DOCSLIB.ORG

Peran Teungku Muhammad Daud Beureueh Dalam Pemberontakan Di Aceh 1953-1962

Total Page：16

File Type：pdf, Size：1020Kb

Download full-text PDF Read full-text
Peran Teungku Muhammad Daud Beureueh Dalam Pemberontakan Di Aceh 1953-1962 PERAN TEUNGKU MUHAMMAD DAUD BEUREUEH DALAM PEMBERONTAKAN DI ACEH 1953-1962 SKRIPSI Diajukan kepada Fakultas Adab dan Humaniora Untuk Memenuhi Persyaratan Memperoleh Gelar Sarjana Humaniora (S. Hum.) Disusun Oleh: Muhammad Illham NIM: 1111022000012 K O N S E N T R A S I A S I A T E N G G A R A JURUSAN SEJARAH DAN KEBUDAYAAN ISLAM FAKULTAS ADAB DAN HUMANIORA UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SYARIF HIDAYATULLAH JAKARTA 1438 H/2016 M ABSTRAK Muhammad Illham Peran Teungku Muhammad Daud Beureueh Dalam Pemberontakan di Aceh 1953-1962. Masa awal kemerdekaan di Aceh tahun 1953-1962 menjadi awal meletusnya peristiwa berdarah yang dipimpin oleh Teungku Muhammad Daud Beureueh dalam menegakkan Syariat Islam di Aceh. Perjuangan yang dianggap suatu pemberontakan timbul akibat kekecewaan rakyat Aceh terhadap Pemerintah Pusat akibat dari janji-janji semu yang di ucapkan oleh Soekarno yang menjabat Presiden saat itu tidak kunjung terwujud. Rakyat Aceh yang sebelumnya berjuang mempertahankan kedaulatan RI dengan seluruh jiwa raganya, sangat geram karena salah satu keinginan untuk mendirikan negara yang berlandaskan Syariat Islam tidak kunjung tercapai, dan berujung pada pemberontakan rakyat Aceh dalam Negara Kesatuan Republik Indonesia (NKRI). Pasca kemerdekaan, konflik terjadi antar kedua belah pihak yaitu pemerintah pusat dan rakyat aceh dibawah pimpinan Daud Beureueh bertikai mempertahankan ideologinya untuk dijadikan sebuah landasan suatu negara. Sesuatu hal yang sangat menarik, dan dalam kajian ini penulis ingin mengetahui bagaimana latar belakang pemberontakan serta usaha dan upaya yang dilakukan pihak Daud Beureueh dalam memperjuangkan dan mempertahankan ideologi Islam yang menjadi cita-cita rakyat Aceh. i KATA PENGANTAR Alhamdulilahi robbi al‟alamin, segala puja dan puji syukur ke hadirat Allah SWT yang telah memberikan rahmat dan inayah-Nya kepada penulis, sehingga penulis dapat menyelesaikan penulisan skripsi ini sebagaimana mestinya. Shalawat serta salam senantiasa tercurahkan kepada muara ilham, lautan ilmu, yang tidak pernah larut yakni keharibaan baginda nabi Muhammad SAW, serta keluarga, para sahabat-sahabatnya dan seluruh pengikutnya. Skripsi yang berjudul “Peran Teungku Muhammad Daud Beureueh dalam Pemberontakan Di Aceh 1953-1962” ditulis dalam rangka menyelesaikan studi Strata satu (S1) pada Fakultas Adab dan Humaniora, Jurusan Sejarah dan Kebudayaan Islam UIN Syarif Hidayatullah Jakarta. Alhamdulillah telah diselesaikan, hal ini tidak semata-mata berhasil dengan tenaga dan upaya sendiri, namun banyak pihak yang telah berpartisipasi membantu dalam menyelesaikan penulisan skripsi ini baik yang bersifat moril maupun materil, baik dalam sumber- sumber kajian atau pun sharing pendapat. Karena itu penulis mengucapkan terima kasih atas kerjasama, dorongan, dan bantuannya. Ucapan terima kasih tersebut penulis sampaikan kepada: 1. Prof. Dr. Sukron Kamil, M.A., selaku Dekan Fakultas Adab dan Humaniora UIN Syarif Hidayatullah Jakarta. Yang telah memberikan persetujuan atas persyaratan untuk memenuhi siding skripsi. 2. Bapak H. Nurhasan, M.A., selaku Ketua Jurusan Sejarah dan Kebudayaan Islam dan Mrs. Shalikatus Sa‟diyah, M.Pd selaku Sekretaris Jurusan Sejarah dan Kebudayaan Islam UIN Syarif Hidayatullah Jakarta. Yang telah banyak membantu dalam memproses berjalannya pembuatan skripsi ini. ii 3. Drs. H. Azhar Saleh, M.A., selaku Dosen Pembimbing yang telah meluangkan waktu untuk membantu, dan membimbing dalam proses menyelesaikan skripsi ini. 4. Ibu Hj. Tati Hartimah, M.A., selaku Dosen Penasehat Akademik yang selalu memotivasi diri saya dalam meningkatkan kemampuan bekerja keras dalam menyelesaikan skripsi. 