Los Toques De Pito Del Baile De La Virgen De La Isla Del Hierro

Imagen de la portada: Ermita de Lourdes, de Miguel Ángel Marrero Rodríguez

La Ermita y tres amigos

A partir del año 1973 se recuperó la fiesta en honor a la Virgen de Lourdes, donde año tras año en el mes de Febrero, la Ermita recupera su esplendor para celebrar este acontecimiento, gracias especialmente al empeño de D. Jesús Miranda Galván (Suso), al que le debemos la continuidad de esta celebración. En ese año me encontré por primera vez con mi amigo Miguel Ángel Marrero Rodríguez, aunque no me acuerdo del momento, pues éramos bebés y coincidimos en nuestro bautismo que se realizó justamente en la Ermita, ya que en esos días se realizaban obras de reforma en el techo de la Iglesia de San Mateo Apóstol. Casi tres décadas más tarde coincidíamos de nuevo en la Ermita. Migue medía cada rincón, cada detalle, sin dejarse nada por anotar en sus croquis, tan limpios y claros; aprovechaba la ocasión para hablarme de la arquitectura tradicional, de los carpinteros de antes, de la teja francesa…, y de paso conversar de la vida misma, de las cosas sencillas. Durante esos momentos parecía que el tiempo se parase, no había prisa. Sencillamente, Migue disfrutaba haciendo lo que le gustaba y contagiando una magia especial con la que a muchos nos enseñó a amar y respetar nuestras tradiciones y nuestro patrimonio. En aquellos días él preparaba con entusiasmo el proyecto de las láminas de la Ermita de Lourdes, con el ánimo y ayuda inestimable del compañero y amigo Suso. Guardo como oro en paño la lámina que me regaló y una teja de la antigua cubierta de la Ermita con la que también me obsequió y bajo la cual compartimos buenísimos ratos. Todos sus amigos guardamos en el corazón un sinfín de experiencias geniales que vivimos con él y que nos han ayudado a valorar tantas cosas sencillas de la vida.

Manuel Jesús Naranjo Jiménez LEGADOS Revista de Patrimonio Cultural Publicación semestral enero 2010 SUMARIO

CONSEJO DE DIRECCIÓN Editorial...... 2 Presidente Gregorio González Vega (Alcalde del Ilustre Ayuntamiento de Vega Nociones y Comentarios de San Mateo) Jesús de la Salud: el Cristo Cautivo del Domingo de Ramos de la Semana Santa de Las Palmas de Gran Canaria, María José Medina Vicepresidenta Gloria Santana Ramírez Sánchez...... 3 (Concejal de Cultura y Patrimonio del El Veguero, Armando Báez Martín...... 7 Ilustre Ayuntamiento de Vega de San Mateo) Noticias de la Concejalía de Cultura y Patrimonio Coordinadores La Escuela Municipal de Música de Vega de San Mateo...... 9 Damián J. Ortega Gutiérrez Gloria Santana Ramírez Noticiario Agenda-Cultural Comité de Redacción Festival Internacional de Narración Oral de Agüimes, Antonio Silvia Dumpiérrez Torres Lozano...... 10 Alejandro González Brito María del Carmen González Ramos Domitila Naranjo Monzón Puzzles de artículos Juan Pileño Plasencia Curiosidades en la arquitectura y anécdotas del casco Gloria Santana Ramírez antiguo de la Vega de San Mateo (2ª parte), Miguel Hidalgo LEGADOS. Revista de Patrimonio Sánchez...... 14 Cultural puede ser consultada en Internet Los toques de pito del baile de la Virgen de la Isla de El Hierro, en la página web oficial del Ilustre Miguel Ángel Rodríguez Domínguez...... 23 Ayuntamiento de Vega de San Mateo, www. Mujer Rural: Memoria e Identidad, Cathaysa Reyes Quintana...... 32 vegasanmateo.es (sección de Cultura) Un acercamiento al Arteterapia, Sonia Santana Domínguez...... 38 Concejalía de Cultura y Patrimonio Recordando a nuestros difuntos, Octavio Montesdeoca Ramírez... 42 Ilustre Ayuntamiento de Vega de San Mateo Edificio de Servicios Sociales s/n 35320 Vega de San Mateo - Gran Canaria En recuerdo de... Tlfno: 928 660 358/59 Miguel Ángel Marrero Rodríguez...... 47 Correo-e: [email protected] Web: www.vegasanmateo.es D.L.: GC - 923 - 2005 Voces ISSN 1885-7280 El orobal, Juan Pileño Plasencia...... 49

«LEGADOS. Revista de Patrimonio Cultural» es una publicación de la Concejalía de Cultura y Patrimonio del Ilustre Ayuntamiento de Vega de San Mateo, que pretende la publicación de artículos, noticias y comentarios sobre el Patrimonio cultural; así como la difusión y el debate del mismo. La organización de la publicación «LEGADOS. Revista de Patrimonio Cultural» no se hace responsable de las opiniones y reflexiones que en los artículos expresan sus autores. Por razones de espacio, la Redacción podrá reducir las aportaciones sin intervenir en el contenido de las mismas.

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Editorial

El Invierno cierra y abre el año, y al igual que éste, muchos proyectos e ideas se ven realizados al final y al inicio de cada año. La Concejalía de Cultura y Patrimonio del Ayuntamiento de Vega de San Mateo inaugura el año 2010 con la presentación de este nuevo número de LEGADOS. Revista de Patrimonio Cultural, que una vez más, viene cargado de novedades y artículos de índole cultural de interés. Este número 7 aborda una variedad de temas, que van desde aspectos poco conocidos, como el caso del Arteterapia, o la evolución del denominado pito herreño que acompaña a la Virgen de los Reyes en su Bajada en la isla de El Hierro. LEGADOS. Revista de Patrimonio Cultural continúa su camino para ofrecer páginas entre las cuáles es posible informarse, contrastar, aseverar o incluso refutar teorías o ideas plantea- das, logrando un lugar de encuentro para las letras, los conocimientos y la Cultura propiamente dicha. Una nueva novedad: La creación de una sección denominada En recuerdo de…, que permi- tirá a partir de este número realizar un pequeño homenaje a aquellas personas que han aporta- do su grano de arena al apoyo y puesta en valor de los rasgos culturales de nuestra Vega y de nuestro pueblo canario. Por tanto, en la sección principal, Puzzles de Artículos, es posible encontrar apartados dedicados a la riqueza arquitectónica del pueblo de La Vega, la segunda entrega de Miguel Hidal- go Sánchez; un acercamiento al concepto de Arteterapia, de Sonia Santana Domínguez; una breve conceptualización de la mujer rural en las Medianías de Gran Canaria, de Cathaysa Reyes Quintana; festividades que recuerdan a nuestros difuntos, de Octavio Montesdeoca Ramírez; o los toques del mencionado pito herreño del Baile de la Virgen de los Reyes en El Hierro, de Miguel Ángel Rodríguez Domínguez. Otras secciones, como Nociones y Comentarios, nos acercan a la imagen de Jesús de la Salud, imagen que se encuentra en la Catedral de Santa Ana, utilizada el Domingo de Ramos de la Semana Santa capitalina, de María José Medina Sánchez; o la antigua y a veces polémica publicación local El Veguero, de Armando Báez Martín. Esta publicación continúa con la sección Noticias de la Concejalía de Cultura y Patrimonio, dedicada a la Escuela Municipal de Música. La sección Noticiario – Agenda Cultural hace referencia al importante Festival Internacional de Narración Oral de Agüimes, hecho por Antonio Lozano. El apartado de nueva creación, En recuerdo de…, ofrece su espacio a la figura de Miguel Ángel Marrero Rodríguez, gran amante de la arquitectura. Voces viene acompañada de dos nuevos topónimos y otra planta medicinal. Sin olvidarnos del nuevo calendario para el año 2010 de la Sala de Exposiciones La Caldereta, la fotografía histórica y las pertenecientes al apartado Descubriendo San Mateo. La imagen de la portada es una imagen de la Ermita de Lourdes hecha por Miguel Ángel Marrero Rodríguez, protagonista de la sección En recuerdo de… Asimismo, el texto que acom- paña a la portada, realizado por Manuel Jesús Naranjo Jiménez, también reflexiona sobre la figura de Miguel Ángel, logrando de esta forma una vinculación más palpable de los diversos apartados que en este nuevo número se le dedican, realzando pues su persona. Sólo nos queda agradecer las colaboraciones prestadas por todas estas personas que han participado en el número 7 de LEGADOS. Revista de Patrimonio Cultural como articulistas, autores de fotografías, lectores y lectoras de la revista, etc., sin los que este proyecto cultural no se habría consolidado. A todos y a todas, muchas gracias.

2 LEGADOS Nociones y comentarios Revista de Patrimonio Cultural. Nº7

JESÚS DE LA SALUD: EL CRISTO CAUTIVO DEL DOMINGO DE RAMOS DE LA SEMANA SANTA DE LAS PALMAS DE GRAN CANARIA

María José Medina Sánchez Colaboradora de la Cofradía de Nazarenos de Nuestro Santísimo Padre Jesús de la Salud y María Santísima de la Esperanza de Vegueta (años 2004 - 2008)

La imagen de Nuestro Padre su gran valía como restaurador, Jesús de la Salud es la más re- observa el mal estado en que ciente de cuántas procesionan se encuentran muchas obras en la Semana Santa de la Capi- y lo trae a las islas. En 1984 tal de la isla y la única imagen le es encargada la talla de de Jesucristo llevada por cos- Nuestro Padre Jesús de la taleros en Las Palmas de Gran Salud, entregada el 30 de Canaria. A pesar de su juventud Marzo de 1985, con el fin de (el año que viene se cumpli- que procesionara por primera rán 25 años de su hechura), su vez al día siguiente, Domingo historia y devoción se recogen de Ramos. El escultor siempre en el libro «Jesús de la Salud, expresó que dicha escultura humilde y paciente cautivo: no estaba acabada del todo (la historia, devoción y sentimien- terminará tras la restauración tos ante la imagen del escultor de 2.003, de la que se hablará José Paz Vélez».1 Es obra del posteriormente). Desde ese escultor sevillano Don José Domingo de Ramos cada año, Paz Vélez, que durante 30 años sobre un rojo monte de clave- estuvo en Canarias, traído por les, la majestuosa imagen reco- monseñor Infantes Florido, que rre las calles del barrio antiguo habiéndolo conocido cuando de Vegueta. era párroco de la sevillana Igle- Nuestro Padre Jesús de la sia del Salvador y sabiendo de Salud tiene una altura de 183

1 MEDINA SÁNCHEZ, M. J. Jesús de la Salud, humilde y paciente cautivo: historia, devoción y sentimientos ante la imagen del escultor José Paz Vélez. Gobierno De Canarias; Cabildo de Gran Canaria; Unión de Hermandades y Patronazgos de Gran Canaria. Las Palmas de Gran Canaria. 2008 LEGADOS

costaleros lo hacen caminar. Su pie izquierdo adelantado le da esa sensación de movimiento que hace que quien lo vea andar en la Plaza de Santo Domingo sobre su paso, vea caminar a un hombre. El Cristo tiene la medida de ocho cabezas de alto y no siete y media, que sería de ta- maño académico. Las medidas tomadas por el escultor lo son por su creencia de que queda más elegante el cuerpo, además de tener mayor realismo la talla. Son ocho cabezas contando con la del Cristo. Una vez hecha la cabeza se toma la medida desde el mentón a la frente y desde ahí se cuentan las otras siete, teniendo en cuenta que tendrá la misma medida desde el mentón hasta el esternón, desde el esternón hasta el hombro e igual en la espalda y así hasta llegar a los pies, teniendo desde la rodilla al talón dos pies, esto es cincuenta y cinco centímetros y veintisiete centímetros y medio desde el talón al dedo pulgar del pie. Con la exactitud de estas medidas centímetros, estando tallado te, un ser humano, nos pode- busca el autor la simetría per- íntegramente, al contrario que mos basar, además de en sus fecta. La imagen está hecha de muchas otras imágenes, lla- medidas, en el detalle con que madera de cedro, de varias pie- madas de candelero, que solo fueron tallados sus pies y sus zas ensambladas (cabeza, tron- poseen cabeza, manos y pies. manos, en la expresividad de co, piernas y brazos) El escultor Cuando se asegura que la ima- su mirada, pero la prueba más comienza haciendo la cabeza y gen de Nuestro Padre Jesús de fehaciente la encontramos cada luego va pegando las maderas la Salud parece, verdaderamen- domingo de Ramos, cuando sus una a una para hacer el cuerpo.

Su pie izquierdo adelantado le da esa sensación de movimiento que hace que quien lo vea andar en la Plaza de Santo Domingo sobre su paso, vea caminar a un hombre

4 Nociones y comentarios Revista de Patrimonio Cultural. Nº7

Al final se encaja todo y se pega. gre también, al igual que en el de brega. Las piernas están per- Una peculiaridad es que la pea- interior de la nariz. En la boca fectamente anatomizadas, refle- na y los pies están ensamblados se encuentran los dientes de jando la zancada de un hombre de tal manera, que la imagen no marfil. Los labios, el bigote y la al que están flagelando con un sufra peligro de partirse con las barba bífida, acompañados de látigo, con gran crudeza y dando «levantás» de cada Domingo de unos ojos muy expresivos que esa impresión de hombre itine- Ramos (elevaciones que hacen son planos (en su restauración rante que tiene y que lo hace sus costaleros mediante un sal- se convertirán en cóncavos) parecer encorvado en cierta me- to tras la voz del capataz, el hom- conforman esa dulzura plagada dida. Los cuádriceps están bien bre que los guía). Los brazos son de dolor de Nuestro Padre Je- formados y los músculos se no- articulados, de manera que se sús de la Salud. La espalda está tan en ambas piernas. Tanto los extienden hacia delante para te- colmada de sangrantes azotes, pies como las manos tienen las ner mayor comodidad al vestirlo. signo de la tortura que narran los venas exaltadas. Los dedos y las Las manos se separaban de los evangelios, estando resaltados uñas tienen tal perfección que brazos cuando los realizó, aun- los músculos dorsales, así como nos puede parecer estar ante las que en la restauración se fijaron, la columna vertebral. El paño de extremidades de una persona. giran pero no se extraen. De la pureza es semejante a un calzón La sangre, es la justa, reflejando cabeza cabe destacar el largo y denso cabello, el delicado tallado del mismo y los rizos, además de un signo original del escultor que consiste en dejar algunos cabellos despeinados sobre la frente, que aunque no se ven por la corona de espinas, están presentes también en esta imagen como en sus otros cautivos. La corona de espinas es sencilla y fina, hecha así según dice el autor para que oculte lo menos posible los rasgos, y acabada en una cabeza de perro, en homenaje a Canarias y no está cerra- da. Los espinos son desiguales, basándose en el hecho de que en la coronación de Cristo, algunos espinos caerían (durante la restauración afinará aún más la corona, le añadirá una cola de serpiente) En la frente del Señor de la Salud se ve la sangre de las heridas de la corona de espinas. En el perfil izquierdo se ve la oreja y en su interior san- LEGADOS

