ETNOGRAFÍAS E HISTORIAS DE LA PERIFERIA JORGE SÁNCHEZ-MALDONADO Y NANCY ESPINELRIVEROS YNANCY JORGE SÁNCHEZ-MALDONADO ETNOGRAFÍAS E HISTORIAS DE LA PERIFERIA Ecologías humanas y rastros del extractivismo en el Caribe y los Llanos orientales colombianos

Jorge Sánchez-Maldonado y Nancy Espinel Riveros ETNOGRAFÍAS E HISTORIAS DE LA PERIFERIA Ecologías humanas y rastros del extractivismo en el Caribe y los Llanos orientales colombianos

Jorge Sánchez Maldonado y Nancy Espinel Riveros

ISBN (electrónico): 978-958-8004-65-5

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Cárol Viviana Castaño Trujillo Diciembre de 2020 Editora Villavicencio, Meta, Colombia

Sánchez-Maldonado, Jorge Etnografías e historias de la periferia. Ecologías humanas y rastros del extractivismo en el Caribe y los Llanos orientales colombianos / Jorge Sánchez-Maldonado, Nancy Espinel Riveros. Villavicencio: Editorial Corporación Universitaria del Meta, 2020. 130 páginas: ilustrado Incluye referencias bibliográficas ISBN (electrónico): 978-958-8004-65-5

1. Antropología. 2. Etnografía 3. Caribe colombiano. 4. Pueblos indígenas.

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Pág.

Contenido 5

Presentación 9

Introducción 13

Parte I 16

Del estudio sobre los otros (pescadores) al análisis de la perspectiva hegemónica de la pesca en el Caribe colombiano 17 Elementos y antecedentes para preguntarme por la invención del pescador 19 Estrategias metodológicas empleadas 23 Coordenadas teóricas para comprender el problema de investigación 24 La pesquería de perlas en el Cabo de la Vela, Guajira en el siglo XVI 31 Perspectiva “hegemónica de la pesca” y los discursos de la pobreza, el atraso económico y tecnológico de los pescadores 39 La pesca desde Ahuyama, La Guajira . Economía del lugar y relaciones de producción otras 42 El lugar y la llegada al lugar 42 El día del lanceo: la pesca en Ahuyama, sus relaciones de producción, distribución 47 intercambio y consumo 47 Conclusiones 51 Referencias 56

Intermezzo 59

Coordenadas para un diálogo entre ecologías humanas y sus implicaciones para caminar más allá de la modernidad 60

Parte II 67

Los Achagua 68 Introducción 68 Historia 69 La región y su ecología 85 La Colonización 88 Organización social, política y religiosa 94 La tenencia de la tierra entre los Achagua 106 Medios de producción 115 Los institutos y su labor en Umapo 123 Conclusiones 127 Referencias 130 “El muchacho al que se refiere mi interlocutora es aquel que estaba siendo regañado días antes. El hecho de ser nombrado y ubicado como promotor de pesca tenía una serie de implicaciones sobre el mundo que se le venía configurando a partir de la relación que su comunidad establecía con la fundación. Entre otras, había surgido la imperiosa necesidad de transformar su forma de ser, pensar y actuar: “[...] no hablaba, bebía muchísimo y tenía un montón de conflictos”, él debía, por oposición al comportamiento que le venía recriminando aquella mujer, ser más responsable”.

Sobre la figura del “promotor de pesca” entre los Wayúu.(Sánchez-Maldonado, 2011) ETNOGRAFÍAS E HISTORIAS DE LA PERIFERIA obvio quelapersonalidadycarácter delnuevo capitántengaqueajustarseaestascircunstancias”. despojo total de tierras,de lautilización mano de obrade imposición nuevas indígena, autoridades, etc. Es muy evidente. Los problemas dejados por lacolonizacióncada día van adquiriendomayores proporciones con el el es fincas más apto entrede ellos para ocupar esta posición. Elmotivo de la transformación enpolíticaes esta institución manejo y vendedores los con comercio el entienda castellano, idioma el hable mejor región, ferentes de los que la condicionaron antiguamente. Aquel que conoce el trato con la autoridad y civilesde la di totalmente hechos de base la sobre hacen se selección esta para fijan se que criterios los “Actualmente, Sobre lafigura del“Capitán” entre losAchagua. (Espinel, 1976). - 8 ETNOGRAFÍAS E HISTORIAS DE LA PERIFERIA lanzar unapregunta para ubicar allector en el marco de este texto, sería: ¿cómo podemos documentar los problemáticasculturales, sociales, políticas, económicas, ecológicas Si unotuvieraen lasque vivimos. que ello laexistencia de ramasSociales, encargadascomo las Ciencias delsaberinstitucionalizado de abordar las tienen gran fuerza sobre la vida de sus poblaciones,produciendo verdades sobre la sociedad, incluyendo en a procesos históricos, y económicos políticos de globales las periferiasmoderno. del sistema-mundo Estas que quieren descubrir la razón de ser de las Ciencias Sociales en un contexto que parece estar vinculado rastrearse respuestas a posibles dichas preguntas, pero hallarlas debe ser resultado de un ejercicio de aquellos En esas dos etnografías que trae este libro, unade Jorge Sánchez-Maldonado y otra pueden de Nancy Espinel, más antiguadelaregión? la de región, problemas tuviera laidea colegas a ladode y familiares,sus una Facultad de constituir de Derecho que hoy esla los de estudioso y universitario profesor Mojica, Rafael doctor el día, un que significa ¿qué tiene que hubiéramosimplicaciones sidolosprimeros facultad de en laregión enhaber abierto Trabajo Social? sidad pionera enlaregión quesepropuso lacreación de una Escuelade Derecho Sociales. ¿Qué y Ciencias univer una ser significa que lo de importancia la en pensar llevarána que historias dos y etnografías dos Son producir otras formasdever losproblemas deinvestigación enlaEscuela. pero sí profesoresparacon lainstitución investigadores que se articulan yamigosque ostentan talestítulos, antropología,historia,sociología, etc., cuando no hay establecidosprogramas académicos en talesdisciplinas, Derecho de y ComunicaciónSocial manera,y Periodismoalguna hantenido que “jugar”, a hacer economía, Social, Trabajo disciplinas. otras con diálogo en enfrenta se que las a problemáticas las dificultades- sin -no de colombianareconocela Orinoquía ha que tenido unanecesidad desde de inicios imperiosa sus comprender Antropología. Hoy, en una región como enraizadalos Llanosorientalescolombianos,la institución en el territorio de críticamente las posibilidadesetnografíar poblacionesque tradicionalmente fueron objeto de estudio de la miento yacción enelámbito académico y quellama laatenciónsobre el deber,XXI; de enplenosiglo pensar También debe ser entendidacomo algo que habita veladamente en aquellos patrones dominantes de pensa de investigación individualesycolectivos. UNIMETA,minamos escuelas, facultades,investigadores,con sus profesores estudiantes, yconlosproyectos deno que nicho este en investigación la de desarrollo del partir a posicionarnos y reflexionar debemos cual el sino como un estatus sobrelugares de existencia (la escuela, la ciudad, la sociedad de la que formamos parte), no como algo explícito que todos ya conocemos y que nos apropiamos ennuestro modo en nuestrosde vivir Corporación Universitariadel Meta – UNIMETA,está por descubrirse.Estamodernidadpodríaserentendida ta y que, con el trabajo de unas CienciasSociales críticas en la Escuela de Derecho y CienciasSociales de la Este libro ofrece dos etnografías quetiempo,dos historiasson, almismo locales de una modernidad casi-ocul Presentación - - - - 9 ETNOGRAFÍAS E HISTORIAS DE LA PERIFERIA tes, tienen mucho que aportar a la consolidaciónde una universidad consciente de las dinámicas sociales, tes, tienenmucho que aportar Creemos que las diversas comunidadesdel territoriomiembros, ysus representados en nuestros estudian interaprendizaje críticoquevinculaala institución yalaspoblacionesquelahabitanledan vida. reconocimiento unidireccional que va hacia de las poblacionesdiversas,la institución sinoque se trata de un nuestras sobre discusiones educación inclusiva y respeto a la diferencia cultural sabemosque no se trata de un tenga como ético principio lo intercultural en la educación yel conocer. Lo intercultural, porque en medio de mación delterritorio.realidad,no puedeseruna Ello no hay si diálogo entre un formas de conocimiento que diálogo críticoque enunimpregnaMEUM tierra,parece,convertirse así, conciencia y voluntad de transfor representadas aquíporjóvenes yadultos quecreen ensueducaciónydanvidaalainstitución. donde la fuerza y dignidadde las poblacioneslocales afro,indígenas, urbanas yrurales, están dispersas yson la comprensión de los fenómenos en este sociales que territoriovivimos donde ya existen otros territorios, y política yunapráctica pedagógica que reconoce los lugares del Llano ylaspoblacionesdel Llano, ynosfacilita filosofía una en traduce se esto superior,todo educación de institución una de dinámicas las de marco el En serían lasontologías yecologíashumanasllaneras. como una práctica liberadora del ser unimetense, de lo que, en palabras del profesor Jorge Sánchez-Maldonado, institución debemos estar hoy inmersos. MEUM es un ejercicio que requiere recobrar lo mundano de la filosofía No es un ejercicio único de los profesores, es una apuesta colectiva en la que todos los estamentos de la hemos atendidoenesteproceso. Estos cuestionamientos (las preguntas inquietasde nuestros estudiantes) representan un grito del MEUM que se asumió como “territorios nacionales” están saltando como ranas entre nuestras clases de investigación. preguntas,Sus desacomodamientos, inquietudes, frente indignaciones a realidades de tiempo lo que en algún sus entre habría planteamientos ylasrealidades terrenales relación delasquenosotros vemos que proceden nuestros estudiantes. qué lecturas, dichas de ejercicio el en preguntarnos finalmente y filósofos otros a también revisitando el MEUM – que lo que el doctor Mojica recomendaba era leer a los clásicos,pero también territorio. En lugar de ello, nos atrevemos a afirmar - ahora que mientras escribimos este libro nos encontramos tipo de preguntaconocerlos ningún más, y sin sin porla relación entre lo que ellos dicen sobre el mundo yel llevara nos a que mecánico acto un como filosofía la de clásicos los a leer de sentido el en asumirse debía no Meta – MEUM,queríaque los estudiantesyprofesores volvieranpero alhumanismo, esa vuelta alhumanismo fesores investigadores de la Escuela. Decía Rafael Mojica que, con su Método Educativo de la Universidad del “modernidad casi-oculta”, parece una necesidad a incorporar enlaspreocupacionesproy sus de la institución y ponerdichas respuestas en diálogo con aquello que denominamos al inicio de esta introducción como una Explorar respuestaslas posibles a la pregunta sobre de las implicaciones hacer Ciencias Sociales en la región y otros territorios deColombia? producimos nosólodesde nuestrasen diálogoconotras facultades, sino de Sociales las Ciencias disciplinas Corporación Universitaria del Meta, el reflexionar críticamente sobre su papel a partir de estudios concretos que Otra forma de hacerla es: ¿qué nos ofrece, de cara al futuro de la Escuela de Derecho y CienciasSociales de la procesos históricos del capitalismo, sinceñirnosexclusivamente a las tareas de la historia o de la etnografía? - - - 10 ETNOGRAFÍAS E HISTORIAS DE LA PERIFERIA y quetienever conmerodear desde hace mucho enterritorios disciplinares quenofueron lossuyos, pero tropología,que se indeterminacióndisciplinaria deriva de que su existencia como profesores e investigadores, distintos,de producirlas posibilidades desde piensan la institución conocimiento un que va más alláde la An ros, pone en contacto a dos investigadores que existen juntos hoy, yque, con orígenes distintos y territorios debo Finalmente, decir que este trabajo de los profesores Jorge Sánchez-Maldonado Rivey NancyEspinel que hadejadoasupasotambién. regiónuna quenoexcluya lomejorde nuestradejar experiencias ylecciones de sin lado lastristes civilización, a aportar las reflexiones sobre la relación entre producción de conocimientos, poder, historia y construcción de En este este sentido, libro busca de preguntarnoslo que estamoshaciendo si es ética y políticamenteacertado. nocimientos sobre la realidad y, como trabajamos laexigencia con gente,siempre tendremos afortunadamente de colonial. LasCienciasSociales, todos modos, sehande mover entrepara políticas las tensiones generar co aproximaciones ensus disciplina misma que existanpropuestas yha permitido a ese proyecto distintas inicial ha sido históricamente el sellode nacimiento de la Antropología, es precisamente lo que ha dado diversidad a la de dos espacios territorialesindígenas deCaribeyLlanosorientales.Esaconciencia crítica de Colombia: lo que Las etnografías que presentan los profesores son dos historias que asocian las realidades de poblaciones distanciamientode la Antropología de ella enlosprofesores.y porelloseentiende quizá cierto (elcolonialismo) En cada una de de estas conciencia dos crítica etnografías,de lo que implica el pecado original se lee una suerte cuenta, potenciandosusapuestasdeinvestigación y, enelcasodel Trabajo Social,deintervención. poblaciones de carne y huesocondramas e historias quelaacademia en nuestro territorio empieza a tomar en Es aproximarse comunidades y organizacionesindividuos, familias, a grupos, personas, no en abstracto, sino ensujetos invisibles ysinvoz.los haconvertido comunidades yorganizaciones que han sidotocadas históricapor lafuerzapolítica, y socialque muchas veces reconociendosecas, sino intervenir el peso de las historiasindividuos, locales familias, de personas, grupos, académica interdisciplinarios, enel intervenir Trabajo Social que se enseña en UNIMETA a noes “intervenir” y la antropología). Pero, más allá de debates conceptuales que deben darse en aulas yespacios de discusión etnografía la (como reflexividad y interpretación descripción, de lugar un desde problemáticas las de cuenta profesión quees desconocida ycriticada -a veces- por otras profesiones que en suquehacer tratan de dar Para la Facultad de Trabajo es una categoría Social, por ejemplo, y prácticaintervención distintiva de la formación delosprofesionales futuros deldepartamento. fundador y el sello de una nueva generación. En eso consiste el MEUM, en ser la dimensión humanistaen la Es facultades. y escuelas se proyectacuando la institución yexigible, hacia olvidar ellegado adelante, de sin su necesario, pertinente demás las a extenderse podría bien reflexión Esta estudiantes. nuestros de las y de larelación quetenemosentre profesorespartir investigadores ylainvestigación sobre nuestras historias Con todo, somos cuidadosos y sabemos que hablamos solo por la Escuela de Derecho y CienciasSociales a lasdosetnografías quecomponenestelibro.es queseaportan desarrolloen elmarco desigual de la historia socialypolíticade En diálogocon esta Colombia. idea del MEUM, un de objeto sido han que zonas aquellas como periferia, de noción su con refieren se que Creo periferia. la económicas, políticas, culturalesy epistémicas. De allí que, los profesores Nancy y Jorge quieran llamar aquí - - - 11 ETNOGRAFÍAS E HISTORIAS DE LA PERIFERIA más ampliaenelmundo. y laregión,Sociales yHumanidadesde las Ciencias la institución a la construcciónde sino una conversación conocimiento adecuado a los tiemposque corren. Espero que este libro contribuya nosoloalaformaciónen Ciencias Sociales,yNancy, en la Escuela de Arquitectura, esperan tendiendo seguir puentes para producir un por conocer pasión y aprenderque consu alaformación.Jorge, han contribuido enlaEscuelade Derecho y Leonor MojicaSánchez Villavicencio, 2020 Rectora UNIMETA 12 ETNOGRAFÍAS E HISTORIAS DE LA PERIFERIA permitido. Aquínohay defensa de ningunaobjetividad científica. parece másunavisióndeaquel que está más cerca de lo que losaxiomasde laciencia moderna hubieran ramos saborde resistencia dejar entre a“mirar líneas uncierto alotro” desde unavisióncolonizadora, pues y lasexperiencias de vidade sujetos conlosque tradicionalmente laAntropología trabaja. En este libro espe énfasis en lascosasen comúnque tuvimoscuando quisimos analizarlasrealidades de esos dosterritorios se encuentran desbaratadascertezas porlacrisisglobalde lahumanidad.Sinembargo, sí queremos hacer No pretendemos generalizar ysabemos que generalizar noes lafórmulapara conocer larealidad hoy, que las en elCaribecolombianoylaotra enlosLlanosorientales. miento de nuestros trabajos ydel descubrimiento que hacemos cuando leemos dos realidades ubicadas una reconoci mutuo del partir a Colombia de regiones dos contacto en pone que reflexión una de surge libro Este sobre lascualesmiran lasCienciasSociales. se incluyen países yde esos países se resaltan tambiénregiones que,en el mejor de los casos, son realidades mente, hade sido unlugar producción de teoría social críticadesde siempre. Dentro de dicha entidad geosocial Las Américas,Abya Yala, Latinoamérica,entre otros nombres queharecibido estaentidadgeosocialhistórica suscitar enrelación conlasdiscusiones demétodo, nosonnuestro interés aquí. años, Jorge larealizó hace diez unos debajo del puente entre las etnografías que consolidan este texto. Nancy realizó su trabajo hace unos cuarenta no es exclusivo(Restrepo, de la disciplina tampoco ni hacemos en quétantaaguaha corrido énfasis 2017), nos preguntamos cómo ha cambiado esta forma de aproximación a la realidad de humanos que los grupos ya No Antropología. la de método como etnografía entendida la sobre reflexión una ojos Tampocosus ante tiene el temacentral delpresente libro. interesantesconexión conloquehoyuna tienen duda, que, sin y embargo,somos. Sin esas reflexiones noson de a nuestroformación hicimos, modo y ensutiempo,unaseriede cuestionamientos que podrían juzgarse diálogo nuestros planteamientosSociales interdisciplinarias. conlasCiencias desde Incluso nuestras historias se necesitara como si disciplina, una clase de identidad. Loquehacemos intento alguna aquí esun de poner en comillas, para hacer evidente el permanente cuestionamiento que hacemos sobre las pretensiones de cosificar concreta como la Antropología. Apesarde que somosantropólogos,preferimos poner“Antropología” entre de revisar estas letras, que este libro no es un libro inscrito exclusivamente en las reflexiones de una disciplina sociales que históricamenteVale sehanconstituido. decir, antesde que ustedempiece la arriesgadaaventura son lossujetos que enellado de se oprimido ubican la diferencia graciascolonial, a una seriede relaciones que también, y Colombia de indígenas pueblos dos miembros de son que de hecho el geográficos. Comparten espacios distintos habitan que sujetos dos de historias las a refieren texto este abren que epígrafes dos Los años . Sin embargo,. Sin -interesantes lasdiscusiones pordemás-quepudiera Introducción - - - 13 ETNOGRAFÍAS E HISTORIAS DE LA PERIFERIA Fotografía: Jorge Sánchez Maldonado de exportación. de exportación. 1 Entendemos extractivismo con Eduardo como Gudynas (2013), la apropiación sistemática en grandes volúmenes de recursos naturales con fines información para “producir nuevos conocimientos”. las poblacionesde pescadores se han habituado a percibira aquel agente externo que llega en búsqueda de referenciasalgunas entrerelaciónpoder “ella de a científico” que en formas las en y locales, poblaciones las y que han estado históricamente enrelación con el mar:lospescadores. seencontrarán En esa primera parte, los prejuicios disciplinares. También se analiza laformade ser yestarenelmundode estas poblaciones, de la Antropología,para analizarlas relaciones de poder entre sobre los conocimientos la pesca y expertos po blaciones de pescadores, fueron induciendoalautor a dejar de de esta mirarprimera al otro parte exótico y análisis de unidades de identificación la trabajo, de sesiones las Colombia, en marina artesanal pesca en un proyectoLa participación de investigación que de buscaba pensar lasposibilidades ordenación de una (Grosfoguel, 2015). el extractivismo. Este no sólo es entendido en su dimensióneconómica, sino tambiénontológica y epistémica naturales de actualización de un modo de ser y estar en el mundo: marinos, quea implican, suvez, una suerte de cómo surgen nuevas formas de relacionamiento en el marco de procesos de apropiación de los recursos (Sánchez-Maldonado, Cientos2011). de años despuésde las pesqueríasde perlas en La Guajira , se da cuenta con estrategiasdo debido a la combinación de lo que podría disciplinarias denominarse políticas de muerte -encarnada por losancestros de la naciónWayúu-fue central, pero como se verá, lapoblaciónfuediezman cuyas perlasfueron enviadasaEspañadurante EntreXVI. elsiglo esos recursos, lafuerzade trabajo indígena ellos tuvieron que ver con el agotamiento de bancos de ostras perlíferas, ubicadosenLa Guajira colombiana, de este libroLa primera aborda la historia parte localde las formasde apropiación de los recursos naturales, engranajes delosprocesos históricos delcapitalismoglobal. empoderamiento parade formas especialmente creativas, transformar en formas de ser yconvertirlos, sus la consolidación de mercados, externa sobrede la intervención comunidades que aparentemente requieren en losque a la condiciónhumana veces se pierde entre yretóricasdiscursos de crecimiento económico, de territoriosdel sistema-mundo; enlosquecomo las desigualdadesaúnpersisten problemassolución; viejossin para quenossirven de “instantáneas” rastrear las huellasdelextractivismoque quedan en zonas periféricas iniciales puedenencontrarse tímidamente en estas letras. Estas etnografías podrían entenderse como un par toria de un potencialprograma de investigacióndel enecologías que humanas yestudiosbiopolíticos los trazos En unsegundo sentido, sonhistorias porque se unen ahora para alimentar unahistoria que va andando; la his yretóricasrepertorios demodernidadydesarrollo. esas estrategias de dominación, para comprender la complejidad con la que el capitalismo globalexpone sus las de develar Sociales tienenlaoportunidad explotación ydonde poblaciones queexperimentansu las Ciencias con relacionamiento de sofisticados más vez cada procesos generando establecido, fácilmente sido ha extractivismo el donde contextos comprender para cuenta en tener a elementos de serie una etnográfica, y riencias. Son historias en dos sentidos: en primer lugar, porque cuentan desde una aproximación historiográfica gación que queremos acercarhay y de las cuales se muestra encuentros en los relatos esta articulación, y expe son dosregionesy Llanosorientales colombianos Caribe enlasque,elmarco de las actividadesde investi 1 - - - - -

14 ETNOGRAFÍAS E HISTORIAS DE LA PERIFERIA mente situadaslasrealidades enlasqueseproducen. este de sea uno los pasos paracrítica de laconstrucción conocimientosSociales quetienenclara enCiencias que esperamos errores, demás y sobresaltos dificultades, las todas Con manos. sus en ponemos ahora que tiempo guardado quizá esperandoy ensilencio, el momento en que pudiéramos avanzar en esta conversación encuentrancoordenadas unas paraen unterritorio ubicarnos que podemos leer como un tesoro que estuvo un para comprender las formasen que la economía-mundo historiasvincula locales. Entre el Caribe yel Llano, se la mejor manera de delinear loshilosque puedan relacionar estas dos etnografías e historias de la periferia, llevaCada capítulo y cada conclusiones uno de aunas ellos queda en manosdellector para queencuentre de lahistoria de laregión. del Estado” -por omisión, más que por inexistencia-; y retrata realidades que deben ser conocidas en el estudio ciones de vida de la población; las relaciones de poder entre esta y los colonos; las políticas y las “ausencias las relaciones depoder entre unasociedadnacionalylaspoblaciones locales. Espinel muestra aquílascondi situación colonial, describiendo con otros sujetos las desiguales deindígenas y con otras particularidades, pueblo el sobre etnográfica investigación una que era impensable para unamujer en los llanos orientales colombianos, tomó sus cosas yse fue a desarrollar autora, quien era estudiante de Licenciatura en Antropología de laUniversidad de losAndes, en medio delo de este trabajo respondeLa segunda parte aunainvestigación desarrollada ydefendida en el añode 1975.La produce supuestasverdades científicas. mismo tiempo,reproduce una forma colonial de dominación con esos otros con quienes trabaja y sobre los que al que, advertir sin misión su cumple veces muchas científico el que es plantean se reflexiones que las de Una Achagua . Allí pudo identificar elementos que configuraban la configuraban que elementos identificar pudo Allí . - - 15 Fotografía: Jorge Sánchez Maldonado Jorge Fotografía:

