DOCSLIB.ORG

Ii. Meşrutiyet'e Tepkiler

Total Page：16

File Type：pdf, Size：1020Kb

Download full-text PDF Read full-text
Ii. Meşrutiyet'e Tepkiler T.C. ATATÜRK ÜNİVERSİTESİ SOSYAL BİLİMLER ENSTİTÜSÜ TARİH ANABİLİM DALI Ömer DUMAN II. MEŞRUTİYET’E TEPKİLER YÜKSEK LİSANS TEZİ TEZ YÖNETİCİSİ Yrd. Doç. Dr. İskender YILMAZ ERZURUM – 2008 II I İÇİNDEKİLER ÖZET..................................................................................................................... IV ABSTRACT ............................................................................................................ V ÖNSÖZ ................................................................................................................. VI KISALTMALAR ................................................................................................. VII BİRİNCİ BÖLÜM .................................................................................................. 1 1. ABDÜLHAMİT DEVRİ VE JÖN TÜRKLERİN ORTAYA ÇIKIŞI ................ 1 1.1. I. Meşrutiyetin İlanı ve Mithat Paşanın Sürgüne Gönderilmesi ................. 1 1.2. Mithat Paşa’nın Sürgün Edilmesi .............................................................. 3 1.3. Jön Türklerin Ortaya Çıkışı ve Yükselişi ................................................... 5 1.4. İttihat ve Terakkinin Kuruluşu ................................................................... 6 1.5. II. Abdülhamit ve Jön Türkler .................................................................... 7 1.6. Ahmet Rıza ve Meşveret Gazetesi ........................................................... 10 1.7. İttihat ve Terakkinin 1895 Sonrası Faaliyetleri ........................................ 11 1.8. 1900 – 1905 Yılları Arası Faaliyetleri ..................................................... 13 1.9. Birinci Jön Türk Kongresi ........................................................................ 15 1.10. İkinci Jön Türk Kongresi ....................................................................... 17 İKİNCİBÖLÜM………………………………………...………………………..20 2. II. MEŞRUTİYET’İN İLANI’NA ETKİ EDEN FAKTÖRLER ...................... 20 2. 1 XIX. Yüzyılın Sonlarında ve XX. Yüzyılın Başlarında Osmanlı İmparatorluğunda Fikir Hareketleri .................................................................. 20 2. 2. Osmanlıcılık .............................................................................................. 21 2. 3. İslamcılık (Panislamizm) .......................................................................... 22 2. 3. 1. Abdülhamit, İslamcılık(Panislamizm) ve Hilafet ............................... 25 2. 4. Türkçülük .................................................................................................. 30 2. 5. Batıcılık ..................................................................................................... 33 ÜÇÜNCÜ BÖLÜM .............................................................................................. 37 II 3. II. MEŞRUTİYETİN İLANI VE MUHALEFET HAREKETLERİ, MAKEDONYA MESELESİ ................................................................................ 37 3. 1. II. Meşrutiyetin İlanı ................................................................................. 39 3. 2. II. Meşrutiyetin İlanına Yönelik Muhalefet Hareketleri ........................... 41 3. 2. 1. Halk Muhalefeti .................................................................................. 41 3. 3. 31 Mart Vak’asını Önceleyen Siyasal ve Sosyal Olaylar .................... 46 3. 3. 1. II. Meşrutiyet’ ten hemen önce yaşananlar ......................................... 46 3. 3. 2. II. Meşrutiyet sonrası yaşananlar ........................................................ 50 3. 3. 3. 31 Mart provaları; Kör Ali Hoca İsyanı ve diğerleri........................... 51 3. 3. 4. II. Meşrutiyet’in İlânı’ndan 31 Mart’a Kadar Osmanlı Siyasal Partileri ve Basın ................................................................................................................. 