El escultor, con gran emoción, confiesa que hizo a su Cristo de la Salud pensando en su madre, debido a su reciente muerte (poco antes de realizarlo) y que al verlo acabado lloró y fue en ese momento cuando más se acordó de ella, antes de que se lo llevaran para bendecirlo sin excesivo patetismo el dolor observaban en la talla diversos las venas y finura de los dedos. del Redentor. desperfectos. Algunos de los de- Se le colocan en los ensambles El escultor, con gran emoción, talles más significativos de esta de los antebrazos y manos unos confiesa que hizo a su Cristo de restauración son los siguientes: tornillos de sujeción, para que la Salud pensando en su madre, Se estrecha el labio inferior, no puedan ser extraídas en los debido a su reciente muerte se tallan completamente los sucesivos cambios de vestidu- (poco antes de realizarlo) y que dientes, retoca la nariz y los pó- ras. Retalla la masa muscular en al verlo acabado lloró y fue en mulos. Le da mayor abertura y el recto anterior y cuádriceps, ese momento cuando más se forma cóncava a los ojos, para gemelos, corvas y rodillas de acordó de ella, antes de que se dar mayor realismo a la mirada. ambas piernas. Retallado de los lo llevaran para bendecirlo. Dice Le recorta y retallado la barba, pies, dando mayor resalte a las que la mirada de su Cristo le re- así como el pelo, corrigiendo venas y arterias de los mismos. cuerda a ella. Sin duda, esta cir- el rizo izquierdo, para una me- En la frente y tras la corona de cunstancia personal adversa del jor observación de la oreja, que espinas mana sustancialmente imaginero fue beneficiosa en la queda al descubierto. En la parte la sangre, que se coagula en realización de la imagen, ya que trasera de la corona de espinas, partes y cae paulatinamente sólo desde esa perspectiva se se le añade un suplemento en sobre los párpados, pómulos, puede entender la mirada sere- forma de cola de serpiente y en ojos, boca y cuello de la imagen, na de Nuestro Padre Jesús de la su parte delantera se le cambia dándole una sensación agónica Salud, si lo comparamos con las la forma de entrelazado. Alarga y de mayor padecimiento. Por obras anteriores del autor en que y forma los músculos del cuello, los hombros, pecho y abdomi- Cristo muestra dolor en el huer- realizando asimismo un mayor nales se observan moratones to, pasaje anterior del Evangelio marcado de la nuez. Redondeo y sangre consecuencia de los en el que Jesús no ha sido aún de hombros y formación de las castigos recibidos. La espalda azotado y coronado de espinas. clavículas. Aplicación de arterias está totalmente flagelada. Llegado el momento de su en la parte izquierda del cuello. vuelta a Sevilla, en el año 2003, En cuanto al sudario realiza un decide no solo restaurar al Cris- recogimiento de los laterales, MEDINA SÁNCHEZ, M. J. Jesús to, sino terminarlo. De los restos formación de nuevos pliegues de la Salud, humilde y pacien- de serrín y de madera que sobra- e inscripción de autenticidad te cautivo: historia, devoción y ron tras la restauración, se hicie- con la firma del autor, donde sentimientos ante la imagen ron reliquias que muchos de sus se puede leer «A mi madre, mi del escultor José Paz Vélez. fieles guardamos como un teso- obra. Pepito Paz». Se retallan Gobierno De Canarias; Cabil- ro. Debido a causas de agentes los brazos y las manos para ha- do de Gran Canaria; Unión de externos, tales como el agua, el cerlos más en conjunción con Hermandades y Patronazgos polvo, y diversas manipulaciones la talla, dando mayor realismo de Gran Canaria. Las Palmas por traslados y procesiones, se a los dedos por el resaltado de de Gran Canaria. 2008

6 LEGADOS Nociones y comentarios Revista de Patrimonio Cultural. Nº7

EL VEGUERO. ÓRGANO DE OPINIÓN DE LA VEGA DE SAN MATEO

Armando Báez Martín Profesor de Filosofía [email protected]

En el Verano de 1977, un grupo de jóvenes, y otros no tan jóvenes, decidieron participar en la aven- tura de la transición social y polí- tica que estaba ya en marcha en nuestro país, con una publicación que dieron en llamar «El Vegue- ro». Esta publicación se convirtió desde un primer momento en un órgano de información de los problemas y acontecimientos de nuestro pueblo, pero también en un instrumento de diálogo con el que se impulsarían cambios de actitud en nuestra vida cotidiana. Semanalmente muchos ciuda- danos esperaban con ansiedad la salida de «El Veguero» para comentar sus noticias, y éste lle- gó a sus manos con puntualidad todos los sábados, durante muchos años. Se componía de varias secciones: editorial, opinión, mini-toques (llamadas de atención sobre diversos problemas), depor- algunas fueron controvertidas, reflejando el momento de su tes, humor, agricultura, etc. La recuerdo aquella en la que se mandato en el que su autosu- portada, dibujada o compuesta, hizo una composición con el ficiencia se convirtió en auto- generalmente reflejaba la línea cuerpo de Superman y el ros- ritarismo, enfrentándose a su editorial del número impreso; tro del alcalde Don Fermín Gil, propio grupo de concejales.

LEGADOS

La elaboración de «El Veguero» corrió a cargo de diversos grupos de personas que con el tiempo se fueron sustituyendo en el trabajo

La elaboración de «El Vegue- como primera consecuencia ro» corrió a cargo de diversos la confiscación de la máquina grupos de personas que con el multicopista por un juzgado, tiempo se fueron sustituyendo pero aún así, «El Veguero» no en el trabajo. Lo hacían todo, dejó de publicarse, acudíamos la búsqueda de información, la al local del Partido Comunista confección de los artículos, la de España sito en la Calle Suá- distribución e incluso la impre- rez Naranjo de Las Palmas de sión. Debido a los medios con Gran Canaria y con una «viet- los que contábamos, ésta su- namita», multicopista muy rudi- ponía el trabajo más arduo; los mentaria, totalmente manual, artículos se escribían sobre un procedente de la clandestini- lización como empresa editora cliché que se componía de un dad, imprimíamos los números y nombrar un director titulado. primer papel tipo seda, un pa- de la semana. Manos a la obra. pel calco y un tercer papel duro Éste fue el peor momento El empresario será Miguel que servía de soporte y que que se vivió por parte de mu- Rodríguez Sánchez, herrero de luego se eliminaba junto con chos colaboradores. Algunos profesión, activista consuma- el papel calco al montarlo en la tuvimos que declarar en dis- do, que había asumido, frente a máquina impresora, una multi- tintos juzgados sobre nuestra las autoridades, los problemas copista. Los clichés eran muy actividad unos «periodística», que en otros momentos se nos sensibles, sobre ellos se escri- en la ciudad de La Laguna, presentaron; el director, José bían a máquina pero también otros en Las Palmas de Gran Alemán Hernández, periodista se dibujaban con una especie Canaria; el asunto duró varios de La Provincia, que se prestó de punzón, muchas veces se meses, hasta que el funciona- desinteresadamente y nunca estropeaban y vuelta a repetir rio de turno tomó la decisión ejerció como tal. el trabajo. Otras veces fallaba de acabar con él dando por «El Veguero», continuó pu- la multicopista, expulsando de- sobreseído el caso. Nos de- blicándose durante años sin masiada tinta que manchaba el vuelven la fotocopiadora, pero grandes contratiempos. El papel a imprimir. se nos advierte que para con- último número del que tengo La primera multicopista que tinuar con nuestra publicación información data de diciembre se utilizó estaba en el antiguo era necesario tramitar su lega- del año 1982. Hogar Juvenil, al poco tiempo, gracias a las ventas y aportaciones de algunos vecinos, «El La denuncia de un ciudadano por un Veguero» compró una multicopista algo más moderna. La artículo que le disgustó, tuvo como primera denuncia de un ciudadano por consecuencia la confiscación de la máquina un artículo que le disgustó, tuvo multicopista por un juzgado

LEGADOS Noticias concejalía Revista de Patrimonio Cultural. Nº7

ESCUELA DE MÚSICA DE VEGA DE SAN MATEO

Desde hace varios años nuestro tros alumnos de pertenecer a un trolar las emociones suscitadas municipio hace una apuesta por grupo de música estable que, por la vida cotidiana. Es por eso la cultura musical, cuyos comien- junto con la Escuela, fomenta la que, la Escuela desde su eta- zos tuvieron como resultado la cultura musical en la Vega. pa más temprana, contribuye «Unión Musical Vega de San La música, como medio de ex- no sólo a la formación musical, Mateo» (Banda), un proyecto presión, nos permite enriquecer- sino al desarrollo de la expresión vivo en sí cuya continuidad vie- nos en todas las facetas: cultural, vocal, corporal, intelectual y so- ne precedida desde hace unos social, etc. Científicamente está cial abarcando gran parte de las años por la «Escuela Municipal probado que el niño que estudia disciplinas instrumentales exis- de Música» y que deja patente música mejora la concentración tentes, sin olvidar la música de la posibilidad que tienen nues- en el estudio y aprende a con- nuestra tierra: el folklore.

OFERTA FORMATIVA CURSO 2009-10 Especialidades que oferta la escuela:

Música y Movimiento Para los más pequeñines (de 4 a 6 años) se ha creado este aula, una forma de acercarles al mundo musical a través de juegos que desarrollan la psicomotrici- dad, las capacidades auditivas y vocales; sin olvidar las nociones básicas del Lenguaje Musical.

Lenguaje Musical Instrumentos Folklore Ritmo, entonación, improvi- Saxofón, clarinete, flauta, trom- Acercarse al repertorio tradi- sación, creación musical e in- peta, trompa, trombón, tuba, cional es posible a través del terpretación instrumental, son bombardino, guitarra, percusión aprendizaje de la técnica de ins- algunas de las actividades de y piano son algunas de las es- trumentos como: el timple, la este área que podrás poner en pecialidades instrumentales guitarra, el laúd, la bandurria.... práctica a partir de 7 años y sin que se ofertan actualmente en límite de edad. la Escuela.

9 LEGADOS Noticiario - Agenda Cultural

EL FESTIVAL INTERNACIONAL DE NARRACIÓN ORAL «CUENTA CON AGÜIMES», UNA CITA CON LA PALABRA

Antonio Lozano la presencia del narrador cuba- había ya en el continente una Director del Festival no Francisco Garzón Céspedes cantera importante de narrado- [email protected] en el segundo Festival del Sur- res. Algunos de ellos se reunie- Encuentro Teatral Tres Conti- ron en Agüimes en 1991, dando nentes, celebrado en el mismo nacimiento al primer festival de En Enero de 2010 se celebrará municipio grancanario. Era la estas características que se ce- en Agüimes el XX Festival Inter- primera vez que el público ca- lebraba en el Estado Español. nacional de Narración Oral Cuen- nario accedía a una función de El evento nació con el nom- ta con Agüimes, el más antiguo narración oral, y quedó cautiva- bre de Encuentro Iberoameri- de cuantos se celebran en el do por el espectáculo. Tanto es cano de Narración Oral Escéni- Estado Español en esta especia- así que se acordó con Francisco ca, nombre que le daba Garzón lidad. Garzón poner en marcha un fes- Céspedes a la modalidad de El Festival nació en el año tival específico de esta discipli- narración que llevaba impar- 1991 como Encuentro Ibero- na escénica. El narrador cubano tiendo desde hacía años. Así americano de Narración Oral llevaba años formando a cuen- permanecería durante una dé- Escénica. Su origen se sitúa en teros en toda Latinoamérica y cada, hasta que la organización

10 Noticiario - Agenda Cultural LEGADOS Revista de Patrimonio Cultural. Nº7

Pero la vocación del festival de Agüimes no se limita a acercar lo mejor de la narración oral contemporánea al público canario: también trabaja en la creación de una cantera de cuenteros de las Islas

consideró necesario darle un Pero la vocación del festival de giro a la propuesta que desde Agüimes no se limita a acercar Agüimes se hacía, iniciando lo mejor de la narración oral con- una nueva etapa, que llega temporánea al público canario: El Festival de Agüimes cele- hasta la actualidad: Festival también trabaja en la creación brará entre el 23 y el 31 de Ene- Internacional de Narración de una cantera de cuenteros de ro su XX Edición. Cumple pues Oral «Cuenta con Agüimes». las Islas. Para ello, organiza cada dos décadas trabajando por Desaparecía pues del nombre año y desde la primera edición, el objetivo para el que nació: los adjetivos Iberoamericano, una serie de talleres por donde reivindicar la palabra como que era sustituido por Interna- han pasado centenares de per- elemento fundamental de la cional, y Escénica. sonas con la voluntad de acer- comunicación humana. Y ello, Ello implicaba una apertura del carse al mundo del cuento, mu- en una época en que lo audiovi- Festival de Agüimes en un do- chos de ellos con la intención de sual se ha erigido en dueño ab- ble sentido: por un lado, a nue- subirse a un escenario. Así han soluto de las relaciones entre las vos países, a nuevas culturas, a dado sus primeros pasos mu- personas, cuando frente a una nuevos narradores. Por otro, a chos de los cuenteros que reco- pantalla se juega, se habla con nuevos modos de afrontar la na- rren los teatros y los colegios del el otro, se chatea, nos parece rración oral, a nuevas técnicas, a Archipiélago. fundamental. nuevas experiencias escénicas. El festival «Cuenta con Agüi- Para celebrar el aniversario, El resultado fue sumamente mes» supone igualmente una habrá, además de la programa- positivo y dio lugar a un even- oportunidad de disfrutar del arte ción de esta edición, una acti- to renovado, más abierto, más de contar para todas nuestras vidad especial, una fiesta de la rico, más diverso, y el público lo Islas, merced a una red de ex- palabra: el último día, se reuni- agradeció de inmediato con una tensiones en la que, desde hace rán varios de los narradores que afluencia creciente que sigue cuatro años, se ha implicado la han pasado en estas dos déca- hasta la actualidad. Viceconsejería de Cultura del Go- das por la Villa en una función A lo largo de estos años, han bierno de Canarias para crear, en colectiva, un encuentro festivo pasado por Agüimes narradores colaboración con el Ayuntamiento con el público que, fielmente, de todo el mundo, un muestrario de Agüimes y los Cabildos y Mu- acude a los teatros de Agüimes de estilos y narraciones que da nicipios de varias Islas, el Circui- desde hace veinte años. testimonio de la inmensa rique- to Canario de Narración Oral. En za y diversidad de esta disciplina la última edición fueron más de Para más información: artística que bebe en las fuentes ocho mil las personas que, entre de la milenaria y universal tradi- niños, jóvenes y adultos, fueron www.aguimes.es ción de contar cuentos. beneficiarios de esta iniciativa.

11 La Caldereta - Sala de Exposiciones Puzzles de Artículos

La Caldereta - Sala de Exposiciones LEGADOS

CURIOSIDADES EN LA ARQUITECTURA Y ANÉCDOTAS DEL CASCO ANTIGUO DE LA VEGA DE SAN MATEO (2ª parte)

Miguel Hidalgo Sánchez Tinamar

En diferentes construcciones podemos observar que a la hora de fabricar- las dejaban ya preparado los sillares de unión de las siguientes construcciones para que hubiera una buena unión (arranques).

Piedras cabezote en las calles Principal y Cifuentes

Podemos contemplar en la edificación situada entre las calles Dr. Jacinto Rodríguez Mejías y Párroco Antonio Gil, en el lateral derecho de la iglesia, una esquina de media caña (redondea- da) en sillería, única en el casco.

Arranques en los extremos preparados para el agarre de la siguiente construcción

14 LEGADOS Puzzles de Artículos Revista de Patrimonio Cultural. Nº7

En lo que es hoy la Sala de Exposiciones La Caldereta, podemos contemplar un dintel en cantería lineal de vano considerable en una sola pieza, en la planta superior. Mientras que en la Casa de La Juventud el dintel está revestido de madera con formas de cuarterones prácticamente en todos los huecos.

