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desde la academia

Rock uruguayo de los ochenta: la inesperada reinvención de las tradiciones

Leandro Delgado

RESUMEN Leandro Delgado:: Varios testimonios de los músicos de los ochenta señalan la Departamento de existencia de circuitos marginales donde esta generación Comunicación, Facultad de estableció contacto indudable —aunque conflictivo— con los Ciencias Humanas, músicos de la generación anterior. Tal contacto les permitió Universidad Católica del construir una identidad generacional definida. Esto cuestiona la Uruguay, Uruguay. idea de que el rock de los ochenta habría nacido sin padres [email protected] artísticos, como se afirma en las críticas musicales de la época. Este artículo analiza, en primer lugar, las críticas y crónicas que Recepción: julio de 2014. contribuyeron a formar esta idea, que fue central en la Aceptación: setiembre de 2014. construcción de un discurso identitario para la nueva subcultura juvenil. En segundo lugar, cuestiona la idea de la orfandad y analiza cómo los músicos y periodistas adoptaron y resignificaron los elementos de la tradición cultural existente para hacer del rock de los ochenta el elemento definitorio de la cultura de la década.

Palabras clave: rock uruguayo, punk-rock, cultura juvenil, década de los ochenta, estudios culturales.

ABSTRACT Evidences of musicians from the Eighties indicate that they played music in the same stages than musicians of the prior generation. Such a contact – that was conflictive occasionally – allowed the new musicians to build an idiosyncratic generational identity, and Fotografías de challenges the idea that the rock of the Eighties in Uruguay would Marcel Jean Loustau:: have been born without artistic parents, as stated in the musical Las fotografías que se critic reviews of the time. This article examines, first, how critical presentan integraron la reviews and chronicles contributed to the building of an eloquent exposición "Bailando en la discourse for the new youth subculture. Second, it questions the oscuridad", realizada en la idea of orphanhood describing how musicians and journalists Sala Dina Pintos de la rejected and resignified certain elements of existing cultural Universidad Católica del tradition thus making the rock from the Eighties the defining Uruguay, entre junio y cultural element of the decade. agosto de 2009.

Keywords: Uruguayan rock, punk-rock, youth culture, eighties, Foto de la izquierda: Los Estóma- cultural studies. gos, filmación del videoclip Avril.

Rock uruguayo de los ochenta: la inesperada reinvención de las tradiciones

Leandro Delgado

Palabras clave: rock uruguayo, punk-rock, cultura juvenil, década de los ochenta, estudios culturales.

Keywords: Uruguayan rock, punk-rock, youth culture, eighties, Foto de la izquierda: Los Estóma- cultural studies. gos, filmación del videoclip Avril.

04 :: revista dixit n.º 21 :: julio-diciembre 2014 L. Delgado :: Rock uruguayo de los ochenta: la inesperada reinvención de las tradiciones :: 4-19 L. Delgado :: Rock uruguayo de los ochenta: la inesperada reinvención de las tradiciones :: 4-19 revista dixit n.º 21 :: julio-diciembre 2014 :: 05 El rock uruguayo de los ochenta, como expresión tante, tanto por la posibilidad de la subcultura juvenil cultural de una parte de la juventud del período, se del rock para expresarse en el contexto de una nueva puede considerar la expresión de una subcultura conformación y crecimiento explosivo de los medios juvenil particular, tal como fue definida por la Escuela de comunicación como por la posibilidad de distin- de Birmingham.1 En el entendido de que la sociedad guirse a sí mismos como integrantes de una subcultura está formada por clases como sus grupos principales, en su rechazo a una cultura dominante, que también se John Clarke y otros autores (2003) señalan que las expresaba en el mismo contexto de expansión de los 1:: culturas de clase son configuraciones culturales medios de comunicación.2 En un trabajo clave para comprender el surgimiento de las mayores donde las subculturas se presentan como culturas juveniles en la posguerra partes de esta cultura mayor o matriz (parent culture, En Uruguay, el concepto de subcultura fue empleado británica, el Centro de Estudios Culturales Contemporáneos de la en inglés), las cuales serían más reducidas, más por Rafael Bayce, desde las ciencias sociales, para refe- Universidad de Birmingham las localizadas y con diferencias significativas respecto a rirse a una subcultura política en lucha por la he- definió inicialmente como “subculturas” (Hall y Jefferson, otras subculturas dentro de la cultura mayor. Esta cul- gemonía cultural, la cual, para el autor, no se con- 1975). Si bien esta definición tura mayor, aclaran, no debe ser confundida con la figura políticamente, sino en términos culturales y obtuvo algunas críticas de parte del mismo Centro de Estudios cultura de los mayores ni con las relaciones particu- generacionales. Esta subcultura estuvo integrada por Culturales décadas después, sigue lares entre los jóvenes y sus padres. Lo importante en la “islas de resistencia cultural y generacional”, es decir, siendo oportuna su apelación por Foto: público en un recital de rock. cuanto establece las relaciones consideración de las subculturas como parte de una subdividida en subidentidades culturales de gran entre subculturas juveniles y cultura mayor es la existencia de elementos comunes a riqueza simbólica que el autor identifica con las culturas dominantes. 2:: ambas, independientemente de los intereses y acti- actuales tribus urbanas: hippies, punks, metaleros, En este sentido, se puede vidades particulares de las subculturas. Esta surfers, etcétera. Todas ellas estuvieron unidas por un revisar el fenómeno del creci- consideración es pertinente para este trabajo, porque nexo generacional, compartiendo el rechazo al Abril Trigo retoma y complejiza el concepto de subcul- política que obtuvo el poder en las primeras elecciones miento explosivo de los semanarios 4:: políticos en los ochenta en Uru- permite ver cómo la subcultura juvenil del rock de los autoritarismo de derecha que se identificaba con la tura dionisíaca adjudicándole, además, la capacidad de democráticas y a la izquierda política, todo a un tiem- “Calibanismo (Roberto Fernández guay, en Raquel Guinovart (2012; ochenta intercambió, reordenó o resignificó elementos dictadura; a la clase política que había obtenido el apropiarse y resignificar distintos textos culturales po. Esta subcultura surgió en un contexto de creci- Retamar) o antropofagia (Oswald 2014) y Daniel Álvarez Ferretjans de Andrade), cimarronaje cultural (1985). de la cultura mayor, de la cultura de sus padres y de poder en las recientes elecciones, el cual se veía como “equívocamente hegemónicos”, de forma de realizar miento del mercado, del consumo y de la industria del (René Depestre) o métissage 3:: otras subculturas que participaron en la arena cultural un intento de volver al pasado; a la izquierda armada, una “transculturación radical” que tiene parentesco entretenimiento, así como del desarrollo de los medios (Edouard Glissant), cultura de El término fue presentado mezcla (Beatriz Sarlo) o hibridismo por Carina Perelli y Juan Rial con sus expresiones, actitudes e intereses particulares. por su fracaso, y a la izquierda política, por su mili- con otras operaciones culturales fundamentales de la de comunicación. Se trata de una subcultura que tuvo (García Canclini), los jóvenes (1986) a partir de la definición de tancia “de vocación mártir-héroe” que desestimaba la historia cultural latinoamericana en lo que refiere a su una relación menos conflictiva con la cultura de masas dionisíacos practican una radical una tercera generación dionisíaca, transculturación, proceso por/en el que creció y recibió educación En su intento por transformar el término cultura juve- riqueza del presente para evocar ideales que ya no relación con las culturas hegemónicas o cultura de y que estableció relaciones estrechas de complicidad cual agentes culturales antagóni- 4 durante la dictadura y que intentó nil por subcultura, los autores de la escuela de Bir- conmovían (Bayce, 1989, pp. 76-77). masas. La reflexión es significativa porque ubica a la entre productores y consumidores configurando for- cos [...] entran en formaciones distinguirse de las generaciones de hegemónicas intrínsecamente los autistas (una generación de mingham parten de considerar a la juventud como una subcultura juvenil de los ochenta en una tradición mas particulares de subjetividad grupal. Estas comuni- inestables, relacionales, de sutura mayores que ya tenía metáfora del cambio social, en el período que sigue a la Estas tribus, en primer lugar, se conciben como actitu- cultural latinoamericana donde se establecen relacio- dades, integradas por artistas, periodistas y consumi- imposible [...]. Una transculturación responsabilidades familiares antes segunda guerra mundial. En este sentido, la juventud dores, lograron intercambiar, reordenar y resignificar radical porque, a diferencia de la del golpe de Estado, que se replegó des determinadas que surgieron junto con el consumo nes conflictivas, inestables, con la cultura hegemónica. transculturación moderna/izante al ámbito familiar preservando el se presenta, en sí misma, como la gran novedad luego de géneros musicales de la cultura de masas (rock, Aún más, como carácter distintivo de esta generación, elementos tanto de la cultura mayor como de la cultura postulada por Ángel Rama (que mito del Uruguay como modelo de de la guerra. punk-rock, surf-rock, heavy metal, etcétera). En se- los dionisíacos establecen estas relaciones no solo en el de sus padres, así como de otras subculturas que parti- privilegiaba el momento creativo), democracia) y de los marranos los dionisíacos la realizan en el (adolescentes en el momento del gundo lugar, también es importante el énfasis de Bayce momento creativo, sino también en el acto del consu- ciparon en la arena cultural con sus expresiones, acti- momento y acto de consumo [...]. golpe de Estado, quienes en su Los autores señalan una serie de cambios en la socie- en la diversidad expresiva de estos grupos, no tanto por mo, lo cual permite sugerir o inferir complicidades o tudes e intereses particulares. Esta subcultura, dividida Cultura de usuario, estética del tránsito a la vida adulta acataron reciclaje, política del bricoleur” las reglas impuestas al tiempo que dad que habrían creado las condiciones de esta nove- la diversidad en sí misma, sino porque esa característi- subjetividades compartidas entre productores y consu- a su vez en subidentidades o tribus, tuvo al punk-rock (Trigo, 1997, p. 309). mantenían a escondidas sus dad. Por ejemplo, la nueva prosperidad (affluence), es ca diversa es compartida con otras subculturas que midores hasta el punto de que no es posible distinguir como el grupo representativo no solo de la subcultura 5:: rituales propios de resistencia). El 5 Esta indefinición entre productores término dionisíaco refiere al decir, la importancia creciente del mercado y del con- habían surgido con igual intensidad en otras ciudades entre autor y espectador. juvenil sino de toda la juventud del período, por las y consumidores es señalada por componente que Friedrich sumo, así como del crecimiento de una industria del de “sociedades industriales avanzadas”. El autor llama razones que se presentan en este artículo. Michel de Certeau (1988) y por Nietzsche concibe para el arte en 3 Jean-François Lyotard (2004) en los oposición a su aspecto apolíneo. En entretenimiento orientada a los jóvenes. Otro cambio, dionisíaca a esta subcultura por su potencia expresiva, En este punto, y a partir de las reflexiones presentadas, modos idiosincrásicos de ciertas este sentido, lo dionisíaco refiere al de gran importancia para este estudio, es el desarrollo al tiempo que la legitima en la medida en que puede ser defino la subcultura juvenil de los ochenta en Uruguay Aunque no lo veamos comunidades definidas por “juegos exceso, a la embriaguez y al de lenguaje” que borran las abandono de sí mismo de los medios de comunicación, de la cultura de masas equiparada con subculturas similares de las ciudades como una subcultura unida por un nexo generacional A fines de los setenta, el estado del rock en Uruguay fronteras entre productores y (Nietzsche, 1952). y del entretenimiento para las masas. Esto será impor- del mundo industrializado. que rechazó al autoritarismo de derecha, a la clase resultaba confuso y elusivo: se componía y se tocaba consumidores.