5. Bapak/ Ibu seluruh dosen Jurusan Sejarah dan Kebudayaan Islam yang memberikan sumbangsih ilmu dan pengalamannya. 6. Seluruh staff dan pegawai Perpustakaan Adab dan Humaniora, Perpustakaan Utama UIN Syarif Hidayatullah Jakarta, Perpustakaan Nasional Republik Indonesia, Perpustakaan Universitas Indonesia, dan Arsip Nasional Republik Indonesia, yang telah menjembatani penulis dengan sumber-sumber primer dan sekunder terkait penelitian ini. 7. Kedua orangtuaku tersayang, papa Muchdi dan mama Nunung, dan keluarga di rumah yang telah memberikan perhatian dan curahan kasih sayangnya yang luar biasa. 8. Eki Renata Anggraini (cicak) yang selalu menemani dan memberikan suntikan semangat serta doa yang tulus sehingga penulis selalu dapat termotivasi dan dapat menyelesaikan penelitian ini. 9. Sahabat-sahabatku Paisyal, Ghanis, dan Eko (coker), yang selalu menemani dalam memberikan inspirasi kepada saya. 10. Seluruh kawan-kawan di Jurusan Sejarah dan Kebudayaan Islam, Mitra Zalman (Ucok) yang telah “memperkenalkan” saya dengan sosok Daud iii Beureueh. Kepada Egi Zulhansah, Muliadin Iwan, Taki, Humaedi dan kawan seperjuangan SKI 2011 lainnya yang selalu memberikan dukungannya kepada penulis. Akhirnya, hanya kepada Allah jualah penulis menyerahkan segalanya, semoga amal kebaikan yang telah mereka berikan akan mendapat balasan yang setimpal dari Allah SWT. Amin ya Robbal „alamin. Ciputat, 16 Mei 2016 Penulis iv DAFTAR ISI ABSTRAK………………………………………………………………………...i KATA PENGANTAR.…………………………………………………….……..ii DAFTAR ISI…………………...……………………………………….………...v DAFTAR LAMPIRAN…………………………………………………………vii BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah………………………………….………………..1 B. Permasalahan…………………………….………………………………...7 1. Identifikasi Masalah…………………………………………………...7 2. Pembatasan Masalah………………………………………………..…7 3. Perumusan Masalah…………………………………………………...8 C. Tujuan dan Manfaat Penelitian……………………………………………8 D. Kerangka Teori…………………………………….………………………9 E. Metode Penelitian………………………….……………………………..11 F. Tinjauan pustaka…………………………………………………………13 G. Sistematika penulisan…………………………………………………….15 BAB II Biografi Tgk. M. Daud Beureueh A. Lingkungan Keluarga…………………………………………………….16 B. Riwayat Pendidikan……………………………………………………...18 C. Karya-karyanya…………………………………………………………..23 BAB III Kiprah Tgk. M. Daud Beureueh dalam Pemberontakan di Aceh A. Pembentukan Darul Islam/Tentara Islam Indonesia di Aceh………...…..25 B. Kedudukan dan Sikap Tgk. M. Daud Beureueh Dalam Pemberontakan di Aceh…………………………………………………………………...…30 v C. Respon Rakyat Aceh Terhadap Pemberontakan Tgk. M. Daud Beureueh di Aceh……………………………………………………………………...41 BAB IV Pemberontakan dalam Perjuangan Menegakkan Syariat Islam di Aceh A. Usaha-usaha Menegakkan Syariat Islam di Aceh………………………..47 B. Respon Pemerintah Terhadap Pemberontakan Tgk. M. Daud Beureueh...54 C. Upaya penyelesaian Akhir Pemberontakan Tgk. M. Daud Beureueh...…67 BAB V PENUTUP A. Kesimpulan………………………………………………………………78 B. Saran-saran……...………………………………………………………..80 DAFTAR PUSTAKA...........................................................................................82 LAMPIRAN-LAMPIRAN……………………………………………………..86 vi DAFTAR LAMPIRAN 1. Lampiran I Gambar Tokoh Muhammad Daud Beureueh…………….86 2. Lampiran II Gambar Keadaan Aceh…………………………………..87 3. Lampiran III Peta wilayah uleebalang tahun1930-an…………………..88 4. Lampiran IV Gambar Muhammad Daud Beureueh dan Ulama Aceh….89 5. Lampiran V Gambar Pidato yang dilakukan oleh Muhammad Daud dalam Rapat Dewan Pertahanan Daerah…………………90 6. Lampiran VI Gambar Staf Gubernur Militer Aceh, Langkat dan Tanah Karo……………………………………………………....91 7. Lampiran VII Surat selebaran sisa-sisa feodal…………………………..92 8. Lampiran VIII Missi Hardi 1959…………………………………………93 9. Lampiran IX Surat Tgk. M. Daud Beureueh Kepada Soekarno………..95 10. Lampiran X MAKLUMAT No. GM-14-M…………………...