54 3. 3. 5. İttihad – ı Muhammediye Cemiyeti ve faaliyetleri ............................. 66 3. 3. 6. II. Meşrutiyet ortamında siyasal cinayetler ......................................... 69 3. 3. 7. Arnavut ve Arap taburları meselesi ve Nigehbân – ı Hürriyet (Avcı) Taburu ................................................................................................................... 73 3. 3. 8. Ordu ve Siyaset ilişkisi ...................................................................... 74 3. 4. 31 Mart Vak'ası’nın Gelişimi .................................................................. 78 3. 5. İsyan Öncesinde Hükümetin Durumu ..................................................... 79 3. 6. Avcı Taburlarındaki Hareketlilik ve Askerlerin İsyanı ........................... 81 3. 7. Öldürme Vaka’ları ve Saray’ın Tutumu ................................................ 88 3. 8. Erzincan ve Erzurum’daki Olaylar......................................................... 93 3.9. Adana Olayları ......................................................................................... 97 3. 10. Hareket Ordusu ve İstanbul’un Kontrolü .............................................. 99 3. 11 Yıldız Sarayı’nın Yağma Edilmesi ve Sıkıyönetim ............................. 105 4. SİYASAL MUHALEFET ............................................................................... 109 4. 1. Osmanlı Ahrar Fırkası ........................................................................... 109 4. 2. Ahrar Fırkasının sonu ............................................................................ 111 4. 3. Hürriyet ve İtilaf Fırkası........................................................................ 111 5. BASIN MUHALEFETİ .................................................................................. 114 6. ARNAVUT MUHALEFETİ VE İTTİHAT VE TERAKKİNİN İKTİDARDAN UZAKLAŞMASI ................................................................................................ 116 7. BABI ALİ BASKINI VE MUHALEFETİN SONU ....................................... 117 III SONUÇ ............................................................................................................... 119 KAYNAKÇA ...................................................................................................... 120 EKLER ................................................................................................................ 125 ÖZGEÇMİŞ ………………………………………………………………........139 IV ÖZET YÜKSEK LİSANS TEZİ ÖMER DUMAN II. MEŞRUTİYET’E TEPKİLER Danışman: Yrd. Doç. Dr. İskender YILMAZ 2008 Sayfa: VII – 139 Jüri: Yrd. Doç. Dr. İskender YILMAZ Prof. Dr. Selçuk GÜNAY Doç. Dr. Avni GÖZÜTOK Türk demokrasi hayatında, II. Meşrutiyet’in önemi yadsınamaz. T. Zafer Tunaya bu dönemi şöyle ifade etmektedir. “Türk tarihinin siyasi bir laboratuarı görünümünde olan II. Meşrutiyet on senelik fiili ömrüne karşılık birkaç devletin tarihini dolduracak kadar siyasi ve sosyal hadiselere sahne olmuştur.” Bu çalışmanın ilk bölümünde, Sultan II. Abdülhamit’in tahta çıkışından II. Meşrutiyet’in ilanına kadar olan süreçte Jön Türklerin faaliyetleri anlatılmaya çalışılmıştır. Jön Türkler, I. Meşrutiyet’in ilanından üç ay gibi kısa bir süre sonra Meclis – i Mebusan’ın, Padişah II. Abdülhamit tarafından süresiz olarak kapatılması ile birlikte, yeniden Meşruti İdareye geçişi sağlamak için mevcut yönetime karşı muhalefet hareketleri içinde bulunmuşlardır. Çalışmanın ikinci bölümünde ise II. Meşrutiyet’in ilanına etki eden faktörler belirtilerek bu devrin önemli fikir akımları üzerinde durulmuştur. Sultan II. Abdülhamit Pan – İslamist bir politika takip etmişse de, Jön Türkler arasında “Türkçülük” akımı daha revaçtadır. Bununla birlikte Osmanlı Devleti’nin eski gücüne kavuşmasında çıkar yolun “Osmanlıcılık” ve “Batıcılık” olacağı yönünde de görüşler bu dönemde geniş halk