudian harus tinggi karena terikat dengan ditampilkan di Taman Ismail Marzuki dan pencapaian rasa gerak . Gending Gangsaran disiarkan kepada masyarakat luas melalui yang cepat seperti mengejar ngejar, nyaris TVRI . Sejak saat itu, Beksan Floret mulai monoton-datar, bukan perkara mudah bagi dikenal secara luas di kalangan masyarakat . penari untuk menerapkan rasa gerak yang tepat .

BEKSAN GOLEK PUCUNG KETHOPRAK

Tahun : 2018 Komunitas Karya Budaya: Kraton Yogyakarta No . Reg : 201800719 Maestro Karya Budaya: RM Dinu Satomo Nama Karya Budaya: Beksan Golek Pucung Alamat: Siswo Among Beksa, Jl Kadipaten Kidul Kethoprak No 44 Provinsi : DI Yogyakarta WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Domain : Seni Pertunjukan Foto-foto: Tautan Video: --

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu 135 Tari Golek Pucong Kethoprak diciptakan oleh adalah masa pergerakan nasional . KGPAA Mangkubumi putra HB VI atau adik HB VII bersamaan dengan golek-golek yang Golek dalam arti kosa kata Jawa artinya lain dan gendhingnya diciptakan oleh KRT mencari, atau carilah makna atau jajaran Wiraguna (Putra Mangkubumi) . Istilah Golek kebaikan yang dapat dipetik dari suatu Pucong Kethoprak terdiri dari beberapa kata karya seni pertunjukkan . Pada pertunjukkan yaitu, Golek berarti jenis tarian (beksan) wayang kulit, di akhir pagelaran dalang putri, Pucong, nama gending utama untuk sering menutup dengan penampilan mengiringinya dan Kethoprak adalah aksen jejogetan anak yang rasa gerak tari yang biasa dibawakan dimaksudkan agar penonton dapat memetik pemain seni kethoprak tradisi . Golek Pucong manfaat ajaran yang sepanjang malam Kethoprak hadir sebagai penanda relasi dipergelarkan . Golek adalah wayang anak antara seni kerakyatan dan seni istana(RM yang populer di Jawa Barat dan membawa Dino Satomo, 2010) . Para penari tari ini lakon-lakon dari Serat Menak dan Serat haruslah seorang sinden sehingga berkaitan Ambya di Jawa Tengah dan DIY .Wayang dengan dua hal yaitu (1) asumsi bahwa para Golek yang dimainkan di daerah Kedu sindhen telah memiliki penguasaan daya inilah yang menginspirasi HB IX untuk rasa gendhing lebih daripada penari yang menciptakan tarian Golek Menak pada tahun bukan pesindhen atau pengrawit sehingga 1944 . Tari ini belum selesai diperbaharui rasa gending segera didapatkan dari sampai HB IX wafat sekitar tahun 1988 . tariannya;(2) adanya motivasi memperkaya Kemudian di era abad 20 seputaran tahun sumber penari dari kalangan pelaku seni 1900 hingga kemerdekaan atau zaman karawitan tidak saja karena kebutuhan kebangkitan nasional, era saat kekayaan rasa gendhing, melainkan sebagai bagian karya budaya bangsa termasuk seni klasik dari siasat kebudayaan yang terkait dengan tradisi istana Yogyakarta menjadi alat perluasan partisipasi masyarakat yang perjuangan strategis, Tari Golek Pucung meluas sehingga dapat memperkuat jati Kethoprak pun menjadi bagian dari diri kebangsaan yang pada zaman KGPAA propaganda tersebut . Mangkubumi Putra HB VI dan KRT Wiraguna

BEKSAN GUNTUR SEGARA

Tahun : 2018 Komunitas Karya Budaya: Kridha Mardawa No . Reg : 201800701 Kraton Ngayogyakarta Hadiningrat - Kraton Nama Karya Budaya: Beksan Guntur Segara Ngayogyakarta Hadiningrat Provinsi : DI Yogyakarta Maestro Karya Budaya: KRT Condroradono; Dr . RM Domain : Seni Pertunjukan Pramutomo, M .Hum . WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: -- Tautan Video: --

136 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu Teks Kultural tentan Hamengku Buwono I ( antara Raden Guntur Segara melawan RM Sujono/ PA Mangkubumi , 1717- 1792) Raden jayasusena . Pada waktu itu, Raden sebagai pendiri Kasultanan Ngayogyakarta jayasusena menghadap Raj Jenggala dan Hadiningrat setelah melalui perjuangan memohon agar dirinya diakui sebagai panjang dengan peperangan melawan putranya dari ibu Dewi Windansari (sich) . kumpeni Belanda ( 1746 – 1755), diakhiri Raja jenggala belum bersedia mengakuinya dengan perjanjian Giyanti ( 1755), terdapat sebagai putra sebelum Raden Jayasusena kesan kuat adanya keberlangsungan dan dapat mengalahkan putra Raden Brajanata kesinambungan nilai perjuangan dan fibrasi yang bernama Raden Guntur Segara . semangat keprajuritan, yang menyertai saat- Meskipun pertempur antar keduanya sama saat meletakan dasar- dasar kenegaraan . kuat dan tidak bisa saling mengalahkan, Raja jenggal akhirnya dapat mengakui Sumber materi lainnya adalah ksiah Raden Jayasusena sebagai putranya . panji, yang menggambarkan peperangan

BEKSAN JEBENG

Tahun : 2018 Komunitas Karya Budaya: Pura Pakualaman No . Reg : 201800697 Maestro Karya Budaya: Dr . Mardjijo, S .S .T ., M .Sn . Nama Karya Budaya: Beksan Jebeng dan M . Mirutu Provinsi : DI Yogyakarta Alamat: Gowok, Caturtunggal, Kecamatan Depok, Domain : Seni Pertunjukan Kabupaten Sleman dan Ambarketawang, Gamping, Sleman WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: Tautan Video: --

Beksan Jebeng dahulunya diciptakan oleh tarian dapat dikreasikan oleh penari tentang Kanjeng Gusti Paku Alam II . Kemudian indah tidaknya tarian, pas atau tidaknya tari ini dilestarikan dari Paku Alam III tarian akan dikembalikan kepada paugeran . sampai Paku Alam VIII . Tari Beksan Jebeng Bersumber dari Sri Paku Alam III (1855- pada awalnya berkembang pada Pura 1864) tari ini menggambarkan peperangan Pakualaman . Prinsip yang ada dari tarian antara Raden Arjuna melawan Adipati Karno ini joged ki bebas, merdika, ning ora sah dengan senjata keris dan jebeng (sejenis nggaya . Artinya tarian ini harus dilakukan perisai) . dengan jiwa yang merdeka . Gerak gerik

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu 137 Oleh sebab tarian ini dikembangkan dalam disesaikan dengan alunan gendhing . Proses wujud kemerdekaan, dulu banyak penari pengembangan tarian ini diawasi oleh Sri dengan latar belakang Surakarta yang Paduka ke delapan . Perpaduan gendhing, tertarik dengan tarian ini . Kemudian para lirik, gong, dan tarian yang disesuaikan penari Yogya alus mulai diperbanyak oleh dengan prinsip dasar nilai-nilai Yogyakarta Kanjeng Gusti Pakualam VIII pada tahun inilah yang kemudian lazim dikenal dengan 1964 . Tarian ini dikembangkan lagi pada Beksan Jebeng . tahun 1991 saat ada festival ”Visit Indonesia Year” . Proses penyusunannya dirangkai dari Beksan Jebeng adalah salah satu bentuk satu ragam ke ragam yang lain . Misalnya tarian puta alus yang dibawakan dengan satu ragam dalam parsial satu gong selesai karakter gagah tetapi ditampilkan dalam dibuat kemudian diujicobakan secara tarian yang halus . Tari ini menggunakan alat ’rasa’ jika dirasa memang enak maka properti jebeng seperti tameng tetapi bukan akan disimpan sebagai bagian ragam dan tameng, jebeng diartikan seperti perisai dilanjutkan dengan penyusunan ragam dari kulit berbentuk setengah lingkaran yang berikutnya . Prinsip yang dipegang adalah ditanam di kayu pegangan agar memanjang masih dalam lirik dan prinsip dasar tari sedikit lengkung yang difungsikan sebagai alus kakung . Lirik Beksan Jebeng diambilkan pegangan . dari lirik dalam Kinanthi Sandhung yang

BENTHIK YOGYAKARTA

Tahun : 2018 No . Reg : 201800707 Nama Karya Budaya: Benthik Yogyakarta Provinsi : DI Yogyakarta Domain : Tradisi dan Ekspresi Lisan

Komunitas Karya Budaya: Kampoeng Dolanan Yogyakarta Alamat: Jalan Tembus Pandes, Panggungharjo, Banguntapan, Bantul . Maestro Karya Budaya: Wahyudi Anggoro Hadi Alamat: Kampoeng Dolanan Yogyakarta . WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: Tautan Video: --

138 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu Benthik adalah permainan anak, yang mempergunakan dua ranting kecil . Saat Bila lawan berhasil menangkap tongkat kedua ranting ini beradu maka muncul pendek yang melambung tersebut, maka suara “thik, thik” sehingga berdasar proses ia akan mendapatkan poin . Kemudian, onomatope permainan ini disebut “Benthik” . sang pemain diminta meletakkan tongkat panjang di atas lubang luncur dengan posisi Benthik dimainkan dengan dua ranting kayu melintang . Sedangkan, pihak lawan bertugas yang berukuran panjang (sekitar 30 cm, melempar tongkat pendek yang telah disebut “benthong”) dan yang berukuran dilontarkan tadi ke arah tongkat panjang pendek (sekitar, disebut “janak”) . Keduanya tersebut . Bila tongkat pendek mengenai atau memiliki diameter sekitar 1 cm . Ranting menyentuh tongkat panjang, maka giliran panjang dipergunakan untuk memukul bermain akan berganti ke pihak lawan . ranting yang lebih pendek . Tahap kedua dari permainan Benthik adalah Permainan ini memerlukan halaman yang namplek . Pada tahap ini, konsentrasi penuh bersih (tidak ada tumbuhan), rata dan cukup diperlukan . Sang pemain harus melempar luas . Benthik diawali dengan membuat tongkat pendek ke udara terlebih dahulu, lowakan atau ceruk kecil di tanah tempat lalu dipukul sekuat tenaga dengan tongkat janak dtempatkan dalam posisi melintang panjang sejauh mungkin . di atasnya . Agar tongkat tidak mudah patah Lanjut ke tahap ketiga, Nuthuk, sang saat digunakan, hanya kayu berstruktur ulet pemain harus meletakkan tongkat pendek dan kuat yang boleh dipakai, seperti kayu pada lereng lubang luncur dengan posisi pohon Jambu Biji, kayu pohon Mangga, kayu miring 45 derajat . Ia harus memukul pohon Klengkeng, kayu pohon Kemuning, ujung tongkat pendek yang menyembul ke atau sejenisnya . permukaan tanah dengan tongkat panjang agar dapat mengudara, lalu dipukul lagi Pertama, sang pemain memasang tongkat sejauh mungkin . yang pendek di atas lubang luncur secara melintang . Lalu, tongkat ini harus didorong sekuat tenaga dengan bantuan tongkat panjang supaya dapat melambung sejauh mungkin . Dalam bahasa Jawa, ini disebut dengan istilah nyuthat .

BRONGKOS YOGYAKARTA

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu 139 Tahun : 2018 Komunitas Karya Budaya: -- No . Reg : 201800715 Maestro Karya Budaya: Prof . Dr . Ir . Murdijati Nama Karya Budaya: Brongkos Yogyakarta Gardjito Provinsi : DI Yogyakarta Alamat: Pusat Studi Pangan dan Gizi UGM . Domain : Kemahiran dan Kerajinan Tradisional WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: Tautan Video: --

Brongkos termasuk dalam klarifikasi maupun warung yang menjual berbagai lauk- pauk pada kuliner jawa . Lauk-pauk masakan termasuk di dalamnya brongkos . yang dimaksudkan disini adalah lauk pauk berkuah santan, berwarna coklat kehitaman Serat centhini ditulis dari tahun 1814 karena terdapatnya keluwak ( pangiun hingga 1823 . Brongkos sepuluh kali edule) sebagai salah satu bumbu utamanya . disebutkan dalam kegiatan makan, yaitu Citarasa brongkos adalah gurih hangat dan dalam kehidupan sehari- hari untuk makan berbumbu dengan citarasa keluwak yang pagi, siang, dan malam, untuk hidangan kuat . Bahan yang dimasak dalaam brongkos menyambut tamu, maupun upacara adat meliputi bahan hewani berupa telur ayam, yaitu kenduri pengantin . daging sapi atau bagian dari tubuh sapi yang lain (congor, koyor, tulang muda, lulur, Kookboek yang di tulis oleh seorang belanda daging bagian dalam, atau lamur) . pada tahun 1925, mengakui keberadaan Sedangkan bahan nabatinya berupa tahu ( brongkos sebagai hidangan yang lezat . irisan tahu putih ataupun tahu magel/ tahu Dalam masakan gaya indische brongkos plempung), kacang tolo, kulit biji melinjo, telah menjadi bagian dari hidangan mewah dan buncis . Dengan demikian ragam . Brongkos disajikan dengan brongkos yang dikenal masyarakat adalah peralatan khusus, tata meja yang istimewa , brongkos tahu, brongkos telur, brongkos dan pelayanan yang terencana . daging, brongkos koyor, brongos congor, atau brongkos tulang muda . Brongkos merupakan Resep di buku Mustikarasa oleh pemerintah hidangan populer dalam masyarakat jawa indonesia yang diterbitkan pada tahun 1967 . khususnya di Yogyakarta . Hal ini dilihat Disebutkn bahwa terdapat empat macam dari banyaknya warung yang menjajakan brongkos dengan daerah asalnya masing – brongkos di kota ini, baik warung yang masing . menjual brongkos sebagai menu utama

DANDAN KALI

140 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu Tahun : 2018 Komunitas Karya Budaya: Komunitas Merapi No . Reg : 201800713 Alamat: Dusun Kepuh, Dusun Manggong, dan Nama Karya Budaya: Dandan Kali Dusun Pagerjuang, Desa Kepuharjo, Provinsi : DI Yogyakarta Kecamatan Cangkringan, Kabupaten Sleman . Domain : Adat Istiadat Masyarakat, Ritus dan Maestro Karya Budaya: Mardi Wiyono Perayaan-perayaan Alamat: Dusun Kepuh, Desa Kepuharjo, Kecamatan Cangkringan, Kabupaten Sleman WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: -belum tersedia- Tautan Video: --

Upacara Dandan Kali atau Becekan gulai) sehingga dikenal juga dengan istilah merupakan upacara yang dilaksanakan oleh “Upacara Becekan” . Istilah “Dandan Kali” masyarakat Dusun Kepuh, Dusun Manggong, juga diberikan karena tempat upacara dan Dusun Pagerjuang, Desa Kepuharjo, berada di sungai dengan harapan sungai Kecamatan Cangkringan, Kabupaten Sleman . tetap dialiri air dan tidak mengalami Dandan kali atau memeti sungai bertujuan kekeringan, bukan hanya Sungai Gendol untuk meminta hujan, konon katanya melainkan sungai-sungai di sekitarnya di daerah kepuharjo pernah mengalami seperti sungai kretek, sungai kebeng dan kemarau panjang sampai 8 bulan, setelah sungai-sungai di sekitarnya . kemarau panjang tersebut masyarakat meminta hujan dengan membawa sesaji Persyaratan utama dalam upacara dandan dan menyembelih kambing di Sungai Gendol, kali adalah semua yang hadir atau tidak lama setelah upacara dilangsungkan, mengikuti prosesi upacara merupakan kemudian turun hujan yang lebat dan laki-laki, perempuan tidak diperbolehkan memberikan kesuburan di sekitar kepuharjo . mengikuti prosesi upacara . Tidak ada yang Sejak saat itu, masyarakat Kepuharjo mengetahui alasan larangan tersebut, melakukan tradisi dandan kali setiap tahun masyarakat hanya menyebutnya sebagai dengan menyajikan sesaji berupa nasi tradisi turun temurun . becek (olahan kambing dengan bumbu

GEBLEK KULONPROGO

Tahun : 2018 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201800712 Maestro Karya Budaya: Mbah Yol Nama Karya Budaya: Geblek Kulonprogo Alamat: Garang, Tawangsari, Pengasih, Provinsi : DI Yogyakarta Kulonprogo . Domain : Kemahiran dan Kerajinan Tradisional WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: -- Tautan Video: --

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu 141 masyarakat Kulonprogo mengenal Geblak tersendiri untuk menanam pohon singkong sebagai makanan bekal para petani untuk disamping lahan yang digunakan untuk ke sawah . Makanan Geblak mulai dibuat menanam padi . Hal ini menunjukkan bahwa atas latar belakang kekayaan hasil pertanian ketersediaan singkong di Kulon Progo yang dihasilkan yakni singkong . Bahan cukup banyak sehingga tidak menutup Geblek yang terdiri dari karbohidrat mampu kemungkinan bahwa masyarakat mengolah menjadi kudapan yang mampu mengisi singkong menjadi makanan kudangan selain perut para petani yang bekerja keras hanya dikonsumsi dengan cara direbus atau seharian . Singkong yang dibuat sebagai digoreng . pati sehingga berbentuk kenyal ini dapat menimbulkan rasa kenyang yang awet . Jadi Geblek menjadi salah satu bukti kekayaan petani memiliki simpanan energi yang cukup alam Kulonprogo yang mampu menjadi saat melakukan pekerjaan sawah . . bagian penting dalam sendi pangan masyarakatnya . Geblek saat ini masih Geblek diketahui secara umum sebagai menjadi makanan favorit dalam setiap acara makanan kudanpan yang terbuat dari di Kulonprogo, baik acara dusun hingga pati singkong . Makanan ini pertama kali acara Kabupaten . Geblek biasa disajikan dikenalkan oleh masyarakat di Pengasih, dengan tempe benguk, geblek berfungsi Kulon Progo . Pembuatan geblek erat sebagai kudapan pokok dan tempe benguk kaitannya dengan kondisi geografis kulon sebagai kudapan pendamping atau lauknya . progo berupa perbukitan dan dataran Selain itu, Geblek juga menjadi oleh-oleh tinggi yang cocok dijadikan sebagai lahan yang dibeli oleh para wisatawan yang pertanian . Pola pertanian yang dikenal oleh berkunjung ke Kulonprogo . Geblek memiliki masyarakat Kulon Progo terdiri dari 2 kali peran penting dalam menggerakkan ekonomi panen padi dan 1 kali palawija . masyarakat masyarakat Kulonprogo . sekitar Kulon Progo mengganti masa tanam palawija dengan tanaman singkong . Selain itu, masyarakat juga memiliki lahan

GEJOG LESUNG YOGYAKARTA

Tahun : 2018 Komunitas Karya Budaya: Gejog Lesung Bendo No . Reg : 201800705 Imogiri Bantul dan Paguyuban Seni Nama Karya Budaya: Gejog Lesung Yogyakarta Tradisional Gejog Lesung “Tjipto Sworo” Provinsi : DI Yogyakarta Ayom Ayem Domain : Seni Pertunjukan Alamat: Dusun Bendo, Desa Wukirsari, Kecamatan Imogiri, Bantul dan Kledokan, Selomartani, Kalasan, Sleman, DIY . Maestro Karya Budaya: Raijo Alamat: Panggang, Giriharjo, Gunungkidul . WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: Tautan Video: --

142 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu Nama ’gejog lesung’ artinya adalah sekat menjadi beberapa kotak . Satu ’lesung’ permainan musik yang bersaut-sautan, biasanya biasanya dimainkan oleh empat saling menimpali dengan model pukulan sampai lima orang . Tingkat kemeriahan seni interlocking atau dalam permainan musik ini tergantung dari banyaknya ’lesung’ musik gamelan disebut imbal-imbalan . yang digunakan . Semakin banyak semakin Kata ”gejog” merujuk pada pengertian meriah . bersaut-sautan dan saling menimpali ibarat dua orang atau lebih yang sedang Prinsip dasar permainan ’gejog lesung’ bercengkrama atau dalam bahasa Jawa adalah ”kothek-an” yang berpijak pada diartikan ”gojeg” atau ”gojegan” dan kata pola-pola pukulan interlocking . Pola-pola ’lesung’ berarti benda tmpak menumbuk permainan musik ’gejog lesung’ yang padi . Seni ’gejog lesung’ adalah seni menciptakan pola ritme dan kalimat-kalimat musik yang memainkan alat musik berupa lagu sederhana, ternyata juga ada judul benda kayu yang berongga menyerupai lagu-lagunya . Judul-judul lagu musik ’gejog sampan yang disebut ’lesung’, yang biasa lesung’ nampak terinspirasi oleh suasana- digunakan sebagai tempat menumbuk padi . suasana lingkungan pedesaan dengan Alat musik ’gejog lesung’ bersifat perkusif, alam semestanya . Gambaran sebagai seni yang memainkannya dengan dipukul- musik tradisional yang bersifat agraris pukul dengan kayu semacam tongkat yang dapat diamati dari judul nama-nama disebut ’alu’ atau secara umum antan lagunya, seperti misalnya (1) lagu Wulung (alat penumbuk padi) . Lesung berukuran Kekalang;(2) lagu Emprit Neba;(3) lagu Ayam 1½ sampai 2 meter, lebar ½ meter dan Ngelik dan beberapa judul lagu lainnya . tingginya juga kurang lebih ½ meter . Bentuk ’lesung’ bervaariasi ada yang satu rongga/ Seni musik ”gejog lesung” mengekspresikan lubang dan ada pula yang memanjang dan kegembiraan kaum petani pedesaan setelah ada pula yang rongga/lubangnya tersekat- melaksanakan masa panen .

GEPLAK BANTUL

Tahun : 2018 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201800711 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Geplak Bantul Prof . Dr . Murdijati-Gardjito, M .A . - Fakultas Provinsi : DI Yogyakarta Teknologi Pertanian Universitas Gadjah Domain : Kemahiran dan Kerajinan Tradisional Mada . WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: Tautan Video: --

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu 143 Geplak menjadi salah satu makanan dari kelapa disebutkan satu kali dalam tradisional khas Bantul, DIY yang terbuat Serat Centhini jilid VI yang berisi tentang dari bahan utama kelapa . Pohon Kelapa pengembaraan Syech Amongraga (salah banyak dijumpai di Indonesia mulai dari satu dari tiga putra-putri ) dalam daerah pantai sampai dataran tinggi . perjalanan spiritual setelah mengalami Iklim Indonesia yang tropis menjadi alasan kekalahan dari Pangeran Pekik, ipar Sultan suburnya pohon kelapa di Indonesia . Agung dari Kerajaan Mataram . Saat tiba Yogyakarta . Pada tahun 1985, disebutkan di Desa Wanamarta, sekitar Majalengka dalam data statistik bahwa Yogyakarta Jawa Barat, mereka bertemu dengan Ki memiliki areal perkebunan kelapa sekitar Bayi Panurta yang merupakan pemimpin 50 .697 hektar . Kelapa sebagai bahan dasar pesantren besar di sana dan kemudian Geplak menjadi sumber daya yang dimiliki menikah dengan putri beliau yakni Niken Yogyakarta . Geplak sebagai makanan kreasi Tambangraras .

GOLEK LAMBANGSARI YOGYAKARTA

Tahun : 2018 Komunitas Karya Budaya: Kraton Yogyakarta No . Reg : 201800717 Hadiningrat . Nama Karya Budaya: Golek Lambangsari Maestro Karya Budaya: Dr . TH . Suharti, Yogyakarta S .S T. .M .Hum (KRT . Pujaningsih) . Provinsi : DI Yogyakarta WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Domain : Seni Pertunjukan Foto-foto: Tautan Video: --

Tari ini secara simbolik merupakan Golek Lambangsari . Konon pula, Golek tari yang memiliki makna untuk lambangsari pun lahir dari tangan yang mengungkapkan kedewasaan seorang putri berbeda–beda . Oleh karena itu, bagi mereka yang telah menginjak dewasa . Dipilihnya yang mengamati, sering harus bertanya gending pengiring Lambangsari memiliki dulu, Golek Lambangsari yang mana ? arti bahwa lambang ‘simbol, sari’ inti mengapa nama Lambangsari banyak dalam kehidupan . Dengan demikian, jika digunakan dalam tarian . Hal itu belum digabung, lambangsari bermakna inti ada penjelasannya . Namun, penjelasannya kehidupan manusia, yang telah menginjak mungkin karena Gendhing Lambangsari masa kematangan, baik secara emosional, (Slendro Menyera), sebagai komposisi psikologi dan atau biologis . Perpaduan kawawitan tari, dirasa memikat secara kematangan ini yang diyakini menjadi inti karakter dan enak kalau digunakan sebagai kehidupan manusia . iringan tarian . Ataukah karena acua makna dari kata”lambangsari” yang sangat memuat Gending Lambangsari merupakan maksud-maksud khusus . sebuah iringan bedhaya dan golek . Namanya pun Bedhaya Lambangsari dan

144 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu Umumnya, cakepan (lirik) Sindhenan yang dan karakter gendhing yang seakan mengalir sering terdengar dari gending lambangsari, pada rasa gerak . Golek Lambang sari yang Slendro manyura, menyiratkan akan suasana merupakan ciptaan KRT Purbaningrat (1865- segar dan mengalir . Lirik menguatkan warna 1949) adalah empu tari dan karawitan .

KETHEK OGLENG GUNUNG KIDUL

Tahun : 2018 Komunitas Karya Budaya: Group Wayang Orang No . Reg : 201800704 Kendhalisada Karangmojo Nama Karya Budaya: Kethek Ogleng Gunung Kidul Alamat: Wiladeg, Karangmojo, Gunungkidul . Provinsi : DI Yogyakarta Maestro Karya Budaya: Yohanes Sutopo Domain : Seni Pertunjukan Alamat: Dusun Jeruk Sari, Wonosari, Gunungkidul . WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: Tautan Video: --

Kethek Ogleng berasal dari kata Kethek yang berasal dari Cerita Panji yang mengisahkan berarti tokoh yang sakti dan suka berlagak . tokoh Panji Asmorobangun yang berkelana Dalam bahasa Jawa memiliki istilah yang mencari kekasihnya yaitu Dewi Sekartaji tepat untuk menggambarkan Kethek Ogleng dari Kerajaan Jenggala yang hilang secara yaitu gumleleng atau berlagak . Karakter tiba-tiba . Dalam proses pencariannya Panji Kethek yang suka berlagak ini tercermin melakukan penyamaran agar identitasnya dalam setiap sikap dan tindakannya yang tidak diketahui, begitupun dengan Dewi diwujudkan dalam dialog dan gerak tari . Sekartaji . Pengembaraan pencarian Sosok kera memang memiliki kedudukan kekasih melalui penyamaran hadir dalam yang istimewa dalam seni pertunjukkan pertunjukkan Kethek Ogleng . Tokoh- di Indonesia . Dalam wiracarita Ramayana tokoh yang memiliki peran penting dalam dapat dijumpai satria yang juga berwujud pertunjukkan ini adalah Kethek Ogleng, kera yaitu Anoman namun sosok Kethek Endhang Roro Tempe, Mbok Rondo, Panji Ogleng lebih bersifat antagonis . Asmorobangun, dan Monyeng . Endang Roro adalah anak gadis dari Mbok Rondo Kethek Ogleng bagian dari ekspresi yang suatu hari diminta untuk mengirim masyarakat atas kisah-kisah siklus Panji makanan ke ladang . Saat dalam perjalanan, sebagai bentuk perlawanan terhadap ia bertemu dengan Kethek Ogleng dan dominasi kisah Mahabarata dan Ramayana seketika itu pula Kethek Ogleng terpesona pada waktu itu . Tokoh Kethek Ogleng dengan kecantikan Endang Roro .

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu 145 MACAPATAN YOGYAKARTA

Tahun : 2018 Komunitas Karya Budaya: Sekolah Kursus Macapat No . Reg : 201800706 atau Pamulangan Sekar (Macapat) KHP Nama Karya Budaya: Macapatan Yogyakarta Kridha Mardawa - Kraton Ngayogyakarta Provinsi : DI Yogyakarta Hadiningrat Domain : Tradisi dan Ekspresi Lisan Maestro Karya Budaya: Romo Pradja Suwarsono - Abdi Dalem Keraton Yogyakarta bertugas untuk mengurus dan mengajar macapat di Pamulang Sekar (Macapat) . WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: Tautan Video: --

Macapat merupakan tradisi melagukan dalam pembacaan kidung dan kakawin para tembang pada Masa Jawa Baru . Sebelum penyair harus memperhatikan cara baca dikenal tradisi macapat, pada masyarakat panjang-pendeknya suatu teks seperti dalam Masa Jawa Kuno dikenal tradisi kakawin dan pembacaan Al-Qur’an . Pada masa Jawa kidung . Tradisi kakawin yang berasal dari Baru kemudian masyarakat mulai mengenal kata “kawin” merupakan tradisi melagukan tradisi macapatan dengan nada yang lebih tembang dengan aturan-aturan yang sederhana dibanding Kakawin dan Kidung berasal dari India, sedangkan pada masa serta memiliki aturan notasi tersendiri . jawa pertengahan masyarakat mengenal Terdapat perbedaan antara tembang adanya tradisi kidung yang masih memiliki Kakawin, Kidung dan Macapat, jikalau sedikit kesamaan dengan Kakawin yakni Tradisi Kakawin dan Kidung tidak terlalu dengan melagukan tembang yang masih mempermasalahkan Guru Gatra dan Guru memiliki pengaruh india, namun aturan Lagu, dalam Tradisi Macapat aturan tersebut atau mentrumnya merupakan aturan jawa . sangat diperhatikan .

146 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu NINI THOWONG YOGYAKARTA

Tahun : 2018 Komunitas Karya Budaya: Grup Kesenian No . Reg : 201800720 Tradisional Nini Thowong Sabda Budaya, Nama Karya Budaya: Nini Thowong Yogyakarta Grudo . Provinsi : DI Yogyakarta Maestro Karya Budaya: Kadilan - Grup Kesenian Domain : Seni Pertunjukan Tradisional Nini Thowong Sabda Budaya, Grudo . Prof . Dr . Suwardi Endraswara, M .Hum - Ngrukem Rt 18 Krandohan, Pendowoharjo, Sewon Bantul . WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: Tautan Video: --

Seni spiritual Nini Thowong telah lama tepi sungai . Namun, raja besar itu sekejap usianya . Penduduk seempat mengisahkan hilang dari pandangan anak-anak . Sejak itu, bahwa seni sudah ada sejak jaman Mataram boneka jadi-jadian itu tenang lagi . dipimpin oleh Panembahan Senapati . Wilayah Pundong, memang menjadi daerah yang Dari waktu ke waktu, setiap akan bermain depat sungai Opak, di mana Panembahan boneka yang konon disebut jalangkung Senapati gemar bertapa di sungai itu . Maka itu, anak-anak semakin hati-hati dan ada sejak jaman keraton Mataram berkembang, rasa takut . Atas dasar kejadian itu, orang karya ini telah ada . tua sedikit melarang kalau anak-anaknya Semula, ketika Panembahan Senapati sudah bermain boneka malam hari . Apalagi usai bertapa di tempuran Sungai Opak dan anak-anak selalu menceritakan kejadian sungai Oya, beristirahat di daerah Pundong . yang baru saja dialami . Orang tua mereka Di situ dia menjadi peminta-minta, dan justru merespon negatif dengan ucapan: secara kebetulan melihat segerombolan “Engko digondhol nini-nini ”. Dalih orang tua anak-anak yang dolanan boneka . Di bulan agar anaknya tidak digoda makhluk halus . purnama yang cerah itu, Panembahan Namun, anak-anak tetap bermain boneka Senapati minta minuman pada anak-anak tersebut, dan sampai sekarang ucapan nin- yang dolanan itu, namun tidak diberi . Lalu nini itu oleh anak-anak dinamakan Nini dia pergi, tiba-tiba anak yang bermain tadi Thowong . Awalnya dia menganggap nini bersorak-sorak, karena mainan bonekanya itu sebagai hantu . Namun, lama-kelamaan bergerak terus, mengayun-ayun, mengikuti jadilah hantu ayng menyenangkan, karena perjalanan Panembahan Senapati menuju ke bisa diajak komunikasi .

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu 147 PEKSI MOI

Tahun : 2018 Komunitas Karya Budaya: Group Kesenian No . Reg : 201800708 Peksimoi Soka Wetan - Dusun Soka Wetan, Nama Karya Budaya: Peksi Moi Kelurahan Merdikorejo, Kecamatan Tempel, Provinsi : DI Yogyakarta Kabupaten Sleman . Domain : Seni Pertunjukan Maestro Karya Budaya: KH Nahrowi - Dusun Soka Wetan, Kelurahan Merdikorejo, Kecamatan Tempel, Kabupaten Sleman . WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: Tautan Video: --

Peksimoi atau Peksi Moi merupakan orang, 4 pemusik yang memainkan alat singkatan yang terdiri dari Persatuan musik berupa 3 terbang dan 1 gendang, Kesenian Islam Main Olahraga Bela Diri serta 2 orang penyanyi . Pementasan (Peksimoi), berasal dari Dusun Soka Wetan, tari terdiri dari laki-laki dan perempuan Kelurahan Merdikorejo, Kecamatan Tempel, dengan 35 lagu yang mengiringi, lagu Kabupaten Sleman . Istilah ini digunakan hanya berupa sya’ir-sya’ir ajakan bukan untuk menunjukkan bahwa tarian dan tidak memiliki alur cerita . Terdapat 3 merupakan kumpulan gerakan bela diri yang jenis bahasa dan 1 rangkaian nada yang diiringi dengan instrumen . Setiap instrumen digunakan dalam syair Tari Peksimoi yaitu dan lagu yang dimainkan memiliki Bahasa Arab (8 bait), Bahasa Jawa (2 bait), gerakan yang berbeda-beda . Tari Peksimoi Bahasa Indonesia (24 bait), Rangkaian nada merupakan tari yang dilakukan dengan (1 bait) . Jenis-jenis syair yang dilagukan interaksi antar penari tanpa mengikutkan antara lain: Ya Rasulalloh, Lekas Main, Baru penonton pasif . Tarian ini berupa tarian latar datang, Negara, Manusia, Ya Muhaimin sehingga dapat dimainkan dimana saja . Ya Salam, Sungguh Kami Sekalian, Tholat Durasi tarian tergantung pada lagu yang naba, Lasol, Tidak jadi apa, Minta berhenti, dinyanyikan, ada lagu yang berdurasi pendek Marhaban, Rupa Jalma, Selamet sempurna, ±2-3 menit, bahkan sampai 1 jam . Sya’ir Atur sembah aken, Do mi sol, Hormat kami, atau lagu yang mengiri tarian Peksimoi Kumpulan ini, Daratan, Minala, Sholatulloh, merupakan sya’ir berupa ajakan beribadah Ini mana, Kumpulan ini baru mulai, Kalau kepada Alloh S .W .T dan menunjukkan ada, Kinclong, Memberitahu, Naik sepeda, persatuan NKRI (Negara Kesatuan Republik Salendang, Mintalah ampun, Tabik encik, Indonesia) . Kami anak pengajian, Ayam kate, Jangan sampai lama, Assalamua’alaikum, dan Tari Peksimoi terdiri dari penari, pemusik Sumur dalam (Rubito, 1997) . dan penyanyi . Penari terdiri dari 12-16

148 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu REBO PUNGKASAN

Tahun : 2018 Komunitas Karya Budaya: Desa Wonokromo, No . Reg : 201800710 Kecamatan Pleret, Kabupaten Bantul . Nama Karya Budaya: Rebo Pungkasan Maestro Karya Budaya: Kyai Muhammad Djawis Provinsi : DI Yogyakarta Masruri - Jejeran 1, Wonokromo, Pleret, Domain : Adat Istiadat Masyarakat, Ritus dan Bantul, Yogyakarta . Perayaan-perayaan WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: Tautan Video: --

Upacara Rebo Pungkasan atau Rebo mBah Kyai dalam pengobatan adalah Wekasan . ini diadakan pada hari Rabu dengan cara disuwuk, yakni dibacakan terakhir pada bulan Sapar . Kata Sapar ini ayat-ayat AI-Qur’an pada segelas air yang identik dengan ucapan kata Arab syafar kemudian diminumkan kepada pasiennya yang berarti bulan Arab yang kedua . sehingga pasien tersebut dapat sembuh . Selain itu, kata syafar juga identik dengan Berkat ketenaran mBah Kyai Faqih, maka kata sapar atau nama bulan Jawa yang lama kelamaan sampai terdengar oleh Sri kedua dan jumlah bulan yang dua belas . Sultan HB I . Untuk membuktikan berita Sejarah hadirnya tradisi ini ditelaah tersebut kemudian mengutus empat dalam berbagai versi . Pertama, Rebo orang prajuritnya supaya membawa mBah Wekasan sudah ada sejak tahun 1784 dan Kyai Faqih menghadap ke kraton dan sampai sekarang upacara ini masih tetap memperagakan ilmunya itu . Temyata ilmu dilestarikan . Pada jaman itu hidup seorang mBah Kyai itu mendapat sanjungan dari kyai yang bemama mBah Faqih Usman . Sri Sultan HB I karena memang setelah Tokoh kyai yang kemudian lebih dikenal masyarakat yang sakit itu diobati dan dengan nama Kyai Wonokromo Pertama sembuh .Sepeninggal mBah Kyai, lalu atau Kyai Welit dan diceritakan memiliki masyarakat meyakini bahwa mandi di kelebihan ilmu yang sangat baik di bidang pertempuran Kali Opak dan Kali Gajahwong agama maupun bidang ketabiban atau dapat menyembuhkan berbagai penyakit penyembuhan penyakit . Pada waktu itu dan mendatangkan berkah ketenteraman, masyarakat Wonokromo meyakini bahwa sehingga setiap hari Rebo Wekasan mBah Kyai mampu mengobati penyakit dan masyarakat berbondong-bondong untuk metode yang digunakan atau dipraktekkan mencari berkah .

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu 149 SAPARAN WONOLELO

Tahun : 2018 Komunitas Karya Budaya: Pondok Wonolelo - Desa No . Reg : 201800709 Widadamartani, Kecamatan Ngemplak, Nama Karya Budaya: Saparan Wonolelo Kabupaten Sleman . Provinsi : DI Yogyakarta Maestro Karya Budaya: Tugiman, S .S (Trah Ki Domain : Adat Istiadat Masyarakat, Ritus dan Ageng Wonolelo) - Desa Widadamartani, Perayaan-perayaan Kecamatan Ngemplak, Kabupaten Sleman . WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: Tautan Video: --

Pada awal pelaksanaannya, upacara diawali dengan pengajian akbar yang Saparan dimulai dengan kirab pusaka Ki diselenggarakan di Masjid Ki Ageng Ageng Wonolelo, lalu dilanjutkan dengan Wonolelo . Selanjutnya, acara dilanjutkan tahlilan dan do’a bersama trah . Setelah dengan rangkaian kegiatan lainnya . Seluruh itu, upacara diisi dengan nyekar (berziarah) rangkaian acara tersebut dilaksanakan dan pada penghujung upacara diisi dengan selama dua minggu berturut-turut, dan penyebaran apem untuk masyarakat sekitar . acara puncaknya berupa kirab pusaka dan Upacara dilaksanakan pada malam hari pembagian apem yang dilaksanakan pada dengan menggunakan petromaks atau hari Jumat Kliwon . lampu minyak sebagai penerang . Suasana upacara pada zaman dahulu terkesan Komponen yang mesti ada di dalam upacara sangat khidmat dan mistis ditambah lagi Saparan ialah apem dan sesaji . Apem lingkungan Pondok Wonolelo yang masih adalah sejenis makanan yang terbuat dari berupa hutan dan terkesan masih “wingit” kelapa dan tepung ketan . Apem mulai seram atau menakutkan . Ketika kirab diperkenalkan oleh Ki Ageng Wonolelo pusaka berlangsung, suasana di sekitar saat seusai menunaikan ibadah haji . tempat upacara hening, pasar malam tidak Apem sendiri berasal dari kata Afuwun ada yang berani membuka dagangannya, atau ampunan . Pembagian kue apem pargelaran kesenian dihentikan, dan para bertujuan untuk memberikan nasihat pengunjung terdiam tidak ada yang berani kepada masyarakat jika pergi kemanapun bersuara selama arak-arakan pusaka dengan memiliki perasaan penuh ampunan berlangsung . maka tidak akan mendapatkan musuh atau masalah . Dalam arti, jika orang memiliki Seiring dengan perkembangan zaman, sifat penuh dengan ampunan dan mudah upacara Saparan semakin meriah dengan untuk memaafkan orang lain, dia akan disertai rangkaian acara yang padat . memiliki banyak teman dan kawan . Pembukaan upacara adat Saparan

150 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu TAYUB YOGYAKARTA

Tahun : 2018 Komunitas Karya Budaya: Paguyuban Seni Tayub No . Reg : 201800714 Lebdo Rini - Kweni, Karangsari, Semin, Nama Karya Budaya: Tayub Yogyakarta Gunungkidul, DIY . Provinsi : DI Yogyakarta Maestro Karya Budaya: Sutarwan - Kweni, Domain : Seni Pertunjukan Karangsari, Semin, Gunungkidul, DIY . WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: Tautan Video: --

Menurut R .T Kusumakesawa (!980) kesenian berarti tari dan guyub yang berarti rukun Tayub berawal dari dalam kraton saja yaitu bersama sehingga terjadi perubahan dua tarian yang dilakukan oleh raja apabila kata menjadi satu kata: mataya dan guyub sedang memberikan pelajaran tentang menjadi tayub dan berubah menjadi nayub . kepemimpinan (Astha Brata) . dari kepada putera mahkota . Tidak ada orang lain yang Di Yogyakarta sendiri ada juga tradisi masuk dan melihat prosesi ini . Lebih lanjut semacam nayuban disebut sebagai beksan diceritakan pada catatan Mangkunegaran pangeranan . Tarian ini hanya memuat satu terdapat sebuah dongeng tentang raja dari penari tanpa ada orang yang mengiringi negeri Purwacarita yang bernama Prabu atau nglarahi dan nampak hanya berdua Kano dimana di negeri tersebut terdapat saja dengan ledhek . Tayub juga dikenal di peraturan yang disebut Badudakan yaitu dalam Serat Centini yang menyebutkan jejamuan perkawinan maka baik keluarga tayub sebagai tari pergaulan yang berpusat perempuan maupun laki-laki sama-sama pada penari wanita yang mempunyai menari (Claire Holt, 1967;112) . Studi pada beberapa istilah seperti ronggeng, taledhek catatan lain (1980) terdapat keterangan (tledek,ledhek), tandhak . Istilah-istilah bahwa nayub itu berasal dari kata tayub tersebut merujuk pada arti penari wanita . yang terdiri dari dua kata yaitu mataya yang

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu 151 WAYANG BEBER REMENG MANGUNJOYO

Tahun : 2018 Komunitas Karya Budaya: Sanggar Pedalangan No . Reg : 201800694 Pengalasan - Desa Wiladeg, Kec . Nama Karya Budaya: Wayang Beber Remeng Karangmojo, Kab . Gunungkidul, DIY . Mangunjoyo Maestro Karya Budaya: Ki Slamet Haryadi , S .Pd Provinsi : DI Yogyakarta - Desa Wiladeg, Kec . Karangmojo, Kab . Domain : Seni Pertunjukan Gunungkidul, DIY . WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: Tautan Video: --

Pada umumnya pertunjukan wayang lembaran kertas . Dalang mengisahkan menggunakan boneka sebagai wujud dari peristiwa demi peristiwa sesuai gambar yang tokoh . Boneka-boneka dalam wayang bisa disajikan . Adegan-adegan yang telah selesai berbentuk dua dimensi seperti wayang kulit dituturkan digulung kembali dan dalang purwa atau wayang berbentuk tiga dimensi membentangkan gulungan yang baru . Gaya seperti wayang klithik . Salah satu bentuk pertunjukan wayang beber tidak berbeda wayang yang tidak berwujud boneka adalah jauh dengan wayang kulit purwa . Dalang wayang beber . Wayang beber mewujudkan melakukan pencandraan atau penuturan tokoh-tokohnya dengan cara digambar pada cerita pada bagian pra adegan, di tengah- selembar kertas . Bentuknya dua dimensi . tengah adegan, dan setelah adegan usai . Lembaran kertas tersebut melukiskan Cerita dituturkan dalam bentuk prosa bebas peristiwa yang terjadi dalam lakon yang atau dilagukan . Penuturan cerita dalam dimainkan . bentuk prosa bebas terdiri dari kandha dan janturan . Sedangkan narasi yang dilagukan Pertunjukan wayang beber dimainkan oleh biasa disebut sulukan . seorang dalang yang membentangkan

152 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu WAYANG KANCIL YOGYAKARTA

Tahun : 2018 Komunitas Karya Budaya: Sanggar Wayang Kancil No . Reg : 201800696 - Suryatmajan, Danurejan, Yogyakarta . Nama Karya Budaya: Wayang Kancil Yogyakarta Paguyuban Dhalang Wani Wirang Balai Provinsi : DI Yogyakarta Budaya Minomartani - Minomartani, Sleman, Domain : Seni Pertunjukan DIY . Sanggar Peking / Sanggar Miring Wayang Kancil Yogyakarta - Gambiran, Yogyakarta . Maestro Karya Budaya: Eddy Pursubaryanto - Jl Tawes Raya No 3 .A Minomartani, Yogyakarta . Faishal Noor Singgih - Gambiran UH V/279 RT 40 RW 10 Yogyakarta . WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: Tautan Video: --

Seni pertunjukan wayang berkembang dengan yang digunakan untuk membuat dalam berbagai macam bentuk dengan wayang kulit purwa . Demikian juga teknik karakteristik yang berbeda-beda . Mulai dari pembuatannya tidak jauh berbeda . Jika dari wayang beber, wayang kulit purwa, wayang kulit purwa cerita bersumber pada wayang klihtik, sampai bentuk-bentuk wiracarita Ramayana dan Mahabharata, wayang modern yang mencerminkan tetapi kalau Wayang Kancil cerita bersumber perkembangan masyarakat terkini . Berbagai dari Serat Kancil . Serat Kancil memuat macam bentuk wayang tersebut juga berbagai dongeng tentang Kancil dengan memiliki sejarah, sumber cerita, bentuk, dan binatang-binatang lain yang tinggal di gaya pertunjukan yang berbeda-beda pula . hutan . Dari berbagai ragam wayang terdapat satu jenis pertunjukan wayang yang mengambil Penyajian Wayang Kancil menggunakan tokoh-tokohnya dari dunia binatang . Jenis layar atau kelir sebagaimana Wayang wayang tersebut adalah wayang kancil Kulit Purwa . Pada kanan dan kiri layar karena tokoh utama dalam wayang tersebut ditancapkan pohon-pohon yang terbuat dari adalah seekor binatang yang bernama lembaran kulit kerbau yang ditatah . Iringan kancil . Selain itu, terdapat tokoh binatang musik pada pementasan Wayang Kulit lain seperti Harimau, Buaya, Kerbau, Ular, berupa gendhing-gendhing Jawa, khususnya dan sebagainya . Bahan yang digunakan gendhing-gendhing dolanan anak . untuk membuat boneka wayang juga sama

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu 153 WAYANG WONG GAYA YOGYAKARTA

Tahun : 2018 Komunitas Karya Budaya: Siswa Among Bekso No . Reg : 201800695 - nDalem Kaneman , Jl . Kadipaten Kidul Nama Karya Budaya: Wayang Wong Gaya No .44, Kadipaten, Kraton, DI Yogyakarta . Yogyakarta Yayasan Pamulangan Beksa Sasminta Provinsi : DI Yogyakarta Mardawa - nDalem Pujakusuman, Jl . Domain : Seni Pertunjukan Dipokusuman, Keparakan, Mergangsan, DI Yogyakarta . Maestro Karya Budaya: Dr . Kuswarsantyo, M .Hum - Kadipaten Kidul Kp I/ 355 Yogyakarta . WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: Tautan Video: --

Wayang Wong gaya Yogyakarata disebut serta properti yang digunakan masih sangat dengan wayang mataraman, karena sederhana yakni dengan iket tepen, sinjang, historis terciptanya Wayang Wong ini selana panji, dan sonder gendhalagiri . berada pada masa peralihan dari kerajaan Mataram sebelum pecah menjadi dua . Dalam sumber sejarah tradisional yang Menurut perjanjian Giyanti 1755, di mana dikenal dengan babad telah membuktikan kesepakatan dicapai antara Pangeran sebuah pengesahan formal tentang Mangkubumi dengan Sinuwuh PB III pribadi Sultan sebagai pemilik karya seni saat itu . P . Mangkubumi dipersilakan ciptaannya . Atas dasar itu, dapat dikatakan melanjutkan tradisi budaya Mataram . Maka bahwa Sultan Yogyakarta adalah seorang kesenian yang berada di Kraton Kasultanan penari handal . Hampir seluruh karya seni menggunakan istilah Mataraman . tari ciptaan Sultan Hamengku Buwana I pernah ditarikan sendiri oleh beliau Wayang wong sendiri secara bertahap di masa-masa awal pemerintahannya . mengalami perkembangan luar biasa . Pada Kangjeng Sultan sering membawakan Masa Sultan Hamengku Buwana I, lakon tokoh Arjuna dengan ragam tari halus Gondowerdaya sangat populer dikenal (Pramutomo, R .M ., 2009) . masyarakat . Bentuk penyajian dan kostum

154 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu 155 156 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu Daftar Warisan Budaya Takbenda Indonesia DKI JAKARTA

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu 157 ONDEL-ONDEL

Tahun : 2013 Komunitas Karya Budaya: -- No . Reg : 201300021 Maestro Karya Budaya: -- Nama Karya Budaya: Ondel-ondel WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : DKI Jakarta Foto-foto: Domain : Seni Pertunjukan Tautan Video: --

Ondel-ondel adalah pertunjukan rakyat yang kampung dan seisinya . Dengan demikian sudah berabad-abad terdapat di Jakarta dapat dianggap sebagai pembawa lakon dan sekitarnya, yang dewasa ini menjadi atau cerita, sebagaimana halnya dengan wilayah Betawi . Ondel-ondel tergolong salah bekakak dalam upacara potong bekakak satu bentuk teater tanpa tutur, karena pada digunung gamping disebelah selatan kota mulanya dijadikan personifikasi leluhur Yogyakarta, yang diselenggarakan pada atau nenek moyang, pelindung keselamatan bulan sapar setiap tahun .

TOPENG BETAWI DAN LENONG

Tahun : 2014 Komunitas Karya Budaya: -- No . Reg : 201400141 Maestro Karya Budaya: -- Nama Karya Budaya: Bedhaya Semang WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : DI Yogyakarta Foto-foto: -- Domain : Seni Pertunjukan Tautan Video: --

Di tanah Jawa sebelum ada Bedhaya sanga, dibawakan oleh sembilan penari putri . awalnya ada bedhaya yang ditarikan oleh Tarian ini dibuat pada masa Sultan Agung tujuh orang putri . Bedhaya ini digambarkan di Kerajaan Mataram, dan Kemudian pada sebagai kehidupan para dewa ketika masa Kasultanan Yogyakarta berdiri, Sultan mereka menciptakan tujuh bidadari Hamengku Buwana I menciptakan tari yang mengelilingi Suralaya . Tari Bedhaya Bedhaya yang diberi nama Bedhaya Semang . adalah tarian dengan komposisi tari yang Arti kata semang memiliki arti khawatir,

158 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu was-was atau ragu-ragu, yang berkaitan melambangkan bahwa setiap orang terlahir dengan keraguan hati Panembahan Senopati dengan wujud dan keadaan yang sama . Di ketika Ratu Kidul menemuinya dalam dalam pertunjukan tari Bedhaya pemegang semadi dan mempersembahkan sebuah peran utama adalah batak dan endhel yang tarian kepada Panembahan Senopati . melambangkan peperangan antara akal kesembilan penari bedhaya tersebut dan pikiran jiwa manusia dengan nafsu mempunyai peran-peran yang berbeda manusia . namun memakai riasan yang sama karena

BIR PLETOK

Tahun : 2014 No . Reg : 201400127 Nama Karya Budaya: Bir Pletok Provinsi : DKI Jakarta Domain : Keterampilan dan Kemahiran Kerajinan Tradisional

Komunitas Karya Budaya: -- Maestro Karya Budaya: -- WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: Tautan Video: --

Bir pletok yang dikenal sebagai minuman tradisional khasnya masyarakat Betawi . khas betawi ini ternyata sudah dikenal sejak khasiat yang terkandung dalam bir pletok zaman Belanda . Bir Pletok merupakan salah adalah memperlancar peredaran darah . satu minuman hangat dan menyegarkan, warga Betawi umumnya mengonsumsi dan tidak mengandung unsure alkohol . bir minuman ini pada waktu malam hari, pletok diolah dari bahan rempah seperti atau kala cuaca sedang dingin sebagai jahe, serai, kayu manis, serta daun pandan . penghangat tubuh . Bir pletok terkenal sebagai minuman

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu 159 BLENGGO

Tahun : 2014 Komunitas Karya Budaya: -- No . Reg : 201400128 Maestro Karya Budaya: -- Nama Karya Budaya: Blenggo WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : DKI Jakarta Foto-foto: Domain : Seni Pertunjukan Tautan Video: --

Tari belenggo adalah tarian yang agak membungkuk, langkah-langkah bernapaskan keagamaan yang telah ada pendek, berputar ke sana kemari, dan sejak zaman Belanda utamanya di daerah biasanya penari belenggo memang ahli Manggarai Jakarta Selatan . Tari blenggo dalam pencak silat dengan diiringi dengan dibawakan oleh penari pria dengan gaya musik yang bernuansa Islami . seperti pencak silat dengan sikap badan

GABUS PUCUNG

Tahun : 2014 Komunitas Karya Budaya: -- No . Reg : 201400125 Maestro Karya Budaya: -- Nama Karya Budaya: Gabus Pucung WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : DKI Jakarta Foto-foto: Domain : Keterampilan dan Kemahiran Kerajinan Tautan Video: -- Tradisional

Pada masyarakat Betawi pinggir, sajian ini terasa amis . Sayur dengan bahan dasar ikan merupakan menu wajib pada setiap kenduri gabus ini dimasak dengan menggunakan dan acara ritual yang diadakan . Gabus keluwak yang oleh masyarakat Betawi pucung juga sangat cocok untuk dijadikan disebut pucung . oleh karena itu kuah yang menu harian . Yang perlu diperhatikan bahwa dihasilkan berwarna kehitaman seperti menu Gabus Pucung harus disajikan dalam rawon . sayur ini cocok dimakan dengan lalap keadaan hangat karena kalau tidak akan dan kencur .

160 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu KERAK TELOR

Tahun : 2014 Komunitas Karya Budaya: -- No . Reg : 201400124 Maestro Karya Budaya: -- Nama Karya Budaya: Kerak Telor WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : DKI Jakarta Foto-foto: Domain : Keterampilan dan Kemahiran Kerajinan Tautan Video: -- Tradisional

Kerak telor adalah makanan asli daerah dihaluskan berupa kelapa sangrai, cabai Jakarta (Betawi) yangsudah dikenal sejak merah, kencur, jahe, merica butiran, garam zaman Belanda . Adapun bahan utama kerak dan gula pasir . Sajian kerak telor biasanya telor terdiri dari beras ketan putih, telur diiringi dengan secangkir teh atau kopi dan ayam, ebi (udang kering yang diasinkan) sangat nikmat untuk disantap pada pagi, yang disangrai kering ditambah bawang sore atau malam hari . merah goreng, lalu diberi bumbu yang

NASI UDUK

Tahun : 2014 Komunitas Karya Budaya: -- No . Reg : 201400122 Maestro Karya Budaya: -- Nama Karya Budaya: Nasi Uduk WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : DKI Jakarta Foto-foto: : -belum tersedia- Domain : Keterampilan dan Kemahiran Kerajinan Tautan Video: -- Tradisional

Deskripsi: -belum tersedia-

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu 161 ROTI BUAYA

Tahun : 2014 No . Reg : 201400126 Nama Karya Budaya: Roti Buaya Provinsi : DKI Jakarta Domain : Keterampilan dan Kemahiran Kerajinan Tradisional

Komunitas Karya Budaya: -- Maestro Karya Budaya: -- WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: Tautan Video: --

Roti Buaya adalah Makanan khas tangga . dari sejumlah barang yang bisa Masyarakat Betawi yang disajikan pada diserahkan tersebut, roti buaya menempati acara-acara khusus salah satunya adalah posisi terpenting . bahkan, bisa dibilang upacara pernikahan . Biasanya roti yang hukumnya wajib . Keutamaan roti buaya memiliki panjang sekitar 50 sentimeter ini dalam acara seserahan adalah pada sifat dibawa oleh pengantin laki-laki pada acara buaya itu sendiri yang dalam kepercayaan serah-serahan . selain roti buaya, mempelai masyarakat betawi bahwa buaya dianggap pengantin juga memberikan uang mahar, sebagai perlambang kesetiaan pasangan perhiasan, kain, baju kebaya, selop, alat yang menikah untuk mengarungi bahtera kecantikan, serta beberapa peralatan rumah rumah tangga hingga akhir hayat .

162 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu SAYUR BESAN

Tahun : 2014 Komunitas Karya Budaya: -- No . Reg : 201400123 Maestro Karya Budaya: -- Nama Karya Budaya: Sayur Besan WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : DKI Jakarta Foto-foto: Domain : Keterampilan dan Kemahiran Kerajinan Tautan Video: -- Tradisional .

Sayur besan disajikan saat acara besanan menantu pada prosesi pernikahan adat dan melambangkan penghargaan tertinggi betawi . dapat pula menjadi menu makanan kepada orangtua mempelai . Menu tersebut sehari-hari meskipun lebih sering disajikan mulai langka, jarang ada warung yang pada acara-acara adat tertentu . Kekhasan menyediakan menu masakan betawi kuno dan keunikan sayur besan adalah dari bahan seperti ini . Sesuai dengan namanya, sayur utamanya, yaitu terubuk (Saccharum edule), ini dipergunakan sebagai menu hantaran sejenis tebu yang dikonsumsi pada bagian sewaktu calon besan hendak melamar calon bunganya saja .

UPACARA BABARIT

Tahun : 2014 Komunitas Karya Budaya: -- No . Reg : 201400121 Maestro Karya Budaya: -- Nama Karya Budaya: Upacara Babarit WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : DKI Jakarta Foto-foto: Domain : Adat Istiadat Masyarakat, Ritus, dan Tautan Video: -- Perayaan-Perayaan

Upacara babarit adalah upacara selamatan juga tetap meningkat . Pada mulanya bagi warga masyarakat betawi agar upacara babarit adalah upacara untuk hasil pertanian mereka tetap bagus dan menghormati ruh halus atau ruh nenek meningkat, serta hasil ternak masyarakat moyang sebagai pelindung kampung .

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu 163 (BUKA) PALANG PINTU

Tahun : 2015 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201500222 Lembaga Kebudayaan Betawi (LKB) Nama Karya Budaya: (Buka) Palang Pintu Alamat: Gd . Nyi Ageng Serang Lt . 6, Jl . HR . Provinsi : DKI Jakarta Kav . C-22 Kuningan, Jakarta Domain : Adat Istiadat Masyarakat, Ritus, dan Selatan . Perayaan-Perayaan Maestro Karya Budaya: -- WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: Tautan Video: --

Buka Palang Pintu adalah salah satu mengalahkannya dalam adu silat . Peristiwa upacara yang diselenggarakan menjelang serupa ini masih cukup tersebar dalam akad nikah . Dahulu Buka Palang Pintu berbagai cerita pada kesenian shibul hikayat . disebut Nyapun, artinya berkomunikasi atau berdialog dengan sopan dan santun . Upacara ini didukung oleh empat komponen Sopan dan santun diungkapkan dengan penting: cara berbalas pantun . Tidak ada cacatan 1 . Rebana ketimpring; sejarah bilakah upacara ini bermula . Namun 2 .Pantun sebagai pengganti dialog agar ada asumsi yang diangkat dari cerita tidak vulgar; rakyat Mirah Betina dari Marunda . 3 . Silat; Konon Mirah mau menerima lelaki menjadi 4 .Sike yaitu becaan syair pujian yang suaminya manakala sang lelaki itu dapat dilantunkan bernada sike .

164 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu GAMBANG KROMONG

Tahun : 2015 Komunitas Karya Budaya: -- No . Reg : 201500224 Maestro Karya Budaya: -- Nama Karya Budaya: Gambang Kromong WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : DKI Jakarta Foto-foto: Domain : Seni Pertunjukan Tautan Video: --

Nama gambang kromong diambil dari nama mengalami kegempitaan popularitas, alat musik gambang dan kromong . Orkes dikenallah sebuah orkes gambang kromong tradisional ini merupakan perpaduan serasi yang semua pemainnya terdiri dari orang- antara unsur seni-budaya pribumi dan Cina . orang Cina, yaitu gambang kromong Ngo Unsur Cina tampak pada instrumen seperti Hong Lao . Alat-alat musiknya pun dianggap tehyan, kongahyan, dan sukong, sementara paling lengkap karena terdiri atas alat-alat unsur pribumi diwakili instrumen seperti musik sebuah gambang kayu, seperangkat gendang, kempul, gong, gong enam, kecrek, kromong, empat buah rebab Cina yang dan ningnong . Memang awalnya ekspresi berbeda ukurannya, alat petik dawai (sam kesenian ini erat terkait dengan pesta-pesta hian), sebuah bangsing bamboo, dua buah orang Cina terutama dari golongan ekonomi alat jenis cengceng, disebut ning nong, atas . Namun, dalam perjalanan waktu, sepasang Pan, yakni dua potong kayu yang interaksi kultural pun terjalin .Sekitar 1937, saling dilagakan untuk memberi maat ketika perangkat musik gambang kromong (tempo) .

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu 165 SILAT BEKSI

Tahun : 2015 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201500225 Lembaga Kebudayaan Betawi (LKB) Nama Karya Budaya: Silat Beksi Alamat: Gd . Nyi Ageng Serang Lt . 6, Jl . HR . Provinsi : DKI Jakarta Rasuna Said Kav . C-22 Kuningan, Jakarta Domain : Tradisi dan Ekspresi Lisan Selatan . Maestro Karya Budaya: -- WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: Tautan Video: --

Silat atau Maen pukulan Beksi mulai muncul perkembangan jurus dan variasi gerakan . dalam kancah dunia persilatan Betawi Perkembangan dan penyebaran silat Beksi pada masa kurun waktu pertengahan tak lepas dari peran dan jasa empat murid abad 19 atau pada kisaran tahun 1850 – utama Ki Iban (Ki Jdan) yakni, Ki Ceng Ok 1860-an . Pada masa itu daerah Jakarta (seorang peranakan Cina) dari kampung dan sekitarnya (Bogor, Tangerang, Bekasi, Dadap, Ki Tempang dan Ki Muna dari Depok) berada dalam pengaruh kekuasaan Kampung Rawa Lumpang, dan Ki Dalang para tuan-tuan tanah . Tuan-tuan tanah ini Ji’ah dari Teluk Naga . diberi kepercayaan oleh pemerintah kolonial Belanda di Batavia untuk memungut pajak Dari sekian murid utamanya ini, yang paling dari rakyat . Silat kemudian dijadikan salah terkemuka adalah Ki Ceng Ok yang memiliki satu alat untuk melawan dan bertahan paling banyak murid . Banyak pemuda dari kesewang-wenangan centeng yang Betawi dari berbagai daerah yang berguru dipelihara oleh tuan tanah . Lahirnya silat kepadanya, seperti dari Kebayoran, Pasar atau maen pukulan Beksi mirip dongeng . Minggu, Parung, Kranggan, Cibarusah, Sebab jurus-jurus silat ini konon diajarkan Muaragembong, Pondok Benda, Cabang oleh siluman macan putih . Bungin dan lain-lain . Dari Ki Ceng Oklah silat Beksi menyebar ke Jakarta . Dengan Sejak kemunculannya pada pertengahan tangan dingin para murid Ki Ceng Ok, abad 19 itu, secara perlahan maen pukulan seperti Ki Marhali, Ki Buang, Ki Haji Gojali Beksi menyebar keseluruh wilayah Batavia dan lainnya, tradisi silat Beksi dapat kita dan daerah sekitarnya serta mengalami temui saat ini .