PARTE I ETNOGRAFÍAS E HISTORIAS DE LA PERIFERIA 5 Conversaciones conladirección delproyecto. el para ambiental nacional Política documento el en (2000) MMA – Ambiente desarrollo sostenibledelosespaciosoceánicosy laszonas costeras einsulares deColombia.BogotáD.C. Medio (p.81). del Ministerio el por definidas sido han unidades Estas 4 de entrada lainmersiónen laetnografía enydelsistema-mundo queseabordará másadelante. primeras estadounidenses, ylatercera del entramadomultilateral institucional hace parte de la Organización de Naciones Unidas. Este hecho señala estado Internacional, la Waltoncolombiano. Conservación Family Foundation yla UNESCO son organizaciones de carácter internacional. Las dos reconocer3 Eneste trabajo que variasque apoyaron de las instituciones es importante este procesoalcances del más alláde sus los límites ubican 2 Enadelanteproyecto HMIPAMC. que me habían correspondido. En este contexto, “información secundaria” se refiere a toda aquella información tales y no estatales, y hacer aproximaciones etnográficas en las comunidades modelo de cada una de las UAC Mi trabajo dentro delproyecto secentraría enrastrearsecundaria enarchivos información de entidades esta Florespara elMagdalena(Ver mapaI). las de la Alta Guajira y la del Magdalena, con las comunidades modelo de Ahuyama para La Guajira y la de las afuturo de delo, seplantearíaunapolíticaco-manejo pesquero artesanal comunidades mo algunas analWizada tener y de la información haber seleccionado -con ayuda de expertos- El proyecto operaba parcelando el territorioCosteras enUnidadesAmbientales (UAC) a losanálisis trataran marinaen el Caribe Colombiano, el tema de la pesca (artesanal) avanzaba. Una de las cosas con las que me encontré fue con la necesidad de leer y analizardocumentos que para los miembros del equipo del proyecto embargo,al proyecto mivinculación HMIPAMC hizo que me centrara de Colombia entrepueblo costero el mar Caribe yla Ciénaga GrandeSin ubicado al norte de Santa Marta. sobrelas en Antropología naturaleza de conceptualizaciones de pregrado y materiales investigación mi perfilando venía ya parte mi por Yo En esteproyecto comoantropólogo. participé la Waltonnacional, FamilyFoundation, Colciencias yelprograma For Women InScience de la UNESCO-L’oreal New Hampshirey queademás era de Estados Unidos, los apoyada Inter como Conservación por instituciones doctoral que uno de los docentes/investigadores de Biología adelantaba en laUniversidad de del Departamento Colombia en marina artesanal pesca la de integral manejo un Hacia Entre enero y diciembre la Universidadde 2009, del Magdalena en marchapuso una investigación denominada Del estudiosobre losotros (pescadores) alanálisisdelaperspectiva . hegemónica delapescaenelCaribecolombiano , y en cómo esta idea se iba reconfigurando a medida que el proyecto entre los pescadores del mar de Puebloviejo, Magdalena, un 2 . Esta investigación hacía parte de la tesis Esta investigación hacía parte más bien en lo que significaba la pesca másbienen lo que significaba

con el fin de darle un carácter histórico 5 . De esas UAC,me fueron asignadas 4 enlasquedespuésde apropiaciones 3 - - - . 17 ETNOGRAFÍAS E HISTORIAS DE LA PERIFERIA desarrolladas enelgrupotambiénfueron fundamentaleseneldesarrollo delanálisis. 6 Elequipo estaba conformado por unhistoriador, tres antropólogos (entre los que me incluyo) y unbiólogomarino.Muchas de las discusiones trabajo. 2000). (MMA, Mapa I. Eneste mapa sepresentanCosteras lasUnidadesAmbientales (UAC)marcandolímites, ysus círculocon un lacorrespondiente a este la investigación decampo,loqueaquípresento. la revisióntextos de algunos sobre de fueronla pesca. Los informes ejercicio másun personalquehacía parte en el terreno, mientras que las reflexiones que surgían de las conversaciones con los miembros del equipo y de mes presentaban los avances que se hacían sobre la cantidad de información recolectada durante las estadías durante el proceso, y que finalmente se tornaron fundamentales en el proceso de análisis y escritura. Los infor junto con las reuniones de trabajo del equipo Estas, campo. de salidas las durante principalmente recogió se historiográfica e etnográfica información La esta disciplina. de términos en profundo estudio un signifique ello que sin antropológica, visión una tener de objetivo el con tiempo en las comunidadesasignadasyque están patrocinadas por el días de proyectocorto y buscancumplir a esta refieren se etnográficas aproximaciones las parte, otra Por (HMIPAMC,2009). ellas sobre sistemático porque estaba la información fragmentada, debido a que nadie había hecho crítico y un barridoyunanálisis uno de los errores estatales anteriores cometidos porlaspolíticasyintervenciones sobre la pesca, era cas, tanto personales como Esta públicas. búsqueda de información secundaria se basaba en la idea de que que e habitaban silenciosamenteanaqueles y estantes instituciones, en centros de documentación y bibliote y documentos (institucionales, científicos, económicos, históricos, etc.) elaborados por diversos investigadores

6 , dieron origen a informes y reflexiones que fueron construidos fueron que reflexiones y informes a origen dieron , - - - 18 ETNOGRAFÍAS E HISTORIAS DE LA PERIFERIA 9 Ladistinciónentre poblaciones costeras/comunidades depescadores seabordará másadelante. proyecto. 8 Ingenieros pesqueros que habían trabajado durante mucho tiempocondiferentes comunidades de pescadores enlaszonas del de intervención tes deIngenieríaPesquera delaUniversidad delMagdalena,entiendo porrecurso atodo aquelloqueessusceptibledeserexplotado. de la entrevista con estudian pesquerosA partir en elque se incluyen marinos), lascomunidades que habitan lugares ecológicamente importantes. 7 Elco-manejo hace referencia a procesos de aprovechamiento de los recursos y conservación naturales (eneste caso recursosse denominarían de la razón laciencia,como estandarte intervenciones neutral modernaycomo plataforma de observación y estos espacios y sujetos,la producción implican de con un discursosentidoverídico que las legitime.Enestas académicos, entidades del Estado,entre otros).que sehanhecho políticas sobre Muchas de las intervenciones paracomo una gran social el y es imaginario apropiadocerteza por diversos actores(políticos, institucionales Escobar tienen que ver con del el análisis desarrollo como un discursohegemónico, en el cual este se constituye desde los valores y procesos de la economía política capitalista y la modernidad. Los planteamientos de explica cómo, a través tipo de discurso, se inventan espacios y sujetos de cierto que deben ser intervenidos libroEn su Elementos yantecedentespara preguntarme porlainvención delpescador abordado principalmenteenlosúltimossemestres demiformaciónenAntropología. relacióntrabajaba, con los planteamientos de la tenía teoría cierta social crítica contemporánea, que había en lasqueelpescador era inventado enlapesca con quienes y aparecíade los expertos en losdiscursos sus propias aspiraciones, preocupaciones y carencias. Este problema que se me planteaba, a saber: las formas sentido de más la a visión partir de la pesca desde la perspectiva de los y expertos científicos del mar, que con pescadores y que a esta se sumaba lo que fui entendiendo como: la invención del pescador. Algo que tenía de comunidades configurando concretalas estaba de imagen se una que de aproximandoidea fui la me a Así, actitudes frente lavida,formasdetrabajo yderelación conelentorno. al mejoramiento de dicho nivel ocalidad de vida mediante procesos que transformaran comportamientos, sus que se hacían sobreandaba mal. Enconsecuencia, lasintervenciones la pesca y sobre ellos debíanorientarse parecía sustentar la idea de que, en sus vidas,en sus formasde ser y existir, y en sus formas de trabajo, algo de vida a la pobreza y esta pobreza a su vez era asociada a supuestoun atraso económico y tecnológico que proyecto), lascomunidadesde pescadores eranmodo las cualesasociabansu medianteimágenes, construidas En sus reflexiones (las de los miembros del equipo de trabajo y las de los expertos en pesca consultados por el general varias incorporaba de estas premisas, lascualesfueron ycompartía objetoen este trabajo. de análisis las de perfil cierto de comunidades de pescadoresexistencia la encontraba pesca, la era que lo sobre concretas ideas unas de Además comunidades de pescadores aparecían en de los discursos varios de los integrantes y asesores del proyecto en míqueestabanrelacionadoscon laformacomo las poblacionescosterasprincipalmente ylasllamadas Este hecho y elproceso en elcualmeencontraba involucrado, empezaron agenerar unaseriede interrogantes co-manejo de proyecto un implementaría se que las con modelo comunidades algunas identificado El proyecto escogía territoriosCosteras, Ambientales quedenominabaUnidades enlasque se habían La invencióndel La Tercerdesarrollodel deconstrucción y Construcción Mundo. 9 construido desde la perspectiva de estos profesionales. Elproyecto HMIPAMC en (1998) , Arturo Escobar Arturo 7 a futuro. 8 . - 19 ETNOGRAFÍAS E HISTORIAS DE LA PERIFERIA 11 Elproyecto HMIPAMC esunejemplodeesto. poblaciones costeras. las de vida de formas las descalifican y califican que etc., ecológicos, culturales,pesqueros, biológicos, históricos, socio-económicos, Estudios 10 ser estrictamente una etnografía sobre los pescadores del Caribe, sobre sus modos de vida concretos y sobre siempre con éxito, transformar lacotidianidadyconductasde los pescadores. Este trabajo, envez de pretender no busca, se cuales los de medio por mecanismos de serie una a principalmente refiero me pescadores, los en La Guajira marina colombianaylospescadores.pesca artesanal sobre Cuando hablode las intervenciones La cita es ilustrativa que de aún pareceun imaginario sobreestar orientandomuchasde las intervenciones la avanzados yprósperos: de la pobreza y elatraso,así elpeligro disipando que representan estos para los sectores de la sociedad más la ciencia y latecnología,como elementos para fundamentales sacar a las diversas poblacionesdel mundo Harry Truman, elautor de poder sobredel presidente de del discurso posesión los otros de los EstadosUnidos el territorios. ysus parte Citando ejercer de formas ciertas y científico), conocimiento (el universal carácter de conocimiento de tipo aunquenoexclusivamente, vinculadas, lo económico),un forma de comportamiento auna entender y asumir entre (una seriede el capitalismo relaciones y formasde hegemónico, poneenjuegolasarticulaciones porque muestraEl trabajo es Escobar importante (1998) que “el de Arturo desarrollo”, entendido como discurso son tildadosdefolclorosimplescreencias. modernizarse. Sus conocimientos generalmente también sonconsiderados como no válidos ymuchas veces porqueformas propias sus de trabajo están “atrasadas”, yporello“necesitan” ayuda externa que las ayude a a favor de la idea de que estas requieren “transferencia tecnológica” o“transferencia de conocimientos”, las justificaciones de proyectos e intervenciones sobre estas comunidades, es corriente encontrar argumentos de actividades, como sus una esferay elfortalecimiento económica que hay que intervenir. Entre muchas de planificación la desarrollo, el en centradas pescadores de comunidades las sobre concretas intervenciones a diagnósticos sobre la pesca, esto puede verse en el papel que cumple el conocimiento científico-técnico, en el de aporte estudios y objetiva sobre la realidad social ynatural, (Castro-Gómez, cobra En el 2000). campo de fundamental importancia una aplicaciónmayor ymásvigorosa delconocimiento técnicoycientíficomoderno. y democrático [...] mejor... programalo quetenemos enmenteesun de desarrollo basado en losconceptos de trato justo ficios de nuestro acervo de conocimiento técnico para ayudarlos a lograr sus aspiraciones de una vida miento de estas gentes... creo de que los amantesde deberíamos ponera disposición la pazlosbene Por primera vez en lahistoria, lahumanidadposee el conocimiento y lacapacidad parael sufri aliviar pobreza constituye un obstáculo y unaamenaza tanto para ellos como para las zonas más prósperas. es inadecuada, es víctima de la enfermedad. Su vida económica es primitiva y está estancada. Su Más de la mitad de la población del mundo vive en condiciones cercanas a la miseria. Sualimentación

esta actividad La invención del Tercer Mundo, Producir más es la clave para lapaz y la prosperidad. Y la clave para producir más es 10 , yen el apoyo que diversas entidades nacionales e internacionales llamalaatenciónsobre la relación entre el desarrollo, (Truman, 1964). 11 brindan - - 20 ETNOGRAFÍAS E HISTORIAS DE LA PERIFERIA Unidos. Nacionesquehabíantenido unarelación dedominaciónsobre Oriente,lugarepistémicodesdeelcualautor escribesulibro. 13 Vale aclarar que Said hace referencia con Occidente, a principalmente Gran Bretaña, Francia y, después de la Segunda Guerra Mundial, a Estados términos económicos,étnicosyraciales. Los discursosqueseconstruyen sobre indígenasWayúu, sonelcentro demiatención. como la idea asumo de una apuestaporla lecturasentido, lo posclonial, críticade la historiografía producida en torno asujetos inferiorizados en 12 Las nociones de discursoque manejaré en este trabajo están asociadas a la producción académica denominada Poscoloniales.Estudios Eneste representaciones dancuentadeloquehasignificadoOrienteyorientalenlaexperienciaOccidente: cuenta da de las relaciones de poder establecidas históricamente entre Occidente que oriental” “lo sobre representación cierta una a refiere se orientalismo generales, términos En sobre Orienteylooriental América) ha establecido Occidente una relación(entiéndase por elloEuropa de dominación occidental y Norte trabajo del Edwardintelectual yactivistapalestino W.en elque problematiza Said (2008), la formaencómo apunta este trabajo en relación con la invención del pescador. Uno de ellos es el de existe una seriede Además, enlomencionadohastaaquí, trabajos que puedenilustrarhacia donde ellugar discurso colonialdeHomiBhabha(1990).Segúnesteautor, eldiscursocoloniales: imagen del pescador que se proyectan, para sobre luego intervenir él. En este punto es el conceptoútil de busco dilucidarlasrelaciones de poder implicadas en la construcción, tanto de estos discursos como de la y laexperiencia deldiscurso intervenciones asociadas a ella, como es el caso concreto de La Guajira . Mediante la indagación historiográfica pescadores aparecen marina, asícomo también a las en los discursosconstruidosen torno a la pesca artesanal sus prácticas económicas, más bien pretende centrar la atención en el de análisis las formas en las que los se comprendatan sistemáticaatravés esta disciplina de la cualcultura europea ha sidocapaz de y en me pareceque MichelFoucaultemplear lanoción de discurso útil describeen orientalismo el definir Para oriente. sobre autoridad tener y reestructurar dominar, pretende que colonizarlo ydecidirsobreenseñarlo, describirlo, él; enresumen,estilo occidental es un el orientalismo oriente, relación queconsisteenhacer declaraciones sobre él, adoptarposturas conrespecto aél, colectivay analizarcomoinstitución se puede una describir [...]elorientalismo queserelaciona con esferas deactividad,lasdirigeydomina.(p.75) que, enelactoforma de gobernabilidad de demarcar una ‘nación sujeto’, se apropia de diversassus fin de justificar la conquista y establecer sistemas de administración e instrucción (...) Me refiero auna colonizado como compuesta por clases una población degeneradas sobre la base del origen racial, a incita a una formacompleja de placer/displacer (...) El objetivo del discurso coloniales interpretar al jeto’, a través de la producción de conocimientos en términos de los cuales se ejerce y se la vigilancia históricas.estratégica Su función predominante es la creación de espacio un para una ‘población su Un aparato que pone en marcha el reconocimiento y la negación de las diferencias raciales/culturales/ Vigilar y castigar.y Vigilar . 12 , con el que tuve que convivir durante mi participación en elproyecto , conelquetuvedurante que convivir participación mi HMIPAMC, Creo que, sinose examina como el orientalismo un discurso,posiblementeno 13 y Oriente. Para el autor, estas La arqueología del saber del arqueología La Orientalismo, seminal - 21 ETNOGRAFÍAS E HISTORIAS DE LA PERIFERIA antes quehablarsobre los de investigación. Esquizásporeso que he preferido sobreanalizar losdiscursos la pesca y lospescadores, otros los a estudiar a y identificar a inicios sus desde incitado ha disciplina esta que poblaciones las de parte hago proceso de que tradicionalmenteformación en una disciplina ha buscado pensar ycomprender al día porrazonesque un voluntad ajenasami El hecho el de vivir mellevarony estudiarenSantaMarta. avivir nací ycrecíhabitante del Caribe colombiano, en unpueblode pescadores (Puebloviejo, Magdalena), hasta de aquellas cosas que se dicen sobre Al referirme alconcepto de de orientalismo Said, quiero recalcar que, loque trato de hacer es analizar lafuerza me apoyaré enunacitaextensodeSaid,cuandotrata desintetizarloqueentiendepororientalismo: sociales que aquellos grupossondenominadoscomunidadde pescadores. Para ilustrar mejor este problema del proyectoen mi experienciacomo parte HMIPAMC sobre las poblacionescosteras y en especial, sobre elementos comunes en un conjunto ciertos de que discursos, encontré coherencia compartida, resaltar cierta El asunto -vale aclarar-de noesplantearlascosas en términos buenas omalasvoluntades. Se trata de más bien , me ha hecho reflexionar sobre mi lugar –mi ser donde pienso, diría Walter Mignolo (2008), en el proceso científico e imaginario a partir delperiodoposterioralailustración. (Said,2008,p.3) científico eimaginarioapartir Oriente desde un puntodirigir- -e incluso manipular de sociológico, militar,vista político, ideológico, moderna, y, comotal,tienemenosquever conOriente,que‘nuestro’ mundo.(Said,2008,p.13) orientalismo es -y no sólo representa- una dimensiónconsiderable de la cultura política e intelectual pueden hacer o comprender del mismo modo que ‘nosotros’). De hecho, mi tesisconsisteen que el valores y lostextos), con el poder moral (como las ideas sobre lo que ‘nosotros’ hacemos y ‘ellos’ no política moderna), con el poder cultural, y loscánones que (como rigen losgustos,las ortodoxias los las ciencias predominantes,comparada, la lingüística o la anatomía o cualquiera de las ciencias de la intercambio con el poder político (como el Estado colonial ocon el imperial), poder intelectual (como de un intercambiocon desigual varios tiposde poder: se conforma a travésy existe en virtud de un modo se puede de hacer ningún corresponder directamente perocon elpoder político, queseproduce que discurso un todo, sobre es, nuevo); o (alternativo diferente mundo un es manifiestamente que lo voluntadde comprender ointención casos de en algunos controlar,-y manipular,incorporar- e incluso nes filológicas, sus análisis psicológicos y sus descripciones geográficas y sociológicas; es una cierta sino que también mantienea orientalismo, través de sus descubrimientos eruditos, susreconstruccio de Oriente yOccidente) y también, una seriecompleta de ‘intereses’ que,nosolamentecrea el propio elaboración la es filológicos; históricosy sociológicos, eruditos,textoseconómicos, estéticos, unos en geopolítica que pretende al mundo‘oriental’.oprimir Por elcontrario, es la distribución te; tampoco es la representación o manifestación de conspiraciónuna vil ‘occidental’ e imperialista en la erudición o ni unalargaen las instituciones, y difusacolección de textos que tratan de Orien [...] el orientalismo no es una simple disciplina o tema político que se refleja pasivamente en la cultura,

de una distinción geográfica básica (el mundo está formado por dos mitades diferentes, mitades dos por formado está mundo (el básica geográfica distinción una de otros comoelemento central deestelibro.

las comunidades de pescadores. Vale aquí añadirunaaclaración: como

de una cierta conciencia de una cierta otro cuando - - 22 ETNOGRAFÍAS E HISTORIAS DE LA PERIFERIA 14 EnadelanteESM. históricamente en una zona periférica del sistema-mundo, esa que se hadenominado Caribe colombiano. gación Vale decir, en primer lugar, que esta incorporación de esta investi consciente en el sistema-mundo por parte política capitalistaysusincidenciasenlolocal.Para Marcus (2001),laetnografía multilocal como una herramienta que permite prestar atención a las formasque toman los macroprocesos de la economía de análisis la economía política capitalistaen contextos globales ylocales contemporáneos. Esta se presenta más va los en etnográfica investigación lugares, la de incorporación la múltiples a referencia hace ESM la en realidad, En idea. etnográfico esta de allá campo de trabajo de desarrollo el mente la a llama vista primera La etnografíacomo es multilocal, también conocida la etnografía en/delsistema-mundo el delacolonialidaddelpoder, queentra acomplementarlasdiscusionessobre laanalíticadelpoder. que soncentralesy disciplina, bio-política eneste libro. Otro de los conceptosen este trabajo fundamentales es propuesta de Georgelos conceptos Marcuses el de (2001) eje sistema-mundo, en torno al cualse articulan marco teórico, conocida como etnografía o en/del también llamada sistema-mundo, etnografía Esta multilocal. resaltar una propuesta de conectorque sirve de del Es importante municipio Uribia. entre la metodología y el trabajaría en campo sería, en el caso de la UAC Guajira, una comunidad denominada tintos- me permitió conocer la historia del programa de Ingeniería Pesquera. La comunidad modelo con la que de PesqueraIngeniería de la Universidad del Magdalena, ArmandoLacera Rúa, quien-de buena ganayentre y se consultaron personales como bibliotecas la del profesor algunas Magdalena en SantaMarta del Programa Además, se revisaron los centros de documentación de de grupos investigaciónalgunos de la Universidad del pudo recopilarse y donde finalmente, por razones de delimitación del tema y Riohacha. Siendo esta estatales en ciudades como Barranquilla, deCartagena investigación, se centró mi atención. colombiano. Estatareaen elCaribe marina mi desplazamiento implicó estatales y no instituciones pordistintas que guardaban información de valor para la construcción de una perspectiva histórica sobre la pesca artesanal estatales yprivadas, asícomo de organizaciones,Corporaciones Autónomasy fundaciones Regionales(CAR) La investigaciónen implicó,primera la búsqueda instancia, de en información archivos de diferentes instituciones Estrategias metodológicas empleadas , hace referencia alinterés porentender yelucidarlos procesos que el capitalismo globalhagenerado producción cultural. (ver especialmenteHarding yMyers, 1994).(pp.110-111) como respuesta a los retosen elmundoy, empíricos portanto, a la transformaciónde de los sitios ellos para delinearlaarquitectura contextualenlaqueestánenmarcados los sujetos [...] ésta surge los conceptos teóricos sobre lo macro y lasnarrativas sobrepero el sistema-mundo, no depende de dades culturales en un tiempo-espacio difuso... desarrolla una estrategia de investigación que reconoce de la investigación etnográfica convencional al examinar la circulación de significados, objetos e identi [...] se incorpora [...] conscientemente ysalede en elsistema-mundo los lugareslocales ysituaciones La etnografía en/delsistema-mundo deMarcus última en laque última Ahuyama 14 , a pesar de que a

más información , ubicada cerca - - 23 ETNOGRAFÍAS E HISTORIAS DE LA PERIFERIA 16 Véase Weber, M.(2004).Etica protestante abordará másadelante. a pesarde que en adelante seguiré usando este término porrazones de escritura, aparecerá entrepara comillas resaltarque se esta inquietud de la conversación15 Este marco condiferentes teórico sugiere,que a no existe secas. capitalismo Por apartir autores esta razón, que lo articulan, y eldesarrollo histórico de lareligión. Lasegunda perspectiva teórica delcapitalismoes laperspectiva del factores externos a la economía culturalista, se encuentra desarrollada en el trabajo de Max Weber y explica al capitalismo teniendo en cuenta principalmente pordosposicionesteóricas. Laprimera de ellas puede ser reconocida comounaperspectiva En su libro deundiálogoentre laanalíticadelpoderdeFoucault ylaperspectivaimportancia modernidadcolonialidad. de universo el comprender para relaciones de poder, dominacióny produccióninsuficiente de ahí la del campo de las pesqueríasde perlas delXVI, Siglo pero necesaria es adelante, más verá se como que, y europea no debe hacer olvidar que los planteamientos de Foucault están circunscritos en realidades como la sociedad Esto específicos. territorios en poblaciones sobre dominación y poder de mecanismos distintos de marcha en Michel Foucault, permitirán dar cuenta también de la forma en la que el “capitalismo” opera, mediante la puesta Los conceptosde sistema-mundo. del podery análisis retomadosy disciplina, de biopolítica de la obra de colombiano. La comprensiónde lo que seráes el capitalismo abordada desde la perspectiva de la colonialidad Caribe el como geográfica, zona la en históricamente operado ha este que las en formas las “capitalismo”y una aproximación a ellos. Para la presente investigación comprender ha sido de gran lo que es el importancia encuentran relacionados estrechamente con elde capitalismo colonialidad del poder, moderno Estos sistema-mundo capitalista,biopolíticaydisciplina. conceptos se Para el de análisis la recolectadainformación en el trabajo de campo, fueron fundamentales cuatro conceptos: Coordenadas teóricaspara comprender elproblema deinvestigación histórico yglobalizante. sujetos, en poblaciones el y marcociertos elde poder una sobreeconomía capitalista de carácter ciertas ambos periodos de tiempo. Elhiloque les conecta está principalmente moldeado porlasformasde ejercer entre similares bastante puntos algunos hice, que etnográfico campo de trabajo el comparar,mediante de juicio, las políticas que hoy se vienen implementando sobre los pescadores, además de ofrecer la posibilidad sobre las pesquerías de perlas que durante se dieron el siglo XVI en el Cabo de la Vela, permite entender, a mi micos como el que abordo en esta investigación. El ejercicio de dedicarme a analizar documentos históricos constitutivos de las formas en que el sistema-mundo se configura en contextos sociales, culturales y econó de LaGuajiraplinarias sobre comunidadesdepescadores en laactualidad) de unaparte en las pesquerías de perlas del Cabo de la Vela, durante y las biopolíticas intervenciones y disci el siglo XVI resaltar que asumolosprocesos que describo (laspolíticasimplementadasEn este sentido,es importante ¿Capitalismo? ¿Quées? qé capitalismo e qué O 16 (1980), ,

por ejemplo, con elementos que tienen que ver con el espíritu de las personas y espíritudelcapitalismo

