Ahmed Simozrag

D E B A T

I S L AM – C H R I S T I A N I S M E

Tome 3

1ère édition Octobre 2008

Centre Africain de Diffusion Islamique et Scientifiqu (CADIS)

www.bismillah-debats.net

1 Avant Propos

Facealislam est un site spécialisé dans les attaques contre l’Islam. Ses animateurs s’efforcent d’accréditer le faux et de discréditer le vrai. Selon eux, le christianisme serait la vraie religion et l’Islam une fausse religion, Jésus le vrai dieu et Allah un Dieu inconnu. Cet ouvrage répond à une infime partie de leurs attaques.

On y trouve également des réponses à un défi lancé aux musulmans, des réponses concernant le péché originel et d’autres au sujet de la non divinité de Jésus. Le tout sous le titre ‘‘Réfutation’’. Les auteurs des attaques sont des protestants opérant à partir de divers sites web, notamment un site anglophone ‘‘answering-islam’’ dirigé par Sam Shamoun et un site francophone ‘‘facealislam’’ dirigé par Bien Aimé.

La méconnaissance de la langue arabe par ces derniers ajoutée aux préjugés anti- islamiques fut à l’origine de confusion et d’erreurs qui pourraient tromper ceux qui n’ont pas une bonne connaissance de l’Islam. D’autant plus que certaines critiques se fondent sur un semblant d’analyse scientifique qui pourrait faire croire au sérieux de la démarche et les rendre crédibles. Néanmoins, il y a, à la base des critiques, un manque d’objectivité qui se manifeste à travers l’acharnement dans la recherche des contradictions et des failles dans le Coran et les hadiths. Les intéressés s’efforcent d’y trouver ce qui pourrait les réconforter dans leur mécréance. Il est clair que dans pareilles conditions, l’objectif est fixé d’avance, les idées orientées et la recherche guidée. Ils ne savent pas que beaucoup d’énoncés et de dispositions semblent à priori contradictoires si l’on ne tient pas compte d’un certain nombre de facteurs, notamment le contexte des versets et des hadiths, leur sens réel, la situation, l’âge et les conditions des personnes concernées, l’abrogeant et l’abrogé. Dans la mesure où l’action ou la chose peut être permise momentanément puis interdite, comme c’est le cas du vin ou permise pour certains et interdite pour d’autres, comme par exemple le baiser de la femme par son époux en jeûne que le Prophète (Paix et salut sur lui) a interdit à une jeune personne et permis à une personne âgée. Le Prophète ayant justifié son propos par le fait que le vieux peut se maîtriser contrairement au jeune.

Aussi, toute analyse qui ne tiendrait pas compte de ces éléments devra inéluctablement déboucher sur des résultats erronés. C’est le cas d’un bon nombre de critiques développées contre l’Islam.

Le nom du site ‘‘facealislam’’ est apparu lors du débat au forum Bible ou Coran d’où je fus banni pour avoir démontré la non divinité de Jésus. Mais, faute de temps, je n’ai pas pu visiter ce site même si ce nom me traversa plus d’une fois l’esprit.

Il fallait qu’un utilisateur du site Bismillah-debat m’en informe en me demandant de leur répondre. Ce frère surnommé Moussa est un universitaire français converti à l’Islam. Il est cofondateur et administrateur du site web : Réponses aux islamophobes. On a échangé plusieurs mails dont j’ai gardé les quelques passages ci-dessous. Suite à son invitation, je lui ai demandé de m’indiquer l’adresse du site nuisible. Le lien qu’il m’envoya n’a pas fonctionné. Dans son message ci-après, en date du 3.10 2007, il m’indiqua un second lien : assalam alaykum j'ai pris acte de votre réponse. Si vous êtes disponibles pour répondre quelque peu aux missionnaires de ce site "dangereux" et défendre la religion de vérité, alors je vous donne ce lien qui normalement devrait fonctionner http://facealislam.free.fr/etudecoran_defi.html

2 ou bien tout simplement, en cas de nouvel échec il suffit de taper "facealislam" sur le moteur de recherche Google et vous trouverez sans aucune peine. Leur argumentation me semble plus pertinente que celle de Mr. Zerbo ou celle du pasteur Yves Goasguen avec lequel vous avez correspondu. C'est pour ça qu'ils ont répondu à Ahmed Deedat de façon convaincante, à première vue. Voici par exemple un exemple de réponse à Ahmed Deedat du site facealislam sur le célèbre sujet "la bible est t'elle la parole de Dieu" http://facealislam.free.fr/deedat.parolededieu.htm

à première vue, leur réponse semble être pertinente. Si vous pouviez leur répondre, ainsi qu'à d'autres articles de leur site attaquant l'Islam, je vous en serai très reconnaissant.

Quoi qu'il en soit, je vous salue et vous remercie de votre dévotion pour l'islam et la Oumma Moussa, ives mbumba

Dans un autre message daté du 13.10.2007, mon correspondant me dit : Salam alaykum' Bien reçu. Et qu'Allâh, swt, vous rétribue aussi ! Merci d'avoir pris en considération ce "danger" (en exagérant un peu) que représente ce site (… )Puisse Allah, swt, vous aider dans cette entreprise. Fin du message de Moussa Voici maintenant le défi lancé aux musulmans par les missionnaires du site facealislam. Bonne lecture !

3

Défi lancé aux musulmans

Le Coran se décrit en tant que livre complet : ses versets sont bien détaillés, c'est un exposé détaillé de toute chose, où rien n'est omis, et où subsiste aucune ambiguïté.

« Nulle bête marchant sur terre, nul oiseau volant de ses ailes, qui ne soit comme vous en communauté. Nous n'avons rien omis d'écrire dans le Livre. Puis, c'est vers leur Seigneur qu'ils seront ramenés. » Sourate 6:38

« Chercherai-je un autre juge que Dieu, alors que c'est Lui qui a fait descendre vers vous ce Livre bien exposé ? Ceux auxquels Nous avons donné le Livre savent qu'il est descendu avec la vérité venant de ton Seigneur. Ne sois donc point du nombre de ceux qui doutent. » Sourate 6:114

« Telle est la voie de ton Seigneur dans toute sa rectitude. Nous avons [effectivement] bien détaillé les signes (ou versets) à des gens qui se rappellent. » Sourate 6:126

« Dans leurs récits il y a certes une leçon pour les gens doués d'intelligence. Ce n'est point là un récit fabriqué. C'est au contraire la confirmation de ce qui existait déjà avant lui, un exposé détaillé de toute chose, un guide et une miséricorde pour des gens qui croient. » Sourate 12:111

« Et le jour où dans chaque communauté, Nous susciterons parmi eux-mêmes un témoin contre eux, Et Nous t'emmènerons [Muhammad] comme témoin contre ceux-ci. Et Nous avons fait descendre sur toi le Livre, comme un exposé explicite de toute chose, ainsi qu'un guide, une grâce et une bonne annonce aux Musulmans. » Sourate 16:89

« Louange à Dieu qui a fait descendre sur Son serviteur (Muhammad), le Livre, et n'y a point introduit de tortuosité (ambiguïté) ! » Sourate 18:1

« Un Livre dont les versets sont détaillés (et clairement exposés), un Coran [lecture] arabe pour des gens qui savent, » Sourate 41:3

En conséquence, si la Bible était falsifiée selon le Coran, comme il est généralement allégué par les Musulmans, nous compterions trouver au minimum un verset simple du

4 Coran mentionnant explicitement que "le texte de la Torah et/ou de l'Évangile est falsifié", puisque le Coran prétend n’avoir rien omis. Cependant, nous ne trouvons jamais un tel verset dans tout le Coran.

En fait, les Musulmans ont toujours été incapables de produire, ne serait-ce qu’un seul verset coranique qui indique clairement que le texte de la Torah et/ou de l'Évangile est falsifié. A la place, les polémistes Musulmans spéculent et extrapolent certains versets tels que les versets de la Sourates 2:75-79 ; 3:78 ; 5:14 ; 5:48, qui n'indiquent jamais d'une manière claire que le texte de la Torah et/ou l'Évangile est falsifié. Plutôt, ces versets, une fois correctement lu, s'avèrent être une confirmation de l'authenticité de la Torah et de l'Évangile selon le Coran.

À ceci, trois questions qui découlent sont :

1. Si la Bible est effectivement falsifiée selon le Coran, pourquoi Allah n’y a-t-il pas déclaré de manière explicite et claire que le texte de la Torah et de l'Évangile a été falsifié, particulièrement quand c'est un sujet de polémique si important dans le dialogue islamo chrétien ? 2. Il est souvent dit par les Musulmans qu' "Allah sait mieux". Si c'est le cas, pourquoi affirmez-vous, Musulman avec un tel acharnement une chose qu'Allah n'a pas dite dans tout le Coran ? Seriez-vous plus érudit qu'Allah ? 3. Également, pourquoi le Musulman pour tenter de convaincre la personne des gens du Livre (Juif ou Chrétien) de croire au Coran lui dit-il : "croyez au Coran, laissez tomber la Bible car elle est falsifiée", lorsque le Coran affirme confirmer ce que les Juifs et Chrétiens ont avec eux à savoir la Bible, et ordonne aux Chrétiens et Juifs de suivre ce que dit la Bible :

« Croyez à ce que J'ai révélé, confirmant ce qui est avec vous. Ne soyez pas les premiers à ne pas croire ; ne troquez pas mes signes à vil prix. C'est Moi que vous devez craindre. Ne dissimulez pas la vérité en la revêtant du mensonge. Ne cachez pas sciemment la vérité. » Sourate 2:41-42

« Lorsqu'un Livre (le Coran) venant de Dieu, et confirmant ce qu'ils ont avec eux leur est parvenu... ils n'y crurent pas... Combien est exécrable ce contre quoi ils ont troqué leurs âmes! » Sourate 2:89-90

« Et quand on leur dit : "Croyez à ce que Dieu fait descendre, ils disent : Nous croyons à ce qu'on nous a fait descendre à nous (la Torah). Et ils mécroient le reste, cela même qui est vérité confirme ce (la vérité) qui est avec eux... » Sourate 2:91

« O Gens du Livre ! Vous ne vous appuyez sur rien tant que vous n'observez pas la Torah, l'Évangile et tout ce qui vous a été révélé par votre Seigneur. » Sourate 5:68

Nous pensons qu'au lieu de faire des réclamations exagérées, et attribuer des choses à Allah qu'il n'a tout simplement pas dites, les Musulmans devraient plutôt écouter ce que le Coran indique vraiment au sujet du Torah et de l'Évangile. Cependant, cela mènerait à la conclusion que le Coran n'est pas de Dieu*.

Pour preuve de ces présentes réclamations, est défié quiconque de nous présenter un verset simple du Coran disant : "le texte de la Torah et/ ou de l’Évangile est falsifié…"

Vous pouvez répondre à ce défi, via l'adresse suivante : [email protected]

Dans le même temps de regarder la Bible comme un livre authentique, le Coran contredit la Bible, ce qui manifeste l'ignorance de l'auteur du Coran au sujet de la Bible. Seulement

5 Dieu étant omniscient et non ignorant en quoi que ce soit, ceci implique que l'auteur du Coran ne peut être Dieu.

Réfutation 1

Veuillez mettre en ligne cette réponse :

D'une part, le Coran affirme dans de nombreux versets que les gens du Livre, notamment les juifs, falsifiaient les Ecritures :

"Parmi les juifs, il en est qui altèrent le sens de la parole " s4 v46

"Depuis, ils s’emploient à altérer le sens des Ecritures, allant même jusqu’à oublier une partie des avertissements qu’ils avaient reçus et, à l’exception d’un petit nombre d’entre eux, tu iras de trahison en trahison de leur part. Mais pardonne-leur et ne leur tiens pas rigueur, car Dieu aime, en vérité, ceux qui sont bienveillants" s5 v13

" Qui s’emploient à altérer le sens des Ecritures et disent aux leur : "Si on vous propose telle idée, acceptez-là ; sinon, soyez sur vos gardes !" s5 v41

« Malheur à ceux qui rédigent de leurs propres mains des écrits et les attribuent à Dieu dans l’espoir d’en tirer profit, aussi minime soit-il ! Malheur à eux pour ceux que leurs mains ont écrit et malheur à eux pour le profit qu’ils en tirent » s2 v79

"Gardez-vous encore l’espoir de les voir un jour partager votre foi, alors que certains d’entre eux ont déjà altéré sciemment la Parole de Dieu, après en avoir bien saisi le sens ?" s2 v75

"Qui donc a révélé l’Ecriture que Moïse a apportée comme lumière et direction pour les hommes ?- Ce Livre que vous écrivez sur des feuillets, pour n’en montrer qu’une partie, tout en cachant tout le reste.." s6 v91

"Ô Gens des Ecritures ! Notre Messager est venu mettre en évidence pour vous une grande partie des Ecritures que vous teniez cachée, tout en passant sur bien d’autres choses. C’est une lumière émanant de Dieu, qui est venue vous éclairer ainsi qu’un Livre explicite par lequel Dieu met sur les sentiers du salut ceux qui aspirent à Sa grâce et, par Sa volonté, les arrache des ténèbres vers la lumière et les dirige dans le droit chemin " s5 v15-17

D'autre part, l'altération est prouvée par les Ecritures elles-mêmes :

En plus du nombre incohérent de livres chez les uns et les autres (Catholique, protestants, orthodoxes, juifs), en plus des contradictions des Ecritures, il y a d’innombrables preuves sur l’altération de la Bible. A ce propos, je me contente d'indiquer quelques points seulement :

1- Qui est l’auteur des Livres de Rois 1 et 2 ? Qui est l’auteur du Livre d’Esther ? Ruth ? l’Apocalypse ? Habakuk est né quand et où ?

2-Psaumes 56.4 Dieu dit clairement : "ils falsifiaient Mes Paroles" (cf Bible version arabe’

3-Jérémie 23.6 "Vous tordez les Paroles du Dieu vivant"

4-Esaïe 29.15 " Quelle falsification est la vôtre", expression faussement traduite par "quelle perversité est la vôtre".

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5-Le verset de la Première Epître de Jean 5.7 "Car il y en a trois qui rendent témoignage dans le Ciel, le Père, la Parole et le Saint-Esprit" n’existe nulle part dans les manuscrits grecs. C’était à l’origine une note marginale, qui fut insérée dans le texte.

6-Plusieurs versets de la version protestante (Louis Segond par exemple) ne se trouvent pas dans la Bible catholique (TOB), exemple :

Matthieu 6.13 "Car c’est à Toi qu’appartiennent dans tous les siècles le règne, la puissance et la gloire..." Ou Matthieu 18.11 "Car le Fils de l’homme est venu sauver ce qui était perdu..." Matthieu 23.14 « Malheur à vous scribes et Pharisiens hypocrites ! Parce que vous dévorez les maisons des veuves, et que vous faites pour l’apparence de longues prières ; à cause de cela, vous serez jugés plus sévèrement » Matthieu 27.35 " Après l’avoir crucifié, ils se partagèrent ses vêtements, en tirant au sort, afin que s’accomplit ce qui avait été annoncé par le Prophète : ils ont tiré au sort ma tunique ;" Marc 7.16 « Si quelqu’un a des oreilles pour entendre, qu’il entende » Marc 9.44 « où leur ver ne meurt point, et où le feu ne s’éteint point » Marc 11.26 « Mais si vous ne pardonnez pas, votre Père qui est dans les cieux ne vous pardonnera pas non plus vos offenses » Marc 15.28 « Ainsi fut accompli ce que dit l’Ecriture : Il a été mis au nombre des malfaiteurs » Luc 8.45 « Et Jésus dit : qui m’a touché ? Comme tous s’en défendaient, Pierre et ceux qui étaient avec lui dirent : Maître, la foule t’entoure et te presse, et tu dis : qui m’a touché » Luc 9.55 « Jésus se tourna vers eux et les réprimanda, disant : Vous ne savez de quel esprit vous êtes animés » Luc 9.56 « Car le fils de l’homme est venu, non pour perdre les âmes des hommes, mais pour les sauver » Luc 11.11 « Quel est parmi vous le père qui donnera une pierre à son fils, s’il lui demande du pain ? » Luc 17.36 « De deux hommes qui seront dans un champ, l’un sera pris et l’autre laissé » Luc 23.17 « A chaque fois, il était obligé de leur relâcher un prisonnier » Luc 24.42 « Ils lui présentèrent du poisson rôti et un rayon de miel » Jean 3.13 « Personne n’est monté au ciel, si ce n’est celui qui est descendu ciel, le fils de l’homme qui est dans le ciel » pour ce qui est en rouge, c’est seulement cette partie en rouge qui n’existe pas dans la Bible catholique TOB. Jean 11.41 « Ils ôtent donc la pierre du lieu où le mort était couché » Jean 5.4 « car un ange descendait de temps en temps dans la piscine et ajoutait l’eau ; et celui qui y descendait le premier après que l’eau avait été agitée était guéri quelque fût sa maladie » Actes des Apôtres 8.37 « Philippe dit : Si tu crois de tout ton cœur, cela est possible. L’eunuque répondit : je crois que Jésus Christ est le fils de Dieu » Actes des Apôtres 9.5 « Qui es-tu, Seigneur ? Et le Seigneur dit : Je suis Jésus que tu persécutes. Il te serait dur de regimber contre les aiguillons » Actes des Apôtres 9.6 « Tremblant et saisi d’effroi, il dit : Seigneur, que veux-tu que je fasse ? » Actes des Apôtres 15.34 « Toutefois Silas trouva bon de rester. Judas est revenu seul » Actes des Apôtres 24.6-7 « Lorsqu’il tenta de profaner le temple, nous l’avons arrêté. Nous avons voulu le juger selon notre loi ; mais le tribun Lysias, étant survenu, l’a arraché de nos mains avec une grande violence, en ordonnant à ses accusateurs de venir devant toi » Actes des Apôtres 28.29 « Lorsqu’il dit cela, les juifs s’en allèrent, discutant vivement entre eux » 1Ep Jean 5.8 « Il y en a aussi trois qui rendent témoignage sur la terre » Romains 13.9 « tu ne diras point de faux témoignage »

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Tous ces versets ne se trouvent pas dans la Bible TOB.

7- Où se trouvent le Livre du Juste (Josué 10.13 ? Le Livre de Samuel le voyant, le Livre de Nathan le Prophète et de Gad le Prophète (1 Ch 29.29) ?

8- Les versets ou les prophéties de l’Ancien Testament auxquelles Jésus fait référence n’existent pas dans l’Ancien Testament, exemple :

Matthieu 2.23 "et vint demeurer dans une ville appelée Nazareth, afin que s’accomplit ce qui avait été annoncé par les prophètes : il sera appelée nazaréen."

Matthieu 12.5 "Ou, n’avez-vous pas lu dans la loi que les jours de Sabbat, les sacrificateurs violent le Sabbat dans le temple sans se rendre coupables"

Jean 7.37-39 "Celui qui croit en moi, des fleuves d’eau vive couleront de son sein, comme dit l’Ecriture". Ces prophéties n’existent pas dans l’AT.

En attendant de poster d'autres réponses, veuillez publier cet article sur votre site.

Ahmed Simozrag

La réponse de facealislam à la première réfutation peut être lue sur ce lien : http://facealislam.free.fr/reponse_Simozrag1.html

Réfutation 2

Ceci est une réfutation des allégations du site « face à l’islam » sous forme de défi lancé aux musulmans. En effet, ‘‘facealislam’’ -- nous l’écrivons ainsi désormais -- est l’auteur d’une série d’allégations infondées qu’il s’efforce d’ériger en défis à l’adresse des musulmans. Il tente, ce faisant, d’inverser les rôles. Et il le dit textuellement. Les musulmans n’ont aucun défi à relever. C’est plutôt les non musulmans qui doivent relever le défi du Coran.

« Et si vous êtes dans le doute au sujet de ce que Nous avons révélé à Notre serviteur, essayez donc de composer une seule sourate semblable et faites venir les témoins que vous vous êtes donnés en dehors de Dieu, si vous êtes véridiques » s2 v23

Aussi, me semble-t-il judicieux d’utiliser le mot réfutation au lieu de réponse. Dans le souci d’un travail méthodique, ces réfutations, impliquant également des questions, seront numérotées pour les besoins de la référence. La première question que tout musulman est amené à se poser en lisant certains articles du site facealislam est la suivante :

Est-ce que les chrétiens croient au Coran de sorte qu’ils puissent invoquer ses versets comme preuves ? Comment se fait-il qu’ils utilisent le Coran comme argument à l’appui de leurs allégations alors qu’ils n’y croient pas ? Pis, facealism tente d’abord de se servir du Coran pour authentifier la Bible avant de le rejeter comme n’émanant pas de Dieu. Cette attitude est pour le moins absurde. Le Coran n’est pas une orange qu’on jette après en avoir extrait le jus. D’un côté, facealislam se demande pourquoi Allah n’a pas déclaré clairement que « le texte de la Torah et de l’Evangile a été falsifié » – ce qu’Il n’a pas manqué de faire très certainement, on le verra plus loin – et de l’autre, il affirme

8 que le Coran n’est pas d’Allah. Il y a une contradiction flagrante dans ces propos. Le Coran ne serait de Dieu, selon facealislam, que s’il avait déclaré clairement et explicitement que la Torah et l’Evangile sont falsifiés. C’est la conclusion logique que l’on peut tirer de cette assertion. A partir du moment où, selon ce site, le Coran ne contient pas d’affirmation claire et explicite que « le texte de la Torah et/ou l’Evangile est falsifié », le Coran ne serait pas de Dieu. Ce raisonnement implique au final une reconnaissance de la falsification de la Torah et de l’évangile. Et si le Coran ne fait pas état de cette falsification, c’est parce qu’il ne procède pas de Dieu, insinue facealislam. Il en résulte que facealislam reconnaît bel et bien la falsification de la Torah et de l’Evangile. Point de défi à relever donc. D’où le terme réfutation traduisant pertinemment notre réaction aux allégations du site en question.

En effet, facealislam doit retenir deux choses :

Primo. Il n’y a pas l’ombre d’un doute que le Coran soit la Parole de Dieu. Les preuves en sont fort nombreuses. Elles vont de l’absence de contradictions jusqu’à la véracité de ses énoncés en passant par ses miracles scientifiques, linguistiques, numériques, la symétrie des mots employés et leur pertinence, la beauté de son style bien au-dessus des capacités humaines, et enfin l’impossibilité de relever le défi de produire une œuvre semblable.

Chaque verset du Coran, du premier jusqu’au dernier, prouve son origine divine, car il est impossible qu’une personne ou une entité quelconque puisse s’exprimer ainsi ; aucune puissance au monde, quelque soit sa force, ne peut prétendre pouvoir détruire l’univers et remplacer les humains par d’autres créatures. Aucun savant, aucune entité n’est capable de connaître les vérités de l’histoire, de la procréation, de l’âme humaine, de l’univers à l’époque de la révélation du Coran. Un tel discours ne peut être que de Dieu. Le miracle du chiffre 19 constitue à lui seul une preuve de l’origine divine du Coran. Il est impossible pour un humain de composer un livre d’une telle importance et dont les chiffres, les lettres, les mots, les phrases, les chapitres seraient en parfaite correspondance avec un nombre donné, en l’occurrence le nombre 19. Il n’y a pas un seul mot du Coran qui soit propre à Mohammed. Ce dernier y est l’objet de réprimandes, de menaces, de contraintes en matière d’action, d’abstention, de déclaration d’impuissance, d’ignorance quant au futur, voire de son devenir même. Le style du Coran est fondamentalement différent de celui du hadith, il n’y a pas l’once d’une similitude entre les deux œuvres. La concision, le choix des mots, la richesse des idées, le mode d’expression, la structure des phrases dépassent les capacités humaines. Aucun livre n’a la même force de persuasion que le Coran, aucun livre n’exerce la même influence sur l’âme humaine que le Coran. Aucun livre n’a le même pouvoir de fascination que le Coran. Aucune livre n’est aussi facilement mémorisable que le Coran. Plusieurs millions de musulmans le récitent de mémoire. En est-il de même pour la Bible ? Du moins pour la Torah ou l’Evangile ? La réponse est NON !

Secundo. La falsification de la Torah et de l’Evangile est une réalité tangible. Non seulement le Coran en a parlé explicitement, mais aussi les multiples contradictions en constituent la preuve irréfragable. Il serait fastidieux de les énumérer toutes d’un seul coup. Il sera procédé par touches successives pour ne pas lasser le lecteur. Le Coran affirme :

« Gardez-vous encore l’espoir de les voir un jour partager votre foi, alors que certains d’entre eux ont déjà altéré sciemment la Parole de Dieu, après en avoir bien saisi le sens ? » s2 v75 Malheur à ceux qui rédigent de leurs propres mains des écrits et les attribuent à Dieu dans l’espoir d’en tirer profit, aussi minime soit-il ! Malheur à eux pour ce que leurs mains ont écrit et malheur à eux pour le profit qu’ils en tirent » s2 v79

9 « Certains, parmi eux, vont jusqu’à altérer la récitation du Livre pour faire croire que leurs fabulations s’y trouvent, alors qu’elles lui sont totalement étrangères. Ils affirment que cela vient de Dieu, alors que cela n’a rien à voir avec la Parole divine. Ainsi, ils attribuent sciemment à Dieu leurs propres mensonges » s3 v78 « Parmi les juifs, il en est qui altèrent le sens de la parole » s4 v46

« Depuis, ils s’emploient à altérer le sens des Ecritures, allant même jusqu’à oublier une partie des avertissements qu’ils avaient reçus et, à l’exception d’un petit nombre d’entre eux, tu iras de trahison en trahison de leur part. Mais pardonne-leur et ne leur tiens pas rigueur, car Dieu aime, en vérité, ceux qui sont bienveillants » s5 v13

« Et parmi les juifs qui aiment bien écouter le mensonge et écouter d’autres gens qui ne sont jamais venus à toi et qui s’emploient à altérer le sens des Ecritures et disent aux leurs : "Si on vous propose telle idée, acceptez-la ; sinon, soyez sur vos gardes ! » s5 v41

« Qui donc a révélé l’Ecriture que Moïse a apportée comme lumière et direction pour les hommes ?- Ce Livre que vous écrivez sur des feuillets, pour n’en montrer qu’une partie, tout en cachant tout le reste.. » s6 v91

« Ô Gens des Ecritures ! Notre Messager est venu mettre en évidence pour vous une grande partie des Ecritures que vous teniez cachée, tout en passant sur bien d’autres choses » s5 v15-17

Ces versets sont tellement clairs qu’ils n’ont pas besoin de commentaire. Ils parlent d’altération volontaire de la parole de Dieu (s2 v75), de ceux qui rédigent des écrits personnels et qui en attribuent la paternité à Dieu (s2 v79), de ceux qui altèrent la récitation (ajoutent et retranchent en récitant), de ceux qui attribuent à Dieu leurs propres mensonges (s3 v78), de ceux qui altèrent le sens de la Parole de Dieu, c’est-à- dire qui en déforment le sens par l’interprétation (s4 v46), de ceux qui persistent à falsifier les Ecritures nonobstant les avertissements de Dieu (s5 v13), de ceux qui falsifient les Ecritures et qui en détournent d’autres ( s5 v41), de ceux qui cachaient une partie de la parole de Dieu et n’en montraient qu’une partie (s6 v91 ; s5 v15),

Si le Coran se contente de parler de la falsification de la parole de Dieu sans préciser quel livre, c’est parce que la falsification ne s’est pas limitée à la Torah et à l’Evangile. Elle a atteint d’autres livres dont le Psaume de David.

Quoi qu’il en soit, la falsification est nettement visible dans les Ecritures.

Facealislam prétend que la Torah et l’évangile ne sont pas falsifiés. Soit ! Comment expliquer les contradictions et les erreurs qui entachent ces livres ?

A quelle Torah faut-il croire ? A la Torah samaritaine ou à la Torah hébraïque ? Que faire des six milles divergences entre ces dernières ? A quelle Bible faut-il croire ? A la Bible catholique qui contient 73 livres ou à la Bible protestante qui en contient 66 ? A quel évangile faut-il croire ? A l’évangile de Jésus que l’on ne trouve pas ? A l’un des 280 évangiles apocryphes ? Lequel ? Aux évangiles canoniques qui se contredisent ? Lequel des quatre évangiles est plus fiable ? Pourquoi cette pléthore de versions ? Il y a plusieurs versions pour chaque traduction, par exemple dix versions pour la seule traduction anglaise. Les versions ne sont pas conformes au manuscrit grec. Voici quelques exemples des incohérences de ces livres :

A- La Torah : a) La Torah révélée à Moïse était écrite sur deux tables de pierre. Il s’agit donc d’un texte assez court. Or, les cinq livres de la Torah actuelle (Genèse, Exode, Lévitique, Nombres,

10 Deutéronome) sont écrits sur environ 230 pages en petits caractères (400 pages en caractères ordinaires). Si tel est le texte de la Torah, Il aurait été impossible à Moïse de l’écrire sur les murs de l’autel conformément à l’ordre de Dieu (Dt 27.2-8).

Josué, exécutant cet ordre, écrivit également la loi sur les pierres (Josué 8.32). Il est matériellement impossible d’écrire le texte des cinq livres de la Torah sur un support de pierres ; cette tâche exige plusieurs milliers de pierres. b) La Torah a pris fin en Deutéronome 31.9-10 et a été remise aux sacrificateurs, fils de Lévi. Or, il y a vingt versets et trois chapitres après cette opération de clôture.

« Moïse serviteur de l’Eternel mourut là dans le pays de Moab selon l’ordre de l’Eternel » Dt 34.5. La Torah devait prendre fin avec la mort de Moïse (Deutéronome 34.5-8). Le passage : « Et l’Eternel l’enterra dans la vallée, au pays de Moab » n’est pas de Moïse. Comme on l’a dit, un homme ne peut faire le récit de sa mort et de son enterrement. c) La Torah contient des erreurs :

La Torah met Dieu et Satan sur un pied d’égalité pour les sacrifices : « Aaron jettera le sort sur les deux boucs, un sort pour l’Eternel et un sort pour Azazel » (Lévitique 16.7)

Nombres 15.32 « l’homme qui ramassait du bois le jour du sabbat fut amené à Moïse, à Aaron et à toute l’assemblée » ; On voit bien que ce n’est pas Moïse qui écrit.

La Torah fait dire à Dieu ce qu’Il n’a pas dit : « Ils écouteront ta voix ; et tu iras, toi et les anciens d’Israël, auprès du roi d’Egypte, et vous lui direz : L’Eternel, le Dieu des Hébreux, nous est apparu. Permets-nous de faire trois journées de marche dans le désert, pour offrir des sacrifices à l’Eternel, notre Dieu » Exode 3.18 ; 5.3.

Dieu ne leur a pas demandé de faire ces sacrifices : « Ajoutez vos holocaustes à vos sacrifices et mangez-en la chair ! Car je n’ai point parlé avec vos pères et je ne leur ai donné aucun ordre, le jour où je les ai fait sortir du pays d’Egypte, au sujet des holocaustes et des sacrifices. Mais voici l’ordre que je leur ai donné : Ecoutez ma voix et je serai votre Dieu » » Jérémie 7.21-23

Permettez-moi de rappeler à cette occasion que les sacrifices mentionnés dans la Torah sont une exagération des traditions juives n’ayant rien à voir avec les commandements de Dieu. Voici ce que Dieu dit aux juifs à propos des sacrifices :

« Qu'ai-je affaire de la multitude de vos sacrifices ? dit l'Eternel. Je suis rassasié des holocaustes de béliers et de la graisse des veaux; Je ne prends point plaisir au sang des taureaux, des brebis et des boucs....Apprenez à faire le bien, recherchez la justice, protégez l'opprimé; faites droit à l'orphelin, défendez la veuve » Es 1.11-17

« Car j’aime la piété et non les sacrifices, et la connaissance de Dieu plus que les holocaustes » Osée 6.6 « Vos holocaustes ne me plaisent point, et vos sacrifices ne me sont point agréables" Jr 6.20

« S’ils jeûnent, je n’écouterai pas leurs supplications, S’ils offrent des holocaustes et des offrandes, je ne les agréerai pas » Jésus (Paix et Salut sur lui) a dit :

« ...et aimer son prochain comme soi-même, c'est plus que tous les holocaustes et tous les sacrifices » Marc 12.33,34 « Je prends plaisir à la miséricorde, et non aux sacrifices » Mt 9.13

11 d) La Torah mentionne des événements qui se sont déroulés après la mort de Moïse :

Exode 16.35 « Les enfants d’Israël mangèrent la manne pendant quarante ans, jusqu’à leur arrivée dans un pays habité ; ils mangèrent la manne jusqu’à leur arrivée aux frontières du pays de Canaan » Ces paroles ne sont pas de Moïse, car la manne n’a pas cessé de son vivant, et ils n’entrèrent dans le pays de Canaan qu’après sa mort.

Deutéronome 2.12 « les enfants d’Esaü les chassèrent, les détruisirent devant eux, et s’établirent à leur place comme l’a fait Israël dans le pays qu’il possède et que l’Eternel lui a donné ». Encore une fois, cet événement eut lieu après la mort de Moïse. Celui qui écrit a vécu la sortie des Cananéens du pays après l’entrée des enfants d’Israël, donc ce n’est pas Moïse.

Genèse 36.31 « voici les rois qui ont régné dans le pays d’Edom, avant qu’un roi régnât sur les enfants d’Israël ». Ces paroles ne peuvent être de Moïse, car la royauté ne fut établie parmi les enfants d’Israël que quatre siècles après lui. Celui qui écrit a dû connaître l’époque des rois.

Deutéronome 3.14 « Jaïr, fils de Manassé, prit toute la contrée d’Argob jusqu’à la frontière des Gueschuriens et des Maacathiens, et il donna son nom aux bourgs de Basan, appelés encore aujourd’hui bourgs de Jair ». Ce n’est pas Moïse qui a écrit cela, l’auteur de ces propos doit avoir vécu longtemps après Jaïr, comme l’indique les mots « appelés encore aujourd’hui ». e) La Torah mentionne des noms qui n’ont apparu qu’après la mort de Moïse, voire à l’époque de Salomon pour certains :

Genèse 22.14 « Abraham donna à ce lieu le nom de Jéhova-Jiré. C’est pourquoi l’on dit aujourd’hui : A la montagne de l’Eternel il sera pourvu ». Cette montagne ne reçut le nom de montagne de l’Eternel qu’après la construction du Temple par Salomon, soit 450 ans après la mort de Moïse.

Nombres 21.3 « L’Eternel entendit la voix d’Israël, et livra les Cananéens. On les dévoua par interdit, eux et leurs villes ; et l’on nomma ce lieu Horma. ». Les Cananéens ne furent complètement anéantis qu’à une époque postérieure à la mort de Moïse.

Deutéronome 35.27 « Jacob arriva auprès d’Isaac, son père à Mamré, à Kirjath-Arba, qui est Hébron » le nom d’Hébron ne lui a été donné qu’à l’époque de Josué : « Josué bénit Caleb, fils de Jephunné, et il lui donna Hébron pour héritage » (Josué 14.13-15). Ce nom d’Hébron, on le retrouve dans Genèse 13.18 ; 35.27 ; 37.14.

B- L’Evangile :

L’Evangile dont parle le Coran est l’évangile de Jésus. Cet évangile est mentionné dans plusieurs endroits du Nouveau Testament, notamment Marc 1.14-15 et 10.29, Romains 1.1 ; 1.9 ; 2.16. L’évangile visé par le Coran n’est pas l’évangile que les chrétiens possèdent et ce pour les raisons suivantes :

1-L’évangile dont parle le Coran est un évangile descendu, révélé par Dieu (s3 v3) alors que l’évangile que possèdent les chrétiens est écrit sous l’inspiration du saint-esprit (2P 1.21)

2-Jésus et ses disciples parlaient l’araméen et l’évangile que possèdent les chrétiens est écrit en grec

12 3-Le Coran a informé que la venue du prophète de l’islam est annoncée dans l’évangile (s7 v157 ; s61 v6) mais les chrétiens nient toute annonce concernant le prophète de l’islam dans l’évangile.

4-Le Coran informe que les compagnons de Mohammed sont décrits dans l’évangile comme une semence qui sort sa pousse puis se raffermit, s’épaissit et ensuite se dresse sur sa tige, à l’émerveillement des semeurs (s48 v29) et les chrétiens nient l’existence de cette description dans l’évangile.

5-Le Coran affirme que Jésus n’a été ni tué ni crucifié, mais les chrétiens prétendent que Jésus a été crucifié, enterré et ressuscité 3 jours après.

Ce qui prouve que l’évangile mentionné dans le coran est un évangile différent de celui qui se trouve entre les mains des chrétiens. Il est inconcevable que le Coran exalte un Livre qui le nie et qui contredit ses enseignements.

Objections à la réponse de facealislam :

-La Bible TOB est celle couramment utilisée par les catholiques ; bien que les protestants aient contribué à son élaboration (d’où le mot œcuménique), ils préfèrent utiliser la Bible Louis Segond. En outre, la Bible TOB contient 7 livres que les protestants considèrent comme apocryphes. C’est pourquoi cette dernière est appelée Bible catholique et la Bible Louis Segond est appelée Bible protestante.

-Les erreurs que j’ai relevées jusqu’ici ne sont pas de simples variantes qu’on peut assimiler aux variantes du Coran. Les variantes du Coran ne sont que des éléments de prononciation en rapport avec la vocalisation qui ne changent pas le sens des mots. Tandis que les erreurs de la Bible consistent en l’addition ou l’absence de passages complets, exemple : Matthieu 27.35 « afin que s’accomplit ce qui avait été annoncé par le Prophète : ils ont tiré au sort ma tunique ».

Luc 9.55 « Vous ne savez de quel esprit vous êtes animés »

Actes des apôtres 24.7 « Nous avons voulu le juger selon notre loi ; mais le tribun Lysias, étant survenu, l’a arraché de nos mains avec une grande violence, en ordonnant à ses accusateurs de venir devant toi »

Ces passages de la Bible Louis Segond sont absents de la Bible TOB. Il ne s’agit pas de simples variantes. La réponse de facealislam à la réfutation 2 peut être lue sur ce lien : http://facealislam.free.fr/reponse_Simozrag3.html

Les Messagers, seulement des hommes ou également des anges? (Article de facealislam)

Le Coran enregistre que seul des hommes ont été envoyés en tant que Messagers [Rusuluna en arabe] :

13 « Nous n'avons envoyé avant toi QUE des hommes originaires des cités, à qui Nous avons fait des révélations. [Ces gens là] n'ont-ils pas parcouru la terre et considéré quelle fut la fin de ceux qui ont vécu avant eux ? La demeure de l'au-delà est assurément meilleure pour ceux qui craignent [Allah]. Ne raisonnerez-vous donc pas ? » Sourate 12:109

Le commentaire d'Ibn Kathir à ce passage :

« TOUS les prophètes sont des hommes PAS des anges.

Ad-Dahhak a rapporté que Ibn Abbas a présenté ses observations sur le rapport d'Allah,

"Nous n'avons envoyé avant toi que des hommes originaires des cités"

Ils n'étaient PAS de parmi les résidants du ciel (ANGES), comme vous le réclamiez. Ce rapport d’Ibn Abbas est soutenu par les rapports d'Allah... »

Ce verset exclut la possibilité qu'il puisse y avoir des anges en tant que Messager, Ibn Abbas (compagnon de Mohammed et membre de sa famille) indique que la présence des mots "originaires des cités" (qui sont les hommes) ont pour but de s'opposer à ceux qui sont originaires des cieux, c'est- à-dire les anges. Signifiant qu'il ne peut être choisi de Messager parmi les anges.

C'est ce que confirme le passage coranique suivant :

« Nous n'avons envoyé avant toi QUE des hommes à qui Nous faisions des révélations. Demandez donc aux érudits du Livre , si vous ne savez pas. Et Nous n'en avons pas fait des corps qui ne consommaient pas de nourriture. Et ils n'étaient pas éternels. » Sourate 21:7-8

Note d’Hamidullah : Que des hommes : jamais des anges.

De nouveau, regardons le commentaire d'Ibn Kathir :

« Les Messagers ne sont pas plus que des ETRES HUMAINS

Ici Allah réfute ceux qui ont nié que des Messagers humains pourraient être envoyés...

"Et Nous avons envoyé avant toi QUE des hommes à qui nous faisions révélations"

Signifiant, TOUS les messagers qui sont venus avant toi, ETAIENT DES HOMMES, êtres humains. Il n'y avait AUCUN ange parmi eux. »

Ainsi, la Sourate 21:7-8 confirme que seul des hommes ont été envoyés, et qu'il n'y avait aucun ange parmi eux.

Egalement remarquons que les versets indiquent que ces hommes étaient de nature normale, c'est-à- dire qu'ils consommaient de la nourriture "Nous n'en avons pas fait des corps qui ne consommaient pas de nourriture". C'est ce que mentionne le passage suivant, qui enseigne lui aussi que seul des hommes ont été envoyés en tant que Messagers :

« Et Nous n'avons envoyé avant toi QUE des Messagers qui mangeaient de la nourriture et circulaient dans les marchés. Et Nous avons fait de certains d'entre vous une épreuve pour les autres - endurerez-vous avec constance ? - Et ton Seigneur demeure Clairvoyant. Et ceux qui n'espèrent pas Nous rencontrer disent : «Si seulement on avait fait descendre sur nous des Anges ou si nous pouvions voir notre Seigneur ! » En effet, ils se sont enflés d'orgueil en eux-mêmes, et ont dépassé les limites de l'arrogance. » Sourate 25:20-21

14 C'est encore un rapport qui nie que des anges ont été envoyés en tant que Messagers, l'affirmation étant que seul des hommes ont été envoyés en tant que Messagers.

Pour résumer, les Sourates 12:109; 21:7-8; 25:20-21 enseignent que seul des hommes ont été envoyé en tant que Messagers. Ceux-ci ont été choisis parmi les habitants des cités à l'opposition des habitants des cieux (qui sont les anges). Egalement le Coran insiste sur le fait que ces envoyés consommaient de la nourriture.

Le problème est que dans d'autres passages le Coran enregistre clairement que des anges ont été envoyé en tant que Messagers :

« Et Nos Messagers [Rusuluna] (Anges) sont, certes, venus à Abraham avec la bonne nouvelle, en disant : «Salam ! ». Il dit : « Salam ! », et il ne tarda pas à apporter un veau rôti. Puis, lorsqu'il vit que leurs mains ne l'approchaient pas, il fut pris de suspicion à leur égard et ressentit de la peur vis-à- vis d'eux. Ils dirent : "N'aie pas peur, nous sommes envoyés au peuple de Lot"... 77 Et quand Nos émissaires (Anges) vinrent à Lot, il fut chagriné pour eux, et en éprouva une grande gêne. Et il dit : «Voici un jour terrible». Sourate 11:69-70;77

Note d’Hamidullah : Nos émissaires : les Anges.

Commentaire d'Ibn Kathir à ce passage :

« Mais lorsqu'il vit que leurs mains ne l'approchaient pas (le plat), il fut pris de suspicion à leur égard"

Cela signifie qu’il se sentit étranger à eux.

« et ressentit de la peur vis-à-vis d'eux »

C'est parce que les anges ne sont pas sujet à la nourriture. Ils ne la désirent pas, ni ils n’en mangent. Par conséquent, quand Ibrahim les a vus rejeter la nourriture qu'il leur avait apportée, sans goûter quelque part que ce soit, il a senti une méfiance par rapport à eux. »

Ici, nous apprenons que selon le Coran des anges ont été envoyés en tant que Messagers à Abraham, Loth et à son peuple. De même Ibn Kathir souligne dans son commentaire, que les anges ne consomment pas de nourriture. A la lumière de ce qui a été vu, nous pouvons que constater que ce passage est en contradiction pleine avec les passages précédemment vus qui enseignent que seul des hommes ont été envoyés en tant que Messagers.

Ce n'est pas fini, le Coran contient encore plusieurs autres passages qui contredisent les rapports lus précédemment :

« (Rappelle-toi) quand les Anges dirent : «Ô Marie, certes Allah t'a élue au-dessus des femmes des mondes. «Ô Marie, obéis à Ton Seigneur, prosterne-toi, et incline-toi avec ceux qui s'inclinent».Ce sont là des nouvelles de l'Inconnaissable que Nous te révélons. Car tu n'étais pas là lorsqu'ils jetaient leurs calames pour décider qui se chargerait de Marie ! Tu n'étais pas là non plus lorsqu'ils se disputaient.(Rappelle-toi,) quand les Anges dirent : «Ô Marie, voilà qu'Allah t'annonce une parole de Sa part : son nom sera «al-Masih» «Hissa», fils de Marie, illustre ici-bas comme dans l'au-delà, et l'un des rapprochés d'Allah». Sourate 3:44-45

« Allah choisit des Messagers PARMI LES ANGES et parmi les hommes. Allah est Audient et Clairvoyant. » Sourate 22:75

« Et ils suivirent ce que les diables racontent contre le règne de Solayman. Alors que Solayman n'a jamais été mécréant mais bien les diables : ils enseignent aux gens la magie ainsi que ce qui est descendu aux deux anges Harout et Marout, à Babylone; mais ceux-ci n'enseignaient rien à personne, qu'ils n'aient dit d'abord : "Nous ne sommes rien qu'une tentation : ne sois pas mécréant"; ils apprennent auprès d'eux ce qui sème la désunion entre l'homme et son épouse. Or ils ne sont capables de nuire à personne qu'avec la permission de Dieu. Et les gens apprennent ce

15 qui leur nuit et ne leur est pas profitable. Et ils savent, très certainement, que celui qui acquiert [ce pouvoir] n'aura aucune part dans l'au-delà. Certes, quelle détestable marchandise pour laquelle ils ont vendu leurs âmes ! Si seulement ils savaient ! » Sourate 2:102

Ces divers rapports indiquent que des Messagers ont été choisit parmi les anges "Allah choisit des Messagers PARMI LES ANGES", plusieurs de ces anges-Messagers ont été également envoyés à Marie, Abraham, Loth et à son peuple, sans oublier les deux anges Harout et Marout qui ont été envoyé à ceux qui désiraient les écouter.

Le problème déjà explicité est que ces passages indiquant que des anges ont été faits Messagers se mettent en porte à faux avec les versets qui mentionnent que seul des hommes ont été choisis pour être Messagers :

« Nous n'avons envoyé avant toi QUE DES HOMMES originaires des cités, à qui Nous avons fait des révélations... » Sourate 12:109

« Nous n'avons envoyé avant toi QUE DES HOMMES à qui Nous faisions des révélations. Demandez donc aux érudits du Livre , si vous ne savez pas. Et Nous n'en avons pas fait des corps qui ne consommaient pas de nourriture. Et ils n'étaient pas éternels. » Sourate 21:7-8

« Et Nous n'avons envoyé avant toi QUE des Messagers qui MANGEAIT de la nourriture et circulaient dans les marchés. Et Nous avons fait de certains d'entre vous une épreuve pour les autres - endurerez-vous avec constance ? - Et ton Seigneur demeure Clairvoyant. Et ceux qui n'espèrent pas Nous rencontrer disent : «Si seulement on avait fait descendre sur nous des Anges ou si nous pouvions voir notre Seigneur ! » En effet, ils se sont enflés d'orgueil en eux-mêmes, et ont dépassé les limites de l'arrogance. » Sourate 25:20-21

La contradiction est évidente, d'une part le Coran affirme que seul des hommes ont été envoyés en tant que Messagers (Sourates 12:109; 21:7-8; 25:20-21), tandis qu'ailleurs le Coran enregistre que des anges ont été également fait Messagers (Sourates 2:102; 3:44-45; 11:69-70; 77;22:75).

Remarque

Une issue avancée par certains musulmans pour tenter de résoudre cette contradiction, est d'arguer du fait que parce que les anges lorsqu'ils sont envoyés sur terre en tant que Messagers, prennent l'apparence d'homme, en conséquence ceci résout le problème, puisque si les anges prennent l'apparence d'homme, le rapport coranique disant que seul des hommes ont été envoyés est toujours vrai.

Seulement, cette issue s'avère être non pertinente pour plusieurs raisons.

Premièrement, bien qu'il soit vrai que les anges prennent l'apparence d'homme, ceux-ci restent toujours des anges, c'est seulement leur apparence qui change.

Deuxièmement, le Coran enseigne que seul des Messagers qui consommaient de la nourriture ont été envoyés :

« Et Nous n'avons envoyé avant toi Que des Messagers QUI MANGEAIENT de la nourriture... » Sourate 25:20

Et selon le Coran les anges ne mangent pas, même une fois fait homme, ceci a été vu avec le commentaire d'Ibn Kathir au sujet de la Sourate 11:69-70;77 :

« C'est parce que les anges ne sont pas sujet à la nourriture. Ils ne la désirent pas, ni ils n’en mangent. Par conséquent, quand Ibrahim les a vus rejeter la nourriture qu'il ne leur avait apportée, sans goûter quelque part que ce soit, il a senti une méfiance par rapport à eux. »

16 Troisièmement, non seulement le Coran indique que les Messagers envoyés mangeaient, mais également indique que les Messagers étaient originaires des cités :

« Nous n'avons envoyé avant toi QUE des hommes originaires des cités, à qui Nous avons fait des révélations. [Ces gens là] n'ont-ils pas parcouru la terre et considéré quelle fut la fin de ceux qui ont vécu avant eux ? La demeure de l'au-delà est assurément meilleure pour ceux qui craignent [Allah]. Ne raisonnerez-vous donc pas ? » Sourate 12:109

Et les Anges ne sont pas habitants des cités mais des cieux, comme l'a souligné Ibn Abbas que cite Ibn Kathir :

« Ad-Dahhak a rapporté que Ibn Abbas a présenté ses observations sur le rapport d'Allah,

"Nous n'avons envoyé avant toi que des hommes originaires des cités"

Ils n'étaient PAS de parmi les résidants du ciel (Anges), comme vous le réclamiez. Ce rapport d’Ibn Abbas est soutenu par les rapports d'Allah »

A cette dernière et troisième évidence, certains musulmans voudraient arguer que lorsqu'un ange est envoyé en tant que Messager sur terre, il fait donc partie des habitants des cités, et que par ce fait il n'y a pas de problème avec cette dernière mention.

Indépendamment du fait que cela contredit le but du rapport d'Ibn Abbas, cette issue est non pertinente, puisqu'un ange ne devient habitant de parmi les humains que lorsqu’il a été envoyé sur terre en tant que Messagers, par conséquent un ange ne peut être choisi parmi les habitants des cités pour être Messager, étant donné que celui-ci ne pourra faire partie des habitants des cités qu’une fois d’abord désigné comme Messager, autrement quoi, l’ange sera habitant des cieux.

Ensuite, nous nous demandons quel est le but de préciser que les Messagers ne sont originaires que des cités, si ce n'est pour faire opposition aux anges, qui sont habitants des cieux.

En un mot, l'issue qui veut que parce qu'un ange lorsqu'il est envoyé sur terre prends l'apparence d'homme, résout la contradiction avec les versets enregistrant que seul des hommes ont été envoyés en tant que Messagers, ne fonctionne pas, puisque le Coran indique que seul des Messagers qui mangent et qui sont habitants des cités ont été envoyés, or les anges ni ne mangent, ni ne sont habitants des cités.

Réfutation 3

Cherchant des contradictions dans le Coran, Bien aimé relève certains versets concernant l’envoi des messagers et en tire de manière un peu hâtive et irréfléchie la conclusion que le Coran se contredit parce que, d’un côté il affirme que seuls des hommes ont été envoyés comme messagers et de l’autre il fait savoir que des anges ont également été envoyés en qualité de messagers.

Accessoirement, la critique s’appuie sur certaines notes et exégèses d’Ibn Kathir, Ibn Abbas et Hamidullah confirmant le fait que les messagers ne peuvent être que des humains, les anges étant exclus de cette mission. Cela, avant que les mêmes érudits développent des commentaires contradictoires sur l’envoi de messagers anges.

Bien aimé n’a pas manqué d’évoquer, sans citer de références, l’explication donnée par certains musulmans en ce sens que les anges prennent une forme humaine quand ils sont envoyés comme messagers sur terre. Bien aimé trouve toutefois cet argument inopérant du fait que, d’après le Coran, seul des messagers qui mangent et qui habitent les cités ont été envoyés, alors que les anges ne mangent pas et n’habitent pas les cités.

17 Ce faisant, Bien aimé confond la notion de messagers « russul », la nature et la destination des messages.

Le Coran ne se contredit pas. Il parle distinctement de messagers humains et de messagers anges :

« Allah choisit des messagers parmi les anges et parmi les hommes. Allah est Audient et Clairvoyant » s22 v75

Seulement les destinataires ne sont pas les mêmes. Les premiers, c’est-à-dire les messagers humains sont envoyés à des nations, à des communautés, des peuples, à des cités ; ils sont choisis parmi les hommes appartenant à ces entités qui mangent la nourriture, qui circulent dans les marchés et qui habitent les cités. Ces messagers-là ne peuvent être que des hommes. Un messager ange ne leur convient pas. Et le Coran le dit explicitement : « Si les anges vivaient en permanence sur la Terre, c’est un ange que Nous leur aurions envoyé comme messager » s17 v95

En revanche, les messagers anges sont envoyés pour différentes missions, soit pour communiquer un message, une information ou un ordre divin à des prophètes comme Abraham, Loth, Mohammed ou à des vertueux comme Marie, soit pour l’exécution d’une opération ponctuelle, par exemple la destruction d’une cité comme ce fut le cas de Sodome et Gomorrhe. Ces messagers anges ne sont pas envoyés à des peuples comme c’est le cas des messagers humains. Ils sont envoyés à des individus.

En outre, parmi les messagers anges, il y a des messagers chargés d’enregistrer les actes des hommes, des messagers ayant pour mission d’extraire l’âme au moment de la mort, des messagers gardiens, etc.

Lorsque les messagers sont envoyés à leurs peuples, ces derniers ont de tous temps protesté contre l’envoi d’un homme comme messager. Ils disaient : pourquoi Dieu n’envoie-t-il pas un ange au lieu d’un homme qui mange la nourriture et qui fréquente les marchés ? Un ange, dirent-ils, serait plus crédible dans la mesure où il porte en lui la preuve, et partant l’assurance, qu’il vient de Dieu. Ces protestations furent élevées par les peuples de Noé, Houd, Salih, Abraham, Moïse, Chouaïb et Mohammed entre autres. Le Coran rapporte brièvement leurs protestations avant de leur répondre qu’il n’est que naturel que des êtres humains soient envoyés aux humains et que si les peuples destinataires étaient des anges, Dieu leur aurait envoyé des anges :

« Mais ces peuples répliquaient : « vous n’êtes que des humains comme nous, et votre seul but est de nous détourner du culte de nos ancêtres » s14 v10

« Lorsque leurs messagers se présentaient à eux, munis de preuves évidentes, ils s’écriaient : « Comment ! Des hommes comme nous seraient-ils capables de nous guider ? »s64 v6

« S’il est une chose qui empêche les hommes de croire quand la bonne voie leur est indiquée, c’est bien ce refus obstiné d’admettre qu’un homme soit envoyé comme messager » s17 v94

Ainsi, le Prophète Noé (Paix et Salut sur lui) s’est vu confronté à un peuple réfractaire qui résista à son appel au culte du Dieu Unique :

« Mais les grands de son peuple s’écrièrent : « Cet homme n’est qu’un mortel comme vous qui prétend vous imposer sa loi. Si Dieu avait voulu, ce sont des anges qu’Il nous aurait envoyés. Nous n’avons rien entendu de pareils chez nos premiers ancêtres. Ce n’est, en vérité, qu’un homme atteint de folie ! Observez-le quelque temps » s23 v24

18 D’autres messagers après Noé avaient rencontré la même résistance et entendu les mêmes réclamations :

« Qui donc est cet homme, sinon un être humain comme vous ? Il mange de ce que vous mangez et boit de ce que vous buvez. Si vous obéissez à un homme comme vous, vous serez du nombre des perdants à coup sûr » s23 v33-34

Le peuple de Thamud répliqua à son messager Sâlih :

« Tu es vraiment un ensorcelé ! Tu n’es qu’un être humain comme nous ; Fais-nous donc voir quelque prodige, si tu parles sérieusement » s26 v153-54

Les habitants d’al-Ayka dirent à leur messager Chu’aïb :

« Tu n’es qu’un être humain comme nous ! Nous sommes persuadés que tu n’es qu’un menteur » s26 v186

Pharaon et son peuple disaient la même chose à l’égard de Moïse et de son frère Aaron :

« Allons-nous croire, s’écrièrent-ils, en deux hommes comme nous, et dont le peuple est notre esclave ? » s23 v47

Les habitants d’une cité, non désignée par le Coran, Antioche d’après l’exégèse, dirent à leurs messagers :

« Vous n’êtes que des êtres humains comme nous » s36 v15

Les polythéistes de Quraïch élevèrent les mêmes protestations au sujet de Mohammed. Ils n’avaient pas admis qu’un homme leur fût envoyé comme messager :

« Qu’est-ce donc que ce Messager qui se nourrit et circule comme tout le monde dans les marchés ? Si seulement il était assisté d’un ange descendu du Ciel pour prêcher à côté de lui ! » s25 v7

Allah leur répondit :

« Nous n’avons envoyé avant toi que des messagers qui se nourrissaient et qui fréquentaient les marchés comme les autres hommes » s25 v20

« Nous n’avons envoyé avant toi que des hommes auxquels Nous avons fait des révélations. Interrogez à leur sujet les gens du Livre si vous ne le savez pas » s16 v43 ; s21 v7

Quant aux juifs de Médine, ils disaient d’après al-Qortubi : « cet homme ne s’intéresse qu’aux femmes ». En réponse à leurs critiques, Allah a révélé ce verset :

« Nous avons envoyé avant toi des messagers et Nous leur avons donné des épouses et des enfants » s13 v38

Il est donc question de messagers humains dans ces versets, comme il est souligné plus haut, les messagers anges ont une mission particulière que le Coran a mentionnée dans plus d’un verset, à savoir :

« Et Nos messagers sont là pour enregistrer toutes vos manigances ! » s10 v21

« Nos messagers viennent trouver Abraham pour lui annoncer la bonne nouvelle » s11 v69

19

« Et lorsque Nos messagers vinrent annoncer à Abraham la bonne nouvelle, ils lui déclarèrent : « Nous allons anéantir les habitants de cette cité, car ce sont des gens véritablement pervers » s29 v31

« Il est le Maître absolu de Ses sujets, Il vous envoie des anges gardiens ; et quand l’heure de l’un de vous aura sonné, nos messagers viendront recueillir son âme, sans jamais faillir à leur mission. Ils sont ensuite ramenés vers Allah, leur vrai Maître. C’est à Lui qu’appartient le jugement et Il est le plus prompt des juges » s6 v 61-62

Il ressort clairement de ces versets qu’il n’y a pas de contradictions dans le Coran. Il est des messagers humains et des messagers anges. Les messagers humains sont des hommes choisis parmi les communautés auxquelles ils sont destinés ; les messagers anges sont destinés aux individus, non pas aux peuples. Le problème fut posé par les négateurs qui ne cessaient de réclamer des anges comme messagers. Dieu devait leur répondre et en même temps enseigner à Ses Prophètes que les messagers envoyés aux peuples ont toujours été des hommes qui mangeaient et qui circulaient dans les marchés.

Ahmed Simozrag La réponse de facealislam à la réfutation 3 peut être lue sur ce lien : http://facealislam.free.fr/reponse_Simozrag5.html

Mohammed et le poison

Le site musulman suivant: http://islam.free.fr/predire.htm

Fait plusieurs réclamations au sujet du fait que le Coran contiendrait des prophéties merveilleuses qui se sont réalisées plus tard (la première prophétie alléguée est étudiée en cet article).

Un exemple de prophétie qui est mentionné pour avoir été accomplie est:

« II- "Dieu te préserve des Hommes" (Coran 5/67).

Avant la descente de ce verset, le Prophète (BSDL) avait des gardes pendant la nuit. Après ce verset, il leur a dit "Partez, Dieu me préserve". Ceci est une information concernant l'avenir, comme quoi, le Prophète ne peut être tué par un Humain! Un homme sain ne peut affirmer cela surtout quand on sait le nombre d'ennemis qu'avait le Prophète (BSDL). Malgré le nombre de tentatives pour le tuer et malgré le nombre de fois qu'il a été au milieu des combats, souvent à la tête de l'armée musulmane c'est à dire le plus proche des ennemis (et ce sont ses ennemis qui le disent) ; malgré que l'étranger qui vient à Médine ne peut reconnaître le Prophète (BSDL) sauf si on le lui désigne (pas de garde corps, pas de protocoles, tout simplement un homme parmi les autres...) Malgré tout cela aucun homme ne put lui nuire jusqu'au moment où il alla jouir de l'éternelle félicité.

Est-ce encore le SUPER hasard ?!?