kitleleri üzerinde etkili olmuştur. Tez çalışmasının üçüncü bölümünde ise, II. Meşrutiyet’in ilanı ve akabinde gelişen halk, basın ve siyasal muhalefetten bahsedilmiştir. Döneme ait belgeler ve hatıratlar ile bu bölüm desteklenmeye çalışılmıştır. Genel itibariyle halk muhalefetinde en önemli unsur, din olarak tespit edilmiştir. Bu önemli meseleyi siyasi partiler ve bu partilerin yayın organları konumunda bulunan gazetelerde muhalefet amaçlı kullanmışlardır. Bu durum günümüz olayları için bile geçerliliğini korumaktadır. Sonuç bölümünde ise, II. Meşrutiyet’in ilanının öncesi ve sonrasında gelişen muhalefet hareketleri bir bütün olarak ele alınmıştır. Genel bir değerlendirme ile bu bölüm sonlandırılmıştır. Kullanılan orijinal belgelerin bir bölümü ile çalışma bitirilmiştir. Tez çalışması oluştururken Başbakanlık Osmanlı Arşivlerinden orijinal belgeler kullanıldığı gibi; dönemle ilgili hatıratlardan da istifade edilmiştir. Ayrıca günümüz bilim adamlarının araştırma eserlerinden de istifade edilmiştir. Tez çalışmasıyla ilgili olarak Volkan Gazetesinden bazı yazılar kullanılmış, ancak bu dönen nüshalarını vermeyip, sadece kütüphanede çalışma olanağı tanıması nedeniyle mümkün olmamıştır. V ABSTRACT MASTER THESIS THE REACTIONS AGAINST 2 ND (SECOND) MEŞRUTİYET Ömer DUMAN Supervisor : Assist Prof. Dr. İskender YILMAZ 2008 Sayfa: VII – 139 Jury: Assist Prof. Dr. İskender YILMAZ Prof. Dr. Selçuk GÜNAY Assoc Prof. Dr. Avni GÖZÜTOK The importance of II. Meşrutiyet in Turkish democratic life can't be denied. T. Zafer Tunaya reflects this period as “As a laboraty of Turkish history, II. Meşrutiyet had witnessed social and political events which might have filled a few nations history although it lasted ten years” In the first chapter of this study, it has been aimed to show the activities of the Jon Turks in a period that
Load more

Recommended publications
  • Doktor Abdullah Cevdet'te Din Algısı
    Demir / Doktor Abdullah Cevdet’te Din Algısı Doktor Abdullah Cevdet’te Din Algısı Osman Demir* Öz: Osmanlı coğrafyasında Batı kaynaklı akımların hızla yayılmaya başladığı bir dönemde yaşa- yan Abdullah Cevdet, savunduğu fikirler ve bunları ifade etme biçimiyle çokça tartışılan kişilerden biridir. Dindar bir ailede dünyaya gelmekle birlikte zamanla materyalizme kayan Abdullah Cevdet, fikirlerini yaymak için telif ve çeviri faaliyetine girişmiş ve bu süreç, onun din algısının şekillenme- sinde etkili olmuştur. Onun din hakkındaki görüşleri, iç dünyasındaki dalgalanmalara ve dönemin şartlarına bağlı olarak da değişmektedir. Abdullah Cevdet’in pratik dindarlığın sorunlarına yöne- lik görünen eleştirileri, dinin en temel kavramlarını sorgulayan ve bunlar üzerinde ciddi şüpheler uyandıran bir noktaya varmaktadır. Bu nedenle, hem yaşadığı dönemde hem de sonrasında din- sizlikle itham edilen Cevdet, materyalizmin ülkeye girmesine önayak olan isimlerin başında gös- terilmiştir. Cevdet’in, bilimsel maddeciliğe ulaşmak için dini bir araç olarak kullanıp İslam dininin içeriğinden yararlandığı, ayrıca dine değil, taassuba ve dinin yanlış uygulamalarına karşı oldu- ğuna dair birtakım görüşler de ileri sürülmüştür. Bu makalede, yaptığı çalışmalarla Cumhuriyet dönemi din politikalarını ve toplumun din anlayışını önemli ölçüde etkileyen Abdullah Cevdet’in din algısı, başlıklar halinde ele alınacak; onun, dinî konu ve kavramlar üzerinde ciddi tereddütlere ve yıkıcı etkilere sebebiyet veren bir sorgulama tarzını benimsediği gösterilecektir. Anahtar Kelimeler: Abdullah Cevdet, Materyalizm, Din, Batılılaşma. Abstract: Doctor Abdullah Cevdet, who lived in a period in which trends of western origin were spreading rapidly in the Ottoman territory, is among the individuals who have been frequently discussed because of the ideas he defended and the manner in which he expressed them. Even though he was born into a devout family, he turned towards materialism and translated many works to Turkish, aiming to spread his views.