Afranio Mendes Catani plantea que el capitalismo ha sido explicado . Premia Editora. 15 , razón ofreceré porlacualenelpresente aparte

como elementos - - 24 ETNOGRAFÍAS E HISTORIAS DE LA PERIFERIA sistema-mundo sedesarrollaron másbienlas formascoercitivas detrabajo. moderno, enelquesedesarrollóma-mundo unaformade “trabajo libre”a que la existenciadeltrabajodio lugar asalariado. En lasperiferias de este investigaciones. Sinembargo, talcomo plantea GrosfoguelMarx escribedesde (2007), Inglaterra, unode los centros metropolitanos del siste 18 Proletarios es el término con el que se conocen a los miembros de la clase obrera en la época y lugaren los que Karl Marx desarrolló sus la luchadeclasessedaportener elcontrol socialynoindividual,comosucedeenla sociedaddetipocapitalista,losmediosproducción. reproducir sentido, consisteenpoder disponer de ese laboratorio, en cierto condiciones de sus existencia mediante el trabajo. porello, La libertad, 17 Marx supone laexistencia de los seres humanos en la naturaleza y a ésta la llama“ellaboratorio,” inmenso los hombres del que se sirven para de unarevolución comunista. como del capitalismopaso obligadopara resalta que se generen la importancia lascondicionesde posibilidad clases sociales,yposteriormente,seestablecería la propiedad de comunista los medios de producción. Marx se hace posible que este modo de producción tenga un carácter conflictivo del que derivaría la abolición de las ello capaz de apropiarse de los productos deltrabajo (actividad productiva) de la clase obrera oproletaria. Así, deen clases,de lasociedad una división las que distribuida unaes poseedora de los mediosde producción, ypor avance histórico de la humanidad.Esto ocurre en lamedida en que este modo de producciónque haya implica paramodo es Marx, un de Según el capitalismo producción el económico que tiene unafuerzaimportante de loquees unmodode producción yresalta elcarácter histórico y conflictivo de lasclases: También, en su modo de producción capitalista existen dos grandes clases sociales que se hallan siempre en tensión y conflicto. no los poseen yque, porsólo tener su fuerza de trabajo se denominan trabajadores oproletarios de propietarios de los medios de producciónuna posición de dominio por parte (capitalistas), sobre aquellos que en deriva Esto sociedad. la de específico grupo un de propiedad sean producción de medios los donde y dinero, libre -aquel que esrealizado porloshombres en unascondiciones históricas concretas- previas alestablecimiento del capitalismocomomodode producción. Unade estas condiciones es que el trabajo la sociedad. En de losaspectos materiales e históricos alaesfera de lassociedades, dándole mayor importancia económica de materialismo histórico, la cual fue ampliamente desarrollada por Karl Marx. Esta explica el capitalismo a partir cierra, pues,laprehistoria delasociedadhumana.(Marx,1989,pp.7-8) tiempo, lascondiciones materiales para resolver dicho antagonismo. Conesta formación socialse Peroindividuos. las fuerzas que se desarrollan en el seno de la sociedad burguesaal mismo brindan, sino de un antagonismoque antagonismo individual, emana de las condiciones sociales de vida de los forma antagónicadelprocesoson laúltima social de producción,no enelsentidode antagónica, un el seno de las cuales se han desenvuelto hasta entonces [...] Las relaciones de producción burguesas, loque tentes, onoes bien, más que la expresión de jurídica esto, con las relaciones de propiedad en productivas materiales de la sociedad, entran en contradicción con las relaciones de producción exis constituyen fasede desarrollo,su laestructuralas fuerzas económica de la sociedad [...] En cierta de desarrollo de sus fuerzas productivas materiales. Estas relaciones de producción en su conjunto dependientes de su voluntad, relaciones de producción, que corresponden a un determinado grado En la producción social de su vida,loshombres entran en determinadas relaciones necesarias e in Formaciones económicas pre-capitalistas Prólogo a la contribución a la crítica de la economía política economía Prólogola de crítica la a contribución la a (1971), Marx sostiene que hay una serie de condiciones (1989), Marx plantea su visión general 17 sea intercambiado por sea intercambiado por 18 . Entonces, en el - - - 25 ETNOGRAFÍAS E HISTORIAS DE LA PERIFERIA La América comounaentidadgeosocial: resalta su carácter y origen colonial. Para Quijano, se trata de un proceso que inició con la de constitución Generalmente, esta ha sido llamada por varios investigadores como entendido en el marco del proceso histórico en el cual se consolidó una economía-mundo capitalista ycolonial. otros autores que y que le siguen además se relacionarán en este texto. Para Quijano, el capitalismo debe ser la propuesta de la colonialidaddel poder Quijano,ytambiénde planteada por elsociólogoperuanoAníbal Una de lasinterpretaciones que toman distanciade los planteamientos de Marx sobrees el capitalismo, capitalista, entre lasqueseencuentra laperspectiva delacolonialidaddelpoder. de la economía políticaque va más allá del concepto de “capitalismo”, para hablar de moderno sistema-mundo Son precisamente estos puntos que Marx no atendió,losque han permitidolaemergencia de una perspectiva conocidas por él (trabajo asalariado), en el seno de la sociedad y la época en la que desarrolló sus estudios. Marx, por ejemplo,las maneras a las estableció formas de distintas enlasqueelcolonialismo explotación muy de producción yde relaciones sociales (económicas y de poder) de carácter universal. Esto no permitió ver a Eurocéntrico eurocéntricas y porque se encuentransus análisis atravesados por un reduccionismo de la lucha de clases. autoresAlgunos han tomado distancia de la obra de Marx y de tesis sobresus el “capitalismo” por considerarlas los procesos históricos del capitalismo en América Latina,y para comprender lo que se entiende como Caribe colonialidad del poder del colonialidad desarrolló nuevos rasgos ynuevas configuraciones histórico-estructurales. (Quijano,2000,p.204) de poder. En tercer lugar, ycomo consecuencia, para colmar las nuevas funciones cada una de ellas entremovimientosu ellas mismas, alpatrón global histórico dependía en adelante de pertenencia su orden conjunto el y con sus relaciones de discontinuidades las de perjuicio sin y específicas terísticas subordinadas de una totalidad,porque sino como partes y función perder sin respectivas sus carac eran dependientes historico-estructuralmente. conjuntae individualmente Esto es, nosóloporsulugar global de control del trabajo, a su vez, un elemento de fundamental un nuevo patrón de poder, del cual patrón nuevo un Configuraron así sí. entre medio este por y mercado, su a y capital al articuladas una lugar, porque no existían sólode manera en el simultánea mismo espacio/tiempo,sinotodas y cada damente establecidas y organizadas para producir mercaderías para el mercado mundial. Ensegundo históricos. Todas eran histórica ysociológicamentenuevas.lugar, Enprimer porque fueron delibera blaje, cada una de dichas formasdelcontrol deltrabajo no era una meraantecedentes extensiónde sus esclavitud, la la servidumbre, pequeña producción mercantil, la reciprocidad y el salario. En tal ensam dedor de la relación capital-salario (en adelante capital) y del mercado mundial. Quedaronla incluidas trabajo y del control de la producción-apropiación-distribuciónde productos, alre fueron articuladas [...] en el proceso de históricaconstitución de América, todas las formasde control yde explotación del La colonialidaddelpoder eneste sentido, hace referencia a que Marx sólo veía en lahistoria de Europa modo cierto un es un concepto esun para fundamental la aproximación que hace de Quijano alanálisis globalización , términodel que Quijano - - - - 26 ETNOGRAFÍAS E HISTORIAS DE LA PERIFERIA (1992), para queexistiera elsistema-mundomoderno,fueron necesariastres cosas: como la existencia podido de tal sin constituirse de la conquista América. Enpalabras de Wallersteiny Quijano esencial. A decir de varios de los autores representativosEuropade de sistemas-mundo, los análisis no habría de la expansióneuropea y enlaqueAméricacomo papel entidad geosocial,jugóun XVI en elsiglo a partir analítico se habla de una “economía-mundo capitalista” o un “sistema-mundomoderno capitalista” que surge mucho antes de que se inventara el término (Wallerstein,2005; Wallerstein En este yQuijano,1992). marco planteamientos de Quijano- lo que en términos contemporáneos se ha denominado por autoresque -talcomo sostienen seentrevéde sistemas-mundo Quijano. Losanálisis como elmismo en los El conceptoha sido propuesto de sistema-mundo Wallerstein, porImmanuel pero ha sido trabajado también cuenta decómolacolonialidaddelpoderoperó enesecontexto. (enelCabode la VelaXVI periodo deenelsiglo de perlas las pesquerías enLaGuajiraes dar colombiana), productos. Lo que se busca con el examen de los textos escritos desde una perspectiva histórica sobre el espacio-tiempoenelqueseexperimentarondonde América fueelprimer formasde control deltrabajo y sus a losprocesosligadas históricosdesde comienzos y que esglobal sus capitalismo de un XVI; enelsiglo la conquista de América, determinando con esto las relaciones de dominación a escala estrechamenteglobal, que al mantenerse hasta nuestros un elemento días, conserva de colonialidad porhaber nacido con él y con De acuerdo con Quijano,este patrón de ha poder mostradomundial ser másduradero que el “colonialismo” y explotación, conflicto yderivadas delaexpansión delcapitalanivel global. en las relaciones sociales que, en el contexto colonial yen la perspectiva de Quijano, sonde dominación, determinado lugar alosdiferentesun sujetosnegros, de (indios, las colonias aceitunados, blancos) amarillos, la construcciónyestablecimiento de taxonomíasbasadas poblacionales,en criterios raciales que asignaban Esta dominación se materializó mediante explotar a las poblacionesdel mundofueron españolesy portugueses. una economía contextomundial, en el que los centrosque principales detentaron de la posibilidad dominar y es un patrón de poder que mundial surge desde hace 500 años. Surge con el proceso de de la constitución de la en población mundial términos de raza y género” En resumen,(Quijano, 2005). la colonialidad del poder poder a lanaturaleza de los roles ylugares enlanueva estructurade control global deltrabajo”. La “Las nuevas ese mundial, capitalismo identidades históricas producidas sobre la idea de raza, fueron asociadas colombiano. plantea Quijano (2000)que, en el proceso histórico en el que se dio la construcción de América y de tiene como fundamento la “asociación entre la mercantilización de la fuerza de trabajo y lajerarquización esta economía-mundocapitalista. (pp.53-54) tos en lo que posteriormente se convertirán en Estados de del centroEstado relativamente de fuertes control del trabajo para diferentes productos y zonas de esa economía-mundo, yla creación de apara […] una expansión del volumen geográfico del mundo en cuestión, el desarrollo de variados métodos de El Sistema-mundomodernocapitalista globalización colonialidad del colonialidad , existe desde - 27 ETNOGRAFÍAS E HISTORIAS DE LA PERIFERIA post-obrerismo italianoentorno alcapitalismo,como unsistemaeconómicoglobal. 19 Antonio Negripublicójunto a Michael Hardt, el libro Imperio, en el cual se basan muchas de las interpretaciones teóricas del post-marxismo yel critica loquedenomina“unavisióneurocéntrica, lineal y etapistadelahistoria delcapitalismo”: italiano, orientada por italiano, los trabajosprincipalmente del teórico postmarxista Antonio Negri la encontramos también en el debate propuesto por Grosfoguela (2007b) la perspectiva del post-obrerismo desarrollo”. Una ilustración de las diferencias en las formasde control yexplotación del trabajo productos,y sus periferias se encuentran los países históricamente colonizados y que actualmente se denominan “en vías de del centro (entre ellos se encuentran laspotenciasde Europamientras y losEstados Unidos), que en las Los países que se encuentran a la cabeza de las políticasque ese son lospaíses dirigen sistema-mundo, las formascoercitivas detrabajo, formastalescomolaesclavitud: se dieron enloscentrosmientrasmoderno capitalista, delsistema-mundo que,enlasperiferias,se desarrollaron Por otro lado, para Ramón Grosfoguellas formasde trabajo (2007a), asalariado, es decir, eltrabajo remunerado, centro-periferia sonconstitutivas delcapitalismoglobaldesde entonces. (Grosfoguel, 2007b,p.25) relaciones y las XVI siglo el desde dominantes hacen se financiero capital el y monopolios los fin, En mas de trabajo coercitivono-europeos alospueblos yformasde ‘trabajo libre’ alosobreros europeos. (agraria,mundial capitalista minera,embargo, etc.). Sin for asignaba lacolonialidaddelpoderglobal coexistió con otras formas de trabajo (esclavas, semi-feudales, etc.) para la producción y acumulación talismo agrícola y comercial, ocurrió primero en la periferia antes que en los centros y su desarrollo de trabajo asalariadas. De manera como que el innovacióncapitalismo industrial posterior al capi fueron extrapoladas a los centros metropolitanos donde se desarrolló el trabajobajo formas industrial azucareras de las plantacionescon trabajo esclavo en el Caribe. Estasinnovaciones en XVII el siglo ( lliams ha señaladoelcaribeñistaSidneybien laobrasiguiendo Mintz, delpensadorafro-caribeño ErickWi [...] el primerproceso de producciónen lahistoriaindustrial capitalista se dio,como delsistema-mundo tituyeron el política delsistema-mundomoderno(Wallerstein, 1984).(Grosfoguel, 2007a,p.7) de estados soberanosenlaformade organización que emergió se convirtió a mediados XVII del siglo la fuerza de trabajo barata de las periferias. La formación de un sistemaglobalinterestatal compuesto trabajo se desarrollaron en las periferias. capitalista ha El sistema-mundo dependido históricamente de las formasde ‘trabajo libre’ se desarrollaron históricamente en los centros, lasformascoercitivas de del trabajoEsta división 1979). diferentes implica formasde trabajo y estructurasMientras políticas. del eje del trabajointernacional de la división entre centros, periferias ysemiperiferias. (Wallerstein, Los por construidoslímites el capitalista se sistema-mundo organizan a nivel transnacional a través capitalism and slavery, América fue esencial para lasdos primeras de esas tres necesidades. Ofrecieron espacio y cons locus y el primer terreno experimental de los variados métodos de control del trabajo. (p. 583) su tesisdoctoral en Oxford en 1944) , no en Europa, sino en las refinerías 19 , aquíGrosfoguel - - - - 28 ETNOGRAFÍAS E HISTORIAS DE LA PERIFERIA por otra formadeejercicio delpodersobre lavida;Foucault (1991)nosdice que: complementado es realidad en que bien, más significa absoluto, en desaparecidosoberanohaya poder el que empezar a basarse en otrode entendido como el principio principio empieza a transformarse. El ejercicio del poder deja de basarse en de el principio laformaenqueseejerceXVIII del siglo el poder momento,segundo En un Foucault planteaqueapartir hacer morirydejarvivir. sobre extracciónla vidase basa enuna que Foucaultprincipio poder basadoenun deun la vida, denomina que le sostienen,entonces el soberano matándole. ejerceEste poder negativo directamente el poder de muerte de que es uno de sus súbditos el que amenaza o cuestiona suexistencia rebelándose contra él y losprincipios y, haciendo la guerra, exigirá súbditosa sus vidas endefensa que expongan sus de embargo,él. Sin sise trata es necesaria la existencia de una amenaza externa contra,en su de tal manera que reclamará ser defendido indirectamente en lamayoría de los casos. Para que elsoberano ejerza indirectamente derechosu de muerte, atenuado en la medida en que no se ejerce de es forma un poder directa,de muerte sino que se ejerce ya embargo,Sin elpoder de reclamar la vidadesúbditos,sus tal como se presenta en losteóricos clásicos, derecho dedisponerlavidasushijosyesclavos; lahabía‘dado’, podíaquitarla” (Foucault, 1991). súbditosEste poder derivaba públicamente. de “la vieja sobre la vida y basado en la extracción de ésta. Según el filósofo francés, el soberano podía quitar la vida de sus momento, nos dice Foucault, en el que se ejerce el ejercicio delpodersobre las poblacioneshaexperimentado mutaciones de carácter histórico.primer Hubo un biopolítica Ahora, me permito abordar losconceptos que servirán de complementode este alanálisis trabajo, a saber: costeras en La Guajirade el , siguenprincipio torno aestos conceptos, podríadecirse que lasformasde ejercer el poder actualmente sobre las poblaciones sobre la obra delpensadorfrancés Michel Foucault. Estosde comprender planteanlaposibilidad las intervenciones Los conceptos de marinaqueinvolucranartesanal alaspoblacionesindígenasenLaGuajira .

las poblacionescosteras en el marco de este trabajo. Teniendo en cuenta los planteamientos del autor en o al menos a apoyarse en las exigencias de un poder que administra la vida,ya conformarse a lo que tendió adesplazarse de entonces elderecho de muerte A partir doblegarlas odestruirlas. obstaculizarlas, poder destinadoaproducirfuerzas quesomete: un fuerzas,ahacerlas crecer y ordenarlas másquea de funciones incitación, de reforzamiento, de control,de de aumentovigilancia, y organización de las de poder. Las “deducciones” ya no son la forma mayor, sinosólo una pieza entre otras que poseen [...] Occidente conoció desde la edad clásica una profundísimatransformación de esos mecanismos La analíticadelpoderdeFoucault: biopolíticaydisciplina y disciplina biopolítica . Se establecerá una relación entre las políticasdel ayer y del hoy en torno a la pesca y de disciplina por los que se tomó partido enestainvestigaciónson ofrecidos por porlosquese tomó partido hacer vivir y dejar morir dejar y vivir hacer poder soberano patria potestas patria , unpoder ejercido en términos negativos hacer vivir y dejar morir dejar y vivir hacer . Michel Foucaultplantea que (1991) el quedaba al padre romanode familia el hacer morir y dejar vivir . Esto no significa no Esto . , para 29 ETNOGRAFÍAS E HISTORIAS DE LA PERIFERIA (p. 4).Enestainvestigación sepresta especialatenciónalosniveles micro ymeso(biopolíticadisciplina). efecto entre ellas, lastres cadenas pueden combinarseentre pueden ‘enredarse’sí, lasunascon las otras para formar nodos complejos de poder” estas tres cadenas el poder opera de manera diferente y opera con distintos instrumentos. No obstante, yaunque no existe una relación de causa y ‘competencia’ entre los Estadoshegemónicos porlosrecursos naturalesdel planeta.Esteseríaelnivel yhumanos de la geopolítica.Encada de una Por tendríamos unacadena de último, orden macro-físicolos dispositivosen laqueseubicarían supra-estatales de seguridad quefavorezcan la es de ordendel Estado mesofísico,enlacualsegubernamentalidad inscribe y sucontrol sobre las poblaciones.Esteseríael nivel de la biopolítica. sujetos, asícomo las ‘tecnologíasdelyo’ que buscan unaproducción autónoma de la subjetividad. Esteseríaelnivel de la corpopolítica.La segunda redes diferentes por donde circula elpoder: la primera es de orden micro-físico enlaque operaríany de producción lastecnologíasdisciplinarias de 20 Castro-Gómez, en su libro La del hybris punto cero. Ciencia, raza e ilustración en la Nueva Granada plantea: “Foucault(2005) tres distingue sujeción constantedesusfuerzasylesimponenuna relación dedocilidad/utilidad”(p.141).Para elautor: una serie de “[...] métodos que permiten el controlde minucioso las operaciones del cuerpo, que garantizan la Foucault en obrasu esos dosniveles, dejandoclaro quenoactúanpor separado, sinoqueseenredan entre sí: el nivelactúa a nivel de la disciplina mediante la“creación individual de sujetos” poder que se ejerce en relación con un nivel colectivo (comunidades concretas de pescadores), mientras que y necesarios resaltar.importantes La de biopolítica la pesca que se describe aquí, llamalaatención sobre un También Foucault nosva a brindar elementos para entender dos niveles en los que el poder opera y que son cuales sedesarrolló laorganización delpodersobre lavida.(p.83) del Las cuerpo disciplinas y lasregulaciones de la población constituyen los dos polos alrededor de los los toma a su cargo y unaseriede intervenciones la vidaylongevidad, contodas las condicionesquepuedenhacerlos variar; todos esos problemas procesos la proliferación,biológicos: elnivel de la duraciónsalud, losnacimientos de ylamortalidad, en el cuerpo-especie. En el cuerpo transidoa los por la mecánica de de lo viviente yquesoporte sirve humano. cuerpo del ello quedó asegurado por procedimientos de poder característicos de las paralelo de su utilidad y su docilidad, su integración en sistemas de control eficaces y económicos, todo máquina. Sueducación, el aumento de aptitudes, elarrancamientosus de sus fuerzas,el crecimiento de relaciones. Uno de los polos,alparecer el primero en formarse,fuecentrado en el cuerpo como son antitéticas; más bien constituyen dos polos de desarrollo enlazados por todo un haz intermedio Concretamente ese poder sobre la vida se desarrolló en no dos formas principales; desde el siglo XVII aumentarla, multiplicarla,ejercer sobre ellacontroles precisos yregulaciones generales. (p.165) el complementopoder queseejerce de un positivamente sobreque procura lavida, administrarla, pareceahorapropios límites― como sus lejos llevadotan ha que con cinismo del y fuerza su de parte su vida, mantenerla y desarrollarla... ese formidable poder de muerte ―y esto quizá sea lo que le da una exigir ser defendido, apareció como el simple envés del derecho que posee el cuerpo social de asegurar que se fundaba en el derechoreclaman del soberano dichas exigencias. Esa muerte, a defenderse o a Vigilar y castigar. El nacimiento de la prisión El segundo,formado algo más tarde, fue centrado hacia mediados del siglo XVIII, controles reguladores: (2005), se refiere a la disciplina y la define como una 20 . Foucault (1991) se refiere a se (1991) Foucault . disciplinas: anatomopolítica disciplinas: biopolítica de la población. 30 ETNOGRAFÍAS E HISTORIAS DE LA PERIFERIA aquel momento histórico y del lugar.momentodel históricoaquel y Teniendo social, clasificación y la racial cuenta en (o heterogeneidad histórico-estructural) de Quijano, ya que nos permite aproximarnos a una comprensión de sobre el cuerpo del indio de perlas. En este capítulo será central el postulado de la colonialidad del poder de las pesquerías de perlas duranteaplicados la de implementación mecanismos disciplinarios el XVI, siglo que fueron diezmando a la población. En este sentido, se resaltaráy de muerte cómo existió en el periodo producción de laexplotación perlera, eran para porelcontrario, los indios, de políticas sujeción de cuerpos sus políticas que para los señores de canoas, mayordomos y canoeros tendían al mantenimiento y rendimiento de la argumentar aquí,es que, en el periodo de las pesqueríasde perlas del Cabo de la Vela durante las el XVI, siglo formas de trabajo más coercitivas de muchos de ellos. Lo que quiero y exigentes que derivaban en la muerte sobre(sobreindígena la población los hombresen laquerecaíande como perlas) quedenominabanindios las empresa perlera.recaían Estas políticas sobrepero poblaciones africanase indígenas, era principalmente que en este contexto los europeos establecían, en el orden de garantizar la producción y rendimiento de la que han escrito sobre las pesqueríasde perlas en el Cabo de la Vela, Guajira. El objetivo es resaltar las políticas de este libro me apoyaréEn el presente aparte en lostrabajos principalmente de historiadores y antropólogos La pesqueríadeperlasenelCabolaVela, Guajira enelsigloXVI colombiano, comoeselcasodeLaGuajira . que me son útilespara desarrollaren el tornoanálisis al problema de de la biopolítica la pesca en el Caribe De esta forma y apoyándome en los autores citados, he querido plantear lasrelaciones entre los conceptos de sujeciónestricta.(pp.141-142) relación en una la energía, cambia porotrala potenciaquede ello podríaresultar y laconvierte parte hace de este poder una ‘aptitud’,del cuerpo; de una parte, una ‘capacidad’, que trata de aumentar, y disminuyede políticos obediencia). fuerzas (entérminosEnunapalabra,esas mismas disociaelpoder lo recompone aumenta lasfuerzasdel (...) cuerpo (en la disciplina términos económicos de y utilidad) y al revésútil, (...) el cuerpo humano entra en un mecanismo de poder y que lo explora, lo desarticula mecanismo, lohace que, enelmismo a tantola formaciónde vínculo un másobediente cuanto más tiende únicamentealaumentotampoco a hacersino ni sujeción, más pesada habilidades, su de sus El momentoque no del cuerpohumano, históricoes elmomento de la disciplina arte enelquenace un y halabandelacadenaquepasabaporelgrilletecadaindioteníasujet Apenas salía el sol se iniciaba la tarea. Los canoeros abrían las puertas delosbohíos-prisiones Apenas salíaelsolseiniciabalatarea. Los canoeros abríanlaspuertas mañaneros delaranchería. Unoscuantos bofetones eran considerados una‘medida necesaria’ así lahora delevantarse. Luego venían losgritos ylasfórmulasdecostumbre para obligarlos a salirdelaposento. delossonidos Elzumbidodeunlátigoorebenque formabaparte para lograr quelosindiosfueran altrabajo. étnica o aunpie,señalando , ylasrelaciones (Barrera, 2002)