Celui qui annonce de telles choses ne peut être que celui qui connaît le passé, le présent et le futur !! »

20 http://islam.free.fr/predire.htm

Le problème est que l'auteur de l'article omet une chose. Selon la Sounnah, Mohammed a bien succombé à l'ennemi. Effectivement, Mohammed selon ses propres mots, est mort suite à un poison qu'il avait contracté via un plat préparé par une juive:

D'après Aisha:

« Le Prophète dans son mal, par lequel il est mort, dit "O Aisha! Je sens toujours la douleur provoquée par la nourriture que j'ai mangée chez Khaibar, et actuellement, je me sens comme si ma aorte avait été coupée par ce poison. » Sahih al-Bukhari, Volume 5, Book 59, Number 713

Le site islam.qa:

Cheikh Ibn Outhaymine cite dans son commentaire du Coran (1 : 283) un autre avantage que des ulémas reconnaissent à l’usage de l’expression « vous tuez » qui indique la continuité. C’est que les Juifs ont perpétué la tradition qui consiste à tuer les prophètes systématiquement jusqu’au dernier d’entre eux : Muhammad. En effet, ils ont tué ce dernier à cause du poison qu’ils lui ont fait avaler à Khaybar car il n’a cessé d’en souffrir jusqu’à sa mort et il disait au cours de son ultime maladie : « le repas que j’ai consommé à Khaybar n’a cessé de m’affaiblir et c’est maintenant que ma veine basilique va ceder » (rapporté par Abou Dawoud, 4512 ; rapporté par al-Boukhari de manière « suspendue » ; déclaré par al-Albani « beau et authentique » dans Sahihi Abi Dawoud, 3784).

http://www.islam-qa.com/index.php?ln=fre&ds=qa&lv=browse&QR=34234&dgn=4

Le Sheikh Al-‘Uthaymin répondant à une question sur la permission de boire du coca:

« Il est vrai que cette boisson peut contenir un fléau que les juifs peuvent mettre dedans, car ils ne sont pas de confiance, c’est pourquoi ils ont mis du poison dans l’agneau qu’ils ont offert au messager d’Allah (salallahu’ alayhi wasalam), et il est mort en disant : « Je ne cesse de souffrir de ce que j’ai mangé à Khaybar, et c’est ce poison qui tranche mon aorte (veine) », c'est-à-dire : ma mort. C’est pourquoi Az-Zuhrî a dit : le prophète (salallahu’ alayhi wasalam) est mort et ce sont les juifs qui l’ont tué, qu’Allah les maudisse, qu’Allah maudisse les chrétiens, on ne fait confiance ni à un juif, ni à un chrétien. » http://www.salafs.com/modules/news/article.php?storyid=10023

Notons que si la femme juive a empoisonné Mohammed, c'était entre autre, pour déterminer s'il était un vrai prophète ou non:

« L'apôtre d'Allah et ses Compagnons mangèrent. Il (la chèvre) dit: "Je suis empoisonné." Il [Muhammad] dit à ses Compagnons, "Haut les mains! Je viens d'être informé qu'il est empoisoné!" Ils retirèrent leurs mains, mais Bishr Ibn al-Bara expira. L'apôtre d'Allah fait la chercher (la Juive) et lui demanda, "Qu'est-ce qui vous a incité à faire ce que vous avez fait?" Elle a répondu, "J'ai voulu savoir si vous étiez un prophète, dans ce cas cela ne vous aurait pas nui et si vous êtes un roi, je soulagerai le peuple de vous." Il a donné des ordres et elle a été mise à mort. » Ibn Sad, "Kitab al-Tabaqat al-Kabir"

Intéressant, cela rejoint ce que la Bible enseigne au sujet des vrais croyants qui absorbent du poison. Selon la Bible, à celui qui croit, le poison ne peut causer aucun mal:

« Voici les signes miraculeux qui accompagneront ceux qui auront cru: en mon nom, ils chasseront des démons, ils parleront des langues nouvelles, ils saisiront des serpents venimeux, ou s'il leur arrive de boire un poison mortel, cela ne leur causera aucun mal. Ils imposeront les mains à des malades et ceux-ci seront guéris. » Marc 16:17-18

21 Le poison que Mohammed a contracté, non seulement lui a causé un mal, mais à causé sa mort selon ses propres mots. Ce qui signifie que Mohammed n'a pas été préservé de l'ennemi et qu'il est un faux prophète au regard de la Bible.

Le problème ne s'arrête pas là, effectivement selon la Sounnah, manger un nombre impair de dattes par jour, contre l'effet de l'absorption éventuelle d'un poison:

D'après Abu Hurayrah:

« Le Messager d'Allah (paix soit sur lui) a dit, "Les dattes ajwah viennent du Paradis et contiennent une cure pour le poison; les truffes sont une sorte de manne et leur jus est une médecine pour les yeux. » Tirmidhi Hadith, Numéro 1127

D'après Anas ben Malik:

« L'Apôtre d'Allah ne procède jamais (à la prière), le Jour de l'Id ul Fitr à moins qu'il ait mangé quelques dattes. Anas a également rapporté: Le Prophète avait l'habitude de manger un nombre impair de dattes. » Sahih al-Bukhari , Volume 2, Book 15, Number 73

D'après Saud:

« Le Prophète a dit, "Si quelqu'un prend des dattes Ajwa chaque matin, il ne sera pas affecté par le poison ou la magie ce jour là jusqu'à la nuit." (Un autre narrateur dit sept dattes). » Sahih al- Bukhari, Volume 7, Book 71, Number 663

D'après Sad:

« J'ai entendu l'Apotre d'Allah dire, "Celui qui prend sept dattes Ajwa dans la mâtiné ne sera pas affecté par la magie ou le poison ce jour-là. » Sahih al-Bukhari, Volume 7, Book 71, Number 671

Mohammed suivant naturellement ses propres conseils "Le Prophète avait l'habitude de manger un nombre impair de dattes", le poison n'aurait pas du lui causer de mal et encore moins le tuer, s'il était vrai que les dattes préservent du poison. Toutefois, Mohammed en est mort. Ainsi, c'est non seulement à la lumière de l'enseignement biblique que Mohammed est un faux prophète, mais également, malgré lui, à la lumière de son propre enseignement. Réfutation 4

Dans le cadre des attaques permanentes contre l’Islam, Bien aimé oppose un démenti à un écrit sur les prophéties du Coran. Dans un article intitulé ‘‘Mohammed et le poison’’, l’auteur déclare que le Prophète Mohammed (Paix et salut sur lui) n’avait pas la protection divine contrairement au verset du Coran qui dit : « Dieu te protègera des hommes » (s5 v67).

Il invoque comme argument le fait que Mohammed est mort d’un poison mêlé à un repas préparé par une Juive.

Dans ce sens, Bien aimé écrit : « Le poison que Mohammed a contracté, non seulement lui a causé un mal, mais à causé sa mort selon ses propres mots. Ce qui signifie que Mohammed n'a pas été préservé de l'ennemi et qu'il est un faux prophète au regard de la Bible. »

En plus, l’auteur cite différentes versions du hadith suivant concernant les dattes ajwa :

« Si quelqu'un prend des dattes Ajwa chaque matin, il ne sera pas affecté par le poison ou la magie ce jour là jusqu'à la nuit. »

22

Bien aimé ajoute que « s'il était vrai que les dattes préservent du poison, le poison n’aurait pas causer de mal à Mohammed et encore moins le tuer, étant donné que "Le Prophète avait l'habitude de manger un nombre impair de dattes", »

Notre réponse se présente ainsi qu’il suit :

I- Concernant le poison

Bien aimé fait référence à un incident qui remonte à l’ouverture de Khaibar, soit trois ans avant la mort du Prophète.

A l’origine de cet événement, fut Zineb bint Al-Haris, épouse de Salam ibn Mouchkim, les époux étaient tous les deux juifs. Cette dernière offrit au Prophète un rôti de chèvre contenant un poison mortel. Le Prophète et ses Compagnons en mangèrent. Après être informé de ce poison, le Prophète dit à ses compagnons : levez les mains ! Je viens d'être informé qu'il est empoisonné. Ils retirèrent leurs mains, mais Bishr Ibn al-Barraa en mourut sur le champ. Le Prophète alla voir la juive et l’interrogea : « Qu'est-ce qui vous a incité à faire ce que vous avez fait? » Elle répondit : « Tu as fait ce que tu as fait à mon peuple », faisant allusion à la bataille de Khaibar. Le Prophète lui pardonna, selon certains. Selon d’autres, il la livra à la famille de Bishr qui l’exécuta en application du talion.

Il est important de souligner que le Prophète a survécu à cet incident alors que Bishr ibn al-Barra trouva la mort aussitôt. Ce seul fait nous permet d’affirmer que l’épreuve du poison qui n’a pas emporté Mohammed immédiatement à l’instar de Bishr est l’une des preuves les plus solides de sa qualité de prophète.

La mort du Prophète n’intervint que trois ans après cet événement. Au cours de cette période, il put réaliser bien des choses, entre autres l’ouverture de la Mecque, l’expédition de Tabouk, la réception de nombreuses délégations annonçant l’islamisation de leurs peuples, la réorganisation administrative de l’Etat de Médine, l’interdiction de la Ka’ba aux païens, le pèlerinage d’adieu et enfin l’accomplissement de sa mission de manière convenable et irréprochable ; en témoigne ce verset du Coran : « Aujourd’hui, J’ai parachevé pour vous votre religion ; Je vous ai accordé ma grâce tout entière et j’ai agréé l’islam pour vous comme religion » s5 v3

Il est essentiel de savoir que le Prophète est mort par la volonté de Dieu, à l’échéance de son terme et que le poison n’est qu’une cause lointaine que Dieu a créée pour honorer son messager du titre de martyr, ainsi que pour compléter la liste des prophètes assassinés par les Juifs et administrer la preuve contre ces derniers. Ce faisant, le Prophète (Paix et Salut sur lui) rejoignit les martyrs parmi ses prédécesseurs tués par les juifs au sujet desquels Jésus (Paix et Salut sur lui) a dit : « C’est pourquoi, voici, je vous envoie des prophètes, des sages et des scribes. Vous tuerez et crucifierez les uns, vous battrez de verges les autres dans vos synagogues, et vous les persécuterez de ville en ville, afin que retombe sur vous le sang innocent répandu sur la terre, depuis le sang d’Abel le juste jusqu’au sang de Zacharie, fils de Barachie, que vous avez tué entre le temple et l’autel » Matthieu 23.34-35

Sur ce même registre, le Coran interpelle les juifs :

« Est-ce que chaque fois, qu’un messager vous apporte des vérités contraires à vos passions, vous vous enflez d’orgueil ? Vous traitez les uns d’imposteurs et vous tuez les autres » s2 v87

Pour revenir à notre sujet, il est certain que le prophète était protégé tout au long de sa mission. Cependant, cette protection prit fin après la transmission du message. Une fois

23 sa mission terminée, le prophète devait mourir comme tout être humain lorsque son terme arrive. Et comme il fallait bien une cause, Dieu a choisi une cause en rapport avec le martyr et impliquant en même temps des gens réputés pour ce genre de crimes à l’encontre des Prophètes.

Allah a dit dans le Coran : « Mohammed n’est qu’un messager parmi tant d’autres qui sont passés avant lui. S’il mourait donc, ou s’il était tué, retourneriez-vous sur vos pas ? Quiconque retourne sur ses pas ne nuira en rien à Allah ; et Allah récompensera bientôt les reconnaissants » s3 v144

« Toute âme goûtera la mort » s21 v35

« Et quand leur terme échoit, nul ne peut, ne serait-ce que d’une heure, ni le retarder ni l’avancer » s7 v34

« En vérité, tu mourras et ils mourront eux aussi » s39 v30

« Nous n’avons accordé l’immortalité à aucun être humain avant toi. Est-ce que si tu meurs, toi, ils seront, eux, éternels ? « s21 v34

« Tout ce qui est sur terre est voué à s’éteindre » s55 v26

La meilleure mort est celle qui est subie pour la cause de Dieu, c’est le Prophète lui- même qui l’a dit. En fait, ceux qui meurent pour la cause de Dieu ne sont pas morts, ils sont vivants auprès de Dieu, Lequel assure dans deux versets :

« Ne crois surtout pas que ceux qui sont tombés pour la cause de Dieu soient morts. Ils sont, au contraire, bien vivants auprès de leur Seigneur qui les comble de Ses faveurs » s3 v169

« Ne dites pas de ceux qui sont tombés pour la cause de Dieu qu’ils sont morts, car ils sont bien vivants, mais vous n’en avez pas conscience » s2 v154

D’ailleurs, le prophète a maintes fois émis le vœux de mourir pour la cause de Dieu :« Je jure par celui qui détient l’âme de Mohammed dans sa main, je préfère combattre pour la cause d’Allah et mourir, puis combattre et mourir, puis combattre et mourir ».

Allah lui destina cette fin heureuse en vue de parachever Sa grâce sur lui.

En d’autres termes, les signes de sa prophétie se manifestent en ceci :

1° Il a été informé de la présence du poison dans la viande. 2° Bishr est mort sur le coup mais le prophète n’est pas mort. Il est mort trois ans après cet incident. 3° Tout ce que subissait le prophète était une leçon pour les musulmans. Cet incident apprit aux musulmans comment s’y prendre en cas d’envoûtement ou d’empoisonnement. 4° Les signes de l’approche de sa mort étaient apparus avant sa maladie, entre autres, la révélation du verset : « Aujourd’hui, J’ai parachevé pour vous votre religion ; Je vous ai accordé ma grâce tout entière et j’ai agréé l’islam pour vous comme religion » s5 v3 Ce verset est un quitus délivré au prophète attestant qu’il s’est acquitté parfaitement de sa mission. 5° Durant le mois de Ramadan qui a précédé son décès, le prophète récitait deux fois le Coran devant l’ange Gabriel alors qu’habituellement, il ne le récitait qu’une fois, ce qui l’amena à dire : « cela ne peut avoir d’autre motif que l’approche de mon terme » (hadith et Sira)

24 6° Quelques jours après son dernier mois de Ramadan, il dit à un de ses compagnons appelé Abou Mouwaïhiba : « J’aimerais visiter Al-Baqi‘ (cimetière de Médine). Il alla le visiter et dit à l’homme qui l’avait accompagné: Tu sais Abou Mouwaïhiba, on m’a demandé de choisir entre vivre éternellement nanti de tous les trésors de la Terre et aller ensuite au Paradis ou mourir et aller à la rencontre de mon Seigneur et j’ai choisi d’aller à la rencontre de mon Seigneur. » (Hadith et Sira). Quand le Prophète se tint sur la chaire, les gens se turent et le silence se fit dans la mosquée. Le Prophète leur dit alors : « ô gens, c'est comme si vous craignez pour moi » ? Tous lui répondirent que oui. Il continua : « Mon rendez-vous avec vous n'est pas ici-bas, mon rendez-vous avec vous est aux abords du bassin (le Jour du jugement dernier). Par Allah c’est comme si je le voyais de là où je suis ! Ô gens, par Allah je ne crains pas la disette et la pauvreté pour vous, mais je crains pour vous la vie et que vous vous la disputiez comme l'ont fait ceux qui vous ont précédés et qu'elle vous fasse périr comme elle les a fait périr. Ô gens, Allah a proposé à un serviteur de choisir entre la vie d'ici-bas et la rencontre d'Allah et il a choisi la rencontre d'Allah! » (hadith et Sira). Huit jours avant sa mort, il dit: « Mes frères d'Ohud (les martyrs) me manquent! Je veux leur rendre visite. » Il alla les voir et leur dit: « Assalam aleykoum martyrs d'Ohud! Vous êtes les précurseurs et je suis, inch'Allah, le suivant. » (hadith et Sira) 7° D’après Aïcha, le dernier mot « que j’ai entendu de lui (du Prophète) était : « plutôt le compagnon en haut », j’ai dit par Dieu, il ne va pas nous choisir et j’ai su qu’on lui demanda de choisir » (hadith et Sira) 8° Le prophète n’a jamais prétendu être plus qu’un humain. Outre sa qualité de Prophète, il était un chef militaire, religieux et politique, ses ennemis étaient nombreux et de tous poils. Ils ont tenté de le tuer à maintes reprises, mais sans succès ; il est mort une fois sa vie a atteint son terme.

Dire que Dieu ne l’a pas protégé est une contrevérité manifeste !

* Dieu protégea son Prophète à la Mecque quand les païens décidèrent de le tuer. On confia la tâche à des mercenaires choisis parmi tous les clans de la ville. Ils se postèrent devant sa maison la nuit même où il devait quitter la Mecque pour s’exiler. Il sortit de sa maison à minuit récitant les versets du Coran, ses ennemis ne purent l’apercevoir passant pourtant devant eux. * Dieu le protégea à la caverne où il se réfugia en compagnie d’Abû Bakr. Ses poursuivants y furent conduits par un expert en traces de pas. Abû Bakr était terrifié, quand il entendit la voix des poursuivants, le Prophète le calma en disant : « Ne t’afflige pas, certes, Dieu est avec nous ». * Dieu le protégea quand il passa par le territoire des Banû Mudlij (près de Yanbû’), son chef Souraka bnu Malik, un cavalier de talent et chasseur de prime, sachant que c’était les fugitifs dont la tête était mise à prix par les Mecquois, se lança à leur poursuite. Il s’approcha d’eux par deux fois, et par deux fois les jambes de son cheval glissèrent dans le sable. Malheur à toi ! Apostropha son cheval. Effrayé par ces présages, il renonça à son projet. * Dieu le protégea lors de la bataille d’Ohud, qui s’est soldée par la défaite des musulmans. Le Prophète fut blessé et tomba dans un des puits creusés et camouflés par les Mecquois. Ses ennemis s’acharnaient contre lui de sorte qu’il fût la cible de tirs croisés alors qu’il n’y avait même pas assez de soldats pour le défendre. * Dieu le protégea quand les juifs (Banû-Nadir) essayèrent de l’écraser en jetant sur lui une meule, du haut d’une tour au pied de laquelle le prophète s’était assis, pour attendre le payement promis par les juifs au titre de leur participation au prix du sang. * Dieu le protégea lorsqu’il était assis à l’ombre d’un arbre quand un infidèle vint à lui brandissant son épée et lui dit : Qui peut te délivrer de ma main ? Le Prophète (psl) dit : Allah ! L’épée est tombée de la main de cet homme, le prophète la saisit et lui dit : Qui peut te délivrer de ma main ? L’homme lui dit : sois-en le meilleur utilisateur ! Le prophète lui pardonna et s’en alla. * Dieu le protégea lorsque Umair ibn wahb se rendit à Médine pour l’assassiner mais il renonça à sa mission dès que le prophète lui dévoila ce qui s’est passé entre lui et son

25 complice Safwan ibn Umaiyah. Cet incident eut lieu après la bataille de Badr. Umair ibn Wahb dont le fils fut prisonnier à Badr est un des persécuteurs des musulmans à la Mecque. Un jour, il demanda à Safwan ibn Umaiyah de l’aider à payer ses dettes et de s’occuper de sa famille afin qu’il pût aller à Médine assassiner le prophète. Safwan lui répondit : je payerai tes dettes et prendrai en charge ta famille, elle sera comme la mienne, rien ne lui manquera. L’affaire doit toutefois rester entre nous, demanda Umair. Safwan acquiesce ! Umair se rendit à Médine prétextant le rachat de son fils. Umar ibn al-Khattab voulut l’empêcher de voir le prophète, mais celui-ci s’y opposa et dit à Umair : Je sais ce qui s’est passé entre toi et Safawan, vous vous êtes rencontrés à tel endroit, vous avez abordé tel sujet, tu lui as dit « si je n’avais pas des dettes et la charge de ma famille, j’irai tuer Mohammed ». Safawan se chargea de tes dettes et de ta famille à la condition que tu me tues mais Allah t’empêchera de le faire. Sur ce, Umair répondit : Je témoigne que tu es le messager d’Allah. Je me moquais toujours de tes prétentions à la révélation divine ; mais nous étions seuls lorsque je parlais à Safwan. Par Dieu, tu es un messager authentique de Dieu, et j’embrasse ta religion (Ibn Hichâm).

II- Concernant les dattes Ajwa

Rien ne permet de démentir le hadith du Prophète sur les vertus thérapeutiques des dattes Ajwa, bien que cette question relève des sciences de la médecine. A ma connaissance, il n’ y a pas eu d’expérimentation encore dans ce domaine. Or, jusqu’à preuve du contraire, on peut affirmer, compte tenu de la volonté de Dieu, que ces dattes ont un effet certain contre le poison. Nous avons vu que le prophète n’était pas mort sur le champ contrairement à Bishr Ibn al-Barra. Et comme le hadith dit que « le Prophète avait l'habitude de manger un nombre impair de dattes », on ne peut nier l’existence d’une relation de cause à effet entre les dattes en question et le non effet ou l’inaction du poison.

Cependant, la volonté de Dieu demeure l’élément déterminant dans la vie et la mort de toute personne et de tout être, Allah dit :

« Et quand leur terme échoit, nul ne peut, ne serait-ce que d’une heure, ni le retarder ni l’avancer » s7 v34

Le rapport entre ce verset et certains hadiths relatifs à la consommation d’aliment ou à la récitation de certains versets du Coran à l’ effet protecteur contre tel ou tel risque, s’explique tout simplement par le fait que le jour « J », la personne qui devait mourir ou faire un accident ou absorber un poison mortel, ou être atteint par un Démon, oublie ledit aliment ou le verset susceptible de lui servir de protection. Ce qui veut dire que la volonté de Dieu l’emporte sur la volonté humaine.

De là, la critique de Bien aimé s’avère infondée sur toute la ligne. Je m’explique :

A- Sur la mort du Prophète

Bien aimé affirme que le Prophète (Paix et salut sur lui) est mort du poison ; nous avons vu que non seulement le Prophète était informé de la présence du poison dans le mets mais aussi il n’en est pas mort immédiatement. Ce qui signifie que le plan de ses ennemis qui s’attendaient à le voir mourir sur le champ a échoué.

Dans le cas où le poison aurait un lien avec la mort du Prophète, force est de reconnaître que cette mort n’est intervenue que trois années après, ce qui a permis au Prophète d’accomplir sa mission. Dans ces conditions, le poison ne serait qu’une cause justifiant le martyr et non la mort du Prophète.

Si l’on suit le propre raisonnement de Bien aimé, doit-on comprendre que Jésus est un faux prophète puisque, d’après les Chrétiens, il a été crucifié ?

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Non seulement, la Bible dit que le faux prophète doit mourir,- Jésus est donc mort selon les croyances des chrétiens- mais elle dit aussi que celui qui est pendu est un objet de malédiction :

« Mais si le prophète, lui, a la présomption de dire en mon nom une parole que je ne lui aurai pas ordonné de dire, ou s'il parle au nom d'autres dieux, alors c'est le prophète qui mourra" Dt 18.21

Et c'est ainsi que le faux prophète Hananya mourut la première année, soit avant le terme. Jérémie 28.17

Doit-on comprendre que Jésus est une malédiction puisque il est écrit dans la Bible :

« Celui qui est pendu est un objet de malédiction auprès de Dieu » deutéronome 21.23 D’après Paul, la réponse est OUI !

« Christ nous a rachetés de la malédiction de la loi, étant devenu malédiction pour nous,--car il est écrit : Maudit est quiconque est pendu au bois » Galates 3.13

Doit-on comprendre que David est un faux prophète, puisqu’il était, lui aussi, victime de poison : « Dans ma nourriture ils ont mis du poison » Ps 69 22 ?

Doit-on comprendre que les prophètes qui furent assassinés sont des faux prophètes parce que Dieu ne les a pas protégés, étant entendu que l’assassinat est partout et toujours le même que ce soit par le poison ou par d’autres moyens, la Bible dit :

« Ne savez-vous pas que ce que l’Ecriture rapporte d’Elie, comment il adresse à Dieu cette plainte contre Israël : Seigneur, ils ont tué tes prophètes, ils ont renversé tes autels ; je suis resté moi seul, et ils cherchent à m’ôter la vie. » Romains 11.3

« Il envoya décapiter Jean (Baptiste) dans la prison. Sa tête fut apportée sur un plat, et donnée à la jeune fille, qui la porta à sa mère. Les disciples de Jean vinrent prendre son corps, et l’ensevelirent. » Matthieu 14.10 ; Marc 6.16 ; Luc 9.9

« C’est pourquoi, voici, je vous envoie des prophètes, des sages et des scribes. Vous tuerez et crucifierez les uns, vous battrez de verges les autres dans vos synagogues, et vous les persécuterez de ville en ville, afin que retombe sur vous le sang innocent répandu sur la terre, depuis le sang d’Abel le juste jusqu’au sang de Zacharie, fils de Barachie, que vous avez tué entre le temple et l’autel » Matthieu 23.34-35

« D’autres subirent les moqueries et le fouet, les chaînes et la prison ; ils furent lapidés, sciés, torturés, ils moururent tués par l’épée. Ils allèrent ça et là vêtus de peaux de brebis et de peaux de chèvres, dénués de tout, persécutés, maltraités » Hébreux 11.36- 37

Faut-il comprendre que les saints, les apôtres et les hommes de Dieu qui furent décapités, brûlés, dévorés par les lions sont des faux parce que Dieu ne les a pas protégés ? L’apôtre Pierre fut crucifié à Rome sous le règne de l’empereur Néron et l’apôtre Paul fut décapité. Saint Janvier fut condamné à être jeté dans le cirque et dévoré par les lions. Saint Ignace, patriarche d’Antioche fut lui aussi condamné et jeté aux lions, et ainsi de suite la liste est longue ; doit-on les accuser d’hérétiques parce que Dieu ne les a pas protégés ?

B- Les chrétiens et le poison

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Faisant référence au passage de l’évangile selon Marc (16.17), Bien aimé affirme que le poison ne fait aucun mal à celui qui croit. En ce qui me concerne, je ne peux ni confirmer ni démentir cette assertion. Néanmoins, celui qui se prétend capable de faire des miracles, doit le prouver.

Au cours d’un face à face entre Deedat et Stanley-Sherberg en Suède, on a demandé à ce dernier d’en faire la démonstration en absorbant du poison dont on lui remit un flacon, l’intéressé a refusé.

En outre, lors d’un débat sur le thème : Le Coran et la Bible à la lumière de la science, qui a eu lieu en 2000, à Chicago, le docteur William Campbell fut incapable de répondre au défi qui lui fut lancé par Zakir Naik (orateur musulman Indien), de lire un billet en Urdu conformément au verset « ils parleront de nouvelles langues ».

De temps en temps, certains journaux se font l’écho d’incidents de ce genre, parfois mortels comme le cas de ce jeune pasteur d'une église dite de « Réveil » (Pentecôtiste) qui s'est noyé sur une plage de Libreville en voulant marcher sur l'eau comme Jésus. Selon le quotidien gouvernemental « l'Union », le pasteur, d'origine camerounaise, « aurait eu une révélation lui permettant de rallier la Pointe Denis », séparée de Libreville par l'estuaire du Komo, et nécessitant une traversée d'une vingtaine de minutes en bateau.

Enfin, là n’est pas notre propos et quoi qu’il en soit, celui qui invoque un fait doit le prouver. La parole de Jésus concernant le pouvoir des croyants de faire des miracles est certes vraie, mais ses nombreuses prophéties sur l’avènement du royaume des cieux et du Paraclet, c’est-à-dire l’Islam et son Prophète ne sont pas moins vraies ; elles doivent être prise en considération. Et c’est en fonction de ces prophéties que I’on doit apprécier la portée et la validité de certains passages de l’évangile dont celui de Marc 16.17.

Ahmed simozrag

La réponse de facealislam à la réfutation 4 peut être lue sur ce lien : http://facealislam.free.fr/reponse_Simozrag7.html Jésus ou Mohammed : Qui est le Sceau des prophètes?

Le Coran enseigne que Mohammed est le sceau des prophètes, l'ultime messager envoyé à l'humanité : « Mohammed n'a jamais été le père de l'un de vos hommes, mais le messager de Dieu et le DERNIER des prophètes. Dieu est Omniscient. » Sourate 33:40

Le Seigneur Jésus ayant clairement déclaré que de faux prophètes viendraient pour tromper beaucoup, plusieurs Musulmans arguent du fait que ceci prouve fortement qu'après le Christ, il y aurait un autre vrai prophète à venir. Car s'il n'y avait plus de prophètes après le Christ, il n'aurait été d'aucun besoin de donner un critère pour identifier les faux prophètes. De même, le Christ aurait pu simplement déclarer qu'il n'y aurait plus de prophètes du tout. (Cf. Matthieu 7:15-20 ; 24:23-26).

Le problème avec un tel raisonnement est qu'il ignore complètement le contexte entier de la Bible. Par exemple, le Seigneur Jésus-Christ déclare que Dieu lui a donné son sceau d'approbation personnel, soutenant toutes les paroles et les œuvres du Christ :

« Travaillez, non pour la nourriture qui périt, mais pour celle qui subsiste pour la vie éternelle, et que le Fils de l’homme vous donnera; car c’est lui que le Père, que Dieu A MARQUE DE SON SCEAU. » Jean 6:27

28 Ceci est réitéré ailleurs par le Seigneur :

« Moi, j’ai un témoignage plus grand que celui de Jean ; car les œuvres que le Père m’a donné d’accomplir, ces œuvres mêmes que je fais, témoignent de moi que c’est le Père qui m’a envoyé. Et le Père qui m’a envoyé a rendu lui–même témoignage de moi. Vous n’avez jamais entendu sa voix, vous n’avez point vu sa face, et sa parole ne demeure point en vous, parce que vous ne croyez pas à celui qu’il a envoyé. » Jean 5:36-38

« Et si je juge, mon jugement est vrai, car je ne suis pas seul ; mais le Père qui m’a envoyé est avec moi. Il est écrit dans votre loi que le témoignage de deux hommes est vrai ; je rends témoignage de moi–même, et le Père qui m’a envoyé rend témoignage de moi. » Jean 8:16-18

« Celui que le Père a sanctifié et envoyé dans le monde, vous lui dites : Tu blasphèmes ! Et cela parce que j’ai dit : Je suis le Fils de Dieu. Si je ne fais pas les œuvres de mon Père, ne me croyez pas. Mais si je les fais, quand même vous ne me croyez point, croyez à ces œuvres, afin que vous sachiez et reconnaissiez que le Père est en moi et que je suis dans le Père. » Jean 10:36-38

« Jésus lui dit : Il y a si longtemps que je suis avec vous, et tu ne m’as pas connu, Philippe ! Celui qui m’a vu a vu le Père ; comment dis–tu : Montre–nous le Père ? Ne crois–tu pas que je suis dans le Père, et que le Père est en moi ? Les paroles que je vous dis, je ne les dis pas de moi–même ; et le Père qui demeure en moi, c’est lui qui fait les œuvres. Croyez–moi, je suis dans le Père, et le Père est en moi ; croyez du moins à cause de ces œuvres. » Jean 14:9-11

Une partie des réclamations de Jésus, auxquelles Dieu a donné son approbation, inclut le rapport de Jésus-Christ qu'il est l'ultime messager :

« Jésus se mit ensuite à leur parler en paraboles. Un homme planta une vigne. Il l’entoura d’une haie, creusa un pressoir, et bâtit une tour ; puis il l’afferma à des vignerons, et quitta le pays. Au temps de la récolte, il envoya un serviteur vers les vignerons, pour recevoir d’eux une part du produit de la vigne. S’étant saisis de lui, ils le battirent, et le renvoyèrent à vide. Il envoya de nouveau vers eux un autre serviteur ; ils le frappèrent à la tête, et l’outragèrent. Il en envoya un troisième, qu’ils tuèrent ; puis plusieurs autres, qu’ils battirent ou tuèrent. IL AVAIT ENCORE UN FILS BIEN-AIME ; il l’envoya vers eux LE DERNIER, en disant : Ils auront du respect pour mon fils. Mais ces vignerons dirent entre eux : VOICI L’HERITIER ; venez, tuons–le, et l’héritage sera à nous. Et ils se saisirent de lui, le tuèrent, et le jetèrent hors de la vigne. » Marc 12:1-8

Après l'envoi de ses serviteurs les prophètes, Dieu a envoyé en dernier lieu son Fils bien-aimé. Ceci indique que le Christ n'a pas cru qu'il était simplement le dernier porte-parole envoyé par Dieu, mais qu'il était également le Fils Bien-aimé et l'Héritier de toutes choses. (Cf. Matthieu 28:18 ; Luc 10:22 ; Jean 5:17-31 ; 10:36 ; 13:3 ; 16:13-15 ; 17:10 ; Hébreux 1:2).

En fait, le Père lui-même a personnellement témoigné que Jésus est son Fils bien-aimé :

« En ce temps–là, Jésus vint de Nazareth en Galilée, et il fut baptisé par Jean dans le Jourdain. Au moment où il sortait de l’eau, il vit les cieux s’ouvrir, et l’Esprit descendre sur lui comme une colombe. Et une voix fit entendre des cieux ces paroles : TU ES MON FILS BIEN-AIME, en toi j’ai mis toute mon affection. » Marc 1:9-11

« Six jours après, Jésus prit avec lui Pierre, Jacques et Jean, et il les conduisit seuls à l’écart sur une haute montagne. Il fut transfiguré devant eux ; ses vêtements devinrent resplendissants, et d’une telle blancheur qu’il n’est pas de foulon sur la terre qui puisse blanchir ainsi. Elie et Moïse leur apparurent, s’entretenant avec Jésus. Pierre, prenant la parole, dit à Jésus : Rabbi, il est bon que nous soyons ici ; dressons trois tentes, une pour toi, une pour Moïse, et une pour Elie. Car il ne savait que dire, l’effroi les ayant saisis. Une nuée vint les couvrir, et de la nuée sortit une voix : CELUI–CI EST MON FILS BIEN-AIME : ECOUTEZ–LE ! » Marc 9:2-7

29 Ceci est en soi suffisant pour prouver que Mohammed n'est pas le prophète de Dieu ou le sceau des prophètes, puisqu'il nie le témoignage de Dieu concernant la filiation divine du Christ.

« Quand je le vis, je tombai à ses pieds comme mort. Il posa sur moi sa main droite en disant : Ne crains point ! Je suis le premier et le dernier, et le vivant. J’étais mort ; et voici, je suis vivant aux siècles des siècles. Je tiens les clefs de la mort et du séjour des morts » Révélation 1:17-18

« Or voici, je viens bientôt: et mon salaire est avec moi, pour rendre à chacun selon son œuvre. Je suis Alpha et Omega, le premier et le dernier, le commencement et la fin…Moi Jésus ai envoyé mon Ange pour vous témoigner ces choses par les Eglises: je suis la racine et la postérité de David, l’étoile resplendissante et matinière...Celui qui rend témoignage de ces choses, dit, Pour certain je viens bientôt: Amen. Voire, Seigneur Jésus, vient. » Révélation 22:12-13, 16, 20

Le Seigneur Jésus réclame être l'Alpha et l'Omega, le Commencement et la Fin, aussi bien que le Premier et le Dernier. Ceci implique que Jésus est la source de toute la création, celui par qui toute chose est et prend fin. Le Christ contrôle souverainement et guide toute la création pour accomplir tout ce qu'il prévoit et désire.

À la lumière de l'Ancien Testament, le titre "Le Premier et le Dernier" indique que le Seigneur Jésus- Christ est le seul vrai Dieu :

« Ainsi parle l’Eternel, roi d’Israël et son rédempteur, L’Eternel des armées: Je suis le premier et je suis le dernier, Et hors moi il n’y a point de Dieu. » Isaïe 44:6

« Ecoute–moi, Jacob ! Et toi, Israël, que j’ai appelé ! C’est moi, moi qui suis le premier, C’est aussi moi qui suis le dernier. » Isaïe 48:12

Mohammed a nié que Jésus est celui par qui toute chose est et prend fin, et a nié que le Christ est le seul vrai Dieu. Ceci signifie que Mohammed n'était pas le sceau de Dieu ni n'était un vrai prophète envoyé par le vrai Dieu.

Tant l'Ancien que le Nouveau Testament déclarent catégoriquement qu'avec le Christ, la prophétie et la vision ont été consumées :

« Après avoir autrefois, à plusieurs reprises et de plusieurs manières, parlé à nos pères par les prophètes, Dieu, DANS CES DERNIERS TEMPS, NOUS A PARLE PAR LE FILS, qu’il a établi héritier de toutes choses, par lequel il a aussi créé le monde, et qui, étant le reflet de sa gloire et l’empreinte de sa personne, et soutenant toutes choses par sa parole puissante, a fait la purification des péchés et s’est assis à la droite de la majesté divine dans les lieux très hauts, » Hébreux 1:1-3

Après avoir parlé aux hommes par les prophètes, Dieu a donné sa révélation finale à travers son Fils. Le Fils a communiqué ce message final par les hommes qu'il a choisi :

« Ce n’est pas vous qui m’avez choisi ; mais moi, je vous ai choisis, et je vous ai établis, afin que vous alliez, et que vous portiez du fruit, et que votre fruit demeure, afin que ce que vous demanderez au Père en mon nom, il vous le donne. » Jean 15:16

« Il leur répondit : Ce n’est pas à vous de connaître les temps ou les moments que le Père a fixés de sa propre autorité. Mais vous recevrez une puissance, le Saint–Esprit survenant sur vous, et vous serez mes témoins à Jérusalem, dans toute la Judée, dans la Samarie, et jusqu’aux extrémités de la terre. » Actes 1:7-8

« Cependant Saul, respirant encore la menace et le meurtre contre les disciples du Seigneur, se rendit chez le souverain sacrificateur, et lui demanda des lettres pour les synagogues de Damas, afin que, s’il trouvait des partisans de la nouvelle doctrine, hommes ou femmes, il les amenât liés à Jérusalem. Comme il était en chemin, et qu’il approchait de Damas, tout à coup une lumière venant du ciel resplendit autour de lui. Il tomba par terre, et il entendit une voix qui lui disait : Saul, Saul,

30 pourquoi me persécutes–tu ? Il répondit : Qui es–tu, Seigneur ? Et le Seigneur dit : Je suis Jésus que tu persécutes. Il te serait dur de regimber contre les aiguillons. Tremblant et saisi d’effroi, il dit : Seigneur, que veux–tu que je fasse ? Et le Seigneur lui dit : Lève–toi, entre dans la ville, et on te dira ce que tu dois faire...Mais le Seigneur lui dit : Va, car cet homme est un instrument que j’ai choisi, pour porter mon nom devant les nations, devant les rois, et devant les fils d’Israël ; et je lui montrerai tout ce qu’il doit souffrir pour mon nom. » Actes 9:1-6, 15-16

« C’est dans ce but que je me rendis à Damas, avec l’autorisation et la permission des principaux sacrificateurs. Vers le milieu du jour, ô roi, je vis en chemin resplendir autour de moi et de mes compagnons une lumière venant du ciel, et dont l’éclat surpassait celui du soleil. Nous tombâmes tous par terre, et j’entendis une voix qui me disait en langue hébraïque : Saul, Saul, pourquoi me persécutes–tu ? Il te serait dur de regimber contre les aiguillons. Je répondis : Qui es–tu, Seigneur ? Et le Seigneur dit : Je suis Jésus que tu persécutes. Mais lève–toi, et tiens–toi sur tes pieds ; car je te suis apparu pour t’établir ministre et témoin des choses que tu as vues ET DE CELLES POUR LESQUELLES JE T’APPARAITRAI. Je t’ai choisi du milieu de ce peuple et du milieu des païens, vers qui je t’envoie, afin que tu leur ouvres les yeux, pour qu’ils passent des ténèbres à la lumière et de la puissance de Satan à Dieu, pour qu’ils reçoivent, par la foi en moi, le pardon des péchés et l’héritage avec les sanctifiés. » Actes 26:12-18

« Pour ce qui est des vierges, je n’ai point d’ordre du Seigneur ; mais je donne un avis, comme ayant reçu du Seigneur miséricorde pour être fidèle. » 1 Corinthiens 7:25

« Si quelqu’un croit être prophète ou inspiré, qu’il reconnaisse dans ce que je vous écris un commandement du Seigneur. Si quelqu’un ne le reconnaît pas, c’est que Dieu ne le connaît pas. » 1 Corinthiens 14:37-38

« Vous savez, en effet, quels préceptes nous vous avons donnés de la part du Seigneur Jésus.… Celui donc qui rejette ces préceptes ne rejette pas un homme, mais Dieu, qui vous a aussi donné son Saint–Esprit. » 1 Thessaloniciens 4:2, 8

« C’est pourquoi nous devons d’autant plus nous attacher aux choses que nous avons entendues, de peur que nous ne soyons emportés loin d’elles. Car, si la parole annoncée par des anges a eu son effet, et si toute transgression et toute désobéissance a reçu une juste rétribution, comment échapperons–nous en négligeant un si grand salut, qui, annoncé d’abord par le Seigneur, nous a été confirmé par ceux qui l’ont entendu, Dieu appuyant leur témoignage par des signes, des prodiges, et divers miracles, et par les dons du Saint–Esprit distribués selon sa volonté. » Hébreux 2:1-4

« Voici déjà, bien–aimés, la seconde lettre que je vous écris. Dans l’une et dans l’autre je cherche à éveiller par des avertissements votre saine intelligence, afin que vous vous souveniez des choses annoncées d’avance par les saints prophètes, et du commandement du Seigneur et Sauveur, enseigné par vos apôtres, » 2 Pierre 3:1-2

« Révélation de Jésus–Christ, que Dieu lui a donnée pour montrer à ses serviteurs les choses qui doivent arriver bientôt, et qu’il a fait connaître, par l’envoi de son ange, à son serviteur Jean, lequel a attesté la parole de Dieu et le témoignage de Jésus–Christ, tout ce qu’il a vu. Heureux celui qui lit et ceux qui entendent les paroles de la prophétie, et qui gardent les choses qui y sont écrites ! Car le temps est proche…Je fus ravi en esprit au jour du Seigneur, et j’entendis derrière moi une voix forte, comme le son d’une trompette, qui disait : Ce que tu vois, écris–le dans un livre, et envoie–le aux sept Eglises, à Ephèse, à Smyrne, à Pergame, à Thyatire, à Sardes, à Philadelphie, et à Laodicée. » Révélation 1:1-3, 10-11

Ces passages établissent que les saints apôtres n'ont pas parlé de leurs propres désirs. En revanche, ces hommes ont parlé avec les mots qui leurs ont été donnés par le Seigneur Jésus-Christ, ayant reçu l'autorité du Christ pour enregistrer et transmettre les instructions mêmes du Maître.

« Et il me fit comprendre, et parla avec moi et dit: Ô Daniel, je suis sorti maintenant pour te donner habileté et intelligence. Au commencement de tes supplications le commandement est sorti, et je suis

31 venu te le déclarer, parce que tu es grandement bien-aimé; c’est pourquoi comprends le sujet, et réfléchis à la vision. Soixante-dix semaines sont déterminées sur ton peuple et sur ta sainte ville, pour terminer la transgression, et POUR METTRE FIN aux péchés, et pour faire réconciliation pour l’iniquité, et pour amener la droiture éternelle, et POUR SCELLER LA VISION ET LA PROPHETIE, et pour oindre le plus Saint. Sache donc et comprends: que depuis la sortie du commandement de restaurer et de rebâtir Jérusalem, jusqu’au Messie, le Prince, il y aura sept semaines et soixante-deux semaines: les rues et les murailles seront rebâties, et ce en des temps difficiles. Et après les soixante-deux semaines, le Messie SERA RETRANCHE, et non pas pour lui; et le peuple du prince qui viendra, détruira la ville et le sanctuaire, et sa fin sera avec débordement, et les désolations sont déterminées jusqu’à la fin de la guerre. » Daniel 9:20-26

Selon ce passage, Gabriel a dit à Daniel qu'une période de "Soixante-dix" a été décrétée où durant laquelle le Messie viendrait, serait tué ("sera retranché") et où Jérusalem et le second temple seraient détruits par les autorités gouvernementales. Pendant ce temps, la vision et la prophétie viendraient à leur fin.

Ces événements se sont accomplis lors de la première arrivée du Christ où il a été retranché violemment sur la croix et où ensuite s'est produit sous peu la destruction de Jérusalem et du second temple (33-70 après Jésus-Christ). Ceci établit clairement qu'il n'y aurait plus aucun prophète qui viendrait après l'arrivée du Christ et qui n'est pas envoyé personnellement par le Seigneur Jésus- Christ. Après le Christ, n'importe qui prétendant être un prophète doit uniquement prophétiser au nom du Seigneur Jésus-Christ, et confirmer l'Evangile prêché par Christ et ses apôtres :

« C’est pourquoi, voici, JE VOUS ENVOIE DES PROPHETES, DES SAGES ET DES SCRIBES. Vous tuerez et crucifierez les uns, vous battrez de verges les autres dans vos synagogues, et vous les persécuterez de ville en ville, » Matthieu 23:34

Le Seigneur Jésus déclare qu'il enverra lui-même des prophètes. Ceci établit que Jésus est Dieu puisque seul Dieu envoie des prophètes. Ceci affirme également qu'un prophète doit parler au nom du Seigneur Jésus, confirmant le message prêché par Christ et ses apôtres. Il est encore dit :

« Et il a donné les uns comme apôtres, LES AUTRES COMME PROPHETES, les autres comme évangélistes, les autres comme pasteurs et docteurs, pour le perfectionnement des saints en vue de l’œuvre du ministère et de l’édification du corps de Christ, jusqu’à ce que nous soyons tous parvenus à l’unité de la foi et de la connaissance du Fils de Dieu, à l’état d’homme fait, à la mesure de la stature parfaite de Christ, » Ephésiens 4:11-13

Ce passage réitère la remarque faite par le Seigneur Jésus, à savoir que c'est le Christ qui enverra les prophètes, les pasteurs, les évangélistes, etc. Certains de ces prophètes ont inclus :

« En ce temps–là, DES PROPHETES descendirent de Jérusalem à Antioche. L’un d’eux, nommé Agabus, se leva, et annonça par l’Esprit qu’il y aurait une grande famine sur toute la terre. Elle arriva, en effet, sous Claude. Les disciples résolurent d’envoyer, chacun selon ses moyens, un secours aux frères qui habitaient la Judée. » Actes 11:27-29

« Comme nous étions là depuis plusieurs jours, un prophète, nommé Agabus, descendit de Judée, et vint nous trouver. Il prit la ceinture de Paul, se lia les pieds et les mains, et dit : Voici ce que déclare le Saint–Esprit : L’homme à qui appartient cette ceinture, les Juifs le lieront de la même manière à Jérusalem, et le livreront entre les mains des païens. » Actes 21:10-11

« Jude et Silas, qui étaient eux–mêmes prophètes, les exhortèrent et les fortifièrent par plusieurs discours. » Actes 15:32

Fondamentalement ceci signifie que Jésus-Christ est le dernier homme envoyé directement par Dieu et dorénavant le Christ serait celui qui envoie tout les autres messagers, prophètes, émissaires etc. :

« Comme tu m’as envoyé dans le monde, ainsi je les ai envoyés dans le monde. » Jean 17:18

32 « Jésus leur dit de nouveau : La paix soit avec vous ! Comme le Père m’a envoyé, moi aussi je vous envoie. Après ces paroles, il souffla sur eux, et leur dit : Recevez le Saint–Esprit. Ceux à qui vous pardonnerez les péchés, ils leur seront pardonnés ; et ceux à qui vous les retiendrez, ils leur seront retenus. » Jean 20:21-23

Le Christ avait prédit :

« En vérité, je vous le dis, partout où sera proclamé l’Évangile, au monde entier, on redira aussi, à sa mémoire, ce qu’elle vient de faire. » Marc 14:9

Ceci est réitéré ailleurs :

« Et je vis un autre ange qui volait au milieu du ciel, portant l’Évangile éternel, pour l’annoncer à ceux qui habitent sur la terre, à toute nation, et tribu, et langue, et peuple, » Révélation 14:6

Ces passages affirment que l'Evangile est le moyen de salvation pour tout homme et tout temps, et qu'il sera annoncé dans le monde entier. N'importe qui qui apporte un message contraire à l'Evangile prêché par le Seigneur Jésus n'est pas de Dieu. Dans les mots de l'apôtre Paul :

« Je m’étonne que vous vous détourniez si promptement de celui qui vous a appelés par la grâce de Christ, pour passer à un autre Evangile. Non pas qu’il y ait un autre Evangile, mais il y a des gens qui vous troublent, et qui veulent renverser l’Evangile de Christ. Mais, quand nous–mêmes, quand UN ANGE DU CIEL annoncerait un autre Evangile que celui que nous vous avons prêché, qu’il soit anathème ! Nous l’avons dit précédemment, et je le répète à cette heure : si quelqu’un vous annonce un autre Evangile que celui que vous avez reçu, qu’il soit anathème ! » Galates 1:6-9

Vu que l'ange qui a parlé à Mohammed a apporté un message contraire à l'Evangile de Christ ceci signifie que cet ange est tombé sous la condamnation éternelle de Dieu. Ceci implique que cet ange ne peut pas avoir été l'ange Gabriel mais une contrefaçon satanique. Ceci ne devrait pas nous étonner puisque la Sainte Bible déclare clairement que Satan peut se déguiser en ange de lumière afin de tromper et d'empêcher les hommes d'embrasser le vrai message du salut :

« Ces hommes–là sont de faux apôtres, des ouvriers trompeurs, déguisés en apôtres de Christ. Et cela n’est pas étonnant, puisque Satan lui–même se déguise en ange de lumière. Il n’est donc pas étrange que ses ministres aussi se déguisent en ministres de justice. Leur fin sera selon leurs œuvres. » 2 Corinthiens 11:13-15

C'est avec précision pourquoi la Sainte Bible nous donne un critère pour identifier les faux prophètes ou les esprits menteurs :

« C’est pourquoi je vous déclare que nul, s’il parle par l’Esprit de Dieu, ne dit : Jésus est anathème ! et que nul ne peut dire : Jésus est le Seigneur ! si ce n’est par le Saint–Esprit. »1 Corinthiens 12:3

« Petits enfants, c’est la dernière heure, et comme vous avez appris qu’un antéchrist vient, il y a maintenant plusieurs antéchrists : par là nous connaissons que c’est la dernière heure. Ils sont sortis du milieu de nous, mais ils n’étaient pas des nôtres ; car s’ils eussent été des nôtres, ils seraient demeurés avec nous, mais cela est arrivé afin qu’il fût manifeste que tous ne sont pas des nôtres. Pour vous, vous avez reçu l’onction de la part de celui qui est saint, et vous avez tous de la connaissance. Je vous ai écrit, non que vous ne connaissiez pas la vérité, mais parce que vous la connaissez, et parce qu’aucun mensonge ne vient de la vérité. Qui est menteur, sinon celui qui nie que Jésus est le Christ ? Celui–là est l’antéchrist, qui nie le Père et le Fils. Quiconque nie le Fils n’a pas non plus le Père ; quiconque confesse le Fils a aussi le Père. Que ce que vous avez entendu dès le commencement demeure en vous. Si ce que vous avez entendu dès le commencement demeure en vous, vous demeurerez aussi dans le Fils et dans le Père »1 Jean 2:18- 24

33 « Bien–aimés, n’ajoutez pas foi à tout esprit ; mais éprouvez les esprits, pour savoir s’ils sont de Dieu, car plusieurs faux prophètes sont venus dans le monde. Reconnaissez à ceci l’Esprit de Dieu : tout esprit qui confesse Jésus–Christ venu en chair est de Dieu ; et tout esprit qui ne confesse pas Jésus n’est pas de Dieu, c’est celui de l’antéchrist, dont vous avez appris la venue, et qui maintenant est déjà dans le monde. Vous, petits enfants, vous êtes de Dieu, et vous les avez vaincus, parce que celui qui est en vous est plus grand que celui qui est dans le monde. Eux, ils sont du monde ; c’est pourquoi ils parlent d’après le monde, et le monde les écoute. Nous, nous sommes de Dieu ; celui qui connaît Dieu nous écoute ; celui qui n’est pas de Dieu ne nous écoute pas : c’est par là que nous connaissons l’esprit de la vérité et l’esprit de l’erreur. » 1 Jean 4:1-6

Selon ces passages toute personne ou esprit qui nie que Jésus est le Fils de Dieu qui est venu en chair ou nie la souveraine Seigneurie du Christ n'est pas de Dieu. Puisque l'Islam nie toutes ces vérités fondamentales il ne peut donc pas être du vrai Dieu.

En fait, Dieu fait de l'Islam un menteur puisqu'il nie le témoignage donné par Dieu à son Fils bien-aimé :

« Si nous recevons le témoignage des hommes, le témoignage de Dieu est plus grand ; car le témoignage de Dieu consiste en ce qu’il a rendu témoignage à son Fils. Celui qui croit au Fils de Dieu a ce témoignage en lui–même ; celui qui ne croit pas Dieu le fait menteur, puisqu’il ne croit pas au témoignage que Dieu a rendu à son Fils. Et voici ce témoignage, c’est que Dieu nous a donné la vie éternelle, et que cette vie est dans son Fils. Celui qui a le Fils a la vie ; celui qui n’a pas le Fils de Dieu n’a pas la vie. »1 Jean 5:9-12

Le Seigneur continue :

« Quand sera venu le consolateur, que je vous enverrai de la part du Père, l’Esprit de vérité, qui vient du Père, il rendra témoignage de moi ; et vous aussi, vous rendrez témoignage, parce que vous êtes avec moi dès le commencement. » Jean 15:26-27

Selon Jésus, la fonction du Saint-Esprit est de témoigner au sujet du Christ. N'importe quel prophète qui ne témoigne pas au sujet de la personne et de l'œuvre du Seigneur Jésus-Christ est un faux prophète. En fait, la focalisation entière de la prophétie est centrée sur la personne du Christ :

« Et Jésus nous a ordonné de prêcher au peuple et d’attester que c’est lui qui a été établi par Dieu juge des vivants et des morts. Tous les prophètes rendent de lui le témoignage que quiconque croit en lui reçoit par son nom le pardon des péchés. » Actes 10:42-43

« Et je tombai à ses pieds pour l’adorer ; mais il me dit: Garde–toi de le faire ! Je suis ton compagnon de service, et celui de tes frères qui ont le témoignage de Jésus. Adore Dieu. –Car le témoignage de Jésus est l’esprit de la prophétie. » Révélation 19:10

Jésus est la focalisation de la prophétie, puisque c'est en Christ que toute personne est sauvée, et que toute chose est réconciliée avec Dieu :

« Il n’y a de salut en aucun autre ; car il n’y a sous le ciel aucun autre nom qui ait été donné parmi les hommes, par lequel nous devions être sauvés. » Actes 4:12

« Car Dieu a voulu que toute plénitude habitât en lui ; il a voulu par lui réconcilier tout avec lui– même, tant ce qui est sur la terre que ce qui est dans les cieux, en faisant la paix par lui, par le sang de sa croix. Et vous, qui étiez autrefois étrangers et ennemis par vos pensées et par vos mauvaises œuvres, il vous a maintenant réconciliés par sa mort dans le corps de sa chair, pour vous faire paraître devant lui saints, irrépréhensibles et sans reproche, » Colossiens 1:19-22

Christ est celui qui à la prééminence au-dessus de toutes choses :

34 « Il est l’image du Dieu invisible, le premier–né de toute la création. Car en lui ont été créées toutes les choses qui sont dans les cieux et sur la terre, les visibles et les invisibles, trônes, dignités, dominations, autorités. Tout a été créé par lui et pour lui. Il est avant toutes choses, et toutes choses subsistent en lui. Il est la tête du corps de l’Eglise ; il est le commencement, le premier–né d’entre les morts, afin d’être en tout le premier. » Colossiens 1:15-18

Pour récapituler :

 Jésus prétend être le porte-parole final de Dieu pour l'humanité.  L'Ancien Testament affirme qu'à l'arrivée du Christ la prophétie et la vision seraient terminées.  Le centre entier de la prophétie est de témoigner de la divinité de Jésus, de sa filiation divine, de sa souveraine autorité et de sa domination au-dessus de toute la création.  Le message de l'Evangile est universel, s'étendant à tous les âges et à tous les hommes, étant le seul moyen de salvation.  Après le Christ, tout prophète doit parler au nom de Jésus, confirmant le message prêché par Christ tel que rapporté dans les pages du Nouveau testament.

À la lumière des facteurs précédents, Mohammed ne peut pas être un vrai prophète et encore moins le sceau de Dieu. Mohammed a nié le noyau et la base même de la prophétie, à savoir la prééminence et la suprématie du bien-aimé de Dieu, le Fils divin, le Seigneur Jésus-Christ. De cette manière Mohammed a prouvé qu'il n'était pas un vrai prophète de Dieu révélé dans les pages inspirées de la Sainte Bible.

Basé sur : http://www.answering-islam.de/Main/Shamoun/true_seal.htm

Réfutation 5

Ceci est une réfutation de l’article intitulé « Jésus ou Mohammed : Qui est le Sceau des prophètes ? » Dieu sait ainsi que le Monde et l’Histoire que le sceau des prophètes est Mohammed (Paix et Salut sur lui). Le Coran affirme : « Mohammed n'a jamais été le père de l'un de vos hommes, mais le messager de Dieu et le DERNIER des prophètes. Dieu est Omniscient. » s33 v40

Jésus n’est pas le sceau des prophètes pour une raison simple : des prophètes sont venus après lui, par exemple Paul de Tarse que tout le monde connaît, Agabus :

« Comme nous étions là depuis plusieurs jours, un prophète, nommé Agabus, descendit de Judée, » Actes 21:10, et enfin Mohammed.

Alors qu’aucun prophète n’est venu après Mohammed. Le Coran est le dernier message avec lequel Dieu a clôturé le processus de communication avec les hommes. Bien que la Bible parle de ce dernier message, appelé le royaume des cieux ou le royaume de Dieu dans de nombreux versets, je me contenterai d’évoquer deux passages prouvant sans contredit que Mohammed est le dernier Messager. Jésus a dit : « Quand on vous persécutera dans une ville, fuyez dans une autre. Je vous le dis, en vérité, vous n’aurez pas achevé de parcourir les villes d’Israël que le fils de l’homme sera venu » Matthieu 10.23 Et il a dit : « Travaillez, non pour la nourriture qui périt, mais pour celle qui subsiste pour la vie éternelle, et que le Fils de l’homme vous donnera, car c’est lui que le Père, que Dieu a marqué de son sceau » Jean 6.27

35 Il suffit de commenter ces deux passages pour se rendre à l’évidence que c’est le Prophète Mohammed qui y est visé.

Commençons par le passage cité en premier :

Le titre "fils de l'homme est mentionné 325 fois dans la Bible. Ce titre n'est pas propre à Jésus. Il est également appliqué à des prophètes comme Ezéchiel, Daniel, Job. Par conséquent, il s'applique à Mohammed et c'est bien le cas dans le passage ci-dessus. Bien entendu, cela ne veut pas dire que Jésus ne s’est point attribué ce titre. Au contraire, Jésus a maintes fois employé ce titre pour lui-même pour marquer son humanité, mais il l’a également employé pour le Prophète Mohammed. La prophétie dit que le Fils de l’homme sera venu avant que les disciples n’aient achevé de parcourir les villes d’Israël. Or, la question est simple : Est-ce que jésus est venu avant que les disciples n’aient achevé de parcourir les villes d’Israël ? La réponse est non ! Qui est venu alors depuis que Jésus est parti ? Incontestablement le Prophète Mohammed !

D’autant plus qu’à l'époque où Mohammed était venu, toutes les villes d'Israël n'étaient pas encore parcourues par les disciples. Bien entendu, le mot disciple désigne toute personne ayant foi en Jésus et pas seulement ses contemporains.

Une autre preuve que la prophétie ne s’applique pas à Jésus réside dans l’emploi du verbe « venir » et non « revenir ». Il est bien dit « que le fils de l’homme sera venu ». Si la prophétie parlait de Jésus, il aurait été dit « sera revenu », puisque, pour Jésus, il s’agirait d’un retour et non d’une venue.

Cette même prophétie est confirmée par d’autres où Jésus parle des anges qui montent et qui descendent. Ainsi il est écrit en Jean 1.51 « En vérité, en vérité, vous verrez désormais le ciel ouvert et les anges de Dieu monter et descendre sur le fils de l’homme ». Il s’agit d’une part de l’Ange Gabriel qui faisait la navette entre Dieu et Mohammed à l’occasion de la révélation du Coran, et d’autre part des Anges qui descendent chaque année durant la nuit du Destin pour assister les musulmans dans leurs veillées de prière et de récitation du Coran. Aussi, lors des batailles menées par le Prophète Mohammed (PSL) les anges montaient et descendaient du ciel afin d’y prendre part. On ne peut s’y attarder, ce n’est pas notre sujet.

A propos du deuxième passage faisant état de « la nourriture qui subsiste » et du mot « sceau », il est clair que Jésus parle à la troisième personne du singulier et au futur. Donc il ne parle pas de lui-même. A titre de rappel, on peut reprendre la parole de Jésus qui dit : « Travaillez, non pour la nourriture qui périt, mais pour celle qui subsiste pour la vie éternelle, et que le Fils de l’homme vous donnera ; car c’est lui que le Père, que Dieu a marqué de son sceau » ( Jean 6.27).

Ici, sans aucun doute, Jésus parle du Coran qualifié de nourriture « qui subsiste pour la vie éternelle » et du Prophète Mohammed, car c’est lui le sceau des Prophètes et c’est lui qui est marqué du sceau de la prophétie. Comme Jésus l’avait bien annoncé, Mohammed est marqué du sceau de Dieu :

As-Sâ'ib ibn Yazîd a dit:

« Ma tante maternelle m'emmena chez le Prophète (psl). - "O Envoyé d'Allah!, lui dit- elle, voici le fils de ma sœur; il est malade". Le Prophète passa sa main sur ma tête et appela sur moi les bénédictions du Ciel. Ensuite, il fit ses ablutions; je bus de l'eau

36 restante de ses ablutions et me tins debout derrière lui. Entre ses deux épaules, je vis le sceau de la prophétie qui ressemblait à l’œuf de la perdrix. » Muslim, Hadith n° [Arabe uniquement] 4328.

Salman Al Farisi, lui aussi déclare avoir vu le sceau de la prophétie entre les épaules du Prophète (Paix et Salut sur lui) : « Un jour j’assistais, dit-il, aux funérailles d’un Compagnon qui venait de mourir. Je m’approchai du Messager de Dieu dans le cimetière. Après l’avoir salué, je me tins derrière lui dans l’espoir de voir le sceau de la Prophétie. Ses épaules étaient nues et le sceau était exactement là où le moine m’avait indiqué. Je ne pus m’empêcher de l’embrasser en pleurant, après quoi je lui racontai mon histoire. Il était très content et voulait que ses Compagnons l’écoutent aussi »( Ibn Hisham, Sira, 1:228-34).