    [Show full text]
  • Osmanlı Devleti'nde Jön Türk Hareketinin Başlaması Ve Etkileri
    OSMANLı DEVLETİ'NDE JÖN TÜRK HAREKETİNİN BAŞLAMASı VE ETKİLERİ Yrd. Doç. Dr. Durdu Mehmet BURAK* GİRİş Jön Türkler: Osmanlı Devleti içinde 19. yüzyılın ikinci yarı- sında Meşrut! bir temele dayalı bir sistem kurmak, Kanun-i Esasi ilanıyla da serbest seçimlere gitmek ve böylece oluşturulacak mec- lise, ülke geleceğini teslim etmek gibi fikirlerle yola çıkan, hedef olarak batı örnekliğini seçen Osmanlı aydınlarının ortak adıdır. Bu isim ilk olarak Mustafa Fazıl Paşa'nın yayınladığı bir arlzada kulla- nılmış ve sonradan Namık Kemal ve Ali Suavi tarafından Yeni Os- manlılar karşılığı olarak benimsenmiştir. Ayrıca, ı. ve II. Meşrutiyet dönemlerinde de bütün ihtilalciler için bu isim kullanılmıştır. Jön Türk hareketi, Osmanlı tarihinin son kesitinde en önemli sosyal ve siyasal harekettir. Belki de Osmanlı tarihinde böyle bir orijinallik ve tipiklik az rastlanan bir örnektir. Jön Türkler'den İtti- hat ve Terakki 'ye uzanan yolda Osmanlı temelinden sarsılmıştır. Kuruluş ve başlangıç noktaları ile sonuçları farklı neticeler doğuran hareket, hem bir felaket hem de geleceği etkileyen bir kaosa dönüş- müştür. Tarihimizde Jön Türkler konusu, aydınlanmamış, karanlık yön- leriyle hala önemini ve ilgi çekme özelliğini korumaktadır. Jön Türklerin Türk tarihine damgasını vurdukları 1890-1918 yılları ara- sı, Osmanlı İmparatorluğu'nun çöküşünün hızlanıp tamamlandığı bir dönem olmuştur. Bir çöküşü n yanında, bir kuruluşun oluşumu- * Gazi Üniversitesi. Kırşehir Eğitim Fakültesi. Sosyal Bilgiler Eğitimi Bölümü, Öğretim Üyesi. 292 DURDU MEHMET BURAK nun temel izahıarı, bu dönem içinde yatmaktadır. Bu bakımdan, adı geçen çöküş ve kuruluşu iyi anlamak için ı890- ı9 ı8 zaman dili- mindeki olayların gerçek anlamda bilinmesi ve izahı gerekmekte- dir. Jön Türkler üzerine yazılmış yüzlerce eser mevcuttur. Şu ana kadar altmışın üzerinde incelediğim kaynak eserlerde Jön Türk ha- reketlerini daha iyi anlayabilmek için dönemin gelişen hadiselerini de inceleme lüzumunu hissettim.
    [Show full text]
  • Abdullah Cevdet and the Baha'i Religion
    ‘The eternal enemy of Islarm’: Abdullah Cevdet and the Baha’i religion* NECATI ALKAN In the last days of the Ottoman Empire during the armistice period (1919–1922), Abdullah Cevdet, one of the original members of the Young Turk Osmanî Iqttihad ve Terakki Cemiyeti (Ottoman Committee of Union and Progress),1 caused a considerable public upset in 1922 by publishing an article on the Baha’i religion in his journal Iqctihâd. Some months earlier, in November 1921, and January and February 1922, a series of articles on the Baha’i religion with the title ‘A scientific study of the Baha’i movement’ (Bahai hareketi hakkInda ilmî bir tetebbu) was published in the same periodical, in which the author, Emin Âli, spoke positively and emphatically about the his- tory and tenets of ‘Baha’ism’, based, in his own words, on the voluminous writings of Baha’u’llah and ‘Abdu’l-Baha.2 In response to those articles, on 1 March 1922, Abdullah Cevdet published his article ‘Mezheb-i Bahaullah— Din-i Ümem’ (The doctrine of Baha’u’llah, a world religion) in no. 144 of Iqctihâd.3 The religious authorities and the Turkish press quickly responded, accusing him of attacking the Prophet MohDammad and Islam, and praising the Baha’i religion. Consequently, Cevdet was sentenced to two years in prison, although he never served his sentence. This paper aims to analyse this case in the context of the Weltanschauung of Abdullah Cevdet. Was he really the irreligious materialist historians usually depict? Did he regard religion solely as a tool to effect change in society? And, in this fashion, was ‘Baha’ism’ just an appropriate catalyst and an intermedi- ary step to convert Muslims to Positivism? Or was Cevdet a committed man who wished for the well-being of humankind and thus proposed the Baha’i religion as a world-embracing movement of peace? By quoting at length from Cevdet’s Baha’i article and portraying his trial, I will try to show that he did not see the Baha’i religion simply as an instrument or an intermediary step between Islam and Positivism, but that he identified himself with it.