……….96 11. Lampiran XI Surat Anakanda Kepada Ayahanda Daud Beureueh……..97 vii BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah Aceh sebuah kesultanan muslim di Sumatera, Islam secara khas menunjukan nuansa esoterisme pemikiran Ibn ‟Arabi.1 Fenomena Aceh yang berawal dari sebuah kerajaan berdaulat hingga menjadi salah satu bagian dari Indonesia senantiasa berada dalam situasi kritis yang berkesinambungan. Berbagai krisis muncul seperti krisis politik yaitu pertikaian pendapat dan pandangan di antara pemerintah pusat dan Aceh yang berkisar pada permasalahan kekecewaan, penindasan, dan ketidaktulusan pusat dalam menjalankan sistem pemerintahan di Aceh.2 Sejak indonesia merdeka pada tahun 1945, Aceh telah bergelimang dalam berbagai konflik diantarnya persoalan perang saudara seperti perang Cumbok tahun 1946-1947 yang terjadi antara kaum Uleebalang dengan kaum ulama yang bergabung dalam Persatuan Ulama Seluruh Aceh (PUSA).3 Jika dilihat dari berbagai persoalan yang terjadi, untuk kasus di Aceh penulis berpendapat ini merupakan suatu perjuangan yang terjadi dibawah pimpinan Daud Beureueh, karena pada saat itu melalui PUSA Daud Beureueh menginginkan proklamasi dimaknai secara nyata di Aceh. Dimana tujuan perjuangan Daud Beureueh adalah menegakan syariat Islam di tanah rencong dan menanamkan sikap anti penjajahan.4 Perjuangan rakyat Aceh tidak berhenti begitu saja, pasca kemerdekaan Republik Indonesia Belanda melakukan agresi bersenjata untuk kembali 1Harun Nasution dkk., Ensiklopedi Islam Indonesia, (Jakarta, Djambatan, 1992), hal.52- 57. 2Abdulah Sani Usman, Krisis Legitimasi Politik dalam Sejarah pemerintahan di Aceh, (Jakarta, Badan Litbang dan diklat kementrian Agama RI, 2010), hal.1. 3Persatuan ulama seluruh Aceh PUSA terbentuk pada tahun 1939. Didirikan oleh Tgk. M. Daud Beureueh yang bertujuan untuk menghapuskan eksistensi hulu balang dan berfungsi untuk mengatur tonggak pemerintahan di Aceh dengan berlandaskan syariat Islam. Lihat M.Nur El Ibrahimy, Tgk. M. Daud Beureueh Peranannya dalam Pergolakan di Aceh, (Jakarta, Gunung Agung, 1982), hal.72-77. 4Perlu untuk diketahui bahwa tidak semua kaum Uleebalang
Load more

Recommended publications
  • Muhammadiyah Cosmopolitan from Teo- Anthropocentris Toward World Citizenship
    JOURNAL OF CRITICAL REVIEWS ISSN- 2394-5125 VOL 7, ISSUE 05, 2020 Muhammadiyah Cosmopolitan From Teo- Anthropocentris Toward World Citizenship Isa Anshori, Muhammad, Arfan Mu’ammar Universita Muhammadiyah Surabaya, Indonesia Corresponding email: [email protected] Received: 28 February 2020 Revised and Accepted: 06 March 2020 Abstract Muhammadiyah as a social-religious movement in Indonesia has been was over century and has many faces like Nakamura saids. A lot of activities that have been carried out by Muhammadiyah as a socio- religious movement based on tauhid ( aqidah Islamiyah) through Islamic purification (tajrid) and in the other sides through modernity (tajdid) that’s puts forward enjoining whats is right and forbidding whats is wrong (amar ma’ruf nahi mungkar) as a theological bases (teologi al-ma’un). Have a lot of evidences shown in Muhammadiyah socio- religious movement in Indonesia, but the biggest challages is the ability to maintain the existence of and answered a range of challenges that are local and global (relations between islam and democration), pluralism, human rights and the marginals. Through tajdid Muhammadiyah has proven ability in respond of Islamic problems in Indonesia since before the independence of up to the twenty-first century.in a way to do interpretation of his base theologious through a shift paradigm in theologies and socio- religious movement (Thomas Kuhn). In fact, Muhammadiyah move forward with transformation of theological bases from theocentris to antrophocentris (Hasan Hanafi).Thus various issues on religious movement,political like nation-state wich is local or global had answered by Muhammadiyah with his theological bases and the charity efforts like educations, hospitals and the orphanage.