Cette déclaration de Jésus n’est qu’un énième témoignage rendu à la vérité. Jésus n’a cessé d’indiquer les caractéristiques du Prophète Mohammed en tant que messager à venir après lui. C’est bien ce que confirme le Coran en annonçant : « Et quand Jésus fils de Marie dit : « Ô Enfants d’Israël, le suis vraiment le Messager d’Allah, envoyé à vous pour confirmer la Torah qui m’a précédé et vous annoncer la venue après moi d’un Messager nommé Ahmad » s61 v6 « Et Ma miséricorde embrasse toute chose ; Je la destine à ceux qui Me craignent, qui font la Zakât et qui croient en Nos signes, à ceux qui suivent le Messager, le prophète illettré qu’ils trouvent mentionné chez eux dans la Torah et l’Evangile, et qui leur recommande le bien, et leur interdit le mal, qui déclare licite pour eux ce qui est bon et illicite ce qui est impur, qui les soulage du fardeau et des jougs qui étaient sur eux » 7.157 « Ceux à qui Nous avons donné l’Ecriture connaissent bien le prophète comme ils connaissent leurs propres enfants. Mais certains d’entre eux cachent sciemment la vérité » s2 v146

Or, cette parole de Jésus « car c’est lui que le Père, que Dieu a marqué de son sceau » est une évidence qui n’a pas besoin de commentaire.

Concernant la nourriture spirituelle, certains objecteront que l’Evangile constitue aussi une nourriture spirituelle « qui subsiste pour la vie éternelle ». Tout à fait, j’en conviens ; néanmoins il s’agit du Coran en l’occurrence car Jésus parle au futur : « et que le fils de l’homme vous donnera ». S’il visait l’Evangile, il n’y aurait pas besoin de futur : Jésus aurait dit : « et que le fils de l’homme vous donne » ou « est en train de vous donner ». Il existe d’autres passages où Jésus parle de glorification du Fils de l’homme, terme qui s’applique à Mohammed pour deux raisons : 1-de par son Nom (Mohammed) ayant la même connotation, à savoir Glorification, louange (le loué, le glorieux) 2- du fait de sa glorification par Dieu, les anges et les croyants :

« Dieu et les Anges bénissent le Prophète. Ô Croyants ! Bénissez-le et appelez sur lui le Salut » s33 v56, C’est exactement ce qui est écrit dans les versets ci-après de l’Evangile de Jean : « Jésus leur répondit : L’heure est venue où le Fils de l’homme doit être glorifié » (Jean 12.23) et : « Jésus dit : Maintenant le Fils de l’homme a été glorifié, et Dieu a été glorifié en lui, Dieu aussi le glorifiera en lui-même, et il le glorifiera bientôt » (Jean 13.31-33).

L’expression : ‘‘ Il le glorifiera bientôt’’ démontre qu’il s’agit d’une personne autre que Jésus. Jésus parle au futur. S’il parlait de lui-même, il parlerait au présent.

De plus, Jésus est déjà glorifié, alors que le Fils de l’homme à cette époque n’était pas encore glorifié parce qu’il n’était pas encore venu. C’est pour cela que Jésus dit, à propos de la même personne, le Paraclet : « Et quand il sera venu, il convaincra le monde en ce qui concerne le péché, la justice et le jugement » (Jean 16.7-8). Dans ces prophéties,

37 Jésus parle au futur et à la troisième personne : « le fils de l’homme vous donnera », « et il le glorifiera bientôt », « et quand il sera venu, il convaincra le monde ». A la lumière de ces versets, il ressort clairement que le « fils de l’homme » est bel et bien le Prophète Mohammed. Car en principe Jésus parle au présent quand il emploie ce titre pour lui-même, sauf les rares cas où l’événement le concernant ne se serait pas produit, exemple : « Et vous verrez le Fils de l’homme assis à la droite de la puissance de Dieu, et venant sur les nuées du ciel » (Marc 14.62).

Dans ce cas, il est incontestable que Jésus parle de lui-même, nul besoin d’être érudit pour le savoir.

A part quelques cas comme cela, Jésus parle au présent dans la plupart des versets contenant le titre ‘‘Fils de l’homme’’, exemple :

« Le Fils de l’homme est venu, mangeant et buvant, et ils disent : C'est un mangeur et un buveur, un ami des publicains et des gens de mauvaise vie. Mais la sagesse a été justifiée par ses oeuvres. »( Matthieu 11.19).

On voit bien que Jésus parle au passé et au présent. « Afin que vous sachiez que le Fils de l’homme a sur la terre le pouvoir de pardonner les péchés » (Marc 2.10-11). Il est bien écrit : a…le pouvoir et non aura le pouvoir. Autre exemple : « de sorte que le Fils de l’homme est maître même du sabbat » (Marc 2.28).

Il est bien écrit : est maître et non sera maître. Ou encore : « il faut de même que le Fils de l’homme soit élevé » (Jean 3.14). Il est bien écrit : il faut et non il faudra. Autre exemple : « Et si vous voyez le Fils de l’homme monter où il était auparavant » (Jean 6.62). Autre exemple : « Et il lui a donné le pouvoir de juger, parce qu’il est Fils de l’Homme » (Jean 5.27). Encore une fois, Jésus parle au passé, à propos d’un pouvoir qu’il reçut de Dieu.

Par contre, il parle au futur en Matthieu 10.23 «…que le fils de l’homme sera venu. », de même qu’en Jean 6.27 « le fils de l’homme vous donnera » et en Jean 13.32 « et il le glorifiera bientôt » En matière d’exégèse, il est inutile de chercher des chemins tortueux quand il existe une Voie droite.

Ahmed Simozrag

La réponse de facealislam à la réfutation 5 peut être lue sur ce lien : http://facealislam.free.fr/reponse_Simozrag10.html

Réfutation 6

Jésus n’est pas Dieu

Cette étude tend à réfuter les allégations de Bien Aimé au sujet de la prétendue divinité de Jésus. Dans un article intitulé « Jésus est Dieu », l’auteur tente de faire une démonstration sur un des sujets les plus démentis non seulement par les Ecritures elles-mêmes mais aussi par la réalité et la raison humaine. En effet, Bien Aimé nous a habitués à ce genre de discours éloquents mais hélas infondés ! Son argumentation ne tient pas la route, et pour cause : Il s’égare en s’éloignant de la vérité.

Bien Aimé prétend que Jésus est Dieu ; et il distribue cette théorie à tout bout de champ.

38 Allah a dit : « Sont mécréants ceux qui disent : Dieu, c’est le Messie, fils de Marie » Coran s5 v17

Dans l’article en question, Bien Aimé se livre à un exercice périlleux par lequel il tente de comparer l’incomparable, faisant fi des enseignements de la Bible sur l’unicité de Dieu. Etant donné que l’homme ne peut jamais ressembler à son Créateur hormis le cas où Dieu l’investit d’une mission prophétique impliquant le pouvoir de le représenter et d’agir en son nom. Dans ce cas, on peut parler de ressemblance puisque l’homme reçoit et transmet la Parole de Dieu et fait des miracles en son nom. Cependant, cette ressemblance ne peut être que symbolique à l’exemple de Moïse lorsque Dieu lui dit : « Je te fais Dieu pour Pharaon » (Ex 7.1).

Jésus est le verbe de Dieu certes, mais il n’en demeure pas moins une créature. Il est, comme Adam, issu de l’ordre « Sois » et il fut (s3 v59). Il s’agit d’un ordre créateur. Le Verbe n’est pas devenu Jésus, il a créé Jésus. De même que le Verbe de Dieu ayant créé Adam n’est pas devenu Adam ni celui ayant créé Satan n’est pas devenu Satan. Jésus est créé et non engendré car Dieu n’engendre pas. Mieux encore, Jésus est le premier de la création (Colossiens 1.15). Or, tenter d’établir une comparaison entre la créature et le Créateur n’est que peine perdue d’avance. L’échec de la comparaison en question saute aux yeux, qui plus est comparaison n’est pas raison, dit le proverbe.

En somme, Bien Aimé n’a fait que mettre en évidence l’énorme différence entre Jésus et Dieu. Il apparaît clairement que les caractéristiques de Jésus ne correspondent pas aux attributs de Dieu, de Sa puissance et de Son omnipotence. Celles qui peuvent avoir l’apparence d’une ressemblance ont un sens purement métaphorique. En vertu de sa mission prophétique, il arrive souvent que Jésus Christ (Paix et Salut sur lui) fasse siens certains attributs de la divinité. Ainsi par exemple, sa fameuse parole « Moi et le Père, nous sommes un », c’est par pure métaphore qu’il s’est exprimé ainsi. Les juifs voulaient le lapider croyant qu’il se prenait pour Dieu (Jean 10.33). Et quand il leur expliqua le sens de la métaphore, écartant toute prétention à la divinité, ils renoncèrent à le lapider. A part cela, Jésus, on le verra plus loin, n’a jamais prétendu être Dieu. Le comparer à Dieu ou le considérer comme tel est un monstrueux blasphème. D’ailleurs, il suffit de se référer aux Ecritures pour se rendre compte de l’impossibilité d’une quelconque comparaison entre Dieu et Ses créatures :

« A qui me comparerez-vous, pour que je lui ressemble ? dit le Saint » Essaie 40.25

« A qui me comparerez-vous, pour le faire mon égal ? A qui me ferez-vous ressembler, pour que nous soyons semblables ? » Esaïe 46:5

« Nul n'est semblable à toi, ô Eternel! Tu es grand, et ton nom est grand en force. » Jérémie 10.6

« A qui donc comparerez-vous Dieu, et à quelle ressemblance l'égalerez-vous? » Esaïe 40.18

« Car qui, dans les nues, peut être comparé à l'éternel? Qui, parmi les fils des forts, est semblable à l'éternel? » Psaumes 89.6

« Rien ne Lui est comparable. Il entend tout et voit tout » Coran, s42 v11

« Dis : c’est Lui, Dieu l’Unique, Dieu l’Absolu, Il n’a jamais engendré et n’a pas été engendré, et nul n’est égal à Lui » Coran, s112

39 Si la comparaison est critiquable par principe, du fait que Dieu est incomparable, elle ne l’est pas moins techniquement.

En introduction, l’auteur écrit :

« Dans cet article, nous verrons que Jésus est Dieu selon la Bible, ceci sera vu par une comparaison des caractéristiques de Dieu enregistrées dans l'Ancien Testament, avec celle de Jésus dans le Nouveau Testament. Ceci manifestera l'évidence que les auteurs du Nouveau Testament ont vraiment cru que Jésus était Dieu, puisque vous constaterez que ceux-ci ont appliqué des titres et caractéristiques de Dieu trouvés dans l'Ancien Testament à Jésus-Christ »

En fait, l’auteur se borne à dresser une liste de correspondances terminologiques entre l’Ancien et le Nouveau Testament. Si l’on peut parler de comparaison, elle ne porte que sur l’identité des mots et des expressions employés dans l’Ancien et le Nouveau Testament. On sait qu’une bonne partie du vocabulaire du Nouveau Testament fut empruntée à l’Ancien Testament par simple plagiat ou par souci de donner un sens à certains événements, de les accorder notamment avec les prédictions de l’Ancien Testament. Nous reprenons ci-après l’ensemble des versets utilisés dans la comparaison. La réponse critique interviendra au fur et à mesure du développement de la comparaison. Les réponses ont été numérotées de 1à 30 à titre d’identification. ______

Réponse 1 Jésus n’est pas Dieu

L’auteur écrit :

L’ETERNEL

Qui a fait et exécuté ces choses? C'est celui qui a appelé les générations dès le commencement, Moi, l'Éternel, le premier Et le même jusqu'aux derniers âges. Isaïe 41:4

Ainsi parle l'Éternel, roi d'Israël et son rédempteur, L'Éternel des armées: Je suis le premier et je suis le dernier, Et hors moi il n'y a point de Dieu. Isaïe 44:6

Écoute-moi, Jacob! Et toi, Israël, que j'ai appelé! C'est moi, moi qui suis le premier, C'est aussi moi qui suis le dernier. Isaïe 48:12

JÉSUS

Quand je le vis, je tombai à ses pieds comme mort. Il posa sur moi sa main droite en disant: Ne crains point! Je suis le premier et le dernier, et le vivant. J'étais mort; et voici, je suis vivant aux siècles des siècles. Je tiens les clefs de la mort et du séjour des morts. Révélation 1:17-18

Écris à l'ange de l'Église de Smyrne: Voici ce que dit le premier et le dernier, celui qui était mort, et qui est revenu à la vie. Révélation 2:8

40 Voici, je viens bientôt, et ma rétribution est avec moi, pour rendre à chacun selon ce qu'est son oeuvre. Je suis l'alpha et l'oméga, le premier et le dernier, le commencement et la fin. Révélation 22:12-13

Réponse :

Dans ces versets, la comparaison est basée sur la similitude des termes : Le Premier et le dernier, l’Alpha et l’Oméga, le Commencement et la fin.

De prime abord, signalons que l’auteur met en parallèle un être immortel : L’Eternel Dieu et un être mortel : Jésus. Le mot « j’étais mort » suffit à faire vaciller la comparaison, étant donné que Dieu ne meurt pas. Si Jésus était Dieu, ce passage de Habaquq serait faux : « Dès les temps lointains n’es-tu pas Yahvé, mon Dieu, mon saint, qui ne meurs pas » (Bible de Jérusalem, Ha 1.12). De ce seul fait, il est insensé de Comparer Dieu à Jésus lequel, selon la doctrine chrétienne, fut crucifié, mort et enterré, peu importe la durée de séjour dans la tombe.

Il est insensé de comparer Jésus à Dieu qui l’a ressuscité. Celui qui reçoit la vie n’est pas comme celui qui la donne et le mortel n’est pas comme l’immortel. « Le Dieu de nos pères a ressuscité Jésus.. » Actes 5.30 « Dieu l'a ressuscité le troisième jour » Actes 10.40 « C'est ce Jésus que Dieu a ressuscité; nous en sommes tous témoins. » Actes 2.32 « Le Dieu de notre Seigneur Jésus-Christ (Jésus a un Dieu), le Père de gloire... se manifestant avec efficacité par la vertu de sa force…l'a déployée en Christ, en le ressuscitant des morts et en le faisant asseoir à sa droite dans les lieux célestes, » Ephésiens 1.17,19, 20

Notez ici que Jésus s’assoit à la droite du Père et pas à sa place.

« Vous êtes aussi ressuscités en lui et avec lui, par la foi en la puissance de Dieu, qui l'a (le Christ) ressuscité des morts. » Colossiens 2.12

Par contre, Dieu ne meurt pas. Il a créé toutes choses y compris la Vie et la mort. Il est le Vivant, l’Eternel. Cela est bien évident dans les Ecritures :

« Et place ta confiance en Le Vivant qui ne meurt jamais. Et célèbre Ses louanges ! » Coran, s25 v58

« Le vivant, le vivant, c'est celui-là qui te loue, Comme moi aujourd'hui ; Le père fait connaître à ses enfants ta fidélité. » Esaïe 38:19

« Car il est le Dieu vivant, et il subsiste éternellement ; son royaume ne sera jamais détruit, et sa domination durera jusqu'à la fin. » Daniel 6:26

« Je suis vivant ! dit le roi, Dont l'Éternel des armées est le nom, Comme le Thabor parmi les montagnes, Comme le Carmel qui s'avance dans la mer, il viendra » Jérémie 46:18

« Dieu est infiniment grand. Aucun être humain ne peut saisir son œuvre du début à la fin » Ecclésiaste 3. 11

Même Paul, le principal adorateur de Jésus reconnaît en Dieu certains attributs dont l’immortalité inapplicables à Jésus :

41 « Au roi des siècles, immortel, invisible, seul Dieu, soient honneur et gloire, aux siècles des siècles ! Amen ! » 1Timothée 1:17 « Avant moi il n’a point été formé de Dieu, et après moi il n’y en aura point » Esaïe 43.10 « N’avons-nous pas tous un seul Père ? N’est-ce pas un seul Dieu qui nous a créés ? Malachie 2.10 Les expressions : « Je suis l’Alpha et l’Oméga, le premier et le dernier » sont une parole de Dieu citée dans Esaïe 44.6 et 48.12 et reprises par l’ange qui apparut à Jean dans la vision. Ces expressions sont reprises comme parole de Dieu et non comme parole de Jésus. Ceci est clarifié dans le premier chapitre de l’Apocalypse : « Jean aux sept Eglises qui sont en Asie : que la grâce et la paix vous soient données de la part de celui qui est, qui était, et qui vient, et de la part des sept esprits qui sont devant son trône, et de la part de Jésus-Christ, le témoin fidèle, le premier-né des morts et le prince des rois de la terre ! A celui qui nous aime, qui nous a lavés de nos péchés par son sang, et qui a fait de nous un royaume, des sacrificateurs pour Dieu son Père, à lui soient la gloire et la puissance, aux siècles des siècles ! Amen ! Voici, il vient avec les nuées. Et tout œil le verra, et ceux qui l’ont percé ; et toutes les tribus de la terre se lamenteront à cause de lui. Oui. Amen ! Je suis l’Alpha et l’Oméga, le commencement et la fin, dit le Seigneur Dieu, celui qui est, qui était, et qui vient, le Tout-Puissant. » Apocalypse 1.4-9 Il est à observer que celui qui a dit : « Je suis l’Alpha et l’Oméga » est le Seigneur Dieu, celui qui est, qui était et qui vient, le Tout-Puissant. Ce n’est pas Jésus qui parle, la preuve en est que Jésus fut joint à Lui (à Dieu le Tout-puissant) avec les sept esprits, à savoir : « que la grâce et la paix vous soient données de la part de celui qui est, qui était, et qui vient, et de la part des sept esprits qui sont devant son trône, et de la part de Jésus-Christ, le témoin fidèle, le premier-né des morts et le prince des rois de la terre ! »

Le Coran contient des expressions similaires se rapportant à Allah Seul : « Il est le Premier et le Dernier, l’Apparent et le Caché ; Il est l’Omniscient » Coran, s57 v3

« Allah est votre Dieu ! II a créé les cieux et la terre en six jours. II s'établit sur le Trône. II couvre le jour de la nuit, qui ne cesse de le poursuivre sans arrêt. Le soleil, la lune et les étoiles sont soumis à Ses ordres. C'est Lui le Créateur, c'est Lui qui commande. Béni soit Dieu, Maître de l'univers. » Coran, s7 v54

« De la rive droite de la vallée sacrée, Dieu interpella Moise à travers l'arbre et lui dit: Moïse C'est moi, Allah, Dieu de l'univers. » Coran, s28 v30

Il lui dit encore: « Je suis Dieu! Point de Dieu que moi! Adore-Moi. Accomplis la prière pour M'invoquer. » Coran, s20 v14

Pour annoncer Ses Noms et Attributs, il dit: « Il est Allah! Point de Dieu excepté Lui. II connaît le visible et l'invisible. II est le Clément, le Miséricordieux. II est Allah Point de Dieu à part Lui. II est le Souverain, le Saint, Le Salut, Le Pacifique, Le Témoin, Le Dominateur, Le Puissant, Le Contraignant, Le Superbe. Gloire à Lui, II est au-dessus de ce qu'on LUI associe. II est Allah, Le Créateur, Celui qui donne un commencement à toute chose, le Façonneur. II a les plus beaux attributs! Tout le glorifie dans les cieux et sur la terre. II est Le Puissant et Le Sage. » Coran, s59 v22

« S'il y avait d'autres divinités que Dieu dans les cieux et sur la terre, tout serait détruit. Gloire à Dieu, Maître du Trône, bien au-dessus des fictions qu'on Lui attribue. » Coran, s21 v22

42 Toute la beauté et l’ordonnancement de l’univers indiquent que le Créateur et le Régulateur est Un. S’il y avait à l’origine de cet univers plusieurs maîtres qui le régissent, ou plusieurs mains qui l’organisent, son ordre serait déréglé et ses lois perturbées.

Dieu est Un. Il n’a point d’associé ni de semblable dans Son Essence, dans Ses Attributs ou dans Ses Œuvres : « Dis : Dieu est Un. Dieu est Le Seul à être imploré pour ce que nous désirons. Il n’a jamais engendré, et n’a pas été engendré non plus. Et Il n’a point d’égal. » Coran, s112.

« Votre Dieu est un Dieu unique, point de divinité sinon Lui, le Clément, le Miséricordieux » Coran, s2 v163

L’Unicité de Dieu rend impossible l’existence d’autres divinités.

« Dieu ne prit point d’enfant et il n’y a point de divinité avec Lui, sinon chacun emporterait sa création et les uns surpasseraient les autres, Gloire à Dieu, au-dessus de ce qu’ils décrivent » s23 v91.

Il est - Exalté soit-Il - Un dans Sa Seigneurie, car il est le Seigneur des cieux et de la terre et de tous ceux qu’ils contiennent et de tout ce qu’ils contiennent. Il créa toute chose et lui donna sa mesure, Il donna à toute chose sa forme puis lui assigna sa fonction. Personne parmi Ses créatures ne peut prétendre être le Créateur, ni le Pourvoyeur, ni le Régulateur d’un atome dans le ciel ou dans la terre : « Il n’est point de leur ressort et ils n’en ont point la capacité »Coran, s26 v211

Il est - Exalté soit-Il - Un dans Sa Divinité ; personne sauf Lui ne mérite d’être adoré. Il n’est permis de s’adresser à quiconque avec crainte et espérance sinon à Lui. Aucune humilité n’est due sauf à Lui, aucun espoir sauf en Sa Miséricorde, aucune confiance sauf en Lui et aucune obéissance sauf à Son Commandement.

Tous les hommes, fussent-ils des Prophètes et des Saints ou des Rois et des Sultans, sont des Serviteurs de Dieu. Ils ne peuvent infliger le mal à eux-mêmes, ni s’attribuer le bien. Ils ne peuvent donner la mort, ni la vie, ni la résurrection. Quiconque divinise l’un de ceux-là, ou lui fait montre de recueillement ou baisse la tête devant lui, lui aura conféré un rang supérieur à ce qu’il mérite, il se sera rabaissé lui-même.

D’où le message de l’islam à l’humanité dans son ensemble et aux gens du Livre en particulier : « Accordons-nous sur une Parole médiane entre nous, que nous n’adorions que Dieu sans rien Lui associer, et que nous ne nous prenions point mutuellement pour des seigneurs en dehors de Dieu. » Coran, s3 v64

Muhammad, le Prophète de l’islam, n’est décrit par le Coran que comme "un Messager ayant fait suite à d’autres Messagers" (s3 v144). Il ne se décrit lui-même qu’en tant que "Serviteur et Messager de Dieu". Tous les Prophètes ne sont, du point de vue du Coran et des Ecritures, que des êtres humains comme nous, élus par Dieu pour porter Son Message à Ses créatures et les appeler à L’adorer et à proclamer Son Unicité.

En découle naturellement le credo islamique, cette parole magnifique, désignée tour à tour chez les musulmans par "la parole du monothéisme" (kalimat at-tawhîd), "la parole de la proclamation de l’Unicité" qui n’est autre que lâ ilâha illa Allâh : "Il n’y a de divinité que Dieu".

Lâ ilâha illa Allâh annonça une révolution contre les despotes de la terre et les tyrans de l’obscurantisme (jâhiliyyah), une révolte contre toute idole et toute prétendue divinité en-dehors de Dieu, fût-ce un arbre, un rocher ou un être humain.

43 Lâ ilâha illa Allâh fut un appel universel pour libérer l’homme de toute servitude envers les hommes, envers la nature et envers toute créature de Dieu.

Lâ ilâha illa Allâh fut l’appel lancé par tous les prophètes.

Dieu est le Créateur des hommes, Il n'est pas un homme.

Dieu est le Créateur des anges, Il n'est pas un ange.

Dieu est le Créateur de la lumière et de l'obscurité, Il n'est pas une lumière ni une obscurité.

Dieu est le Créateur des corps, Il n'est pas un corps.

Dieu est le Créateur des âmes, il n'est pas une âme.

Dieu est le Créateur des esprits, il n’est pas un Esprit.

Dieu est le Créateur de l’Espace. Dieu est le Créateur des cieux et de la terre. Dieu est le Créateur de l’Univers. Dieu n'a pas besoin de Ses créatures. Dieu existe sans endroit.

Dieu est le Créateur des directions. Il est le Créateur du haut, du bas, de la droite, de la gauche, de devant et du derrière. Dieu n'a pas besoin de Ses créatures. Dieu existe sans direction. On ne demande pas "Où est Dieu" et on ne dit pas qu'Il est partout. Il est sans endroit.

Dieu est le Créateur du temps. Il est indépendant du temps. Il ne change pas.

Dieu est exempt des attributs des corps tels que le mouvement, l'immobilité, le changement, l'évolution d'un état à un autre ou ce qui est de cet ordre.

Ainsi Allah est exempt d'être au-dessus du Trône ou en dessous, ou bien à droite ou à gauche. Le trône est la plus immense des créatures de par la taille, il constitue le toit du paradis. Le paradis est au-dessus des sept cieux, il en est séparé. Comme l'a dit l'Imam Ali : « Certes, Allah a créé le Trône comme manifestation de Sa toute-puissance et ne se l'est pas pris comme endroit pour Lui-même ».

L'Imam Abu Hanifa a dit : « Il est impossible que le Créateur ait une ressemblance avec Sa créature ». Nous, êtres humains, nous sommes dans un endroit, nous avons des organes, nous sommes limités. Dieu n'a pas de ressemblance avec Ses créatures de quelque manière que ce soit. Dieu est exempt de la forme, de l'image, de l'endroit, des directions, des membres, des limites, de la taille et du volume. Quoi que tu imagines en ton esprit, Dieu en est différent. Dieu, Rien n'est tel que Lui.

L’Imâm Ali a dit encore : « Celui qui Le compare (à d’autres êtres) n’a pas saisi sa réalité. Il est incomparable. Celui qui Le désigne et L’imagine ne Le vise point. Tout ce qui se connaît à travers soi-même a été créé et toute chose qui existe en vertu d’autres choses est l’effet d’une cause. Il agit mais non avec l’aide d’instruments. Il fixe des mesures mais sans activité mentale. Il est Riche mais non par acquisition. Le temps ne Lui tient pas compagnie, et les instruments ne viennent pas à son aide. Son Etre précède le temps et Son Existence précède le néant. Son éternité précède le commencement. Du fait même qu’Il a créé les sens, on comprend qu’Il n’a pas de sens. Et de l’existence des contraires, on déduit qu’Il n’a pas de contraire ; et de l’existence de similarité entre les choses, on déduit qu’il y a rien qui Lui soit semblable. Il a fait de la lumière le contraire de l’obscurité, et du chaud celui du froid. Il suscite l’affection entre les choses rivales,

44 réunit les choses de nature différente, rapproche les choses éloignées, et sépare les choses unies. Il ne connaît pas de limite ; et n’est pas quantifiable par les nombres ».

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Réponse 2 Jésus n’est pas Dieu

L’auteur écrit :

L’ETERNEL

L'Éternel est ma force et ma louange: il a été mon salut. Il est mon Dieu, je le glorifierai; il est le Dieu de mon père, je l'exalterai. Exode 15:2

Le salut vient de l'Éternel; ta bénédiction est sur ton peuple! Psaume 3:8

Mon âme se repose en Dieu seul; c'est de lui que vient mon salut. Psaume 62:1

Le Seigneur est ma puissance et mon cantique; et il est devenu mon salut. Je te louerai, car tu m’as entendu, et tu es devenu mon salut. Psaume 118:14;21

JÉSUS

Car il convenait que celui pour lequel sont toutes choses, et par lequel sont toutes choses, amenant beaucoup de fils à la gloire, pour rendre parfait le capitaine de leur salut, à travers les souffrances. Hébreux 2:10

Et ayant été rendu parfait, il est devenu l’auteur du salut éternel pour tous ceux qui lui obéissent; Hébreux 5:9

Et ils criaient d'une voix forte, disant : Le salut [est] à notre Dieu, qui est assis sur le trône, et à l'Agneau." Révélation 7:10

Réponse

Ici la comparaison s’articule autour du concept du « Salut ».

Le salut est une théorie inventée par Paul. Cette théorie est démentie par la Bible avant qu’elle ne le soit par le Coran. D’ailleurs, une question préalable se pose d’elle-même : pourquoi Jésus, qui fut avant Adam, n’a t-il pas pardonné à Adam et Eve au moins pour éviter la crucifixion ?

A propos de l’invraisemblance du salut par le « sang de Jésus », il existe une multitude de preuves. Nombre de versets de la Bible affirme que la justice divine ne saurait imputer à l’un le péché de l’autre, que chacun doit répondre de sa propre faute, que le pardon peut s’obtenir sans aucun sacrifice et que l’Eternel est le Seul qui accorde le pardon et qu’il est le Seul Sauveur.

« C'est moi, moi qui suis l'Éternel, Et hors moi il n'y a point de sauveur. » Esaïe 43.11

« Tu suceras le lait des nations, Tu suceras la mamelle des rois ; Et tu sauras que je suis l'Éternel, ton sauveur, Ton rédempteur, le puissant de Jacob » Esaïe 60.16

45 « Et moi, je suis l'Éternel, ton Dieu, dès le pays d'Égypte. Tu ne connais d'autre Dieu que moi, Et il n'y a de sauveur que moi. » Osée 13.4

« Feras-tu aussi périr le juste avec le méchant ? …Faire mourir le juste avec le méchant, en sorte qu’il soit du juste comme du méchant, loin de toi cette manière d’agir ! Loin de toi ! » Genèse 18.23-25

« Un seul homme a péché, et tu t’irriterais contre toute l’assemblée ? » Nombres 16.22

« On ne fera point mourir les pères pour les enfants, et l’on ne fera point mourir les enfants pour les pères ; on fera mourir chacun pour son péché » Deutéronome 24.16

« Si mon peuple sur qui est invoqué mon nom s’humilie, prie, et cherche ma face, et s’il se détourne de ses mauvaises voies,-je l’exaucerai des cieux, je lui pardonnerai son péché, et je guérirai son pays » 2 Chroniques 7.14

« L’Eternel est miséricordieux et compatissant, lent à la colère et riche en bonté ; il ne conteste pas sans cesse, il ne garde pas sa colère à toujours » Psaume 103.8-9

« Quel Dieu est semblable à toi qui pardonne l’iniquité, qui oublie les péchés du reste de ton héritage ? Il ne garde pas sa colère à toujours, car il prend plaisir à la miséricorde » Michée 7.18

« Si vos péchés sont comme le cramoisi, ils deviendront blancs comme la neige » Esaïe 1.18

« C’est moi, moi qui suis l’Eternel, et hors moi il n’y a point de sauveur. C’est moi qui ai annoncé, sauvé, prédit. Ce n’est point parmi vous un dieu étranger » Esaïe 43.11-12

« Il n’y a point d’autre Dieu que moi, Je suis le seul Dieu juste et qui sauve, tournez-vous vers moi et vous serez sauvés, vous tous qui êtes aux extrémités de la terre ! Car je suis Dieu, et il n’y a point d’autre » Esaïe 45.21-22

« C'est moi qui apporte le salut, moi aussi qui l'annonce et qui le fais savoir ; ce n'est pas un dieu étranger qu'on trouverait chez vous. Vous êtes témoins que je suis Dieu, dit le Seigneur » Esaïe 43. 12

« Que le méchant abandonne sa voie, et l’homme d’iniquité ses pensées ; Qu’il retourne à l’Eternel, qui aura pitié de lui, à notre Dieu, qui ne se lasse pas de pardonner » Esaïe 55.7

« Mais chacun mourra pour sa propre iniquité » Jérémie 31.30

« L’âme qui pèche, c’est celle qui mourra. Le fils ne portera pas l’iniquité de son père, et le père ne portera pas l’iniquité de son fils. La justice du juste sera sur lui, et la méchanceté du méchant sera sur lui. Si le méchant revient de tous les péchés qu’il a commis, s’il observe toutes mes lois et pratique la droiture et la justice, il vivra, il ne mourra pas. Toutes les transgressions qu’il a commises seront oubliées » Ezéchiel 18.20- 22

« Comment pourrions-nous vivre ? Dis-leur : Je suis vivant ! dit le Seigneur, l’Eternel, ce que je désire, ce n’est pas que le méchant meure, c’est qu’il change de conduite et qu’il vive » Ezéchiel 33.11

46 « Mais toi, tu es un Dieu prêt à pardonner, compatissant et miséricordieux, lent à la colère et riche en bonté » Néhémie 9.17

« Et moi, je suis l’Eternel, ton Dieu, dès le pays d’Egypte ; tu ne connais d’autre Dieu que moi, il n’y a de sauveur que moi » Osée 13.4

La théorie du salut ne contredit pas seulement les enseignements de l’Ancien Testament, comme on vient de le voir mais aussi la parole de Jésus dont les passages ci- après :

« Produisez donc du fruit digne de la repentance » Matthieu 3.8

« Ne jugez point, afin que vous ne soyez point jugés » Matthieu 7.1

« Ceux qui me disent : Seigneur, Seigneur ! n’entreront pas tous dans le royaume des cieux, mais celui-là seul qui fait la volonté de mon père qui est dans les cieux » Matthieu 7.21

« Quiconque parlera contre le Fils de l’homme, il lui sera pardonné ; mais quiconque parle contre le Saint-Esprit, il ne lui sera pardonné ni dans ce siècle ni dans le siècle à venir » Matthieu 12.32

« Mon âme exalte le Seigneur, et mon esprit se réjouit en Dieu, mon Sauveur, parce qu’il a jeté les yeux sur la bassesse de sa servante » Luc 1.47

Le Coran dit : « Quiconque prend le droit chemin ne le prend que pour lui-même et quiconque s’égare, ne s’égare qu’à son propre détriment. Et nul ne portera le fardeau d’autrui. » s17 v15 ; s10 v108 ; s39 v41 ; s41 v46 ; s45 v15

« Tout individu est l’otage de ce qu’il a acquis. » s74 v38

« Quiconque acquiert un péché ne l’acquiert que contre lui-même. » Coran, s4 v111

« Quiconque se guide, c’est pour lui-même qu’il se guide. Et quiconque s’égare... alors dis : ‘‘Je ne suis que l’un des avertisseurs.’’ » Coran, s27 v92

« Dis « Ô Mes serviteurs qui avez commis des excès à votre propre détriment, ne désespérez pas de la miséricorde de Dieu. Car Dieu pardonne tous les péchés. Oui, c’est Lui le Pardonneur, le Très Miséricordieux » Coran, s39 v53

Il ressort de ces versets que chacun est personnellement responsable de ses actes ; nul ne doit répondre des fautes de l’autre. Le pardon est l’un des attributs de Dieu. Lui seul a le pouvoir de châtier et de pardonner.

Ainsi, la clémence et la miséricorde de Dieu rendent inopérant le salut par le sacrifice de Jésus.

Pour plus de détails sur la délivrance de Jésus, vous pouvez consulter ce lien : http://membres.lycos.fr/forumbismillah/SPIP/rubrique.php3?id_rubrique=14

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47

Réponse 3 Jésus n’est pas Dieu

L’auteur écrit :

L’ETERNEL

Que tu aimes l’Eternel ton Dieu, et que tu obéisses à sa voix, et que tu t’attaches à lui; car il est ta vie et la longueur de tes jours; afin que tu demeures sur la terre que l'Eternel jure à tes pères, Abraham, Isaac et Jacob, de leur donner. Deutéronome 30:20

JÉSUS

Car vous êtes morts, et votre vie est cachée avec Christ en Dieu. Quand Christ, qui est votre vie, apparaîtra, alors vous aussi apparaîtrez avec lui en gloire. Colossiens 3:3-4

Réponse :

Il n’y a rien dans ce verset qui puisse faire de Jésus un Dieu ou l’assimiler à Dieu. A l’instar de tous les messagers, Jésus enseigne ce qui donne la vie, à savoir la foi en Dieu et l’observance de ses commandements. Bien entendu, la croyance en Dieu implique la croyance en Son messager.

« Et voici, un homme s’approcha, et dit à Jésus : Mon bon maître, que dois-je faire de bon pour avoir la vie éternelle ? Il lui répondit : Pourquoi m’appelles-tu bon ? Il n’y a qu’un seul bon : c’est Dieu. Si tu veux entrer dans la vie, observe les commandements » Matthieu 19.16-17 ; Marc 10.17 ; Luc 18.18-21

« Un docteur de la loi se leva, et dit à Jésus, pour l’éprouver : Maître, que dois-je faire pour hériter la vie éternelle ? Jésus lui dit : qu’est-il écrit dans la loi ? Qu’y lis-tu ? Il répondit : Tu aimeras le Seigneur, ton Dieu, de tout ton cœur, de toute ton âme, de toute ta force, et de toute ta pensée ; et ton prochain comme toi-même. Tu as bien répondu, lui dit Jésus ; fais cela et tu vivras. » Luc 10.25-29

« En vérité, en vérité, je vous le dis, celui qui écoute ma parole, et qui croit à celui qui m’a envoyé, a la vie éternelle et ne vient point en jugement, mais il est passé de la mort à la vie. » Jean 5.24

« Car je n’ai point parlé de moi-même ; mais le Père, qui m’a envoyé, m’a prescrit lui- même ce que je dois dire et annoncer. Et je sais que son commandement est la vie éternelle. » Jean 12.49-50

Jésus a toujours conditionné la vie éternelle à la foi en Dieu, puis en celui qui l’a envoyé, Jésus Christ :

« Or, La vie éternelle, c'est qu'ils te connaissent, toi, le seul vrai Dieu, et celui que tu as envoyé, Jésus Christ » Jean 17.3

48 L’expression « qu’ils te connaissent, toi, le seul vrai Dieu » a un sens clair et précis. C’est d’autant plus clair que c’est Jésus qui le dise. Si Jésus était Dieu, pourquoi dit-il que son Père est le seul vrai Dieu. Il aurait pu dire « moi, le seul vrai Dieu », ou « le Père et moi sommes les vrais Dieux ». Ce serait une fausse allégation qui ne cadre pas avec les qualités de Jésus. Jésus dit clairement que le Père est le seul vrai Dieu. Le mot "seul" est exclusif. Si quelqu’un déclare avoir un seul fils, cela exclut qu’il en ait un autre. Si le Père est le seul vrai Dieu, cela exclut donc que Jésus soit aussi un Dieu ou associé à la divinité.

«Car je n’ai point parlé de moi-même ; mais le Père, qui m’a envoyé, m’a prescrit lui- même ce que je dois dire et annoncer. Et je sais que son commandement est la vie éternelle. » Jn 12.48-50

« En vérité, en vérité, je vous le dis, celui qui écoute ma parole, et qui croit à celui qui m’a envoyé, a la vie éternelle et ne vient pas en jugement, mais il est passé de la mort à la vie. » Jn 5.24

« C’est pourquoi je vous ai dit que nul ne peut venir à moi, si cela ne lui a été donné par le Père. » Jn 6.65

Cependant, Paul développe une théorie diamétralement opposée aux enseignements de Jésus. Il fait dépendre la vie éternelle tantôt des œuvres (Romains 2.6), tantôt de la foi seule (Romains 3.27), tantôt de la loi (Romains 2.13), tantôt de la grâce (Romains 3.24 ; 5.17 ; 6.14 ) et j’en passe.

Paul n’est pas à une contradiction près.

Il dit : « Ce ne sont pas, en effet, ceux qui écoutent la loi qui sont justes devant Dieu, mais ce sont ceux qui la mettent en pratique qui seront justifiés » Romains 2.13

« En effet, Moïse définit ainsi la justice qui vient de la loi : L'homme qui mettra ces choses en pratique vivra par elles. » Romains 10:5

« Or, la loi ne procède pas de la foi ; mais elle dit : Celui qui mettra ces choses en pratique vivra par elles. » Galates 3:12

« Je te recommande, devant Dieu qui donne la vie à toutes choses, et devant Jésus Christ, qui fit une belle confession devant Ponce Pilate, de garder le commandement, et de vivre sans tache, sans reproche, jusqu’à l’apparition de notre Seigneur Jésus-Christ » 1Timothée 6.13

Dans les versets qui précèdent, Paul confesse que c’est Dieu qui donne la vie mais à condition d’observer la loi et d’éviter le péché, comme il le dit en ces termes « vivre sans tâche et sans reproche ».

Ceci est en pleine contradiction avec sa théorie de la vie éternelle (le Salut) par le sang de Jésus (Romains 6.23), ou par la seule foi en Jésus (1 Timothée 1.16), ou par la grâce de Jésus (Ephésiens 2.5 ; Tite 3.7), ou par la seule invocation du nom de Jésus (Romains 10.13).

Paul dit :

« Néanmoins, sachant que ce n'est pas par les oeuvres de la loi que l'homme est justifié, mais par la foi en Jésus Christ, nous aussi nous avons cru en Jésus Christ, afin d'être

49 justifiés par la foi en Christ et non par les oeuvres de la loi, parce que nulle chair ne sera justifiée par les oeuvres de la loi. » Galates 2.16

« Je ne rejette pas la grâce de Dieu ; car si la justice s'obtient par la loi, Christ est donc mort en vain. » Galates 2:21

Et que nul ne soit justifié devant Dieu par la loi, cela est évident, puisqu'il est dit : Le juste vivra par la foi. » Galates 3:11

« Si vous êtes conduits par l'Esprit, vous n'êtes point sous la loi. » Galates 5:18

De toute évidence, Paul assène un coup mortel à la loi, la lettre qui a vieilli selon lui (Romains 7.6), pire la loi est un mauvais pédagogue qui lui a fait connaître le péché « Mais je n'ai connu le péché que par la loi. Car je n'aurais pas connu la convoitise, si la loi n'eût dit : Tu ne convoiteras point » (Romains 7.7) ou encore la loi est une malédiction « Car tous ceux qui s'attachent aux oeuvres de la loi sont sous la malédiction ; car il est écrit : Maudit est quiconque n'observe pas tout ce qui est écrit dans le livre de la loi, et ne le met pas en pratique. » Galates 3.10

Ce qui est sûr, la vie éternelle ou la vie tout court n’est pas subordonnée à la foi en la « mort de Jésus ».

L’observance des commandements de Dieu est une voie qui mène à la vie éternelle :

« Comme Jésus se mettait en chemin, un homme accourut, et se jetant à genoux devant lui : Bon maître, lui demanda-t-il, que dois-je faire pour hériter la vie éternelle ?

Jésus lui dit : Pourquoi m'appelles-tu bon? Il n y a de bon que Dieu seul. Tu connais les commandements: Tu ne commettras point d'adultère; tu ne tueras point; tu ne déroberas point; tu ne diras point de faux témoignages; tu ne feras tort à personne; honore ton père et ta mère » Marc 10.17-20

Ces enseignements sur l’importance de la justice, du respect des lois et des commandements abondent dans l’Ancien testament en tant que voie menant à la vie éternelle :

« Vous observerez mes lois et mes ordonnances : l'homme qui les mettra en pratique vivra par elles. Je suis l'Éternel. » Lévitique 18:5

« Maintenant voici, l'Éternel m'a fait vivre, comme il l'a dit » Josué 14.10

« L'Éternel fait mourir et il fait vivre. Il fait descendre au séjour des morts et il en fait remonter » 1Samuel 2.6

« qui suit mes lois et observe mes ordonnances en agissant avec fidélité, celui-là est juste, il vivra, dit le Seigneur, l'Éternel » Ezéchiel 18.9

« Il ne laisse pas vivre le méchant, Et il fait droit aux malheureux. » Job 36:6

La vie et la mort dépendent de la seule volonté de Dieu :

« Il n'est point servi par des mains humaines, comme s'il avait besoin de quoi que ce soit, lui qui donne à tous la vie, la respiration, et toutes choses. » Actes 17.25

50 « Le roi Sédécias jura secrètement à Jérémie, en disant : L'Éternel est vivant, lui qui nous a donné la vie ! » Jérémie 38.16

Reconnaître l’unicité de Dieu et les messagers qu’Il a envoyés est une voie qui mène à la vie éternelle :

A ce sujet, le Coran enseigne :

« ô vous qui croyez ! Répondez à Allah et au messager lorsqu’il vous appelle à ce qui vous donne la (vraie) vie. » Coran, s8 v24

« C’est Lui qui vous a donné la vie, qui vous fera ensuite mourir et qui vous fera à nouveau revivre » Coran, s22 v66

« C’est Nous qui donnons la vie et la mort et c’est Nous qui sommes l’Héritier de l’Univers »Coran, s15 v23

« En vérité, c’est Nous qui donnons la vie et donnons la mort, et vers Nous sera la destination » Coran, s50 v43

« Dieu Seul donne la vie et la mort, et observe clairement tous vos actes » Coran, s3 v156

« Il n’y a de Dieu que Lui. C’est Lui qui fait vivre et mourir » Coran, s7 v158 ; s44 v8

« A Dieu appartient le royaume des cieux et de la terre, et c’est Lui qui donne la vie et la mort. Vous n’avez en dehors de Lui ni allié ni protecteur.» Coran, s9 v116 ; s57 v2

« C’est Lui qui donne la vie et donne la mort ; et c’est vers Lui que vous serez ramenés » Coran, s10 v56

« C’est Lui qui donne la vie et qui donne la mort, et qui fait alterner la nuit et le jour. Ne comprenez-vous donc pas ? » Coran, s23 v80

« Il nous lance un exemple, tandis qu’il oublie sa propre création ; il dit : « Qui va redonner la vie à des ossements une fois réduits en poussière ? » Dis : « Celui qui les a créés une première fois, leur redonnera la vie. Il se connaît parfaitement à toute création » Coran, s36 v78-79

« Béni soit Celui qui détient le pouvoir suprême et qui est TOUT-PUISSANT, qui a créé la mort et la vie pour vous éprouver et connaître ceux d'entre vous qui se conduisent le mieux » Coran, s67 v1-2

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Réponse 4 Jésus n’est pas Dieu

L’auteur écrit :

L’ETERNEL

51 Et toi, Salomon, mon fils, connais le Dieu de ton père, et sers-le d'un coeur dévoué et d'une âme bien disposée, car l'Éternel sonde tous les coeurs et pénètre tous les desseins et toutes les pensées. Si tu le cherches, il se laissera trouver par toi; mais si tu l'abandonnes, il te rejettera pour toujours.1Chroniques 28:9

Mais l'Éternel des armées est un juste juge, Qui sonde les reins et les coeurs. Je verrai ta vengeance s'exercer contre eux, Car c'est à toi que je confie ma cause. Jérémie 11:20

Moi, l'Éternel, j'éprouve le coeur, je sonde les reins, Pour rendre à chacun selon ses voies, Selon le fruit de ses oeuvres. Jérémie 17:10

JÉSUS

C'est pourquoi ne jugez de rien avant le temps, jusqu'à ce que vienne le Seigneur, qui mettra en lumière ce qui est caché dans les ténèbres, et qui manifestera les desseins des coeurs. Alors chacun recevra de Dieu la louange qui lui sera due. 1 Corinthiens 4:5

Écris à l'ange de l'Église de Thyatire: Voici ce que dit le Fils de Dieu, celui qui a les yeux comme une flamme de feu, et dont les pieds sont semblables à de l'airain ardent: Je connais tes oeuvres, ton amour, ta foi, ton fidèle service, ta constance, et tes dernières oeuvres plus nombreuses que les premières…Je ferai mourir de mort ses enfants; et toutes les Églises connaîtront que je suis celui qui sonde les reins et les coeurs, et je vous rendrai à chacun selon vos oeuvres. Révélation 2:18-19, 23

Réponse :

Le sondage des reins et des cœurs est le mot clé que l’on peut retenir de ces versets aux termes desquels Jésus parle au nom de Dieu tout simplement.

Dans ce contexte Dieu – et non Jésus - annonce de sévères jugements contre cette fausse prophétesse du nom de Jésabel qui ne serait en fait qu’une tendance, une secte personnifiée qui propageait l’idolâtrie.

Dans d’autres endroits, Jésus reconnaît que Dieu Seul connaît le mystère. Il dit :

« Pour ce qui est du jour ou de l’heure, personne ne le sait, ni les anges dans le ciel, ni le Fils, mais le Père seul. » Mc 13.32

Beaucoup plus facile que cela, Jésus ne savait pas si le figuier portait ou non des fruits :

« Voyant un figuier sur le chemin, il s'en approcha ; mais il n'y trouva que des feuilles, et il lui dit : Que jamais fruit ne naisse de toi ! Et à l'instant le figuier sécha. » Matthieu 21.19

Jésus a dit aux apôtres : « Ce n’est pas à vous de connaître les temps et les moments que le Père a fixés de sa propre autorité.» Actes des apôtres 1.7

Jésus a déclaré que l’entrée dans le Royaume des cieux est réservée à ceux qui font, non pas sa volonté, mais la volonté de son Père qui est dans les cieux. (Mt 7.21)

En revanche, Dieu connaît le mystère des cieux et de la terre, depuis l’atome jusqu’aux galaxies y compris les feuilles qui tombent et les grains dispersés dans les entrailles de la terre ainsi que le contenu des matrices et des coeurs de ses créatures.

52 « Car Il détient les clefs du mystère qu’Il est Seul à connaître. Il sait ce que recèlent le sein de la terre et le fond de la mer » Coran, s6 v59

« Dis : « Aucun de ceux qui peuplent les cieux et la terre ne connaît le mystère de l’Univers en dehors d’Allah » Coran, s27 v65

« Dieu seul détient le mystère des cieux et de la terre et c’est à Lui que revient l’Ordre tout entier » Coran, s11 v123 ; s16 v77 ; s35 v38 ; s49 v18

« Il connaît ce qui est caché et ce qui est visible ; Il est le Sage et le parfaitement Connaisseur » Coran, s6 v73 ; s13 v9 ; s23 v92 ; s32 v6 ; s59 v22 ; s64 v18

« Il (Allah) connaît la perfidie des regards, tout comme ce que les poitrines cachent » Coran, s40 v19

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Réponse 5 Jésus n’est pas Dieu

L’auteur écrit :

L’ETERNEL

Parle, toi, aux enfants d’Israël, disant : Certes, vous garderez mes sabbats ; Car c’est un signe entre moi et vous, dans toutes vos générations, afin que vous sachiez que je suis l’Eternel, qui vous sanctifie. Exode 31:13

Déclarez-le, et faites-les venir! Qu'ils prennent conseil les uns des autres! Qui a prédit ces choses dès le commencement, Et depuis longtemps les a annoncées? N'est-ce pas moi, l'Éternel? Il n'y a point d'autre Dieu que moi, Je suis le seul Dieu juste et qui sauve. Tournez-vous vers moi, et vous serez sauvés, Vous tous qui êtes aux extrémités de la terre! Car je suis Dieu, et il n'y en a point d'autre. Je le jure par moi-même, La vérité sort de ma bouche et ma parole ne sera point révoquée: Tout genou fléchira devant moi, Toute langue jurera par moi. En l'Éternel seul, me dira-t-on, résident la justice et la force; A lui viendront, pour être confondus, Tous ceux qui étaient irrités contre lui. Par l'Éternel seront justifiés et glorifiés Tous les descendants d'Israël. Isaïe 45:21-25

Et les nations sauront que je suis l'Éternel, qui sanctifie Israël, lorsque mon sanctuaire sera pour toujours au milieu d'eux. Ezéchiel 37:28

JÉSUS

Pour ouvrir leurs yeux, et qu’ils se tournent des ténèbres à la lumière, et de la puissance de Satan à Dieu, afin qu’ils reçoivent le pardon des péchés, et l’héritage de ceux qui sont sanctifiés par la foi qui est en moi. Actes 26:18

53 Et tels étaient quelques-uns d’entre vous; mais vous êtes lavés, mais vous êtes sanctifiés, mais vous êtes justifiés dans le nom du Seigneur Jésus, et par l’Esprit de notre Dieu. 1Corinthiens 6:11

Afin qu'au nom de Jésus tout genou fléchisse dans les cieux, sur la terre et sous la terre, et que toute langue confesse que Jésus Christ est Seigneur, à la gloire de Dieu le Père. Philippiens 2:10-11

C'est en vertu de cette volonté que nous sommes sanctifiés, par l'offrande du corps de Jésus Christ, une fois pour toutes. Hébreux 10:10

Réponse :

Ces versets peuvent se résumer à la sanctification, c’est-à-dire la purification, le pardon des péchés par la foi en Jésus, et par « l’offrande de son corps », la confession que Jésus est Seigneur au nom duquel « tout genou fléchisse dans les cieux, sur la terre et sous la terre ».

Pour autant, ces caractéristiques ne font pas de Jésus un Dieu. Nous avons déjà vu que Dieu Seul détient le pouvoir de pardonner les péchés.

Le commentaire de Hébreux 10.10 dit : « La cause efficiente qui nous sanctifie, nous purifie du péché lui-même et de toutes ses suites, c'est la volonté de Dieu (Hébreux 10.9) parfaitement accomplie par Jésus-Christ. »

Ce commentaire confirme la présence de la volonté de Dieu dans tous les actes et les propos de Jésus Christ. Sinon, Jésus n’est pas Dieu, on le verra sous plusieurs aspects.

Jésus priait Dieu et apprenait à ses disciples comment prier et demander à Dieu de leur pardonner leurs péchés, de les délivrer du mal, comment se comporter pour avoir une récompense, ce qui confirme la fausseté de la rédemption par « l’offrande du corps de Jésus Christ » :

« Voici donc comment vous devez prier : Notre Père qui es aux cieux ! Que ton nom soit sanctifié ; que ton règne vienne ; que ta volonté soit faite sur la terre comme au ciel. Donne-nous aujourd’hui notre pain quotidien ; pardonne-nous nos offenses, comme nous aussi nous pardonnons à ceux qui nous ont offensés ; ne nous induis pas en tentation, mais délivre-nous du mal. Car c’est à toi qu’appartiennent, dans tous les siècles, le règne, la puissance et la gloire » Matthieu 6.9-14

« Gardez-vous de pratiquer votre justice devant les hommes pour en être vus ; autrement, vous n’aurez point de récompense auprès de votre Père qui est dans les cieux.

Lors donc que tu fais l’aumône, ne sonne pas de la trompette devant toi, comme font les hypocrites dans les synagogues et dans les rues, afin d’être glorifiés par les hommes…Mais quand tu fais l’aumône, que ta main gauche ne sache pas ce que fait ta droite, afin que ton aumône se fasse en secret ; et ton Père qui voit dans le secret, te le rendra.

Lorsque vous priez, ne soyez pas comme les hypocrites, qui aiment à prier debout dans les synagogues et aux coins des rues, pour être vus des hommes. Je vous le dis en vérité, ils reçoivent leur récompense. Mais quand tu pries, entre dans ta chambre, ferme ta porte, et prie ton Père qui est là dans le lieu secret ; et ton Père, qui voit dans le secret, te le rendra. » Matthieu 6.1-7

54 « Ne crains point, petit troupeau, car votre Père a trouvé bon de vous donner le royaume. Vendez ce que vous possédez et donnez-le en aumônes. Faites-vous des bourses qui ne s’usent point, un trésor inépuisable dans les cieux, où le voleur n’approche point, et où la teigne ne détruit point. » Luc 12.32-33

« Si vous pardonnez aux hommes leurs offenses, votre Père céleste vous pardonnera aussi ; mais si vous ne pardonnez pas aux hommes, votre Père ne vous pardonnera pas non plus vos offenses.

Lorsque vous jeûnez, ne prenez pas un air triste, comme les hypocrites, qui rendent le visage tout défait, pour montrer aux hommes qu’ils jeûnent. » Matthieu 6. 14-16

« Et, lorsque vous êtes debout faisant votre prière, et vous avez quelque chose contre quelqu’un, pardonnez, afin que votre Père qui est dans les cieux, vous pardonne aussi vos offenses. Mais si vous ne pardonnez pas, votre Père qui est dans les cieux ne vous pardonnera pas non plus vos offenses » Marc 11.25-26

Jésus ne cherchait pas sa gloire mais la gloire de Dieu :

« Je ne cherche point ma gloire. Il en est qui la cherche et qui juge » Jean 8.50

« Accueillez-vous donc les uns les autres, comme Christ vous a accueillis, pour la gloire de Dieu. » Romains 15:7

« Car, quiconque fait la volonté de mon Père qui est dans les cieux, celui-là est mon frère, et ma soeur, et ma mère.» Matthieu 12:50

Concernant la sanctification, on est sanctifié par Dieu, par la vérité, Dieu lui-même est sanctifié par la justice, Jésus lui-même reconnaît qu’il est sanctifié par Dieu. Tout un chacun peut sanctifier une chose en la consacrant à l’Eternel :

« Celui que le Père a sanctifié et envoyé dans le monde, vous lui dites : tu blasphèmes » Jean 10.36

« Et je me sanctifie moi-même pour eux, afin qu'eux aussi soient sanctifiés par la vérité.» Jean 17.19

« Car je suis l'Éternel, qui les sanctifie » Lévitique 22.16

« L'Éternel des armées sera élevé par le jugement, Et le Dieu saint sera sanctifié par la justice. » Esaïe 5.16

« Si quelqu'un sanctifie sa maison en la consacrant à l'Éternel, le sacrificateur en fera l'estimation selon qu'elle sera bonne ou mauvaise, et l'on s'en tiendra à l'estimation du sacrificateur. » Lévitique 27.14

« Tu regarderas un sacrificateur comme saint, car il offre l'aliment de ton Dieu ; il sera saint pour toi, car je suis saint, moi, l'Éternel, qui vous sanctifie. » Lévitique 21.8

« Lève-toi, sanctifie le peuple. Tu diras : Sanctifiez-vous pour demain ; car ainsi parle l'Éternel, le Dieu d'Israël : Il y a de l'interdit au milieu de toi, Israël ; tu ne pourras résister à tes ennemis, jusqu'à ce que vous ayez ôté l'interdit du milieu de vous. » Josué 7.13

55 De la bouche de Jésus lui-même, Dieu est le Seul Seigneur du Ciel et de la terre, le Seul digne d’être adoré. Aussi, Jésus adorait Dieu :

« Je ne vous appelle plus serviteurs, parce que le serviteur ne sait pas ce que fait son maître. Je vous appelle amis, parce que je vous ai fait connaître tout ce que j'ai appris de mon Père. » Jn 15.15

« Voici mon serviteur que j'ai choisi, dit Dieu, celui que j'aime et en qui je mets toute ma joie. Je placerai mon Esprit sur lui et il annoncera aux nations le droit que j'instaure. » Mt 12.18

« En ce moment-là, Jésus prit la parole et dit : Je te loue, Père, Seigneur du ciel et de la terre, de ce que tu as caché ces choses aux sages et aux intelligents, et de ce que tu les as révélées aux enfants. Oui, Père, je te loue de ce que tu l’as voulu ainsi. » Matthieu 11.25

« Femme, lui dit Jésus, crois-moi l’heure vient où ce ne sera ni sur cette montagne ni à Jérusalem que vous adorerez le Père. Vous adorez ce que vous ne connaissez pas ; nous ; nous adorons ce que nous connaissons » Jean 4.21-23

Jésus dit : Il y a un seul Père, donc un seul Dieu

« Et n’appelez personne sur la terre votre père ; car un seul est votre Père, celui qui est dans les cieux. Ne vous faites pas appeler directeurs ; car un seul est votre Directeur, le Christ » Mt 23.9

« C'est injustement qu'ils m'adorent en enseignant des préceptes qui sont des commandements d’hommes » Matthieu 15.9

« Jésus lui dit : ne me touche pas ; car je ne suis pas encore monté vers mon Père. Mais va trouver mes frères, et dis-leur que je monte vers mon Père et votre Père, vers mon Dieu et votre Dieu » Jean 20.17

« En vérité, en vérité, je vous le dis, le Fils ne peut rien faire de lui-même, il ne fait que ce qu’il voit faire au Père ; et tout ce que le Père fait, le Fils aussi le fait pareillement » Jean 5.19

Paul fait la distinction entre Dieu et Jésus :

« Paul, apôtre de Jésus Christ, par ordre de Dieu notre Sauveur et de Jésus Christ notre espérance » 1Timothée 1.1 « Car il y a un seul Dieu, et aussi un seul médiateur entre Dieu et les hommes, Jésus Christ » 1Timothée 2. 5

Paul recommande l’invocation de Dieu :

« Afin que tous ensemble, d'une seule bouche, vous glorifiez le Dieu et le Père de notre Seigneur Jésus Christ » Romains 15.6

« C'est pour cela que nous aussi, depuis le jour où nous avons été informés, nous ne cessons de prier Dieu pour vous » Colossiens 1.9

56 L’auteur de l’apocalypse annonce l’avènement du Coran qu’il nomme l’Evangile éternel : « Je vis un autre ange qui volait par le milieu du ciel, ayant l’Evangile éternel, pour l’annoncer aux habitants de la terre, à toute nation, à toute tribu, à toute langue, et à tout peuple. Il disait d’une voix forte : Craignez Dieu, et donnez-lui gloire, car l’heure de son jugement est venue ; et adorez celui qui a fait le ciel, et la terre, et la mer, et les sources d’eaux » Apocalypse 14.6-7

Jésus désavoue ceux qui le divinisent en l’appelant : Seigneur !

« Ceux qui me disent : Seigneur, Seigneur ! n’entreront pas tous dans le royaume des cieux, mais celui-là seul qui fait la volonté de mon Père qui est dans les cieux. Plusieurs me diront ce jour-là : Seigneur, Seigneur, n’avons-nous pas prophétisé par ton nom ? n’avons-nous pas chassé des démons par ton nom ? et n’avons-nous pas fait beaucoup de miracles par ton nom ? Alors je leur dirai ouvertement : je ne vous ai jamais connus, retirez-vous de moi, vous qui commettez l’iniquité. » Mt 7.21-24

Jésus est un prophète envoyé par Dieu

« Je n’ai été envoyé qu’aux brebis perdues de la maison d’Israël » Matthieu 15.24

« Elle enfantera un fils, et tu lui donneras le nom de Jésus ; c’est lui qui sauvera son peuple de ses péchés. » Mt 1.21

Ces versets démontrent que Jésus est le Sauveur d’Israël uniquement auquel il a été envoyé. Il n’est pas le Sauveur de tous les Humains.