31 ETNOGRAFÍAS E HISTORIAS DE LA PERIFERIA 23 Elpapeldeestos personajes sedescribirá másadelanteen detalle. preocupación. colonialidad la cuales las en formas del poder opera las en distintos lugares y espacios sociales del moderno. sistema-mundo medida Este trabajouna aproximación a es esta en cierta identificar precisamente es poder, del colonialidad la de perspectiva la de central preocupación Una 22 21 Estasrelaciones depodersonentendidas aquícomorelaciones dedominación,explotaciónyconflicto. determinaban eliniciode laactividad,unodelosautores que estudió el tema plantea que: a queen suscostasse encontraron numerosos bancosde ostras perlíferas -llamados ostrales- que eran los que transacción comercial” (Payne, 2008). El Cabo de la Vela fue fundamental para esta actividad económica debido concebidas también comode“artículos lujo, formasde acumulación de riqueza, símbolos de poder y formas de mercado de perlas-,radica además de ser económica -porque habíaunimportante en que erany suimportancia, utilizados en laextracción delasperlas eran empleados por los señores de canoas, mayordomos y canoeros, mientras que los indígenas hombres eran En el periodoinicialde laspesquerías de perlas en elCabode LaVela, losafricanosylasmujeres indígenas La Guajira ,concretamente en el Cabode laVela conel uso de manode obra esclava indígena. autores (Guerra, 1997;Barrera, 2002;Navarrete, 2003),empezó adarselapesquería de perlas en laPenínsula de venezolanas, seprocedió alabúsqueda de másbancosdeostrales perlíferos yfue en 1538,donde según varios (Payne, 2008). Luego de que los bancos de ostras perlíferas se agotaran en Cubagua y Margarita en las costas se tiene conocimiento de que la pesquería de perlas se realizaba en lo que hoy es Centro América hacia 1522 Estas dosislaseran consideradas lascapitales administrativas de laempresa perlera (Barrera, 2002)ytambién Primero, se dioen laIslade Cubagua (Nuevo Cádiz) y luego en las IslasMargarita de las costas venezolanas. La pesquería de perlas se dioprincipalmente en tres lugares durante en lascostascercanas el sigloXVI aColombia. a losiniciosdeformasexplotacióncapitalistasylamodernidad/colonialidad de poder realizaba conpreferencia enlaestacióndelluvias,duraba todo elaño.(Barrera, 2002,p.4) a otro sitio. La explotación de un banco de perlas podía durar uno o dos años y, aunqueel buceo se labor, yde este examen dependía que laranchería seestableciera ycomenzara lapesca,osetrasladara para ver(en sazón)estaban listas si para ser explotadas. Esta tarea era enla realizada por expertos tomando muestras (catas) de ostras en distintos lugares a lo largo de la costa, y luegose examinaban de la explotacióndependíandelhallazgoe inicio de los bancosde perlas. Parase procedía ubicarlos reales se vieron obligadosa trasladarse más cerca de los de sitios extracción (...) El establecimiento Cabo de la Vela. Las exigencias prácticas se impusieron a tal punto, que los empresarios y los oficiales del hallazgo y agotamiento de los ostrales, yhastael conservó nombre1580 de ranchería de perlas del Una vez que la explotación perlífera se consolidó, fuedesplazándose por lacosta hasta el sur, alritmo Los lugares delapesqueríaperlas 21 quesederivaban de ese universo intersubjetivo instaurado desde el queremitela conquista, también 23 . Lasperlas se extraían de unasespecies de ostras denominadas 22 . perlíferas

32 ETNOGRAFÍAS E HISTORIAS DE LA PERIFERIA que sepuedemantenerdurante largo tiemposinagotarlos“recursos” ocausargrave dañoal medioambiente. capitalistas) términos (en desarrollo un a refiere se y economía y ecología entre relación una implicaría “desarrollosostenible” el caso, este En 25 de loscuerposydeseos(corpo-política /noo-política)”(p.13). examinar, la relación entre ciencia y poder estatal sobre porunaparte, y, la población (biopolítica) porotra, larelación entre conocimiento y dominio población yelterritorio, asícomo la formación de una élite tecnocrática, han sidoelementos centrales en las prácticas de gobierno. Esto supone la sobre científico conocimiento “El gubernamentalidad: y conocimiento entre relación una existe (2008), Castro-Gómez y Restrepo de decir A 24 global), enelmarco delosanálisissistemas-mundoyplantea: reflexión, Cajigas conecta los dos momentos históricos (el colonialismo y los actuales procesos del capitalismo explotando) nosremitedonde poder lugar seguir buscando un y sigue a la idea de una “gulade la mirada”. En su a principalmente este patrón de producción y de relación con “la naturaleza” (hablo de aquel que explota, agota discurso hegemónico, vale traer a colación el planteamiento de Juan Camilo Cajigas (2007), quien refiriéndose ello sehablade desarrollo sostenible la En explotarlos. para actualidad, lapreocupaciónes la de principal establecera unos límitesesos modelos de explotación y por espacios nuevos seleccionar y buscar de necesidad la simplemente significaba XVI ejercicio de poder sobre las poblaciones yterritorios con procesos de gobierno yel lo vivo, crucial yse articula donde la biología marinacobra una importancia No obstante loanterior-yeste es un punto que se tratará más adelante-, se introduce una preocupación por que generan elsistema-mundomodernoylaeconomíacapitalista. y suposteriorexplotación. Esto parece extenderse localizadas de a las intervenciones los procesos históricos ostras de bancos los de identificación la para expertos conocimientos los con contar de necesidad la vigente Tanto en eltiempode las pesquerías de perlas enelCabode la Vela como en laactualidad,sigue XVI, en elsiglo Costeras JoséBenito plantealosiguiente: Vives (INVEMAR), estas formas de explotación. Un trabajo realizado en 1995 para el Instituto de Investigaciones Marinas y actualidad. Desde hace unos años,se han realizado serie una de estudios para evaluarde laviabilidad retomar a las exploraciones y explotaciones. hacer A este un paréntesisrespecto, en relación con es la importante producción. También resaltar para elpapel quetieneelconocimiento experto darcontinuidad esimportante centrada en el agotamiento de las ostras y la búsqueda de continua otros bancos para continuar con la Esta metodología empleada para la explotación perlera daba cuenta de una formade explotación XVI en elsiglo entre Riohacha y el Cabo de la Vela, entre de y diciembreabril 1994 de (Borrero1995. p. 1) y Díaz, 1995, sobre la pesquería de perlas, se efectuaron exploraciones por tierra y marenlaregión comprendida especies de ostras, suabundanciaypotencialcomo recurso, y3)recopilar históricala información u ostralesde en laplataformacontinental La Guajira , 2)establecer las preferencias ecológicas de las y características1) determinarla distribución ambientales generales de los bancos de ostras perlíferas especies explotadas, es su ecologíahasta ydistribución hoy escasa y fragmentaria. Con el propósito de obtención de perlas naturales, que se concentró en la zona de La Guajira . Información acerca de las pesquería de colombiano existióenelpasado una ostras delCaribe perlíferasEn lacosta norte para la 25 . Sin embargo,. Sin crítica deldesarrollovisión con una ycontinuando como 24 . El agotamiento de los bancosde perlas enelsiglo 33 ETNOGRAFÍAS E HISTORIAS DE LA PERIFERIA 27 Barrera (2002)planteaque“ranchería” era “el espaciofísicodondeseorganizaba laexplotaciónperlífera”. procurarse alimento porlassociedadescosteras, sean estasdelmar, ríosuotras fuentes deagua. de de uno los mediosmás importantes antigüedad, de su fuente deentérminos La pesca El pescado sería, alimentación. 26 es principalmente era realizado deestaforma: los canoeros consideraran que era tiempo suficiente de acuerdo con la cantidad de ostras recogidas. El trabajo temporales llamadasrancherías Los indios de perlas eran sujetos empleados como buzos que eran mantenidos en estancias móviles y Cambian sussubjetividades,almenosaesoaspiran. de mecanismos y al que mismo tiempo moldean los disciplinan sus aspiraciones, deseos y comportamientos. de producción de los pescadores debe potenciarse, incluyendo además de formas nuevas de trabajo, una serie Un recurso que debe ser comercializado, de este la capacidad capítulo. Así, como veremos en la última parte producción de (indios perlas) y que hoy son reconocidos como pescadores ya no de perlas, sinode alimento de la actividad económica: de aquellos queenlaspesquerías perlas fueronprincipales motor elprincipal de En elcontexto actual,sehace necesario el establecimiento de una seriede relaciones con losactores se lanzaba, relevándose así durante toda la jornada. Durante las horas en que el sol iluminaba cuatro o muchas veces ninguna) y trataban de recuperar el aliento; entonces, el segundo grupo el primer grupo de buzos resurgía, vaciaban sus pequeñas mochilas con las ostras (entre una y duraba entre un minuto y medio y dos minutos según la capacidad de cada indio. Una vez que a dieciséis metros) y allí debían con los dedos arrancar las ostras adheridas al fondo. La inmersión la mitadde los indios queselanzaran alagua.Descendían entre ochoydiez brazas (unoscatorce [...] una vez que las canoas llegaban al sitio donde se hallaban los ostrales, el canoero ordenaba a sociedad post-industrial.(pp.171-172) las cosas,comienza no la‘naturaleza’,Así a construirse el ‘ambiente’ sino enrelación directa con la en relaciónla economía capitalista social ylasuperaciónla justicia conelmedio biofísico, personal. de las promesas de desarrollo enlospaísesperiféricos y, porotra, de las contradicciones propias de el incumplimiento de los añossetenta produce, por unaparte, que a partir el contexto de incertidumbre ambientalización y‘conservación’ de la naturaleza (Escobar,El ‘desarrollo 1996). sostenible’, surge en mirada se hace evidente en los discursosdel desarrollo sostenibley, en general, en el proceso de mirada la de gula la circuito yla sobre-excitaciónde Ahoraproducción1996). y consumo (Virilio, producen bien, el confort estado de sobre-excitación, que se encuentra en la base de la reproducción del capital a través del de un irrefrenable a partir Este ‘confort’bienes suntuarios. suponela producción de cuerpos articulados generando, enloscentrosuna delsistema-mundo por elsaqueo generóy laexplotaciónde las colonias, posibilitada La acumulaciónde capital, ycontinúa Formas detrabajo ypolíticassobre losindiosdeperlas , es decir, de labúsquedainsaciable nuevas fuentesde consumo. La gula de la 27 . El trabajo se daba por relevosdurante yteníalugar todo el día o hasta que oidd e confort del sociedad basada en elconsumode 26 . 34 ETNOGRAFÍAS E HISTORIAS DE LA PERIFERIA de perlasteníalaexplotación perlífera enelCabo delaVela: NavarreteMaría Cristina De otra parte, muestra(2003) también lasnefastas consecuencias que para los indios de losindios: También había medidas que, para el conservar nivel de producción, establecían un control sobre la vida sexual perlas durante lasjornadasdepesca.Sobre laalimentacióndelosindiosperlasresalta: (1540-1570) vela la resaltade unaseriede medidas queeran imprescindibles para garantizarrendimiento elbuen de de Cabo los indios del perlas de granjerías las de indígenas rostros y voces perlas, las de esclavos de la Sección Justicia del Archivo General de Indias de Sevilla,España. Ensutrabajo, que lleva por título Barrera construyeestudio tomando su del conjunto lainformación de narraciones quereposan enlosarchivos físicas sobre elcuerpodelosindiosperlas: de trabajo,su En otro Barrera aparte comenta sobre las exigenciasde la producciónconsecuencias ysus optimizar elrendimiento delosindiosen elbuceo.(Barrera, 2002,pp.7-8) exigencia, asícomo la de comer poco cuando iban a la pesca, se considerabanpara indispensables para la dicha pesquería de las perlase ansí tienencuidado que no habitencon sus mujeres […] Esta llevar vida marital ‘por el daño que que se sigue, es que en cohabitando con ellas nosonde provecho exclusivamente [mujeresAlgunas servían indígenas] de pero indio perlas, a algún entre ellos nopodían porque nolespermitíacontenerlarespiración pormuchotiempo.(Barrera, 2002,p.6) de buceo era que comieranpoco muy cuando a iban lapesca; lo contrario resultaba contraproducente, para que beban e no les dan otra cosa’. Una paracondición importante garantizar la eficacia en la labor allega ytoma una arepa de maíz e esta es su ración de almuerzo por lamañanae también lesdanagua Los canoeros ponían una‘barca’ de arepas de de maíz cada quebrado‘eprisión en la puerta cada indio se mordedura dealgúntiburón, queexcepcionalmente (p.7) noera mortal. el fondo. Los accidentes eran frecuentes a causa del estallido de y de los pulmones los oídos,o por la a descender hasta doce brazas, sometiéndose a bruscos cambios de temperatura entre la superficie y A raíz de la crisis de los ostrales, lasperlasdebían buscarse a mayor profundidad. Los buzos llegaron las peores para lasaludde losindios.(Barrera, 2002,pp.6-7) perpendicularmente, las condiciones de visibilidad eran óptimas para realizar el descenso, pero eran Los , 35 ETNOGRAFÍAS E HISTORIAS DE LA PERIFERIA 28 idea de lacirculación de indígenas esclavos ylosmecanismos que hacíanposible talcirculación: una proporciona (1997) Guerra escapaban. cuando identificados fácilmente fueran que de fin el con rostro el en circulaban estos objetos como mercancías, sino también, la mano de obra esclava indígena. Estos eran marcados y moderno generó en zonas comoLaGuajira colombiana.Enel contexto de laspesquerías deperlas, nosólo conflicto, que se encuentran asociadas a los procesos históricos, económicos y políticos, que el capitalismo global y establecidas en laspesquerías de perlas durante comorelaciones el sigloXVI, de dominación,explotacióny La perspectiva de lacolonialidaddel poderpermite comprender lasrelaciones sociales (de producción) impuestas se configuró elpatrón depodercapitalistamundial: económico del Cabo de la Vela debe ser entendido también como uno de los lugares fundamentales en los que tiene en cuenta la perspectiva de la colonialidaddel poder propuestaeste espacio por Quijano(2000), social y de una economía del mundo, podremos ver las formas de trabajo coercitivo de las que hablamos antes. Si se las pesqueríasde perlas en el Cabo de la Vela. Si consideramos los planteamientos en torno al establecimiento de y unade posibilidad las formasde trabajo coercitivas implementadas ydesarrolladas durante en el siglo XVI En América,la

Ver elcapítulo:Loscuerposdóciles.EnFoucault, M.(2005).Vigilarycastigar. SigloXXIeditores. perlas, asícomo las frecuentes deserciones, obligaron a buscar nuevas fuentesde reposición de la para las labores de buceo, ocurridas en de las laborestal manera de extracción que las muertes de establecidas ya las gentes de Cubagua en el Cabo de la Vela, se dificultó el abastecimiento de esclavos El excedente se llevaba almercado de esclavosMayores. de las Antillas Conposterioridad a1538, destinaba a abastecer a las granjerías de perlas del personal necesario para esa actividad económica. los habitantesde la Nueva Cádizenlascostas venezolanas. de este cargamento Gran humano se parte Trinidadmás fueron Algunos hechos cautivospor Jerónimo por lasarmadas organizadas Dortal. por Muchos fueronde los indígenas herradosdurante en Cubagua las armadas de rescate organizadas en para asegurar lareproducción deesepatrón derelaciones socialesyregular suscambios.(p.345) intersubjetivos,el conocimiento; incluido (5) laautoridadinstrumentos, y sus de coerción enparticular, sexo, susproductos y lareproducción de la especie; (4) lasubjetividadysusproductos, materialese productos;sus (2)en dependencia del anterior, la‘naturaleza’recursos ysus de producción; (3) el yen torno de por elcontrolla disputa ámbitos de los siguientes de la existencia social: (1)eltrabajo y enfunción básicamente, articuladas, explotación/dominación/conflicto de sociales relaciones Tal y como lo conocemos históricamente, a escala societal el poder es un espacio y unamallade como para nomorirdeinanición.Sesacabaelloselmayor provecho posible.(p.39) suficiente apenas era alimentación La prisioneros. estuvieran si como bohío un en custodiados eran noche De presión. de cambio al debido boca la y nariz la por manaba les sangre la superficie la a salir Guajira .Pocos díasresistían elduro trabajoen buscade las ostras, del buceo,cuandosezambullían al de que lasrancheríaspoblaban muchos indígenas de La La pesquería de perlas fuelacausa de muerte apropiación de los cuerpos los de apropiación -como Foucaultentendería laesclavitud (2005) 28 - era unacondición 36 ETNOGRAFÍAS E HISTORIAS DE LA PERIFERIA este momento, ya queéldescribelasresponsabilidades delosmayordomos delasiguientemanera: mayordomos eran personas de confianza de los señores de canoas. El trabajo de Guerra nuevamente es útil en de la producción enlaspesqueríasde perlas. Dicha responsabilidadtenía unaseriede tareas Los puntuales. de algunos ellos negros esclavos laresponsabilidadde mantener el ritmo de los señores de canoas, compartían grupo de personas conocido como canoeros. Los mayordomos (mayoritariamente europeos) y loscanoeros, frente de las pesquerías,para ello, nombraban a mayordomosa la producción yestos, al avez,su articulaban de canoas eran quienesposeíanlosmedios de producción y noteníanque permanecer necesariamente al capital administrativa de La Guajira del departamento . Puede generales,decirse, entérminos quelosseñores conoció como Villa de Nuestra Señora Santa María de los Remedios y que hoy recibe el nombre de Riohacha, de abastecimiento. También eran en lo que primero se quienes ocupabanloscargos políticos importantes entre sus bienesa(hombreslos indígenas y mujeres) ya los africanosque desarrollaban servicios algunos haciendas de perlas o granjerías de perlas, como las nombra Barrera Estas (2002). Los señoresservicios. de canoas o también llamadosempresarios de las perlas,eran lospropietarios de las que va desde señores de canoas, hastamayordomos, canoeros, buceadoresy pajesde e indias indígenas jerárquico orden un en clasificarse autor,pueden actoreseste los Según (1997). Guerra por descrita bien sido La empresa perlífera de distintos laintervención implicaba actores condistintos rolesjerarquía enuna queha agua yenmuypocacantidadalosindios-buzos. otro lado,lasmujeres teníanlalaborde preparar indias lasarepas que se ledabande comer acompañadas con De perlas. de explotación la desarrollaba se que las en geográficas condiciones las a debido Vela la de Cabo Los negros, que eran consideradosse dedicaban a traer como gentes de servicios, agua alasrancherías del en 900, juntoen 900, con 37 canoas; las canoas en 1549 erandestinados albuceo 34y379losindios de las perlas. Para dicha 1560 autora estima en 160 La segunda nota “El número2004:259”. alpiedice lo siguiente: de que llevaronindígenas es lasgentesde calculado en 1538, por Kaplan Cubagua Doc. IX. 1955. Tomo “Friede, bibliográfica: cita una a corresponde primera, La Guerra. de texto del cita esta en página de pie al notas dos Hay 29 30 Ladefinicióndenaboríasenel diccionariodelaRealAcademiaEspañolahacer extracción deperlas”. calcula en 192 los los cuales indios, aumentaron hasta llegar a 379 enypara1546, 1560 establece en 155 el número de indios destinados a la queseencontrabanlos indios Morenoproporciona 1983:119, endicha actividad ytansolo8canoas. Pordatos:parte su lossiguientes para 1538 y de losnaborías podían que perlas, a un propietarioo a una sociedad individual comercial. La alimentación del personal cautivopertenecer de extracción la en utilizados edificaciones y aparejos canoas, personas, las de Debían responder por laproducción general de dichas haciendas y velar además por laconservación costa dondeseencontraban asentados.(p.39) población cautiva Valledupar, en las regiones cercanas a Santa Marta, Mompox y con menor éxito en la contaban entre susobligaciones. (Guerra, 1997,pp.37-38). y suuniverso intersubjetivo La colonialidaddelpoderenlaspesqueríasdeperlaselsigloXVI 30 asícomo la seguridadde las cárceles donde se concentraba a los primeros, se 29 eferencia alosindígenasque seescapaban. haciendas