Detalle

En lo que es hoy la Sala de Exposiciones La Caldereta, podemos contemplar un dintel en cantería lineal de vano considerable en una sola pieza, en la planta superior. Mientras que en la Casa de La Juventud el dintel está revestido de madera con formas de cuarterones prácticamente en todos los huecos.

Dintel de La Casa de La Sala de Exposiciones Casa de La Juventud Juventud y Sala de exposiciones La Caldereta

A modo de protección de las esquinas y maderas en el marco de puertas y portones en la parte baja de la jamba, se colocaban los guardacantones, labrados en cantería. No son frecuentes las cancelas de entradas, és- tas se han ido sustituyendo por otros tipos de cie- rres que den mayor seguridad y privacidad.

Guardacantones

15 LEGADOS

Cancela Diferentes tipos de materiales y usos

Entre los materiales de cons- nuestro pueblo para poder ser Grupo escolar, nombre po- trucción usados, frecuentan las observados, que aunque tenién- pular por lo que es conocido la piedras de diferentes tipos, can- dolos diariamente no los vemos. escuela de ocho unidades que tos blancos, tierra, cal, maderas se encuentra en La Caldereta en diferentes usos y morteros CURIOSIDADES y que fue durante mucho años combinados, mezclas de cal y Entre las curiosidades que nos el centro educativo mayor del tierra, arenas gordas (zahorra) encontramos, están las de cier- y paja en algunas ocasiones. tas denominaciones que por pueblo, por el que pasaron la Muchos son los detalles que frecuentes no nos llaman la aten- inmensa mayoría de los jóvenes nos muestra la arquitectura de ción. del municipio de la época.

El Grupo Entrada al Grupo, donde se han instalado verjas y cubierta posteriormente

Otro de los elementos llamati- los niños se encontraban sepa- San Mateo también tiene su vos de este Centro desde sus rados por plantas, las primeras a rambla, lo que en cualquier ciu- inicios es el muro existente en nivel de calle, los segundos en la dad es una gran avenida con la entrada principal que separa parte alta. paseo en el centro, tal nombre las dos puertas de accesos por en nuestro pueblo corresponde encontrarse muy próximas, has- al acceso principal de la iglesia, ta los años setenta, las niñas y La Rambla.

16 LEGADOS Puzzles de Artículos Revista de Patrimonio Cultural. Nº7

Es el lugar de lucimientos en las bodas, espacio donde los jó- venes pasábamos largas horas dedicados a las charlas, la con- templación, la caza del grillo y en las noches veraniegas al juego de la pampa, donde se encuentra la marca geodésica que registra la altitud del casco en ese punto, 850m con respecto al nivel del mar. La Rambla de la Iglesia

Entrada a La Alameda Poyitos adosados a la Iglesia

Otro lugar de encuentro es La Los poyitos, asientos de Alameda, expresión poco fre- mampostería adosados a los la- cuente en Canarias, como de- terales de la iglesia, también lla- finición de plazas o parques. mados de igual forma los asien- Destaca el aplacado con lajas tos bajo los arcos de La Alame- negras de la entrada principal y da en un lateral del Kiosco. Kiosco, revestido de igual ma- Los encontrábamos en la ca- nera, conocido como estilo dal- lle Principal, entre las bajadas matismo, sistema repetido en de Maestra Dña. Pino Cabrera varias obras públicas. y El Pintor, destruidos al fabri- carse el edificio actual.

Parte de la calle principal donde se encontraban los poyitos

17 LEGADOS

Sección acequia de Tafira (El Metro), revestida interiormente con losa El acueducto, utilizado para mantener el nivel del agua hasta el molino, con la que de cantería movía sus piedras por la presión de la misma. (Acueducto y molino destruido)

El Metro, era llamada de esta blo) en su tramo desde la calle el ancho de la propia acequia y forma tan singular la antigua del Agua hasta el desaparecido cercado por muros de piedra acequia de Tafira (obra hidráu- velero (lavadero) en El Pintor, de varios metros de alto a lo lica que atraviesa todo el pue- en tramos tan estrechos como largo de la misma.

Exteriores del molino de Camino trasero de la Caldereta (del torreón), parrales y lagar agua Sin duda este pasadizo (el me- de las calles, llamadas de for- Donde hoy se encuentra el tro) junto con el camino de la ma popular bien por elementos actual Ayuntamiento, al fondo trasera (del torreón) de La singulares o zonas, por ejem- de la alameda, inicialmente se Caldereta hacia La Vuelta del plo: calle del Cine, hoy Placeti- encontraba una vivienda, que Chorrillo fueron las auténticas lla de La Caldereta, la calle del fue derribada para construir la circunvalaciones peatonales Centro, la Dr. Ramírez Cabrera, biblioteca, dependencias po- del casco antiguo. En este la del Grupo, actual Dr. Jacinto liciales y en los sótanos los último recorrido es donde en- Rodríguez Mejías, la calle Prin- baños públicos con entrada contramos un pequeño lagar, cipal, ha recuperado su antiguo por la parte trasera del edificio, construcción que nos dice de nombre de igual forma que la posteriormente esta edificación la importancia de la presencia del Agua que a pesar de haber también se destruyó y se reali- de parrales en toda esta zona. tenido otra denominación nun- zaron las dependencias munici- Los vecinos prácticamente ca dejo de ser conocida por el pales. desconocían la nomenclatura elemento líquido.

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Al fondo de la alameda, antigua biblioteca con fachada Antigua Sección Femenina arqueada y una sola planta. No existía el acceso hacia lo que es hoy la Avda. Tinamar y foto del estado actual

No fueron las únicas instalacio- de El Retiro se encontraba la La ubicación que tiene el ac- nes públicas desmontadas para sección femenina, destruida en tual Centro de Salud, lo ocupa- luego realizar otras nuevas edi- circunstancias extrañas, hoy se ba la sede de la desaparecida ficaciones con la misma titula- encuentran las dependencias Organización Juvenil Española ridad, antes de llegar al puente de Cruz Roja. (OJE).

Frontis y lateral del local de la Organización Juvenil Española

La iglesia es otro de los edifi- cios que ha sufrido diferentes y graves modificaciones no solo en el exterior, donde per- día una de sus alas, en benefi- cio de la realización de la calle Se puede contemplar el ala de la iglesia que desapareció, con la realización de su izquierda. de la calle del lateral izquierdo

Documentos de solicitud del ayuntamiento al Gobernador Eclesiástico para la modificación del ala izquierda de la iglesia, 23 de Agosto 1922

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Ntra. Sra. del Pino Antiguo surtidor en el lateral izquierdo e la iglesia Posteriormente en su interior peso en las competiciones de por la cumbre, las panaderías, fueron retirados el púlpito, re- arrastre realizadas en el lugar. las dulcerías, el cine, las car- tablos y la desaparición del El potencial comercial que pinterías, la feria dominical, de óleo de Ntra. Sra. del Pino, rea- se concentraba en este redu- una forma muy especial un re- lizado por D. José Rodríguez cido espacio del casco, queda cuerdo cariñoso para la activi- de Losada. de manifiesto en la publicación dad de costureras y modistas, Destacar el recubrimiento realizada por Mari Carmen concentradas en gran medida interior de la cubierta, especial- Naranjo Santana, bajo el titu- en La Caldereta, que con su mente la Capilla Mayor con ar- lo: Aproximación a la histo- sobre esfuerzo colaboraban tesonado estilo mudéjar. ria económica de un área ru- en la economía familiar. En los bajos de la trasera de ral, donde detalla la evolución La ermita, de la calle Lourdes la misma se habilitaban unos de la economía del municipio, es otra muestra de arquitectu- espacios dotados de numero- fijando un importante número ra religiosa, en su pequeñez se sas literas que acogían la lle- de establecimientos de todo enfrenta a la imponente aucaria gada de seminaristas que se tipo, entre los que destacan con la que comparte el espa- alojaban en dichas dependen- los varios molinos impulsados cio, un rincón acogedor, donde cias. por agua y mecánicamente, destaca su altar realizado con En el lateral izquierdo de la el matadero en la zona de La piedra volcánica (malpaís) y el iglesia donde se encontraba Montañeta, las herrerías, las calvario instalado en su tapia. instalado un pequeño surtidor tiendas de diversas activida- Es curioso que sea en la pro- de combustible, se comenta des, los almacenes genera- longación de la misma calle que se encuentra enterrada les que suministraban a los donde encontramos junto a La una piedra de grandes dimen- pequeños establecimientos Feria otra hornacina con ima- siones que era utilizada como desde el casco hacia Mogan gen de carácter religioso.

Calvario y lugar de descanso Hornacina

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El hito del punto kilométrico que desconocido el maestro-albañil, fue una referencia histórica de el artesano de la construcción. la distancia real y psicológica Importante es mantener los con la ciudad de Las Palmas de criterios originales de fabrica- Gran Canaria que hoy en día ha ción, quitar las pinturas de los sido modificado con los nuevos marcos y recercados de cante- trazados de carreteras sigue en ría y dejarlos en su estado pri- su lugar recordando el Km. 21, mitivo, rehabilitar lo más ajusta- Hito Km. en la calle principal a la de la vía C-811 de las Palmas a do a sus orígenes, mantener los altura del nº 48, detrás del mismo, Mogán, como consta en su de- enfoscados exteriores, mimar poyito y grandes piedras de nominación exacta, pasando por las singularidades y detalles de cimentación para mejor apoyo del San Mateo. También nos recuer- cada casa. extremo de la vivienda da donde antaño se iniciaba el Tener conciencia de mante- empedrado de la calle principal. ner el interior como el exterior Variados son los detalles cons- ya que es el conjunto lo que da tructivos y diversas las curiosida- valor arquitectónico al inmue- des que se encuentran vincula- ble, reponer las carpinterías con das al casco de la Vega de San maderas y con las formas de su Mateo, muchas han quedado estado inicial. atrás para futuras ocasiones, de Realizar un reconocimiento a la misma forma se tiene pen- todos aquellos propietarios que diente el trabajo por realizar so- con su esfuerzo personal han bre los procesos constructivos, conservado sus viviendas con procedencia de materiales, inte- los máximos exponentes de la riores de las viviendas, los patios arquitectura canaria y permitir- Interior de la Sala de Exposiciones cerrados y sobre todo ese gran nos disfrutar de sus encantos. La Caldereta

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Tocadores de pito. El pito es una flauta que se dispone para tocar de forma travesera LOS TOQUES DE PITO DEL BAILE DE LA VIRGEN DE LA ISLA DEL HIERRO

Miguel Ángel Rodríguez Domínguez Doctor en Ciencias Biológicas [email protected]

El pito herreño es un instru- diámetro denominado emboca- con la barbilla y los dedos pul- mento musical de viento cons- dura por el que se sopla. gares de ambas manos, colo- tituido por un tubo en el que El extremo superior del tubo cándose de forma travesera. se disponen de forma alineada está cerrado ya que en su in- Esta disposición para tocar el seis agujeros de digitación que terior se dispone un tapón instrumento resulta singular y se tapan y destapan con las de corcho que sirve para el exclusiva dentro de los instru- yemas de los dedos de ambas correcto afinamiento del ins- mentos de viento utilizados en manos, y un agujero de mayor trumento. El pito se sostiene el Archipiélago Canario.

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La inexistencia de registros sonoros hasta hace muy pocos años, ha generado un vacío en el conocimiento sobre los antiguos toques de pito del Baile de la Virgen

El Baile de la Virgen es uno de años, ha generado un vacío en ron pocos y muy sencillos, sin los pocos géneros folclóricos el conocimiento sobre los an- adornos, florituras ni repiques que aún se mantienen contex- tiguos toques de pito del Bai- como sucede actualmente, y se tuados en el Archipiélago, dada le de la Virgen. Dado además, estima que sobre la década de la fuerte relación del culto a la que los diferentes toques que los 40, se pudieron tocar y bai- Virgen de los Reyes, patrona de integran el repertorio musical lar únicamente el toque inicial El Hierro, con las diversas incle- del Baile de la Virgen se tocan del baile, denominado Santo mencias que ha padecido la Isla de oído, al no estar transcritos Domingo, cuatro o cinco toques como secas, plagas de cigarrón, en partitura musical, es bastan- llamados redondos, cuatro to- tiempos virados, etc. La danza te probable que la ejecución de ques lentos y el toque rápido se desarrolla de forma desta- los toques haya podido verse denominado jullona. cada durante la Bajada, que se modificada a lo largo de muchí- Hoy en día muchos de los to- ejecuta cada cuatro años, aun- simos años de ejecución de los ques se han visto modificados, que también se puede contem- mismos. se ha duplicado el número de plar a lo largo de las distintas También es posible que mu- redondos al crearse otros nue- fiestas locales que se realizan a chos de los toques antiguos se vos, muchos de ellos versiones lo largo de los siete pueblos de hayan podido mantener fieles e muy similares, y se han intro- la geografía insular. invariables en lo que respecta a ducido nuevos toques exclu- La inexistencia de registros la estructura básica de compás y sivos y personales de algunos sonoros hasta hace muy pocos ritmo. Estos posiblemente fue- tocadores. Hemos recogido de forma preliminar los nombres de los toques, las versiones y diferentes variantes que se tocan hoy en cada uno de los pueblos de la Isla, y otros que han dejado de sonar, recopilados de tocadores antiguos. Se han recopi- lado un total de veinte toques diferentes que se tocan actualmente en la Isla; diecinueve tocados en Valverde, dieciocho en El Norte, dieciséis en El Pinar y Sabinosa y diecisiete en el resto de los pueblos de El Hierro. En el caso de los pueblos de El Pinar y Sabinosa, es destacado señalar que el jefe de pitos es Pitos herreños confeccionados de distintos materiales