« Ma nourriture est de faire la volonté de celui qui m’a envoyé, et d’accomplir son œuvre » Jn 4.34

« Mon enseignement n’est pas de moi, mais de celui qui m’a envoyé » Jn 7.16

« Celui qui ne m’aime pas ne garde point mes paroles. Et la parole que vous entendez n’est pas de moi, mais du Père qui m’a envoyé » Jean 14.24

« Car les œuvres que le Père m’a donné d’accomplir, ces œuvres mêmes que je fais, témoignent de moi que c’est le Père qui m’a envoyé » Jean 5.36

« Et il était pour eux une occasion de chute. Mais Jésus leur dit : Un prophète n'est méprisé que dans sa patrie et dans sa maison. » Matthieu 13.57

« La foule répondait : C'est Jésus, le prophète, de Nazareth en Galilée. » Matthieu 21.11

« et ils cherchaient à se saisir de lui ; mais ils craignaient la foule, parce qu'elle le tenait pour un prophète. » Matthieu 21.46

« Mais Jésus leur dit : Un prophète n'est méprisé que dans sa patrie, parmi ses parents, et dans sa maison.» Marc 6.4

« Mais, ajouta-t-il, je vous le dis en vérité, aucun prophète n'est bien reçu dans sa patrie. » Luc 4.24

« Tous furent saisis de crainte, et ils glorifiaient Dieu, disant : un grand prophète a paru parmi nous, et Dieu a visité son peuple » Luc 7.17

57 « Et ils répondirent : Ce qui est arrivé au sujet de Jésus de Nazareth, qui était un Prophète puissant en œuvres et en paroles devant Dieu et devant tout le peuple » Luc 24.19

« Mais il faut que je marche aujourd'hui, demain, et le jour suivant ; car il ne convient pas qu'un prophète périsse hors de Jérusalem. » Luc 13.33

« Quoi ? leur dit-il. -Et ils lui répondirent : Ce qui est arrivé au sujet de Jésus de Nazareth, qui était un prophète puissant en oeuvres et en paroles devant Dieu et devant tout le peuple, » Luc 24.19

« Seigneur, lui dit la femme, je vois que tu es prophète. » Jean 4.19

« car il avait déclaré lui-même qu'un prophète n'est pas honoré dans sa propre patrie. » Jean 4.44

« Ces gens, ayant vu le miracle que Jésus avait fait, disaient : Celui-ci est vraiment le prophète qui doit venir dans le monde. » Jean 6.14

« Des gens de la foule, ayant entendu ces paroles, disaient : Celui-ci est vraiment le prophète. » Jean 7.40

« Et il y eut division parmi eux. Ils dirent encore à l'aveugle : Toi, que dis-tu de lui, sur ce qu'il t'a ouvert les yeux ? Il répondit : C'est un prophète. » Jean 9.17

« Car je n’ai point parlé de moi-même ; mais le Père qui m’a envoyé, m’a prescrit lui- même ce que je dois dire et annoncer » Jean 12.49

Dieu Seul exauce la prière de Ses serviteurs et satisfait leurs demandes :

« Exauce des cieux, du lieu de ta demeure, leurs prières et leurs supplications, et fais- leur droit ; pardonne à ton peuple ses péchés contre toi » 2 Chroniques 6.39

« Si donc méchants comme vous l’êtes, vous savez donner de bonnes choses à vos enfants, à combien plus forte raison votre Père qui est dans les cieux donnera-t-il de bonnes choses à ceux qui les lui demandent » Matthieu 7.11

« Je vous dis encore que, si deux d'entre vous s'accordent sur la terre pour demander une chose quelconque, elle leur sera accordée par mon Père qui est dans les cieux » Matthieu 18:19

« C’est pourquoi : tout ce que vous demanderez en priant, croyez que vous l’avez reçu et vous le verrez s’accomplir » Marc 11.24

Jésus ne pouvait décider de la place d’un disciple à sa droite ou à sa gauche :

Jésus a montré qu’il ne pouvait décider de la place de ses disciples auprès de Dieu. Quand la mère de deux de ses disciples lui demanda que ses fils soient assis l’un à sa droite, l’autre à sa gauche, lorsqu’il viendrait dans son royaume, Jésus répondit : « Il est vrai que vous boirez ma coupe ; mais pour ce qui est d’être assis à ma droite et à ma gauche, cela ne dépend pas de moi, et ne sera donné qu’à ceux que mon Père l’a réservé » Matthieu 20.23

Jésus invoquait Dieu et Lui adressait ses prières

58

« Mais l’heure vient, et elle est déjà venue, où les vrais adorateurs adoreront le Père en esprit et en vérité » Jean 4.22

« En ce temps-là, Jésus se rendit sur la montagne pour prier, et il passa toute la nuit à prier Dieu. » (Lc 6.12)

Jésus avoue en Jean 14.2 que le Père est plus grand que lui.

Le fait qu’il ait lancé des cris de détresse sur la croix n’est-il pas une preuve de faiblesse incompatible avec la divinité ? Comment appeler Dieu quelqu’un qui s’écria : « Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m’as-tu abandonné ? » (Mt 27.46)

Jésus n’a pas cessé de prêcher la nécessité de connaître et d’adorer Dieu pour avoir la vie éternelle : « Or, la vie éternelle, c’est qu’ils te connaissent, toi, le seul vrai Dieu, et celui que tu as envoyé, Jésus-Christ. » Jn 17.3

« Ma nourriture est de faire la volonté de celui qui m’a envoyé, et d’accomplir son oeuvre » Jn 4.34

« Elle enfantera un fils, et tu lui donneras le nom de Jésus ; c’est lui qui sauvera son peuple de ses péchés » Matthieu 1.21

« Quand il l'eut renvoyée, il monta sur la montagne, pour prier à l'écart ; et, comme le soir était venu, il était là seul. » Matthieu 14.23

« Là-dessus, Jésus alla avec eux dans un lieu appelé Gethsémani, et il dit aux disciples : Asseyez-vous ici, pendant que je m'éloignerai pour prier. » Matthieu 26:36

« Environ huit jours après qu'il eut dit ces paroles, Jésus prit avec lui Pierre, Jean et Jacques, et il monta sur la montagne pour prier. » Luc 9:28

« Jésus leur adressa une parabole, pour montrer qu'il faut toujours prier, et ne point se relâcher » Luc 18:1

« Je ne cesse de rendre grâce pour vous, faisant mention de vous dans mes prières, afin que le Dieu de notre Seigneur Jésus-Christ, le Père de gloire, vous donne un esprit de sagesse et de révélation, dans sa connaissance, et qu’il illumine les yeux de votre cœur... » 1Ep 1.16-18

Il est bien évident que la requête n’est pas adressée à Jésus-Christ mais à Dieu, le Seigneur de Jésus-Christ. « Dieu, qui est le Père du Seigneur Jésus-Christ, et qui est béni éternellement, sait que je ne mens point ! » 2Cor 11.31,32

Lorsque les Juifs exprimèrent leur étonnement des connaissances qu’avait Jésus, lui « qui n’a point étudié », Jésus leur répondit : « Mon enseignement n’est pas de moi, mais de celui qui m’a envoyé » Jn 7. 14-16

Jésus a affirmé que Seul le Père au ciel peut attribuer des places au paradis. (Mt 20.23)

Jésus avoue que la volonté de Dieu l’emporte sur la sienne :

« Mon Père, s’il est possible que cette coupe s’éloigne de moi ! Toutefois, non pas ce que je veux, mais ce que tu veux. » Mt 26.39

59 « Il répondit : Toute plante que n'a pas plantée mon Père céleste sera déracinée. » Matthieu 15:13

« En ce moment même, Jésus tressaillit de joie dans son esprit, et il dit : Je te loue, Père, Seigneur du ciel et de la terre, de ce que tu as caché ces choses aux sages et aux intelligents, et de ce que tu les as révélées aux enfants. » Lc 10.21

« Ne vend-on pas deux passereaux pour un sou ? Cependant, il n'en tombe pas un à terre sans la volonté de votre Père. Et même les cheveux de votre tête sont tous comptés. » Matthieu 10.29-30

« Mais Jésus répondit à celui qui le lui disait : Qui est ma mère, et qui sont mes frères ? Puis, étendant la main sur ses disciples, il dit : Voici ma mère et mes frères. Car, quiconque fait la volonté de mon Père qui est dans les cieux, celui-là est mon frère, et ma soeur, et ma mère. »

« Puis, étendant la main sur ses disciples, il dit : Voici ma mère et mes frères. Car, quiconque fait la volonté de mon Père qui est dans les cieux, celui-là est mon frère, et ma soeur, et ma mère. » Matthieu 12:49-13

« Père, si tu voulais éloigner de moi cette coupe ! Toutefois, que ma volonté ne se fasse pas, mais la tienne. » Luc 22.42

« Les disciples se disaient donc les uns aux autres : Quelqu'un lui aurait-il apporté à manger ? Jésus leur dit : Ma nourriture est de faire la volonté de celui qui m'a envoyé, et d'accomplir son oeuvre. » Jean 4:34

« Et mon jugement est juste, parce que je ne cherche pas ma volonté, mais la volonté de celui qui m'a envoyé. » Jean 5.30

Nous avons vu comment Jésus enseignait la prière à ses disciples, une prière entièrement consacrée à l’adoration de Dieu, ne comportant nullement la moindre allusion à une requête à l’endroit de Jésus. Lc 11.1-4 ; Mt 6.9-13

« Jésus est un médiateur entre Dieu et les hommes. »1Tm 2.5 « Et n’appelez personne sur la terre votre père ; car un seul est votre Père, celui qui est dans les cieux. » Mt 23.9

« Je veux cependant que vous sachiez que Christ est le chef de tout homme, que l’homme est le chef de la femme, et que Dieu est le chef de Christ » 1Co 11.3

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Réponse 6 Jésus n’est pas Dieu

L’auteur écrit :

L’ETERNEL

60 Abraham planta des tamariscs à Beer Schéba; et là il invoqua le nom de l'Éternel, Dieu de l'éternité. Genèse 21:33

Je remets mon esprit entre tes mains; Tu me délivreras, Éternel, Dieu de vérité! Psaume 31:5

Alors quiconque invoquera le nom de l'Éternel sera sauvé; Le salut sera sur la montagne de Sion et à Jérusalem, Comme a dit l'Éternel, Et parmi les réchappés que l'Éternel appellera. Joël 2:32

JÉSUS

Et ils lapidaient Étienne, qui priait et disait: Seigneur Jésus, reçois mon esprit! Puis, s'étant mis à genoux, il s'écria d'une voix forte: Seigneur, ne leur impute pas ce péché! Et, après ces paroles, il s'endormit. Actes 7:59-60

Or, il y avait à Damas un disciple nommé Ananias. Le Seigneur lui dit dans une vision: Ananias! Il répondit: Me voici, Seigneur! Et le Seigneur lui dit: Lève-toi, va dans la rue qu'on appelle la droite, et cherche, dans la maison de Judas, un nommé Saul de Tarse. Car il prie, et il a vu en vision un homme du nom d'Ananias, qui entrait, et qui lui imposait les mains, afin qu'il recouvrât la vue. Ananias répondit: Seigneur, j'ai appris de plusieurs personnes tous les maux que cet homme a faits à tes saints dans Jérusalem; et il a ici des pouvoirs, de la part des principaux sacrificateurs, pour lier tous ceux qui invoquent ton nom. Ananias sortit; et, lorsqu'il fut arrivé dans la maison, il imposa les mains à Saul, en disant: Saul, mon frère, le Seigneur Jésus, qui t'est apparu sur le chemin par lequel tu venais, m'a envoyé pour que tu recouvres la vue et que tu sois rempli du Saint Esprit. Tous ceux qui l'entendaient étaient dans l'étonnement, et disaient: N'est-ce pas celui qui persécutait à Jérusalem ceux qui invoquent ce nom, et n'est-il pas venu ici pour les emmener liés devant les principaux sacrificateurs? Actes 9:10-14, 17, 21

Elle dit que si tu confesses de ta bouche que Jésus est le Seigneur, et que tu croies dans ton cœur que Dieu l'a ressuscité des morts, tu seras sauvé. Car on croit du cœur, pour obtenir la justice, et l'on fait confession de la bouche pour le salut. En effet, l'Écriture dit: Quiconque croit en lui, ne sera point confus. Car il n'y a point de distinction entre le Juif et le Grec, parce que tous ont un même Seigneur, qui est riche pour tous ceux qui l'invoquent. Car quiconque invoquera le nom du Seigneur, sera sauvé. Romains 10:9-13

A l'Église de Dieu qui est à Corinthe, à ceux qui ont été sanctifiés en Jésus-Christ, qui sont appelés Saints, et à tous ceux qui invoquent, en quelque lieu que ce soit, le nom de notre Seigneur Jésus-Christ, leur Seigneur et le nôtre. 1Corinthiens 1:2

Réponse :

Le mot « seigneur » a une signification autre que celle entendue par l’auteur, je m’explique :

Le mot Seigneur mentionné dans le Nouveau Testament est une traduction du mot grec « kurios ». En arabe, ce mot signifie « Monsieur » (saiyyid) ou (rab).

D’après le dictionnaire « liçan al-Arab » (langue des Arabes), le mot « seigneur » s’applique au propriétaire, au directeur, à l’éducateur, au tuteur, au donateur, au chef de

61 tribu. Le titre « kurios » dans la Bible s’applique fréquemment à des anges et à des humains dignes de respect et de révérence, c’est-à-dire à d’autres que Dieu.

Ainsi par exemple, dans Actes 16.30 il est écrit : « Alors le geôlier, ayant demandé de la lumière, entra précipitamment, et se jeta tout tremblant aux pieds de Paul et Silas et leur dit : Seigneurs, que faut-il que je fasse pour être sauvé ? »

« Je n'ai rien de bien précis à écrire au Seigneur sur son compte ; c'est pourquoi je l'ai fait comparaître devant vous, devant toi surtout, roi Agrippa, afin qu'après cet interrogatoire, j'aie quelque chose à écrire. » Actes 25.26 (Bible de Jérusalem)

Comme on l’a vu, le mot « Seigneur » est la traduction du mot grec « kurios », est-ce une preuve de la divinité de l’empereur César puisque c’est de lui qu’il s’agit.

« Quelques Grecs, du nombre de ceux qui étaient montés pour adorer pendant la fête, s’adressèrent à Philippe…et lui dirent avec instance : Seigneur, nous voudrions voir Jésus » Jean 12.21

« Elle, pensant que c’était le jardinier, lui dit : Seigneur, si c’est toi qui l’a emporté, dis- moi où tu l’as mis, et je le prendrai » Jean 20.15

Marie dit Seigneur pensant parler au jardinier. Est-ce qu’en l’appelant ainsi, elle le prenait pour Dieu ? Est-ce qu’elle voulait lui parler en tant que Dieu ? Non !

« Comme j’étais en chemin, et que j’approchais de Damas, tout à coup, vers midi, une grande lumière venant du ciel resplendit autour de moi. Je tombai par terre et j’entendis une voix qui me disait : Saul, Saul, pourquoi me persécutes-tu ? Je répondis : Qui es-tu, Seigneur ? Et il me dit ; je suis Jésus de Nazareth que tu persécutes. » Actes 22.6-9

A ce moment-là, Paul ne croyait pas en Jésus et ne savait pas que la voix qu’il entendit était celle de Jésus, et pourtant il répondit « Qui es-tu, Seigneur ?» Ce qui prouve que ce titre était utilisé comme formule de politesse.

Pour mettre fin à toute confusion dans l’usage de ce titre, Jésus a dit :

« Voici le premier : Écoute, Israël, le Seigneur, notre Dieu, est l'unique Seigneur » Marc 12.29

Les mêmes exemples abondent dans l’Ancien Testament :

« Les enfants de Babylone et tous les Chaldéens, nobles, princes et seigneurs, Et tous les enfants de l'Assyrie avec eux, Jeunes et charmants, Tous gouverneurs et chefs, Chefs illustres, Tous montés sur des chevaux. » Ezéchiel 23.23

« Ils lui répondirent : Non, mon seigneur, tes serviteurs sont venus pour acheter du blé. » Genèse 42.10

« L'homme, qui est le seigneur du pays, nous a parlé durement, et il nous a pris pour des espions. » Genèse 42.30

« Les fils de Gad et les fils de Ruben dirent à Moïse : Tes serviteurs feront ce que mon seigneur ordonne. » Nombres 32.25

« Et tes serviteurs, tous armés pour la guerre, iront combattre devant l'Éternel, comme dit mon seigneur. » Nombres 32.27

62 « Ils dirent : L'Éternel a ordonné à mon seigneur de donner le pays en héritage par le sort aux enfants d'Israël. Mon seigneur a aussi reçu de l'Éternel l'ordre de donner l'héritage de Tselophchad, notre frère, à ses filles. » Nombres 36.2

« Jaël sortit au-devant de Sisera, et lui dit : Entre, mon seigneur, entre chez moi, ne crains point. Il entra chez elle dans la tente, et elle le cacha sous une couverture. » Juges 4.18

« Anne répondit : Non, mon seigneur, je suis une femme qui souffre en son coeur, et je n'ai bu ni vin ni boisson enivrante ; mais je répandais mon âme devant l'Éternel. » 1Samuel 1.15

« Anne dit : Mon seigneur, pardon ! aussi vrai que ton âme vit, mon seigneur, je suis cette femme qui me tenais ici près de toi pour prier l'Éternel. » 1Samuel 1.26

« Saül dit : Écoute, fils d'Achithub ! Il répondit : Me voici, mon seigneur ! » 1Samuel 22.12

« Après cela, David se leva et sortit de la caverne. Il se mit alors à crier après Saül : O roi, mon seigneur ! Saül regarda derrière lui, et David s'inclina le visage contre terre et se prosterna » 1Samuel 24.9

« Saül reconnut la voix de David, et dit : Est-ce bien ta voix, mon fils David ? Et David répondit : C'est ma voix, ô roi, mon seigneur ! » 1Samuel 26.17

« La femme de Tekoa dit au roi : C'est sur moi, ô roi mon seigneur, et sur la maison de mon père, que le châtiment va tomber ; le roi et son trône n'auront pas à en souffrir. » 2Samuel 14.9

« La femme dit : Permets que ta servante dise un mot à mon seigneur le roi. Et il dit : Parle ! » 2Samuel 14.12

Il ressort clairement de ces versets que l’emploi du titre seigneur n’est pas limité à Dieu le Créateur, il s’applique également à des dignitaires, des chefs, des prophètes, des hommes de rang élevé et c’est certainement dans ce sens qu’il s’applique à Jésus Christ, sinon il y aurait des myriades de dieux dans le monde.

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Réponse 7 Jésus n’est pas Dieu

L’auteur écrit :

L’ETERNEL

Voyez maintenant que moi, moi-même je suis, et qu’il n’y a pas de dieu avec moi : je fais mourir et je fais vivre, je blesse et je guéris, et il n’y a personne qui puisse délivrer de ma main. Deutéronome 32:39

63 Oui, avant qu’il y ait eu le jour, [j’étais] et il n’y a personne qui puisse délivrer de ma main; j’œuvrerai, et qui l’empêchera ? Isaïe 43:13

JÉSUS

Je leur donne la vie éternelle; et elles ne périront jamais, et personne ne les ravira de ma main. Mon Père, qui me les a données, est plus grand que tous; et personne ne peut les ravir de la main de mon Père. Moi et le Père nous sommes un. Jean 10:28-30

Réponse :

L’union de Jésus avec Dieu a un sens figuré ; la parole de Jésus abonde en métaphores, de sorte qu’il fût souvent amené à faire des comparaisons pour se faire comprendre. Lorsqu’il dit : ‘‘ Moi et le Père, nous sommes un’’, c’est par pure métaphore qu’il s’exprimait ainsi. Il a d’ailleurs expliqué aux Juifs le sens de la métaphore, lorsque ces derniers, considérant ses propos blasphématoires, prirent des pierres pour le lapider. Quand Jésus leur demanda : « pour laquelle des bonnes œuvres me lapidez-vous ? » Les Juifs lui répondirent : « Ce n’est pas pour une bonne œuvre que nous te lapidons, mais pour un blasphème, et parce que toi, qui es un homme, tu te fais Dieu. » (Jn 10.30-33)

Jésus leur répondit : « N’est-il pas écrit dans votre loi : « Vous êtes des dieux ? Si donc elle a appelé dieux ceux à qui la parole de Dieu a été adressée », moi aussi je peux me prévaloir de ce titre. En ma qualité d’envoyé de Dieu, j’ai plus de droit que vous

Jésus n’entendait pas ces propos dans leur sens littéral, de sorte qu’il soit réellement uni avec Dieu. Il voulait simplement dire qu’il agissait au nom et pour la cause de Celui qui l’a sanctifié et envoyé dans le monde. Tout comme le représentant ou le mandataire qui s’identifie au mandant, Jésus s’identifia à Dieu qui l’envoya dans le monde afin d’accomplir une mission en son nom.

L’union entre Dieu et Jésus est la même que celle qui a existé entre Dieu et Ses messagers. C’est une union de but et de volonté et non de personnes.

Jésus voulait dire : qui croit au Père, croit en moi car je suis son Messager et je fais Sa volonté. De la même manière, le Coran enseigne : « Quiconque obéit au Messager obéit certainement à Allah » (s4 v80). Le Mandataire dit la même chose de son mandant parce qu’il le représente et agit en son nom. Je représente le Père qui m’a envoyé ; Moi et le Père nous sommes un.

Jésus utilisa le même langage avec ses disciples :

« Je leur ai donné la gloire que tu m’as donnée, afin qu’ils soient un comme nous sommes un,- moi en eux, et toi en moi - afin qu’ils soient parfaitement un » Jean 22-23

Il priait pour que cette union s’étende à tous ceux qui croiront en lui :

« Ce n’est pas pour eux seulement que je prie, mais encore pour ceux qui croiront en moi par leur parole, afin que tous soient un, comme toi, Père, tu es en moi, et comme je suis en toi, afin qu’eux aussi soient un en nous, pour que le monde croie que tu m’as envoyé. (Jean 17.20-23)

« Nous connaissons que nous demeurons en lui et qu’il demeure en nous, en ce qu’il nous a donné de son Esprit » I Jean 4.13

64 Il est bien évident que le mot union, en l’occurrence, n’a pas un sens littéral, mais un sens figuré, métaphorique, symbolique.

On peut trouver l’exemple de cette union dans un hadith où le prophète Mohammed rapporte cette parole de Dieu :

« Ceux qui veulent se rapprocher de moi, n’y arriveront jamais mieux qu’en accomplissant mes commandements. Puis mon serviteur ne cessera de rapprocher de moi par les œuvres surérogatoires jusqu’à ce que je l’aime. Et quand je l’aurai aimé, je serai pour lui l’oreille par laquelle il entend, l’œil par lequel il voit, la langue par laquelle il s’exprime, la main par laquelle il accomplit des exploits .»

En fait, il est impossible que Dieu soit présent dans chacun de ces membres ou qu’il soit ces membres eux-mêmes. Mais l’homme qui fait des efforts pour se rapprocher de Dieu, Dieu le fortifie par sa présence dans sa pensée, ses propos et ses mouvements.

Dans sa réponse aux juifs, Jésus s’est nettement proclamé Envoyé de Dieu, écartant toute idée de participation à la divinité comme ces derniers l’avaient prétendu.

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Réponse 8 Jésus n’est pas Dieu

L’auteur écrit :

L’ETERNEL

C'est toi, Éternel, toi seul, qui as fait les cieux, les cieux des cieux et toute leur armée, la terre et tout ce qui est sur elle, les mers et tout ce qu'elles renferment. Tu donnes la vie à toutes ces choses, et l'armée des cieux se prosterne devant toi. Néhémie 9:6

JÉSUS

Car en lui (Jésus) ont été créées toutes les choses qui sont dans les cieux et sur la terre, les visibles et les invisibles, trônes, dignités, dominations, autorités. Tout a été créé par lui et pour lui. Il est avant toutes choses, et toutes choses subsistent en lui. Colossiens 1:16-17

Au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu, et la Parole était Dieu. Toutes choses ont été faites par elle, et rien de ce qui a été fait n'a été fait sans elle. Et la parole a été faite chair, et elle a habité parmi nous, pleine de grâce et de vérité; et nous avons contemplé sa gloire, une gloire comme la gloire du Fils unique venu du Père. Jean 1:1;14

Réponse :

On ne peut pas comprendre le passage de Jean 1.1 en dehors de son contexte historique. Saint Jean s'est inspiré de Philon, un philosophe juif d'Alexandrie, qui découvrit dans l’Ancien Testament certains passages semblant se rapporter à une sorte de sagesse personnifiée, ou Parole, ou Logos, qui serait l’intermédiaire entre Dieu et le monde pour ce qui concerne la création et la communication avec l’homme. Le logos représente en quelque sorte un pont sur le grand fossé existant entre Dieu et son monde. La croyance en un logos divin, raison ou âme du monde faisait également partie de la philosophie

65 grecque. Cette idée de logos s’était ancrée dans la pensée juive et grecque de la fin du premier siècle et fut enseignée en tant que dogme, parce qu'elle a résolu pour eux, ce qu’ils ressentaient être un problème de critique religieuse, « Comment l'homme pécheur pourrait hériter de l'harmonie avec un Dieu parfait ? »1

Le commentateur biblique ne nie pas cette réalité se contentant d’expliquer l’emprunt de cette théorie par la nécessité de rectifier les fausses idées qui circulaient à cette époque et de rétablir la vérité divine. L’important est de prendre acte du fait que cette parole n’est pas une parole de Jésus, car il y a une différence entre ‘‘Jésus a dit’’ et ‘‘Jean a dit’’ quand bien même il s’agit d’un apôtre.

L'objectif de St Jean était de convertir à la religion Chrétienne les tenants de cette idée du Logos, en leur montrant que le Logos n'était autre que Jésus lui-même. L’apôtre voulait dire que Jésus, avant de prendre la forme d’un être humain, avait été avec Dieu au commencement comme agent dans la création du monde.

Aussi, cette parole de Jean doit être examinée à la lumière d’autres versets du même auteur afin d’en saisir correctement le sens.

1° Il convient de souligner la contradiction flagrante entre « la parole était avec Dieu » et la parole « était Dieu ». Comme si on disait : l’argent était avec toi et l’argent était toi. Il est difficile d’expliquer le sens de cette parole sans résoudre la contradiction qu’elle comporte. On doit donc chercher ailleurs les exemples pouvant confirmer ou infirmer cette expression ambiguë et énigmatique.

2° Cette expression « la parole était Dieu » implique que la chair était Dieu car Jean dit « la parole a été faite chair » (Jean 1.14), ce qui signifie que la parole est devenue un Etre indépendant, cette conception est illogique et inacceptable. Elle est, de surcroît, en contradiction avec Jean 4:24 où il est écrit : « Dieu est Esprit, et il faut que ceux qui l'adorent l'adorent en esprit et en vérité. »

Si la Parole était Dieu et la parole a été faite chair cela veut dire que Dieu s’est transformé en chair, cela est impossible car contraire à la parole de Dieu selon laquelle Dieu ne change pas (Malachie 3.6)

Puis, le martyre subi par cette chair, impliquant souffrances et humiliations, ne saurait s’appliquer à Dieu, le Tout-puissant, l’infaillible qui est au-dessus de toutes choses et de toutes contingences, ce que nous avons décrit plus haut (Cf. Réponse 1).

3° Ce mode d’expression est absurde et insensé : on ne peut pas dire Dieu était avec Dieu ou Jacques était avec Jacques.

4° Jean lui-même a dit que Jésus n’est pas comme Dieu :

« Car le Père est plus grand que moi » Jean 14.28

« Mon Père, qui me les a données, est plus grand que tous » Jean 10.29

« Je ne puis rien faire de moi-même « Jean 5.30

« En vérité, en vérité, je vous le dis, le serviteur n’est pas plus grand que son seigneur, ni l’apôtre plus grand que celui qui l’a envoyé » Jean 13.16

1 Earl Morse Wilbur ‘‘Notre héritage Unitarien’’, Beacon Presse, 1925

66 « Que la grâce, la miséricorde et la paix soient avec vous de la part de Dieu le Père et de la part de Jésus Christ, le Fils du Père, dans la vérité et la charité ! » 2 Jean 1.3

A la lumière de ces versets, on peut aisément constater que Jean fait bien la distinction entre Dieu et Jésus !

5° Tous les disciples croyaient que Jésus était le serviteur de Dieu :

« Le Dieu d’Abraham, d’Isaac et de Jacob, le Dieu de nos pères a glorifié son serviteur Jésus » Actes 3.13

« C’est pour vous que Dieu a d’abord suscité puis envoyé son serviteur pour vous bénir en détournant chacun de vous de ses méfaits » Actes 3.26

6° Si Jésus refuse qu’on l’appelle bon (Matthieu 19.16) comment accepte-t-il qu’on l’appelle Dieu ? Impossible !

7° Cette idée du ‘‘logos’’ issue de la philosophie grecque de l’époque fut mal comprise et mal interprétée. Le logos lui-même est une créature chez Philon qui n’a qu’un rôle de médiateur entre Dieu et le monde. Même si les chrétiens confondent parole et logos, il ne faut pas oublier que la Parole de Dieu se trouve partout dans le monde, et l'esprit de Dieu dans toutes les créatures. Jésus est une créature comme les autres, un messager de Dieu.

8°La préexistence n’est pas spécifique au Verbe et le Verbe n’est pas limité à Jésus. Et il ne s’est pas épuisé en Jésus. La sagesse aussi préexistait à la création :

« Avant que les montagnes soient affermies, Avant que les collines existent, je fus enfantée ; » Proverbes 8.25

Dieu dit à Jérémie :

« Avant que je t'eusse formé dans le ventre de ta mère, je te connaissais, et avant que tu fusses sorti de son sein, je t'avais consacré, je t'avais établi prophète des nations. » Jérémie 1.5

9° Est-ce que Jésus a dit : J’ai créé les cieux et la terre ? Est-ce qu’il peut faire naître d’une vierge un enfant comme il est lui-même né d’une vierge ? Certainement NON !

10° Même si la théorie du Logos dans l'évangile de Jean a créé un semblant de confusion entre Dieu et Jésus, il n'en demeure pas moins que Jean lui-même a précisé dans plusieurs endroits de l'Evangile que Jésus n'est pas Dieu. Exemple : "Or, la vie éternelle, c'est qu'ils te connaissent, toi, le seul vrai Dieu" Jean 17.3

Sans doute, Bien Aimé va me sortir ce verset en réplique :

« Personne n'a jamais vu Dieu ; le Fils unique, qui est dans le sein du Père, est celui qui l'a fait connaître. » Jean 1.18

Jésus voulait dire par là : celui qui a vu les actions que j’accomplis a vu les actions du Père. Encore une fois la ressemblance entre Jésus et Dieu est au sens figuré, elle est confinée dans les miracles accomplis par Jésus au nom de Dieu. Sinon, la Bible elle- même enseigne que la vision de Dieu est impossible :

67 « Et le Père qui m’a envoyé a rendu lui-même témoignage de moi. Vous n’avez jamais entendu sa voix, vous n’avez point vu sa face, et sa demeure ne demeure point en vous, parce que vous ne croyez pas à celui qui l’a envoyé » Jean 5.37-38

« Personne n’a jamais vu Dieu ; si nous nous aimons les uns les autres, Dieu demeure en nous, et son amour est parfait en nous » 1 Jean 4.12

Paul dit au sujet de Dieu :

« Qui seul possède l’immortalité, qui habite une lumière inaccessible, que nul homme n’a vu ni ne peut voir, à qui appartiennent l’honneur et la puissance éternelle. Amen ! » Timothée 6.16

Ces versets prouvent à suffisance que la vision de Dieu est impossible. C’est pourquoi l’usage de la métaphore était nécessaire car c’est le seul langage accessible à la raison humaine.

Un simple coup d’œil sur les évangiles nous permet de constater et de comprendre le sens d’un tel langage.

Par exemple, Jésus dit à ses 70 disciples qu’il envoya deux à deux pour prêcher dans les villes et les lieux où il devait aller :

« Celui qui vous écoute m’écoute, et celui qui vous rejette me rejette ; et celui qui me rejette rejette celui qui m’a envoyé » Luc 10.16

La même parole se retrouve dans l’évangile de Matthieu :

« Celui qui vous reçoit me reçoit, et celui qui me reçoit reçoit celui qui m’a envoyé » Matthieu 10.40

« Quiconque reçoit en mon nom ce petit enfant me reçoit moi-même ; et quiconque me reçoit reçoit celui qui m’a envoyé » Luc 9.48

Cela s’explique par le fait que le messager représente celui qui l’a envoyé. La manière dont le messager ou le représentant est traité est considérée comme un traitement appliqué à celui qui l’a envoyé.

Le Coran utilise également le langage métaphorique :

« Ceux qui te prêtent serment d’allégeance ne font que prêter serment à Allah : la main d’Allah est au-dessus de leurs mains » s48 v10

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Réponse 9 Jésus n’est pas Dieu

L’auteur écrit :

68 L’ETERNEL

A cause de ta parole, et selon ton coeur, tu as fait toutes ces grandes choses pour les révéler à ton serviteur. Que tu es donc grand, Éternel Dieu! car nul n'est semblable à toi, et il n'y a point d'autre Dieu que toi, d'après tout ce que nous avons entendu de nos oreilles. Est-il sur la terre une seule nation qui soit comme ton peuple, comme Israël, que Dieu est venu racheter pour en former son peuple, pour se faire un nom et pour accomplir en sa faveur, en faveur de ton pays, des miracles et des prodiges, en chassant devant ton peuple, que tu as racheté d'Égypte, des nations et leurs dieux? Tu as affermi ton peuple d'Israël, pour qu'il fût ton peuple à toujours; et toi, Éternel, tu es devenu son Dieu. 2 Samuel 7:21-24

Ils ne se souilleront plus par leurs idoles, par leurs abominations, et par toutes leurs transgressions; je les retirerai de tous les lieux qu'ils ont habités et où ils ont péché, et je les purifierai; ils seront mon peuple, et je serai leur Dieu. Ezéchiel 37:23

JÉSUS

En attendant la bienheureuse espérance, et la manifestation de la gloire du grand Dieu et de notre Sauveur Jésus Christ, qui s'est donné lui-même pour nous, afin de nous racheter de toute iniquité, et de se faire un peuple qui lui appartienne, purifié par lui et zélé pour les bonnes oeuvres. Tite 2:13-14

Réponse :

La théorie de la rédemption est une vue de l’esprit. Elle est contraire à la Bible avant d’être réfutée par le Coran. La Bible enseigne sans équivoque qu’il y aura un jugement, des pleurs, des grincements de dents, une fournaise ardente, etc.

« Le Fils de l'homme enverra ses anges, qui arracheront de son royaume tous les scandales et ceux qui commettent l'iniquité: et ils les jetteront dans la fournaise ardente, où il y aura des pleurs et des grincements de dents. » Mt 13.41-42

« Il en sera de même à la fin du monde. Les anges viendront séparer les méchants d'avec les justes, et ils les jetteront dans la fournaise ardente, où il y aura des pleurs et des grincements de dents. » Mt 13.49-50

« Et le serviteur inutile, jetez-le dans les ténèbres du dehors, où il y aura des pleurs et des grincements de dents. » Mt 25.30

« Ensuite il dira à ceux qui seront à sa gauche: Retirez-vous de moi, maudits; allez dans le feu éternel qui a été préparé pour le diable et pour ses anges. »Mt 25.41

« Serpents, race de vipères ! Comment échapperez-vous au châtiment de la géhenne ? » Mt 23.33

« Et ceux-ci iront au châtiment éternel, mais les justes à la vie éternelle. » Matthieu 25:46

« Ils auront pour châtiment une ruine éternelle, loin de la face du Seigneur et de la gloire de sa force » 2Thessaloniciens 1.9

Ces versets n’ont nullement besoin de commentaire. Ils parlent de châtiment et de fournaise ardente, ce qui est largement suffisant pour battre en brèche le rachat des humains par le sacrifice de Jésus.

69 D’ailleurs Jésus a dit que chacun sera jugé selon sa parole et selon ses actes :

« C’est ce qui paraîtra au jour où, selon mon Evangile, Dieu jugera par Jésus Christ les actions secrètes des hommes. » Rm 2.16

« Car par tes paroles tu seras justifié et par tes paroles tu seras condamné. » Mt 12.37

« Qui dévorent les maisons des veuves, et qui font pour l'apparence de longues prières. Ils seront jugés plus sévèrement. » Marc 12.40 ; Luc 20.47

Le Prophète Mohammed (Paix et Salut sur lui) a dit : « L’intelligent est celui qui amende son âme et œuvre pour ce qui vient après la mort tandis que l’impuissant est celui dont l’âme suit sa passion et qui se berce de faux espoirs en Allah » Si le salut était vrai, la morale et les bonnes œuvres enseignées par Jésus n’auraient aucun sens.

Pourtant Jésus a enseigné :

« Vendez ce que vous possédez et donnez-le en aumônes. Faites-vous des bourses qui ne s’usent point, un trésor inépuisable dans les cieux, où le voleur n’approche point, et où la teigne ne détruit point. » Luc 12.32-33

« Si vous pardonnez aux hommes leurs offenses, votre Père céleste vous pardonnera aussi ; mais si vous ne pardonnez pas aux hommes, votre Père ne vous pardonnera pas non plus vos offenses. Matthieu 6.14

Tels sont les enseignements de Jésus qui se résument en ceci : faites le bien pour avoir la vie éternelle.

Jésus n’a nullement dit qu’il est mort pour le pardon des péchés, ou le salut ; celui-ci sera accordé, d’après Jésus, « à celui-là seul qui fait la volonté de mon Père qui est dans les cieux » Mt 7.21

Pour preuve, Jésus avait horreur de la mort. Il a indignement paniqué, il a poussé des cris de désespoir. Comment se fait-il qu’il déteste quelque chose qui conditionne le salut de l’humanité et la vie éternelle ? Il dit aux Juifs :

«Mais maintenant vous cherchez à me faire mourir, moi, un homme qui vous ai dit la vérité que j'ai ouïe de Dieu: Abraham n'a pas fait cela » Jn 8.40 (Bible de Jérusalem)

Jésus s’en prend à ceux qui voulaient sa mort (les juifs) en les qualifiant de fils du Diable. Il est certain qu’il n’aurait pas réagi ainsi si sa mort avait un quelconque rapport avec le salut ou la rédemption.

Jésus répugnait la mort et il voulait à tout prix l’éviter ; il avait prié Dieu de l’éloigner de cette coupe ; il s’est lamenté sur la croix et cette attitude n’est pas digne d’un Messie dont la mort aurait une finalité salvatrice :

« Il leur dit alors : Mon âme est triste jusqu’à la mort ; restez ici, et veillez avec moi. Puis, ayant fait quelques pas en avant, il se jeta sur sa face, et pria ainsi : Mon Père, s’il est possible, que cette coupe s’éloigne de moi ! » Mt 26.38,39 ; Lc 22.42

« Et vers la neuvième heure, Jésus s’écria d’une voix forte : Eli, Eli, lama sabaqtani ? C’est-à-dire : Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m’as-tu abandonné ? » Mt 27. 46,47 ; Mc 15.34-35

70 L’idée de l’expiation des péchés par « le sacrifice de Jésus » est absurde, non seulement elle ne colle pas avec la réalité, mais elle est contraire tant aux enseignements de la Bible qu’à la justice divine.

1°) Le péché originel commis par Adam lui a été pardonné. « Puis Adam reçut de son Seigneur des paroles, et Allah agréa son repentir car c’est Lui certes qui revient sans cesse vers le pécheur repentant ; Il est Miséricordieux. » s2, v37

2°) Il est injuste que les descendants d’Adam soient punissables pour ce péché originel. Les fils ne sauraient être responsables des fautes de leurs pères et les pères ne peuvent répondre des fautes de leurs fils, cela est contraire au bon sens et à l’équité. On ne répète jamais assez les versets des Ecritures concernant l’individualité du châtiment et le pardon sans contrepartie.

Si le péché se transmet à la progéniture, logiquement la bonne action doit aussi se transmettre. Pourquoi n'a-t-on pas hérité du bien accompli par nos ancêtres de manière à gagner sans peine le salut et la vie éternelle ?

Chacun est personnellement responsable de ses actes, c'est un principe décrété aussi bien par la Bible que par le Coran. La logique même rejette cette théorie du péché originel. Selon cette théorie, la justice des hommes serait plus juste que la justice divine dans la mesure où la justice humaine ne punit pas l'enfant pour la faute de son père ni le père pour la faute de son enfant. Chacun ne reçoit que le châtiment ou la récompense de ce qu'il a fait lui-même et individuellement. C'est cela la justice.

« Le fils ne portera pas l’iniquité de son père et le père ne portera pas l’iniquité de son fils. La justice du juste sera sur lui, et la méchanceté du méchant sera sur lui. Si le méchant revient de tous les péchés qu’il a commis, s’il observe toutes mes lois et pratique la droiture et la justice, il vivra, il ne mourra pas. » Ezéchiel 18.20-21

« On ne fera point mourir les pères pour les enfants, et l’on ne fera point mourir les enfants pour les pères ; on fera mourir chacun pour son péché. » Dt.24.16

« L’âme qui pèche, c’est celle qui mourra. » Ez 18.4

« L’homme qui est juste, qui pratique la droiture et la justice, qui ne mange pas sur les montagnes et ne lève pas les yeux vers les idoles de la maison d’Israël, qui ne déshonore pas la femme de son prochain et ne s’approche pas d’une femme pendant son impureté, qui n’opprime personne, qui rend au débiteur son gage, qui ne commet point de rapines, qui donne son pain à celui qui a faim et couvre d’un vêtement celui qui est nu, qui ne prête pas à intérêt et ne tire point d’usure, qui détourne sa main de l’iniquité et juge selon la vérité entre un homme et un autre, qui suit mes lois et observe mes ordonnances en agissant avec fidélité,--celui-là est juste, il vivra, dit le Seigneur, l’Eternel » Ez 18.5-9

« Vous dites : Pourquoi le fils ne porte-t-il pas l’iniquité de son père ? C’est que le fils a agi selon la droiture et la justice, c’est qu’il a observé et mis en pratique toutes mes lois ; il vivra. L’âme qui pèche, c’est celle qui mourra. Le fils ne portera pas l’iniquité de son père, et le père ne portera pas l’iniquité de son fils. La justice du juste sera sur lui, et la méchanceté du méchant sera sur lui. « Ez 18.19, 20

« Au jour du jugement, les hommes rendront compte de toute parole vaine qu’ils auront proférée. Car par tes paroles, tu seras justifié, et par tes paroles, tu seras condamné. » Mt 12.36-37

71 Le Coran dit : « Quiconque prend le droit chemin ne le prend que pour lui-même et quiconque s’égare, ne s’égare qu’à son propre détriment. Et nul ne portera le fardeau d’autrui. » s17, v15 ; s10, v108 ; s39, v41 ; s41, v46 ; s45, v15

« Tout individu est l’otage de ce qu’il a acquis. » s74, v38

« Quiconque acquiert un péché ne l’acquiert que contre lui-même. » s4, v111

« Quiconque se guide, c’est pour lui-même qu’il se guide. Et quiconque s’égare... alors dis : ‘‘Je ne suis que l’un des avertisseurs.’’ » s27, v92

Il ressort de ces versets que chacun est personnellement responsable de ses actes ; nul ne doit répondre des fautes de l’autre. Le pardon est l’un des attributs de Dieu. Lui seul a le pouvoir de châtier et de pardonner.

Celui qui commet un péché se voit exposé au châtiment. Les chrétiens, même les plus fidèles à Jésus, n’échappent pas à cette règle et Jésus ne saurait se substituer à Dieu pour leur pardonner leurs fautes.

3°) Il en est de même pour la vie éternelle qui ne s’obtient que par la Grâce de Dieu. « Cela afin que les gens du Livre sachent qu’ils ne peuvent en rien disposer de la grâce d’Allah et que la grâce est dans la main d’Allah. Il la donne à qui Il veut, et Allah est le Détenteur de la grâce immense. » s57, v29

« Or la vie éternelle c’est qu’ils te connaissent toi, le seul vrai Dieu, et celui que tu as envoyé, Jésus Christ. » Jean 17.3

« Et je sais que son commandement est la vie éternelle. C’est pourquoi les choses que je dis, je les dis comme le Père me les a dites » Jean 12.50

« Car, sachez-le bien, aucun impudique ou impur, ou cupide, c’est-à-dire idolâtre, n’a d’héritage dans le royaume de Christ et de Dieu. Que personne ne vous séduise par de vains discours ; car c’est à cause de ces choses que la colère de Dieu vient sur le fils de la rébellion. N’ayez donc aucune part avec eux » Ephésiens 5.4-7

En réalité, Jésus n’a pas été tué et il n’a pas été crucifié. Le Coran dit : « Ils ne l’ont ni tué ni crucifié ; il leur est seulement apparu ainsi. » s 4, v157

Ils avaient appréhendé, jugé et crucifié une autre personne qu’ils avaient confondue avec Jésus. Cette personne, vraisemblablement Judas le traître, a été condamnée à la peine de mort pour trouble à l’ordre public, incitation à la révolte, sorcellerie, usurpation de titres de roi des Juifs, de Messie, etc.

A ce sujet, Paul dit : « C’est lui qui, dans les jours de sa chair, ayant présenté avec de grands cris et avec larmes des prières et des supplications à celui qui pouvait le sauver de la mort, et ayant été exaucé à cause de sa piété... » Hébreux 5.7

Ce témoignage prouve à suffisance que Jésus n’a pas été crucifié.

Le témoignage d’Allah dans le Coran est encore plus concluant et plus véridique :

« Ils ne l’ont ni tué ni crucifié ; il leur est seulement apparu ainsi. » s 4, v157

4°) Allah pardonne tous les péchés sans sacrifice et sans contrepartie :

72 « Dis « Ô Mes serviteurs qui avez commis des excès à votre propre détriment, ne désespérez pas de la miséricorde de Dieu. Car Dieu pardonne tous les péchés. » s39 v53

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Réponse 10 Jésus n’est pas Dieu

L’auteur écrit :

L’ETERNEL

L'esprit de l'Éternel parle par moi, Et sa parole est sur ma langue. 2 Samuel 23:2

Tu leur donnas ton Esprit pour les rendre sages, tu ne refusas point ta manne à leur bouche, et tu leur fournis de l'eau pour leur soif…Tu les supportas de nombreuses années, tu leur donnas des avertissements par ton Esprit, par tes prophètes; et ils ne prêtèrent point l'oreille. Alors tu les livras entre les mains des peuples étrangers. Néhémie 9:20, 30

JÉSUS

Les prophètes, qui ont prophétisé touchant la grâce qui vous était réservée, ont fait de ce salut l'objet de leurs recherches et de leurs investigations, voulant sonder l'époque et les circonstances marquées par l'Esprit de Christ qui était en eux, et qui attestait d'avance les souffrances de Christ et la gloire dont elles seraient suivies. Il leur fut révélé que ce n'était pas pour eux-mêmes, mais pour vous, qu'ils étaient les dispensateurs de ces choses, que vous ont annoncées maintenant ceux qui vous ont prêché l'Évangile par le Saint Esprit envoyé du ciel, et dans lesquelles les anges désirent plonger leurs regards. 1Pierre 1:10-12

Réponse :

Notre réponse va s’articuler autour de trois concepts : l’Esprit, le salut, les souffrances.

Pour dissiper toute confusion, clarifions le sens du mot ‘‘Christ’’.

Christ (χριστός (Christos) en grec) est la traduction du terme hébreu Messie, signifiant «l'oint [du Seigneur]», c'est-à-dire une personne consacrée par une onction divine.

Les versets susmentionnés ne présentent aucun indice sur la divinité de Jésus. D’une part, l’apôtre parle du salut comme un idéal recherché par les chrétiens, et d’autre part de l’esprit de Jésus qui était dans les Prophètes ayant attesté « les souffrances de Christ ».

Le fait d’avoir en soi l’Esprit du Christ n’est ni une caractéristique ni une preuve de divinité. Avoir l’esprit du Christ signifie tout simplement avoir foi en lui, l’avoir dans sa pensée, être imprégné de ses enseignements. Concernant les souffrances, il s’agit d’une méprise sur la personne du crucifié qui n’était pas Jésus. Nous essayons d’examiner en détail ces différents points.

73 1-À propos de l’Esprit du Christ, non seulement les enseignements de la Bible font une nette distinction entre l’esprit de Dieu et l’esprit de Jésus, ce qui prouve que Jésus est différent de Dieu, mais aussi Jésus reconnaît qu’il opérait les miracles et les prodiges par l’Esprit de Dieu :

« Mais, si c'est par l'Esprit de Dieu que je chasse les démons, le royaume de Dieu est donc venu vers vous. » Matthieu 12.28

« Par la puissance des miracles et des prodiges, par la puissance de l'Esprit de Dieu, en sorte que, depuis Jérusalem et les pays voisins jusqu'en Illyrie, j'ai abondamment répandu l'Évangile de Christ. » Romains 15.19

L’Esprit de Dieu n’est pas l’esprit de Jésus :

« Ne savez-vous pas que vous êtes le temple de Dieu, et que l'Esprit de Dieu habite en vous ? » 1Corinthiens 3.16

« Et c'est là ce que vous étiez, quelques-uns de vous. Mais vous avez été lavés, mais vous avez été sanctifiés, mais vous avez été justifiés au nom du Seigneur Jésus Christ, et par l'Esprit de notre Dieu. » 1Corinthiens 6.11

Paul parle de l’esprit de Dieu et de l’esprit de Jésus de manière distincte :

« Car je sais que cela tournera à mon salut, grâce à vos prières et à l'assistance de l'Esprit de Jésus-Christ. » Philippiens 1.19

L’Esprit de Dieu était avec tous les hommes de Dieu :

« Et Pharaon dit à ses serviteurs : Trouverions-nous un homme comme celui-ci, ayant en lui l'esprit de Dieu ? » Genèse 41.38

« Je l'ai (Betsaleel) rempli de l'Esprit de Dieu, de sagesse, d'intelligence, et de savoir pour toutes sortes d'ouvrages, » Exode 31.3

« Il l'a rempli de l'Esprit de Dieu, de sagesse, d'intelligence, et de savoir pour toutes sortes d'ouvrages. » Exode 35.31

« Balaam leva les yeux, et vit Israël campé selon ses tribus. Alors l'esprit de Dieu fut sur lui. » Nombres 24.2

« Dès que Saül eut entendu ces choses, il fut saisi par l'esprit de Dieu, et sa colère s'enflamma fortement. » 1Samuel 11.6

« Et lorsque l'esprit de Dieu était sur Saül, David prenait la harpe et jouait de sa main ; Saül respirait alors plus à l'aise et se trouvait soulagé, et le mauvais esprit se retirait de lui.» 1Samuel 16.23

« Saül envoya des gens pour prendre David. Ils virent une assemblée de prophètes qui prophétisaient, ayant Samuel à leur tête. L'esprit de Dieu saisit les envoyés de Saül, et ils se mirent aussi à prophétiser eux-mêmes. » 1Samuel 19.20

« L'esprit de Dieu fut sur Azaria, fils d'Obed, » 2Chroniques 15.1

« Zacharie, fils du sacrificateur Jehojada, fut revêtu de l'esprit de Dieu » 2Chroniques 24.20

74 L’esprit de Dieu était sur David :

« L'Esprit de l'Eternel saisit David, à partir de ce jour et dans la suite » 1 Samuel 16.13

Les souffrances

Dès que les juifs se mirent à comploter contre Jésus, Dieu l’a élevé vers lui. Jésus leur a annoncé cela en leur disant : « Je suis encore avec vous pour un peu de temps, puis je m'en vais vers celui qui m'a envoyé. Vous me chercherez et vous ne me trouverez pas, et vous ne pouvez venir où je serai » Jean 7.34

« Jésus leur dit encore : je m’en vais, et vous me chercherez, et vous mourrez dans vos péchés ; vous ne pouvez venir où je suis » Jean 8.21

« C’est alors que Dieu dit : « Ô Jésus ! Je vais mettre fin à ta mission sur terre, t’élever vers Moi, te purifier, te débarrasser des négateurs et placer ceux qui t’ont suivi au- dessus de ceux qui t’ont renié jusqu’au Jour dernier. A la fin, vous ferez tous retour vers Moi et je trancherai alors vos différends » Coran, s3 v55

« Mais Allah l’a élevé vers lui » s4 v158

Il ressort de ces nobles versets que Jésus a été élevé vers Dieu sans subir aucune souffrance. De nombreux versets des Psaumes font également état de la délivrance de Jésus. Dieu mit en échec les manoeuvres des conspirateurs contre son Messie. Il l’élève auprès de lui. Cela est clair dans les passages suivants des Psaumes :

« Les rois de la terre s’insurgent, et les grands conspirent entre eux, contre le Seigneur et contre son Messie : Brisons leurs liens, rejetons leurs entraves. » Psaume 2.2-3

« Ils se sont mis d’accord contre moi, ils conspirent pour m’ôter la vie. » Psaume 31.14

« Tu me feras sortir du filet qu’ils m’ont tendu ; car Tu es mon Protecteur. » Psaume 31.5

« Tu me délivreras, Eternel, Dieu de vérité ! » Psaume 31.6

« Et Tu ne me livreras pas aux mains de l’ennemi, Tu mettras mes pieds au large. » 31.9

« Puisqu’il s’attache à moi, je le libère, je le protégerai car il connaît mon nom. S’il m’appelle, je lui répondrai, je serai avec lui dans la détresse ; je le délivrerai et le glorifierai ; je le comblerai de longs jours et je lui manifesterai mon salut. » Psaume 91.14-16

« Seigneur, j’ai fait appel à toi ; j’ai supplié le Seigneur : Que gagnes-tu à mon sang et à ma descente dans la fosse ? La poussière peut-elle te rendre grâce ? Proclame-t-elle ta fidélité ? Ecoute, Seigneur ! Par pitié ? Seigneur, sois mon aide ! » Psaume 30.9-11

« Au jour du malheur, le SEIGNEUR le délivre, le SEIGNEUR le garde vivant et heureux sur la terre. Ne le livre pas à la voracité de ses ennemis. » Psaume 41.2,3

« Le SEIGNEUR a brisé le plan des nations, Il a anéanti les desseins des peuples. Le plan du SEIGNEUR subsiste toujours. » Psaume 33.10,11

75 « Mes ennemis, qui battent en retraite, trébuchent et périssent devant toi, car tu as défendu mon droit et ma cause ; tu t’es assis sur ton Trône. Tu as menacé des nations, fait périr l’infidèle. » Psaume 9.4-6

« Dieu, je suis tenu par mes vœux : j’accomplis pour toi les sacrifices de louange. Car tu m’as délivré de la mort. » Psaume 56.10-14

« Maintenant je le sais : le SEIGNEUR donne la victoire à son messie : Il lui répond de son sanctuaire céleste, par les prouesses victorieuses de sa droite... Eux, ils plient, ils tombent, et nous, debout, nous résistons » Psaume 20.7-9

« Ils ont projeté du mal contre toi, ils ont conçu de mauvais desseins, mais ils seront impuissants. » Psaume 21.9-12

« Quand j’étais assiégé, j’ai appelé le SEIGNEUR ; LE SEIGNEUR m’a répondu en me mettant au large. Le SEIGNEUR est pour moi, il me vient en renfort, et je toise mes ennemis... Non, je ne mourrai pas, je vivrai pour raconter les œuvres du SEIGNEUR... C’est lui qui m’a sauvé... il ne m’a pas livré à la mort. Je te loue parce que tu m’as exaucé, parce que tu m’as sauvé. » Psaume 118.5-21 « Il chargera ses anges de te garder en tous tes chemins. Ils te porteront dans leurs bras.... Puisqu’il s’attache à moi, je le libère. » Psaume 91.11-14

« Je fais appel à Dieu, le Très haut, au Dieu qui fera tout pour moi, que des cieux, il m’envoie le salut ! » Psaume 57.3,4

« Car il me dissimule dans son abri au jour du malheur ; il me cache au secret de sa tente, il m’élève sur une roche. » Psaume 27.5

« Tu ne m’as pas livré aux mains d’un ennemi, tu m’as remis sur pied, tu m’as donné du large... Béni soit le SEIGNEUR, car sa fidélité a fait pour moi un miracle dans une ville retranchée. Et moi, désemparé, je disais : ‘je suis exclu de ta vue’. Mais tu as entendu ma voix suppliante quand j’ai crié vers toi. » Psaume 31.9, 22-23.

« Mon Dieu et le rocher de mon salut ! » Psaumes 89.26

« Secours-moi, Eternel, mon Dieu ! Sauve-moi par ta bonté ! » Psaumes 109.26

« C’est lui qui, dans les jours de sa chair, ayant présenté avec de grands cris et avec larmes des prières et des supplications à celui qui pouvait le sauver de la mort, et ayant été exaucé à cause de sa piété... » Hébreux 5.7

Ces prophéties sont en parfaite concordance avec la réalité et avec les énoncés du Coran. Jésus invoque Dieu et Dieu répond à son appel ; Il fit échouer le plan des comploteurs et mit sa vie hors de tout danger.

Le Salut

« C'est moi qui apporte le salut, moi aussi qui l'annonce et qui le fais savoir ;

Ce n'est pas un dieu étranger qu'on trouverait chez vous. Vous êtes témoins que je suis Dieu, dit le Seigneur » Es 43 12

L’idée du salut trouve son origine dans un banal conseil de Caïphe, membre du Sanhédrin (le tribunal juif) qui a jugé Jésus. Les disciples de Jésus croyaient qu’il était le Messie ; selon la tradition juive, le Messie devait être un roi puissant, qui devrait rétablir le

76 Royaume de David ; cela fit craindre au grand sacrificateur et aux autres dignitaires que la croyance en Jésus comme étant le vrai Messie, ne se propage parmi les Juifs et ne suscite des troubles qui auraient provoqué la colère des Empereurs romains.

Voilà pourquoi Caïphe a dit : « Il est avantageux qu’un seul homme meure pour le peuple. » Une autre version dit : « Il vaut mieux qu’un homme périsse pour toute la nation. » (Jn 18.14). C’est-à-dire qu’il valait mieux faire périr Jésus pour la paix de la nation, pour la tranquillité des gens ; en d’autres termes, il vaut mieux sacrifier un homme que de mettre en péril tout un peuple, il n’a pas voulu dire : pour le salut des âmes et leur affranchissement du péché originel.

Cette question fut évoquée en ces termes au cours de l’assemblée du sanhédrin :

« Alors les principaux sacrificateurs et les pharisiens assemblèrent le sanhédrin, et dirent : Que ferons-nous ? Car cet homme fait beaucoup de miracles. Si nous le laissons faire, tous croiront en lui, et les Romains viendront détruire et notre ville et notre nation. L’un d’eux, Caïphe, qui était souverain sacrificateur cette année-là, leur dit : Vous n’y entendez rien ; vous ne réfléchissez pas qu’il est de votre intérêt qu’un seul homme meure pour le peuple, et que la nation entière ne périsse pas. » Jn 11.47-51

La parole de Caïphe s’est propagée parmi le peuple, puis de fil en aiguille, elle est devenue un sacrifice pour le salut des âmes et leur affranchissement du péché originel, c’est-à-dire un dogme.

En réalité, comme le dit le Saint Coran, Jésus n’a pas été tué et il n’a pas été crucifié. Sur dénonciation des juifs, les soldats de Pilate avaient appréhendé, jugé et crucifié une autre personne qu’ils avaient confondue avec Jésus. Cette personne, vraisemblablement Judas ou Simon de Cyrène, a été condamnée à mort et crucifiée.

L’évangile parle du sang innocent répandu sur la terre, depuis le sang d’Abel le juste jusqu’au sang de Zacharie (Matthieu 23.34-36). Plusieurs leçons se dégagent de ces versets :

1- L’interdiction de faire couler le sang innocent

2- Si jésus était crucifié, ce verset l’aurait mentionné. Il aurait dit : jusqu’au sang du Christ

3- Si le salut était vrai, ce passage n’aurait pas lieu d’être : « Je vous le dis en vérité, tout cela retombera sur cette génération ».

« Jésus a dit : « Ce ne sont pas ceux qui se portent bien qui ont besoin de médecin, mais les malades. Je suis venu appeler à la repentance non les justes, mais les pécheurs » Marc 2.17

Pourquoi la repentance si Jésus a été crucifié pour le rachat du genre humain ?

« Je suis encore avec vous pour un peu de temps, puis je m'en vais vers celui qui m'a envoyé. Vous me chercherez et vous ne me trouverez pas, et vous ne pouvez venir où je serai » Jean 7.34

« Jésus leur dit encore : je m’en vais, et vous me chercherez, et vous mourrez dans vos péchés ; vous ne pouvez venir où je suis » Jean 8.21

77 Et vous mourrez dans vos péchés prouve qu’après son départ, ils n’auront plus l’occasion de le trouver et le crucifier pour le rachat de leurs péchés.

Celui qui est pendu est un objet de malédiction, affirme la Bible ( Deut 21.22 ;

Galates 3.13). Or, concernant la crucifixion, il ne peut s’agir du Christ car le Christ n’est pas digne de la malédiction qui atteignit le crucifié.

Jésus leur a dit : « si vous pardonnez aux hommes leurs offenses, votre Père céleste vous pardonnera aussi » Matthieu 6.14

Cela signifie que le pardon de nos péchés est conditionné par le fait que nous pardonnions aux hommes leurs offenses et non à la mort de Jésus comme « rançon pour tous ».

