Majos. La Primitiva Población De Lanzarote

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Majos La primitiva población de Lanzarote Islas Canarias TORCUSA A César Manrique, por hacer en Lanzarote su obra más hermosa A Juan Brito, y a todas las personas que, como él, han velado por rescatar la memoria de sus gentes 5 El Gobierno de Canarias ha contribuido a la edición de esta publicación con una subvención destinada a favorecer el estudio y la documentación del patrimonio histórico de Canarias. Gobierno de Canarias Consejería de Educación, Cultura y Deportes Viceconsejería de Cultura y Deportes Dirección General de Patrimonio Histórico Diseño de la colección: Alberto Corazón © José C. Cabrera Pérez Mª Antonia Perera Betancor Antonio Tejera Gaspar Reservados todos los derechos de esta edición para la Fundación César Manrique (Servicio de Publicaciones). Taro de Tahíche. 35509 Teguise. Lanzarote. Islas Canarias ISBN: 84-88550-30-8 Depósito legal: M-48274-1999 Imprime: Cromoimagen. S.L. Albasanz 14, Bis. 28037 Madrid. Impreso en España. Papel Reciclado. José C. Cabrera Pérez Mª Antonia Perera Betancor Antonio Tejera Gaspar Majos La primitiva población de Lanzarote Islas Canarias FUNDACION CESAR´ MANRIQUE Índice Introducción . 17 1. La investigación arqueológica en Lanzarote . 21 2. Agradecimientos . 24 1. Europa descubre a los majos . 27 1.1. El nombre antiguo de la Isla . 31 1.2. Un nombre clásico para la Isla . 33 1.3. Una imagen y un nombre europeo . 21 2. Las gentes de la Isla . 37 2.1. La incógnita del origen . 39 2.2. La protohistoria africana y el poblamiento de las Islas Canarias 42 2.2.1. El Periplo de Neco . 44 2.2.2. El Periplo de Hannon . 46 2.2.3. Los fenicios y el poblamiento de las Islas Canarias . 49 2.3. África romana y el poblamiento de las Islas Canarias . 53 2.4. ¿Testimonios arqueológicos romanos en Lanzarote? . 63 2.5. La lengua . 66 2.6. La escritura . 66 2.6.1. Los signos alfabéticos líbico-beréberes . 67 2.6.2. La escritura líbico-canaria . 69 2.7. El gentilicio majo . 71 11 3. La población . 75 3.1. Los majos . 77 3.2. El vestido de los hombres . 80 3.3. El vestido de las mujeres . 83 3.3.1. Adornos personales . 84 4. La población. Demografía . 87 4.1. Demografía y estrategias de reproducción . 89 4.2. Los totales demográficos . 90 4.3. Los mecanismos de control demográfico . 94 4.4. Las normas matrimoniales . 95 4.5. Mecanismos no adaptativos . 96 4.6. Aborto, infanticidio, gerontocidio, suicidio . 97 4.7. Hostilidad interna y control demográfico . 102 4.8. Los primeros esclavos del Atlántico . 103 4.9. Paleopatología de los majos . 105 4.10. Los virus de Europa . 106 5. La gente en la Isla . 109 5.1. Los recursos naturales . 111 5.2. Los asentamientos: “Tienen gran cantidad de Aldeas y Casas hermosas” . 113 5.2.1. Zonzamas (Teguise) . 118 5.2.2. La Gran Aldea (Teguise) . 121 5.2.3. Lomo de San Andrés (Teguise) . 122 5.2.4. Ajei (San Bartolomé) . 122 5.2.5. El Jable de Arriba ( Teguise ) . 123 5.2.6. El Jable. Área Sur (Teguise, San Bartolomé y Arrecife) . 123 5.2.7. El Jable. Área Central (Teguise y San Bartolomé) . 124 5.2.8. Timanfaya . 127 5.2.9. Malpaís de La Corona (Haría) . 128 5.2.10. Caleta de Famara (Teguise) . 132 5.2.11. Tejía. Los Ancones (Teguise) . 132 5.2.12. Uga (Yaiza) . 133 5.3. El fuego del hogar . 133 6. La supervivencia en la Isla . 137 6.1. El modelo económico . 139 12 6.2. Una agricultura precaria . 141 6.3. El cultivo . 144 6.4. Las formas de propiedad . ..

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DE LAS IDOLATRÍAS DE LOS ANTIGUOS GUANCHES (ARQUEOLOGÍADEL CULTO EN LA PREHISTORIA DE TENERIFE) POR JESÚS M. FERNANDEZ RODRÍGUEZ ((Mientras más escribo en esta relación antigua, siempre hallo cosas nuevas que con- tar» (D. DURAN:Historia de las Indias de Nue- va España e Islas de lferra firme, 1 [1967], p. 135). Debe admitirse, en rigor, que todo intento de atacar los entresijos de los sistemas religiosos aborígenes se revela de un alcance desmedido, de una endiablada dificultad. Y ello es debido no sólo al importante grado de extrañamiento que esta realidad cultural presenta a la moderna concepción del hecho religioso, racionalizadora en exceso, sino también, y funda- mentalmente, debido a la propia naturaleza y limitaciones que imponen las fuentes -etnohistóricas y arqueológicas- para su conocimiento. Son estos argumentos los que han propiciado que este campo científico sea todavía para la investigación histórico- arqueológica un ámbito de estudio difícil e impenetrable, sec- tor acomodaticio y subjetivo donde los haya; mientras para algunos, anclados en viejos modelos de análisis normativistas Núm. 42 (1996) 97 y empiricistas, la religión constituye una faceta especulativa y .no científica, otros se atreven habitualmente a abordarla sin suficiente rigor y sin un mínimo de información teórica. Mu- cho es lo que se ha escrito pero poco lo que se sabe. No obs- tante, sería injusto no destacar aquí las valiosas aportaciones que en su día realizaron, desde distintas estrategias, investiga- dores como D. J. Wolfel, J. hvarez Delgado y L. D. Cuscoy, o, en fechas recientes, el notable salto cualitativo que A. Tejera y otros han dado en la comprensión de los fenómenos religio- sos aborígenes.
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