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el mismo, por lo que los toques de la Virgen. De ahí que tam- sólo en Valverde, fue creado por son prácticamente los mismos bién se le conozca como Baile Goyo Chinea y se caracteriza a excepción de la jullona, que de la Virgen. El toque se intro- por la dificultad en su ejecución exige la parada de música antes duce tras la venia o reverencia y el grado de destreza y agilidad de iniciar el toque y una peque- que se hace a la imagen, rodilla requerido por el tocador. ña parte introductoria que no se en tierra los bailarines, y a un hace en ningún otro sitio de la toque de pito, los bailarines sa- Redondos: Con esta termino- Isla. En el caso del pueblo de ludan, después de unos breves logía se recogen una serie de Isora, los toques son casi idénti- segundos, a la Madre y, con un toques que están acompañados cos a los de El Pinar a excepción ¡Viva la virgen, viva!, comienza de un ritmo fijo de tambor que del pasocumbre que es diferen- la danza con este toque. Se uti- permite a los bailarines lucirse te y la inclusión del canqueo re- liza para sacar las imágenes (vir- y aligerar la marcha. Ninguno doblado que no se toca por los gen o cualquier santo) del inte- de los entrevistados reconoce piñeros. En el caso de El Golfo, rior de la iglesia, y para sentar o el origen de este término. Pa- la inclusión de diferentes jefes levantar la virgen en las paradas drón Castañeda deduce que de pito pertenecientes a los gru- de la procesión (plazas, altares, los redondos serían los toques pos folclóricos Tejeguate y Joa- lugares de descanso). «Cuando bailados en la redonda o comar- pira, ha hecho que los toques se pega a tocar, el primero que ca de la Dehesa. Sin embargo, usados sean los de una u otra se toca, pa levantar la virgen». redondo es un baile portugués agrupación, con la consiguiente Existen varias versiones en los recogido en Ifanes. Es posible dificultad a la hora de establecer distintos pueblos, que se pue- que su origen tenga relación las diferentes versiones de cada den tocar conjuntamente ya que con este antiguo baile, de ras- uno de los toques. En el caso la duración de este toque en to- gos similares en su ejecución al del pueblo de Valverde, los todas es la misma. Antiguamente de El Hierro. Pueden dividirse ques están caracterizados por los tocadores solían terminar de forma general en lentos y rá- estar más adornados musical- el toque en la nota más grave pidos o vivos. mente, y por ser en algunos ca- ( «abajo»), mientras que ahora sos exclusivos. Además presen- lo terminan en la nota más agu- Redondo de Juan Padrón: ta el mayor índice de similitudes da ( «arriba»). En Valverde este Suele ser el toque que viene a con los toques de El Norte, los toque se toca en ocasiones a lo continuación del Santo Domin- cuáles se empiezan a asemejar largo de la procesión de forma go, después de un pitido prolon- a los tocados actualmente en El intercalada entre dos redondos. gado. Así lo interpreta Juanito Pinar. Finalmente, el pueblo de Se reconocen tres versiones: Padrón en el disco de Valentina. San Andrés, tiene arraigados al- Santo Domingo clásico, Santo También se puede ejecutar a lo gunos toques, con similitudes Domingo de El Pinar y Santo largo de la procesión sin ir nece- a los de El Golfo, aunque más Domingo redoblado de Valver- sariamente precedido del Santo modernamente se empiezan a de. El primero de ellos ( «ascen- Domingo. Existen dos versio- asemejar a los tocados en Isora dente») es el más común y se nes muy similares, con una pe- o El Pinar. toca en todos los pueblos. El queña variación. La primera de segundo ( «descendente») se ellas muy frecuente en El Pinar LOS TOQUES DE PITO toca en El Pinar justo en el mo- y la segunda de El Golfo. Santo Domingo o Baile de la mento en que se empieza a salir Virgen: Es el toque que consti- del altar de la iglesia. El tercero, Canqueo: Es el nombre espe- tuye el punto de inicio del Baile que se toca más raramente, y cífico de uno de los redondos

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del baile, que posee un ritmo posee un pequeño fragmento dificultad en el mantenimiento vivo. Este término únicamente diferente que hace que su tiem- del «tempo» por parte del tam- ha sido recogido en El Golfo po de duración sea mayor. Se borero para la ejecución perfec- por Gregorio Padrón. El tocador toca en todos los pueblos a ex- ta del toque, en ocasiones se piñero Celestino Hernández lo cepción de El Pinar. opta por no redoblar el tambor. conoce como baile de la Virgen: Este redondo no se interpreta «Antes no se entraba a la iglesia Redondo contratiempo 1: Po- actualmente en El Pinar. Con- con otro toque sino con el bai- siblemente sea el toque más di- tradictoria parece la afirmación le de la Virgen». Según Padrón fícil de ejecutar para el tocador rotunda de que fue inventado Castañeda «el canqueo es el de pito. De ahí que entre unos en El Pinar. «(…) redondo de baile en el que parece que se pueblos y otros existan versio- El Pinar, para engañar a los de está canquiniando, como cuan- nes similares, pero con ligeras Isora, inventado, tiene más de do alguien pega un tropezón y variaciones, aunque todas enca- veinte años». Por su parte, Be- sale dando tumbos, que va a jan en el tiempo de duración. La nito Padrón señala en relación caerse pero no se cae…». Ade- versión genuina correspondería a un tamborero de San Andrés: más de utilizarse a lo largo del a la recogida en El Pinar de uno «El único que lo tocaba era el recorrido de la procesión, como de los tocadores más antiguos, pájaro cantor. La tambora la to- un toque para avanzar de for- Tino Pastora (tocada colateral- caba el pájaro cantor, y Andrés ma rápida, se utiliza casi siem- mente en Sabinosa e Isora). Padrón lo cogió». pre para entrar a la iglesia con Las otras dos corresponden a Hemos recogido una versión una imagen o para sentarla en la versión del grupo Joapira en con tres ligerísimas variaciones los lugares de descanso. Este El Golfo y a la versión recogida que se ejecutan en El Golfo, Val- toque se interpreta en todos en el pueblo de San Andrés (El verde y San Andrés-El Norte. los pueblos de la Isla, aunque Norte y Valverde), que difieren existen multitud de variantes. en la melodía y la ejecución de Redondo de David Fernández: Su final puede acabar en la nota la interpretación. Era uno de los toques preferidos más grave o en la nota más alta por David el Sordo. Se suele to- como sucede en el Santo Do- Redondo contratiempo 2: car en sitios planos muy largos, mingo. En relación a las varian- Este toque se suele tocar in- donde no hay que cansar a los tes hemos recogido la clásica, mediatamente a continuación bailarines. Conocemos la ver- tocada en todos los pueblos, la del contratiempo 1. En El Pi- sión clásica que se toca en to- de Ambrosio Padrón, la de Ce- nar, se utiliza también instantes dos los pueblos de la Isla, algo lestino Hernández, y una versión antes de entrar a la iglesia, en más adornada musicalmente en que se tocaba antiguamente en sus inmediaciones, como toque Valverde y el Norte, y una anti- El Pinar, ahora recuperada, que previo para comenzar a danzar. gua, posiblemente de un toca- además de este pueblo, ha em- El toque se usa en todos los dor de El Norte, que tiene una pezado a tocarse recientemen- pueblos, bajo una única versión pequeña parte adicional. te en El Golfo y El Norte. conocida. Redondo vivo 1: Lo solían to- Canqueo redoblado: Este to- Redondo redoblado: Como su car mucho los Valentines en El que es bastante similar al can- propio nombre indica, en este Golfo. Es un redondo muy vivo queo en el desarrollo de la pri- toque redoblan a la vez tanto y animado del que conocemos mera parte del mismo, aunque el pito como el tambor. Dada la al menos tres versiones recogi-

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das en El Pinar, El Norte y en el do a la inserción de un fragmen- cuantos integran el repertorio resto de los pueblos: «Cuando to adicional. Posee el ritmo más del baile de la Virgen. Sabemos es una cosa pa adelantar cami- rápido de todos los redondos y a ciencia cierta que fue inven- no se toca un vivo». suele preceder a la interpreta- tado por el tocador de El Golfo ción de la jullona. Conocemos la Gregorio Padrón. Hemos reco- Redondo vivo 2: Toque muy versión clásica que se toca en to- gido tres versiones. La más an- similar al redondo vivo 1, que dos los pueblos y una antigua de tigua y sencilla que no se suele aparentemente parece ser más Ángel Padrón, con un fragmen- tocar (tocada antiguamente en moderno. Hemos recogido la to diferente que ayuda a coger El Pinar), una recogida por el versión clásica que se toca en aire al tocador y a ralentizar un grupo Joapira muy similar a la el Pinar y otra interpretada por poco el ritmo tan rápido de los anterior y la versión que se está Juan Padrón en el disco de Va- tambores. Tenemos registradas tocando actualmente en todos lentina. Se interpreta en todos tres variaciones de este toque los pueblos, no tan melodiosa los pueblos, aunque existen va- relacionadas con la terminación como las anteriores. riaciones locales de los diferen- del mismo, recogidas en Valver- tes tocadores. de, El Golfo y El Pinar. Redondo de Mariano Montesi- no: Este es un toque que se to- Redondo rápido: Este toque Redondo de Don Gregorio Pa- caba antiguamente en el Norte es similar al redondo redoblado, drón: Es sin duda uno de los y El Golfo. Una de las partes del pero posee mayor duración debi- redondos más melodiosos de toque se llegó a tocar en El Pinar

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hace al menos veinte años. El redondo requiere gran destreza con el uso de la lengua a la hora de tocar el instrumento, en la primera parte del mismo. Muy recientemente se ha vuelto a recuperar en El Norte, y ocasionalmente en El Golfo y en El Pinar. En éste último pueblo se interpreta tan sólo la segunda parte, como se hacía antaño.

Redondo de Goyo Chinea: Sólo se toca en El Norte y Val- verde. Esteban Noda señala: «Ese toque lo sacó Goyo, que se toca aquí nada más, tendrán quince-dieciocho años,(…), te- nía esos caprichos. La gente no estaba conforme. Se tocaban aquí en Valverde y la gente que venía a ayudar o invitados a Valverde, cuando tocaba esos toques no los tocaba.». El desarrollo de las notas del toque es el mismo en Valverde y en El Norte, aunque existen ligeras diferencias en la termina- ción de la segunda estrofa.

San Pedro: Aunque no es un toque musical válido dentro del conjunto de toques del baile de la Virgen, lo cierto es que se usa en la Villa de Valverde, cuando los bailarines y tocadores se despiden de la procesión y fina- liza la misma. Según Noda, «Es un toque nuevo, lo sacamos una vez ahí, hará doce o quince años, no se toca en procesiones, es como un aviso para

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decir que se terminó, pero no contradanza sencilla conocemos interpretar, le ha dado fama a los es un toque típico». la versión clásica que tocan to- piñeros con este toque, que ha dos los pueblos, y otra que Ela- sido motivo de problemas por Contradanza: Es el toque de dio dice haber aprendido de Cirilo utilizarlo para retrasar la entrega ritmo más lento de cuantos Machín antes de haberse modifi- de la Virgen durante la bajada conforman el baile de la Virgen, cado. En relación a la redoblada, al pueblo de Azofa. «Lo hacen utilizándose en pendientes ma- conocemos la versión de El Pinar los piñeros pa joder a los demás las, veredas estrechas y luga- (Isora, Sabinosa, Valverde) y la de pueblos, pero ellos todos los res inapropiados para el baile o El Norte (El Golfo, San Andrés), bailan ya. ¡Si eso no es más que cuando los bailarines están can- muy diferentes a nivel de la eje- caminando!». Efectivamente, sados. «Cuando era una subida cución de la parte introductoria los bailarines van caminando, arriba tocábamos una contradan- que se repite dos veces en estos dando pasos largos, y al redo- za. Pa que el bailarín descanse». últimos pueblos. La versión de El ble del pito y los tambores, dan En relación al nombre del toque Norte está completamente llena varias vueltas mientras repican Padrón Castañeda señala « (…) de adornos musicales mientras las chácaras. Aunque es un to- contra-danza, porque interrumpe que en los otros pueblos se toca que que al parecer fue exclusivo o difiere en cuanto al ritmo de lo de forma más sencilla y con me- de El Pinar, quienes muestran y que es la danza en general». Una nos notas musicales. tocan con especial orgullo este definición más lógica podría obe- toque son los piñeros, exigién- decer, teniendo en cuenta que el Tajaraste: Es un toque de rit- dose una total concentración término deriva de las danzas del mo lento, que parece simular el para su disfrute. Actualmente el campo inglesas o country dan- movimiento de las agujas de un tajaraste ha sido incluido en el ces, a la danza ejecutada de cara reloj. El pito marca un ritmo más repertorio de todos los pueblos. al Santo o a la Virgen, de espaldas lento que los redondos, los baila- En El Pinar es donde más lento al público. También hemos reco- rines caminan unos pasos hasta se toca. En San Andrés, Valver- gido la definición como baile« de que redobla el pito, momento en de y El Norte se tocan con un figuras en que toman parte mu- el que levantan las manos y dan ritmo más rápido. Hemos reco- chas figuras». En Sabinosa se le vueltas a la vez mientras hacen gido dos versiones: la de Juani- llama a este toque pasocumbre. Se distinguen dos tipos de con- repicar las chácaras. Aunque no to Padrón y la de Celestino Pas- tradanza: La contradanza sencilla, se sabe a ciencia cierta si este tora. La última, poco conocida tocada de forma igual en todos toque fue inventado en El Pinar y casi nunca ejecutada, aunque los pueblos, y la contradanza re- o no, ya hemos señalado ante- representa la más antigua, es doblada, caracterizada por tener riormente el relato que señala a casi idéntica a la primera versión más redobles y adornos floritu- un tocador de este pueblo que salvo en una nota que se toca al ras, que siempre se toca a conti- aprendería este toque en San principio, que queda suprimida nuación de la sencilla, y varía en Andrés, pueblo éste que perde- durante tres veces a lo largo de los distintos pueblos. La primera ría posteriormente dicho toque. la ejecución del toque. de ellas fue inventada por Manuel Una característica única es la de El Guarda de San Andrés, según que siempre se inicia tras una Pasocumbre: Este toque lento Gregorio Padrón. La redoblada parada de la música. Se suele es posible que inicialmente se se la enseñó a Gregorio Padrón, tocar en sitios situados en cues- tocara en el camino de la cumbre Cirilo Machín de Erese, que a su tas, y donde suele haber gente. insular. Se suele usar cuando el vez la aprendió de Lucas. De la Su carácter pícaro, algo difícil de terreno no es apto para el baile,

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en veredas estrechas poco tran- no encajan entre sí en la duración CAMBIO Y ENLACE DE LOS sitables en las que se avanza en del tiempo. Antes de introducir el TOQUES fila y que permite a los bailarines toque en el baile es preciso parar Un aspecto fundamental en el descansar y a los tocadores de la música en El Golfo, San Andrés desarrollo de la música lo cons- tambor redoblar continuamen- y Sabinosa. En este último pue- tituye el cambio de toque. Anti- te, de forma similar al tajaraste. blo se toca un pequeño fragmen- guamente se paraba la música Actualmente este toque se toca to introductorio. En El Pinar (Isora cuando terminaba uno y empe- enlazado y a continuación del ta- y Valverde), se enlaza con el re- zaba otro. Los cambios de toque jaraste. Hemos recogido al me- dondo rápido. A pesar de que los se solían realizar mediante el pi- nos tres versiones que pueden enlaces de Valverde y El Pinar se tido prolongado de la nota más tocarse a la vez ya que poseen realizan con el mismo redondo, el aguda, existiendo una pequeña la misma duración. En El Pinar, fragmento musical donde termina pausa entre toque y toque. Tino Pastora lo llama jullona, de un toque y comienza otro es dife- la que dice que hay tres. En Sabi- rente. Este es uno de los toques «Antes al cambiar el to- nosa Ambrosio Padrón lo conoce más dinámicos y moldeables con que, Bernabé le daba un como toque de camino. «Para más versiones registradas. De pitazo fuerte que se sen- que la gente no se fatigue al bai- esta forma hemos recogido las tía de lejos, para que todo lar sino que vayan caminando y versiones de Tino Pastora (que le el mundo pusiese oído descansando». La versión más añade una impronta personal), la para cambiar el toque. La similar corresponde a los puede Ambrosio (que tocó durante música se paraba y luego blos de Isora - El Golfo y quizás casi toda la vida en Sabinosa y empezaba otro toque. Se sea la más antigua. También se ahora no se toca), el tirintintín del quedaba todo el mundo reconocen las versiones de El Pi- grupo Tejeguate (versión recorta- parado, todo el mundo po- nar y la de Valverde, que varían da de la jullona), la marrana (ver- nía asiento» en la segunda parte del toque. sión en la que los bailarines no dan vuelta), la de Joapira (versión Esto estaba en relación a que Jullona: Es un toque vivo y ale- con arreglos de El Pinar y el grupo los bailarines que estaban de- gre. Se toca cuando los bailarines Tejeguate) o la de Goyo Chinea trás supiesen que se iba a pro- llegan a lugares céntricos y con- (exclusiva de Valverde y en uso). ducir un cambio en el toque. curridos, generalmente alrededor «Sólo se toca en Valverde, Goyo Actualmente los toques sue- de las plazas. Gustaba de bailar le dio su toque particular». len empatarse, especialmente mucho a las mujeres. «Se toca La gran cantidad de versio- los redondos, para que el baile al llegar al altar de Valverde, a la nes diferentes de jullona regis- no se interrumpa. iglesia. Anima mucho». Existen tradas, induce a pensar en que multitud de versiones recogidas este toque, cuando los tocado- «En el Pinar eso de cam- en los distintos pueblos así como res de pito eran pocos, reunía biar los toques, eso si lo versiones personales de varios condiciones para el lucimiento saqué yo, porque Agustín tocadores. El tocador de Valver- personal de los mismos. De ahí y mi padre, hacían una de Goyo Chinea la conoce como el número de arreglos e impron- pausa más prolongada que «tajaraste». Es un toque difícil tas personales encontrados. la que hacemos para cam- que requiere de mucho aire para «Debía ser un punto de prota- biar los toques. Ahora, los su ejecución. Las diferentes ver- gonismo en el que los pitos im- que han aprendido conmi- siones de jullonas encontradas provisaban un poco». go, no siendo dos – tres toques que obligado llevan