    [Show full text]
  • AKAL DAN WAHYU DALAM PEMIKIRAN M. QURAISH SHIHAB Yuhaswita*
    AKAL DAN WAHYU DALAM PEMIKIRAN M. QURAISH SHIHAB Yuhaswita* Abstract Reason according to M. Quraish Shihab sense is the thinking power contained in man and is a manipation of the human soul. Reason is not understood materially but reason is understood in the abstract so that sense is interpreted a thinking power contained in the human soul, with this power man is able to gain knowledge and be able to distinguish between good and evil. Revelation according to M. Quraish Shihab, is the delivery of God’s Word to His chosen people to be passed on to human beings to be the guidance of life. God’s revelation contains issues of aqidah, law, morals, and history. Furthermore, M. Quraish Shihab reveals that human reason is very limited in understanding the content of Allah’s revelation, because in Allah’s revelation there are things unseen like doomsday problems, death and so forth. The function of revelation provides information to the sense that God is not only reachable by reason but also heart. Kata Kunci: problematika, nikah siri, rumah tangga Pendahuluan M. Quraish Shihab adalah seorang yang tidak baik untuk dikerjakan oleh ulama dan juga pemikir dalam ilmu al Qur’an manusia. dan tafsir, M. Quraish Shihab termasuk Ketika M. Quraish Shihab seorang pemikir yang aktif melahirkan karya- membahas tentang wahyu, sebagai seorang karya yang bernuansa religious, disamping itu mufasir tentunya tidak sembarangan M. Quraish Shihab juga aktif berkarya di memberikan menafsirkan ayat-ayat al berbagai media massa baik media cetak Qur’an yang dibacanya, Wahyu adalah kalam maupun elektronik, M.Quraish Shihab sering Allah yang berisikan anjuran dan larangan tampil di televise Metro TV memberikan yang harus dipatuhi oleh hamba-hamba-Nya.
    [Show full text]
  • The Formation of Liberal and Anti-Liberal Islamic Legal Thinking in Indonesia Akh
    Akh. Muzakki IS EDUCATION DETERMINANT? The Formation of Liberal and Anti-liberal Islamic Legal Thinking in Indonesia Akh. Muzakki The University of Queensland, Australia Abstract: Liberalism and anti-liberalism are two increasing- ly prominent but staunchly opposing streams of Islamic legal thinking in Indonesia. This article analyses the formation of each of the two through an examination of the role of formal education. It focuses on organic intellectuals during two periods, the New Order and the reformasi. Challenging the strongly-held thesis of the determinant role of education, this article argues that both liberal and anti-liberal Islamic legal thinking in Indonesia is a result of not only the intellectual formation in the sense of academic training and access to education and knowledge, but also the sociological background and exposure in building a new epistemic community in an urban context. As a theoretical understanding of sociolo- gical background and exposure, the concept of epistemic community deserves to be taken as an analytical framework in addition to education for the analysis of the formation of the two contesting bents of Islamic legal thinking in Indonesia. Keywords: Liberalism, anti-liberalism, Islamic legal think- ing, education, epistemic community. Introduction In his controversial speech entitled “The Necessity of Islamic Renewal Thinking and the Problem of the Integration of the Ummah” on 2 January 1970, Madjid argued for a dynamic approach to Islam which requires reinterpretation of Islamic teachings in context with place and time. In more elaborate ways, he further argued that Islamic values move in line with the spirit of humanitarianism which promotes 280 JOURNAL OF INDONESIAN ISLAM Volume 01, Number 02, December 2007 Is Education Determinant? the dignity of Mankind.
    [Show full text]
  • Surat Pencatatan Ciptaan
    REPUBLIK INDONESIA KEMENTERIAN HUKUM DAN HAK ASASI MANUSIA SURAT PENCATATAN CIPTAAN Menteri Hukum dan Hak Asasi Manusia Republik Indonesia, berdasarkan Undang-Undang Nomor 28 Tahun 2014 tentang Hak Cipta yaitu Undang-Undang tentang pelindungan ciptaan di bidang ilmu pengetahuan, seni dan sastra (tidak melindungi hak kekayaan intelektual lainnya), dengan ini menerangkan bahwa hal-hal tersebut di bawah ini telah tercatat dalam Daftar Umum Ciptaan: I. Nomor dan tanggal permohonan : EC00201706504, 12 Desember 2017 II. Pencipta Nama : Dr. Katarina Indah Sulastuti, S.Sn., M.Sn Alamat : Menggeh Anyar RT. 002 RW. 013, Lalung, Karanganyar, Jawa Tengah, Karanganyar, Jawa Tengah, 57751 Kewarganegaraan : Indonesia III. Pemegang Hak Cipta Nama : Dr. Katarina Indah Sulastuti, S.Sn., M.Sn Alamat : Menggeh Anyar RT. 002 RW. 013, Lalung, Karanganyar, Jawa Tengah, Karanganyar, Jawa Tengah, 57751 Kewarganegaraan : Indonesia IV. Jenis Ciptaan : Karya Tulis (Disertasi) V. Judul Ciptaan : Tari Bedhaya Ela-Ela Karya Agus Tasman: Representasi Rasa Dalam Budaya Jawa VI. Tanggal dan tempat diumumkan : 26 Mei 2017, di Yogyakarta untuk pertama kali di wilayah Indonesia atau di luar wilayah Indonesia VII. Jangka waktu pelindungan : Berlaku selama hidup Pencipta dan terus berlangsung selama 70 (tujuh puluh) tahun setelah Pencipta meninggal dunia, terhitung mulai tanggal 1 Januari tahun berikutnya. VIII. Nomor pencatatan : 05782 Pencatatan Ciptaan atau produk Hak Terkait dalam Daftar Umum Ciptaan bukan merupakan pengesahan atas isi, arti, maksud, atau bentuk dari Ciptaan atau produk Hak Terkait yang dicatat. Menteri tidak bertanggung jawab atas isi, arti, maksud, atau bentuk dari Ciptaan atau produk Hak Terkait yang terdaftar. (Pasal 72 dan Penjelasan Pasal 72 Undang-undang Nomor 28 Tahun 2014 Tentang Hak Cipta) a.n.