166 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu SOHIBUL HIKAYAT

Tahun : 2015 Komunitas Karya Budaya: -- No . Reg : 201500223 Maestro Karya Budaya: -- Nama Karya Budaya: Sohibul Hikayat WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : DKI Jakarta Foto-foto: Domain : Tradisi dan Ekspresi Lisan Tautan Video: -- Sebagai sebentuk sastra lisan, sudah barang sangat mengandalkan seorang tukang cerita . tentu, sohibul hikayat adalah perpanjangan Sebab si tukang cerita itulah yang membuat dari kebudayaan lisan . Dalam konteks karya itu bisa sampai kepada khalayak yang kesusastraan jenis ini, pelisanan sebuah lebih luas, di samping bisa menjadi sebuah karya sastra jauh tampak lebih penting seni pertunjukan yang menarik perhatian ketimbang penulisannya . Sang juru cerita karena kepiawaian si tukang hikayat dalam lebih menonjol ketimbang penulisnya . membawakan kisah-kisahnya . Kepiawaian Sumber cerita cukuplah disebut pemilik ini bisa menenggelamkan otoritas penulis cerita, dan karena itulah kesusastraan jenis atau pengarang aslinya . Karyanya dianggap ini disebut sohibul hikayat yang artinya sudah menjadi milik bersama . Siapa pun adalah pemilik cerita atau yang empunya penutur setelah pengarang pertama, jika cerita . Sementara khalayak pendengar ia ada, cukuplah disebut menurut sohibul atau penonton adalah mereka yang setara hikayat atau menurut yang empunya cerita, dengan pembaca dalam kebudayaan tulisan yang entah siapa dia, kapan dan di mana ia atau sastra modern . Mereka yang mencoba menuliskan karyanya . Penghargaan seperti mendapatkan cerita/kisah bukan dengan ini sudah dianggap cukup untuk karya cara membacanya, tetapi mendengarkannya sastra yang dipandang telah menjadi milik atau menontonnya . Sohibul hikayat memang bersama .

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu 167 TANJIDOR

Tahun : 2015 Komunitas Karya Budaya: -- No . Reg : 201500221 Maestro Karya Budaya: -- Nama Karya Budaya: Tanjidor WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : DKI Jakarta Foto-foto: Domain : Seni Pertunjukan Tautan Video: --

Tanjidor adalah musik atau orkes rakyat ke-18, Kota Batavia dikelilingi benteng tinggi Betawi yang menggunakan alat musik barat dan tidak banyak tanah lapang . Para pejabat terutama alat musik tiup . Biasa disingkat tinggi kompeni membangun vila di luar tanji . Tanji artinya menabuh . Karena yang Kota Batavia . Vila-vila itu terletak di Cililitan ditabuh adalah tambur yang berbuji dor dor Besar, Pondok Gede, Tanjung Timur, Ciseeng, dor, maka digabunglah menjadi tanjidor . dan Cimanggis . Di vila-vila inilah terdapat Konon, seni ini berasal dari Belanda dan budak . Budak-budak itu mempunyai masuk ke tanah Betawi di masa VOC . Fungsi keahlian, di antaranya ada yang mampu tanjidor biasanya untuk memeriahkan memainkan alat musik . Alat musik yang acara-acara seperti pesta perkawinan, mereka mainkan antara lain klarinet, piston, arak-arakan pengantin sunat, bebesanan, trombon, tenor, bas trompet, bas drum, pawai hari-hari besar, dan sebagainya . Ahli tambur, dan simbal . Para budak pemain musik dari Belanda bernama Ernst Heinz musik bertugas menghibur tuannya pada (1975) berpendapat bahwa tanjidor berasal saat pesta dan jamuan makan . Pada tahun dari para budak yang ditugaskan bermain 1860, perbudakan dihapuskan . Para budak musik untuk tuannya . Begitupun menurut yang merdeka dan dapat bermain musik pun sejarawan Belanda, F . De Haan, bahwa berinisiatif membentuk perkumpulan musik, tanjidor berasal dari orkes budak pada yang kemudian masyhur dengan nama masa kompeni . Pendapat tersebut turut Tanjidor . ditegaskan oleh Mona Lohanda .Pada abad

168 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu GADO-GADO BETAWI

Tahun : 2016 Komunitas Karya Budaya: -- No . Reg : 201600347 Maestro Karya Budaya: -- Nama Karya Budaya: Gado-gado Betawi WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : DKI Jakarta Foto-foto: Domain : Keterampilan dan Kemahiran Kerajinan Tautan Video: -- Tradisional Gado-gado Betawi merupakan masakan goreng juga kerupuk dan terakhir hasil campuran dari sayur-sayuran yang tambahan sedikit perasan jeruk nipis .Gado- direbus dan dicampur dengan potong gado Betawi menjadi salah satu makanan mentimun dengan irisan tipis potong tahu yang digemari masyarakat, selain menjadi tempe goreng bentuk dadu kecil, ditambah makanan yang menyehatkan karena terbuat labu siem, nangka muda, kangkung, tauge . dari campuran sayuran, cara pembutannya Selain itu makanan yang disukai oleh semua pun mudah serta harga bahan pokok kalangan ini dicampur dengan bumbu pembuat gado-gadopun murah . Gado-gado atau saus kacang tanah yang ditumbuk enak disantap dengan nasi panas atau halus bersama cabe rawit (jumlah sesuai dengan . Di Jakarta menu gado-gado selera) lalu masukan garam, gula, disertai mudah sekali didapatkan, selain di restoran, irisan telur, kentang rebus dan di atasnya atau rumah-rumah makan . ditaburkan dan sedikit

GAMBANG RANCAG

Tahun : 2016 Komunitas Karya Budaya: -- No . Reg : 201600342 Maestro Karya Budaya: -- Nama Karya Budaya: Gambang Rancag WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : DKI Jakarta Foto-foto: : -belum tersedia- Domain : Seni Pertunjukan Tautan Video: --

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu 169 Gambang rancag adalah kesenian pantun khususnya tradisi lisan . Rancag atau secara berkait yang dituturkan oleh dua orang yang lengkap disebut dengan Gambang Rancag berhadapan sebagai seteru dengan musik merupakan salah satu kesenian Betawi yang gambang (kromong) sebagai pengiring menggunakan unsur suara sebagai elemen pertunjukannya . Kesenian tersebut terlahir utama dalam pertunjukannya .Kata gambang dari proses kreativitas seniman Betawi rancag terdiri atas dua kata, yaitu gambang dengan anggapan bahwa terdapat dua dan rancag . Gambang berarti musik bentuk tingkah laku tradisional sebagai citra pengiringnya adalah gambang kromong, kesenian Betawi . Proses kreativitas tersebut sedangkan kata rancag sama artinya dengan dapat dihubungkan antara kebiasaan hidup pantun . Cerita yang dibawakan dengan masyarakat Betawi yang terpengaruh budaya dipantunkan disebut cerita rancagan, atau melayu dengan tradisi berpantun sebagai cukup disebut rancag atau rancak saja, media komunikasi, khususnya upacara buka berbentuk pantun berkait .Instrumen musik palang pintu, dan kegemaran masyarakat pengiring yang lain adalah 3 buah alat Betawi pada musik gambang kromong . musik dawai (kordofon) gesek yang bernama Akulturasi budaya pada masyarakat Betawi kong ahyan, tehyan, dan sukong . Ketiganya telah terjadi sekian lama sehingga kelahiran memiliki ukuran yang berbeda, nama-nama etnik Betawi telah mencerminkan sikap tersebut berderet dari ukuran kecil ke besar . terbuka . Selanjutnya, gambang rancag dapat Selain intrumen tersebut masih ada pula dilihat sebagai kajian mengenai penerapan instrumen yang lain yaitu: gendang, suling, teori formula yang menggejala pada salah kecrek, gong dan kromong . satu bentuk kesenian masyarakat etnik

KERONCONG TUGU

Tahun : 2016 Komunitas Karya Budaya: -- No . Reg : 201600344 Maestro Karya Budaya: -- Nama Karya Budaya: Keroncong Tugu WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : DKI Jakarta Foto-foto: Domain : Seni Pertunjukan Tautan Video: --

Seni musik ini sampai ke Kampung Tugu dan Nina Bobo .Keroncong Tugu dahulu di Jakarta pada abad ke-17 . Karena hanya dimainkan pada upacara Pesta Panen berkembang di Kampung Tugu, maka dan pesta pertemuan keluarga . Musik disebutlah Keroncong Tugu . Keroncong ini tidak jauh berbeda dengan keroncong Tugudahulu kerap disebut Cafrinho Tugu . pada umumnya, tetapijuga tidak sama Orang-orang keturunan Portugis (Mestizo) . Musik Keroncong Tugu berirama telah memainkan musik ini sejak masih lebih cepat, yang disebabkan suara ukulele bernama keroncong asli pada sekitar 1661 . yang dimainkan dengan cara menggesek/ Oleh karena itu, tidak mengherankan bila memetik seluruh senarnya . Berbeda dengan jenis iramanya pun banyak berciri unsur musik keroncong Solo atau Yogyakarta yang kesenian Portugis . Pengaruh Portugis itu berirama lebih lambat . Awalnya, Keroncong dapat diketahui dari jenis irama lagunya, Tugu dimainkan oleh 3 atau 4 orang . Alat misalnya Moresko, Frounga, Kafrinyo, musiknya hanya berupa 3 buah gitar, yaitu

170 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu gitar frounga yang berukuran besar dengan pengucapannya sudah terpengaruhdialek 4 dawai, gitar monica yang berukuran Betawi Kampung Tugu . Lalu alat musik sedang dengan 34 dawai, dan gitar jitera Keroncong Tugu ditambah dengan suling, yang berukuran kecil, dengan 5 dawai . biola, rebana, mandolin, cello, kempul, dan Meskipun syairnya berbahasa Portugis, triangle (besi segi tiga) .

RIAS BESAR

Tahun : 2016 No . Reg : 201600348 Nama Karya Budaya: Rias Besar Provinsi : DKI Jakarta Domain : Keterampilan dan Kemahiran Kerajinan Tradisional

Komunitas Karya Budaya: -- Maestro Karya Budaya: -- WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: Tautan Video: --

Busana dan Tata Rias Pengantin Adat Alas kaki sepatu vantopel; Sirih dare, yaitu Betawi adalah busana dan tata rias yang 5 – 7 lembar daun sirih dilipat terbalik, dan wajib digunakan oleh pasangan pangantin didalamnya diselipkan bunga mawar merah apabila melaksanakan pernikahan dengan dan uang sembe . tata cara adat . Dapat dikatakan sebagai Busana yang digunakan oleh pengantin penguat identitas kebetawian di tengah wanita disebut Rias Gede Dandanan Care masyarakat megapolitan yang bhineka . None Penganten Cine, terdiri atas : Busana dan tata rias ini merupakan Roban tipis, penutup kepala; Tuaki, yaitu akumulasi percampuran pengaruh budaya baju bagian atas yang terbuat dari bahan Tionghoa peranakan dan Arab yang saling yang gemerlap; Kun, yaitu rok bagian melengkapi, sehingga melahirkan dan bawahyang dibuat agak lebar; Teratai memunculkan warna multikultur yang Betawi, yaitu sebagai hiasan penutup sangat kentara . dada dikenakan sehelai kain bertatahkan emas yang dibuat mengelilingi leher dan Busana yang digunakan oleh pria disebut berkancing di belakang yang disebut delime, Rias Gede Dandanan Penganten Care Haji, yaitu delapan bentuk dirangkai menjadi satu terdiri atas : sehingga menyerupai belahan buah delima; Jubah, atawe jube; Gamis (polos); Alas kaki, yaitu penutup kaki mempelai Selempang; Alpie, yaitu tutup kepala putri berupa selop berbentuk Perahu Kolek dengan hiasan melati tige untai/ronce; yang diperindah dengan tatahan emas dan

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu 171 manik-manik disebut Selop Kasut . 2 buah; Kembang rumput 2 buah; Burung Rias kepala terdiri atas: Konde atau Sanggul Hong 4 buah; Sepasang sunting; Mahkota Buatun; Ronce melati; Pasung cempaka; atau Sisir Galur satu buah; Siangko (sebagai Tusuk paku 10 buah; Tusuk bunga 5 buah; penutup wajah) . Kembang goyang 16 buah; Kembang kelape

SAMRAH BETAWI

Tahun : 2016 Komunitas Karya Budaya: -- No . Reg : 201600341 Maestro Karya Budaya: -- Nama Karya Budaya: Samrah Betawi WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : DKI Jakarta Foto-foto: Domain : Seni Pertunjukan Tautan Video: --

Istilah samrah diperkirakan berasal dari Tari Samrah merupakan salah satu tarian bahasa Arab ”Samarokh” yang berarti tradisional betawi yang mendapat pengaruh ”kumpul” . Penamaan ini sesuai dengan kuat kebudayaan Melayu . Gerak tarinya kenyataan pada waktu yang lampau samrah menunjukan persamaan dengan umumnya ditampilkan pada saat-saat orang berkumpul tarian Melayu . Yang mengutamakan setelah acara ”Maulid” dan ”malam Angkat” langkah-langkah kaki dan lenggang dalam rangkaian upacara pernikahan berirama . Tari Samrah digunakan sebagai menurut tradisi Betawi, tanpa disediakan tari pergaulan dan biasanya dilakukan panggung cukup disediakan tempat tertentu berpasang-pasangan atau perorangan . saja . Pertunjukan musik dan tari Samrah Mereka berjoget dengan diiringi nyanyian lazim dilanjutkan dengan membawa cerita . seorang biduan . Nyanyinya berupa Kalau pertunjukan musik dan tarinya pantundengan tema lagunya tentang cinta, diselenggarakan tanpa panggung, teaternya keagamaan dan cinta wanita . Lagu-lagu pun dengan sendirinya tanpa panggung, pokoknya adalah lagu Melayu seperti: yakni dengan pentas berbentuk arena, Burung Putih, Pulau Angsa Dua, Cik Minah sesuai dengan keadaan tempat . Komando Sayang Sirih Masmura Disamping sebagai tanda dimulainya pertunjukan, itu, terkadang membawakan lagu khas biasanya diucapkan oleh tuan rumah yang betawi, antara lain: Kicir-kicir, Jali-jali, mempunyai hajat : ”Ayo dong meja-kursi Lenggang Kangkung . Berdasarkan iramanya, digeserin, piring mangkok dibenahin, Nyok Tari Samrah dapat dibagi menjadi dua deh kite nyerbu” maka diatas tikar yang macam yaitu yang berirama lembut dan terbentang, disitulah pertunjukan dilakukan . berirama cepat .

172 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu SOTO BETAWI

Tahun : 2016 Komunitas Karya Budaya: -- No . Reg : 201600346 Maestro Karya Budaya: -- Nama Karya Budaya: Soto Betawi WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : DKI Jakarta Foto-foto: Domain : Keterampilan dan Kemahiran Kerajinan Tautan Video: -- Tradisional Soto Betawi merupakan kuliner yang dikenal pernah disewa, mengundang penjual soto oleh orang Betawi di daerah Jakarta maupun lain untuk berdagang . Mereka berdagang di luar Jakarta . Seperti halnya soto madura dengan niat menyaingi berdagang soto . dan soto sulung, dalam pembuatannya soto Mulai saat itulah (sekitar tahun 1978) Li Betawi juga menggunakan jeroan sapi . Boen Po berpikir untuk memberi nama pada Selain jeroan, seringkali organ-organ lain sotonya agar mempunyai identitas yang juga disertakan, seperti mata, terpedo, dan khas . Li Boen Po kemudian mengumpulkan juga hati . Soto Betawi merupakan kuliner nama soto, mulai dari soto kudus, soto khas yang telah terkenal sejak dahulu kala . madura dan lain sebagainya, tetapi untuk Soto Betawi pertama kali dipopulerkan oleh soto Jakarta belum ada, jadi akhirnya Li Li Boen Po sejak 1971 . Beliaulah pencipta Boen Po memberi nama soto buatannya soto pertama kata Soto Betawi . Beliau mulai Betawi . sejak tahun 1978 itulah kata Soto berdagang soto betawi pada tahun 1971 . Betawi pertama kali muncul dalam kuliner Karena persaingan bisnis, pemilik toko yang khas Jakarta .

TOPENG BLANTEK

Tahun : 2016 Komunitas Karya Budaya: -- No . Reg : 201600345 Maestro Karya Budaya: -- Nama Karya Budaya: Topeng Blantek WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : DKI Jakarta Foto-foto: Domain : Seni Pertunjukan Tautan Video: --

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu 173 Topeng Blantek hampir sama dengan Topeng Panker Group, salah satu kelompok yang Betawi terutama dari gaya teater, bedanya masih menampilkan pertunjukkan Topeng Topeng Blantek dimainkan tanpa panggung Blantek .Menurut keterangan Marhasan, dan hanya menggunakan tanah lapang, tokoh pelestari topeng blantek dari Panker dan tanpa layar untuk menggambarkan Group, sebenarnya boleh dikatakan cikal suasana . Pada awalnya, Blantek tidak bakal kesenian tradisional Betawi saat ini menggunakan alat musik, kecuali tetabuhan seperti gambang kromong, samrah, lenong sederhana, namun seiring perkembangannya dan lain sebagainya berawal dari topeng Blantek menggunakan satu rebana biang, blantek . Minimnya dukungan pemerintah dua rebana anak, dan satu perkusi . Musik dan sepinya kegiatan pertunjukkan membuat GambangKromong pun digunakan sebagai kesenian topeng blantek nyaris tidak popular musik pengiring, seperti yang dilakukan oleh di tengah masyarakat .

TOPENG JANTUK

Tahun : 2016 No . Reg : 201600343 Nama Karya Budaya: Topeng Jantuk Provinsi : DKI Jakarta Domain : Seni Pertunjukan

Komunitas Karya Budaya: -- Maestro Karya Budaya: -- WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: Tautan Video: --

Salah satu ceritatopeng jantuk adalah atau sering pula disebut Topeng Jantuk Lakon Bapak Jantuk dimana lakon pendek tumbuh dan berkembang di wilayah budaya yang dimainkan pada bagian paling akhir Betawi . Lakon ini sudah mulai tumbuh dalam sebuah pertunjukan Topeng Betawi . dan berkembang pada pertengahan abad Secara harafiah, jantuk artinya spontan dan 19, di daerah pinggiran Jakarta . Karena tangkas dalam berdialog . Pengertian kata tumbuhnya di pinggiran Jakarta, lakon ini jantuk dalam pertunjukan teater tradisional dipengaruhi oleh kesenian Sunda . Saat itu Topeng Betawi adalah dialog atau obrolan masyarakat mengenal Topeng Jantukmelalui dua orang atau lebih yang dilakukan secara pertunjukan keliling kampung .Pertunjukan spontan, tangkas, dan ringkas . Dalam Topeng Jantuk mengikuti induknya Topeng konteks ini berarti dialog yang dilakukan Betawi, biasanya diadakan sehubungan dua orang atau lebih dalam sebuah dengan pesta perkawinan, hitanan, dan pertunjukan teater tradisional Betawi dengan nazar . Pola cerita Bapak Jantuk sejak dahulu spontan, tangkas, dan ringkas (maksudnya hingga sekarang tidak pernah berubah .Cerita tidak bertele-tele) . Lakon Bapak Jantuk Bapak Jantuk mengisahkan perjalanan

174 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu hidup Bapak Jantuk yang gembira sambil Mereka bertengkar . Puncak pertengkaran, menimang anaknya . Kegembiraan Bapak Bapak Jantuk menceraikan Mak Jantuk . Jantuk terhenti ketika ia merasa lapar dan Selanjutnya hidup sebagai duda membuat ingin makan . Namun, Bapak Jantuk sangat Bapak Jantuk sadar akan kekurangannya . kecewa karena lauk kesukaannya, Atas saran mertuanya, Bapak Jantuk (kepala) ikan peda hilang . Setelah diselidiki mengajak rujuk Mak Jantuk . Mak Jantuk ternyata dicuri kucing . Bapak Jantuk marah juga bersedia rujuk . Akhirnya keluarga kepada istrinya, Mak Jantuk . Mak Jantuk Jantuk rukun kembali . tidak menerima perlakuan Bapak Jantuk .

BATIK BETAWI

Tahun : 2017 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201700495 Lembaga Kebudayaan Betawi (LKB) Nama Karya Budaya: Batik Betawi Alamat : Gd . Nyi Ageng Serang Lt . 6, Jl . HR . Provinsi : DKI Jakarta Rasuna Said Kav . C-22 Kuningan, Jakarta Domain : Keterampilan dan Kemahiran Kerajinan Selatan . Tradisional Maestro Karya Budaya: -- WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: Tautan Video: --

Deskripsi: - belum tersedia-

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu 175 DODOL BETAWI

Tahun : 2017 Komunitas Karya Budaya: -- No . Reg : 201700500 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Dodol Betawi Yahya Andi Saputra - Lembaga Kebudayaan Provinsi : DKI Jakarta Betawi (LKB) Domain : Keterampilan dan Kemahiran Kerajinan WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Tradisional Foto-foto: Tautan Video: --

Dodol betawi adalah jenis dodol khas suku Betawi dan mengaduk adonan . Sedangkan Betawi . Dodol betawi berwarna hitam para wanitanya menyiapkan semua bahan kecoklatan dengan variasi rasa yang lebih yang dibutuhkan . Sambil menunggu dodol sedikit daripada dodol dari daerah lain . Rasa matang, ibu-ibu menyiapkan makan berbuka dodol betawi hanya terdiri dari ketan putih, puasa, setelah matang, langsung dibagi ketan hitam dan . Proses pembuatan secara adil berdasarkan seberapa besar dodol betawi sangat rumit . Bahan baku keluarga memberikan `uang` dodol . pembuatan yang terdiri dari ketan, gula Proses pembuatan dodol Betawi bukanlah merah, gula pasir dan santan harus hal yang mudah . Untuk membuatnya perlu dimasak di atas tungku dengan kayu bakar tenaga ekstra dalam mengaduk adonan selama 8 jam . dodol . Hal ini dikarenakan dalam satu panci Dodol betawi umumnya dibuat sebagai kuali besar dengan diameter satu meter, penganan khusus untuk pesta, bulan adonan dodol harus diaduk selama tujuh Ramadan, Idul Fitri atau Idul Adha . jam tanpa berhenti, kalau berhenti adonan Terutama menjelang hari raya, dodol betawi akan keras dan rasanya tidak merata . Untuk laris terjual . Karena proses pembuatannya membuat dodol Betawi sebanyak satu kuali yang rumit, hanya sedikit orang-orang yang memerlukan beberapa bahan dasar berupa ahli membuat dodol betawi . Pembuatan gula merah sebanyak tiga peti, gula pasir dodol Betawi dilakukan secara bersama- empat plastik, santan kelapa tiga ember, dan sama ketika mendekati hari raya Idul Fitri 10 liter ketan hitam . Beberapa adonan dasar atau . Keluarga besar Betawi yang tersebut kemudian dicampur menjadi satu dulunya hidup berdekatan, saling melengkapi ke dalam kuali besar yang nantinya dapat bahan dasar pembuatan dodol . Begitu bahan menghasilkan 20 besek dodol Betawi . tersedia, para pria bertugas membuat dodol

176 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu HADROH BETAWI

Tahun : 2017 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201700499 Lembaga Kebudayaan Betawi (LKB) Nama Karya Budaya: Hadroh Betawi Alamat : Gd . Nyi Ageng Serang Lt . 6, Jl . HR . Provinsi : DKI Jakarta Rasuna Said Kav . C-22 Kuningan, Jakarta Domain : Tradisi dan Ekspresi Lisan Selatan . Maestro Karya Budaya: -- WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: Tautan Video: --

Pada umumnya para seniman Hadro Betawi Hadro Betawi yang dianggap sakral dan hanya dapat menyebutkan dua generasi lebih dibawakan secara hikmat, misalnya sebelumnya yang diperkirakan pada akhir seperti Asyraqal dalam pergelaran Rebana abad 19 . Hadro Betawi diperkirakan berawal Ketimpring . Seluruh lagunya lebih banyak dari Jakarta Selatan baru menyebar ke menampilkan keterampilan musik dan wilayah Jakarta Pusat . Perkiraan ini keindahan vokal . Apabila dalam pembacaan didasarkan kepada jumlah dan mutu grup syair Syaraful Anam banyak dibacakan vokal Hadro Betawi di Jakarta Selatan yang solo berupa Rawi dan doa, dalam pergelaran setingkat lebih menonjol dari pada wilayah Hadro Betawi kedua hal tersebut tidak lain . Irama pukulannya yang lebih dekat ada . Sebagai penggantinya dibacakan atau dengan musik rakyat Betawi di wilayah dimainkan lagu-lagu Rebana Dor atau Yalil . pinggiran seperti Rebana Biang, Tanjidor dan Rebana ini berfungsi sebagai hiburan . Topeng Betawi makin memperkuat kesan Rebana ini terdiri atas tiga instrumen yang berasal dari Jakarta Selatan . posisi maupun fungsinya agak mirip, yakni: Cukup banyak kampung di wilayah Jakarta Bawa (berfungsi sebagai komando), Ganjil/ Pusat dan Jakarta Selatan yang terdapat Seling (pengiring), dan Gedug (pengiring) . Rebana Ketimpring dan juga Hadro Betawi Bawa yang berfungsi sebagai komando seperti misalnya di Grogol Selatan, Kalibata, irama pukulannya lebih rapat, Ganjil/Seling Duren Tiga, Utan Kayu, Kramat Sentiong yang isi mengisi dengan Bawa dan Gedug dsb . Fungsi ritual Hadro Betawi tidak yang fungsinya mirip dengan bass . Ciri khas sekuat Rebana Ketimpring, karena unsur dari tradisi Hadro Betawi adalah Adu Zikir hiburannya yang lebih menonjol . Tidak yaitu lomba menghafal syair-syair Diwan ada lagu atau bagian dalam pergelaran Hadro maupun kitab maulid lainnya .

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu 177 KEBAYA KERANCANG

Tahun : 2017 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201700494 Lembaga Kebudayaan Betawi (LKB) Nama Karya Budaya : Kebaya Kerancang Alamat : Gd . Nyi Ageng Serang Lt . 6, Jl . HR . Provinsi : DKI Jakarta Rasuna Said Kav . C-22 Kuningan, Jakarta Domain : Keterampilan dan Kemahiran Kerajinan Selatan . Tradisional Maestro Karya Budaya: -- WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: Tautan Video: --

Busana yang resmi harus dikenakan dalam Menggunakan kain sarung batik Betawi, pesta perkawinan oleh ibunda kedua calon/ Lasem dan Cirebonan dengan kepala kain pengantin adalah kebaya krancang yang berbentuktumpal, tombak, buket, susur dibuat model kartini dengan ujungnya yang dan sebagainya . - Alas kaki, selop tutup sondai (meruncing ke bawah di bagian bertatahkan emas permata yang sekarang depan 20 cm - 30 cm dari bagian datar di diganti dengan mote atau juga polos . pinggul) atau bisa juga berbentuk Kebaya Perhiasan yang dikenakana, antara lain; Panjang Nyak Betawi, yang bawahnya datar anting seketel atau giwang asur, gelang sebatas 3 cm sampai 5 cm di atas lutut listering atau gelang ular, cincin bermata yang disebut kebaya panjang . berlian, dan kalung tebar (kalung dapat diganti dengan peniti tag atau peniti Bordir krancang merupakan hasil kreasi cangrang atau peniti rante tiga bahkan seni wanita Betawi yang diadaptasi dan bisa juga dengan kalung rante polos biasa kristalisasi budaya yang datang dan berliontin) . Keserasian menjadi unsur menetap itu . Bisa saja berasal dari Cina, penting bagi pemakaiannya . Sebagai Arab, Belanda, Portugis dicampur dengan tambahan dapat dikatakan, peniti rante tiga kemampuan pengolahan dan imajinasi dan kalung liontin biasanya dipakai oleh masyarakat Betawi . Bahan kebaya itu ibu-ibu muda usia sementara peniti tag dibordir krancang dengan motif kembang atau peniti cangkrang umumnya dipakai pada bagian yang sondai dan pada oleh ibu-ibu diatas usia lima puluhan pergelangan tangan . Para penggunaan tahun . Namun pada perkembangan di masa busana ini biasanya menjadi pendamping sekarang ini, orang lebih mementingkan pengantin dalam pesta perkawinan . selera daripada batasan-batasan tradisi Kelengkapannya sebagai berikut: - Tata yang hingga kini banyak yang belum bisa rias wajah menggunakan bedak yang diungkapkan maksud dan maknanya itu . disesuaikan dengan warna kulit pemakai Mungkin karena pergaulan atau gaya hidup dan busananya sementara rias mata perempuan metropolitan memberikan tidak diperkenankan menggunakan cat keleluasaan bagi pemakainya atau karena eye atau fancy look . - Sanggulnya dengan mode . model yang dinamakan konde bunder .

178 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu PENGANTEN SUNAT

Tahun : 2017 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201700497 Lembaga Kebudayaan Betawi (LKB) Nama Karya Budaya: Penganten Sunat Alamat : Gd . Nyi Ageng Serang Lt . 6, Jl . HR . Provinsi : DKI Jakarta Rasuna Said Kav . C-22 Kuningan, Jakarta Domain : Adat Istiadat Masyarakat, Ritus, dan Selatan . Perayaan-Perayaan Maestro Karya Budaya: -- WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: -belum tersedia- Tautan Video: --

Deskripsi: -belum tersedia-

REBANA BIANG

Tahun : 2017 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201700498 Lembaga Kebudayaan Betawi (LKB) Nama Karya Budaya: Rebana Biang Alamat : Gd . Nyi Ageng Serang Lt . 6, Jl . HR . Provinsi : DKI Jakarta Rasuna Said Kav . C-22 Kuningan, Jakarta Domain : Seni Pertunjukan Selatan . Maestro Karya Budaya: -- WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: Tautan Video: --

Deskripsi: -belum tersedia-

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu 179 SILAT CINGKRIK

Tahun : 2017 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201700501 Lembaga Kebudayaan Betawi (LKB) Nama Karya Budaya: Silat Cingkrik Alamat : Gd . Nyi Ageng Serang Lt . 6, Jl . HR . Provinsi : DKI Jakarta Rasuna Said Kav . C-22 Kuningan, Jakarta Domain : Seni Pertunjukan Selatan . Maestro Karya Budaya: -- WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: Tautan Video: --

Silat Cingkrik adalah silat yang konon lahir lincah, dan lentur . Menyerang sekaligus pada awal abad ke-20 dan berkembang bertahan, bertahan tetapi sebenanrnya di Kampung Rawa Belong . Tokoh yang menyerang . Misalnya ada jurus-jurus yang memperkenalkannya adalah Kong Maing . menitikberatkan pada serangan khusus Kong Maing mempelajari gerak silat dari bagian atas, seperti menotok yaitu serangan kera atau monyet . Cingkrik artinya gerakan tangan ditujukan ke ulu hati, dada, leher, lincah, gesit, dan lentur . dan muka . Ada juga yang mengembangkan Setelah benar-benar menguasai ilmu gerak atas-bawah, dan sebagainya . silat Cingkrik, Ki Maing menurunkan ilmu Pada masa tertentu, silat Cingkrik sangat silatnya kepada beberapa murid, antara lain identik dengan tokoh atau guru yang : Saari, Ajid, dan Ali . Dari ketiga murid ini, mengembankannya . Tokoh yang fenomenal silat Cingkrik diturunkan kepada Wahan, yaitu Ki Goning dan Ki Sinan . Perbedaannya, Bang Nur, Munasik, Uming, Ayat, Majid, Ki Sinan menggunakan ’ilmu kontak’ Sinan, Goning, dan Legod . Murid-murid sementara Ki Goning hanya mengandalkan itu kemudian mengajarkan kepada murid kelincahan fisik, selalu berusaha masuk dan yang tinggal di luar kampung Rawa Belong, mengunci lawan, tidak banyak berlama- seperti ke Kampung Tenabang, Kemandoran, lama bertukar pukulan atau tendangan . Kebon Jeruk, Kelapa Dua, dan sebagainya . Jurus silat Cingkrik ada 12, disebut juga Silat Cingkrik mempunyai 12 jurus dan Bongbang . Nama jurus antara lain : Keset eksplorasi sambut . Jurus itu hanyalah Bacok, Keset Gedor, Cingkrik, Langkah Tiga, petunjuk dasar bagi murid yang ingin Langkah Empat, Buka Satu, Saup, Macam, mengajar . Oleh sebab itu tiap guru Macam, Tiktuk, Singa, Lokbe, dan Longok . dapat mengembangkan metode baru Ke 12 jurus itu dilengkapi dengan sambut, dalam pengajarannya . Sehingga tiap yaitu Sambut Tujuh Muka, Sambut Gulung, jurus berkembang fleksibel dengan tetap dan Sambut Detik atau Sambut Tutup . mempertahankan intinya yaitu gesit,

180 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu TOPENG TUNGGAL

Tahun : 2017 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201700496 Lembaga Kebudayaan Betawi (LKB) Nama Karya Budaya: Topeng Tunggal Alamat : Gd . Nyi Ageng Serang Lt . 6, Jl . HR . Provinsi : DKI Jakarta Rasuna Said Kav . C-22 Kuningan, Jakarta Domain : Tradisi dan Ekspresi Lisan Selatan . Maestro Karya Budaya: -- WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: Tautan Video: --

Deskripsi: -belum tersedia-

BAHASA BETAWI

Tahun : 2018 No . Reg : 201800669 Nama Karya Budaya: Bahasa Betawi Provinsi : DKI Jakarta Domain : Tradisi dan Ekspresi Lisan

Komunitas Karya Budaya: Lembaga Kebudayaan Betawi (LKB) Alamat : Gd . Nyi Ageng Serang Lt . 6, Jl . HR . Rasuna Said Kav . C-22 Kuningan, Jakarta Selatan . Maestro Karya Budaya: H . Abdul Chair - Lembaga Kebudayaan Betawi (LKB) WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: Tautan Video: --

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu 181 Bahasa Betawi termasuk salah satu bentuk pengaruh dari bahasa Portugis mulai abad dialek bahasa Melayu . Keistimewaannya ke-16 . adalah mudah digunakan untuk Pada awalnya Bahasa Melayu digunakan berkomunikasi dengan suku-suku bangsa oleh orang-orang atau penduduk asli Jakarta lain yang paham bahasa Indonesia . Bahasa dan menjadi dasar bahasa Indonesia . Betawi merupakan hasil pembauran bahasa- Mudah sekali berbaur dengan bahasa bahasa antar suku dan dipengaruhi unsur Indonesia karena banyak persamaan antara bahasa asing (Arab, Belanda, Portugis, keduanya, sehingga sering pula disebut Inggris, dan Cina) . bahasa Indonesia dialek Jakarta . Perbedaan Bahasa Melayu dialek Nusa Kalapa telah utamanya hanya pada ucapan sejumlah dipergunakan di Jakarta paling tidak kata-kata yang pada kedua bahasa itu sejak abad ke-10 . Bahasa Melayu dialek belum ada padanannya . Umumnya penduduk Jakarta atau Bahasa Betawi ini terdapat Betawi asli mengucapkan bunyi a menjadi e, kosakata yang tergolong ”Betawi Kawi”, yang misalnya Abah =Abe, Ada =Ade, Saja =Saje, dipengaruhi oleh bahasa Melayu Polinesia dan lainnya, yang banyak dipengaruhi oleh dan bahasa Kawi-Jawi . Bahasa Betawi yang bahasa Arab, bahasa Cina, bahasa Jawa, dipergunakan sejak abad ke-10, mendapat dan bahasa Sunda .

CACA GULALI

Tahun : 2018 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201800670 Pusat Kajian dan Edukasi Budaya Betawi (Pusake Nama Karya Budaya: Caca Gulali Betawi) - Komplek UNJ, Gd . CD Lt .1, Jl . Provinsi : DKI Jakarta Rawamangun Muka, Jakarta Timur . Domain : Tradisi dan Ekspresi Lisan Sanggar Si Botoh - Jalan Carita 1 No 252 Blok 7, Kel Sepanjang Jaya, Bekasi Timur . Maestro Karya Budaya: Hj . Maisuroh bt H . Muhammad; Tuti Tarwiyah Adi - Komplek UNJ, Gd . CD Lt .1, Jl . Rawamangun Muka, Jakarta Timur . WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: Tautan Video: --

Permainan Caca Gulali adalah permainan Permainan diawali dengan pemimpin anak Betawi yang menggunakan nyanyian permainan yang akan memindahkan batu biasa dimainkan sekitar 4-6 orang anak . kecil dari satu tangan peserta ke tangan Sebelum permainan dimulai, harus dicari yang lain sambil menyanyikan lagu Caca dulu pemain yang akan jaga melalui undian Gulali . Pada saat syair sampai pada (hompimpah, gamsit, dll .) . Pemain yang kalimat ‘anak raja berpayungan’, pemimpin jaga harus menelungkup menghadap lantai permainan akan meletakkan batu kecil dan menutup wajahnya . Pemain yang lain tadi pada salah seorang pemain untuk duduk melingkari pemain yang jaga . disembunyikan . Dalam praktiknya natu

182 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu kecil dapat saja diletakkan saat nyanyian dan ke dalam/mendekati badan secara berlangsung yang tujuannya mengecoh yang bergantian kanan dan kiri . Gerakan seperti jaga dalam menebak pemain yang diberi ini sebagai tanda memberi kesempatan batu . pemain yang jaga untuk menebak pemain Lalu selanjutnya, pada saat syair ‘guncir yang diberikan untuk menyembunyikan riwiw riwir’, seluruh peserta menyanyikannya batu . Jika belum tertebak, maka pemain bersama-sama sambil menggerak-gerakkan tadi masih menjadi pemain yang jaga . tangannya yang dikepalkan ke luar/depan

CICI PUTRI

Tahun : 2018 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201800671 Pusat Kajian dan Edukasi Budaya Betawi (Pusake Nama Karya Budaya: Cici Putri Betawi) - Komplek UNJ, Gd . CD Lt .1, Jl . Provinsi : DKI Jakarta Rawamangun Muka, Jakarta Timur . Domain : Tradisi dan Ekspresi Lisan Sanggar Si Botoh - Jalan Carita 1 No 252 Blok 7, Kel Sepanjang Jaya, Bekasi Timur . Maestro Karya Budaya: Hj . Maisuroh bt H . Muhammad; Tuti Tarwiyah Adi - Komplek UNJ, Gd . CD Lt .1, Jl . Rawamangun Muka, Jakarta Timur . WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: Tautan Video: --

Permainan Cici Putri adalah permainan yang mao (mau) kembang ape (apa)? . Setelah dapat dimainkan oleh sekitar 3-5 anak yang menjawab (dengan menyebut nama salah dimainkan di lantai sambil duduk . Biasanya satu bunga, misalnya kembang duren), maka dilakukan di lantai beranda depan rumah pemimpin permainan merespon dengan (bale) . kata-kata ”pulang pulang lakinya keren” Cara memainkan permainan ini diawali (menyebutkan kata sifat yang positif dengan seluruh pemain duduk melingkar sambil akhiran bunyi yang sama dengan nama menyodorkan tangan kanan yang diletakkan bunga yang disebut pemain) . Permainan di lantai . Permainan diarahkan oleh diteruskan sampai seluruh pemain pemimpin permainan yang menyanyikan mendapat giliran Setelah semua mendapat bersama seluruh pemain sambil menunjuk giliran, Pemimpin permainan akan bertanya tangan pemain satu per satu sampai lagu satu persatu kepada peserta: (T)Ini pintu berakhir . apa? (J) Pintu kayu, (T) Kuncinya kemana? Saat lagu yang dinyanyikan pemimpin (J) Kecebur (tenggelam), (T) Kecebur di permainan habis dan berhenti pada salah mana? (J) Di kali (sungai), (T) (Bisa dibuka satu jari/tangan peserta, maka peserta itu apa engga (tidak)?, (J) Bisa . Setelah dijawab yang akan menjawab ketika ditanyakan bisa, pemimpin akan menarik tangan

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu 183 peserta secara mudah yang disilangkan di supaya pegangannya (yang diidentifikasi depan dada ke pundaknya . Namun untuk sebagai pintu besi) dapat terbuka . Pada tangan yang satunya berbeda: (T) Ini pintu adegan ini dituntut kekuatan tenaga pemain apa? (J) Pintu besi, (T) Kuncinya kemana? untuk mempertahankan pintunya dan (J) Kecebur, (T) Kecebur di mana? (J) Di laut, kekuatan tenaga pemimpin untuk membuka (T) Bisa dibuka apa engga? (J) Engga (tidak) . pintu besi yang bersangkutan . Hal seperti Saat dijawab engga, maka pemimpin akan ini pun dilakukan secara bergiliran hingga menarik tangan peserta yang disilangkan seluruh peserta memperoleh giliran . namun sambil memegang erat pundaknya

KEMBANG KELAPE

Tahun : 2018 No . Reg : 201800672 Nama Karya Budaya: Kembang Kelape Provinsi : DKI Jakarta Domain : Kemahiran dan Kerajinan Tradisional

Komunitas Karya Budaya: Lembaga Kebudayaan Betawi (LKB) - Gd . Nyi Ageng Serang Lt . 6, Jl . HR . Rasuna Said Kav . C-22 Kuningan, Jakarta Selatan . Maestro Karya Budaya: Satiri Minin, SH - Lembaga Kebudayaan Betawi (LKB) WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: Tautan Video: --

Kembang Kelapa merupakan properti yang berkunjung ke Bandar Kelapa pada tahun digunakan untuk dekorasi . Terbuat dari 414 dan Tome Pires pada tahun 1513 . kertas krep warna-warni yang dipotong Kedua kelana itu menyaksikan bahwa sepanjang 10 sentimeter dan digunting pantai atau Bandar kemudian berganti suwir-suwir dan dililitkan di sebatang nama menjadi Sunda Kelapa, telah dipenuhi lidi dengan perekat lem . Dahulu disebut oleh pemukiman . Bahkan Tome Pires yang Manggar Kelapa . Sebermula sejarawan menjelajah pedalaman Kelapa melaporkan sudah mengetahui ada catatan perjalanan bahwa perumahan di sini amat bagus dan pengelana bernama Fa Hien yang tiang-tiangnya terbuat dari kayu palma .

184 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu BETAWI

Tahun : 2018 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201800674 Lembaga Kebudayaan Betawi (LKB) - Gd . Nyi Nama Karya Budaya: Nasi Ulam Betawi Ageng Serang Lt . 6, Jl . HR . Rasuna Said Kav . Provinsi : DKI Jakarta C-22 Kuningan, Jakarta Selatan . Domain : Kemahiran dan Kerajinan Tradisional Maestro Karya Budaya: Hj . Annisa Diah Sitawati - Lembaga Kebudayaan Betawi (LKB) WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: Tautan Video: --

Nasi Ulam adalah hidangan nasi yang sajian ini . Lauk wajibnya , dicampur dengan berbagai bumbu dan telur dadar, cumi asin goreng, serta taburan rempah, khususnya daun pegagan atau kacang tanah dan daun kemangi . terkadang diganti dengan daun kemangi . Nasi ulam yang kering hanya terdiri atas Disajikan bersama sayuran, berbagai bumbu, nasi, ulam, mentimun, kemangi, sambal juga disertai dengan berbagai macam lauk kacang, dan emping goreng . Namun rasanya pauk . Nasi ulam merupakan perpaduan tetap gurih . Ada nasi ulam kering yang kuliner dari beberapa budaya . Nasi ulam disajikan dengan tambahan taburan kacang mengunggulkan citarasa gurih yang berasal hijau mentah yang direndam semalaman dari racikan semacam dari kelapa sebagai ulam . Lauk tambahannya bisa telur parut yang disebut “ulam” oleh masyarakat , , empal goreng, , Betawi . Saat diaduk oleh nasi putih panas, , tempe goreng, bahkan pesmol ikan citarasa gurih dan agak pedas ulam akan kembung . larut dan membaur . Nasi ulam umumnya disajikan untuk Penggunaan ebi, seperti pada beberapa sarapan pagi yang padat gizi karena praktis kuliner Betawi lain, menjadi salah satu ciri dan lauknya yang beragam . Masyarakat pengaruh bahan kuliner Cina . Ada yang Betawi biasa membuat ulam dalam porsi bilang, nasi ulam adalah salah satu sajian banyak untuk disimpan dan disantap Betawi Peranakan Cina . Ada dua jenis nasi sewaktu-waktu . Didaerah kampung melayu ulam, basah dan kering . Nasi ulam basah dan sekitar Jakarta Timur nasi ulam biasa disajikan dengan disiram kuah semur tahu disajikan dalam acara hajatan . kentang . Bararti ada pengaruh Eropa dalam

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu 185 SILAT TIGA BERANTAI

Tahun : 2018 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201800675 Perguruan Silat Tiga Berantai Nama Karya Budaya: Silat Tiga Berantai Alamat : Jl . Cempaka Putih Tengah 31 No . 3 Provinsi : DKI Jakarta RT 09/07,. Kelurahan Cempaka Putih Timur, Domain : Tradisi dan Ekspresi Lisan Kecamatan Cempaka Putih, Jakarta Pusat Maestro Karya Budaya: -- WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: Tautan Video: --

Silat Tiga Berantai memiliki perjalanan Ateng Abdulrahim, yang setelah menunaikan sejarah terkait dengan Pangeran Jayakarta ibadah haji dipanggil Hj . Ibrahim, pada Wijayakrama yang memerintah Jakarta dari masanya dikenal jago Master, Jatinegara . Ia 1552 sampai 1580-an . belajar ilmu silat dari ayah, paman, banyak Armada Maskapai Perdagangan Belanda dari guru silat lainnya . (VOC) menyerang pada Mei 1619 . Ibrahim lalu mewariskan ilmu silatnya Pertempuran sengit terjadi, pasukan kepada muridnya, Hj . Achmad Bunawar . Lalu Jayakarta pun terdesak . terbentuk Pencak Silat Tiga Berantai yang Pangeran Jayakarta dan sisa pengikutnya berdiri tahun 1975 . meneruskan perjalanan dan bertahan di Nama perguruan disebut Tiga Berantai wilayah yang sekarang disebut sebagai karena ada tiga aliran besar ilmu silat yang Jatinegara . Di wilayah ini pula Pangeran diajarkan, yakni Si Macan, Si Tembak, dan Jayakarta terus menggalang kekuatan untuk Si Karet . melawan Belanda . Ia menyamar sebagai Si Macan cirinya adalah serangan cakar jari rakyat jelata dan terus bergerilya hingga tangan dengan landasan tenaga dalam yang akhir hayat . Anak keturunannya terus hidup kuat . dan menyembunyikan identitas . Salah satu Si Tembak ciri khasnya adalah menggunakan ciri keturunan Pangeran Jayakarta adalah pukulan telapak kedua belah tangan dengan bernama depan Ateng, yang sebenarnya posisi tubuh yang tegap dan kuda-kuda yang berarti raden . Tidak hanya nama yang kuat . diwariskan, tapi juga permainan pencak Si Karet, ilmu silat yang merupakan silat . Salah satu ahli warisnya adalah Haji penggabungan dari berbagai aliran . Ateng Abdulrahim (1885-1970) .

186 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu UNCUL

Tahun : 2018 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201800673 SANGGAR NAWAY Nama Karya Budaya: Uncul Alamat : Kp . Kramat RT . 05 / 04 Setu – Cipayung Provinsi : DKI Jakarta Jakarta Timur . Domain : Seni Pertunjukan Maestro Karya Budaya: -- WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: Tautan Video: --

Tari Uncul adalah seni beladiri yang Seni beladiri uncul sendiri menggunakan memadukan antara gerakan silat beladiri tongkat kayu yang lentur (rotan) atau dengan campuran gerakan Tari . Tarian bambu . Sambil memegang pukulan rotan Uncul memiliki fungsi memberi rangsangan sebesar ibu jari kaki dan panjang 80 cm, dan tantangan kepada lawan dalam arena seorang penari Uncul muncul diarena ujungan . Biasanya ditarikan pada saat setelah lebih dulu memberi hormat dengan sesudah masa panen dengan gerak tarian membungkukkan badan yang dilanjutkan lucu, seperti gerakan monyet, dilakukan dengan menari dengan gerakan-gerakan untuk memancing dan memanaskan hati pukulan, menangkis dengan pukulan lawan . Uncul itu sudah ada sejak abad 18 rotannya, secara berirama dan ditingkahi dikembangkan didaerah Setu Cipayung alunan musik asli Betawi, Sampyong . hingga saat ini . Orang yang pertama kali Musik Sampyong terdiri atas sebuah membuat gerakan uncul yaitu ”Yakub” sampyong, semacam gambang sederhana seorang asli Betawi yang pada awalnya dengan empat bilah terbuat dari bambu berusaha menciptakan keindahan gerak atau kayu, ditambah kentongan bambu, silat yang dipadukan dengan gerakan serta tanduk kerbau . Kostum penari Uncul tarian dan hingga kini dikembangkan oleh umumnya mengenakan celana pangsi hitam, keturunannya bernama ”Nawan” dan ”Tohir” . kaos oblong hitam atau kadang-kadang bertelanjang dada .

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu 187 WAYANG KULIT BETAWI

Tahun : 2018 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201800677 PEPADI - Pusat Gedung Pewayangan Kautaman, Nama Karya Budaya: Wayang Kulit Betawi JL . Raya Pintu I, TMII, Jakarta . Provinsi : DKI Jakarta Maestro Karya Budaya: Domain : Seni Pertunjukan Ki Sukarlana; Ki Sukarpulung - PEPADI WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: Tautan Video: --

Sejarah Wayang Kulit Betawi bermula ketika disebut gamelan ajeng . Alat musik gamelan Pasukan Sultan Agung Hanyokrokusumo ajeng terdiri atas terompet, dua buah , dari Mataram menyerang Belanda ke Betawi, gedemung, kromong, kecrek, gendang, yang mana sebuah rumah di Jakarta kempul, dan goong . Namun dahulu sampai menjadi pos peristirahatan tentara Mataram, tahun 1920, Wayang Kulit Betawi diiringi dan di pos itulah seorang tentara Mataram gamelan bambu . setiap malam bercerita tentang tokoh- Pergelaran wayang kulit Betawi dilaksanakan tokoh dan peristiwa pewayangan . Kehadiran dalam bentuk arena, dengan pentas sejajar Wayang Kulit Betawi ini merupakan hasil dengan penonton . Pada umumnyta bermain interaksi dengan budaya para pendatang di atas tanah di bawah ”tarub” di halaman yang berasal dari Jawa . Oleh karena itu, rumah . Baru akhir-akhir ini beberapa dalang antara Wayang Kulit Betawi dengan Wayang mulai mengadakan pergelaran di atas Kulit Jawa banyak terdapat kesamaan . panggung . Kisah-kisah yang diceritakan ternyata Uniknya, dalam tiap petunjukan wayang banyak disukai penduduk . Berawal kulit Betawi, ada tiga bahasa yang dari sinilah muncul seni Wayang Kulit digunakan . Jika ceritanya tentang orang- Betawi . Wayang Kulit Betawi bisanya saat orang terhormat digunakan bahasa Sunda pementasan diiringi dengan gamelan sunda atau Jawa . Tapi jika cerita orang biasa yang munggunakan bahasa betawi, Musik seperti Gareng dan Petruk, dipakai dah yang mengiringi Wayang Kulit Betawi bahasa Betawi .

188 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu ZAPIN BETAWI

Tahun : 2018 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201800676 Lembaga Kebudayaan Betawi (LKB) Nama Karya Budaya: Zapin Betawi Alamat : Gd . Nyi Ageng Serang Lt . 6, Jl . HR . Provinsi : DKI Jakarta Rasuna Said Kav . C-22 Kuningan, Jakarta Domain : Seni Pertunjukan Selatan . Maestro Karya Budaya: -- WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: -belum tersedia- Tautan Video: --

Tari Zafin Betawi pada awal para penari perempuan yang bermakna perkembangannya merupakan jenis tari bahwa perempuan harus dapat menjaga pergaulan yang dipilih sebagai salah kehormatannya dengan tidak menari-nari satu media penyebaran agama Islam . di depan umum . Selain itu, fungsi dari Tari Jenis tarian pergaulan, pada awal mula Zafin Betawi yang di awal perkembangannya perkembangannya memiliki beberapa fungsi menjadi salah satu media penyebaran yang sesungguhnya yaitu menggambarkan Islam perlahan mulai ditiru, dihayati, dan pergaulan antar warga, fungsi pembentukan dikembangkan oleh masyarakat Betawi semangat kebersamaan, sebagai media sebagai bagian dari kebudayaan mereka . untuk mengungkapkan perasaan gembira Tari Zafin termasuk ke dalam tari pergaulan dalam pergaulan antarsesama, sebagai juga diperkuat lagi dengan berbagai ciri sarana sosialisasi, enkulturasi nilai-nilai saat pertunjukannya, seperti adanya budaya, dan fungsi sebagi hiburan . unsur improvisasi, spontanitas, dan tidak Enkulturasi nilai-nilai budaya pada Tari Zafin jarang ada juga unsur ketidakformalan di bermakna bahwa Tarian ini sebagai salah dalamnya . Unsur ketidakformalan tersebut satu media dalam menanamkan nilai-nilai dapat dilihat pada segi kostum, serta tidak budaya yang Islami kepada masyarakat terdapatnya aturan yang mengikat dari segi Betawi . Keseluruhan unsur yang ada pada koreografinya . Selain itu, tidak terdapatnya tarian ini mengarahkan kepada masyarakat jarak antara penonton dengan penari ketika Betawi untuk hidup sesuai dengan ajaran tarian ini dipertunjukan juga semakin Islam . Salah satu wujudnya dapat dilihat menegaskan bahwa Tari Zafin Betawi dari para penari Tari Zafin Betawi yang tergolong ke dalam tari pergaulan . seluruhnya laki-laki tanpa melibatkan

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu 189 190 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu Daftar Warisan Budaya Takbenda Indonesia GORONTALO

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu 191 MOLAPI SARONDE

Tahun : 2013 Komunitas Karya Budaya: -- No . Reg : 201300056 Maestro Karya Budaya: -- Nama Karya Budaya: Molapi Saronde WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Gorontalo Foto-foto: Domain : Seni Pertunjukan Tautan Video: --

Tari Molapi saronde adalah tarian ritual yakni warna hijau, kuning, dan kuning pernikahan adat Gorontalo . Tarian ini telur . Pelaksanaan ritual ini bertempatkan dilaksanakan oleh pengantin laki-laki pada di tempat mempelai wanita . Daerah malam hari perkawinan mereka . Bahan yang sebarannya umumnya dapat ditemui pada digunakan adalah tiga macam selendang provinsi Gorontalo

KARAWO

Tahun : 2014 Komunitas Karya Budaya: -- No . Reg : 201400155 Maestro Karya Budaya: -- Nama Karya Budaya: Karawo WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Gorontalo Foto-foto: Domain : Keterampilan dan Kemahiran Kerajinan Tautan Video: -- Tradisional

Karawo merupakan kerajinan khas Gorontalo lain dan berantai . Apabila salah dalam yang dikenal sejak abad ke - 18 . Kata mengerjakannya, benang tersebut bisa Karawo merupakan kepanjangan dari Ka = dipisahkan atau dibuka kembali . Kerajinan Kakayita,artinya saling kait; La = Lalanteya, tangan ini awalnya dikerjakan oleh ibu-ibu artinya saling berantai; Wo = wowo’ala, dan anak gadis secara individual sebagai artinya saling pisah, maksudnya pekerjaan pengisi waktu senggang dan hasilnya menyulam yang dilaksanakan dengan cara dipakai untuk kebutuhan sendiri . mengaitkan benang satu ke benang yang

192 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu TUMBILOTOHE

Tahun : 2014 Komunitas Karya Budaya: -- No . Reg : 201400154 Maestro Karya Budaya: -- Nama Karya Budaya: Tumbilotohe WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Gorontalo Foto-foto: Domain : Adat Istiadat Masyarakat, Ritus, dan Tautan Video: -- Perayaan-Perayaan Tumbilotohe merupakan tradisi masyarakat aqidah Islam berawal dari penerangan Gorontalo yang dilaksanakan pada akhir lampu yang terbuat dari ranting-ranting bulan Ramadhan . Lampu yang dipasang kayu kering yang diikat, dan dibakar terbuat dari damar yang disebut ”tohetutu” . ujungnya dengan nyala api itu digunakan Tumbilotohe memiliki nilai sejarah, yaitu menerangi jalan setapak menuju rumah bagaimana para leluhur kita berjuang untuk shalat tarawih dan tadarus . mengalihkan pemahaman animisme ke

PERMAINAN POLO PALO

Tahun : 2015 Komunitas Karya Budaya: -- No . Reg : 201500284 Maestro Karya Budaya: -- Nama Karya Budaya: Permainan Polo Palo WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Gorontalo Foto-foto: Domain : Tradisi dan Ekspresi Lisan Tautan Video: -- Polopalo adalah salah satu permainan karet tebal . Pada bagian atas pangkal rakyat Gorontalo, terbuat dari bambu pegangan dibuatkan lubang kecil yang kering yang dibentuk sedemikian rupa, berfungsi sebagai tempat keluar bunyi . pada saat dipukul-pukulkan mengeluarkan Saat alat dipukul-pukulkan, lubang tersebut bunyi yang nyaring . Tempat pegangan dibuka/ditutup dengan jari sehingga diukur dari bagian pangkal, bagian dibuat mengeluarkandua suara yaitu nada belahan sebagai mulut dan lidahnya, supaya tinggi (moelenggengo) dan nada rendah belahan bamboo tidak pecah digunakan (mobulongo) . lem kayu lalu diikat dengan benang atau

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu 193 TRADISI LISAN TANGGOMO

Tahun : 2015 Komunitas Karya Budaya: -- No . Reg : 201500285 Maestro Karya Budaya: -- Nama Karya Budaya: Tradisi Lisan Tanggomo WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Gorontalo Foto-foto: -belum tersedia- Domain : Tradisi dan Ekspresi Lisan Tautan Video: --

Tanggomo merupakan salah satu kesenian tidak terikat oleh umur . Dahulu penuturnya rakyat yang berisi peristiwa dan kejadian adalah orang tua atau yang dituakan yang sumber ceritanya berasal dari kejadian dan memahami serta mahir tentang atau peristiwa nyata, cerita rakyat, atau tanggomo . Namun sekarang siapa saja rekaan pencerita sendiri . Pelakon atau bisa menuturkan tanggomo dengan cara penutur tanggomo adalah seorang pria yang menghafalnya .

BINTHE BILUHUTA

Tahun : 2016 Komunitas Karya Budaya: -- No . Reg : 201600426 Maestro Karya Budaya: -- Nama Karya Budaya: Binthe Biluhuta WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Gorontalo Foto-foto: Domain : Keterampilan dan Kemahiran Kerajinan Tautan Video: -- Tradisional Binthe Biluhuta (Milu Siram atau Sup Gorontalo Binthe Biluhuta sudah ada di Jagung) adalah masakan khas Gorontalo . Gorontalo mulai pada abad ke-13 pada Bahan pembuatan Binthe Biluhata adalah masa pemerintahan Raja Matolodula daa jagung yang dipilih dan dicampur dengan (Ilahudu) . Makanan ini merupakan sup yang udang, ikan tuna, sambal, jeruk nipis dan terdiri dari jagung, ikan atau udang yang di bawang di iris halus . Menurut penuturan racik sedemikian rupa hingga menghasilkan orang tua-tua dulu makanan khas daerah suatu menu yang sangat lezat dan panas

194 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu serta memiliki tiga rasa yang khas yakni jagung, makanan ini dapat menghancurkan manis, asin dan pedas . Dalam Bahasa kolesterol khususnya kolesterol dalam Indonesia Binte yang artinya jagung dan tubuh . Kandungan karotenoid, bioflavonoid, orang Gorontalo sering menyebutnya Milu dan vitamin C dalam jagung bekerja sedangkan Biluhuta artinya disiram jadi sebagai pengendali kadar kolesterol dan kalau diartikan namanya menjadi jagung meningkatkan aliran darah dalam tubuh . yang disiram . Karena berbahan dasar

DAYANGO/ WUMBUNGO

Tahun : 2016 No . Reg : 201600424 Nama Karya Budaya: Dayango/ Wumbungo Provinsi : Gorontalo Domain : Adat Istiadat Masyarakat, Ritus, dan Perayaan-Perayaan

Komunitas Karya Budaya: -- Maestro Karya Budaya: -- WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: Tautan Video: --

Dayango/ Wumbungo merupakan salah dalam bahasa Gorontalo orang tersebut Ma satu tari kreatif baru daerah Gorontalo Wumbu-Wumbungo, itulah sebabnya tarian yang dikembangkan di masyarakat . ini dinamakan Wumbungo . Pelaku tarian Wumbungo pada awalnya merupakan ini boleh laki-laki boleh pula perempuan, jenis tari tradisional yang dibawakan pada ditambah penabuh gendang dan pembawa upacara pemujaan roh-roh halus (setan lagu . Peralatan tarian selain pakaian tari, dan jin) oleh kalangan masyarakat tertentu para penari menggunakan kain pengikat terutama bagi mereka yang masih tinggal kepala dan pengikat pinggang . Gerak tarian jauh di pedesaan . Pada kalangan tersebut mengikuti iringan gendang . Perubahan tari/ tarian ini masih hidup dan berkembang . komposisi tergantung pada isi dan bentuk Secara umum, Wumbungo diartikan sebagai serta maksud dari tarian itu . Tarian ini tarian pemujaan terhadap roh-roh halus . penyajiannya secara kelompok berpasangan Para penarinya, sekujur tubuhnya akan pria dan wanita, 8 orang atau lebih . gemetar akibat kerasukan roh-roh halus,

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu 195 LANGGA

Tahun : 2016 No . Reg : 201600425 Nama Karya Budaya: Langga Provinsi : Gorontalo Domain : Seni Pertunjukan

Komunitas Karya Budaya: Sanggar Ilomata - Kota Barat Kota Gorontalo Sanggar Bulango - Tapa Kabupaten Bone Bolango Maestro Karya Budaya: H . Yamin Husain (61 tahun) - Desa Kramat Kec . tapa Kabupaten Bone Bolango . WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: Tautan Video: --

Seni beladiri Langga diyakini masyarakat Langga merupakan seni beladiri tradisional Gorontalo diperkenalkan oleh Ju Panggola, masyarakat Gorontalo, seni beladiri ini tidak walaupun belum ada dokumen yang digunakan untuk membunuh, melainkan menceritakan tentang asal-usul Langga . Ju menjaga diri dan melumpuhkan lawan, Panggola diartikan dalam bahasa Gorontalo tetapi tidak diwajibkan untuk hal-hal yang artinya orang tua . Ju Panggola seorang menimbulkan korban jiwa . Jika diamati Awuliya yang memperluas agama Islam di gerakan langga lebih kuat dan lebih tangkas Gorontalo pada abad ke-16 . Ju Panggola dibandingkan dengan seni beladiri lainnya diyakini mempunyai kesaktian yaitu mampu seperti karate, kempo, taekwondo, dan menghilang dan muncul ketika Gorontalo sebagainya . dalam keadaan darurat . Ju Ponggala selalu tampil dengan berjenggot panjang dan Langga merupakan sebuah tradisi berupa mengenakan jubah putih . Ju Panggola beladiri yang di dalamnya terdapat sebuah mengajarkan ilmu beladiri khususnya ritual untuk memberikan kekuatan kepada kepada para prajurit kerajaan disebut pemain Langga, yang dilakukan melalui majulu yang dipimpin apitalau . Langga pemanggilan lati dan pemanggilan tersebut kemudian berkembang setelah penduduk dibuktikan dengan adanya perlengkapan juga tertarik dengan beladiri tersebut . Ju ritual seperti, polutube, kemenyan, uang Panggola mengajarkan beladiri Langga koin, pisau dengan gagang terlilit dengan dengan cara meneteskan air pada mata kain merah, ayam, tiga helai kain berwarna murid-muridnya . Setelah itu, sang murid hitam, putih, merah serta tingkah laku akan menguasai ilmu bela diri Langga . pemimpin Langga saat pelaksanaan Langga .