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pausa, son directos de uno Sin embargo, algunos tocado- «El terreno es el que man- a otro» res antiguos se saltaban esta da» norma general. Esto significa que no existe En contadas ocasiones, como un orden preestablecido a la la jullona o las contradanzas, se «Mariano tenía los toques hora de ejecutarlos, dado que paraliza la música para empezar un poco raros. Cambiaba el lugar y las circunstancias por otro toque. De ahí la habilidad mucho los toques. Cuando donde discurre la comitiva de- necesaria por parte de los toca- iba él mandando con El Ba- terminan los toques más ade- dores y su habilidades para eje- rrio o iba a Isora conmigo a cuados a los mismos. cutar los cambios. lo mejor empezaba por un Sin embargo, y para no repetir redondo y sin que llegaran muchos toques de forma con- « En Sabinosa tienes que los guíos cambiaba. Los pi- tinua, salvo los toques lentos y parar, una pequeña intro- tos que iban él decía que aquellos en los que forzosamen- ducción y luego la jullona. no le seguían». te hay que parar la música, en En el Pinar aprovechamos el pueblo de El Golfo, reciente- el redondo rápido para en- Otra de las particularidades mente se ha procedido a esta- lazarla». de los toques, es que las estro- blecer un orden para no repetir «Los tocadores que han fas musicales que componen el los toques ya conocidos por to- aprendido conmigo, no toque deben repetirse el mismo dos los tocadores y bailarines. siendo la jullona, tajaraste, número de veces. contradanza que hay que BIBLIOGRAFÍA parar la música cuando ven- «Y pa que haiga, que vai- ga la guía, cambiamos de gan cuatro o cinco tocando LORENZO PERERA, M. J. un toque pa otro. Todos los es así, usted sabe que son (1984) El folklore de la isla de redondos los tocamos sin tres parriba y tres pabajo y El Hierro. Editorial Interinsu- parar.» ninguno se pierde. Ahora lar Canaria. Excmo. Cabildo Insular de El Hierro. El momento del cambio de si usted le da tres parriba y toque se realiza cuando viene yo le doy dos, aunque es el el guío, pero no todas las veces mismo toque, pero hay un PADRÓN CASTAÑEDA, J. que llega, pues a veces puede fallo». (1997) El Pito herreño. Méto- venir cuatro o cinco veces to- «En el Pinar se tocaba tres, do rápido y fácil para tocarlo. cándose el mismo toque hasta tres y tres. El gavetero lle- En: FAJARDO HERNÁNDEZ, que se vuelve a cambiar. gó tocando dos, y al final se R. Folclore de la isla de El Hie- adaptó a las costumbres de rro. Tejeguate. 20 años al son «Cuando venían los guíos arriba». del tambor. Cabildo Insular adonde estaba uno es de El Hierro, Ayuntamiento cuando se cambiaba. Yo En relación al diferente uso de de La Frontera y Ayuntamien- creo que ellos cambiaban los toques, todos los tocadores to de Valverde, pp 276-327. todos, a lo mejor si iban están de acuerdo en que hay dos o tres tocando, se co- que tocar siempre los toques RODRÍGUEZ DOMÍNGUEZ, M. A. deaban y ya sabía lo que adecuados a las circunstancias (2009) El folclore de la isla de El iban a hacer» del camino. Hierro. El pito herreño y el Baile de la Virgen. Editorial Turquesa.

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MUJER RURAL: MEMORIA E IDENTIDAD

Cathaysa Reyes Quintana Colaboradora e Investigadora [email protected]

Haciendo queso; Fuente: FEDAC (proveedor: José Antonio Pérez Cruz)

«Al despuntar el alba se iba a hacer el queso. Escudilla en mente imaginable en cualquiera desnatar la leche con una cu- mano, echaba la cuajada en el de las casas de nuestras Media- chara. Después aquella leche aro que se entraba sobre la que- nías. Posiblemente la memoria desnatada se entibiaba poco a sera de madera y con las manos nos borre de nuestra mente los poco añadiendo algo de cuajo hacía presión y poco a poco iba rostros y las personas y perso- de un baifo y un poco de sal; prensándose. Por las estrías de najes que las protagonizaban; revolviéndola un poco la de- la quesera escurría el suero que pero más difícil será olvidarnos jaba en reposo en un caldero escaldado con gofio constituía de ver a nuestras madres y grande cubierto con un paño. el mejor postre para después abuelas hacer el queso, ir a la- Un par de horas después la le- del almuerzo». var la ropa al naciente, ver fami- che estaba totalmente cuajada Esta escena sin nombres ni lias unidas cogiendo un cercado y a punto para que se pudiera caras se me antoja perfecta- de papas, etc. Esos momentos

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forman parte de nuestra vida y Canarias. El escaso interés por rizante, los pequeños avances, será desolador el día en el que la escolarización en áreas rura- menos visibles en áreas rurales, los ignoremos. les afecta a ambos sexos, pero que en materia educativa habían La escena costumbrista antes las obligaciones impuestas a las intentado plasmar los gobiernos descrita, viene a representar un niñas en dichas áreas hace que de la Segunda República queda- denominador común de la mu- su escolarización quede en un rían infructuosos ante el aban- jer rural no demasiado lejano a papel abiertamente secundario. dono de la inversión en la es- nuestro tiempo ni tampoco ex- Las altas tasas de analfabetis- cuela pública y el nombramiento traño al mundo globalizado en el mo de la mujer rural a mediados de maestros en ocasiones poco que vivimos. Una contextualiza- del siglo XX tienen su origen en cualificados que impartían, con ción general sobre la mujer rural los siguientes aspectos: la pron- excesivo rigor y disciplina, los nos lleva a considerarlas como ta asunción de responsabilida- nuevos valores impuestos a piedra angulares de la estructu- des de «adultos»; el periodo de partir del año 1939. ra familiar y también como pie- la infancia de muchas mujeres El papel mayoritario de los za clave para el desarrollo de la rurales es un periodo muy corto maestros y maestras en las comunidad en su conjunto. y condicionado por las respon- escuelas rurales fue digno de En este artículo haremos una sabilidades familiares (gene- reconocimiento y admiración, mención general a varios aspec- ralmente porque debían estar no sólo porque eran innumera- tos de la vida de las mujeres ru- pendientes de los hermanos bles las dificultades a las que rales de principios del siglo XX, menores e incluso echar una se enfrentaban diariamente, y en el que incluiremos un primer mano para el cuidado de otros pese a todo ello lograron impar- bloque sobre educación, y un niños de vecinos o conocidos); tir nociones básicas, llegando a segundo bloque sobre trabajo y en tercer lugar, por las tareas apoyar financieramente a quie- doméstico. domésticas y del campo, que nes tenían talentos y habilida- ocupaban todo su tiempo. Otro des más destacadas para que MUJER Y EDUCACIÓN EN factor destacable es la indolen- complementaran sus estudios LAS ZONAS RURALES cia y dejadez por parte de algu- superiores; además de acudir a Como idea previa conviene re- nos progenitores, ya que para casas particulares, llegando in- cordar que la educación ha sido algunos de ellos la asistencia cluso a amenazar a los padres -y continúa siendo- una asig- a la escuela de su hija consti- que se negaban a escolarizar a natura pendiente para esta co- tuía una distracción innecesaria sus hijos. Sin embargo, en la es- munidad; la obligatoriedad de frente a las obligaciones que cuela rural había quienes tam- la educación llega a finales del debían asumir con respecto a la bién se distanciaban enorme- siglo pasado y el correspondien- familia. mente de los habituales proce- te desfase cultural y educativo El papel de las autoridades de sos de enseñanza y aprendizaje condiciona la realidad social de la época tampoco fue ejempla- propios de la infancia, acudien-

Una contextualización general sobre la mujer rural nos lleva a considerarlas como piedra angulares de la estructura familiar y también como pieza clave para el desarrollo de la comunidad en su conjunto

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do algunos de ellos a métodos duros e inflexibles. En algunos casos llegaron a ser habituales la humillación pública y los castigos físicos como forma de reprender o disciplinar a los alumnos (por ejemplo, castigar a los niños de rodillas sobre el picón y con los brazos extendidos). También eran habituales las justificaciones míticas y religiosas para «corregir defectos» como el de escribir con la mano izquierda, gesto que se consideraba vestigio de una penalidad o pecado. Como manuales de la épo- ca destacamos, entre otros, las Cartillas, las Rayas y los Manuscritos. Luego se encontraban las Enciclopedias; manuales mucho más completos y gradualmente más comple- jos. Las materias recogidas en estos manuales eran de distin- ta índole en función de la edad y el nivel en que los alumnos se encontraban. Aparte de las TRABAJO DOMÉSTICO Y EX- se debía de acarrear desde barran- destrezas básicas (gramática y TRADOMÉSTICO cos, galerías, fuentes, chorros, operaciones algebraicas bási- Si existe una cualidad plenamen- tanto para beber como para hacer cas), cabe citar que eran espe- te identificable a la mujer rural la comida y asearse diariamente. cialmente densas e importan- esa es la del trabajo. El trabajo La mayor parte de las veces las tes las páginas que en estos mujeres aprovechaban su viaje doméstico y extra doméstico manuales se otorgan a las ma- para lavar la ropa en las fuentes, constituían una obligación irre- terias de Religión Católica y a la lavaderos o barrancos. El proceso nunciable para poder continuar Historia de España. Los niveles era simple, una vez lavados los viviendo en el núcleo familiar. educativos eran los siguientes: tejidos se tienden en los alrede- Primer Grado (entre los 6 y los Las tareas domésticas cons- dores y sólo cuando se secaban 8 años), Segundo Grado (entre tituían una obligación más a la y se doblaban, se emprendía el 8 y 10 años) y Tercer Grado que no se podía rehusar; dentro camino de vuelta. En algunos de (entre 10 y 12 años); finalmen- de éstas, acarrear agua y lavar la estos lugares el tiempo para que te se encontraba la iniciación ropa son dos claros ejemplos de las mujeres lavaran estaba tasado profesional entre los 12 y los ello. El agua, un bien tan escaso y si se excedían podían ser san- 15 años. como codiciado en nuestras Islas, cionadas o multadas.

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Además de las tareas relacio- Otra serie de actividades que de cereales, el junco o la caña, nadas directamente con el ho- componían el quehacer diario entre otros, muchas mujeres gar, el colectivo femenino debe de muchas mujeres rurales eran fabricaban diferentes objetos asumir otra clase de funciones labores artesanales. indispensables para recolectar, que ayudaran a la economía fa- Usando la tierra como ele- transportar o almacenar la pro- ducción agrícola o pesquera. miliar, como era el trabajo agrí- mento prioritario se obtenían Nos estamos refiriendo a ces- cola-ganadero y marítimo-pes- vasijas, jarras, cuencas, brase- tas, cestos, seretas, escobas, quero. ros y tostadores. Existían muje- etc. En la isla de Lanzarote des- A la mujer rural se le suele res plenamente dedicadas a al taca la fabricación de los som- encargar el cuidado y manuten- fabricación de estos utensilios, breros y sombreras utilizados ción de los animales domésti- las conocidas como ceramistas por las campesinas para prote- cos propiedad de la familia; co- alfareras o loceras; en nuestra gerse del sol; estos atuendos nejos, cabras, ovejas y gallinas. Isla merecen especial mención se fabrican a partir de palmito Su función no quedaba adscrita las de Lugarejos (Hoya loceras (hojas más tiernas de las pal- a la simple alimentación la aten- Pineda, Artenara) y la Atalaya meras) y paja de trigo que refor- ción al ganado implicaba la ex- (Santa Brígida). zaba el interior. En esta Isla las tracción y comercialización del De los recursos vegetales sombreras adquirieron un valor producto. Para muchas mujeres como la hoja de la palma, la paja social importante ya que depen- la comercialización de los deri- de centeno, el mimbre, el tallo diendo del color de éstas se co- vados del ganado –leche, hue- vos, queso, etc.- constituía la única manera de aportar dinero a la economía familiar. En muchas ocasiones la venta se hacía puerta a puerta sin la necesidad de intermediarios, pero se de- bía pagar si se comerciaban en la vía pública (el llamado «fiela- to»). En nuestras costas las actividades se repetían; mientras los varones desempeñan su tarea mar adentro, las mujeres se convierten en pescadoras en el litoral o intermediarias entre pescadores y marchantas, mujeres que vendían la captura de los pescadores. Otras funciones de las mujeres en la orilla era recolectar lapas y burgados; recolección de sal en salinas naturales; arreglo de aparejos; además de limpiar el pescado, salarlo, secarlo y jarearlo.