« Il leur dit alors : Mon âme est triste jusqu'à la mort ; restez ici, et veillez avec moi. » Matthieu 26.38 ; Marc 14:34

« Et tous ceux qui assistaient en foule à ce spectacle, après avoir vu ce qui était arrivé, s’en retournèrent se frappant la poitrine » Luc 23. 48

Il devait et surtout ses disciples se réjouir de cet événement au lieu de s’attrister.

Pourquoi Jésus dit-il « mon âme est triste ». Cela prouve qu’il n’était pas disposé à affronter la mort. C’est aussi en contradiction avec ce qu’il a dit au sujet du don de sa vie : « Personne ne me l’ôte, mais je la donne de moi-même » Jean 10.18

Certains passages ne semblent avoir été écrits que dans un but précis de concordance entre l’Ancien et le Nouveau Testament.

C’est le cas de Matthieu 21.7 (monté sur 2 ânes) avec Zacharie 9.9 ou le partage de ses vêtements Psaumes 22.19 avec Marc 15.24, Luc 23.34, Jean 19.23 ou le bris des os Jean 19.33 avec psaumes 34.21, Ou l’enfant Emmanuel qui naît de la vierge, Esaïe 7.14 avec Matthieu 1.23.

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Réponse 11 Jésus n’est pas Dieu

L’auteur écrit :

L’ETERNEL

Jésus la lumière du monde

78 Oui, tu es ma lumière, ô Éternel! L'Éternel éclaire mes ténèbres. 2 Samuel 22:29

De David. L'Éternel est ma lumière et mon salut: De qui aurais-je crainte? L'Éternel est le soutien de ma vie: De qui aurais-je peur? Psaume 27:1

Ce ne sera plus le soleil qui te servira de lumière pendant le jour, Ni la lune qui t'éclairera de sa lueur; Mais l'Éternel sera ta lumière à toujours, Ton Dieu sera ta gloire. Ton soleil ne se couchera plus, Et ta lune ne s'obscurcira plus; Car l'Éternel sera ta lumière à toujours, Et les jours de ton deuil seront passés. Isaïe 60:19-20

JÉSUS

En elle était la vie, et la vie était la lumière des hommes. Cette lumière était la véritable lumière, qui, en venant dans le monde, éclaire tout homme. Jean 1:4;9

Jésus leur parla de nouveau, et dit: Je suis la lumière du monde; celui qui me suit ne marchera pas dans les ténèbres, mais il aura la lumière de la vie. Jean 8:12

Réponse :

Jésus s’exprime en parabole. Il parle au nom de Dieu qui est l’unique source de lumière. Dieu est lumière, Sa voie est lumière, Sa Parole est lumière, la foi en Dieu et en Ses Messagers est lumière. Jésus représente à bien des égards cette lumière. En tant que Messager de Dieu, il est une lumière. Il transmet et enseigne la parole de Dieu qui est une lumière, il est le chemin menant à Dieu, qui est aussi une lumière, la foi qu’il enseigne est une lumière. Si l’on se réfère à d’autres versets de la Bible, on constate que cette lumière qui a Dieu pour source est répandue par ricochet aux croyants à travers Ses enseignements.

Jésus a dit aux croyants à cause de leurs bonnes œuvres et de leur bonne conduite :

« Vous êtes la lumière du monde » Matthieu 5.14

Le monde est plongé dans les ténèbres, seuls les croyants représentent la lumière qui dissipent les ténèbres de ce monde du péché et d’injustice. Aux ténèbres de l’impiété s’oppose la lumière de la foi. Cette lumière doit s’entendre dans un sens spirituel et non matériel. Par exemple, les lieux de péchés sont appelés lieux de ténèbres même s’ils sont matériellement éclairés. Il s’agit d’un langage métaphorique. Cette lumière traduit le succès dans l’au-delà, le salut, le bonheur du Paradis. C’est la lumière qui conduit à la vie éternelle.

« Allah est la lumière des cieux et de la terre » Coran, s24 v35

Dieu qualifie le Coran de lumière :

« Ô Hommes ! Une preuve irréfutable vient de vous être envoyée par votre Seigneur, et Nous avons fait descendre sur vous une lumière éclatante » Coran, s4 174

« Ô Gens des Ecritures ! Notre Prophète est venu à vous pour vous exposer une grande partie des Ecritures que vous teniez cachée, tout en passant sur bien d’autres choses ! Une lumière et un Livre explicite vous sont certes venus d’Allah ! » Coran, s5 v15

La Torah et l’Evangile sont des lumières :

79 « En vérité, Nous avons révélé la Torah comme guide et comme lumière » Coran, s5 v44

« Et Nous avons envoyé après eux Jésus, fils de Marie, pour confirmer ce qu’il y avait dans la Torah avant lui. Et Nous lui avons donné l’Evangile comme guide et lumière » Coran, s5 v46

Le Coran enseigne que c’est Dieu qui donne la lumière et qui guide vers la lumière :

Celui qu’Allah prive de lumière n’a aucune lumière » Coran, s24 v40

« Quel bonheur pour celui dont Dieu a ouvert le cœur à l’islam et qui détient ainsi une lumière venant de son Seigneur! » Coran, s39 v22

Les croyants seront dotés de lumière le Jour de la Résurrection :

« Le jour où tu verras les croyants et les croyantes avec leur lumière évoluant devant eux et à leur droite, ce jour-là, il leur sera annoncé ; « C’est une bonne nouvelle pour vous aujourd’hui ! Voici des Jardins sous lesquels coule des rivières, et où vous serez éternels ». Tel est le comble du bonheur ! » Coran, s57 v12

Le Coran assimile la lumière à la vie. Sans la lumière, l’homme est considéré comme étant mort, même si physiquement il n’est pas mort :

« L’homme qui était mort et que Nous rappelons à la vie (par la foi) et à qui Nous donnons une lumière pour se guider parmi les hommes, peut-on le comparer à cet autre, condamné à errer dans les ténèbres sans jamais pouvoir en sortir ? » Coran, s6 v122

« Je suis la lumière du monde ; celui qui me suit ne marchera pas dans les ténèbres, mais il aura la lumière de la vie » Jean 8.12

Jésus s’adresse à ses contemporains à travers ses disciples. Il leur dit : celui qui me suit aura la lumière de la vie. Tous les messagers ont quasiment prononcé la même parole à leurs peuples. La mission des messagers consiste à délivrer, à sortir les gens des ténèbres à la lumière.

La parole de Jésus à ses disciples « Vous êtes la lumière du monde » (Matthieu 5.14), ne fait pas d’eux des dieux.

« C’est Lui qui fait descendre sur son serviteur des versets clairs, afin qu’il vous fasse sortir des ténèbres à la lumière ; et assurément Allah est Compatissant envers vous, et très Miséricordieux » Coran, s57 v9

« Alif, Lâm, Ra. Voici un Livre que Nous avons fait descendre sur toi, afin –par la permission de leur Seigneur- tu fasses sortir les gens des ténèbres vers la lumière, sur la voie du Tout Puissant, Celui qui est digne de louange » Coran, s14 v1

De là, nous comprenons pourquoi Jésus a dit qu’il était la lumière du monde pendant qu’il était dans le monde (Jean 9.5).

Mais Jésus n’a jamais caché que cette lumière de la vie éternelle dépend de Dieu et de la connaissance de Dieu :

« Or, la vie éternelle, c’est qu’ils te connaissent, toi, le seul vrai Dieu, et celui que tu as envoyé Jésus Christ » Jean 17.3

80 L’expression « Vous êtes la lumière du monde » décrit la mission des disciples dans le monde. A cause de la foi qui les anime, « les croyants sont devenus des lumières pour briller devant les hommes.

Cela ne se fait cependant pas dans le sens de supériorité. Tout en restant doux et humbles, les disciples doivent briller comme des lumières afin que le monde puisse voir le reflet de Dieu et qu'il lui rende gloire.

Toute hypocrisie et toute volonté de se montrer meilleur que d'autres sont fort condamnées par les paroles de Jésus à Mt ch.6 » Cf. Kenneth Hermansson (La lumière du Monde).

« La lumière des justes est joyeuse » proverbe 13.9

Le commentateur biblique écrit : « La lumière des justes est celle que Dieu fait briller sur leur sentier et qui, venant de lui, ne peut perdre son éclat. Un flambeau est une lumière artificielle et passagère. »

Les croyants, c’est-à-dire les justes sont une lumière par l’exemple de bonne conduite qu’ils donnent. Tout cela signifie que Jésus est une lumière par l’exemple de bonne conduite, une lumière par la Parole divine (l’Evangile) qu’il a enseignée. C’est donc grâce à Dieu que cette lumière est donnée à Jésus. Par conséquent, Dieu demeure la source principale de cette lumière. Cela est bien explicite dans les versets qui suivent : « Oui, tu fais briller ma lumière ; L’Eternel, mon Dieu, éclaire mes ténèbres.» Psaume 18.29 « Par ta lumière, nous voyons la lumière » Psaume 36.10 « Ta parole est une lampe à mes pieds, et une lumière sur mon sentier » Psaume 119.105

« Il connaît ce qui est dans les ténèbres et la lumière est avec lui » Daniel 2.20

« L’Eternel est ma lumière » Michée 7.8

« Qui change les ténèbres en lumière et la lumière en ténèbres » Esaïe 5.20 ______

Réponse 12 Jésus n’est pas Dieu

L’auteur écrit :

L’ETERNEL

Vous êtes mes témoins, dit l'Éternel, Vous, et mon serviteur que j'ai choisi, Afin que vous le sachiez, Que vous me croyiez et compreniez que c'est moi: Avant moi il n'a point été formé de Dieu, Et après moi il n'y en aura point. Isaïe 43:10

JÉSUS

Mais vous recevrez une puissance, le Saint Esprit survenant sur vous, et vous serez mes

81 témoins à Jérusalem, dans toute la Judée, dans la Samarie, et jusqu'aux extrémités de la terre. Actes 1:8

Réponse :

Avant de développer la notion de témoignage, relevons les contradictions flagrantes

1-Entre le passage susmentionné (Actes 1.8) et celui qui dit : « tels sont les douze que Jésus envoya, après leur avoir donné les instructions suivantes : N’allez pas vers les païens, et n’entrez pas dans les villes des Samaritains ; allez plutôt vers les brebis perdues de la maison d’Israël. » Matthieu 10.5

Comment se fait-il que Jésus leur interdit d’aller vers les Samaritains puis il leur demande d’être ses témoins auprès des Samaritains ?

2- D’un côté Jésus leur demande d’aller « jusqu’aux extrémités de la terre », et de l’autre, il dit en Matthieu 15.24 : « Je n’ai été envoyé qu’aux brebis perdues de la maison d’Israël. »

3- D’un côté Jésus leur demande d’être ses témoins (Actes 1.8), et de l’autre, de faire des disciples au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit (Matthieu 28.19). 4-Jésus leur dit : « Je n'ai été envoyé qu'aux brebis perdues du peuple d'Israël. » Matthieu 15.24 Et un peu plus loin, il dit : « Allez, faites de toutes les nations des disciples, les baptisant au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit » Matthieu 28.19

Que signifie témoignage et en faveur de qui doit-on témoigner ?

Le témoignage est rendu à la vérité dans tous ses aspects, à savoir l’existence de Dieu, Son Unicité, Sa puissance, Ses attributs notamment de Créateur, Juge, Omniscient, Détenteur de la grâce, du pouvoir de vie et de mort, qu’Il a envoyé des messagers. Le témoignage que les messagers ont fait connaître Dieu, ont transmis Sa Parole. Ce témoignage est rendu par Dieu lui-même, par Ses anges, Ses prophètes, par les communautés, par la Création, les Cieux et la Terre, l’Univers, etc.

Le témoignage dont parle Jésus porte d’abord sur la réalité de sa mission parce que certains n’ont pas cru en lui tandis que d’autres sont allés jusqu’à nier son existence historique. Ensuite le témoignage qu’il réclame porte sur les événements qu’il a vécus.

Ce témoignage n’implique en rien une quelconque preuve de divinité, nous verrons que Jésus demande qu’on lui rende témoignage en sa qualité d’envoyé étant donné que selon Jésus lui-même, la Vérité, Dieu est le principe et la finalité de tout témoignage.

Jésus déclare que sa venue dans le monde avait pour but de rendre témoignage à la vérité :

« Je suis venu dans le monde pour rendre témoignage à la vérité » Jean 18

« De la part de Jésus Christ le témoin fidèle, le premier-né des morts, et le prince des rois de la terre » Apocalypse 1.4

« Le Père est plus grand que moi » Jn 14.28

« Ma nourriture est de faire la volonté de celui qui m’a envoyé, et d’accomplir son œuvre » Jn 4.34

82 « Mon enseignement n’est pas de moi, mais de celui qui m’a envoyé » Jn 7.16

De même Jésus rend témoignage à la vérité, de même que celle-ci lui rend témoignage. Car il ne peut pas rendre témoignage de lui-même et il le dit clairement : « Si je témoignais en ma faveur, mon témoignage ne serait pas valable. » Jn 5. 31

« Mais c'est un autre qui témoigne en ma faveur et je sais que ce témoignage à mon sujet est vrai. » Jn 5. 32 « Mais j'ai pour moi un témoignage plus grand que celui de Jean : les oeuvres que je fais, celles-là mêmes que le Père m'a donné à accomplir, parlent en ma faveur et montrent que le Père m'a envoyé. » Jn 5. 36

Jésus n’est pas le seul à avoir Dieu pour témoin :

« Mon témoin est dans le ciel, mon témoin est dans les lieux élevés » Job 16.19

« Que le Seigneur, l’Eternel soit témoin contre vous » Michée 1.2 C’est ainsi que Paul prend Dieu à témoins et non Jésus : « Je prends Dieu à témoin sur mon âme que c’est pour vous épargner que je ne suis plus allé à Corinthe » 2 Corinthiens 1.23

« Il se trouve même que nous sommes de faux témoins à l’égard de Dieu, puisque nous avons témoigné contre Dieu qu’il a ressuscité christ ? Tandis qu’il ne l’aurait pas ressuscité, si les morts ne ressuscitent point » 1 Corinthien 15. 15 Quand il dit « mes témoins », il veut dire les témoins de la foi qui font connaître aux hommes le nom de Dieu et de son envoyé Jésus Christ, qui enseignent aux hommes l’évangile et qui en font des disciples : « Or, la vie éternelle, c’est qu’ils te connaissent, toi, le seul vrai Dieu et celui que tu as envoyé Jésus Christ » Jean 17.3 Comme Jésus a fait connaître le nom de Dieu aux hommes : « J’ai fait connaître ton nom aux hommes que tu m’as donnés du milieu du monde » Jean 17. 6 Il demande à ses disciples de le relayer dans cette mission, tel est le sens de l’expression : « Vous serez mes témoins ».

Le témoignage peut être exercé contre soi-même. C’est le cas de celui qui se renie ou renie sa foi ou son engagement. Josué dit au peuple d’Israël :

« Vous êtes témoins contre vous-mêmes que c’est vous qui avez choisi l’Eternel pour le servir. Ils répondirent : nous en sommes témoins » Josué 24.22 Allah dit dans le Coran :

« C’est ainsi que nous avons fait de vous une communauté du juste milieu afin que vous soyez témoins parmi les hommes et que le Prophète vous soit témoin » Coran, s2 v143

« Luttez comme il se doit pour la cause de Dieu ! C’est Lui qui vous a promis à cet honneur sans vous imposer aucune gêne dans votre religion, qui est la religion de votre père Abraham, lequel vous a lui-même déjà nommés « les musulmans », nom que vous portez encore dans ce Coran, afin que le Prophète soit témoin contre vous, et que vous soyez vous-mêmes témoins contre les hommes. » Coran, s22 v78

Les musulmans sont les témoins de Dieu ici-bas et dans l’au-delà. Le prophète (Paix et Salut sur lui) a dit dans un long hadith cité par al-Qortubi : « Vous êtes les témoins d’Allah sur la Terre ». Il a répété trois fois cette expression. (Boukari) Dans un autre Hadith rapporté par Ubada ibn As-Samet, cité par Ibn Kathir, Tabari et al- Qortubi, le Prophète a dit : « Trois privilèges furent accordés à ma communauté alors qu’ils ne furent accordés qu’aux Prophètes auparavant : Lorsque Allah envoie un prophète, Il lui dit : « Invoque-Moi : Je t’exaucerai ! ». Et Il a dit à cette communauté : « Invoquez-Moi : Je vous exaucerai !» Lorsque Allah envoie un Prophète, Il lui dit : « Il

83 ne t’a imposé aucune gêne dans la religion.» Et Il a dit à cette communauté : « Il ne vous a imposé aucune gêne dans la religion. » Lorsque Allah envoie un Prophète, Il le fait témoin pour son peuple et Il a fait de cette communauté les témoins pour les hommes » (Tirmidhi) ______

Réponse 13 Jésus n’est pas Dieu

L’auteur écrit :

L’ETERNEL

Car l'Éternel étend ses regards sur toute la terre, pour soutenir ceux dont le coeur est tout entier à lui. Tu as agi en insensé dans cette affaire, car dès à présent tu auras des guerres. 2 Chroniques 16:9

L'Éternel est dans son saint temple, L'Éternel a son trône dans les cieux; Ses yeux regardent, Ses paupières sondent les fils de l'homme. Psaume 11:4

Alors il reprit et me dit: C'est ici la parole que l'Éternel adresse à Zorobabel: Ce n'est ni par la puissance ni par la force, mais c'est par mon esprit, dit l'Éternel des armées… Car ceux qui méprisaient le jour des faibles commencements se réjouiront en voyant le niveau dans la main de Zorobabel. Ces sept sont les yeux de l'Éternel, qui parcourent toute la terre. Zacharie 4:6, 10

JÉSUS

Écris à l'ange de l'Église de Sardes: Voici ce que dit celui qui a les sept esprits de Dieu et les sept étoiles: Je connais tes oeuvres. Je sais que tu passes pour être vivant, et tu es mort. Révélation 3:1

Et je vis, au milieu du trône et des quatre êtres vivants et au milieu des vieillards, un agneau qui était là comme immolé. Il avait sept cornes et sept yeux, qui sont les sept esprits de Dieu envoyés par toute la terre. Révélation 5:6

Réponse :

Il est vrai, comme il est bien dit dans la vision, l’église est morte même si elle fait figure de vivante. C’est le pire état, affirme le commentateur biblique, « que l’on puisse concevoir pour une église ou pour une âme » à savoir la perte de la vie qui se traduit par la perte de la foi, de l’amour, etc. C’est bel et bien le cas de la chrétienté aujourd’hui.

Cela étant, la question se pose de savoir s’il existe dans ces versets un signe de divinité concernant Jésus ? La réponse est NON ! L’auteur de l’Apocalypse fait nettement la distinction entre Dieu et Jésus. Rappelons ce passage où Jésus est placé en troisième position après Dieu et les anges gardiens du Trône : « que la grâce et la paix vous soient données de la part de celui qui est, qui était, et qui vient, et de la part des sept esprits qui sont devant son trône et de la part de Jésus-Christ, le témoin fidèle, le premier-né des morts, et le prince des rois de la terre » (Ap.1.4-5).

84 « Saint, saint, saint est le Seigneur Dieu tout-puissant, qui était, qui est et qui vient. » Ap 4.8

Jean déclare sans ambages que le Père est le vrai Dieu et le Dieu de Jésus :

« Il a fait de nous un royaume de prêtres pour servir Dieu, son Père. A lui soient la gloire et la puissance pour toujours ! Amen. » Ap 1. 6

« Celui qui vaincra, je ferai de lui une colonne dans le temple de mon Dieu, et il n’en sortira plus ; j’écrirai sur lui le nom de mon Dieu, et le nom de la ville de mon Dieu, de la nouvelle Jérusalem qui descend du ciel d’auprès de mon Dieu, et mon nom nouveau » Ap 3.12

Il mentionne la grandeur de Dieu et de Ses œuvres ; sa toute puissance, la justesse de ses voies, soulignant qu’il est seul saint et digne de gloire. Toutes les nations se prosterneront devant lui :

« Puis je vis dans le ciel un autre signe, grand et admirable : sept anges, qui tenaient sept fléaux, les derniers, car par eux s’accomplit la colère de Dieu. Et je vis comme une mer de verre, mêlée de feu, et ceux qui avaient vaincu la bête, et son image et sa marque, et le nombre de son nom debout sur la mer de verre ayant des harpes de Dieu. Et ils chantent le cantique de Moïse, le serviteur de Dieu, et le cantique de l’agneau, en disant : Tes œuvres sont grandes et admirables, Seigneur Dieu tout-puissant ! Tes voies sont justes et véritables, roi des nations ! Qui ne craindrait, Seigneur, et ne glorifierait ton nom ? Car seul tu es saint. Et toutes les nations viendront et se prosterneront devant toi, parce que les jugements ont été manifestés » Apocalypse 15.l-4

L’ange ne jure point par Jésus. Il jure par Dieu, l’Eternel qui a tout créé :

« Et l’ange que je voyais debout sur la mer et sur la terre, leva sa main droite vers le ciel et fit un serment au nom du Dieu qui vit pour toujours, qui a créé le ciel, la terre, la mer et tout ce qui s'y trouve. L'ange déclara : « Il n'y aura plus de délai ! » Ap 10. 6

C’est Dieu que nous devons louer :

« Seigneur Dieu tout-puissant, toi qui es et qui étais, nous te louons de t'être servi de ta grande puissance pour établir ton règne. » Ap 11. 17

C’est à Dieu que nous devons nous soumettre et rendre gloire, non pas à Jésus :

« Il disait d'une voix forte : « Soumettez-vous à Dieu et rendez-lui gloire ! Car le moment est arrivé où il va juger l'humanité.

Adorez celui qui a créé le ciel, la terre, la mer et les sources d'eau ! » Ap 14. 7

C’est à Dieu que nous appartenons et nous obéissons tout en étant fidèle à Jésus, ce qui est fondamentalement différent :

« Voilà pourquoi ils doivent faire preuve de patience ceux qui appartiennent à Dieu, qui obéissent à ses commandements et sont fidèles à Jésus. » Ap 14 12

C’est Dieu que nous adorons et pas Jésus :

« Adorez celui qui a créé le ciel, la terre, la mer et les sources d'eau ! » Ap 14. 7

85 « Je me jetai à ses pieds pour l'adorer, mais il me dit : « Garde-toi de le faire ! Je suis un serviteur, comme toi et comme tes frères qui sont fidèles à la vérité révélée par Jésus. C'est Dieu que tu dois adorer ! » Ap 19 10

« Mais il me dit : « Garde-toi de le faire ! Je suis un serviteur comme toi, comme tes frères les prophètes et comme tous ceux qui prennent au sérieux les paroles de ce livre. C'est Dieu que tu dois adorer ! » Ap 22 9

« Le Salut est à notre Dieu qui est assis sur le trône et à l’agneau » Ap 7.10

Il apparaît clairement que les textes de l’Apocalypse marquent la différence entre Dieu et Jésus.

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Réponse 14 Jésus n’est pas Dieu

L’auteur écrit :

L’ETERNEL

Ainsi parle l'Éternel: Maudit soit l'homme qui se confie dans l'homme, Qui prend la chair pour son appui, Et qui détourne son coeur de l'Éternel! Il est comme un misérable dans le désert, Et il ne voit point arriver le bonheur; Il habite les lieux brûlés du désert, Une terre salée et sans habitants. Béni soit l'homme qui se confie dans l'Éternel, Et dont l'Éternel est l'espérance! Il est comme un arbre planté près des eaux, Et qui étend ses racines vers le courant; Il n'aperçoit point la chaleur quand elle vient, Et son feuillage reste vert; Dans l'année de la sécheresse, il n'a point de crainte, Et il ne cesse de porter du fruit. Jérémie 17:5-8

JÉSUS

Que votre coeur ne se trouble point. Croyez en Dieu, et croyez en moi. Jean 14:1

Et c'est à cause de cela que je souffre ces choses; mais j'en ai point honte, car je (Paul) sais en qui j'ai cru (Jésus), et je suis persuadé qu'il a la puissance de garder mon dépôt jusqu'à ce jour-là. 2 Timothée 1:12

Réponse :

Jésus fait une confession claire et sans équivoque de l’unicité de Dieu, à savoir : La ilaha illa Allah.

« Croyez en Dieu, et croyez en moi » signifie : Pas de divinité à part Dieu, Jésus est le Messager de Dieu. C’est la profession de foi enseignée par chaque prophète, comme c’était la profession de foi à l’époque de Jésus. Cette parole rejoint les multiples enseignements de la Bible sur l’unicité et la toute puissance de Dieu qui ne peut en aucun cas se comparer à Jésus.

« La vie éternelle, c’est qu’ils te connaissent, toi, le seul vrai Dieu, et celui que tu as envoyé, Jésus-christ » Jean 17.3

86 « L'eunuque dit à Philippe : Je te prie, de qui le prophète parle-t-il ainsi ? Est-ce de lui- même, ou de quelque autre » Actes 8.34

« Car je n’ai point parlé de moi-même ; mais le père qui m’a envoyé, m’a prescrit lui- même ce que je dois dire et annoncer » Jean 12.50

« En ce temps-là, Jésus prit la parole, et dit : je te loue, Père, Seigneur du ciel et de la terre, de ce que tu as caché ces choses aux sages et aux intelligents, et de ce que tu les as révélées aux enfants » Matthieu 11.25, C’est Dieu que Jésus adorait « Vous adorez ce que vous ne connaissez pas ; nous, nous adorons ce que nous connaissons » Jean 4.22

« Mais j’honore mon Père, et vous m’outragez. Je ne cherche point ma gloire ; il en est un qui la cherche et qui la juge » Jean 8.50

« Si vous pardonnez aux hommes leurs offenses, votre Père céleste vous pardonnera aussi ; mais si vous ne pardonnez pas aux hommes, votre Père ne vous pardonnera pas non plus vos offenses » Matthieu 6.15

« Et n’appelez personne sur la terre votre père ; car un seul est votre Père, celui qui est dans les cieux » Matthieu 23.9

« Ma doctrine n’est pas de moi-même mais de celui qui m’a envoyé » Jean 7.16

« Et il était pour eux une occasion de chute. Mais Jésus leur dit : Un prophète n'est méprisé que dans sa patrie et dans sa maison. » Matthieu 13.57 « La foule répondait : C'est Jésus, le prophète, de Nazareth en Galilée. » Matthieu 21.11

« Mais Jésus leur dit : Un prophète n'est méprisé que dans sa patrie, parmi ses parents, et dans sa maison. » Marc 6.4

« Mais, ajouta-t-il, je vous le dis en vérité, aucun prophète n'est bien reçu dans sa patrie. » Luc 4.24

« Tous furent saisis de crainte, et ils glorifiaient Dieu, disant : Un grand prophète a paru parmi nous, et Dieu a visité son peuple. » Luc 7.16

« Mais il faut que je marche aujourd'hui, demain, et le jour suivant ; car il ne convient pas qu'un prophète périsse hors de Jérusalem. » Luc 13.33

« Quoi ? leur dit-il. -Et ils lui répondirent : Ce qui est arrivé au sujet de Jésus de Nazareth, qui était un prophète puissant en oeuvres et en paroles devant Dieu et devant tout le peuple, » Luc 24.19

« Seigneur, lui dit la femme, je vois que tu es prophète. » Jean 4.19 « car il avait déclaré lui-même qu'un prophète n'est pas honoré dans sa propre patrie. » Jean 4.44

« Ces gens, ayant vu le miracle que Jésus avait fait, disaient : Celui-ci est vraiment le prophète qui doit venir dans le monde. » Jean 6.14

« Des gens de la foule, ayant entendu ces paroles, disaient : Celui-ci est vraiment le prophète. » Jean 7.40

« Et il y eut division parmi eux. Ils dirent encore à l'aveugle : Toi, que dis-tu de lui, sur ce qu'il t'a ouvert les yeux ? Il répondit : C'est un prophète » Jean 9.17

87 « Celui qui croit en moi croit, non pas en moi, mais en celui qui m’a envoyé » Jean 12.44 « Personne ne peut venir vers moi, si le père qui m’a envoyé ne l’attire » Jean 6.44 « Et la parole que vous entendez n’est pas de moi, mais du Père qui m’a envoyé » Jean 14.24

Paul reconnaît que Jésus est soumis à Dieu :

« Et lorsque toutes choses lui auront été soumises, alors le Fils lui-même sera soumis à celui qui lui a soumis toutes choses » 1 Corinthiens 15.28

« Je ne cesse de rendre grâce pour vous , faisant mention de vous dans mes prières, afin que le Dieu de notre seigneur Jésus Christ, le Père de gloire, vous donne un esprit de sagesse et de révélation, dans sa connaissance, et qu’il illumine les yeux de votre cœur » Ephésiens 1.16-17

« Néanmoins pour nous, il n’y a qu’un seul Dieu » 1 Corinthiens 8.6

« Un seul Dieu et Père de tous, qui est au-dessus de tous, et parmi tous, et en tous » Ephésiens 4.6

« Car il y a un seul dieu et aussi un seul médiateur entre Dieu et les hommes, Jésus- Christ homme » 1 Timothée 2.5-6

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Réponse 15 Jésus n’est pas Dieu

L’auteur écrit :

L’ETERNEL

Éternel, notre Seigneur! Que ton nom est magnifique sur toute la terre! Ta majesté s'élève au-dessus des cieux. Par la bouche des enfants et de ceux qui sont à la mamelle Tu as fondé ta gloire, pour confondre tes adversaires, Pour imposer silence à l'ennemi et au vindicatif. Psaume 8:1-2

JÉSUS

Mais les principaux sacrificateurs et les scribes furent indignés, à la vue des choses merveilleuses qu'il avait faites, et des enfants qui criaient dans le temple: Hosanna au Fils de David! Ils lui dirent: Entends-tu ce qu'ils disent? Oui, leur répondit Jésus. N'avez- vous jamais lu ces paroles: Tu as tiré des louanges de la bouche des enfants et de ceux qui sont à la mamelle? Matthieu 21:15-16

Réponse :

Jésus a fait des miracles avec la permission de Dieu, il n’a rien fait de son propre chef. C’est Jésus lui-même qui l’a dit :

88 « En vérité, en vérité, je vous le dis, le Fils ne peut rien faire de lui-même, il ne fait que ce qu’il voit faire au Père ; et tout ce que le Père fait, le Fils aussi le fait pareillement » Jean 5.19

Voici la parole de Jésus rapportée dans le Coran :

« Je viens avec un signe de la part de votre Seigneur.

Je vais créer d’argile une figure d’oiseau et quand j’y souffle, cela devient un vrai oiseau avec la permission de Dieu. Je guéris l'aveugle et le lépreux, et je ressuscite les morts, avec la permission de Dieu. Et je vous dis ce que vous mangez et ce que vous cachez dans vos maisons. Il y a vraiment là un signe, pour vous, si vous êtes croyants! (Sourate al-Imran:3. 49)

Lazare, c’est Dieu qui l’a ressuscité à la demande de Jésus. Avant d’intimer l’ordre à Lazare de sortir, Jésus leva les yeux en haut et dit : « Père, je te rends grâces de ce que tu m’as exaucé. Pour moi, je savais que tu m’exauces toujours ; mais j’ai parlé à cause de la foule qui m’entoure, afin qu’ils croient que c’est toi qui m’a envoyé » Jean 11.41-44

De plus, Jésus n’est pas le seul à avoir fait des miracles. Jésus a ressuscité, d’autres ont ressuscité aussi :

« L’Eternel écouta la voix d’Elie, et l’âme de l’enfant revint au-dedans de lui, et il fut rendu à la vie. Elie prit l’enfant, le descendit de la chambre haute dans la maison, et le donna à sa mère » 1Rois 17.22 ; 2Rois 4.34

« Et comme en enterrait un homme, voici, on aperçut une de ces troupes, et l’on jeta l’homme dans le sépulcre d’Elisée. L’homme alla toucher les os d’Elisée, et il reprit vie et se leva sur ses pieds. » 2 rois 13.21

Ezéchiel a ressuscité toute une armée (Ezéchiel 37.1-14)

Le pain, c’est Dieu qui l’a multiplié à la demande de Jésus. Avant de multiplier le pain, Jésus leva les yeux au ciel et il rendit grâces à Dieu (Matthieu 14.19-21).

Jésus a multiplié le pain pour nourrir la foule (Matthieu 14.15-21), Elisée aussi a multiplié le pain :

« Elisée dit : Donne à ces gens, et qu’ils mangent. Son serviteur répondit : Comment pourrais-je en donner à cent personnes. Mais Elisée dit : Donne à ces gens, et qu’ils mangent : car ainsi parle l’Eternel : on mangera et on en aura de reste. Il mit alors les pains devant eux ; et ils mangèrent et en eurent de reste, selon la parole de l’Eternel » 2Rois 4.42-44

Jésus est monté au Ciel ; d'autres prophètes aussi y sont montés : « Hénoc marcha avec Dieu ; puis il ne fut plus, parce que Dieu le prit » Genèse 5.24

« Comme ils continuaient à marcher en parlant, voici, un char de feu et des chevaux de feu les séparèrent l’un de l’autre, et Elie monta au ciel dans un tourbillon. » 2Rois 2.11

« C’est par la foi qu’Enoch fut enlevé pour qu’il ne vît point la mort, et qu’il ne parut plus parce que Dieu l’avait enlevé ; » Hébreu 5.11

Moïse fendit la mer en deux :

89 « Toi, lève ta verge, étends ta main sur la mer, et fends-la ; et les enfants d'Israël entreront au milieu de la mer à sec.

« Moïse étendit sa main sur la mer [...] Il mit la mer à sec et les eaux se fendirent.

Les enfants d'Israël entrèrent au milieu de la mer à sec, et les eaux formaient comme une muraille à leur droite et à leur gauche. » Exode 14. 21-22

Moïse et Aaron transformèrent les eaux des Egyptiens en sang :

« L'Éternel dit à Moïse : Dis à Aaron : Prends ta verge, et étends ta main sur les eaux des Égyptiens, sur leurs rivières, sur leurs ruisseaux, sur leurs étangs, et sur tous leurs amas d'eaux. Elles deviendront du sang : et il y aura du sang dans tout le pays d'Égypte, dans les vases de bois et dans les vases de pierre.» Exode 7:19

Elie fraya un chemin au milieu du Jourdain :

« Cinquante hommes d’entre les fils des prophètes arrivèrent et s’arrêtèrent à distance vis-à-vis et eux deux s’arrêtèrent au bord du Jourdain. Alors Elie prit son manteau, le roula, et en frappa les eaux, qui se partagèrent ça et là, et ils passèrent tous deux à sec » 2Rois 2.7-8

Josué arrêta le soleil et la lune :

« Alors Josué pria à l’Eternel, le jour où l’Eternel livra les Amoréens aux enfants d’Israêl, et il dit en présence d’Israêl : Soleil, arrête-toi sur Gabaon, Et toi, lune, sur la vallée d’Ajallon ! Et le soleil s’arrêta, et la lune suspendit sa course, jusqu’à ce que la nation eût tiré vengeance de ses ennemis » Josué 10.12-14

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Réponse 16 Jésus n’est pas Dieu

L’auteur écrit :

L’ETERNEL

Portes, élevez vos linteaux; Élevez-vous, portes éternelles! Que le roi de gloire fasse son entrée! - Qui est ce roi de gloire? -L'Éternel fort et puissant, L'Éternel puissant dans les combats. Portes, élevez vos linteaux; Élevez-les, portes éternelles! Que le roi de gloire fasse son entrée! - Qui donc est ce roi de gloire? -L'Éternel des armées: Voilà le roi de gloire! Psaume 24:7-10

Je serai pour elle, dit l'Éternel, une muraille de feu tout autour, et je serai sa gloire au milieu d'elle. Zacharie 2:5

JÉSUS sagesse qu'aucun des chefs de ce siècle n'a connue, car, s'ils l'eussent connue, ils n'auraient pas crucifié le Seigneur de gloire. 1Corinthiens 2:8

Mes frères, n’ayez pas la foi de notre Seigneur Jésus-Christ, le Seigneur de gloire, en faisant distinction de personnes. Jacques 2:1

90 Réponse :

Jésus ne cherchait pas sa gloire et la gloire ne fait point de Jésus un Dieu. Comme la grâce, la gloire est un don que Dieu attribue à qui Il veut :

« Comment pouvez-vous croire, vous qui tirez votre gloire les uns des autres, et qui ne cherchez point la gloire qui vient de Dieu seul ? Jean 5.44

« Je ne cherche point ma gloire ; il en est un qui la cherche et qui juge. » Jean 8:50

« Celui qui parle de son chef cherche sa propre gloire ; mais celui qui cherche la gloire de celui qui l'a envoyé, celui-là est vrai, et il n'y a point d'injustice en lui. » Jean 7:18

La Bible évoque la gloire des sages, des rois, des tribus (Ephraïm), des prophètes, des enfants de Dieu, etc.

La gloire de Jacob,

« En ce jour, la gloire de Jacob sera affaiblie, Et la graisse de sa chair s'évanouira. Esaïe 17:4

« L'Éternel l'a juré par la gloire de Jacob : Je n'oublierai jamais aucune de leurs oeuvres. » Amos 8:7

« Il nous choisit notre héritage, La gloire de Jacob qu'il aime. » Psaumes 47.4-5

La gloire de David

« Sur Dieu reposent mon salut et ma gloire ; Le rocher de ma force, mon refuge, est en Dieu. » Psaumes 62.7-8

« Mon coeur est affermi, ô Dieu ! Je chanterai, je ferai retentir mes instruments : c'est ma gloire ! » Psaumes 108.1-2

« L'Éternel sauvera d'abord les tentes de Juda, Afin que la gloire de la maison de David, La gloire des habitants de Jérusalem ne s'élève pas au-dessus de Juda. » Zacharie 12.7

La gloire de kédar

« Car ainsi m'a parlé le Seigneur : Encore une année, comme les années d'un mercenaire, Et c'en est fait de toute la gloire de Kédar. » Esaïe 21.16

La gloire des sages

« Les sages hériteront la gloire, Mais les insensés ont la honte en partage. » Proverbes 3.35

La gloire des rois

« Quand le peuple est nombreux, c'est la gloire d'un roi ; Quand le peuple manque, c'est la ruine du prince. » Proverbes 14.28

« La gloire de Dieu, c'est de cacher les choses ; La gloire des rois, c'est de sonder les choses. » Proverbes 25.2

91 La gloire d’Ephraïm

« La gloire d'Éphraïm s'envolera comme un oiseau : Plus de naissance, plus de grossesse, plus de conception » Osée 9.11

La gloire des enfants de Dieu

« Avec l'espérance qu'elle aussi sera affranchie de la servitude de la corruption, pour avoir part à la liberté de la gloire des enfants de Dieu. » Romains 8:21

A l’attention du Prophète, Allah dit :

« Et n’avons-nous pas rehaussé ta renommée » Coran, s94 v4

La gloire est synonyme de renommée. D’ailleurs Mohammed veut dire « le glorieux »

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Réponse 17 Jésus n’est pas Dieu

L’auteur écrit :

L’ETERNEL

Sentez et voyez combien l'Éternel est bon! Heureux l'homme qui cherche en lui son refuge! Psaume 34:8

JÉSUS

Si vous avez goûté que le Seigneur est bon. Approchez-vous de lui, pierre vivante, rejetée par les hommes, mais choisie et précieuse devant Dieu; et vous-mêmes, comme des pierres vivantes, édifiez-vous pour former une maison spirituelle, un saint sacerdoce, afin d'offrir des victimes spirituelles, agréables à Dieu par Jésus Christ. Car il est dit dans l'Écriture: Voici, je mets en Sion une pierre angulaire, choisie, précieuse; Et celui qui croit en elle ne sera point confus. L'honneur est donc pour vous, qui croyez. Mais, pour les incrédules, La pierre qu'ont rejetée ceux qui bâtissaient Est devenue la principale de l'angle, Et une pierre d'achoppement Et un rocher de scandale; ils s'y heurtent pour n'avoir pas cru à la parole, et c'est à cela qu'ils sont destinés. 1 Pierre 2:3-8

Réponse :

Jésus refuse qu’on l’appelle bon ! L’Eternel est Seul Bon.

« Comme Jésus se mettait en chemin, un homme accourut, et se jetant à genoux devant lui : Bon maître, lui demanda-t-il, que dois-je faire pour hériter la vie éternelle ?

Jésus lui dit : Pourquoi m'appelles-tu bon? Il n y a de bon que Dieu seul » Marc 10.17 ; Luc 18.19 « Jésus leur dit : Ma nourriture est de faire la volonté de celui qui m'a envoyé, et d'accomplir son oeuvre. » Jean 4:34

92 « Soit donc que vous mangiez, soit que vous buviez, soit que vous fassiez quelque autre chose, faites tout pour la gloire de Dieu. » 1Corinthiens 10.31

Allah enseigne au Prophète ce précepte :

« Dis : « En vérité, ma Salât, mes actes de dévotion, ma vie et ma mort appartiennent à Allah, Seigneur de l’Univers, qui n’a point d’associé. Tel est l’ordre que j’ai reçu et auquel je suis le premier à me soumettre » Coran, s6 v162-163.

« En attendant la bienheureuse espérance, et la manifestation de la gloire du grand Dieu et de notre Sauveur Jésus Christ » Tite 2.13

« Jésus lui dit : Retire-toi, Satan ! Car il est écrit : Tu adoreras le Seigneur, ton Dieu, et tu le serviras lui seul. » Matthieu 4.10

« Or, la vie éternelle, c'est qu'ils te connaissent, toi, le seul vrai Dieu, et celui que tu as envoyé, Jésus Christ. » Jean 17.3

« Or, le médiateur n'est pas médiateur d'un seul, tandis que Dieu est un seul. » Galates 3.20

« Un seul Dieu et Père de tous, qui est au-dessus de tous, et parmi tous, et en tous. » Ephésiens 4.6

« Au roi des siècles, immortel, invisible, seul Dieu, soient honneur et gloire, aux siècles des siècles » 1Timothée 1.17

« Car il y a un seul Dieu, et aussi un seul médiateur entre Dieu et les hommes, Jésus Christ » siècles ! Amen ! » 1Timothée 2.5

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Réponse 18 Jésus n’est pas Dieu

L’auteur écrit :

L’ETERNEL

Venez, écoutez, vous tous qui craignez Dieu, et je raconterai Ce qu'il a fait à mon âme. Psaume 66:16

JÉSUS

Retourne dans ta maison, et raconte tout ce que Dieu t'a fait. Il s'en alla, et publia par toute la ville tout ce que Jésus avait fait pour lui. Luc 8:39

Réponse :

Quel est le rapport entre ces actes et la prétendue divinité de Jésus ? Ce que Jésus a fait c’est au nom et avec la permission de Dieu, ce que moïse a fait c’est au nom et avec la permission de Dieu, ce que Abraham a fait c’est au nom et avec la permission de Dieu. D’ailleurs Jésus lui demanda de raconter ce que Dieu t’a fait et non pas Jésus t’a fait. Chasser les démons ce n’est rien par rapport aux œuvres de Dieu

93 Il n’y a rien d’extraordinaire dans le fait que Jésus ait chassé les démons. Jésus ne parlait pas de lui-même quand il dit à l’homme : « Retourne dans ta maison, et raconte tout ce que Dieu t’a fait ». Il parlait de Dieu. C’est au nom de Dieu que Jésus chasse les démons : Matthieu 12:28 Mais, si c'est par l'Esprit de Dieu que je chasse les démons, le royaume de Dieu est donc venu vers vous.

« Mais, si c'est par le doigt de Dieu que je chasse les démons, le royaume de Dieu est donc venu vers vous. » Luc 11.20

Safiya bint Houyay rapporte ce hadith : « le diable court comme le sang dans les veines de l'homme ». (Bukhari et Muslim)

On rapporte que quelqu'un avait un enfant fou; il en parla au Prophète lequel lui demanda de l'amener. Le père de l'enfant raconte : « J'ai changé ses vêtements, puis je le lui ai emmené. Approche-le de moi, dit le Prophète, mets-le de la façon que son dos soit en face de moi. Puis, le messager d'Allah (Salut et Bénédiction sur lui) retrousse les vêtements de l'enfant et commence à le frapper sur son dos en disant : "Sors ô ennemi d'Allah, sors ô ennemi d'Allah" Après les coups du Messager d'Allah, l'enfant commence à regarder autour de lui d'une façon saine, puis il le fait asseoir entre ses mains et implore Allah pour lui en essuyant son visage et l'enfant est guéri. »

Y'ala ibn Mara dit : « J'ai remarqué trois actions accomplies par le Messager d'Allah (Salut et Bénédiction sur lui) que personne n'a vues avant moi et qu'aucun ne les verra: 1-Je suis sorti en voyage avec le Messager d'Allah, sur la route, nous avons vu une femme assise. Elle a un enfant, elle dit lorsqu'elle nous vit: ô Messager d'Allah, cet enfant est atteint par une calamité, nous aussi, nous sommes atteints de son malheur, quelque chose le prend pendant son sommeil.

Approche-le de moi, lui dit le Messager d'Allah (BS sur lui), celui-ci ouvre la bouche de l'enfant et y crache trois fois et dit : "Au nom d'Allah, je suis le serviteur d'Allah, malheur à toi ô ennemi d'Allah, puis il le donne à sa mère en disant : Attend notre retour dans le même endroit pour nous dire le résultat.

Lorsque nous sommes revenus, nous l'avons trouvée dans le même endroit, elle avait trois brebis. En la voyant, le Messager d'Allah lui dit : "Qu'a-t-il fait ton garçon ?" Au nom de Celui qui t'a envoyé, il ne sent rien jusqu'à présent, il se porte très bien, il n'a plus mal, prend ces trois brebis, elles sont à toi, dit la femme. Le Messager d'Allah (B.S sur lui) dit à son compagnon: "Descend, prend en une et rend les deux autres à cette femme ».

2-Ahmed dit : « Waqi' rapporte de son père ce qui suit :" Une femme est venue chez le Messager d'Allah (BS sur lui) avec son garçon touché de djinns. En voyant le garçon, le Messager d'Allah dit, s'adressant à Satan qui toucha l'enfant et qui se cache au fond de son âme: "Sors, ô ennemi d'Allah, je suis le Messager d'Allah". Le garçon est guéri. Sa mère offrit au Messager d'Allah deux béliers, du beurre et du fromage. "Prend le fromage, le beurre et l'un des deux béliers et rend-lui l'autre, dit le Messager d'Allah à son compagnon. »

3- Djaber bnu Abdullah rapporte ce qui suit : « Nous sommes sortis avec le Messager d'Allah (BS sur lui) en campagne vers "dhat Ar-Roqa", lorsque nous arrivâmes sur la place "Waqem", une bédouine vint avec son fils chez le Messager d'Allah (BS sur lui) et lui dit : "Mon fils est touché par Satan" Approche-le de moi. La bédouine l'approcha. Ouvre sa bouche. Elle l'ouvre.

94 Le Messager d'Allah y cracha puis il dit : " Malheur à toi, ô ennemi d'Allah, je suis le Messager d'Allah et il le répète trois fois puis il dit à sa mère: il n'a rien, rien ne le touche après maintenant ».

Ibn Abbas rapporta ce qui suit : « Une femme vient avec son fils chez le Messager d'Allah (BS sur lui) et lui dit : "ô Messager d'Allah! Mon fils est atteint par un accès de folie, il est ensorcelé. Satan corrompt notre repas lorsque nous mangeons." Le Messager d'Allah (BS sur lui) met sa main honorable sur la poitrine de l'enfant et essuie-la. Il implore Allah l'exalté pour que l'enfant se porte bien. L'enfant vomit par la suite quelque chose qui ressemble à un petit chien noir sorti de sa bouche et commence à courir ».

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Réponse 19 Jésus n’est pas Dieu

L’auteur écrit :

L’ETERNEL

Dieu a parlé une fois; Deux fois j'ai entendu ceci: C'est que la force est à Dieu. A toi aussi, Seigneur! la bonté; Car tu rends à chacun selon ses oeuvres. Psaume 62:11-12

Voici, le Seigneur, l'Éternel vient avec puissance, Et de son bras il commande; Voici, le salaire est avec lui, Et les rétributions le précèdent. Comme un berger, il paîtra son troupeau, Il prendra les agneaux dans ses bras, Et les portera dans son sein; Il conduira les brebis qui allaitent. Isaïe 40:10-11

Voici ce que l'Éternel proclame aux extrémités de la terre: Dites à la fille de Sion: Voici, ton sauveur arrive; Voici, le salaire est avec lui, Et les rétributions le précèdent. Isaïe 62:11

JÉSUS

Car le Fils de l'homme doit venir dans la gloire de son Père, avec ses anges; et alors il rendra à chacun selon ses oeuvres. Matthieu 16:27

Je suis le bon berger. Le bon berger donne sa vie pour ses brebis. Je connais mes brebis, et elles me connaissent, comme le Père me connaît et comme je connais le Père; et je donne ma vie pour mes brebis. J'ai encore d'autres brebis, qui ne sont pas de cette bergerie; celles-là, il faut que je les amène; elles entendront ma voix, et il y aura un seul troupeau, un seul berger. Jean 10:11;14-16

Voici, je viens bientôt, et ma rétribution est avec moi, pour rendre à chacun selon ce qu'est son oeuvre … Celui qui atteste ces choses dit: Oui, je viens bientôt. Amen! Viens, Seigneur Jésus! Révélation 22:12;20

Réponse :

95 Ici Jésus parle au nom de Dieu non pas en tant qu’associé ou égal à Lui, ce qui serait absurde et blasphématoire, mais seulement en qualité de Messager ayant le pouvoir de parler au nom de Dieu et accomplissant Son œuvre, c’est-à-dire l’œuvre de Dieu.

Jésus reprend cette parole de Dieu dans Esaïe 40.10 « Voici, le Seigneur, l’Eternel vient avec puissance, et de son bras il commande ; voici le salaire est avec lui »

Jésus n’a ni rétribution ni salaire à distribuer. C’est de Dieu Seul que dépendent le châtiment et la rétribution.

« Du juste jugement de Dieu qui rendra à chacun selon ses œuvres » Romains 2:6

« Moi, l'Éternel, j'éprouve le coeur, je sonde les reins, Pour rendre à chacun selon ses voies, Selon le fruit de ses oeuvres. » Jérémie 17.10

« Je vous châtierai selon le fruit de vos oeuvres, dit l'Éternel » Jérémie 21:14

« Car l'Éternel est un Dieu qui rend à chacun selon ses oeuvres, Qui paie à chacun son salaire. » Jérémie 51:56

« Il rend à l'homme selon ses oeuvres, Il rétribue chacun selon ses voies. » Job 34.11

« Un seul est législateur et juge, c’est celui qui peut sauver et perdre; mais toi, qui es-tu, qui juges le prochain? » Jacques 4.12

« A moi la vengeance et la rétribution, Quand leur pied chancellera ! Car le jour de leur malheur est proche, Et ce qui les attend ne tardera pas. » Deutéronome 32.35

« Et si vous invoquez comme Père celui qui juge selon l'oeuvre de chacun, sans acception de personnes, conduisez-vous avec crainte pendant le temps de votre pèlerinage, » 1Pierre 1.17

« Et, bien qu'ils connaissent le jugement de Dieu, déclarant dignes de mort ceux qui commettent de telles choses, non seulement ils les font, mais ils approuvent ceux qui les font. » Romains 1.32

« Nous savons, en effet, que le jugement de Dieu contre ceux qui commettent de telles choses est selon la vérité.» Romains 2.2

« Et penses-tu, ô homme, qui juges ceux qui commettent de telles choses, et qui les fais, que tu échapperas au jugement de Dieu ? » Romains 2.3

« C'est une preuve du juste jugement de Dieu, pour que vous soyez jugés dignes du royaume de Dieu, pour lequel vous souffrez. » 2Thessaloniciens 1.5

« Il disait d'une voix forte : Craignez Dieu, et donnez-lui gloire, car l'heure de son jugement est venue ; et adorez celui qui a fait le ciel, et la terre, et la mer, et les sources d'eaux. » Apocalypse 14.7

D’après la Bible et le Coran, c’est certainement Jésus qui vient régner sur la terre peu avant la fin des temps en qualité de juge impartial. La Bible en parle, les hadith également, là-dessus, je suis d’accord : « Il sera le juge des nations, l’arbitre d’un grand nombre de peuples » Es 2.4 « Il sera le juge d’un grand nombre de peuples, l’arbitre de nations puissantes, lointaines » Michée 4.3

96 Ce pouvoir de juger sera exercé par Jésus uniquement dans ce bas monde. Par contre, au Jour de la résurrection, Seul Allah sera Juge.

Au Jour de la résurrection, Jésus sera avocat et l’avocat ne peut pas être juge, c’est contradictoire. Car l’avocat représente la partie, il intercède en faveur des pécheurs, cette intercession se fait auprès de Dieu. Les textes sont clairs :

1-Jésus comme avocat :

« C’est pourquoi, quiconque me confessera devant les hommes, je le confesserai aussi devant mon Père qui est dans les cieux » Mt 10.32-33

« Si quelqu’un a péché, nous avons un avocat auprès du Père » 1Jn 2.1

Il ne faut pas oublier qu’il n’y a pas de divinité à part Dieu :

« Il n’y a pas de Dieu près de Moi… » Deutéronome 32.39

« Il n’y a pas d’autre Dieu que Moi » Esaïe 44.8

« Que je suis l’Eternel votre Dieu, et qu’il n’y en a point d’autre ». Joël 2.27

Jésus n’est pas Dieu et il n’est pas situé au sein de la Divinité, comme prétendent les chrétiens. Dans 1 Timothée 2.5, il est écrit : « Car il y a un seul Dieu, et aussi un seul médiateur entre Dieu et les hommes, Jésus-Christ homme ».

«…et je confesserai son nom devant mon Père et devant ses anges ». Ap 3.5

Aussi, est-il écrit dans Galates 3.20: « Or, le médiateur n’est pas médiateur d’un seul, tandis que Dieu est un seul ». Ce passage signifie très clairement que Dieu est UNIQUE ? Le Médiateur, par contre, n’est pas seul. Il y en a plusieurs médiateurs entre autres les prophètes, les martyrs, les saints.

Lorsque Jésus dit : « Nul ne vient au Père que par moi » (Jean 14.6), il vise les générations concernées par son message avant l’avènement de l’Islam. Après l’apparition de l’Islam, nul ne vient à Dieu que par Mohammed (Paix et salut sur lui).

Chacun des Prophètes a exercé le rôle de médiateur entre Dieu et les hommes, tout comme Moïse dans l’Ancien Testament exerçait le ministère de médiateur.

C’est pourquoi, Jésus-Christ est présenté dans le Nouveau Testament comme avocat auprès de Dieu, appelé « le Père ». Dans (1 Jean 2.17) il est dit: “Mes petits enfants, je vous écris ces choses, afin que vous ne péchiez point. Et si quelqu’un a péché, nous avons un avocat auprès du Père, Jésus-Christ le juste ».

« Car Christ n'est pas entré dans un sanctuaire fait de main d'homme... mais il est entré dans le ciel même, afin de comparaître maintenant pour nous devant la face de Dieu. » Hébreux 9.24

«…il est à la droite de Dieu, et il intercède pour nous ! » Romains 8.34

« Parce que c'est selon Dieu qu'il intercède en faveur des saints. » Romains 8.27

Si les saints ont besoin d’intercession, que dire alors des gens du commun ?

97 Une fois de plus, l’on se demande pourquoi ces mises en garde et cette intercession si la Rédemption était vraie !

2-Allah comme Juge :

2.1 Selon la Bible

« Et si vous invoquez comme Père celui qui juge selon l’œuvre de chacun, sans acception de personnes » 1 P 1.17

« Car, lorsque tes jugements s’exercent sur la terre » Es 26.9

« L’Eternel règne à jamais, Il a dressé son trône pour le jugement ; Il juge le monde avec justice ; Il juge les peuples avec droiture » Ps 9.8-9

« Juge-moi selon ta justice, Eternel » Ps 35.24

« Dieu jugera le juste et le méchant » Ecclésiaste 3. 17

« Mais la nation à laquelle ils auront été asservis, c’est moi qui la jugerai, dit Dieu » Actes 7.7

« Et les cieux publieront sa justice, car c’est Dieu qui est Juge » Ps 50.6

2.2 Selon le Coran :

« C'est Allah qui juge et personne ne peut s'opposer à Son jugement, et Il est prompt à régler les comptes » Coran, s13 v40

« Et Il n'associe personne à Son jugement » Coran, s18 v26

« Puis, c’est vers Moi que sera votre retour, et Je jugerai entre vous, ce sur quoi vous vous opposiez » Coran, s3 v55

« Allah jugera entre eux et tranchera leur différend au Jour de la résurrection » s2 v113 ; s4 v141 ; Coran, s39 v3

« Le jugement n’appartient qu’à Allah : Il tranche en toute vérité et Il est le meilleur des juges » Coran, s6 v57

« C’est à Lui qu’appartient le jugement et Il est le plus prompt des juges » s6 v62

« Le jugement n’appartient qu’à Allah » Coran, s12 v40, 67

« A Lui appartient le jugement et vers Lui vous serez ramenés »Coran, s28 v70,88

« Le jugement appartient à Allah, le Très-Haut, le Très Grand » Coran, s40 v12

« Ton Seigneur décidera entre eux par Son jugement ; et Il est le Tout Puissant, le sage » Coran, s27 v78

« Ton Seigneur décidera entre eux, au Jour de la résurrection, sur ce qui les divisait » Coran, s10 v93 ; s45 v17

98 « Et Allah juge en toute équité, tandis que ceux qu’ils invoquent en dehors de Lui ne jugent rien » Coran, s40 v20

Le jour du Jugement, Dieu interrogera Jésus en ces termes :

« Est-ce toi, Jésus, fils de Marie, qui as dit aux hommes de te prendre, toi et ta mère pour deux divinités en dehors d’Allah ? » s5 v116

Cet interrogatoire que Jésus va subir publiquement aura pour but de l’innocenter et d’administrer la preuve contre ceux qui prenaient Jésus et sa mère pour deux divinités. Sinon Allah savait parfaitement que Jésus n’a jamais dit cela aux Chrétiens.

Jésus répondra :

« Que Ton nom soit glorifié Seigneur ! Comment pourrais-je déclarer ce dont je n’ai pas le droit de dire ! Tu l’aurais su, Seigneur, si je l’avais dit, car Tu connais le fond de ma pensée, mais je ne sais rien de la Tienne, Tu connais parfaitement les mystères impénétrables ». s5 v116

Jésus commence par glorifier Dieu avant d’opposer un démenti catégorique à cette accusation consistant à lui faire dire ce qu’il n’a pas dit. Jésus évoque comme preuve de son innocence l’omniscience divine. « Tu l’aurais su, Seigneur, si je l’avais dit !»

Cette accusation est infondée car, comme on l’a vu tout au long de cette réfutation, Jésus n’a jamais dit cela. Au contraire, Jésus a clairement désavoué ceux qui lui disaient « Seigneur, seigneur ». Ceux-ci, dit Jésus, « n’entreront pas tous dans le royaume des cieux, mais celui-là seul qui fait la volonté de mon Père qui est dans les cieux » (Mt 7.21)

« Je ne leur ai dit que ce que tu m’as ordonné de dire, à savoir : « Adorez Allah mon Seigneur et votre Seigneur ! » Je peux témoigner le temps que j’ai vécu parmi eux. Puis quand tu m’as rappelé auprès de toi, c’est toi qui les observais car tu es témoin de toute chose. Si tu les châties, ils sont vraiment tes serviteurs. Si tu leur pardonnes, tu es en vérité le Puissant, le Sage » s5 v117-118

Jésus se défend d’avoir dit autre chose que ce que Dieu lui a ordonné de dire, à savoir : « Adorez Dieu mon Seigneur et votre Seigneur ». Il déclare en témoigner aussi longtemps qu’il resta avec les Chrétiens. Après son départ, c’est Toi Seigneur qui témoigne, qui les observe, qui connaît leur situation, dit Jésus, « car Tu es témoin de toute chose ».

« fa lamma tawaffaytani » (Quand tu m’as rappelé). Selon al-Qortubi, Al-Hassan a dit : « il existe trois types de « Wafat » (Rappel) :

1-le rappel de la mort (s39 v42) « Allah reçoit les âmes au moment de leur mort », c’est- à-dire au terme de la vie.

2-le rappel du sommeil (wafat annawm) : « Et la nuit, c’est Lui qui prend vos âmes, et il connaît toutes vos actions de la journée », c’est-à-dire Il vous endormit (s6 v60).

3-le rappel de l’élévation : « Quand Allah dit : « ô Jésus, Je vais mettre fin à ta vie terrestre, t’élever vers Moi » (s3 v55)

« Si tu les châties, ils sont vraiment tes serviteurs. Et si tu leur pardonnes, tu es en vérité le Puissant, le Sage »

99 Dans ce contexte, le prophète Mohamed (Paix et salut sur lui) a dit : « Humains ! Vous allez être rassemblés corps et pieds nus devant Allah : « Tout comme Nous avons procédé à la première création, Nous la recommencerons. Nous nous sommes fait cette promesse, Nous l’accomplirons » (s21 v104).

Le premier des humains qui sera vêtu le jour de la résurrection est Abraham. On apportera des hommes de ma communauté, on les emmènera vers la gauche, je dirai : Mon Seigneur ! Mes compagnons ! On me répondra : tu ne sais pas ce qu’ils ont fait après toi. Je me résignerai donc à dire comme a dit le serviteur vertueux (Jésus) :

« Je peux témoigner le temps que j’ai vécu parmi eux. Puis quand tu m’as rappelé auprès de toi, c’est toi qui les observais car tu es témoin de toute chose. Si tu les châties, ils sont vraiment tes serviteurs. Et si tu leur pardonnes, tu es en vérité le Puissant, le Sage » (Hadith rapporté par ibn Abbâs dans Muslim)

La question qui se pose est de savoir pourquoi Jésus (Bénédiction et Salut sur lui) a commencé par le châtiment « Si tu les châties » au lieu de « Si tu leur pardonnes », et pourquoi a-t-il dit : « Tu es le Puissant, le Sage » au lieu d’implorer les qualités de Clémence et de Miséricorde divines ?