06 :: revista dixit n.º 21 :: julio-diciembre 2014 L. Delgado :: Rock uruguayo de los ochenta: la inesperada reinvención de las tradiciones :: 4-19 L. Delgado :: Rock uruguayo de los ochenta: la inesperada reinvención de las tradiciones :: 4-19 revista dixit n.º 21 :: julio-diciembre 2014 :: 07 El rock uruguayo de los ochenta, como expresión tante, tanto por la posibilidad de la subcultura juvenil cultural de una parte de la juventud del período, se del rock para expresarse en el contexto de una nueva puede considerar la expresión de una subcultura conformación y crecimiento explosivo de los medios juvenil particular, tal como fue definida por la Escuela de comunicación como por la posibilidad de distin- de Birmingham.1 En el entendido de que la sociedad guirse a sí mismos como integrantes de una subcultura está formada por clases como sus grupos principales, en su rechazo a una cultura dominante, que también se John Clarke y otros autores (2003) señalan que las expresaba en el mismo contexto de expansión de los 1:: culturas de clase son configuraciones culturales medios de comunicación.2 En un trabajo clave para comprender el surgimiento de las mayores donde las subculturas se presentan como culturas juveniles en la posguerra partes de esta cultura mayor o matriz (parent culture, En Uruguay, el concepto de subcultura fue empleado británica, el Centro de Estudios Culturales Contemporáneos de la en inglés), las cuales serían más reducidas, más por Rafael Bayce, desde las ciencias sociales, para refe- Universidad de Birmingham las localizadas y con diferencias significativas respecto a rirse a una subcultura política en lucha por la he- definió inicialmente como “subculturas” (Hall y Jefferson, otras subculturas dentro de la cultura mayor. Esta cul- gemonía cultural, la cual, para el autor, no se con- 1975). Si bien esta definición tura mayor, aclaran, no debe ser confundida con la figura políticamente, sino en términos culturales y obtuvo algunas críticas de parte del mismo Centro de Estudios cultura de los mayores ni con las relaciones particu- generacionales. Esta subcultura estuvo integrada por Culturales décadas después, sigue lares entre los jóvenes y sus padres. Lo importante en la “islas de resistencia cultural y generacional”, es decir, siendo oportuna su apelación por Foto: público en un recital de rock. cuanto establece las relaciones consideración de las subculturas como parte de una subdividida en subidentidades culturales de gran entre subculturas juveniles y cultura mayor es la existencia de elementos comunes a riqueza simbólica que el autor identifica con las culturas dominantes. 2:: ambas, independientemente de los intereses y acti- actuales tribus urbanas: hippies, punks, metaleros, En este sentido, se puede vidades particulares de las subculturas. Esta surfers, etcétera. Todas ellas estuvieron unidas por un revisar el fenómeno del creci- consideración es pertinente para este trabajo, porque nexo generacional, compartiendo el rechazo al Abril Trigo retoma y complejiza el concepto de subcul- política que obtuvo el poder en las primeras elecciones miento explosivo de los semanarios 4:: políticos en los ochenta en Uru- permite ver cómo la subcultura juvenil del rock de los autoritarismo de derecha que se identificaba con la tura dionisíaca adjudicándole, además, la capacidad de democráticas y a la izquierda política, todo a un tiem- “Calibanismo (Roberto Fernández guay, en Raquel Guinovart (2012; ochenta intercambió, reordenó o resignificó elementos dictadura; a la clase política que había obtenido el apropiarse y resignificar distintos textos culturales po. Esta subcultura surgió en un contexto de creci- Retamar) o antropofagia (Oswald 2014) y Daniel Álvarez Ferretjans de Andrade), cimarronaje cultural (1985). de la cultura mayor, de la cultura de sus padres y de poder en las recientes elecciones, el cual se veía como “equívocamente hegemónicos”, de forma de realizar miento del mercado, del consumo y de la industria del (René Depestre) o métissage 3:: otras subculturas que participaron en la arena cultural un intento de volver al pasado; a la izquierda armada, una “transculturación radical” que tiene parentesco entretenimiento, así como del desarrollo de los medios (Edouard Glissant), cultura de El término fue presentado mezcla (Beatriz Sarlo) o hibridismo por Carina Perelli y Juan Rial con sus expresiones, actitudes e intereses particulares. por su fracaso, y a la izquierda política, por su mili- con otras operaciones culturales fundamentales de la de comunicación. Se trata de una subcultura que tuvo (García Canclini), los jóvenes (1986) a partir de la definición de tancia “de vocación mártir-héroe” que desestimaba la historia cultural latinoamericana en lo que refiere a su una relación menos conflictiva con la cultura de masas dionisíacos practican una radical una tercera generación dionisíaca, transculturación, proceso por/en el que creció y recibió educación En su intento por transformar el término cultura juve- riqueza del presente para evocar ideales que ya no relación con las culturas hegemónicas o cultura de y que estableció relaciones estrechas de complicidad cual agentes culturales antagóni- 4 durante la dictadura y que intentó nil por subcultura, los autores de la escuela de Bir- conmovían (Bayce, 1989, pp. 76-77). masas. La reflexión es significativa porque ubica a la entre productores y consumidores configurando for- cos [...] entran en formaciones distinguirse de las generaciones de hegemónicas intrínsecamente los autistas (una generación de mingham parten de considerar a la juventud como una subcultura juvenil de los ochenta en una tradición mas particulares de subjetividad grupal. Estas comuni- inestables, relacionales, de sutura mayores que ya tenía metáfora del cambio social, en el período que sigue a la Estas tribus, en primer lugar, se conciben como actitu- cultural latinoamericana donde se establecen relacio- dades, integradas por artistas, periodistas y consumi- imposible [...]. Una transculturación responsabilidades familiares antes segunda guerra mundial. En este sentido, la juventud dores, lograron intercambiar, reordenar y resignificar radical porque, a diferencia de la del golpe de Estado, que se replegó des determinadas que surgieron junto con el consumo nes conflictivas, inestables, con la cultura hegemónica. transculturación moderna/izante al ámbito familiar preservando el se presenta, en sí misma, como la gran novedad luego de géneros musicales de la cultura de masas (rock, Aún más, como carácter distintivo de esta generación, elementos tanto de la cultura mayor como de la cultura postulada por Ángel Rama (que mito del Uruguay como modelo de de la guerra. punk-rock, surf-rock, heavy metal, etcétera). En se- los dionisíacos establecen estas relaciones no solo en el de sus padres, así como de otras subculturas que parti- privilegiaba el momento creativo), democracia) y de los marranos los dionisíacos la realizan en el (adolescentes en el momento del gundo lugar, también es importante el énfasis de Bayce momento creativo, sino también en el acto del consu- ciparon en la arena cultural con sus expresiones, acti- momento y acto de consumo [...]. golpe de Estado, quienes en su Los autores señalan una serie de cambios en la socie- en la diversidad expresiva de estos grupos, no tanto por mo, lo cual permite sugerir o inferir complicidades o tudes e intereses particulares. Esta subcultura, dividida Cultura de usuario, estética del tránsito a la vida adulta acataron reciclaje, política del bricoleur” las reglas impuestas al tiempo que dad que habrían creado las condiciones de esta nove- la diversidad en sí misma, sino porque esa característi- subjetividades compartidas entre productores y consu- a su vez en subidentidades o tribus, tuvo al punk-rock (Trigo, 1997, p. 309). mantenían a escondidas sus dad. Por ejemplo, la nueva prosperidad (affluence), es ca diversa es compartida con otras subculturas que midores hasta el punto de que no es posible distinguir como el grupo representativo no solo de la subcultura 5:: rituales propios de resistencia). El 5 Esta indefinición entre productores término dionisíaco refiere al decir, la importancia creciente del mercado y del con- habían surgido con igual intensidad en otras ciudades entre autor y espectador. juvenil sino de toda la juventud del período, por las y consumidores es señalada por componente que Friedrich sumo, así como del crecimiento de una industria del de “sociedades industriales avanzadas”. El autor llama razones que se presentan en este artículo. Michel de Certeau (1988) y por Nietzsche concibe para el arte en 3 Jean-François Lyotard (2004) en los oposición a su aspecto apolíneo. En entretenimiento orientada a los jóvenes. Otro cambio, dionisíaca a esta subcultura por su potencia expresiva, En este punto, y a partir de las reflexiones presentadas, modos idiosincrásicos de ciertas este sentido, lo dionisíaco refiere al de gran importancia para este estudio, es el desarrollo al tiempo que la legitima en la medida en que puede ser defino la subcultura juvenil de los ochenta en Uruguay Aunque no lo veamos comunidades definidas por “juegos exceso, a la embriaguez y al de lenguaje” que borran las abandono de sí mismo de los medios de comunicación, de la cultura de masas equiparada con subculturas similares de las ciudades como una subcultura unida por un nexo generacional A fines de los setenta, el estado del rock en Uruguay fronteras entre productores y (Nietzsche, 1952). y del entretenimiento para las masas. Esto será impor- del mundo industrializado. que rechazó al autoritarismo de derecha, a la clase resultaba confuso y elusivo: se componía y se tocaba consumidores.