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Pescadoras y vendedoras ambulantes; Fuente: FEDAC (proveedor: José Antonio Pérez Cruz)

nocía el estado civil de la dueña, caban a estos quehaceres que las labores asistenciales. Entre blancas y almidonadas venían a muchas veces les ocupaban día estas tareas destaca el papel indicar la soltería de quien la lle- y noche para vender su trabajo de las parteras o comadronas, o vaba puesta; en cambio para las como artesanía; la producción y las llamadas «bienamañadas», casadas y viudas las sombreras comercialización de estos pro- mujeres que sin titulación algu- eran de paja y las pamelas de ductos se incrementó conside- na y únicamente por vocación un color distinto al blanco. rablemente durante la segunda o experiencia ayudaban a las Pero si existía una actividad mitad del siglo XX con la llegada mujeres que estaban de parto. artesanal de renombre y casi del turismo. Algunas eran de tal renombre excluida para la mujer rural, Finalmente citamos muy bre- que acudían a otros municipios fueron las hilanderas, tejedo- vemente otras labores, que si próximos o lejanos a su lugar ras y costureras. Las mujeres bien no eran generalizadas en- de residencia. Las bienamaña- de condición más humilde eran tre las mujeres rurales, sí tenían das utilizaban estrategias para por lo general las que se dedi- relevancia fuera de discusión: adelantar o hacer más llevade-

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ros los partos o aliviar el dolor CONCLUSIONES: to y la identidad a aquellas de las madres. La asistencia de Esta somera exposición nos mujeres anónimas, que con su médicos especialistas no era conduce a una verdad que hoy trabajo y sacrificio, han logrado muy normal, sólo se recurría no admite discrepancias en que la Vega de San Mateo sea cuando surgían complicacio- apenas 50 años. El papel de hoy por hoy un referente para nes en el parto o hemorragias la mujer en nuestra sociedad quienes nos visitan y un orgu- importantes. Pero sorprende ha sufrido una transformación llo para quienes lo habitamos. que aún con la asistencia de radical; se asume perfecta- médicos la labor de las biena- mente la incorporación de la mañadas no se desmerecía, en mujer a cualquier actividad pri- «…duras siembras en huertas ocasiones se llegaba a pedir vada y pública y en el medio y viñas, la asistencia de estas mujeres rural comienza a escribirse en manos curtidas por los surcos para ayudar en las labores del femenino a la hora de innovar de la vida parto. en métodos de explotación manos finas que bordan, que se Otra figura femenina que agrícola y mejoras en la calidad santiguan.... también ha pasado desaper- de los productos derivados de ...TODO TRAE TU NOMBRE cibida por nuestra historia re- la agricultura y la ganadería. MUJER CANARIA» ciente son las amas de cría o Hemos transformado nuestra Mercedes A. Alexandre (Todo nodrizas; mujeres que con su concepción vital hacia un mun- Trae tu nombre Mujer Canaria) leche materna alimentaban a do más igualitario en términos los hijos de aquellas mujeres sociales y laborales sin que pudientes que no querían ama- nuestro género nos condicione BIBLIOGRAFÍA mantar, o bien por favores per- en mercado del trabajo .Todo sonales ante la imposibilidad esto es un logro innegable, sin GONZÁLEZ PÉREZ T. Campe- de la madre para dar lactancia embargo en muchas ocasio- sinas: educación memoria e al recién nacido. nes los logros y triunfos nu- identidad delas mujeres rura- Dentro de las tareas asisten- blan la perspectiva de lo que les en Canarias. Las Palmas ciales también destaca la labor somos en realidad; y es ese de Gran Canaria. 2007 que la mujer rural realizaba para el último término de este ar- curar enfermedades. Y es que tículo: la memoria. Olvidar lo REYES NARANJO D. Vallese- la ausencia de la medicina, la que fuimos no es sólo negar co Tierra Adentro. Vallese- lejanía de los médicos o la des- lo que somos sino condicionar co.1993. pp. 64-68 confianza que podía generar nuestro futuro a los errores del que la medicina popular ejer- pasado. Olvidar a las madres y GONZÁLEZ PÉREZ T. Femenino cida por estas mujeres se eri- abuelas que supieron dar ese plural. Ediciones idea. giera como una alternativa más salto y cambiar su forma de ver Santa Cruz de Tenerife. 2007 fiable. Los remedios naturales y la vida para que sus hijas tuvie- los cánticos y oraciones eran los ran ese futuro que a ellas no se ROMERO NAVARRRO F. La Li- principales recursos de los que les dejó escoger, es soterrar e beración de la Mujer en Gran disponían estas «curanderas» ignorar una de las mayores re- Canaria. Cambios en la Es- para paliar el dolor de cabeza, el voluciones que se han dado en tructura Familiar. Universidad dolor de muelas, el empacho e este país. Hoy permítanme de- de Las Palmas De Gran Cana- incluso el aire. volver parte del reconocimien- ria. 1995. pp168-201

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UN ACERCAMIENTO AL ARTETERAPIA

Sonia Santana Domínguez Artista Plástica Master de Arteterapia en la Facultad de Psicología de la Universidad de Murcia [email protected]

Oye papá, ¿tú crees que tengo color rojo es que eres irritable, darse cuenta de esto, se esfor- un carácter muy rabioso? si usas el color azul es que es- zaron en que estos pacientes ¿Por qué me dices eso, Pedri- tás triste o deprimido y así con siguieran utilizando la expresión to? más cosas y colores. Lo que artística para poder averiguar pasa, es que estas personas mejor qué les pasaba y cómo Pues… es que en el colegio no tienen en cuenta lo que te se encontraban. Muchos de me dijeron que como hice un di- ha pasado a ti hoy. Te acordaste estos enfermos, empezaron a bujo con mucho color rojo, eso de los dibujos de un cuento, te encontrarse mejor en su estado significa que tengo un carácter gustó un color y lo quisiste utili- de ánimo aunque tenían que se- fuerte. Que me puedo enfadar zar. Es verdad que si una perso- guir tomándose sus medicinas con facilidad. na siempre usa el mismo color para curarse. Es como cuando ¿Y tú cómo te sientes? ¿Crees en sus dibujos o siempre es- tú te pones malo y quieres que que eso es así? ¿Utilizaste el cribe una misma frase cuando te leamos un cuento. Mamá y color rojo porque tenías mucha redacta algo, puede significar yo te lo leemos, pero tú tam- rabia? algo, pero para asegurar que bién te tienes que tomar el jara- ¡Qué va! Había estado leyen- una persona es de una manera be para ponerte bien. do un cuento que tenía muchos u otra, hay que estudiarla con A partir de esos momentos se dibujos y hablaba de China. En mayor detalle. dice que surgió lo que llamaron las viñetas se veía muchas ve- terapias artísticas. Esto quiere ces la bandera de China y como decir que se empezó a utilizar Desde hace bastantes años se distintas técnicas artísticas o es casi toda roja, me gustó mu- descubrió que muchas perso- plásticas para intentar ayudar a cho y después, al dibujar yo, me nas que no se encontraban muy que las personas se pudieran ir acordé de ella y utilicé el color bien como soldados heridos curando. rojo. después de una batalla, perso- Voy a intentar explicarte algunas con enfermedades menta- Con el paso del tiempo los nas cosas Pedrito. Siéntate a les y otros muchos, cada vez profesionales se fueron espe- mi lado. Hay algunas personas que pintaban o modelaban algo, cializando cada vez más y sur- gió lo que hoy en día se conoce que piensan que cada vez que estaban intentando expresar lo como Arteterapia. uno hace o utiliza algo, tiene un que sentían en su interior y no significado concreto. De esta eran capaces de expresarlo con ¿Arte qué? forma, piensan que si utilizas el palabras. Algunos médicos, al Arteterapia, Pedrito.

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¿Y qué es una terapia, papá? de a terminar de expresar sus estrecha. Al final supimos que a Diciéndotelo de una forma emociones. A veces, cuando ese niño le pegaban mucho en sencilla, la terapia es un trata- has realizado tu «obra de arte» su casa y dijo que cada vez que miento. Y el término Artetera- y alguien te habla o te pregunta le iban a pegar, no sabía dónde pia se refiere a que la persona sobre ella, se te hace más fácil meterse. utiliza la expresión artística para empezar a expresarte tú mismo con la palabra. Tú mismo eres el tratarse sus problemas. Eso no quiere decir que siem- que dices porqué dibujaste una ¿Pero…el arte no es pintar pre que se use el color negro cosa u otra y qué es lo que sig- cuadros o hacer una escultura? para dibujar, signifique que nifica para ti. En ocasiones, esto pasa algo malo, pero como te Sí. ¡Claro que sí! Pero como sucede rápidamente y otras ve- he dicho, ese niño lo utilizaba te dije antes, algunos médicos ces, se tarda bastante tiempo siempre y de la misma forma. al ver que sus pacientes se ex- en descubrir lo que se quiere Gracias a prestarle atención, un presaban muy bien haciendo di- expresar. bujos o pintando cuadros, o sea, médico y una psicóloga pudie- Cuando finalmente se consi- utilizando el arte, lo empezaron ron ir averiguando lo que quería gue expresar, la persona se sien- a llamar Arteterapia, porque expresar y finalmente, lo que te liberada y empieza a ser ca- usaban ese arte como una parte pasaba en la casa. paz de ordenar sus emociones. del tratamiento del paciente. Por tanto empieza a encontrarse Y la gente ¿de verdad necesi- mucho mejor. Por todo esto que Por lo que me dices papá ¿es tan pintar o dibujar para sentirse he intentado ir explicándote es bueno que cuando alguien dibu- bien? por lo que llaman a esta forma ja o pinta, hable de ello? No todo el mundo Pedrito. de trabajar Arteterapia. No es necesario Pedrito. Lo ¿Te acuerdas de Miguel, tu ami- importante es que todo el mun- guito de 2º curso? ¿Recuerdas do pueda comunicarse bien y Entonces papá, ¿no pasa que casi nunca hablaba con na- con libertad. Si lo pueden hacer nada si pinto con el color rojo, die porque le daba vergüenza? hablando, está bien. Si lo hacen verdad? Era muy difícil saber si él se pintando, también está bien. Lo No, no pasa nada. El proble- encontraba bien o no porque que importa es que todas las ma lo podrías tener si siempre casi nunca quería hablar mu- personas se sientan a gusto. usaras el mismo color o las mis- cho. A personas como Miguel, mas formas en tus dibujos y no el Arteterapia les puede ayudar lo hicieras intencionadamente. A través de esta ficción, se mucho, porque a mucha gen- Te pongo un ejemplo. En el co- ha intentado introducir muy te sí les gusta expresarse con legio, cuando se van acercando someramente el concepto Ar- el dibujo, la pintura, el barro, la las navidades, siempre mandan teterapia. Podríamos describir- plastilina, la música, y otras mu- a dibujar o recortar figuras del la como una herramienta que chas cosas. Portal de Belén. Eso, aunque se mediante la expresión artística, repita mucho, no es malo, por- artes visuales y plásticas, ayu- Lo importante es que cuando que es un ejercicio que te han da a explorar el mundo interno alguien que le cuesta expresar- marcado los profesores. Sin de una persona, dentro de un se hablando, empieza a hacerlo embargo conocí un niño que marco terapéutico, facilitando con las técnicas artísticas, haya siempre que dibujaba su casa, la resolución de emociones cerca un profesional que le ayu- la pintaba de color negro y muy conflictivas.

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Tal y como expresa Jean Pie- de una práctica de terapia ar- Nos metemos en una nube rre Klein, «El Arteterapia, como tística. azul, ¡qué bonita! Pero de pron- toda verdadera terapia, es un Esta es la historia de una mujer, to está todo nublado y no se ve acompañamiento del trabajo que un día me permitió introducir- nada; rápidamente salimos a la de un sujeto sobre sí mismo, me en el interior de su «abismo» luz donde siguen apareciendo con la particularidad de que se otros seres del mar ¿Seres del hace a través de las produccio- mar en el cielo? ¡Qué emocio- «Ella me permite entrar en nes sostenidas por el artetera- nante! Me siento fascinada o su mundo, me siento privilegia- peuta;… el arteterapia es un mareada por el viaje lleno de imá- da como Alicia en el país de las acompañamiento de personas genes contradictorias. en dificultad (psicológica, física, Maravillas. A veces me invita a social o existencial) a través de subir en su zeppelín y nos po- sus producciones artísticas». nemos a navegar. Me lleva de la mano enseñándome su mundo Para que todo este proceso interior lleno de personajes. se pueda desarrollar adecuada- mente, será necesario generar un espacio de confianza en el que se favorezca la comunica- ción, pudiendo ser ésta a través del juego, convirtiéndose éste un elemento facilitador del pro- Observo sus ojos, no tiene ceso creativo con lo cual se ayu- mirada hacia el exterior, sigue da a la comprensión del mundo dentro en su delirio, ¡vamos, interno del participante. Hoy me ha presentado a un vamos! me dice. Esta capita- Una vez establecida esta co- bicho en forma de cangrejo, dice na sigue dirigiendo el zeppelín. municación dentro de un marco que a veces es bueno pero otra Me lleva a la oscuridad, a su de confianza, queda en manos es muy amenazante, sin embar- oscuridad pero llena de luz. Me del arteterapeuta conducir ade- go en este momento está flotan- dice ¡mira! ¿Ves el alrededor cuadamente las sesiones para do en el aire. De repente aparece del zeppelín?, es mi vida, no que el participante vaya exte- otro, tiene forma de caracol. tengas miedo. ¡Mira! Hay un riorizando y descubriendo por color amarillo….nos sumergi- sí mismo su propia realidad y mos en el color». comenzar a hacer consciente lo que previamente era inconsciente. Es decir, se produce una transformación. Por eso, es fundamental permitir la vivencia personal del participante, dando la posibilidad de comunicarse, principal- Esta historia surgió en una se- mente desde la obra. sión de taller de pintura que llevo A continuación, se pasa a a cabo en una residencia de ancia- describir un caso real a través nos. Esta señora, PT, como ella

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firma sus trabajos, tiene -esqui historia y su vivencia, pudiendo, zofrenia y durante la sesión es- de esta manera, acercarnos a taba teniendo una crisis. Intenté su interior sin ser invasivos. trabajar con ella, y mi sorpresa Actualmente se está aplicando fue cómo a través de las imáge- arteterapia para niños en espa- nes me contaba sus alucinacio- cios hospitalarios, no sólo como nes. Tuvo la necesidad de pintar diversión, sino como alternativa compulsivamente. Para ella, la para poder trabajar los miedos, imagen que se le iba mostrando preocupaciones y ansiedades la ayudaba a entender qué pa- que puede experimentar un saba dentro de su cabeza y el niño durante el tiempo de estan- en Barcelona, o MURARTT (Aso- hecho de poderlo plasmar era cia en el hospital. Otras institu- ciación Profesional de Artetera- su manera de liberarse, ante su ciones que aplica esta disciplina pia de la Región de Murcia). necesidad de imponer un orden son: Escuelas de Primaria, de Con este artículo se ha queri- al caos de sus alucinaciones Secundaria y Enseñanza Espe- do dar una pequeña aproxima- (todas las imágenes mostra- cial; Centros de Rehabilitación ción de lo que es Arteterapia das fueron realizadas en di- de Menores y Centros Psiquiá- de una manera sencilla y clara, cha sesión en menos de una tricos, así como en otros colec- puesto en Canarias esta discipli- hora). tivos como es en Discapacidad, na es desconocida, pero poco a La narración, no obstante, se Residencia de Ancianos. poco se está abriendo un hueco lleva a cabo como si fuera una La importancia del arte en su en la posibilidad de aplicarlo con ficción porque en la práctica, el aspecto terapéutico está reco- diferentes colectivos. ritmo vertiginoso casi me arras- nocida hoy en día por educado- tró a esa ficción. res, psicólogos y artistas. Se lle- BIBLIOGRAFÍA Lo expuesto es un ejemplo va aplicando en Estados Unidos de cómo a través de la terapia y Gran Bretaña desde los años AA. VV. ARTETERAPIA, Dinámi- artística, la participante ha per- 50 hasta nuestros días, siendo cas entre creación y procesos mitido a la arteterapeuta entrar reconocida como profesión. terapéuticos. Universidad de en su mundo y confiarse a ella. En España es prácticamente Murcia. 2006 Sin embargo hay que constatar, nuevo, empezó en 1997 en Bar- KLEIN, J. P. Arteterapia. Una In- que antes de llegar a este mo- celona y en el año 1999 se inau- troducción. mento, ha existido todo un pro- gura el primer Master Univer- BASSOLS, M; BONET, E.; ceso previo con la participante. sitario del Estado Español en KLEIN, J. P. Arteterapia, la Sirva a modo de ejemplo ex- Arteterapia en la Universitat creación como proceso de poner que el arteterapia apli- de Barcelona de la mano de Me- transformación cado a población infantil sin táfora. En la actualidad hay una AA. VV. (2009) Imágenes en patología previa conocida, ayu- formación de Master en Artete- Arteterapia Recorridos del da a estimular la libre creación rapia en varias universidades de Inconsciente, en Revista de artística del niño, sirviendo para España, como son en Barcelona, Arteterapia y Artes «Encuen- desarrollar su psique, aspecto Madrid y Murcia. Al igual existen tro con la Expresión». Vol. II. social y físico. asociaciones de arteterapeutas, Universidad de Murcia; Man- A través de la expresión artísti- como ATE (Asosiación Profesio- comunidad Valle de Ricote. ca el niño cuenta libremente su nal Española de Arteterapeutas),

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RECORDANDO A NUESTROS DIFUNTOS

Octavio Montesdeoca Ramírez Técnico de Turismo del Ayuntamiento de Valsequillo de Gran Canaria y miembro de la Asociación de Patrimonio Cultural de Valsequillo de Gran Canaria. [email protected]

FIESTA DE LOS FINAOS Con la palabra «finaos» que significa «difunto», se hace referencia a una fiesta popular canaria que se celebraba en la noche previa al Día de Difun- tos (del 1 al 2 de Noviembre). Aunque hoy en día se hace la víspera de «Todos los Santos» (del 31 de Octubre al 1 de No- viembre) aprovechando que la jornada no es laborable.