196 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu LOHIDU

Tahun : 2016 Komunitas Karya Budaya: -- No . Reg : 201600422 Maestro Karya Budaya: -- Nama Karya Budaya: Lohidu WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Gorontalo Foto-foto: Domain : Tradisi dan Ekspresi Lisan Tautan Video: --

Lohidu adalah tradisi lisan Gorontalo yang tersebut . Kemudian berkaitan dengan pelaku disampaikan oleh seorang penutur diiringi adalah mereka yang melakukan aktivitas oleh alat musik semacam gitar . Lohidu ini budaya seperti tukang lohidu dan penonton . mencakup tiga hal yakni tempat, pelaku, Pelaku lohidu variatif statusnya dilihat dari dan kegiatan . Tempat yang dimaksud aspek pekerjaan, pendidikan dan tempat adalah tempat penelitian yakni propinsi tinggal . Kemudian hal yang ketiga adalah Gorontalo .Secara rinci tempat berupa kegiatan pada bagian ini lohidu merupakan tempat penampilan lohidu,baik itu di sawah/ kegiatan dalam bentuk penampilan untuk kebun,di danau, di pasar, di pesta dan menghilangkan rasa lelah setelah bekerja tempat pertunjukan seni . Pertimbangan atau sambil bekerja dan kesenian rakyat pemilihan tempat-tempat ini dikarenakan yang ditampilkan sebagai hiburan rakyat fenomena budaya lohidu sebagai produk dan mengisi acara seni di pesta, keramaian, budaya arenanya berada pada tempat atau acara sosial politik .

TAHULI

Tahun : 2016 Komunitas Karya Budaya: -- No . Reg : 201600423 Maestro Karya Budaya: -- Nama Karya Budaya: Tahuli WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Gorontalo Foto-foto: Domain : Tradisi dan Ekspresi Lisan Tautan Video: --

Tahuli adalah bagian dari kebiasaan Gorontalo . Jelas dalam Tahuli, adat dan musyawarah adalah adat dan budaya daerah budaya memberi makna bahwa manusia

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu 197 yang memiliki sifat rasa tanggung jawab upacara penobatan kepada pejabat . Tahuli yang memiliki kemampuan yang cerdik dan pertama kali disampaikan oleh pemangku pandai, memiliki rasa musyawarah dalam adat pada waktu penobatan Raja Sultan menghadapi masalah yang merencanakan Eato tahun 1973 . Tahuli maksudnya sesuatu . Ketentuan musyawarah sampai mengingatkan, kepada pemimpin (olongia) mufakat akhirnya memiliki kemampuan yang diberi gelar dengan cara memberikan yang strategis dalam menyelesaikan nasehat dalam bentuk kata-kata sajak berbagai macam perselisihan yang terjadi (tujai) yang di lakukan secara bergantian di masyarakat . Tahuli/ pesan adat oleh oleh 10 orang perangkat adat . pemangku adat disampaikan pada kegiatan

PAIYA LOHUNGO LOPOLI

Tahun : 2017 Komunitas Karya Budaya: -- No . Reg : 201700576 Maestro Karya Budaya: -- Nama Karya Budaya: Paiya Lohungo Lopoli WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Gorontalo Foto-foto: -belum tersedia- Domain : Tradisi dan Ekspresi Lisan Tautan Video: --

Pa’iya lo hungo lo poli adalah satu ragam tidak saling menyakiti satu sama lain . sastra lisan daerah yang berhubungan Isinya bukan hanya pantun percintaan dengan pergaulan muda-mudi . Syair- namun harapan-harapan yang luhur syairnya mengandung percintaan tetapi seperti kasih sayang, kebahagiaan hidup, bukan porno . Pa’iya lo hungo lo poli keindahan, kecantikan, kegagalan, nasehat dibawakan oleh laki-laki dan perempuan dan lain-lain . Musik iringan Pa’iya lo hungo mereka saling melempar rayuan satu sama lo poli berupa alat tradisional seperti lain dalam bahasa Gorontalo . Pa’iya lo petikan gambus dan tepukan marwas, dan hungo lo poli berasal dari daerah Gorontalo pakaian yang digunakan bebas . Biasanya yang terdiri dari kata ”paiya” artinya dilaksanakan di tempat-tempat keramaian melempar; ”lo” kata sambung; ”poli” sejenis seperti pada sosialisasi keluarga berencana, pohon yang buahnya ringan . Buah poli kegiatan pada musim panen, syukuran, yang ringan mengandung makna melempar jamrah tradisional dan festival-festival . kata dengan tidak saling menyakiti . Hal ini Struktur dari teks Pa’iya lo hungo lo poli sesuai dengan filosofi hidup masyarakat terbagi atas 3 (tiga) yaitu diawali dengan Gorontalo yang menganut pola sopan santun pembukaan, kemudian isi dan terakhir dalam menyampaikan pendapat, nasehat penutup . bahkan kritikan . Pantun yang dilantunkan

198 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu PALEBOHU

Tahun : 2017 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201700580 Sanggar Seni Budaya ”Manuli” - Desa Talulobutu Nama Karya Budaya: Palebohu Selatan Kecamatan Tapa . Provinsi : Gorontalo Sanggar Seni Budaya ”Bulango” - Desa Ayula Domain : Tradisi dan Ekspresi Lisan Kecamatan Tapa . Maestro Karya Budaya: -- WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: Tautan Video: -- Palebohu merupakan sebuah sastra lisan Pengharapan dari palebohu ini tidak yang menggunakan bahasa Gorontalo dan lain untuk memberikan nasehat kepada sering dilafalkan pada hari pernikahan kedua mempelai agar kedepannya bisa saat pengantin bersanding di pelaminan membangun keluarga yang sakinah sebagai nasehat perkawinan dan pada saat mawadah warahmah . Begitu juga dengan penobatan pejabat . Biasanya palebohu ini para pejabat yang baru dilantik diberikan dibawakan ketika pasangan sudah duduk nasehat untuk memimpin dengan arif dan bersanding di pelaminan didepan pengantin bijaksana dalam mengemban amanat yang pria dan wanita pemangku adat melafalkan dipercayakan kepadanya . kata-kata dalam bahasa adat . Begitu juga untuk penobatan pejabat yang baru dilantik Struktur syair sastra lisan palebohu dalam untuk memimpin daerah seperti Gubernur, pernikahan dengan formula rima a a a Bupati, Camat, Lurah maupun Kepala Desa . a . Unsur yang terkandung dalam sastra Dalam pelaksanaannya palebohu dibawakan lisan palebohu yakni, nasehat pengajaran, oleh para pemangku adat atau bisa saja pengamalan, kesabaran, saling menjaga, para imam yang ada di wilayah tersebut . ajakan, pesan, motivasi, pujian, dan peringatan .

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu 199 TIDI LOPOLOPALO

Tahun : 2017 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201700579 Sanggar Seni Budaya ” Arrahman” - Kecamatan Nama Karya Budaya: Tidi Lopolopalo Telaga Kabupaten Gorontalo . Provinsi : Gorontalo Sanggar Seni Budaya ” Otanaha” - Jl . Jusuf Hasiru Domain : Tradisi dan Ekspresi Lisan No . 40 Desa Ayula Timur Kec . Bulanggo Selatan . Sanggar Seni Budaya ” Bulango” - Desa Kramat Kecamatan Tapa . Maestro Karya Budaya: -- WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: Tautan Video: -- Istilah Tidi lo Polopalo berasal dua kata disimpan sebagai uang kas mesjid atau dalam bahasa Gorontalo, yaitu tidi dan lembaga peradatan . polopalo . Tidi diartikan sebagai tarian khusus keluarga istana, karena awal Pada abad XVI (1524-1581Masehi), terciptanya tarian ini di lingkungan istana . Gorontalo dibawah pemerintahan Raja Selanjutnya kata polopalo merupakan nama Amai yang memiliki tiga orang anak yaitu sebuah alat musik tradisional Gorontalo, seorang putra bernama Matolodulakiki dan yang terbuat dari sepotong bambu atau dua orang putri bernama Ladihulawa dan pelepah daun rumbia . Alat ini dimainkan Pipito . Di zaman itu setiap orang diberi dengan cara menggetarkannya (polopalo= kebebasan menjadi hulubalang raja dengan bergetar), sehingga menimbulkan suara syarat memiliki kemampuan dalam ilmu yang merdu . beladiri, dan diikutkan dalam sayembara untuk menjadi hulubalang raja . Selanjutnya Tidi lo Polopalo memiliki satu nilai oleh Matolodulakiki, sayembara menguji tersendiri bagi yang melaksanakannya . para pemuda itu diangkat menjadi salah Tidi Lo Polopalo dikhususkan bagi kerabat satu tradisi yang hingga saat ini dikenal istana, namun saat ini masyarakat biasa dengan sebutan Molapi Saronde . Hal itu telah dibolehkan untuk melaksanakannya menimbulkan perasaan cemburu pada melalui persyaratan yang ada . Persyaratan dua orang putri raja sehingga mereka pun tersebut dikenal dengan istilah mopodungga memohon izin pada raja untuk mengimbangi lo tonggu (membayar perizinan adat) yang kemajuan laki-laki dengan menciptakan harus dilakukan oleh penyelenggara Tidi lo tarian yang dikenal dengan Tidi lo Polopalo . Polopaloa . Mopodungga lo Tonggu dilakukan Melalui Tidi lo Polopalo, putri raja hendak dengan rangkaian adat pula, yaitu keluarga menggambarkan kehalusan budi pekerti pengantin harus menyerahkan sejumlah kaum wanita, keramah tamahannya serta uang (sesuai ketetapan adat yang berlaku) pelaksanaan tugas dan tanggung jawab yang diletakkan pada malam berhias, yang akan diembannya setelah berumah kepada pemangku adat . Selanjutnya uang tangga . tersebut diserahkan ke Baitul Maal untuk 200 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu TUJA’I

Tahun : 2017 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201700577 Sanggar Seni Budaya ’Manuli’ - Desa Talolubutu Nama Karya Budaya: Tuja’i Selatan Kecamatan Tapa . Provinsi : Gorontalo Sanggar Seni Budaya ’Bulango’ - Desa Kramat Domain : Tradisi dan Ekspresi Lisan Kecamatan Tapa . Maestro Karya Budaya: -- WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: Tautan Video: -- Tujai adalah ragam syair puisi adat berisi dikenal dengan Molo’opu yaitu penjemputan kata-kata sanjungan dan doa yang khusus secara adat baik tamu pemerintahan yang diucapkan oleh pemangku adat / baate melakukan kunjungan ke daerah Gorontalo (ketua adat) dan wau (wakil baate), dengan maupun penjemputan pejabat pemerintah syarat pemangku adat adalah mantan dari seperti Gubernur, Bupati/Walikota, dan kepala desa / kelurahan . Tujai ini diucapkan Camat dari rumah pribadi menuju rumah pada upacara perkawinan, penobatan, dinas (yiladia) . Dalam setiap tahapan penyambutan tamu dan kematian . Tujai pelaksananaan adat Molo’opu selalu diawali pertama kali dilaksanakan pada abad XVI dengan membunyikan Genderang adat sekitar tahun 1563 dalam perkawinan negeri (Handala) . Handala digunakan untuk Sultan Amay dengan Putri Autango anak menandai setiap pergantian tahapan . Raja Palasa dari Palu . Setelah membunyikan genderang, pemangku Tokoh adat mempelajari adat tujai dari adat (baate) akan menyampaikan Tujai . tokoh-tokoh adat yang lebih tua . Mereka Pelaksanaan adat Tujai dalam molo’opu mengatur peradatan sambil membacakan harus ada penjemput yang terdiri dari: ragam upacara adat, memperlancar beberapa orang camat, beberapa wali-wali kegiatan, dan mentransformasikan ajaran . negeri, beberapa orang mongotiilo (ibu-ibu), Dalam menyampaikan tujai seorang baate/ para pemangku adat yang bertugas; dan wuu tidak hanya dituntut untuk menguasai handala dan palabila (payung) . Setelah tiba dan mampu menyampaikan pesan-pesan di halaman rumah kediaman yang akan dalam bahasa yang santun dan dengan rima dinobatkan, handala (genderang) dibunyikan yang dominan yaitu a a a a . Kemampuan selama 30 detik kemudian dua orang Baate/ wuu dalam menyampaikan tujai pemangku adat yakni wu’u lo Hulondalo dengan baik,sangat berpengaruh terhadap dan baate lo tuntungio memasuki ruangan proses pelaksanaan kegiatan peradatan . untuk mema’lumkan bahwa beliau bersama Adat penyambutan tamu merupakan mbuu’i (istri pejabat) yang akan dinobatkan salah satu adat yang masih dipelihara dan dijemput ke persidangan adat . dilestarikan oleh masyarakat . Gorontalo yang

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu 201 WUNUNGO

Tahun : 2017 Komunitas Karya Budaya: -- No . Reg : 201700578 Maestro Karya Budaya: -- Nama Karya Budaya: Wunungo WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Gorontalo Foto-foto: -belum tersedia- Domain : Tradisi dan Ekspresi Lisan Tautan Video: --

Wunungo artinya selingan merupakan jika terjadi kesalahan dalam membaca nyanyian yang syair-syairnya berisikan Alqur’an maka untuk memberi kesempatan tentang penghormatan, anjuran dan ucapan kepada pembaca memperbaiki bacaannya terima kasih yang biasanya dilakukan diselingi dengan wunungo . Wunungo yang pada tadarusan Alqur’an . Wunungo juga dilantunkan, sebagai selingan untuk orang dalam bahasa Gorontalo yaitu satu syair yang sering salah dalam membaca Alqur’an yang mengandung nasihat keagamaan agar orang tersebut berhenti sejenak melihat khususnya agama Islam dan dilagukan letak kesalahannya dalam membaca . Selain serta dilafazkan bersama-sama atau sebagai selingan untuk memperbaiki cara berkelompok . Sejak kapan Wunungo ditulis mengaji, wunungo dilantunkan sebagai dan siapa penulis dan pencetusnya, sulit pujian kepada Allah maupun para Nabi . Ada diketahui . Sebagian besar orang dahulu perbedaan yang terjadi untuk pelaksanaan di Gorontalo yang menulis karya-karya wunungo di rumah dan di mesjid . Wunungo seni budaya religius tidak menulis nama- awal, tengah dan akhir dilaksanakan di nama mereka . Wunungo diperkirakan rumah warga, dan wunungo awal dan ada pada abad ke-18 setelah masyarakat tengah di Mesjid . Pelaku wunungo saling sudah banyak mengenal dan membaca mendoakan agar dapat bertemu kembali Alqur’an . Untuk memasyarakatkan Alqur’an pada tadarus berikutnya, dan memohon para ulama menghimpun masyarakat maaf kepada pelaksana tadarus atau tuan bertadarus Alqur’an secara berkelompok rumah dan memohon diri untuk kembali ke dan membacanya secara bergiliran dan rumah .

202 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu BANTAYO POBOIDE

Tahun : 2018 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201800807 Sanggar Seni Budaya ’Bulango’ - Desa Kramat Nama Karya Budaya Bantayo: Poboide Kecamatan Tapa . Provinsi : Gorontalo Sanggar Seni Budaya ’Manuli’ - Desa Talolubutu Domain : Pengetahuan dan Kebiasaan Perilaku Selatan Kecamatan Tapa . mengenai Alam Semesta Maestro Karya Budaya: Hj . Rukmin Otaya - Kecamatan Limboto, Kabupaten Gorontalo WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: Tautan Video: --

Bantayo Poboide dari namanya terdiri berkedudukan di pusat pemerintahan atas kata bantayo yang berarti bangsal, kabupaten/kota . Kedua, Bantayo Poboide balai, dan poboide yang berarti berbicara . lo Linula atau Dewan Rakyat Kecamatan Secara fisik Bantayo Poboide dapat dilihat yang berkedudukan di pusat pemerintahan berbentuk bangunan sebuah rumah kecamatan . Dasar hukum pendirian Bantayo gedung atau balai tempat berkumpul dan Poboide tidak dapat dicari pada undang- bermusyawarah . Akan tetapi di pihak lain undang sebagaimana terlihat dalam system Bantayo Poboide dapat berarti organisasi pemerintahan nasional sekarang ini, tetapi pemerintahan yang berbentuk dewan yang harus dilihat dari sudut pandang sejarah sering juga disebut sebagai dewan kerajaan terbentuknya Linula atau Lipu . Bantayo (sama dengan DPR masa sekarang) . Jadi Poboide dibentuk berdasarkan kesepakatan Bantayo Poboide merupakan bangsal bersama (iloheluma), melalui perundingan atau balai untuk membicarakan berbagai 17 raja di Padengo Bo’idu (ladang atau persoalan tentang negeri yang terorganisir, padang tempat bicara) di wilayah Tapa kedudukannya di atas maharaja, dengan para tokoh adat, tokoh masyarakat mempunyai kekuatan hukum, berdiri sendiri dan pegawai syarak . Perundingan tersebut (independent), tidak terkait dengan politik, menghasilkan 3 keputusan pelaksanaan semata-mata bekerja untuk kesejahteraan pemerintahan yang terdiri dari (a) negeri, dan membangun moralitas Golongan Wombu dan Dile yang memimpin pemimpin dan rakyat negeri sesuai adat dan pemerintahan, (b) Golongan Tiyombu yang syarak . terdiri dari para Baate yang diberi mandat Dalam system pemerintahan Gorontalo sebagai pemegang kuasa adat dan hukum jaman dulu dikenal adanya dua macam adat, dan (c) Golongan Tilo Tiyamo yang Bantayo Poboide . Pertama, Bantayo Poboide merupakan perwakilan rakyat . lo Lipu atau Dewan Rakyat Kerajaan yang

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu 203 DIKILI

Tahun : 2018 Komunitas Karya Budaya: -- No . Reg : 201800800 Maestro Karya Budaya: -- Nama Karya Budaya: Dikili WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Gorontalo Foto-foto: Domain : Adat Istiadat Masyarakat, Ritus dan Tautan Video: -- Perayaan-perayaan Deskripsi: -belum tersedia-

ME’ERAJI

Tahun : 2018 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201800801 Prof . Dr . Moh . Karmin Baruadi, M .Hum; Drs . Nama Karya Budaya: Me’eraji Zainudin Panigoro - Kota Gorontalo . Provinsi : Gorontalo Maestro Karya Budaya: Domain : Tradisi dan Ekspresi Lisan Hj . Reiners Bila, A .Ma .Pd; H . Yamin Husain, SE - Kabupaten Bone Bolango . WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: Tautan Video: --

Me’eraji adalah salah satu aktivitas didahului oleh kegiatan seremonial yang kebudayaan masyarakat Gorontalo oleh masyarakat disebut dengan acara yang secara khusus berkaitan dengan nasional dan tradisional . Naskah me’eraji pelaksanaan peringatan Israk-Mikraj tersebar luas di kalangan masyarakat Nabi Muhammad SAW, tujuannya untuk Gorontalo terutama dimiliki oleh para imam memperkuat keimanan umat Islam (leebi) dan pemangku adat . Isi naskah khususnya di daerah Gorontalo . Sebagai me’eraji dibacakan secara bergantian pada tradisi yang dilakukan secara turun waktu memperingati Israk Mikraj Nabi temurun kegiatan me’eraji dilakukan Muhammad secara tradisional . Kebiasaan dalam bentuk pembacaan naskah yang ini disebut tradisi mikraj . Orang yang biasa

204 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu membacakan naskah me’eraji disebut ta Shubuh . Pembaca kisah duduk di kursi mome’erajia, sedangkan orang yang biasa yang di depannya tersedia meja tempat melaksanakan peringatan israk mikraj di meletakkan naskah mikraj . Di depan dan di rumah disebut ta mopome’eraji sedangkan sekitar pemikraj duduk bersila di lantai para naskah mikraj disebut tuladu me’eraji . pendengar yang dengan setia mendengarkan Peringatan secara nasional hanya dengan penuh perhatian . Di samping mendengarkan ceramah tentang hikmah dilaksanakan di masjid pembacaan naskah israk mikraj, tetapi peringatan secara me’eraji sering dilaksanakan juga di rumah- tradisional mendengarkan kisah demi kisah rumah penduduk dengan mengundang para yang dibacakan (secara berlagu) dalam pemikraj . Umumnya mereka terdiri dari naskah me’eraji dengan durasi waktu sekitar orang-orang yang mampu dan mempunyai delapan jam, dimulai dari pukul 20 .00 kepentingan atau pun hajat-hajat tertentu . dan berakhir pukul 04 .00 sebelum shalat

MOLALUNGA

Tahun : 2018 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201800804 Sanggar Seni Budaya ’Bulango’ - Desa Kramat Nama Karya Budaya: Molalunga Kecamatan Tapa . Provinsi : Gorontalo Sanggar Seni Budaya ’Manuli’ - Desa Talolubutu Domain : Adat Istiadat Masyarakat, Ritus dan Selatan Kecamatan Tapa . Perayaan-perayaan Maestro Karya Budaya: Drs . H . Karim Laya - Kelurahan Lekobalo Kota Gorontalo . H . Yamin Husain, SH - Desa Kramat Kabupaten Bone Bolango . WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: -belum tersedia- Tautan Video: -- Molalunga merupakan upacara adat alam kubur . Islam sebagai agama mayoritas masyarakat Gorontalo yang berhubungan masyarakat Gorontalo diyakini bahwa dengan acara pemakaman . Kegiatan ini ajaran yang telah lama dianut meyakini sudah merupakan tradisi masyarakat sejak bahwa kewajiban terhadap jenazah ada dahulu yang masih dipertahankan hingga 4 hal yaitu memandikan, mengafankan, sekarang ini . Dalam pelaksanaannya acara menshalatkan dan menguburkan jenazah . pemakaman dilaksanakan secara terpadu Menyelenggarakan keempat hal tersebut antara adat istiadat dan agama Islam . bagi masyarakat muslim hukumnya adalah Ada pemahaman bagi masyarakat bahwa fardlu kifayah . Sesuai kenyataan, keempat apabila penyelenggaraan pemakaman hal tersebut dikembangkan dalam tata cara dilaksanakan secara adat penuh, lengkap adat dan kebiasaan-kebiasaan yang berlaku, dan sempurna akan berpengaruh bagi yang dapat dinilai sebagai etika peradaban keselamatan almarhum atau almarhumah di sebagaimana dilakukan oleh suku-suku

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu 205 bangsa lainnya . Pengembangan tersebut hula-hula’a to sara;a, sara’a hula-hula’a to telah diberlakukan sejak abad ke-17 di kuru’ani” atau adat bersendi syarak, syarak Gorontalo, yakni sejak pemerintahan Sultan bersendi alqur’an . Eyato yang tercetus dalam slogan “adati

MOMEATI

Tahun : 2018 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201800803 Sanggar Seni Budaya ’Bulango’ - Desa Kramat Nama Karya Budaya: Momeati Kecamatan Tapa . Provinsi : Gorontalo Sanggar Seni Budaya ’Manuli’ - Desa Talolubutu Domain : Tradisi dan Ekspresi Lisan Selatan Kecamatan Tapa . Maestro Karya Budaya: Prof . Dr . Kartin Lihawa, M . Pd - Jalan Membramo Kota Gorontalo . H . Yamin Husain, SE - Desa Kramat Kecamatan Tapa Kabupaten Bone Bolango . WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: Tautan Video: -- Mome’ati merupakan istilah bahasa dengan mohatamu (mengkhatamkan Gorontalo untuk kegiatan membaiat alqur’an) . seseorang . Kata baiat berasal dari bahasa Pada acara mome’ati ini sang gadis/puteri Arab ‘baya’at’ yang berarti janji atau berpakaian adat kebesaran yang disebut ikrar . Dengan demikian mome’ati atau wolimomo atau madipungu, memakai membaiat berarti membuat perjanjian konde dengan sunthi tertusuk pada konde, atau melaksanakan suatu ikrar . Adat lima atau tujuh tangkai (sesuai status mome’ati merupakan suatu keharusan orang tua sang gadis/puteri), dijemput yang wajib dilaksanakan oleh keluarga oleh pemangku adat dari huwali lo wadaka muslim Gorontalo kepada anak mereka jika (kamar hiasa) ke puade (singgasana telah mencapai usia wajib untuk dibaiat . pembe’atan) diiringi puisi adat yang disebut Mome’ati mengandung unsur pendidikan tuja’i . Tujai merupakan ragam syair puisi moral, pensucian diri, pendalaman ajaran adat yang berisi kata-kata sanjungan dan agama agar membudaya dalam kehidupan doa yang khusus diucapkan oleh pemangku pribadi sang anak . Acara adat mome’ati adat yang disebut baate . Tujai disamping dilaksanakan melalui tahapan kegiatan digunakan pada upacara adat mome’ati yang terdiri dari molungudu (mandi uap juga diucapkan pada pelaksanaan upacara dengan ramuan tradisional), momonto perkawinan, penobatan, penyambutan tamu (pemberian tanda suci), momuhuto dan kematian . (siraman air kembang), mopohuta’a pingge Singgasana pembeatan atau pu’ade (menginjakkan kaki di atas piring), mome’ati yang disiapkan sebagai tempat duduk (membuat ikrar perjanjian) dan diakhiri kebesaran bagi sang puteri bermakna

206 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu penghargan kemuliaan kepada anak gadis rahasia tentang dirinya, masih tertutup . yang memasuki alam keremajaan berikrar Orang tua sebagai penyan-dang amanah, untuk mentaati ketentuan adat dan agama . wajib menata pribadi kehidupannya, untuk Sedangkan busana bermakna bahwa anak dipertanggungjawabkan kepada Allah . gadis masih hijau yang berarti semua

MOMUHUTO

Tahun : 2018 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201800805 Prof . Dr . Moh . Karmin Baruadi, M .Hum; Dr . Nama Karya Budaya: Momuhuto Sunarty Eraku, M .Pd . - Kota Gorontalo Provinsi : Gorontalo Maestro Karya Budaya: Domain : Adat Istiadat Masyarakat, Ritus dan Drs . H . Karim Laya - Kota Gorontalo . Perayaan-perayaan H . A .W . Lihu - Kecamatan Limboto Kabupaten Gorontalo . WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: Tautan Video: --

Upacara Mopomuhuto atau siraman adalah sebagai berikut . Tradisi suku Gorontalo sejak zaman dulu a . Momonto: bonto ditandai pada dahi, sebagai saran yang digunakan bagi calon bahu, lengan dan kaki Pengantin Putri . pengantin putri dalam mempersiapkan b . Molungudu: mandi uap, guna diri secara utuh menghadapi pernikahan . mengeluarkan keringat yang berbau dari Persiapan dalam arti membersihkan diri dari tubuh seorang calon pengantin Putri . segala bau-bau yang kurang enak maupun c . Momuhuto: memandikan calon pengantin membersihkan diri secara rohaniah melalui putrid dengan air harum/kembang (Taluhu pembinaan keagamaan, sikap mental dan Monu) . sopan santun sebagai istri . Pada zaman dulu d . Mopoduta’a to Pingge, atau injak piring, acara ini dilakukan selama 40 hari sebelum oleh pengantin Putri yang dibimbing oleh tiba hari pernikahan, namun setelah Hulango (Dukun Wanita) sambil melintasi mempertimbangkan dari segala segi maka 7 buah piring yang harus diinjak dan tidak acara ini dilaksanakan sehari atau lebih dan boleh pecah, sebab bila pecah kaki akan luka dititikberatkan pada upaya pelestariannya . dan tidak sampai ke tujuan . Ritual ini lebih Prosesi pelaksanaan upacara momuhuto bermakna pada kehati-hatian sang putri melalui tahapan-tahapan adat (momonto, dalam melangkah, mengambil keputusan molungudu, momuhuto dan mopoduta’a to dalam mengarungi bahtera rumah tangga pingge yang masing-masing dideskripsikan kelak .

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu 207 PULANGA

Tahun : 2018 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201800802 Sanggar Seni Budaya ’Bulango’ - Desa Kramat Nama Karya Budaya: Pulanga Kecamatan Tapa . Provinsi : Gorontalo Sanggar Seni Budaya ’Manuli’ - Desa Talolubutu Domain : Adat Istiadat Masyarakat, Ritus dan Selatan Kecamatan Tapa . Perayaan-perayaan Maestro Karya Budaya: Drs . H . Ishak Bumulo; H . Yamin Husain, SH . WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: Tautan Video: --

Pulanga merupakan upacara adat tak terkecuali kepala desa atau ayahanda . masyarakat Gorontalo yang berhubungan Pulanga pada hakikatnya mengukur dengan acara penobatan . Pulanga ini berupa seseorang dalam jabatannya sebagai sumber pemberian gelar adat yang dilakukan kepada pola anutan dalam setiap aktivitasnya orang yang masih hidup, biasanya diberikan (o’oliyo’o) sebagai pemimpin yang dipercaya kepada mereka yang menduduki jabatan rakyat . Pemberian pulanga itu sendiri penting mulai dari tingkat kecamatan, mengandung tanggung jawab yang berat daerah bahkan provinsi . Di samping itu bagi yang bersangkutan, bukan saja di terdapat pula gelar yang diberikan kepada dunia tapi juga di akhirat kelak . Sangat orang-orang yang sudah meninggal yang di dianjurkan agar seorang pemimpin itu sebut dengan Gara’i . Pulanga merupakan adalah juga agamawan agar pertimbangan upacara adat yang resmi yaitu pemberian dan kebijakan seimbang antara akal dan atau penganugrahan titel atau gelar jabatan . hukum Islam . Karena luasnya wilayah Pulanga diberikan kepada seorang pejabat kekuasaan seorang penguasa (olongia) dan dalam lingkungan pemerintahan, mulai agar tidak berbuat sewenang-wenang maka dari gubernur, bupati/walikota . Dalam setiap pelantikan dikukuhkan dengan kata- pelaksanaan upacara adat ini semua pejabat kata bijak atau tuja’i . dalam lingkungan pemerintahan harus hadir

208 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu TOLOBALANGO

Tahun : 2018 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201800806 Prof . Dr . Moh . Karmin Baruadi, M .Hum; Dr . Nama Karya Budaya: Tolobalango Sunarty Eraku, M .Pd . - Kota Gorontalo . Provinsi : Gorontalo Maestro Karya Budaya: Domain : Tradisi dan Ekspresi Lisan Drs . H . Karim Laya - Kelurahan Lekobalo Kota Gorontalo . Yamin Husain - Desa Kramat Kecamatan Tapa . WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: Tautan Video: --

Perkataan Tolobalango berasal dari dua lo Hulondhalo . kata, tolo yang berarti saling dan balango Budaya Tolobalango ini sudah menjadi adat yang artinya menyeberang . Motolobalango Gorontalo dari dahulu kala . Pada prosesi mengandung pengertian saling mengunjungi tolobalango keluarga dari pihak perempuan untuk menyampaikan maksud . Dalam harus dihadirkan karena itu merupakan kegiatan pernikahan berarti saling syarat pada proses Tolobalango . Lalu mengunjungi untuk melakukan peminangan menanyakan siapa yang menjadi utoliya dari keluarga pihak lelaki kepada keluarga walato (wakil dari keluarga perempuan) . pihak perempuan . Dengan demikian dapat Kemudian menyerahkan Tonggu lo dikatakan bahwa Tolobalango (Peminangan), tolobalango (pembuka suara) atau hu’o adalah penyampaian maksud acara resmi lo ngango . Setelah diterima Tonggu lo yang dihadiri oleh para pemangku adat, Tolobalango tersebut maka pihak keluarga pembesar negeri dan keluarga melalui juru laki-laki akan menyampaikan maksud bicara pihak keluarga pengantin Putra kedatangan mereka untuk melamar (Luntu Dulungo Layi’o) dan juru bicara putri dari pihak perempuan sesudah itu utusan pihak keluarga Pengantin Putri menyerahkan Tonggulo Tolobalango atau (Luntu Dulungo Wulato) untuk melakukan Pomama lo Tolobalango (perlengkapan sirih pelamaran . pinang), kemudian setelah diterima pomama Penyampaian maksud diungkapkan tersebut lalu menentukan adat istadat dengan puisi lisan berbentuk sajak-sajak dilito (payu lo lipu lo Hulonthalo limutu) . perumpamaan . Pada peminangan adat Setelah sepakat menyerahkan tapahula Gorontalotidak disebutkan biaya pernikahan (sirih) maka langsung membicarakan biaya (Tonelo) oleh pihak utusan keluarga calon pernikahan, setelah selesai menentukan pengantin Putra, namun yang terpenting biaya pernikahan maka menentukan tanggal diungkapkan adalah Mahar (Maharu) pernikahan tersebut . Budaya ini diwajibkan dan garis-garis besar acara yang akan bagi masyarakat Gorontalo dan kelengkapan dilaksanakan, termasuk waktu pelaksanaan atau persiapan tolobalango itu menjadi adat tahapan selanjutnya . Diawali dengan atau tradisi masyarakat Gorontalo secara penyerahan adat berjenjang turun (adati turun temurun sebagai bagian dari prosesi Potidungu) dari pihak Keluarga kepa U lipu adat kebesaran pernikahan Gorontalo .

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu 209 210 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu Daftar Warisan Budaya Takbenda Indonesia JAMBI

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu 211 KRINOK

Tahun : 2013 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201300012 M Hasan - Sungai Paku Aji Tenang, Dusun Rantau Nama Karya Budaya: Krinok Pandan, Kec . Rantau Pandan, Kab . Bungo . Provinsi : Jambi Maestro Karya Budaya: -- Domain : Seni Pertunjukan WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: Tautan Video: --

Di daerah Kepulauan Riau, tradisi lisan pemerintahan Kesultanan Riau (1722-1911) . telah dipertunjukkan sejak Seni pertunjukan teater Makyong dimainkan beberapa abad yang lalu dan menyebar dengan tarian, nyanyian, dan lawakan yang sampai ke Bangka, Johor, Malaka, dan terjalin dalam suatu alur cerita . Pemainnya Pulau Pinang . Di Kepulauan Riau, Tradisi 20 orang, yang pria bertopeng sedangkan lisan ini berkembang pesat pada masa yang wanita mengenakan kostum gemerlap .

AKSARA KAGANGA (AKSARA INCUNG)

Tahun : 2014 No . Reg : 201400103 Nama Karya Budaya: Aksara Kaganga (Aksara Incung) Provinsi : Jambi Domain : Tradisi dan Ekspresi Lisan

Komunitas Karya Budaya: -- Maestro Karya Budaya: -- WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: Tautan Video: --

212 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu Aksara Incung terdapat di alam kerinci incung (Ka-Ga-Nga) masih disimpan oleh meliputi Kota Sungai Penuh dan Kabupaten masyarakat adat suku kerinci, dan bahasa Kerinci, Provinsi Jambi dan merupakan yang dipakai dalam naskah tersebut adalah satu-satunya suku yang memiliki aksara bahasa kerinci kuno yaitu bahasa Lingua sendiri di Sumatera Tengah . Hal ini Franca suku kerinci masa lalu . Dalam dibuktikan dengan adanya naskah-naskah naskah aksara incung terdapat kata-kata kuno berumur ratusan tahun lebih yang dan ungkapan yang sulit untuk dimengerti telah menggunakan aksara incung . Pada bila dihubungkan dengan bahasa dan dialek umumnya dipakai saat acara penobatan yang digunakan masyarakat pengguna para pemangku adat . Saat ini masih bahasa kerinci sekarang, karena aksara dapat ditemui beberapa orang budayawan incung tersebut tidak menurut dialek desa dan tokoh masyarakat yang masih dapat tempatan yang ada di Kerinci, oleh karena membaca dan memahami aksara incung itulah maka aksara incung pada hakekatnya tersebut, diantaranya adalah : Depati H . disebut sebagai bagian dari sastra Indonesia Amiruddin Gusti, Depati H . Alimin, Iskandar lama/kuno . Diperkirakan masih terdapat 250 Zakaria, dan Depati Hasril Meizal . Sampai lebih naskah beraksara incung yang masih saat ini naskah-naskah kuno yang beraksara tersebar di Kerinci .

SELOKO MELAYU JAMBI

Tahun : 2014 Komunitas Karya Budaya: -- No . Reg : 201400104 Maestro Karya Budaya: -- Nama Karya Budaya: Seloko Melayu Jambi WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Jambi Foto-foto: -belum tersedia- Domain : Tradisi dan Ekspresi Lisan Tautan Video: --

Seloko (seloka) adalah bagian dari ajar dan lain-lain . seloko mengandung gendre (puisi tradisi lisan melayu) yang prinsip adat dan adat istiadat Jambi merefleksikan budaya didalam masyarakat baik dalam ungkapan maupun dalam melayu serta lingkungannya yang dimengerti pelaksanaan berprilaku dalam kehidupan oleh penutur maupun penerimanya . Bagi masyarakat Jambi . Selanjutnya dapat masyarakat melayu seloko bukanlah hal dilihat juga gambaran orang melayu yang asing, karena merupakan warisan dalam berkehidupan bermasyarakat yang lisan turun temurun yang didalamnya tergambar dalam seloko bekato merendah- mengandung nilai-nilai, ajaran /tunjuk rendah, mandi di bawah-bawah .

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu 213 SENANDUNG JOLO

Tahun : 2014 Komunitas Karya Budaya: -- No . Reg : 201400105 Maestro Karya Budaya: -- Nama Karya Budaya: Senandung Jolo WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Jambi Foto-foto: -belum tersedia- Domain : Tradisi dan Ekspresi Lisan Tautan Video: --

Deskripsi: -belum tersedia-

KOMPANGAN/ HADRAH

Tahun : 2015 Komunitas Karya Budaya: -- No . Reg : 201500193 Maestro Karya Budaya: -- Nama Karya Budaya: Kompangan/ Hadrah WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Jambi Foto-foto: Domain : Seni Pertunjukan Tautan Video: --

Kesenian Kompangan ini diperkirakan sudah syair-syair Islami . Awal penamaan untuk ada sekitar tahun 1930-an dengan gaya pertunjukan kesenian ini adalah kesenian khas Jambi . Mulai muncul di Kelurahan rebana, kemudian berubah istilah menjadi Tengah, Kecamatan Pelayangan, Kota kompangan . Cara memainkan pertunjukan Seberang . Tokoh sentral Kompangan adalah seni ini adalah dengan menggunakan alat Bapak H . Burhanudin .Kompangan adalah musik rebana yang dipukul-pukul dengan seni pertunjukan untuk sebutan beberapa pola tertentu, serta dimainkan oleh 8 hingga orang yang memainkan alat musik rebana . 20 orang laki-laki . Lagu-lagu yang dilantunkan adalah

214 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu KUAW

Tahun : 2015 Komunitas Karya Budaya: -- No . Reg : 201500194 Maestro Karya Budaya: -- Nama Karya Budaya: Kuaw WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Jambi Foto-foto: Domain : Tradisi dan Ekspresi Lisan Tautan Video: --

Kuaw adalah sastra lisan dari Desa Pulau kuaw ditampilkan pada saat orang betegak Aro, Kecamatan Tabir, Kabupaten Merangin . rumah atau naik rumah baru, dengan Kuaw diwariskan secara turun temurun dari tujuan untuk hiburan .Sementara isi yang generasi ke generasi, menurut penuturan terkandung dalam kuaw adalah cerita narasumber Kuaw proses pewarisan tentang 2 orang kakak beradik dan berisikan biasanya melalui mimpi . Salah seorang tentang kesedihan hati seorang kakak yang pelakunya adalah Ibu Jamilah (telah ditinggal adiknya . Dalam penampilannya meninggal dunia tanggal 5 Desember 2014) . kuaw tidak ditentukan lama durasinya . Alm . Ibu Jamilah belum sempat menurunkan Dalam penampilannya, tradisi bertutur kuaw seni Kuaw kepada generasi selanjutnya Mak dilantunkan dengan vokal dengan gaya Jamilah (Alm .) adalah generasi ke-6 dari bersenandung tanpa diiringi oleh alat musik . pewaris seni sastra lisan kuaw . Biasanya

TARI ANGGUT

Tahun : 2015 Komunitas Karya Budaya: -- No . Reg : 201500195 Maestro Karya Budaya: -- Nama Karya Budaya: Tari Anggut WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Jambi Foto-foto: Domain : Seni Pertunjukan Tautan Video: --

Tari Anggut mulai masuk ke Kota Seberang dari Kelurahan Tengah Kota Seberang . tahun 1930-an yang diciptakan oleh H . Terinspirasi dengan musik yang dibawa Burhanudin, seorang pribumi yang berasal oleh pedagang Arab yang berdagang ke

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu 215 Jambi melalui jalur Sungai Batanghari, musik hadrah yang berisikan syair-syair beliau mengkombinasikan gerak Tari Anggut Islami . Generasi ke-3 sebagai pewaris Tari dengan musik beraliran Arab menjadi satu Anggut yaitu Bapak A . Bunjani, kemudian seni pertunjukan yang khas budaya Melayu dikembangkan oleh Rawiyan melalui sanggar Jambi .Gerak Tari Anggut didominasi oleh Riyadusolihin . silat Melayu-Jambi, dan diiringi dengan

TARI BESAYAK

Tahun : 2015 Komunitas Karya Budaya: -- No . Reg : 201500196 Maestro Karya Budaya: -- Nama Karya Budaya: Tari Besayak WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Jambi Foto-foto: -belum tersedia- Domain : Seni Pertunjukan Tautan Video: --

Tari Besayak atau tari sayak adalah tari laki-laki tapi dalam olah dan gerak tarinya tradisi yang berasal dari Desa Air Batu, menirukan gerakan perempuan, termasuk Kecamatan Tanah Pemberab, Kabupaten kostumnya . Hal ini dikaitkan dengan filosofi Merangin . Tari ini sudah ada sejak sebelum bahwa : 1 . Perempuan tidak diizinkan kemerdekaan NKRI tanggal 17 Agustus menari dan dilihat oleh laki-laki yang bukan 1945 . Tahun pastinya mulai ada tidak muhrimnya; 2 . Untuk menghindari wanita diketahui . Narasumber saat ini adalah yang diambil oleh penjajah pada saat itu, Bapak Mat Rasul (merupakan keturunan maka peran penari wanita digantikan oleh ke-4 dari generasi pencipta Tari Besayak) . laki-laki . Tari ini menggunakan perlengkapan Tari Besayak dapat dikategorikan sebagai seperti sayak atau tempurung . tari bebancian, artinya karena penarinya

216 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu TARI PIRING TUJUH

Tahun : 2015 Komunitas Karya Budaya: -- No . Reg : 201500197 Maestro Karya Budaya: -- Nama Karya Budaya: Tari Piring Tujuh WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Jambi Foto-foto: Domain : Seni Pertunjukan Tautan Video: --

Tari Piring Tujuh sudah hidup dan generasi . Generasi pewaris terakhir adalah berkembang di Desa Teluk kayu IbuYusmanidar . Dalam pelaksanaannya PutihKecamatan VII Koto Kabupaten Tebo tari ini menggunakan piring sebanyak diperkirakan sejak tahun 1800 an . Menurut tujuh buah yang disusun lurus berbanjar . Ibu Sofia (berumur 65 tahun) yang biasa Selanjutnya piring tersebut dijadikan alas dipanggil nenek putih (karena beliau identik pijakan penari dalam bergerak . Artinya dengan tari piring tujuh dari desa Teluk piring dijadikan alas menari dan dipijak, Kayu Putih), beliau sudah melihat ibunya bukan menjadi properti tari . Properti tari menarikan tarian ini, bahkan neneknya yang digunakan adalah kipas sebanyak 2 pun adalah penari tari Piring Tujuh ini . buah, piring disusun di atas tikar pandan . Beliau menyatakan bahwa dirinya adalah Tari Piring Tujuh berfungsi sebagai hiburan keturunan ke 3 dari pewarisan tari Piring pada saat pesta pernikahan ataupun Tujuh dan sekarang karena faktor usia dan acara-acara adat di Desa Teluk Kayu Putih . kesehatan, nenek putih menurunkan tari Adapun alat musik iringannya menggunakan Piring Tujuh kepada anaknya yang bernama gendang, kelintang, gong dan nyanyian atau Yusmanidar .Tari Piring Tujuh adalah sebuah lagu Putra . tari tradisi yang sudah diwariskan melalui 4

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu 217 TARI PISANG

Tahun : 2015 Komunitas Karya Budaya: -- No . Reg : 201500198 Maestro Karya Budaya: -- Nama Karya Budaya: Tari Pisang WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Jambi Foto-foto: Domain : Seni Pertunjukan Tautan Video: -- Tari Pisang adalah sebuah tari tradisi yang karena menggunakan kostum/busana yang berasal dari Desa Air Batu, Kecamatan berasal dari daun pisang tua atau Krisik Tuo, Tanah Pemberap, Kabupaten Merangin . Tari serta menggunakan topeng dari pelepah ini sudah ada sejak dahulu dan Bapak Mat pinang yang sudah kering atau disebut juga Rasul adalah pewaris tradisi tari Pisang dari dengan upih pinang . generasi ke-4 .Tari Pisang memiliki keunikan,

TUPAI JENJANG

Tahun : 2015 Komunitas Karya Budaya: -- No . Reg : 201500199 Maestro Karya Budaya: -- Nama Karya Budaya: Tupai Jenjang WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Jambi Foto-foto: Domain : Seni Pertunjukan Tautan Video: -- Sastra lisan Tupai Jenjang diperkenalkan masal, dan juga pengisi acara pada pesta pertama kalinya oleh St . Haris (Almarhum) pernikahan . Sastra lisan ini berisi tentang di paruh tahun 1950-an . Sastra lisan ini kisah Tuanku Rajo Tuo dan Pati Lindung selanjutnya diwarisi oleh Bapak Ibrahim Bulan, yang sejak pernikahannya belum sekitar tahun 1963 .Pertunjukan Tupai dikaruniai seorang anak . Bagi Lindung Bulan Jenjang dijadikan media hiburan untuk biarlah mendapatkan anak seekor tupai upacara naik rumah (yaitu tradisi pindahan asalkan mendapatkan keturunan . rumah pada masyarakat Kerinci), sunatan

218 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu UPACARA BESALE

Tahun : 2015 Komunitas Karya Budaya: -- No . Reg : 201500200 Maestro Karya Budaya: -- Nama Karya Budaya: Upacara Besale WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Jambi Foto-foto: Domain : Adat Istiadat Masyarakat, Ritus, dan Tautan Video: -- Perayaan-Perayaan Besale adalah sebuah upacara yang kemenyan; balai; bertih (bunga yang dilaksanakan untuk pengobatan bagi Suku dibuat dari beras kering yang ditumbuk) . Anak Dalam (SAD) Batin 9 yang ada di Desa Selanjutnya Sang dukun akan membacakan Nyogan Segandi, Kabupaten Muaro Jambi, mantera diikuti oleh pengiringnya yang Prov . Jambi, dibawah pimpinan Pak Kubung disebut pembayun . Upacara Besale sudah (Tumenggung Kubung) . Dan juga terdapat ada bersamaan dengan keberadaan di Desa Sengkawang, Kabupaten Batanghari . masyarakat Rimba dan hingga saat ini Upacara biasanya dimulai dengan persiapan besale masih dilakukan oleh mereka . alat-alat pendukung upacara seperti:

MUSIK KALINONG

Tahun : 2016 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201600327 Maestro Karya Budaya: -- Nama Karya Budaya: Musik Kalinong WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Jambi Foto-foto: Domain : Seni Pertunjukan Tautan Video: -- Musik Kalinong merupakan salah satu Tuo, Kelurahan Kampung Baru, Kecamatan keragaman kesenian musik tradisi yang alat Tabir, Kabupaten Merangin, Provinsi Jambi . musiknya menggunakan bahan baku yang Alat musik yang digunakan, yaitu Kelintang terbuat dari perunggu . Musik Kalinong ini Perunggu yang berjumlah lima buah . Bentuk tumbuh dan berkembang di Dusun Rumah permainannya dalam mengiringi lagu,

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu 219 Kelintang Perunggu didampingi dengan dan irama dimainkan, yang penggunaannya gendang yang sekaligus memberikan warna hanya untuk mengiringi lagu-lagu tertentu pada Musik Kalinong tersebut . Lagu yang saja .Jika dilihat dari sudut pandang dilantunkan biasanya adalah lagu Ibrahim usia sebuah kebudayaan, keunikan yang Nalo, Bercerai Kasih, dan Rayuan Tabir . dimilikinya memberi tempat khusus sebagai Kelintang Perunggu tergolong alat musik sebuah warisan budaya tak benda khas Idiophone yang dimainkan dengan cara Jambi . Musik Kalinong digunakan sebagai dipukul menggunakan sepasang kayu (stik) . sebuah hiburan bagi para petani yang Kelintang Perunggu memiliki bentuk fisik hendak berladang (umo), yang dimainkan hampir mirip seperti pada perangkat sebagai tanda dimulainya musim tanam . gamelan, tetapi Kelintang Perunggu Pada banyak kesempatan, Musik Kalinong berbentuk lebih ceper dan tipis . Kelintang ternyata juga digunakan sebagai musik Perunggu berjumlah 5 buah yang dari setiap penyambutan tamu, dan upacara-upacara satuannya memiliki nada yang berbeda- adat . beda . Keunikan musik ini adalah pada notasi

MUSIK KROMONG MANDIANGIN

Tahun : 2016 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201600326 Maestro Karya Budaya: -- Nama Karya Budaya: Musik Kromong Mandiangin WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Jambi Foto-foto: Domain : Seni Pertunjukan Tautan Video: -- Musik Kromong yang tumbuh dan antara Jambi dan Kerajaan Siam .Musik berkembang di Desa Mandiangin Tuo, Kromong tumbuh dan berkembang di Desa Kecamatan Mandiangin, Kabupaten Mandiangin Tuo, Kecamatan Mandiangin, Sarolangun, Provinsi Jambi . Belum ada Kabupaten Sarolangun, Provinsi Jambi . informasi yang pasti untuk menentukan Bagi masyarakat Desa Mandiangin, musik awal keberadaan kesenian ini . Menurut Kromong difungsikan sebagai media masyarakat setempat kesenian ini komunikasi . Komunikasi yang dihadirkan merupakan kesenian yang diwariskan oleh dari Musik Kromong berguna untuk nenek moyang mereka . Kromong adalah mengumpulkan orang pada saat upacara- sejenis alat musik kolintang perunggu, upacara adat, seperti; perkawinan dan namun jenis perunggu yang digunakan khitanan, melalui permainan irama yang kolintang tersebut ternyata berasal dari dihasilkan dari 3 buah alat musik, yaitu: , bukan dari Jawa . Hal ini sekaligus Kromong, Gendang Panjang dan Gong . menjelaskan bahwa adanya hubungan

220 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu TALE NEK JEI (TALE KEBERANGKATAN HAJI)

Tahun : 2016 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201600322 Maestro Karya Budaya: -- Nama Karya Budaya: Tale Nek Jei (Tale WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Keberangkatan Haji) Foto-foto: Provinsi : Jambi Tautan Video: -- Domain : Tradisi dan Ekspresi Lisan Tale Nak Jei merupakan tale yang masih oleh ustadz atau orang pandai agama . bertahan dan cenderung dapat lebih Setelah itu baru dilakukan tale . Namun bertahan . Hal ini karena masyarakat Kerinci masing-masing keluarga punya aturan yang akan menjalankan ibadah Haji akan yang berbeda dalam aktivitas sebelum menyelenggarakan Tale ini di rumah-rumah betale dilaksanakan . Betale dapat dilakukan mereka . Terlebih pada jaman sekarang secara perorangan maupun berkelompok . semakin banyak orang-orang yang berniat Dan juga dapat dilakukan oleh kaum laki- dan berminat menjalankan rukun Islam laki dan perempuan, siapa yang dapat yang kelima tersebut . Tale naik haji ini melakukan dapat turut serta dalam kegiatan diselenggarakan di rumah-rumah warga tersebut . Keahlian seorang petale adalah yang hendak menjalankan ibadah haji . kemampuannya menyusun pantun, syair Mereka mengundang petale (orang yang yang bertemakan Naik Haji . Dalam syair betale) ke rumah mereka untuk betale . Dan ataupun pantun yang dilantunkan dalam tuan rumah selain mengundang petale betale menggunakan idiom-idiom atau tersebut juga mengundang warga sekitarnya, simbol-simbol yang dekat dengan aktivitas jadi semacam hajat .Dalam acara betale keseharian .Misalnya tuan rumahnya adalah tersebut didahului dengan perno (ungkapan petani atau hidup dalam lingkungan hajat) yang dilakukan oleh anggota keluarga pertanian-agraris maka kata-kata yang tersebut atau tuan tengganai-nya . Setelah dipilih kebanyakan ungkapan-ungkapan hal tersebut dilakukan terkadang dilengkapi yang berbau agraris . dengan ceramah agama yang diberikan

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu 221 TARI KAIN KROMONG

Tahun : 2016 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201600325 Maestro Karya Budaya: -- Nama Karya Budaya: Tari Kain Kromong WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Jambi Foto-foto: Domain : Seni Pertunjukan Tautan Video: --

Tari Kain Kromong lahir pada tahun 1800an, adat setempat untuk menenun selembar di Mandiangin sebelum terbentuk suatu kain dengan menggunakan hati dan kampung maupun desa, serta belum adanya perasaannya . Sifat dan prilaku remaja puteri pemerintahan dan Mandiangin belum tersebut ikut juga menentukan bagaimana mempunyai nama . Akan tetapi pada saat hasil tenunan yang dikerjakan . Setelah itu Mandiangin sudah memiliki penduduk tenunan selesai dia pun merasa senang yang keadaannya masih berkelompok- dan gembira . Sambil membentangkan kain kelompok . Pada saat itu lahirlah sebuah hasil tenunannya kemudian dia menari-nari seni yang dinamakan seni Tari Kain dengan lemah gemulai, tangannya seperti Kromong . Dalam penampilannya tari ini meniru gaya burung terbang di angkasa, yang menggunakan kain tenun sebagai dan badannya berputar-putar dengan lemah propertinya yang disebut dengan selendang lembut dengan langkah kaki dan ayunan pelangi . Keunikan tari ini adalah pada tangan seirama dengan alunan musiknya legenda yang kuat melekat tentang asal yakni musik kromong, gendang dan gong . muasal tarian ini . Legenda ini terus hidup Setelah ia berputar kemudian duduk lalu dan diyakini oleh masyarakat Mandiangin ia memberi salam, maka selesailah tarian Tuo . Menurut legenda tersebut, tarian ini tersebut . Properti yang digunakan dalamseni pertama kali ditarikan oleh seorang gadis pertunjukkan Tari Kain Kromong adalah Kain cindo (cantik) setelah berhasil menenun Selendang dan alat musik kromong, gendang kain . Saat menari, ia menggumamkan dan gong . Perkembangan selanjutnya, suara musik seperti kromong, gendang dan tarian ini dijadikan sebagai tari sambutan gong .Seorang remaja putri dengan segala untuk orang-orang besar/tamu kehormatan/ kemampuannya diberi kewajiban oleh pejabat .

222 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu TAUH (BETAUH)

Tahun : 2016 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201600324 Maestro Karya Budaya: -- Nama Karya Budaya: Tauh (Betauh) WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Jambi Foto-foto: Domain : Adat Istiadat Masyarakat, Ritus, dan Tautan Video: -- Perayaan-Perayaan Tauh adalah sebuah tari tradisi yang berasal adat . Para muda-mudi dilarang untuk saling dari desa Koto Jayo Kab Bungo . Keunikan berdekatan, apalagi bersentuhan . Tentunya tari ini terletak pada kesederhanaan gerak batasan atau larangan tidak tertulis yang dan adanya seutas tali yang direntang dipatuhi oleh penari merupakan cerminan sebagai pembatas, antara penari laki- dari kehidupan masyarakat Melayu yang laki dengan penari wanita . Kegiatan menjadikan nilai nilai Islam sebagai betauh atau Tari Tauh berfungsi sebagai landasan kebudayaan mereka seperti hiburanketikaselesai panen dan disanalah pepatah yang dipedomani yang berbunyi terjadi interaksi antara pemuda dengan adat bersandi syaraka, syarak bersandi pemudi, bahkan seringkali dari kegiatan Kitabullah . Para muda-mudi mendapat menari bersama beberapa dari mereka kesempatan untuk berkumpul, menarikan menemukan jodohnya . Tari ini merupakan tauh atau Betauh secara bersama . Tari tari muda-mudi desa yang sedang mencari Tauh dilakukan secara berpasangan antara pasangan hidup (jodoh) . Di desa Koto Jayo, laki-laki dan perempuan . Penari laki-laki tarian Tauh atau dalam istilah setempat memegang peran yang lebih dominan sering juga disebut betauh, dilaksanakan dibanding perempuan . Karena dalam pada malam hari setelah panen padi . mencari pasangan, yang harus aktif adalah Sebagai wujud kebahagiaan dan syukur laki-laki sementara perempuan hanya atas keberhasilan bercocok tanam, menunggu . Pada tarian tauh maka penari dilangsungkanlah pesta desa atau pesta laki-laki memimpin, sementara perempuan adat .Mereka menari dengan dibatasi oleh mengikuti atau merespon gerakan penari seutas tali . Tali ini sebagai tanda batasan laki-lakinya .

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu 223 UPACARA ASYEIK

Tahun : 2016 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201600323 Maestro Karya Budaya: -- Nama Karya Budaya: Upacara Asyeik WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Jambi Foto-foto: Domain : Pengetahuan dan Kebiasaan Perilaku Tautan Video: -- Mengenai Alam dan Semesta Asyeik adalah sebuah upacara tradisional penyembuhan ini dilakukan dengan tujuan masyarakat Kerinci untuk kesembuhan mengundang para arwah leluhur atau atau upacara pengobatan . Biasanya bila dewa untuk dapat memberikan pengobatan ada warga yang sakit, walaupun sudah atau menyembuhkan anggota masyarakat diperiksa oleh yang ahli dan telah pula yang sedang sakit . Upacara ini merupakan diberi obat oleh yang pintar, namun alternatif penyembuhan ketika berbagai penyakitnya tidak mau juga hilang, maka upaya telah dilakukan namun belum diadakanlah upacara Asyeik sebagai membuahkan hasil . Kelengkapan upacara ini sebuah alternatif mencari kesembuhan . adalah berbagai ramuan yang disiapkan di Masyarakat di Kabupaten Kerinci, Provinsi dalam dulang (nampan) . Pernik-perniknya Jambi adalah sebuah rumpun Melayu yang antara lain bungo radang tujuh (tujuh memliki hubungan erat dengan alam dan macam bunga yang diikat menjadi satu), kekuatan-kekuatan di dalamnya . Hubungan empat macam jeruk yang diramu (merancah antar makrokosmos dan mikrokosmos, alam limau), ayam panggang, bertih beras, nasi atas dan alam bawah terjalin harmonis putih, nasi hitam, nasi merah, , dan tetap dijunjung . Hal tersebut tercermin telur rebus, lepat tepung beras, dan lepat pada upacara Asyeik . Asyeik adalah sebuah pulut . Semua perlengkapan itu diletakkan di ritual penyembuhan melalui gerak tari, sako (sangkar) yang terbuat dari anyaman simbol-simbol dan mantra . Disini pun bambu, sebanyak tujuh sako . Segalanya tercermin strata religiusitas pada pelakunya . sebanyak tujuh buah/set . Hal ini sebagai Kemunculan dan penggunaan mantra perlambang dari jumlah tulang rusuk yang dalam masyarakat Melayu, berkaitan terdiri dari tujuh potong, tujuh petalo langit dengan pola hidup mereka yang tradisional dan tujuh petalo bumi . dan sangat dekat dengan alam . Upacara

224 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu AMBUNG ORANG RIMBO

Tahun : 2017 No . Reg : 201700464 Nama Karya Budaya: Ambung Orang Rimbo Provinsi : Jambi Domain : Keterampilan dan Kemahiran Kerajinan Tradisional

Komunitas Karya Budaya: Orang Rimbo - Kawasan TNBD Kec Air Hitam Kab Sarolangun . Maestro Karya Budaya: Pak Tarib (Temenggung Tarib) - Desa Pematang Kabau Kec Air Hitam Kabupaten Sarolangun . WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: Tautan Video: --

Dari bahan rotan yang ada di hutan, maka menyimpan barang-barang seperti parang, Orang Rimbo mengolah bahan tersebut kain, madu dan sebagainya . menjadi sejenis keranjang yang disebut Ambung dianyam sendiri oleh tangan- dengan ambung . Ambung, biasanya tangan terampil Orang Rimbo dan telah digunakan untuk meletakkan peralatan dan mereka gunakan sejak zaman kolonial selalu mereka bawa termasuk pada saat Belanda . Ambung merupakan salah satu melakukan budaya melangun . Biasanya peralatan rumah tangga yang bentuknya ambung diberi tali pada sisi kanan dan mirip bakul tapi bertali yang biasanya kirinya, seterusnya ambung disandang dan digunakan oleh masyarakat Rimba yang diletakkan di punggung . terbuat dari rotan . Ada dua jenis ukuran, Orang Rimbo memakainya dengan yaitu ambung besar dan ambung kecil . meletakkan tali ikatan ambung di atas Kegunaannya adalah untuk (1) tempat kepala untuk mempermudah membawa peralatan; (2) untuk membawa barang- hasil hutan . Selain itu ambung juga barang dan buah; (3) tempat menyimpan digunakan oleh Orang Rimbo sebagai tempat beberapa jenis barang .