    [Show full text]
  • Download Article
    Advances in Social Science, Education and Humanities Research, volume 302 2nd International Conference on Culture and Language in Southeast Asia (ICCLAS 2018) The Social History of Intellectual Struggle among Syarif Hidayatullah State Islamic University Community Post-Reformation Parlindungan Siregar Amrizal Siagian Muhammad Dwi Fajri Islmamic History and Civilization Universitas Pamulang The University of Muhammadiyah Syarif Hidayatullah State Islamic University Tengerang Selatan, Indonesia Prof. Dr. Hamka Jakarta, Indonesia [email protected] Jakarta, Indonesia [email protected] [email protected] Abstract— This research was aimed at exploring the influence various lines. The period brought about figures at the national of intellectual communities in the development of intellectuals in a level and even at the level international. Syarif Hidayatullah State Islamic University of Jakarta. To get the historical data of the student’s involvement on intellectual The intellectual community that was previously built by the activities inside and outside the campus, we collected the premier previous generation generated a new spirit, which made Syarif and secondary data from the library and conducted informal Hidayatullah State Islamic University of Jakarta an international interview with some influential figures. The study reveals that the campus. In addition, many intellectuals graduated from this intellectuals’ influence flows from generation to generation alma mater after the reformation occupied political positions. evidenced by the growth of discussion activities handled by the For example, the chairman of the House of Representatives, the internal and external organizations in the campus of Syarif Minister of Religion, and the chairpersons of the national and Hidayatullah State Islamic University of Jakarta. In the 1970s the international non-governmental organizations.
    [Show full text]
  • Another Look at the Jakarta Charter Controversy of 1945
    Another Look at the Jakarta Charter Controversy of 1945 R. E. Elson* On the morning of August 18, 1945, three days after the Japanese surrender and just a day after Indonesia's proclamation of independence, Mohammad Hatta, soon to be elected as vice-president of the infant republic, prevailed upon delegates at the first meeting of the Panitia Persiapan Kemerdekaan Indonesia (PPKI, Committee for the Preparation of Indonesian Independence) to adjust key aspects of the republic's draft constitution, notably its preamble. The changes enjoined by Hatta on members of the Preparation Committee, charged with finalizing and promulgating the constitution, were made quickly and with little dispute. Their effect, however, particularly the removal of seven words stipulating that all Muslims should observe Islamic law, was significantly to reduce the proposed formal role of Islam in Indonesian political and social life. Episodically thereafter, the actions of the PPKI that day came to be castigated by some Muslims as catastrophic for Islam in Indonesia—indeed, as an act of treason* 1—and efforts were put in train to restore the seven words to the constitution.2 In retracing the history of the drafting of the Jakarta Charter in June 1945, * This research was supported under the Australian Research Council's Discovery Projects funding scheme. I am grateful for the helpful comments on and assistance with an earlier draft of this article that I received from John Butcher, Ananda B. Kusuma, Gerry van Klinken, Tomoko Aoyama, Akh Muzakki, and especially an anonymous reviewer. 1 Anonymous, "Naskah Proklamasi 17 Agustus 1945: Pengkhianatan Pertama terhadap Piagam Jakarta?," Suara Hidayatullah 13,5 (2000): 13-14.