Si tu les châties : L’explication en est que Jésus reconnaît implicitement la gravité de la faute commise par ceux qui l’ont divinisé, c’est aussi une manière de faire appel à la clémence de Dieu. Jésus est conscient du fait qu’il ne s’agit pas d’une faute d’ignorance dont le pardon pourrait être obtenu plus facilement. Ce sont plutôt des fautes de folie et de faiblesse humaine pour lesquelles Jésus fait appel à la Puissance et à la Sagesse divines.

Il insinue subtilement que la Puissance et la Sagesse du Créateur peuvent contrebalancer et absoudre la folie et la faiblesse des créatures.

D'autre part, Jésus laisse en dernier la phrase "Et si tu leur pardonnes", c'est plus marquant et plus influent quand c’est prononcé en dernier.

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Réponse 20 Jésus n’est pas Dieu

L’auteur écrit :

L’ETERNEL

Tu es monté dans les hauteurs, tu as emmené des captifs, Tu as pris en don des hommes; Les rebelles habiteront aussi près de l'Éternel Dieu. Psaume 68:18

Ne suis-je un Dieu que de près, dit l'Éternel, Et ne suis-je pas aussi un Dieu de loin? Quelqu'un se tiendra-t-il dans un lieu caché, Sans que je le voie? dit l'Éternel. Ne remplis-je pas, moi, les cieux et la terre? dit l'Éternel. Jérémie 23:23-24

JÉSUS

Mais à chacun de nous la grâce a été donnée selon la mesure du don de Christ. C'est pourquoi il est dit: Étant monté en haut, il a emmené des captifs, Et il a fait des dons aux hommes. Or, que signifie: Il est monté, sinon qu'il est aussi descendu dans les régions

100 inférieures de la terre? Celui qui est descendu, c'est le même qui est monté au-dessus de tous les cieux, afin de remplir toutes choses. Ephésiens 4:7-10

Réponse :

En quoi de telles actions confèrent-elles à Jésus la divinité ? Quel pouvoir y a-t-il, quelle divinité dans le fait de monter au ciel et/ou d’en descendre ? Qui est Jésus par rapport à Dieu dont le Trône déborde les cieux et la terre ? Dieu est le Créateur Tout Puissant, distinct de tout autre créature.

« Tu n’auras point d’autres dieux devant ma face » Exode 20.3

« Je suis l’Eternel, et il n’y en a point d’autre, hors moi il n’y a point de Dieu » Esaïe 45.5

« Qu’ils sachent que toi seul, dont le nom est l’Eternel, tu es le Très-haut sur toute la terre » Psaumes 83.19

Jésus fait partie des créatures subordonnées à Dieu.

Dieu ne partage avec personne ni Sa gloire ni Son commandement :

« Je suis l’Eternel, c’est là mon nom, et je ne donnerai pas ma gloire à un autre » Esaïe 42.8

« Et Il n’associe personne à Son commandement » Coran s18 v26

Jésus est un homme, conçu par le souffle de Dieu dans le sein de Marie. Contrairement à Adam qui fut créé du néant, Jésus n’a pas été créé du néant. Jésus dit qu’il était descendu du ciel (Jean 3.13), il était donc normal qu’il dise par la suite à ses disciples qu’il monte là où il était auparavant (Jean 6.62)

Jésus n’est pas le seul à être monté au ciel. Hénoc et Elie montèrent également au ciel : « Hénoc marcha avec Dieu ; puis il ne fut plus, parce que Dieu le prit » Genèse 5.24 « Comme ils continuaient à marcher en parlant, voici, un char de feu et des chevaux de feu les séparèrent l’un de l’autre, et Elie monta au ciel dans un tourbillon. » 2Rois 2.11 « C’est par la foi qu’Enoch fut enlevé pour qu’il ne vît point la mort, et qu’il ne parut plus parce que Dieu l’avait enlevé ; » Hébreu 5.11

Jésus n’a jamais prétendu être Dieu. Ses propos et ses actes montrent au contraire son entière soumission à Dieu. Jésus adore Dieu, fait la volonté de Dieu, tire son enseignement de Dieu, rend grâce à Dieu. Où pourrait se situer la divinité de celui qui accomplit ses actes de soumission et d’adoration ? Très certainement nulle part ! Lorsque Jésus dit : « Toi, le seul vrai Dieu » (Jean 17.3), c’est pour souligner son infériorité et sa subordination au Créateur. Quand il dit à Marie madeleine : « Je monte vers mon Père et votre Père, vers mon Dieu et votre Dieu » (Jean 20.17), c’est pour indiquer essentiellement deux choses : 1) que Dieu le Père est le Père de tout le monde et pas spécifiquement le Père de Jésus 2) que Jésus est comme tout le monde, une créature dépendant du Créateur. Il n’est guère superfétatoire de rappeler que Jésus a refusé qu’on l’appelle bon : « Pourquoi m’appelles-tu bon ? Nul n’est bon que Dieu seul » (Marc 10.18). Cette déclaration montre que Jésus est un être distinct de Dieu et que nul n’est aussi bon que Dieu. Contrairement aux allégations de l’auteur de cet article selon lesquelles « les auteurs du Nouveau Testament ont vraiment cru que Jésus était Dieu », Jésus a de tout temps été

101 vu par ses disciples comme un serviteur de Dieu, soumis à Lui. La preuve ; quand ils s’adressaient à Dieu dans la prière, ils lui dirent : « contre ton saint serviteur Jésus que tu as oint […] pour opérer des guérisons, signes et prodiges par le nom de ton serviteur Jésus.» Actes 4.27, 30.

La grâce est entre les mains de Dieu. Il l’accorde à qui Il veut.

« C’est là la grâce de Dieu qu’Il accorde à qui Il veut, car Dieu est le Maître de la grâce suprême » Coran, s57 v21

« Cela afin que les gens du Livre sachent qu’ils ne peuvent en rien disposer de la grâce de Dieu et que la grâce est dans la main de Dieu. Il la donne à qui Il veut, et Dieu est le Détenteur de la grâce immense » Coran, s57 v29

La Bible enseigne que Dieu seul peut accorder et retirer la grâce aux individus et aux nations :

« Mais ma grâce ne se retirera point de lui, comme je l'ai retirée de Saül, que j'ai rejeté devant toi. » 2Samuel 7:15

« Maintenant, Seigneur Éternel, tu es Dieu, et tes paroles sont vérité, et tu as annoncé cette grâce à ton serviteur. » 2Samuel 7:28

« Je serai pour lui un père, et il sera pour moi un fils ; et je ne lui retirerai point ma grâce, comme je l'ai retirée à celui qui t'a précédé. » 1Chroniques 17:13

« Maintenant, ô Éternel ! Tu es Dieu, et tu as annoncé cette grâce à ton serviteur. » 1Chroniques 17:26

« Éternel ! Par ta grâce tu avais affermi ma montagne... Tu cachas ta face, et je fus troublé. » Psaumes 30.7,8)

« Fais luire ta face sur ton serviteur, Sauve-moi par ta grâce ! » Psaumes 31.16, 17

« Béni soit l'Éternel ! Car il a signalé sa grâce envers moi, Comme si j'avais été dans une ville forte. » Psaumes 31.21,22

« Beaucoup de douleurs sont la part du méchant, Mais celui qui se confie en l'Éternel est environné de sa grâce. » Psaumes 32.10

« Éternel ! Que ta grâce soit sur nous, Comme nous espérons en toi ! » Psaumes 33.22

« Que la grâce de l'Éternel, notre Dieu, soit sur nous ! Affermis l'ouvrage de nos mains, Oui, affermis l'ouvrage de nos mains ! » Psaumes 90.17

« Éloigne de moi la voie du mensonge, Et accorde-moi la grâce de suivre ta loi ! Psaumes 119. 29

Les apôtres exaltent la grâce de Dieu et exhortent les fidèles à y rester attachés : « Et les exhortèrent à rester attachés à la grâce de Dieu » Actes 13.42

« Pourvu que j'accomplisse ma course avec joie, et le ministère que j'ai reçu du Seigneur Jésus, d'annoncer la bonne nouvelle de la grâce de Dieu. » Actes 20.24

102 « Par la grâce de Dieu je suis ce que je suis, et sa grâce envers moi n'a pas été vaine ; loin de là, j'ai travaillé plus qu'eux tous, non pas moi toutefois, mais la grâce de Dieu qui est avec moi. » 1Corinthiens 15.10

« Car si l'héritage venait de la loi, il ne viendrait plus de la promesse ; or, c'est par la promesse que Dieu a fait à Abraham ce don de sa grâce. » Galates 3.18

« Dont j'ai été fait ministre selon le don de la grâce de Dieu, qui m'a été accordée par l'efficacité de sa puissance. » Ephésiens 3.7

« C'est par Silvain, qui est à mes yeux un frère fidèle, que je vous écris ce peu de mots, pour vous exhorter et pour vous attester que la grâce de Dieu à laquelle vous êtes attachés est la véritable. » 1Pierre 5.12

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Réponse 21 Jésus n’est pas Dieu

L’auteur écrit :

L’ETERNEL

A toujours, ô Éternel! Ta parole subsiste dans les cieux. Psaume 119:89

L'herbe sèche, la fleur tombe; Mais la parole de notre Dieu subsiste éternellement. Isaïe 40:8

JÉSUS

Le ciel et la terre passeront, mais mes paroles ne passeront point. Matthieu 24:35

Réponse :

En sa qualité de messager de Dieu, Jésus s’exprime au nom de Dieu qui l’a envoyé. Il s’agit tout simplement d’un mode de transmission du message divin qui ne confère ni n’implique aucun droit à la divinité. Tous les messagers, notamment Abraham, Moïse, David, Esaïe, Jérémie, Zacharie, Mohammed, ont usé du même moyen pour transmettre la parole de Dieu qui leur a été révélée, soit directement, soit par l’intermédiaire de l’Ange. Nous avons un exemple très significatif dans le cas de Moïse qui, parlant lui- même, a dit : « un prophète comme moi » (Dt 18.15), et prononçant la Parole de Dieu telle qu’elle lui fut révélée, a dit : « un prophète comme toi » (Dt 18.18).

Il en est de même pour Jésus quand il dit : « Le ciel et la terre passeront, mais mes paroles ne passeront point ». Il prononce tout simplement la parole de Dieu qui lui a été inspirée.

Il est important de souligner cependant que cette parole a été falsifiée et changée par la traduction, les ajouts, les suppressions.

1) Il a été découvert récemment un manuscrit de l’Evangile de Matthieu en hébreu où le passage 28.19 n’existe pas. Ce passage dit : « Allez, faites de toutes les nations des disciples, les baptisant au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit ». Il est clair que ce passage a été ajouté par les trinitaires pour étayer leur doctrine.

103

D’ailleurs, l’Evangile de Matthieu a été composé en Hébreu, il n’y a pas un seul témoignage des Pères de l’Eglise au premier, 2° et 3° siècle qui dit que l’évangile de Matthieu a été écrit en grec. Mais jusqu’à cette découverte, nous ne connaissions que le manuscrit grec de l’Evangile de Matthieu.

2) Voici un exemple d’un texte déformé par la traduction, il s’agit de Romains 9.5 : « et les promesses, et les patriarches, et de qui est issu, selon la chair, le Christ, qui est au-dessus de toutes choses, Dieu béni éternellement. Amen! » (Bible Louis Segond) « They are descended from the famous Hebrew ancestors; and Christ, as a human being, belongs to their race. May God, who rules over all, be praised forever! Amen. » (The good News Bible in Today's English Version) C'est-à-dire : « et Christ, en tant qu'être humain, appartient à leur race. Puisse Dieu, qui règne au dessus de tout, être loué pour toujours » On trouve aussi : « dont les patriarches sont les Pères, et dont le Christ est du nombre à l'égard du corps. Que celui qui est un Dieu sur tous soit éternellement béni. Amen. » Traduction (1741) de Charles Lecène, savant théologien protestant français.

3) Les contradictions sont énormes dans le NT, en voici quelques exemples : a) Jésus seul ou abandonné ?

Marc 15:34 (TOB) Et à la neuvième heure, Jésus s'écria d'une forte voix, disant : Éloï, Éloï, lama sabachthani ? ce qui signifie : Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonné ?

Jean 16:32 Voici, l'heure vient, et elle est venue, que vous serez dispersés chacun chez soi, et que vous me laisserez seul ; - et je ne suis pas seul, car le Père est avec moi. D’un côté Jésus se plaint d’être abandonné par Dieu, et de l’autre il dit qu’il n’est pas seul, le Père est avec lui. Qui faut-il croire ? L’Evangile de Jean ou l'évangile de Marc? b) l’heure de la crucifixion

D’après l’évangile de Marc (traduction Louis Segond) : « C’était la troisième heure quand ils le crucifièrent » (Marc 15.25) Mais d’après la traduction oecuménique de la Bible (TOB), Marc lui-même dit : « Il était neuf heures quand ils le crucifièrent » (Marc 15.25)

Et d’après Jean, c’était à six heures et non pas à trois heures ou à neuf heures.(Jean 19.14-16) c) le porteur de la croix

Selon Matthieu, Marc et Luc, le porteur de la croix était Simon de Cyrène ! « Puis ils le font sortir pour le crucifier. Ils réquisitionnent pour porter sa croix un passant, qui venait de la Campagne, Simon de Cyrène » Mt 27.32 ; Mc 15.20-21 ; Lc 23.26 Mais selon Jean, c’était Jésus lui-même qui portait sa croix : « Ils prirent donc Jésus, et l’emmenèrent. Jésus, portant sa croix, arriva au lieu du crâne, qui se nomme en hébreu Galgotha. » Jean 19.16, 17 d) L’inscription sur la croix

Matthieu dit : « On écrivit au-dessus de sa tête : Celui-ci est Jésus, le roi des Juifs » Mt 27.37

104 Marc dit : « L’inscription indiquant le sujet de sa condamnation portait ces mots : Le roi des juifs » Mc 15.26 Luc dit : « Il y avait au-dessus de lui cette inscription : Celui-ci est le roi des juifs » Lc 23.38 Et Jean dit : « Pilate fit une inscription qu’il plaça sur la croix, et qui était ainsi conçue : Jésus de Nazareth, roi des juifs. Beaucoup de juifs lurent cette inscription, parce que le lieu où Jésus fut crucifié était près de la ville, elle était en hébreu, en grec et en latin » Jn 19.19,20 e) le cri de désespoir sur la croix

Matthieu et Marc dirent : « Jésus cria d’une voix forte : Eloi, Eloi, lama sabaqthani ? » Ce qui a été traduit par : Mon Dieu, mon Dieu, Pourquoi m’as-tu abandonné ; cela signifie aussi : Mon Dieu, mon Dieu, Pourquoi m’as-tu teinté, pourquoi m’as-tu coloré, transformé ? (Mt 27.46 ; Mc 15.34) Tandis que d’après Luc : « Jésus poussa un grand cri : il dit : Père, entre tes mains, je remets mon esprit. Et, en disant ces paroles, il expira » Luc 23.46 Alors que selon Jean : « Jésus dit : Tout est achevé. Et, baissant la tête, il rendit l’esprit » Jean 19.30 f) Prétendue résurrection

Les évangiles enseignent que Jésus, après avoir trouvé la mort sur la croix, son corps a été mis dans une tombe, vendredi soir. Dimanche matin aux premières heures, Marie de Magdala et Marie, mère de Jacques et Salomé – qui demanda pour récompense la tête de Jean Baptiste- se rendirent à la tombe et découvrirent qu’elle était vide et la pierre roulée.

Entrées dans le tombeau, elles virent un jeune homme (évangile de Marc), deux hommes (évangile de Luc), un ange (évangile de Matthieu), deux anges (évangile de Jean) qui leur dit (disent) que Jésus est ressuscité et qu’il n’est point ici. Mais allez dire à ses disciples et à Pierre qu’il vous précède en Galilée : c’est là que vous le verrez comme il vous l’a dit. Elles sortirent du sépulcre et s’enfuirent. La peur et le trouble les avaient saisies ; et elles ne dirent rien à personne, à cause de leur effroi (évangile de Marc), elles annoncèrent toutes ces choses aux onze et à tous les autres (évangiles de Matthieu et Luc) ; mais Jean parle de Marie de Magdala qui, après avoir vu les deux anges, vit Jésus qui lui dit : « ne me touche pas ; car je ne suis pas encore monté vers mon Père. Mais va trouver mes frères, et dis-leur que je monte vers mon Père et votre Père, vers mon Dieu et votre Dieu.

Marie de Magdala alla annoncer aux disciples qu’elle avait vu le Seigneur, et qu’il lui avait dit ces choses » Jean 20.15-18 Ainsi, les contes de la résurrection de Jésus divergent d’un évangéliste à l’autre. On ne sait à quel récit s’en tenir. g) Le crucifié a été mis dans la tombe le vendredi soir et il fut ressuscité dimanche matin, cela ne correspond pas au miracle de Jonas (trois jours et trois nuits) rapporté par Matthieu 12.40.

4) La théorie de la Rédemption est en contradiction flagrante avec les enseignements suivants :

« On ne fera point mourir les pères pour les enfants, et l’on ne fera point mourir les enfants pour les pères ; on fera mourir chacun pour son péché » Deutéronome 24.16

« Mais chacun mourra pour sa propre iniquité » Jérémie 31.30

105 « L’âme qui pèche est celle qui mourra » Ezéchiel 18.4

« L’âme qui pèche, c’est celle qui mourra. Le fils ne portera pas l’iniquité de son père, et le père ne portera pas l’iniquité de son fils. La justice du juste sera sur lui, et la méchanceté du méchant sera sur lui. Si le méchant revient de tous les péchés qu’il a commis, s’il observe toutes mes lois et pratique la droiture et la justice, il vivra, il ne mourra pas. Toutes les transgressions qu’il a commises seront oubliées » Ezéchiel 18.20- 22

« Comme Jésus se mettait en chemin, un homme accourut, et se jetant à genoux devant lui : Bon maître, lui demanda-t-il, que dois-je faire pour hériter la vie éternelle ?

Jésus lui dit : Pourquoi m'appelles-tu bon? Il n y a de bon que Dieu seul. Tu connais les commandements: Tu ne commettras point d'adultère; tu ne tueras point; tu ne déroberas point; tu ne diras point de faux témoignages; tu ne feras tort à personne; honore ton père et ta mère » Marc 10.17-20

« Un docteur de la loi se leva, et dit à Jésus, pour l’éprouver : Maître, que dois-je faire pour hériter la vie éternelle ? Jésus lui dit : qu’est-il écrit dans la loi ? Qu’y lis-tu ? Il répondit : Tu aimeras le Seigneur, ton Dieu, de ton cœur, de toute ton âme, de toute ta force, et de toute ta pensée ; et ton prochain comme toi-même. Tu as bien répondu, lui dit Jésus ; fais cela et tu vivras. » Luc 10.25-29

5) Jésus a dit : « Ne croyez pas que je sois venu pour abolir la loi ou les Prophètes ; je suis venu non pour abolir mais pour accomplir. Car, je vous le dis en vérité, tant que le ciel et la terre ne passeront point, il ne disparaîtra pas de la loi un seul iota ou un seul trait de lettre, jusqu’à ce que tout soit arrivé. Celui donc qui supprimera l’un de ces plus petits commandements, et qui enseignera aux hommes à faire de même, sera appelé le plus petit dans le royaume des cieux ; mais celui qui les observera, et qui enseignera à les observer, celui-là sera appelé grand dans le royaume des cieux » Matthieu 5.17-19

Mais Paul a cru devoir changer une bonne partie de ces enseignements.

Comme nous venons de le voir, Jésus ordonne d’observer la loi, mais Paul rejette la loi : *D’après ce dernier, « la loi n’est qu’un pédagogue » Galates 3.24 « nous ne sommes plus sous ce pédagogue » Galates 3.25 Il dit encore (Galates 2.16) : Ce n’est pas par les œuvres de la loi que l’homme est justifié mais par la foi en Jésus Christ. Et en Galates 5.4 « Vous êtes séparés de Christ vous tous qui cherchez la justification dans la loi ». « Nous avons été dégagés de la loi de sorte que nous servons dans un esprit nouveau et non selon la lettre qui a vieilli. » Romains 7.6 Alors que Jésus dit : « je suis venu non pour abolir mais pour accomplir.»

*Dans ce même registre, Jésus dit que le salut passe par l’observance de la loi (Matthieu 19.16), Paul dit non : « Et que nul ne soit justifié devant Dieu par la loi » Galates 3.11

* La circoncision est prescrite par la loi « Tout mâle sera circoncis » Genèse 17. 12, « un mal incirconcis sera exterminé de son peuple. » Genèse 17.14. Abraham fut circoncis (Genèse 17.24), Jésus circoncis le huitième jour de sa naissance (Luc 2.21), mais Paul rejette la circoncision ! « si vous faites circoncire, Christ ne vous servira à rien » Galates 5.2 *Paul dit que rien n’est impur en soi, et qu’une chose n’est impure que pour celui qui la croit impure (Romains 14.14) il dit plus loin : toutes choses sont pures (Romains 14.20)

106 Ce qui est contraire à la Torah et aux Actes des Apôtres 15.29 qui imposent de s’abstenir des viandes sacrifiées aux idoles, du sang, des animaux étouffés, ces choses sont interdites, elles ne sont pas pures comme Paul le prétend.

*Jésus dit : Ecoute Israël : le Seigneur notre Dieu est l’unique Seigneur (Marc 12.29) mais Paul associe Jésus à Dieu en l’appelant tantôt Seigneur, tantôt Dieu.

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Réponse 22 Jésus n’est pas Dieu

L’auteur écrit :

L’ETERNEL

Je suis l'Éternel, c'est là mon nom; Et je ne donnerai pas ma gloire à un autre, Ni mon honneur aux idoles. Isaïe 42:8

C'est pour l'amour de moi, pour l'amour de moi, que je veux agir; Car comment mon nom serait-il profané? Je ne donnerai pas ma gloire à un autre. Isaïe 48:11

JÉSUS

Et maintenant toi, Père, glorifie-moi auprès de toi-même de la gloire que j'avais auprès de toi avant que le monde fût… Père, je veux que là où je suis ceux que tu m'as donnés soient aussi avec moi, afin qu'ils voient ma gloire, la gloire que tu m'as donnée, parce que tu m'as aimé avant la fondation du monde. Jean 17:5;24

Réponse :

Une fois de plus, ce passage fournit l’indéniable preuve de la non divinité de Jésus. Celui qui demande à Dieu de le glorifier ne peut être qu’inférieur à Dieu ; cette prière comme tant d’autres tient lieu d’une confession de dépendance et de soumission à Dieu. Le mot gloire peut avoir plusieurs significations. Il est certain que la gloire au sens de prestige et de grandeur n’est pas celle désirée par Jésus, cela est clair à travers ce passage : « Je ne cherche point ma gloire » Jean 8:50

Quelle est donc cette gloire que demande Jésus ? Cette gloire n’est autre que la vie éternelle et là encore Jésus montre que Dieu est Supérieur à Lui. Cette gloire que Jésus s’avère incapable de se l’attribuer ni de l’attribuer à ses disciples, seul Dieu en possède les clés. De là apparaît l’incapacité de Jésus, et il l’a maintes fois déclaré, à attribuer quoi que ce soit sans la volonté du Père :

« C’est pourquoi je vous ai dit que nul ne peut venir à moi, si cela ne lui a été donné par le Père. » Jn 6.65

«Car je n’ai point parlé de moi-même ; mais le Père, qui m’a envoyé, m’a prescrit lui- même ce que je dois dire et annoncer. Et je sais que son commandement est la vie éternelle. » Jn 12.48-50

107 « En vérité, en vérité, je vous le dis, celui qui écoute ma parole, et qui croit à celui qui m’a envoyé, a la vie éternelle et ne vient pas en jugement, mais il est passé de la mort à la vie. » Jn 5.24

Il est certain que cette gloire eût été déjà acquise car la prière de Jésus est toujours exaucée, mais ce qu’il faut souligner, c’est le rapport entre le prieur et le prié, le demandeur est le donneur. Le premier est Jésus, le second est Dieu. Ce rapport, cette relation n’implique nullement que les deux soient égaux.

Allah dit :

« Dis : « ô Allah, Détenteur de la royauté suprême ! Tu donnes la royauté à qui tu veux et Tu l’enlèves à qui tu veux ! Tu élèves qui Tu veux et Tu abaisses qui tu veux ! Le bien des êtres est entre Tes mains et Ta puissance n’a pas de limite » Coran, s3 v 26

« A Allah appartient la Royauté des Cieux et de la Terre. Il pardonne à qui Il veut et punit qui Il veut et Il est cependant Clément et Miséricordieux » Coran s48 v14

« Tout ce qui est dans les Cieux et la Terre glorifie Allah. Et C’est Lui le Puissant, le Sage. A Lui appartient la Royauté des Cieux et de la Terre. Il fait vivre et Il fait mourir, et Il est Omnipotent » Coran, s57 v1, 2

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Réponse 23 Jésus n’est pas Dieu

L’auteur écrit :

L’ETERNEL

Israël, mets ton espoir en l'Éternel! Car la miséricorde est auprès de l'Éternel, Et la rédemption est auprès de lui en abondance. C'est lui qui rachètera Israël De toutes ses iniquités. Psaume 130:7-8

Dites à ceux qui ont le coeur troublé: Prenez courage, ne craignez point; Voici votre Dieu, la vengeance viendra, La rétribution de Dieu; Il viendra lui-même, et vous sauvera. Isaïe 35:4

JÉSUS

Elle enfantera un fils, et tu lui donneras le nom de Jésus; c'est lui qui sauvera son peuple de ses péchés. Tout cela arriva afin que s'accomplît ce que le Seigneur avait annoncé par le prophète: Voici, la vierge sera enceinte, elle enfantera un fils, et on lui donnera le nom d'Emmanuel, ce qui signifie Dieu avec nous. Matthieu 1:21-23

Réponse :

Tout d’abord, que signifie : Sauver son peuple de ses péchés ? Cela signifie que Jésus n’a été envoyé qu’au peuple juif. On est loin du rachat des péchés de toute l’humanité. De plus, quelqu’un qui sauve son peuple n’est pas Dieu. Moïse l’a fait, Mohammed a sauvé une bonne partie de l’humanité.

108 Ensuite, d’après Esaïe 8.3, il est clair que la jeune femme (ce n’est pas une vierge) est l’épouse d’Esaïe et le nouveau-né est le fils d’Esaïe. Esaïe et ses fils sont appelés des signes en Israël (Cf Esaïe 8.18 ).

On a également pensé à un fils du roi Achaz qui devait naître peu de temps après la prophétie.

Quoi qu’il en soit, il ne pouvait s’agir de la naissance de Jésus pour les raisons indiquées plus loin.

D’ailleurs, on s’interroge pourquoi a-t-on mis à la place du mot ‘’almah’’ (la jeune femme, marié ou non) le mot ‘‘vierge’’ ?

Sans doute, pour faire allusion à la vierge Marie !

Pourtant, le mot hébreu almah ne signifie pas vierge, ce sont les traducteurs grecs du livre d’Esaïe qui, considérant ce signe comme miraculeux, ont ajouté au miracle en traduisant almah par parthenos (vierge)

On lit dans Matthieu 1.23 : « Voici une vierge qui sera enceinte et enfantera un fils, et on l'appellera Emmanuel (interprété par: "Dieu avec nous") ».

Le fait auquel se rapporte ce passage d'Esaïe (7.14) ne permet pas d'y voir une allusion à Jésus :

Premièrement, Jésus a pour nom Jésus et non Emmanuel.

En effet, personne n'a jamais appelé Jésus du nom d'Emmanuel. Gabriel dit à Marie: « Tu appelleras ton fils: Jésus ». Et Jésus lui-même n'a jamais fait allusion à ce nom d'Emmanuel comme étant le sien.

Deuxièmement, le prénom Emmanuel désigne une qualité qui peut s’appliquer à tous les gens de bien, ce n’est pas seulement un prénom et il peut s’appliquer à d’autre que Jésus.

Troisièmement, le contexte de la prophétie indique que celle-ci n’a rien à voir avec Jésus. Il s’agit d’une histoire d’alliance entre la Syrie et le royaume du nord d’Israël qui remonte à l’an 700 avant J.C.

Les deux rois alliés, Restin, roi de Syrie et Pekah, roi d'Israël, menaçaient de détruire le royaume de Juda. Le prophète Esaïe annonce à Achaz, roi de Juda, que Dieu lui promit de délivrer son royaume. Comme signe de certitude de délivrance, Dieu révèle à Esaïe la naissance d’un enfant d’une jeune femme et, avant que l'enfant apprend à distinguer le bien du mal, les deux royaumes menaçant Juda seront détruits (Esaïe 7.15, 16).

Ce qui signifie que le secours de Dieu interviendra dans quelques années et il aura la preuve que Dieu est avec lui

En fait, vingt-et-un ans après, le pays de Pekah fut ravagé (2 Roi 15. 27-30 et 16.5-9).

La prophétie concerne donc un événement qui s’est déroulé bien avant la naissance de Jésus. Il n’est nullement question du Messie dans ladite prophétie.

109 La naissance de l'enfant devait arriver avant cet événement pour que la prophétie puisse s'accomplir. Or la naissance de Jésus est postérieure à ces faits de 721 ans.

L’autre erreur est liée à la traduction du mot ‘‘almah’’. Les traducteurs chrétiens se sont permis de rendre ce mot par ‘’vierge’’, alors qu’il existe un mot hébreu pour vierge (betulah), que Esaïe aurait utilisé si cela correspondait à ce qu'il voulait dire.

Voici la traduction anglaise du texte hébreu originel

Therefore the Lord Himself shall give you a sign: behold, the young 14 woman shall conceive, and bear a son, and shall call his name Immanuel

יד ָל ֵכן יִ ֵתן ֲאד ֹ ָני הּוא, ָל ֶכם--אֹות: ִה ֵנה ָה ַע ְל ָמה, ָה ָרה וְי ֹ ֶל ֶדת ֵבן, וְ ָק ָראת ְשמֹו, ִע ָמנּו ֵאל.14

Source : http://www.mechon-mamre.org/p/pt/pt1007.htm

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Réponse 24 Jésus n’est pas Dieu

L’auteur écrit

L’ETERNEL

Je dis: Mon Dieu, ne m'enlève pas au milieu de mes jours, Toi, dont les années durent éternellement! Tu as anciennement fondé la terre, Et les cieux sont l'ouvrage de tes mains. Ils périront, mais tu subsisteras; Ils s'useront tous comme un vêtement; Tu les changeras comme un habit, et ils seront changés. Mais toi, tu restes le même, Et tes années ne finiront point. Psaume 102:24-27

JÉSUS

Mais il a dit au Fils…Toi, Seigneur, tu as au commencement fondé la terre, Et les cieux sont l'ouvrage de tes mains; Ils périront, mais tu subsistes; Ils vieilliront tous comme un vêtement, Tu les rouleras comme un manteau et ils seront changés; Mais toi, tu restes le même, Et tes années ne finiront point. Hébreux 1:8,10-12

Réponse :

Il est un passage important que Bien Aimé n’a pas cité entièrement, se contentant d’en mentionner une partie. Il s’agit de Hébreu 1.8 où l’on peut lire : « Mais il a dit au fils : Ton trône, ô Dieu, est éternel ; le sceptre de ton règne est un sceptre d’équité ; » Ce passage nous permet de comprendre le contexte et le personnage auquel il s’adresse.

Paul a emprunté ces paroles au Psaume 45.7, 8, de même qu’il a emprunté au Psaume 102.24-27 les passages formulés dans Hébreux 1.10-12. L’auteur voulait appliquer à Jésus des paroles qui, dans le Psaume, s'adressaient à Dieu.

D’abord, comment peut-on expliquer cet emprunt ? S’agit-il d’un simple plagiat ou d’une inspiration ? Comment peut-on admettre que Dieu dise à une créature : « ô Dieu », si ce

110 n’est par métaphore comme le cas de Moïse appelé Dieu entre autres ? D’autant plus que Dieu lui-même déclare et atteste qu’Il est unique et qu’il n’y en a point d’autre que lui (Dt 4.35 ; 6.4 ; 1 Samuel 2.2 ; 2 Samuel 7.22 ; 22.32 ; Esaïe 45.5 ; 46.9 ; Osée 13.4 ; Habakuk 1.12 ; Matthieu 4.10-11 ; 6.24 ; 19.17 ; 22.37 ; 23.9 ; Marc 10.18 ; 12.29 ; Jean 1.18 ; 17.3 ; 1 Corinthiens 15.28 ; 1 Timothée 1.17 ; 1 Timothée 2.5 ; Apocalypse 4.3 ; 5.1 ; 11.16).

Et Jésus l’a maintes fois déclaré : « Voici le premier : Écoute, Israël, le Seigneur, notre Dieu, est l'unique Seigneur » Marc 12.29

Le Psaume 45.7,8 dont Paul s’est servi pour composer quelques passages de son Epître aux hébreux est un chant dédié à un roi Israélite, probablement Salomon à l’occasion de son mariage avec la fille du roi d’Egypte.

A l’évidence, ce qui est dit dans ce Psaume est loin de s’appliquer au roi en question, fut- ce Salomon. Il n’y a pas de trône « ferme et stable à perpétuité » autre que le trône de Dieu. Cependant, les Juifs et les chrétiens l’appliquent au Messie: Jésus pour les chrétiens, le Roi Messie pour les juifs. Dans tous les cas, cette interprétation est fausse pour la simple raison qu’aucun Messie, que ce soit David, Cyrus, Jésus ou un autre, n’est apparu avec un trône perpétuel. Le trône perpétuel est celui de Dieu.

« Ton trône est établi dès les temps anciens ; Tu existes de toute éternité. » Psaumes 93:2

« Toi, l'Éternel, tu règnes à jamais ; Ton trône subsiste de génération en génération. » Lamentations 5:19

En outre le psalmiste termine son psaume en annonçant au jeune roi que ses fils prendront la place de ses ancêtres et seront établis comme princes dans le royaume. Il est, encore une fois, difficile d’appliquer au Messie en question et encore moins à Jésus la promesse qu’une lignée de rois succèdera à ses ancêtres.

Il s’agit donc d’un langage figuré s’adressant à Dieu à travers une royauté qui n’a pas, du moins encore, d’existence réelle. D’ailleurs selon le commentaire de la Bible, l’appellation ; ô Dieu en Hébreux 1.7 « est appliquée incontestablement au héros du Psaume. Le nom de Dieu lui est donné parce que le psalmiste considère comme divine, non la personne du roi, mais la royauté perpétuelle et sainte dont il est revêtu ».

Le psalmiste rend hommage à ce personnage idéal en tant que représentant de la justice divine sur la terre. D’où l’appellation métaphorique : ô dieu ! Ce titre est d’ailleurs donné aux juges (Psaumes 82.6) du fait qu’ils représentent la justice divine ici-bas. Paul voulait appliquer à Jésus des paroles qui, dans le Psaume, s'adressaient à Dieu.

Quant à l’expression : « Et tu les rouleras comme un manteau, et ils seront changés ; mais toi, tu es le même, et tes années ne finiront point », elle ne peut s’appliquer qu’à Dieu le Créateur. A ce sujet Dieu dit : « Je ne donnerai pas ma gloire à un autre. Ecoute-moi, Jacob ! Et toi, Israël, que j’ai appelé ! C’est moi, moi qui suis le premier, c’est aussi moi qui suis le dernier. Ma main a fondé la terre, et ma droite a étendu les cieux ; je les appelle et aussitôt ils se présentent. » Esaïe 48.11-13

C’est Dieu qui a créé toutes choses et non Jésus. Dans Apocalypse (Révélation) 4.11, il est écrit :

111 « Tu es digne notre Seigneur et notre Dieu, de recevoir la gloire et l’honneur et la puissance ; car tu as créé toute choses, et c’est par ta volonté qu’elles existent et qu’elles ont été créées »

Dieu est le Seul Créateur, Il est Tout Puissant et Il n’a ni commencement ni fin :

« Avant que les montagnes fussent nées, et que tu eusses créé la terre et le monde, d’éternité en éternité, tu es Dieu. » Psaumes 90.2

Jésus, quant à lui, a un commencement :

« Il est le premier-né de toute la création » Colossiens 1.15

Jésus a maintes fois déclaré sa petitesse par rapport à Dieu et sa soumission à Lui :

« Le Père est plus grand que moi » Jean 14.28

« Et lorsque toutes choses lui ont été soumises, alors le Fils lui-même sera soumis à celui qui lui a soumis toutes choses, afin que Dieu soit tout en tous. » 1 Corinthien 15.28

« Dieu est le chef de Christ » 1 Corinthiens 11.3

Jésus a reconnu qu’il y avait des choses que ni lui ni les anges ne connaissaient, Mais seulement Dieu les connaît (Marc 13.32)

Jésus priait Dieu et s’en remettait à Lui : « Toutefois, que ma volonté ne se fasse pas mais la tienne » Luc 22.42

« Je suis descendu du ciel pour faire, non ma volonté, mais la volonté de celui qui m’a envoyé » Jean 6.38

« Ma nourriture est de faire la volonté de celui qui m’a envoyé et d’accomplir son oeuvre » Jean 4.34

Jésus a dit : qui m’a envoyé, il n’a pas dit qui m’a engendré.

En outre, Jésus ne s’est pas ressuscité lui-même, c’est Dieu qui l’a ressuscité :

« C’est ce Jésus que Dieu a ressuscité ; nous en sommes tous témoins » Actes 2.32

Jésus s’est toujours présenté comme humble serviteur de Dieu :

« Jamais le Messie n’a trouvé indigne de lui d’être le serviteur de Dieu, pas plus que les anges qui sont les plus proches de Son Trône. Dieu fera comparaître devant Lui pour les juger ceux qui, par orgueil, auront refusé de L’adorer » Coran s4 v172

D’autant plus que dans la Bible le mot dieu ne signifie pas toujours le DIEU Créateur. Pour preuve SATAN est appelé le dieu de se monde et comme nous venons de le voir, il y a d'autres cas où ce mot s'adresse à des humains.

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112 Réponse 25 Jésus n’est pas Dieu

L’auteur écrit :

L’ETERNEL

Car mon peuple a commis un double péché: Ils m'ont abandonné, moi qui suis une source d'eau vive, Pour se creuser des citernes, des citernes crevassées, Qui ne retiennent pas l'eau. Jérémie 2:13

JÉSUS

Le dernier jour, le grand jour de la fête, Jésus, se tenant debout, s'écria: Si quelqu'un a soif, qu'il vienne à moi, et qu'il boive. Celui qui croit en moi, des fleuves d'eau vive couleront de son sein, comme dit l'Écriture. Jean 7:37-38

Réponse :

Comme d’habitude, Jésus s’exprime en parabole. Ces paroles s’adressent notamment aux pharisiens qui se plaisaient à célébrer en grande pompe une cérémonie inventée par les prêtres en niant la réalité d’un prophète (Jésus) que Dieu leur a spécialement envoyé. Il est normal qu’il leur dise que la foi véritable c’est de croire en lui, que le rocher d’où jaillit l’eau c’est lui. Ce qui amena Jésus à s’écrier, c’est bien l’attitude des pharisiens qui l’ont rejeté tout en s’accrochant à des traditions obsolètes. Jésus les exhortait à croire en lui en usant d’un langage figuré du genre : vous qui avez soif, venez à moi et buvez. La soif n’est pas celle du corps, elle est en rapport avec l’âme, la foi. « Il a envoyé la parole aux fils d’Israël, en leur annonçant la paix par Jésus-Christ » Actes 10.36 « Et (Dieu) lui enseignera l’Ecriture, la sagesse, la Torah et l’Evangile, et il sera le messager aux enfants d’Israël » Coran s3 v48,49

Jésus parlait de l’eau parce que la fête avait pour origine le rocher de Rephidim d’où Dieu fit jaillir l’eau. Aussi, durant cette fête de sept jours, chaque jour, un prêtre suivi de la foule descendait à la source de Siloé et y puisait de l’eau dans un vase d’or et le portait au temple. Ce prêtre était reçu au son des trompettes par les autres sacrificateurs au milieu des applaudissements de la foule. Un faste qui rappelle les cérémonies païennes où l’on a coutume de piétiner les scrupules et de braver les interdits. C’est pourquoi, certains ont même osé critiquer le fait que Jésus participe à cette cérémonie. Le théologien Frédéric Godet est de ceux-là. Selon lui, « il n'eût pas été digne de Jésus de prendre pour point de départ du témoignage important qu'il va rendre une cérémonie qui n'avait pas été ordonnée de Dieu dans la loi, mais inventée par les prêtres pour rappeler un des grands miracles accomplis dans le désert, l'eau jaillissant du rocher. (Exode 17 ; Nombres 20).»

Dans tous les cas, ces propos ont un sens figuré, car en fait il n’y a pas un seul chrétien parmi les multitudes de disciples de Jésus où l’on peut voir des fleuves d’eau vive couler de son sein. Or, il n’y a rien de particulier dans ces propos surtout de la part d’un prophète. Jésus s’exprime au nom de Dieu. Sa mission a consisté à montrer le chemin de Dieu qui mène au royaume de Dieu, c’est-à-dire à la vie éternelle. « Avoir soif, c'est l'image par laquelle l'Ecriture exprime les besoins moraux et spirituels », dit le commentateur de la Bible. Jésus parle de la soif de l’âme.

113 Celui qui a soif, c’est-à-dire celui qui cherche la vie éternelle la trouve chez lui. Beaucoup de prophètes ont utilisé la parabole des eaux vives pour annoncer les bienfaits accompagnant la révélation de la parole de Dieu : « Tout être vivant qui se meut vivra partout où le torrent coulera, et il y aura une grande quantité de poissons ; car là où cette eau arrivera, les eaux deviendront saines, et tout vivra partout où parviendra le torrent. » Ezéchiel 47.9 « Alors s’ouvriront les yeux des aveugles, s’ouvriront les oreilles des sourds ; alors le boiteux sautera comme un cerf, et la langue du muet éclatera de joie. Car des eaux jailliront dans le désert, et des ruisseaux dans la solitude ; le mirage se changera en étang, et la terre desséchée en sources d’eau. » Esaïe 35.6,7

« Les malheureux et les indigents cherchent de l’eau, et il n’y en a point ; leur langue est desséchée par la soif. Moi, l’Eternel, je les exaucerai […] Je ferai jaillir des fleuves sur les collines et des sources au milieu des vallées ; je changerai le désert en étang, et la terre aride en courants d’eau » Esaïe 41.17,18

« Car je répandrai des eaux sur le sol altéré, et des ruisseaux sur la terre desséchée » Esaïe 44.3

« Je répandrai sur vous une eau pure et vous serez purifiés » Ezéchiel 16.25

Obéir au prophète de Dieu, c’est obéir à Dieu. De la même manière, obéir à Jésus c’est obéir à Dieu.

Désobéir à Samuel c’est désobéir à Dieu :

« Ce n’est pas toi qu’ils rejettent mais c’est moi qu’ils rejettent.» 1 Samuel 8.4-7

« Tu n’as pas menti aux gens mais à Dieu.» Actes 5.4-5

« Qui m’accepte accepte celui qui m’a envoyé.» Luc 9.48

« Les paroles que je vous dis ne sont pas de moi-même.» Jean 14.10

« Aura le royaume celui qui fait la volonté de mon père. » Matthieu 7.21

« Tu montres le chemin qui mène à Dieu. » Marc 12.14

« Nul ne peut venir en moi, si cela ne lui a été donné par le Père. » Jn 6.65

«Celui qui obéit au Prophète obéit en fait à Dieu » Coran s4 v80

« Nous n’avons envoyé de messager que pour qu’il soit obéi, par la permission d’Allah » Coran s4 v64

« Dis : « Si vous aimez vraiment Dieu, suivez-moi, Dieu vous aimera alors et vous pardonnera vos péchés. Dieu est Indulgent et Miséricordieux » Coran s3 v31

« Ils donnèrent ainsi de la force au royaume de Juda, et affermirent Roboam, fils de Salomon, pendant trois ans ; car ils marchèrent pendant trois ans dans la voie de David et de Salomon. » 2Chroniques 11.17

« C'est Dieu qui me ceint de force, Et qui me conduit dans la voie droite. » Psaumes 18.32 ,33

114 « L'Éternel est bon et droit : C'est pourquoi il montre aux pécheurs la voie. » Psaumes 25.8

« Il conduit les humbles dans la justice, Il enseigne aux humbles sa voie. » Psaumes 25.9

« Quel est l'homme qui craint l'Éternel ? L'Éternel lui montre la voie qu'il doit choisir. » Psaumes 25.12

« Loin de moi aussi de pécher contre l'Éternel, de cesser de prier pour vous ! Je vous enseignerai le bon et le droit chemin. » 1Samuel 12.23

Jésus s’exprime au nom de Dieu car c’est Dieu qui fait jaillir l’eau :

« Qui change le rocher en étang, le roc en source d’eaux » Psaumes 114.8

« Voici, je me tiendrai devant toi sur le rocher d’Horeb, tu frapperas le rocher, et il en sortira de l’eau, et le peuple boira » Exode 17.6 ; Nombres 20.11 ; Deutéronome 8.15

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Réponse 26 Jésus n’est pas Dieu

L’auteur écrit :

L’ETERNEL

Car je suis l'Éternel, je ne change pas; Et vous, enfants de Jacob, vous n'avez pas été consumés. Malachie 3:6

JÉSUS

Jésus Christ est le même hier, aujourd'hui, et éternellement. Hébreux 13:8

Réponse :

Hormis le passage obligé par la mort, tous les hommes ont été créés et existent pour l’éternité. Cette existence éternelle n’est pas spécifique à Jésus.

« Mais les saints du Très Haut recevront le royaume, et ils posséderont le royaume éternellement, d'éternité en éternité.» Daniel 7.18

D’après le commentaire de la Bible, le terme « saints » désigne tout le peuple messianique à ce moment-là, tel qu'il est décrit dans les prophètes antérieurs, comme comprenant l'Israël fidèle et ceux des Gentils que l'Eternel aura appelés à se joindre à lui.

Jésus est mortel mais Dieu est immortel, cela suffit à démonter la comparaison

115 « Ils périront, mais tu subsisteras ; Ils s'useront tous comme un vêtement ; Tu les changeras comme un habit, et ils seront changés. » Psaumes 102.26, 27

« Voici, je vous dis un mystère : nous ne mourrons pas tous, mais tous nous serons changés, » 1Corinthiens 15.51

« En un instant, en un clin d'oeil, à la dernière trompette. La trompette sonnera, et les morts ressusciteront incorruptibles, et nous, nous serons changés. » 1Corinthiens 15.52

Il ressort de ces versets que seul Dieu est immuable, et ne change pas. Par contre, Jésus change, et comme toutes les créatures, il est soumis aux vicissitudes de l’existence. Pour preuve : Jésus est né d’une femme, il était bébé, puis enfant, puis adolescent, puis adulte (Luc 2.40), il mourra et sera ressuscité.

Selon les croyances des chrétiens, il est mort sur la croix et fut ressuscité. Ces événements sont largement suffisants pour démontrer la nature humaine de Jésus. Il n’a pas une double nature, rien et personne n’a une double nature parmi les créatures.

Dieu peut anéantir Jésus comme Il peut anéantir l’Univers et tout ce qu’il contient. A ce sujet, Dieu dit :

« Qui donc pourrait s’opposer à Dieu s’il voulait anéantir le Messie, fils de Marie, ainsi que sa mère et tous les êtres qui peuplent la terre ? Dieu n’est-il pas Maître des cieux et de la terre et de l’espace qui les sépare ? Il crée ce qu’Il veut et Sa puissance s’étend à tout l’Univers. » Coran, s15 v17

« Dieu n’est point un homme pour mourir, ni fils d’un homme pour se repentir » Nombres 23.19

« Car je suis l’Eternel, je ne change pas » Malachie 3.6

« Et tout don parfait descendant d’en haut, du Père des lumières, chez lequel il n’y a ni changement ni ombre de variation » Jacques 1.17

Jésus est soumis à Dieu (1Corinthiens 11.3 ; 15.27 ; Jean 20.17 ), il est le premier-né de toute créature (Colossiens 1:15 ; Apocalypse 3:14).

Dieu est Le vivant qui n’a pas connu la mort mais Jésus a connu la mort.

« Mais l'Éternel est Dieu en vérité, Il est un Dieu vivant et un roi éternel ; La terre tremble devant sa colère, Et les nations ne supportent pas sa fureur.» Jérémie 10.10 « Et s'ils apprennent les voies de mon peuple, S'ils jurent par mon nom, en disant : L'Éternel est vivant ! » Jérémie 12.16

« Vous tordez les paroles du Dieu vivant, De l'Éternel des armées, notre Dieu.» Jérémie 23.36

« C'est pourquoi, je suis vivant ! dit le Seigneur, l'Éternel » Ezéchiel 5.11

« Et qu'il y eût au milieu de lui ces trois hommes, je suis vivant ! dit le Seigneur, l'Éternel » Ezéchiel 14.16

116 « Et qu'il y eût au milieu de lui ces trois hommes, je suis vivant ! dit le Seigneur, l'Éternel » Ezéchiel 14.18

« Et qu'il y eût au milieu de lui Noé, Daniel et Job, je suis vivant ! dit le Seigneur, l'Éternel » Ezéchiel 14.20

« Je suis vivant ! dit le Seigneur, l'Éternel » Ezéchiel 16.48

« Je suis vivant ! dit le Seigneur, l'Éternel » Ezéchiel 17.16

« C'est pourquoi ainsi parle le Seigneur, l'Éternel : Je suis vivant ! » Ezéchiel 17.19

« Je suis vivant ! dit le Seigneur, l'Éternel, vous n'aurez plus lieu de dire ce proverbe en Israël. » Ezéchiel 18.3

« Je suis vivant ! dit le Seigneur, l'Éternel » Ezéchiel 20.33

« Dis-leur : je suis vivant ! dit le Seigneur, l'Éternel, ce que je désire, ce n'est pas que le méchant meure, c'est qu'il change de conduite et qu'il vive. Revenez, revenez de votre mauvaise voie ; et pourquoi mourriez-vous, maison d'Israël ? » Ezéchiel 33.11

« Dis-leur : Ainsi parle le Seigneur, l'Éternel : Je suis vivant ! « Ezéchiel 33.27

« Je suis vivant ! dit le Seigneur, l'Éternel » Ezéchiel 35.6 ; 35.11

« Daniel, serviteur du Dieu vivant, ton Dieu, que tu sers avec persévérance, a-t-il pu te délivrer des lions ? » Daniel 6.20

Allah est le seul Maître, le Créateur, le Pourvoyeur de subsistances, le Propriétaire qui dispose de tout, le Très Savant, le Très Sage, le Vivant, le Subsistant (qui se suffit à Lui- même ), le Clairvoyant, le Subtil, le Très Informé, le Clément et le Miséricordieux, l’Indulgent et Pardonneur, le Tout Puissant, le Généreux, le Fort et Capable, le Créateur, le Façonneur…

Il n’y a pas de dieux en dehors de Lui. Il possède les plus beaux noms et les sublimes attributs : « Allah! Point de divinité que Lui! Il possède les noms les plus beaux.» Coran, s20 v8

La création et le commandement Lui sont exclusivement réservés : « La création et le commandement ne relèvent que de Lui. » Coran, s7 v54

Il est le Premier que rien n'a précédé, le Dernier que rien ne suivra, l'Evident que rien ne domine et le Caché « en dessous duquel il n'y a rien » : « C’est Lui le Premier et le Dernier, l’Apparent et le Caché et Il est Omniscient.» Coran, s57 v3

Il a tout créé et Il sait tout : « Voilà Allah, votre Seigneur! Il n' y a de divinité que Lui, Créateur de tout. ADOREZ-LE donc. C’est Lui qui a charge de tout.» Coran, s6 v102 Il est le Très Important, le Subtil, Celui qui cerne tout: « C’est à Allah qu' appartient tout ce qui est dans les cieux et sur la terre. Et Allah embrasse toute chose (de Sa science et de Sa puissance).» Coran, s4 v126

Il est très généreux; toute la subsistance provient de Lui : « Dans l’alternance de la nuit et du jour, et aussi dans tout ce qu' Allah a créé dans les cieux et la terre, il y a des signes, certes, pour des gens qui craignent (Allah).» Coran, s11 v6

Ses bienfaits sont innombrables et impossibles à recenser : « Et si vous comptiez les bienfaits d' Allah, vous ne sauriez les dénombrer.» Coran, s14 v34

117

Il est très Pardonneur; Il accorde Sa clémence à Ses serviteurs et pardonne leurs faux pas: « Allah est certainement Absoluteur et Pardonneur.» Coran, s22 v60

Il connaît les mondes visible et invisible; Il maîtrise Son royaume et en assure une sage gestion: « Il est le Connaisseur du monde Invisible et visible, et Il est le Puissant, le sage.» Coran, s64 v18

Il est unique dans Ses attributs et dans Ses actes : « Dis: ‘‘Il est Allah, l’Unique. Allah, Le Seul à être imploré pour ce que nous désirons. Il n’a jamais engendré, n’a pas été engendré non plus. Et nul n’est égal à Lui’’.» Coran, s112 «Tel est Allah, votre Seigneur! Lui appartient toute la Royauté. Point de divinité à part Lui. Comment pouvez- vous vous détourner (de son culte)?» (Coran, s39 v6)

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Réponse 27 Jésus n’est pas Dieu

L’auteur écrit :

L’ETERNEL

L'Éternel répondit: Je marcherai moi-même avec toi, et je te donnerai du repos. Exode 33:14-15

JÉSUS

Venez à moi, vous tous qui êtes fatigués et chargés, et je vous donnerai du repos. Prenez mon joug sur vous et recevez mes instructions, car je suis doux et humble de cœur; et vous trouverez du repos pour vos âmes. Car mon joug est doux, et mon fardeau léger. Matthieu 11:28-30

Réponse :

Jésus exhorte les gens à venir à lui afin de trouver du repos. Cet appel s’adresse particulièrement aux pharisiens dont les traditions ont alourdi leur religion. Jésus avait pour mission entre autres d’alléger, d’assouplir la religion juive en la débarrassant de ces traditions incongrues. Les pratiques des pharisiens sont loin d’être agréées par Dieu, la Bible le dit clairement :

« Les scribes et les pharisiens sont assis dans la chaire de Moïse […] Ils lient des fardeaux pesants, et les mettent sur les épaules des hommes, mais ils ne veulent pas les remuer du doigt. Ils font toutes leurs actions pour être vus des hommes » Matthieu 23.2- 5

Jésus offre le repos à ceux qui sont fatigués par des traditions inventées par les hommes, comme il est indiqué dans le passage ci-après :

« Vain est le culte qu’ils me rendent : les doctrines qu’ils enseignent ne sont que préceptes humains » Matthieu 15.9

118 « Malheur à vous, scribes et pharisiens hypocrites ! Parce que vous fermez aux hommes le royaume des cieux ; vous n'y entrez pas vous-mêmes, et vous n'y laissez pas entrer ceux qui veulent entrer. » Matthieu 23.13

« Malheur à vous, scribes et pharisiens hypocrites ! Parce que vous ressemblez à des sépulcres blanchis, qui paraissent beaux au dehors, et qui, au dedans, sont pleins d'ossements de morts et de toute espèce d'impuretés. » Matthieu 23.27

« Après avoir promis un repos heureux aux pauvres consciences misérablement travaillées, il admoneste qu'il est leur libérateur à cette condition qu'elles se rangent sous son joug. » Calvin.

Jésus entend faire de ceux qui le suivent des fils du Royaume de Dieu, non pas des « fils de la Géhenne » à l’instar des scribes et pharisiens hypocrites, qui payent « la dîme de la menthe, de l'aneth et du cumin », et qui laissent « ce qui est plus important dans la loi, la justice, la miséricorde et la fidélité, qui nettoient le dehors de la coupe et du plat, et qu'au dedans ils sont pleins de rapine et d'intempérance » (Mt 23.25)

Se charger du joug de Jésus, c’est apprendre de lui la foi et le culte sincère, rendu au Dieu unique, tel qu’il le dit dans d’autres occasions : « Or, la vie éternelle, c’est qu’ils te connaissent, toi, le seul vrai Dieu, et Jésus-Christ que tu as envoyé » (Jean 17.3)

Se charger du joug de Jésus, c’est bannir les traditions de l’hypocrisie et des pratiques ostentatoires des pharisiens et adopter l’humilité et la douceur de Jésus, tant dans les propos que dans les actes d’adoration.

Se charger du joug de Jésus, c’est purifier l’intérieur avant de nettoyer l’extérieur (Mt 23.26), c’est donner l’aumône sans sonner de la trompette comme « font les hypocrites dans les synagogues et dans les rues, afin d'être glorifiés par les hommes. » (Mt 6.2), c’est éviter de faire mauvaise mine en jeûnant, car les hypocrites « se rendent le visage tout défait, pour montrer aux hommes qu'ils jeûnent. » (Mt 6.16)

Tels sont les conseils de Jésus aux scribes et pharisiens pour les sauver d’une perdition certaine. Ce n’est nullement dans le sens d’une quelconque participation à la divinité que Jésus a ainsi parlé et agi. C’est seulement en sa qualité de Messager de Dieu qu’il parla de la sorte, et pour preuve, il a dit :

« En vérité, en vérité, je vous le dis, celui qui écoute ma parole , et qui croit à celui qui m’a envoyé, a la vie éternelle et ne vient point en jugement, mais il est passé de la mort à la vie » (Jean 5.24)

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Réponse 28 Jésus n’est pas Dieu

L’auteur écrit :

L’ETERNEL

Et voici, la gloire du Dieu d'Israël s'avançait de l'orient. Sa voix était pareille au bruit des grandes eaux, et la terre resplendissait de sa gloire. Ezéchiel 43:2

119 Voici, elle avait des yeux comme des yeux d'homme, et une bouche, qui parlait avec arrogance. Je regardai, pendant que l'on plaçait des trônes. Et l'ancien des jours s'assit. Son vêtement était blanc comme la neige, et les cheveux de sa tête étaient comme de la laine pure; son trône était comme des flammes de feu, et les roues comme un feu ardent. Un fleuve de feu coulait et sortait de devant lui. Mille milliers le servaient, et dix mille millions se tenaient en sa présence. Les juges s'assirent, et les livres furent ouverts...Je regardai pendant mes visions nocturnes, et voici, sur les nuées des cieux arriva quelqu'un de semblable à un fils de l'homme; il s'avança vers l'ancien des jours, et on le fit approcher de lui. On lui donna la domination, la gloire et le règne; et tous les peuples, les nations, et les hommes de toutes langues le servirent. Sa domination est une domination éternelle qui ne passera point, et son règne ne sera jamais détruit. Daniel 7:9-10; 13-14

JÉSUS

Je me retournai pour connaître quelle était la voix qui me parlait. Et, après m'être retourné, je vis sept chandeliers d'or, et, au milieu des sept chandeliers, quelqu'un qui ressemblait à un fils d'homme, vêtu d'une longue robe, et ayant une ceinture d'or sur la poitrine. Sa tête et ses cheveux étaient blancs comme de la laine blanche, comme de la neige; ses yeux étaient comme une flamme de feu; ses pieds étaient semblables à de l'airain ardent, comme s'il eût été embrasé dans une fournaise; et sa voix était comme le bruit de grandes eaux. Il avait dans sa main droite sept étoiles. De sa bouche sortait une épée aiguë, à deux tranchants; et son visage était comme le soleil lorsqu'il brille dans sa force. Quand je le vis, je tombai à ses pieds comme mort. Il posa sur moi sa main droite en disant: Ne crains point! Révélation 1:12-18

Réponse :

Avant d’examiner cette comparaison basée sur des passages de l’Apocalypse, quelques remarques s’imposent :

1-L’auteur de l’Apocalypse est inconnu de la plupart des historiens et des Pères de l’Eglise, même si une certaine tradition chrétienne l’identifie à l’apôtre Jean. Il en est qui attribue cette œuvre à l’hérétique Cérinthe, d’autres (notamment D.H Lawrence) à Jean de Patmos.

2-Ces visions n’ont de valeur que symbolique

3-L’Apocalypse vit le jour pendant une période de persécutions contre l’Eglise naissante. « L´Apocalypse est le récit des faibles — les premiers Chrétiens — qui veulent s´emparer un jour du pouvoir des forts symbolisé par Babylone, c´est-à-dire Rome. » (Lawrence). C’est donc un écrit de circonstance, destiné à relever le moral des Chrétiens. L’auteur reprend les promesses de l’Eternel Dieu de sauver son peuple élu, asservi sous le joug des Assyriens, des Chaldéens, des Grecs et de détruire les impies persécuteurs.

4-Parallèlement aux événements relatifs à la destruction de l’empire romain, au triomphe du christianisme et à l’avènement du royaume messianique, la révélation annonce un événement intermédiaire passé sous silence par les exégètes. Il s’agit de l’avènement de l’Islam.

5- Pourquoi le chiffre 7 s’y répète-t-il fréquemment ? Etant donné que ce chiffre était sanctifié par les païens. Les Romains ont érigé une statue dans le temple de la déesse prioap baptisée « statue des sept déesses » Dans le palais impérial romain, il y avait une salle appelée « salle des 7 colonnes » Le clergé persan se compose de sept échelons : le corbeau, l’épouse, le soldant, le lion, la Perse, le messager du soleil, le Père

120 Les babyloniens désignaient par « une » le nombre 7 ainsi que le mot « tout ». D’après ces derniers, le nombre 7 exprime la puissance suprême et le nombre entier.

6-Pourquoi les promesses du Christ, telle par exemple (22.7,12) « Voici, je viens bientôt », ne se sont-elles pas réalisées ? S’agit-il d’une allusion à un autre événement qui devait se produire avant son retour, en l’occurrence l’Islam ?