    [Show full text]
  • History&Future Tarih&Gelecek
    e-ISSN 2458-7672 Tarih ve Gelecek Dergisi, Aralık 2020, Cilt 6, Sayı 4 1487 https://dergipark.org.tr/tr/pub/jhf Journal of History and Future, December 2020, Volume 6, Issue 4 Tarih&GelecekDergisi HistoryJournal of &Future Çankırı Karatekin Üniversitesi Öğr. Gör. Dr. Atatürk İlkeleri ve İnkılap Tarihi Bölümü, Ebubekir KEKLİK E-mail: ebubekirkeklik@hotmail. com ORCID: https://orcid.org/0000-0002-7982-8980 JHF Başvuruda bulundu. Kabul edildi. Applied Accepted Eser Geçmişi / Article Past: 26/10/2020 08/11/2020 Araştırma Makalesi DOI: http://dx.doi.org/10.21551/jhf.816360 Research Paper Orjinal Makale / Orginal Paper İkinci Meşrutiyet Döneminde Eğitim Sorunu ve Osmanlı Aydınları* Education Problem and Ottoman Intellectuals in the Second Constitutional Era Öz İkinci Meşrutiyet’in ilanı Osmanlı düşünce hayatına büyük canlılık getirmiştir. Özellikle II. Abdülhamid döneminde üzerinde konuşulamayan, tartışılamayan konular, en azından İttihad ve Terakki’nin mutlak iktidar yıllarına kadar serbestlik içerisinde tartışılabilmiştir. II. Abdülhamid dönemi eğitim alanında önemli gelişmeler yaşanan bir devirdir; fakat eğitim meselesi de diğer pek çok mesele gibi yeterince tartışılamayan konulardandı. Ancak meşrutiyetin ilanıyla hem modern eğitim düzeninin gelişimi yeni bir ivme kazandı hem de eğitim sorunu yeniden ele alındı. Bu dönemde aynı zamanda modern eğitim-öğretim kurumlarındaki niceliksel büyüme de devam etti. XIX. yüzyılda başlayan, kitlesel eğitimin ülkeyi kurtaracak temel dayanaklardan biri olduğu düşüncesi İkinci Meşrutiyet döneminin eğitim anlayışına da damga vurmuştur. Batmakta olan imparatorluğu bir eğitim ordusunun kurtaracağı düşüncesi bu dönem aydınlarının çoğunun ortak düşüncesidir. Bu sebeple öğretmenlik mesleği ayrı bir önem kazanmıştır. İmparatorluğu kurtaracak eğitimli nesillerin, idealist bir öğretmen ordusu tarafından yetiştirileceği düşüncesi bir inanca dönüşmüştür. Özellikle Balkan Savaşları’nda alınan ağır mağlubiyet Osmanlı aydınlarının eğitim meselesine daha bir ciddiyetle eğilmelerine yol açmıştır.
    [Show full text]
  • Science Versus Religion: the Influence of European Materialism on Turkish Thought, 1860-1960
    Science versus Religion: The Influence of European Materialism on Turkish Thought, 1860-1960 Dissertation Presented in Partial Fulfillment of the Requirements for the Degree Doctor of Philosophy in the Graduate School of The Ohio State University By Serdar Poyraz, M.A. Graduate Program in History The Ohio State University 2010 Dissertation Committee: Carter V. Findley, Advisor Jane Hathaway Alan Beyerchen Copyright By Serdar Poyraz 2010 i Abstract My dissertation, entitled “Science versus Religion: The Influence of European Materialism on Turkish Thought, 1860-1960,” is a radical re-evaluation of the history of secularization in the Ottoman Empire and Turkey. I argue that European vulgar materialist ideas put forward by nineteenth-century intellectuals and scientists such as Ludwig Büchner (1824-1899), Karl Vogt (1817-1895) and Jacob Moleschott (1822-1893) affected how Ottoman and Turkish intellectuals thought about religion and society, ultimately paving the way for the radical reforms of Kemal Atatürk and the strict secularism of the early Turkish Republic in the 1930s. In my dissertation, I challenge traditional scholarly accounts of Turkish modernization, notably those of Bernard Lewis and Niyazi Berkes, which portray the process as a Manichean struggle between modernity and tradition resulting in a linear process of secularization. On the basis of extensive research in modern Turkish, Ottoman Turkish and Persian sources, I demonstrate that the ideas of such leading westernizing and secularizing thinkers as Münif Pasha (1830-1910), Beşir Fuad (1852-1887) and Baha Tevfik (1884-1914) who were inspired by European materialism provoked spirited religious, philosophical and literary responses from such conservative anti-materialist thinkers as Şehbenderzade ii Ahmed Hilmi (1865-1914), Said Nursi (1873-1960) and Ahmed Hamdi Tanpınar (1901- 1962).
