Carlos Garaikoetxea
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Carlos Garaikoetxea eure etorkizuna euskal herriko gare- Hori bai, artekotza hori komunikazio sistema nez eta euskaldun izanik landu eta bezala garatzen eta aldatzen da. Gaur egun, etxe- Ggaratu nahi dugunok, geure buruari rik euskaldunenen arteko komunikazioa ere, erabat lehenik galdetu behar dioguna zera da: Euskal mediatizatuta dago. Media izugarriek gainegitura Herriaren edo euskal herritarron nor izatea ber- berriak sortu dituzte, edozein herri aurreraturen ma lezaketen gizarte prozesuak zeintzuk diren etxe barruetaraino sartzen direnak, protagonismo eta nola aitzinerazi ditzakegun. Eta gaur egun, komunikatiboa bereganatzeraino. Media horiek pert sona ba tzuek Euskal Herriaren existentzia bi alde dituzte: bitarteko soil izatearena, bata, bera zalant zan jartzen dutenean iragana eta etor- eta, eskaintzen dituzten edukiena, bestea. Bai- kizuna duen herri bezala, honelako hitzaldi batek, na, komunikazio horretan zer den euskalgintzari, herri honen bizirik irautearen sekretuari buruzko euskal herriari, euskal artekotzari… jarraibidea eta gogoeta batekin hasi beharko luke. etorkizuna eskaintzen diona eta zer den kontrakoa egiten duena, galdetu beharrekoa da noski. Gizon emakumeok geure nor izatea gizar- tearen baitan, artekotzan (etxean, auzoan, la- Herrien baitako auzokideen gizarteratzea gunartean, jolasean, lanean, eskolan,…) lortzen eta beren egunoroko gizarte bizitza, erakunde edo dugu. Horrela lantzen da bakoitzaren sentitzeko, instituzioen bidez garatzen da. Eta erakundeak pentsatzeko eta jokatzeko izaera landua, berezkoa subjektu historikoen behar eta erantzunen arteko ez dena, kulturaz irabazia baizik. Euskal Herriak elkarrizketa historikoaren islada dinamikoa dira. (euskal herriek, euskal auzoek eta euskal etxeek, Arazoa azaltzen da subjektu horiei, hara nola Eus- euskal herritarrek…) euskarazko nor izateari ja- kal Herriari, beste subjektu batzuk erakundeak sor- rraibidea eman izan diote eta ematen diote oraindik kuntzaren prozesu historiko hontan, trabak jart zen ere. Nor izate horrek etorkizuna irabazi badio bere dizkienean, edo eta normalki garatzeko beren bai- buruari gaur arte, egunorokoari, berta-bertakoari, tan zailtasunak dituztenean. Gure Herrian gertatu zuzeneko artekotzari esker izan da, nagusiki. Etxe- izan dena eta gertatzen dena, baina herritarren ko eta auzoko egunoroko bizitza eta horiekiko gehiengoak gainditzeko erabakia du, eta hortan atxikimendu afektibo-sinbolikoa izan dira, hainbat datza gure etorkizunaren arrakasta. pertsonek munduan beren buruak euskalduntzat edo euskal jatorriko aitortzeko eta aitortza horri Al abordar un tema tan ambicioso como eusteko sustrai biziak. el del papel de “Euskalherria, o su concreción política, Euskadi, en el mundo”, no está de más Azken bi mendeotan, Frantziako eta Espai- empezar por una breve reflexión sobre la realidad niako estatu boteretik euskal herrigintzaren eta, oro de este pueblo cuya propia existencia incluso se har, euskalgintzaren kontra burututako eraso borti- empecinan hoy algunos en negar. En recientes tzek eragin negargarria izan du euskal artekotzan. debates políticos hemos escuchado, estupefactos, Baina, hala ere, ez dago hilik euskal herria, bizi da, a líderes políticos que calificaban literalmente a eta jarraibidea eman nahi dionik bada. Ba gara. Euskalherria como “un invento”, una “quimera”, 4 hermes nº: 2 de 13. Euskadi munduan. Carlos Garaikoetxea una “entelequia” y, recientemente en el último mitín electoral del máximo líder de la derecha española, como un “proyecto fantasmagórico”. Yo mismo me sentí obligado a replicar en los periódicos que tuvieron a bien publicar mi respuesta, que desde el diccionario enciclopédico español Espasa hasta evidente: ya que Euskadi es un problema, reduz- la Enciclopedia Británica reconocían ese pueblo cámoslo a su menor expresión territorial posible. vasco en las siete provincias (incluidas las dos navarras), y que desde los clásicos Johanes de Pese a todo, la conciencia colectiva de este Lizarraga o Axular hace siglos, pasando por perso- Pueblo, aunque a diferentes ritmos en sus territo- najes tan poco sospechosos como Espoz y Mina rios hoy divididos por una frontera o una división que afirmaba, “Álava, Gipuzkoa, Bizkaia, en intere- político-administrativa, se fortalece y proclama una ses y nacionalidad siempre unidos a los navarros”, realidad nacional cuya notoriedad en Europa es, tal por no referirme a nuestros bardos populares, el vez, mayor que nunca. concepto de Pueblo Vasco, Euskalherria, ha per- vivido incluso en la reciente legislación española. El Estatuto Vasco, Ley Orgánica de especial ran- La lengua, elemento de cohesión go, al tiempo que afirma que el “Pueblo Vasco o Euskalherria, como expresión de su nacionalidad”, He citado la lengua como