La tradición dice que ese día los jóvenes cogían la talega e iban visitando las casas pidien- do los santos: - La mujer de mayor edad de Empezaban a las nueve de la - Tocaban en la puerta y pre- cada familia recordaba a los noche y terminaba a mediano- guntaban ¿hay santos? muertos (los finados, los que che, pues había que respetar el - La dueña decía que sí, depo- habían llegado a su fin) con- día de los difuntos que se cele- sitando en la talega almendras, tando anécdotas; mientras, se braba al día siguiente. nueces, higos pasados o casta- compartía una comida con los ñas. frutos de temporada: nueces, Así lo han celebrado diversos - Cuando los niños llenaban la castañas, almendras, vino dul- municipios de Gran Canaria, talega, volvían a casa muy con- ce y anís. como Agüimes, Vega de San tentos. - Como colofón, por la noche Mateo, Santa Brígida, Valsequi- se celebraban los bailes de Tai- llo e incluso Las Palmas de Gran Por la tarde, se reunían las fas, muy esperados por los jó- Canaria, cuyo ayuntamiento familias para recordar a sus di- venes, pues en ellos se encon- ha organizado la Fiesta de Los funtos: traban las parejas. Finados, hecho que tuvo lugar

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en la Plaza de Tamaraceite, con chos de Ánimas salían a partir del Murcia, donde se llaman «Auro- participación ciudadana ataviada 24 de Diciembre, y por ello son ros» o «Campanas de Auroras y con vestimenta tradicional, al conocidos también con el nom- Animeros». En Murcia, hay diez igual que los grupos musicales bre de Rancho de Pascuas. Una pueblos, en los que existen es- que participaron. frase que nos comenta el actual tos grupos organizados. También asociaciones priva- ranchero mayor de Valsequillo, Aunque existe otra versión en das han celebrado Los Finados Don Agustín Calderín, así lo ates- cuanto al origen de los Ranchos en Tejeda, Firgas, Moya o La tigua: «Día de Santa Lucía, canta de Ánimas: Según nos contó un Aldea de San Nicolás de Tolen- en Pascuas en trece días». ranchero de Valsequillo, que en tino, al igual que la Orden del la década de los 50 del siglo XX, Cachorro Canario en la Plaza de RANCHOS DE ANIMAS Y el ya fallecido Miguel Calderín, Santo Domingo, en el histórico PASCUAS siempre escuchó de los mayo- barrio de Vegueta, en la capital Los «Ranchos de Ánimas» son res que la historia del rancho se grancanaria, o el restaurante La de los grupos musicales más an- remonta a tiempos prebíblicos Casa Vieja de San Fernando de tiguos y tradicionales de las Is- de las luchas macabras: Maspalomas. las Canarias. Hasta el siglo XVII En algunos textos se relata existían en toda España unas co- «…Hubo una guerra entre dos que los Rancho de Pascuas, fradías que se dedicaban a pedir hermanos que querían el reina- también participaban en la noche por las Ánimas, asociaciones de do: uno era pobre y el otro rico. de los «Finaos», recorriendo las fieles que se crearon para orar y El pobre le ganó la guerra al rico casas donde había fallecido al- celebrar misas por las Ánimas, y empezaron la juerga para cele- gún vecino, para intentar con sus con la convicción de que así se brar la victoria. La gente le daba canciones reconfortar a la familia les ayudaba a salir del Purgato- dinero y obsequios y ahí arrancó y ayudar al alma del «Finao», a rio. Los Ranchos de Ánimas o el rancho. Esto no es español (…) su ascensión desde el purgato- de Pascuas canarios tienen mu- y entonces tocaron en la juerga rio, orando por ellos. chas semejanzas con estos gru- y ajuntaron dinero (…) hasta que Sin embargo, el trabajo de pos, igualmente antiguos, que uno dijo: lo mejor es dárselo a campo realizado para escribir todavía se conservan en algu- los necesitados o Ánimas Ben- este artículo, desmiente dicha nas regiones españolas, como ditas y ahí arrancó el rancho. El afirmación, puesto que los Ran- Extremadura y, sobre todo, en Rancho arrancó con una juerga,

Rancho de ánimas de la Iglesia de San Mateo Ídolo de Tibicenas

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eso es lo que he oído yo a los se conservan algunos grupos Estas manifestaciones po- viejos». antiguos que cantan «lo divi- pulares casi desaparecen en no», que tienen el mismo origen nuestra Isla con la prohibición En el Rancho de Ánimas han que los Ranchos. expresa del Sínodo Diocesano existido tres oficios principales: de 1947. No obstante, algunos Ranchero mayor: Es y fue la ranchos continuaron actuando personalidad más emblemática como grupo musical aunque del rancho. Era un cargo que sin participar dentro de las igle- se ocupaba por vocación propia sias. para pagar alguna promesa par- Don Jacinto Suárez Martel, ticular. Esta persona se encargó antiguo Cronista Oficial de Val- tradicionalmente de las tareas sequillo, siempre se refirió al de organización y tesorería. rancho utilizando la metáfora Tocador de instrumentos de de «fósil viviente», fenómeno cuerda: Era una figura bastante cultural que se pierde en los al- solicitada ya que no abundaban bores del tiempo y que ha ido tocadores de calidad, y la ma- transmitiéndose de generación yoría de las veces se le llegó a en generación a medida que pagar algún dinerillo por ejercer han ido transcurriendo los ava- su función. tares históricos. Mochilero: Llevaba unas alfor- jas que contenían instrumentos que no se estuvieran tocando en LAS ANIMAS BENDITAS ese momento y alguna botella El culto a las Ánimas es intro- de ron miel para aclarar la voz. La gran mayoría de Los Ran- ducido en Canarias por los fran- Los instrumentos más tradi- chos fue desapareciendo a ciscanos a finales del siglo XV, cionales son el pandero y las medida que morían los compo- apoyados por la tradición muy espadas, de origen árabe, de los nentes y no había condiciones arraigada en esa época, de ce- cuales se sirve casi en exclusiva para el relevo generacional. lebrar misas y orar por las áni- el rancho de La Aldea para sus Los años malos por la sequía, mas (almas) con la convicción actuaciones. Luego se fueron la emigración, etc., impidieron de que así se les ayudaba a salir añadiendo violines, bandurrias, la continuidad de estos grupos del purgatorio. laúdes, guitarras, timples, trián- tan valiosos. Además, a raíz de Pero sería más tarde, tras el gulos, castañuelas, etc. unas disposiciones dadas en Concilio de Trento en 1.563, en Los ranchos sólo se conservan 1903, por el Papa Pío X sobre el seno de la Iglesia Católica de hoy día en las Islas Orientales: la música sagrada, comenzó a la Contrareforma, cuando con- Lanzarote (Tías, Mácher, Tegui- prohibirse en las iglesias toda sigue su consolidación, como se, Haría, Tinajo, San Bartolomé música profana. Esta medida oposición a la Iglesia Protes- y Yaiza), Fuerteventura (Tisca- afectaba directamente a los tante, quien negaba la existen- manita y Tetir) y Gran Canaria ranchos que intervenían, como cia del Purgatorio; y también (Arbejales en Teror, Valsequillo era tradicional, en estas misas a la Iglesia Ortodoxa Oriental, y La Aldea de San Nicolás de tempranas y en las solemni- que no aceptaba el sufrimiento Tolentino). En otras islas, como dades de la Nochebuena, Año purificador y expiatorio de las Tenerife, La Gomera o La Palma, Nuevo y Reyes. almas.

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La Iglesia Católica, desde mi que pervivieron hasta mediados los de terracota o barro cocido, punto de vista, hizo una gran cam- del siglo XX y del cual tenemos de forma humanoide, pero más paña de «marketing» de la épo- una copla de 1.975: parecidos a un oso o a un mono ca. Por ejemplo en treinta y una «Dígame Cho Juan, (animales que no existían en iglesias antiguas canarias queda Si usted es Animero las Islas) digamos que algo así constancia de esta tradición en En qué penas anda como un «Big Foot Canario», los grandes cuadros de ánimas El alma de mi abuelo». como los encontrados en La Al- ejecutados en el siglo XVIII, que dea de San Nicolás, el Barranco cuelgan de sus paredes. Además MITOS, LEYENDAS Y OTRAS de Guayedra, en Agaete, y en se llegó a tal punto la veneración CREENCIAS POPULARES San Bartolomé de Tirajana. de las Ánimas, que: A lo largo de siglos, se gene- Por otro lado «la Cultura Tra- raron en Canarias multitud de dicional Canaria», impregnada - Se llegó a calificar a las áni- relatos relacionados con las por las culturas africana, euro- mas que penaban en el purgato- creencias religiosas y supersti- pea y sobre todo americana, rio como «Ánimas Benditas», ciones populares, que situaban debido a la emigración a Cuba y con poder para interceder por en muchos caminos y senderos Venezuela, de ida y vuelta, está los vivos ante Dios. isleños, extraños lamentos, lu- llena de historias concernientes - En todas las parroquias y en ces, apariciones espectrales, y a «Curanderos», «Santiguado- muchas ermitas había una «Co- otros fenómenos paranormales, ras», «Hierbas Medicinales» y fradía de Ánimas». atribuidos a las almas en pena, por qué no decirlo, a «la Bruje- - Se establecieron cultos espe- que habían fallecido de forma ría». ¿Quién no ha oído hablar ciales como «las Misas de las violenta. Tal fue la convicción del «Mal de Ojo», «los Es- Ánimas»; «las Novenas de las que estos hechos sucedían, que teleros», o los rituales de «la Ánimas»; «las Misas Gregoria- la toponimia regional está plaga- Noche de San Juan»?. Forman nas» (misas a los difuntos duran- da de nombres que recuerdan parte de nuestras creencias, es te treinta días continuos, esta- los hechos (Llano de las Brujas, más, difícilmente encontrare- blecidas por el Papa San Grego- Bailaderos, Cruces, etc.). mos una familia que no tenga rio Magno); «las Misas de San La primera manifestación de vivencias de este tipo, aún en Vicente» (cuarenta y siete días este tipo, nos viene de la cultura nuestros días. seguidos de misas, según San aborigen canaria, que nos cuen- De los rituales de la noche Vicente Ferrer); «Indulgencias», ta la aparición en los remotos de San Juan, ya hablaremos en y demás actos de redención. montes, barrancos y caminos otra ocasión, porque quizás son - El «Toque de Ánimas» que de Gran Canaria de grandes pe- más conocidos (búsqueda de daban las campanas de todas rros negros y lanudos, en medio novios, adivinar el futuro, las ca- las iglesias al anochecer. de las tinieblas nocturnas y en bañuelas, quemar en la hoguera - Se encendían lamparitas en lugares recónditos, a los cami- algo viejo...) y hay bastante ma- vasos de aceite o velas (sobre nantes solitarios. Los «antiguos terial. Hoy quiero comunicar del todo el día de los finaos), una Canarios», creían que estos se- rezo de una santiguadora, que por cada fallecido de la familia. res espectrales, a los cuales llase transmitió de forma oral has- - La aparición de los «Anime- maban «Tibicenas», representa hoy en día. ros» (personas que decían ha- taban la encarnación del mal, El «Mal de Ojo» lo producían blar con los muertos, y cuyas al- y por ello les rendían culto por personas inconscientemente, o mas le rogaban el cumplimiento medio de pequeños sacrificios, por envidias, que tenían «Fuer- de alguna promesa incumplida), en presencia de pequeños ído- za de Vista», y ocasionaban

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dolores a los niños, que gene- hasta sacarle el mal al niño. De ca extranjera (que bien pueden ralmente son los más débiles, repente tanto el niño como ella oír en su propio país), o bebidas y que no calmaban ningún me- se sienten mejorados y se hace como la sangría, que no es típica dicamento, ni remedio natural, un silencio, que representa el fin en Canarias; o lo que es suma- por lo que no paraban de llorar. del problema. mente curioso, les montan co- Entonces no les quedaba más Si durante el proceso, el mal rridas de toros en el Sur, como remedio a las madres, que lle- se le quita con el Ave María, eso si fuera algo tradicional. No se varlos a «la Santiguadora», que quiere decir, que el mal de ojo lo dan cuenta de que el turista ya solía ser una señora de avanza- hizo una mujer. Si por el contra- está cansado de «Typical Spa- da edad, que había recibido el rio se le quita con el Credo, que nish», y busca sumergirse en lo rezo por transmisión oral de sus fue un hombre. auténtico de nuestro pequeño antepasados, y que lo «cantu- Todas estas tradiciones cana- Continente en Miniatura. rreaba» en voz baja, y de forma rias, están en peligro de extin- Creo, o mejor dicho me gusta- casi inteligible. Normalmente ción. Son «endemismos» que ría creer, que todavía estamos a «la Santiguadora», pedía a cam- debemos intentar conservar. Si tiempo de revertir la situación. bio la voluntad. partimos desde el punto de vista Por ello escribo este artículo, y Pues bien, supongamos que de que cualquier tradición, inde- espero haberles hecho reflexio- el niño se llamaba «Juan», y pendientemente de la cultura a nar sobre el asunto. éste sería el rezado: la que pertenezca, raza, religión., Antes que nada, la señora se etc., merece un respeto, y debe persigna: «En nombre del Pa- ser conservada para que futuras dre, del Hijo y del Espíritu Santo, generaciones disfruten del lega- BIBLIOGRAFÍA Amén» do de sus antepasados. ¿Por qué nos sometemos La Enciclopedia Temática e Ilus- «Juan, a ti te hicieron mal, a la tiranía de las tradiciones trada de Canarias. tres te lo han de quitar. anglosajonas, como la de Ha- Estudio histórico de Valsequillo San Juan, Lucas y Mateo. , o a la de las gran- llooween de Gran Canaria. Ojo y Malojo, quebramiento de des cadenas de restaurantes La historia de La Aldea de San huesos, de espalda, de cabeza. americanos, si tenemos una Nicolás. Donde lo cojas, lo tiras al fon- gastronomía y unos productos do del mar, típicos mucho más recomen- Donde no crezca, ni perma- dables?; ¿acaso creen ustedes SUÁREZ MORENO, F. El Culto nezca. que ellos harían lo mismo con a La Muerte y Los Ranchos Ni a ti Juan te haga mal. nosotros, que adoptarían sin re- de Ánimas en la Sociedad Por la mano de la Santísima chistar nuestras creencias para Tradicional de G.ran Canaria. Virgen María, abandonar las que les han sido Te santiguo yo, con la mía» transmitidas por sus familias Rancho de Ánimas de Valsequi- durante siglos? llo, www.ranchodevalsequi- Este rezado, se va intercalan- Desde el punto de vista tu- llo.es. do con un Ave María, y luego rístico, nos pasa lo mismo. Hay con un Credo, y así tres veces. empresas que se obsesionan La santiguadora comenzará a en ofrecerle a los turistas co- Bienmesabe. Revista Digital sentirse indispuesta, bostezan- midas que no son tradicionales de Cultura Popular Canaria. do, e incluso llegando a vomitar, (la paella, por ejemplo), o músi- www.bienmesabe.org.