    [Show full text]
  • THE INFLUENCE of AL-MANAR on ISLAMISM in TURKEY the Case of Mehmed Âkif
    4 THE INFLUENCE OF AL-MANAR ON ISLAMISM IN TURKEY The case of Mehmed Âkif Kasuya Gen In the years from 1908 to 1918, starting with the 1908 revolution that opened the floodgates for publication up till the Ottoman defeat in the First World War, intellectual circles in the Ottoman Empire eagerly took up the discussion of the place and role of Islam in Ottoman society. The so-called “Islamic modernism” or “Islamic reformism,” often used interchangeably with movements calling for ıslah (reform), ihya (revival), and tecdid (renewal), was one of the most influential current within the Empire. It is sometimes mentioned that the ideas of the three major modern Salafi thinkers in the Arab world, Jamal al-Din al-Afghani (1838–1897), Muhammad 2Abduh (1849–1905), and Rashid Rida (1865–1935), were the ideological roots of Islamism (⁄slamcılık in Turkish) in the Ottoman Empire during this period. Their ideas of Islamic reform permeated the articles in al-2Urwa al-Wuöqa (“The Indissoluble Bond”) published by Afghani and 2Abduh in Paris in 1884, and Rida’s periodical al-Manar (“The Lighthouse,” 1898–1935), whose impact was felt on Islamic currents throughout the Muslim world. This article is meant to be a reexamination of the impact of al-Manar and the “Manarists” on the development of Islamism in Turkey from 1908 to 1918. Islamism (⁄slamcılık) in Ottoman thought after 1908 Before engaging in a discussion of the impact of al-Manar and of the Manarists on Islamism (⁄slamcılık) in Turkey, we will begin by categorizing Islamism as it appears within Ottoman intellectual currents after 1908.
    [Show full text]
  • The Great 'Umar Khayyam
    The Great ‘Umar Khayyam Great The IRANIAN IRANIAN SERIES SERIES The Rubáiyát by the Persian poet ‘Umar Khayyam (1048-1131) have been used in contemporary Iran as resistance literature, symbolizing the THE GREAT secularist voice in cultural debates. While Islamic fundamentalists criticize ‘UMAR KHAYYAM Khayyam as an atheist and materialist philosopher who questions God’s creation and the promise of reward or punishment in the hereafter, some A GLOBAL RECEPTION OF THE RUBÁIYÁT secularist intellectuals regard him as an example of a scientist who scrutinizes the mysteries of the universe. Others see him as a spiritual A.A. Seyed-Gohrab (ed.) master, a Sufi, who guides people to the truth. This remarkable volume collects eighteen essays on the history of the reception of ‘Umar Khayyam in various literary traditions, exploring how his philosophy of doubt, carpe diem, hedonism, and in vino veritas has inspired generations of poets, novelists, painters, musicians, calligraphers and filmmakers. ‘This is a volume which anybody interested in the field of Persian Studies, or in a study of ‘Umar Khayyam and also Edward Fitzgerald, will welcome with much satisfaction!’ Christine Van Ruymbeke, University of Cambridge Ali-Asghar Seyed-Gohrab is Associate Professor of Persian Literature and Culture at Leiden University. A.A. Seyed-Gohrab (ed.) A.A. Seyed-Gohrab WWW.LUP.NL 9 789087 281571 LEIDEN UNIVERSITY PRESS The Great <Umar Khayyæm Iranian Studies Series The Iranian Studies Series publishes high-quality scholarship on various aspects of Iranian civilisation, covering both contemporary and classical cultures of the Persian cultural area. The contemporary Persian-speaking area includes Iran, Afghanistan, Tajikistan, and Central Asia, while classi- cal societies using Persian as a literary and cultural language were located in Anatolia, Caucasus, Central Asia and the Indo-Pakistani subcontinent.