    [Show full text]
  • Pemikiran Abdurrahman Wahid Tentang Islam Dan Pluralitas
    PEMIKIRAN ABDURRAHMAN WAHID TENTANG ISLAM DAN PLURALITAS Zainal Abidin Jurusan Psikologi, Faculty of Humanities, BINUS University Jln. Kemanggisan Ilir III No. 45, Kemanggisan - Palmerah, Jakarta Barat 11480 ABSTRACT This article clarifies a research that concerned with Wahid’s thoughts and actions that saw Islam from its basic value, not merely as a symbol. Therefore, Wahid presented Islam from democratic and cultural sides. To present the phylosophical analysis of Wahid’s thoughts, the research applies hermeneutics approach and library research, especially reading Wahid’s books as the primary sources, and others’ books related to Wahid’s thoughts as the secondary sources. It can be concluded that Islam presented by Wahid is the Islam that relates to softness, adoring loves, defending the weakness and minority, sustaining to lead the justice, having faith and honesty, tolerance, inclusive, and showing plualities. Keywords: Islam, Islam basic value, plurality ABSTRAK Artikel ini menjelaskan penelitian tentang pemikiran dan tindakan Wahid yang lebih menekankan keislaman pada nilai dasar Islam, bukan pada simbol belaka. Karena itu, Wahid menampilkan Islam pada wajah demokrasi dan kebudayaan. Sebagai suatu analisis filosofis terhadap pemikiran Wahid, secara metodologis, penelitian ini menggunakan pendekatan hermeneutik (hermeneutics approach) dan dalam pencarian data menggunakan penelitian kepustakaan (library research) dengan cara membaca buku karya Wahid sebagai data primer, dan buku karya pengarang lain yang berhubungan dengan telaah ini sebagai data sekunder. Disimpulkan bahwa Islam yang ditampilkan oleh Wahid adalah Islam yang penuh dengan kelembutan, Islam yang diliputi oleh cinta-kasih, Islam yang membela kaum yang lemah dan minoritas, Islam yang senantiasa menegakan keadilan, Islam yang setia pada kejujuran, dan Islam yang toleran, inklusif dan pluralis.
    [Show full text]
  • Sejarah Munculnya Pemikiran Islam Liberal Di Indonesia 1970-2015 the Birth of Liberal Islamic Thought in Indonesia 1970 - 2015
    Sejarah Munculnya Pemikiran Islam Liberal…(Samsudin dan Nina Herlina Lubis) 483 SEJARAH MUNCULNYA PEMIKIRAN ISLAM LIBERAL DI INDONESIA 1970-2015 THE BIRTH OF LIBERAL ISLAMIC THOUGHT IN INDONESIA 1970 - 2015 Samsudin dan Nina Herlina Lubis Universitas Padjajaran, Indonesia E-mail: [email protected], [email protected] Naskah Diterima: 15 April 2019 Naskah Direvisi: 20 September 2019 Naskah Disetujui : 28 September 2019 DOI: 10.30959/patanjala.v11i3.522 Abstrak Kemajuan yang dicapai oleh negara Barat dalam bidang ilmu pengetahuan, teknologi, dan ekonomi, berakar pada trilogi liberalisme, pluralisme, dan sekularisme. Atas dasar itulah, beberapa tokoh Islam Indonesia ingin memajukan umatnya dengan trilogi tersebut. Dalam perjalanannya, tokoh Islam seperti Nurcholish Madjid dan Ulil Abshar menuai kritik dari Rasjidi dan Atiyan Ali. Puncaknya adalah ketika MUI mengeluarkan fatwa mengharamkan Islam liberal. Bagaimana gambaran sejarah masuk Islam liberal di Indonesia? Mengapa terjadi polemik Islam liberal di Indonesia? Untuk menjawab pertanyaan tersebut, metode yang digunakan adalah metode sejarah, meliputi heuristik, kritik, interpretasi, dan historiografi. Berdasarkan hasil penelitian, sejarah Islam liberal di Indonesia terbagi ke dalam empat tahap, yaitu: Tahap awal ketika masih menyatu dengan pemikiran neo-modernisme. Kedua, pembentukan enam paradigma Islam liberal. Ketiga adanya kritik dan evaluasi pemikiran Islam liberal. Kemudian sebab terjadinya polemk pemikiran Islam liberal disebabkan oleh perbedaan paradigma berfikir dan metodologi memahami ajaran Islam dalam melihat realitas yang terjadi di masyarakat pada masa kontemporer. Kata kunci: Islam liberal, sejarah, tokoh liberal, polemik. Abstract The progress achieved by Western countries in the fields of science, technology and economics is rooted in liberalism, pluralism and secularism. For this reason, some Indonesian Muslim intellectuals want to reform their people accordingly.