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en recuerdo de... HABLANDO DE LEGADOS…

Qué difícil honrar con la escritu- ra, y a pesar del tiempo que va pasando, a alguien que ha sido nada más y nada menos que mi hermano pequeño y que, física- mente, ya no está. Lo intentaré explicando lo importante que el sustantivo lega- do significó para él, precisamen- te desde aquí, desde este nú- mero de LEGADOS. Revista de Patrimonio Cultural que lleva en portada uno de sus dibujos. Somos muchos los de San Ma- teo que presumimos de querer a nuestro pueblo pero lo de mi hermano era más que pasión, to la enfermedad le dio una una sencilla joya puede realzar la por ello felicidad y sufrimiento tregua. elegancia y belleza de una mu- convivían en su corazón veguero, jer», los recursos naturales de a partes iguales. Trabajó en la Oficina Técnica del Ayuntamiento de Vega de las Islas: piedra, madera, tierra, Felicidad, porque la materia San Mateo. Realizó cursos sobre etc., componen lo necesario para prima (gente, ganas, recursos…) ennoblecer el variado patrimonio etnografía, restauración, rehabi- para lograr un pueblo con mayús- canario en general y el de la Vega litación y conservación del patri- culas, siempre ha estado ahí y él de San Mateo en particular. la supo ver. Sufrimiento porque monio. Viajó a la Península para Mi hermano admiraba a las per- ¡cuánta desidia, ignorancia y des- aprender cómo conservar arte- sonas que, a pesar de carecer de precio! observó (y se observa) sonados o cómo limpiar la piedra medios económicos o culturales, en muchos de los que pudiendo sin dañarla… Lo que no sabía lo se preocupaban de informarse, ayudar a «modelar» esa materia investigaba, lo estudiaba. de consultar antes de llevar a tan rica simplemente preferían Pensaba, dibujaba, creaba. Era cabo un arreglo o levantar sus no actuar o hacerlo a su manera. ingenioso en los detalles, cuida- propiedades para hacerlo con la doso en los acabados, intuitivo Miguel Ángel quería que este dignidad y estética que nuestro pueblo floreciera en todos los as- con las texturas y los colores. patrimonio merece. Por eso no pectos y, mientras pudo, no faltó Ideó proyectos, mejoras que era difícil verlo llevando encima su granito de arena. muchas veces propuso al cura, folios, portaminas y un flexóme- Miguel Ángel acabó sus es- al alcalde y a quien hiciera falta, tro, a pesar del cansancio y la en- tudios de Delineación en cuan- porque entendía que «igual que fermedad, pero siempre con una

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tímida sonrisa (¡Cuánto apren- la escultura en contra de la escla- de Gran Canaria. Además tenía dí del coraje de mi hermano, el vitud infantil, el cartel ganador de varias ideas para municipios ve- chico!), ayudando a todo el que las fiestas patronales de 1996, y cinos como Tejeda y Teror. se lo solicitaba, echando horas, diseños para varias carretas par- También realizó muchos pro- compartiendo su pasión. ticipantes en las fiestas. También yectos para particulares, familia- Colaboró también con artesa- se finalizó, aunque él no llegará a res y amigos que a todos nos de- nos de distintas disciplinas, con verlo, la «Guagua del Vino» pro- jaban con la boca abierta de pura escultores como José Luis Ma- movida y financiada por La Caja admiración. rrero Cabrera, y con un montón de Canarias y la Asociación de Igual que con la bici (su otra de personas de campos diversos Viticultores de Gran Canaria. gran pasión) sumaba metros pero afines intereses y me cons- Por desgracia, tanto y más se hasta formar kilómetros, con su ta que terminaban viéndolo más quedó en el papel como la res- lápiz de grafito sumaba líneas como un amigo que como un co- tauración de la Ermita de Lour- hasta formar maravillas. Por eso, laborador. des, la restauración de la iglesia ojalá que allí donde esté vea que, Por fortuna y porque hay gente incluyendo sus estudios sobre poco a poco, sus sueños se van que empuja para el mismo lado, las campanas y las piedras de la tornando realidad. Era un lucha- rambla, sacadas de las canteras algo vio de sus proyectos que se dor. Se lo merece. hizo realidad: el mobiliario urba- del Municipio. También queda en no de la plaza de la estación, los el papel un bellísimo proyecto de monolitos de entrada al munici- homenaje al agua para el munici- Tu hermana: Judith Marrero pio, los diseños de la ubicación pio de Santa Brígida y otro para el Rodríguez. para la escultura del Herrero y de Parque Romano de Las Palmas [email protected]

RECUERDOS

De este verso machadiano, de inquietudes poseedor. con la bolsa bien colmada, fiel reflejo de una vida. Recordando yo recuerdo, dónde irás a parar. Una vida que comienza la historia de la vida. Sepultado bajo el fango, entre el gofio y los nogales, Largos años han pasado, tu pueblo sin dignidad. castañeros y castañas, muchas guerras y batallas, Lo que dejas a tus hijos, erizos, sin pudrición. las riquezas tan ansiadas lloros y lamentos traerá, De un salto a una acequia, con la vida las perdí. ni castañas, ni gofio, y de otro ya te asomas, los podrá alimentar. ya te bajas y te alongas. Recordando yo recuerdo, Mi memoria es el sueño, ¡Ay la rana!, la cogí, como dijo el Arcipreste, de la Vega que soñé. en la cantonera que estuvo aquí. que las vidas son los ríos utopías destruidas, Inventor de mil palabras, que a la mar van a morir. recuerdos de lo que fue. de títulos repartidor, Traicionado tu recuerdo, RECUERDOSarquitecto de utopías, perdida tu identidad, Mónica Castellano Jiménez 48 Voces LEGADOS Revista de Patrimonio Cultural. Nº7

EL OROBAL

Juan Pileño Plasencia [email protected]

www. floradecanarias.com

La especie que podemos en- Tiene hojas grandes, ovales, Entre las plantas endémicas contrar en las Islas Canarias cuneiformes (en forma de cuña) de Canarias, el orobal, proba- es la withania aristata y es un por la base y onduladas por los blemente, se trata de la especie arbusto endémico canario per- bordes. Posee un cáliz que creen fitoterapia con mayor núme- teneciente a la familia de las ce envolviendo el fruto maduro ro de posibles aplicaciones me- solanáceas. (de color anaranjado). Este cáliz dicinales, pero científicamente La floración del orobal se pro- posee cinco dientes largamen- han sido poco estudiadas las duce en invierno y primavera. te aristados (aristata: vocablo variadas sustancias que contie- Podemos encontrar este arbus- latino que significa aristado, ne y sus efectos medicinales. to en todas las islas exceptuan- con aristas). Arbusto muy rami- Contiene, dentro de los princi- do Lanzarote y Fuerteventura. ficado, nudoso, corteza rugosa, pios activos fundamentales: Puede llegar a medir hasta los verde a marrón o gris claro. - esteroides: withanólido. dos metros, aunque otros au- Si cortamos las hojas frescas - saponinas esteroidales: tores manifiestan que pueden desprenden un fuerte olor pare- withaferinas. llegar a alcanzar los cuatro me- cido al azufre. tros de altura. Suele localizarse Sus semillas son muy nu- Propiedades e indicaciones en los lechos de barrancos en merosas, y germinan con gran terapéuticas zonas bajas (hasta los 600 me- facilidad sobre todo en los ba- Según manifiesta la tradición RECUERDOS tros, generalmente). rrancos. popular el orobal ofrece múlti- 49 LEGADOS

ples beneficios como: diurética, nacionales de fitoterapia a ni- parar un emplasto o cataplasma espasmolítica, analgésica (para vel europeo. Esta organización tras machacar un puñado de dolores de huesos y múscu- reconoce algunas de las propie- hojas, sumidades y frutos, colo- los), anestésica (para lavar he- dades e indicaciones terapéu- camos la pasta resultante sobre ridas graves y golpes), somní- ticas que hemos mencionado un paño o gasa y la aplicamos fera (quien mejor produce este anteriormente. caliente o tibia directamente efecto es la variedad withania No existen datos sobre la po- sobre la zona a tratar y abriga- somnifera), oftálmica, antias- sible toxicidad de esta planta, mos con un material hecho de mática, antirreumática (buena pero si estamos tomando al- lana. Este emplasto o cataplas- para el lumbago y la artrosis), gún tratamiento, y con el fin de ma es muy adecuado para con- laxante, dermática, antitumoral, evitar posibles interacciones, tusiones o inflamaciones de las tónico hepático, incluso dicen, consultar con el especialista la articulaciones o en la zona de la afrodisíaca. posibilidad de efectos adversos espalda o cuello. Distintos autores (José Luis e incompatibilidades. Viera y Clavijo, en su obra Concepción, Pérez de Paz, Her- A falta de referencias cientí- «Historia Natural de las Islas nández Padrón, José Alfredo ficas sobre sus dosis y forma Canarias», refiriéndose al fruto Pérez Martín, José Jaén Otero de administración, y siguiendo o baya del orobal, manifiesta: y David Bamwell), apoyan es- la tradición popular, los frutos, tos beneficios medicinales del hojas y corteza del orobal se «Tomadas tres o cuatro en orobal. emplean en cocimiento de una cocimientos, son buen remedio Dentro de las investigaciones cucharada sopera de partes en la hidropesía y retención de científicas y ensayos clínicos bien troceadas para medio litro orina. Hállase también un vino avalados por la Escop (Coopera- de agua. Cocer durante diez mi- medicinal poniendo a fermentar tiva Científica Europea de Fito- nutos. Beber un vaso pequeño cuatro partes de mosto con una terapia), organización fundada en ayunas y otro al acostarse. de bayas de orobal. Nuestros en 1989 y destinada a agrupar Cuando es posible conseguir pájaros capirotes las comen y representar las sociedades el orobal fresco se puede pre- con el mayor placer».

«El orobal revancha tomó al verse tan despreciado al barranco relegado ¿Olvido del Creador?»

50 LEGADOS Exposiciones 2010 La Caldereta - Sala de Exposiciones

ARTISTA DISCIPLINA INAUGURACIÓN CLAUSURA

«Fragmentos», Miguel Hidalgo, Mari Carmen Escultura, pintura y 15 de Enero 31 de Enero Naranjo y Pino fotografía Hernández Centenario Felo Pintura 5 de Febrero 21 de Febrero Monzón Homenaje a Sergio Pintura, escultura 26 de Febrero 14 de Marzo Bosch

«El color y la luz», Patricia Sullivan de Pintura 19 de Marzo 4 de Abril Armas y Juana Teresa Rguez. Castellano

«Etnias», Taller Atelier Pintura, escultura 9 de Abril 25 de Abril

Contornos de la Isla III Pintura 30 Abril 16 de Mayo

«Diversidad», Sixto Santana Rodríguez y Escultura, 21 de Mayo 6 de Junio Raquel Santana del pintura Pino

Escuela Luján Pérez Pintura 25 Junio 11 Julio

25 años de Pintura 16 de Julio 1 de Agosto Constitución Exposición Colectiva de Artistas de San Pintura, escultura 3 de Septiembre 26 de Septiembre Mateo

Sin Título Pintura 1 de Octubre 17 de Octubre

«Diferencias», Hilda y Esther González Pintura 22 de Octubre 7 de Noviembre Rodríguez

Alfredo Hierro Pintura, escultura 12 de Noviembre 28 Noviembre

Títeres Barullo Multidisciplinar 3 de Diciembre 19 de Diciembre

«Esta programación es susceptible de posibles modificaciones»

Sala de Exposiciones La Caldereta, Calle Doctor Ramírez Cabrera número 9. Vega de San Mateo Teléfono: 928 661 350 Extensión 123

Recomendaciones para la presentación de Textos

La revista LEGADOS. Revista de Patrimonio Cultural admite la publicación de: a) Trabajos originales con una extensión máxima, aconsejable, de 7 páginas, más 4 tablas/imágenes. Los trabajos serán evaluados por los comités científico y de redacción. b) Noticias o comentarios breves (1-2 páginas) sobre eventos o proyectos científicos/profesionales celebrados o pendientes de realización, acompañados de 2 ilustraciones como máximo. c) Reseñas bibliográficas de publicaciones recientes (1/2 páginas).

Los textos (letra Times New Roman tamaño 12, con interlineado de 1.5) deberán ser remitidos, en formato impreso y electrónico (disquete o correo-e; en Word), a la dirección que figura al pie de la página. Por razones de espacio, la Redacción podrá reducir las contribuciones, sin menoscabo del contenido sustancial de dichas aportaciones, así como corregir las mismas por cuestiones lingüísticas, siempre que no perturben el contenido de éstas.

Gráficos, imágenes y mapas Serán entregados preferentemente en formato jpg.

Referencias bibliográficas y bibliografía final Las referencias se redactarán de acuerdo con el sistema autor-fecha -(APELLIDO DEL AUTOR, año de edición; número de página); por lo que las notas a pie de página se utilizarán sólo para discusiones y envíos. La bibliografía final será construida destacando el apellido del autor y la fecha de publicación. En la medida de lo posible, seguirá las normas UNE 50-104-94 e ISO 690-2, tal y como se muestra en los siguientes ejemplos ficticios:

Monografías CASTRO MORALES, F.; HERNANDEZ GUTIERREZ, A. SEBASTIAN (1992) El Arte en Canarias. Arte Contemporáneo. La Modernidad en Canarias. Santa Cruz de Tenerife, 1992 RODRIGUEZ, M.; HERNANDEZ, M. R. (1991) El Arte en Canarias. Pintura en Canarias hasta 190. Santa Cruz de Tenerife, 1991

Artículos en publicaciones periódicas ALONSO DIAZ, M. (2005) El corte y la costura en el recuerdo. Ansina, el Periódico de los mayores de Tenerife, nº 99, 2005, pp. 23.

Participación en una obra colectiva VALLE RODRÍGUEZ, P. (1986) La documentación de las excavaciones arqueológicas. En CALERO VÁZQUEZ, A (ed.) Manual de arqueología. Las Palmas de Gran Canaria: Universidad; Barcelona: Prensa Ibérica, 1986, pp. 14-21.

LEGADOS. Revista de Patrimonio Cultural Concejalía de Cultura y Patrimonio. Ilustre Ayuntamiento de Vega de San Mateo Edificio de Servicios Sociales, C/ del Agua s/n 35320 Vega de San Mateo. Gran Canaria Tlf: 928 660 358/59 Correo-e: [email protected] Web: www.vegasanmateo.es SETAS II (SAN MATEO) Juan Pileño Plasencia

CUATRO CAMINOS (CHO GLORIA) I. Silvia Pileño Dumpiérrez MONTAÑA CABREJA. Manuel Cabrera Descubriendo San Mateo

VISTA DESDE EL SOLIS, Cueva Grande. Juan Pileño Plasencia