    [Show full text]
  • Philosophical Movements in Ottoman Intellectual Life at the Beginning of the 20Th Century and Their Impact on Young Turk’S Thought
    PHILOSOPHICAL MOVEMENTS IN OTTOMAN INTELLECTUAL LIFE AT THE BEGINNING OF THE 20TH CENTURY AND THEIR IMPACT ON YOUNG TURK’S THOUGHT A THESIS SUBMITTED TO THE GRADUATE SCHOOL OF SOCIAL SCIENCES OF MIDDLE EAST TECHNICAL UNIVERSITY BY FATİH TAŞTAN IN PARTIAL FULFILLMENT OF THE REQUIREMENTS FOR THE DEGREE OF DOCTOR OF PHILOSOPHY IN THE DEPARTMENT OF PHILOSOPHY SEPTEMBER 2013 i Approval of the Graduate School of Social Sciences Prof. Dr. Meliha Altunışık Director I certify that this thesis satisfies all the requirements as a thesis for the degree of Doctor of Philosophy. Prof. Dr. Ahmet İnam Head of Department This is to certify that we have read this thesis and that in our opinion it is fully adequate, in scope and quality, as a thesis for the degree of Doctor of Philosophy. Prof. Dr. Yasin Ceylan Supervisor Examining Committee Members Prof. Dr. Yasin Ceylan (METU, PHIL) Prof. Dr. Ahmet İnam (METU, PHIL) Prof. Dr. Erdal Cengiz (A. U., DTCF) Assoc. Prof. Dr. Elif Çırakman (METU, PHIL) Assoc. Prof. Dr. Ertuğrul R. Turan (A. U., DTCF.) ii I hereby declare that all information in this document has been obtained and presented in accordance with academic rules and ethical conduct. I also declare that, as required by these rules and conduct, I have fully cited and referenced all material and results that are not original to this work. Name, Last name : Fatih Taştan Signature : iii ABSTRACT PHILOSOPHICAL MOVEMENTS IN OTTOMAN INTELLECTUAL LIFE AT THE BEGINNING OF THE 20TH CENTURY AND THEIR IMPACT ON YOUNG TURK’S THOUGHT Taştan, Fatih Ph. D., Department of Philosophy Supervisor: Prof.
    [Show full text]
  • Introduction
    Notes Introduction 1. There is, of course, no consensus on the precise meaning of democracy, much less dem- ocratic values. 2. Also sometimes known as the Constitution of Medina. The original document has not survived, but a number of different versions can be found in early Muslim sources. 3. The word caliph is derived from the Arabic khalifa, which means both “successor” and “deputy.” 4. In Arabic, Shari’a literally means the “path leading to the watering place.” 5. The word “Shia” is derived from the Arabic Shiat Ali, meaning “party of Ali.” While “Sunni” means those who follow the Sunnah, the exemplary words and practices of the Prophet Muhammad. The names are misleading, as Ali is revered by the Sunni—albeit not to the same extent as by the Shia—and the Shia also attach great importance to the Sunnah. 6. Starting with Ali through to Muhammad al-Mahdi, who received the imamate in 874 at the age of five. Muhammad was taken into hiding to protect him from his Sunni enemies. However, in around 940 he is regarded as having left the world materially but to have retained a spiritual presence through which he guides Shia divines in their interpretations of law and doctrine. Twelvers believe that he will eventually return to the world as the Mahdi, or “Messiah,” and usher in a brief golden age before the end of time. There have also been divisions within the Shia community. In the eighth century, during a dispute over the rightful heir to the sixth imam, Jafar al-Sadiq, the Twelvers backed the candidacy of a younger son, Musa al-Kazim.