06 :: revista dixit n.º 21 :: julio-diciembre 2014 L. Delgado :: Rock uruguayo de los ochenta: la inesperada reinvención de las tradiciones :: 4-19 L. Delgado :: Rock uruguayo de los ochenta: la inesperada reinvención de las tradiciones :: 4-19 revista dixit n.º 21 :: julio-diciembre 2014 :: 07 6:: en garajes y sótanos, y se presentaba en los pocos nuevo estaba pasando, que una nueva generación de contra el sistema (o establishment) y bajo la consigna rock nacional. La intención es loable y lo visto Entre fines de los setenta e inicios 6 11 de los ochenta existen bandas de lugares donde los músicos podían tocar. Existían muy músicos y un nuevo público estaban surgiendo, pero “no future”. En sus inicios, toda la producción musical muestra a las claras la seriedad con que se enfo- jazz rock y rock duro como Gary escasos circuitos y ámbitos de difusión de rock: aún era difícil detectarlos y acceder a ellos: del punk-rock estuvo afirmada en la ética del do it có el tema: en el primer programa se recabó la Rótulo, Libertad Mental, Siddharta, Cántaro, El Barón Rampante, Luz algunos recitales en clubes o las transmisiones del yourself, es decir, la autoproducción o autogestión —de opinión de diversos críticos musicales sobre qué 7 Roja, Polenta, Omar Herrera, Crisol legendario programa radial Meridiano juvenil. De esta Me enteré del punk [...] allá por el 82 o el 83, base anarquista— que incluía recursos propios y rudi- se entendía por rock nacional y si era viable tal y Zaffaroni. Estas bandas no lograron gran convocatoria y recibie- manera era difícil establecer las características del cuando Jaime Roos me hizo escuchar a The mentarios de grabación y distribución, por fuera de la tendencia musical en nuestro medio y en el si- 12 ron escasa atención de los medios público de rock, las transformaciones del propio Clash. Esa era una época en la que Meridiano industria musical. guiente emitieron opiniones de tres músicos de de comunicación (Lourenço y Petroroia, 6 de diciembre de 2007). género y las formas de expresión de la nueva cultura Juvenil casi no tenía contacto con los músicos rock y un conductor de programa radiofónico. 7:: juvenil en la década que se iniciaba. uruguayos que eran los que estaban realmente En 1983, ocurrió en Uruguay un hecho decisivo en la Restaría preguntar lo mismo al público y a músi- A fines de 1973, el programa radial informados. Y la información tampoco corría: historia del rock nacional: una noche de diciembre, en cos de otras tendencias pero no deja de tener su de CX26 SODRE difundía las bandas de rock de la vanguardia de El 8 de abril de 1981, los hermanos Hugo y Osvaldo no existía Internet, y no había muchas revistas Telecataplúm, programa de televisión humorístico que interés ya desde la intención el hacer salir a la aquel momento: Led Zeppellin, Fattoruso llegaron a Montevideo, después de haber donde poder enterarse de la existencia y la tuvo una presencia importante en la reapertura demo- luz controversias y polémicas producidas por Deep Purple, Pink Floyd, Yes, Frank Zappa. En los ochenta se emigrado a Estados Unidos en 1969, cuando aún importancia de ese movimiento (Núñez en crática, se presentaron Los Estómagos. El vocalista de las diferentes opciones creativas en el fecundo incorporaron bandas de las nuevas formaban Los Shakers, grupo emblemático del rock Scampini, 2004, s/p). la banda estaba vestido con gabardina gris y los músi- territorio de la música popular (Da Silveira, generaciones con la presencia de columnistas invitados y se convirtió rioplatense. En Estados Unidos habían abandonado el cos llevaban extraños cortes de pelo. El tema presenta- 1984, p. 19). en una referencia central del género beat, por el cual habían sido reconocidos En 1983, en el marco de la reapertura democrática, el do era “La barométrica”, que terminaba con el sonido movimiento de rock en Uruguay en las tres décadas que estuvo al aire masivamente en el Río de la Plata, para transformarse músico Eduardo Oviedo (también conocido como el Ga- de una cisterna descargando agua, un final aún más Es importante señalar que el semanario Jaque fue, en (Scampini, 2004). También se en Opa, un grupo que integró el candombe con el jazz to Eduardo) abrió un local en el centro de Montevideo provocador que el nombre del tema y la presencia del aquel momento, una de las publicaciones más impor- puede mencionar Discodromo, de Rubén Castillo. Antes de la de fusión. Su llegada a Montevideo fue un reencuentro conocido como El Templo del Gato. Era un sótano que grupo. Para los oídos “educados”, entre los que se tantes de resistencia a la dictadura y novedosa desde el dictadura, era un programa de con la comunidad roquera que los había despedido, recuperaba la tradición de las cuevas del rock de los incluía los oídos de los roqueros tradicionales, Los punto de vista periodístico. Se trató de un proyecto de televisión donde se presentó la mayoría de los músicos populares pero el rock de Los Shakers no era más que un recuerdo sesenta y setenta, locales de espectáculos de rock que Estómagos sonaban muy mal. Pero lo que más parecía periodismo político y cultural de gran impacto en la de entonces, en una selección y esto no era una sorpresa para su público, que venía poco a poco habían tenido que cerrar sus puertas, ante molestar era, precisamente, que Los Estómagos sabían reapertura democrática, identificado con el sector más abarcadora y ecléctica que incluyó escuchando los discos de Opa grabados en Estados la continua represión policial durante la dictadura, que sonaban muy mal. Esa noche, el punk-rock uru- liberal del Partido Colorado.13 Desde su aparición, en el rock. La tendencia continuó 8 durante la dictadura en un espacio Unidos con un fanatismo de culto. hasta su completa desaparición. La reapertura de El guayo salía de los márgenes y se presentaba en socie- noviembre de 1983, la publicación ofrecía gran canti- radial de CX8 Radio Sarandí. Templo del Gato marcó el reinicio de los recitales del dad como la expresión cultural de la nueva generación. dad de información y crítica musical referidas, en su 8:: 11:: Los discos son Goldenwings (1975) En diciembre de ese mismo año, se organizó el festival rock en Montevideo. En ese escenario se presentaron los gran mayoría, a los músicos identificados con el canto La expresión, que marcó el espíritu y Magic Time (1977), ambos Mont-Rock en el Velódromo Municipal de Monte- músicos de la vieja guardia junto con los músicos ado- Cuatro meses después de aquella presentación, popular y al regreso paulatino a Uruguay de muchos de pesimista de toda una generación, editados por Milestone Records, surgió del estribillo de “God save sello discográfico dedicado a la video. Allí se intentó mostrar la producción roquera del lescentes que se estaban iniciando, entre ellos la banda apareció una nota en el semanario Jaque, titulada “En los músicos del exilio, como Los Olimareños, Alfredo the Queen”, tema de la banda música de jazz. momento, básicamente bandas de rock progresivo.9 La Los Estómagos,10 quienes serían los iniciadores del la tele”, firmada por el crítico y músico Carlos da Zitarrosa o José Carbajal, más aquellos otros que, sin inglesa Sex Pistols: “no future, no 9:: future, no future for you”. Rock progresivo se denomina a un convocatoria apenas logró reunir mil espectadores en punk-rock uruguayo (Rodríguez, 2012). Silveira. La crítica de Da Silveira no estaba referida a la haber sido exiliados políticos, volvían luego de una 12:: subgénero dentro del rock de los dos días de duración, de los tres previstos inicialmente actuación de Los Estómagos, sino a un programa larga temporada en el exterior, como el mencionado Las bandas inglesas más conocidas sesenta y setenta, principalmente Hugo Fattoruso. e influyentes fueron Sex Pistols, en el Reino Unido, que en un (Carbone y Forlán Lamarque, 1987, pp. 9-10). Sin Como género musical, el punk-rock había surgido a musical en Canal 5 (el canal estatal) que se llamó The Clash y The Damned en Gran intento por ofrecer legitimidad embargo, una semana después, la reunión póstuma del mediados de los setenta en el hemisferio norte, princi- Alternativa, conducido por el productor Alfonso Car- Bretaña, y Ramones y Television en artística al rock incorpora dúo pop-rock argentino Sui Generis reunió a 16.000 palmente en Estados Unidos y el Reino Unido. Sus bone. El programa analizado en aquella crónica había Recién en octubre de 1984 se publicó una crítica en Estados Unidos. Las raíces instrumentaciones complejas, culturales que caracterizaron al orquestaciones y el virtuosismo de jóvenes en el estadio Luis Franzini convocados por músicos reaccionaban contra las megabandas consa- presentado clips de músicos extranjeros (Bob Dylan, Jaque referida a una banda de rock de la nueva genera- punk inglés están analizadas en los intérpretes. De esta forma se Radiomundo, una radio de música bailable y pop gradas de los setenta, que habían dejado de transmitir Paul McCartney, Caetano Veloso, Gal Costa) y músicos ción. Era la banda Los Tontos, trío que formaba parte de profundidad en Greil Foto: Marcel Jean Loustau. intentaba “llevar más allá los Marcus (1993). recursos musicales y la romántico en inglés. Para el pesar de los roqueros el espíritu de rebeldía del rock a través de un virtuosísi- uruguayos vinculados con la música popular como Leo “De los bueyes perdidos”, un ciclo de presentaciones en 13:: preocupaciones temáticas del rock” progresivos, los jóvenes estaban en otro lado. mo instrumental vacío de todo intento de ruptura. De Maslíah y el grupo Travesía, además de Polenta, “un Montevideo que integraba artistas de distintas corrien- Empleo aquí el término liberal en (Hardy y Laing, 1990, p. X). sentido estricto y no en términos 10:: esta forma, las bandas punks se caracterizaron por conjunto de 'rock duro'”. Es relevante citar el pasaje tes y géneros, todos vinculados por el nexo generacio- de liberal conservador ni de Banda central en el rock de La desorientación de la vieja guardia roquera en aque- componer canciones muy breves, de acordes simples, donde se observa el nuevo surgimiento del rock en nal. En esta oportunidad, el cronista también fue Carlos neoliberal, es decir, no el referido a los ochenta, nacida a principios de posiciones conservadoras en lo 1983 y desaparecida en 1989 al llos primeros ochenta es manifiesta en el testimonio de con instrumentación muy despojada y una performan- Uruguay como “tendencia musical”. da Silveira, y es llamativo el espacio dedicado a la des- político y liberales en lo transformarse en Buitres Después Deco Núñez, conductor y productor de Meridiano juve- ce de gran violencia en el escenario. Todo esto buscó, y cripción de las características de la banda, con “paren- económico. Las características de de la Una. Los Estómagos fueron tesco con algunas variantes del rock contemporáneo” Jaque como proyecto periodístico y influidos por el punk inglés y por el nil, quien logró mantener una audiencia cautiva del logró, romper la barrera física entre músicos y especta- Párrafo aparte merece la sección periodística político se pueden consultar en rock español de los ochenta. rock durante la dictadura. Núñez percibía que algo dores. Sus letras también fueron violentas, dirigidas que en los dos últimos programas se ocupó del dada su formación de guitarra, bajo y batería. Raquel Guinovart (2012; 2014).