de perlas incluyen 37 ETNOGRAFÍAS E HISTORIAS DE LA PERIFERIA 33 Se dice, en términos capitalistas en tanto que su moldeamiento o disciplinamiento, para decirlo en términos de Foucault, se da del en función del mardeAhuyama, Guajira. 32 Me centraré en lospescadores Wayúu,para resaltar también lasformasde trabajo que pude recoger en mitrabajo de campo con los pescadores este trabajo. 31 “Niega” en los términosen que lo emplea Homi Bhabha en su nociónde discurso colonialabordado en el marco teórico que aproximamos en capitalistas términos de la actividad. Aquí mostraré la forma en la que el perfil del pescador y la pesca misma, son construidos en forma de la pesca que esdotada de sentido desde el pensamiento ycultura de los promotores deldesarrollo argumentación, entonces, procederé a resaltar dos momentos de la pesca. El primero de ellos abordará una de la diversidad social, cultural y económica de los pescadores y suscomunidades perspectiva hegemónica de la pesca dispone un perfil del pescador y de la pesca que niega marina con comunidades de pescadores de La Guajiraartesanal . El argumento que busco defender es que la involucrados que tienen en que intervenciones ver integralcon el desarrollo y el fortalecimiento de la pesca fue larealizaciónparade información de entrevistasy de este conversacionesaparte semidirigidas conactores importante más fuente La conceptos. dos estos con identificó Foucault Michel que poder del ejercicio de mas biopolíticas y disciplinarias. Lo hago así porque su análisis permite identificar la relación que tienen con las for de algunas lascomunidadesde pescadores de La Guajira lesllamaré: . A talesintervenciones intervenciones Ahora centraréefectuando queactualmentesevienen laatenciónenlasintervenciones sobre lapesca y sobre los procesos llevados acaboenlaactualidad. mano de obra me de africana enlaspesqueríasdebido centrarélos indios.Acontinuación, a la disminución en perleros fueron nefastasydestructivas alpunto fuepreciso que,pasadas décadas XVI, del siglo incorporar como lo expresan losautores citados,lasconsecuenciasde la pesqueríade perlas sobre la vidade los indios ya hemosvenido mostrando de la manode historiadores,el motor constituían de las pesqueríasde perlas. Tal dominaciónyexplotación de que,como los indígenas tendientes a ello redundaban enexperiencias de muerte, parafundamental que la empresa se mantuviera a los mejores niveles de producción. embargo,Sin laspolíticas mayordomos ycanoeros ylapreocupación en tornoexplotados, era albienestarde los indígenas unamedida las pesquerías de perlas hablabandel mantenimiento de las gentes. Este mantenimiento era responsabilidadde técnicas de buceo, tomarlas yalmacenarlas o depositarlas en las canoas. Las políticas de La Corona en torno a empresa perlera. Eran aquellosquesesometíanaltrabajo de mediante localizar losbancosde perlas yluego, Los pescadores-buzos, indios-buzosla manode de o indios obraperlas, constituían esclava que movía la loscanoeros eranPor suparte, quienesteníanasucargo laconducciónyproducción delascanoas: aprovechar almáximolacapacidaddetrabajo deloshombres asucargo. (p.38) de los ritmos de producción de los bancos perlíferos descansaba en su responsabilidad y eficacia para ostrales. Se hallaban autorizados para bajo aplicar castigosasumando. la tripulación El sostenimiento Ell Cambios del capitalismo global: intervenciones biopolíticasydisciplinarias Cambios delcapitalismoglobal:intervenciones os dirigían el os trabajodirigían de los buceadores relacionadoindígenas con la localización y explotación de los 33 . En unsegundomomento, busco resaltar ladiferencia económica, cultural, ética y de 32 . Para llevar a cabo mi 31 aspectos cruciales - 38 ETNOGRAFÍAS E HISTORIAS DE LA PERIFERIA 36 Eltérmino“cantaleta” designa, enunaconversación entre dosomáspersonas,unarepetición molestadel mismotema. 35 Almismotiempo, consistíaen identificar ritmosdepesca, para“especies” marinascuyo número poder dejar fuertes soportara alasotras.“descansar” trabajé por razones personalesydecompromisos éticosenestetrabajo. 34 Aeste lugar lo llamaré “la fundación” de ahora en adelante. Me abstendré de usar el nombre real y de los promotores del desarrollo con quienes (2002), sobre lautopía delmercado total. capital ydel mercado. Sobre este puntoúltimo se desarrollará en detalle más adelante, apoyándome en losplanteamientos de Edgardo Lander cosas quepasaban.Miinterlocutora decía: Días después, conversando con una biólogamarinade “la fundación”, comprendía mejor el contexto de las la pesca” en lacomunidadyesto generaba problemas notanto alacomunidad,como“lafundación”. sabíamos todos en lasala:“no habíacumplido” consusobligaciones enel proyecto integral de “fortalecimiento de joven Wayúu estaba cansado de “la cantaleta” malicia como si reconociera algo de travesura en el origen de aquellos reclamos. La impresión que tuve fue que el regañaba- el joven se manteníaen silencio yaveces dirigíasumirada haciaotros ladosconunasonrisa untadade Los reclamos de aquella mujer, al joven indígena, por parte eran recurrentes. Cuando ella le hablaba -más bien lo funcionara “dentro delostérminosacordados”. tareasmomentoen algún sido asignadas quehabían y “el alacomunidad, promotor” nohabíacuidadoqueesto en español a las preguntas que la mujerleslanzaba. El problema, alparecer, era que no se las habían cumplido comunidad conelproyecto”,y avecesde lengua cuando en losindígenascuando hablabanensu respondían paseaba de lado un para el otro sin cansarse de mostrar su malestar y repetir el tema del “compromiso de la “compromisos, necesidades y obligacionesde la comunidad” que no se habían cumplido.Mientras la mujer se de mi espera, yo estaba atento aloquepasabaenlasala,porque lamujersemostraba molestayhablabade sobrepesca en encontraban se que marinas especies las de conservación y identificación la con mesa me encontraba yo, joven deaproximadamenteaños. Era o 23 22 de La Guajira Riohacha, capitaldeldepartamento .Enlaotra adulto mayor que es la autoridad tradicional de una de las comunidades que trabajan con esta entidad y un nación Wayúu sentadosenunade las dosmesasde la sala: unamujerquetrabajaba en “lafundación”, un del centro se del movíapaís, de lado un para el otro en lasalade estar Era temprano por la mañana y en el lugar donde me encontraba una mujer blanca, delgada, alta y proveniente tecnológico delospescadores Perspectiva “hegemónica delapesca”los discursosdelapobreza, y el atraso económico y en mitrabajo decampoconlacomunidadindígenapescadores Wayúu deAhuyama. relaciones sociales establecidas entre los pescadores enelmarco de actividades productivas,sus basándome ahora nosotros lesdecimos‘promotores de pesca’ y‘promotoresellos sonlospuentesentre sociales’, [...] cada comunidad tiene un representante para el proyecto. Como el muchacho que estaba ahí...

esperabaconmarino quienme albiólogoibaaentrevistar. Sutrabajo tenía que ver 36 o que simplemente, con un gesto de picardía, afirmaba lo que ya 34 . También habíatresde la indígenas 35 . Más allá 39 ETNOGRAFÍAS E HISTORIAS DE LA PERIFERIA requiere muchaprecisión ensusmedidas para poderenfrentarlo almary, lasolas. además,undiseñoquepermitacortar de muchos de los actores involucrados en lapesca. los pescadores),en realidad,Es, principalmente trabajo un (del queparticipan comunitario formar laembarcación. La elaboración yconstrucciónde este tipo de embarcaciones una cantidad considerableimplica de tiempo ylaparticipación madera con instrumentos y herramientasde carpintería (serruchos,hachas, principalmente taladrosetc.) manuales, que usan lospescadores para de troncos a modificaciones de serie una mediante es: esto artesanal, modo de hechas embarcaciones las a da le se que nombre el es Cayuco 37 para que otras aptas” “más como clasificadas son pescadores de implementar proyectos de desarrollo. Esta “aptitud”, tiene que ver con que las comunidades de pescadores comunidades algunas lado, otro De debe irmásalláde loque se considera de subsistencia”: “pesca artesanal pescadores”, era recurrente en sus planteamientos la clasificación de sus actividades económicas, como algo que de la producción. Cuando logré entrevistarla, aquella mujer hablaba de las “necesidades de las comunidades de una madera a la comunidad para que algunas lanchas que estaban averiadas se repararan y así, mantener el ritmo al proyecto y a los procesos y niveles de producción que este implicaba. Él, debía estar pendiente de que llegara “ ser podría no joven aquel perfil, este Con desarrollistas. significados y discursos de medio en naturaleza la de pescador y comunidad cuyos valores no estarían muy proclives a nuevas formas de pescar y apropiación de otras.con no y comunidades unas Taltradiciónuna vez,tenerWayúu pescador de arraigada, perfil un significaría apenas llevan como quince años pescando,” llama la atención sobre los criterios que permiten que se trabaje con trabajar con ellos: “Es una comunidad que empezó, super… ellos no pescan hace tanto tiempo como las otras, ellos responsable. Por aquel silencio referente otra parte, a la tradición de de la comunidad en la pesca y la pertinencia montón de conflictos”, él debía, por oposición al comportamiento que le venía recriminando aquella mujer, ser más imperiosa necesidad de transformar suformade ser, la pensar yactuar:“[...] nohablaba,bebía muchísimoytenía un surgido había otras, Entre fundación. la con establecía comunidad su que relación la de partir a configuraba de hecho El antes. días regañado siendo estaba ser nombrado yubicadocomo promotor de pesca tenía una serie de implicaciones sobre el mundoque se que aquel es interlocutora mi refiere se que al muchacho El (Bióloga marinade“lafundación”, juniode2009,Riohacha) entonces, sipara yocon esas necesidadespoder tengoque cumplir comercializar ‘mi producto’ [...] básicas insatisfechas, entonces en esasnecesidades está educación, está está vivienda, salud, para comer. Pero entonces también sale el cuento de que no es sólo comer,sus necesidades sinosuplir el tema de ha subsistencia sido tan porquecontrovertido, dicen que la pesca de es subsistencia solo Pero de subsistencia. como Supuestamentees pesca artesanal La pesca en La Guajira esartesanal. eso […](Biólogamarinaypromotora dedesarrollo pesquero, Riochacha,Guajira, juniode2009) todo pues apoyado hemos y conflictos de montón un tenía muchísimo, bebía hablaba, no muchacho todas las lanchasse han reparado, se les ha trabajado enmuchostemas,eltema de liderazgo, ese Entonces cuando los conocimos teníandos lanchas, uncayuquito ellos nopescan hace tanto tiempo como las otras, ellos apenas llevan como quince añospescando. es laautoridad tradicional de la comunidadysellamaJusto. Es unacomunidadque empezó, s tradicionales yenloslíderes naturales de la comunidad.Por ejemplo,elseñorqueestabaahíese día la fundaciónylascomunidades para el proyecto. Fuera de eso nos apoyamos en las autoridades 37 ... ahora tienen cinco lanchas, ú per… útil ” 40 ETNOGRAFÍAS E HISTORIAS DE LA PERIFERIA decimos que ‘pertenecemos alamisma cultura’”decimos que‘pertenecemos (Hall,1997,p.5). conceptuales […] interpretamos el mundo o le damos sentido, aproximadamente de la mismamanera. Esto es lo que de hecho entendemos cuando mundo de una manera de maneraembargo, Sin única e individual. somoscapaces de porquecomunicarnos mapas amplia losmismos compartimos nuestros pensamientos o nuestrasSeríamos incapaces de compartir […] sobre el mundo. De hecho, cada uno de nosotros entiende, e interpreta el cabeza sea totalmente diferente al tuyo, de tal modo que tú yyo interpretaríamos o el mundo, le daríamos sentido,de modos totalmente diferentes. variossocial concreto,grupo a un individuos cultura:misma porejemplo,auna “Ahorapuede darse que elmapaconceptual quetengoenmi bien, Hall, en El trabajo de la representación,40 Stuart para plantea la existencia de “mapas referirsede conceptuales compartidos” a la pertenencia car bancosdepeces.Laprimera tieneunapantallaylassegundastransmiten ondassonoras. Positioningde posicionamientoinstrumentos(Global ecosondas son GPS System/sistema y 39 videosondas Las electrónicosglobal). para identifi como “todo aquelloquepuedeserexplotado”. 38 En entrevista con un estudiante de grado del Programa de Ingeniería Pesquera en la Universidad del Magdalena, éste me definía recursos marinos tecnológico comoelconocimiento necesariopara usaresanueva tecnología. promotores del desarrollo y las comunidades de pescadores, se establecen en un “nivel” superior tanto lo en losprocesos de transferencia de conocimientos ytransferencia de en larelacióntecnologías. Así, entre relaciónuna jerárquica entre los“mapas conceptualescompartidos” La referencia al nivel que ellos manejan(losmiembros de la ONGylosinstructores), hace que haysuponer a losgruposconcualestrabaja “lafundación” (enLaAltaGuajira), otro instructor planteabaque: delSENA Refiriéndose fuera. por quedan adquirirlas, a proclives muestren se no que o potencialidades dichas detenten calificar como aquellas que pueden ser elegibles para los procesos de desarrollo. Aquellas poblaciones que no para tener deben que potencialidades y capacidades final, al constituir, a vendrían estas porque pescadores de comunidades las buscar deben que ideal del parte erradicar, hacen buscan introducen que conflictos que de montón cualificaciones el y las que sostendrían pescadores los y pesca la sobre intervenciones las Así, última instituciónyasesordelproyecto HMIPAMC planteaba: realizadas Nacionalde Aprendizaje Uninstructordel Estado como por instituciones el Servicio de (SENA). esta capacitaciones denominadas como transferencia de conocimientos ytransferencias de tecnología. Estas son y técnicas de contabilidad de los recursos marinos nivel de organizacióntengan cierto (cooperativas, formas asociaciones, etc.) y que hayan asimilado ciertas creo quelacomunidadsehabeneficiado.(Ingeniero pesquero, juliode2009) tanto herramientas, de conceptuales por el nivel dotando que ellos manejan, como por herramientasGPS ytodo físicas, lo demás... yo tecnificando, están los resultados, dado ha ellos apoyando... de estado intervención ha la los influencia, de área su en están como que Company,Chevron-Texaco por y lesestánenseñando a grupos manejar GPS ylesestándando los GPS equipos con el tiempose les handañado a casi todos, ahora existe una ONGque está trabajando con los Los q grupos Guajira, hay queescogerungrupodeManaure. (Ingeniero pesquero, Riohacha,juliode2009) mejor manejo de más limpia, los libros conloscompromisos ynoscumplen pactados... de la Alta [...] nosotros le estamos apostando más a la Asociación de pescadores, porque tienen una trayectoria ue están más organizados en su momento tuvieron GPS, Vídeo- sonda, ecosonda, pero esos 38 , que son introducidos y mediante intervenciones 40 de los diferentes que intervienen grupos 39 , esa ONG ha sido financiada sido ha ONG esa , - 41 ETNOGRAFÍAS E HISTORIAS DE LA PERIFERIA realizada de maneras diferentes, engendrando otro tipode relaciones sociales de producción ycon el entorno Ah La el ambientalypsicológico”, enpalabras delapromotora dedesarrollo. de conjuntoun la asimilación de mecanismos: “[...]teníamosquetrabajar varios frentes: elsocial, elambiental, las suplir pescadores de La Guajira colombiana para suficiente y deseable medio único el es (capitalista) necesidades y carencias de las poblaciones,en este caso, de las poblaciones costeras y lascomunidades de mercado el que de idea la de partir a producto paranecesidades satisfacermis básicas insatisfechas” es ya unaproposiciónque adquiere sentido del mercado enlasdinámicas capitalista. De hecho, “venderformas de producción, mi que deben insertarse órdenes y unas jerarquías entre sus miembros. Tales órdenes y jerarquías van adquiriendo sentido desde las grado,entenderse, en cierto como ser unempresario de lapesca de al interior la comunidad,establecer unos En que lasotras sondejadasdeladopornotenerlasaptitudesnecesarias. comunidades de pescadores terminan planteando que que de son susceptibles hayintervenir, ciertas mientras elegibles. Esde esta manera como se constituye una seriede jerarquías que actúan enestos procesos y que entre el nivel organizativo decomunidades de unas pescadores respecto de otras que no loestán,eso las hace De otro lado, entre las diferentes comunidades de pescadores también se empieza a establecer una distinción 41 Edgardo Lander, en su trabajo La utopía del mercado totalresalta y el poder (2002), imperial la existencia de de un imaginario acuerdo con el cual de la comunidad. Ahuyama de se La encuentraGuajira al , cercaNorte al Cabo de la Vela. viveAllí Fabio con Ahuy E valor deladiferencia económicaycultural para larealización de proyectos de undesarrollo distinto. producción y las dinámicas económicas de la pesca entre los pescadores de Ahuyama. Con esto pretendo resaltar el en unajornadadepesca conlospescadores Wayúuparticipar para describir aspectos centrales delasrelaciones de entonces, contandosobre elproceso de llegada alacomunidaddeAhuyama yloselementos que me permitieron se realiza lapesca en este lugardancuentade modosde vidatanválidos ydignoscomocualquiera otros. Comenzaré las relaciones basadas exclusivamente en la economía de mercado. En este sentido, planteo que las formas en que entorno que se dan en Ahuyama constituyen alternativas a los modos hegemónicos de relación con la naturaleza y a los pescadores. El planteamiento que dejo sobre la mesa es que las formas de trabajo, de relaciones sociales y con el porlosdiscursosdominantes sobre lapesca y modo,hasidosilenciado yencubierto momento de lapesca, encierto ámbitos delavidacolectiva” (p.52). modelo económicoun (loque ha sidollamadounaeconomía de mercado),es laextensiónde la lógicade la racionalidad de mercado a todos los de futuro como procesoun de diseño/construcción del mundo de la llamada era de la globalización. La utopía del mercado no es simplemente es tanto deseable como posible la reorganización de todas las actividades humanas de acuerdo con la lógica del mercado. Es tanto un imaginario del mercado“[...] loscriteriosde asignación recursos conducen al máximodel y de bienestar humanoyque por ello toma de decisiones por parte l el se caso trataindividual, de la producción de un sujeto que se preocupe por avanzar hacia lo que podría ora presentaré unaaproximación aotro de losmomentos que tiene lapesca pescadesdeAhuyama, LaGuajira .Economía dellugaryrelaciones deproducción otras lugar ylallegadaal ama, Guajira, enelqueseencuentra esellugar ubicado elrancho de Fabio Iguarán,hombre Wayúuy líder 41 . Ser promotor de pesca implica no sólo aceptarlo, sino serlo mediante , aquel

donde dicha actividad es donde dichaactividades . Este Este 42 ETNOGRAFÍAS E HISTORIAS DE LA PERIFERIA 47 Estaeslamarca delabebida,pero seconocecomúnmente conesenombre. 46 Blancos,noWayúu. 45 Estelugarsellamaasíporque comunica acuatro deLaGuajira lugares deldepartamento , Riohacha,Villanueva, Uribia y Maicao. del término“Chirrinchi”. 44 Eselnombre que reciben camionetasadaptadas para pasajeros transportar ymercancías de Riohacha a Maicao. Chirrincheraduda deriva sin 43 Elchirrinchiesunabebidaalcohólicatradicional delosWayúu, seusaentre otras cosaspara ritualesquetienenver conlamuerte. 42 Conversación personal conMario,hijodeFabio Iguarán. bien robusta,Tenía fuerte. unaschancletaspuestas.Eran aproximadamente lasochodelamañana. mujer morena,y contextura de gruesos labios tenor.del mismo Aparenta como cincuenta años,aunqueseve se y cuando encontraballegué, acompañada de tres mujeres más, se estaba el pelode pintando rojo. Es una de gente. En su casa vende hielo, madera para y tablones que sirven ranchos.construir Ella vestía una bata roja A lacasa Enríquez se de entraOlivia reconocida Esuna comerciante portón. por un de pescado, su casa se llena -Olivia espopular, todo elmundolaconoceyquieren bastante-medijo. dijo serprimadeOlivia,sellamabaNidiaPeñalver yregresaba delsur, concretamente deFonseca. comerciante de pescado que conocía a Fabio, élme recogería en ese lugar. En elviaje conocí a una mujer que chirrinchera, se dirigieratendría que preguntarAllí hacia Uribia. porlaseñoraHenríquez, unapopular Olivia y mepuseaesperar aqueelVolkswagen negro, ybonito brillante quehabía visto desde que mebajé de la Compré varias para llevar alrancho de Fabio yregalar. Me toméMaltín una también Al llegara Cuatro Vías, tuve tiempo de desayunarcon las arepitas de que hacen $500 las mujeres Wayúu. tomar una llegué después de un largo recorrido desde Riohacha. Tuve que salir hacia el mercado de esta ciudad para reniegosy gestos silenciosos se dejaban cuidar de sus padres. Al sitioconocido con el nombre de Ahuyama se les bañaba con chirrinchi “era sentimental” se había marchado a la eternidad. De él, solosé que era famoso porquey que,además, jugaba bienalfútbol Cuando estuve con ellos nohacía mucho tiempo que uno de los hijosde Fabio, que era el mayor de todos, María Ángela, sumujer. También están sus hijos,de mayor a menor: Mario, Ismael, Ronaldo, Fabiola yDaniela. arreglan para hacermásrentable elviaje: en lachirrinchera es extremadamente barato, pero también esnecesario resaltar que las chirrincheras selas los taxishacenvalor porun queoscilaentre quinceyveintepesos. Enrelación mil conéstosel viaje últimos, distancia. En apretábamos más.(Diariodecampo,junio2009) morral ymimochila. Señores ymujeres de corotosy sus edad niños con sus se subían ycada vez nos unas veinticinco mujeres,personas: niños, cabas de icopor, colchones, almohadas, chivos,mi gallinas, a haberse bajado el hombre con sueño cinco minutos antes, me encontré de pronto en medio de cuatro éramos “alijuna” [...] Habíamos salidode Riohacha a las 6de la mañana. chirrinchera la chirrinchera, la 42 . En esos días se les daba un trato especial a Ronaldo, Mario e Ismael, antes de acostarse 44