    [Show full text]
  • Ataturk's Reforms: Realization of an Utopia by a Realist (*)
    ATATURK'S REFORMS: REALIZATION OF AN UTOPIA BY A REALİST (*) By Artun ÜNSAL "The revolutionaries are thoso wlıo are capable of understanding the real aspirations in the mind and the conscience of the people whom they desire to orient towards the revolution of progress and renovation". Atatürk (1925). Abdullah Cevdet, a well-known Turkish writer of the beginning of the century, believed, as did many others, that "There is no second civilization; civilization means European civilization, and it must be imported with batlı its roses and thorns".1 According to him, the rulers of the Ottoman Empire had to abandon the policy of "half-way" borrowings and try to adopt so-called Western civilization. In other words, Turkey had no other way out, but to integrate herself thoroughly into European civilization. A series of articles (**) that appeared in his periodical İçtihad in 1912 under the title "A Very Wakeful Sleep" (Pek Uyanık Bir Uyku), described a visionary view of the future for the country that certainly must have appeared fantastic to his contemporaries. The reverie contained such re- volutionary novelties as : "The Sultan would have one wife and no concubins; tho princes would be removed from the care of eunuch and ha- rem servants, and given a thorough education, including sor- (*) Paper presented to the Semlnar on Nehru and Atatürk, New Delhi, 28 November 1981. (**) Unsigned, but most probably written by Kılıçzade Hakkı. 1 Quoted by Bernard Lewis, The Emergence of Modern Turkey, London: Oxford University Press, 1965, p. 231. 28 THE TURKISH
    [Show full text]
  • Changing Identities at the Fringes of the Late Ottoman Empire: the Muslims of Dobruca, 1839-1914
    Changing Identities at the Fringes of the Late Ottoman Empire: The Muslims of Dobruca, 1839-1914 DISSERTATION Presented in Partial Fulfillment of the Requirements for the Degree Doctor of Philosophy in the Graduate School of The Ohio State University By Catalina Hunt, Ph.D. Graduate Program in History The Ohio State University 2015 Dissertation Committee: Carter V. Findley, Advisor Jane Hathaway Theodora Dragostinova Scott Levi Copyright by Catalina Hunt 2015 Abstract This dissertation examines the Muslim community of Dobruca, an Ottoman territory granted to Romania in 1878, and its transformation from a majority under Ottoman rule into a minority under Romanian administration. It focuses in particular on the collective identity of this community and how it changed from the start of the Ottoman reform era (Tanzimat) in 1839 to the outbreak of World War I in 1914. This dissertation constitutes, in fact, the study of the transition from Ottoman subjecthood to Romanian citizenship as experienced by the Muslim community of Dobruca. It constitutes an assessment of long-term patterns of collective identity formation and development in both imperial and post-imperial settings. The main argument of the dissertation is that during this period three crucial factors altered the sense of collective belonging of Dobrucan Muslims: a) state policies; b) the reaction of the Muslims to these policies; and c) the influence of transnational networks from the wider Turkic world on the Muslim community as a whole. Taken together, all these factors contributed fully to the community’s intellectual development and overall modernization, especially since they brought about new patterns of identification and belonging among Muslims.
    [Show full text]
  • Translating and Printing the Qurʾan in Late Ottoman and Modern
    The Qurʾan After Babel: Translating and Printing the Qurʾan in Late Ottoman and Modern Turkey by M. Brett Wilson Department of Religion Duke University Date:_______________________ Approved: ___________________________ Dr. Bruce Lawrence, Supervisor ___________________________ Dr. Carl Ernst ___________________________ Dr. Erdağ Göknar ___________________________ Dr. Charles Kurzman ___________________________ Dr. Ebrahim Moosa Dissertation submitted in partial fulfillment of the requirements for the degree of Ph.D. of Philosophy in the Department of Religion in the Graduate School of Duke University 2009 ABSTRACT The Qurʾan After Babel: Translating and Printing the Qurʾan in Late Ottoman and Modern Turkey by Michael Brett Wilson Department of Religion Duke University Date:_______________________ Approved: ___________________________ Dr. Bruce Lawrence, Supervisor ___________________________ Dr. Carl Ernst ___________________________ Dr. Erdağ Göknar ___________________________ Dr. Charles Kurzman ___________________________ Dr. Ebrahim Moosa An abstract of a dissertation submitted in partial fulfillment of the requirements for the degree of Ph.D. in the Department of Religion in the Graduate School of Duke University 2009 Copyright by Michael Brett Wilson 2009 Abstract This dissertation examines the translation and printing of the Qurʾan in the late Ottoman Empire and the early years of the Republic of Turkey (1820-1938). As most Islamic scholars deem the Qurʾan inimitable divine speech, the idea of translating the Qurʾan has been surrounded
    [Show full text]