elemento impor- tiene derecho al autogobierno, añade más tarde tante de cohesión, definitorio en buena medida de que Álava, Gipuzkoa y Bizkaia, así como Nava- la identidad de un pueblo. Aparte de ese aspecto rra tienen derecho a formar parte de ese pueblo instrumental, muchos antropólogos entienden que, autogobernado, si así lo deciden sus respectivos además, la lengua refleja la manera de ser cul- pobladores. Un reconocimiento explícito de esa tural de una comunidad, y por ello la apropiación comunidad natural (el legislador no habla de los de la misma puede ser, a su vez, trasmisora y territorios del Estado Francés por razones obvias), reproductora de los códigos de relación cultural a la que reconoce su derecho consecuente a tener que dieron origen a tal lengua. Se trata pues, de sus propias instituciónes políticas, en expresión de la relación existente entre lengua, como el signifi- su nacionalidad. cante instrumental más importante de la cultura, y los modos de sentir, pensar y comportarse de una Nunca ha sido pues tan feroz la negación comunidad. de la existencia de un pueblo vasco compuesto por sus siete territorios (al margen de cuál haya de Me permito esta digresión porque a nadie ser su concreción política e institucional), como en se oculta que hablo desde mis convicciones na- el momento presente. Aquella Diputación Foral de cionales vascas, que en buena medida tuvieron su Navarra que en 1868 hacía un llamamiento solem- germen importante en la observación, dolorosa, del ne a la Diputaciones de los territorios hermanos terrible proceso de deseuskerización, especialmen- vascongados “invitándoles, literalmente, a unirse te en mi tierra navarra. Cuando, aún joven, asistía en la asociación más íntima…por tradición, lengua, a la desaparición de los últimos vascoparlantes del cultura etc”, ese “Gu gaurko euskaldunok…” que valle pirenaico del Roncal y después de oír conmo- reza al principio del texto del monumento a los vido las palabras de la última anciana vascoparlan- fueros de Pamplona-Iruña, ha sido sustituído por te de uno de aquellos pueblos, escuchaba de boca una imponente ofensiva desgarradora, no ya de un de una vecina más joven que podía ser su hija que ente político institucional cuya concreción puede el pueblo “se nos llena de vascos los domingos”, ser objeto de discusión, sino de la propia comuni- como refiriéndose a gentes extrañas, se revolvía dad natural, cultural, tantas veces afirmada en el en mí la amargura de observar la alienación, que a pasado. Es cierto que las divisiones político-admi- veces desembocaba en auto-odio, de quienes ha- nistrativas, “francesas”, “españolas”, Vascongadas bían perdido su principal referente cultural desde y Navarra y otros elementos disgregadores venían tiempo inmemorial. También he recordado en oca- incidiendo, junto con la regresión del euskara, (el siones, la anécdota de aquel anciano al que saludé elemento de cohesión cultural más importante de en euskara en una zona ya deseuskarizada y gra- una comunidad), en ese riesgo desintegrador del tamente sorprendido por sus respuestas en euska- País. Pero la actual ofensiva persigue un designio ra le pregunté cómo había conservado el idioma 5 hermes nº: 3 de 13. Euskadi munduan. Carlos Garaikoetxea señas de identidad, el euskara entre otras, de mi El destierro del euskara de la enseñanza, pueblo. Deberían servir para trabajar por una so- en ocasiones con métodos perversos, el ciedad más próspera, más justa y solidaria, mejor estúpido papanatismo de una burguesía protegida contra el deterioro medioambiental, más que despreciaba el idioma de sus propios solidaria también con otros países sumidos en la abuelos como rasgo de aldeanismo, y, pobreza. Y, hoy, cuando Europa, o la globalización por supuesto, la absoluta proscripción y sus consecuencias nos plantean nuevos retos del euskara de la vida oficial, nos llevó trascendentales, el autogobierno de este pueblo que pese a tantos problemas visibles sobrevive a la convicción de que este valor y con sus señas de identidad milagrosamente, servi- otros que legítimamente debió proteger rá también para afrontar mejor estos nuevos retos. nuestro Pueblo requerirían un poder De todo ello quiero hablar más adelante. político que hiciera posible tal protección en aquel valle prepirenaico. “Es que yo fui de muy Las instituciones del País. Pasado, pre- joven a América y allí lo seguí hablando con otros. sente y futuro Aquí se ha perdido” me respondió…¡Triste suerte Pero volviendo a esas instituciones de la de un pueblo que debe conservar así su lengua, autogobierno necesarias para el futuro de Eus- pensé para mis adentros…! Viendo después en el kalherria (uno quiere que toda Euskalherria sea mapa lingüístico de Bonaparte o en el de Irigaray el Euskadi, que sea su concreción política), cuántas retroceso atroz del euskara