y salir hacia y salirCuatro Vías 43 que es manejada Wayúu,por indígenas se pagan tres mil pesosporunviaje que para cuidarlos, a ellos no les agradaba el olor de la bebida, pero en medio de 46 , losotros tres eran Wayúu... de un momento a otro ya no éramos 6, pese 45 . De Riohacha hayhasta aquel lugar cincuentakilómetros de Éramos sólo sietehombres atrás. 47 traída de Venezuela Del grupo 43 ETNOGRAFÍAS E HISTORIAS DE LA PERIFERIA donde OliviaporBonifacio. joven Wayúu que hablaba muy poco. Arrancamos y dimos una vuelta al mercado de Uribia y al final regresamos es en moto, pero cobranme invitó$15.000), a subir. Quedé en la cabina en medio de Fabio y el conductor, un la bicicletayluegode decirme que me había salvado de la moto (porque la otra forma de llegar donde Fabio No de lamañana,ella sonrió:-amíde pronto se meolvidanlascosas,yo estoy pendiente de lahora- me dijo. levanté yme dirigíaayudar, ella tambiénlohizo. Mientras nosdespedíamos le recordé que eran lasochoymedia levantó y caminó hacia donde estaba la camioneta. Desde allí gritó a Fabio que había que empujar y entonces me sitios y les da un adelanto para que ellos dejen seguras a sus mujeres e hijos en el lugar de donde vienen. Olivia se un ranchito alladodel de Fabio, pero nohanllegado suspescadores, generalmente losmandaabuscarotros rato mientras que Fabio ultimabaunosdetalles conOliviasobre susasuntos. Oliviame contó que también tiene mesa en el patiode lacasa,donde me dijoOliviaque lodejara “para que nose mellenara de tierra”. Estuvimosun prestó atención, asintió y me preguntó que si mi equipaje era solo esa mochila. Le dije que mi morral estaba en una A -Mire, t al ver queme habíatomado de unsorbolachichase mostró sorprendida ypreocupada le dijoaOlivia: me controlaba, que, si no vigilaba cada movimiento de mis tripas, me vomitaría. Esto fue tan efectivo, que la mujer afaltadeagua-,sinoporque realmente calmaría díasdespués lased en el desierto estaba lleno. Sentía que, sino me brindaban.Cuandoterminé, sentía lachichaen migarganta, noporque fuera desagradable susabor-esa me arepas de $500 aún estaban en mi estómago y empecé a sentirme lleno, pero en nada despreciaría la atención que Le r lo llenóconchichaysemeacercó entregándomelo mientras memiraba, -tómesela- medijo. de tablas que estaba justo al frente de donde se tomóubicaba Olivia, un jarro de peltre blanco con orilla azul y Segu le habíanechadoenlacabeza,-alasochoymediahay quesacarlo-,dijo. de cuando hablaba en en wayunaikicuando, Olivia y daba órdenes mientras tomaba el tiempo del menjurje que se me acercó entregándomelo. Le dije gracias, pero él no me respondió.conversando Ahí estuvimos mientras, ha Olivia que dicho había necesitaba unantropólogo, unsociólogoypsicólogo, pero queera obligatorio le tenertítulo,medijo. alcaldesa la que comentó me y profesión mi confirmara que hizo me Olivia, hizo me que de Cielo, la alcaldesa de Cuando supoque Uribia. era antropólogo -bueno, casi antropólogo- porunapregunta La mujer que atendía el pelo de también aparentabaOlivia la mismaedad, su bata era azul con blanco yhablaba la lle s montamosenlacamioneta después de haber lasprovisionessubido que Fabio llevaba para la casa. Subió e cibí lachichadándolelasgracias yempecé atomarla sinpensarlo. Lamaltaque me había tomado ylas ido de esto, hablóotra vez Wayúuen lengua y ahora fueunamujerlaqueselevantó.hacia la mesa Caminó gada de Fabio, lamujer de bataazulle dijoque necesitaban unantropólogo enlaalcaldía,pero Fabio nole enía tantasedqueselatomó enseguida. ¡Déleotro jarro almuchacho! bló en lengua Wayúubló enlengua hombre a un que estaba en lacocina. Él tomó una totuma tinto enlaque y sirvió 44 ETNOGRAFÍAS E HISTORIAS DE LA PERIFERIA un contacto másdirecto yborrar lasfronteras entre investigador/investigado, nomecentré enhacerla. estuve en campo,semehabíaentregado largoun formato de entrevistapara realizarlopero allí, como era elmomento en el querequería establecer información aplicando instrumentos como las encuestas y las entrevistas (estas a últimas veces de varias páginas que se vuelven tediosas). Cuando distancia del investigador respectobasada en cierta de su objeto de estudio. Generalmente, se va a las comunidadesde pescadores a recolectar Hay49 relaciónuna quehistóricamente se haestablecido en lainvestigación (másenlascienciasnaturales queenlascienciassociales) yqueestá 48 Enwayunaiki selediceKemión alascamionetasyloscarros quegeneralmente eseltipodevehículos queestáneneldesierto. conocerlos y dejarme conocer; dejar que fueran ellosquienesmepreguntaran amíynoandarpreguntando. Esta las hiciera, que llenara lasencuestas, etc. tividad, esto se evidenció cuandodespués de varias horas, me insistíaen que siquería hacer entrevistas que dan cuenta de una relación sujeto-objeto de estudio bastante marcada, asumiendo neutralidad y obje fueran por su rancho mostrando interés en la pesca y sus actividades fueran biólogos, o investigadores de decepción o desilusión. Parecía que estaba acostumbrado en él unasuerte observar aque quienes poderosamente la atención. Cuando Fabio se enteró que yo no era biólogo marino sino antropólogo, pude la Universidad de laWajiira ytrabaja con moto yél se iba consucompra en su bicicleta. Bonifacio es estudiante de administración de empresas en a irse desde donde Olivia ¡hasta su rancho en bicicleta! Si no llegaba la camioneta, me hubiera tocado ir en guajiro. Bonifacio decía quedel paradesierto lo mismo decía Fabioél era que está acostumbrado cortico, decía, cuandoapareció Bonifacio.Elviaje fue largo para míynohallabahora de encontrar el maren medio sino de quien tiene elpoder, es decir, de quien maneja.Fue entonces cuandopude entender loque me piernas quedaba la barra de cambios que simbolizaba un pene que, como no era mi carro, no sería mío así fue como quedé “abierto como las putas”. Entrelas piernas y finalmente quedé piernas abiertas, mis palanca de cambiosde lacamioneta, ylaotra del otro lado.Labarra de cambios me quedó en medio de Al subirme dijo:¡aco alante!... Dijo. -nooombe... ¡pongaese maletín alláatrás!, tranquilo que ahíse locuidan… ¡véngase connosotros aquí sobre elviaje. de atrás? -lepregunté¿Me enlaparte subo confundido aBonifacio.Puesélhabíadicho cosas quemetenían las putas”,asífuera enunadelasllantasmeibaarealizar mitrabajo decampo. que entendí,poreso de “abrirme yo delcarroembargo,como las putas”;sin nomebajaría“niparte pormi por la casa de María Ángela,donde iban la bicicleta ylascosas que Fabio llevaba a Ahuyama. Realmente eso fue lo Realmente pensé que lo que tenía que hacer era bajarme del kemión del ¡El - ¡bueno,yo voy ahíyeldelcentro tienequeabrirsecomolasputas! Bonifacio, unjoven líderdelacomu s técnicas de investigación aprendí a verlas con desconfianza. Para mí era más importante llegar al lugar, al llegar importante eraPara más desconfianza. mí con verlas a aprendíinvestigación de técnicas s centro era yo!, entonces lo miré tratando de entender loque decía y mebajé. me sobresalté.Casi mode lapiernacompadre!, yo atendí el llamado ypuseunapierna de unladode la nidad Wayúu que Acción Social 49 . viajaríaconnosotros hizo uncomentarioyseechóareír: , unprograma del gobierno nacional.Algome llamó 48 y montarme atrás con el constructor de - 45 ETNOGRAFÍAS E HISTORIAS DE LA PERIFERIA 52 Tenía claro queeneltrabajo enunestorbo. hay queserútilynoconvertirse 51 Cabuya. profesora que era Wayúu, ellacobraba susueldo, pero nuncaibaalaescuela,estelugarsiempre permanecíavacío. que tienen loshabitantesde Ahuyama.cuenta de las posibilidades En elmomentoFabio enelquefui, mecontabaqueteníaproblemas conuna 50 Ismaelpuede ser el profesor inteligente ytiene una vocación de local que la enseñanza tantoque da necesita la comunidad, es abiertamente Ni Fabio ni Julio dejaron de hacerlo en ningún momento. Yo quedaba automáticamente excluido. Es una sentía aratos -realmente muchos- sabía queibaa estuviera Julio,presto aayudarlo, aganarme el derecho depoder pescar, pues desde que salíde Riohacha, puntas y poder tejer. El sol pegaba duro en la piel en ese momento, pero yo estaba dispuesto a estar donde otro sinhacer nudos,sinoejecutando unatécnica detejido que implica el usode candela para quemarlas dijo: -Enloscursosde marinoel quenohagaeste nudo lopierde. Se trata de unatécnica de añadirunicoa Hi (o afastidiarlodepronto). pendiente de lo queélhacía hablaba españolypodíaconversarpues conélmientras mearriesgabaaayudarlo un motor mientras buscaba la forma de montárselo a su lancha que estaba en la orilla. Yo me acerqué y estaba pesca. Un hermanode Fabio se encontraba casualmente en el lugar. Su nombre era y estaba Julio arreglando como taller se encontraban: Mie y ledijequeteníarazón, queibaprecisamente avisitarlospara eso,para cogermásfuerzaycomerconellos. esfuerzo para entregarle mi morral me dijo: -le hace falta fuerza a usted, tiene que comer más pescao. Yo sonreí menor que Mario, pero más preguntón ymenostímido preguntó si me podía ayudar. Yo le entregué la mochilaenque cargaba unacompra para ellos. Elotro, Ismael, hijos. Mario,elmayora sus de que lequedan,semeacercólos gestoy haciendo un y respeto de humildad me Pero de éste,mimundocercano. hoy se encuentran(liberalismo encrisis y que han demostrado ysocialismo) ser nefastos para las poblaciones modo de ver, mi permitirá a encontrar lasalternativas a los modelos hegemónicos de la economía y lapolíticaque Esto, gente. la desde y gente la con gente, la de realidad la de comprensión la a sino califica, y nombra que luego se pondrá que en informes autorizan a decir -y mal-decir-sobre los otros que la Antropología busca, lo que quiero plantear es que la investigación en la región no debería estar limitada al saqueo de información M que unohagaeltrabajo. Esonosemeolvida. técnicas de investigación “no son neutrales”, que tienen una historia y que ellas dependen del objetivo con el no fue mi profesor, pero que fue el primer autor que leí antes de empezar a estudiar Antropología, decía que las Antes que las entrevistas,para mí lasconversaciones Luis eranVascoGuillermo másimportantes. que (2002), ás allá de hacer una disertación sobre las técnicasymetodologías de investigaciónSociales, de ás allá hacer en Ciencias disertación una zo un nudocruzandolaslianasdelico ntrasel espacioimprovisadohermosa mochila.En tejía una de los muchachos,MaríaÁngela tanto,aparte allí retomando el trabajo en Ahuyama, cuando llegamos, Fabio sebajó de la camioneta y hablóenWayúunaiki guerreármela 52 Mata siete, Mata para poder estar conellos en algunafaena. Algosucedía constantemente. Me fuera.

51 Esto sucedíacuandoentre ellos empezaban ahablarenWayúunaiki. Cilindro que había amarrado a alguna parte delalancha.Seloañadióyme quehabíaamarrado aalgunaparte , Siete cueros Siete 50 , se me acercó con la mismaactitud,pero al ver mi y Miguelito , estaban remendando las redes de 46 ETNOGRAFÍAS E HISTORIAS DE LA PERIFERIA el transparente lámina de hierro oxidada y me la entregó diciéndome que con esa trabajaría mejor. Después de esto, sacamos pedazoun Cogí de tabla yempecé a hacerlo junto conMarioeIsmael.Luego, Ronaldosepresentó conuna barcoEl es con él,“porque nohabíacapitán”. DE POPORTÍN-AHUYAMA. Fabio me contó que se los habíandonado, pero que no de había posibilidad trabajar DELa GuajiraCONVENIO GOBERNACIÓN inscripción: -INCODER. COMUNIDAD DE PESCADORESARTESANALES hasta la orilla que había donado el INCODER en convenio con la Gobernación de La Guajira y tenía la siguiente Durante la noche, quizás enunaconversación con la arena mientras dormíamos,lamarea había sacado un barco intercambio yconsumo El díadellanceo:lapescaenAhuyama, susrelaciones deproducción, distribución igual aigual,demostrar quepodíatrabajar, que,siiba,noiríadepaseoconellos,sinoatrabajar. metiera en donde estábamosetc. con la brisa, Todo esto con el afán de ganarme laposibilidadentrar de cabra quetuviera leche para quelosterneros mamaran,echar agua de mar cerca al rancho para quenose habíahecho que llegué, labores que hacían regularmente loshijosde Fabio: arrear a los chivos, buscaruna En medio de estaba estaslisto condiciones,a la mañanasiguiente, en ellanceo del día. Desde para participar confianza de Fabio. me lorecordaban constantemente. Estafue labarrera asuperar después de ganarme la másimportante que mi presencia se borraba, quedaba anulado mientras afirmaba mi condición de alijuna. Estas situaciones español yque porello era necesario hablaren lengua propia. Así,me vien medio de conversaciones en las mi interpretación sea considerada comoingenua, tambiénera que losotros trabajadores cierto nohablaban -Seguramente dicen algodemí-,pensaba, pero habíaotro escenario en el que, pese alaposibilidadde que (epistemología, lengua, etc.), quedas neutralizado. la que te das cuenta de que como invasor de sus espacios, que vienes cargado de otros códigos culturales te se pues fisgonearlos, a viene que encontrarsereduce anada,simplementeotro nocuentas, desapareces. en esasituaciónen Esmuyimportante el sobre simbólicamente violencia y poder el ejercer de forma 53 Unadelasredes quemás seusanenlacomunidaddepescadores. Es construidadenailontransparente, porelloseledicecomúnmenteasí. Iguarán, juniode2009) produzcan en lancha porque como lo que piden es que se vaya a a producir. (Conversación con Fabio creen que somos pescadores… lo que creo que puedo hacer es anclarlo en altamar y que los trabajadores [...] los hay taba lleno de taba llenocaracoles pegado al casco que sehabían con eltiempo.Fabio mandóarasparlo. 53 . Mientras losacábamos del barco grande, Cilindro, Matasiete, Sietecueros, Miguelito, se empíricos, pero empíricos, como nos coja la guardacostas, nos puede meter presos, porque nonos 47 ETNOGRAFÍAS E HISTORIAS DE LA PERIFERIA en elmar. conoce lo queuno balde,pastapuede ser también como potecito,tapa, comoaun su enelqueFabioguardaban o Julio celular mientras su estaban 54 Pasta es un recipiente para guardar agua o algún objeto de plástico que tiene su tapa. Uno puede llamarle literalmente pasta a una botella con en montarsefueIsmael. Pero faltabaFabio,minutosluego de quien unos apareció vestido de negro, conuna con se los procesosvinculaba de producción. Mario se a había subido la lancha,luegolohice yo y el último de otrasporque cosas,noera debía estar alerta mi papel eldel biólogo explorador,el del sinoetnógrafo que me ofreciócomo de un niñoque a invita otro la careta a divertirse, y lasaletas, pero tuve que decirle que no Milato, el buzo de mayor edad, también pensóque yo era biólogo marinoyentonces haciéndome gestos tenían listassuscaretas ysusaletaspara eltrabajo. cincuenta osesentaañosqueesbuzo ypescador Wayúu. el trabajo. Entre aquellos que recuerdo, se encontraba el hermano de María Ángela, Milato, un hombre de unos indicaba que así ibaa ser. Entonces me amontoné con Mario e Ismael allado de la embarcación para empezar Llegó la hora de salir. Yo del que grupo trabajaría ese día, nadie me hacíahabía dicho parte lo contrario ytodo acompañado demetronidazol. era paralas costumbres enjuagarselaboca según ynopara beberla.Elduro estuvo aprendizaje en eldesierto pasta Todos tomadohabían vasoagua enelmismo yeldíaanterior, junto conMarioehabíamosllenadola Ismael, entendería-, llenóunvaso verde de plástico con agua que sacó de una pasta llena de aguacon ibasaliendode jabón. Cuando la cocina ella me miródecir y sinnada -de todos modos, nole ella solo repitió la palabra que yo acababa de pronunciar yme señaló d hecho los demás trabajadores, llevé el plato a la cocina, en la entrada estaba la cocinera. Entré y le dije gracias, Cuando terminéde desayunar,que igual los demás compañeros pescadores, me levanté y tal como lo habían además depagarles. Fabiovisité, hombre esun apreciado muy desayuno, que lesbrinda y eselúnico almuerzo trabajadores asus trasladando un motor que Olivia le había prestado. Según muchos de de que los funcionarios las instituciones encontraba trabajar. se a tanto, Fabio ir preparándonos Mientras para estábamos que confirmé incluido, sentí un trozo de plátano verde cocido. A míme lo llevó Ismael a donde me encontraba sentado y entonces me y la cocinera, una Wayúu como de 35 años le entregaba un plato a cada uno con espaguetis ycebolla, con los mismos que habían estado la tarde anterior remendando las redes. de la cocina Se acercaban a la puerta Eran -Ven primohermano,yo teayudo- dijo. y acercándose, Cilindro meofreció ayuda: encontraban reparando el motora pescar. conelquesaldríamos Demomentoun aotro meencontraba cansado como las nueve y media de la mañana yse fueron acercando Mata Siete, Siete Cueros, Cilindro y Miguelito, de donde ella me brindaba. solo sorboyselodevolví.Me de dedondeellamebrindaba. lobebíun que elagua Después descubrí Él me hizo recordarde perlas. Ambos alosindios ó nde podía dejarlo. Era una taza plástica 54 y me lo entregó para que tomara.