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu 225 BELANGUN ORANG RIMBO

Tahun : 2017 No . Reg : 201700467 Nama Karya Budaya: Belangun Orang Rimbo Provinsi : Jambi Domain : Adat Istiadat Masyarakat, Ritus, dan Perayaan-Perayaan

Komunitas Karya Budaya: Orang Rimbo - Kawasan TNBD Kec Air Hitam Kab Sarolangun . Maestro Karya Budaya: Pak Tarib (Temenggung Tarib) - Desa Pematang Kabau Kec Air Hitam Kabupaten Sarolangun . WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: Tautan Video: --

Melangun adalah budaya masyakat rimba lagi sejauh dahulu . Hal ini karena kondisi atau Orang Rimbo yang berkaitan dengan hutan yang kian menyempit, termasuk peristiwa kematian . Melangun yaitu hutan di kawasan Taman Nasional Bukit bepergian untuk berpindah tempat apabila Dua Belas . Pada Orang Rimbo yang masih ada salah satu anggota keluarga yang hidup di hutan, maka budaya melangun meninggal dunia . Melangun dilaksanakan ini masih terus dijalankan, tetapi untuk dengan tujuan untuk menghilangkan waktu sekitar 4 bulan sampai 1 tahun saja, kesedihan hati karena ditinggal pergi untuk dan dilaksanakan tidak jauh seperti dulu . selamanya oleh salah satu sanak keluarga Menurut Temenggung tarib ( H . Jaelani) mereka . Selain itu juga dapat dikatakan dan Teenggung Ngangkuih, saat ini pun bahwa melangun untuk menghindari apabila terjadi kematian di suatu daerah, kesialan dari tempat semula . Biasanya maka tidak lagi seluruh anggota Orang pada zaman dahulu ketika wilayah hutan Rimbo yang pergi melangun, akan tetapi masih luas, maka melangun dilaksanakan hanya anggota keluarga mendiang saja yang untujangka waktu yang lama biasanya 10 melakukannya . Hal ini berkaitan dengan hingga 12 tahun, akan tetapi sekarang ini semakin sempitnya wilayah jelajah kami, melangun tidaklah begitu lama dan tidak lanjut Temenggung Tarib .

226 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu CAWOT

Tahun : 2017 No . Reg : 201700465 Nama Karya Budaya: Cawot Provinsi : Jambi Domain : Keterampilan dan Kemahiran Kerajinan Tradisional

Komunitas Karya Budaya: Orang Rimbo - Kawasan TNBD Kec Air Hitam Kab Sarolangun . Maestro Karya Budaya: Pak Tarib (Temenggung Tarib) - Desa Pematang Kabau Kec Air Hitam Kabupaten Sarolangun . WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: Tautan Video: --

Cawat atau cawot adalah pakaian sehari- Kain biasa disebut dengan koin . Awalnya hari yang digunakan oleh Orang Rimbo . koin diperoleh dengan cara barter, baik Pakaian atau cawat ini sangat sederhana, dengan orang dusun maupun orang begitu juga dengan cara pemasangannya . transmigrasi yang sekitar tahun 1970- Cawat berasal dari kain (biasanya kain an sampai di Kabupaten Sarolangun . panjang), yang berfungsi sebagai penutup Sebenarnya cawat yang dibuat dengan organ vital manusia, terutama untuk laki- menggunakan kain tersebut amatlah sangat laki rimba . Cara pemakaiannya yang sangat sederhana, akan tetapi bagi masyarakat sederhana, yaitu diikatkan diantara paha rimba hal tersebut memegang peranan hingga ke pinggang, sehingga menutupi penting . Dengan cawatlah mereka menutupi bagian tubuh yang menurut mereka harus anggota tubuhnya dan itu sudah dijalankan ditutup . dari generasi ke generasi berikutnya . Orang Rimba melakukan aktivitas Bagi orang luar mungkin pemakaian kain kehidupannya di dalam rimba, mulai dari yang digunakan untuk menutupi tubuh berburu, meramu, mencari buah-buahan mereka sangatlah minim, karena tidak dan sebagainya, dalam melakukan aktifitas menutupi seluruh badannya layaknya seperti tersebut, tentunya membutuhkan ruang pakaian yang biasa digunakan orang pada gerak yang luas . Cawat sangat mendukung umumnya . Namun Orang Rimbo memiliki ruang gerak tersebut . Pada awalnya, pakaian keyakinan dan merasa bahwa alam atau cawot belum menggunakan kain, sudah dapat melindungi mereka . Sebuah akan tetapi terbuat dari daun-daun hutan keyakinan yang sangat mendasari Orang saja . kemudian diganti menggunakan tikar Rimba, karena alam dan rimba adalah nadi pandan hutan, karung goni, kulit kayu dan kehidupan mereka . terakhir barulah mereka mengenal kain .

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu 227 HOMPONGON

Tahun : 2017 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201700468 Orang Rimbo - Kawasan TNBD Kec Air Hitam Kab Nama Karya Budaya: Hompongon Sarolangun . Provinsi : Jambi Maestro Karya Budaya: Domain : Pengetahuan dan kebiasaan perilaku Temenggung Tarib - Desa Pematang Kabau Kec mengenai alam dan semesta Air Hitam Kabupaten Sarolangun . WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: Tautan Video: -- Hompongan (dalam bahasa rimba) Nasional Bukit Dua Belas yaitu Temenggung yaitu memiliki pengertian hutan batas . Tarib . Ia mulai membuat hompongan Hompongan dibuat memanjang sambung tahun 1987 sampai dengan tahun 2003, menyambung bukan melebar . Hal ini seterusnya sekarang pembuatan hompongan berguna untuk membatasi rimba yang dilanjutkan oleh anak-anaknya . Saat ini menjadi rumah bagi Orang Rimba yang panjang hompongan sekitar 8 kilometer, berada di kawasan hutan Taman Nasional dan lebar hanya 100 meter (seratus), kalau Bukit Dua Belas agar tidak terus dimasuki berjalan bisa lebih dari 2 sampai 3 jam, dan dirusak oleh orang luar termasuk yang dimulai dari Sungai Keruh sampai dari perambah liar yang dilakukan oleh ke Semapui melalui 3 (tiga) batang sungai masyarakat luar . Pembuatan homponan Hompongan ditanaminya dengan pohon diprakarsai oleh ketua kelompok Orang karet, durian hutan, pohon Pulai Rimbo yang berada di kawasan Taman

228 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu MUSIK GAMBANG DANO LAMO

Tahun : 2017 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201700469 Mahligai Budayo - Desa Danau Lamo Kec Maro Nama Karya Budaya: Musik Gambang Dano Lamo Sebo Kab Muaro Jambi . Provinsi : Jambi Maestro Karya Budaya: -- Domain : Seni Pertunjukan WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: Tautan Video: -- Gambang adalah sebuah seni musik tradisi keempat dari pewaris musik gambang, yang berasal dari desa Danau Lamo Kec menuturkan bahwa sejak kecil beliau selalu Maro Sebo Kab Muaro Jambi . Dinamakan diajak oleh ibunya untuk begambang jika musik gambang karena pada zaman dulunya ada acara di desa . Musik gambang sendiri istilah ini dipergunakan untuk menyuruh menggunakan bilah-bilah kayu yang disusun pemain memukul alat musiknya atau di atas kedua kaki yang duduk berselonjor, untuk mengajak bermain musik seperti kemudian sambil berbalas pantun mulailah “ ayo kito begambang” . Biasanya musik musik ini dimainkan . Biasanya lagu yang gambang ditampilkan pada saat acara selalu dimainkan adalah lagu anak ayam . malam pesta pernikahan untuk hiburan Kayu yang biasa digunakan untuk membuat bagi yang membantu perhelatan, atau alat musiknya adalah kayu marelang dan hiburan pada saat menugal padi di sawah . kayu mahang, selain lebih tahan lama suara Keberadaan musik gambang (begambang) yang dikeluarkan pun lebih nyaring . Musik saat ini terancam punah karena sudah tidak gambang sudah lebih dari 10 tahun tidak diminati oleh generasi muda, bahkan yang lagi dimainkan di desa Danau Lamo maupun bisa memainkanmusik gambang hanyalah desa lainnya, “tergeser oleh musik-musik ibu-ibu yang sudah berumur di atas 50 modern seperti organ tunggal”, kata bu tahun . Adalah ibu Misna (55 tahun) generasi Misna

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu 229 SEBELIK SUMPAH

Tahun : 2017 No . Reg : 201700463 Nama Karya Budaya: Sebelik Sumpah Provinsi : Jambi Domain : Keterampilan dan Kemahiran Kerajinan Tradisional

Komunitas Karya Budaya: Orang Rimbo - Kawasan TNBD Kec Air Hitam Kab Sarolangun . Maestro Karya Budaya: Temenggung Tarib - Desa Pematang Kabau Kec Air Hitam Kabupaten Sarolangun . WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: Tautan Video: --

Perhiasan Sebelik Sumpah adalah sejenis juga dijadikan gelang . Bahkan uniknya perhiasan yang biasa digunakan oleh Orang Perhiasan yang terbuat dari Buah Sebelik Rimbo yang mendiami hutan di kawasan Sumpah ini sekarang menjadi barang barter Taman Nasional Bukit Dua Belas . Sebelik bagi warga Rimba, karena hanya mereka Sumpah adalah sejenis buah yang berasal yang menggunakan perhiasan yang terbuat dari jenis pohon yang tumbuh dan hidup dari Buah Sebelik Sumpah, dikatakan di hutan terutama di kawasan Taman Sebelik Sumpah karena pada dahulunya ada Nasional Bukit Dua Belas . Nama latin pohon orang yang menyumpahi seorang anak dari itu sendiri ataupun nama daerahnya tidak kelompok orang Rimba yang akan dibawa diketahui, akan tetapi masyarakat rimba turun mandi, anak tersebut dipakaikan menyebut dengan nama pohon sibaleik perhiasan yang berasal dari buah Sebelik sumpah . Sumpah, ternyata sumpah itu berbalik ke Pohon Sibaleik Sumpah adalah sejenis diri orang itu sendiri . pohon besar dan tinggi dan buah dari Mereka percaya bahwa sebelik sumpah Sebelik Sumpah berbentuk bulat, apabila mempunyai kekuatan dan mampu menolak telah tua akan jatuh sendiri ke tanah . dan menangkal bala . Pohon sebelik sumpah Buah tersebut kemudian dibelah dan isi sangatlah keramat dan Orang Rimbo sangat atau biji buah tersebut berbentuk bulat menghargai kekuatan pohon tersebut, lonjong berwarna coklat . Kemudian isi biji bahkan untuk mengambil buah sebelik buah Sebelik Sumpah dibuang dengan sumpah dilakukan dengan merayunya memotong kedua sisi ujung biji buah Sebelik terlebih dahulu . Rayuan puitis tersebut sumpah tersebut . Seterusnya buah Sebelik disenandungkan secara terus menerus sumpah dirangkai dengan tali atau dironce sampai pohon sebelik sumpah luluh dan dan disusun . Susunan biji buah tersebut memberikan izin untuk dipanjat dan diambil dijadikan perhiasan atau (manik) bagi Orang buahnya . Sebuah keselarasan dan keunikan Rimbo . Selain dijadikan kalung biasanya dalam menghargai alam .

230 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu TARI ELANG

Tahun : 2017 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201700461 Orang Rimbo - Kawasan TNBD Kec Air Hitam Kab Nama Karya Budaya: Tari Elang Sarolangun . Provinsi : Jambi Maestro Karya Budaya: Domain : Seni Pertunjukan Temenggung Tarib - Desa Pematang Kabau Kec Air Hitam Kabupaten Sarolangun . WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: Tautan Video: -- Tari Elang adalah sebuah tari tradisi yang akan pergi berburu mereka menjadikan hidup dan berkembang dalam komunitas burung elang sebagai panduan, karena Orang Rimbo . Tari Elang biasanya dimana burung tersebut berputar-putar dipertunjukan pada saat Orang Rimbo maka sudah dapat dipastikan ada hewan melaksanakan upacara atau yang biasanya buruan disekitar burung elang yang terbang disebut Bebalai, baik untuk upacara berputar-putar tersebut . pernikahan ataupun upacara lainnya . Tari Dalam penampilannya tari ini menggunakan Elang ini berkaitan dengan kepercayaan selembar kain yang menggambarkan saya Orang Rimbo terhadap keberadaan Dewa burung elang . Tari ini diiringi oleh vocal Elang yang bersemayam di dalam tubuh yang sebenarnya berupa mantera-mantera burung elang . sebagai musik iringannya yang langsung Orang Rimbo meyakini bahwa di dalam dinyanyikan oleh si penari . Biasanya tari tubuh burung elang ada Dewa Elang Elang dibawakan oleh wanita rimbo, baik dan pantangan bagi Orang Rimbo untuk anak-anak maupun dewasa, terkadang juga membunuh burung elang . Biasanya jika oleh laki-laki rimbo .

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu 231 TARI KADAM

Tahun : 2017 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201700470 Dinas pendidikan dan kebudayaan Kabupaten Nama Karya Budaya: Tari Kadam Merangin . Provinsi : Jambi Maestro Karya Budaya: Domain : Seni Pertunjukan Bapak Jusi - Desa muaro madras . WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: Tautan Video: -- Tari Kadam adalah sebuah tari tradisi masih diperlihatkan dan digunakan apabila yang berasal dari desa muaro madras di desa madras dilaksanakan kegiatan (desa Madras) . Menurut cerita dari nara pengumpulan warga dan acara-acara desa sumber Bapak Saji bahwa awalnya tari lainnya, seperti ketika saat lebaran, kenduri ini ditampilkan untuk mengumpulkan desa dan beberapa kegiatan lainnya . masyarakat desa, karena pada zaman Dalam penampilannya tari kadam terkadang dahulu belum ada alat untuk bisa dibawakan oleh dua orang penari laki- mengumpulkan masa atau warga desa, laki dengan menggunakan gerak-gerak sementara desa madras adalah sebuah silat siamang (masyarakat setempat desa yang penduduknya sangat jarang, menyebutnya demikian), dan menggunakan dengan lokasi desa perbukitan dan rumah dua buah pedang . Selain menggunakan penduduk yang berjauhan . Pada saat itu gerak-gerak silat siamang, maka dalam ada seorang laki-laki yang bernama kadam, penampilannya tari Kadam diiringi gendang, dan dengan seadanya menggunakan baju yang biasa disebut dengan gendang silat . ijuk yang terbuat dari ijuk pohon enau Pada zamannya dahulu, perhiasan yang kemudian bergerak (menari) . Melihat hal digunakan untuk melengkapi busana ijuk tersebut maka penduduk desa menjadi tari kadam, adalah perhiasan yang berasal ramai, kemudian dijadikanlah pertunjukan dari hasil kebun setempat yang berbentuk yang dibawakan oleh pemuda bernama sayur-sayuran yang biasa mereka tanam di kadam, sebagai alat atau media untuk ladangnya, seperti cabe, terong, tomat, dan mengumpulkan warga . Saat ini tari kadam lain-lain .

232 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu TOMBOI SIALONG/TOMBOI NGAMBEK RAPA

Tahun : 2017 No . Reg : 201700462 Nama Karya Budaya: Tomboi Sialong/Tomboi Ngambek Rapa Provinsi : Jambi Domain : Pengetahuan dan kebiasaan perilaku mengenai alam dan semesta

Komunitas Karya Budaya: Orang Rimbo - Kawasan TNBD Kec Air Hitam Kab Sarolangun . Maestro Karya Budaya: Temenggung Tarib - Desa Pematang Kabau Kec Air Hitam Kabupaten Sarolangun . WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: Tautan Video: --

Nomboi naek sialong dan Nomboi Ngambek terdapat pada pohon-pohon kayu yang tinggi Mani Rapa adalah sebuah kegiatan yang dan besar . Orang Rimba menyebut pohon dilakukan oleh Orang Rimba pada saat besar tempat sarang lebah penghasil madu mereka mengambil Mani Rapa atau madu . hutan tersebut dengan nama pohon sialong . Biasanya pada zaman dulu dalam setahun Pohon sialog termasuk kedalam pohon Orang Rimbo bisa beberapa kali memanen tanaman keras, batangnya tinggi, antara madu, akan tetapi saat ini pohon sialong lain pohon pulai, kedundung, kruing, kawon, sudah mulai jarang . Hal ini berkaitan dan pohon pari . Musim madu biasanya dengan laju kerusakan hutan dan semakin berhubungan dengan musim bunga . berkurangnya jumlah pohon besar yang ada . Bunga-bunga yang telah mengembang dan Madu hutan atau dalam bahasa rimbo memiliki sari dibawa oleh rapa atau lebah di biasa disebut dengan rapa adalah salah kepala dan kakinya, sedangkan anak-anak satu hasil hutan yang sangat berharga bagi rapa berasal dari tetesan embun kemudian masyarakat rimba yang sebenarnya adalah dimasukan kedalam tempatnya yang rapi perimba sejati . Lebah madu hutan biasanya (sarang lebah) .

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu 233 UBAT RAMUON ORANG RIMBO

Tahun : 2017 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201700466 Orang Rimbo - Kawasan TNBD Kec Air Hitam Kab Nama Karya Budaya: Ubat Ramuon Orang Rimbo Sarolangun . Provinsi : Jambi Maestro Karya Budaya: Domain : Pengetahuan dan kebiasaan perilaku Temenggung Tarib - Desa Pematang Kabau Kec mengenai alam dan semesta Air Hitam Kabupaten Sarolangun . WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: Tautan Video: --

Orang Rimbo yang memiliki pengetahuan ditemukan 137 ramuan yang berasal dari mendasar mengenai hutan berikut segala tumbuhan hutan atau ubat ramuon, diolah sumber daya alam yang ada didalamnya, dengan cara yang sederhana, misalnya ada termasuk kemampuan pengetahuan dan yang direbus lalu diminum airnya, dibakar pengobatan tradisional milik Orang Rimba atau dilayukan di atas perapian, dilumatkan ini . Orang Rimbo memiliki pengetahuan atau digiling untuk diborehkan pada bagian mengenai obat-obatan dengan sangat tubuh yang sakit . Jika ramuon tidak lagi baik, yang disebut dengan ubat ramuon . menyembuhkan, maka tindakan selanjutnya Mereka bisa membedakan mana tumbuhan, adalah dilakukan pengobatan secara magik cendawan, buah-buahan dan hewan beracun dengan bantuan dukun Orang Rimba dan tidak beracun . Tumbuhan obat yang (malim), untuk memohon kesembuhan dipakai oleh Suku Anak Dalam secara turun kepada Dewo-Dewo agar bisa mengusir roh temurun memiliki khasiat obat yang baik . jahat yang tengah mengganggu kehidupan Dan banyak penelitian telah dilakukan mereka sehingga mendatangkan penyakit . untuk melihat, membuktikan khasiat obat Doa dilantunkan dalam bahasa rimbo yang yang berasal dari ubat ramuon dan telah sulit dimengerti dan kegiatan ini biasa bertahun-tahun dimanfaatkan oleh Orang disebut dengan istilah dedekiron . Ketika Rimbo . Ada berbagai jenis tumbuhan kegiatan dedekiron berlangsung, maka untuk ubat ramuan hasil penelitian dari tidak bisa dilihat orang luar, karena bila Tim gabungan yang terdiri dari IPB, dilihat oleh orang luar Dewa penyembuhan LIPI,UI dan KKI-Warsi tahun 1999 yang tidak mau datang . Sebuah keyakinan Orang telah dimanfaatkan oleh Orang Rimba . Rimbo terhadap alam yang mestinya tetap Diantaranya hasil penelitian IPB tersebut mendapatkan ruang penghargaan . antara lain menyebutkan bahwa telah

234 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu AMPEK GONJIE LIMO GONOP

Tahun : 2018 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201800625 Ketua Adat Desa Muaro Kibul - Desa Muaro Kibu Nama Karya Budaya: Ampek Gonjie Limo Gonop Kec Tabir Barat Kab Merangin . Provinsi : Jambi Maestro Karya Budaya: Domain : Tradisi dan Ekspresi Lisan 1 . Hasyim gelar Datuk Maninggi (65 tahun) ketua Adat; 2 . Bapak Zuhaimi (57 tahun) Anggota adat; 3 . Bapak Indra (Kepala Desa, Muaro Kibul) - Desa Muaro Kibul Kec Tabir Barat Kabupaten Merangin . WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: Tautan Video: -- Ampek Gonjie,Limo Gonop adalah sebuah ompek gonjie limo gonop, yaitu berbalas tradisi adat istadat yang berasal dari pantun antara pria dan wanita yang Desa Muaro Kibul Kecamatan Tabir Barat dilakukan mulai dari malam hingga Kabupaten Merangin . Tradisi ini telah menjelang pagi . Akan tetapi pada saat ada sejak lama diturunkan dari nenek berbalas pantun tersebut maka harus moyang yang telah diwariskan ke generasi ada yang menemani ,biasanya dari pihak berikutnya . Hanya saja kekayaan budaya ini, keluarga perempuan sehingga tidak ganjil sejak tahun 1980-an tidak lagi ditampilkan, dipandang mata dan ditujukan juga untuk hal ini berkaitan dengan perumahan musim menjaga hal yang tidak baik . Posisi duduk tanam dan apa yang dihasilkan oleh mata pun pada saat berbalas pantun tersebut pencaharian mereka selama ini . Awal nya saling berhadap . masyarakat desa Muaro Kibul mengandalkan Ampek Gonjie Limo Gonop berfungsi sebagai hidupnya dengan mata pencaharian hiburan yang dilaksanakan di pinggiran bertani (sawah, ladang), kemudian ditahun ladang/sawah pada saat ketalang petang 1980 dimana pada saat itu harga karet (memanen hasil sawah/ladang bersama- melambung tinggi, maka masyarakat sama atau bisa juga pada saat menanam meninggalkan sawah ladang dan menjadi padi bersama-sama/gotong royong) . Walau petani getah . Sejak itu maka budaya ompek berfungsi sebagai hiburan akan tetapi gonjie limo gonop pun terpinggirkan bahkan dalam ampek gonjie limo gonop tercermin tidak pernah lagi dilakukan . aturan atau tatanan yang berfungsi dalam Ampek gonjie,limo gonop, biasanya kehidupan masyarakat setempat, khususnya dilakukan pada saat akan panen padi, maka dalam pergaulan bujang gadisnya . malam harinya masyarakat mengadakan

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu 235 KENDURI SKO

Tahun : 2018 No . Reg : 201800622 Nama Karya Budaya: Kenduri Sko Provinsi : Jambi Domain : Adat Istiadat Masyarakat, Ritus dan Perayaan-perayaan

Komunitas Karya Budaya: Maestro Karya Budaya: -- WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: Tautan Video: -- Deskripsi: -belum tersedia-

LAPAEK KOTO DIAN RAWANG

Tahun : 2018 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201800621 Maestro Karya Budaya: -- Nama Karya Budaya: Lapaek Koto Dian Rawang WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Jambi Foto-foto: Domain : Kemahiran dan Kerajinan Tradisional Tautan Video: --

236 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu NGAGOAH IMO PULAU TENGAH

Tahun : 2018 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201800628 Maestro Karya Budaya: -- Nama Karya Budaya: Ngagoah Imo Pulau Tengah WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Jambi Foto-foto: Domain : Seni Pertunjukan Tautan Video: --

NTAK AWO

Tahun : 2018 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201800624 Maestro Karya Budaya: -- Nama Karya Budaya: Ntak Awo WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Jambi Foto-foto: Domain : Seni Pertunjukan Tautan Video: --

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu 237 PERKAMPUNGAN TRADISIONAL RUMAH TUO RANTAU PANJANG

Tahun : 2018 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201800626 Maestro Karya Budaya: -- Nama Karya Budaya: Perkampungan Tradisional WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Rumah Tuo Rantau Panjang Foto-foto: Provinsi : Jambi Tautan Video: -- Domain : Pengetahuan dan Kebiasaan Perilaku mengenai Alam Semesta

RANGGUK KUMUN

Tahun : 2018 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201800620 Maestro Karya Budaya: -- Nama Karya Budaya: Rangguk Kumun WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Jambi Foto-foto: Domain : Seni Pertunjukan Tautan Video: --

238 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu TARI IYO-IYO

Tahun : 2018 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201800627 Maestro Karya Budaya: -- Nama Karya Budaya: Tari Iyo-Iyo WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Jambi Foto-foto: Domain : Seni Pertunjukan Tautan Video: --

TAUH LEMPUR

Tahun : 2018 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201800623 Maestro Karya Budaya: -- Nama Karya Budaya: Tauh Lempur WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Jambi Foto-foto: Domain : Seni Pertunjukan Tautan Video: --

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu 239 240 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu Daftar Warisan Budaya Takbenda Indonesia JAWA BARAT

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu 241 ANGKLUNG

Tahun : 2013 Komunitas Karya Budaya: -- No . Reg : 201300073 Maestro Karya Budaya: -- Nama Karya Budaya: Angklung WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Jawa Barat Foto-foto: Domain : Seni Pertunjukan Tautan Video: -- Angklung adalah alat musik bernada ganda dibunyikan dengan cara digoyangkan . Bunyi yang telah dikenal sejak abad ke 11 . Nama tersebut dihasilkan oleh benturan badan angklung sendiri berasal dari Bahasa Sunda pipa bambu sehingga menghasilkan bunyi yaitu angkleung-angkleungan . Angklung yang bergetar dalam susunan nada 2, 3, terdiri dari dua suku kata yaitu angka yang sampai 4 nada dalam setiap ukuran, baik berarti nada dan lung yang berarti pecah . besar maupun kecil . Alat musik ini terbuat dari bambu yang

KUJANG

Tahun : 2013 Komunitas Karya Budaya: -- No . Reg : 201300024 Maestro Karya Budaya: -- Nama Karya Budaya: Kujang WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Jawa Barat Foto-foto: Domain : Keterampilan dan Kemahiran Kerajinan Tautan Video: -- Tradisional Secara umum, Kujang mempunyai Pernyataan ini tertera dalam naskah kuno pengertian sebagai pusaka yang mempunyai Sanghyang Siksa Kanda Ng Karesian (1518 kekuatan tertentu yang berasal dari para M) maupun tradisi lisan yang berkembang dewa (=Hyang), dan sebagai sebuah senjata, di beberapa daerah diantaranya di daerah sejak dahulu hingga saat ini Kujang Rancah, Ciamis . Bukti yang memperkuat menempati satu posisi yang sangat khusus pernyataan bahwa kujang sebagai peralatan di kalangan masyarakat Jawa Barat (Sunda) . berladang masih dapat kita saksikan hingga Di masa lalu Kujang tidak dapat dipisahkan saat ini pada masyarakat Baduy, Banten dan dari kehidupan masyarakat Sunda karena Pancer Pangawinan di Sukabumi . fungsinya sebagai peralatan pertanian . 242 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu RONGGENG GUNUNG

Tahun : 2013 Komunitas Karya Budaya: -- No . Reg : 201300025 Maestro Karya Budaya: -- Nama Karya Budaya: Ronggeng Gunung WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Jawa Barat Foto-foto: Domain : Seni Pertunjukan Tautan Video: --

Ronggeng gunung adalah salah satu jenis pegunungan . Sebagai tarian rakyat, kesenian tradisional yang terdapat di ronggeng gunung memilki daya tarik Kabupaten Ciamis tepatnya berasal dari tersendiri bagi penontonnya . Meskipun kini Kecamatan Banjarsari . Dari namanya, berkembang sebagai kegiatan hiburan, ronggeng gunung menunjukkan kesenian keberadaannya masih pada posisi statis dengan peran utamanya ronggeng atau di antara perkembangan kesenian lain . penari perempuan . Kesenian tersebut Padahal, ronggeng gunung merupakan salah muncul dan berkembang di wilayah satu identitas budaya masyarakat Ciamis .

SISINGAAN

Tahun : 2013 Komunitas Karya Budaya: -- No . Reg : 201300026 Maestro Karya Budaya: -- Nama Karya Budaya: Sisingaan WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Jawa Barat Foto-foto: Domain : Seni Pertunjukan Tautan Video: -- Lahirnya kesenian Sisingaan terkait erat berbangsa Belanda dan Inggris . Kesenian dengan situasi sosial politik pada masa sisingaan ini dipersepsikan oleh banyak kolonial, yaitu ketika wilayah Subang kalangan sebagai suatu bentuk kesenian dijajah dan diduduki oleh pemerintah yang mengekspresikan perlawanan dan kolonial Hindia Belanda, dan selanjutnya pemberontakan, serta rasa ketidakpuasan ketika wilayah Subang menjadi daerah terhadap penguasa (tuan tanah dan perkebunan yang dikuasai secara pemerintah Hindia Belanda) . bergantian oleh para penguasa tuan tanah

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu 243 JAIPONG

Tahun : 2014 Komunitas Karya Budaya: -- No . Reg : 201400131 Maestro Karya Budaya: -- Nama Karya Budaya: Jaipong WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Jawa Barat Foto-foto: Domain : Seni Pertunjukan Tautan Video: --

Jaipongan adalah sebuah genre seni tari gerak tari tradisi yang ada pada Keliningan/ yang lahir dari kerjasama antara dua orang Bajidoran atau Ketuk Tilu . Gerak-gerak seniman asal Bandung dan Karawang bukaan, pencugan, nibakeun dan beberapa bernama Gugum Gumbira H . Suwanda . ragam gerak mincid dari beberapa kesenian Perhatian mereka berdua pada kesenian di atas cukup memiliki inspirasi untuk rakyat yang salah satunya adalah Ketuk mengembangkan tari atau kesenian yang tilu menjadikannya mengetahui dan kini dikenal dengan nama . mengenal betul perbendaharan pola-pola

KERTAS DALUANG

Tahun : 2014 Komunitas Karya Budaya: -- No . Reg : 201400167 Maestro Karya Budaya: -- Nama Karya Budaya: Kertas Daluang WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Jawa Barat Foto-foto: -belum tersedia- Domain : Keterampilan dan Kemahiran Kerajinan Tautan Video: -- Tradisional

Deskripsi: -belum tersedia-

244 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu KUDA RENGGONG

Tahun : 2014 Komunitas Karya Budaya: -- No . Reg : 201400130 Maestro Karya Budaya: -- Nama Karya Budaya: Kuda Renggong WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Jawa Barat Foto-foto: Domain : Seni Pertunjukan Tautan Video: -- Kuda renggong merupakan kesenian seorang pemimpin kelompok (pelatuk), tradisional khas Kabupaten Sumedang beberapa orang pemain waditra, dan satu yang berawal dari sebuah desa bernama atau dua orang pemain silat . Keterampilan Desa Cikurubuk Kecamatan Buahdua khusus perlu dimiliki oleh setiap pemain Kabupaten Sumedang . Dongeng tentang karena pertunjukan kuda renggong bersifat seseorang bernama Sipan kerap mengisi kolektif yang memerlukan kerjasama dan sejarah tentang lahirnya Kuda Renggong . ketrampilan setiap pemain agar kuda Para pemain kuda renggong umumnya yang menjadi kekhasan kesenian ini dapat adalah laki-laki dewasa yang tergabung melakukan atraksi sesuai yang diinginkan . dalam sebuah kelompok yang terdiri atas:

TARI TOPENG CIREBON

Tahun : 2014 Komunitas Karya Budaya: -- No . Reg : 201400129 Maestro Karya Budaya: -- Nama Karya Budaya: Tari Topeng Cirebon WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Jawa Barat Foto-foto: Domain : Seni Pertunjukan Tautan Video: -- Tari topeng dari Cirebon, merupakan disampaikan . Terkadang tari topeng salah satu tarian di tatar Parahyangan . dimainkan oleh saru penari tarian solo, atau Disebut tari topeng, karena penarinya bisa juga dimainkan oleh beberapa orang . menggunakan topeng disaat menari . Tari Tari Topeng ini sesungguhnya secara filsafat topeng ini sendiri banyak sekali ragamnya, menggambarkan perwatakan kehidupan dan mengalami perkembangan dalam manusia . hal gerakan, maupun cerita yang ingin

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu 245 MAMAOS CIANJURAN

Tahun : 2015 Komunitas Karya Budaya: -- No . Reg : 201500228 Maestro Karya Budaya: -- Nama Karya Budaya: Mamaos Cianjuran WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Jawa Barat Foto-foto: Domain : Seni Pertunjukan Tautan Video: --

Mamaos Cianjuran merupakan sebuah yaitu: R . Djajawiredja, Aong Djalalahiman, seni tradisi yang menggambungkan dan R . Etje Maadjid . Pada mulanya mamaos permainan kecapi dengan pembacaan dinyanyikan oleh kaum pria . Baru pada kisah-kisah adiluhung . Awal mula seni ini perempat pertama abad ke-20 mamaos sebetulnya sudah ada sejak 1761 seiring bisa dipelajari oleh kaum wanita . Hal masa kepemimpinan R .A .A Wiratanudatar . ituTerbukti dengan munculnya para juru Adapun seni ini sebetulnya baru berkembang mamaos wanita, seperti Rd . Siti Sarah, Rd . di Cianjur sejak 1834 . Seni tradisi itu Anah Ruhanah, Ibu Imong, Ibu Ooh, Ibu diwariskan oleh Dalem Pancaniti atau RAA Resna, dan Nyi Mas Saodah . Adapun bahan Kusumaningrat, Bupati Cianjur saat itu . mamaos berasal dari berbagai seni suara Kusumaningrat merupakan seorang yang Sunda, seperti pantun, beluk (mamaca), sangat peduli terhadap mamaos cianjuran . degung, serta tembang macapat Jawa, yaitu Dengan bantuan saudara-saudaranya, ia pupuh . Lagu-lagu mamaos yang diambil mengantar mamaos cianjuran mencapai dari vokal seni pantun dinamakan lagu kejayaannya . Ketika itu, yang menjadi juru pantun atau papantunan, atau disebut pula pantunnya adalah Aen . Tahun 1862 Dalem lagu Pajajaran, diambil dari nama keraton Pancaniti wafat dan digantikan oleh anaknya Sunda pada masa lampau . Sedangkan lagu- yang bernama Aom Alibasah yang sering lagu yang berasal dari bahan pupuh disebut disebut juga Dalem Marhum . Ketika itu tembang . mamaos cianjuran diolah oleh tiga orang,

246 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu SINTREN

Tahun : 2015 No . Reg : 201500226 Nama Karya Budaya: Sintren Provinsi : Jawa Barat Domain : Seni Pertunjukan

Komunitas Karya Budaya: -- Maestro Karya Budaya: -- WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: Tautan Video: --

Mengenai asal usul kesenian Sintren, oleh Dewi Rantamsari yang memasukkan khususnya dikaitkan dengan tradisi lisan, roh bidadari ke tubuh Sulasih .Adapun baik Jawa Tengah maupun di Jawa Barat, keterangan lain yang lebih empiris dapat ternyata memang memiliki cerita yang diketahui dari keterangan Ny . Juju, seorang berbeda . Jika ditilik dari tradisi lisan pimpinan Grup Sintren Sinar Harapan atau legenda yang berkembang di tengah Cirebon, asal mula lahinrya sintren adalah masyarakat, khususnya di Jawa Tengah, kebiasaan kaum ibu dan putra-putrinya Sintren berawal dari legenda atau kisah yang tengah menunggu suami/ayah mereka Sulandono sebagai putra Ki Baurekso hasil pulang dari mencari ikan di laut . Permainan perkawinannya dengan Dewi Rantamsari sintren itu terus dilakukan hampir tiap sore yang memadu kasih dengan Sulasih seorang dan menjadi bagian yang tak terpisahkan putri dari Desa Kalisalak, namun hubungan dari kehidupan mereka, maka lama- asmara tersebut tidak mendapat restu kelamaan Sintren berubah menjadi sebuah dari Ki Baurekso, akhirnya R . Sulandono permainan sakral menunggu para nelayan pergi bertapa dan Sulasih memilih menjadi pulang . Hingga kini malah Sintren menjadi penari . Meskipun demikian pertemuan di sebuah warisan budaya yang luhur yang antara keduanya masih terus berlangsung perlu dilestarikan . melalui alam gaib .Pertemuan tersebut diatur

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu 247 UPACARA NGAROT

Tahun : 2015 Komunitas Karya Budaya: -- No . Reg : 201500227 Maestro Karya Budaya: -- Nama Karya Budaya: Upacara Ngarot WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Jawa Barat Foto-foto: Domain : Adat Istiadat Masyarakat, Ritus, dan Tautan Video: -- Perayaan-Perayaan Upacara Adat Ngarot atau Pesta Kasinoman (Pemuda) dan para Budak Wewe Cuwene diprakarsai oleh Ki Kapol yang datang dari (Pemudi/Gadis), Ki Kapol memberikan Banten dalam rangka syiar Islam, di mana wejangan tentang bagaimana cara pada saat itu wilayah Lelea yang merupakan menggarap sawah yang baik sambil diselingi bagian dari Kerajaan Sumedang Larang bercerita . Sehingga sawah Ki Kapol digarap masyarakatnya masih menganut agama oleh para Kasinoman/Budak laki, sementara Hindu . Pada saat itu sekitar abad ke-16, Ki Kasinoman/Budak Wewe mengantarkan Kapol memiliki sawah yang luas . Dengan makan dan minuman . cara mengumpulkan para Budak Laki Bujang

BADENG

Tahun : 2016 Komunitas Karya Budaya: -- No . Reg : 201600353 Maestro Karya Budaya: -- Nama Karya Budaya: Badeng WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Jawa Barat Foto-foto: Domain : Seni Pertunjukan Tautan Video: --

Kesenian tradisional Badeng diciptakan bernama Arfaen dan Nursaen yang berasal pada tahun 1800 yaitu di zaman Para Wali, dari daerah Banten dan kemudian terus kesenian ini mula-mulanya diciptakan menetap di Kampung Sanding Kecamatan oleh seorang tokoh penyebar agama Islam Malangbong Kabupaten Garut, dan seorang

248 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu tokoh lain yang dikenal masyarakat disusun dibuat sedemikian rupa sehingga disana dengan sebutan Lurah Acok . Lurah dapat mengeluarkan suara yang nyaring Acok berpikir bagaimana caranya supaya dan dicobanyalah semua alat-alat itu ajaran agama Islam dapat menyebar ditabuh/ dibunyikan maka terdengarlah luas di masyarakat yang pada waktu itu irama musik yang sangat enak didengar agama Islam sangat asing sekali . Pada ditambah dengan nyanyian-nyanyian yang suatu saat dia pergi menuju ke suatu beriramakan Sunda Buhun dan Arab/ perkampungan di daerah Malangbong Solawatan .Hampir semua penduduk yang dan di tengah jalan beliau menemukan ada di Desa Sanding, di kampung-kampung, sesuatu benda yang bentuknya panjang di kota-kota sekitar daerah Malangbong bulat terbuat dari bambu . Secara tidak bahkan dimana-mana di daerah Kabupaten sadar maka benda itu dibawanya ke Garut pada umumnya yang pernah didatangi rumah dan bambu tersebut dibuat suatu oleh Lurah Acok menganut ajaran agama alat yang bisa mengeluarkan bunyi . Pada Islam . Maka sejak saat itulah Lurah Acok saat itu juga Arfaen mengumpulkan para menganut ajaran agama Islam . Maka sejak santri dan mereka disuruhnya membuat saat itulah Lurah Acok memberikan nama alat-alat lainnya yang terbuat dari bambu- Kesenian Badeng . Badeng berasal dari kaa bambu yang sudah tua untuk memadukan Bahadreng yang artinya musyawarah atau bunyinya dengan alat yang Arfaen buat berunding dengan suatu alat kesenian . tadi dan kemudian bambu-bambu tersebut

KELOM GEULIS

Tahun : 2016 Komunitas Karya Budaya: -- No . Reg : 201600355 Maestro Karya Budaya: -- Nama Karya Budaya: Kelom Geulis WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Jawa Barat Foto-foto: Domain : Keterampilan dan Kemahiran Kerajinan Tautan Video: -- Tradisional Kelom Geulis merupakan salah satu hasil geulis berarti sandal kayu yang cantik . kerajinan berupa alas kaki wanita yang Disebut kelom geulis karena tampilan dibuat dari kayu . Kata kelom diperkirakan alas kaki dari kayu tersebut tampak indah diambil dari bahasa Belanda klomp yang dengan cat warna warni dan ukiran motif- berarti kelom . Dalam Kamus Besar Bahasa motif yang menarik . Konon pada masa Indonesia Edisi Keempat, kelom merupakan itu, kaum wanita yang memakai alas kaki kependekan dari kata kelompen yang tersebut akan tampak cantik, anggun, berarti alas kaki yang dibuat dari kayu; dan memesona .Aspek budaya yang paling bakiak; dan sandal (selop) dari kayu untuk tampak adalah dalam pola produksi kelom wanita . Adapun kata geulis berasal dari geulis yang tidak semata-mata urusan bahasa Sunda yang artinya cantik . Jika teknis menjadikan bongkahan kayu diterjemahkan secara keseluruhan, kelom menjadi sepasang alas kaki . Akan tetapi,

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu 249 pengetahuan mereka dalam membuat kelom geulis, yakni motifnaga atau barong alas kaki, seperti caranya, bentuk disain, karena pada masanya kelom geulis banyak dan motif gambar yang dipilih merupakan digunakan oleh perempuan keturunan Cina . ranah budaya para pengrajin kelom geulis . Akulturasi juga tampakdalam penamaan Ada pewarisan pengetahuan keterampilan kelom geulis, yang berasal dari bahasa membuat kelom geulis yang berlangsung di Sunda, yakni kata geulis yang berarti cantik; dalam lingkungan keluarga dari generasi ke dan kata kelom yang merupakan serapan generasi . Ada proses pengadopsian teknik dari bahasa Belanda, yakni klompen yang membatik pada motif kelom geulis . Ada berarti sandal dari kayu; dan lain-lain . proses akulturasi dalam motif gambar pada

LAIS GARUT

Tahun : 2016 Komunitas Karya Budaya: -- No . Reg : 201600354 Maestro Karya Budaya: -- Nama Karya Budaya: Lais Garut WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Jawa Barat Foto-foto: Domain : Seni Pertunjukan Tautan Video: --

Lais merupakan kesenian akrobatik pohon kelapa sambil bergelantungan dari masyarakat Sunda . Pemain Lais beratraksi dahan ke dahan . Kebiasaanya inilah yang di atas tali yang dibentangkan di antara kemudian dikembangkan menjadi lais . dua bambu . Pada tali itulah para pemain Pada tahun 1935 hingga 1945, kesenian lais melakukan atraksi menegangkan tanpa lais diteruskan oleh Pak H . Kurdi, kemudian alat pengaman, misalnya berayun-ayun, diteruskan kembali oleh Pak Kahdi hingga tiduran, atau bergelantungan dengan tahun 1954 . Dari tahun 1954 hingga tahun kaki . Selain atraksi tersebut, ditampilkan 1999, kesenian lais masih terus berkembang pula atraksi gesrek, taraje gobang, makan dibawah asuhan Pak Idi . Sejak 1999 caruluk, makan api, makan beling, seseroan hingga sekarang, Kesenian Lais dipimpin (tenungan), pencak silat, dan reog .Kesenian dan dikelola oleh Ade Dadang di Kampung Lais di Cibatu cukup dikenal oleh masyarakat Sayang Cibunar . Ade merupakan generasi Garut . Grup kesenian tradisional Lais dari kelima penerus Lais di Cibunar . Oleh karena Cibunar Cibatu ini diberi nama Putra itulah grupnya diberi nama Panca Warna Panca Warna Medal Panglipur, pimpinan (lima ragam) . Sementara nama Medal Ade Dadang . Grup kesenian Lais ini telah Panglipur berasal dari perguruan Pencak berdiri sejak 1925 . Kesenian ini berasal dari Silat Panglipur Sumursari pimpinan Ibu kebiasaan seseorang warga Cibunar yang Rd . Eni, karena Ade juga pernah belajar di bernama Ahmadi yang suka memanjat perguruan tersebut .

250 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu LUKIS KACA CIREBON

Tahun : 2016 Komunitas Karya Budaya: -- No . Reg : 201600356 Maestro Karya Budaya: -- Nama Karya Budaya: Lukis kaca Cirebon WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Jawa Barat Foto-foto: Domain : Keterampilan dan Kemahiran Kerajinan Tautan Video: -- Tradisional Lukisan Kaca Cirebon merupakan seni lukis kontour (garis gambar), ketelitian dalam yang menggunakan media kaca . Teknik mencampur/mengoplos warna dan ketelitian melukisnya dilakukan dengan cara terbalik dalam menentukan ragam hias .Lukisan Kaca atau melukis di bagian belakang . Hasil telah dikenal di Cirebon sejak abad ke-17 lukisannya biasa dilihat dari bagian depan . Masehi . Keberadaannya bersamaan dengan Lukisan Kaca Cirebon memiliki keunikan berkembangnya Agama Islam di Pulau dalam penggarapannya . Melukis di bagian Jawa . Lukisan Kaca berperan sebagai media belakang sangat membutuhkan ketelitian, dakwah Islam pada masa pemerintahan keterampilan dan kesabaran . Seorang Panembahan Ratu di Cirebon . Lukisannya pelukis kaca harus mampu menghindarkan berupa Kaligrafi dan Wayang . Pengaruh diri dari kesalahan ketika melakukan Islam menjadi ciri khas dari lukisan kaca pengecatan . Pewarnaannya menganut gelap Cirebon, seperti gambar kabah, masjid ke terang dan terang ke gelap . Demikian dan kaligrafi berisi ayat-ayat Alquran atau pula, ketelitian dalam menggoreskan Hadist . kuas perlu dimiliki, agar tidak menabrak

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu 251 MAPAG TAMBA (NIBAAKEN TAMBA)

Tahun : 2016 Komunitas Karya Budaya: -- No . Reg : 201600349 Maestro Karya Budaya: -- Nama Karya Budaya: Mapag Tamba (Nibaaken WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Tamba) Foto-foto: Provinsi : Jawa Barat Tautan Video: -- Domain : Adat Istiadat Masyarakat, Ritus, dan Perayaan-Perayaan Istilah mapag mempunyai arti menjemput Mekargading, lokasinya di tepi jalan raya; atau menyambut; sedangkan tamba 4 . Sumur warak di Sukaurip Balongan berarti obat . Dengan demikian, mapag Indramayu; 5 . Sumur Jaba: Merupakan tamba memiliki arti menjemput atau sumur tua yang keberadaannya di luar menyambut datangnya tamba yang berupa rumah, sehingga disebut jaba . Sumur air yang dianggap keramat yang berasal jaba ada di Desa Tugu di Komplek Makam dari sembilan sumber . Definisi ini dibuat Buyud Penjalin . Sumur jaba merupakan berdasarkan penelitian di Desa Tugu, tempat wudhu Pangeran Suryanegara; 6 . Air sementara untuk daerah lain di Kabupaten jambangan: Merupakan air yang diwadahi Indramayu yang juga melakukan mapag sebuah jambangan, yaitu perabot dari tamba, definisinya tidak menekankan pada tanah liat yang menyerupai gentong, namun jumlah atau jenis airnya . Berikut definisinya: memiliki mulut yang lebih lebar dan tidak Tamba berarti obat . Mapag Tamba diartikan tertutup . Jambangan ini berada di rumah sebagai obat untuk pertanian (padi) pada kuwu, perletakannya di bawah almari kayu jaman dahulu, karena saat itu tidak ada tempat menyimpan pecacahan (benda- insektisida . Namun demikian, dari dua benda pusaka) tinggalan leluhur desa . Air definisi ini memiliki konsep yang sama yaitu jambangan merupakan air bekas mencuci sebagai obat untuk pertanian pengganti pecacahan yang dilaksanakan setahun insektisida .Awal dari upacara adalah, pada sekali di setiap bulan Maulid . Ragam dari saat itu masyarakat mengalami gagal panen pecacahan di antaranya berupa benda keris, oleh karena hama padi merusak semua tombak, dan cotom (menyerupai caping); lahan persawahan . Masyarakat banyak yang 7 . Air pande: Berupa air yang diambil dari kelaparan dan bahkan sampai terenggut proses pembuatan perkakas pertanian nyawa . Oleh salah seorang demang, yang berbahan dasar besi, seperti cangkul disuruhnya masyarakat melakukan upacara dan sabit . Air yang diambil adalah air dari mapag tamba . Caranya dengan mengambil proses pencelupan besi ketika ditempa . air yang dianggap keramat sebagai tamba Air pande oleh kalangan petani Indramayu yang berasal dari sembilan sumber (tempat) . dipercaya membawa berkah; 8 . Air leri: Ke sembilan sumber tamba tersebut yaitu: Merupakan air bekas cucian beras . Air leri 1 . Mertasinga Cirebon Utara; 2 . Air laut; yang digunakan adalah yang dibuat oleh 3 . Air papagan: yaitu air yang erada istri kemit (penjaga desa); 9 . Begawan: pada posisi pertemuan antara dua arus Merupakan air yang berasal dari sungai yang berlawanan . Air ini ada di Desa yang besar, seperti Sungai Cimanuk .

252 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu NGALUNGSUR GENI (NGALUNGSUR PUSAKA)

Tahun : 2016 Komunitas Karya Budaya: -- No . Reg : 201600350 Maestro Karya Budaya: -- Nama Karya Budaya: Ngalungsur Geni WBTb yang serupa atau berkaitan: -- (Ngalungsur Pusaka) Foto-foto: Provinsi : Jawa Barat Tautan Video: -- Domain : Tradisi dan Ekspresi Lisan Dilihat dari sistem kepercayaan, semua bumi, tawasulan, dan mapag Sri .Salah penduduknya memeluk agama Islam . satu upacara adat dari leluhur yang masih Menurut sejarah, penyebaran agama Islam dilakukan oleh masyarakat Dangiang adalah di desa ini dipelopori oleh Haji Imam Safei . upacara siraman dan ngalungsur geni . Beliau bersama dengan para pengikutnya Upacara Ngalungsur Pusaka dilaksanakan menyebarkan agama Islam di Desa oleh juru kunci yang tergabung dalam ikatan Dangiang . Namun demikian, mereka juga juru kunci makam keramat Godog . Tujuan masih memegang teguh tradisi keyakinan upacara tersebut untuk menjaga tinggalan nenek moyang (leluhur) . Hal ini tampak dari Sunan Rohmat Suci, mengenalkan tinggalan banyaknya penduduk yang masih melakukan tersebut beserta nilai-nilai yang terkandung ziarah ke tempat-tempat keramat . Selain di dalamnya kepada keturunan juru kunci itu mereka juga melaksanakan berbagai dan warga masyarakat . kegiatan upacara adat seperti sedekah

PENCA (PENCA SILAT JAWA BARAT)

Tahun : 2016 Komunitas Karya Budaya: -- No . Reg : 201600352 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Penca (Penca Silat H . Sunandar - Kmp . Tangeang Pura, Kel . Jawa Barat) Tangeang Mekar, Kec . Karawang Barat, Kab . Provinsi : Jawa Barat Karawang . Domain : Seni Pertunjukan WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: Tautan Video: --

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu 253 Di Jawa Barat, Pencak Silat muncul pada Tari pencak atau pencak kembang berbeda abad XVII dengan lahirnya Pencak Cimande . dengan pencak silat . Isi pencak kembang Pencak Silat ini merupakan aliran tertua dalam jurus yang digunakan semata-mata ibing pencak di Pasundan . Sebagai tokoh untuk kepentingan estetik . Di sini yang pendidi aliran ini pada masa pemerintahan diutamakan keindahan gerak semata . Aria Wiratanu Datat sebagai Bupati Cianjur Sedangkan pencak silat isi jurus-jurusnya ke-5 ini disebut Cimande karena lahir di untuk kepentingan bela diri . Oleh karena daerah Cimande . itu, gerak dalam pencak silat sebagai bela Sekitar abad ke-18 di daerah Cikalong diri dilakukan untuk melindungi diri dan Kulon, Kabupaten Cianjur muncul Pencak menyerang . Silat aliran baru yang dipelopori oleh Lain halnya dengan gerakan ibing pencak R . Haji Ibrahim . Sesuai dengan daerah yang hanya khusus diperuntukkan bagi tempat kelahirannya aliran ini dinamakan kepuasan atau kesenangan baik bagi aliran Cikalongan . Aliran pencak silat yang pelakunya maupun bagi peminatnya . berkembang di Karawang adalah aliran Pencak Silat biasanya dipertunjukkan pada Cimande dan Cikalong . panggung arena, baik yang berlantai tanah Pencak Silat adalah sebuah bentuk kesenian maupun daam panggung bulandongan . yang di dalam penyajiannya sarat dengan Bentuk penyajiannya bias dilakukan secara permainan atau ketangkasan bela diri . Jenis tunggal, berpasangan (dua orang) dan kesenian ini sering disebut juga maenpo, secara kelompok atau missal . usik atau ibing pencak .

RAHENGAN

Tahun : 2016 Komunitas Karya Budaya: -- No . Reg : 201600351 Maestro Karya Budaya: -- Nama Karya Budaya: Rahengan WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Jawa Barat Foto-foto: Domain : Adat Istiadat Masyarakat, Ritus, dan Tautan Video: -- Perayaan-Perayaan Rahengan adalah upacara tradisional yang dan upacara-upacara lainnya Rahengan. masih diselenggarakan oleh masyarakat hampir sama dengan upacara ngalaksadi petani Desa Citatah, kecamatan Cipatat . Rancakalong Sumedang . Yaitu upacara Acara ini diadakan setiap tahun dan panen padi . Rahengan terdiri dari alat diramaikan dengan iringan musik musik ngekngek dan kecapi . Istilah rahenga tarawangsa . Upacara ini diselenggarakan mengambil dari kata Rahyang, dimana kata sebagai ungkapan rasa syukur petani atas ini menjadi sebutan kehormatan untuk hasil padi yang telah dipanen, dan memohon memuliakan dewa/dewi atau leluhur yaitu agar masa tanam yang akan datang tidak Dewi padi (Sri Pohaci) . Hal ini merujuk mengalami gangguan apapun . Selain kepada dewa-dewi, yang dahulunya berada itu, rahengan digunakan dalam upacara di Gunung Sanghyang Lawang serta setelah kelahiran, sebelum pernikahan, kawasan Gua Pawon . acara khitanan, hajatan, syukuran rumah,

254 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu GEMBYUNG

Tahun : 2017 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201700502 Lingkung Seni Terbang Buhun Wargi Saluyu - Nama Karya Budaya: Gembyung Kampung Ragasuta, Desa Cibitung, Kec . Provinsi : Jawa Barat Ciater, Kab . Subang, Jawa Barat . Domain : Seni Pertunjukan Padepokan Seni Gembyung Dangi - Pondok Gede Kel . Dangdeur Kec . Subang, Kabupaten Subang, Jawa Barat . Maestro Karya Budaya: -- WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: Tautan Video: -- Gembyung merupakan alat musik bernuansa sakral . Lagu yang dibawakan perkusi yang terbuat dari kulit dan kayu . biasanya berbahasa Sunda buhun . Beberapa Berdasarkan onomatopea (kata mengikuti judul lagu di antaranya: Assalamualaikum, bunyi), kata gembyung berasal dari bunyi Yar Bismillah, Salawat Nabi, Salawat Badar, pola tabuh gem (ditabuh dan ditahan) Raja Sirai, Siuh, Rincik Manik, dan Engko . dan byung (ditabuh dan dilepas) . Dari segi Lantunan musik dan lagu dalam seni semiotik (pemaknaan), gem bermakna gembyung menjadi pedoman bagi para ageman yang artinya ajaran, pedoman, penari dengan melakukan gerak tari yang atau paham yang dianut oleh manusia; tidak berpola dengan iringan yang dinamis . byung bermakna kabiruyungan yang Di beberapa daerah, seni gembyung menjadi artinya kepastian untuk dilaksanakan . sebuah keharusan dalam pelaksanaan (Moddi Madiana, 2004) . Gembyung memiliki upacara tradisional . Salah satu contoh nilai-nilai keteladanan untuk dijadikan adalah di Kampung Ragasuta Desa Cibitung, pedoman hidup . Kesenian ini pertama kali Kecamatan Ciater, Kabupaten Subang . Ada berkembang pada masa penyebaran agama kepercayaan di kampung Ragasuta bahwa Islam . Pada saat itu, gembyung dimainkan apabila dalam sebuah upacara pernikahan oleh para santri pesantren dengan tidak menggelar pertunjukan Gembyung bimbingan sesepuh pesantren dengan maka akan berakibat kurang baik bagi menggunakan waditra utama, yaitu terbang kedua mempelai . (sejenis rebana) sebagai pengiring lagu yang

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu 255 IKET SUNDA

Tahun : 2017 Komunitas Karya Budaya No . Reg : 201700503 Komunitas Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Iket Sunda Komunitas Iket Sunda (KIS) - Jl .Caringin Rt/w 2/6 Provinsi : Jawa Barat kel/kec Babakan Ciparay Kota Bandung . Domain : Keterampilan dan Kemahiran Kerajinan Maestro Karya Budaya: -- Tradisional WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: Tautan Video: -- Deskripsi: -belum tersedia-

KOLECER JAWA BARAT

Tahun : 2017 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201700504 Yayasan Kampung Budaya Bolang - Jln . Kampung Nama Karya Budaya: Kolecer Jawa Barat Bolang, Desa Cibuluh Kec . Tanjungsiang Kab . Provinsi : Jawa Barat Subang . Domain : Keterampilan dan Kemahiran Kerajinan Maestro Karya Budaya: -- Tradisional WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: Tautan Video: -- Kolecer adalah sebuah mainan yang paling pada musim angin, hampir semua orang popular di wilayah Sunda karena merupakan memasang kolecer bahkan banyak tempat mainan yang ditemukan di berbagai wilayah yang dinamakan pasir kolecer yaitu bukit Sunda . Mainan ini dimainkan bukan hanya tempat kolecer itu di mainkan . Di wilayah ini oleh anak-anak tetapi juga oleh remaja pula ada kolecer yang merupakan warisan sampai masa dewasa . Di Kabupaten turun- temurun . Subang ditemukan kolecer yang panjangnya Para penduduk yang kerja di luar wilayah mencapai 6-8 meter dan di daerah ini biasanya pada saat musim angin pulang

256 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu dahulu untuk memasang kolecer . Unsur Semakin keras suara yang dihasilkan rekreasi yang didapat dari kolecer adalah semakin bagus kualitas dari kolecer suara yang dihasilkan dari gerak kolecer tersebut . Kesukaan masyarakat terhadap tersebut . Dalam istilah sunda ”nyeguk” kolecer juga menyebabkan permainan tekanan angin yang kuat memutarkan ini mempunyai tahapan untuk mencapai kolecer tersebut sampai melengkung ke sebuah kolecer yang sempurna di mulai dari belakang dan ketika angin melemah gerakan masa anak-anak dengan berbagai tahapan kolecer kembali tersentak ke depan dan pembelajaran membuat dan memainkan berbunyi ”wuuk” suara yang dihasilkan kolecer tersebut . itu yang menjadi kebanggaan pemiliknya .

LEUIT

Tahun : 2017 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201700505 Kampung Urug; Kampung Cipatat Kolot - Desa Nama Karya Budaya: Leuit Kiarapandak, Kec . Sukajaya, Kab . Bogor, Jawa Provinsi : Jawa Barat Barat . Domain : Keterampilan dan Kemahiran Kerajinan Kampung Kuta - Desa Neglasari, Kec . Salawu, Kab . Tradisional Tasikmalaya, Jawa Barat . Kasepuhan Sinar Resmi; Kasepuhan Cipta Mulya; Kasepuhan Cipta Gelar - Desa Sirnaresmi, Kec . Cisolok, Kab . Sukabumi, Jawa Barat . Maestro Karya Budaya: -- WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: Tautan Video: -- Leuit atau lumbung padi merupakan wadah pangan . Sirkulasi padi di leuit dilakukan atau tempat untuk menyimpan padi hasil dengan cara menyimpan padi yang baru panen warga . Bentuk leuit sekilas seperti dipanen di atas tumpukan padi yang sudah rumah panggung namun hanya memiliki ada . Sementara untuk mengeluarkannya, satu pintu pada bagian dekat atap dan tidak padi pada tumpukan yang paling atas dilengkapi dengan jendela . Karakteristik leuit diambil terlebih dahulu . Hal ini menunjukkan bangun ruangnya berbentuk nyikas yaitu bahwa pola penyimpanan padi sudah tertata kecil bagian bawah dan besar bagian tengah dengan baik . Cara ini membuat padi awet hingga ke bagian atas . Bahan baku yang dan mampu bertahan dalam jangka waktu digunakan untuk membangun leuit terdiri yang lama, bahkan hingga 20 tahun . atas kayu, bambu, ijuk, dan daun kiray . Di kasepuhan di Kabupaten Sukabumi, jenis Secara umum, fungsi leuit adalah untuk leuit terbagi tiga, yaitu leuit olot (pemimpin kepentingan pangan sehari-hari . Selain kasepuhan), leuit si jimat (komunitas), dan itu, leuit berfungsi untuk menyimpan padi leuit masyarakat . Leuit olot digunakan yang merupakan cadangan hingga panen untuk kepentingan pemimpin kasepuhan . berikutnya sebagai bentuk ketahanan Leuit si jimat merupakan leuit komunal

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu 257 untuk keperluan upacara besar dan keadaan pemberian sawen . Lantai leuit juga diberi kekurangan pangan . Leuit masyarakat parupuyan sebagai tempat untuk membakar adalah leuit milik warga kasepuhan . kayu gaharu (garu) . Di beberapa daerah, Setiap kepala keluarga rata-rata memiliki seperti kampung Naga, untuk mengusir 1 - 3 leuit, mampu menampung sekitar hama tikus yang biasanya masuk dan 1000 pocong/ikat padi kering atau sekitar memakan padi dalam leuit dilakukan dengan 2,5 sampai 3 ton . Ada beberapa aturan yang menggunakan gelebek, yaitu papan kayu mengharuskan sebagian kecil hasil panen bundar berdiameter 50 cm dipasang di atas dihibahkan untuk leuit Si Jimat . empat tiang penyangga leuit . Papan tersebut Perawatan leuit dilakukan secara rutin dapat menghalangi tikus agar tidak naik ke berupa penggantian atap leuit dan dalam leuit .

NYANGKU

Tahun : 2017 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201700506 Yayasan Borosngora - Jalan Perkutut 2, Blok U3, Nama Karya Budaya: Nyangku No .45, Sektor 2, Bintaro Jaya, Tangerang Provinsi : Jawa Barat Selatan . Domain : Adat Istiadat Masyarakat, Ritus, dan Maestro Karya Budaya: -- Perayaan-Perayaan WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: Tautan Video: -- Deskripsi: -belum tersedia-

258 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu ANGKLUNG BUNCIS

Tahun : 2018 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201800678 Maestro Karya Budaya: -- Nama Karya Budaya: Angklung Buncis WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Jawa Barat Foto-foto: Domain : Seni Pertunjukan Tautan Video: --

Angklung Buncis adalah salah satu jenis angklung buncis di setiap wilayah seni pertunjukan musik angklung tradisional perkembangannya memiliki versi yang yang memiliki banyak varian . Konon, berbeda-beda, akan tetapi secara fungsi menurut riwayat yang turun temurun, awalnya memiliki persamaan . Pada awalnya penamaan kesenian buncis dikaitkan angklung buncis lebih banyak difungsikan dengan salah satu lirik lagu yang terkenal untuk siklus penanaman padi, yang sangat di kalangan rakyat, yaitu ”cis kacang buncis erat kaitannya dengan kepercayaan lama nyengcle . . ”, dst . Atas dasar lirik lagu inilah masyarakat agraris tradisional, yaitu kesenian ini dinamakan buncis . berhubungan dengan kehadiran sosok Dewi Dari berbagai variannya, kesejarahan Sri sebagai dewi padi .