08 :: revista dixit n.º 21 :: julio-diciembre 2014 L. Delgado :: Rock uruguayo de los ochenta: la inesperada reinvención de las tradiciones :: 4-19 L. Delgado :: Rock uruguayo de los ochenta: la inesperada reinvención de las tradiciones :: 4-19 revista dixit n.º 21 :: julio-diciembre 2014 :: 9 6:: en garajes y sótanos, y se presentaba en los pocos nuevo estaba pasando, que una nueva generación de contra el sistema (o establishment) y bajo la consigna rock nacional. La intención es loable y lo visto Entre fines de los setenta e inicios 6 11 de los ochenta existen bandas de lugares donde los músicos podían tocar. Existían muy músicos y un nuevo público estaban surgiendo, pero “no future”. En sus inicios, toda la producción musical muestra a las claras la seriedad con que se enfo- jazz rock y rock duro como Gary escasos circuitos y ámbitos de difusión de rock: aún era difícil detectarlos y acceder a ellos: del punk-rock estuvo afirmada en la ética del do it có el tema: en el primer programa se recabó la Rótulo, Libertad Mental, Siddharta, Cántaro, El Barón Rampante, Luz algunos recitales en clubes o las transmisiones del yourself, es decir, la autoproducción o autogestión —de opinión de diversos críticos musicales sobre qué 7 Roja, Polenta, Omar Herrera, Crisol legendario programa radial Meridiano juvenil. De esta Me enteré del punk [...] allá por el 82 o el 83, base anarquista— que incluía recursos propios y rudi- se entendía por rock nacional y si era viable tal y Zaffaroni. Estas bandas no lograron gran convocatoria y recibie- manera era difícil establecer las características del cuando Jaime Roos me hizo escuchar a The mentarios de grabación y distribución, por fuera de la tendencia musical en nuestro medio y en el si- 12 ron escasa atención de los medios público de rock, las transformaciones del propio Clash. Esa era una época en la que Meridiano industria musical. guiente emitieron opiniones de tres músicos de de comunicación (Lourenço y Petroroia, 6 de diciembre de 2007). género y las formas de expresión de la nueva cultura Juvenil casi no tenía contacto con los músicos rock y un conductor de programa radiofónico. 7:: juvenil en la década que se iniciaba. uruguayos que eran los que estaban realmente En 1983, ocurrió en Uruguay un hecho decisivo en la Restaría preguntar lo mismo al público y a músi- A fines de 1973, el programa radial informados. Y la información tampoco corría: historia del rock nacional: una noche de diciembre, en cos de otras tendencias pero no deja de tener su de CX26 SODRE difundía las bandas de rock de la vanguardia de El 8 de abril de 1981, los hermanos Hugo y Osvaldo no existía Internet, y no había muchas revistas Telecataplúm, programa de televisión humorístico que interés ya desde la intención el hacer salir a la aquel momento: Led Zeppellin, Fattoruso llegaron a Montevideo, después de haber donde poder enterarse de la existencia y la tuvo una presencia importante en la reapertura demo- luz controversias y polémicas producidas por Deep Purple, Pink Floyd, Yes, Frank Zappa. En los ochenta se emigrado a Estados Unidos en 1969, cuando aún importancia de ese movimiento (Núñez en crática, se presentaron Los Estómagos. El vocalista de las diferentes opciones creativas en el fecundo incorporaron bandas de las nuevas formaban Los Shakers, grupo emblemático del rock Scampini, 2004, s/p). la banda estaba vestido con gabardina gris y los músi- territorio de la música popular (Da Silveira, generaciones con la presencia de columnistas invitados y se convirtió rioplatense. En Estados Unidos habían abandonado el cos llevaban extraños cortes de pelo. El tema presenta- 1984, p. 19). en una referencia central del género beat, por el cual habían sido reconocidos En 1983, en el marco de la reapertura democrática, el do era “La barométrica”, que terminaba con el sonido movimiento de rock en Uruguay en las tres décadas que estuvo al aire masivamente en el Río de la Plata, para transformarse músico Eduardo Oviedo (también conocido como el Ga- de una cisterna descargando agua, un final aún más Es importante señalar que el semanario Jaque fue, en (Scampini, 2004). También se en Opa, un grupo que integró el candombe con el jazz to Eduardo) abrió un local en el centro de Montevideo provocador que el nombre del tema y la presencia del aquel momento, una de las publicaciones más impor- puede mencionar Discodromo, de Rubén Castillo. Antes de la de fusión. Su llegada a Montevideo fue un reencuentro conocido como El Templo del Gato. Era un sótano que grupo. Para los oídos “educados”, entre los que se tantes de resistencia a la dictadura y novedosa desde el dictadura, era un programa de con la comunidad roquera que los había despedido, recuperaba la tradición de las cuevas del rock de los incluía los oídos de los roqueros tradicionales, Los punto de vista periodístico. Se trató de un proyecto de televisión donde se presentó la mayoría de los músicos populares pero el rock de Los Shakers no era más que un recuerdo sesenta y setenta, locales de espectáculos de rock que Estómagos sonaban muy mal. Pero lo que más parecía periodismo político y cultural de gran impacto en la de entonces, en una selección y esto no era una sorpresa para su público, que venía poco a poco habían tenido que cerrar sus puertas, ante molestar era, precisamente, que Los Estómagos sabían reapertura democrática, identificado con el sector más abarcadora y ecléctica que incluyó escuchando los discos de Opa grabados en Estados la continua represión policial durante la dictadura, que sonaban muy mal. Esa noche, el punk-rock uru- liberal del Partido Colorado.13 Desde su aparición, en el rock. La tendencia continuó 8 durante la dictadura en un espacio Unidos con un fanatismo de culto. hasta su completa desaparición. La reapertura de El guayo salía de los márgenes y se presentaba en socie- noviembre de 1983, la publicación ofrecía gran canti- radial de CX8 Radio Sarandí. Templo del Gato marcó el reinicio de los recitales del dad como la expresión cultural de la nueva generación. dad de información y crítica musical referidas, en su 8:: 11:: Los discos son Goldenwings (1975) En diciembre de ese mismo año, se organizó el festival rock en Montevideo. En ese escenario se presentaron los gran mayoría, a los músicos identificados con el canto La expresión, que marcó el espíritu y Magic Time (1977), ambos Mont-Rock en el Velódromo Municipal de Monte- músicos de la vieja guardia junto con los músicos ado- Cuatro meses después de aquella presentación, popular y al regreso paulatino a Uruguay de muchos de pesimista de toda una generación, editados por Milestone Records, surgió del estribillo de “God save sello discográfico dedicado a la video. Allí se intentó mostrar la producción roquera del lescentes que se estaban iniciando, entre ellos la banda apareció una nota en el semanario Jaque, titulada “En los músicos del exilio, como Los Olimareños, Alfredo the Queen”, tema de la banda música de jazz. momento, básicamente bandas de rock progresivo.9 La Los Estómagos,10 quienes serían los iniciadores del la tele”, firmada por el crítico y músico Carlos da Zitarrosa o José Carbajal, más aquellos otros que, sin inglesa Sex Pistols: “no future, no 9:: future, no future for you”. Rock progresivo se denomina a un convocatoria apenas logró reunir mil espectadores en punk-rock uruguayo (Rodríguez, 2012). Silveira. La crítica de Da Silveira no estaba referida a la haber sido exiliados políticos, volvían luego de una 12:: subgénero dentro del rock de los dos días de duración, de los tres previstos inicialmente actuación de Los Estómagos, sino a un programa larga temporada en el exterior, como el mencionado Las bandas inglesas más conocidas sesenta y setenta, principalmente Hugo Fattoruso. e influyentes fueron Sex Pistols, en el Reino Unido, que en un (Carbone y Forlán Lamarque, 1987, pp. 9-10). Sin Como género musical, el punk-rock había surgido a musical en Canal 5 (el canal estatal) que se llamó The Clash y The Damned en Gran intento por ofrecer legitimidad embargo, una semana después, la reunión póstuma del mediados de los setenta en el hemisferio norte, princi- Alternativa, conducido por el productor Alfonso Car- Bretaña, y Ramones y Television en artística al rock incorpora dúo pop-rock argentino Sui Generis reunió a 16.000 palmente en Estados Unidos y el Reino Unido. Sus bone. El programa analizado en aquella crónica había Recién en octubre de 1984 se publicó una crítica en Estados Unidos. Las raíces instrumentaciones complejas, culturales que caracterizaron al orquestaciones y el virtuosismo de jóvenes en el estadio Luis Franzini convocados por músicos reaccionaban contra las megabandas consa- presentado clips de músicos extranjeros (Bob Dylan, Jaque referida a una banda de rock de la nueva genera- punk inglés están analizadas en los intérpretes. De esta forma se Radiomundo, una radio de música bailable y pop gradas de los setenta, que habían dejado de transmitir Paul McCartney, Caetano Veloso, Gal Costa) y músicos ción. Era la banda Los Tontos, trío que formaba parte de profundidad en Greil Foto: Marcel Jean Loustau. intentaba “llevar más allá los Marcus (1993). recursos musicales y la romántico en inglés. Para el pesar de los roqueros el espíritu de rebeldía del rock a través de un virtuosísi- uruguayos vinculados con la música popular como Leo “De los bueyes perdidos”, un ciclo de presentaciones en 13:: preocupaciones temáticas del rock” progresivos, los jóvenes estaban en otro lado. mo instrumental vacío de todo intento de ruptura. De Maslíah y el grupo Travesía, además de Polenta, “un Montevideo que integraba artistas de distintas corrien- Empleo aquí el término liberal en (Hardy y Laing, 1990, p. X). sentido estricto y no en términos 10:: esta forma, las bandas punks se caracterizaron por conjunto de 'rock duro'”. Es relevante citar el pasaje tes y géneros, todos vinculados por el nexo generacio- de liberal conservador ni de Banda central en el rock de La desorientación de la vieja guardia roquera en aque- componer canciones muy breves, de acordes simples, donde se observa el nuevo surgimiento del rock en nal. En esta oportunidad, el cronista también fue Carlos neoliberal, es decir, no el referido a los ochenta, nacida a principios de posiciones conservadoras en lo 1983 y desaparecida en 1989 al llos primeros ochenta es manifiesta en el testimonio de con instrumentación muy despojada y una performan- Uruguay como “tendencia musical”. da Silveira, y es llamativo el espacio dedicado a la des- político y liberales en lo transformarse en Buitres Después Deco Núñez, conductor y productor de Meridiano juve- ce de gran violencia en el escenario. Todo esto buscó, y cripción de las características de la banda, con “paren- económico. Las características de de la Una. Los Estómagos fueron tesco con algunas variantes del rock contemporáneo” Jaque como proyecto periodístico y influidos por el punk inglés y por el nil, quien logró mantener una audiencia cautiva del logró, romper la barrera física entre músicos y especta- Párrafo aparte merece la sección periodística político se pueden consultar en rock español de los ochenta. rock durante la dictadura. Núñez percibía que algo dores. Sus letras también fueron violentas, dirigidas que en los dos últimos programas se ocupó del dada su formación de guitarra, bajo y batería. Raquel Guinovart (2012; 2014).

08 :: revista dixit n.º 21 :: julio-diciembre 2014 L. Delgado :: Rock uruguayo de los ochenta: la inesperada reinvención de las tradiciones :: 4-19 L. Delgado :: Rock uruguayo de los ochenta: la inesperada reinvención de las tradiciones :: 4-19 revista dixit n.º 21 :: julio-diciembre 2014 :: 9 La idea es atractiva y saludable porque es bueno vamente al punk-rock uruguayo. En esta oportunidad, forma incluyendo al punk-rock como parte de una siguiente pasaje, a pesar de su brevedad, expresa con sacudir la modorra a los oyentes habituados a trata sobre un recital realizado pocos días atrás por el cultura de resistencia a la dictadura que le permite claridad los rasgos principales de esta generación que algunos de los productos en serie del llamado grupo Los Estómagos —es decir, a nueve meses de su legitimarlo y, lo más importante, presentándolo como resulta una ampliación de la presentación inicial de “canto popular” […] Pero también es necesaria presentación primera e inesperada en el programa una manifestación juvenil reciente con la mención, Baltar tres años atrás. Un análisis pormenorizado una buena dosis de análisis, dedicación, evalua- televisivo—, donde destaca el carácter inaugural de la casi redundante, de los “nuevos jóvenes”. De esta puede ofrecer muchos datos acerca de las sutilezas de ción de las propuestas y los logros obtenidos […] presencia del punk-rock en la prensa de Uruguay. forma, Baltar no solo estaba marcando una diferencia la construcción del discurso de la nueva cultura. En “Los Tontos” las ideas no han pasado aún de generacional como elemento central y definitorio de la mesa de bosquejos, no hay claridad en lo armó- Señoras y señores, aquí están Los Estómagos: las nuevas líneas musicales del rock, sino que, en su La propia generación que canaliza sus pasiones nico y lo melódico queda diluido entre lo desafi- quizás a muchos les asombra que estemos celebración, él mismo se ubicaba dentro de esta a través de la música rock se ha autodefinido nado de las versiones y las imprecisiones en lo escribiendo sobre este grupo de “punk-rock”, generación estableciendo conexiones generacionales como una promoción que creció —y despertó a rítmico, sobre todo de la guitarra. Por ahora no que ha comenzado a sonar fuerte en Monte- entre músicos y críticos y definiendo un nuevo espacio la vida intelectual— bajo una generación de pasan de un conjunto con muchas ganas de video. Pero son tiempos de cambio y otros son en la cultura de los ochenta. Esta primera generales. Por lo tanto, dada la situación histó- trabajar pero sin trabajo efectivo. Se impone un los vientos que soplan luego de haber vivido de manifestación, desde el periodismo y la crítica, de la rica en contra que padeció el país en largos, análisis y una revisión de lo realizado para poder espaldas al mundo por más de diez años. Pues construcción de un discurso original y legitimador de traumáticos 12 años de dictadura, es esta una funcionar más efectivamente en el futuro (Da bien, aquí hay un nuevo grupo de jóvenes que la nueva cultura juvenil ubicaba al punk-rock como su generación que se fue procreando y configuran- 15:: Silveira, 19 de octubre de 1984, p. 21). están construyendo su lenguaje, y que ha sabido cara más visible. do sin modelos interiores, esto es, de la propia Entre las bandas que grabaron para esta recopilación se encuentran captar el fondo (y no sólo la forma); de la geografía natal. Niegan prácticamente todo tipo ADN, Los Traidores, Zero, Guerrilla Ante todo, la cita ilustra una imposibilidad para eclosión musical que comenzó a gestarse en En los tres años siguientes, el género se fue consoli- de referencia interna: el Canto Popular Urugua- Urbana, Los Tontos y Los Estómagos. acceder a los nuevos modos de expresión de la cultura Londres a mediados de los setenta con los Sex dando en Uruguay con gran rapidez y como la voz de yo, la literatura de los últimos años y la tónica 16:: juvenil. En primer lugar, advierte sobre el agotamiento Pistols, y en el Soho neoyorkino mediante la nueva cultura juvenil. En 1985, el sello Orfeo editó triunfalista y todopoderosa de los lejanos años En los últimos meses de la del movimiento de canto popular, diagnóstico que se Richard Hell, Television, y los aún incipientes Graffitti, un álbum donde se presentaron por primera '60, no representan nada (Carbone y Forlán dictadura, el gobierno adjudicó en forma directa 53 ondas radiales de percibía y se vería continuado en las crónicas de esa Talking Heads. Los Estómagos presentan una vez varios grupos trascendentes para el rock de los Lamarque, 1987, p. 122, énfasis de los autores). FM y llamó a licitación pública misma publicación en números siguientes, y sobre la nueva música, vital y dinámica, y si bien son un ochenta.15 Este disco permitió una mayor difusión de para la adjudicación de otras 58. Esto fue interpretado como una necesidad de detectar nuevos autores para renovar ese grupo de rock inspirado en los fundamentos del las bandas que empezaron a ser difundidas a través de Para los autores antes citados, la característica forma de “premiar” a quienes movimiento con músicos de la nueva generación.14 En “punk”, han sabido asimilar el desarrollo las nuevas emisoras de FM16 y de Video clips, un pro- principal de la generación es la falta de referencias habían apoyado el régimen militar. En cualquier caso, las nuevas segundo lugar, el tono didáctico, admonitorio del paulatino de esta corriente, logrando un sonido grama musical en Canal 5, conducido también por culturales, tanto por la ausencia de una generación bandas de rock tuvieron, a través cronista resulta anacrónico para referirse a la obra de propio y característico (Baltar, La Semana, 20 de Alfonso Carbone, que promovía las nuevas bandas en anterior (que había emigrado o estado en prisión) de las nuevas emisoras, una gran difusión, entre ellas El Dorado FM un grupo de músicos cuya búsqueda expresiva no octubre de 1984). el nuevo soporte del VHS. Al año siguiente, se realizó el como por una desconexión con el contexto cultural del (100.3) y Emisora del Palacio (93.9), estaba pautada por criterios determinados de concierto Montevideo Rock, un recital de tres días en la momento que estaría conformado por la producción que después se convirtió en Océano FM (Rodríguez, 2012). comprender la música como “proyecto” ni mucho En esta entusiasta presentación, el periodista toma, no Rural del Prado organizado por productores privados, literaria, el movimiento de canto popular (un 17:: menos planteada en términos de una apuesta al obstante, ciertas precauciones, ya que venía acer- con la participación de bandas uruguayas y argenti- movimiento político-musical urbano de raíz folklórica Se realizó el 21, 22 y 23 de “futuro”, dado que la generación de rock de los ochenta cándose al género escribiendo notas referidas al rock nas, y con el apoyo de la Intendencia Municipal de identificado con la izquierda política) y, finalmente, noviembre y reunió a solistas y 17 bandas de cuatro países: los apelaba al eslogan “no future” casi como único credo. inglés y argentino y así delineando una aproximación Montevideo, que logró reunir a 45.000 jóvenes. En los “lejanos años” sesenta, entendidos sin discriminar argentinos Sumo, Fito Páez, La y cauta para presentar el punk-rock uruguayo. Esta 1987, Los Estómagos grabaron su tercer disco, Los corrientes, movimientos ni orientaciones ideológicas. GIT; los brasileños Paralamas do Sucesso y Legiâo Urbana; los Un día después de la publicación de esta escéptica cautela parece trasuntar la resistencia o indiferencia de Estómagos, ya convertidos en la banda principal del chilenos Los Prisioneros Torre y 14:: crítica, el periodista Guillermo Baltar publicó la suya parte de la crítica establecida a la nueva corriente, rock uruguayo.18 La cita ilustra la sensibilidad de una generación en Valija Diplomática, y los uruguayos Las críticas musicales de Alvacast, Los Estómagos, Los Jaque tienen el interés de haber en La Semana, suplemento del diario El Día, también como se pudo observar en las críticas de Da Silveira. De particular y cómo esa generación se estaba pre- Tontos, José Pedro Beledo, Zero, Los sido escritas por músicos que perteneciente al Partido Colorado. El artículo parecía esta forma, el crítico se adelanta al posible “asombro” Ese mismo año, el productor Alfonso Carbone y el sentando a sí misma como huérfana y sin ninguna Traidores, Neoh 23, La Tabaré hacen crítica musical, como es el Riverock Banda, Cuarteto de Nos, caso de Da Silveira. En números ser una respuesta y una toma de posición frente al del lector, o de otros críticos, por tratar seriamente un periodista Raúl Forlán Lamarque publicaron Fuera de conexión aparente con ninguna tradición cultural Zaffaroni, Fernando Cabrera, Cross posteriores de Jaque, el músico punk-rock, que estaba alcanzando un público mayor fenómeno que había sido marginal hasta el momento, control, un libro que relata los comienzos del rock de anterior o contemporánea. Sin embargo, al ser y Ácido. Fernando Cabrera reseña y valora 18:: nuevos autores y bandas con que el limitado a sus seguidores. Si bien Baltar ya venía con la excepción de la emisión en Telecataplúm. los ochenta. El libro condensa el sentimiento planteada en tales términos, se ubica inevitablemente Una descripción exhaustiva del fuerte influencia del rock y del publicando artículos referidos al rock y a las vertientes generalizado sobre la cultura del rock en la segunda en una tradición cultural. En primer lugar, la crecimiento del rock en el período pop: Alberto Wolf, Cuarteto de Nos se puede consultar en Mauricio y el argentino Charly García, entre más roqueras del canto popular en el suplemento, se En cualquier caso, el “asombro” será justificado por los mitad de la década y consagra el punk-rock como el dictadura se presenta como la gran fractura cultural Rodríguez (2012) y en Verónica otros. trató de la primera crítica suya referida exclusi- “tiempos de cambio” que respira la década, de esta género musical representativo de la cultura juvenil. El que separó a la generación de los ochenta de todas las Lourenco y Wanda Masi (2007).

