Rap Et Islam
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Rap et Islam Le rap est aujourd’hui une culture « jeune » qui irrigue toute la société, bien au-delà de la seule « jeunesse de banlieue ». C’est pourtant une musique tr s largement pénétrée par les !aleurs de l"islam et, semble-t-il, de plus en plus à mesure que ce dernier se constitue en contre-culture unique et hégémonique dans ce que certains ont nommé « les Territoires perdus de la République ». #ous les rappeurs ne sont pas pro-Islam, mais au nom de la tolérance et de l"antiracisme, on accepte davantage qu’ailleurs les déri!es intégristes dans le milieu hip-hop et on ne se hasarde guère à attaquer la croyance. Les débuts prometteurs de la sc ne alternati!e dans les années '( sonnaient comme un renouveau de la sc ne punk. Mais rapidement on est passé de la !oie des minorités re!endicati!es à celle de la norme banlieusarde !ictimaire et conquérante. Le subversi+ se retourne , aujourd’hui rapper avec des islamistes comme Médine est !u comme un acte engagé et critiquer l"islam est !u comme un acte de trahison. Ce te-te souhaite donner quelques repères sur cette é!olution à travers la présentation de quelques- unes des figures principales de ce mouvement et des idéologies !éhiculées par leurs te-tes et prises de positions publiques. 1 – Made In USA: la naissance du rap islamiste Nation Of Islam En 1930, Wallace Fard Muhammad crée à Détroit la "Nation 0+ Islam", une nouvelle secte d’inspiration islamique qui rencontrera un certain succ!s che" les noirs américains# $%est une tentative de retrouver sa religion d’origine à travers une recherche spirituelle et culturelle'( )'L’homme originel serait noir et un jeune scientifique prénommé 12acub” aurait créé le diable, l’homme blanc, il & a 6.000 ans. 5ard présente son islam en tant que solution au r gne de la suprématie blanche et promet de déli!rer les noirs 6méricains. 7...8 Les fidèles sont invités à abandonner leurs noms d’esclaves pour des « noms !ertueux » (righteous names: »1# *n de ses leaders les plus charismatiques fut Malcolm ,, qui la quittera en 1964 et sera assassiné moins d%un an après. /ouis Farrakhan en a repris la suite 1usqu%à l%heure actuelle# Il est vu par beaucoup comme un "4itler noir" car on lui reproche une vision complotiste et antisémite'5 les juifs seraient, entre autre, responsables de la traite des Noirs# « Les 5% » *n ancien étudiant de Malcolm ,, Clarence 13X, quittera en 1963 la Nation 0+ Islam, pour créer la secte des )'78'9 :5i!e-;ercent Nation;# Elle considère le monde divisé en <78 de pauvres ignorants qui ne connaissent pas le vrai Dieu, 10% possédant la vérité mais exploitant la ma1orité et les 5% restants sont >Les pauvres enseignants !ertueux? :;oor $ighteous #eachers; qui reconnaissent l’homme noir en tant que Dieu et enseignent )'la pai-, la justice et l’égalité à tous les hommes 9# @our ces adeptes de numérologie mystique, )'< signifie le savoir, = la sagesse et > la compréhension. 7...] Le chiffre @ est tout aussi important parce qu’il représente la di!inité, Aod. Les mathématiques et l’alphabet sont, en théorie, des codes que seuls les initiés 5i!e Percenters comprennent. [...] Sa secte présentée comme un « mode de !ie » plus qu’une « organisation religieuse » s’ins re lentement dans la !ie des adolescents des rues de NeC 2or), +aisant des 5i!e ;ercenters une partie intégrante du paysage de Darlem 9rebaptisée #he Mecca) et Brookl&n (Medina)= . » /e côté ésotérique inspira par la suite de nombreux rappeurs3# 1 Voir Rhoda Lolojaw « Le rap et les sectes de l'Islam », Vice : https://noisey.vice.com/fr/article/rzneqj/le-rap-et-les-sectes- de-l-islam 2 Ibid 3 Lire l’excellent article de « Rap et islam : quand le rappeur devient imam » de Samir Amghar, In : Hommes et Migrations, 1 / 20 Des rappeurs labellis s Muslim [musulman" /e hip-hop est né en 1973 dans les quartiers pauvres de 6eECFork. /e rap n’est alors qu’une des disciplines du 4ip-hop qui en connaGt plusieurs'( le rap, le DHing, le brea0 dancing, le graIti et le beatboxing. C’est d'ailleurs la danse qui est centrale, dans le hip-hop des débuts# /e hip-hop est alors associé à des +Jtes'( les Eloc) ;arties# Kn A retrouve l%ambiance multiculturelle propre au 6eECFork de l%époque# /a premi!re vague du hip-hop (1973-1981) est donc en opposition avec l’ancienne génération des parents issus du Elac) ;ower. en aIchant une apparence apolitique et un multiculturalisme débridé (et quasiment colorblind;# Mais en 1984, la nouvelle école :neC school; revendique un message dé1à plus contestataire'( parmi les rappeurs neE-yorkais les plus influents de l%époque M @oor Righteous Oeachers, Brand Nubian, Eric B and Rakim – beaucoup se réclament de la Nation O+ Islam ou des «'78'9# En 1986, un groupe révolutionne à la fois la musique et l%image du rap en lui donnant une image pro- blac0 et révolutionnaire'( ;ublic Fnem& [ennemi publicR# /e groupe utilise chacun de ses clip pour dénoncer le )'racisme d'Stat'9 et la violence de la police# Il n%hésite pas à placer des citations de Malcolm , ou de /# Farrakhan en début de chanson. En 1989, ;ublic Fnem& se sépare d’un de leurs membres, le ;rofesseur Ariff, suite à ses positions antisémites7# /e groupe restera en tJte des ventes et des influences 1usqu%en 1994. 