48 ETNOGRAFÍAS E HISTORIAS DE LA PERIFERIA 55 Guaireñas son las zapatillas que usualmente portan losWayúuWayúu.55 Guaireñas sonlaszapatillasqueusualmente portan Estasfueron un regalo deIsmael. que quedara templada,derecha. Había crucesque dábamos constantemente,Fabio d indicaba el anclade la embarcación que esta vez se utilizó para asentarelchinchorroextremo ensu cuando salimos. empezamos a ayudar. Tomábamos puntos lasboyas ylosamarrábamos enciertos a la cruzdonde se amarra hablaba en Wayúunaikicon Fabio. La lancha empezó entonces a hacer cruces y entonces fue cuando Mario y yo rojos. - ¡pargos! -gritó Mario mientras sonreía con alegría. Volvió a tirarse. lugares mientras Indicando ciertos estaba en la lancha. Todo cuanto decían era en Way se habían quedado en la orilla. Enunmomento, el hermano de María Ángela salió del mar y de un salto ya Estuv Los buzos estabanhaciendolomismo,revisando laformacomoibaquedando. atada al cuelloenlaque guardaba su celular. De cuando en cuando aceleraba el motor como para estirar lared. y tratabaa laorilla desde mirabade determinar ladistancia, allí aFabiopasta con una queestaba en silencio, Mario hizo lo mismoque Ismael yse durmió. Entonces de donde estaba parame fui la proa. Desde mirabaallí Entonces, empecé con él a recoger la arena mojada y pegada que tenía en el piso la lancha. Luego de un tiempo, -Limpiar lalancha-medijo. - ¿Qué momento haciéndomeseñasdequemeacercara. en lalanchaalladode Fabio adormir, quedamos sólo lostres. Entonces miréme llamabaenel a Mario,quien Solos María Ángelay, finalmente, cuando ya la red habíasidotirada toda, lohizo el últimodelosbuzos. lanzó alaguamientras distanciade Milato, lohizo lalanchaseguía yluego de haber tomado el hermano de cierta empezando desde la orilla y encerrar poco a poco hasta que se estirara toda. De un momento a otro, Milato se sobre el agua del mar, esto terminaba haciendo que la red quedara estirada. La idea era hacer la forma de una U extremo otro el flotara que hacían boyas las que mientras mochila la bajar hacía plomos los de la peso de El correr lancha. el con coordinando plomos los tirar a empezó buzos los de uno orilla, la de suficiente lo separado más alláde loquesería para mílaprimera faena de mar. Cuandotomamos dirección haciaadentro ynoshubimos Ento jornada detrabajo. puesto una camisa mangalarga, unapantaloneta azul y las guaireñas estábamos arrancando, mientras yo solo me que había Mario tenía dos camisetas en sus manos. Por mi parte, camiseta manga larga yotra puestaenlacaraverle quesolopermitía cuando yaigual ojos. Ismael sevistió sus nces me sorprendí deseando que en esta faena pescáramos mucho. Quería que esa pesca fuera significativa, imos alolargo de dos horasunas estirando elchinchorro. A lolejosseveían entrar lospescadores que quedamos entonces Mario, Ismael,Fabio yyo en lalancha. Ismael se puso lacamiseta en lacara y se tiró hacemos losquenosquedamosaquí?-lepregunté. ú unaiki, de los bolsillos de de su bermudasacó unaiki, los bolsillos dos pescaos ó nde había que retomar las boyas yjalarpara 55 . Esto me costó un poco después de la 49 ETNOGRAFÍAS E HISTORIAS DE LA PERIFERIA sus amos. Sin embargo, nome olvidé de la tensión, siempre creciente, entre aquellos que quieren volver a que los pescadores vivían de modo distinto, para su propia producción de vida, para sus familias y nopara hacían. Hastaentonces solohabíaescuchado el rumor, pero nuncalohabíavisto. Estavez, me dicuenta de controlarlo mejor, Esome sorprendió yme hizo matándoloyevitando entender porqué esque lo cortarse. se hacía sobre todo cuando el pescado era mediano, peligroso y se movía bastante. Era una forma de con los dientes. Este procedimientoel pescado en la boca por el lado de la cabeza y lo apretaban fuerte Cuando lospescadores veían lanecesidad poratender varios asuntos consusdosúnicasmanos,se metían pescamos, todos ganamos. fundamentalmente en función de la igualdad, la solidaridad y la complementariedad. Todos trabajamos, todos coronas, joyas y vestidos. La tarea estaba en manos de los mismosWayúu ylasrelaciones e intercambio eran buscando estaban no Ya mar. del fondo del frutos delmarporextraer recursospara suntuosos quelareina mostraraen sus poder simbólicamente su sacado había sacrificio tanto con que lo de algo tomar osaba bastante en la pesquería de perlas, donde el patrón era otro, había conflictos entre buzos y canoeros si alguien Pensé mismos. ellos entre distribuirlos tiempo al y venta la para clasificarlos pescados, los tomar de trataba Era una forma de trabajo en laque la producciónse estaban dando y ladistribución simultáneamente. Se cinco kilos,salíanpicúas,mojarras, sierras ypargos teníamos enelpiso.Yo a me jalar elchinchorrolimitaba y a estirar lared. Salían róbalos grandes, de cuatro o de pescados ascendía en la lancha al tiempoque se acercaban pescadores para dejarlos en las canastas que la red. Íbamos recogiéndola a medida que el espacio de los pescados se iba reduciendo. el Así mismo, número que agota. Sal fuerte en de canastas amarillas plástico. Los que iban a parar en estas eran losmásgrandes. Es untrabajo largo y redes los guardabanque jalando. iban Algunos sacos en sus y otros lostiraban a la embarcación y se metían más Como arriba, erainsinué común ver que, de vez en cuando, los pescadores sacaran pescados de las los pescadores por intermediode Fabio. Se acercaban aélyledecíanluegoseacercabaalgo, y meexplicaba. peso de los pescados jalaba hacia el mar, yo tenía que dejar que regresara al fondo. Varias veces me regañaron no lanecesitaba,loque hacía era voltearla ydejar espacio para que se salieran. De vez en cuando,elmismo cuidado, no sacar los plomosdel fondo porque se lospescados salían de la red. Si intentabausarfuerza donde lancha, para que quedara para lista el próximo lanceo y a su vez no seenredara. Este trabajo debía hacerse con la red.subir Cada vez que los pescadores avanzaban en su jala,yo debía ir embarcando y regando la red en la que iban encontrando, estos eran para que los pescadores llevarancasas. a sus Fabio me pidió que ayudara a a mí, esto es algo que entendí cuando ya el daño estaba hecho. Otro saco lo llenaban de pescados medianos chinchorro alacintura yjalarconlafuerzade todo el cuerpoen vezcomo las manos,mepasó de lastimarse el amarrarse para sirve que añadido ico un tiene fajón Ese fajón. como usan que plástica fibra de sacos unos a verlosLas orejas enlaorilla. me ardían bastanteymelasmojaba cada vez que podía.Lospescadores tienen marchaban del desdechinchorrohacia lugar la orillaun paraque estuviera vigilar para bien, jalar. Luego volvía Un pelícano siempre nos acompañaba. Era portodos. trabajoun A lolejos se veía que hombres compartido ía mos a las 10:30 a. mos a m. yregresábamoslas 10:30 p. m.La a tarealas 4:00 en irachicando consistía . 50 ETNOGRAFÍAS E HISTORIAS DE LA PERIFERIA sobre elCaribecolombiano. Revista JangwaPana, 11,64-72. otras perspectivas de identificación e formulación la hacia Caribe”: “Compromiso el Descolonizando (2012). J. Sánchez-Maldonado, ver discusión, como caribecolombianos ennuestros contextos.en laUniversidadla tuvimos Esa discusión del Magdalena, para tener una perspectiva de aquella del país cuando interior nos ven juntos, nosmiran consospecha de pachanga, dejando trazas de la mirada exotizante de la que somos objeto 57 JuanCarloshoy es mi compañero de trabajo en la Corporación Universitaria del Meta, no es casual que nuestros compañeros llaneros y del 56 Lanocióndediscursocolonialesfundamentalpara analizaralaregión comounenclave colonial. Trabajos quehay queempezaraadelantar. “pueblo quemuchobailaespueblotriste” académicas e investigativas. No olvidaré la fraseGuardela JuanCarlos cuando dijo: del periodistacartagenero y constituyóotro, un motor fue siempre de búsqueda que aún sigueencendido en mis motivacionesimportante presenta)sobrecargo enun de imágenes de gentes alegres yexóticas, como laboratorioun para estudiar al El tema de la región Caribeque se nos presentó durante nuestra formación universitaria (yque aún se nos que buscaincorporar asuproducción. tegias históricas de la economía global capitalista,que reformula susrelacionamientos con la fuerza de trabajo obedece a lahegemoníadeldesarrollosocial yeldesarrollo como imaginario derivado esaquíun de las estra cuestionada con por sus enunciantes,respecto a los modos de vida yde ser de los pescadores. Tal naturalidad es decir, no naturalizada, descalificación cierta identificó Se pesca. la de expertos y científicos los intervenir: e nombrar,calificar para autoridad cierta de dotados sujetos otros de prácticas y discursos los en aparecían en lapesca y lasformasencualesaquellossujetos quelaviven yexperimentandirectamente en elmar, En relación con laformade comprender a la regiónse prestó Caribe, estudio de atención a un caso centrado lo dichohastaelmomento. varios puntosdecir contoda quenospermiten la sencillezyhonestidad,hastadónde se llegóenrelación con desde una formaciónacadémica enAntropología de la Universidad del Magdalena. embargo,Sin vale destacar blaciones yterritorios que deben ser administrados desde y porunamanoexterna a poblaciones. sus Todo ello po sus sobre Caribe, región la como denominado ha se que aquello sobre interpretación expertos; científicos aquello quesehadenominadocomo la región Caribe.Interpretación conocimientos sobre la pesca de ciertos tos permitieron aproximarmede cuestionar unainterpretación conlaintención de la realidad de la pesca y de campo de trabajo en elque se construyó la investigación que terminamos poniendoeneste libro. Tales concep sobre el análisis el reflexión y hilaronla conceptosque fueron,entreotros,los capitalismo y poder del nialidad Desarrollo; colonial discurso Conclusiones de milcolores asuproducción yreproducción. trabajo de fuerza incluir por sofisticada- más manera de vez -cada arregla las se que global capitalismo un ser amos,ahora coneleufemismo deunpretendido desarrollo sostenible que retoma loshilosinvisibles de 56 , invención del pescador,sistema-mundo moderno,colo disciplina, biopolítica, 57 . - - - - 51 ETNOGRAFÍAS E HISTORIAS DE LA PERIFERIA cuciones a los indios de cuciones a los indiosperlas que escapaban de las rancherías yfue sólohasta cuando mermó lapoblación rol junto de gentes en de perse servicios con las mujeres Los indígenas. africanos, en este caso, participaron peso del trabajo coercitivo eran los indiosde perlas, mientras que los africanoseran considerados y asumíanel que no era objeto de trabajo forzado. Lo que este trabajo ha podido constatar es que todoquienes asumían el de explotación y dominación que sugieren algo distinto: sin querer significar que el africano no era explotado y como bestias. Lo que encontramos en el periodo son unasrelacionesde las pesquerías de perlas del siglo XVI mediante la evangelización, mientras que los esclavos africanos no tenían alma y por tanto podían ser tratados Tradicionalmente, se nos enseñó en la escuela que el indígena debía y podía ser salvado por losespañoles desarrollo quedestruye mundosyvidas. de transformaciónes digno 2007), acualquiercosto,el de ignorar incluso ontológicas lasimplicaciones del comunidades locales. Todo cuanto se salga de logocéntrica la visión occidental moderna del mundo (Escobar, dades que entorpecen progresos,de de asícomo mundo que visiones les sonextrañasla implantación a las y consideran que es necesaria tanto la transferencia de conocimientos, como la transformación de subjetivi que las formasde relacionarse con la naturaleza demás y sus entidades corresponden “a lo que ellos creen”, mientos tradicionales y los conocimientos científicos. Dicha integración es instrumental, no dejan de considerar yen una pieza clave en los procesos de desarrollo contemporáneos en los que se buscan integrar los conoci hombres), eran objeto de formas de explotación coercitivas (Grosfoguel,hoy2007), estosconstitu indígenas los ancestrosSi en las pesqueríasde perlas del XVI siglo de los actuales Wayúuindígenas los (principalmente que encarnan ladestrucción de lavida,comoloes el extractivismo en susdiferentes formas. mundos que sonextraños yresultan incómodospara el establecimiento yradicalización deformasproducción de este estudio- hancambiado,peroterritorio en lofundamental siguen despreciando -que hizo ontologías parte y necesidades históricas del capitalismo, estas formas de ejercer el poder sobre las poblaciones asentadas en el coercitiva, violenta, ydepreciaba lavidade losseres humanosque allíestaban sometidos. Conel tiempo yconlas se desarrollaban en torno a la extracción de perlas del mar. Esta forma de explotación de la fuerza de trabajo era que trabajos distintos los en lugares de asignación una y poblacional clasificación una en basaba se y concreta poder sobre laspoblaciones costeras de lazona (indiosde perlas, negros e indias), seejercía de unamanera muy la implantaciónde laspesquerías de perlas en lapenínsula deLaGuajira durante Eneste periodo el el sigloXVI. en laeconomía-mundo europea através de ese Caribe colombiano,comenzó aarticularse hoy es unaparte de La perspectiva del análisis de sistema-mundo y de la colonialidad del poder me permitieron plantear que lo que mente vinculanasujetos quesonproducidos culturalmente porlostiemposquecorren. global pareciera actuar como una máquinaque absorbe todo a través de una serie de estrategias, lasque dócil mentoshistoriográficos XVI. siglo del capitalista perlas sistema Vale de sobre el pesquerías que reconocer las Es por estode las poblaciones que constituyeron que se valoran políticas de muerte. en este trabajo los docu historia de la región),espacio-tiempo enelque un se experimentaron formasde explotación de los territorios y poder comounaherramienta teórica que permitiera de la la historia asumir de la regiónpequeña parte (una En relación con esto, se buscó introducir el enfoque de de y de los análisis sistema-mundo la colonialidad del ------52 ETNOGRAFÍAS E HISTORIAS DE LA PERIFERIA formas enlascualesoperan para el caso de la pesca en La Guajira . Por unlado,laanatomopolítica se evidenció presente trabajo espera mostrar, almenosparcialmente, larelación entre ambasformasde ejercer el poderylas de comprender lasmaneras como el capitalismo opera en espacios sociales concretos de nuestra región. El constituyelas poblaciones, campo de investigaciónun quedebe ser profundizado, ya queofrece la oportunidad La f (Grosfoguel, 2016). garantíaninguna sin instituciones de que se ejerza violencia epistémica(Castro-Gómez,y ontológica 2000) que, además lassujetana políticas que de buscan ser implementadas desde disciplinarlas, el Estado y sus procesos en ellas sobre intervenciones hacer para vez, su a sirven que ellas, sobre subjetivos perfiles hacen decolonialidad, como se sugiere en todo el trabajo. hoyEstas poblaciones sonobjeto de investigaciones que M aceptar que estaes necesaria yobligada,pero insuficiente para comprender nuestros contextos. que asumimoslateoría foucaultianadel poder comounade lasmásadecuadas anuestros tiempos, tendremos que aquellos entonces, occidental, comprensión la que más mucho es mundo del comprensión la que afirmar podemos ejercer el podersobre loscuerpos y poblaciones depescadores. Siseguimoselpensamiento deSousaSantos (2011), Foucault, sebuscódarcuentasobre ladisciplinaybiopolítica,lascuales se constituyeron enunaformadistintade pescadores, yal tener en cuenta losconceptos de disciplinaybiopolíticadesarrollados porel pensador francés Michel Así, establecimiento deesteenclave, quesejustificaron lasformasdeexplotacióndescritasenestetrabajo. en el periodo de las pesquerías de perlas fueque se estableció el enclave colonial españolyfueen medio del De identificar, reconocer, comprender y resignificar. aplicar engeneral anuestra historia, empieza a verse derrumbado porlasrealidades que dejamos de a puño de nos habían enseñado sobre las relaciones interétnicas en las colonias, como algo homogéneo y que se podía explotación a nivelque global, sólo pueden verse en lo concreto de esas historias locales. Es allídonde lo que pectiva la que nos cuenta que el desarrollorequiriódel capitalismo global de una heterogeneidad de formas de lo quela colonialidad del parapoder termina siendofundamental comprender nuestras historias. Esesa pers de esos cuerpos.Esporello de no serporquede disciplina, la nociónfoucaultiana derivaban enlamuerte Al despertar,de políticas muerte. que se cada seguían y disciplinas día, bienpodríanasociarse lasrutinas a elestablecimiento de que medidas desde y políticas la perspectiva resultabande los indígenas portaban en Las f los representaran comolapoblaciónproductiva másadecuadapara laextracción deperlas. indígena que empezaron a en ser los trabajosincluidos de buceo, que sin eso implicara que los explotadores i propuesta, en este sentido, es una articulación con laperspectiva de la modernidad, lacolonialidady i propuesta, eneste esunaarticulación sentido, otro lado, también es importante explorar otro enmayores importante lado,también detalle la apreciación de Barreraen torno (2002), aque orma en la cual lacirculany la biopolítica disciplina como formas de ejercer el poder sobre cuerpos y sobre al establecer la relación de estas políticas de muerte, con las sobreactuales intervenciones al establecer la relación los territorios de estas políticas dey los muerte, ormas en las que se manejaban lasactividades de los señores de canoas, mayordomos y canoeros, com - - 53 ETNOGRAFÍAS E HISTORIAS DE LA PERIFERIA estos fueron diezmados, de esta manera puede plantearse la ausencia de una biopoliticade estas poblaciones. A pesar de que hubo unaanatomopolítica que ubicaba a los indios en perlera,la industria de perlas en la muerte. de que consecuencia la principal de estas políticas de producción redundabase hace partiendo para los indios y se propone que este aspectode muerte debe ser profundizado en mayor detalle. De momento, la sugerencia en la de extracciónlos españoles,fueronXVI asumidas en esta investigación como políticas de perlas porparte Finalm para laproducción deconocimiento deotro, queesmáspróximo que lejano. son aceptados o rechazados pornosotros yelpapelque nuestra ubicación ennuestro mundo cercano juega comprender la relación entreque lo construyen losdiscursos como realidad, la manera en que esos discursos que busca dar cuenta de las formas históricas en las que el capitalismo ha operado a nivelpermitiendo global, camiento (almenospara elautor de esta investigación)de la región alanálisis desde Caribe perspectivauna Los c fuerza delosretos empíricosqueeltrabajo interdisciplinario plantea. “ lo habíaplanteado en suartículo vestigación en el campo de las ciencias sociales y ciencias naturales está sugiriendo. Tal como Marcus (2001) También espacios fueron: y transformarseen algodistinto cuandoseasociaba a espaciosyactores concretos enlainvestigación. Estos yelcarácterel lugar de los actoresy lahacen quelaenuncian como lugaresmultilocal- de la pesca.sehace Esta última y se materializa de lo que puede denominarse -para guardar una relación con la etnografía en y del o sistema-mundo etnografía En desarrollo. del Todo esto respondiendo objetos alosprocesos históricos delcapitalismoglobal. y sujetos comunidades, en transformación su posible hiciera que perfil un a responder debieron que notodas las poblacionesde pescadores ancestrales Wayúufueron aquellas poblaciones escogidas. Antes, de empresario.pescador tradicional La biopolítica, tambiénen nuestro en tiempo, permitióobservar una suerte evidencianentre -conmásangustia los promotores del desarrollo- lasiniciativas quetransformarbuscaban al ser engranados en el funcionamiento de lo que fueron laspesqueríasde perlas. Ennuestro tiempo, tambiénse que cada los indios-buzos,en lasrutinas día debíanseguir lasrestricciones a las que fueron expuestos para relación con la experiencia de mi investigación, vale decir que, hasta cierto punto, ella se configuró travéspunto,se a ella cierto hasta que, investigación,valedecir mi de experiencia relaciónla con • • • • onceptos enunciados arriba que hilaron la reflexión en el presente trabajo, constituyen un primer acer primer un constituyen trabajo, presente el en reflexión la hilaron que arriba enunciados onceptos ente, hay que decir que las formas en las que se implementaron las políticasde producción en el siglo Las comunidadesdepescadores. La fundación. Instituciones dondetrabajan enlapescaaquienesconsultamos. losexpertos El equipodeinvestigación, delcualhiceparte. es importante anotar que la experiencia se dio en el marco de una serie de relacioneses importante que la mismain La etnografía en/del sistema-mundo o etnografía multilocal”, . La pesca en esta experiencia parecía caminar

de formas concretas de acuerdo con surge con mayor - - 54 ETNOGRAFÍAS E HISTORIAS DE LA PERIFERIA de que,enelmodohegemónico pensarlapesca,hay unosOtros quesimplementenocuentan. cuenta dar precisamente es afirmación esta de objeto el incluidas, sean que por escribe quien de interés un como asumirse debe fraseno Esta 60 59 Tanto investigación comopromoción delapesca. deldesarrollo yfortalecimiento septiembre de2010. ser explotado”. Conversación con semestresestudiantes de personal últimos del Programa de Pesquera,Ingeniería Universidad del Magdalena, 58 Espreciso recordar que la nociónde recursos se relaciona estrechamente con la idea básica de que recurso es “todo de aquello susceptible y profundidad, adichoestudio. seespera queesteseaunaporte poder que dancuenta de cambio que requiere,un una apuestainvestigativaduda alguna, sin de mayor tiempo donde nocuentan simplemente adaptan, oque por elcontrario muestran laincapacidad y rechazo paraen lasdinámicasseñaladas, incluirse procesos del mercado, a todo aquello que Lander llama la utopía(2002) del mercado total E modelo, para referirse alasqueseadaptanconfacilidadalpatrón capitalistaglobal. comunidades como comunidades algunas de clasificación la con relaciónmorir,estrecha guarda dejar cual lo en lasformasde gobierno. Parafraseando al autor,hacer sepasade y dejar un morir vivir,y hacer aun vivir precisorelación plantear una conaquelplanteamiento quehace Foucaultsobre (1991) la transformacióndada se hace la pesca y planifica se piensa, se cuales los en espacios distintos desde habla se cuales las sobre y trabajó se cuales e Sin co-relatos deunaformaver lanaturaleza ylavidacomomercancía. frente a laseriede etiquetasverde, como capitalismo desarrollotodaso sustentable, sostenible ellas forman de las preocupaciones debemos del capitalismo global, no sorprendernos por lavidacomienza a hacer parte diciones de existencia de las poblaciones que son objeto de explotación la preocupacióncapitalista. Si,incluso podemos hablarde bien, una seriede que ponen sobrepolíticas el tapete la preocupación por “lavida” y lascon que se trata sinomás de unaseriede de políticas producción como de que se pueden asumir políticas muerte, Hoy, l mente relacionada conlosplanteamientos deAn estrecha está cual la criterios raciales, en basada sociedad la en de roles clasificación una de partir a sentido denomina como las formascoercitivas(2007) de explotación del trabajo, el que además replanteamos, hacen sobreestablecidas principalmente la cualeramasculina, la poblaciónindígena objeto de lo que Grosfoguel mar en la extracción yelsaqueo de lo que la perspectiva hegemónica de la pesca reconoce hoy como recursos del de poder sobre la naturaleza y sobre el territorio deláreacaso de colombiano, Guajira)estudio (Caribe basada P n otras palabras, lascomunidades modelo bajo son escogidas principalmente el criterio de adaptabilidad a los or un lado, se tiene la actividad extractiva que fue conocida como pesquería de perlas. Esto refiere a un patrón 58 mbargo, hay querecordar queenlasrecientes intervenciones as formasde explotación del trabajo modo no sondelmismo y grado coercitivas, tampoco puede decirse . Por otro lado, se tienen laspolíticassobre la producción de estas empresas perleras. Estas sonpolíticas , se dan principalmente con el apoyo financiero de instituciones norteamericanas. También es 60 . Así fue como se trató. Así de establecer la relación entre dos formasde ejercer el í bal Quijanosobre lacolonialidaddelpoder. 59 sobre las poblacionescosteras conlas . Aquellas que no se - - 55 ETNOGRAFÍAS E HISTORIAS DE LA PERIFERIA Lander, La utopía E.(2002). del mercado total yelpoder imperial. Hall, S. (Ed.). El trabajo de la representación. En Guerra, W. La (1997). Ranchería de perlas del Cabo de la Vela (1538-1550). Grosfoguel,Hacia R. (2007b). un diálogo crítico-solidario con la izquierda europea. Grosfoguel, R. Del (2016). extractivismo económico al extractivismo epistémico y Ontológico. 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Elnacimiento delaprisión Historia delasexualidad1:voluntad desaber Migrantes coloniales caribeños en los centros metropolitanos del Sistema-mundo moder La hybris del punto cero: ciencia, raza e ilustración en la Nueva Granada (1750-1816). GranadaNueva la ilustraciónen e razaciencia, cero:punto del hybris La Boletín Cultural yBibliográfico, 39 (4), 33–45. Fondo deCultura Económica. Representation: Cultural Representations and Signifying PractiSignifying CulturalRepresentation:and Representations (61), 2-33. .

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Editorial Norma. Revista interna Revista . (pp. 88-97). La ------56 ETNOGRAFÍAS E HISTORIAS DE LA PERIFERIA Fotografía: Juan Manuel Bernate Martínez Sousa Santos, B. (2006). co con marina pesca de política una de formulación la a torno en Reflexiones (2013). J. Sánchez-Maldonado, identificación e formulación la hacia Caribe”: “Compromiso el Descolonizando (2012). J. Sánchez-Maldonado, Sánchez-Maldonado, J. Políticas(2011). de la pesca ayer y hoy en La Guajira colombiana. Colonialidaddel Said, E.(2008). Restrepo, E.yCastro-Gómez, S. (2008). Restrepo, E.(2016). Quijano, A. (2005). ¡Quétal raza! Quijano, A. (2000). Colonialidad del poder y clasificación social. Navarrete, M. La (2003). granjería de perlas del Río de La Hacha: rebelión yresistencia esclava (1570-1615). W.Mignolo, Revisando (2008). las reglas deljuego.Conversación conPabloLópez e Espasadín Jesús Iglesias, Mendes, A.(1980). Marx, K Marx, K.(1971). Marcus, G.(2001).Etnografía en/del sistema-mundo. Elsurgimiento de laetnografía multilocal Payne, E. (2008). Las perlas de la reina. Explotación perlífera en el pacífico de Centroamérica (1522-1850). Centroamérica de pacífico el en perlífera Explotación reina. la de perlas Las (2008). E. Payne, del Medio (2000). Ambiente. Ministerio . de CienciasSociales–CLACSO. Mirando indígenas: munidades el caso de una poblaciónWayúuen dosmomentos históricos. de perspectivas otras sobre el Caribecolombiano. sidad delMagdalena,Colombia.http://repositorio.unimagdalena.edu.co/jspui/handle/123456789/193 poder, invención[Tesis ydisciplinarias. biopolíticas del pescador e intervenciones de pregrado]. Univer yXX. gías degobiernoenlossiglosXIX com/2017/03/quc3a9-tal-raza-anibal-quijano.pdf culos/03-Colonial/29.pdf Historia. de Centroamericano Congreso Historia Caribe.República,negros yCastas teras_pnaoci.pdf quesBiodiversidadyServiciosEcosistemicos/pdf/Normativa/Politicas/4268_161009_polit_zonas__cos Iñigo Errejón Galván nol/m-e/1850s/criteconpol.htm 111-127. http://sgpwe.izt.uam.mx/files/users/uami/lauv/marcus_Etnografia_sistema_mundo_.pdf Oraloteca oceánicos y las zonas costeras e insulares de Colombia. (1989). (1989). Orientalismo. Formaciones Económicas Pre-capitalistas Prólogo a la contribución de la crítica de la economía política economía la de crítica la de contribución la a Prólogo , 5, O queecapitalismo 34-46. Etnografía. Alcances,técnicasyética. Renovar la teoría crítica y reinventar la emancipación social. http://revistas.unimagdalena.edu.co/index.php/oraloteca/article/view/2826 . Tabula Rasa, Delbolsillo.