Voyons maintenant les termes de la révélation :

Rappelons que cette révélation, dans sa partie authentique, prend sa source de Dieu Lui- même. En second plan, se trouve l’ange intermédiaire qui a fait cette révélation à l’apôtre Jean. Jésus n’a qu’un rôle subsidiaire de témoin. Il n’est à aucun moment présenté comme Dieu ou l’égal de Dieu. Jésus se présente sous la figure de l’agneau. Or, le texte fait apparaître une nette distinction entre Dieu « Celui qui est assis sur le Trône » et Jésus « l’agneau » (Cf. Apocalypse 6.16 ; 7.10 ; 14.4 ; 22.1 ).

Il convient de remarquer aussi que dans tout le livre d’Apocalypse, Jean ne parle que d’un seul trône au milieu et une seule personne assise sur le trône. Les trônes qui entourent le trône de Dieu sont au nombre de 24 et ceux qui y sont assis sont les 24 vieillards. Nous ne voyons nulle part la présence de Jésus ni dans le trône principal ni dans les trônes alentour (Cf Apocalypse 4.4 et 7.11)

En outre, la révélation n’est pas limitée à la venue du Messie, elle annonce un autre personnage qui devait venir avant le retour de Jésus. Ce personnage est décrit dans la révélation sous des traits qui correspondent à ceux du Prophète Mohammed. Néanmoins, la tendance christocentrique des exégètes chrétiens a occulté cette réalité.

« De sa bouche sortait une épée aiguë à deux tranchants ; et son visage était comme le soleil quand il luit dans sa force. »

L'épée à deux tranchants symbolise le Coran et la Sunna, sorties de la bouche du Prophète Mohammed (Paix et Salut sur lui). Elle symbolise les batailles menées par ce dernier qui a frappé les nations avec l’épée du Coran.

On trouve la même prophétie dans Apocalypse 19.11-15 « De sa bouche sortait une épée aigue, pour frapper les nations »

« Et ses pieds étaient semblables à l'airain le plus fin, comme embrasé dans une fournaise » est le symbole de la fermeté dont le prophète a fait preuve dans l’accomplissement de sa mission.

« Et sa voix était comme la voix des grandes eaux. » C’est sa voix métallique psalmodiant les versets admirables du saint Coran.

Et son visage était comme le soleil quand il luit dans sa force. Mohammed est décrit par ses compagnons comme si le soleil courait sur son visage : « Nous n’avons jamais vu quelqu’un de plus beau que le prophète » disent les uns, « quand on le regarde, on croirait voir le soleil se mouvoir dans son visage » témoignent les autres.

Il est évident que la prophétie décrit un homme beau ; Jésus, selon les dires d’Esaïe n’avait pas de beauté :

« Il s'est élevé devant lui comme une faible plante, Comme un rejeton qui sort d'une terre desséchée ; Il n'avait ni beauté, ni éclat pour attirer nos regards, Et son aspect n'avait rien pour nous plaire. » Esaïe 53:2

121 L’expression : « Ne crains point ; je suis le premier et le dernier », est une parole de Dieu citée dans Esaïe 44.6 et 48.12 et reprise par l’ange qui apparut à Jean dans la vision. Cette expression est reprise comme parole de Dieu et non comme parole de Jésus. Nous avons déjà expliqué le sens de ce passage (Cf Premier chapitre de l’Apocalypse et Réponse 1).

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Réponse 29 Jésus n’est pas Dieu

L’auteur écrit :

L’ETERNEL

Voici, le jour de l'Éternel arrive, Et tes dépouilles seront partagées au milieu de toi. Je rassemblerai toutes les nations pour qu'elles attaquent Jérusalem; La ville sera prise, les maisons seront pillées, et les femmes violées; La moitié de la ville ira en captivité, Mais le reste du peuple ne sera pas exterminé de la ville. L'Éternel paraîtra, et il combattra ces nations, Comme il combat au jour de la bataille. Ses pieds se poseront en ce jour sur la montagne des oliviers, Qui est vis-à-vis de Jérusalem, du côté de l'orient; La montagne des oliviers se fendra par le milieu, à l'orient et à l'occident, Et il se formera une très grande vallée: Une moitié de la montagne reculera vers le septentrion, Et une moitié vers le midi. Vous fuirez alors dans la vallée de mes montagnes, Car la vallée des montagnes s'étendra jusqu'à Atzel; Vous fuirez comme vous avez fui devant le tremblement de terre, Au temps d'Ozias, roi de Juda. Et l'Éternel, mon Dieu, viendra, et tous ses saints avec lui. Zacharie 14:1-5

JÉSUS

Après avoir dit cela, il fut élevé pendant qu'ils le regardaient, et une nuée le déroba à leurs yeux. Et comme ils avaient les regards fixés vers le ciel pendant qu'il s'en allait, voici, deux hommes vêtus de blanc leur apparurent, et dirent: Hommes Galiléens, pourquoi vous arrêtez-vous à regarder au ciel? Ce Jésus, qui a été enlevé au ciel du milieu de vous, viendra de la même manière que vous l'avez vu allant au ciel. Alors ils retournèrent à Jérusalem, de la montagne appelée des oliviers, qui est près de Jérusalem, à la distance d'un chemin de sabbat. Actes 1:9-12 afin d'affermir vos cœurs pour qu'ils soient irréprochables dans la sainteté devant Dieu notre Père, lors de l'avènement de notre Seigneur Jésus avec tous ses saints! 1Thessaloniciens 3:13

Réponse :

Pour un prophète, il n’ y a rien d’étonnant dans cet événement. D’autant plus que Jésus n’est pas le seul à être monté au ciel. D’autres sont montés au ciel, est-il nécessaire de le rappeler :

« Hénoc marcha avec Dieu ; puis il ne fut plus, parce que Dieu le prit » Genèse 5.24 « Comme ils continuaient à marcher en parlant, voici, un char de feu et des chevaux de feu les séparèrent l’un de l’autre, et Elie monta au ciel dans un tourbillon. » 2Rois 2.11 « C’est par la foi qu’Enoch fut enlevé pour qu’il ne vît point la mort, et qu’il ne parut plus parce que Dieu l’avait enlevé ; » Hébreu 5.11

Mohammed est aussi monté au ciel et a pu découvrir beaucoup de merveilles.

122 « Gloire à Celui qui fit voyager de nuit Son Serviteur de la Mosquée sacrée à la Mosquée la plus éloignée dont Nous avons béni les alentours, afin de lui faire découvrir certaines de Nos merveilles. Dieu est en vérité l’Audient et le Clairvoyant » s17 v1

C’est en plein milieu de la nuit que Mohammed fut arraché à son sommeil paisible, le sommeil du juste, par cet appel consolant : « ô dormeur, réveille-toi ! ». Il se réveilla et vit devant lui l’Ange Gabriel. Il portait des habits incrustés de perles d’or et tenait à la main une monture étrange : Al Buraque.

Raconté par le Prophète, le récit est plus passionnant :

« On m'a apporté al-Burâq. C'est une bête blanche et longue, plus grande que l'âne et moins grande que le mulet, qui place son sabot au bout de la portée de sa vue. Je suis monté dessus jusqu'à mon arrivée à Jérusalem. Je l'ai alors attachée à l'anneau ou les Prophètes attachent leurs montures.

Puis, je suis entré dans la mosquée où j'ai accompli une prière de deux rak'as. Ensuite, je suis sorti. L'Archange Gabriel m'apporta deux coupes l'une était remplie de vin et l'autre de lait. J'ai choisi le lait. Gabriel m'a dit : Tu as choisi la Fitra (la nature intrinsèque). Gabriel frappa à la porte du premier ciel.

On lui demanda : Qui est avec toi ? Il répondit : Mohammed. On lui demanda : L'a-t-on invité ? Il répondit : On l'a invité ! On ouvrit donc. Je me suis retrouvé devant Adam (paix sur lui) qui m'accueillit chaleureusement et invoqua le bien en ma faveur. Puis on nous fit monter au deuxième ciel. Gabriel frappa à sa porte. On lui demanda : Qui es-tu ? Il répondit : Gabriel. On lui demanda : Qui est avec toi ? Il répondit : Mohammed. On lui demanda : L'a-t-on invité ? Il répondit : On l'a invité. On ouvrit alors pour nous. Je me suis retrouvé devant Jésus, fils de Marie accompagné de Jean, le fils de Zachariya (paix sur eux). Ils m'ont accueilli chaleureusement et ont invoqué le bien en ma faveur.

Puis on nous fit monter au troisième ciel... Et il rapporta la même chose, avant d'ajouter : On ouvrit pour nous. Je me suis retrouvé devant Joseph (paix sur lui) qui a reçu la moitié de la beauté de l'Humanité. Lui aussi m'a accueilli chaleureusement et a invoqué le bien en ma faveur.

Puis il rapporta les mêmes paroles pour le quatrième ciel et dit : Je me suis retrouvé devant Idrîs (Enoch) qui m'a accueilli chaleureusement et a invoqué le bien en ma faveur. Dieu - qu'Il soit exalté - a dit à son sujet : "Nous l'avons élevé à une place sublime" (Coran s19 v57) Puis au cinquième ciel... Et il rapporta la même chose avant d'ajouter : Je me suis retrouvé devant Harûn (Aaron) qui m'a accueilli chaleureusement et a invoqué le bien en ma faveur.

Puis au sixième ciel... Je me suis retrouvé devant Mûssâ (Moïse) qui m'a accueilli chaleureusement et a invoqué le bien en ma faveur. Puis au septième ciel... Je me suis retrouvé devant Ibrâhîm (Abraham) qui était accoudé à l'intérieur de la Maison peuplée (al Baït al ma'mur) où pénètrent chaque jour soixante-dix mille Anges qui ne reviennent jamais.

Puis on me conduisit au Lotus de la Limite (sidret al-muntaha) dont les feuilles sont comme les oreilles des éléphants et les fruits comme des jarres. Lorsque cet arbre fut enveloppé par l'Ordre de Dieu, il fut bouleversé. Aucun être parmi les créatures de Dieu ne peut décrire sa beauté. Dieu m'a révélé ce qu'Il m'a révélé et Il m'a imposé cinquante prières chaque jour et chaque nuit.

Je suis redescendu et Moïse (paix sur lui) m'a demandé : Qu'est-ce que ton Seigneur a prescrit pour ta Communauté ? J'ai répondu : cinquante prières. Il me dit : Retourne à

123 ton Seigneur et demande Lui un allègement car les membres de ta Communauté ne peuvent le supporter. J'ai éprouvé les fils d'Israël et j'ai mesuré le degré de leur aptitude.

Je suis donc revenu vers mon Seigneur et j'ai dit : Seigneur ! Accorde un allègement à ma Communauté. Il a alors accordé un allègement de cinq prières.

Lorsque je suis revenu, Moïse m'a interrogé et m'a dit : Les gens de ta Communauté ne peuvent le supporter. Retourne donc à ton Seigneur et demande lui un allègement. Je n'ai cessé d'aller et venir entre mon Seigneur - qu'Il soit exalté - et Moïse jusqu'à ce qu'il m'ait dit : Ô Mohammed ! Ce sont cinq prières chaque jour et nuit. Chaque prière compte pour dix. Elles sont donc cinquante prières. Et pour celui qui compte accomplir une bonne action sans la faire réellement, elle sera inscrite en sa faveur en tant que bonne action et s'il l'accomplit effectivement, elle sera inscrite en sa faveur comme dix bonnes actions. Quant à celui qui envisage de commettre une mauvaise action sans la faire, elle ne sera pas inscrite à ses dépens, et s'il la commet effectivement, elle sera inscrite à ses dépens en tant qu'une seule mauvaise action.

Je suis donc redescendu et j'ai informé Moïse de ce que j'ai obtenu. Il m'a dit : Retourne à ton Seigneur et demande Lui un allègement.

Le Prophète (Paix et Salut sur lui) répondit : Je suis retourné auprès de mon Seigneur au point d'en avoir honte (Sahih Muslim).

C'est donc au cours de cet évènement que les cinq prières quotidiennes furent prescrites. Ce voyage nocturne est un précieux cadeau divin que le Prophète avait vraiment mérité en raison des souffrances qu’il avait endurées dans l’exercice de sa mission. Face aux difficultés de plus en plus grandes qu’il vécut, il put garder sa foi en Dieu et sa détermination inébranlable de lutter pour faire entendre et régner la Parole de Dieu. Ce don est d’autant plus important qu’il intervint à un moment où le Prophète en avait le plus besoin. La plupart de ses compagnons s’étaient expatriés en Abyssinie. Le boycottage social l’avait physiquement affaibli. La mort de son oncle Abu Taleb et de sa fidèle épouse l’avait privé du seul soutien familial. La recherche d’asile chez des parents lointains à Taief se solda par un échec total. Pis, il fut sauvagement agressé par ceux-là mêmes qui devraient lui accorder asile. A ces épreuves, s’ajoute le désespoir dû au manque de moyens matériels mais sa foi n’était que d’autant plus raffermie. Dans ces conditions, le miracle qui allait se produire n’était qu’une juste récompense divine. Dieu - Exalté soit-Il – lui offrit ce voyage au cours duquel Il lui fit voir les merveilles de la Création et lui montra la haute considération et la grande estime dont il était l’objet de la part de Dieu, des prophètes et des anges. C’est un don de grâce et d’honneur de la part de Dieu à Son Messager.

C’est aussi une occasion de fortification, de ressourcement et de préparation pour la deuxième phase de sa mission. Cette phase difficile qui l’attendait à Médine exigeait autant de force physique et morale pour la lutte que de patience pour des épreuves encore plus rudes. Tous les Arabes et plus tard des puissances allaient se liguer contre lui pour le combattre. Mais le soutien de Dieu lui permit de remporter la victoire contre les impies et leurs alliés idolâtres.

Est-ce que le Prophète a effectué ce voyage physiquement ou seulement par l’esprit ? Les exégètes divergent sur ce point mais l’opinion dominante penche pour le voyage physique. La plupart d’entre eux soutiennent qu’Allah le transporta de corps et d’esprit alors qu’il était éveillé et non endormi. Quand le Prophète raconta aux Quraïch son voyage nocturne, ils s’étonnèrent beaucoup et se mirent à l’interroger sur les caractéristiques de Jérusalem. Il leur décrivit la ville, et ils s’exclamèrent : « Quant à la description que tu as faite, elle est exacte ! »

124 En fait, ses ennemis parmi les païens n’avaient pas à protester ou à démentir, si c’était un voyage d’esprit parce que une telle vision, semblable au rêve, ne devait susciter ni étonnement ni contestation. Les exégètes qui estiment que le Prophète a effectué ce voyage physiquement s’appuient sur la parole de Dieu au début de la sourate 17 :

« Ô louange à Allah qui fit aller de nuit son serviteur »,

Or la louange n’est due que pour les choses extraordinaires. Si la chose ne dépassait pas le rêve, elle ne serait en rien grandiose et n’aurait rien d’étonnant, En outre, le mot « serviteur » désigne l’ensemble corps et âme. Allah dit ailleurs à propos de ce voyage nocturne : « Le regard du Prophète n’a ni dévié ni outrepassé la mesure » (l’Etoile s53 v17). Or, le regard est une faculté liée au corps, non pas à l’esprit.

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Réponse 30 Jésus n’est pas Dieu

En conclusion, l’auteur écrit :

La mise en parallèle des versets de l'Ancien Testament au sujet de Dieu, avec les versets du Nouveau Testament au sujet de Jésus, prouve d'une manière concluante que les auteurs du Nouveau Testament ont réellement cru que Jésus-Christ n'était autre que Dieu qui est venu en chair. C'est la seule conclusion logique qui résulte d'une lecture et analyse soigneuse de la Bible.

Indépendamment de toutes ces évidences, il est également intéressant de noter que nous avons preuve archéologique que les premiers chrétiens croyaient que Jésus était Dieu. En automne 1945, le professeur Eleazar Sukenik a découvert une catacombe juive du premier siècle, situé à l'extrémité méridionale de la vallée de Kidron sur la route à Bethlehem. Là ont été trouvés, plusieurs ossuaires avec le signe de la croix, des inscriptions grecques, et une pièce de monnaie datant de 41 après J-C, ce qui indique que le tombeau, a été scellé au plus tard 42 ans après J-C

Le professeur Sukenik a déclaré que les ossuaires "contiennent presque le dictionnaire entier des noms du Nouveau Testament. "

Le plus intéressant, est que dans l'un des cercueils, l'inscription du nom Jésus suivi de l'exclamation "y'ho" a été découverte. Ce qui indique une fois traduite, "Jésus est Yahweh (Seigneur)! "

Cette inscription, est un témoignage qu'avant qu'aucun livre du Nouveau Testament ne soit écrit, des personnes chrétiennes croyaient que Jésus était réellement Dieu. Ceci confirme ce qui a été vu précédemment, à savoir que les premiers chrétiens, incluant les auteurs du Nouveau Testament, ont regardé Jésus comme étant Dieu.

Pour terminer, lisons les commentaires de diverses personnes qui ont étudié cet élément archéologique.

125 Le professeur Alexander Hopkins, dit :

L'inscription qui a été cachée pendant presque 2.000 ans et écrite au moins durant les deux décennies avant que n'importe quelle partie du Nouveau Testament n'ait été écrite... soutient un témoignage personnel de la foi... un message du passé avec une signification très moderne pour le présent.

Grant Jeffrey quant à lui, indique :

A la lumière de la date de 42 après J-C pour le cachetage de ce tombeau, la présence de cette dédicace à "Jésus, le Seigneur" certifie l'acceptation par les Chrétiens de Jésus Christ comme étant Dieu dans un délai de dix ans après la mort et résurrection de Jésus.

William Lane Craig:

Etudiez par des érudits du Nouveau Testament comme Martin Hengel de l'Université de Tubingen, de C.f.d. Moule de Cambridge, et d'autres ont prouvé que dans un délai de vingt ans de la crucifixion, une véritable Christologie proclamant Jésus comme Dieu incarné a existé. Comment faire pour expliquer ce culte par les juifs monothéistes d'un de leurs compatriotes comme étant Dieu incarné, indépendamment des réclamations de Jésus lui-même ?

Basé sur : http://www.answering-islam.de/Main/Shamoun/jesus_is_yahweh.htm

Réponse :

Il a été suffisamment démontré que Jésus n’est pas Dieu. C’est Jésus lui-même qui l’a dit à maintes reprises et ses disciples l’ont bien compris dans ce sens. Ces derniers l’ont affirmé et confirmé, comme nous l’avons déjà mentionné. L’unicité de Dieu en tant que dogme fondamental enseigné par la Loi et les Prophètes fut reconduit dans le Nouveau Testament en vertu d’une célèbre parole de Jésus : « Ne croyez pas que je sois venu pour abolir la loi ou les Prophètes ; je suis venu non pour abolir mais pour accomplir. » Matthieu 5.17

Jésus a confirmé le dogme de l’Unicité de Dieu en déclarant : « Ecoute, Israël, le Seigneur, notre Dieu est l’unique Seigneur » Marc 12.29

Bien que le statut de Jésus ait provoqué une controverse entre l’Eglise d’Orient et l’Eglise d’occident au cours des premiers siècles de notre ère, il n’empêche que les premiers chrétiens adoraient un Dieu unique, l’Eternel, Yahvé ou Jéhovah selon les uns et Dieu le Père selon les autres.

Justin (mort vers 165) a admis que Jésus avait été créé et qu’il était différent de Dieu qui a fait toutes choses. Il a dit que Jésus est inférieur à Dieu et « qu’il n’a jamais rien fait que ce que le Créateur (…) voulait qu’il dise et fasse ».

Irénée (mort vers l’an 200) a dit que Jésus était inférieur à Dieu.

Clément d’Alexandrie (mort vers 215) a parlé de Jésus en tant que créature, alors que Dieu est « le seul vrai Dieu, incréé et impérissable ».

Tertullien (mort vers 230) a enseigné la suprématie de Dieu. Il déclara : « Le Père est différent du Fils en ce qu’Il est plus grand (…) celui qui envoie, diffère de celui qui est

126 envoyé. » Il dit également : « Il fut un temps où le Fils n’était pas (…) Avant toute chose, Dieu était seul »

Hippolyte (mort vers 235) a affirmé que Dieu est « le Dieu unique, le premier et le Seul, Créateur et Seigneur de tout », de qui « rien n’était contemporain [du même âge](…). Mais il était Un et Seul ; qui, parce qu’il le voulait, appela à l’existence ce qui auparavant n’était pas », comme Jésus, qui fut créé avant de venir sur la terre.

Eusèbe, évêque et historien ecclésiastique (mort vers 340) dit, « qu'il est absurde et contre toute raison, que la nature non engendrée et immuable du Dieu tout - puissant, prenne la forme d'un homme, et que l'Ecriture forge de pareilles faussetés ».

Arius, prêtre d’Alexandrie (mort vers 386) niait que le Christ soit égal à Dieu. Pour lui, Dieu existait forcément avant le verbe puisqu’il est le seul incréé, sinon il y aurait deux incréés, ce qui serait contradictoire avec l’unicité de Dieu ; il y a donc eu un temps où le verbe n’existait pas.

R. Hanson, professeur de théologie, déclare : « avant que n’éclate la controverse arienne (au IVe siècle), on ne trouve aucun théologien, ni dans l’Eglise d’Orient ni dans l’Eglise d’Occident, qui ne tienne pas d’une façon ou d’une autre le Fils pour subordonné au Père » (La recherche de la doctrine chrétienne sur Dieu (angl) »

Ainsi donc, ces témoignages montrent que les premiers chrétiens ont appliqué à la lettre les enseignements de la Bible sur l’unicité de Dieu. De là, on peut conclure que la Trinité et la déité de Jésus tirent leur origine, non pas des enseignements de la Bible et encore moins de Jésus, mais des fausses doctrines enseignées par les églises chrétiennes.

Ahmed Simozrag

La réponse de facealislam à la réfutation 6 peut être lue sur ce lien : http://facealislam.free.fr/reponse_Simozrag14.html

Réfutation 7 L'Islam et le Péché Originel Cet exposé a pour objet de réfuter les allégations de Bien Aimé sur le péché originel. Rappelons que le péché originel est le péché de désobéissance commis par Adam et Eve. Ce péché n’a de valeur que chez certains chrétiens qui lui ont attribué ce nom. Le péché originel a certes existé mais il a été pardonné à ses auteurs, Adam et Eve. C’est pour cette raison qu’il n’a pas été transmis à leurs descendants.

La mort n’a rien à voir avec le péché originel. Elle fait partie du plan de la vie terrestre initialement créée comme étape nécessaire à la préparation de la vie éternelle. La vie ici-bas est un champ d’action et d’épreuve permettant à l’homme d’œuvrer afin de mériter le Bien-être de la vie éternelle. C’est un passage obligé d’expérimentation, d’exercice, et de purification pour ceux qui veulent se purifier.

Il en est de même pour le salut qui serait lié à la prétendue « mort du Christ sur la croix ». Le salut est sans fondement du fait que le péché originel est lui-même sans fondement. Il a été entièrement et définitivement pardonné. La preuve : le monde a connu des justes et des injustes avant et après l’époque du Christ, des élus et des damnés, des bons et des méchants avant et après l’avènement de Jésus.

127

L’article mis en ligne sur le site ‘‘Face à l’Islam’’ comporte des erreurs et des contradictions évidentes. L’auteur de l’article tente désespérément de trouver un lien entre l’Islam et la doctrine du péché originel, alors que cette doctrine n’a aucun fondement dans les enseignements de Jésus. Bien Aimé aurait été plus inspiré de démontrer la relation supposée entre cette doctrine et le message de Jésus au lieu de s’escrimer à lui trouver des racines et un appui dans l’Islam. Il convient de souligner que les chrétiens orthodoxes rejettent cette doctrine :

« Le péché originel est une doctrine de la théologie chrétienne occidentale, à la différence du christianisme oriental qui l'ignore, dont la notion fut créée par Augustin d'Hippone au IVe siècle et confirmée pour l'Église catholique par un décret conciliaire promulgué en 1546 au cours du concile de Trente.

Selon cette doctrine, extrêmement débattue depuis ses origines, tout être humain se trouve en état de péché du seul fait qu'il relève de la postérité d'Adam. On parle parfois de premier péché, péché d'Adam ou encore péché de nos premiers parents.

Il n'y a, en fait, aucune notion de péché originel dans le texte de la Genèse racontant l'histoire d'Adam et Ève dans l'Eden. La formalisation du concept tient à une lecture de l'épître aux Romains, V:12 de Paul de Tarse explicitée par saint Augustin d'Hippone au IVe siècle dans sa lutte contre Pélage. Pélage considérait que la création était bonne…Ce concept de Péché originel est typiquement occidental. Les christianismes orientaux, quel que soit le nombre de conciles qu'ils reconnaissent, ne croient pas à cette doctrine, également étrangère au judaïsme et à l'islam. »

Source : http://fr.wikipedia.org/wiki/Peche_originel

« Le terme de péché originel n’a pas d’existence dans l’Eglise d’Orient qui ne parle que du péché des premiers parents Adam et Eve. En ce qui concerne les conséquences de ce péché, l’Orient rejette la croyance que tous les hommes ont en fait péché et qu’ils naissent naturellement pécheurs. Seuls Adam et Eve ont réellement péché. »

Source : Mgs Salim Bustros, la pensée chrétienne entre hier et aujourd’hui, site arabophone de l’association de l’enseignement chrétien d’Aleb. www.talimmasihi.com/ahadis_other_011.htm - 38k

De même chez les Mormons, le péché originel n’est pas un acte négatif :

La chute d'Adam et Ève n'est pas considérée comme négative dans la théologie mormone. Alors que la majorité des religions chrétiennes y voit un acte négatif (péché), la désobéissance d'Adam et Ève est perçue comme le choix conscient de manger du « fruit de la connaissance du bien et du mal » afin de recevoir cette connaissance et d'avoir une postérité. Les saints des derniers jours ne croient pas en la prédestination. Pour eux, Dieu, bien qu'omnipotent, n'agit pas à la place des hommes. Ceux-ci jouissent du libre arbitre et sont responsables des conséquences de leurs actes. Selon la théologie mormone, les hommes seront punis pour leurs propres péchés, et non pour la transgression d'Adam ; et les petits enfants qui meurent sans baptême sont sauvés dans le Christ. Source : http://fr.wikipedia.org/wiki/Mormons

Jésus n’a parlé ni du péché originel ni de ses prétendues conséquences sur les descendants d’Adam. Au contraire, Jésus a enseigné que l’enfant naît pur sans péché. Jésus a dit : « Je vous le dis en vérité, si vous ne vous convertissez et si vous ne devenez comme les petits enfants, vous n’entrez pas dans les royaumes des cieux. C’est pourquoi, quiconque

128 se rendra humble comme ce petit enfant sera le plus grand dans les royaumes des cieux » Matthieu 18.3-4

« Laissez venir à moi les petits enfants, et ne les en empêchez pas ; car le royaume de Dieu est pour ceux qui leur ressemblent. » Matthieu 19.13-15 ; Marc 10. 14 « Je vous le dis en vérité, quiconque ne recevra pas le royaume de Dieu comme un petit enfant n’y entrera point. » Marc 10. 15

Jésus a fait savoir que sa venue est la cause même des péchés de ceux parmi les juifs qui n’ont pas cru en lui.

« Si je n’étais pas venu et que je ne leur eusse point parlé, ils n’auraient pas de péché ; mais maintenant ils n’ont aucune excuse de leur péché. » Jean 15. 22

« Au Jour du jugement, les hommes rendront compte de toute parole vaine qu’ils ont proférée. » Mt 12.36

« Jésus vit, en passant, un homme aveugle de naissance. Ses disciples lui firent cette question : Rabbi, qui a péché, cet homme ou ses parents, pour qu’il soit né aveugle ? Jésus répondit : ce n’est pas que lui ou ses parents aient péché ; mais afin que les œuvres de Dieu, soient manifestées en lui. » Jean 9.1-3

Une telle réponse de la part de Jésus est l’expression d’un rejet catégorique du péché originel : si cet homme est né aveugle, ce n’est ni de sa faute ni de la faute de ses parents. C’est seulement par la volonté de Dieu, affirme Jésus.

Par ailleurs, aucun prophète n’a parlé du péché originel. Les Prophètes ont dit clairement que le péché n’est pas inné et que chacun est personnellement comptable de ses fautes :

« On ne fera point mourir les pères pour les enfants, et l’on ne fera point mourir les enfants pour les pères ; on fera mourir chacun pour son péché. » Dt 24.16

« L’âme qui pêche est celle qui mourra » Ez 18.4

« Le fils ne portera pas l’iniquité de son père et le père ne portera pas l’iniquité de son fils. La justice du juste sera sur lui et la méchanceté du méchant sera sur lui. » Ez 18.20

« Mais il ne fit pas mourir leurs fils, car il agit selon ce qui est écrit dans la loi, dans le livre de Moïse, où l'Éternel donne ce commandement: On ne fera point mourir les pères pour les enfants, et l'on ne fera point mourir les enfants pour les pères; mais on fera mourir chacun pour son péché. » 2 Chroniques 25.4

« Mais il ne fit pas mourir les fils des meurtriers, selon ce qui est écrit dans le livre de la loi de Moïse, où l'Éternel donne ce commandement: On ne fera point mourir les pères pour les enfants, et l'on ne fera point mourir les enfants pour les pères; mais on fera mourir chacun pour son péché. » 2 Rois 14.6

« Mais chacun mourra pour sa propre iniquité » Jérémie 31.30

« L’âme qui pèche, c’est celle qui mourra. » Ezéchiel 18.20

Tous les Prophètes ont annoncé la bonne nouvelle de la Clémence de Dieu, Sa grâce immense, Son pardon sans limites :

129 « Quel Dieu est semblable à toi qui pardonne l’iniquité, qui oublie les péchés du reste de ton héritage ? Il ne garde pas sa colère à toujours, car il prend plaisir à la miséricorde » Michée 7.18

« Si vos péchés sont comme le cramoisi, ils deviendront blancs comme la neige » Esaïe 1.18

« Que le méchant abandonne sa voie, et l’homme d’iniquité ses pensées ; Qu’il retourne à l’Eternel, qui aura pitié de lui, à notre Dieu, qui ne se lasse pas de pardonner » Esaïe 55.7

« Mais toi, tu es un Dieu prêt à pardonner, compatissant et miséricordieux, lent à la colère et riche en bonté » Néhémie 9.17

« Heureux l’homme qui ne marche pas selon le conseil des méchants, qui ne s’arrête pas sur la voie des pécheurs… » Psaumes 1.1

La mort existait indépendamment du péché originel.

« L'Éternel Dieu fit pousser du sol des arbres de toute espèce, agréables à voir et bons à manger, et l'arbre de la vie au milieu du jardin, et l'arbre de la connaissance du bien et du mal. » Genèse 2.9

« Mais quant au fruit de l'arbre qui est au milieu du jardin, Dieu a dit : Vous n'en mangerez point et vous n'y toucherez point, de peur que vous ne mouriez. » Genèse 3.3

D’après ce passage, les deux arbres -l’arbre de la vie et l’arbre de la connaissance du bien et du mal- se trouvent au milieu du jardin. Lequel des deux était interdit à Adam et Eve ? Si c’est l’arbre de la vie qui était interdit, cela suppose qu’Adam et Eve n’étaient pas éternels et qu’ils voulaient le devenir. Si l’arbre interdit était celui de la connaissance du bien et du mal, cela suppose qu’Adam et Eve, avant qu’ils en mangeaient, étaient inconscients et donc irresponsables. Pourquoi Dieu leur reproche-t-Il quelque chose avant qu’ils aient la faculté de discernement ?

Le pardon a fait disparaître le péché originel. Il n’en subsiste aucune trace. L’expulsion du Paradis n’en est pas une car déjà prévue.

« Puis Adam reçut de son Seigneur des paroles, et Allah agréa son repentir car c’est Lui certes, qui agrée le repentir, le Miséricordieux. » s2 v37

« Son Seigneur l’a ensuite élu, agréé son repentir et l’a guidé. » s20 v122

« Et qui est-ce qui pardonne les péchés sinon Allah. » s3 v135

La mission d’Adam sur la terre était déterminée avant qu’il eût été créé.

Adam devait assumer la fonction de représentant (khalifa) sur la terre :

« Lorsque ton Seigneur dit aux anges : « Je vais installer sur la terre un représentant. Ils dirent : « Vas-Tu installer quelqu’un qui y fera régner le mal et y répandra le sang, alors que nous chantons Ta gloire et célébrons Tes louanges ? Il dit : Je sais ce que vous ne savez pas ! » s2 v30

Il n’a pas dit : Je vais installer au Paradis un représentant. Il a dit : « Je vais installer sur la terre un représentant ».

130

Cette information suffit à démontrer qu’Adam était destiné à habiter la terre avant sa création.

En outre, le Coran enseigne que Satan a montré à Adam l’arbre de l’immortalité.

« Mais Satan le tenta en lui disant : « Ô Adam ! Veux-tu que je te montre l’arbre de l’immortalité et un royaume impérissable. » s20 v120

Si Adam était immortel, il n’aurait pas eu besoin de l’arbre de l’immortalité. Et Satan ne lui aurait pas proposé l’immortalité.

La Bible enseigne qu’Adam n’était que poussière et que de toutes façons il devait retourner à la poussière :

Dans Genèse 3.19, Dieu dit à Adam « car tu es poussière, et tu retourneras dans la poussière. » Ce passage ne dit pas : « poussière vous êtes devenus ». Il dit : « car tu es poussière, et tu retourneras dans la poussière.»

C’est la confirmation de la Parole de Dieu en genèse 2.7 : « L’Eternel Dieu forma l’homme de la poussière de la terre. »

Le Coran dispense un enseignement similaire sur ce sujet :

« Nous vous avons prédestinés à la mort et rien ne Nous empêchera de vous remplacer par des êtres semblables à vous ou vous faire naître dans un état que vous ne savez pas. » s56 v60, 61

« Béni soit Celui qui détient le pouvoir suprême et qui est Tout- Puissant, qui a créé la vie et la mort pour vous éprouver et connaître ceux d’entre vous qui se conduisent le mieux. » s67 v1,2

« Nous n’avons accordé l’immortalité à aucun être humain avant toi. » s21 v34

Ces versets montrent que la mort a été créée indépendamment du péché originel.

Aussi, peut-on démontrer l’inexistence du péché original sous d’autres angles.

Si le péché originel avait une quelconque influence sur l’homme, comment se fait-il que Noé fût un homme juste et intègre, Genèse 6.9 ? Comment se fait-il qu’Abraham fût béni en toute chose, Genèse 24.1 ? Comment se fait-il qu’Elie monta au ciel (2Rois 2.11) ? S’il était impur du fait du péché originel, il ne serait pas monté au ciel ! Comment peut-on expliquer ces propos de Job : « Mais tu as dit à mes oreilles, et j’ai entendu le son de tes paroles : Je suis pur, je suis sans péché, je suis net, il n’y a point en moi d’iniquité » (Job 33.8,9) ? Comment se fait-il qu’Abel était juste selon le témoignage de Paul et que son sacrifice fût accepté, (Ga 11.4 ; Gn 4.4) ? Comment se fait-il que Lazare soit sauvé alors qu’il est mort avant l’évènement de la croix, Luc 16 21.14 ?

Jésus a enseigné qu’il y avait dans le monde des justes et des pécheurs indépendamment du péché originel : « Ce ne sont pas ceux qui se portent bien qui ont besoin de médecin, mais les malades…Car ce ne sont pas les justes que je suis venu appeler à la repentance, mais ce sont les pécheurs. » Matthieu 9.12-14 ; Marc 2.17 ; Luc 5.31-32

Avant la création d’Adam et avant sa descente sur la terre, Allah lui a soumis tout ce qui est dans les cieux et tout ce qui est sur la terre, s45 v13.

131 « Ne voyez-vous pas que Dieu a mis à votre service tout ce qui est dans les cieux et sur la terre, et qu’Il vous a comblés de Ses bienfaits apparents et cachés ? » s31 v20

Les théoriciens du péché originel soutiennent que l’Homme a été créé pur et qu’ensuite il a été souillé par le péché originel. Jésus serait donc venu, selon ces mêmes théoriciens, restituer à l’homme sa pureté originelle grâce au sacrifice de la croix. Cette théorie ne tient pas la route pour la simple raison que le problème de pureté originelle est un faux problème. Et comme un faux problème entraîne forcément une fausse solution, il n’est guère étonnant qu’il en résulte des fausses théories commençant par le péché originel et finissant par la Rédemption en passant par la croix. D’abord, que faut-il entendre par pureté originelle ? Etait-elle absolue ou relative ? L’homme a-t-il pu la retrouver grâce au « sacrifice de Jésus » ? Ensuite, comment se fait-il qu’Adam, censé être pur, fût tombé dans le piège de Satan ? Pourquoi Dieu n’était-il pas venu à son secours pour l’empêcher de manger le fruit interdit ? Telles sont les questions légitimes auxquelles les intéressés doivent répondre. Voici, à titre de contribution, une esquisse de réponse à ces questions :

1-L’homme n’était pas parfaitement pur et pour preuve il s’est laissé berner par Satan. S’il était absolument pur, il n’aurait pas succombé à la tentation satanique.

2- Dieu l’a déjà averti, l’avertissement vaut excuse, et partant dispense totale de responsabilité de la part de Dieu. .

3- Adam n’a pas prié Dieu de le mettre à l’abri de la tentation du Diable. Il a donc compté sur soi. C’était une forme de suffisance incompatible avec la pureté parfaite.

4- Ces événements étaient connus d’avance par Dieu. Ils étaient donc prévus et intégrés dans le plan de la vie. Le péché originel n’a rien ajouté à ce plan ni retranché.

Allah a placé dans l’âme humaine les deux penchants pour le bien et pour le mal. Le Coran informe :

« Par l’âme et Celui qui l’a harmonieusement façonnée et lui a inspiré son immoralité et sa piété » S91 v7,8 « Ne lui avons-Nous pas indiqué les deux voies possibles ? » s90 v10

Interrogé sur le péché originel, Sheikh Ahmad Kutty a donné cette réponse :

« Du point de vue coranique, l’être humain a été créé avec un penchant égal vers le bien et vers le mal. Dieu dit dans le Coran : « Et par l’âme et Celui Qui l’a harmonieusement façonnée ; et lui a alors inspiré son immoralité, de même que sa piété ! A réussi, certes, celui qui la purifie. Et est perdu, certes, celui qui la corrompt. » Par conséquent, et à la lumière d’autres versets coraniques, chacun d’entre nous a une propension au bien et au mal. Donc, d’un point de vue islamique, nous avons la possibilité de choisir entre les deux voies, celle du bien ou du mal, et nous serons rétribués en conséquence.

Les êtres humains eux-mêmes reconnaissent lorsqu’ils ont commis un péché qu’ils avaient la possibilité de l’éviter. Lorsqu’ils accomplissent une bonne action, ils en ont également le choix et sont contents de le faire.

Si les êtres humains péchaient contraints et forcés, le châtiment qui s’ensuivrait ne procèderait d’aucune sagesse. Mais Dieu est le Très Sage le Très Juste. Il nous a assuré dans le Coran que : « Nul ne portera le fardeau d’autrui ».

132 Cela signifie que le péché d’Adam n’a pas été transmis à sa descendance. Il a payé pour son propre péché et nous aurons à payer pour nos propres péchés, à moins que Dieu nous pardonne.

Dans ce domaine, la conception islamique est en parfaite harmonie avec la raison et avec la révélation. Elle est également en harmonie avec l’Évangile et l’Ancien Testament, avant que les Chrétiens n’inventent la doctrine du péché originel. Certains historiens ont en effet mis en évidence que le concept de péché originel et la crucifixion de Jésus, ainsi que les péchés de l’espèce humaine ont été importés dans le christianisme de sources païennes. Et Dieu est le plus savant. » Source : http://www.islamophile.org/spip/Le-peche-originel.html

Bien Aimé prétend que l’islam croit au péché originel. A ce sujet, il cite le verset coranique ci-après et le fait suivre d’un commentaire :

« Puis Satan les fit trébucher et il les chassa du lieu où ils se trouvaient. Et Nous avons dit : "descendez en, VOUS serez ennemis les uns des autres, vous trouverez sur la terre un lieu de séjour et jouissance jusqu’au terme fixé. Puis, Adam reçut de son Seigneur des paroles et Dieu accueillit son repentir. Il est Celui qui pardonne et Il est le miséricordieux vraiment. c'est Lui certes, le Repentant, le Miséricordieux. - Nous avons dit : "Descendez VOUS tous du Paradis ! Puis une Direction vous sera certainement donnée de Ma part. Ni crainte, ni tristesse n’affligeront ceux qui suivent ma direction. » S. 2:36-38 Trad. Suat YILDIRIM

Le susdit texte montre expressément que le péché d'Adam avait un impact négatif sur toutes les générations futures puisqu’en arabe le "VOUS" dans les versets 2:36-38 est au pluriel (renvoyant à plus de deux personnes), par opposition au duel. Et nous savons que le pluriel dans la Sourate 2:38 ne peut pas faire allusion à Satan car il est condamné à l'enfer et ne peut pas suivre les directives qui viennent d'Allah. Il est donc évident que le pluriel se réfère à toute l'humanité, que l'humanité a subi l'expulsion en raison d’Adam

Réponse :

Le duel arabe ne peut être traduit autrement que par vous. Le verbe « descendez- en tous » est exprimé en duel dans la Surate 20 (Taha) verset 123, qui dit « Ahbita » « descendez-en tous, vous serez ennemis les uns des autres ». L’impératif au duel « descendez-en » vise Adam et Iblis. Al-Qurtubi affirme que la parole s’adresse à Adam et Iblis, car Adam et Eve n’étaient pas ennemis l’un de l’autre.

Concernant le même verbe exprimé au pluriel dans 2.36 et 2.38 « Descendez-en, vous serez ennemis les uns des autres », les exégètes ont émis deux avis sur les personnes concernées par ce pluriel. Selon le premier avis, l’ordre s’adresse à Adam, Eve, Iblis et le serpent.

Mais selon le deuxième avis, l’ordre s’adresse à Adam et ses descendants et Iblis et ses descendants.

A part l’expulsion d’Adam et Eve du Paradis, chose qui était déjà programmée par Dieu, le péché d’Adam n’avait aucun « impact négatif » sur les générations futures.

Le péché originel a été pardonné. Pardonner à quelqu’un c’est effacer ses fautes et les oublier. Le péché connut son règlement définitif avec le pardon; les enfants d’Adam n’héritent pas d’une faute qu’ils n’ont pas commise, et de surcroît pardonnée.

133 Adam a bénéficié d’une totale absolution qui s’est manifestée par une assistance divine permanente matérialisée par l’envoi de prophètes et de messages, par l’ennoblissement des fils d’Adam et par un dispositif de grâce fonctionnant continuellement.

Dieu avait une parfaite connaissance de ce qui allait se passer avant et après le péché originel et s’Il voulait à Adam et Eve un Paradis sans risque, sans épreuve et sans accident, Il n’aurait pas laissé Satan s’approcher d’eux. Leur destin était déjà tracé, les Livres et les Prophètes étaient déjà prévus dans le programme, le Registre de la vie. Dieu n’a pas créé Adam et Eve pour qu’ils vivent comme des anges, sans péché. Le péché n’a aucune conséquence sur leur progéniture puisque, non seulement, il a été effacé mais encore, les fils d’Adam et Eve n’ont pas à supporter la faute de leur père et mère, c’est incompatible avec la justice divine. Il n’y a pas de raison de subir les conséquences d’un mal qu’ils n’ont pas fait. Chacun est personnellement responsable de ses actes, c’est un principe décrété tant par la Bible que par le Coran.

Bien Aimé poursuit :

Ibn Kathir a fait quelques commentaires assez intéressants par rapport à un autre texte, spécialement la Sourate 7:172, qui sont tout à fait pertinents pour notre discussion:

En commentant cette Ayah (7:172), At-Tirmidhi a enregistré qu'Abu Hurayrah a dit que le Messager d'Allah a dit, …

((… Donc Adam a nié et SA PROGÉNITURE L’A SUIVI (niant le pacte d'Allah), Adam a oublié et SA PROGÉNITURE A OUBLIÉ, Adam a fait une erreur et SA PROGÉNITURE A FAIT DES ERREURS.))

At-Tirmidhi a dit, "Cet Hadith est Hasan Sahih, et il a été rapporté par des chaînes variées de narration par Abu Hurayrah du Prophète. Al-Hakim l'a aussi enregistré dans son Mustadrak et a dit; Sahih selon les critères de Muslim et ils ne l'ont pas enregistré." … (Tafsir Ibn Kathir (Abridged) (Surat Al-A‘raf to the end of Surah Yunus), First Edition: May 2000, Volume 4, pp. 201-203)

Réponse :

Que dit le verset 7.172 « Et quand ton Seigneur tira des lombes des fils d’Adam leurs descendants et les fit témoigner sur eux-mêmes, en leur demandant : « Ne suis-Je pas votre Seigneur ? » Et ils répondirent : « oui, nous en témoignons ! » Et ce, afin que vous ne disiez pas le jour de la résurrection : « Nous avons été pris au dépourvu ».

Le Verset ne dit pas que Dieu a pris l’engagement d’Adam à la place de ses descendants. Le verset dit qu’Allah a pris l’engagement des fils d’Adam. Et nombreux sont les Hadiths authentiques qui expliquent ce verset, entre autres, ce Hadith cité plus loin par Bien Aimé, que je reproduis dans sa version intégrale :

« Quand Allah créa Adam, II caressa avec Sa Main son dos. Ainsi toutes les âmes qui doivent naître de sa progéniture jusqu'au jour du Jugement, sortiront de son dos. Sous les yeux de chaque être humain II fit une lumière brillante et la mit devant Adam. Adam dit: 'O Seigneur! Qui sont ceux-ci ?' Il répondit: 'Ils sont ta progéniture'. Il vit un homme parmi eux dont la lumière l'attira. Adam demanda: 'O Seigneur! Qui est ceci ?' Allah lui répondit: 'C'est un homme de parmi les dernières nations de ta progéniture, appelé David'. Il lui demanda: 'O Seigneur! Son âge est combien d'années ?' Allah dit: '60 ans'. Adam demanda à Allah: 'O Seigneur! Donne-lui de mon âge 40 ans de plus'. Quand l'âge d'Adam fut achevé, l'Ange de la mort vint à lui, Adam lui dit : Ne me reste-t-il pas encore 40 ans ?. L 'Ange dit : Ne les as-tu pas donnés à ton fils David. Il renia et sa progéniture renia, il oublia et sa progéniture oublia aussi, il se trompa et sa progéniture se trompa

134 aussi ». Rapporté par Abu Dawud (4703), Tirmidhi (3078) d’après Abu Hurayra. Cité par al-Albani dans son recueil authentique (5084) et dans takhridj assunna (204-205).

La dernière phrase du Hadith : « Il renia et sa progéniture renia, il oublia et sa progéniture oublia, il se trompa et sa progéniture se trompa aussi » ne signifie nullement la transmission héréditaire du péché originel. Elle fait allusion à l’hérédité des caractères. Ces caractères sont inhérents à la nature de l’homme, il y a une nuance entre des caractères innés et un péché originel contingent, accidentel. Tous les hommes renient, oublient et se trompent, car ils ont été créés faibles, comme le dit Allah « l’homme a été créé faible » s4 v28. Et comme le dit aussi le prophète : «Tout fils d’Adam est pécheur, et les meilleurs pécheurs sont ceux qui se repentent ». Hadith rapporté par Tirmidhi, Ibnu Maja et al-Hakim

Cependant, aucun homme n’hérite du péché de l’autre, ni de la faute de l’autre. Chaque homme répond de sa propre faute. Dans ce sens, la règle coranique est très claire : « Nul ne commet le mal qu’à son propre détriment, et nul n’aura à assumer les fautes d’autrui. » s6 v164

« Nous avons rendu tout homme responsable de sa destinée et, le Jour de la résurrection, Nous lui présenterons un livre qui sera, sous ses yeux, étalé. » s17 v13

« Quiconque aura alors fait le poids d’un atome de bien le verra et quiconque aura commis le poids d’un atome de mal le verra. » s99 v7-8

Le Prophète (Paix et Salut sur lui) a indiqué des occasions de purification totale de tous les péchés, par exemple :

Abu Hurayra rapporte : « J’ai entendu l’Envoyé de Dieu –sur lui la grâce et la paix- dire : « Celui qui accomplit son pèlerinage sans tenir de propos licencieux et sans commettre de turpitude redeviendra comme il était le jour où sa mère l’a mis au monde » (Bukhari et Muslim)

Shaddad ibn Aous rapporte : j’ai entendu le Prophète –sur lui la grâce et la paix- dire : « Allah- Le Glorieux, le Majestueux a dit : Lorsque J’éprouve un de Mes serviteurs croyants et qu’il Me loue pour l’épreuve que Je lui fais subir, il se lèvera de son lit comme le jour où sa mère l’a mis au monde. » Tabarani

Bien Aimé écrit :

Les ahadith vont même plus loin puisque non seulement les ahadith conviennent qu'Adam a expulsé l'humanité du paradis à cause de son péché, mais affirment même qu'Allah l'y avait réellement prédestiné pour lui et sa progéniture!

D’après Abu Huraira:

Le Prophète a dit, "Adam et Moïse se sont disputés l'un avec l'autre. Moïse a dit à Adam. 'O Adam! Vous êtes notre père qui NOUS A DÉÇU ET NOUS A SORTI DU PARADIS.' Alors Adam lui a dit, 'O Moïse! Allah vous a préféré avec Sa conversation (vous a parlé directement) et Il a écrit (la Torah) pour vous avec Sa Propre Main. Me reprochez-vous l'action qu'ALLAH AVAIT ÉCRITE DANS MON DESTIN quarante ans avant ma création ?' Donc Adam a réfuté Moïse, Adam a réfuté Moïse," a ajouté le Prophète, en répétant la déclaration trois fois. (Sahih al-Bukhari, Volume 8, Book 77, Number 611)

Réponse :

135 Ce Hadith est de nature à démonter les arguments de l’auteur. D’après ce Hadith, Adam n’assume aucune responsabilité concernant le péché originel. Il le dit clairement : « Me reprochez-vous l'action qu'ALLAH AVAIT ÉCRITE DANS MON DESTIN quarante ans avant ma création ? »

Adam devait effectuer un bref séjour au Paradis avant de s’installer sur la terre. Son passage au paradis lui a permis d’apprendre le sens de la vie, les conséquences de la désobéissance à l’ordre de son Seigneur et jusqu’où son ennemi pouvait l’entraîner. Adam a passé un stage au Paradis au cours duquel il reçut un enseignement pratique indispensable à la vie sur terre qui l’attendait.

Bien Aimé écrit :

D’après Abu Huraira:

Le Prophète a dit, " Si ce n’avait pas été pour les Bani Israel, la viande ne pourrirait pas; et si ce n’avait pas été pour Eve, aucune femme ne trahirait son époux. (Sahih al- Bukhari, Volume 4, Book 55, Number 611)

Hammam b. Munabbih a dit : Ceux-ci sont certains des ahadith qu'Abu Huraira (Allah soit satisfait de lui) nous a rapporté du Messager d'Allah (puisse la paix être sur lui) et un d'entre ceux-ci est (celui-ci) : Le Messager d'Allah (puisse la paix être sur lui) a dit : Si ce n’avait pas été pour les Bani Isra'il, les aliments ne deviendraient pas rassis et le repas ne deviendrait pas mauvais; et si ce n’avait pas été pour Eve, une femme n'aurait jamais agi infidèlement envers son mari. (Sahih Muslim, Book 008, Number 3472)

Réponse :

Concernant le Hadith du prophète (Paix et Salut sur lui) : « si ce n’était les fils d’Israël, la viande ne pourrirait pas, et si ce n’était Eve, aucune femme ne trahirait son époux.»

A l’origine du premier récit, les enfants d’Israël avaient conservé la viande des cailles jusqu’à ce qu’elle pourrisse. Alors qu’ils avaient reçu ordre de ne pas la conserver. Ils avaient de ce fait introduit une pratique en rapport avec le pourrissement de la viande. Tandis que le deuxième récit s’explique par le fait que Eve, en poussant Adam à manger le fruit de l’arbre, avait trahi son époux. Elle avait, en tant que mère, influencé par son comportement ses filles, c’est-à-dire les autres femmes. Le mot « trahir » fait allusion au fait que Eve a succombé à la tentation de Satan et y entraîna, à son tour, son époux. Il ne s’agit nullement d’une trahison au sens d’infidélité conjugale. Là aussi, c’est un caractère qui a été transmis par la mère à ses filles. Ce caractère s’est traduit par les actes, le comportement. Ce n’est pas lié au péché originel, c’est une prédisposition naturelle, un comportement inhérent à la nature de la femme. Si bien que notre mère Eve pouvait difficilement y échapper. Elle était prédisposée à céder à la tentation, mais elle n’était pas condamnée à y succomber. Elle aurait pu résister, elle en avait la capacité, s’agissant d’un penchant qu’elle pouvait facilement réprimer. Si elle l’avait fait, elle aurait introduit une pratique louable et un enseignement exemplaire. Cependant, il serait injuste d’accuser toutes les femmes de faiblesse face aux tentations de Satan. Il y a des femmes qui y résistent de manière irréductible. La preuve : toutes les femmes ne sont pas infidèles et toutes les femmes n’ont pas été appâtées par Satan, Nous avons des exemples dans les épouses et les filles des prophètes, dans Assia, la femme du Pharaon, Marie, la mère de Jésus, Khadidja, Fatima Zahra, Aïsha, Hafsa, Ruqayya, et bien d’autres, parmi les générations passées et actuelles. Ce qui prouve encore une fois que le péché originel n’a aucun impact ni sur le comportement ni sur le caractère des femmes.

Source : http://almoslim.net/node/64490

136 Voir aussi : http://www.saaid.net/mktarat/alzawaj/194.htm

Bien Aimé écrit :

Un autre exégète, Al-Tabari, rapporte l'histoire suivante concernant la chute d'Adam et d’Eve:

D'après Yunus- Ibn Wahb- Ibn Zayd (commentant le mot de Dieu: "et il a chuchoté”): Satan chuchota à Eve à propos de l'arbre et réussit à l'emmener vers (l'arbre); alors il l'a fait sembler bon à Adam. Il continua. Lorsqu’Adam ressenti le besoin (d'Eve), il l'appela, et elle dit: Non! à moins que vous alliez là. Lorsqu' il est allé, elle dit encore: Non! à moins que vous mangiez de cet arbre. Il continua. Tous deux mangèrent de (l'arbre), et leurs parties secrètes leurs devinrent évidentes. Il continua. Adam circula alors du paradis en volant. Son Seigneur l'appela : Adam, est-ce de Moi que vous vous sauvez? Adam a répondu: Non, mon Seigneur, mais je me sens honteux. Quand Dieu demanda ce qui avait causé son ennui, il répondit: Eve, mon Seigneur. Sur quoi Dieu dit: Maintenant il est dans Mon obligation de faire en sorte qu'elle saigne une fois par mois, comme elle a fait saigner cet arbre. Je la rendrais STUPIDE bien que j'avais créé son intelligence (halimah), et l'inciterais à souffrir durant la grossesse et à donner naissance avec difficulté bien que J'avais rendu facile pour elle d'être enceinte et de donner naissance. Ibn Zayd dit: Sans l'affliction qui avait affecté Eve, les femmes de ce monde n'auraient pas de menstrues, et ELLES SERAIENT INTELLIGENTES, et, lorsqu'elles sont enceintes, elles accoucheraient facilement. (The History of Al-Tabari: General Introduction and From the Creation to the Flood, translated by Franz Rosenthal [State University of New York Press, Albany], Volume 1, pp. 280-281)

Réponse:

Le commentaire d’un exégète traduit une opinion personnelle qui n’engage que son auteur,

D’une part, ce commentaire ne s’appuie sur aucune preuve légale. Ni le Coran ni le hadith n’expriment de tels propos. D’autant plus que beaucoup d’exégèses s’inspirent des légendes bibliques. C’est bien le cas de ce commentaire qui est un résumé du chapitre 3 de la Genèse.

D’autre part, il y a dans ce commentaire des absurdités qui ne correspondent aucunement à la réalité. Le fait de manger le fruit ne fait pas saigner l’arbre. La femme n’est pas stupide contrairement aux allégations de ce commentaire.

Les menstrues sont une saignée naturelle indispensable à la bonne santé de la femme.

La menstruation permet de purger l’organisme de toutes ses impuretés. Elle est Indispensable au corps sain, elle est de même indispensable à la féminité : pas de femmes sans règles. Cette fonction qui donne à la femme son identité relève évidemment d’une régulation organique rattachée à un ordre naturel. Ce « balancier interne qui fait le juste équilibre féminin » selon le mot de l’anthropologue Yvonne Verdier46, relie au cycle parfait de l’univers celles dont la « mission » sur terre est d’enfanter, mission qui s’accomplira d’autant plus facilement que la femme sera réglée comme une horloge. « Aussi, toute perturbation, retard ou absence, sont intolérables et contre-nature en ce qu’ils menacent et la santé et la fonction de la femme. »

En outre, ce sang a pour fonction de nourrir le fœtus lorsque la femme est enceinte. Puis ce même sang se change en lait après l’accouchement. Lorsque la femme n’est pas enceinte, ce sang, alors inutile, est évacué à un moment précis.

137 Source : http://al-mumtahanah.over-blog.com/0-categorie-1265742.html

La reproduction étant l’un des objectifs de la création d’Eve. Sans le mécanisme de la menstruation, la reproduction n’est pas possible. Il résulte de ces données que le péché originel n’a rien à voir avec les propriétés physiologiques de l’organisme humain.

Bien Aimé écrit :

Caïn est également pris en tant que responsable de la chute de l’homme, en particulier les meurtriers:

D’après Abdullah:

Le Prophète a dit, "Personne n'est tué injustement, mais le premier fils d'Adam aura une partie de son fardeau." Sufyan a dit, "... une partie de son sang parce qu'il a été le premier à établir la tradition du meurtre." (Sahih al-Bukhari, Volume 9, Book 92, Number 423)

Réponse :

Ce Hadith est mal traduit, la traduction exacte est : « Le premier fils d’Adam porte une part de responsabilité pour chaque sang versé injustement parce qu’il a été le premier à introduire la tradition du meurtre. »

Cette version est la même que celle rapportée par Ibn Mas’ûd : « L’aîné des fils d’Adam porte une part de responsabilité pour tout sang versé injustement, car c’est lui qui institua le meurtre. » (Bukhari et Muslim).

Ce Hadith est confirmé par un autre qui dit :

«Quiconque introduit dans l’islam une pratique (sunna) louable en retirera une double récompense : La première pour l’avoir introduite, la seconde constituée par la somme des récompenses acquises par ceux qui l’auront imité sans que cela ne diminue en rien leur propre récompense. Mais quiconque introduit dans l’islam une pratique blâmable se verra pénalisé d’une double faute : La première pour avoir introduit cette pratique et la seconde constituée par l’ensemble des fautes commises par ceux qui l’auront imité sans que cela ne diminue en rien leurs propres fautes. » (Muslim)

Le fait que le premier fils d’Adam, Caïn, ait commis le premier meurtre, lui fait porter une part de responsabilité dans chaque meurtre commis sur la terre.

Selon ce Hadith, il est question d’imitation, d’exemplarité et non d’hérédité. Le péché originel n’est nullement concerné.

Bien Aimé écrit :

Ce que les données précédentes impliquent est que le péché d'Adam et d’Eve a eu un impact sur eux-mêmes ainsi que sur leurs descendants. Cela signifie que nous devrions nous attendre à trouver le Coran enseigner que l'homme est né coupable, méchant, corrompu etc., à la suite du premier péché ou péché originel. C’est en fait, ce que nous trouvons avec précision dans l'enseignement du Coran.

1. L'homme est injuste et ingrat.

138 Il vous a accordé de tout ce que vous Lui avez demandé. Et si vous comptiez les bienfaits de Dieu, vous ne sauriez les dénombrer. L'homme est vraiment très injuste, très ingrat. S. 14:34

Que périsse l'homme ! Qu'il est ingrat ! S. 80:17

L'homme est, certes, ingrat envers son Seigneur; et pourtant, il est certes, témoin de cela; et pour l'amour des richesses il est certes ardent. S. 100:6-8

2. L'homme est fou et ne fait pas ce qui est commandé.

Nous avions proposé aux cieux, à la terre et aux montagnes la responsabilité (de porter les charges de faire le bien et d'éviter le mal). Ils ont refusé de la porter et en ont eu peur, alors que l'homme s'en est chargé; car il est très injuste [envers lui-même] et très ignorant. S. 33:72

Eh bien non ! [L'homme] n'accomplit pas ce qu'Il lui commande. S. 80:23

3. L'homme a été créé impatient.

Oui, l'homme a été créé instable [très inquiet]; quand le malheur le touche, il est abattu; et quand le bonheur le touche, il est refuseur. Sauf ceux qui pratiquent la Salat qui sont assidu à leurs Salats, et sur les biens desquels il y a un droit bien déterminé [la Zakat] S. 70:19-24

L'homme appelle le mal comme il appelle le bien, car l'homme est très hâtif. S. 17:11

4. L'homme a été créé faible.

Dieu veut vous alléger (les obligations,) car l'homme a été créé faible. S. 4:28

5. L'homme s'incline au mal.

Je ne m'innocente cependant pas, car l'âme est très incitatrice au mal, à moins que mon Seigneur, par miséricorde, [ne la préserve du péché]. Mon Seigneur est certes Pardonneur et très Miséricordieux". S. 12:53

Réponse :

Il est clair que tous ces versets parlent des caractères naturels de l’être humain, de ce qui est inné en lui et non pas acquis à cause du péché originel. Dieu a créé l’homme avec des tendances égales, équilibrées entre le bien et le mal, la piété et l’impiété, la vertu et le vice. L’homme est libre de choisir entre ces deux voies, entre le bien et le mal. Et Dieu le guide vers le but qu’il se serait fixé et le choix qu’il aurait fait.