    [Show full text]
  • I AKAL DAN WAHYU DALAM ISLAM (Perbandingan Pemikiran Antara Muhammad Abduh Dan Harun Nasution) SKRIPSI Disusun Untuk Memenuhi Sa
    View metadata, citation and similar papers at core.ac.uk brought to you by CORE provided by Walisongo Institutional Repository AKAL DAN WAHYU DALAM ISLAM (Perbandingan Pemikiran Antara Muhammad Abduh dan Harun Nasution) SKRIPSI Disusun untuk Memenuhi Salah Satu Syarat Guna Memperoleh Gelar Sarjana Strata Satu (S-I) dalam Ilmu Ushuluddin Disusun oleh: MARIA ULFAH NIM. 4105011 FAKULTAS USHULUDDIN INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI WALISONGO SEMARANG 2009 i AKAL DAN WAHYU DALAM ISLAM (Perbandingan Pemikiran Antara Muhammad Abduh dan Harun Nasution) SKRIPSI Disusun untuk Memenuhi Salah Satu Syarat Guna Memperoleh Gelar Sarjana Strata Satu (S-I) dalam Ilmu Ushuluddin Jurusan Aqidah dan Filsafat (AF) oleh: MARIA ULFAH NIM. 4105011 Semarang, 01 Oktober 2009 Disetujui oleh Pembimbing I Pembimbing II Dr,H.Yusuf Suyono, M. A Zainul Adzfar, M. Ag. NIP : 195303131981031005 NIP : 197308262002121002 ii PENGESAHAN Skripsi saudara Maria Ulfah Nomor Induk Mahasiswa 4105011 telah dimunaqosahkan oleh Dewan Penguji Skripsi Fakultas Ushuluddin IAIN Walisongo Semarang, pada tanggal: 15 Desember 2009 Dan telah diterima serta disyahkan sebagai salah satu syarat guna memperoleh gelar sarjana Strata Satu (S I) dalam ilmu Ushuluddin jurusan Aqidah dan Filsafat (AF). Ketua Sidang Dr,H.Yusuf Suyono, M. A NIP : 195303131981031005 Pembimbing I Penguji I Dr,H.Yusuf Suyono, M. A Drs. Nasihun Amin, M. Ag NIP : 195303131981031005 NIP : 196807011993031003 Pembimbing II Penguji II Zainul Adzfar, M. Ag. Machrus, M.Ag NIP : 197308262002121002 NIP : 196301051990011002 Sekretaris Sidang Machrus, M.Ag NIP : 196301051990011002 iii MOTTO ⎯Ï&Î#ôÒsù ⎯ÏΒ (#θäótGö;tGÏ9uρ ⎯ÍνÌøΒr'Î/ ϵ‹Ïù à7ù=àø9$# y“ÌôftGÏ9 tóst7ø9$# â/ä3s9 t¤‚y™ “Ï%©!$# ª!$# 4 çµ÷ΖÏiΒ $Yè‹ÏΗsd ÇÚö‘F{$# ’Îû $tΒuρ ÏN≡uθ≈yϑ¡ 9$# ’Îû $¨Β /ä3s9 t¤‚y™uρ ∩⊇⊄∪ tβρãä3ô±s? ö/ä3¯=yès9uρ ∩⊇⊂∪ šχρã©3xtGtƒ 5Θöθs)Ïj9 ;M≈tƒUψ šÏ9≡sŒ ’Îû ¨βÎ) “Allah-lah yang menundukkan lautan untukmu supaya kapal-kapal dapat berlayar padanya dengan seizin-Nya dan supaya kamu dapat mencari karunia -Nya dan Mudah-mudahan kamu bersyukur.
    [Show full text]
  • Peranan Kiai Haji Mas Mansur Dalam Muhammadiyah Tahun 1921-1946
    PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI PERANAN KIAI HAJI MAS MANSUR DALAM MUHAMMADIYAH TAHUN 1921-1946 SKRIPSI Diajukan Untuk Memenuhi Salah Satu Syarat Memperoleh Gelar Sarjana Pendidikan Program Studi Pendidikan Sejarah Oleh: ALPIAN NIM: 051314015 PROGRAM STUDI PENDIDIKAN SEJARAH JURUSAN PENDIDIKAN ILMU PENGETAHUAN SOSIAL FAKULTAS KEGURUAN DAN ILMU PENDIDIKAN UNIVERSITAS SANATA DHARMA YOGYAKARTA 2010 PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI PERANAN KIAI HAJI MAS MANSUR DALAM MUHAMMADIYAH TAHUN 1921-1946 SKRIPSI Diajukan Untuk Memenuhi Salah Satu Syarat Memperoleh Gelar Sarjana Pendidikan Program Studi Pendidikan Sejarah Oleh: ALPIAN NIM: 051314015 PROGRAM STUDI PENDIDIKAN SEJARAH JURUSAN PENDIDIKAN ILMU PENGETAHUAN SOSIAL FAKULTAS KEGURUAN DAN ILMU PENDIDIKAN UNIVERSITAS SANATA DHARMA YOGYAKARTA 2010 i PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI ii PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI iii PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI MOTTO “Quod libentissime accepi, libentissisme et dabo” (apa yang dengan gembira saya terima, dengan gembira pula saya bagikan). Janganlah cemas dan gelisah memikirkan masa yang akan datang, burung-burung di udara, tak menabur tak menuai namun diberi makan, apalagi kita manusia. Kejeniusan adalah hasil dari 1 % inspirasi dan 99 % keringat. Aku mengenalmu agar kamu dikenal, aku menulismu agar kamu tertulis, aku mengenangmu agar kamu dikenang, aku mengingatmu agar kamu diingat, aku mencintaimu agar kamu dicintai. iv PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI PERSEMBAHAN Skripsi ini aku persembahkan untuk: Tuhan Yesus Kristus yang selalu membimbing langkahku, menuntun, memberi kekuatan dan ketabahan padaku dalam menghadapi berbagai hal yang aku hadapi. Buat papa ( Bernad) dan mama ( Tikuk), adikku Hermanus Sompet, Trisno Tutuh, Rusdy Alok, Yanto B, dan abangku Petrus Awet, Udak Karno, Donatus Denggeng, Nani Lestari, SE. yang aku sayangi dan banggakan.