BADUD

Tahun : 2018 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201800679 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Badud Hadirin Adwidi - Dusun Margajaya, Desa Provinsi : Jawa Barat Margacinta, Kec . Cijulang, Kab . Pangandaran . Domain : Seni Pertunjukan WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: Tautan Video: --

Kesenian tradisional Badud yang berada diketahui secara pasti angka tahunnya . Pada di Desa Margacinta, Kec . Cijulang, Kab . awalnya, pergelaran seni Badud menjadi Pangandaran telah ada sejak lama dan tidak bagian dari ritual saat panen tiba, yaitu

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu 259 pada sesi iringan masyarakat membawa dibuat dengan bahan seadanya . Dengan hasil panen ke lumbung yang ada di gerak tari menirukan gerak binatang sesuai desa . Sesi tersebut pernah tercatat angka dengan topeng yang mereka kenakan, tahunnya, yaitu 1928 (Ruswendi, tt: 5) . rombongan seni badud berjalan mengiringi Namun demikian, menurut penuturan Aki rombongan petani yang membawa hasil Ardasim dan Aki Ijot, Badud diperkirakan panennya ke lumbung di desa mereka . sudah ada sejak tahun 1880 di Dusun Selain itu, seni Badud juga menjadi bagian Margajaya . dari salah satu cara mengusir hama padi . Pergelaran seni Badud untuk meramaikan Perihal pengusiran terhadap binatang yang ritual panen pada waktu itu, tepatnya dianggap mengganggu juga memfungsikan menurut Sukinta adalah tahun 1950 seni Badud pada saat musim penebangan (Ruswendi, tt: 7), materi peran kemudian pohon atau menanam benih pada satu ditambah dengan mengenakan atribut lobang dengan iringan bacaan mantra topeng binatang seperti lutung, kera, anjing dan doa serta berbagai sesuguhan agar hutan, harimau, dan babi hutan yang diberikan kelancaran .

BEBEGIG

Tahun : 2018 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201800680 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Bebegig Cucu Panji Suherman; Tarmedi; Upung Purwata - Provinsi : Jawa Barat Kecamatan Sukamantri, Kabupaten Ciamis . Domain : Seni Pertunjukan WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: Tautan Video: --

Nama Bebegig merupakan representasi DPL dan termasuk hutan alam kayu lain penjaga lingkungan alam sekitar . (HAKL) . Bukit itu sedikit berbeda dengan Berdasarkan beberapa data tertulis, Bebegig bukit yang ada di sekitarnya . Di bagian berkaitan erat dengan wilayah sebelah lembahnya terdapat 3 (tiga) parigi (parit) Utara Desa Sukamantri, yang disebut besar yang melingkarinya . Wilayah seperti Tawang Gantungan, sebuah bukit dengan ini itu tidak akan ditemukan di wilayah hutan larangan yang masih dianggap lain, di bawahnya ada lereng terjal yang keramat dan angker . Wilayah ini oleh disebut oleh masyarakat dengan nama masyarakat setempat dipercaya sebagai Panggeleseran . Di bawah Penggelesaran bekas kerajaan . Memiliki luas wilayah terdapat sungai yang mengalirkan jernih sekitar 3,5 Ha, dengan ketinggian 950 M dari mata air yang ada di sekitar lokasi itu .

260 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu GAOK

Tahun : 2018 Komunitas Karya Budaya: -- No . Reg : 201800681 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Gaok Abah Rukmin - Desa Kulur, Kec . Majalengka, Kab . Provinsi : Jawa Barat Majalengka . Domain : Seni Pertunjukan WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: Tautan Video: --

Gaok adalah sebuah kesenian tradisional masa kini ternyata kesenian Gaok di Kabupaten Majalengka tepatnya di Desa mengalami kemunduran . Kulur dan Burujul yang memiliki unsur Menurut keterangan yang ada di budaya Islam . Melalui Kabupaten Cirebon, masyarakat, istilah gaok merupakan Seni Gaok masuk ke wilayah Majalengka istilah kesenian Beluk yang ada di daerah seiring dengan masuknya ajaran agama Majalengka, yang lahir dan berkembang dari Islam yang disyiarkan oleh Pangeran kebiasaan masyarakat pada jaman dahulu Muhamad dari Cirebon . yang kebanyakan bermatapencaharian Kesenian Gaok adalah kesenian yang dengan bercocok tanam di huma . Pada menampilkan unsur vokal atau tembang masa itu, secara tidak sengaja orang yang paling dominan . Biasanya memainkan keindahan suara, yaitu saat menampilkan suatu cerita yang diambil mereka saling berkomunikasi dari huma dari kesusastraan Jawa, berupa Wawacan . satu ke huma lainnya, yang pada saat itu Umumnya ditampilkan pada acara syukuran merupakan hutan belantara . 40 hari kelahiran bayi . Dalam perkembangan

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu 261 GONDANG BUHUN

Tahun : 2018 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201800682 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Gondang Buhun Idar; Warsim; Surya; Saryi; Darsewi - Kampung Provinsi : Jawa Barat Kuta, Desa Karangpaningal, Tambaksari, Domain : Adat Istiadat Masyarakat, Ritus dan Kabupaten Ciamis, Jawa Barat . Perayaan-perayaan WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: Tautan Video: --

Seni Gondang Buhun berawal dari yakni saat setiap ritual nyuguh . Tampilan harmonisasi suara yang ditimbulkan pergelaran jauh dari kesan sebagai seni dari hentakan alu saat menumbuk padi . hiburan, tapi lebih sebagai seni yang berbau Isyarat dari suara tersebut bisa diartikan spritual dengan lengkingan kawih dari lirik petani yang memang sedang menumbuk yang berisi petuah dan nasihat . padi ataupun diartikan sebagai pertanda Suara hentakan alu pada zaman dahulu juga ataupun bagian dari ritual yang dilakukan diartikan sebagai pertanda kegembiraan oleh masyarakat setempat . Awal mula dan bencana . Kegembiraan yang dimaksud terciptanya seni Gondang Buhun menurut adalah akan adanya hajatan, syukuran, versi masyarakat di Kampung Kuta adalah ataupun pesta pernikahan di suatu tempat . bahwa seni Gondang Buhun pada awalnya Sementara untuk tanda adanya bencana digunakan sebagai bagian dari ritual lebih didasarkan dari folklor gerhana nyuguh, yaitu ritual untuk melepas prajurit bulan . Suara hentakan alu pada lisung balatentara Kerajaan Pajajaran yang digunakan untuk memberikan tanda tentang hendak menyeberang ke Sungai Cijolang keberadaan manusia yang menghuni dunia . menuju Kerajaan Majapahit di tanah Jawa . Dunia, menurut folklor setempat, pada saat Selain seni Gondang Buhun, para parajurit gerhana bulan, diibaratkan sebagai sebuah Pajajaran juga disuguhi makanan berupa telur yang berada di ujung tanduk . Agar ketupat dan makanan lainnya . Sejak telur tersebut (dunia) tidak jatuh (gempa), itu, seni gondang menjadi penampilan maka disitulah fungsi dari suara dari alu pembuka setiap ritual nyuguh . Paling tidak, yang dihentakan pada lisung . seni gondang ini tampil sekali setahun,

262 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu HAJAT LAUT

Tahun : 2018 Komunitas Karya Budaya: -- No . Reg : 201800683 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Hajat Laut Warjita - Bayongbong, Kab . Garut . Provinsi : Jawa Barat WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Domain : Adat Istiadat Masyarakat, Ritus dan Foto-foto: Perayaan-perayaan Tautan Video: --

Masyarakat nelayan yang masih tradisional, Oleh karena itu, sejarah pelaksanaan Hajat merupakan masyarakat yang tak dapat Laut atau Nadran tidak dapat diketahui dipisahkan dari cara/pola pikir yang secara pasti kapan pertama kali dilakukan sederhana yang menyatu dengan alam mengingat alasan utama yang dikemukakan lingkungannya . Mereka terikat secara akrab tersebut . Hanya, pada beberapa daerah, dengan alam semesta beserta kekuatan keberadaan tokoh masyarakat berperan alam yang ditimbulkannya . “Sesuatu” yang penting dalam memunculkan upacara Hajat dianggap memiliki kekuatan supranatural Laut . Seperti halnya dengan upacara Hajat selalu ditempatkan pada tingkatan yang Laut di Pelabuhan Ratu yang diprakarsai lebih tinggi . Pemosisian itu menunjukkan oleh Bapak Dardji, seorang nelayan perantau adanya perbedaan “dunya lelembutan” dari daerah Pantura . Ia memandang perlu dengan “dunya babadag” . Sehingga antara untuk mengungkapkan rasa syukur atas kedua dunia ini perlu hubungan yang berkah dari laut dan mulai melaksanakan harmonis, maka diadakanlah hajat laut atau upacara Hajat Laut pertama kali pada nadran sebagai sarana penghubung antara tanggal 7 April 1960 atau bertepatan dunya lelembut dengan dunya babadag . dengan bulan syura .

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu 263 KUDA KOSONG

Tahun : 2018 Komunitas Karya Budaya: -- No . Reg : 201800684 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Kuda Kosong Anto Susilo - Jl . Muwardi No . 395 Cianjur . Provinsi : Jawa Barat WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Domain : Adat Istiadat Masyarakat, Ritus dan Foto-foto: Perayaan-perayaan Tautan Video: --

Pawai Kuda Kosong bermula ketika Cianjur dengan dituntun, tidak ditunggangi karena dipimpin oleh Bupati Pertama yaitu Raden Aria Natadimanggala begitu patuh dan Kanjeng Aria Wiratanudatar (Dalem Cianjur) . sangat menghargai bahwa kuda tersebut Konon saat itu daerah kesundaan di bawah diberikan sebagai hadiah untuk kakaknya pimpinan raja Mataram dan Cianjur harus (Dalem Cianjur) . Sesampainya di Cianjur, menyerahkan upeti ke Mataram . Setelah kuda tersebut diarah mengelilingi kota berembuk, Dalem Cianjur mengirimkan Cianjur dan menjadi kebanggaan bagi perwakilan yaitu Aria Natadimanggala Kabupaten Cianjur . Kuda tersebut pada untuk menyerahkan upeti berupa 3 butir saat dibawa dari Mataram ke Cianjur tidak padi, 3 butir pedes (lada) dan 3 buah cabe ditunggangi maka kuda tersebut akhirnya rawit . Setiap upeti yang diserahkan memiliki disebut sebagai Kuda Kosong . Di sisi lain, arti masing-masing dan Raja Mataram tradisi Kuda Kosing ini selalu dihubung- bisa memahami dan memberikan balasan hubungkan dengan sesuatu yang mistis berupa keris, kuda kerajaan dan juga pohon karena ada beberapa ritual yang dijalankan saparantu untuk dalem Cianjur . Akhirnya sebelum dipertunjukkan kepada masyarakat kuda tersebut dibawa pulang ke Cianjur

264 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu NGABUNGBANG BATULAWANG

Tahun : 2018 Komunitas Karya Budaya: -- No . Reg : 201800685 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya Ngabungbang: Batulawang Ki Demang Wangsyafyudin, S .H . - Dusun Provinsi : Jawa Barat Cimanggu desa Batulawang kec Pataruman Domain : Adat Istiadat Masyarakat, Ritus dan kota Banjar . Perayaan-perayaan WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: Tautan Video: -- Ngabungbang adalah bentuk kegiatan yang diyakini masyarakat yaitu berasal budaya yang hidup dan berkembang di dari penggalan kata “nga” yang berarti masyarakat desa Batulawang, Kota Banjar, menyatukan serta “bungbang” yang berarti Jawa Barat . Acara yang berlangsung pada membuang atau membersihkan . Setelah malam hari biasanya diawali dengan tidak tidur semalam suntuk, kegiatan penyambutan para inohong diantaranya dari Ngabungbang dilanjutkan dengan mandi unsur Muspida, pemangku adat, pemangku di tujuh sumur yang bermaksud untuk seni yang ada di kota Banjar . membersihkan diri . Sehingga ngabungbang Menurut salah seorang tokoh sesepuh dapat diartikan sebagai mandi suci dengan adat kegiatan budaya Ngabungbang yaitu mempersatukan cipta, rasa dan karsa untuk Ki Demang, acara Ngabungbang adalah membuang semua perilaku tidak baik lahir suatu kegiatan tradisi orang sunda untuk dan batin . Awal mulanya dilakukan tradisi beraktivitas di malam hari di bawah cahaya ini adalah penghormatan terhadap para bulan purnama, tepat pada tanggal 14 . leluhur serta bagi individu-individu tertentu Pada waktu ini langit diterangi oleh cahaya yang mengharapkan terwujudnya suatu bulan penuh, atau dalam istilah sunda, keinginan seperti ilmu gaib, harta dan lain ‘caang bulan opat belas’ . Dengan kata lain sebagainya . Tradisi ini sempat dibatasi Ngabungbang berarti diam di luar rumah penyelenggaraannya karena dianggap dan tidak tidur semalam suntuk (nyaring bertentangan dengan maupun sapeupeuting) . salah satu prinsip agama . Pengertian lain dari Ngabungbang

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu 265 NGALAKSA

Tahun : 2018 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201800686 Rurukan Masyarakat Kecamatan Rancakalong Nama Karya Budaya: Ngalaksa Maestro Karya Budaya: Provinsi : Jawa Barat Sukarma - Desa Rancakalong, Kecamatan Domain : Adat Istiadat Masyarakat, Ritus dan Rancakalong, Kabupaten Sumedang . Perayaan-perayaan WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: Tautan Video: -- Upacara Adat Ngalaksa sangat menonjol di penggilingan biji Hanjeli hingga tewas . daerah Kecamatan Rancakalong . Menurut Peristiwa tersebut yang mendorong tokoh pandangan masyarakat setempat adat Rancakalong dan kawan-kawan tersebut istiadat tersebut muncul kira-kira abad ke mencari benih Padi ke Mataram . 8 . Detik kelahiran dimulai setelah seorang Pelaksanaan upacara adat tradisi ngalaksa tokoh masyarakat Rancakalong bernama pada umumnya melalui proses diawali dari eyang Riguna mengadakan perjalanan pengumpulan bahan-bahan yang terdiri dari keliling kenegeri Mataram, dengan tujuan bermacam-macam biji-bijian . Mengenai mencari benih Padi . Oleh karena masyarakat waktu pelaksanaan ditentukan atas hasil Rancakalong menderita kemiskinan akibat mupakat tokoh-tokoh masyarakat . Orang- hilangnya benih Padi yang disebut Dewi orang yang dipercaya memimpin upacara Padi (Nyai Sri) Ngahiang (terbang ke langit) . tersebut adalah saehu, mempunyai tugas Kemudian mengganti makanan pokok dan fungsi sebagai pemegang kebijakan dengan Hanjeli . Tetapi malah menimbulkan dalam pelaksanaan . Pola pelaksanaan petaka terhadap salah satu keluarga, disimbulkan ke dalam nama-nama lagu yaitu seorang gadis terperosok kedalam dalam musik Jentreng Tarawangsa .

266 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu REOG DONGKOL

Tahun : 2018 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201800687 Sanggar Seni Budaya “Reog Dongkol” - Dusun Nama Karya Budaya: Reog Dongkol Cigadung Desa Karyamukti Kecamatan Provinsi : Jawa Barat Pataruman . Domain : Seni Pertunjukan Maestro Karya Budaya: Abah Ade Rukman (Abah Kancil) - Dusun Cigadung Rt .09/04 Desa Karyamukti Kecamatan Pataruman . WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: Tautan Video: --

Kesenian Reog Dongkol, pada awalnya “kawung” aren berupa “lodong”, yang mengadopsi nama kesenian Reog atau Ogel . kemudian dijadikan salah satu waditra Reog adalah jenis kesenian tradisional yang kesenian Reog Dongkol di samping “kohkol” memiliki penggemar khusus dan dihargai kentongan . Bertalian dengan hal dimaksud, sebagai seni budaya yang komunikatif, salah satu kesenian yang diciptakan dialog dengan mimic yang tidak dibuat- ialah kesenian Reog Dongkol . Kesenian buat, efektif yang menghidangkan dinamika Reog Dongkol pada awalnya merupakan seperti tabuh dogdog, seni suara, karawitan, jenis kesenian leluhur Sunda yang yang humor yang segar, dan tema berupa sempal dipergelarkan di lingkungan masyarakat kota guyon yang pada umuumnya menyampaikan Banjar saat itu sebagai kesenian atau alat prigram pembangunan membantu usaha hiburan selesai pelaksanaan panen . Pada pemerintah secara luwes melalui dialog saat itu para petani berkumpul di tempat hidup tanpa pidato yang dipaksakan . Karena tertentu sambil bersendagurau selesai sifatnya yang demikian salah seorang warga pelaksanaan panen padi yang baru terlewati . masyarakat Kota Banjar mencoba merintis Perlakuan itu, biasanya biasa diiringi bentuk jenis kesenian yang dilatarbelakangi oleh tetabuhan apa saja yang penting berirama kesenian yang ada dan sistem pengetahuan dan hal itu lambat laun disempurnakan tradisional, yaitu salah satu kelengkapan dengan alat kesenian/waditra dogdog, “nyadap” mengambil air nira dari pohon angklung, bahkan dilengkapi dengan gong .

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu 267 SATE MARANGGI

Tahun : 2018 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201800688 Kampung Maranggi - Stasiun Plered, Kecamatan Nama Karya Budaya: Sate Maranggi Plered, Kabupaten Purwakarta . Provinsi : Jawa Barat Maestro Karya Budaya: Domain : Kemahiran dan Kerajinan Tradisional Koyaman - Perum Griya Abdi Negara Blok A No . 36 RT 022/007 Kel . Sukatani Kec . Sukatani . WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: Tautan Video: --

Tidak diketahui secara pasti tanggal Mak Unah . Beliau menyebutkan bahwa berapa nama kuliner Sate Maranggi sekitar tahun 1970 beliau telah berjualan dipopulerkan . Data yang diperoleh dari sate . Tidak lantas beliau mengistilahkan informan menyebutkan bahwa seorang dengan nama Sate Maranggi . Beliau hanya penjual Sate Maranggi bernama Bustomi menyebutkan Sate Panggang . Dan, beliau Sukmawirdja atau dikenal dengan sebutan juga telah mengetahui bahwa di Plered Mang Udeng, telah berjualan Sate Maranggi sebelumnya juga telah ada yang berjualan pada tahun 1962 di Kecamatan Plered . sate, yaitu Mang Udeng . Daging yang Informasi tersebut sekaligus mematahkan digunakan kala itu berasal dari daging sapi permasalahan lokasi asal mula Sate atau kerbau . Mak Unah melanjutkan bahwa, Maranggi yang sebelumnya juga diklaim oleh ia memang sebelumnya juga menggunakan Kecamatan Wanayasa . Adapun angka tahun bahan daging yang sama (sapi dan kerbau) . awal adanya Sate Maranggi di Wanayasa Sekitar tahun 1965, beliau mencoba adalah lebih muda dibandingkan dengan menggunakan jenis daging lain dalam angka tahun informasi keberadaan Sate racikan bumbunya, yaitu daging domba . Maranggi di Plered, yaitu tahun 1970, atau Menurut beliau bahwa racikan bumbunya lebih muda 8 tahun . Informasi atau data yang dimasak dengan menggunakan daging awal mula adanya penjual Sate di Wanayasa domba lebih enak jika dibandingkan dengan datang dari seorang dengan nama panggilan menggunakan jenis daging yang lain .

268 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu TARAWANGSA

Tahun : 2018 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201800689 Maestro Karya Budaya: -- Nama Karya Budaya: Tarawangsa WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Jawa Barat Foto-foto: Domain : Adat Istiadat Masyarakat, Ritus dan Tautan Video: -- Perayaan-perayaan Tarawangsa adalah jenis kesenian Tarawangsa merupakan ensemble kordofon masyarakat agraris tradisional di Jawa (alat musik dawai yang sumber bunyinya Barat . Dalam pertunjukannya, kesenian ini berupa ruang resonator) dua alat musik . memiliki kekhasan dalam hal instrumen Yang satu dinamakan tarawangsa itu musiknya, yaitu menggunakan sebuah sendiri, dimainkan dengan cara digesek alat musik yang dimainkan dengan cara dan yang satunya dinamakan jentreng digesek . Dalam tulisan Teguh Permana dimainkan dengan cara dipetik . mengutip pendapat Luki Hendrawan, secara Bentuk alat musik Tarawangsa ini sangat etimologi,Tarawangsa berasal dari tiga berbeda dengan alat musik gesek lainnya, gabungan kata yakni Ta - Ra - Wangsa . Ta seperti rebab . Resonator tarawangsa terbuat merupakan akronim dari kata ‘Meta’ berasal dari kayu berleher panjang dengan jumlah dari bahasa Sunda yang berarti pergerakan, dawai antara 2 sampai 3 utas . Tarawangsa lalu ‘Ra’ berarti api yang agung sama Pangguyangan ini tidak jauh berbeda dengan arti Ra dalam bahasa Mesir analogi dengan tarawangsa Sumedang, namun dari api yang agung adalah matahari . Dan yang segi panjangnya leher, serta motif ukiran terakhir ‘Wangsa’ sinonim dari kata Bangsa, yang menghiasi bagian kepala jelas sekali manusia yang menempati satu wilayah berbeda . Jumlah kawat yang digunakan dengan aturan yang mengikatnya . Jadi Ta- tarawangsa Pangguyangan berjumlah dua, Ra-Wangsa berarti ‘kisah kehidupan bangsa tetapi setelah diselidiki lebih dekat ternyata matahari’ . Dengan kata lain, Tarawangsa tarawangsa Pangguyangan pada masa lalu merupakan kesenian penyambutan bagi menggunakan tiga kawat, dan itu masih hasil panen padi tumbuhan yang sangat terlihat dari lubang untuk pureut (pemutar bergantung pada matahari sebagai kawat) nya . simbol rasa syukur terhadap Tuhan YME .

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu 269 TARI KEDEMPLING

Tahun : 2018 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201800690 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Tari Kedempling Sukarta Candra Muda (Aki Karta) - Desa Bongas Provinsi : Jawa Barat Kec . Sumberjaya Kab . Majalengka . Domain : Seni Pertunjukan WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: Tautan Video: -- Tarian kedempling mulai tumbuh di mulai mempelajari gerak Tari Topeng Kabupaten Majalengka Utara seperti khususnya Topeng Tumenggung . Dengan daerah Ligung, Jatitujuh, dan Randegan . pengaruh kuat dari gerak, busana, dan Kesenian ini mulai tumbuh diperkirakan iringan Tari Topeng, terbentuklah Ronggeng pada tahun 1938 . Kesenian ini bermula dari Kedempling . berkembangnya komunitas Ronggeng Doger Nama Kedempling diambil dari sebuah nama yang biasa dipentaskan dari satu tempat ragam jenis gamelan yang bentuknya tidak ke tempat lain dengan cara babarang berpenclon (temprak), di wilayah Cirebon dan (ngamen) . Disebut Ronggeng Doger karena Indramayu disebut juga gamelan laras alit/ menggunakan alat musik dog-dog sebagai sundari yang digunakan sebagai gamelan pengiringnya . Kesenian ini biasanya juga pengiring tarian ini . (Stephanie: 2014) . dipentaskan atas undangan pata buruh Sebagian tokoh seni di Majalengka ada yang kontrak perkebunan sebagai sarana hiburan mengatakan bahwa nama “kedempling” pada malam hari . berasal dari sebutan untuk jenis makanan Pada tahun 1940-an komunitas Ronggeng yang bahannya berasal dari singkong yang Doger mengalami kevakuman, namun diiris tipis kemudian dijemur sampai kering komunitas ini mampu bertahan karena dan ketika dimasukkan ke dalam tempat kesenian ini merupakan sumber penghasilan penyimpanan berbunyi gemerincing “plik” . mereka . Komunitas ini muncul kembali, Fungsi Tari Kedempling pada awalnya namun tanpa menggunakan dog-dog, adalah untuk kegiatan babarang (ngamen) melainkan kecapi, ketuk, goong, dan di tempat terbuka bahkan di lapangan . kendang, sehingga namanya berubah Sejak tahun 1957, banyak masyarakat yang menjadi Ronggeng Kacapi . Berkembangnya mengundang Tari Kedempling untuk tampil Tari Topeng di wilayah Cirebon hingga di acara lahiran, khitanan, atau kaul dalam Majalengka membuat para penari Ronggeng acara pernikahan .

270 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu TARI UMBUL

Tahun : 2018 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201800691 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Tari Umbul Oting Suharyat - Tunas Mekar Pancawarna, Provinsi : Jawa Barat Dusun Babakan Bandung Pasantren Rt/Rw . Domain : Seni Pertunjukan 03/04, Ds . Situraja Utara, Kab . Sumedang . WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: Tautan Video: -- Seni Umbul termasuk jenis kesenian khas Dalam pergelarannya, para penari Sumedang yang awal kelahirannya ada yang selain membawakan lagu-lagu “umbul menyebut di Parugpug, Kecamatan Paseh atau adem ayem” juga menari secara dan ada juga versi lain yang menyebut asal bergantian . Sementara para penonton muasal berkembangnya di Situraja . sambil menyaksikan keindahan tarian Berdasarkan cerita yang dituturkan oleh serta kemerduan suara penari, sekaligus tokoh Seni Umbul, yaitu Darmansyah, mengincar si penari untuk diberi tanda kesenian ini mulai ada di Parugpug karembong (selendang), kopeah dan sarung . sekitar tahun 1940-an yang dibawa oleh Kemudian si penari yang sudah diberi tanda Bapak Kalsip dari wilayah Indramayu ke tersebut oleh penonton pria dibawa ke suatu Sumedang . Sedangkan yang pertama kali tempat yang sepi dan kemudian diberi mengembangkan Seni Umbul di Parugpug uang . Setelah itu si penari kembali lagi ke Kabupaten Sumedang ialah Ma Jaer . Beliau panggung untuk menari . terjun ke Seni Umbul sejak berusia 9 tahun .

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu 271 TARLING

Tahun : 2018 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201800692 Lembaga Seni Tradisi Indramayu (Lasti) - Nama Karya Budaya: Tarling Kelurahan Kepandean Indramayu . Provinsi : Jawa Barat Maestro Karya Budaya: Domain : Seni Pertunjukan HJ .Dadang Darniah - Desa .Teluk Agung WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: Tautan Video: -- Tarling adalah salah satu jenis musik yang menyerupai pentas opera, yang sebagian populer di wilayah pesisir pantai utara besar tokoh-tokohnya melantunkan dialog (pantura) Jawa Barat, terutama wilayah dalam bentuk nyanyian . Indramayu dan Cirebon . Nama tarling Kesenian tarling lebih populer di daerah diidentikkan dengan nama instrumen itar Indramayu dan Cirebon sebab masyarakat (gitar) dan suling (seruling) di daerah pesisir seperti di kedua daerah Pertunjukan tarling itu sendiri berupa musik tersebut lebih suka mengungkapkan dengan membawakan lagu-lagu gamelan perasaannya langsung secara verbal . Cirebon, seperti kiser, bendrong, waledan, Oleh karena itu, nilai dan makna yang dan lain-lain . terkandung dalam seni Tarling lebih Dengan kreativitas para pelakunya, tarling diarahkan pada segi hiburan namun disertai kemudian berubah bentuk dari seni musik dengan syair-syair yang menceritakan menjadi teater . Pertunjukan tersebut ketabahan dalam menghadapi penderitaan

272 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu UYEG

Tahun : 2018 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201800693 Wilang Sundakalangan - Jl . Veteran I Gang Kaum Nama Karya Budaya: Uyeg IV No . 88, Sukabumi . Provinsi : Jawa Barat Maestro Karya Budaya: Domain : Seni Pertunjukan Iim Ibrachim - Jl . No . 6 RT .02/01 Baros, Sukabumi . Isma Sundamaya - Jl . Veteran I Gang Kaum IV No . 88, Sukabumi . WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: Tautan Video: -- Menurut keterangan Abah Ita salah seorang sebelumnya diawali oleh kegiatan upacara bekas pimpinan –terakhir Uyeg-Lama, asal- Gondang Pupulur, Gondang Balabar, Gondang usul kelahiran seni Uyeg ini, sebagaimana Papag Pasang (nyampeur), Gondang Matuh tuturannya dalam bahasa sunda : “Ari Dumuk (nyalikkeun) . diadegkeunana kasenian Uyeg mah, anggeus Informasi lain yang bisa memperkuat tibabaheula keneh ku para karuhun menak- kedua keterangan di atas, yakni sanggahan menak Bogor” (didirikannya kesenian Uyeg ADENAN TAUFIK (Seniman/ Karyawan ini, sudah semenjak lama oleh leluhur para Museum Sejarah Perjoangan Bogor) atas bangsawan Bogor) . ceramah Drs . WAHYU WIBISANA pada acara Keterangan lain dari tokoh seorang Tokoh pertemuan para budayawan Wilayah – II Pajajaran Bogor (Rd . Muchtar Kala, alm), Bogor dengan para Budayawan Jawa barat kesenian Uyeg selalu ditampilkan pada bulan Oktober 1987 di pendopo Kabupaten upacara “Seuren Tahun Tutug Galur” Bogor . Pada forum tersebut Wahyu Wibisana di Pakwan Pajajaran, sebagai salah pada ceramahnya mengutarakan tentang satu upacara mengagungkan Ambu Sri kesenian Uyeg sebagai puncak kesenian Rumbiyang Jati (dewi kesuburan padi) daerah Kota Sukabumi yang telah cukup dan Sang Ayah Hyang Guru Bumi (dewa terkenal, baik di forum Jawa Barat maupun kesuburan tanah) . Pelaksanaannya pada Nasional . waktu malam purnama, setelah delapan hari

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu 273 274 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu Daftar Warisan Budaya Takbenda Indonesia JAWA TENGAH

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu 275 KERIS

Tahun : 2013 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201300072 Maestro Karya Budaya: -- Nama Karya Budaya: Keris WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Jawa Tengah Foto-foto: Domain : Keterampilan dan Kemahiran Kerajinan Tautan Video: -- Tradisional Keris adalah senjata tikam golongan belati dinyatakan oleh prasasti-prasasti dari (berujung runcing dan tajam pada kedua milenium pertama menunjukkan keris sisinya) dengan banyak fungsi budaya yang sebagai bagian dari persembahan . Pada dikenal di kawasan Nusantara bagian barat masa kini, keris juga masih menjadi dan tengah . Bentuknya khas dan mudah bagian dari sesajian . Lebih jauh, keris juga dibedakan dari senjata tajam lainnya karena digunakan dalam ritual/upacara mistik tidak simetris di bagian pangkal yang atau paranormal . Keris untuk penggunaan melebar, seringkali bilahnya berkelok-kelok, semacam ini memiliki bentuk berbeda, dan banyak di antaranya memiliki pamor dengan pesi menjadi hulu keris, sehingga (damascene), yaitu terlihat serat-serat hulu menyatu dengan bilah keris . Keris lapisan logam cerah pada helai bilah . Keris semacam ini dikenal sebagai keris sesajian sebagai elemen persembahan sebagaimana atau keris majapahit .

LUMPIA SEMARANG

Tahun : 2014 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201400132 Maestro Karya Budaya: -- Nama Karya Budaya: WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Jawa Tengah Foto-foto: Domain : Keterampilan dan Kemahiran Kerajinan Tautan Video: -- Tradisional

276 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu Loenpia atau dieja lun pia diserap dari basah .Lumpia Semarang bahan utamanya kata dialek bahasa Cina Hokkian run bing rebung, rasanya gurih manis dan dimakan yang kemudian bersinergi dengan bahasa dengan saus kental agak manis dengan Jawa lum ping (kulit) menjadi lumpia . mentimun, cabai rawit, dan daun Lumpia merupakan (kue gulung) bawang . Lunpia disajikan ketika perayaan sehingga dimungkinkan lumpia belum Imlek . Kehadiran makanan ini bermakna digoreng hanya lumpia basah . Lumpia harapan agar semua manusia dapat lebih atau lunpia keduanya benar . Lun atau lum meningkatkan rasa cinta kasih kepada berarti lunak atau lembut, bergantung sesama . Makna dari kata gulungan atau pada dialek pengucapnya . Pia berarti kue . chun adalah manusia di seluruh bumi Dari penyebutan ini, sebenarnya lumpia bersatu padu tanpa memandang perbedaan seharusnya tidak digoreng, melainkan seperti halnya gulungan tersebut .

UKIR JEPARA

Tahun : 2015 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201500229 Maestro Karya Budaya: -- Nama Karya Budaya: Ukir Jepara WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Jawa Tengah Foto-foto: Domain : Keterampilan dan Kemahiran Kerajinan Tautan Video: -- Tradisional Ukiran asli Jepara juga terlihat dari motif cabang-cabang kecil yang mengisi ruang Jumbai atau ujung relung dimana daunnya atau memperindah . Salah satu ciri khas seperti kipas yang sedang terbuka yang yang terkandung didalamnya adalah bentuk pada ujung daun tersebut meruncing . corak dan motif .Untuk motif sendiri bisa kita Selain itu juga ada buah tiga atau empat lihat dari : Daun Trubusan yang terdiri dari biji keluar dari pangkal daun .Selain dua macam yaitu dilihat dari yang keluar itu,tangkai relungnya memutar dengan dari tangkai relung dan yang keluar dari gaya memenjang dan menjalar membentuk cabang atau ruasnya .

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu 277 JOGLO PENCU (RUMAH ADAT KUDUS)

Tahun : 2016 Domain : Keterampilan dan Kemahiran Kerajinan No . Reg : 201600363 Tradisional Nama Karya Budaya: Joglo Pencu (Rumah Adat Komunitas Karya Budaya: Kudus) Maestro Karya Budaya: -- Provinsi : Jawa Tengah WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: Tautan Video: --

Rumah Adat Kudus atau Joglo Pencu Joglo Kudus hanya memiliki 1 pintu mempunyai karakter khas Jawa Pesisiran, sedangkan Joglo Jepara memiliki 3 pintu . yaitu egaliter, terbuka, dan lugas . Rumah Masing-masing bagian rumah adat Kudus Adat Kudus memiliki atap genteng yang memiliki filosofi yang mencerminkan visi disebutAtap Pencu, dengan bangunan hidup dari penghuninya dalam berhubungan yang didominasi seni ukir yang sederhana dengan alam, manusia, dan Tuhannya . khas kabupaten Kudus yang merupakan Keunikan dan keistimewaan Rumah Adat perpaduan gaya dari budaya Jawa (Hindu), Kudus (Joglo Kudus) tidak hanya terletak Persia (Islam), Cina (Tionghoa) dan Eropa pada keindahan arsitekturnya yang (Belanda) . Rumah ini diperkirakan mulai didominasi dengan seni ukir sederhana, dibangun sekitar tahun 1500-an Masehi tetapi juga pada kelengkapan komponen- dengan 95% kayu Jati asli Joglo. Kudusmirip komponen pembentuknya yang memiliki denganJoglo Jeparatetapi perbedaan yang makna filosofis berbeda-beda . paling kelihatan adalah bagian pintunya,

JOLENAN SOMONGARI

Tahun : 2016 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201600357 Maestro Karya Budaya: -- Nama Karya Budaya: Jolenan Somongari WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Jawa Tengah Foto-foto: Domain : Adat Istiadat Masyarakat, Ritus, dan Tautan Video: -- Perayaan-Perayaan

278 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu Jolenan berasal dari kata dasar jolen, Bentuk ini mengandung makna, segi empat kependekan dari kata aja lalen (bahasa dibawah, menggambarkan hubungan jawa), atau jangan lupa . Kalimat ini sesama manusia di dunia . Kemudian keatas mengandung makna mengingatkan kepada semakin mengerucut, hal ini dimaksudkan masyarakat Desa Somogari agar tidak lupa semua kegiatan di dunia ini, pada akhirnya terhadap Tuhan pencipta alam, dan para menyatu untuk menyembah kepada Tuhan leluhurnya yang telah berusaha mendirikan sang pencipta . Gunungan tersebut berisi desanya . Jolenan dirayakan bertepatan nasi tumpeng, tiga ekor ayam panggang, pada hari Selasa, pasaran Wage, bulan berbagai macam sayur, pisang, beserta lauk . Sapar, pada penaggalan Jawa, setiap dua Kemudian bagian luar dihias dengan buah- tahun sekali . Warno Wasito sendiri, tidak buahan dan makanan kecil . Berbagai buah mengetahui mengapa harus hari pasaran penghias merupakan hasil dari panenan tersebut, karena tradisi tersebut telah masyarakat desa tersebut . Makanan kecil berjalan ratusan tahun yang lalu .Jolenan berbahan baku dari beras dan tepung (pati) . diwujudkan dalam bentuk gubungan yang Hal ini memberikan makna sebagai wujud terbuat dari anyaman bambu (ancak) yang hasil bumi Desa Somongari . ditutup dengan anyaman daun aren muda .

MERON PATI

Tahun : 2016 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201600360 Maestro Karya Budaya: -- Nama Karya Budaya: Meron Pati WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Jawa Tengah Foto-foto: Domain : Adat Istiadat Masyarakat, Ritus, dan Tautan Video: -- Perayaan-Perayaan Meron Pati dilakukan masyarakat Sukolilo Meron selesai, baru dibagi-bagikan kepada setiap tanggal 13 Rabiulawal tahun Hijriyah . tetangga perangkat desa .Tradisi Meron Perayaan Meron terkait erat dengan merupakan tradisi tahunan yang digelar keberadaan gunungan . Gunungan terbuat masyarakat Desa Sukolilo setiap peringatan dari beberapa jenis makanan yang terbuat Maulid Nabi Muhammad SAW . Tradisi itu dari beras ketan yang disusun tiga tingkatan tumbuh sejak abad XVII . Waktu itu, Sukolilo seperti gunung . Makanan tersebut antara masih kademangan di bawah Kasultanan lain: cucur, once dan ampyang . Prosesi Mataram di bawah perlin dungan lima Meron baru dimulai setelah sholat Dzuhur . bersaudara yang kerap disebut pendawa Selain didoakan, dalam upacara Meron juga Sukolilo, yaitu Sura Kadam, Sura Kerto, dibacakan sejarah penyelenggaraan Meron Sura Yuda, Sura Dimejo, dan Sura Nata . . yang pertama kali dilakukan sejumlah Upacara ini ditandai dengan arak-arakan abdi dalem Mataram di Pati . Gunungan nasi tumpeng gunungan yang menyerupai yang diarak menuju masjid Baitul Yaqin tombak yang ujungnya terdapat lingkaran Desa Sukolilo, setelah lima hari perayaan berisi ayam jago atau masjid .

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu 279 RUWATAN RAMBUT GIMBAL

Tahun : 2016 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201600359 Maestro Karya Budaya: -- Nama Karya Budaya: Ruwatan Rambut Gimbal WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Jawa Tengah Foto-foto: Domain : Adat Istiadat Masyarakat, Ritus, dan Tautan Video: -- Perayaan-Perayaan Anak-anak yang berambut gimbal banyak rambut gimbal merupakan warisan ditemui di dataran tinggi Dieng dan lereng leluhurnya yaitu Kyai Kolodete . Menurut Gunung Sindoro-Sumbing serta di lereng cerita, demi kemakmuran desa, Kyai Merbabu dan Kabupaten Banjarnegara . Kolodete bersumpah tidak akan memotong Rambut gimbal dianggap sebagai sesuker rambutnya dan tidak akan mandi sebelum oleh karena itu untuk membersihkan desa yang dibukanya menjadi makmur, sesuker itu harus dengan upacara ruwatan hal inilah yang menyebabkan keturunan dengan cara mencukur bagian rambutnya Kyai Kolodete nantinya akan mempunyai yang gimbal . Ruwatan berasal dari kata ciri rambut yang sama seperti dirinya . ruwat yang artinya melepas dari nasib Versi lain menyebutkan bahwa munculnya sial . Acara ruwatan dilakukan setelah si rambut gimbal pada anak-anak merupakan anak mengajukan permintaan sebagai titipan Kanjeng Ratu Kidul di Pantai Selatan persyaratan khusus yang disebut ”bebana” . terutama bagi masyarakat yang masih Masyarakat Dieng meyakini munculnya menganut kepercayaan Kejawen .

TARI GAMBYONG

Tahun : 2016 No . Reg : 201600362 Nama Karya Budaya: Tari Gambyong Provinsi : Jawa Tengah Domain : Seni Pertunjukan

280 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu Komunitas Karya Budaya: Maestro Karya Budaya: -- WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: Tautan Video: --

Tari gambyong adalah tradisi kecil yang atau tayub .Serat Sastramiruda menyebutkan berkembang menjadi bagian tradisi besar . bahwa tari tayub telah dikenal sejak zaman Tari ini pada mulanya merupakan tari tldhk Kerajaan Jenggala (kira kira abad XII), yang hidup berkembang di lingkungan sedangkan tari tldhk dikenal sejak zaman rakyat, dan kemudian berkembang menjadi Demak (abad XV), yang disebut dengan tarian istana atau keraton . Istilah gambyong taldhk barangan atau taldhk mengamen, atau tari gambyong mulai digunakan dalam yang dipertunjukkan dengan iringan rebana Serat Centhini yang ditulis pada abad XVIII . dan kendang serta diawali dengan vokal . Akan tetapi, diperkirakan tari gambyong merupakan perkembangan dari tari tldhk

TURONGGO SETO BOYOLALI

Tahun : 2016 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201600361 Maestro Karya Budaya: -- Nama Karya Budaya: Turonggo Seto Boyolali WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Jawa Tengah Foto-foto: Domain : Seni Pertunjukan Tautan Video: -- Turonggo Seto adalah salah satu kesenian berperang melawan Belanda yakni dengan rakyat yang hidup dan tumbuh di daerah menunggang Kuda Putih .Turonggo Seto antara lereng Gunung Merbabu dan Merapi, disajikan oleh tujuh belas penari laki-laki . tepatnya di Dusun Salam, Desa Samiran, Satu penari berperan sebagai panglima Kecamatan Selo, Kabupaten Boyolali . Nama dengan model busana yang berbeda, Turonggo Seto berasal dari dua kata yang sedangkan enam belas penari berperan masing-masing memiliki pengertian sendiri- sebagai prajurit dengan menggunakan sendiri . Turonggo berarti kuda dan kata busana yang seragam . Gerak pada Turonggo Seto yang berarti putih . Dengan demikian Seto bersifat dinamis dan gerak-gerak Turonggo Seto mempunyai arti Kuda Putih . yang diperagakan saat menari merupakan Pengertian kedua istilah tersebut relevan perwujudan bentuk-bentuk gerak saat dengan latar belakang kisah yang hendak menunggang kuda, berlari, berperang dan diangkat dalam kesenian ini, yakni bercerita mengadu kekuatan . tentang kisah Pangeran Diponegoro saat

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu 281 UPACARA ADAT APEMAN YAQOWIYU

Tahun : 2016 Domain : Adat Istiadat Masyarakat, Ritus, dan No . Reg : 201600358 Perayaan-Perayaan Nama Karya Budaya: Upacara Adat Apeman Komunitas Karya Budaya: Yaqowiyu Maestro Karya Budaya: -- Provinsi : Jawa Tengah WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: Tautan Video: --

Upacara Adat Apeman Yaqowiyu selesai kemudian apem dibagikan kepada diselenggarakan setiap tahun sekali yaitu masyarakat oleh para petugas dengan pada hari Jumat antara tanggal 12-15 cara disebar dari atas panggung . Menurut Sapar . Waktu puncak upacara dilaksanakan kepercayaan masyarakat pendukungnya setelah sholat Jumat bertempat di apabila mereka bisa mendapatkan apem lingkungan Masjid Besar Jatinom . Sehari tersebut maka mereka akan mendapat sebelum puncak upacara masyarakat Desa berkah .Penyusunan gunungan itu juga ada Jatinom membuat apem yang kemudian artinya, apem disusun menurun seperti dibentuk menyerupai gunungan . Gunungan sate 4-2-4-4-3 maksudnya jumlah rakaat apem tersebut kemudian dibawa ke Masjid dalam shalat Isa, Subuh, Zuhur, Asar, dan Besar Jatinom . Setelah selesai sholat Jumat Magrib . Di antara susunan itu terdapat gunungan apem tersebut dibawa ke tempat kacang panjang, tomat, dan wortel yang upacara yang terletak di halaman masjid melambangkan masyarakat sekitarnya dan ditempatkan pada panggung yang telah hidup dari pertanian . Di puncak gunungan disiapkan . Upacara diawali dengan doa yang terdapat mustaka (seperti mustaka masjid) disampaikan oleh sesepuh adat, setelah doa yang di dalamnya berisi ratusan apem .

282 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu BARONGAN BLORA

Tahun : 2017 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201700526 Maestro Karya Budaya: -- Nama Karya Budaya: Barongan Blora WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Jawa Tengah Foto-foto: -belum tersedia- Domain : Seni Pertunjukan Tautan Video: -- Kesenian Barongan bersumber dari Klana Sawedono yang juga menerima hikayat Panji . Prabu Klana Sawadana laporan Bujangganong dikalahkan oleh dari Kabupaten Bantar Angin jatuh cinta Singo Barong, berangkat menuju hutan kepada Dewi Sekartaji putri dari Raja Kediri, Wengker untuk membunuh Singo Barong . Di diperintahkanlah Patih Bujangganong/ hutan Wengkerterjadi pertempuran antara Pujonggo Anom untuk meminangnya . Adipati Klana Sawedana - dengan senjata Keberangkatannya disertai 144 prajurit andalannya yang berupa pecut Samandiman berkuda yang dipimpin oleh 4 orang perwira . - melawan Singo Barong . Singo Barong Sampai di hutan Wengkar rombongan kena pecut Samandiman menjadi lumpuh . Prajurit Bantar Angin dihadang oleh Singo Berkat kesaktian Adipati Klana Sawedana Barong penjaga keamanan di perbatasan . kekuatan Singo Barong dapat dipulihkan Terjadilah perselisihan, semua prajurit kembali, dengan syarat Singo Barong mau dari Bantarangin ditaklukan kcuali empat mengantarkan ke Kediri untuk melamar perwiranya, dan melapor kepada Sang Dewi Sekartaji . Adipati Klana Sawandana . Setelah sampai alun-alun Kediri pasukan Pada saat yang sama,Lurah Noyotoko tersebut bertemu dengan rombongan Raden dan Untub juga diutus Raden Panji untuk Panji yang juga bermaksud melamar Dewi melamar Dewi Sekar Taji . Di hutan Wengker, Sekartaji . Perselisihanpun tak terhindarkan . Singo Barong melarang keduanya untuk Pertempuran dimenangkan oleh Raden melanjutkan perjalanan, dan terjadilah Panji . Singo Barong pun takluk dan peperangan . dibantu saudara seperguruan mengabdikan diri kepada Raden Panji, Joko Lodro dari Kedung Srengenge, Singo termasuk prajurit berkuda Bujangganong Barong ditaklukan . Akan tetapi Singo Barong dari Kerajaan Bantarangin . Kemudian memiliki kesaktian . Meskipun sudah mati rombongan itu dipimpin oleh Raden Panji asal disumbari (ditantang) ia dapat hidup melakukan perjalanan guna melamar Dewi kembali . Sekartaji . Peristiwa itu dilaporkan ke Raden Panji, Suasana arak-arakan yang dipimpin Singo kemudian berangkatlah Raden Panji Barong dan Bujangganong inilah yang dengan rasa marah ingin menghadapi menjadi latar belakang keberadaan kesenia Singo Barong . Pada saat yang sama Adipati Barongan .

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu 283 GETHUK GORENG SOKARAJA

Tahun : 2017 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201700527 Forum Tempe Indonesia - Jl . Cilendek no 27 Bogor . Nama Karya Budaya: Gethuk Goreng Sokaraja Perhimpunan Pakar Gizi dan Pangan (PERGIZI Provinsi : Jawa Tengah PANGAN) Indonesia - Lt 3 Departemen Gizi Domain : Keterampilan dan Kemahiran Kerajinan Masyarakat, FEMA, IPB, Dramaga, Bogor . Tradisional Maestro Karya Budaya: -- WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: Tautan Video: --

Gethuk goreng Sokaraja merupakan nama melayani para kuli gerobak . Gethuk basah makanan tradisional dari daerah Kecamatan dibawa sebagai makanan pendamping, Sokaraja, Kabupaten Banyumas, Provinsi mereka biasa menyebut dengan gethuk Jawa Tengah . Makanan ini rasanya manis cemol yang makannya dicampur dengan legit dibuat dari bahan dasar ubi singkong . parutan kelapa . Gethuk basah yang ia bawa Keahlian masyarakat Sokaraja membuat kadang-kadang tidak habis terjual, maka ia gethuk goreng diajarkan secara turun- mencoba menggoreng gethuk basah tersebut temurun . Asal mula gethuk goreng Sokaraja dan jadilah gethuk goreng yang ternyata berdasarkan cerita yang berkembang disukai banyak orang . Usaha gethuk pada masyarakat Sokaraja ada sebelum goreng Sanpirngad kemudian dilanjutkan tahun 1920an . Konon waktu itu dua orang oleh menantunya yaitu H . Tohirin hingga kakak beradik bernama Kartadikrama dan sekarang dengan nama Gethuk Goreng Asli Sanpirngad keduanya berjualan nasi rames . H . Tohirin . Sedangkan generasi penerus Sebagai hidangan sampingan atau makanan keturungan Kartadikrama saat ini adalah Sri kecil disediakan gethuk singkong atau Sugiati yang memproduksi gethuk goreng dikenal dengan gethuk basah . Sanpirngad dengan nama Gethuk Goreng Ngandhap setiap pagi berjualan nasi rames untuk Asem .

284 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu TEMPE JAWA TENGAH

Tahun : 2017 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201700525 Maestro Karya Budaya: -- Nama Karya Budaya: Tempe Jawa Tengah WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Jawa Tengah Foto-foto: Domain : Keterampilan dan Kemahiran Kerajinan Tautan Video: -- Tradisional Tempe merupakan makanan asli Indonesia . Kerajaan Mataram, Jawa Tengah, sejak Tempe sudah dikenal sejak abad ke-16, sebelum abad ke-16 . terutama dalam tatanan budaya makan Tempe bukan merupakan makanan biasa masyarakat Jawa, khususnya di Daerah karena memiliki nilai budaya yang tinggi Istimewa Yogyakarta dan Surakarta . Sejarah bagi bangsa Indonesia . Dengan demikian, tempe juga banyak dibicarakan pada tempe merupakan makanan peninggalan manuskrip Serat Centhini (Jilid 3 , 4, 5, 6, sejarah yang harus dilestarikan . Pembuatan 10, 11 dan 12) dengan seting Jawa abad tempe cukup menarik karena makanan ke-16 . Pada Serat Centhini telah ditemukan ini dapat dibuat dengan cara tradisional kata ”tempe”, misalnya dengan penyebutan maupun modern . Dari segi nilai gizinya, nama hidangan jae santen tempe (sejenis tempe juga memegang peranan sangat masakan tempe dengan santan) dan kadhele penting karena mengandung nilai protein tempe srundengan . Berbagai catatan sejarah tinggi, setara dengan daging dan telur, menunjukkan bahwa tempe pada mulanya dengan harga yang jauh lebih murah . Tempe diproduksi dari kedelai hitam yang berasal merupakan makanan khas dari Indonesia dari masyarakat pedesaan tradisional Jawa . yang telah dikonsumsi secara turun Kedelai tersebut dikembangkan di wilayah menurun .

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu 285 BEGALAN BANYUMAS

Tahun : 2018 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201800727 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Begalan Banyumas Tugiri (Ketua Grup Santiaji) - Karangbawang Kec Provinsi : Jawa Tengah Ajibarang, Banyumas . Domain : Adat Istiadat Masyarakat, Ritus dan Martoyono - Cindaga, Kebasen, Banyumas . Perayaan-perayaan Marto Suyono - Cindaga, Kebasen, Banyumas . Samrusdi (Ketua Begalan dari Rempoah Baturaden) - Desa Rempoah, Kec Baturaden, Banyumas . WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: Tautan Video: --

Seni Begalan merupakan syarat yang harus diambil dari pelaku seni begalan yang dulu dilakukan apabila menjodohkan anak sangat terkenal yang berasal dari Desa Suro, sulung mendapat anak sulung atau anak Kecamatan Kalibagor, Kabupaten Banyumas . sulung mendapat anak bungsu . Begalan Mereka mempunyai tugas yang berbeda . merupakan kombinasi antara seni tari Surantani mengantar peralatan dapur dengan seni tutur atau seni lawak (guyon dengan sebuah pikulan yang disebut maton) dengan iringan gending . Sebagai Bronong Kepang menuju mempelai wanita . layaknya tari klasik, geraknya tak begitu Sedang Surandenta menjaga mempelai terikat pada patokan tertentu yang penting wanita, menyambut datangnya mempelai gerakannya selaras dengan irama gending . pria yang kelak menjadi pendamping hidup Pelaku begalan terdiri dari dua orang, rumah tangga . Sesuai tugasnya, alat yang mereka berdialog saling tegang diiringi oleh dipegang Surandenta adalah pemukul yang irama musik tradisional gamelan sederhana disebut sebagai pedang Wlira yang berfungsi (kenong, kendang, dan gong) . Memakai memukul periuk . busana dengan warna dasar hitam/putih/ Ketika periuk pecah dan penonton yang merah/biru . Semua dialog memakai bahasa sebagian besar anak-anak mulai berebutan, Jawa Banyumasan yang dikenal dengan maka pertanda berakhirnya pementasan bahasa Ngapak atau Nyablak . Kedua pelaku tradisi Begalan . Menurut adat dan adalah perwakilan dari kedua mempelai . kepercayaan, beras dan isi berupa makanan Pada saat mempelai saling argumentasi diberikan sebagai sesaji kepada Iwen supaya dan bertanya jawab, wakil mempelai pria Wredi . Artinya supaya beranak, sehat lahir disebut Surantani atau Juru tani . Sedang batin, selamat dunia akhirat . Pertunjukan wakil dari pihak mempelai wanita disebut seni begalan biasanya diselenggarakan Surandenta . Konon sebutan nama Sura dirumah mempelai wanita .

286 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu GAMBANG SEMARANG

Tahun : 2018 Maestro Karya Budaya: No . Reg : 201800726 Bambang Priyambodo - Jl . Pamularsih No . 26 Nama Karya Budaya: Gambang Semarang Bojongsalaman, Semarang Barat . Provinsi : Jawa Tengah Drs . Bintang Hnaggoro Saputra – Banyumanik . Domain : Seni Pertunjukan Al Agus Supriyanto - Jl . Gilir No . 36 Blok G Perum Komunitas Karya Budaya: -- Payungmas PudakPayung Banyumanik . WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: Tautan Video: --

Gambang Semarang di gagas oleh Lie Hoo Royom menghilang dan kemudian pemain Soen pada tahun 1898-1986, seorang lain berjalan kaki pulang menuju Semarang . anggota volksraad yang memiliki kegemaran Akibatnya kegiatan Gambang Semarang musik keroncong dan sekaligus anggota berhenti untuk sementara waktu . Baru pada organisasi kesenian “Krido Handoyo . tahun 1949 muncul nama Cik Boen dari Gagasan tersebut disampaikan kepada perkumpulan keroncong “Irama Indonesia” Burgermeester (walikota) dan langsung mengaktifkan Gambang Semarang lagi mendapatkan tanggapan baik dari walikota . dengan menambah unsur pop, keroncong Dengan biaya dari walikota, Lie Hoo Soen Melayu dan Mandarin sehingga lebih disukai . membeli peralatan Gambang Kromong di Namun ketika Lie Hoo Soen wafat pada Jakarta dan selanjutnya dipakai sebagai tahun 1958, Gambang Semarang kembali alat musik Gambang Semarang periode mati suri . pertama . Kegiatan Gambang Semarang Pada periode 1980-an, perkumpulan periode pertama didukung oleh beberapa Gambang Semarang berkembang di pemain kelompok Gambang Kromong beberapa tempat, antara Fakultas Sastra “Kedaung”, seperti Pak Jayadi, Mpok Neny dan Budaya Universitas Diponegoro, Kantor dan Mpok Royom untuk melatih pemain Kesenian dan kebudayaan Kota Semarang, baru yang tadinya pemain keroncong “Irama SMA Kebondalem, SMA Kesatrian, FSB Indonesia” . Universitas Negeri Semarang, kelurahan Pada tahun 1942, saat Gambang Semarang Wanadri, Klub Merby di Jalan Mataram pentas di Magelang, terjadilah perang antara pimpinan Ibu Grace Wijayanti, Kelenteng rakyat dengan tentara Jepang . Maka pentas Gang Lombok dan Gambang Semarang Art segera bubar karena Mpok Neny dan Mpok Company dari Mahasiswa FIB Undip

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu 287 GREBEG BESAR DEMAK

Tahun : 2018 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201800724 Yayasan Ahli Waris - Jl . Pangeran Nama Karya Budaya: Grebeg Besar Demak Mijil III Kadilangu Demak . Provinsi : Jawa Tengah Maestro Karya Budaya: Domain : Adat Istiadat Masyarakat, Ritus dan H . R . Rachmad; R . Agus Supriyanto, SH - Jl . Perayaan-perayaan Pangeran Mijil III Kadilangu Demak . WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: Tautan Video: --

Grebeg BesarDemak adalah Rangkaian (Basa jawa) yang pengemasan nasi dengan Kegiatan perayaan satu tahun sekali, pada sulaman bambu (Ancak) dan ber alas daun bulan Dzulkhijjah / pada saat bulan haji . jati . Waktu dan tanggal sama dengan Rangkaian acara sebagai berikut: Tumpeng sembilan . 1 . Pembukaan - Pembukaan Keramaian 4 .Iringan Prajurit 40-an: Prajurit 40-an Pasar Malam, sebagai awal dimulai adalah pasukan prajurit yang di utus Bupati kegiatan Grebeg Besar dilaksanakan 10 hari Demak untuk menyampaikan dan mengawal menjelang hari H . Dengan acara:Ziarah ke minyak jamas dan Bunga Ratus sebagai MakamSultan-sultan Demakdan Makam sarana penjamasan Pusaka Sunan Kalijaga Sunan Kalijaga Kadilangu; Pembukaan dan Ziarah ke Makam Sunan Kalijaga . Malam di Lokasi Pasar Malam Grebeg Besar . 5 .Penjamasan Pusaka Sunan Kalijaga: Acara 2 . SelamatanTumpeng 9: Kirab Nasi ini merupakan puncak keramaian Grebeg Tumpeng yang jumlahnya 9, diarak dari BesarDemak . Penjamasan Pusaka Sunan Pendopo Kabupaten Demak menuju Serambi Kalijaga dilaksanakan setelah Sholat Ied Masjid Agung . di Makam Suna nKalijaga oleh Ahli Waris 3 .Ancakan: adalah slamatan atau Bancaan Sunan Kalijaga dan para Sentononya .

288 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu HAK-HAKAN

Tahun : 2018 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201800725 Penduduk Kaliyoso - Kaliyoso, Kertek, Wonosobo . Nama Karya Budaya: Hak-Hakan Maestro Karya Budaya: Provinsi : Jawa Tengah Achmad Muhadi, BA (Kepala SD Negeri II Domain : Adat Istiadat Masyarakat, Ritus dan KEMBARAN) - Kalijajar, Wonosobo Jawa Perayaan-perayaan Tengah . WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: Tautan Video: --

Kesenian Hak-hakan berkembang di Dusun sinden dan bunyi-bunyian seperti kentongan Kaliyoso dan Tegalombo, Kecamatan dan koplokan yaitu alat bunyi-bunyian yang Kertek, Kabupaten Boyolali . Kesenian ini terbuat dari bambu . mulai dikenal sejak tahun 1921, yaitu Istilah hak menurut mereka sama dengan menggambarkan mereka mencari air untuk hak milik atau memiliki atau mempunyai . pertanian, kemudian mengalirkannya, Penduduk Kaliyoso setelah berhasil bagaimana mereka menggarap sawah, cara membuat saluran air dan dapat bercocok pemeliharaan pertanian, memetik hasilnya, tanam, mereka merasa memiliki . Apa yang membangun desanya dan sebagainya . Setiap ada di Kaliyoso merupakan hak mereka . item pekerjaan digambarkan seccara detil, Kemudian permainan hak hakan dilakukan sehingga pertunjukan ini membutuhkan untuk mengenang perlakuan dan tindakan waktu 12 Jam . Acara dimulai pukul 07 .00 sejak mereka musyawarah, mencari jalan WIB dan berakhir pukul 19 .00 WIB atau jam air, bercocok tanam hingga membuat 7 malam . kampung . Keseluruhan ini diragakan dengan bentuk Kesenian ini dilakukan secara masal sekitar tarian / permainan masal yang diiringi 70 orang yang terdiri dari hampir semua dengan suara gamelan, suara lagu dari para warga laki laki Dusun Kaliyoso .

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu 289 KALANG OBONG KENDAL

Tahun : 2018 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201800723 Masyarakat Desa Wonotenggang; Masyarakat Nama Karya Budaya: Kalang Obong Kendal Dukuh Montongkrajan; Masyarakat Dukuh Provinsi : Jawa Tengah Montongtambak - kabupaten Kendal . Domain : Adat Istiadat Masyarakat, Ritus dan Maestro Karya Budaya: Perayaan-perayaan Ibu Wariah selaku Ny . Sonteng (dukun), Keturunan asli dukun Kalang - Karangsari Desa Montongsari, Kecamatan Weleri, Kab . Kendal . WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: Tautan Video: -- Tradisi Upacara Kalang Obong merupakan Seperti halnya masyarakat Kalang yang upacara kematian yang masih ada di Desa Montongsari Kecamatan dipertahankan oleh Masyarakat Kalang . Weleri Kabupaten Kendal, masih berpegang Kalang adalah sebutan dari segolongan teguh dan mempertahankan Upacara orang atau suku bangsa yang tersebar Obong dari dulu hingga sekarang . Tujuan di Pulau Jawa, terutama di daerah Jawa utama mengadakan Upacara Obong adalah Tengah . Kalang berasal dari Bahasa Jawa untuk melaksanakan amanat para leluhur yang artinya batas . Dengan kata lain Kalang Masyarakat Kalang supaya anak cucu adalah Masyarakat yang diasingkan dalam mereka menyempurnakan arwah para Nenek kehidupan Masyarakat, karena dahulu Moyang . Upacara Obong memiliki pengaruh ada anggapan bahwa mereka berbahaya . langsung dan tidak langsung pada aspek Orang Kalang dibagi menjadi dua golongan, kehidupan masyarakatnya . Antara lain, yaitu Kalang Obong dan Kalang Kamplong . Masyarakat Kalang yang melakukan Upacara Golongan Kalang Obong adalah golongan Obong akan mendapatkan kepuasan emosi Kalang dari laki-laki yang berhak untuk religius karena telah memenuhi amanat mengadakan Upacara Obong, sedangkan dari leluhurnya kemudian juga memohon golongan Kalang Kamplong merupakan kepada Tuhan semoga mengampuni segala golongan Kalang dari keturunan perempuan yang diperbuat oleh almarhum . Selain yang tidak berhak mengadakan Upacara itu, Upacara Obong merupakan arena sosial Obong karena dianggap tidak murni lagi, karena saat berlangsungnya upacara semua sebab suaminya berasal dari luar Kalang . warga berkumpul dan saling berinteraksi .