10 :: revista dixit n.º 21 :: julio-diciembre 2014 L. Delgado :: Rock uruguayo de los ochenta: la inesperada reinvención de las tradiciones :: 4-19 L. Delgado :: Rock uruguayo de los ochenta: la inesperada reinvención de las tradiciones :: 4-19 revista dixit n.º 21 :: julio-diciembre 2014 :: 11 La idea es atractiva y saludable porque es bueno vamente al punk-rock uruguayo. En esta oportunidad, forma incluyendo al punk-rock como parte de una siguiente pasaje, a pesar de su brevedad, expresa con sacudir la modorra a los oyentes habituados a trata sobre un recital realizado pocos días atrás por el cultura de resistencia a la dictadura que le permite claridad los rasgos principales de esta generación que algunos de los productos en serie del llamado grupo Los Estómagos —es decir, a nueve meses de su legitimarlo y, lo más importante, presentándolo como resulta una ampliación de la presentación inicial de “canto popular” […] Pero también es necesaria presentación primera e inesperada en el programa una manifestación juvenil reciente con la mención, Baltar tres años atrás. Un análisis pormenorizado una buena dosis de análisis, dedicación, evalua- televisivo—, donde destaca el carácter inaugural de la casi redundante, de los “nuevos jóvenes”. De esta puede ofrecer muchos datos acerca de las sutilezas de ción de las propuestas y los logros obtenidos […] presencia del punk-rock en la prensa de Uruguay. forma, Baltar no solo estaba marcando una diferencia la construcción del discurso de la nueva cultura. En “Los Tontos” las ideas no han pasado aún de generacional como elemento central y definitorio de la mesa de bosquejos, no hay claridad en lo armó- Señoras y señores, aquí están Los Estómagos: las nuevas líneas musicales del rock, sino que, en su La propia generación que canaliza sus pasiones nico y lo melódico queda diluido entre lo desafi- quizás a muchos les asombra que estemos celebración, él mismo se ubicaba dentro de esta a través de la música rock se ha autodefinido nado de las versiones y las imprecisiones en lo escribiendo sobre este grupo de “punk-rock”, generación estableciendo conexiones generacionales como una promoción que creció —y despertó a rítmico, sobre todo de la guitarra. Por ahora no que ha comenzado a sonar fuerte en Monte- entre músicos y críticos y definiendo un nuevo espacio la vida intelectual— bajo una generación de pasan de un conjunto con muchas ganas de video. Pero son tiempos de cambio y otros son en la cultura de los ochenta. Esta primera generales. Por lo tanto, dada la situación histó- trabajar pero sin trabajo efectivo. Se impone un los vientos que soplan luego de haber vivido de manifestación, desde el periodismo y la crítica, de la rica en contra que padeció el país en largos, análisis y una revisión de lo realizado para poder espaldas al mundo por más de diez años. Pues construcción de un discurso original y legitimador de traumáticos 12 años de dictadura, es esta una funcionar más efectivamente en el futuro (Da bien, aquí hay un nuevo grupo de jóvenes que la nueva cultura juvenil ubicaba al punk-rock como su generación que se fue procreando y configuran- 15:: Silveira, 19 de octubre de 1984, p. 21). están construyendo su lenguaje, y que ha sabido cara más visible. do sin modelos interiores, esto es, de la propia Entre las bandas que grabaron para esta recopilación se encuentran captar el fondo (y no sólo la forma); de la geografía natal. Niegan prácticamente todo tipo ADN, Los Traidores, Zero, Guerrilla Ante todo, la cita ilustra una imposibilidad para eclosión musical que comenzó a gestarse en En los tres años siguientes, el género se fue consoli- de referencia interna: el Canto Popular Urugua- Urbana, Los Tontos y Los Estómagos. acceder a los nuevos modos de expresión de la cultura Londres a mediados de los setenta con los Sex dando en Uruguay con gran rapidez y como la voz de yo, la literatura de los últimos años y la tónica 16:: juvenil. En primer lugar, advierte sobre el agotamiento Pistols, y en el Soho neoyorkino mediante la nueva cultura juvenil. En 1985, el sello Orfeo editó triunfalista y todopoderosa de los lejanos años En los últimos meses de la del movimiento de canto popular, diagnóstico que se Richard Hell, Television, y los aún incipientes Graffitti, un álbum donde se presentaron por primera '60, no representan nada (Carbone y Forlán dictadura, el gobierno adjudicó en forma directa 53 ondas radiales de percibía y se vería continuado en las crónicas de esa Talking Heads. Los Estómagos presentan una vez varios grupos trascendentes para el rock de los Lamarque, 1987, p. 122, énfasis de los autores). FM y llamó a licitación pública misma publicación en números siguientes, y sobre la nueva música, vital y dinámica, y si bien son un ochenta.15 Este disco permitió una mayor difusión de para la adjudicación de otras 58. Esto fue interpretado como una necesidad de detectar nuevos autores para renovar ese grupo de rock inspirado en los fundamentos del las bandas que empezaron a ser difundidas a través de Para los autores antes citados, la característica forma de “premiar” a quienes movimiento con músicos de la nueva generación.14 En “punk”, han sabido asimilar el desarrollo las nuevas emisoras de FM16 y de Video clips, un pro- principal de la generación es la falta de referencias habían apoyado el régimen militar. En cualquier caso, las nuevas segundo lugar, el tono didáctico, admonitorio del paulatino de esta corriente, logrando un sonido grama musical en Canal 5, conducido también por culturales, tanto por la ausencia de una generación bandas de rock tuvieron, a través cronista resulta anacrónico para referirse a la obra de propio y característico (Baltar, La Semana, 20 de Alfonso Carbone, que promovía las nuevas bandas en anterior (que había emigrado o estado en prisión) de las nuevas emisoras, una gran difusión, entre ellas El Dorado FM un grupo de músicos cuya búsqueda expresiva no octubre de 1984). el nuevo soporte del VHS. Al año siguiente, se realizó el como por una desconexión con el contexto cultural del (100.3) y Emisora del Palacio (93.9), estaba pautada por criterios determinados de concierto Montevideo Rock, un recital de tres días en la momento que estaría conformado por la producción que después se convirtió en Océano FM (Rodríguez, 2012). comprender la música como “proyecto” ni mucho En esta entusiasta presentación, el periodista toma, no Rural del Prado organizado por productores privados, literaria, el movimiento de canto popular (un 17:: menos planteada en términos de una apuesta al obstante, ciertas precauciones, ya que venía acer- con la participación de bandas uruguayas y argenti- movimiento político-musical urbano de raíz folklórica Se realizó el 21, 22 y 23 de “futuro”, dado que la generación de rock de los ochenta cándose al género escribiendo notas referidas al rock nas, y con el apoyo de la Intendencia Municipal de identificado con la izquierda política) y, finalmente, noviembre y reunió a solistas y 17 bandas de cuatro países: los apelaba al eslogan “no future” casi como único credo. inglés y argentino y así delineando una aproximación Montevideo, que logró reunir a 45.000 jóvenes. En los “lejanos años” sesenta, entendidos sin discriminar argentinos Sumo, Fito Páez, La y cauta para presentar el punk-rock uruguayo. Esta 1987, Los Estómagos grabaron su tercer disco, Los corrientes, movimientos ni orientaciones ideológicas. GIT; los brasileños Paralamas do Sucesso y Legiâo Urbana; los Un día después de la publicación de esta escéptica cautela parece trasuntar la resistencia o indiferencia de Estómagos, ya convertidos en la banda principal del chilenos Los Prisioneros Torre y 14:: crítica, el periodista Guillermo Baltar publicó la suya parte de la crítica establecida a la nueva corriente, rock uruguayo.18 La cita ilustra la sensibilidad de una generación en Valija Diplomática, y los uruguayos Las críticas musicales de Alvacast, Los Estómagos, Los Jaque tienen el interés de haber en La Semana, suplemento del diario El Día, también como se pudo observar en las críticas de Da Silveira. De particular y cómo esa generación se estaba pre- Tontos, José Pedro Beledo, Zero, Los sido escritas por músicos que perteneciente al Partido Colorado. El artículo parecía esta forma, el crítico se adelanta al posible “asombro” Ese mismo año, el productor Alfonso Carbone y el sentando a sí misma como huérfana y sin ninguna Traidores, Neoh 23, La Tabaré hacen crítica musical, como es el Riverock Banda, Cuarteto de Nos, caso de Da Silveira. En números ser una respuesta y una toma de posición frente al del lector, o de otros críticos, por tratar seriamente un periodista Raúl Forlán Lamarque publicaron Fuera de conexión aparente con ninguna tradición cultural Zaffaroni, Fernando Cabrera, Cross posteriores de Jaque, el músico punk-rock, que estaba alcanzando un público mayor fenómeno que había sido marginal hasta el momento, control, un libro que relata los comienzos del rock de anterior o contemporánea. Sin embargo, al ser y Ácido. Fernando Cabrera reseña y valora 18:: nuevos autores y bandas con que el limitado a sus seguidores. Si bien Baltar ya venía con la excepción de la emisión en Telecataplúm. los ochenta. El libro condensa el sentimiento planteada en tales términos, se ubica inevitablemente Una descripción exhaustiva del fuerte influencia del rock y del publicando artículos referidos al rock y a las vertientes generalizado sobre la cultura del rock en la segunda en una tradición cultural. En primer lugar, la crecimiento del rock en el período pop: Alberto Wolf, Cuarteto de Nos se puede consultar en Mauricio y el argentino Charly García, entre más roqueras del canto popular en el suplemento, se En cualquier caso, el “asombro” será justificado por los mitad de la década y consagra el punk-rock como el dictadura se presenta como la gran fractura cultural Rodríguez (2012) y en Verónica otros. trató de la primera crítica suya referida exclusi- “tiempos de cambio” que respira la década, de esta género musical representativo de la cultura juvenil. El que separó a la generación de los ochenta de todas las Lourenco y Wanda Masi (2007).