2 – En France 1980-1995 : du rap contestataire au rap ethno-religieu- /e hip-hop français apparaGt vers 1980. Curieusement, il apparaGt très tôt à la télévision avec une émission sur la chaGne privée OF1 en 1984'( )'D. I. ;. D. 0. ;.'», présentée par UidneA qui est ainsi le premier animateur noir sur le petit écran français# Kn considère alors le hip-hop comme une danse pour les )'1eunes'9 que les médias vont d’ailleurs abusivement appeler >smur+?# /%engouement de la 1eunesse suit# Néanmoins, rapidement, la mode s’éteint comme un feu de paille# Mais les rappeurs, danseurs et graVeurs reprennent le mouvement de mani!re underground et auto- organisée# En 1988, /ionel D# anime une émission hebdomadaire sur $adio Nova, qui est alors l’un des rares médias à faire entendre des rappeurs# Il A fait rapper en direct de (très; 1eunes talents# C’est encore un hip-hop bon enfant (le slogan est alors >;ai-, 6mour, Gnité?;# Dans son premier et seul album on sent la volonté paciWcatrice d%un animateur de quartier que l’on retrouve aussi sur son deuxi!me single %;our toi mon fr re le Beur%'( "je voudrais tant voir le contraire pour toi mon fr re le beur au fond de toi la vérité parle avec ton âme des pages du Coran, d'une religion qu'on appelle Islam"-# $%est la tolérance qui est alors en jeu. Comme plus tard en 1995 avec le groupe 6ssassin'( "0n ne me ment plus, l"africain est mon fr re Le musulman, le jui+, je respecte leurs pri res" n°1243, Mai-juin 2003. Le temps des vacances. pp. 78-86 (DOI : https://doi.org/10.3406/homig.2003.4008) .L’auteur suit le même cheminement que nous, citant, à plus que quinze ans de distance, moins d’exemple mais apportant plus de précisions, notamment en se rapprochant des travaux de Gilles Kepel sur la « réislamisation de l’Islam » 4 Voir Jeff Chang, Can't Stop Won't Stop, Allia, 2015. 5 Lors d'un entretien avec David Mills, Griffin accuse la communauté juive d'être « responsable des crimes perpétrés dans le monde. » 6 Shoota Babylon / L'Homicide volontaire (1995) / Assassin 2 / 20 Fa"id (proche des SuprIme N#*), dénonce un racisme déguisé'( "Mais ma religion est mise en cause voilà le drame Le pays de la laïcité ne tol re pas (l’islam:"D A.+enaton: le fils de rouge devenu sou/ En 1989, 2XM fait apparaGtre le rap à Marseille# Y l’époque, il est quasiment le seul groupe de rap connu en France avec Les SuprIme NT*. L’acronyme IAM signiWe à la fois “He suis? (I am) en hommage aux luttes pour les droits civiques aux StatsC*nis, où des manifestants noires déWlaient avec des pancartes ) % am a man 9'5 mais aussi ) Imperial 6siatic Men 9 :)'l’homme impérial asiatique'9; en référence aux civilisations d’Orient comme l’Égypte ancienne# Xinsi les quatre membres du groupe ont des pseudonymes de Pharaons cél!bres'( Kheops, Imhotep, Kephren et Akhenaton… Xkhenaton :@hilippe Fragione), le leader du groupe, est un rappeur d'origine italienne# Uon nom n’est pas pris au hasard puisque le pharaon Xkhenaton serait le premier monothéiste de l’histoire, qui tenta d%imposer l’adoration d’un dieu solaire unique 1350 ans avant Hésus-Christ et pourrait avoir inspiré les hébreux. Contrairement à d%autres, @hilippe Fragione a une véritable culture politique, tant au niveau local, l’histoire de Marseille (anti-centralisme; et au niveau géopolitique (tiersCmondisme;# Il maGtrise l%anglais, fait de nombreux voyages à 6eECFork et s%en inspire pour le style et les influences mystiques'( il parlera d%abord de l’islam par la voie d'un ésotérisme américanisé# Il se convertit à l%islam en 1993. /a mJme année sort le ]e album d’IXM, "Kmbre est lumi!re", succ!s monumental puisqu'il contient entre autres le tube "Le Mia", qui sera numéro 1 au Oop 50 pendant huit, semaines en 1994. Dans cet album, Xkhenaton fait son coming-out. Dans "K"aurais pu croire", après avoir fustigé Uaddam 4ussein, alors président d’Ira0'( " Saddam, tu ne me feras pas croire à moi Lue tu fais la pri re en dehors des caméras Sais-tu au moins qu'e-hiber son portrait dans tous les coins Fst interdit par notre li!re saint le Coran ?" Uhuriken reprend'( "Ft tu blasphèmes blasphèmes et blasphèmes #e prends pour Saladin, oubliant par la mIme Lu'il était d"origine Kurde, abusant ton peuple Manipulant les esprits à la guerre sainte appelle" @uis la musique s%arrête'( "La guerre sainte se dit en 6rabe O Pal-jihad .