290 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu KETHEK OGLENG WONOGIRI

Tahun : 2018 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201800728 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Kethek Ogleng Wonogiri Maryono - Ngadirojo Lor . Provinsi : Jawa Tengah WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Domain : Seni Pertunjukan Foto-foto: Tautan Video: --

Kethek Ogleng berasal dari kata kethek yang Dalam pementasan kethek ogleng, para berarti kera dan ogleng adalah kata lain dari pemain mengisahkan tentang kisah cinta sarum demung (sarum besar) . Kethek Ogleng Dewi Sekartaji dari Kerajaan Jenggala dan merupakan sebuah tarian yang pemainnya Raden Gunung Sari atau Panji Asmoro harus menirukan gerakan-gerakan seekor Bangun dari Kerajaan Kediri . Pada saat kera atau kethek . Ketika si penari melakukan Dewi Sekartaji mendengar akan dijodohkan gerakannya diiringi oleh iringan Gendhing dengan pangeran dari Kerajaan lain secara Gancaran Pancer, salah satu vokabuler diam-diam melarikan diri dan menyamar gendhing Jawa yang dari kejauhan terdengar sebagai Endang Rara Tompe . Panji Asmara seperdi bunyi oglebg… . Ogleng… . . ogleng… . Bangun yang mendengar sang kekasih Tarian ini tidak ada gerakan khusus yang melarikan diri, maka memutuskan segera dibakukan . Gerakan tidak kaku dan sangat mencari Dewi Sekartaji dan menyamar atraktif dan akrobatik . Dalam sebuah sebagai kethek . Di perjalanan, Panji sesi si penari kethek ogleng melakukan Asmara Bangun singgah di rumah pendeta interaksi dengan para penonton dengan cara dan mendapat wasiat untuk berjalan kea mengajaknya menari dan bercanda . rah barat . Pada akhirnya kedua orang Sejarah kethek ogleng tidak diketahui tersebut bertemu di suatu daerah, namun secara pasti kapan mulai ada . Namun tidak saling mengenal . Akhirnya mereka tokoh yang berpengaruh terhadap kesenian berdua menjadi sahabat yang baik dan unik ini adalah Mbah Samijo alm . dari saling membuka identitas masing-masing . Desa Tempursari Kecamatan Sidoharjo Akhirnya mereka berdua sepakat untuk yang merupakan penari kethek dan banyak kembali ke Jenggala untuk melangsungkan mengajari penari-penari selanjutnya . pernikahan .

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu 291 MANTEN KAJI

Tahun : 2018 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201800721 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Manten Kaji Drs . Djawahir Muhammad, M .Pd - Tandang Ijen no Provinsi : Jawa Tengah 6 Jomblang, Semarang . Domain : Adat Istiadat Masyarakat, Ritus dan WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Perayaan-perayaan Foto-foto: Tautan Video: --

“MantenKaji“ adalah tata cara pernikahan lebih sederhana yang menggambarkan sepasang mempelai khas Semarangan . spirit orang Semarang sebagai pedagang . Dinamakan “MantenKaji“ karena busana Pengaruh Eropa terlihat di pemakaian yang dikenakan mempelai pria menyerupai mahkota untuk mempelai wanita dan gamis atau jubah yang sering dipakai oleh mempelai pria membawa pedang . Sementara mereka yang baru pulang menunaikan pengaruh Cina terlihat pada baju mempelai ibadah Haji . wanita mengenakan encim dari beludru dan Ciri Khas Prosesi dan pernikahan ini berpayet warna emas dan bawahan kedua merupakan akulturasi dari lima kebudayaan mempelai memilih warna merah dan emas . yang melekat kuat di Semarang , yaitu Perbedaan manten kaji dengan prosesi budaya Arab, China, Melayu, Belanda pernikahan yang dipengaruhi oleh budaya dan Jawa . Pengaruh Arab terlihat jelas China dan Arab lain yaitu terdapat di sorban yang dinamakan kopiah alfiah pada filosofi-filosofi Jawa yang masih yang dikenakan oleh mempelai pria seperti dipertahankan . Pengaruh Jawa terlihat pada orang yang pulang haji . Baju mempelai simbol-simbol yang dipakai dalam upacara pria model gamis beludru berlengan seperti kembar mayang, pemasangan panjang . Tata rias Pengantin Semarangan daun tebu yang berarti antebing kalbu model cengge (pengaruh china) dengan (kemantapan hati), daun kluwih sebagai doa bedak yang sangat tebal . Model ini pernah untuk rezeki linuwih (rezeki banyak), dan menjadi ciri yang dibanggakan oleh orang daun opo opo agar kedua mempelai tidak Semarang . . Selop kedua mempelai serta mengalami bahaya . Namun dibandingkan sanggul Jawa pengaruh dari Kasunanan dengan Upacara adat jawa, manten Kaji Surakarta dan kasultanan Yogyakarta jauh lebih sederhana, tidak semegah dan dengan menyertakan hiasan melati ndok seagung Pernikahan Jawa . Sajian hiburan remek serta tusuk konde menggambarkan Gambang Semarang juga merupakan ciri budaya Jawa . Sementara pade-pade dibuat khas prosesi pernikahan Manten Kaji .

292 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu SEDULUR SIKEP BLORA

Tahun : 2018 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201800729 Masyarakat Samin di Desa Sumber Kradenan Nama Karya Budaya: Sedulur Sikep Blora - Desa Sumber Kecamatan Kradenan Provinsi : Jawa Tengah Kabupaten Blora . Domain : Pengetahuan dan Kebiasaan Perilaku Maestro Karya Budaya: mengenai Alam Semesta Mbah Kasbi - Desa Sumber Kecamatan Kradenan Kabupaten Blora . Pak Salim - Desa Sumber Kecamatan Kradenan Kabupaten Blora . WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: Tautan Video: --

Orang Samin mempunyai ajaran sendiri tujuan: tatane wong, yaitu memproduksi yang berbeda dari masyarakat lain . manusia dengan mempraktikkan sikep Komunitas Samin pada prinsipnya sangat rabi (hubungan sex) dan toto nggaoto menjunjung tinggi ajaran yang dianutnya, (memproduksi pakaian dan mengolah lahan) . yaitu ajaran yang dikembangkan oleh Samin Dalam hal ini laki-laki bertugas ngicir Surosentiko . Konsep ajarannya: (menanam) dan perempuan melahirkan . Urip atau hidup itu sendiri . Hidup dapat Saat bekerja sama dengan orang lain maka menampakkan diri dalam berbagai wujud, demen janji (memegang teguh janji) dan tetapi semuanya bisa dibagi ke dalam dua tidak mengkhianati orang lain, berbohong, wujud utama, yaitu wong (manusia) dan mencuri, iri dan sifat buruk lain . sandang pangan (pangan dan pakaian) . Karena Agama Adam menempatkan relasi Wong adalah wujud yang tertinggi dan di luar “perkawinan” (istri dan tanah, maka terkuat, karena wong bisa menghasilkan diluar itu menjadi tidak bermakna, tidak ada wong lagi dan sandang pangan . Untuk aran Negara, tidak ada pajak, tidak ada kawulo (nama) hanya dianggap sebagai ucap untuk dan tidak ada gusti, bahkan tidak ada Tuhan membedakan antara satu dengan yang lain . dan neraka . Semua aktivitas manusia memiliki 2

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu 293 TARI TOPENG ENDEL TEGAL

Tahun : 2018 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201800722 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Tari Topeng Endel Tegal Suwitri - Desa Slarang Lor Kec . Dukuhwaru . Provinsi : Jawa Tengah Sri Handayani - Kecamatan Slawi Kabupaten Domain : Seni Pertunjukan Tegal . WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: Tautan Video: -- Tari Topeng merupakan salah satu tarian Dari ke-6 jenis tari topeng tersebut, Tari tradisional dari Kabupaten Tegal . Pada Topeng Endel yang paling terkenal, karena umumnya ciri khas Tari Topeng Gaya Tegal memiliki beberapa keistimewaan, antara terletak pada gerak tari, pahatan topengnya, lain: maupun iringan karawitannya . Pahatan Dapat ditarikan secara massal, sedang yang topengnya cukup halus, sederhana, lugu dan lain tidak lucu, raut wajahnya mirip dengan wajah Hanya dapat ditarikan oleh perempuan, tokoh-tokoh Wayang Golek, Sedangkan sedang yang lain ditarikan oleh laki-laki dan iringan karawitannya menggunakan memerankan tokoh gending-gending khas Tegal dimana peranan Dapat ditarikan dalam beberapa acara, kendang sangat dominan .Tari Topeng Gaya misal untuk menyambut tamu, hari jadi Tegal pada mulanya ada 12 (duabelas) Kabupaten dan pernikahan . Sedangkan tari macam, namun pada saat ini tinggal 6 yang lain harus menyesuaikan dengan acara (enam) macam yang masih dapat ditarikan karena memerankan tokoh . diantaranya: Dalam Bahasa Jawa, endel berasal dari kata Tari Topeng Endel . kendel yang berarti berani . Merujuk pada Tari Topeng Kresna . perempuan yang lincah, trampil dan berani Tari Topeng Panji . dengan gerakan yang atraktif dan berani . Tari Topeng Kiprahan Patih . Gerakan tari mencerminkan perempuan desa Tari Topeng Lanyapan Alus . yang periang dan percaya diri . Tari Topeng Kelana .

294 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu 295 296 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu Daftar Warisan Budaya Takbenda Indonesia JAWA TIMUR

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu 297 GANDRUNG BANYUWANGI

Tahun : 2013 No . Reg : 201300031 Nama Karya Budaya: Gandrung Banyuwangi Provinsi : Jawa Timur Domain : Seni Pertunjukan

Komunitas Karya Budaya: Maestro Karya Budaya: WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: Tautan Video: -- Tari Gandrung berasal dari kata ”gandrung”, Banyumas dan joged bumbung di Bali, yang berarti ’tergila-gila’ atau ’cinta habis- dengan melibatkan seorang wanita penari habisan’ dalam bahasa Jawa . Kesenian ini profesional yang menari bersama-sama masih satu genre dengan seperti ketuk tilu tamu (terutama pria) dengan iringan musik di Jawa Barat, tayub di Jawa Tengah dan (gamelan) . Jawa Timur bagian barat, lengger di wilayah

KENTRUNG

Tahun : 2013 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201300032 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Kentrung WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Jawa Timur Foto-foto: Domain : Seni Pertunjukan Tautan Video: --

Seni kentrung yang berkembang abad 16 kesenian itu sendiri . Alat musik ini terdiri adalah salah satu bentuk kesenian yang dari kendang rebana, kentrung dan jidur . amat kental dengan dua dimensi yaitu Sebuah grup terdiri dari 3-7 penabuh dan dimensi estetik dan istetis yang menjadi 1 dalang pembaca patokan Jawa yang unsur utama dalam konstrusi utama berkaitan dengan lakon yang dipentaskan .

298 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu KERABEN SAPE (KARAPAN SAPI)

Tahun : 2013 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201300029 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Keraben Sape (Karapan Sapi) WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Jawa Timur Foto-foto: Domain : Tradisi dan Ekspresi Lisan Tautan Video: --

Karapan sapi merupakan salah satu jenis Versi pertama mengatakan bahwa istilah kesenian/olahraga/permainan tradisional kerapan berasal dari kata kerap atau kirap yang selalu dilakukan oleh masyarakat P . yang artinya berangkat dan dilepas secara Madura, Jawa Timur . Kerapan atau karapan bersama-sama atau berbondong-bondong . sapi adalah satu istilah dalam bahasa Sedangkan, versi yang lain menyebutkan Madura yang digunakan untuk menamakan bahwa kata kerapan berasal dari bahasa suatu perlombaan pacuan sapi . Ada dua Arab kirabah yang berarti persahabatan . versi mengenai asal usul nama kerapan .

REOG PONOROGO

Tahun : 2013 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201300028 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Reog Ponorogo WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Jawa Timur Foto-foto: Domain : Seni Pertunjukan Tautan Video: --

Sejarah lahirnya kesenian ini pada saat Lebih lanjut cerita rakyat yang bersumber Raja Brawijaya ke-5 bertahta di Kerajaan dari Babad Jawa menyatakan pada jaman Majapahit . Untuk menyindir sang raja kekuasaan Betoro Katong, penambing yang amat dipengaruhi oleh permaisurinya yang bernama Ki Ageng Mirah menilai ini, dibuatlah barongan yang ditunggangi kesenian barongan perlu dilestarikan . burung merak oleh Ki Ageng Tutu Suryo . Ki Ageng Mirah lalu membuat cerita

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu 299 legendaris tentang terciptanya Kerajaan agama Hindu Siwa . Masuknya Raden Patah Bantar Angin dengan rajanya Kelono untuk mengembangkan agama Islam Suwandono . Kesenian Reyog ini pertama disekitar Gunung Wilis termasuk Ponorogo, bernama Singa Barong atau Singa Besar berpengaruh pada kesenian Reyog ini . Yang mulai ada pada sekitar tahun saka 900 dan lalu beradaptasi dengan adanya Kelono berhubungan dengan kehidupan pengikut Suwandono dan senjata Pecut Samagini .

SAPI SONOK

Tahun : 2013 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201300030 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Sapi Sonok WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Jawa Timur Foto-foto: Domain : Seni Pertunjukan Tautan Video: --

Kontes Sapi Sonok merupakan seni Sumenep) . Kontes sapi Sonok dilaksanakan pertunjukan masyarakat Madura dalam bersamaan dengan Karapan Sapi . Dalam rangka menghargai dan menghormati kontes ini, sepasang Sapi Sonok dinilai hewan sapi . Kegiatan ini selalu digelar setiap berdasarkan kriteria tertentu yang meliputi tahun secara bergiliran di 4 kota kabupaten kecantikan, keserasian, serta kesehatannya . Madura (Bangkalan, Sampang, Dan

DONGKREK

Tahun : 2014 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201400140 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Dongkrek WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Jawa Timur Foto-foto: Domain : Seni Pertunjukan Tautan Video: --

300 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu Dongkrek adalah seni pertunjukan rakyat cukup sederhana . Sajian Dongkrek itu yang berkembang di Madiun, Jawa Timur . berupa prosesi arak-arakan yang diikuti Unsur utama dari kesenian ini adalah oleh 34 orang penari . Iringan bunyi-bunyian musik Gamelan Dongkrek, Lakon (aktor (ensambel) dan beberapa tokoh masyarakat . pemain), dan latar cerita yang bernuansa Dalam sajian ritual, Dongkrek digelar dalam sejarah . Dongkrek pada awal kemunculanya suasana yang gelap, yakni tengah malam tidak lepas dari upaya mengusir pagebluk Jumat Legi . Hari Jumat Legi dianggap di Desa Mejayan . Sekarang ini Dongkrek hari yang sakral oleh warga Mejayan . tampil dalam bentuk seni pertunjukan, Pada malam hari itu para peserta prosesi walaupun di Mejayan tetap melestarikan mengikuti arak-arakan mengelilingi wilayah Dongkrek sebagai ritual . Bentuk sajian Mejayan . dongkrek sebagai sarana ritual terbilang

JARAN BODHAG

Tahun : 2014 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201400139 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Jaran Bodhag WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Jawa Timur Foto-foto: Domain : Seni Pertunjukan Tautan Video: --

Jaran Bodhag adalah kesenian pertunjukan kantor atau usaha serta acara-acara tradisional Masyarakat Probololinggo, perkumpulan warga saja . Kostum yang Jawa Timur . Pada masa lalu, Jaran bodhak digunakan pemain jaran bodhag adalah digunakan untuk mengumumkan hajat berbalut kain hitam polos, sedangkan sunatan atau pernikahan masyarakat kostum bagi penuntun kuda (janis) laki-laki Probolinggo . Akan tetapi sekarang ini ritual adalah memakai kostum hitam Madura berkeliling ke rumah sanak saudara mulai biasa dan kaus loreng . Musik pengiring jaran ditinggalkan . pada masa-masa sekarang bodhag yang ditampilkan adalah kenong ini, lebih banyak dilakukan dalam rangka tello (kenong tiga), sronen (seruling Madura), memberikan hiburan pada perayaan kendang, tambur, saron dan gong . nasional mau pun daerah, pembukaan

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu 301 KASADA

Tahun : 2014 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201400137 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Kasada WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Jawa Timur Foto-foto: Domain : Adat Istiadat Masyarakat, Ritus, dan Tautan Video: -- Perayaan-Perayaan Kasada merupakan ritual adat suku Tengger . keturunan R .Kesuma di kawah Gunung Kasada merupakan kelanjutan dari sistem Bromo sesuai dengan keyakinan keagamaam kepercayaan masa prasejarah yang terfokus Wong Tengger . Kasada dilaksanakan pada pemujaan arwah leluhur dan kultus setiap tahun, mangsa asada, tanggal 14 Gunung Bromo sebagai pancering jagad bulan purnama . Kasada itu sama dengan (axis mundi-poros dunia) . Kasada adalah sedekah bumi dan tanda syukur atas semua ritual pemberian kurban (ngelabuh) dari pemberian Tuhan Yang Maha Esa .

LUDRUK

Tahun : 2014 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201400138 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Ludruk WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Jawa Timur Foto-foto: Domain : Seni Pertunjukan Tautan Video: -- Ludruk adalah suatu drama tradisional yang Dialog/monolog dalam ludruk bersifat diperagakan oleh sebuah grup kesenian yang menghibur dan membuat penontonnya digelar di sebuah panggung yang mengambil tertawa, menggunakan bahasa khas cerita tentang kehidupan rakyat sehari- Surabaya . Bahasa lugas yang digunakan hari, cerita perjuangan dan lain sebagainya . dalam ludruk dibuat mudah diserap oleh Drama ini diselingi dengan lawakan dan kalangan non intelek . Pada umumnya ludruk diiringi dengan gamelan sebagai musik . dibuka dengan tandhakan seperti tari remo

302 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu atau beskalan putri . Sedangkan pada ludruk atau permasalahan sosial yang sedang Malang pembuka pementasan diwujudkan hangat diperbincangkan sesuai dengan dengan mendendangkan parikan yang berisi judul dan tema yang akan diusung dalam tentang keadaan dalam masyarakat sosial, pertunjukan rencana tersebut .

SYIIR MADURA

Tahun : 2014 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201400136 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Syiir Madura WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Jawa Timur Foto-foto: Domain : Tradisi dan Ekspresi Lisan Tautan Video: -- Syiir Madura merupakan puisi keagamaan Iman, Rukun Islam, Sifat-sifat Allah, dan berbahasa Madura yang berasal dari kehidupan alam kubur dan akhirat serta pesantren, yang bercerita tentang riwayat para Nabi sesudah meninggal . kedekatan hati dengan Tuhan, taatnya Metode mengajarnya dengan berdendang manusia kepada Allah, menghindari (nadham) membacakan syiir dalam bahasa maksiat dan semacamnya . Syiir sebagai Madura . media pembelajaran mengenalkan Rukun

TARI SEBLANG

Tahun : 2014 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201400133 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Tari Seblang WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Jawa Timur Foto-foto: Domain : Seni Pertunjukan Tautan Video: -- Tari seblang merupakan tari tradisional desa yang seringkali mempergelarkan Banyuwangi . Hingga saat ini ada dua tari seblang yaitu desa Olehsari dan desa

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu 303 Bakungan . Jarak antara desa Olehsari ritual itu memiliki satu kesamaan arah dengan desa Bakungan tidak jauh karena dan tujuan yang ingin dicapai keduanya masih dalam satu kecamatan namun dua mencerminkan ritual masyarakat agraris desa ini memiliki tradisi berbeda meski yang menempatkan Dewi Sri sebagai simbol namanya sama . Yaitu seblang, sehingga kesuburan dewi yang diyakini sebagai muncul nama Seblang Olehsari dan Seblang penjaga kesuburan tanah pertanian . Bakungan namun secara subtansi, kedua

TUMPENG SEWU

Tahun : 2014 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201400135 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Tumpeng Sewu WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Jawa Timur Foto-foto: Domain : Adat Istiadat Masyarakat, Ritus, dan Tautan Video: -- Perayaan-Perayaan

Upacara adat Tumpeng Sewu selama sehari meliputi tahap persiapan pada dasarnya adalah slametan yang (memasak, menyiapkan barong), mepe / dilakukan oleh warga Desa Kemiren yang menjemur kasur, ziarah makam Buyut Cili diselenggarakan setahun sekali pada hari (ngaturi Buyut Cili), Arak-arakan Barong, Kamis atau Minggu di minggu pertama slametan tumpeng pitik, dan mocoan bulan Besar . Upacara itu sebagai bentuk lontar . Elemen upacara meliputi sesaji di ungkapan syukur kepada penjaga desa makam, sesaji barong,dan tumpeng pecel (Buyut Cili) yang telah menjaga Desa pithik . Arena yang digunakan adalah rumah, Kemiren dari segala mara bahaya dan lebih makam Buyut Cili, sepanjang jalan utama tinggi lagi sebagai ucap syukur kepada Kemiren . Yang Maha Kuasa . Upacara ini berlangsung

304 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu WAYANG TOPENG MALANG

Tahun : 2014 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201400134 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya Wayang: Topeng Malang WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Jawa Timur Foto-foto: Domain : Tradisi dan Ekspresi Lisan Tautan Video: -- Wayang Topeng adalah Seni Pertunjukan sebagai seni pertunjukan menyampaikan yang menampilkan penari-penari yang nilai-nilai dalam bentuk simbolis dan mengenakan topeng . Dalam pementasannya estetis . Nilai-nilai yang terselubung dalam Wayang Topeng pada umumnya lakon wayang topeng, dan yang ada dalam membawakan cerita Panji atau dikenal ingatan kolektif penontong wayang topeng dengan sebutan siklus Panji, yaitu suatu adalah nilai-nilai kepahlawanan, keberanian, peristiwa yang menceritakan pengembaraan kebenaran, kejujuran, nilai kesabaran, kerja (lelana-brata) Panji Asmarabangun untuk keras . menemukan Dewi Sekartaji . Wayang (topeng)

LARUNG SEMBONYO

Tahun : 2015 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201500234 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Larung Sembonyo WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Jawa Timur Foto-foto: -belum tersedia- Domain : Adat Istiadat Masyarakat, Ritus, dan Tautan Video: -- Perayaan-Perayaan

Larung Sembonyo .diadakan pada bulan terbuat dari tepung beras ketan, kemudian selo jatuh pada hari pasaran Kliwon yang dibentuk seperti layaknya sepasang diadakan oleh para nelayan di pantai Teluk mempelai yang sedang bersanding, duduk Prigi . Sembonyo adalah nama mempelai di atas perahu lengkap dengan peralatan tiruan yang berupa boneka kecil yang satang (alat untuk menjalankan dan

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu 305 mengemudikan perahu) .Penggambaran usul upacara ini bermula dari kisah Raden mempelai tiruan yang bersanding di atas Tumenggung Yudha Negara, yang nama perahu ini dilengkapi pula dengan sepasang kecil/aslinya Raden Kramadipa yang berhasil mempelai tiruan yang terbuat dari aris atau membuka kawasan Teluk Prigi dengan galih batang pisang, yang diberi hiasan jaminan bersedia menikahi Puteri Gambar bunga kenanga dan melati . Upacara adat Inten dari anak seorang Adipati yang Sembonyo ini dilengkapi dengan asahan bernama Andong Biru . atau sesaji serta perlengkapan lain . Asal

SINGO ULUNG

Tahun : 2015 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201500235 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Singo Ulung WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Jawa Timur Foto-foto: Domain : Seni Pertunjukan Tautan Video: --

Keseniaan Singo Ulung merupakan kesenian salah satu ikon Kab . Bondowoso . Singo rakyat yang tumbuh dan berkembang didesa Ulung adalah nama sebuah tarian . Singo Blimbing, Kec . Klabang Kab . Bondowoso, Ulung merupakan nama seorang tokoh Jawa Timur . Munculnya keseniaan ini sakti yang menjadi cikal bakal nama desa diilhami dari upacara yang dikenal dengan Blimbing . Tradisi ini lahir dan berkembang nama Tradisi Singo Ulung yang dilakukan di desa Blimbing, Kec . Klabang, Kab . setiap tanggal 15 bulan Syaban . Dari situlah Bondowoso, Jawa Timur . Tarian ini awalanya kemudian dari unsure yang ada di dalam merupakan tarian dari upacara adat yang tradisi itu digubah oleh seorang seniman bernama Singo Ulung, yang kemudian lokal menjadi sebuah sebuah tari yang digubah menjadi menjadi satu tarian untuk dinamakan Ronteg Singo Ulung . Keseniaan pertunjukan dengan Roteg Singo Ulung yang ini kemudian mendapat pengakuan dari dapat dipentaskan setiap saat . HAKI dari pemerintah Indonesia dan menjadi

306 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu TANEAN LANJANG

Tahun : 2015 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201500237 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Tanean lanjang WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Jawa Timur Foto-foto: Domain : Keterampilan dan Kemahiran Kerajinan Tautan Video: -- Tradisional Tanean Lanjang merupakan arsitektur dengan kehidupan agama terutama agama tradisional dari daerah Madura . Tanean Islam . Hal itu juga tampak dalam pola tapak Lanjang artinya halaman panjang . Sejak rumah dalam masyarakat Madura . Dalam kapan model arsitektur rumah seperti itu tapak rumah orang Madura khususnya muncul di Madura, belum bisa diungkap yang masih mengacu pada pola Tanean secara pasti . Namun keberadaan bangunan Lanjang ada bangunan langgar/mushola di arsitektur tanean lanjang erat dengan dalam pola permukiman tersebut . Mushala kehidupan keseharian masyarakat itu selain untuk tempat sembahyang juga Madura . Arsitektur ini dapat ditemukan berfungsi untuk menerima tamu laki-laki di keempat kabupaten di Madura . Dalam dan juga untuk ruang masyawarah . Apabila model arsitektur dan pola tapak rumahnya rumah tanean lanjang tidak memiliki tampak ada unsur unsur budaya yang pendapa maka mushala juga berfungsi turut membentuk budaya orang Madura . sebagai tempat tidur laki-laki . Kehidupan masyarakat Madura sangat kental

WAYANG BEBER

Tahun : 2015 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201500236 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Wayang Beber WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Jawa Timur Foto-foto: Domain : Seni Pertunjukan Tautan Video: --

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu 307 Wayang Beber adalah seni wayang berupa Empat orang memainkan alat musik rebab, lembaran-lembaran (beberan ) yang kendang, kenong laras slendro, dan gong . muncul dan berkembang di Jawa pada Satu orang bertindak sebagai dalang . Dalang masa pra-Islam . Wayang Beber dilukis Wayang Beber dijalankan berdasarkan dengan tekniksungging pada lembaran garis keturunan . Wayang Beber hanya ada kertas gedhog, yaitu kertas buatan orang di Kabupaten Pacitan (Jawa Timur) dan Jawa asli dari daerah Ponorogo . Wayang Kabupaten Gunung Kidul (Daerah Istimewa Beber Pacitan dimainkan oleh lima orang . Yogyakarta) .

ENTAS-ENTAS TENGGER

Tahun : 2016 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201600373 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Entas-Entas Tengger WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Jawa Timur Foto-foto: Domain : Adat Istiadat Masyarakat, Ritus, dan Tautan Video: -- Perayaan-Perayaan Entas-entas Tengger adalah serangkaian dipersembahkan adalah minuman ringan ritual dalam upacara kematian yang kemasan botol dan makanan lain yang dilakukan masyarakat Tengger . Ritual ini merupakan kesenangan ruh leluhur .Ada bertujuan untuk memperingati 1000 hari serangkaian tahapan yang dilalui dalam warga Tengger yang sudah meninggal . upacara Entas-entas, yakni ngrcsik, mepek, Ritual ini dilakukan untuk penyucian arwah mbeduduk . lukatan, dan bawahan . Pada bagi orang yang meninggal tersebut . Ritual pelaksanaan upacara, si mati dihadirkan ini dilaksanakan oleh seorang legen dengan kembali dalam bentuk boneka (petra) . dibantu oleh dukun wanita yang disebut Boneka petra dirangkai dari bahan dedaunan sebagai pedandan . Materi yang digunakan serta bunga dan selanjutnya ditempatkan dalam upacara ini adalah sesaji berupa pada altar Balai Kulon untuk disucikan pisang raja, ricikan, bambu berisi beras pemangku adat dan ditandai pakaian si dan nama ruh yang diupacarakan, petra, mati . Dalam menuju ke alam arwah, si mati uang kertas, dan rokok yang di letakan diupacarai dengan berbagai hewan kurban dalam wadah tanah liat . Sesaji lain yang seperti lembu, kerbau, dan kambing .

308 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu JARAN KECAK

Tahun : 2016 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201600376 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Jaran Kecak WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Jawa Timur Foto-foto: Domain : Seni Pertunjukan Tautan Video: --

Jaran Kencak adalah kesenian tradisional ini adalah bentuk-bentuk ekspresi suka khas Lumajang . Kesenian ini lahir pada cita masyarakat dari sebuah wilayah masa kerajaan Wirabhumi di bawah yang makmur sejahtera; gemah ripah loh kepemimpinan Arya Wiraraja yang jinawi . Ada juga yang menyebutkan bahwa wilayahnya meliputi Tapal Kuda, Tuban dan kesenian ini sebagai bentuk penghormatan Madura hingga ke Bima, Nusa Tenggara kepada kuda kesayangan Ranggalawe, Barat, dengan pusat kerajaannya yang putra dari Arya Wiraraja yang bernama berada di Lumajang (Kuta Raja Lamajang) Nila Ambhara yang terkenal sebagai kuda tepatnya di Desa Biting saat ini . Diyakini, paling tangguh, pintar dan sakti pada jaman orang yang pertama kali menciptakan itu . Ranggalawe jika sedang menunggangi kesenian ini bernama Klabisajeh, seorang Nila Ambhara di medan perang bagaikan pertapa suci yang tinggal di lereng satu kesatuan petarung tangguh yang sulit Gunung Lemongan . Berkat kesaktiannya dikalahkan . Mereka melompat, berlari, Klabisajeh bisa membuat kuda liar tunduk menerjang dengan gagah dan meliuk-liuk jinak dan pandai menari sehingga jadilah dengan lincahnya saat perang melawan Jaran Kencak (Jaran artinya Kuda, Kencak pasukan Tar-Tar dari Mongolia . artinya menari) .Pada jamannya, kesenian

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu 309 KEBOAN-ALIYAN OSING

Tahun : 2016 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201600374 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Keboan-Aliyan Osing WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Jawa Timur Foto-foto: Domain : Adat Istiadat Masyarakat, Ritus, dan Tautan Video: -- Perayaan-Perayaan Keboan-Aliyan Osing adalah ritual rutin menarik bajak di sepanjang jalan desa yang digelar setahun sekali, tepatnya dengan diiringi musik tradisional khas pada bulan Muharam atau Suro meliputi Banyuwangi .Munculnya ritual kebo-keboan penanggalan Jawa . Tradisi yang konon di Alasmalang berawal terjadinya musibah telah ada sejak abad ke-18 ini merupakan brindeng atau pagebluk (wabah penyakit) bagian dari rangkaian selamatan desa yang berkepanjangan . Yaitu jenis penyakit sebagai ungkapan rasa syukur atas hasil yang menakutkan dan sulit ditemukan panen sekaligus sebagai upacara bersih obatnya, karenabagi yang terkena pagi maka desa, dan akan keselamatan dan terhindar sorenya akan mati, jika malam kena paginya dari segala marabahaya . Keboan-Aliyan akan mati begitulah seterusnya .Dalam Osing ditampilkan oleh para lelaki yang kondisi genting itu, sesepuh desa yang bertubuh tambun yang berdandan layaknya bernama Mbah Karti melakukan meditasi kerbau, menggunakan hiasan kepala berupa di bukit . Selama meditasi, tokoh yang tanduk buatan serta berkalung lonceng disegani ini mendapatkan wangsit . Isinya, agar tampak seperti kerbau . Mereka juga warga disuruh menggelar ritual kebo-keboan melumuri sekujur tubuh dengan cairan dan mengagungkan Dewi Sri atau yang hitam yang biasanya terbuat dari oli dan dipercainya sebagai simbol kemakmuran . arang . Kemudian mereka berjalan dengan

310 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu LODHO

Tahun : 2016 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201600378 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Lodho WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Jawa Timur Foto-foto: Domain : Keterampilan dan Kemahiran Kerajinan Tautan Video: -- Tradisional Kuliner Lodho adalah masakan dari cocok bagi anda pecinta masakan pedas . ayam kampung yang dibakar kemudian Aromanya pun khas aroma gurih santan dan dimasukkan ke dalam adonan santan rempah yang kental serta taburan bawang kental . Kuliner ini merupakan khas dari goreng yang menambah keharuman . Tekstur Tulungagung . Rasa yang ditawarkan dari daging yang dihasilkan pun sangat lembut ayam lodho ini adalah pedas, jadi sangat dan halus .

MECAK-TENGGER

Tahun : 2016 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201600375 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Mecak-Tengger WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Jawa Timur Foto-foto: Domain : Adat Istiadat Masyarakat, Ritus, dan Tautan Video: -- Perayaan-Perayaan Mecak Tengger adalah adalah bertemunya menghitung atau mencari tanggal yang dua tanggal pada pertanggalan Tengger, tepat untuk melaksankan Upacara-upacara sehingga pada tanggal dan bulan tertentu besar seperti Karo, Kasada maupun Upacara terdapat tanggal yang digabungkan . Hal Unan-unan . Setiap Dukun Sepuh telah ini dikarenakan perbedaan penghitungan mempunyai persiapan atau catatan tanggal penanggalan bulan dan matahari . Mecak hasil Mecak untuk tiap-tiap Upacara yang ini pada masyarakat Tengger merupakan akan dilaksanakan sampai lima tahun ke tumpuan untuk menentukan upacara Unan- depan . Ini adalah salah satu tugas yang unan Dalam. proses penghitungan kalender harus di perhitungkan dengan tepat oleh Suku Tengger dikenal dengan istilah mecak . dukun Pandhito agar tidak terjadi kesalahan Istilah mecak biasanya digunakan untuk penerapan hari-hari besar .

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu 311 WAYANG KRUCIL MALANGAN

Tahun : 2016 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201600377 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Wayang Krucil Malangan WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Jawa Timur Foto-foto: Domain : Seni Pertunjukan Tautan Video: --

Wayang Klithik/Krucil adalah seni Cerita Menak dan Damar Wulan . Konon pertunjukan wayang mirip wayang kulit wayang krucil diciptakan oleh Pangeran namun menggunakan wayang yang terbuat Pekik dari Surabaya, namun sumber lain dari kayu pipih dengan tangan terbuat dari menyebut , kulit sehingga mudah digerak-gerakkan atau juga ada yang mengatakan diciptakan oleh dalang . Berbeda dengan wayang kulit, oleh Raja Brawijaya V .Pada umumnya kelir (layar) wayang klithik terdapat lubang pergelaran Wayang Krucil dilakukan dalam segi empat di depan dalangnya (menyerupai kaitan dengan upacara ritual masyarakat, jendela) . Gamelan yang mengiringi seperti Gebyak Syawal, Suroan, Bersih pertunjukannya juga hanya sederhana dan Desa, atau digelar berdasarkan nadzar, berlaras slendro, tidak sekomplit wayang kaul, atau keinginan masyarakat yang kulit . Lakon yang dimainkannya biasanya dikaitkan dengan peristiwa penting dalam Cerita Panji, namun tidak jarang juga kehidupannya .

CEPROTAN

Tahun : 2017 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201700530 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Ceprotan WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Jawa Timur Foto-foto: Domain : Adat Istiadat Masyarakat, Ritus, dan Tautan Video: -- Perayaan-Perayaan

312 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu Upacara adat Ceprotan yang sudah menjadi dengan Dewi Sekartaji . Kemudian pemuda- tradisi masyarakat Pacitan khususnya pemuda ini dibagi menjadi dua kubu masyarakat Desa Sekar Kecamatan Donorojo yang ditempatkan secara berseberangan . selalu dilaksanakan tiap tahun pada bulan Keranjang berisi kelapa muda yang telah Dzulqaidah (Longkang), hari Senin Kliwon . dikuliti dan direndam selama beberapa hari Acara ini dimaksudkan untuk mengenang agar tempurungnya melunak, diletakkan di pendahulu Desa Sekar yaitu Dewi Sekartaji depan masing-masing anggota kubu yang dan Panji Asmorobangun melalui kegiatan telah berjajar dengan posisi menghadap bersih desa . Upacara ini diyakini dapat ke arah kubu lawan . Antar kedua kubu menjauhkan desa tersebut dari bala dan ini diberi jarak beberapa meter sehingga memperlancar kegiatan pertanian yang mereka tidak berhadapan secara langsung merupakan mata pencaharian utama dan di antara mereka diletakkan sebuah bagi kebanyakan penduduknya . Lokasi ingkung atau ayam utuh yang dipanggang . upacara Ceprotan di Desa Sekar, Kecamatan Setelah semuanya siap, anggota dari kedua Donorojo, Kota Pacitan, dan jaraknya kurang kubu mulai saling melempar kelapa muda lebih 40 km ke arah barat dari pusat kota . yang berada di depan mereka . Setiap orang Upacara adat ini dimulai dengan pengarakan yang terkena lemparan hingga kelapa yang kelapa muda yang digunakan sebagai alat dilemparkan pada mereka pecah dan airnya ”ceprotan” menuju tempat dilaksanakannya membasahi tubuhnya dianggap sebagai upacara yang biasanya berupa tanah orang yang kelak akan mendapatkan rezeki lapang . Kelapa-kelapa ini ditempatkan yang melimpah . Ayam panggang yang pada keranjang bambu dengan anyaman diletakkan di tengah-tengah arena tidak yang besar-besar dan dibawa oleh pemuda diperebutkan melainkan disimpan untuk setempat . Sebelum acara dimulai, tetua adat dimakan bersama-sama pada akhir acara . membacakan doa-doa . Upacara dilanjutkan Setelah semua kelapa habis, kegiatan saling dengan ditampilkannya sendratari yang melempar kelapa yang dinamakan ceprotan menceritakan pertemuan antara Ki Godeg ini diakhiri dengan pembacaan doa kembali .

DAMAR KURUNG

Tahun : 2017 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201700532 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Damar Kurung WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Jawa Timur Foto-foto: Domain : Keterampilan dan Kemahiran Kerajinan Tautan Video: -- Tradisional Sampai saat ini tidak ada yang tahu panjang hingga 6 meter yang diterangi oleh kapan Damar Kurung pertama kali dibuat . sebuah lampu damar pada balik kertas . Menurut pengamatan Jaseters Damar Wayang beber mulai ditinggalkan karena Kurung merupakan metamorphosis dari lebih menarik dengan wayang kulit yang di Wayang Beber . Sebuah pertunjukan yang ciptakan oleh Sunan Kalijaga . Sedangkan menceritakan lukisan di atas kertas dengan oleh Sunan Giri Gresik dikembangkan

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu 313 menjadi Wayang Kancil, sebuah wayang Ndari adalah pencipta dari Damar Kurung kulit dengan bentuk lucu yang memang itu sendiri, karena apabila memang Damar ditujukan untuk anak kecil . Beberapa Kurung sudah ada selama ratusan tahun, seniman beranggapan bahwa Damar Kurung sudah pasti banyak perajin Damar Kurung sudah ada saat abad 16 meskipun angka ini ada pada kalangan Sesepuh . Tidak adanya tidak pasti . Karena mengingat lukisan pada catatan kronik dari China ataupun catatan Damar Kurung dikatakan lebih condong ke perjalanan tentang tradisi dari Belanda, gaya lukis era Sunan Prapen yang masih Inggris maupun Jepang tentang Damar menggunakan gaya lukis 2 dimensi dari Kurung . Serat atau Babad Sindujoyo . Namun apabila Damar Kurung juga merupakan tradisi diamati dari lukisan Damar Kurung lebih warga muslim Gresik untuk menyambut condong pada relief lukisan pada dinding Lailatul Qodar pada bulan Ramadhan dalam piramida, Mesir . Terlebih pada alur cerita kalender Hijriyah, yang menggantungkan atau pembacaan gambar yang dilakukan lentera Damar Kurung di depan rumah . secara berlanjutan . Di Indoensia sendiri Damar Kurung sangat berbeda dengan lebih mirip dengan motif kain batik dan kain lampion yang selalu diidentikan lampion tenun dari Sasak di Lombok, Nusa Tenggara warga Tiongkok oleh masyarakat dan Barat . berbagai seniman, Damar Kurung justru Mbah Masmundari adalah orang yang lebih memiliki kesamaan dengan lentera dikenal sangat berjasa dan peduli terhadap Jepang yang biasa disebut Andon . Saat ini Damar Kurung, para sesepuh dari Desa kerajinan Damar Kurung telah berkembang Lumpur menyebut dengan nama Mbah dan menjadi suvenir khas Kota Gresik . Ndari . Banyak pernyataan bahwa Mbah

JAMASAN GONG KYAI PRADAH

Tahun : 2017 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201700531 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Jamasan Gong Kyai Pradah WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Jawa Timur Foto-foto: Domain : Adat Istiadat Masyarakat, Ritus, dan Tautan Video: -- Perayaan-Perayaan Siraman Kyai Pradah adalah kegiatan Kyai Macan . Pada saat itu, wilayah sekitar memandikan benda pusaka berupa sebuah Majapahit masih berupa hutan, sehingga gong dengan menggunakan air kembang ketika Kyai Macan dipukul, suaranya yang setaman . Dari pencarian informasi oleh menyerupai harimau menggaum memantul Bupati Blitar dan Asisten Kediri pada tahun ke segala penjuru . Mendengar suara itu, 1927, mengenai riwayat Kyai Pradah, tentara Majapahit mengira tentara Demak diperoleh data bahwa sewaktu tentara mengerahkan harimau siluman . Banyak di Demak akan menggempur kerajaan antara mereka ketakutan dan meninggalkan Majapahit, Sunan Kudus mengikuti dari pos penjagaan . Hal itu justru memudahkan belakang sambil membawa bende (gong) tentara Demak masuk ke kota Majapahit dan

314 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu mendudukinya . Menurut cerita, Sunan Paku disiram dengan air kembang setaman dan Buwono I mempunyai seorang putra dari diborehi (dibalur/dioles) . Dikatakan pula garwo ampeyan bernama Pangeran Prabu . bahwa air bekas siraman Kyai Macan dapat Sewaktu garwo padmi belum berputra, dipakai untuk menyembuhkan orang sakit . Pangeran Prabu dijanjikan akan diangkat Setelah Nyi Partosoeto meninggal dunia, menjadi raja sebagai pengganti dirinya . Kyai Macan disimpan oleh Ki Rediboyo, lalu Namun, ternyata garwo padmi melahirkan tumurun ke Kyai Rediguno, dan tumurun lagi seorang putra laki-laki . Agar tidak ke Ki Imam Setjo, yang bertempat tinggal di menimbulkan perang saudara, Pangeran Dukuh Kepek, Ngeni . Ketika disimpan oleh Prabu diminta pergi ke hutan Lodoyo untuk Ki Imam Setjo, terjadi kejadian yang agak mendirikan kerajaan . Saat itu, hutan Lodoyo ganjil mengenai jiwa penduduk . Setiap ada terkenal wingit (menyeramkan), maka anak lahir pasti ada orang yang meninggal Pangeran Prabu diberi gong Kyai Macan dunia . sebagai tumbal . Namun karena Pangeran Oleh karena itu kemudian dilaksanakan Prabu mengetahui bahwa Sunan Paku upacara siraman Kyai Pradah yang Buwono I memiliki niat tidak baik, maka dimaksudkan sebagai sarana memohon beliau pun kemudian mendirikan pondok berkah kepada kekuatan gaib atau roh dan berpindah-pindah . leluhur yang ada di dalam Kyai Pradah . Karena seringnya berpindah-pindah maka Mereka percaya bahwa air bekas siraman Pangeran Prabu menitipkan Kyai Macan Kyai Pradah dapat menyembuhkan berbagai kepada Nyi Partosoeto dengan pesan agar penyakit dan membuat awet muda . setiap tanggal 12 Rabiul Awal dan 1 Syawal

NYADAR

Tahun : 2017 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201700529 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Nyadar WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Jawa Timur Foto-foto: Domain : Adat Istiadat Masyarakat, Ritus, dan Tautan Video: -- Perayaan-Perayaan Upacara adat Nyadar atau disebut juga letak geografisnya yang terletak di pinggir Nyader oleh penduduk setempat adalah laut . suatu upacara adat yang dilaksanakan Nyadar adalah upacara adat dimana sebagai oleh warga Desa Pinggir Papas yang ungkapan syukur kepada Tuhan Yang Maha terletak di Kebun Dadap Barat, Kecamatan Esa atas pemberiaan berkah khususnya Saronggi dan merupakan desa tetangga hasil dari panen garam dan rasa terima dengan Nambakor karena sama-sama Desa kasih terhadap leluhur warga Pinggir Papas . Penghasil garam untuk daerah Kecamatan Nyadar diadakan di Desa Kebun Dadap Saronggi, tetapi warga pinggir papas lebih Barat, Kecamatan Saronggi, disana terdapat mayoritas menjadi petani garam karena sebuah Asta, pesarean atau makam leluhur

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu 315 Warga Pinggir Papas yaitu Syeh Anggasuto, disana, maka Pangeran Anggasuto berdoa Syeh Kabesa, Syeh Dukon, dan Syeh Bengsa sambil berjalan di sekitar pantai, tiba-tiba dimana diantara beliau adalah orang dikagetkan oleh ombak yang menyerang yang pertama kali menemukan garam dan beliau sehingga basahlah kaki dan pakaian menemukan cara pembuatan garam . bagian bawah beliau dan anehnya lagi bekas Menurut sejarah pada masa itu ada telapak kaki di pasir pantai dan air ombak pasukan dari Bali yang hendak menyerang yang mengenai kaki dan pakaian beliau Keraton Sumenep tetapi mereka terdesak tiba-tiba menjadi serbuk putih . Kemudian dan mundur bersembunyi di Desa Pinggir Pangeran Anggasuto mengambilnya dan Papas . Pada saat itu Pangeran Anggasuto menciumnya . Semakin penasaran akhirnya menyelamatkan mereka dan akhirnya dicicipi dan disaat itu beliau berkata ”Accen” mereka menetap disana . Akan tetapi dalam bahasa Madura yang dalam bahasa Pangeran Anggasuto merasa bingung Indonesia artinya asin . Maka dinamakanlah karena para warga Bali tersebut tidak Buje atau dalam bahasa Indonesia itu bisa menemukan mata pencaharian atau adalah garam . pekerjaan untuk berlangsungnya kehidupan

SANDHUR MANDURO

Tahun : 2017 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201700528 Daup Sandur - Kab .Jombang . Nama Karya Budaya: Sandhur Manduro Maestro Karya Budaya: Provinsi : Jawa Timur WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Domain : Seni Pertunjukan Foto-foto: Tautan Video: -- Sandur Manduro adalah sebuah seni penurunan, yang pada tahun 70-an ada pertunjukan berbentuk teater tradisional lima kelompok kesenian sandur, saat ini yang didalamnya mengandung berbagai tinggal satu kelompok yaitu ”Sandur Gaya ilmu seni, seperti: seni musik, seni tari, Rukun” yang dipimpin oleh Bapak Karlan . seni rupa, teater dan sastra . Sandur Tari Bapang merupakan salah satu jenis pernah mengalami masa kejayaan, pada tarian dalam pementasan Sandur Manduro . dekade 1970-an . Kesenian ini tidak hanya Disamping Bapang ada tari Klana, Sapen, tampil di Desa Manduro saja, peminatnya Punakawan, Gunungsari, Panji, jaranan, meliputi seluruh Kecamatan Kabuh bahkan burung dan masih banyak lagi yang lain . menyebar di kecamatan sekitarnya . Dari segi Seluruh tarian dalam pertunjukan Sandur frekuensi pementasan, bisa mencapai 26 Mandura menggunakan topeng . Topeng- kali dalam satu bulan, sangat berbeda jauh topeng tersebut mempunyai karakteristik dengan kondisi sekarang yang hanya bisa yang berbeda . Demikian juga setiap tari mengadakan pementasan satu atau dua akan memiliki karakteristik yang berbeda kali dalam satu tahun . Dari segi organisasi pula . Tari Bapang dalam kesenian Topeng /kelompok kesenian juga mengalami Sandur Manduro adalah sebuah tari yang

316 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu menggambarkan seorang tokoh dalam menuruti kehendak pengendang . Ragam pewayangan yang bernama Dursasana . Hal geraknyapun tidak banyak, sering diulang- ini sangat cocok dengan bentuk topengnya ulang sehingga menjemukan . Tari hasil yang bercorak brangasan . Oleh karena itu revitalisasi yang dilakukan menghasilkan tidak salah jika ada yang menyebutnya Tari gerakan yang sederhana, mempunyai Dursasana . hitungan yang tetap, mudah dipahami, Perlu diketahui bahwa gerak-gerak dalam dan dipelajari, dan dapat dijadikan media Tari topeng Sandur Manduro belum dapat pembelajaran bagi generasi muda, Dan dibakukan . Karena itu tidak dapat diberi yang lebih penting agar karya tari ini tidak hitungan yang pasti . Penari-penarinya hanya menyimpang dari karakteristik aslinya . bergerak secara acak, dan cenderung hanya

CELURIT MADURA

Tahun : 2018 No . Reg : 201800730 Nama Karya Budaya: Celurit Madura Provinsi : Jawa Timur Domain : Kemahiran dan Kerajinan Tradisional

Komunitas Karya Budaya: Maestro Karya Budaya: Drs . Parso Adiyanto, MM . MBA - Perum Tidar Permai Jl . Kwoka Blok F – 14 - Malang . WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: Tautan Video: -- bukan sekadar senjata tradisional khas dari Mien A . Rifai menyebut Celurit sebagai Madura namun tak dapat dipisahkan dari identitas orang Madura . Kemanapun orang budaya dan tradisi masyarakat Madura . Madura pergi tidak terlepas dari celurit . Celurit itu adalah simbol kejantanan laki- Dalam skripsinya Matroni menyimpulkan, laki . celurit memiliki relasi yang kuat dengan Menurut Budayawan D . Zawawi Imron, faktor budaya, struktur sosial, kondisi senjata Clurit memiliki filosofi, dari perekonomian, agama, dan pendidikan yang bentuknya yang mirip tanda tanya, bisa sudah dibangun oleh masyarakat . dimaknai sebagai satu bentuk kepribadian Senjata tradisional ini memiliki bilah terbuat masyarakat Madura yang selalu ingin dari besi berbentuk melengkung mirip bukan tahu . Namun ada penafsiran lain, bahwa sabit sebagai ciri khasnya . Pada umumnya karena Celurit itu bentuknya bengkok, clurit diwadahi sarung terbuat dari kulit sapi mirip dengan tulang rusuk manusia yang atau kerbau yang tebal, memiliki gagang berkurang itu . Karena itu agar kejantanan (hulu) terbuat dari kayu . Bilah Celurit laki-laki tidak berkurang maka mengganti memiliki ikatan yang melekat pada gagang tulang rusuk yang hilang itu dengan celurit kayu serta menembus sampai ujung gagang . yang diselipkan di pinggang bagian kiri .

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu 317 JANGER BANYUWANGI

Tahun : 2018 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201800731 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Janger Banyuwangi Sugiyo - Dusun Banje, Desa Bubuk, Kecamatan Provinsi : Jawa Timur Rogojampi, Kab . Banyuwangi . Domain : Seni Pertunjukan Moh . Ilham (Ilham Zoebazary) - Jl . Pangandaran 75 Jember . WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: Tautan Video: -- Janger merupakan salah satu teater nilai luhur yang layak direnungkan, misalnya rakyat yang menjadi identitas masyarakat nilai budi pekerti, etika bermasyarakat atau Banyuwangi . Hasil kajian Moh Ilham (2015) bahkan sikap kepahlawanan dan cinta tanah menyebutkan, kesenian ini merupakan air . respon kreatif masyarakat Banyuwangi atas Seni pertunjukan Janger saat ini sudah masuknya berbagai gelombang pengaruh menjadi komoditas yang berdaya jual kesenian dari daerah lain, dalam hal ini cukup tinggi, serta menjadi lahan subur dari Jawa dan Bali, selama berabad-abad . untuk mencari penghidupan bagi para Dengan demikian Janger bukan semata- pendukungnya . Beberapa orang berduit, mata sebuah bentuk kesenian yang diambil yang semula tidak benar-benar punya utuh begitu saja dari daerah lain, melainkan sangkut-paut dengan seni Janger, secara tak sudah melalui kreasi ulang, atau upaya terduga memutuskan untuk menjadi juragan penciptaan kembali, sehingga hasilnya Janger . Meskipun membutuhkan modal berbeda dari kesenian-kesenian terdahulu relatif besar untuk mendirikan sebuah grup yang memengaruhinya . Melalui cerita-cerita Janger yang dimainkan, Janger menyuguhkan nilai-

318 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu MANTEN KUCING TULUNGAGUNG

Tahun : 2018 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201800732 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Manten Kucing Tulungagung Muhammad Reyhan Florean, M .Pd - Jalan Provinsi : Jawa Timur Mayor Sujadi No . 59B, Kel . Jepun, Domain : Adat Istiadat Masyarakat, Ritus dan KecamatanTulungagung, Kab . Tulungagung . Perayaan-perayaan Siswoyo - Desa Pelem, Kecamatan Campurdarat, Kab . Tulungagung . WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: Tautan Video: -- Manten Kucing pada awalnya adalah Kucing tidak begitu terdengar, sejak terjadi sebuah ritual minta hujan yang dilakukan kesalahpahaman dengan MUI pada tahun oleh masyarakat Desa Pelem . Dalam 2010, saat ada salah satu Kecamatan yang perkembangannya, Manten Kucing membawakan Manten Kucing dengan tidak mendapat pengaruh kemajuan IPTEK dengan sesuai seperti aslinya . Sejak saat itu, Manten menggabungkan kearifan lokal Kabupaten Kucing dianggap menistakan agama, sebab Tulungagung ke dalam rangkaian upacara dalam festival tersebut ada salah satu adat Manten Kucing tanpa mengubah pakem kecamatan yang memaknai Manten Kucing yang ada . Sehingga keaslian ritual tetap dengan proses ritual menikahkan kucing terjaga . sama seperti proses menikah pada manusia Kemasan Manten Kucing yang unik, mampu secara Islam . dijadikan sebagai sebuah alur cerita dari Istilah manten dalam upacara adat ritual jaman Desa Pelem yang dilanda paceklik Manten Kucing sama sekali bukan mengarah pada zaman penjajahan Belanda, hingga kepada mengawinkan sepasang kucing, munculnya Manten Kucing yang dianggap melainkan mengarak kucing menuju Telaga sebagai jalan menuju tercapainya berkah Coban untuk dimandikan (ngedus kucing) . Sang Maha Pencipta . Saat ini, Manten

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu 319 RAWON NGULING PRROBOLINGGO

Tahun : 2018 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201800733 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Rawon Nguling Prrobolinggo Dwi Cahyono, SE - Jalan Zainul Arifin Nomor 62 Provinsi : Jawa Timur Malang . Domain : Kemahiran dan Kerajinan Tradisional WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: Tautan Video: -- Rawon pada umumnya dikenal masyarakat Sejarah rawon sendiri belum memiliki asal sebagai makanan khas dari khas Jawa usul yang jelas . Banyak penjual yang tidak Timur . Makanan Betawi di Jakarta juga tahu bagaimana awal mula rawon . Namun, ada yang mirip sekali dengan rawon beberapa orang mencoba berspekulasi meski menggunakan ikan yang dikenal bahwa makanan ini adalah makanan raja- dengan nama kuah pucung . Begitu juga raja dahulu, bisa jadi makanan ini berasal di Pekalongan yang disebut garang asem . dari rakyat . Karena biasanya makanan Sementara, penampilan serupa juga hadir rakyat lebih mudah populer karena menjadi di Makassar dengan nama Palu Kalua . Ciri bagian dari banyak kalangan . khas masakan rawon adalah menggunakan Apapun nama yang ada di masyarakat, kluwak, begitu bula di daerah lain, meski rawon tetaplah sejenis sup dengan kuah dengan sebutan yang berbeda . berwarna hitam, dipadu dengan daging sapi Tetapi rawon memang menjadi kuliner berlemak dan urat kenyal . Ia biasa dipotong favorit dan terkenal di Jawa Timur . Yang kecil-kecil ataupun disuwir-suwir . Satu hal sudah populer adalah Rawon Nguling, ada yang tidak akan berubah dari rawon adalah di desa Nguling Kabupaten Probolinggo, menggunakan daging sapi (khusus untuk dan sudah membuka cabang di Malang, rawon) atau bagian buntut sapi dan tidak Jakarta dan daerah lainnya . Di Surabaya pernah menggantinya dengan daging ayam terkenal Rawon Setan, sebab warungnya atau ragam sari laut lainnya . Kekhasan hanya bukan saat malam hari, ada di Jalan rawon yang biasa disantap dengan nasi Embong Malang Surabaya . adalah imbuhan sambal rawon .

320 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu REOG CEMANDI SIDOARJO

Tahun : 2018 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201800734 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Reog Cemandi Sidoarjo Soesilo - Desa Cemandi, Kecamatan Sedatiti, Kab Provinsi : Jawa Timur Sidoarjo . Domain : Seni Pertunjukan WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: Tautan Video: -- Reog Cemandi bukan seperti Reog lorek atau polos merah dengan membawa Ponorogo yang menggunakan dhadhak pedang . Sedangkan Barongan Wadon merak . Seni pertunjukan tradisional ini mengenakan kebaya dan kain panjang . menggunakan instrumen utama berupa Reog Cemandi terdiri dari beberapa pemain kendang yang ditutup satu sisi saja . Mirip 6 hingga 11 orang dengan mengenakan dengan Reog Kendang dari Tulungagung pakaian serba hitam yang dipadu kain dan Reog Bulkio dari Blitar atau juga Reog warna cerah . Dogdog dari Sunda . Sajian musik dari Reog Cemandi saat ini selalu dipentaskan kendang ini mengiringi beberapa orang ketika ada acara Bersih Desa Cemandi yang menggunakan topeng utuh menutup setiap tahun untuk mengusir roh jahat semua kepala yang menari sambil berjalan . dan berbagai bentuk keburukan . Seperti Penampilan seni jalanan ini mirip dengan saat mereka tampil di pendopo Sidoarjo, Dungkrek dari Madiun . Dinamakan Reog pria bertopeng itu berdiri dengan gagah . Cemandi karena kesenian tradisional ini Badannya berlenggak-lenggok mengikuti tumbuh dan berkembang hanya di desa irama gendang . Tangan kanannya Cemandi, Kecamatan Sedati Kabupaten mengayunkan golok seakan menebas lawan Sidoarjo . yang datang . Lantas kepalanya menoleh ke Reog Cemandi terdiri dari dua tokoh topeng kiri dan ke kanan . Sorot matanya menatap barongan yakni: Barongan Lanang, Topeng tajam . Ini adalah sekilas adegan yang ini terbuat dari kayu nangka dengan paras sedang dimainkan oleh penari Barongan pria yang menyeramkan berwarna merah Lanang, salah satu tokoh dalam pertunjukan dan berkumis . Barongan Lanang berpakaian reog Cemandi . serba hitam seperti pemain Ponorogo, kaos

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu 321 SANDUR BOJONEGORO DAN TUBAN

Tahun : 2018 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201800735 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Sandur Bojonegoro dan Sakrun - Dsn Tandu Pokak, Desa Pronggahan Tuban Kulon, Kec . Semanding, Tuban . Provinsi : Jawa Timur WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Domain : Adat Istiadat Masyarakat, Ritus dan Foto-foto: Perayaan-perayaan Tautan Video: -- Pada mulanya Sandur berasal dari hiburan yang terkait dengan kepercayaan animisme . masyarakat agraris seusai lelah seharian Penelitiannya Kaswadi (1991) tentang bekerja di sawah kemudian berkembang Sandur Baru Putra Karya di Desa Sadang menjadi produk kesenian yang bertumpu Kecamatan Jatirogo, Kabupaten Tuban, pada upacara ritual . Di dalamnya terdapat Sandur berasal dari sebuah permainan anak unsur cerita (drama), tari, karawitan, gembala . Sedangkan kata “sandur” berasal akrobatik (kalongking) juga terdapat dari kata sesanduran yang artinya bermain- unsur-unsur mistis, karena dalam setiap main, menjadi sanduran dan akhirnya pementasannya selalu menghadirkan menjadi sandur (Kaswadi, 991:38) . Versi danyang (roh halus) . Sebagai upacara ritual, lainnya, kata Sandur berasal dari kata san pertunjukan diadakan di tanah lapang yang berarti selesai panen (isan) dan dhur sebagai ungkapan rasa syukur atas hasil yang berarti ngedhur (sampai habis) . Namun panen yang dicapai . sumber lain mengatakan bahwa sandur Tidak diketahui bagaimana asal muasal berasal dari bahasa Belanda yaitu soon yang sandur, namun para pelaku meyakini berarti anak-anak dan door yang berarti sandur sudah ada sejak zaman kerajaan meneruskan .

322 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu TOPENG JATIDUWUR JOMBANG

Tahun : 2018 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201800737 Wayang Topeng Jatiduwur - Desa Jatiduwur Nama Karya Budaya: Topeng Jatiduwur Jombang Kecamatan Kesamben Kabupaten Jombang . Provinsi : Jawa Timur Maestro Karya Budaya: Domain : Seni Pertunjukan Sumarni - Desa Jatiduwur Kecamatan Kesamben, Jombang . WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: Tautan Video: -- Sebagaimana pertunjukan wayang topeng Selain memiliki persamaan ciri pertunjukan pada umumnya, Wayang Topeng Jati Wayang Topeng di Jawa Timur, pertunjukan Duwur merupakan seni pertunjukan topeng topeng di beberapa daerah tersebut memiliki yang dalam pertunjukannya diatur oleh perbedaan utama pada sumber lakon . dalang dan ditampilkan oleh penari yang Lakon dalam Topeng Dalang di Madura dan menggunakan topeng . Dalang merupakan Topeng Kerte di Situbondo bersumber pada pelaku utama dalam pertunjukan Wayang wiracarita Mahabarata dan Ramayana . Topeng karena selain memimpin jalannya Wayang Topeng di Malang menggunakan pertunjukan juga membawakan catur lakon yang bersumber dari Panji, sedangkan sebagaimana dalam pertunjukan Wayang Wayang Topeng di Jombang selain Kulit . Penari-penari dengan menggunakan membawakan lakon Panji juga mengambil topeng melakukan gerak sebagai ekspresi cerita babad Majapahit . tokoh yang mengikuti cerita dalang .