12 :: revista dixit n.º 21 :: julio-diciembre 2014 L. Delgado :: Rock uruguayo de los ochenta: la inesperada reinvención de las tradiciones :: 4-19 L. Delgado :: Rock uruguayo de los ochenta: la inesperada reinvención de las tradiciones :: 4-19 revista dixit n.º 21 :: julio-diciembre 2014 :: 13 dictadura primero, y la lucha contra la misma y saca un fusible de uno de ellos. Y por esa nuevo, heredado de la cultura punk, que permitía marcadamente político, es decir, la crítica a Carbone después, sepultaron al movimiento de rock uru- sacada del fusible terminábamos tocando todo reeditar el mito roquero de lo auténtico, reordenando, por haber llevado adelante la promoción de la cultura guayo de esos primeros setenta y lo condenaron el repertorio otra vez. No era un ambiente fácil… ridiculizando o poniendo en evidencia elementos inglesa y por lo tanto asumiendo, tácitamente, una al olvido (Peláez, 2002, p. 15, énfasis mío). y además estaba cargado de una violencia determinados dentro del género que se percibían posición en el conflicto entre Inglaterra y Argentina increíble (Músico de Los Estómagos en Carbone agotados en manos de la generación anterior.22 por la islas Malvinas en 1982 o, de otra forma, Además del resultado de una profusa investigación, el y Forlán Lamarque, 1987, p. 18, énfasis mío). despolitizando las manifestaciones de la cultura en el trabajo de este autor es también el testimonio de quien Al mismo tiempo, algunos músicos de rock de la período. Por otra parte, en su llamado de atención a los perteneció a esa generación y fue ávido consumidor En el testimonio hay una observación simple, pero generación inmediatamente anterior expresaron su grupos de su generación, el músico deja entrever un del rock de los sesenta y setenta.21 importante, en términos de diferencia generacional. abierto rechazo, no tanto a los músicos que los nacionalismo en sus expresiones (“el uruguayo tiene Los músicos más jóvenes lograban imponerse a base de siguieron, sino, precisamente, a los productores que que entender”) difíciles de encontrar en los músicos de 22:: Es importante señalar la crítica o Sin embargo, hay testimonios que registran el encuen- su mayor rendimiento físico: eran capaces de tocar dos promovieron el punk-rock y que fueron indiferentes a las generaciones posteriores, que siempre adoptaron desestimación de nociones tro y que evocan la reacción de los músicos adolescen- veces seguidas su repertorio entero y podían soportar el las corrientes del rock duro, progresivo o psicodélico. posiciones irreverentes frente a los símbolos e determinadas de formación y 23 educación musicales que expresa tes contra los roqueros de los sesenta y setenta, así sonido de la música a mucho mayor volumen. Por otro En una entrevista al grupo Polenta, muy activo a fines instituciones nacionales. En cualquier caso, la cita uno de los músicos de Los como testimonios de músicos de los setenta que pre- lado ilustra, más que la posición crítica de los músicos de los setenta y primeros ochenta, sus integrantes presenta un nuevo elemento: la disputa entre el rock y Traidores: “Me gusta la cuestión de que musicalmente estemos dando sentan su opinión y rechazo respecto de las generacio- de los ochenta respecto de los músicos mayores, la resienten la indiferencia de aquellos productores y la música tropical, que, si bien tendrá una mayor lo que uno pueda brindar nes posteriores. También hay testimonios de músicos importancia de la performance como forma de reclaman a los músicos de los ochenta ser reconocidos relevancia a fines de los noventa y primeros dos mil, naturalmente, digamos, que eso no de los ochenta que reconocen la influencia de los músi- imponerse sobre un panorama cultural existente y como quienes garantizaron su existencia, es decir, ser parece marcar la necesidad de establecer un frente lo puede lograr un médico, de repente, o no lo puede lograr cos de los setenta, tal como se va a analizar. La renun- establecido con sus propias reglas. El ataque reconocidos como sus padres artísticos, tal como lo común entre distintas generaciones frente a otros alguien en una carrera profesional. cia o la marginación de los músicos de rock de los performático a las formas establecidas reeditaba la expresa el baterista Gastón Aguilera. géneros musicales y subculturas juveniles que ya se Yo creo que la música es la única que permite que vos vuelques algo setenta no implicó su completa desaparición del pano- rebeldía roquera, que se expresaba dentro del mismo veían como amenaza. Finalmente, son numerosos los que traés en el interior y lo puedas rama del rock nacional y por lo tanto su inevitable género como el rechazo al virtuosismo instrumental El señor Alfonso Carbone trajo el gran invento músicos de los ochenta que reconocen la influencia de explotar en su forma innata” (músico de Los Traidores en presentación como “padres artísticos” de los músicos que había dejado de expresarla. punk de Inglaterra y se trabajó una imagen de las bandas de generaciones anteriores, tanto del rock Carbone y Forlán Lamarque, 1987, de los ochenta. Los pocos músicos de los setenta y de hombre de derechos cuando estaba defendiendo como del pop melódico en español.24 p. 116). 23:: los primeros ochenta convivieron, a veces conflictiva- Hay otra observación posible: la apelación a la una música porque le convenía. Una música de El 15 de mayo de 1988, durante el mente, en los mismos ámbitos y escenarios. violencia con una cierta cualidad positiva, deseable y gente que invadió las Malvinas y hoy sigue El rechazo de los músicos de los ochenta hacia los músi- Festival del Parque Rock-dó, el vocalista de la banda Clandestinos, gozosa (“increíble”), es decir, como parte de una estando en esas islas. [...] Me gusta que la gente cos de las generaciones anteriores se puede ver ahora Esteban de Armas, insultó a Los Estómagos cuentan la hostilidad vivida en los performance que exigía la violencia para hacerse joven se esté interesando en ese bache de la problematizado a la luz de los testimonios. Si bien este militares y parlamentarios. El 18 de mayo, De Armas fue procesado por 21:: circuitos de aquellos años. Muy ilustrativa es su expe- efectiva. Es posible especular que las nuevas genera- historia musical de este país, que está faltando. rechazo fue evidente y manifiesto, no significó, sin “desacato” (Aguiar y Sempol, El doble rechazo que Peláez señala, riencia en El Templo del Gato, donde hicieron sus ciones, tanto por tratarse de generaciones menores Y no porque seamos la mejor banda del mundo, embargo, que el contacto no hubiera existido ni que 2014). tanto desde el poder autoritario primeras armas con el lenguaje de la provocación y como porque comenzaba el período del fin de la ni porque seamos mejores que otros, sino sim- los músicos de los ochenta hubieran crecido musical- 24:: como desde la resistencia cultural, Juan Casanova, vocalista de Los no pasó desapercibido a los donde con osadía compartieron escenario con músicos dictadura, se sentían habilitadas a estetizar la violencia plemente porque hubo algo. Una época de músi- mente sin referencias contra las cuales reaccionar. Traidores, no duda en recordar su primeros protagonistas de los y público más veteranos. Así lo expresa uno de sus de manera más efectiva que los roqueros mayores, cos que estuvimos en cana, que cantábamos en Además de la actitud específica del rechazo, existió un admiración por los discos de Psiglo ochenta, como Gabriel Peveroni, y Los Iracundos que se escuchaban periodista, escritor y dramaturgo de integrantes: quienes seguramente habían sufrido la violencia clave, que escribíamos una letra para presentar contacto entre músicos de los ochenta y setenta. Más en su casa. En su temprana esa generación: “Los cancioneros de represiva en carne propia durante la adolescencia o en Jefatura para después ir y cantar otra. [...] aún, los conflictos surgidos ayudaron a definir con adolescencia, el vocalista de Los la resistencia, salvo excepciones en Estómagos, Gabriel Peluffo, imitaba los casos paradigmáticos de Tocábamos 22 temas y al volumen que los primera juventud imposibilitando, de algún modo, la Y hay algo que el uruguayo tiene que aprender: mayor fuerza una identidad generacional que afirma- al argentino Sandro. Leonardo [Eduardo] Darnauchans, [Fernando] tocábamos, ya la gente no podía escuchar más estetización de una violencia constitutiva de su respetar a los que estaban antes. [...] Lo que ba unas subjetividades grupales que se conformaban a Baroncini, baterista de Los Tontos, Cabrera y [Jorge] Galemire, optaron creció escuchando a Palito Ortega y por un explícito nada porque la cabeza les quedaba reventada. identidad generacional contra su voluntad. quiero decir es que la generación 86 se tiene que partir de identificaciones con grupos determinados y Los Iracundos. Tabaré Rivero, líder y latinoamericanismo, en ocasiones Cuando chiflaban, tocábamos otro, hasta que acordar de que llegaron a algo por alguien, de rechazo a otros, siempre de acuerdo con opciones vocalista de la Tabaré Riverock en evidente contraposición a la Banda, quizá sea el ejemplo más cultura rock. El enemigo [para la nos cansábamos y entonces sí, no tocábamos En el contexto represivo de la dictadura, los viejos porque si no la música tropical se los hubiese estéticas determinadas. claro de un músico de los ochenta izquierda cultural] era la dictadura, más. Y entonces el “Gato” [músico y dueño del roqueros que sobrevivieron en aquellos circuitos comido (Aguilera en Pasarisa, La Diaria, 8 de que reivindicó siempre el rock pero también la guitarra eléctrica” uruguayo de los sesenta y setenta: (Peveroni, s/f, s/p). El rechazo de la local] nos vuelve a tirar al final de los espec- marginales posiblemente podían sentirse tan rebeldes mayo de 2014). Así lo señala Michel Maffesoli en su estudio sobre las Días de Blues, Opus Alfa, Psiglo y El izquierda cultural hacia el punk- táculos y a decir que teníamos que tocar como cualquiera de los músicos más jóvenes. Pero las tribus urbanas: en este caso, las subculturas de estética Sindykato son algunas de las rock de los ochenta merece una bandas mencionadas por el músico atención especial que trasciende solamente 12 temas. Cuando llegamos al nú- nuevas generaciones, por lo dicho, fueron capaces de El reclamo de Aguilera deja ver su pertenencia a una punk (de los ochenta) se definían por oposición a las como sus referencias (Rodríguez, los límites de este artículo. mero 11, alguien viene por detrás de los equipos expresar culturalmente la rebeldía con un lenguaje generación mayor, en primer lugar, por su carácter subculturas de estética hippie (de los setenta). 2012).