Chez certains, la tendance au mal domine, non pas en raison du péché originel, mais du fait qu’ils se laissent facilement emporter par leurs mauvais instincts. D’autres, au contraire, leur foi leur donne la force de résister aux tentations sataniques et Dieu intervient souvent pour renforcer leur capacité de résistance. Dans tous les cas, il n’est nullement question de péché originel.

139 « Ne lui avons-Nous pas indiqué les deux voix possibles ? » s90 v10

« Et par l’âme et Celui Qui l’a harmonieusement façonnée ; et lui a alors inspiré son immoralité, de même que sa piété ! A réussi, certes, celui qui la purifie. Et est perdu, certes, celui qui la corrompt. » s91 v7-10

L’humanité n’a jamais été dépourvue d’hommes de bien, bienfaiteurs, vertueux, justes. Ceux-ci ont de tous temps existé. De sorte que la marque du péché originel n’existe nulle part.

« Tel est l’argument d’Abraham contre son peuple. Nous élevons en haut rang qui Nous voulons. Ton Seigneur est Sage et Omniscient. Et Nous lui avons donné Isaac et Jacob et Nous les avons guidés tous les deux. Et Noé, Nous l’avons guidé auparavant. Et Nous lui donnâmes aussi, comme descendants, David, Salomon, Job, Joseph, Moïse et Aaron. C’est ainsi que Nous récompensons les hommes de bien. Il en fut de même de Zacharie, de Jean baptiste, de Jésus et d’Elie, qui étaient tous des hommes vertueux ; ainsi que d’Ismaël, d’Elisée, de Jonas et de Loth, que Nous avons tous élevés au rang d’élus. De même une partie de leurs ancêtres, de leurs descendants et de leurs frères, Nous les avons choisis et guidés vers un chemin droit. » s6 v83-87

« Et Ismaël, Idriss, et Dûl-Kifl ! Qui étaient tous endurants ; que Nous fîmes entrer en Notre miséricorde car ils étaient vraiment du nombre des gens de bien. Et Dun-Num (Jonas) quand il partit, irrité. Il pensa que Nous n’allions pas l’éprouver. Puis, il fit, dans les ténèbres, l’appel que voici : « Pas de divinité à part Toi ! Pureté à Toi ! J’ai été vraiment du nombre des injustes ». s21 v85-87

Nous l’exauçâmes et le sauvâmes de son angoisse. Et c’est ainsi que Nous sauvons les croyants.

Et Zacharie, quand il implora son seigneur : « Ne me laisse pas seul, Seigneur, alors que Tu es le meilleur des héritiers. » s21 v88-89

Nous l’exauçâmes, lui donnâmes Yahya et guérîmes son épouse. Ils concouraient au bien et Nous invoquaient par amour et par crainte. Et ils étaient humbles devant Nous. » s21 v90

Parmi les gens du Livre, témoigne le Coran, il y avait « des gens vertueux et d’autres qui l’étaient moins. » s7 v168

« Parmi eux il y a une communauté pieuse dont les membres passent des nuits entières à réciter les versets de Dieu et à se prosterner. Ils croient en Dieu et au Jour dernier ; ils ordonnent le bien, réprouvent le mal et s’empressent d’accomplir de bonnes œuvres. Ceux-là sont au nombre des justes. » s3 v113-114

« Les musulmans et musulmanes, croyants et croyantes, les hommes pieux et les femmes pieuses, les hommes sincères et les femmes sincères, les hommes patients et les femmes patientes, ceux et celles qui craignent Dieu, ceux et celles qui pratiquent la charité, ceux et celles qui observent le jeûne, ceux et celles qui sont chastes, ceux et celles qui invoquent souvent le Nom du Seigneur, à tous et à toutes Dieu a réservé Son pardon et une magnifique récompense. » s33 v35

« Il est, parmi les croyants, des hommes qui ont été sincères dans leur engagement envers Allah. Certains d’entre eux ont atteint leur fin, et d’autres attendent encore ; Mais ils n’ont jamais rien changé à leur comportement. » s33 v23

140 « Quiconque obéit à Allah et au Messager…Ceux-là seront avec ceux qu’Allah a comblés de Ses bienfaits : les prophètes, les véridiques, les martyrs, et les vertueux. Et quels excellents compagnons que ceux-là !» s4 v69

Bien Aimé écrit :

Les récits suivants fournissent des justifications supplémentaires qu’Allah a prédestiné tout ce qui se produit, en particulier la méchanceté et le mal:

Rapporté d’Abdullah ibn Amr ibn al-'As: J’ai entendu l’Apôtre d’Allah (PBUH) comme disant : Allah avait décrété les mesures (de la qualité) de la création cinquante mille ans avant qu'Il ait créé les cieux et la terre, tandis que Son Trône était sur l'eau. (Sahih Muslim, Book 32, Number 6416)

Abu Huraira a rapporté le Messager d'Allah (puisse la paix être sur lui) comme disant que : un croyant fort est mieux et est plus agréable à Allah qu'un croyant faible et il y a du bon dans chacun, (mais) chérir celui qui vous donne des avantages (dans l’au-delà) et chercher l'aide d'Allah et ne pas perdre courage et si quoi que ce soit (des problèmes) vous arrive, ne dites pas : si je ne l'avais pas fait, cela ne serait pas arrivé ainsi et ainsi, mais dites : Allah a fait ce qu'Il avait décrété de faire et votre "si" ouvre la (porte) pour Satan. (Sahih Muslim, Book 32, Number 6441)

6. L'homme est perdu.

L'homme est certes, en perdition, sauf ceux qui croient et accomplissent les bonnes oeuvres, s'enjoignent mutuellement la vérité et s'enjoignent mutuellement l'endurance. S. 103:2-3

7. L'homme croit qu'il est autarcique.

Prenez-garde ! Vraiment l'homme devient rebelle, dès qu'il estime qu'il peut se suffire à lui-même (à cause de sa richesse). S. 96:6-7

8. Le péché est universel.

Si Dieu s'en prenait aux gens pour leurs méfaits, Il ne laisserait sur cette terre aucun être vivant. Mais Il les renvoie jusqu'à un terme fixe. Puis, quand leur terme vient, ils ne peuvent ni le retarder d'une heure ni l'avancer. S. 16:61

Et ton Seigneur est le Pardonneur, le Détenteur de la miséricorde. S'il s'en prenait à eux pour ce qu'ils ont acquis. Il leur hâterait certes le châtiment. Mais il y a pour eux un terme fixé (pour l'accomplissement des menaces) contre lequel ils ne trouveront aucun refuge. S. 18:58

Et si Dieu s'en prenait aux gens pour ce qu'ils acquièrent. Il ne laisserait à la surface [de la terre] aucun être vivant. Mais Il leur donne un délai jusqu'à un terme fixé. Puis quand leur terme viendra... (Il se saisira d'eux) car Dieu est Très Clairvoyant sur Ses serviteurs. S. 35:45

9. L'homme est incapable de devenir pur par lui-même.

141 Vous qui avez cru ! Ne suivez pas les pas du Diable. Quiconque suit les pas du Diable, [sachez que] celui-ci ordonne la turpitude et le blâmable. Et n'eussent été la grâce de Dieu envers vous et Sa miséricorde, nul d'entre vous n'aurait jamais été pur. Mais Dieu purifie qui Il veut. Et Dieu est Audient et Omniscient. S. 24:21

Réponse :

L’auteur change de sujet, il saute du péché originel à la prédestinée. Ce thème appelle une autre approche, un autre développement qui pourrait dépasser le cadre de ce débat.

Allah ne fait aucun tort à Ses créatures. Celles-ci se font du tort à elles-mêmes :

« Allah ne commet jamais d’injustice envers les hommes, mais ce sont plutôt les hommes qui se font du tort à eux-mêmes. » s10 v44

« Ce ne fut pas Allah qui leur fit du tort, mais ils se firent du tort à eux-mêmes.» s9 v70

« Ce n’est pas Allah qui a été injuste envers eux. Ce sont plutôt eux qui l’ont été envers eux-mêmes. » s3 v117

« Nous ne leur avons fait aucun tort, mais ils se faisaient du tort à eux-mêmes.» s16 v 33 ,118 ; s29 v40 ; s30 v9

« Car Allah ne fait point de tort aux serviteurs. » s3 v182 ; s8 v51 ; s22 v10 ; s41 v46 ; s50 v29

Dieu fait naître les gens avec les mêmes facultés, la même nature et les mêmes prédispositions au bien et au mal. Il les fait naître égaux en pureté. Mais Il sait à l’avance les actions des uns et des autres. Il n’impose rien, Il connaît le devenir de chacun. Or connaître n’est pas imposer. Dieu possède des preuves contre les gens. De sorte que personne ne pourra plaider non coupable ni accuser Dieu d’injustice.

Il est inutile de reprendre les défauts de l’homme mentionnés par l’auteur, sa perdition, son autosuffisance. Nous avons vu que ce n’est pas le cas de tous les hommes. Il y a des bons et des méchants, des croyants et des incroyants. Il y a d’un côté des prophètes, des vertueux, des saints, et de l’autre des athées, des idolâtres, des polythéistes.

Le caractère universel du péché ne signifie nullement qu’il ait un lien avec le péché d’Adam et Eve.

L’homme est-il capable de devenir pur par lui-même ? Il faut s’entendre sur le sens du mot ‘‘pur’’. Encore une fois, que signifie ce mot ? Est-ce qu’il est synonyme de parfait, d’infaillible. On peut être d’accord sur cette signification : pur veut dire sans péché, sans défaut, sans tache, sans corruption. Soit ! Mais ce terme est-il synonyme de parfait, d’infaillible, d’impeccable ? On peut, certes, devenir pur à la suite d’un pardon total des péchés, mais est-ce une protection, une garantie contre les péchés futurs ? Qui peut se targuer de ne pas pécher ? Il y a des péchés dont nous sommes inconscients ! Il y a les péchés de la pensée, de la vue, de l’ouïe, de la langue. Tous les membres peuvent pécher sans que nous le sachions. Parfois, nous péchons tout en croyant bien faire !

Il en résulte que l’homme peut « devenir pur par lui-même » en accomplissant certains actes de culte, des bonnes œuvres, mais il peut pécher de nouveau. C’est pourquoi, en Islam, le dispositif du pardon fonctionne en permanence. Ce qui compte c’est de mourir sans péchés. L’islam offre une multitude d’occasions pour le pardon des péchés, le rachat de tous les péchés et ainsi devenir pur.

142 Le pèlerinage rend le musulman pur, comme le jour où sa mère l’a mis au monde, les ablutions, la prière, le jeûne. On peut multiplier à satiété les exemples.

Aïsha (r) rapporte : « J’ai entendu le prophète – sur lui la grâce et la paix- dire : celui qui accomplit la prière du Fajr (matin), reste à sa place, sans s’occuper des futilités de ce bas monde, et invoque Allah jusqu’à ce qu’il fasse la prière du Doha 4 rakk’as, sortira de ses péchés comme il était le jour où sa mère l’a mis au monde. » Hadith enregistré par Abu Ya’la et Tabarani dans le recueil des suppléments t10, p.105 (en arabe).

Aïsha (r) rapporte également : « Le Prophète (Paix et Salut sur lui) a dit : « celui qui fait la toilette mortuaire à un mort, en observant le devoir de discrétion sans divulguer ce qu’il trouve en lui, sortira de ses péchés comme il était le jour où sa mère l’a mis au monde. » Imâm Ahmed dans son Musned.

« Chaque pèlerin en tenue de sacralisation, passant sa journée à prononcer la formule de « talbiyya » (réponse à l’appel du Seigneur) jusqu’au coucher du soleil, ses péchés disparaîtront, il devient comme il était le jour où sa mère l’a mis au monde. » Ibnu Maja.

Abu Hurayra rapporte : « J’ai entendu l’Envoyé de Dieu –sur lui la grâce et la paix- dire : « Celui qui accomplit son pèlerinage sans tenir de propos licencieux et sans commettre de turpitude redeviendra comme il était le jour où sa mère l’a mis au monde » (Bukhari et Muslim)

Shaddad ibn Aous rapporte : j’ai entendu le Prophète –sur lui la grâce et la paix- dire : « Allah- Le Glorieux, le Majestueux a dit : Lorsque J’éprouve un de Mes serviteurs croyants et qu’il Me loue pour l’épreuve que Je lui fais subir, il se lèvera de son lit comme le jour où sa mère l’a mis au monde. » Tabarani

Bien Aimé écrit :

Vous qui avez cru ! Ne suivez pas les pas du Diable. Quiconque suit les pas du Diable, [sachez que] celui-ci ordonne la turpitude et le blâmable. Et n'eussent été la grâce de Dieu envers vous et Sa miséricorde, nul d'entre vous n'aurait jamais été pur. Mais Dieu purifie qui Il veut. Et Dieu est Audient et Omniscient. S. 24:21

Maintenant s’il était vrai que l'homme est né pur alors pourquoi est-ce que quiconque a besoin de la grâce d'Allah pour être purifié ? Ne sommes-nous pas pur dès le commencement ? Si à cela, il est répondu que l'homme devient impur plus tard en désobéissant à Allah alors la question évidente qui se pose est qu’est-ce qui fait que la nature de l’homme l’amène à accomplir ce qui est mal et nécessite qu’il soit purifié par Allah ?

Réponse :

C’est cette question que nous avons soulevée plus haut. Etre pur ou naître pur ne met pas à l’abri des péchés. Tant que Satan existe, le péché existe aussi. C’est pour cela que nous avons besoin de la grâce d’Allah, de Sa protection contre les démons, de Son pardon pour être purifié. C’est la présence de Satan qui fait problème. De sorte que personne ne peut se passer de la protection d’Allah et de sa grâce.

Bien Aimé écrit

L'homme a été créé dans la détresse.

143 Nous avons, certes, créé l'homme pour une vie de lutte. S. 90:4

Réponse :

Ce qui prouve que le péché originel est hors cause puisque Dieu a créé l’homme pour une vie de lutte.

Bien Aimé écrit :

Allah dégrade des incroyants.

Nous avons certes créé l'homme dans la forme la plus parfaite. Ensuite, Nous l'avons ramené au niveau le plus bas, sauf ceux qui croient et accomplissent les bonnes oeuvres : ceux-là auront une récompense jamais interrompue. S. 95:4-6

Réponse :

Aux termes de ce verset, les incroyants sont voués à l’Enfer. Le même sort est réservé aux injustes d’après les évangiles :

« Seront jetés dans les ténèbres du dehors où il y aura des pleurs et des grincements de dents » Matthieu 8.12

«Le fils de l’homme enverra ses anges, qui arracheront de son royaume tous les scandales et ceux qui commettent l’iniquité: et ils les jetteront dans la fournaise ardente, où il y aura des pleurs et des grincements de dents. Alors les justes resplendiront comme le soleil dans le royaume de leur père.» Mt 13.41-43

« Et ceux-ci iront au châtiment éternel, mais les justes à la vie éternelle » Matthieu 25.46

« Si ta main est pour toi une occasion de chute, coupe-la ; mieux vaut pour toi entrer manchot dans la vie, que d’avoir les deux mains et d’aller dans la Géhenne, dans le feu qui ne s’éteint pas, où leur ver ne meurt point, et où le feu ne s’éteint point » Marc 9.43- 48

Il y aura souffrances dans des lieux de tourment et de flamme (Luc 16. 23, 24, 28) « Serpents, race de vipères! Comment échapperez-vous au châtiment de la géhenne? » Matthieu 23.33

«Et il leur répondra: je vous le dis en vérité, toutes les fois que vous n’avez pas fait ces choses à l’un de ces plus petits, c’est à moi que vous ne les avez pas faites. Et ceux-ci iront au châtiment éternel, mais les justes à la vie éternelle.» Mt 25.45-46

«Malheur au monde à cause des scandales! Car il est nécessaire qu’il arrive des scandales; mais malheur à l’homme par qui le scandale arrive! Si ta main ou ton pied est pour toi une occasion de chute, coupe-les et jette-les loin de toi; mieux vaut pour toi entrer dans la vie boiteux ou manchot, que d’avoir deux pieds ou deux mains et d’être jeté dans le feu éternel. Et si ton oeil est pour toi une occasion de chute, arrache-le et jette-le loin de toi; mieux vaut pour toi entrer dans la vie, n’ayant qu’un oeil, que d’avoir deux yeux et d’être jeté dans le feu de la géhenne.» Mt 18.7-9

Bien Aimé écrit :

Zawadi a aussi fait allusion aux mots du Coran déclarant qu'une personne ne sera pas condamnée pour les péchés d'une autre:

144 Dis : "Chercherais-je un autre Seigneur que Dieu, alors qu'Il est le Seigneur de toute chose ? Chacun n'acquiert [le mal] qu'à son détriment : personne ne portera le fardeau (responsabilité) d'autrui. Puis vers votre Seigneur sera votre retour et Il vous informera de ce en quoi vous divergez. S. 6:164

Le problème avec la susdite assertion est que le Coran enseigne énergiquement et clairement qu'une personne peut réellement souffrir à cause des péchés de quelqu'un d'autre, puisque l'humanité a souffert à la suite du péché d'Adam, d’Eve et même de Caïn. De plus, il y a d'autres versets coraniques qui déclarent que les personnes peuvent réellement porter les fardeaux d’autres personnes:

Qu'ils portent donc, au Jour de la Résurrection, tous les fardeaux de leurs propres oeuvres ainsi qu'une partie de fardeaux de ceux qu'ils égarent, sans le savoir; combien est mauvais [le fardeau] qu'ils portent ! S. 16:25

Et ceux qui ne croient pas disent à ceux qui croient; "Suivez notre sentier, et que nous supportions vos fautes". Mais ils ne supporteront rien de leurs fautes. En vérité ce sont des menteurs. Et très certainement, ils porteront leurs fardeaux et d'autres fardeaux en plus de leurs propres fardeaux. et ils seront interrogés, le Jour de la Résurrection, sur ce qu'ils inventaient. S. 29:12-13

Selon les susdites références les incroyants porteront les péchés d'autres personnes, montrant ainsi qu'il y a une contradiction dans le Coran. En fait, le Coran se contredit dans un espace de deux versets puisque le dernier passage ci-dessus dit que les incroyants ne porteront pas les péchés des croyants, "Mais ils ne supporteront rien de leurs fautes". Mais directement après que soit fait cette déclaration il est dit que les incroyants le jour de la résurrection porteront non seulement leurs propres fardeaux, mais les fardeaux d'autres également, "ils porteront leurs fardeaux et d'autres fardeaux en plus de leurs propres fardeaux".

Réponse :

Ne mélangeons pas ! Le verset suivant : « Et ceux qui ne croient pas disent à ceux qui croient : « Suivez notre voie et nous nous chargerons de vos péchés. » Ce verset parle du mensonge des païens de la Mecque qui disaient aux croyants qui venaient de se convertir à l’islam : renoncez à cette nouvelle religion et suivez-nous et nous supporterons vos fautes, c’est-à-dire « vos péchés si vous avez des péchés. Comme si un passager propose au conducteur d’un véhicule de griller le feu rouge et en cas d’amende, il la payerait alors qu’il ment. Allah dit qu’ils mentent, personne ne porte le fardeau de l’autre : « Or, personne ne portera le fardeau d’autrui. Et si une âme surchargée de péchés appelle à l’aide, rien de sa charge ne sera supporté par une autre même si c’est un proche parent. », « où nul ami dévoué ne s’enquerra d’un ami ».

Il n’y a pas de contradiction : Les mécréants ne déchargent pas les autres de leurs fautes. Leurs châtiments seront doublés mais cela ne diminue en rien les châtiments des autres. Comme dans le Hadith suivant : « Celui qui appelle à une guidance (huda), aura le même salaire que ceux qui le suivent jusqu’au Jour de la résurrection sans que leurs salaires ne soient diminués de rien et celui qui appelle à un égarement aura le même châtiment que ceux qui l’ont suivi sans que leurs châtiments ne soient diminués en rien », ou le Hadith sur le meurtre dont la même punition retombe sur le premier fils d’Adam.

« L’aîné des fils d’Adam porte une part de responsabilité pour tout sang versé injustement, car c’est lui qui institua le meurtre. »

145 Ceux qui porteront leurs propres fardeaux et les fardeaux d’autres sont les chefs de file de la mécréance et de l’égarement, ceux qui appellent les gens à l’incroyance et à l’égarement se verront supporter leurs fardeaux et les fardeaux de ceux qui ont répondu à leur appel sans que ces derniers en soient déchargés.

Moujahid a dit : ils supportent leurs fardeaux, leurs péchés et les péchés de ceux qui leur ont obéi. Les supplices de ceux qui leur ont obéi ne seront en rien allégés (Ibn Kathir).

Bien Aimé écrit :

Le Coran enseigne également qu’une personne qui ment peut amener la malédiction d'Allah sur les membres de sa famille:

A ceux qui te contredisent à son propos, maintenant que tu en es bien informé, tu n'as qu'à dire : "Venez, appelons nos fils et les vôtres, nos femmes et les vôtres, nos propres personnes et les vôtres, puis proférons exécration réciproque en appelant la malédiction de Dieu sur les menteurs. S. 3:61

Selon les narrateurs islamiques, ce passage a été donné en réponse à un groupe chrétien de Najran qui était venu interroger Muhammad sur ses ambitions prophétiques. Muhammad les a alors invités à invoquer la malédiction d'Allah sur celui qui mentait et non seulement sur les menteurs, mais sur leurs familles aussi.

Quiconque dispute, désormais, avec toi parmi les chrétiens au sujet de Jésus, maintenant que tu en es bien informé, dis leur : « Venez, qu’on appelle nos fils et les vôtres, nos femmes et les vôtres, nos propres personnes et les vôtres, puis proférons une exécration réciproque en appelant la malédiction de Dieu sur les menteurs. » En d’autres termes, disons : « Que Dieu maudisse celui qui ment au sujet de Jésus ! » En effet, lorsque la députation de Najran (des Chrétiens) vint chez le Messager de Dieu (Que Dieu lui accorde Sa grâce et Sa paix), il appela ses hommes à embrasser l’Islam, mais ils lui dirent : « Donne-nous un certain délai afin qu’on pense à cette affaire. » Les avisés parmi eux dirent aux autres : « Vous savez bien qu’il est un prophète, et aucun prophète n’a demandé aux gens de faire exécration réciproque sans les vaincre. »

Ils vinrent le trouver le lendemain alors qu’il y avait avec lui Al-Hassan, Al-Hussein, Fatima et ‘Ali. Le Prophète (Que Dieu lui accorde Sa grâce et Sa paix) dit aux siens : « Quand je ferai mon invocation dites : ‘’Amîn’’ » Comme les chrétiens refusèrent de faire l’exécration, ils acceptèrent de payer le tribut. (Abou Na’im). Ibn Abbas, à son tour dit : « S’ils avaient fait cette exécration, ils seraient retournés chez eux pour ne trouver ni biens ni familles. » (Tafsir Al-Jalalayn, vol 1, p.118)

La question naturelle que nous nous posons est pourquoi Allah maudirait des personnes innocentes, à savoir des enfants, et des femmes pour un mensonge qu'ils n'ont pas dit si l'Islam n'accepte pas des concepts comme le péché originel ? Pourquoi les enfants et la femme d'un homme souffrent pour un mensonge que lui a prononcé, pas eux ? La réponse est assez évidente.

Réponse :

La question du péché originel n’est guère posée ni dans ce verset de la ‘‘moubahala’’ ni dans d’autres.

Concernant l’épreuve de la ‘‘moubahala’’ (appel de la malédiction de Dieu contre le menteur), elle relève d’une vieille tradition arabe. Le terme ‘‘moubahala’’ est dérivé de ‘‘bahala’’ qui signifie ‘‘maudire’’. Bahalahu Allah = Allah l’a maudit. Alaihi bahlatu Allah

146 =sur lui la malédiction d’Allah (Tabari). Les chrétiens de Najrân ne voulaient pas admettre que Jésus est une créature comme Adam et qu’il n’était qu’un Prophète. Certains le déifiaient, d’autres le considéraient comme ‘‘fils de Dieu’’. Ils faisaient valoir ses miracles alors que c’est par la permission et la grâce de Dieu qu’il faisait les miracles. Lorsqu’ils furent appelés à l’épreuve de la moubahala, ils refusèrent. La question qui se pose est de savoir pourquoi ces derniers ont-ils refusé la moubahala ? Ils avaient peur que la malédiction de Dieu s’abat sur eux du fait qu’ils n’étaient pas dans la vérité.

Ils avaient demandé conseil à un des leurs nommé Abdul-Masih. Celui-ci leur avait dit : Par Allah, ô chrétiens, vous avez appris que Mohammed est un Prophète Messager et qu’il vous a apporté ce qui est décisif au sujet de votre ami. Vous avez également appris que chaque fois que des gens participent à une ‘‘moubahala’’ avec un Prophète, il ne subsiste que leurs vieux mais aucun de leur jeune ne pousse. C’est votre extermination si vous le faites. Si vous voulez garder votre religion et rester là où vous êtes par rapport à votre ami, prenez congé de cet homme et rentrez chez vous. Du coup, ils se présentèrent au prophète (Paix et Salut sur lui) et lui dirent : ô Aba l-Qacim, nous avons décidé de renoncer à l’épreuve de la ‘‘moubahala’’, nous te laissons dans ta religion et nous repartons avec la nôtre, cependant envoie avec nous un de tes compagnons, afin d’arbitrer des litiges entre nous. Ibn Kathir.

Al-Qurtubi écrit : Ce verset est un des signes de la qualité prophétique de Mohammed, car il les avait appelés à la ‘‘moubahala’’ et ils refusèrent en acceptant le tribut (la Jizya). Cela après que leur doyen Al-‘Aqib (surnommé Abdul-Masih) les eût informés du danger qu’ils courraient s’ils participaient à ‘‘la moubahala’’. La vallée s’enflammerait sur eux. Certes, Mohammed, leur dit-il, est un Prophète envoyé, vous savez qu’il vous est venu avec ce qui tranche au sujet de Jésus. Ils abandonnèrent ‘‘la moubahala’’ et retournèrent chez eux avec l’engagement de donner chaque année mille habits au mois de Safar et mille habits au mois de Rajab. Ce dont le Messager d’Allah (Paix et Salut sur lui) a convenu avec eux au lieu de l’Islam.

Tabari rapporte sur la foi de Abdullah ibn al-Harith lequel entendit le prophète- sur lui la Grâce et la paix- dire : « J’aurais souhaité qu’il y ait entre moi et les habitants de Najrân un voile pour que je ne les vois pas et qu’ils ne me voient pas », à cause de l’ardeur avec laquelle ils polémiquaient avec le prophète (sws).

Bien Aimé écrit :

Cela amène à un autre point. Si le Coran enseigne qu'une personne peut affecter d'autres par ses actions négatives alors sûrement le Coran n'aurait aucun problème à accepter le fait que les actes vertueux d'une personne peuvent affecter positivement d'autres individus. Et si le Coran admet que les gens souffrent à cause du péché d'Adam et que les personnes supportent vraiment les fardeaux d'autres, il doit également accepter la doctrine de l'expiation, en particulier, qu'une personne peut souffrir à la place d’une autre.

Après tout, le Coran n'enseigne-t-il pas qu'Allah a rançonné le fils d'Abraham en fournissant un produit de substitution ?

Et Nous le rançonnâmes d'une immolation généreuse. S. 37:107

Et si Allah accepte une victime pour mourir à la place d'une autre alors sûrement il ne devrait avoir aucun problème avec l'Agneau innocent de Dieu, le Seigneur Jésus,

147 mourant à la place des pécheurs afin qu'ils puissent être sauvés par sa vie d'obéissance parfaite.

En fait, les sources islamiques enseignent que les gens peuvent exécuter de bonnes actions au nom d'autres, des actes vertueux qu'Allah créditera à quelqu'un d'autre, comme l’accomplissement du Hajj par procuration (Hajj-e-Badal).

Réponse :

Le Coran n’accepte pas qu’une personne souffre à la place de l’autre. De même qu’il rejette la doctrine du péché originel.

Dans le cas du fils d’Abraham, le « produit de substitution » est un bélier, non pas un être humain. Si Dieu acceptait le sacrifice humain, Il aurait accepté le sacrifice du fils d’Abraham. La substitution de ce dernier par un bélier est la preuve irréfutable que Dieu n’accepte pas le sacrifice humain. Il s’agit d’un enseignement fondamental destiné à servir d’exemple.

Le sacrifice humain est une pratique païenne.

César fit savoir que les Gaulois brûlaient rituellement un certain nombre d'hommes au solstice d'été. « Les Phéniciens (y compris les Carthaginois) sacrifiaient leurs enfants mâles, brûlés vifs pour satisfaire le Dieu Baal et obtenir ses faveurs. Les Hébreux, y compris leurs rois, ont très souvent suivi leurs voisins phéniciens, donc adoré de la même atroce façon Baal, mais aussi sacrifié leurs enfants pour se concilier Yahwé. Et ce, malgré les interdictions et les imprécations répétées de leurs prophètes : "C'est l'amour que je veux, non le sacrifice ; la connaissance de Dieu, non les holocaustes" (Osée, VI, 6). De même, bien que Zoroastre ait aboli les sacrifices humains, et alors que les Perses Achéménides avaient adopté sa religion, la reine Amestris, épouse de Xerxès, a fait enterrer vivants 12 hommes pour se concilier le monde souterrain. Avant leur conversion au Christianisme sous Vladimir le grand (dixième siècle de notre ère), les Russes sacrifiaient régulièrement au dieu Péroun des personnes tirées au sort parmi la population. Les anciens Egyptiens sacrifiaient chaque jour, d'après l'historien Manéthon, trois hommes, jusqu'à ce que le Pharaon Amasis (569-539) les fît remplacer par trois statues de cire. En Inde, le sacrifice humain a pris de multiples formes, la plus connue étant l'immolation, en principe volontaire, des veuves sur le bûcher funéraire de leurs maris (et cette coutume semble aujourd'hui renaître, si l'on ose dire, de ses cendres). Enfin, à partir de 1995, l'organisation dite "le Temple solaire" a sacrifié plusieurs dizaines de personnes en Suisse, en France et au Canada. Etc. »

Source : http://pagesperso-orange.fr/daruc/txtl/sacrhum.htm

Allah dit :

« Et c’est ainsi que leurs divinités ont fait croire à un grand nombre de païens que le meurtre de leur enfant est un acte méritoire, afin de les ruiner et jeter la confusion dans leur religion. » s6 v137

Al-Qurtubi, commentant ce verset, affirme : « avant l’islam, l’homme jurait par Allah que s’il lui naissait tant et tant d’enfants, il sacrifierait l’un d’eux comme l’avait fait Abdul- Muttalib lorsqu’il fit le vœu de sacrifier son fils Abdullah. »

Allah n’accepte jamais le sacrifice humain, qu’il soit volontaire ou par contrainte. Il a dit, Gloire à Lui :

148 « Et ne vous tuez pas vous-mêmes. Allah, en vérité, est Miséricordieux envers vous. » s4 v29

« Voilà pourquoi Nous avons prescrit aux fils d’Israël : « Celui qui tue un homme qui lui- même n’a pas tué, ou qui n’a pas commis de violence sur la terre, est considéré comme s’il avait tué tous les hommes ; et celui qui sauve la vie à un seul homme est considéré comme s’il avait sauvé la vie de tous les hommes. » s5 v32

Allah a dispensé le même enseignement par la bouche de Jésus :

« Allez, et apprenez ce que signifie : Je prends plaisir à la miséricorde, et non aux sacrifices » Matthieu 9.13

Bien Aimé écrit :

En fait, les sources islamiques enseignent que les gens peuvent exécuter de bonnes actions au nom d'autres, des actes vertueux qu'Allah créditera à quelqu'un d'autre, comme l’accomplissement du Hajj par procuration (Hajj-e-Badal):

D’après 'Abdullah bin Abbas:

Al-Fadl (son frère) se trouvait derrière l'Apôtre d'Allah et une femme de la tribu de Khath'am est venue et Al-Fadl la regardait et elle le regardait. Le Prophète a détourné le visage d’Al-Fadl sur l’autre côté. La femme a dit, "O Apôtre d'Allah ! L'obligation du Hajj prescrit par Allah sur Ses serviteurs s’applique à mon père (mais) il est vieillard et est faible et il ne peut pas se tenir sur le Mont; puis-je accomplir le Hajj EN SON NOM ?" Le Prophète a répondu, "Oui, vous pouvez." C'est arrivé pendant le Hajj-al-Wida (du Prophète). (Sahih al-Bukhari, Volume 2, Book 26, Number 589 ; voir aussi Sahih al- Bukhari, Volume 8, Book 74, Number 247)

D’après Ibn Abbas:

Une femme de la tribu de Juhaina est venue chez le Prophète et a dit, "Ma mère avait juré d’accomplir le Hajj mais elle est morte avant de l’exécuter. Puis-je accomplir le Hajj AU NOM DE MA MÈRE ?" Le Prophète a répondu, "Accomplissez le Hajj EN SON NOM. S’il y avait eu une dette sur votre mère, vous l'auriez payé, non ? Donc payez la dette d'Allah comme Il est Celui qui a le plus de droit à être payé." (Sahih al-Bukhari, Volume 3, Book 29, Number 77)

D’après Ibn Abbas:

Un homme est venu au Prophète et lui a dit, "Ma soeur a juré d’accomplir le Hajj, mais elle est morte (avant de l’avoir accompli)." Le Prophète a dit, "N'auriez vous pas payé ses dettes si elle en avait envers n'importe qui ?" L'homme a dit, "Oui". Le Prophète a dit, "Ainsi payez les Droits d'Allah, car Il est celui qui a le plus de droit de recevoir Ses droits." (Sahih al-Bukhari, Volume 8, Book 78, Number 690)

D’après AbuRazin:

Un homme de Banu Amir a dit : Apôtre d'Allah, mon père est très vieux, il ne peut pas accomplir lui-même le hajj et l’umrah, ni peut se tenir sur une monture. Il a dit : Accomplissez le hajj et l’umrah AU NOM DE VOTRE PÈRE. (Sunan Abu Dawud, Book 10, Number 1806)

149 Voir également le Sahih al-Bukhari, Volume 3, Book 29, Number 78 et Volume 5, Book 59, Number 682.

Muhammad a même autorisé aux musulmans d’accomplir des vœux faits par d'autres personnes:

D’après Ibn Abbas:

Tandis que la mère de Sad bin Ubada le frère de Bani Saida est morte en l’absence de Sad, elle est venue chez le Prophète disant, "O Apôtre d'Allah! Ma mère est morte en mon absence; en bénéficiera-t-elle, si je fais la charité EN SON NOM ?" Le Prophète a dit, "Oui". Sad a dit, "Je vous prends comme mon témoin que je donne mon jardin Al- Makhraf dans la charité en son nom." (Sahih al-Bukhari, Volume 4, Book 51, Number 24)

D’après Sa'id bin 'Ubada Al-Ansari:

Le Prophète avait été consulté sur un vœu qui avait été fait par sa mère et qui est morte sans le réaliser. Le Prophète a donné son verdict qu'il devrait être réalisé SUR SON NOM. Le verdict est devenu Sunna (c'est-à-dire la tradition du Prophète). (Sahih al-Bukhari, Volume 8, Book 78, Number 689)

Les histoires précédentes corroborent le fait que l'Islam accepte les actes de substitutions, quelque chose dont des musulmans ont eux-mêmes clairement conscience.

Par exemple, il y a certains musulmans qui, ironiquement, rejettent de telles pratiques comme le hajj par procuration en raison du fait qu'elles sont trop proches de la doctrine chrétienne de l’expiation!

Un grand corps d'Ulama est fortement opposé au Hajj-e-Badal comme étant complètement en désaccord avec les injonctions claires du Coran et appelle ceci une imitation de foi chrétienne dans l’Expiation de Jésus Christ. Le Coran dit : "Aucun porteur de fardeaux ne peut supporter le fardeau d'un autre. Et il n'y a rien pour l'homme sauf ce pour quoi il s'efforce." (53 : 38-39) … Le Hadj-e-Badal est un acte d'expiation indirecte qui est l'essence même du Christianisme, mais qui est l'antithèse même de l'Islam. (Allamah Ghulam Ahmed Parwez, Hajj-e-Badal; source)

Pourtant, malheureusement pour cet auteur musulman, les ahadith autorisent les musulmans à accomplir ces différentes pratiques.

Cela signifie que les musulmans doivent faire face à la réalité et admettre que les enseignements de l’Islam embrassent complètement des actes de substitutions et de souffrances indirectes. Ils ne peuvent donc pas légitimement s'opposer à la vision chrétienne du sacrifice expiatoire de Jésus, au motif que ce serait inéquitable et injuste, sans que cela sape l'ensemble de leurs systèmes de croyances religieuses.

Réponse :

Bien Aimé cite malheureusement un auteur qui n’a aucun crédit auprès des musulmans, hormis les membres de la secte Ahmadiya. Il n’est pas étonnant que ce pseudo ‘‘Allamah’’ (érudit) s’oppose aux Hadiths authentiques, du fait que lui-même revendique le titre de prophète et celui du Messie attendu.

Le principe en Islam est que l’homme ne récolte que ce qu’il a lui-même semé. La justice divine veut que chaque âme soit rétribuée selon ses œuvres, bonnes ou mauvaises. Aucune âme ne portera le fardeau d’une autre, et aucune âme ne verra sa récompense

150 diminuée au profit d’une autre. De même qu’aucune âme ne sera lésée dans le règlement de son compte, elle n’aura à craindre aucune injustice. Ce principe est clairement énoncé dans de nombreux versets du Coran, à savoir :

« Si vous faites le bien, vous le ferez pour vous-mêmes, si vous faites le mal, vous le ferez à vos dépens. » s17 v7

« Quiconque fait le bien, le fait pour lui-même ; et quiconque agit mal, agit contre lui- même. » s45 v15

« Allah n’impose à aucune âme une charge supérieure à sa capacité. Le bien qu’elle aura accompli lui reviendra, ainsi que le mal qu’elle aura fait. » s2 v286

« On ne commet le mal qu’à son propre détriment, et nulle âme ne portera le fardeau d’une autre. » s6 v164

« Chacun étant tenu responsable de ce qu’il aura acquis. » s52 v21

« Toute âme est prisonnière de ce qu’elle a acquis. » s74 v38

« Quiconque acquiert un péché, ne l’acquiert que contre lui-même. Et Allah est Omniscient et Sage. » s4 v111

« Or, personne ne portera le fardeau d’autrui. Et si une âme surchargée de péchés appelle à l’aide, rien de sa charge ne sera supporté par une autre même si c’est un proche parent. » s35 v18

« Qu’aucune âme ne sera chargée des péchés d’une autre âme et que l’homme ne récoltera que les fruits de ses efforts. » s53 v38-39

Ach-Chafe’i (Que Dieu le bénisse) a déduit de ce noble verset que les morts ne peuvent bénéficier de la récitation du Coran faites en leur mémoire par les vivants, car ce n’est pas leur œuvre ni leur acquis. C’est pourquoi, le Prophète (Paix et salut sur lui) n’a ni recommandé cela à sa communauté, ni lui en a parlé ni conseillé expressément par un texte ou par allusion ? Et aucun de ses compagnons (Qu’Allah soit satisfait d’eux) n’a fait état d’une telle pratique ; si c’était un bien, ils nous auraient devancé pour l’accomplir. Le chapitre des offrandes doit découler strictement d’un texte. Il ne doit pas être traité selon les analogies et les opinions. Tandis que les invocations et l’aumône, il y a unanimité sur leur arrivée (aux morts) et ils sont l’objet de textes appropriés. (Cité par Ibn Kathir dans le commentaire du verset 38-39 de la Surate 53).

Cependant, ce principe souffre quelques exceptions concernant le remboursement des dettes des défunts, les aumônes et les invocations en leur mémoire et le Hajj par procuration (Hajj al-Badal).

Notre réponse sera axée sur le Hajj-al-Badal étant donné les questionnements de l’auteur.

En effet, contrairement aux allégations de l’auteur, il n’y a pas de Ulamas qui s’opposent au Hajj al-Badal. Il existe sans doute quelques divergences entre ces derniers sur les conditions et les modalités d’application du Hajj mais sur le principe il y a un accord quasiment unanime. Et pour cause : cette pratique se fonde sur des Hadiths authentiques et il n’est pas question qu’un musulman s’oppose à un Hadith authentique, la Sunna étant la deuxième source de droit et de religion en Islam. Le Coran y renvoie fréquemment et impérativement.

151 « Prenez ce que le Prophète vous donne, et abstenez-vous de ce qu’il vous interdit.» s59 v7

« Et sur toi, Nous avons fait descendre le Coran afin que tu expliques clairement aux hommes ce qui leur a été révélé. » s16 v44

« Obéissez à Allah et au Messager afin qu’il vous soit fait miséricorde ! » s3 v132 ; s5 v92 ; s8 v1, 20, 46 ; s24 v54 ; s47 v33 ; s58 v13 ; s64 v12

« Nous n’avons envoyé de Messager que pour qu’il soit obéi, par la permission d’Allah. » s4 v64

« Par ton Seigneur ! Ces gens ne seront de vrais croyants que lorsqu’ils t’auront pris pour juge de leurs différends et auront accepté tes sentences sans ressentiment en s’y soumettant entièrement. » s4 v65

De plus, il n’y a pas de ressemblance entre le Hajj al-Badal ou Hajj par procuration et « la doctrine chrétienne de l’expiation. »

Sans doute, Bien Aimé veut-il que les musulmans admettent les croyances chrétiennes du « rachat du genre humain par le sacrifice du Christ.»

Au-delà de la fausseté de ladite théorie et indépendamment du fait qu’elle soit clairement démentie par Dieu dans le saint Coran et par le Prophète Mohammed, je tiens à démontrer que Hajj al-Badel est foncièrement différent de tout ce qui pourrait avoir un lien avec les théories chrétiennes précitées.

1-Hajj al-Badal n’est pas valable pour le musulman capable physiquement d’effectuer lui- même le pèlerinage (Cf. al-Mughni d’Ibn Qudama t3, p.185).

2-On ne peut accomplir Hajj al-Badal pour un musulman démuni car le Hajj n’est pas une obligation pour le pauvre.

3-Hajj al-Badal n’est permis qu’au profit d’un musulman incapable physiquement, c’est- à-dire atteint d’une maladie incurable ou mort en étant musulman. On ne peut effectuer le Hajj par procuration au profit d’un musulman en vie qui serait retenu par un empêchement momentané, par exemple la situation politique, la maladie guérissable, la pauvreté, l’emprisonnement, l’insécurité de la route, etc. Ces motifs ne sont pas valables et ne peuvent en aucun cas donner lieu à un Hajj par procuration. La qualité de défunt musulman signifie que le défunt confessait qu’il n’y a de Dieu qu’Allah et que Mohammed est le Messager d’Allah, qu’il accomplissait la Salât (au moins les cinq prières quotidiennes), qu’il s’acquittait de la Zakât et qu’il jeûnait le mois de Ramadan. Or, la différence avec la théorie chrétienne de la Rédemption est que celle-ci n’est pas limitée aux croyants incapables, elle embrasse tout le genre humain, mort et vivant, malade et bien portant, vieux et jeune, riche et pauvre y compris les mécréants, les idolâtres, les criminels, les injustes. Il suffit de citer ce passage de Paul pour savoir quelles catégories de personnes bénéficieront du salut et hériteront le royaume de Dieu :

« Ne savez-vous pas que les injustes n’hériteront point le royaume de Dieu ? Ne vous y trompez pas : ni les impudiques, ni les idolâtres, ni les adultères, ni les efféminés, ni les infâmes, ni les voleurs, ni les cupides, ni les ivrognes, ni les outrageux, ni les ravisseurs, n’hériteront le royaume de Dieu. Et c’est là ce que vous étiez, quelques-uns de vous. Mais vous avez été lavés, mais vous avez été sanctifiés, mais vous avez été justifiés au nom du Seigneur Jésus-Christ et par l’Esprit de notre Dieu. » 1Corinthiens 6.9-11

152 4-Le Hajj al-Badal est accompli pour une seule personne alors que la doctrine chrétienne prétend laver tous les humains. Le Hajj al-Badal est généralement accompli par le fils ou la fille du bénéficiaire ou un proche parent. Certes, tout musulman peut accomplir le Hajj par procuration au profit d’un autre musulman, mais la préférence est donnée aux descendants et aux proches parents, à condition que l’exécutant ait accompli auparavant son propre Hajj, sachant qu’il ne peut accomplir simultanément deux Hajj.

Il a été rapporté par Ibn Abbas que le prophète (Paix et Salut sur lui) « entendit un homme dire : « Labbaik (Me voici) pour Chubrumata ». Le Prophète lui dit : Qui est Chubrumata ? L’homme répondit : mon frère ou un proche ! Le Prophète reprit : As-tu accompli le Hajj pour toi-même ? Non, répondit l’homme ! Le prophète lui dit : Accomplis le Hajj pour toi-même puis pour Chubrumata. » Abu Dawud (1811), Ibnu Maja (2903) et autres, authentifié par al-Albani (Que Dieu le bénisse).

5-Le Hajj al-Badal est un ensemble de rites positifs, entre autres : ihram (tenue de sacralisation), prières, tawaf, sacrifices d’animaux, invocations, lapidation des stèles sataniques, des actes somme toute louables, alors que chez les chrétiens, il y avait supplices, lamentations et effusion de sang innocent. Or, Dieu n’admet pas le sacrifice humain. Pour preuve, Il a préféré un bélier au sacrifice du fils d’Abraham. Il n’aime ni le suicide ni le meurtre, Il a dit :

« Ne vous jetez pas par vos propres mains dans la destruction. » s2 v195

« Et ne vous tuez pas vous-mêmes. Allah, en vérité, est Miséricordieux envers vous. » s4 v29

« N’attentez pas à la vie qu’Allah a rendu sacrée sauf pour une juste raison » s6 v151 ; s17 v33

D’après Abdullah ibn Amr, le prophète (Paix et salut sur lui) a dit : « La disparition de ce bas monde est moins grave auprès d’Allah qu’un sang injustement versé. » Hadith rapporté par An-Naçaï (3987), Ibnu Mâja et classé ‘‘ bon’’ par al-Mundhari dans at- Targhib wat-Tarhib 3/201.

6-Hajj al-Badal est accompli par mandat ou procuration expresse du bénéficiaire sauf si ce dernier est décédé ; dans ce cas, il aurait fallu qu’il ait réuni les conditions du Hajj avant sa mort. La capacité (al-istita’a) étant l’une des conditions nécessaires, certains savants exigent le testament.

Source : Comité des fatwas : www.islamdor.com/vb/showthread.php?t=8540 - 117k

Or, dans le cas de Jésus, personne ne lui a demandé de se sacrifier pour ses péchés, pas même ses proches disciples. Les croyants n’ont pas besoin de sacrifice pour leur salut et les incroyants ne méritent pas que l’on se sacrifie pour eux, en plus ils ne croient ni au Paradis, ni à Jésus ni au salut. D’aucuns préfèrent aller en Enfer. Alors qui a donné procuration à Jésus pour accomplir cet acte ? Qui l’a chargé de faire le don de sa personne ? Dieu ne lui a certainement pas demandé cela, les hommes non plus, ses disciples non plus ? D’ailleurs, parmi ses disciples, Pierre n’était pas d’accord sur les éventuelles souffrances du Maître (Matthieu 16.22). Jésus déclare avoir donné lui-même sa vie (Jean 10.18). Soit ! Mais pourquoi donner sa vie ? Pour racheter les morts ou les vivants ? Pour les générations passées ou futures ? Jésus ne pouvait tout de même pas accomplir un acte pour les hommes contre leur volonté. Est-ce que les vivants étaient d’accord ? Est-ce que les morts l’en ont chargé ? La réponse est NON !

De cette analyse, se dégagent non les conclusions mais les réalités ci-après :

153 1-Le concept de péché originel n’est pas reconnu en Islam.

2- Il existe une différence énorme entre Hajj al-Badal et la doctrine de la rédemption.

3- La théorie du rachat du genre humain par le sacrifice de Jésus (la Rédemption) est non fondée pour plusieurs raisons : a) elle est contraire aux principes de la Justice divine. Dieu ne met pas sur un pied d’égalité les victimes et leurs bourreaux, les justes et les méchants, les Prophètes et les tyrans :

« Traiterons-nous ceux qui croient et font le bien de la même façon que ceux qui sèment le mal sur la terre ? Réserverons-nous le même sort aux hommes vertueux et à ceux qui sont pervers ? » s38 v28

« Traiterons-nous ceux qui sont soumis (à Allah) à la manière des criminels ? » s68 v35 b) Jésus n’a pas été tué, n’a pas été crucifié et il n’a pas été ressuscité :

« Or, ils ne l’ont ni tué ni crucifié ; mais ce n’était qu’une illusion ! Et ceux qui ont discuté sur son sujet sont dans l’incertitude faute de preuves. Ils n’en ont aucune connaissance certaine. En réalité, ils ne l’ont point tué. Mais Allah l’a élevé vers Lui. Et Allah est Puissant et Sage. » s4 v157-158

Ahmed Simozeag

Avis de certains lecteurs

Al-salâm`alaykum,

Je voulais dans un premier temps avoir de vos nouvelles. Car j'ai pu lire que vous avez subi bien des injustices et qu'on vous a séparé de votre famille. Je vis à Paris, si vous avez besoin d'aide pour quoi que ce soit alors sachez que je serais à votre disposition. Enfin j'espère que tout c'est arrangé. Ensuite, je souhaiterais que vous m'indiquiez s'il y a dans votre site un ouvrage ou un exposé sur le christianisme. Je veux dire par là un document qui permettrait à tout individu de connaître les fondements de cette religion, leur croyance, pratiques, etc. La raison de ma requête réside sur le fait que je suis né en France mais originaire du Maroc. Et je pense qu'il m'incombe de savoir sur quoi repose la religion de ceux que nous côtoyons tous les jours. Car en tant que musulman universitaire du second degré je fais face à la vague d'orientaliste que vous connaissez : ceux qui disent qu'il y a des erreurs grammaticales dans le Coran, ceux qui insultent notre Noble Prophète -qu'Allah prie sur lui et le salue-. Cependant al-hamd li-Llâh par la cause de théologiens musulmans comme vous je trouve réponse à tout! J'ai d'autres questions à vous poser notamment suite à ma lecture de votre livre sur l'histoire de l'islam. Youssef Abdelouahabi ______

Bismillahi Rahmani Rahim

Salam alaykum wa rahamatullahi wa barakatuh Cher maître, puisse Dieu vous bénir, et vous accorder la victoire sur ses ennemis qui vous oppriment. Je suis très impressionné par la profondeur, la clarté, la pertinence et la richesse des analyses faites. C'est un site que je vais recommander a tous

154 mes amis incha Allah.

Encore une fois j'implore Allah afin qu'il vous accorde sa protection et son agrément pour le travail considérable que vous faites afin d'éclairer tout le monde sur son message. Abdu. (www.bismillah-debats.fr.st)

A Maître Ahmed Simozrag ; A ses collaborateurs et collaboratrices ; A ses interlocuteurs et interlocutrces ; Qui ont permis et accepté le dialogue ; le débat.

Je suis un lecteur assidu et intéressé des travaux de Maître Ahmed Simozrag. Intéressé, car je suis musulman et à ce titre, je dois bien comprendre la religion (l’islam) que je pratique et dans la mesure du possible, comprendre les autres religions. Ensuite, j’avoue, n’avoir pas, par le passé, maîtriser grand-chose de ma religion, encore moins, celle des autres. C’est à la lecture des travaux de Maître Ahmed Simozrag que j’ai amorcé une percée significative. Les écrits de Maître Simozrag se révèlent être également des documents de culture générale, embrassant aussi bien le passé que le présent dans tous les domaines. Pour toutes ces raisons, vous devinerez aisément pourquoi mon assiduité et mon intéressement.

Je suis presque sûr que comme moi, un grand nombre de pratiquants des religions telles l’islam et le christianisme ont soif de comprendre ces livres révélés, inaccessibles au commun des mortels. Je les invite à consulter les écrits de Maître Simozrag en général et distinctement ceux portant sur le dialogue ; le débat. Vous serez édifiés. Il n’est pas exagéré de dire que le dialogue ou le débat est un procédé très original qui permet d’expliquer sans complaisance la religion aux fidèles car ici, l’orateur a en face de lui, une oreille et un œil extérieurs, très avertis des questions religieuses, très vigileants et très critiques. Dites-vous aussi que les acteurs du dialogue ou du débat, compte tenu de leur foi et du caractère sacré de ce qu’ils avancent, sont obligés de fouiller, de refouiller, de penser, de repenser et de consulter avant de livrer leur message. Une telle démarche n’est possible dans le domaine religieux qu’en pareille circonstance. Cela n’est pas évident par exemple quand il s’agit de préparer et de livrer un message religieux à des fidèles de sa religion, généralement acquis à la cause de ce qu’ils pensent être le meilleur chemin devant les conduire à Dieu. J’en suis sûr, ce travail survivra au temps. C’est un véritable trésor divin que nous livrent Maître et ses collaborateurs et collaboratrices, ses interlocuteurs et interlocutrices. C’est donc du fond du cœur que je remercie Maître et ses collaborateurs et collaboratrices, ses interlocuteurs et interlocutrices pour s’être sacrifiés à donner une lueur au centre des religions révélées. Qu’Allah vous récompense à la hauteur et au centuple des efforts consentis pour construire cet édifice.

Je mesure entièrement la délicatesse et la sensibilité d’un dialogue et pire d’un débat car débouchant nécessairement sur des sujets qui fâchent mais, car il y a un mais ; n’est-ce pas à ce prix que l’on peut connaître à fond sa religion et connaître celle des autres dans les mêmes dimensions, source de compréhension mutuelle et par conséquent de tolérance ?

Je profite de l’occasion pour féliciter Maître qui fait preuve d’une vaste culture dans tous les domaines. Il domine généralement ses interlocuteurs qui d’ailleurs de fois le reconnaissent explicitement ou implicitement. C’est donc avec un grand regret que j’ai appris l’expulsion si je peux l’appeler ainsi, de Maître du dernier débat entre musulmans et chrétiens. Je ne peux pas cerner

155 entièrement la motivation de ceux qui ont pris une décision aussi cavalière, mais disons que si tous les acteurs étaient imbus du même souci à savoir « faire comprendre les religions à travers le dialogue ou le débat », pareille décision pouvait être évitée. Cela dénote en tout cas une certaine faiblesse quelque part : au lieu d’écouter et en retour démontrer, on préfère peut-être par manque d’arguments convainquants, rompre brutalement. Certainement ils continueront les travaux avec des interlocuteurs qui partagent leur opinion pour ne pas dire leur discipline militaire qu’eux-mêmes ne respectent d’ailleurs pas : il ne manque pas d’exemple dans le débat pour illustrer ce que je dis. La poursuite de ces travaux sans un interlocuteur fiable engendrera tout sauf un document de référence. Les auteurs d’un tel forfait ne tarderont pas à le sentir et peut- être reviendront-ils à de meilleurs sentiments. En homme averti, Maître saura pardonner et attendre d’autres opportunités pour continuer de nous gratifier le fruit de ses recherches. Longue vie à Maître, longue vie au dialogue ; au débat.

Ouagadougou le 6 juin 2007 Mamoudou Congo ______

Omar Nitiema le 14 mars 2008 EL Hadj Ahmed Simozrag Bonjour, Je vous écris pour vous réitérer mes sincères remerciements et ma gratitude pour votre entière disponibilité à aider les gens à suivre la voie qui mène à Dieu, la voie qui sauve. J'ai lu les volumes 1, 2 et 3 de vos ouvrages intitulés à l'ombre de l'Islam. Ce que vous faites, Dieu seul saura vous récompenser.

Liste des abréviations

La SAINTE BIBLE Nouvelle édition d’après la traduction de LOUIS SEGOND Ancien Testament Nouveau Testament Ab Abdias Ac Actes des Apôtres Ag Aggée Ap Apocalypse Am Amos 1Co 1e Epître aux Corinthiens 1 Ch Premier Livre des 2Co 2e Epître aux Chroniques Corinthiens 2 Ch Deuxième Livre Col Epître aux des Chroniques Colossiens Ct Cantique des Ep Epître aux Cantiques Ephésiens Dn Daniel Ga Epître aux Galates Dt Deutéronome He Epître aux Hébreux Es Esaïe Jc Epître de Jacques Esd Esdras Jn Evangile selon Jean Est Esther 1Jn 1e Epître de Jean

156 Ex Exode 2Jn 2e Epître de Jean Ez Ezéchiel 3Jn 3e Epître de Jean Gn Genèse Jud Epître de Jude Ha Habaquq Lc Evangile selon Luc Jb Job Mc Evangile selon Marc Jg Juges Mt Evangile selon Matthieu Jl Joël 1P 1e Epître de Pierre Jon Jonas 2P 2e Epître de Pierre Jos Josué Ph Epître aux Philippiens Jr Jérémie Phm Epitre à Philémon Lm Lamentations Rm Epître aux Romains Lv Lévitique 1Th 1e Epître aux Thessaloniciens Mi Michée 2Th 2e Epître aux Thessaloniciens Ml Malachie 1Tm 1e Epître à Timothée Ancien Testament Nouveau Testament Na Nahoum 2Tm 2e Epître à Timothée Nb Nombres Tt Epître à Tite Ne Néhémie Os Osée Pr Proverbes Ps Psaumes 1R Premier Livre des Rois 2R Deuxième Livre des Rois Rt Ruth 1S Premier Livre de Samuel 2S Deuxième Livre de Samuel So Sophonie Za Zacharie

Les citations bibliques sont tirées de plusieurs versions de la Bible, notamment Louis Segond, édition 1976, la Sainte Bible, édition Ligue catholique de l’Evangile (3 e édition 1952), la Bible TOB édition 1996, la Bible de Jérusalem, 4 e édition du Cerf 2001, la Bible arabe, édition 1988. En ce qui concerne le Coran, le premier numéro désigne la Sourate (Chapitre), tandis que le deuxième numé ro indique le verset, ex: 5.7= Sourate 5, Verset 7, parfois ces numéros sont précédés de lettres minuscules indiquant la Sourate ou le verset, exemple : s5, v7.

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S O M M A I R E

Avant Propos ...... 2 Défi lancé aux musulmans ...... 4 Réfutation 1 ...... 6 Réfutation 2 ...... 8 Les Messagers, seulement des hommes ou également des anges? ...... 13 Réfutation 3 ...... 17 Mohammed et le poison ...... 20 Réfutation 4 ...... 22 I- Concernant le poison ...... 23 II- Concernant les dattes Ajwa ...... 26 A- Sur la mort du Prophète ...... 26 B- Les chrétiens et le poison ...... 27 Jésus ou Mohammed : Qui est le Sceau des prophètes? ...... 28 Réfutation 5 ...... 35 Réfutation 6 ...... 38 Réponse 1 ...... 40 Jésus n’est pas Dieu ...... 40 Réponse 2 ...... 45 Jésus n’est pas Dieu ...... 45 Réponse 3 ...... 48 Jésus n’est pas Dieu ...... 48 Réponse 4 ...... 51 Jésus n’est pas Dieu ...... 51 Réponse 5 ...... 53 Jésus n’est pas Dieu ...... 53 Réponse 6 ...... 60 Jésus n’est pas Dieu ...... 60 Réponse 7 ...... 63 Jésus n’est pas Dieu ...... 63 Réponse 8 ...... 65 Jésus n’est pas Dieu ...... 65 Réponse 9 ...... 68 Jésus n’est pas Dieu ...... 68 Réponse 10 ...... 73 Jésus n’est pas Dieu ...... 73 Réponse 11 ...... 78 Jésus n’est pas Dieu ...... 78 Réponse 12 ...... 81 Jésus n’est pas Dieu ...... 81 Réponse 13 ...... 84 Jésus n’est pas Dieu ...... 84 Réponse 14 ...... 86 Jésus n’est pas Dieu ...... 86 Réponse 15 ...... 88 Jésus n’est pas Dieu ...... 88 Réponse 16 ...... 90 Jésus n’est pas Dieu ...... 90 Réponse 17 ...... 92 Jésus n’est pas Dieu ...... 92 Réponse 18 ...... 93 Jésus n’est pas Dieu ...... 93

158 Réponse 19 ...... 95 Jésus n’est pas Dieu ...... 95 Réponse 20 ...... 100 Jésus n’est pas Dieu ...... 100 Réponse 21 ...... 103 Jésus n’est pas Dieu ...... 103 Réponse 22 ...... 107 Jésus n’est pas Dieu...... 107 Réponse 23 ...... 108 Jésus n’est pas Dieu ...... 108 Réponse 24 ...... 110 Jésus n’est pas Dieu ...... 110 Réponse 25 ...... 113 Jésus n’est pas Dieu ...... 113 Réponse 26 ...... 115 Jésus n’est pas Dieu ...... 115 Réponse 27 ...... 118 Jésus n’est pas Dieu ...... 118 Réponse 28 ...... 119 Jésus n’est pas Dieu ...... 119 Réponse 29 ...... 122 Jésus n’est pas Dieu ...... 122 Réponse 30 ...... 125 Jésus n’est pas Dieu ...... 125 Réfutation 7 ...... 127 L'Islam et le Péché Originel ...... 127 Avis de certains lecteurs ...... 154 Liste des Abréviations ...... 156 S O M M A I R E ...... 158

4° Couverture

Cet ouvrage contient des réponses à des différentes critiques contre l’Islam ainsi que des réponses sur les erreurs de la Bible, la non divinité de Jésus et le péché originel.

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