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu 323 WAYANG THENGUL

Tahun : 2018 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201800736 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Wayang Thengul Ki Sumardji Marto Degleg - Dusun Kalipang, Desa Provinsi : Jawa Timur Tikusan, Kec . Kapas, Bojonegoro . Domain : Seni Pertunjukan WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: Tautan Video: -- Wayang Thengul adalah sejenis Wayang dan bahkan di Yogyakarta . Berbeda dengan Golek atau wayang yang menggunakan wayang kulit pada umumnya, layar (kelir) perangkat boneka kayu bulat dan tebal . yang digunakan terdapat lobang kotak di Bagian bawah dan kaki dibalut dengan tengahnya, sehingga penonton juga dapat pakaian dan kain (sarung) dimana tangan menyaksikan dari arah belakang layar . Hal sang dalang masuk ke dalamnya . Dalang yang sama juga terjadi pada Wayang Krucil menggerak-gerakkan boneka tersebut (Wayang Klithik) . dengan ibu jari dan jari telunjuk, sedangkan Wayang ini berbentuk boneka 3 dimensi dan tiga jari lain memegang tangkai wayang . biasanya dimainkan dengan diiringi gamelan Boneka sebelah atas biasanya telanjang, pelog/slendro . Jalan cerita yang sering kecuali pada beberapa pelawak dan dimainkan dari kesenian ini lebih banyak pahlawan, memakai baju sikepan . mengambil cerita menak, seputar kisah Wayang Thengul merupakan ikon kesenian Umar Maya, Amir Hamzah, Damar Wulan, tradisi Kabupaten Bojonegoro, meski juga Cerita Panji, sejarah Kerajaan Majapahit dan banyak terdapat di Blora dan Cepu Jawa kisah ”Betoro Kolo” yang biasa dipentaskan Tengah serta sebagian menyebar di Tuban untuk ”ruwatan” .

324 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu 325 326 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu Daftar Warisan Budaya Takbenda Indonesia KALIMANTAN BARAT

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu 327 BIDAI (BIDE’)

Tahun : 2013 Komunitas Karya Budaya: -- No . Reg : 201300035 Maestro Karya Budaya: -- Nama Karya Budaya: Bidai (Bide’) WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Kalimantan Barat Foto-foto: -belum tersedia- Domain : Keterampilan dan Kemahiran Kerajinan Tautan Video: -- Tradisional Deskripsi: -belum tersedia-

SONGKET SAMBAS

Tahun : 2013 Komunitas Karya Budaya: -- No . Reg : 201300036 Maestro Karya Budaya: -- Nama Karya Budaya Songket Sambas WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Kalimantan Barat Foto-foto: Domain : Keterampilan dan Kemahiran Kerajinan Tautan Video: -- Tradisional Songket Sambas adalaha salah satu seni yang tergambar dalam tenunan ini biasanya kerajinan tekstil tenun khas Kalimantan berkaitan dengan alam dan lingkungan Barat . Motif-motif yang dipakai pada hidup . Adapun motif yang banyak dipakai saat ini tidak diketahui siapa yang antara lain; pucuk rebung, tabur awan menciptakannya dan itu motif-motif berarak, serong bunga mawar terputus, itu terus berkembang sesuai dengan tabur melati setangkai dan masih banyak kemampuan dari perajin tersebut . Motif yang lainnya .

328 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu NYOBEKNG

Tahun : 2014 Komunitas Karya Budaya: -- No . Reg : 201400148 Maestro Karya Budaya: -- Nama Karya Budaya: Nyobekng WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Kalimantan Barat Foto-foto: Domain : Adat Istiadat Masyarakat, Ritus, dan Tautan Video: -- Perayaan-Perayaan Nyobekng merupakan sebuah ritual para leluhur . Tengkorak kepala yang penghormatan terhadap hasil pengayauan disimpan dan dihormati tersebut adalah (kayau) yang telah dilakukan sejak zaman hasil dari pengayauan di masa lalu . Kepala dahulu kala, khususnya oleh suku Dayak hasil kayau ini adalah kepala musuh yang . Kayau adalah sebuah istilah memiliki status sebagai pemimpin suku lokal yang mengandung arti pemenggalan atau orang-orang yang dihormati/terpilih . kepala musuh dalam sebuah peperangan . Arwah dari hasil kayau ini diyakini akan Meskipun telah bertahun-tahun lamanya memberikan perlindungan kepada warga tradisi mengayau tidak dilakukan lagi, tetapi masyarakat Dayak Bidayuh . Selain itu, tradisi nyobeng tetap dipertahankan secara upacara ini juga bermakna sebagai wujud turun temurun .Kegiatan utama dalam rasa syukur atas hasil panen padi, meminta upacara Nyobekng adalah memandikan berkah keselamatan/perlindungan dari mara tengkorak yang disimpan di Rumah Balug bahaya, serta memohon kelimpahan rezeki/ (rumah adat suku Dayak Bidayuh), sebagai hasil panen di masa tanam berikut . wujud dari penghormatan kepada arwah

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu 329 BUBUR PADDAS

Tahun : 2015 Komunitas Karya Budaya: -- No . Reg : 201500257 Maestro Karya Budaya: -- Nama Karya Budaya Bubur Paddas WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Kalimantan Barat Foto-foto: Domain : Keterampilan dan Kemahiran Kerajinan Tautan Video: -- Tradisional merupakan makanan khas dari yang muda, daum kesum, daun kunyit, Sambas . Bahan bumbunya : beras, kelapa, daun cekur/ daun kencur . Bahan sayurnya : lada hitam/putih, ikan teri, ketumbar, nangka muda, jagung muda, jamur kuping, kacang tanah, terasi/belacan, vetsin/garam kacang panjang, ubi rambat, rebung, secukupnya, bawang merah, bawang putih, kangkung, pakis merah, tauge/kecambah, udang ebi, minyak goreng, kecap manis, cangkok manis . cabe rawit, jeruk sambal, lengkuas/laos

KANA/ BEKANA

Tahun : 2015 Komunitas Karya Budaya: -- No . Reg : 201500255 Maestro Karya Budaya: -- Nama Karya Budaya: Kana/ bekana WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Kalimantan Barat Foto-foto: Domain : Tradisi dan Ekspresi Lisan Tautan Video: -- Kana merupakan salah satu keseenian dalam bentuk sindiran-sindiran halus masyarakat Dayak Desa yang bersifat dengan tujuan agar orang yang dituju semireligius . Didalamnya terkandung unsur tidak malu dan dapat merobah sikapnya . kesakralan, pujian dan hiburan . Syair-syair Kana menjadi religius ketika ditampilkan dalam Kana ini tergantung pada kisah saat dalam upacara-upacara adat dan berfungsi dilantunkan . Ada kisah tentang kehidupan sebagai sarana untuk berhubungan dengan muda mudi, kehidupan sehari-hari dan arwah para leluhur, para dewata dan sebagainya . Syair ini berisi pujian, kritik, manusia-manusia buah Kana yang menurut sanjungan dan cercaan pada sesuatu, kepercayaan masyarakat sangat arif dan namun tidak kentara karena diungkapkan bijaksana .

330 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu KLEDIK

Tahun : 2015 Komunitas Karya Budaya: -- No . Reg : 201500254 Maestro Karya Budaya: -- Nama Karya Budaya: Kledik WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Kalimantan Barat Foto-foto: Domain : Seni Pertunjukan Tautan Video: -- Alat musik kledik terdapat di Kabupaten memegang bagian bawah bambu yang Melawi, khususnya di Kecamatan Nanga berlubang, selanjutnya tangan kanan Pinoh . Cara memainkannya adalah memegang bambu pada bagian sebelah dengan meniupnya melalui lubang yang kanan . Setelah posisi serasi maka dimulailah tersedia pada alat musik ini . Alat musik ini meniup alat tersebut, dan bunyi yang dimainkan dengan tiupan melalui lubang dihasilkan tergantung pada tiupan dan nada pada buah bambu, kemudian tangan kiri yang tertekan pada lubang bambu .

TENUN IKAT DAYAK/ SINTANG

Tahun : 2015 Komunitas Karya Budaya: -- No . Reg : 201500256 Maestro Karya Budaya: -- Nama Karya Budaya: Tenun Ikat Dayak/ Sintang WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Kalimantan Barat Foto-foto: Domain : Keterampilan dan Kemahiran Kerajinan Tautan Video: -- Tradisional Bagi masyarakat Dayak di Sintang, tenun penenunan . Pembuatan tenun ikat dilakukan ikat merupakan suatu karya seni budaya melalui sebuah teknik menenun dimana yang tidak dapat diproduksi oleh sembarang pola kain dibuat dengan mengikat benang orang dan sembarang waktu, karena erat dengan benang penahan celup . Benang yang kaitannya dengan keyakinan dan tradisi telah diikat ini dicelup berkali kali untuk terhadap beberapa aturan tidak tertulis memperoleh pola yang diinginkan . Benang dari nenek moyang yang harus dipahami yang telah berpola ini lalu ditenun . sebelum seseorang melakukan kegiatan

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu 331 MERIAM KARBIT

Tahun : 2016 Komunitas Karya Budaya: -- No . Reg : 201600393 Maestro Karya Budaya: -- Nama Karya Budaya: Meriam Karbit WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Kalimantan Barat Foto-foto: Domain : Keterampilan dan Kemahiran Kerajinan Tautan Video: -- Tradisional Permainan rakyat dinamakan meriam memiliki persenjataan yang sangat hebat, karbit karena memiliki bentuk dan tapi sekarang meriam karbit hanya untuk menghasilkan suara yang sangat keras memeriahkan suasana malam takbiran di sehingga memekakkan telinga seperti kota Pontianak . Pemerintah Kota Pontianak meriam yang menggunakan bahan karbit . menetapkan permainan karbit sebagai Untuk membuat meriam karbit yang kokoh salah satu agenda pariwisata unggulan kota memerlukan bahan bambu atau kayu Pontianak .Memasuki awal bulan Ramadhan, sejenis mabang atau meranti . Permainan setiap kelompok masyarakat yang memiliki meriam karbit ini biasa dilaksanakan di meriam karbit sudah mulai mempersiapkan sepanjang Sungai Kapuas . Fungsinya dulu diri masing-masing . Setiap kelompok warga digunakan sebagai alat strategis pada rata-rata memiliki 6 hingga 10 meriam masa perang melawan penjajahan karena karbit . Saat ini lebih dari 50 kelompok warga bunyi meriam yang keras membuat pihak yang memiliki meriam karbit di tepian musuh mengira bahwa rakyat Pontianak Kapuas .

UPACARA ROBO-ROBO

Tahun : 2016 Komunitas Karya Budaya: -- No . Reg : 201600394 Maestro Karya Budaya: -- Nama Karya Budaya: Upacara Robo-robo WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Kalimantan Barat Foto-foto: Domain : Adat Istiadat Masyarakat, Ritus, dan Tautan Video: -- Perayaan-Perayaan

332 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu Upacara ini merupakan salah satu upacara Mempawah menggunakan perahu bidar . yang dikenal masyarakat Mempawah . Perahu bidar adalah perahu kerajaan dari Upacara ini dilaksanakan setiap tahunnya Istana Amantubillah . Kapal tersebut berlayar pada hari Rabu terakhir dalam bulan menuju muara sungai Mempawah yang Safar . Pada awalnya acara ini digelar untuk berada di Desa Kuala, Mempawah dengan menyambut Opu Daeng Menambon dari jarak tempuh sekitar satu jam perjalanan . Kerajaan Matan (Martapura) di Kabupaten Berlayar keluarga kerajaan ini diiringi Ketapang ke Kerajaan Mempawah di dengan 40 perahu . Saat masuk Muara Kabupaten Pontianak pada tahun 1737 Kuala Mempawah, rombongan tersebut M atau 1448 H . Opu Daeng Menambon disambut dengan suka cita oleh masyarakat adalah keturunan Kerajaan Luwu, Sulawesi Mempawah . Sambutan tersebut dilakukan Selatan . Opu Daeng Menambon datang ke dengan memasang berbagai kain warna- Mempawah untuk menyebarkan agama warni dan kertas di rumah penduduk yang Islam . Selain menyebarkan agama Islam, berada di pinggir sungai . Karena kedatangan Opu Daeng Menambon juga membangun rombongan tersebut bertepatan dengan Mempawah dengan menjadi seorang raja bulan Safar, maka masyarakat Mempawah di Kerajaan di Mempawah .Ritual Robo- memperingatinya sebagi upacara tolak bala, robo dimulai saat Opu Daeng Menambon karena masyarakat Mempawah yakin pada beserta keluarga, serta punggawa dan bulan Safar banyak diturunkan bala . pengawal berangkat dari Desa Benteng,

ARAKAN PENGANTIN KOTA PONTIANAK

Tahun : 2017 Komunitas Karya Budaya: -- No . Reg : 201700540 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Arakan Pengantin Kota Betty Mantiko - Jalan Komodor Yos Sudarso Gang Pontianak Mangga 1 No . 1 RT 004/Rw 013, Sungai Jawi Provinsi : Kalimantan Barat Luar Pontianak . Domain : Adat Istiadat Masyarakat, Ritus, dan WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Perayaan-Perayaan Foto-foto: Tautan Video: -- Upacara adat Arakan Pengantin bermula Dalam arak-arakan ini juga menyertakan dari kedatangan pihak mempelai laki-laki kedua mempelai pengantin, orang tua dari yang diarak berjalan kaki menuju rumah kedua mempelai, pengiring-pengiringnya, mempelai perempuan dengan diiringi musik lengkap dengan barang-barang hantaran Tanjidor atau Tar disertai shalawat Nabi dan serta iringan alunan musik, baik itu berupa doa yang didampingi oleh kedua orang tua, tar maupun tanjidor . Adapun pengantin sanak keluarga dan handai taulan dengan laki-laki mengenakan pakaian telok belanga, membawa barang-barang sebagai hantaran sedangkan perempuannya mengenakan baju atau ikatan tali kasih untuk diberikan kurung . Para pengiring yang mengantar kepada pihak mempelai perempuan sebelum calon pengantin membawa berbagai akad nikah dilaksanakan . perlengkapan dalam prosesi pernikahan

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu 333 adat Melayu . Barang-barang hantaran isinya seperangkat perlengkapan tidur seperti antara lain, jebah berisi sirih, pinang, kapur, selimut, seprei dan lainnya, seperangkat alat tembakau, gambir dan bunga rampai . Selain dan perlengkapan mandi, barang-barang itu, ada juga uang asap, perhiasan emas, kelontong, serta seperangkat alat shalat . pakaian, alat-alat dan bahan kecantikan,

GAWAI DAYAK KALIMANTAN BARAT

Tahun : 2017 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201700538 John Roberto Panurian - Komplek Duta Bandara Nama Karya Budaya: Gawai Dayak Kalimantan C .3 No . 3 Kubu Raya Kalbar . Barat Maestro Karya Budaya: -- Provinsi : Kalimantan Barat WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Domain : Adat Istiadat Masyarakat, Ritus, dan Foto-foto: Perayaan-Perayaan Tautan Video: -- Gawai Dayak adalah pelaksanaan perayaan berikutnya . Kegiatan ini kemudian menjadi pasca panen yang meliputi serangkaian momen untuk bersosialisasi sebagai bagian upacara adat sebagai bentuk rasa syukur budaya masyarakat perkotaan di Pontianak . kepada Tuhan atas kelimpahan hasil panen . Lewat Gawai Dayak masyarakat dari luar Sebelum melaksanakan Perayaan Gawai Suku Dayak dapat mengetahui tentang Dayak Kalimantan Barat, terlebih dahulu kebudayaan Suku Dayak dalam hubungannya diadakan upacara adat ngampar bide dengan pola hidup, sikap terhadap sesama, atau menggelar tikar . Upacara ini khusus pandangan mengenai alam, dan pandangan digelar menjelang pelaksanaan perayaan mereka mengenai hidup . Kegiatan Gawai Gawai Dayak yang biasanya berlangsung Dayak menggambarkan aspek kehidupan di rumah Betang Panjang/ Betang di budaya Suku Dayak dalam hubungan dengan Kalimantan Barat . Tujuannya adalah leluhur, kehidupan sosial dengan sesama memohon kelancaran dan kemudahan manusia dan hubungannya dengan alam selama pelaksanaan perayaan Gawai Dayak semesta . dan dilimpahkan rezeki panen di tahun

334 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu JONGGAN

Tahun : 2017 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201700534 Kesenian Jonggan Guntur Mandayu - Dsn . Seginah Nama Karya Budaya: Jonggan Desa Aur Sampuk Kec .Sengah Temila Kab . Provinsi : Kalimantan Barat Landak . Domain : Seni Pertunjukan Maestro Karya Budaya: -- WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: Tautan Video: -- Tarian Jonggan merupakan tarian serta tumbuhnya ikatan-ikatan emosi tradisional masyarakat Dayak Kanayant yang antarpersonal . Sebagai tari pergaulan berada di Kalimantan Barat . Nama Jonggan masyarakat Suku Dayak Kanayatn tarian ini diambil dari bahasa dayang yang berarti benar-benar menceritakan suka cita dan atau menari . Tarian ini awalmulanya kebahagiaan dalam pergaulan muda-mudi digunakan sebagai hiburan bagi masyarakat Suku Dayak Kanayant . pada berbagai upacara adat seperti bayar Tari Jonggan juga diiringi oleh musik niat, naik dango, hajatan sunatan atau tradisional yang terdiri dari gadobong babalak, acara perkawinan, festival, dan (gendang), dau (gamelan), dan suling acara penyambutan tamu penting . Menurut bambu . Lagu yang mengiringi tarian ini cerita masyarakat Tari Jongan mulai ada merupakan lagu-lagu yang menggambarkan ketika ada beberapa perempuan yang suka cita bagi masyarakat Dayak terutama sedang pergi kedalam hutan dan mendengar adalah masyarakat Dayak Kanayant . suara nyanyian . Para perempuan tersebut Sebelum Tari Jonggan dipentaskan maka kemudian mencari sumber suara namun dilakukan ritual khusus . Ritual tersebut mereka tidak dapat menemukan sumber biasa disebut dengan nyangahant yang suara tersebut . Oleh karena itu para berarti berdoa . Ritual ini dilakukan untuk perempuan tersebut menyanyikan lagu meminta ijin atau meminta perlindungan yang telah mereka dengar dan akhirnya kepada Tuhan agar pertunjukan berjalan berkembang hingga saat ini . Tari Jonggan lancar . Acara tersebut diawali dengan memiliki gerakan yang menggambarkan bapamang yaitu penyampaian doa hajat ungkapan rasa syukur kepada Jubata oleh pemimpin upacara di depan sesaji (Tuhan) dan suka cita masyarakat yang yang sudah disiapkan kemudian para penari dilimpahkan dalam tarian . Tidak jarang duduk bersimpuh mengelilingi dukun yang dalam tarian ini para penari mengajak membacakan mantra keselamatan dan penonton untuk ikut menari . tolak bala . Setelah pembacaan mantra Setiap penari dapat secara leluasa selesai, sang dukun memberikan beberapa berkomunikasi dengan pasangan menari, butir beras kepada para penari Jonggan maupun pelaku pertunjukan yang ada yang diambil dari sesajen yang kemudian di atas pentas . Sentuhan emosional dimakan langsung oleh penari dengan juga kegembiraan yang muncul sebagai tujuan agar terhindar dari gangguan ekspresi personal maupun komunal makhluk halus . memberikan gambaran konkrit kebersamaan

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu 335 NYANGAHATN

Tahun : 2017 Komunitas Karya Budaya: -- No . Reg : 201700533 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Nyangahatn Dr . Bahari Sinju - Fak . Keguruan dan Ilmu Provinsi : Kalimantan Barat Pendidikan Universitas Tanjungpura Domain : Tradisi dan Ekspresi Lisan Pontianak . WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: Tautan Video: -- Deskripsi: -belum tersedia-

SAPE KALIMANTAN BARAT

Tahun : 2017 Komunitas Karya Budaya: -- No . Reg : 201700535 Maestro Karya Budaya: -- Nama Karya Budaya: Sape Kalimantan Barat WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Kalimantan Barat Foto-foto: Domain : Keterampilan dan Kemahiran Kerajinan Tautan Video: -- Tradisional Alat musik Sape merupakan salah satu alat dan Sape Kenyah . Secara umum kedua jenis musik kesenian tradisional masyarakat Suku sape tersebut tidak mempunyai perbedaan . Dayak Kayaan di wilayah sungai Kapuas Penamaan tersebut hanya berasal dari suku Hulu yang digunakan sebagai salah satu mana Sape tersebut berasal . sarana hiburan bagi masyarakat Dayak . Alat musik Sape merupakan alat musik petik Selain itu Sape juga digunakan sebagai dimana proses pembuatannya sesuai dengan sarana pengiring tarian serta pendukung tradisi dan kebudayaan yang memiliki nilai- dari upacara ritual adat Suku Dayak lainnya . nilai artistik dari Suku Dayak . Nilai-nilai Sape artinya adalah tiga sesuai dengan tersebut dapat dilihat dari bentuk Sape yang jumlah dawai yakni hanya tiga buah . menyerupai perahu dan diukir dengan motif Terdapat dua jenis Sape yaitu Sape Kayaan khas Suku Dayak .

336 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu Awalnya dawai yang digunakan untuk Dalam tradisi masyarakat dayak yang memainkan sape terbuat dari rotan atau dekat dengan alam, alunan Sape biasanya ijuk pohon raruk (pohon aren) . Seiring mengikuti alam sekitarnya . Pola permainan perkembangan jaman dawai sape telah Sape biasanya mengulang - ulang beberapa diganti menggunakan kawat rem sepeda birama . Keindahan alunan Sape muncul atau senar gitar . Bagian dasar Sape terbuat karena birama pertama bisa saja muncul dari rotan yang menggunakan sarang kelulut kembali pada birama kesepuluh dan (sarang lebah kecil) sebagai penempel grid seterusnya . Sape biasanya dimainkan di sape . Sape dimainkan dengan mengikuti Rumah Panjang atau Rumah Betang (rumah perasan pemainnya . komunal masyarakat Dayak) .

SAPRAHAN MELAYU KOTA PONTIANAK

Tahun : 2017 Komunitas Karya Budaya: -- No . Reg : 201700541 Maestro Karya Budaya: -- Nama Karya Budaya: Saprahan Melayu Kota WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Pontianak Foto-foto: Provinsi : Kalimantan Barat Tautan Video: -- Domain : Tradisi dan Ekspresi Lisan Tradisi Saprahan masih dipakai di tengah Ketentuan menyajikan hidangan masyarakat . Saprahan adalah tradisi saprahan: petugas yang membawa dan makan bersama di dalam tarup . Setiap meletakan peralatan harus berpakaian orang makan dalam kelompok-kelompok rapi, diutamakan menggunakan pakaian kecil menghadap hidangan . Tradisi ini adat Melayu (laki-laki, telok belanga menjadi salah satu ciri yang dipakai dan perempuan, baju kurung) . Petugas untuk mengidentifikasi diri sebagai orang pembawa peralatan adat saprahan Melayu Sambas . Adat Saprahan adalah berjalan, duduk dan bergerak mundur maju adat makan bersama duduk di lantai dengan tertib dan tidak diperkenankan yang dilakukan oleh masyarakat Melayu membelakangi tamu yang hadir . Setelah Kota Pontianak dalam acara pernikahan, semua hidangan disajikan dengan lengkap, khitanan, dan acara syukuran lainnya . tamu dipersilahkan makan bersama . Selesai Dalam acara saprahan, semua hidangan makan bersama, maka semua peralatan dan makanan disusun secara teratur di atas perlengkapan diangkat semua . Selanjutnya kain saprah, dengan tujuan agar proses air serbat dan kue tradisional khas Kota makan bersama dapat dilaksanakan secara Pontianak diberikan kepada semua tamu tertib dan tali silaturahmi dapat terjalin yang hadir . dengan baik . Awalnya adat makan saprahan Sebagai penutup adat Saprahan ini hanya berlaku di lingkungan Kesultanan dilakukan pembacaan shalawat yang Pontianak, akan tetapi adat saprahan ini dipimpin oleh seseorang yang dituakan terus berkembang hingga dilaksanakan didalam majelis adat Saprahan tersebut . di kalangan masyarakat Melayu Kota Pontianak . Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu 337 TARI PINGGAN SEKADAU

Tahun : 2017 No . Reg : 201700537 Nama Karya Budaya: Tari Pinggan Sekadau Provinsi : Kalimantan Barat Domain : Seni Pertunjukan

Komunitas Karya Budaya: Gansi - Kampung Menawai Tekam Kec Beliatang Hilir Kab Sekadau . Banson - Kampung Menawai Lingkau Kec . Belitang Hilir Kab Sekadau . Maestro Karya Budaya: -- WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: Tautan Video: --

Tari Pingan merupakan kesenian yang perkembangannya dipakai pingan keramik dikenal secara umum, hidup dan warisan dari leluhur yang disebut pingan berkembang ditengah masyarakat Dayak retak seribu . Saat ini keberadaan pingan Mualang di Kecamatan Belitang Hilir, di tua semangkin sedikit, maka piring beling Kabupaten Sekadau Kalimantan Barat . digunakan untuk mengganti Pingan tua Tari Pinggan mempunyai peranan penting yang digunakan untuk Tari Pingan . Adapun dalam kehidupan masyarakat Dayak piring beling yang digunakan sebagai Mualang . Tari Pingan merupakan sebuah pengganti pada umumnya berwarna putih penggambaran kehidupan dan transformasi polos, berdiameter kurang lebih 10 - 15 budaya masyarakat Dayak Mualang sehingga inci . Oleh sebab itu selanjutnya Tari Pingan kesenian tersebut dapat dikatakan sebagai dikenal dengan nama Tari Piring . ciri khas yang sesuai dengan adat dan Fungsi kesenian Tari Pingan bagi budaya Dayak Mualang . Hal ini terkait masyarakat adalah sebuah pemberian erat dengan sistem religi dan adat istiadat yang dianggap penting terkait dengan sebagai perwujudan norma-norma dan yang mereka butuhkan untuk menunjang aturan yang menyangkut kehidupan dan kehidupan, baik yang berkaitan dengan penghargaan kepada para leluhur, sehingga sistem kepercayaan, ekonomi, sosial dan Tari Pingan tidak dapat dipisahkan dengan budaya . Tari Pingan merupakan simbol kehidupan masyarakat Dayak Mualang . penghormatan terhadap para leluhur . Hal Tari Pinggan juga digunakan sebagai alat ini karena bagi masyarakat Dayak Mualang integrasi masyarakat dan berfungsi penting arti penting sebuah Tari Pingan bukan saja sebagai penyatuan masyarakat berdasarkan terletak pada nilai estetik semata, namun kesamaan latar belakang kehidupan mencakup pula keharmonisan hubungan dan budaya yang ada pada orang-orang manusia dengan alam (lingkungan), roh Dayak Mualang . Pengertian Pingan adalah para leluhur, makhluk halus, dan hubungan wadah sejenis piring yang terbuat dari manusia dengan Petara . tanah liat atau dari batu . Namun sejalan

338 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu TENUN CORAK INSANG KOTA PONTIANAK

Tahun : 2017 No . Reg : 201700539 Nama Karya Budaya: Tenun Corak Insang Kota Pontianak Provinsi : Kalimantan Barat Domain : Keterampilan dan Kemahiran Kerajinan Tradisional

Komunitas Karya Budaya: -- Maestro Karya Budaya: -- WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: Tautan Video: -- Tenun Corak Insang merupakan tenunan upacara pernikahan serta upacara- tradisional masyarakat Melayu Kota upacara tradisional lainnya . Dalam upacara Pontianak yang dikenal pada masa pernikahan, kain tenun Corak Insang Kesultanan Kadriah pada saat pemerintahan digunakan sebagai pelengkap pada kain Sultan Syarif Abdurrahman Al Qadrie Telok Belangga yang dikenakan oleh kaum tahun 1771 hingga sekarang . Corak Insang laki-laki, sedangkan bagi kaum permpuan mulanya digunakan oleh para kaum digunakan sebagai baju kurung . bangsawan di Istana Kadriah . Kain Corak Insang menggambarkan Tenun Corak Isang memiliki fungsi sebagai peradaban masyarakat Pontianak yang pada penunjuk identitas status sosial bagi waktu itu bermukim di sepanjang Sungai satu keluarga/kelompok dalam kehidupan Kapuas . Kain Corak Insang merupakan bermasyarakat maupun pertemuan cerminan dari kehidupan masyarakat antar kerajaan serta sebagai tolak ukur Pontianak yang dominan berhubungan keterampilan anak pingit/ anak gadis pada dengan Sungai Kapuas . Filosofi yang masa lampau . terkandung dalam Tenun Corak Ingsang Penggunaan tenun Corak Insang pada adalah simbol dari nafas, hidup dan jamannya juga berfungsi sebagai barang bergerak . Tenun Corak Insang merupakan persembahan/cindera mata kepada raja, ungkapan rasa cinta kepada alam dan terutama pada hari keputraan (ulang lingkungan serta semangat keseharian yang tahun), sebagai barang hantaran/pengiring bersifat dinamis . pengantin dan antar sirih pinang pada

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu 339 TUMPANG NEGERI

Tahun : 2017 Komunitas Karya Budaya: -- No . Reg : 201700536 Maestro Karya Budaya: -- Nama Karya Budaya: Tumpang Negeri WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Kalimantan Barat Foto-foto: Domain : Adat Istiadat Masyarakat, Ritus, dan Tautan Video: -- Perayaan-Perayaan Tumpang Negeri telah dilakukan secara Suku Dayak antara lain adalah - Fungsi turun temurun oleh masyarakat Melayu Spiritual, sebagai upaya manusia untuk pesisir sebagai wujud komunikasi kepada menyelaraskan atau menjaga keseimbangan Allah pencipta alam semesta, kepada hubungan dengan Tuhan dan kekuatan- sesama manusia dan kepada alam semesta . kekuatan spiritual lain . Berdasarkan Catatan Buku Sejarah Budaya Fungsi Sosial, sebagai alat untuk dan Adat Melayu Landak karangan Ya’ menggalang anggota masyarkat untuk Basuni Andit, tradisi Tumpang Negeri melakukan interaksi sosial antar sesama pertama kali dilakukan oleh Raden Abdul anggota masyarakat . Maksud dan tujuan Kahar sebagai Raja Pertama Kerajaan dilaksanaakannya Tumpang Negeri adalah Landak . Pelaksanaan Tumpang Negeri meminta perlindungan kepada Tuhan untuk pada awalnya dilakukan bersamaan dengan mencari kenyamanan dan keselamatan akhir bulan Safar setiap tahunnya, yang negari seperti terhindar dari wabah penyakit pada hakekatnya adalah ucapan dan dan menjauhjkan negeri dari pertikaian . ungkapan rasa syukur kepada Allah SWT Upacara Tumpang Negeri juga dimaksudkan atas keselamatan dan limpahan rahmat-Nya untuk mengingat dan menghormati atas perlindungan dari segala marabahaya arwah para leluhur . Selain itu upacara ini dan malapetaka yang menimpa Kerajaan digunankan sebagai arena pertemuan dan Ismahayana Landak . kerjasama dari seluruh warga masyarakat Tata laksana pelaksanaan Adat Tumpang karena upacara ini diselenggarakan secara Negeri adalah dengan didahului oleh bersama-sama . Sedekah Kampung (sedekah bumi) Pelaksanaan Tumpang Negeri, biasanya yang dilakukan oleh seluruh kampung dilaksanakan pada akhir atau awal tahun, dengan cara swadaya . Pada puncak acara berdasarkan situasi alam . Sifat acara ini menghanyutkan rakit sebagai makna adalah tolak bala . Bila hujan terlalu banyak, membuang segala marabahaya dan maka Tumpang Negeri dilakukan untuk malapetaka yang akan menimpa negeri . memohon agar tidak akan terjadi banjir . Setelah pelaksanaan adat ini ditutup dengan Akan tetapi jika dilaksanakan pada musim acara Roahan atau doa arwah dilanjutkan kemarau untuk memohon agar bisa turun dengan syukuran/selamatan . Fungsi hujan . upacara Tumpang Negeri bagi masyarakat

340 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu FARADJE’

Tahun : 2018 Komunitas Karya Budaya: -- No . Reg : 201800759 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Faradje’ WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Kalimantan Barat Foto-foto: Domain : Adat Istiadat Masyarakat, Ritus dan Tautan Video: -- Perayaan-perayaan Salah satu Budaya Tradisional, khususnya di Fesival tersebut, turut diundang petinggi- Kalangan Masyarakat Melayu Muara Kantu’ petinggi yang ada di Sanggau . Selain itu, di Kabupaten Sanggau adalah “Faradje’” . juga mengundang para Raja yang ada di Penyelenggaraan Faradje’ di Sanggau telah Kalimantan Barat dan raja-raja di luar dimulai sejak 1700-an pada masa Sultan Kalimantan Barat . Abang Sebilang Hari bergelar Pangeran Ratu Di sinilah keunikan dari acara Faradje’, Surya Negara . Setelah masa pemerintahan karena dalam pelaksanaan acara tidak Panembahan Gusti Muhammad Thahir Ill hanya monoton pada kegiatan ritual Faradje’ tahun 1940-an, ritual Faradje’ sempat tidak semata . Akan tetapi diadakan juga berbagai dirutinkan masyarakat Melayu Sanggau perlombaan untuk memeriahkan acara namun ketika penobatan Drs . H . Gusti tersebut, di antaranya lomba sampan dan Arman, M .Si sebagai Pangeran Ratu Surya sampan tiga dara, hadrah, zapin, gambus, Negara tahun 2009, ritual ini kembali bersyair putra-putri, perlombaan busana digelar setiap ahun di bulan Juni . muslim, menari, dan masih banyak lagi yang Faradje’ berdasarkan bahasa budaya Istana semuanya berhubungan dengan budaya dan Surya Negara merupakan suatu acara seni . Tujuan dilakukan perlombaan berbagai perpaduan antara agama, adat istiadat, seni seni di sini adalah untuk melestarikan budaya dan tatanan pemerintahan islam . seni-seni Islam agar tidak hilang tenggelam Faradje’ tersebut bukan dalam rangka hura- ditelan zaman . hura, tetapi keliling Kota Sanggau untuk Khusus dilakukan festival Faradje’ ini membersihkan negeri di Kabupaten Sanggau adalah untuk membersihkan negeri dari dari mara bahaya dan malapetaka dari segala penyakit dan marabahaya . Setelah berbagai macam musibah dan penyakit atau itu baru dilakukan kegiatan-kegiatan bencana alam . lainnya . Sebelumnya juga telah dilakukan Dalam pelaksanaannya diawali dengan kegiatan-kegiatan yang sifatnya ritual yang Pawai Faradje’ mengelilingi Kota Sanggau berhubungan dengan keraton . dengan lantunan asma Allah SWT . Dalam

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu 341 MANDI BUNGA SETAMAN MELAWI

Tahun : 2018 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201800764 MABM Kabupaten Melawi Nama Karya Budaya: Mandi Bunga Setaman Maestro Karya Budaya: Melawi Akhmaddin, A .Ma .Pd - Dusun Mekar sari, Rt/ Provinsi : Kalimantan Barat Rw: 009/ 004, Desa Paal, Kecamatan Nanga Domain : Adat Istiadat Masyarakat, Ritus dan Pinoh . Perayaan-perayaan WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: Tautan Video: -- Mandi bunga setaman (kembang setaman) kedua Pengantin duduk berbaur bersama merupakan salah satu tradisi atau budaya undangan . masyarakat puak Melayu Kabupaten Melawi . Ditengah Majelis diletakkan satu wadah Tradisi atau budaya ini dilaksanakan untuk berupa Pasu (Zaman dahulu) . Sekarang pasu mengakhiri seluruh rangkaian kegiatan sering diganti dengan ember . pesta perkawinan si Bujang Dara . Ember tersebut berisi air kemudian diisi Mandi bunga setaman (Kembang Setaman) pula berbagai jenis bunga . Selanjutnya dilaksanakan pada hari ke 3 (tiga) . Pada disekeliling ember dihiasi dengan janur . Air malam hari sebelum dilaksanakan Prosesi bunga inilah yang akan digunakan untuk Mandi Bunga Setaman (Kembang Setaman), mandi- mandi pada esok harinya . tuan rumah atau si empunya hajat Pembacaan surat Albarzanzi (Maulud) mengundang sanak keluarga/ kaum Familia terus berlanjut, namun sampai pada Surat atau undangan lainnya untuk datang PATARAKUL diminta kesediaan pengantin kerumahnya . Jam (19 .00wib/ sampai selesai laki- laki untuk membacanya, mana sholat isya) sampai selesai . kala Pengantin laki- laki tidak mampu Setelah para undangan hadir lalu membacanya, maka ia boleh mencari dilaksanakan pembacaan Kitab Albarzanzi menunjuk orang lain atau familinya untuk (Maulud) secara bergantian, sementara menggantikannya .

342 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu NAIK DANGO DAYAK KANAYATN

Tahun : 2018 Komunitas Karya Budaya: -- No . Reg : 201800760 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Naik Dango Dayak Kanayatn V . Syadina . L - Jln . Veteran Ngabang Kabupaten Provinsi : Kalimantan Barat Landak . Domain : Adat Istiadat Masyarakat, Ritus dan WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Perayaan-perayaan Foto-foto: Tautan Video: -- NAIK DANGO, merupakan warisan dengan nyenyak di dalam dango . Padi yang nenek moyang masyarakat Dayak yang disimpan didalam dangau itu tidak boleh merupakan ungkapan syukur kepada Tuhan diambil sebelum diadakan upacara adat yang disebut “Jubata” . Naik Dango ini tidak boleh sembarangan . Oleh karena itu dilatarbelakangi oleh tradisi leluhur Dayak untuk memenuhi keperluan makan sehari – Kanayatn yang sebagian besar bekerja hari sebelum tiba saatnya upacara adat naik sebagai petani padi . Bagi masyarakat dango,maka pada saat muat langko tidak petani, padi sangat disayangi dan dihormati . semua padi harus disimpan didalam dango . Dalam istilah lokal, padi harus ditimang Harus ada sedikit yang dipersiapkan yang sebagaimana layaknya orang tua kepada disebut “padi soangan“ persiapan padi untuk bayi . Padi sudah dianggap memiliki nyawa dimakan sehari – hari sebelum sampai selayaknya manusia . Wujud ini dapat kita waktunya naik dango . Sebagai upacara adat saksikan dengan acara nimang padi dalam yang dilaksanakan setiap tahun setelah usai upacara adat Naik Dango . Dimana dilakukan panen, upacara adat naik dango biasanya sebuah upacara khusus yang bernama disertai pula dengan upacara – upacara adat “niduratn padi” . Tentu saja maksudnya agar lainnya yang kesemuanya dapat disimpulkan padi yang dianggap sebagai “ orang tua” itu sebagai cara syukuran kepada Jubata . dapat berisrirahat dengan tenang dan tidur

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu 343 PACRI NENAS PONTIANAK

Tahun : 2018 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201800762 Kerabat Kesultanan Istana Kadriah - Kelurahan Nama Karya Budaya: Pacri Nenas Pontianak Dalam Bugis . Provinsi : Kalimantan Barat Maestro Karya Budaya: Domain : Kemahiran dan Kerajinan Tradisional Syafaruddin Usman MHD - : Jalan Imam Bonjol Pontianak . WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: Tautan Video: -- Pacri Nenas merupakan salah satu jenis pertama, yaitu Sultan Syarif Abdurachman masakan melayu Pontianak, berbahan Alkadri, budaya makan saprahan digunakan dasar buah nenas yang di potong-potong, oleh sang sultan untuk menjamu tamu kemudian dimasak dengan bumbu sehingga kehormatan, acara pernikahan, pesta berbau harum, terasa segar dengan citra perkawinana, khitanan, dan acara adat rasa asam, manis, gurih dan lezat untuk tradisional lainnya . Sehingga tidaklah dijadikan sayur pelengkap menu ketika mengherankan jika kemudian masakan bersantap makan nasi . Pacri nenas ini dikenal luas dikalangan Menurut sejarahnya, pacri nenas adalah masyarakat dan menjadi salah satu salah satu jenis sayur yang sering menjadi menu tradisional populer dan kebanggaan menu yang melengkapi prosesi makan masyarakat Pontianak, dikarenakan selain saprahan, Makan Saprah merupakan rasanya yang lezat dan cukup unik, bahan tata cara saji makanan tradisional Melayu untuk memasaknyapun mudah untuk Pontianak, Makan Saprahan diperkirankan didapatkan di lingkungan masyarakat telah dikenal pada + abad 18 M di masa Pontianak . pemerintahan Kesultanan Pontianak yang

344 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu PANGANTEN DAYAK KANAYATN

Tahun : 2018 Komunitas Karya Budaya: -- No . Reg : 201800758 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Panganten Dayak Kanayatn Adiran - Jalan raya Senakin Kecamatan Sengah Provinsi : Kalimantan Barat Temila Kabupaten Landak . Domain : Adat Istiadat Masyarakat, Ritus dan WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Perayaan-perayaan Foto-foto: Tautan Video: -- Secara umum, adat perkawinan orang Dayak Peralatan dan bahan upacara perkawinan Kanayant dimulai dengan pinangan dan adat Dayak Kanayant tergantung pada model diakhiri dengan membongkar tengkalang perkawinan yang akan digelar . (barang bawaan) . Adat perkawinan suku Acara ditutup dengan ngama tingkalang Dayak Kanayant melarang perkawinan dua yakni membongkar tingkalang oleh ahli orang yang masih terikat keluarga . waris . Setelah itu, semua rombongan akan Pelaksanaan upacara dipusatkan di rumah pulang dan pengantin perempuan pulang ke pengantin perempuan . Meskipun demikian, rumah pengantin laki-laki . Setelah semua di rumah pengantin laki-laki biasanya juga pulang, upacara adat ini dianggap selesai . digelar upacara sederhana bersama kerabat .

SAYO’ KELADI PONTIANAK

Tahun : 2018 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201800761 PKK Kelurahan Banjar Serasan Kecamatan Nama Karya Budaya: Sayo’ Keladi Pontianak Pontianak Timur . Provinsi : Kalimantan Barat Maestro Karya Budaya: Domain : Kemahiran dan Kerajinan Tradisional Syafaruddin Usman MHD - Jalan Imam Bonjol Pontianak . WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: Tautan Video: --

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu 345 Sayur Keladi merupakan salah satu jenis pada bagian umbi, batang, dan daun masakan melayu Pontianak, berbahan keladi . Tekstur daging/umbi keladi Pangku dasar tanaman Keladi/talas . Jenis tanaman Anak lebih lunak/empuk dan halus jika keladi yang biasa dijadi sayur adalah dibandingkan dengan jenis tanaman Keladi jenis tanaman keladi Pangku Anak yang lainnya, tekstur batangnya jika dimasak merupakan jenis tanaman yang banyak cepat lembut/lunak, sehingga menyerap tersedia di alam lingkungan daerah di bumbu ketika dimasak, dengan citra Pontianak, jenis keladi ini tidak gatal rasanyua asam, pedas, gurih dan lezat jika di sayur . Sedangkan bagian tanaman untuk dijadikan sayur pelengkap menu keladi yang dijadikan bahan sayur adalah ketika bersantap makan nasi .

SILOTONG

Tahun : 2018 Komunitas Karya Budaya: -- No . Reg : 201800763 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Silotong Ahui - Kecamatan jagoi Babang . Provinsi : Kalimantan Barat WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Domain : Seni Pertunjukan Foto-foto: Tautan Video: -- Salah satu peralatan musik hasil ekspresi Suku Jagoi menanam bambu khusus/khas di budaya Suku Jagoi adalah alat musik yang tanah-tanah yang sudah ditentukan di area terbuat dari bambu yang direkayasa oleh perbukitan . penduduk asli suku Jagoi sejak jaman nenek Latar belakang penamaan silotong pada alat moyang . musik ini di inspirasi dari perwujudan bunyi Bambu digunakan sebagai pembuatan dari alat musik tersebut ketika dimainkan . badan instrumen dan digunakan Suara silotong saat dimainkan yaitu bunyi penambahan bahan rotan sebagai ornamen . tang-tung-tang-tong sehingga didasarkan Jenis bambu yang digunakan adalahjenis pada bunyi tersebut maka alat musik ini bambu tertentu/khas yang sudah ada di dinamakan silotong .Masyarakat suku Jagoi wilayah Jagoi Babang yaitu bambu tori menggunakan alat musik silotong sebagai manah basah . Bambu tori manah basah hiburan dan sarana pengiring upacara ritual adalah bambu asli daerah jagoi Babang adat yang disertai dengan pertunjuka tari- yang ditanam nenek moyang secara turun tarian dan syair temurun sampai sekarang . Nenek moyang

346 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu 347 348 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu Daftar Warisan Budaya Takbenda Indonesia KALIMANTAN SELATAN

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu 349 SASIRANGAN

Tahun : 2013 Komunitas Karya Budaya: -- No . Reg : 201300039 Maestro Karya Budaya: -- Nama Karya Budaya: Sasirangan WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Kalimantan Selatan Foto-foto: Domain : Keterampilan dan Kemahiran Kerajinan Tautan Video: -- Tradisional Kain sasirangan merupakan kain batik dari bahan baku berupa kain . Adapun yang terdapat di kalimantan selatan . jenis-jenis kain yang dijadikan bahan baku Proses pembuatannya sudah dilakukan tersebut pada dasarnya hanya terdiri dari secara modern . Bahan yang digunakan tiga jenis saja yaitu kain sutera, kain saten untuk membuat kain sasirangan pada atau sating dan kain katun . Pengertian kain awalnya berasal dari serat kapas atau Sasirangan itu sendiri secara umum adalah katun . Dalam perkembangannya, bahan sejenis kain yang dibuat dengan teknik tusuk baku ini berkembang bukan saja dari kapas, jelujur, kemudian diikat dengan benang atau melainkan juga dari bahan non kapas . tali raffia dan selanjutnya dicelup . Tetapi yang jelas bahan bakunya berasal

ARUH BAHARIN

Tahun : 2014 Komunitas Karya Budaya: -- No . Reg : 201400147 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Aruh Baharin WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Kalimantan Selatan Foto-foto: Domain : Adat Istiadat Masyarakat, Ritus, dan Tautan Video: -- Perayaan-Perayaan Upacara Aruh Baharin ini dilakukan sebagai Kecamatan Halong, Kabupaten Balangan, penghormatan kepada Yang Maha Kuasa Provinsi Kalimantan Selatan . Selain itu atas panen yang telah didapatkan oleh upacara ini juga merupakan penghormatan masyarakat Dayak Halong di Desa Kapul, mereka terhadap para leluhur yang telah

350 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu menjaga dari malapetaka . Masyarakat puncak dari ritual ini terjadi pada malam Dayak Halong pantang memakan beras ketiga hingga keenam di mana para balian hasil panen sebelum upacara Aruh Baharin melakukan proses batandik (menari) dilaksanakan . Upacara ini dilaksanakan mengelilingi tempat pemujaan . Para balian selama tujuh hari tujuh malam di balai seperti kerasukan saat batandik terus adat . Prosesi berlangsung pada empat berlangsung hingga larut malam dengan tempat pemujaan di balai yang dibangun diiringi bunyi gamelan dan gong . sekitar 10 meter x 10 meter . Prosesi

MADIHIN

Tahun : 2014 Komunitas Karya Budaya: -- No . Reg : 201400146 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya Madihin WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Kalimantan Selatan Foto-foto: Domain : Tradisi dan Ekspresi Lisan Tautan Video: -- Aruh upacara Madihin, mulai dilakukan kesenian ini yaitu mengungkapan syair-syair masyarakat Kalimantan Selatan sejak jenis Banjar yang isinya tentang nasihat, petuah, kesenian ini berkembang yaitu pada masa ajaran tentang kehidupan manusia, maka Kerajaan Banjar . Pada masa ini kesenian lama-kelamaan jenis kesenian ini dijadikan Madihin mulai dimainkan terutama di media dakwah . lingkungan istana . Namun kerena bentuk

BA’AYUN MULUD/MAULID

Tahun : 2015 Komunitas Karya Budaya: -- No . Reg : 201500265 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya Ba’ayun Mulud/Maulid WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Kalimantan Selatan Foto-foto: -belum tersedia- Domain : Adat Istiadat Masyarakat, Ritus, dan Tautan Video: -- Perayaan-Perayaan Deskripsi: -belum tersedia-

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu 351 BUBUNGAN TINGGI

Tahun : 2015 Komunitas Karya Budaya: -- No . Reg : 201500264 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Bubungan Tinggi WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Kalimantan Selatan Foto-foto: Domain : Keterampilan dan Kemahiran Kerajinan Tautan Video: -- Tradisional Rumah adat banjar disebut juga rumah dari Pangeran Samudra menjadi Sultan Bubungan . Rumah adat Bubungan sudah Suriansyah Panembahan Batu Habang . Pada lahir sejak abad ke-16 . Sebelum memeluk saat itu pula ia menguasai daeah Banjar . agama islam dan merubah namanya

KURIDING/ GURIDING

Tahun : 2015 Komunitas Karya Budaya: -- No . Reg : 201500263 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Kuriding/ Guriding WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Kalimantan Selatan Foto-foto: Domain : Seni Pertunjukan Tautan Video: --

Mitos asal usul Kuriding/Guriding adalah ampuh untuk mengusir macan . Mereka juga milik seekor macan di hutan Kalimantan menggantungkan atau meletakkannya di selatan . Suatu ketika sang macan meminta atas tempat tidur anak-anak mereka . Dalam anaknya untuk memainkan kuriding . kehidupan sosial dan budaya urang banjar, Namun sang anak justru mati karena kuriding/guriding memiliki fungsi guna yang tenggorokannya tertusuk kuriding . Akibatnya beragam, yaitu sebagai alat pelipur lara sang macan mewanti-wanti agar anak dikala sepi dan melepas lelah usai bekerja keturunannya tidak lagi memainkan di kebun atau hutan, sebagai alat untuk kuriding . Dalam perkembangannya, mitos mengingatkan mereka akan leluhur, dan ini menjadi dasar mitos masyarakat Banjar sebagai media yang disakralkan . membunyikan kuriding, yakni sebagai alat

352 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu LAMUT

Tahun : 2015 Komunitas Karya Budaya: -- No . Reg : 201500262 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Lamut WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Kalimantan Selatan Foto-foto: Domain : Tradisi dan Ekspresi Lisan Tautan Video: -- Konon kesenian ini merupakan pengaruh China . Dalam pertemuan enam bulan kebudayaan Tionghoa . Kesenian bercerita kemudian, Raden Ngabe mendapatkan dari Tionghoa ini datang bersamaan dengan salinan syair China tersebut .Sejak para pedagang Tionghoa yang sekitar tahun itulah Raden Ngabe mempelajari dan 1816 datang ke Banjar hingga ke Amuntai . melantunkannya, tanpa iringan tarbang . Alkisah, di Amuntai, Raden Ngabe bertemu pedagang China yang mengalunkan cerita

PASAR TERAPUNG

Tahun : 2015 Komunitas Karya Budaya: -- No . Reg : 201500261 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Pasar Terapung WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Kalimantan Selatan Foto-foto: Domain : Pengetahuan dan Kebiasaan Perilaku Tautan Video: -- Mengenai Alam dan Semesta Sejarah tertulis tentang pasar terapung budaya sungai, dengan memanfaatkan tidak dapat diketahui dengan pasti . Akan sungai sebagai media transportasi dan tetapi tradisi ini telah berlangsung lama . interaksi masyarakat . Pada umumnya pasar Pasar terapung terbentuk dari belum terapung dapat dijumpai di daerah muara atau tidak tersedianya fasilitas angkutan sungai, seperti Muara Kuin dan Lokbaintan . darat . Selain itu didukung oleh pemukiman Aktivitas di pasar terapung dimulai dari masyarakat yang berada ditepi sungai (water setelah salat subuh sampai terbit matahari . front) . Hal ini berakibat berkembanganya Adapun barang-barang yang diperjualbelikan

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu 353 berasal dari daerah hulu lalu berkumpul dan perahu klotok . Sedangkan jenis barang di muara sungai . Jenis alat transportasi dagangan antara lain sayuran buah-buahan yang digunakan antara lain perahu jukung sampai makanan

AIR GUCI

Tahun : 2016 Komunitas Karya Budaya: -- No . Reg : 201600399 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Air Guci WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Kalimantan Selatan Foto-foto: Domain : Keterampilan dan Kemahiran Kerajinan Tautan Video: -- Tradisional Air Guci (masyarakat Banjar Kuala sejak lama dari zaman pakaian pengantin menyebutnya Erguci) merupakan dekorasi Banjar Bagajah Gamuling sampai hiasan dinding yang terbuat dari kain berkembang menjadi pakaian adat Banjar beludru yang biasanya digunakan dalah Baamar Galung pancar Matahari . Air Guci sebuah pesta terutama perkawinan di merupakan kain segi empat panjang yang Kalimantan Selatan . Air Guci merupakan terbagi atas beberapa lajur dan kolom yang selembar kain yang tebal yang berukuran bersifat tradisional . Dua baris lajur bagian 2 meter dan tinggi 1,5 meter dan biasanya atas disebut dahi dinding air guci dan dipakai sebagai latar belakang patataian pembapang atas dan dua di bawah disebut (pelaminan) .Menurut kepercayaan pambapang bawah dan batis dinding air masyarakat Banjar, Air Guci telah ada guci .

BATATAMBA

Tahun : 2016 Komunitas Karya Budaya: -- No . Reg : 201600395 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Batatamba WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Kalimantan Selatan Foto-foto: Domain : Tradisi dan Ekspresi Lisan Tautan Video: --

354 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu Ritual Batamba ini dilakukan oleh sama dengan tradisi Mandi Badudus, yaitu masyarakat di daerah Batu Piring dengan membawa piduduk yang terdiri dengan tujuan agar cepat mendapatkan dari semangkok beras ketan, telur ayam kesembuhan dari penyakit yang diderita . kampung, pisang, susuap (daun sirih yang Batamba ini dilakukan dengan memakai telah diolesi dengan kapur dan diberi serbuk air jambangan yang berada di daerah gambir buah pinang) dan rokok daun Pahajatan (kawasan Gunung Batu Piring) . (sekarang sudah diganti dengan rokok kretek Daerah Batu Piring ini dulunya dikenal atau putih) . Piduduk tadi akan disertai sebagai daerah angker dan memiliki cerita dengan doa yang dibacakan oleh titus, aneh atau gaib . Air jambangan tersebut sesuai dengan keinginan/permintaan dari tidak akan pernah kering walaupun musim orang yang datang . Bagi mereka yang masih kemarau . Air tersebut tidak akan mengalir keturunan bangsawan, persyaratan tersebut begitu saja melainkan berhubungan dengan ditambah lagi dengan menyediakan kue-kue diterima atau tidaknya permintaan peziarah . tradisional sebanyak 41 macam, andang- Batamba ini biasanya dilakukan pada sore andang, lawai (benang yang terbuat dari hari setelah tergelincirnya matahari antara sutera) berwarna kuning dan mayang . pukul 16 .00-18 .00 . Untuk persyaratannya,

MAMANDA

Tahun : 2016 Komunitas Karya Budaya: -- No . Reg : 201600396 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya Mamanda WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Kalimantan Selatan Foto-foto: Domain : Tradisi dan Ekspresi Lisan Tautan Video: -- Mamanda merupakan sebuah teater dalamnya, misalnya penggunaan musik pop tradisional yang berkembang di daerah sebagai pengiring . Mamanda dipentaskan Kalimantan Selatan, khususnya di dalam berbagai perhelatan, mulai dari Banjarmasin . Pementasannya menggunakan resepsi pernikahan hingga perayaan hari Bahasa Banjar dan selalu mengisahkan kemerdekaan Indonesia (setiap tanggal 17 rivalitas kebaikan dan keburukan yang Agustus) .Sejarah teater mamanda bermula dikemas dalam suasana kerajaan (istana dari perkembangan teater tradisional lain di sentris) . Mamanda merupakan perpaduan daerah Kalimantan Selatan, yaitu wayang antara seni tari, seni musik (tetabuhan), urang dan wayang gung . Wayang gung telah lagu (nyanyian), dan seni peran . Lakon yang dikenal sejak abad ke-11 M, yaitu ketika digunakan berasal dari pakem cerita syair kebudayaan Jawa masuk ke Kalimantan . dan hikayat serta lakon karangan pemain, Teater tradisional di Kalimantan Selatan juga yang disebut lakon carangan . Lakon-lakon dipengaruhi oleh tradisi lisan dari Melayu, pakem yang ada di antaranya adalah Kisah yaitu syair abdoel moeloek yang dibawa oleh Seribu satu Malam, Syair Abdoel Moeloek, serombongan seniman asal Malaka sekitar Syair Siti Zibaidah, dan Hikayat Si Miskin . abad ke-18 . Teater ini sangat dinamis sehingga ia dapat memadukan kesenian populer di

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu 355 TARI BAKSA KAMBANG

Tahun : 2016 No . Reg : 201600397 Nama Karya Budaya: Tari Baksa Kambang Provinsi : Kalimantan Selatan Domain : Seni Pertunjukan

Komunitas Karya Budaya: -- Maestro Karya Budaya: WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: Tautan Video: -- Tari Baksa Kambang adalah seni tari tari ini beralih fungsi sebagai tari klasik yang hidup dan berkembang di penyambutan tamu . Tari Baksa Kembang lingkungan Keraton Banjar . Tari Baksa termasuk jenis tari klasik, yang hidup Kambang hanya digelar di lingkungan dan berkembang di keraton Banjar, yang istana Kesultanan Banjar yang biasanya ditarikan oleh putri-putri keraton . Lambat ditarikan oleh putri-putri keraton untuk laun tarian ini menyebar ke rakyat Banjar menghibur keluarga dan tamu undangan dengan penarinya galuh-galuh Banjar . kerajaan, seperti raja dan pangeran . Namun Tarian ini dipertunjukkan untuk menghibur dalam perkembangannya, lambat laun keluarga keraton dan menyambut tamu tarian ini menyebar ke masyarakat Banjar . agung seperti raja atau pangeran . Setelah Para gadis remaja Banjar, yang dalam tarian ini memasyarakat di Tanah Banjar, istilah lokal disebut galuh-galuh, kini telah berfungsi untuk menyambut tamu pejabat- memiliki keterampilan untuk menarikannya . pejabat negara dalam perayaan hari-hari Penarinya adalah wanita . Tari ini merupakan besar daerah atau nasional . Disamping tari tunggal dan dapat dimainkan oleh itu, tarian Baksa Kembang dipertunjukkan beberapa penari wanita . Tarian ini bercerita pada perayaan pengantin Banjar atau tentang seorang gadis remaja yang sedang hajatan misalnya tuan rumah mengadakan merangkai bunga . Sering dimainkan di selamatan . lingkungan istana . Dalam perkembangannya

356 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu WAYANG KULIT BANJAR

Tahun : 2016 Komunitas Karya Budaya: -- No . Reg : 201600398 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Wayang Kulit Banjar WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Kalimantan Selatan Foto-foto: Domain : Seni Pertunjukan Tautan Video: -- Wayang banjar menggunakan Bahasa wayang banjar berpegang teguh pada Melayu Banjar dan Bahasa Kawi yang kalau prinsip bahwa wayang sebenarnya adalah ditelusuri sudah tidak jelas lagi ucapannya . bayang-bayang, oleh sebab itu penonton Kadang-kadang Ki Dalang cukup hanya duduk di belakang kelir dan biasanya mengenakan kaus singlet dan celana kolor semua lampu dimatikan kecuali belencong dan mendalang dengan penuh ketulusan . tersebut .Ajaran - ajaran ki dalang lewat Tetapi hal ini tidak mengurangi mutu cerita tokoh - tokoh wayang menjadi ajaran yang dan lakon yang dipergunakan . Uba rampe meresap dalam sanubari masyarakat . Sebab yang serba sederhana, lampu belencong ajaran ki dalang itu penuh dengan filsafat yang mobat-mabit ditiup sabetan wayang - filsafat yang menuju kepada pengenalan dan kadang-kadang belencong itu sengaja dan kecintaan kepada Tuhan Yang Maha Esa digoyang-goyangkan dengan maksud agar atau penuh dengan ajaran -ajaran tauhid . wayang itu tampak hidup . Dalam hal ini

BALOGO

Tahun : 2017 Komunitas Karya Budaya: -- No . Reg : 201700546 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Balogo WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Kalimantan Selatan Foto-foto: -belum tersedia- Domain : Tradisi dan Ekspresi Lisan Tautan Video: -- Balogo merupakan salah satu nama jenis dari kata logo, yaitu bermain dengan permainan tradisional Suku Banjar di menggunakan alat logo . Logo terbuat dari Kalimantan Selatan . Nama Balogo diambil bahan tempurung kelapa dengan ukuran

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu 357 garis tengah sekitar 5-7 cm dan tebal satu lawan satu atau secara beregu . Jika antara 1-2 cm dan kebanyakan dibuat dimainkan secara beregu, maka jumlah berlapis dua yang direkatkan dengan bahan pemain yang naik (yang melakukan aspal atau dempul supaya berat dan kuat . permainan) harus sama dengan jumlah Bentuk alat logo ini bermacam-macam, ada pemain yang pasang (pemain yang logonya yang berbentuk bidawang (bulus), biuku dipasang untuk dirobohkan) Jumlah pemain (penyu), segitiga, bentuk layang-layang, beregu minimal 2 orang dan maksimal daun dan bundar . Dalam permainannya 5 orang . Dengan demikian jumlah logo harus dibantu dengan sebuah alat yang yang dimainkan sebanyak jumlah pemain disebut panapak atau kadang-kadang di yang disepakati dalam permainan . Cara beberapa daerah ada yang menyebutnya memasang logo ini adalah didirikan berderet dengan campa, yakni stik atau alat pemukul ke belakang pada garis-garis melintang . yang panjangnya sekitar 40 cm dengan Karenanya inti dari permainan Balogo ini lebar 2 cm . Fungsi panapak atau campa adalah keterampilan memainkan logo agar ini adalah untuk mendorong logo agar bisa bisa merobohkan logo lawan yang dipasang . meluncur dan merobohkan logo pihak lawan Regu yang paling banyak dapat merobohkan yang dipasang saat bermain . logo lawan, mereka itulah pemenangnya . Permainan Balogo ini bisa dilakukan

KUDA GIPANG

Tahun : 2017 Komunitas Karya Budaya: -- No . Reg : 201700543 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Kuda Gipang WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Kalimantan Selatan Foto-foto: -belum tersedia- Domain : Seni Pertunjukan Tautan Video: -- Tari Kuda Gipang telah lama hidup dan Tari Kuda Gipang konon ceritanya pada berkembang di lingkungan masyarakat jaman dahulu Lambung Mangkurat berlayar Banjar . Kesenian ini berasal dari daerah ke Jawa untuk menemui Raja Majapahit Desa Pangabuan, Kecamatan Haruyan dengan kapal Prabayaksa . Kemudian (sekarang), Kabupaten Hulu Sungai Tengah . setelah bertemu Gajah Mada diantar Dari desa inilah berkembang ke daerah untuk bertemu Raja Majapahit . Setelah Kabupaten Hulu Sungai Utara, yakni ke Desa seminggu di Majapahit akhirnya Lambung Bihara, Paringin, dan Amuntai . Mangkurat pamit pulang ke negara Dipa . Pada masa lalu Tari Kuda Gipang ini Saat pulang Lambung Mangkurat diberi merupakan tarian berbaris . Gerakan hadiah seekor kuda besar dan terbaik di step empat maju mundur, kiri kanan Kerajaan Majapahit, kuda tersebut berwarna membuat posisi berhadapan, berbelakang putih dan gagah . Untuk mengetahui dan lingkaran . Busana terdiri dari celana kehebatan kuda tersebut Tumenggung panjang berpita, baju kemeja lengan Tatah jiwa menyarankan agar menunggang panjang dan selempang di bahu, bersepatu kuda pemberian raja Majapahit . Akan dan berkaos kaki sampai lutut . Asal mula tetapi setelah tiga kali Lambung Magkurat

358 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu mencoba menunggang kuda sebelum masuk Punggung Kuda Gipang tidak dalam ke kapal Prabayaksa, kuda itu lumpuh . lekukannya, sementara lebih Dengan kesaktian Lambung Mangkurat kuda dalam . Cara penggunaannya pun sangat tersebut dipeluk di ketiak dan dibawa naik berbeda . Kuda Lumping dimainkan dengan ke kapal Prabayaksa sampai Banjar . Sejak cara ditunggangi, sedangkan Kuda Gipang itulah Tari Kuda Gipang dijepit di ketiak . hanya dijepit pada bagian ketiak oleh Tari Kuda Gipang ini sangat mirip dengan para penarinya . Kemudian untuk musik salah satu permainan yang ada di pulau penggiringnya, Kuda Gipang selalu diiringi Jawa, yakni Kuda Lumping . Namun ada dengan musik gamelan Banjar, dan busana beberapa perbedaan antara Kuda Gipang yang digunakan adalah pakaian kida-kida . dengan Kuda Lumping dapat dilihat dari Dalam hal penampilan Kuda Lumping selalu perlengkapan, busana yang digunakan, dan menampilkan unsur sihir maka Kuda Gipang musik penggiringnya . Jika diperhatikan selalu menampilkan penari yang gagah dengan seksama, properti yang dibuat dan berwiba sebagai mana situasi tari menyerupai kuda, antara Kuda Lumping peperangan dan atau penggiring/ pengawal dengan Kuda Gipang akan berbeda . raja .