14 :: revista dixit n.º 21 :: julio-diciembre 2014 L. Delgado :: Rock uruguayo de los ochenta: la inesperada reinvención de las tradiciones :: 4-19 L. Delgado :: Rock uruguayo de los ochenta: la inesperada reinvención de las tradiciones :: 4-19 revista dixit n.º 21 :: julio-diciembre 2014 :: 15 dictadura primero, y la lucha contra la misma y saca un fusible de uno de ellos. Y por esa nuevo, heredado de la cultura punk, que permitía marcadamente político, es decir, la crítica a Carbone después, sepultaron al movimiento de rock uru- sacada del fusible terminábamos tocando todo reeditar el mito roquero de lo auténtico, reordenando, por haber llevado adelante la promoción de la cultura guayo de esos primeros setenta y lo condenaron el repertorio otra vez. No era un ambiente fácil… ridiculizando o poniendo en evidencia elementos inglesa y por lo tanto asumiendo, tácitamente, una al olvido (Peláez, 2002, p. 15, énfasis mío). y además estaba cargado de una violencia determinados dentro del género que se percibían posición en el conflicto entre Inglaterra y Argentina increíble (Músico de Los Estómagos en Carbone agotados en manos de la generación anterior.22 por la islas Malvinas en 1982 o, de otra forma, Además del resultado de una profusa investigación, el y Forlán Lamarque, 1987, p. 18, énfasis mío). despolitizando las manifestaciones de la cultura en el trabajo de este autor es también el testimonio de quien Al mismo tiempo, algunos músicos de rock de la período. Por otra parte, en su llamado de atención a los perteneció a esa generación y fue ávido consumidor En el testimonio hay una observación simple, pero generación inmediatamente anterior expresaron su grupos de su generación, el músico deja entrever un del rock de los sesenta y setenta.21 importante, en términos de diferencia generacional. abierto rechazo, no tanto a los músicos que los nacionalismo en sus expresiones (“el uruguayo tiene Los músicos más jóvenes lograban imponerse a base de siguieron, sino, precisamente, a los productores que que entender”) difíciles de encontrar en los músicos de 22:: Es importante señalar la crítica o Sin embargo, hay testimonios que registran el encuen- su mayor rendimiento físico: eran capaces de tocar dos promovieron el punk-rock y que fueron indiferentes a las generaciones posteriores, que siempre adoptaron desestimación de nociones tro y que evocan la reacción de los músicos adolescen- veces seguidas su repertorio entero y podían soportar el las corrientes del rock duro, progresivo o psicodélico. posiciones irreverentes frente a los símbolos e determinadas de formación y 23 educación musicales que expresa tes contra los roqueros de los sesenta y setenta, así sonido de la música a mucho mayor volumen. Por otro En una entrevista al grupo Polenta, muy activo a fines instituciones nacionales. En cualquier caso, la cita uno de los músicos de Los como testimonios de músicos de los setenta que pre- lado ilustra, más que la posición crítica de los músicos de los setenta y primeros ochenta, sus integrantes presenta un nuevo elemento: la disputa entre el rock y Traidores: “Me gusta la cuestión de que musicalmente estemos dando sentan su opinión y rechazo respecto de las generacio- de los ochenta respecto de los músicos mayores, la resienten la indiferencia de aquellos productores y la música tropical, que, si bien tendrá una mayor lo que uno pueda brindar nes posteriores. También hay testimonios de músicos importancia de la performance como forma de reclaman a los músicos de los ochenta ser reconocidos relevancia a fines de los noventa y primeros dos mil, naturalmente, digamos, que eso no de los ochenta que reconocen la influencia de los músi- imponerse sobre un panorama cultural existente y como quienes garantizaron su existencia, es decir, ser parece marcar la necesidad de establecer un frente lo puede lograr un médico, de repente, o no lo puede lograr cos de los setenta, tal como se va a analizar. La renun- establecido con sus propias reglas. El ataque reconocidos como sus padres artísticos, tal como lo común entre distintas generaciones frente a otros alguien en una carrera profesional. cia o la marginación de los músicos de rock de los performático a las formas establecidas reeditaba la expresa el baterista Gastón Aguilera. géneros musicales y subculturas juveniles que ya se Yo creo que la música es la única que permite que vos vuelques algo setenta no implicó su completa desaparición del pano- rebeldía roquera, que se expresaba dentro del mismo veían como amenaza. Finalmente, son numerosos los que traés en el interior y lo puedas rama del rock nacional y por lo tanto su inevitable género como el rechazo al virtuosismo instrumental El señor Alfonso Carbone trajo el gran invento músicos de los ochenta que reconocen la influencia de explotar en su forma innata” (músico de Los Traidores en presentación como “padres artísticos” de los músicos que había dejado de expresarla. punk de Inglaterra y se trabajó una imagen de las bandas de generaciones anteriores, tanto del rock Carbone y Forlán Lamarque, 1987, de los ochenta. Los pocos músicos de los setenta y de hombre de derechos cuando estaba defendiendo como del pop melódico en español.24 p. 116). 23:: los primeros ochenta convivieron, a veces conflictiva- Hay otra observación posible: la apelación a la una música porque le convenía. Una música de El 15 de mayo de 1988, durante el mente, en los mismos ámbitos y escenarios. violencia con una cierta cualidad positiva, deseable y gente que invadió las Malvinas y hoy sigue El rechazo de los músicos de los ochenta hacia los músi- Festival del Parque Rock-dó, el vocalista de la banda Clandestinos, gozosa (“increíble”), es decir, como parte de una estando en esas islas. [...] Me gusta que la gente cos de las generaciones anteriores se puede ver ahora Esteban de Armas, insultó a Los Estómagos cuentan la hostilidad vivida en los performance que exigía la violencia para hacerse joven se esté interesando en ese bache de la problematizado a la luz de los testimonios. Si bien este militares y parlamentarios. El 18 de mayo, De Armas fue procesado por 21:: circuitos de aquellos años. Muy ilustrativa es su expe- efectiva. Es posible especular que las nuevas genera- historia musical de este país, que está faltando. rechazo fue evidente y manifiesto, no significó, sin “desacato” (Aguiar y Sempol, El doble rechazo que Peláez señala, riencia en El Templo del Gato, donde hicieron sus ciones, tanto por tratarse de generaciones menores Y no porque seamos la mejor banda del mundo, embargo, que el contacto no hubiera existido ni que 2014). tanto desde el poder autoritario primeras armas con el lenguaje de la provocación y como porque comenzaba el período del fin de la ni porque seamos mejores que otros, sino sim- los músicos de los ochenta hubieran crecido musical- 24:: como desde la resistencia cultural, Juan Casanova, vocalista de Los no pasó desapercibido a los donde con osadía compartieron escenario con músicos dictadura, se sentían habilitadas a estetizar la violencia plemente porque hubo algo. Una época de músi- mente sin referencias contra las cuales reaccionar. Traidores, no duda en recordar su primeros protagonistas de los y público más veteranos. Así lo expresa uno de sus de manera más efectiva que los roqueros mayores, cos que estuvimos en cana, que cantábamos en Además de la actitud específica del rechazo, existió un admiración por los discos de Psiglo ochenta, como Gabriel Peveroni, y Los Iracundos que se escuchaban periodista, escritor y dramaturgo de integrantes: quienes seguramente habían sufrido la violencia clave, que escribíamos una letra para presentar contacto entre músicos de los ochenta y setenta. Más en su casa. En su temprana esa generación: “Los cancioneros de represiva en carne propia durante la adolescencia o en Jefatura para después ir y cantar otra. [...] aún, los conflictos surgidos ayudaron a definir con adolescencia, el vocalista de Los la resistencia, salvo excepciones en Estómagos, Gabriel Peluffo, imitaba los casos paradigmáticos de Tocábamos 22 temas y al volumen que los primera juventud imposibilitando, de algún modo, la Y hay algo que el uruguayo tiene que aprender: mayor fuerza una identidad generacional que afirma- al argentino Sandro. Leonardo [Eduardo] Darnauchans, [Fernando] tocábamos, ya la gente no podía escuchar más estetización de una violencia constitutiva de su respetar a los que estaban antes. [...] Lo que ba unas subjetividades grupales que se conformaban a Baroncini, baterista de Los Tontos, Cabrera y [Jorge] Galemire, optaron creció escuchando a Palito Ortega y por un explícito nada porque la cabeza les quedaba reventada. identidad generacional contra su voluntad. quiero decir es que la generación 86 se tiene que partir de identificaciones con grupos determinados y Los Iracundos. Tabaré Rivero, líder y latinoamericanismo, en ocasiones Cuando chiflaban, tocábamos otro, hasta que acordar de que llegaron a algo por alguien, de rechazo a otros, siempre de acuerdo con opciones vocalista de la Tabaré Riverock en evidente contraposición a la Banda, quizá sea el ejemplo más cultura rock. El enemigo [para la nos cansábamos y entonces sí, no tocábamos En el contexto represivo de la dictadura, los viejos porque si no la música tropical se los hubiese estéticas determinadas. claro de un músico de los ochenta izquierda cultural] era la dictadura, más. Y entonces el “Gato” [músico y dueño del roqueros que sobrevivieron en aquellos circuitos comido (Aguilera en Pasarisa, La Diaria, 8 de que reivindicó siempre el rock pero también la guitarra eléctrica” uruguayo de los sesenta y setenta: (Peveroni, s/f, s/p). El rechazo de la local] nos vuelve a tirar al final de los espec- marginales posiblemente podían sentirse tan rebeldes mayo de 2014). Así lo señala Michel Maffesoli en su estudio sobre las Días de Blues, Opus Alfa, Psiglo y El izquierda cultural hacia el punk- táculos y a decir que teníamos que tocar como cualquiera de los músicos más jóvenes. Pero las tribus urbanas: en este caso, las subculturas de estética Sindykato son algunas de las rock de los ochenta merece una bandas mencionadas por el músico atención especial que trasciende solamente 12 temas. Cuando llegamos al nú- nuevas generaciones, por lo dicho, fueron capaces de El reclamo de Aguilera deja ver su pertenencia a una punk (de los ochenta) se definían por oposición a las como sus referencias (Rodríguez, los límites de este artículo. mero 11, alguien viene por detrás de los equipos expresar culturalmente la rebeldía con un lenguaje generación mayor, en primer lugar, por su carácter subculturas de estética hippie (de los setenta). 2012).