    [Show full text]
  • Dimensi Tasawuf Dalam Ke-Es-Ha-An
    Dr. H. Sutoyo, M.Ag Dimensi Tasawuf Dalam Ke-Es-Ha-An Persaudaraan Setia Hati Terate (PSHT) Editor: Mukhibat Syaufa Perpustakaan Nasional RI. Data Katalog dalam Terbitan KDT Dimensi Tasawuf Dalam Ke-Es-Ha-An Persaudaraan + hlm; 15,5 Setia x Hati23 cm Terate (PSHT) ISBN iv 146 978-623-6540-08-4 CetakanJudul Pertama, September 2020 Dimensi Tasawuf Dalam Ke-Es-Ha-An Penulis: Persaudaraan Setia Hati Terate (PSHT) CopyrightDr.H. © 20 Sutoyo, M.Ag Hak cipta dilindungi undang-undang All rights reserved20 Editor: Penata Isi:Mukhibat Syaufa Tim Kreatif Publica Institute Desain sampul: Tim Kreatif Publica Institute Diterbitkan oleh: Publica Institute Jakarta, Anggota IKAPI Jakarta JL. S. Citandui No. 977 Semper Barat Jakarta Utara Jl. Wisma Mas Blok C1 No. 12 Pondok Cabe, Sawangan, Kota Depok, Telephon: 0815 | email: [email protected] 78626131 Kata Pengantar Bismillahirrohmanirrohim Segala puji bagi Allah SWT yang telah memberikan kemudahan sehingga kami dapat menyelesaikan buku ini. Tanpa pertolongan- Nya tentunya penulis tidak akan sanggup untuk menyelesaikan penulisan buku ini dengan baik. Shalawat serta salam semoga terlimpah curahkan kepada baginda tercinta kita yaitu Nabi Muhammad Saw yang kita nantikan syafa’atnya di akhirat. Buku yang berjudul “Dimensi Tasawuf dalam Ke-Es-Ha-An Persaudaraan Setia Hati Terate Pusat Madiun Jawa Timur” yang ada dihadapan bapak/ibu/saudara yang budiman ini merupakan hasil penelitian yang panjang dan memakan energi yang luar biasa mengingat PSHT merupakan organisasi pencak silat yang tergabung dan salah satu yang turut mendirikan Ikatan Pencak Silat Indonesia (IPSI) pada tanggal 18 Mei 1948. Saat ini PSHT diikuti puluhan juta anggota, memiliki cabang di berbagai kabupaten/ kota di Indonesia, beberapa komisariat di perguruan tinggi dan 10 komisariat luar negeri yakni Malaysia, Belanda, Rusia, Timor Leste, Korea Selatan, Jepang, Belgia, dan Perancis.
    [Show full text]
  • Indonesian Islam: Social Change Through Contemporary Fatawa M
    Book Reviews 109 Indonesian Islam: Social Change through Contemporary Fatawa M. B. Hooker Honolulu: University of Hawai’i Press, 2003. 310 pages. Detailed, extensive, and provocative, this book presents and assesses twen- tieth-century Indonesian fatawa (legal rulings) on a range of issues. Over the course of his well-documented discussion of decisions rendered by four main Indonesian fatwa-issuing bodies, Hooker highlights their methods of reasoning and the authorities they heed. He argues “that only the fatawa can tell us what Islam is on” the continuum of merging state and religious authorities in Indonesia at the beginning of the twenty-first century (p. ix). Confronting the question of secularism and revelation, as well as tensions between new and old authorities, Hooker posits the authority of God, revealed Islamic knowledge, and 1,400 years of intellectual tradition inter- twined with colonial and postcolonial state authority in complex ways. This book consists of an introduction, five chapters, and an epilogue and appendix of Indonesian fatawa sources. The substantial introduction begins by reviewing the ideas of several Middle Eastern reformers who had an influence on “defining” Indonesian Islam, especially in the early twentieth 110 The American Journal of Islamic Social Sciences 24:1 century. However, underscoring the distinctiveness of indigenous Indo- nesian Islam, Hooker describes its particular characteristics, such as its emphasis on the Shafi`i madhhab (legal school), local legal texts, sixteenth- to eighteenth-century tasawwuf literature, royal court literature, and the diverse translation of Islamic prescriptions into daily life. Despite this diffuse localization of Islam, the Dutch colonial state and the subsequent Republic of Indonesia severely limited Islam’s public presence until the recent passage of two legal initiatives.
    [Show full text]