SINOMAN HADRAH

Tahun : 2017 Komunitas Karya Budaya: -- No . Reg : 201700544 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Sinoman Hadrah WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Kalimantan Selatan Foto-foto: -belum tersedia- Domain : Seni Pertunjukan Tautan Video: -- Kesenian Sinoman Hadrah tumbuh dan atau dimuliakan . Ada beberapa macam alat berkembang di Kabupaten Bajar khususnya yang dipergunakan dalam penampilaan daerah Martapura . Sinoman Hadrah berasal kesenian Sinoman Hadrah yaitu rebana, dari kata sinoman dan hadrah . Sinoman babun, ketipung, tamborens, bendera, dan berarti perkumpulan yang berarti suatu payung besar berhias . Sinoman Hadrah perkumpulan tempat orangorang dengan biasanya ditarikan secara berkelompok maksud dan tujuan yang sama, sedangkan dengan jumlah minimal 30 orang yang hadrah berasal dari kata hadrun (Arab) yang terbagi atas pemusik, pemegang bandu, memiliki arti hadir . Jadi hadrah memiliki pemayung dan penari . Dahulu tarian ini pengertian suatu kegiatan menyambut hanya ditarikan oleh kaum laki-laki, namun kehadiran seseorang/kelompok yang seiring dengan perkembangan jaman, dihormati atau dimuliakan . Sinoman Hadrah Sinoman Hadrah ditarikan oleh laki laki dan adalah suatu perkumpulan orang orang perempuan . Busana untuk penari biasanya yang melakukan aktivitas kesenian dalam bervairasi dan dengan warna yang berbeda- menyambut kehadiran seseorang atau beda sesuai dengan peranannya masing- kelompok atau tamu yang sangat dihormati masing .

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu 359 TARI TOPENG BANJAR

Tahun : 2017 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201700542 Sanggar Ading Bastari, Barikin HST - Desa Barikin Nama Karya Budaya: Tari Topeng Banjar Kec . Pandawan Kab . Hulu Sungai Tengah, Provinsi : Kalimantan Selatan Kalsel . Domain : Seni Pertunjukan Sanggar Perpikindo Banjarmasin - Kayu Tangi II Banjarmasin . Maestro Karya Budaya: -- WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: -belum tersedia- Tautan Video: -- Topeng Tradisional di Kalimantan Selatan mengambil tempat di dalam rumah . Urutan sudah tumbuh dan berkembang sejak pergelaran sebagai berikut : Tari Topeng Kerajaan Negara Dipa . Kesenian ini awalnya Sari Panji, Tari Topeng Tumenggung, Tari berkembang didalam kalangan istana raja . Topeng Bidadari Tujuh, Tari Topeng Kelana, Bentuk topeng Banjar terdiri dari Topeng Tari Topeng Pantul dan Tambam, Tari Topeng Gunung Sari, Topeng Patih, Topeng Panji, Batara Kala, Tari Topeng Gunung Sari . Topeng Batarakala (Sangkala/Gajah Barung), Setelah pergelaran, kue yang disajikan Topeng Pantul, Topeng Tambam, Topeng dibacakan doa salamat, lalu dicicipi Pamambi, Topeng Pamimdu, Topeng Kalana, bersama . Apabila kue masih banyak tersisa, Topeng Ranggajiwa, dan lain - lain . bisa dibawa pulang oleh para saruan Pergelaran upacara dalam bentuk teater (undangan) . Pargelaran dilanjutkan esok Topeng diadakan pada waktu - waktu harinya, gamelan dibunyikan kembali tertentu, terutama sesudah ”Gawi Mangatam dengan lagu ”Burung Mantuk” untuk Tanaik”, yaitu selesai panen dan padi sudah menghantarkan pulang para roh leluhur bersih masuk kindai . Orang yang punya yang disaru (diundang) . hajat mengundang kelompok penopengan Tari topeng ini bukan pergelaran untuk untuk menggelarkan kesenian teater tari hiburan tapi semata untuk keperluan topeng sebagai ungkapan rasa syukur atas upacara, atau bisa juga berfungsi untuk rezeki yang diperoleh, juga untuk menjaga keperluan Batatamba (pengobatan) terhadap keselamatan kampung agar terhindar dari orang sakit seperti kapingitan (akibat segala bahaya roh jahat untuk keluarga kelalaian melakukan tradisi) dengan cara ataupun untuk kampung mereka . - cara tertentu . Ini salah satu dari tradisi Upacara dilaksanakan pada malam panopengan yang masih lestari dengan hari pukul 20 .00 - 22 .00 WITA dengan tradisinya di Kelurahan Basirih tersebut .

360 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu WAYANG GUNG

Tahun : 2017 Komunitas Karya Budaya: -- No . Reg : 201700545 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Wayang Gung WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Kalimantan Selatan Foto-foto: -belum tersedia- Domain : Seni Pertunjukan Tautan Video: -- Wayang Gung merupakan seni pertunjukan cerita apa yang akan dimainkan, sejenis wayang orang . Pertunjukan ini memperkenalkan pemain, dan peran yang mengangkat cerita dari pakem Ramayana dimainkan kepada penonton . Secara sekilas versi Banjar . Wayang ini dimainkan dengan kesenian Wayang Gung sangat mirip dengan pengolahan vokal pemain dan ditambah Wayang Orang dari Jawa, sebab lahirnya gerak tari . Kesenian Wayang Gung dalam kesenian Wayang Gung ini tidak lepas dari pementasannya diiringi oleh musik gamelan kesenian Wayang Orang yang mendapatkan yang ditambah bunyi ketopong . Dahulu adaptasi dari masyarakat Banjar . Ada Wayang Gung dimainkan secara adat dan perbedaan yang khas yang dapat dilihat, seni pertunjukan sosial kemasyarakatan diantaranya adalah, Gamelan dan tetabuhan, seperti Maulid Nabi SAW, saprah amal, pakaian dan perlengkapan yang digunakan, hajatan hingga nazar pasca panen padi . gerak tari, bahasa pengantar, dan struktur Permainan Wayang Gung biasanya pagelaran . Fungsi dari kesenian Wayang dimainkan semalam suntuk . Pada saat Gung bagi masyarakat Banjar berfungsi memulai pertunjukan, terlebih dahulu sebagai hiburan, pendidikan, dan yang dilakukan mucikani, yakni tiga dalang berhubungan dengan ritual . membuka pagelaran untuk menyampaikan

DAMARULAN/DAMARWULAN BANJARMASIN

Tahun : 2018 Komunitas Karya Budaya: -- No . Reg : 201800767 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Damarulan/Damarwulan WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Banjarmasin Foto-foto: -belum tersedia- Provinsi : Kalimantan Selatan Tautan Video: -- Domain : Seni Pertunjukan Deskripsi: -belum tersedia- Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu 361 MAPPANRETASI PAGATAN

Tahun : 2018 Komunitas Karya Budaya: -- No . Reg : 201800765 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Mappanretasi Pagatan WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Kalimantan Selatan Foto-foto: Domain : Adat Istiadat Masyarakat, Ritus dan Tautan Video: -- Perayaan-perayaan Deskripsi: -belum tersedia-

TENUN PAGATAN

Tahun : 2018 Komunitas Karya Budaya: -- No . Reg : 201800766 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Tenun Pagatan WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Kalimantan Selatan Foto-foto: -belum tersedia- Domain : Kemahiran dan Kerajinan Tradisional Tautan Video: -- Deskripsi: -belum tersedia-

362 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu 363 364 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu Daftar Warisan Budaya Takbenda Indonesia KALIMANTAN TENGAH

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu 365 HANDEP

Tahun : 2014 Komunitas Karya Budaya: -- No . Reg : 201400149 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Handep WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Kalimantan Tengah Foto-foto: Domain : Pengetahuan dan Kebiasaan Perilaku Tautan Video: -- Mengenai Alam dan Semesta Handep pada dasarnya adalah praktek ini adalah sekelompok orang melakukan gotong royong yang dilakukan oleh perjanjian secara tidak tertulis dan masyarakat Dayak di Kalimantan Tengah . kemudian sekelompok orang tersebut akan Bentuk kerjasama ini biasanya berlaku mengerjakan ladang milik mereka secara di bidang pertanian ataupun di bidang bergantian . upacara kematian . Bentuk dari kerjasama

TIWAH

Tahun : 2014 Komunitas Karya Budaya: -- No . Reg : 201400150 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Tiwah WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Kalimantan Tengah Foto-foto: Domain : Adat Istiadat Masyarakat, Ritus, dan Tautan Video: -- Perayaan-Perayaan Upacara Tiwah merupakan rangkaian selama 2-3 bulan, meskipun terkadang kegiatan yang terakhir (penyempurnaan) disingkat menjadi 3-9 hari . Kesepakatan dari acara kematian seseorang yang tentang lamanya waktu penyelenggaraan memeluk karena tanpa upacara ditentukan melalui permufakatan menyelenggarakan upacara Tiwah ini, roh antara pelaksana teknis upacara dengan orang yang sudah meninggal tidak akan pihak keluarga penyelenggara (ahli waris), kembali kepada surga yang menciptakannya . terutama setelah mempertimbangkan Pelaksanaan Tiwah bisa berlangsung kemampuan ekonomi pihak ahli waris .

366 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu MAMAPUS LEWU

Tahun : 2015 Komunitas Karya Budaya: -- No . Reg : 201500260 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Mamapus Lewu WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Kalimantan Tengah Foto-foto: Domain : Adat Istiadat Masyarakat, Ritus, dan Tautan Video: -- Perayaan-Perayaan Bagi masyarakat Dayak Ngaju di Provinsi tempat tinggal manusia . Mamapas lewu Kalimantan Tengah, Mamapas Lewu diselenggarakan jika terjadi suatu peristiwa merupakan suatu upacara yang bertujuan atau kejadian yang berhubungan dengan untuk membersihkan kampung desa pembunuhan, ancaman keselamatan atau atau kota tempat tinggal . Dalam bahasa musibah penyakit yang menimpa seluruh Dayak Ngaju, mamapas artinya menyapu, penduduk kampung atau kota . sedangkan lewu berarti kampung atau kota

SANSANA BANDAR

Tahun : 2015 Komunitas Karya Budaya: -- No . Reg : 201500259 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Sansana Bandar WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Kalimantan Tengah Foto-foto: -belum tersedia- Domain : Tradisi dan Ekspresi Lisan Tautan Video: -- Sansana Bandar, atau istilah lengkapnya yang terkandung di dalamnya berupa Sansana Bandar Sumbu Kurung, merupakan lakon yang berkisar pada kisah heroik dan sage yang berisi roman kepahlawanan, percintaan romantis antara Bandar (pelaku berpadu dengan dongeng dan kepercayaan utama laki-laki) dengan Kilat Pandang orang Ngaju di Kalimantan Tengah . Kisah Sumbu Kurung (pelaku utama perempuan) .

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu 367 SAPUNDU

Tahun : 2015 No . Reg : 201500258 Nama Karya Budaya: Sapundu Provinsi : Kalimantan Tengah Domain : Keterampilan dan Kemahiran Kerajinan Tradisional

Komunitas Karya Budaya: -- Maestro Karya Budaya: WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: Tautan Video: -- Sapundu merupakan salah satu bentuk seni Dalam upacara tersebut sapundu digunakan ukir tradisional masyarakat Dayak Ngaju untuk mengikat hewan-hewan yang akan di Kalimantan Tengah, berupa patung- dikurbankan . Selain fungsinya itu, sapundu patung dengan motif dan fungsi yang khas . juga dapat digunakan untuk mengukur Sesungguhnya tidak terdapat aturan adat tinggi rendahnya tingkatan sosial seseorang yang secara ketat mengatur motif ukiran di dalam suatu kelompok masyarakat . Di pada sapundu . Namun pada kenyataannya sisi lain sapundu juga dianggap memiliki motif ukiran sapundu hampir seluruhnya kekuatan magis dan nilai eksotime . Hal menggambarkan tentang manusia . Pada inilah yang menyebabkan banyak sapundu- umumnya media ukirnya menggunakan kayu sapundu yang dicuri untuk kemudian ulin, atau dalam bahasa Dayak kayu disebut diperjualbelikan . Apabila aksi pencurian juga kayu tabalian . Umumnya masyarakat dan penjualan sapundu dibiarkan saja Dayak Ngaju menganggap bahwa kayu ulin tanpa adanya usaha perlindungan, maka memiliki kekuatan yang luar biasa . Selain dikhawatirkan suatu hari nanti sapundu- itu, masyarakat setempat lebih familiar sapundu yang telah berusia ratusan tahun dengan jenis kayu ini dibandingkan dengan akan hilang . Keaslian sapundu pun kini kayu-kayu lainnya . Sapundu merupakan mulai dipertanyakan . alat kelengkapan dari upacara Tiwah .

368 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu NAHUNAN

Tahun : 2017 Komunitas Karya Budaya: -- No . Reg : 201700547 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Nahunan Bajik R . Simpei - Komplek Balai Kaharingan . Provinsi : Kalimantan Tengah Kotamadya Palangka Raya . Domain : Adat Istiadat Masyarakat, Ritus, dan WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Perayaan-Perayaan Foto-foto: Tautan Video: -- Nahunan merupakan salah satu ritus pakaian sang bayi dan tuyang atau ayunan dalam siklus kehidupan masyarakat Dayak untuk menidurkan ketika upacara sedang Ngaju, terutama bagi pemeluk kepercayaan dilangsungkan . Tuyang ini terbuat dari kulit Kaharingan . Tujuan utama dari pelaksanaan kayu nyamu dan dihias dengan mainan Nahunan adalah untuk memberikan nama sederhana terbuat dari botol bekas yang kepada anak . Dengan melaksanakan dirangkai sehingga menimbulkan bunyi- Nahunan, diharapkan agar anak tersebut bunyian yang unik . Kemudian untuk diberkati dan diberikan, keselamatan serta melengkapi perlengkapan upacara, terdapat diberkahi dengan rejeki yang berlimpah oleh sangku berbentuk seperti mangkuk besar Ranying Hatalla Langit (Tuhan Yang Maha digunakan untuk memandikan bayi dan juga Esa) . Garantung untuk pijakan bayi ketika keluar . Nahunan tidak hanya sekedar ritual, Untuk perlengkapan sang bidan, disediakan namun juga sebagai sarana bersosialisasi sebuah Tanggul Layah, yaitu topi yang keluarga penyelenggara dengan orang- digunakan sang bidan sebagai menutup orang di lingkungan tempat tinggalnya, kepala ketika membawa dan memandikan sampai dengan keluarga yang bertempat sang bayi ke sungai . tinggal jauh . Semakin banyak tamu yang Benda-benda lain yang disediakan datang, menjadi indikator tingkat sosial dalam upacara, adalah: peludahan untuk kedudukan keluarga penyelenggara di dalam menampung kinangan pada pasca upacara, komunitasnya . lancing untuk menyimpan sirih pinang, Untuk melaksanakan upacara Nahunan mangkok petak untuk meletakan tanah tersebut, disiapkan berbagai perlengkapan atau air, mangkok tampung tawar untuk upacara Nahunan baik perlengkapan menyipan ramuan tampung tawar, ceret untuk sang bayi maupun perlengkapan untuk menyimpan air minuman tradisional, bidan . Untuk sang bayi, disiapkan sebuah dan sangku untuk menaruh beras dan keranjang pakaian guna menyimpan kelapa .

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu 369 WADIAN DADAS

Tahun : 2017 No . Reg : 201700548 Nama Karya Budaya: Wadian Dadas Provinsi : Kalimantan Tengah Domain : Adat Istiadat Masyarakat, Ritus, dan Perayaan-Perayaan

Komunitas Karya Budaya: WISDARIMAN - Jalan Cempaka No .4, Kelurahan Kalampangan, Kecamatan Sabangau, Kotamadya Palangka Raya . SANGGAR TARI MANGGUNTUR JANANG - Kalampangan, Kotamadya Palangka Raya . Maestro Karya Budaya: WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: Tautan Video: -- Sejak dahulu-kala, Wadian Dadas pertama seni lukis (wajah dan badan khas Dayak kali diturunkan secara ilham atau wahyu Maanyan); pakaian (bahan kain dan pucuk dari Roh Leluhur Pelindung Dayak Maanyan daun kelapa), dan sasajen . (Hiyang Piumung) kepada seorang tokoh Maksud dan tujuan ritual Wadian Dadas wanita Suku Dayak Maanyan bernama adalah untuk upaya penyembuhan penyakit Ineh Payun Gunting di Tanah Nansarunai yang sedang dialami oleh manusia, di wilayah kawasan tepian sungai Barito . bertujuan menyelamatkan manusia dari Kemudian berproses secara alamiah dan ancaman penyakit nonmedis . Ritual turun temurun dilakukan oleh para penganut pengobatan Wadian Dadas dilakukan oleh makna sampai saat ini . Wadian Dadas biasa seorang Wadian wanita . Pertunjukan Tari ditampilkan untuk memeriahkan suasana Wadian Dadas dilakukan oleh 6 (enam) pesta adat yang penuh kegembiraan dan sampai dengan 12 (dua belas) orang penari ucapan syukur . wanita, 6 (enam) orang pemain musik yang Wadian dadas berfungsi sebagai budaya memakai kostum, bahan kain jenis sarung dan sosial kemasyarakatan, karena perempuan disebut Kuwing, ikat pinggang mengandung unsur nilai-nilai religi dalam berupa selendang kain warna-warni disebut bentuk Ritual Pengobatan Tradisional, dan babat, dan sabuk berkepala bahan perak . dilaksanakan dengan melibatkan partisipasi Ikat kepala kain putih, dilengkapi gelang warga masyarakat . Selain itu berfungsi Dadas bahan logam, dan janur pucuk daun pula sebagai pertunjukan kesenian (media kelapa . Perlengkapan lain adalah sesajen, hiburan tradisonal), karena mengandung mangkok Mansi, Iwai Bahalai, Tipak Pisis unsur nilai-nilai dalam bentuk mantera doa Giling Pinang, dan Terompet Salumpayang berbahasa sastra klasik Dayak Maanyan Taring Beruang . Rias khusus Wadian Dadas (pangunraun), musik (irama gong, gendang lukisan magis menggunakan kapur sirih . dan kenong), nyanyian/kidung doa, tari Sedangkan untuk Penari Wadian Dadas bisa (berpola gerak ilustrasi burung elang menggunakan lukisan tato khas motif Dayak terbang di alam bebas dan ular berbisa), Maanyan .

370 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu 371 372 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu Daftar Warisan Budaya Takbenda Indonesia KALIMANTAN TIMUR

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu 373 BELIAN BAWO

Tahun : 2013 Komunitas Karya Budaya: -- No . Reg : 201300041 Maestro Karya Budaya: -- Nama Karya Budaya: Belian Bawo WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Kalimantan Timur Foto-foto: Domain : Adat Istiadat Masyarakat, Ritus, dan Tautan Video: -- Perayaan-Perayaan Belian bawo adalah Tradisi ritual antaranya terwujud dalam penghormatan pengobatan alternatif orang sakit . arwah nenek moyang, kepercayaan akan Upacara belian bawo berkaitan dengan adanya kekuatan-kekuatan gaib, dan alam kepercayaan Suku Dayak Benuaq, makhluk-makhluk halus . Perasaan ini yang didasari keyakinan religiusitasnya . mendorong mereka untuk selalu berusaha Oleh karena itu upacara belian bawo menyenangkan hati roh leluhur dan makhluk sarat dengan fungsi spiritual (religius) . halus yang melingkupi kehidupan mereka, Kepercayaan ini yang merupakan motor karena hal-hal itu diyakini sebagai sumber penggerak seluruh sendi kehidupan malapetaka dan pertolongan . masyarakat Suku Dayak Benuaq yang di HUDOQ

Tahun : 2013 Komunitas Karya Budaya: -- No . Reg : 201300042 Maestro Karya Budaya: -- Nama Karya Budaya: Hudoq WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Kalimantan Timur Foto-foto: Domain : Seni Pertunjukan Tautan Video: -- Hudoq adalah tarian tradisional suku Dayak terbuat dari kayu . Tubuh mereka ditutupi Modang yang terdapat di Kutai Timur, dengan daun pisang, daun kelapa, atau Kalimantan Timur . Tari Hudoq merupakan daun pinang . Masing-masing penari itu tarian sakral yang erat kaitannya dengan memerankan karakter tokoh-tokoh hudoq prosesi ritual atau upacara adat . Saat (gambaran dewa yang memiliki kekuatan menari, para penari Hudoq menggunakan gaib) . Daerah sebarannya umumnya dapat topeng menyerupai binatang buas dan ditemui pada provinsi Kalimantan Timur .

374 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu ULAP DOYO

Tahun : 2013 Komunitas Karya Budaya: -- No . Reg : 201300040 Maestro Karya Budaya: -- Nama Karya Budaya: Ulap Doyo WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Kalimantan Timur Foto-foto: Domain : Keterampilan dan Kemahiran Kerajinan Tautan Video: -- Tradisional Seni kerajinan tekstil masyarakat Dayak daerah Tanjung Isuy . Dahulu bahan ini Benuaq . Bahan utama untuk menenun dipergunakan mengingat benang dari kapas adalah benang doyo, yang berasal dari serat masih susah ditemukan . Konon, pohon Doyo daun ulap doyo (Curcoligo latifolia lend .) ini hanya boleh ditanam oleh perempuan, yang berbentuk lebar . Jenis tumbuhan ini serta tabu atau pantang dikerjakan oleh banyak tumbuh di dataran yang berpasir, lelaki . Dengan teknik tertentu daun ini di antara semak dan ilalang, dan tumbuh dipintal hingga berbentuk benang yang kuat dekat rawa . Secara almiah tumbuhan sejenis untuk ditenun . pandan ini berkembang dengan subur di

BLONTANG

Tahun : 2015 Komunitas Karya Budaya: -- No . Reg : 201500270 Maestro Karya Budaya: -- Nama Karya Budaya: Blontang WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Kalimantan Timur Foto-foto: Domain : Keterampilan dan Kemahiran Kerajinan Tautan Video: -- Tradisional Blontang adalah arca yang dibuat dan upacara pengobatan (Belian) bagi dari bahan kayu Ulin yang dianggap suku Dayak Tunjung dan Dayak Benoaq suci dan dipercaya sebagai simbol roh di Kalimantan . Blontang dihadirkan yang digunakan dalam upacara sakral, dalam upacara kematian (kwangkai) dan yaitu upacara kematian (Kwangkai) upacara pengobatan (Kwangkai) sebagai

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu 375 kelengkapan yang dianggap penting dan leluhur untuk mengusir bala dari yang sakit harus ada . Dalam upacara Kwangkai, atau sebagai wahana komunikasi dengan Blontang merupakan wahana roh bagi roh jahat pengganggu agar meningalkan yang meninggal untuk menuju tempat suci yang sakit . Selain sebagai kelengkapan di puncak Gunung lumut tempat para roh upacara sacral, blontang merupakan puncak setelah meninggalkan dunia . Dalam upacara dari seni ukir kayu yang dicapai masyarakat pengobatan (belian), Blontang merupakan dayak yang syarat nilai dan mencerminkan wahana berkomunikasi dengan para roh nilai estetik tinggi .

LOM PLAI

Tahun : 2015 Komunitas Karya Budaya: -- No . Reg : 201500268 Maestro Karya Budaya: -- Nama Karya Budaya: Lom Plai WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Kalimantan Timur Foto-foto: Domain : Adat Istiadat Masyarakat, Ritus, dan Tautan Video: -- Perayaan-Perayaan Nama lainnya adalah Emboh Jengea atau upacara ini dimulai dengan pemukulan gong Pesta Panen . Upacara ini dilaksanakan oleh yang dilaksanakan di rumah adat (eweang) masyarakat Dayak Wehea setelah mereka dan diakhiri dengan upacara embos selesai panen padi . Maksud diadakannya epaq plai (membuang hampa padi) yang upacara ini adalah sebagai pengungkapan bermakna untuk mengusir dan membuang rasa syukur atas panen yang telah mereka segala yang jahat bersama terbenamnya dapatkan . Upacara ini terdiri dari beberapa matahari serta mendoakan kehidupan yang rangkaian yang masing-masing rangkaian lebih baik bagi masyarakat, ternak dan tersebut saling berkaitan dan upacara ini makanan . berlangsung selama 1 bulan . Pelaksanaan

376 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu MANDAU

Tahun : 2015 Komunitas Karya Budaya: -- No . Reg : 201500269 Maestro Karya Budaya: -- Nama Karya Budaya: Mandau WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Kalimantan Timur Foto-foto: Domain : Keterampilan dan Kemahiran Kerajinan Tautan Video: -- Tradisional Mandau merupakan senjata tradisional sub-sub suku Dayak yang memiliki mandau yang terbagi menjadi 3 bagian : ulu/balung tersebut . Dalam kepercayaan masyarakat (pegangan), sarung (kumpang), dan bilah . setempat, ambang birang bitang pono Meskipun sekilas semua mandau terlihat ayun kayau (mandau) harus dirawat dan sama, tetapi apabila dicermati terdapat disimpan dengan baik, karena memiliki perbedaan pada lengkungan bilahnya . kekuatan spiritual yang mampu melindungi Sedangkan perbedaan hiasan pada mandau pemilikinya . dapat berfungsi sebagai identitas bagi

UNDANG-UNDANG KERAJAAN KUTAI (UU PANJU SELATEN)

Tahun : 2015 Komunitas Karya Budaya: -- No . Reg : 201500267 Maestro Karya Budaya: -- Nama Karya Budaya: Undang-Undang Kerajaan WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Kutai (UU Panju Selaten) Foto-foto: Provinsi : Kalimantan Timur Tautan Video: -- Domain : Pengetahuan dan Kebiasaan Perilaku Mengenai Alam dan Semesta Undang-Undang Kerajaan Kutai Kartanegara untuk pengatur segala kegiatan yang In Martadipura merupakan Hukum Adat berhubungan dengan kehidupan masyarakat yang berlaku dilingkungan kerajaan sebagai antara lain tata pemerintahan, adat istiadat pegangan dalam menjalankan pemerintahan dan ritual yang kental dengan nuansa islam .

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu 377 UPACARA ADAT KWANGKAY

Tahun : 2015 Komunitas Karya Budaya: -- No . Reg : 201500266 Maestro Karya Budaya: -- Nama Karya Budaya: Upacara Adat Kwangkay WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Kalimantan Timur Foto-foto: Domain : Adat Istiadat Masyarakat, Ritus, dan Tautan Video: -- Perayaan-Perayaan Upacara Adat Kwangkay adalah pemakaman kebudayaan tersebut . Pelanggaran terakhir Suku Dayak Benuaq tempat akan dikenai sanksi sesuai hukuman Kabupaten Kutai Kartanegara dan Kutai yang berlaku . Upacara Adat Kwangkay Barat . Pelaksanaan prosesi upacara adat dilaksanakan oleh anggota keluarga yang tersebut pada bulan Januari Maret . Banyak masih hidup agar para mendiang dapat tiba hal yang tidak boleh dilanggar atau yang di tempat yang tinggi di Puncak Lumut . dianggap tabu oleh masyarakat pendukung

ERAU KARTANEGARA

Tahun : 2016 Komunitas Karya Budaya: -- No . Reg : 201600400 Maestro Karya Budaya: -- Nama Karya Budaya: Erau Kartanegara WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Kalimantan Timur Foto-foto: Domain : Adat Istiadat Masyarakat, Ritus, dan Tautan Video: -- Perayaan-Perayaan Erau merupakan kegiatan atau acara Kalimantan Timur . Erau berasal bahasa besar yang banyak mengandung makna Kutai, yaitu eroh yang berarti ramai, riuh, yg bersifat sakral, ritual dan juga bersifat ribut, atau suasana yang penuh suka cita . hiburan . Upacara ini layaknya pesta adat Secara umum hal tersebut menunjuk pada tahunan yang hingga saat ini secara banyaknya kelompok atau orang-orang yang rutin diselenggarakan oleh Pemerintah terlibat di dalam upacara tersebut . Upacara Kabupaten Kutai Kartanegara, Provinsi ini menjadi salah satu upacara yang paling

378 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu meriah dan besar bagi masyarakat Kutai . upacara biasanya telah dilakukan jauh- Tujuan dari Erau adalah untuk memberkahi jauh hari dan semakin intensif sebulan tanah, air, hutan serta raja yang berkuasa . sebelum pelaksanaan upacara . Hal-hal yang Menurut kepercayaan masyarakat Kutai, dipersiapkan antara lain: 1) Surat undangan upacara ini diyakini dapat mendatangkan kepada seluruh camat dan kepala adat agar kemakmuran dan kebahagiaan kepada dapat datang dan membawa bahan-bahan penduduk . Dengan melakukan Erau, pokok seperti beras, ayam, ikan, telur dan kawasan sawah, ladang, sungai dan hutan lain sebagainya . 2) Membangun rumah akan menjadi subur . Raja yang memerintah besar atau ruangan-ruangan untuk tempat pun akan selalu dilindungi oleh Allah Yang upacara di depan keraton . 3) Membuat 2 Maha Esa . Biaya untuk penyelenggaraan ekor naga jantan dan betina dari rangka Erau ditanggung secara bersama-sama bambu atau rotan yang dibaluti kain dan oleh masyarakat . Penyelenggaraannya nantinya akan dilabuhkan (dilarung/dibuang) adalah selama 8 hari 8 malam . Persiapan ke air pada hari penutupan Erau .

PETIS UDANG PASER

Tahun : 2016 Komunitas Karya Budaya: -- No . Reg : 201600402 Maestro Karya Budaya: -- Nama Karya Budaya: Petis Udang Paser WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Kalimantan Timur Foto-foto: Domain : Keterampilan dan Kemahiran Kerajinan Tautan Video: -- Tradisional Petis Udang Paser adalah makanan khas bahan yang cukup sederhana yaitu dengan orang Paser . Petis Udang Paser berasal mencampur kaldu dari kepala udang yang dari pemanfaatan pengolahan Kepala sudah disaring (setelah direbus kurang lebih Udang untuk diambil kaldunya dengan cara 2 jam) dengan memisahkan kaldunya dari direbus . Awal mulanya petis ini berasal sisa kepala masih ada, kemudian dicampur dari nenek moyang masyarakat Paser dengan gula merah dari aren secukupnya yang berasal dari suku laut Bajo . Bahan dan ditambhkan sedikit garam dan vetsin . utama Petis Udang Paser adalah Kepala Setelah itu diaduk terus menerus sampai Udang, Gula Jawa dan bumbu penyedap . menjadi petis . Dalam perkembangannya Dahulu petis ini sering digunakan dalam olahan petis udang paser ini tidak hanya acara-acara seperti perkawinan, sunatan, disukai orang suku bajau saja, namun juga syukuran dan lain sebagainya . Dalam disukai masyarakat paser sehingga menjadi perkembangan saat ini, petis sudah banyak kuliner khas paser dan diharapkan dapat diproduksi oleh masyarakat paser dan dipatenkan menjadi warisan budaya, baik sudah dperjual belikan di pasar-pasar . skala nasional maupun internasional . Pembuatan petis udang mengunakan

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu 379 SARUNG TENUN SAMARINDA

Tahun : 2016 Komunitas Karya Budaya: -- No . Reg : 201600401 Maestro Karya Budaya: -- Nama Karya Budaya: Sarung Tenun Samarinda WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Kalimantan Timur Foto-foto: Domain : Keterampilan dan Kemahiran Kerajinan Tautan Video: -- Tradisional Sarung Samarinda atau Tajong Samarinda pernah disambung dengan menggunakan adalah jenis kain tenunan tradisional mesin jahit . Inilah salah satu cara untuk yang bisa didapatkan di Kota Samarinda, membedakan kain yang asli dari yang Kalimantan Timur . Sarung ini ditenun palsu atau buatan mesin pabrik . Kerajinan dengan menggunakan Alat Tenun Bukan tenun sarung ini pada mulanya dibawa Mesin (ATBM) yang disebut Gedokan . oleh pendatang suku Bugis dari Sulawesi Produk yang dihasilkan untuk satu buah yang berdiam di kawasan Tanah Rendah sarung memakan waktu 15 hari . Ciri khas (sekarang bernama Samarinda Seberang) Sarung Samarinda adalah bahan bakunya pada tahun 1668 . Meskipun Samarinda yang menggunakan sutera yang khusus berada di Kalimantan Timur, rupanya didatangkan dari Cina . Sebelum ditenun, kebudayaan menenun sarung di Samarinda bahan baku sutera masih harus menjalani tersebut dibawa oleh masyarakat Bugis beberapa proses agar kuat saat dipintal . yang mencari suaka di Kerajaan Kutai Sehelai sarung yang dihasilkan pengrajin Kartanegara akibat perjanjian Bungaja biasanya memiliki lebar 80 centimeter dan antara Kerajaan Gowa dan Belanda sekitar panjang 2 meter . Dengan ukuran sarung abad ke-16 . Orang Bugis pendatang inilah sebesar itu pasti ada jahitan sambungan yang mengembangkan corak asli tenun di bagian tengahnya yang dibuat dengan Bugis menjadi tenun Samarinda menggunakan tangan . Sarung asli tidak

380 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu RONGGENG PASER

Tahun : 2017 Komunitas Karya Budaya: -- No . Reg : 201700549 Maestro Karya Budaya: -- Nama Karya Budaya: Ronggeng Paser WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Kalimantan Timur Foto-foto: Domain : Seni Pertunjukan Tautan Video: -- Ronggeng Paser adalah sebuah jenis tari adalah: baju kebaya polos yang umumnya tradisional asli yang ada di Kabupaten Paser . digunakan para wanita paser pada jaman Tarian ini biasanya ditampikan pada acara Kesultanan; sapu tangan; dan selendang pesta pernikahan, penyambutan tamu, dan yang digunakan untuk ”ngibing” (menarik/ sebagai hiburan rakyat . mengajak penonton menari) . Alat musik yang digunakan pada Tari Fungsi dari Tari Ronggeng itu sendiri sudah Ronggeng Passer umumnya sama dengan pasti yang utama adalah untuk menghibur, tari Ronggeng lainnya, yakni: gambus, menjalin keakraban antara masyarakat suku gendang paser, gong, gerincai, atau bisa Paser atau bahkan masyarakat suku lainnya diganti denga tamborin . di Paser . Kostum dan aksesoris yang digunakan

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu 381 382 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu Daftar Warisan Budaya Takbenda Indonesia KALIMANTAN UTARA

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu 383 BEPADAW

Tahun : 2015 Komunitas Karya Budaya: -- No . Reg : 201500274 Maestro Karya Budaya: -- Nama Karya Budaya: Bepadaw WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Kalimantan Utara Foto-foto: Domain : Adat Istiadat Masyarakat, Ritus, dan Tautan Video: -- Perayaan-Perayaan Bepadaw adalah Budaya Tradisi asli orang memiliki tiga cabang yang disebut haluan . suku Tidung yang biasanya dilakukan dua Haluan pada bagian tengah dibuat tiga tahun sekali . Pepadaw adalah kegiatan tingkat . Sementara dua haluan lainnya yang penurunan perahu Padaw Tuju Dulung ada dikanan dan dikiri perahu dibentuk (Tujuh Haluan) .Perahu ini diarak keliling menjadi dua tingkat . Jika dihitung semua Kota dan berbentuk sangat khas .Pada tingkat yang ada di masing-masing haluan bagian bawah perahu dipasang bilah- jumlahnya adalah tujuh . Angka tujuh ini bilah bambu yang digunakan oleh para melambangkan jumlah hari dalam seminggu pemuda suku Tidung untuk mengangkat yang juga berarti perjalanan kehidupan Padaw tuju Dulung ini . Padaw Tuju Dulung manusia .

INCAUT

Tahun : 2015 Komunitas Karya Budaya: -- No . Reg : 201500273 Maestro Karya Budaya: -- Nama Karya Budaya: Incaut WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Kalimantan Utara Foto-foto:-belum tersedia- Domain : Adat Istiadat Masyarakat, Ritus, dan Tautan Video: -- Perayaan-Perayaan Deskripsi: -belum tersedia-

384 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu NIVA BI’O MEPUNG TUKUNG

Tahun : 2015 Komunitas Karya Budaya: -- No . Reg : 201500272 Maestro Karya Budaya: -- Nama Karya Budaya: Niva bi’o Mepung Tukung WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Kalimantan Utara Foto-foto: -belum tersedia- Domain : Adat Istiadat Masyarakat, Ritus, dan Tautan Video: -- Perayaan-Perayaan Deskripsi: -belum tersedia-

UPACARA NATA UMO MAIPUNSUBON SAWAT DANGAN

Tahun : 2015 Komunitas Karya Budaya: -- No . Reg : 201500271 Maestro Karya Budaya: -- Nama Karya Budaya Upacara: Nata Umo WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Maipunsubon Sawat Dangan Foto-foto: Provinsi : Kalimantan Utara Tautan Video: -- Domain : Adat Istiadat Masyarakat, Ritus, dan Perayaan-Perayaan Sebelum membuka lahan untuk berladang memindau (manduk) lokasi ladang masing-masing dari kepala keluarga pergi

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu 385 BENING DAYAK KENYAH KALIMANTAN UTARA (GENDONGAN BAYI)

Tahun : 2016 Komunitas Karya Budaya: -- No . Reg : 201600406 Maestro Karya Budaya: -- Nama Karya Budaya: Bening dayak kenyah WBTb yang serupa atau berkaitan: -- kalimantan utara (Gendongan Bayi) Foto-foto: Provinsi : Kalimantan Utara Tautan Video: -- Domain : Keterampilan dan Kemahiran Kerajinan Tradisional Bening adalah salah satu alat tradisional ukirannya di bedakan yaitu masyarakat untuk mengendong bayi suku dayak di biasa dan keturunan bangsawan atau Kalimantan utara yang turun temurun yang dalam bahasa dayaknya Paren untuk bentuk digunakan semasa lampau . Bening atau Bening atau gendongan yang digunakan bayi gendongan bayi suku dayak ini dipakai pada keturunan bangsawan atau Paren ukirannya saat anak umur 6 bulan sampai dengan yang dihiasi mengunakan manik berbentuk 1,5 tahun . Bening atau gendong bayi ini muka manusia/harimau yang dihiasi dengan dipakai orang tua untuk memudahkan untuk gigi macan dan gigi harimau sedangkan beraktivitas karena pada masa lampau anak Bening atau gendongan untuk masyarakat anak tidak ada yang menjaga sehingga biasa ukirannya berbentuk asu atau tercipta bening atau gendongan anak ini . anjing dengan hiasan berupa manik tanpa Pada zaman dahulu bentuk Bening dan memakai gigi harimau dan gigi macan .

JUGIT DEMARING (TARI KLASIK KESULTANAN BULUNGAN)

Tahun : 2016 Komunitas Karya Budaya: -- No . Reg : 201600405 Maestro Karya Budaya: -- Nama Karya Budaya: Jugit Demaring (Tari Klasik WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Kesultanan Bulungan) Foto-foto: Provinsi : Kalimantan Utara Tautan Video: -- Domain : Seni Pertunjukan

386 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu Menurut legenda, tari jugit ini diciptakan di persembahkan di luar Istana, karena itu oleh dua orang seniman sekaligus biasanya dalam setiap penyambutan tamu laksamana kesultanan Bulungan yaitu Datuk di luar istana, misalnya di dermaga istana Maulana dan Datuk Mahubut . Umumnya atau dalam Biduk Bebandung atau kapal orang hanya mengenal tari jugit hanya layar Kesultanan, tari Jugitlah demaring satu variasi bentuk, sebenarnya tidak, yang dipersembahkan .Dari segi warna baju tari Jugit mempunyai dua bentuk yang keduanya memiliki perbedaan, dalam tarian memang mirip tapi memiliki perbedaan Jugit Paman penari harus menggunakan yang sangat kompleks . Tari pertama disebut kombinasi warna merah di atas dan kuning Tari Jugit Paman dan yang kedua di sebut di bawah . Sebaliknya penari Jugit Demaring Tari Jugit Demaring . Dimasa lalu, tari ini menggunakan kombinasi baju kuning di begitu sakral, tari jugit Paman hanya di atas dan hijau di bawah . Gerak tangan dan peruntukan untuk raja, artinya tarian ini kecepatannya juga berbeda, dalam Tari tidak akan pernah dapat dilihat di luar Jugit Paman biasanya tempo atau gerakan Istana, dan memang itulah aturannya, cenderung lebih cepat sedang dalam tarian berbeda dengan tari jugit Demaring, Jugit Demaring lebih lambat geraknya . walaupun milik keraton, namun ia boleh

NA’ NGADAN AMAI BIO (UPACARA ADAT KENYAH)

Tahun : 2016 Komunitas Karya Budaya: -- No . Reg : 201600403 Maestro Karya Budaya: -- Nama Karya Budaya: Na’ Ngadan Amai Bio WBTb yang serupa atau berkaitan: -- (Upacara Adat Kenyah) Foto-foto: -belum tersedia- Provinsi : Kalimantan Utara Tautan Video: -- Domain : Adat Istiadat Masyarakat, Ritus, dan Perayaan-Perayaan Na Ngadan Amai Bio adalah upacara berpikir dan sikap masyarakat dalam pemberian nama kehormatan bagi berkarya dan berbakti, baik untuk pribadi, Dayak Kenyah . Nama kehormatan adalah keluarga, masyarakat bahkan berbangsa suatu penghargaan yang sangat bernilai dan bernegara . Adapun maksud diperagakan sakral dan hakiki terhadap seseorang prosesi pemberian nama kehormatan ini, yang dianggap memang pantas dan agar masyarakat dapat mengetahui, baik mengemban tanggungjawab besar bagi komunitas secara umum, terlebih bagi masyarakat dimana dia diberikan mandat generasi di era sekarang dan selanjutnya, dan amanah . Sehingga nama yang dipilih agar mengetahui dan mengenal adat dan mengandung makna yang sangat mendalam budayanya sendiri sebagai pewaris nilai dan wujud sikap nyata bagi kehidupan leluhurnya .Dalam prosesi pemberian nama dalam bermasyarakat . Pernyataan ini kehormatan ini akan berlangsung, diawali bukanlah kata pelipur, namun telah dengan penampilan Tarian Kolaborasi diimplementasikan melalui kebijakan yang memperagakan gerakan Gemulai dalam program dan berdampak bagi pola Para Gadis Nan Cantik Rupawan dari

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu 387 berbagai Desa, baik yang ada di perkotaan tersebut . Senafas dengan upacara ini juga dari desa-desa di perbatasan dan dilakukan penyembelihan hewan kurban pedalaman, dengan tampilan yang Natural, sebagai simbol terhadap suatu acara serta diiringi lantunan musik tradisional Adat . Sedangkan darah binatang yang yang menyatuhkan langkah menuju dikorbankan tersebut adalah melambangkan arena pertunjukan . Kemudian setelah Nilai Kesakralan Ritualitas bagi nama menempati posisi sebagai figurasi arena kehormatan itu . Demikian pula ungkapan pertunjukan, menyusullah barisan penari yang menghantarkan pesan yang bertutur AJAI yang mengawal sang punggawa, dalam bahasa kiasan, oleh sang punggawa serta para sesepuh yang akan melakukan pemberian nama kehormatan itu . prosesi pemberian nama kehormatan

NGUKAB FULUNG, NGRIPAK ULUNG (UPACARA ADAT DAYAK LUNDAYEH)

Tahun : 2016 Komunitas Karya Budaya: -- No . Reg : 201600404 Maestro Karya Budaya: -- Nama Karya Budaya: Ngukab Fulung, Ngripak WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Ulung (Upacara Adat Dayak Lundayeh) Foto-foto: Provinsi : Kalimantan Utara Tautan Video: -- Domain : Pengetahuan dan Kebiasaan Perilaku Mengenai Alam dan Semesta Ngukab Fulung, adalah upacara yang darat dan di laut dapat ditaklukkan oleh diselenggarakan untuk menjalin hubungan kekuatan manusia .Ulung adalah tanda dengan alam agar diperkenankan untuk kemenangan dan sekaligus sebagai simbol membuka hutan, mengolah lahan, dan dari komitmen bersama masyarakat untuk kelangsungan hidup manusia . yang mendirikannya, untuk memadukan Upacara yang ditampilkan adalah yang semua kekuatan, bersatu, membangun berhubungan dengan pertanian, mulai masa depan, sebagaimana ulung ini dapat dengan mencari lokasi, menyiapkan lokasi berdiri, bukan dengan kekuatan satu orang menanam dan menuai hasil . Upacara ini melainkan secara bersama-sama . Upacara diakhiri dengan Pesta Nuwi Ulung . Pesta ini ini sekaligus sebagai gambaran bagi kita diselenggarakan sebagai tanda kemenangan selaku masyarakat, untuk bersama-sama, di medan perang yang digambarkan melalui bergandengan tangan, saling membahu, berdirinya Ulung disamping Buaya tanah membangun masa depan agar lebih baik yang menggambarkan dua kekuatan di dari hari ini .

388 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu JATUNG UTANG

Tahun : 2017 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201700550 Musik Jatung Utang - Desa Metun Sajau, Jalan Nama Karya Budaya: Jatung Utang Balai Adat RT .II, Kab . Bulungan . Provinsi : Kalimantan Utara Maestro Karya Budaya: Domain : Seni Pertunjukan Mendan A mulang Udan - Desa Metun Sajau, Kab . Bulungan . WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: Tautan Video: -- Jatung Utang merupakan seni pertunjukan Jatung Utang merupakan salah satu bentuk musik tradisional masyarakat Dayak di seni pertunjukan yang masih hidup dan Kalimantan Utara khususnya . Pada awalnya, berkembang terutama di Desa Metun Sajau . musik ini merupakan musik pengisi waktu Untuk menyelaraskan nada pada alat musik senggang di ladang . Pada jaman dahulu Jatung Utang merupakan sebuah pekerjaan alat musik ini digantung di ladang untuk yang membutuhkan konsentrasi dan dimainkan sebagai pengisi waktu istirahat . keahlian khusus sehingga nada-nada yang Jatung utang adalah alat musik tradisional keluar sama persis dengan nada-nada dari yang menyerupai kulintang, yang terbuat alat musik modern . dari kayu . Pada jaman dahulu alat musik Saat ini Jatung Utang sudah jarang ini digantung dengan mengunakan rotan digunakan lagi di ladang, tapi sudah mulai atau tali, tetapi sekarang sudah dikreasikan dipakai untuk mengiringi upacara adat atau mengikuti perkembangan jaman dengan di gereja sebagai alat pengiring nyanyian dibuatkan kotak kayu untuk meletakan dan pertunjukan seni . Cara memainkan kayu-kayu yang berfungsi sebagai not-not Jatung Utang cukup sederhana yaitu dipukul musik . dengan 2 buah batang kayu terpisah pada Jatung Utang pertama kali not-not musiknya tiap lempengan kayunya . Tiap lempengan tidak manggunakan notasi nada fa dan kayu diikat di atas tali yang dipasang si, namun pada perkembangannya notasi pada blok kayu yang tersusun dan akan tersebut dipakai ketika memainkan musik- mengeluarkan kunci nada yang berbeda- musik modern . beda .

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu 389 LALATIP

Tahun : 2017 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201700551 Lembaga Adat Dayak Tahol - Desa Salap Kab . Nama Karya Budaya: Lalatip Malinau . Provinsi : Kalimantan Utara Maestro Karya Budaya: Domain : Seni Pertunjukan Robert Benandung Kalabot Sokon - Desa Salap Kab . Malinau . WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: Tautan Video: -- Tari Magunatip atau Tari Lalatip merupakan dan berjongkok di tanah/lantai sambil tarian tradisional yang berasal Suku Dayak menghentakkan kayu posisi menjepit dan Tahol Provinsi Kalimantan Utara . Lalatip melepaskan jepitan mengikuti irama musik artinya menjepit . Tarian ini muncul pada pengiring . Konsentrasi dan kestabilan jaman dahulu digunakan sebagai latihan menjadi kunci utama tugas mereka, ketangkasan kaki dalam melompat dan kelompok ini terbagi menjadi tiga kelompok menghindari rintangan . Hal ini dilakukan berjajar . karena adanya perang antar suku yang Kelompok penari, terdiri dari perempuan selalu terjadi dan mengancam kehidupan dan laki-laki menari di antara jepitan Suku Dayak Tahol, jadi keterampilam kayu dengan cara melompat bergantian berperang wajib dimiliki oleh pemuda dan menghindari jepitan kayu yang dimainkan pemudi Suku Dayak Tahol . kelompok pertama, dengan tubuh dan Tarian ini mendebarkan karena penari dapat tangan meliuk-liuk menari dengan gerakan terjepit atau terapit kakinya oleh batang ciri khas Suku Dayak Tahol . Tarian ini kayu bila terlambat menghindar apalagi mendebarkan karena penari dapat terjepit saat penari menari dengan ditutup kedua atau terapit kakinya oleh batang kayu bila matanya . Tarian Magunatip atau lalatip terlambat menghindar jepitan kayu bahkan terbagi menjadi tiga kelompok pemain ada saat harus menutup kedua matanya . yaitu kelompok yang memainkan batang Saat seperti inilah puncak dari tarian kayu, kelompok penari, dan kelompok Lalatip . pemain musik yang memainkan alat musik Kelompok ketiga adalah pemain musik yang tradisional Kalimantan Utara berupa gong memainkan alat musik tradisonal Suku dan kendang . Dayak Tahol berupa gong dan kendang . Kelompok pertama memegang dua buah Perpaduan antara suara kedua alat musik bilah kayu panjang sekitar dua sampai tiga ini dan suara hentakan kayu tercipta irama meter, mereka berdua berhadap-hadapan semangat dan kegembiraan .

390 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu PENURUNAN PADAW TUJU DULUNG

Tahun : 2017 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201700552 Datu Norbeck, SH - JL . Cendrawasih RT 12 No 10 Nama Karya Budaya: Penurunan Padaw Tuju Kel . Karang Anyar Pantai, Tarakan . Dulung Sanggar Budaya Tradisional Pagun Taka - Jl . Provinsi : Kalimantan Utara Cendrawasih RT 12 no 10 Kel . Karang Anyar Domain : Adat Istiadat Masyarakat, Ritus, dan Pantai, Tarakan . Perayaan-Perayaan Maestro Karya Budaya: -- WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: Tautan Video: -- Asal usul prosesi Penurunan Padaw Tuju dan tiga buritan . Pada tiang kanan depan Dulung diangkat dari budaya penduduk asli dan kiri depan dipasang kain yang disebut kota Tarakan yaitu Suku Tidung Pesisir (Ulun Sambulayang menanjang turun ke haluan Pagun) yang merupakan kebiasaan tahunan kanan dan haluan kiri . Di bagian lambung menghaturkan sesaji ke laut sebagai perahu dipasang Panji berwarna kuning, ungkapan rasa syukur kepada Yang Maha hijau dan merah sebanyak sembilan di Kuasa atas hasil yang di peroleh dari laut . lambung kanan dan sembilan di lambung Padaw Tuju Dulung berasal dari kata bahasa kiri . Tidung yang berarti perahu tuju haluan . Warna Padaw Tuju Dulung adalah kuning, Bentuk haluan perahu tersebut bercabang hijau dan merah . Bagian atas perahu tiga . Haluan yang tengah bersusun tiga, semua berwarna kuning dan haluan perahu haluan yang kiri dan haluan kanan masing- hanya satu yang berwarna kuning yaitu masing bersusun dua . Jadi terhitung tujuh haluan yang paling tinggi . Sebagaimana haluan dengan panjang perahu tujuh meter . filosofi warna dalam budaya tradisi Suku Filosofi dari tujuh tersebut adalah dari Tidung Pesisir (Ulun Pagun) warna kuning jumlah hari dalam seminggu . melambangkan kehormatan, keagungan Diatas perahu terdapat bentuk seperti dan kemuliaan atau suatu yang ditinggikan rumah yang di sebut Meligay didalamnya derajatnya . diletakan sesaji yang dihaturkan . Bentuk Tempat Pelaksanaan prosesi Penurunan Meligay adalah segi empat bujur sangkar Padaw Tuju Dulung adalah di Pantai Amal dengan pintu di keempat sisinya dengan yang terletak dipesisir Timur Pulau Tarakan . atap bersusun tiga . Terdapat lima tiang Waktu pelaksanaan adalah dua tahun sekali untuk mengikat kain yang disebut Pari- (pada tahun ganjil) dalam rangka perayaan Pari . Bagian atas tiang tersebut terpasang memperingati peresmian Tarakan menjadi panji kuning berpinggiran merah . Panji Kota Madya yang jatuh pada tanggal 15 yang sama juga dipasang di tiga haluan Desember .

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu 391 BEBELEN/ BEBALONG/ BABILI

Tahun : 2018 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201800769 Lembaga Adat Besar Tidung Kabupaten Malinau - Nama Karya Budaya: Bebelen/ Bebalong/ Babili Kabupaten Malinau . Provinsi : Kalimantan Utara Maestro Karya Budaya: Domain : Tradisi dan Ekspresi Lisan H . Basrin Ilak - Kabupaten Malinau . WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: Tautan Video: -- Suku Tidung sebagian besar hidup dan menggunakan syair dan bebelen yang bermata pencaharian dari nelayan dan dilakukan gaya khas bersahut-sahutan yang betani atau bercocok tanam . Tradisi syair-syair aslinya mengandung suasana orang Tidung dalam bercocok tanam baik yang serius . Jaman dulu untuk membuka berkebun, berladang dan bersawah yang lading selalu dilakukan proses rembug tokoh kita kenal adalah mulai dari membersihkan kampong di bawah pimpinan kepala adat . lahan, menanam, memlihara dan memanen . Biasanya lokasi kampong berada pada satu Dalam bercocok tanam tersebut pada hamparan wilayah . jaman dahulu mereka melakukan dengan

BETIK DAYAK KENYAH UMA’ LUNG

Tahun : 2018 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201800772 Lembaga Adat Desa Setulang - Desa Setulang, Nama Karya Budaya: Betik Dayak Kenyah Uma’ Kecamatan Malinau Selatan Hilir, Kab Lung Malinau . Provinsi : Kalimantan Utara Maestro Karya Budaya: Domain : Kemahiran dan Kerajinan Tradisional Keling; Jigid - Desa Setulang, Kab Malinau, Provinsi Kalimantan Utara . WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: Tautan Video: -- 392 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu Dalam suku Dayak Kenya Uma’ Lung wanita tersebut . Kecantikan tidak hanya Betik (tato) direpresentasikan sebagai dimaknai sebagai rupa yang elok secara lambang keagungan dan positioning pada lahiriah, namun juga interpretasi atas cantik strata sosial di masyarakat setempat . secara batiniah . Jenis gambar dan letak Secara khusus, pada wanita Dayak Kenya Betik (tato) juga menunjukan strata sosial Uma’ Lung, Betik (tato) adalah lambang individu dan pengkhususan terhadap gender . kecantikan yang berisikan makna-makna Pada wanita suku Dayak Kenya Uma’ Lung, filosofis kehidupan alam fana dan alam betik (tato) merupakan pembeda dalam baka . Penggunaan tato pada wanita suku posisi gender . Semua wanita di betik (tato), Uma’ Lung adalah intepretasi terhadap sedangkan kebanyakan pria tidak . Wanita pengakuan atas posisi wanita yang patut membedakan dirinya dengan tanda betik untuk dihormati dan diagungkan . Bagi (tato) yang terpasang di lengan serta kaki . wanita pengguna tato pada Suku Dayak Wanita dayak kenyah uma’ lung tidak ingin Kenya Uma’ Lung adalah adanya hasil tangan mereka nampak seperti tangan laki- ukiran menggunakan jarum dan tinta khas laki yang berbulu dan kekar . Betik (tato) pada wanita yang digambar pada lengan merupakan tanda (sign) bahwa mereka dan kaki mereka . Betik (tato) pada wanita adalah wanita yang anggun dan terlihat Uma’ Lung direpresentasikan sebagai bentuk cantik dengan gambar yang terukir dilengan pujian atas kecantikan yang dimiliki individu dan kaki .

BIDUK BEBANDUNG

Tahun : 2018 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201800768 Yayasan Museum Kesultanan Bulungan - Tanjung Nama Karya Budaya: Biduk Bebandung Palas Tengah, Kabupaten Bulungan . Provinsi : Kalimantan Utara Himpunan Keluarga Besar Bulungan (HKBB)JL . Domain : Adat Istiadat Masyarakat, Ritus dan Yos Sudarso RT 08 No 54 Kel . Selumit Pantai Perayaan-perayaan ,Tarakan Tengah . Maestro Karya Budaya: Raja Muda H . Datu Dissan Maulana Djalaludin - JL . Yos Sudarso RT 08 No 54 Kel . Selumit Pantai ,Tarakan Tengah . WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: Tautan Video: --

Kerajaan Bulungan memiliki banyak Perahu atau Lebih di rapit atau di gandeng sekali tradisi yang telah diwariskan oleh menjadi satu sebagai Transportasi di Sungai Kesultanan Bulungan salah satunya adalah Kayan . Biduk Bebandung juga digunakan Biduk Bebandung . Biduk Bebandung berasal pada acara antara lain: dari Kata Biduk yang artinya adalah Perahu, Pada waktu kerajaan mengadakan sedangkan Bebandung artinya Kembar . Jadi Birau (Perayaan Akbar sebutan istilah Biduk Bebandung memiliki Makna Dua Buah yangdigunakan Raja/Sultan) .

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu 393 Saat Menyambut Raja/Sultan pulang berukuran besar/memadai untuk penumpang berlayar dari Eropa . dalam jumlah banyak . Di laksanakan pada perayaan akbar Untuk untuk mengambil air mandi (Siraman) perkawinan atau pernikahan putra putri calon mempelai putra putri sultan sebelum sultan pada zamannya . melangsungkan Ijab Kabul / Akad Nikah dan Untuk menyambut/menjemput tamu-tamu air mandi tersebut diambil di Limbu Long agung Raja/Sultan sebagai transportasi yang Baju (Hulu Tanjung Palas) .

INTER KESUMA

Tahun : 2018 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201800771 Yayasan Museum Kesultanan Bulungan - Tanjung Nama Karya Budaya: Inter Kesuma Palas Tengah, Kabupaten Bulungan . Provinsi : Kalimantan Utara Himpunan Keluarga Besar Bulungan (HKBB)JL . Domain : Kemahiran dan Kerajinan Tradisional Yos Sudarso RT 08 No 54 Kel . Selumit Pantai ,Tarakan Tengah . Maestro Karya Budaya: Raja Muda H . Datu Dissan Maulana Djalaludin - JL . Yos Sudarso RT 08 No 54 Kel . Selumit Pantai ,Tarakan Tengah . WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: Tautan Video: -- Baju Pengantin Bulungan atau biasananya dalam keadaan belum sempurna . Seiring di sebut dengan Baju Inter Kesuma yang berjalannya waktu sekarang sudah di kenal oleh masyarakat Bulungan, dan mengalami perubahan menyesuaikan di pakai saat pernikahan atau perkawinan dengan kondisi dari pada keadaan di sampai pada saat ini tetap di lestarikan Kesultanan Bulungan pada jaman itu, oleh dan di pakai oleh kebanyakan masyarakat Sultan Kaharuddin II yang bertahta dari suku bulungan terlebih lagi oleh kerabat tahun 1876 – 1889, pada masa itu baju Kesultanan Bulungan . inter kesuma pertama kali dinamakan Adapun warna dan coraknya ada 2 dengan pengian kusuma sesuai dengan macam di antaranya yang satu dengan nama ratu yang membuat dimana pengian warna kuning keseluruhan untuk di pakai itu adalah gelar tertinggi diKerajaan oleh Putra putri dan Kerabat Kesultanan Bulungan dipakai oleh ratu seiringnya Bulungan, sedangkan yang berwarna kuning berjalannya waktu baju ini berubah di padukan dengan warna merah untuk namanya menjadi Inter kusuma sampai masyarakat Bulungan / Masyarakat biasa sekarang yang diambil dari nama salah satu (kampung) . ratu dari Sultan Bulungan yang mengadakan Baju / Busana Pengantin Bulungan pertama perubahan baju / busana pengantin kali diciptakan pada era Kesultanan oleh Bulungan yang saat ini yang artinya adalah Sultan Alimuddin I tahun 1778 – 1817 melilit ditubuh .

394 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu MELAH DAN LAKIN NGAYAU

Tahun : 2018 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201800770 Lembaga Adat Besar Dayak Kayan Kabupaten Nama Karya Budaya: Melah dan Lakin Ngayau Malinau - Jalan Pusat Pemerintahan kab . Provinsi : Kalimantan Utara Malinau . Domain : Adat Istiadat Masyarakat, Ritus dan Maestro Karya Budaya: Perayaan-perayaan Pariel - Jalan pusat Pemerintahan Kab . Malinau . WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: Tautan Video: -- Melah dan Lakin Ngayau adalah suatu dilakukan dirumah-rumah panjang ( tradisi upacara adat Suku Dayak Kayan yang Amin Aru’ ) dengan tujuan pembasuhan sering dilakukan pada zaman dahulu ketika ( Pembersihan diri ), bilamana terjadi mereka masih dalam keyakinannya pada pelanggaran terhadap hukum adat yang Sang Dewa Pencipta-Nya . berlaku ditengah-tengah masyarakat Dayak Upacara adat Melah adalah suatu upacara Kayan . yang sering dipimpin oleh Lake Dayung,

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu 395 396 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu Formulir REVISI

Warisan Budaya Takbenda Indonesia

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu 397 FORMULIR REVISI WBTB INDONESIA

Domain : ______Nama Karya Budaya : ______Tahun Penetapan : ______Nomer Registrasi : ______Asal Provinsi : ______

Definisi // Deskripsi: Nilai Penting: ______

Alasan // Tujuan dimasukan dalam daftar WBTB Indonesia: ______

Langkah-langkah pelestarian yang diperlukan: ______

Tingkat Partisipasi Masyarakat: ______

Pemegang Inventaris: ______

398 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu Pelaku Budaya : ______Komunitas Karya Budaya : ______Maestro Karya Budaya : ______

Foto-Foto

Video

Audio

selanjutnya akses ke: warisanbudaya .kemdikbud .go .id/?tentang&active=panduan atau bit .ly/2KueYLB

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu 399 400 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Satu