16 :: revista dixit n.º 21 :: julio-diciembre 2014 L. Delgado :: Rock uruguayo de los ochenta: la inesperada reinvención de las tradiciones :: 4-19 L. Delgado :: Rock uruguayo de los ochenta: la inesperada reinvención de las tradiciones :: 4-19 revista dixit n.º 21 :: julio-diciembre 2014 :: 17 vida cultural de los ochenta. En el primer caso, los culturales, y subculturas, estaban ocupados en rescatar nuevos programas radiales conformaron circuitos de esas mismas tradiciones, que se sentían agredidas o difusión, hasta el momento inexistentes, estableciendo deformadas por el nacionalismo exacerbado que había un alcance impensado una década atrás con el público llevado adelante el gobierno militar. adolescente. Sin embargo, tal como fue analizado, el discurso de un Sin duda, esta difusión generó un contacto más estre- “desierto cultural” en el que se formó la subcultura cho entre los creadores y sus públicos, dado que los juvenil del punk-rock no dio cuenta de las múltiples músicos pudieron tener un contacto más directo y apropiaciones e hibridaciones realizadas por esta subjetivo (a través de entrevistas) que el obtenido a misma subcultura entre los elementos de una tradición partir de un lanzamiento discográfico o en el ámbito cultural existente y los de la subcultura del punk-rock. multitudinario de un recital. En el segundo caso, los En este sentido, es central la resignificación del tango y semanarios fueron un ámbito privilegiado donde sus elementos estéticos como un dato ilustrativo de periodistas y críticos dieron a conocer, discutir y elabo- esta apropiación. El carácter pesimista, escéptico e rar, con la sofisticación y legitimación que permite la individualista del tango se integró muy oportunamen- escritura, las características de una subcultura deter- te con el descreimiento de los jóvenes en el contexto de minada en detrimento de otras. crisis económica de los setenta en Inglaterra y Estados Unidos. Asimismo, se integró con los márgenes socia- Existen varias razones para haber logrado con éxito la les en los que había nacido, principalmente el punk- prevalencia de la subcultura del punk-rock en los rock inglés, en una mezcla original de dos formas de ochenta, a lo largo de la década, por encima de otras observar el arrabal urbano, en ambos casos reviviendo subculturas juveniles. En primer lugar, el punk-rock y la mística de la ilegalidad y de lo prohibido, que en el la estética involucrada permitía a las nuevas genera- contexto del fin de la dictadura adquiría relevancia ciones, y por lo tanto a la cultura en su totalidad, política, además de estética. ponerse a tono con las nuevas tendencias musicales y expresivas del primer mundo en su afán por recuperar Esta resignificación de las tradiciones culturales no el tiempo perdido luego de un decenio de aislamiento solo estuvo dirigida a la apropiación del tango como durante la dictadura. En segundo lugar, las caracterís- elemento de la cultura de los mayores, sino también a ticas de la estética y la música punk, principalmente establecer resignificaciones con elementos de otras como rechazo a la tradición cultural de los mayores, subculturas. En particular, se puede señalar, para futu- Foto: Puticlub en el recital Arte en Sin embargo, este presunto rechazo de los jóvenes de de los sesenta y setenta) fueron también definitorios reeditaba el mito roquero de rebeldía en su carácter ros estudios, la necesidad de analizar las letras de las la Lona. los ochenta no responde solamente al mandato punk de para la conformación de su identidad generacional. marcadamente generacional de la misma forma en que canciones de las bandas del rock de los ochenta. Ape- combatir toda forma del orden establecido, entre las Este rechazo se hizo manifiesto y explícito, incluso estaba ocurriendo en las grandes ciudades del mundo. nas como un ejemplo, resulta muy clara la resignifica- que se cuenta, con énfasis particular, el rock de la gene- violento en ocasiones, en la elaboración de un discurso En tercer lugar, la impronta nihilista del punk y su ción de la noche urbana en el caso de la letra de “En la ración anterior. Antes bien, el rechazo debe ser visto generacional elocuente, aunque hayan existido inter- aparente rechazo a todas las tradiciones culturales noche” de Los Estómagos. En esta y en otras letras del también a la luz de la “cultura de la tradición selectiva” cambios específicos, conflictivos o no, entre las cultu- presentaban un panorama desierto de referencias de la punk-rock uruguayo, la noche adquiere un sentido 25:: (Raymond Williams, 1998), es decir, de aquellas formas ras de ambas generaciones. tradición. Posiblemente, esta visión pudo reflejar el oscuro y ominoso, que puede atribuirse tanto a la Esta tendencia se volvió en que una generación determinada selecciona ele- sentimiento de devastación cultural que efectivamente represión policial como a un creciente clima de insegu- hegemónica hasta el punto de ser institucionalizada, años después, en mentos culturales de la generación anterior de modo de Conclusiones existió en Uruguay, sobre todo en la primera mitad de ridad, que se oponía completamente al hábito de salir a una fiesta oficial (24 de agosto) conformar una “estructura de sentimiento” específica La construcción de un discurso de la subcultura juvenil la dictadura. bailar pop romántico en inglés en las noches de los denominada Noche de la Nostalgia, declarada de interés cultural por el del tiempo que le tocó vivir. En esta tradición selectiva, del punk-rock en Uruguay no habría seguido el mismo fines de semana, una tendencia masiva y promovida Ministerio de Educación y Cultura. 25 los jóvenes de los ochenta recuperaron elementos de la camino sin el crecimiento explosivo de las estaciones El pesimismo expresado por el punk-rock no dejaba de por las radios musicales de los setenta y ochenta. En En esta fiesta, las parejas salen a bailar, principalmente, viejos éxitos tradición cultural al tiempo que desestimaron otros, de de FM que surgieron al final de la dictadura y la proli- ser elocuente y convincente para expresar el daño este sentido, se puede entender el uso particular de la del pop romántico en inglés de los tal manera que los rechazos específicos (no solo al rock feración de semanarios políticos que caracterizaron la producido aun en circunstancias en que otros actores noche que hicieron los consumidores del punk-rock, setenta y ochenta.

16 :: revista dixit n.º 21 :: julio-diciembre 2014 L. Delgado :: Rock uruguayo de los ochenta: la inesperada reinvención de las tradiciones :: 4-19 L. Delgado :: Rock uruguayo de los ochenta: la inesperada reinvención de las tradiciones :: 4-19 revista dixit n.º 21 :: julio-diciembre 2014 :: 17 donde la ciudad nocturna, en particular la calle, fue no pectivos y hasta dónde se trató de un reordenamiento Clarke, John, Stuart Hall, Tony Jefferson y Brian Roberts (2003). http://alaic2012.comunicacion.edu.uy/sites/default/files/gt1 solo el ámbito de encuentros y consumos particulares e de los elementos de tradiciones culturales existentes, en “Subcultures, cultures and class”, en Stuart Hall y Tony 1__lrpez_soledad.pdf idiosincrásicos, sino el escenario que daba sentido a este sentido presentándose, al mismo tiempo, como Jefferson (eds.). Resistance through Rituals: Youth Lourenço, Verónica y Wanda Masi Pietroroia (2007). “Un poco de Subcultures in post-war Britain. 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Nueva York, Routledge. o necesario considerar otras disputas de sentido que década, que no se limitó ni a las subculturas juveniles ni _____ (1984) “Empujando la puerta”, en Jaque n. 45, 19 de Marcus, Greil (1993). Rastros de carmín: una historia secreta del ocurrieron fuera del conflicto generacional, en parti- al conflicto generacional, pero que incluye, en todos los octubre. Montevideo, p. 21. siglo XX. Madrid, Anagrama. cular las polémicas que hubo sobre la legitimación del casos, relecturas muy diversas de la tradición cultural. De Certeau, Michel (1998). “The practice of Everyday Life”, en Meridiano Juvenil (s/f). Recuperado de http://www.meridianoj punk-rock en la segunda década de los ochenta frente John Storey (ed.). Cultural Theory and Popular Culture: A uvenil.com/page/2/ [15 de agosto de 2012]. al ataque de los críticos y músicos identificados con la Reader. Essex, Pearson-Prentice Hall. Maffessoli, Michel (1990). El tiempo de las tribus. Barcelona, izquierda cultural. 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En la noche: el rock uruguayo Por último, es posible seguir profundizando en el análi- los conceptos “subcultura” y “contracultura” elaborados por Montevideo, Forum Gráfica Editora. el Centro de Estudios Culturales de Birmingham en el estudio postdictadura (1982-1989). Montevideo, Fin de Siglo. sis propuesto en este artículo para preguntarse hasta Casanova, Guillermo (1988). Mamá era punk. Montevideo, CEMA. del underground porteño de los años 80 [ponencia], en XI Roszak, Theodore (1970). El nacimiento de una contracultura: dónde la nueva subcultura juvenil se presentó como un Recuperado de http://www.youtube.com/watch?v= Congreso Latinoamericano de Investigadores en reflexiones sobre la sociedad tecnocrática y su oposición rechazo a una cultura dominante en sus ámbitos res- l822azA0cXg Comunicación. Montevideo, mayo. Recuperado de juvenil. Barcelona, Kairós.

18 :: revista dixit n.º 21 :: julio-diciembre 2014 L. Delgado :: Rock uruguayo de los ochenta: la inesperada reinvención de las tradiciones :: 4-19 L. Delgado :: Rock uruguayo de los ochenta: la inesperada reinvención de las tradiciones :: 4-19 revista dixit n.º 21 :: julio-diciembre 2014 :: 19 donde la ciudad nocturna, en particular la calle, fue no pectivos y hasta dónde se trató de un reordenamiento Clarke, John, Stuart Hall, Tony Jefferson y Brian Roberts (2003). http://alaic2012.comunicacion.edu.uy/sites/default/files/gt1 solo el ámbito de encuentros y consumos particulares e de los elementos de tradiciones culturales existentes, en “Subcultures, cultures and class”, en Stuart Hall y Tony 1__lrpez_soledad.pdf idiosincrásicos, sino el escenario que daba sentido a este sentido presentándose, al mismo tiempo, como Jefferson (eds.). Resistance through Rituals: Youth Lourenço, Verónica y Wanda Masi Pietroroia (2007). “Un poco de Subcultures in post-war Britain. 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Nueva York, Routledge. o necesario considerar otras disputas de sentido que década, que no se limitó ni a las subculturas juveniles ni _____ (1984) “Empujando la puerta”, en Jaque n. 45, 19 de Marcus, Greil (1993). Rastros de carmín: una historia secreta del ocurrieron fuera del conflicto generacional, en parti- al conflicto generacional, pero que incluye, en todos los octubre. Montevideo, p. 21. siglo XX. Madrid, Anagrama. cular las polémicas que hubo sobre la legitimación del casos, relecturas muy diversas de la tradición cultural. De Certeau, Michel (1998). “The practice of Everyday Life”, en Meridiano Juvenil (s/f). Recuperado de http://www.meridianoj punk-rock en la segunda década de los ochenta frente John Storey (ed.). Cultural Theory and Popular Culture: A uvenil.com/page/2/ [15 de agosto de 2012]. al ataque de los críticos y músicos identificados con la Reader. Essex, Pearson-Prentice Hall. Maffessoli, Michel (1990). El tiempo de las tribus. Barcelona, izquierda cultural. Releer estos debates permite com- Delgado, Leandro (2014). “Los ochenta: la década de los senderos Icaria. prender otras formas que adoptaron los músicos y que se bifurcan”, Cuadernos de Historia de la Biblioteca Nattero, Víctor (2002). “Viviendo en Uruguay”, en Rock uruguayo Referencias bibliográficas Nacional vol. 13. Montevido, Biblioteca Nacional. En prensa. críticos de los ochenta elaborando conceptos y discur- 80: la página del rock nacional ochentero. Recuperado de Frank, Thomas (1997). sos que lograron legitimarse frente a los nuevos públi- Aguiar, Sebastián y Diego Sempol (2014). “Ser joven no es delito”, The Conquest of Cool: Business Culture, http://www.freewebs.com/rockuruguayo80/Nattero.htm [26 Counterculture, and the Rise of Hip Consumerism. Chicago, cos en disputa, ya que, en definitiva, sería el punk-rock en Transición democrática, razzias y gerontocracia. de agosto de 2012]. Montevideo, mimeo. 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En la noche: el rock uruguayo Por último, es posible seguir profundizando en el análi- los conceptos “subcultura” y “contracultura” elaborados por Montevideo, Forum Gráfica Editora. el Centro de Estudios Culturales de Birmingham en el estudio postdictadura (1982-1989). Montevideo, Fin de Siglo. sis propuesto en este artículo para preguntarse hasta Casanova, Guillermo (1988). Mamá era punk. Montevideo, CEMA. del underground porteño de los años 80 [ponencia], en XI Roszak, Theodore (1970). El nacimiento de una contracultura: dónde la nueva subcultura juvenil se presentó como un Recuperado de http://www.youtube.com/watch?v= Congreso Latinoamericano de Investigadores en reflexiones sobre la sociedad tecnocrática y su oposición rechazo a una cultura dominante en sus ámbitos res- l822azA0cXg Comunicación. Montevideo, mayo. Recuperado de juvenil. Barcelona, Kairós.