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(22), (22), 9° ------57 ETNOGRAFÍAS E HISTORIAS DE LA PERIFERIA Weber, M.(2004). Wallerstein,I. y Quijano,A. (1992). Wallerstein,I. (2011). Wallerstein, I Vasco, L. (2002). Universidad del Magdalena. (2009). Truman, H.(1964). Sousa Santos, B. Las epistemologías del (2011). sur. Una introducción. Science Journal, do europea enelSigloXVI yecto deinvestigación]. les deBarcelona (CIDOB). Interculturales(FJIDI).Dinámicas en Investigadores . (2005). Entre selva y páramo. Viviendo y pensando la lucha india. Etica protestante y espíritudelcapitalismo Public Papers ofthePresidents oftheUnitedStates:1949 El moderno sistema mundial. La agricultura capitalista y los orígenes de la economía-mun Análisis desistemas-mundo.Unaintroducción (134), 549-557. . SigloXXIEditores. Americanity as Americanity a concept or the Americas in the world-system. Hacia un Manejo Integral de la Pesca Artesanal Marina en Colombia. en Marina Artesanal Pesca la de Integral Manejo un Hacia Centro de Estudios yDocumentación Internaciona . Premia Editora. . SigloXXIEditores. IV Training Seminar del Foro de Jóvenes Institutode Colombiano Antropología. . U.S.Government PrintingOffice. International [Pro - - - 58 Fotografía: Juan Manuel Bernate Martínez Fotografía:

INTERMEZZO ETNOGRAFÍAS E HISTORIAS DE LA PERIFERIA Además, después de asumir su formación en una ciudad distinta a la suya,su formaciónenunaciudad distinta Además, despuésde asumir decide volver a su territorio Este es elemento,un primer imprescindible para en comprender su aporte con elestereotipo demujerquehabíaenelárea dedondeellaes,hasidoydesdepiensa. etc. nos, Cuando laautoradeseo asume su de delsegundocapítulo ser antropóloga, asumeelreto de romper que cerníanpoder su sobre aquellos colonizados rurales,pescadores, alejados, indígenas, campesinos, aldea a las culturasadelantada por hombres–principalmente- dominantes, a las sociedades blancos pertenecientes mente asociados con la administración de territorios ypoblaciones.Ella,la Antropología, está en sus inicios La Antropología nace en losespaciossocialeslaquesaberes producidosson inevitable porellamisma de unaaproximación de laque hablamos, que noes sóloAntropología. estas dos regiones. Aquí está ely acaso intervenir lugarsensibilizarse, por el mundo social que comportan que en este libro se habla, el Caribe y la Orinoquía, también existía la posibilidad de conocer, comprender, Así como también hubo una expedición, un trabajo de reconocimiento de los mundos naturales desde los naturaleza y sobre el mundo de lo social. No sin razón se llama a la Antropología como hija del colonialismo. En este sentido, aquella modernidad nopuede serseparada delaproducción de conocimientos sobre la de susintervenciones. que ocultasuladonegativo, el ladoque produce, enlugardesueños, pesadillas en lossujetos que sonobjeto este libro buscan cuestionar, en su integridad etnográfica, los presupuestos dominantes de esa modernidad alahumanidad. de maneraTanto crítica sindesechar susaportes elprimero comoel segundo capítulode también, cada uno a su manera. En fin, una modernidad dominante que, a juicio nuestro, debe ser revisitada de unacrisisdeconocimiento que yaa suvez, Leff (1998)yEscobar(2005)habíanadvertido forma parte estar en el mundo, que asumimos junto a Gudynas (2015) y Grosfoguel (2016) como extractivismo y que, central de lo que comprendemos hoy como una crisis civilizatoria, como una manera destructiva de ser y de un libro que hastaahora se logra publicar. También el libro completo recuerda laexistencia de unfenómeno taciones sobre lasformasen cómodebe asumirseel lugarde unaetnografía construidahace 46añosen orien algunas ofrecer de intención la a refiere comunicativo esfuerzo Este capítulo. siguiente al justa, nera Hasta este punto, espreciso plantear unaspalabras preliminares para queel lector se aproxime, de unama 61 Este es un aspecto de vida que comparte con elcoautor de este 61 Esteaspectolibro.es un tienen ensutrayectoria Ambos de vida que comparte deseo intenso un de volver raícesa sus sus implicacionespara caminarmásalládelamodernidad Coordenadas para undiálogoentre ecologíashumanasy Etnografías e historias de la periferia 61 conla - - - - . 60 ETNOGRAFÍAS E HISTORIAS DE LA PERIFERIA proponen conestelibro. que conversación la de hacen, se que preguntas las de texto, del producción la en influye que lo antropológico, conocimiento del búsqueda la en puede decirse que los sujetos que escriben, más que representar al otro, buscanevidenciar lasrelaciones de propiosdescriben ensus que ambos capítulos el universo términos intersubjetivo de la colonialidad. También, blemáticas enmarcadas en losprocesos de colonización de territorios.sus Podría decirse, en otras palabras, y sobre unaseriede problemáticas derivadas del contacto con sujetos externos a su cultura. Todas estas pro con el caso de los indiosde perlas, ancestros Wayúu,su preocupación por la población indígenade Colombia Es asícomo una primera coordenada que nos ubicaen los una cultura sobre otra, similaraloplanteadoconlafigura delpromotor depescaenelcapítulolos Wayúu. los Achagua. Era una subjetividad indígenatransformada en de función y porel contacto y dominioviolento de este debíamutando para ir a lasrelaciones serfuncional en lasqueestabaninmersos socialesde dominación, epígrafe que habla de la figura del capitán en aquella actualidad que retrató su investigación y las formas en que de la cultura sino tambiénde indígena, su propia ontología. No es gratuito que en el inicio del libro tengamos el se muevenguntas porelsendero de las tensionesporlatierra, lascolonizaciones y cercamiento no sólofísico cipal, la autora hace una descripciónde por el las situacionesvividaspueblo Es por esto que, de en lugar avanzar puramenteen una discusión teórica, como si se tratara de su objetivo prin pero nosinrecelos frente alriesgodecaerendogmaslaépoca. histórico determinado. Puede, también, asomarse alguna cercanía con un materialismohistórico en sus letras, se trató de etnografíauna enelsentidoestricto de descripción de realidades sociales concretas en momento que recogía.ficos que sino investigación, la objetivo fuera en teorizar principal que su decirse puede Tampoco encontraron resistencia en la autora, al comono asumirlos modelos teóricos que explicaran los datos etnográ como se tratasesi instituciones de organismoun vivo que siempreposiciones Ambas busca suequilibrio. de analogía que tomaba a la sociedad y sus de suerte una culturalpartía de el funcionalismo la humanidad, tales en la organización cultural del mundo, entendiendo sus variaciones como manifestación de la diversidad Mientras que el estructuralismo en Antropología nospermitíadar una lectura del peso de las estructuras men en estelibro yenlasdiscusionesqueadelantamoselmarco denuestras investigaciones. autora es, parafraseando a Hooks inapropiable,et al. (2004), habitalasfronteras teóricas a las cualesse acerca no ahondaré en estasdosperspectivas,de ello, me enlugar pareceapartado para mencionarlas útil decir que la allectorde antropólogos. esque en este de la advertencia EstassonelestructuralismoParte y funcionalismo. traban enbogaporlomenosdos propuestas teóricas de la Antropología que eran centrales enlaformación como paradigma.(2006), Cuandolaautora está en plenaformaciónyconstrucciónde los El conjunto de teorías, métodos, de Kuhn conceptos, preguntas de una época pueden serentendidosa partir a sentirsimpatíayadmiración: elpueblo firme convicción de estar en una tierra que había de conocer, con una gente de quien, cuando pequeña, empezó Achagua . Achagua tiene que ver con el hecho que comparte tiene que ver con el hecho que comparte Achagua en su territorio. Sus pre Achagua , seencon ------61 ETNOGRAFÍAS E HISTORIAS DE LA PERIFERIA epistémica yontológicamentey losLlanosorientalescolombianos. Esto al Caribe comomediode colabo un tenderse como diálogo de la apuestaporun largo aliento sobre cartografías de la colonialidad,que comunican Una tercera entre estas coordenadados etnografías es que la articulación e historias de la periferia pueda en universidad existaencualquierespacio-tiempo. sidad: docencia, investigación y proyección social, sonlasvíasa través de las cuales cobra sentido que una univer la de sustantivas funciones las constituyen día a día que prácticas, las sobre reflexión la como gación pensamos ydialogamos,la Corporación Universitaria del Meta y lasformasen que se mueven tanto la investi de proyectoun Por otrocomo lado,vista parte en laquesomos, académico situado enlainstitución político, que ver conlapublicación,esto para sometimiento alrespetable públicoyalimentarladiscusión. momentos en los que la ciencia pareciera reclamar siempre un cierre de cada intento, ydonde dicho cierre tiene investigadores, y a la dinamización de indicadores académicos, casa afuera, que resulta tan urgente en estos como lado, vista proyectopor un en dossentidos: editorialque contribuye de sus institucional a la visibilidad el marco de este libro. Esta tiene que ver con de y con la intención la concepción la publicación de la misma De ello se deriva la segundacoordenada al interésque sigue por hacer una aclaración de orden conceptual en poración Universitaria del Meta. es ello lo que materializa esta publicación como elemento constituyente de los primeros 35 años de la Cor tradición de la interlocución con las realidades que queremos del territorio construir a partir y sus gentes, y del sistema-mundo moderno, colonialocidenalocéntrico. Estáahí,precisamente en laconsolidaciónde una de una lecturaLa teoría entonces, está ahí por descubrir crítica con en y la desdearticulación la periferia modernidad para comprender elterritorio enelquehabitamos,pensamosydesdedondeenseñamos. sobreuna ilusión lo seminal de su trabajo frente a la preocupación más de allá un humanismo de construir la Hoy, revisitando la comunidad en quevive unpueblocercado porlacolonizaciónylosefectos quetieneenlasubjetividaddesusmiembros. condiciones las describen se segundo, el En desarrollo. del nombre en para intervenir modelo perfil un inventa sobre intervenciones ción de verdad los pescadores que al mismotiempo niegasuontología justifica ciertas e Antropología, para hacer una etnografía crítica de los discursos científicos y de las formas en que su construc caso,En el primer laetnografía giramirada su parasobre dejar discurso de ser un los otros tradicionales de la extractivismo económico. que, las formas ontológicas yepistémicasdel extractivismo parecieran ser condiciones de paraposibilidad el poder en todoque están inmersas aquello que hace que se losrepresente.posible Grosfoguelplantea (2015) Achagua, es inspirador reconocer el en brillo losojos de su autora, porque asoma ------62 ETNOGRAFÍAS E HISTORIAS DE LA PERIFERIA En relac lante quellevan mutilantes(Morin,2007). aintervenciones que hoy están en cuestión: la separación de realidad en pedacitos para comprenderla, una comprensión muti de ir másalládeposibilidad lamodernidad entendida como matriz de pensamiento basada en presupuestos eurocentrismo quebuscamossea el Método Educativo de la Corporación Universitariadel Meta – MEUM para a la construcciónde la base socio-humanista, generar unateoría crítica que pueda aportar como Caribe, en los Llanosorientales.Ello noslleva a tener en cuenta que las implicaciones tendrá este libro las lecturasvisibilizar críticasque autores locales han hecho de contextossus sociales,tanto para el caso paralo a que contribuir undiálogo se que pretendenos permita abierta aquí en este libro, es dejar la puerta Una vidades indígenasenperjuiciodesusformasvida,seryhabitarelmundo. dominación, explotación y expropiación, asícomo la exigencia de dichos procesos por transformar lassubjeti de atmósfera una configurando fueron momento, su en colonos y indígenas entre sociales relaciones las que las en formas aquellas investigación, su desarrolla que la en época la y etnográficas posibilidades sus desde complementar a Foucault con las perspectivas de modernidad, colonialidad y decolonialidad, ella sí describe, tuida porque, aunque no usa losconceptos que sí usael autor del primer capítulopara plantear la necesidad de Volvien como profesor, investigador ycompañero detrabajo. nes en el colombiano Caribe de los que se obtienen lasbases para pensar el hoy yaquíen el que él ha devenido una historia de aprendizaje vital aquí(MalagónCastro,olvidar que,epistémicamente,haysin 2020), unosoríge mensidad de los Llanosorientalesyagenciaprocesos en laCorporación Universitariadel Meta, ha construido Vale decir, con t transformación enlossures delossures, enlaperiferia colombiana ración intelectualparade habitantes yde existencia de críticamentelosmundos los agentesde sus pensar su educación superiorquesurgió enlosLlanosorientales deColombiaen1985. epistémica yviolenciaontológica. ElMEUM respondede a laopciónpolíticayepistémicade una institución y entre nuestras un ejerciciopoblaciones. Así, de tres violencias fue consumado: violencia física, tiempo unaseriede al mismoconocimientosarruinado ytradiciones que preexistían ennuestros territorios una manoylaespada en laotra. Enseñaron ¿evangelizaron? Noslegaron laescritura, yparecía que se habían historias de la periferia 64 Unproyecto deinvestigación sobre elMétodo Educativo delaUniversidad delMeta–MEUMsevieneconstruyendo. 63 Esteesunprimeracercamiento asuobra, sindesconocerlahistoria delaproducción desusreflexiones. gentes, recursos ycaracterísticas propias deunanaciónquedebenseradministrados. 62 Si atendemos al significado de la noción de región de la Real Academia de la Lengua Española, sus tres primeras acepciones hablan de espacios, vezpretender más, sin apropiar losplanteamientos de la autora do a la autora -porque estas coordenadas son para coordenada ella ysutrabajo- está consti una cuarta ión con este libro, con aquello que aquí llamamos MEUM y con eso que denominamos odo, que de uno los autores de estas etnografías seencuentra presente físicamente enlain , vale traer a cuentohistoria. una vezque una Cuentan llegaron invadiendo, conlacruzen 62 . 63 para hacerlos pasar por

etnografías e etnografías decoloniales más alládel 64 , una - - - - - , 63 ETNOGRAFÍAS E HISTORIAS DE LA PERIFERIA 65 Este concepto forma parte deldesarrollo deinvestigación65 Esteconcepto para formaparte latesisdoctoral delprofesor Jorge Sánchez-Maldonado. Santos, 2017). idea de que es una sincera intención de y consolidardiálogos entreconstruir las epistemologíasdel sur (Sousa regional,MEUM es másque una apuesta solipsismo por un para generarmundo nuestro, enun cercano a la y económicamente. Es a través de las etnografías que componen este libro, que queremos evidenciar que el del territorio yel mundo, paraa la construcciónde contribuir una regiónsocial más justaepistémica,política, de de una institución educación superior que tiene serias intenciones de comprender las realidades e historias En este sentido, el presente libro se constituye en un potencialdocumento de consulta para la consolidación actuales sobre de las discusiones las reformassobre queadelantamosenUnimeta debería serparte el MEUM. Es por esto por lo que, los son favorables anuestro desenvolvimiento, otras notanto entidades perono humanas, de nuestro que entran universo de vida. Esosuniversosveces algunas a ser parte en relaciónmanas sonentendidasaquícomo en losquenoshacemos incluso espacios vitales humanos, con que llamamos aquí periferias con sus respectivas las ecologíasecologías humanas.De hu manera muy corta, crear apuestas para la comprensión, ytransformaciónintervención del que mundo (o habitamos, y mundos) y olvidadode la diferenciainvisibilizado la que de permite (en términos colonial. Esesta ubicación), situación los actores involucrados en estos procesos, y que esté determinada por el pensar desde el lado oprimido, El librode lasformasenquelasolidaridadyconstrucciónconocimientos buscaobservar críticosde decaminodescolonizacióndelconocimiento. porque esunasuerte das. Aquí hay unavocación más que provinciana;el diálogo entre Caribe yLlanolo expresan así en este libro, blemáticas que hacen sentido desde diversos locus de diversosenunciación, cuerpos, historias, lenguasheri que, surgidaentorno enun del territoriocamina porescenarios disímiles como la Orinoquía, para abordar pro El MEUM constituye medio un de producción de conocimientos para la transformaciónregional yepistémica (Sánchez-Maldonado, 2018). comprender, aquelloque denominamos en otros lugares como ecologías humanas en plural ynoen singular cuyas fronteras sonhabitadasporlosautores de la apuestapor que escribeneste libro, yque forman parte del proceso de enseñar y aprender de En estela institución. sentido, las dos etnografías hablan de dos mundos ecologías y economías concretas desde las que vienen (en las cuales actúan y a las que se deben) los actores cercanos. Planteo la noción de las cuales permiten abrirespacios de aprehensión de realidades que aquí denominamos:nuestros mundos de plataforma de conocimientos,diálogo yconstrucción alasproblemáticas locales,regionales ynacionales, la manocon los intereses de una diversidad de sujetoscolombiana, poniendocomo que habitan laOrinoquía se entiende proceso un que, a través de una educación entendida como un actopretende político, correr de quietud. Sin embargo, esta dicotomía no puede tomarse sin matices. Por enseñar y aprender para la liberación El MEUMla dicotomía cuestiona entre enseñar yaprender para laliberación, yenseñaraprender para la Achagua mundos nos permitenaproximarnos a una de esas lecturas que, consideramos, , porque se evidencian ontologías,éticas, epistemologías, políticas, 65 . - - - 64 ETNOGRAFÍAS E HISTORIAS DE LA PERIFERIA Fotografía: Juan Manuel Bernate Martínez de laEscuelaDerecho yCienciasSociales“Ecologías humanas, producción biopolíticaypluralismos jurídicos”. frimos cuando escribíamoseste libro. Este trabajo fundamental del desarrollose continuará del Programa como parte de Investigación Estratégico 66 Unaentrevista realizada a la autora sobre el contexto social y cultural en el cual adelantó su investigación, desapareció debido a un robo que su y someterloavarias revisiones enlasqueCarol Castaño, nuestra editora, fuefundamental. armario duranteun años. Nofuefácilconvencerla 46 trabajo, leer su de permitirme hacer transcripciónluego su Este es uno de los aspectos del del desarrolloMeta que durmió en de las CienciasSociales del departamento de casapara llegaravivirentre losmiembros deunapoblaciónindígena ción de personas cercanas, cuandollegara lahora de realizartrabajo su decidierade tesis, irsede la seguridad Bogotá para estar cerca de su territorio. Luego, ante la sorprendida mirada de sus padres y laincrédula percep una joven de la ciudad, con todas de las posibilidades irse del país a estudiar, decidiera quedarse y trasladarse a cuando nose estudiaba AntropologíaEn Colombia, licenciatura sino en Antropología, eraque casi impensable a punto deleer. nado-Torres,Estos 2008). aspectos sonabordados tanto enelprimeroque está como capítulo en elsegundo por sujetos que han sidohistóricamentey desautorizados invisibilizados formas de en sus existencia (Maldo describe etnográficamente las condiciones de posibilidad del dolor y el horror de la colonialidad experimentada La autoraaquel sistema-mundo. no lodice taxativamentemucho menosloexpresa ni en estospero términos, de configuración de proceso mismo del marginales, y periféricos espacios en colonialidad la de experiencias de (Marcus,lisis sistema-mundo se podría 2011), hablar en estricto sentido de que los autores siguieron las Por otro seinscribiera lado, siladiscusión ejercicio en un de etnografíaen elmarco multisituada de los aná 66 . - - - - 65 ETNOGRAFÍAS E HISTORIAS DE LA PERIFERIA Sousa Santos, B.(2017). Sánchez-Maldonado, J. (2018). Morin, E.(2007). Marcus,Etnografía G. (2001). El surgimiento en/delsistema-mundo. de la etnografía multilocal. Maldonado-Torres, N.(2008).Ladescolonizaciónyelgiro des-colonial. Malagón Castro,Hacia aprendizaje L. un (2020). vital. EnUnaexperiencia de vital re/nacer en ydesde el terri Leff, E.(1998). Kuhn, T.(2006). Hoks, B., Brah, A., Sandoval, C. y Anzaldúa,G. (2004). Grosfoguel,Del R. “extractivismo (2016). económico” al “extractivismo epistémico” y al“extractivismo ontológi ExtractivismosE. (2015). Gudynas, efectosy sus en AméricadelSur derrame. Escobar, A. (2005). Referencias dad SimónBolívar. universidad. la y humanas ecologías las a torno 11 colombiano. [Tesis doctoral]. Universidad Católica deManizales,Colombia.[Documento sinpublicar]. torio. Formas de re-existencia frente a la educación hegemónica en unaandadura personal enelllano Traficantes desueños. co”: Unaformadestructiva deconocer, seryestarenelmundo. (76), 13-26. e Historia -ICANH-. (22), 11-127. Saber ambiental:sustentabilidad,racionalidad, complejidad,poder. La estructura delasrevoluciones científicas El Método III.Elconocimiento delconocimiento Más allá del Tercer Mundo. Globalización y diferencia Justicia entre saberes. EpistemologíasdelSurcontra elepistemicidio Subvirtiendo la Subvirtiendo mirada cientificista. Reflexiones y apuestas interdisciplinarias en Corporación Universitariadel Meta, Ediciones Universi Otras inapropiables. Feminismos desde las fronteras. las desde Feminismos inapropiables. Otras . Fondo deCultura Económica. . Ediciones Cátedra. Tabula Rasa, Tabula Rasa, . Instituto de Colombiano Antropología Societe Suisse Des Americanistes, Siglo XXIEditores. (24),123–143. (9), 61–72. . Ediciones Morata. Alteridades, - - -

66 Fotografía: Juan Manuel Bernate Martínez Fotografía:

PARTE II ETNOGRAFÍAS E HISTORIAS DE LA PERIFERIA producción y finalmente la distribución en el comercio y en el consumo a nivel familiar. nivel a consumo el en comercio y el en séptimo el distribución la Finalmente, finalmente produccióny de análisis la situación económica la tierraprincipales: y su concepto de tenencia; elusode la tierra, elconuco y lareserva. El sexto constituye un presentay religiosa la tenencia de la tierrade la comunidad. El quinto aparte comprendida en cuatro aspectos política social, organización actual la a refiere se cuarto El Umapo. de alrededores los en y Meta del tamento de culturas existentes en el país en el momento de de La la historiaConquista, de la colonizaciónen el depar aspectos geográficos y ecológicos de la comunidad. El tercero nos habla de una manera muy resumida del tipo gua; abarca el periodocomprendido entre:y laRepública.Elsegundodescribe los laColonia la Conquista, La presentación del El primerotrabajo trata está dividida en siete apartes. del desarrollo histórico de los Acha ciones queresponden aloexpuesto enelpresente estudio. Porprocedí último, a la redacción total del trabajo y laelaboración de una seriede y recomendaconclusiones de datos, ylaconsultabibliográfica enelcampodeldesarrollo histórico yelproblema indígenacolombiano. La segunda parte correspondió al ordenamiento de la información recolectada mediante la utilización de fichas y, claramente, hay queescapananuestrode competencias situación lingüísticas una alcance en este momento. instrumentos,hace que lacomunicaciónycomprensiónbien, pues entre interlocutores los seamásexigente de tipo este emplear de hora la a limitados son significados sus y vocabulario el español, el entiende y habla genas. Rechacéde cuestionarios yentrevistasla utilización estructuradas porque, a pesar de que el indígena Durante este periodo, latécnica utilizada fuelaentrevistacasi a nivel informal de conversación con los indí correspondeLa primera al trabajo parte de campo desarrollado sobre la base de participante. la observación verificación necesitandeunlapsonoinferior alostres años.Lainvestigación sedividióentres etapas: de terreno entre los años a en la los últimos región. Quiero aclarar a que dos la limitación meses en el tiempo de investigación del Meta en la que viven la tribu López en el departamento de los problemases unadescripciónyanálisis El estudio de los habitantesde una zonade Puerto del municipio las comunidadesindígenascolombianas. índole que sobre ella ejerce la sociedad fuerza nacional, es que la principal contribuye a la destruccióntotal de proceso de -más que detallado- de la problemática del sector Paraindígena. efectos de esta investigación, limitéel tema al Las letrassiguientes obedecen a una inquietudsurgida a través de mis años de estudio por un conocimiento Introducción aculturación Achagua indígena bajo indígena los efectos de la colonizaciónporque considero que la presión de toda , no me permitió hacer enfoques demasiados ambiciosos que para su estricta Achagua : la producción, losmedios de producción, las relaciones sociales de Los Achagua Achagua y parte de la poblaciónde colonos, llegados y parte - - - - 68 ETNOGRAFÍAS E HISTORIAS DE LA PERIFERIA desmedido ybrutaldelos españoles. quistadores; y sobre pobladores,sus aunquenotanricoscomo los habitantesde la cordillera, cayó el saqueo Estas regiones, como muchas otras de nuestrose vieronpaís, azotadas igualmente con el pasode los con Guahibos, Chiricoas,Enaguasylascomarcas bañadasporlos ríosMeta,Guaviare, CaquetáyPutumayo. Pérez de Quesada, con 200 hombres, ytierras salió de Bogotá, recorriendo de los indios los llanosde San Martín coas, Guahibos, Tunebos,GuayaresEnaguas, y Coreguajes, entre los ríosApure y Guaviare.Hernán En 1539, de la tropa española exploraronalemanes y parte el territorio de los indiosCoyones, Tororos, Achagua,Chiri de Herrera teniente de la armada, quien se metió por el Orinoco y remontó el r embarcóenvenenada. en Sevilla JerónimoEn 1534, hombres;con 160 de Ortal lleg expediciones que venía realizando en toda la zona terminaron cuando Ordaz murió, por la acción de una flecha Diego En 1531, de Ordaz descubrió el río Meta, su expedición estuvo formada por másde 400 hombres y las Las principalesexpedicionesquesedesplazaron enesazona fueron: conquistadores. Cristóbal Colóndeclaró: la fabulosa leyenda de El Dorado, muy en boga por aquella época, influyó sobre la mentalidad ambiciosa de los Después del Cosubana, Graviare, Inírida,Paujoto, Temerú, Cararú, Opía,Haya yPapamere. Piapocos Amoruas, y Pautos. Los nombres que indígenas dieron a sus territorios fueron: Zarare, Casanare, Marachuares, Salivas, Jiraras,Morcotes,Cacaotios, Arhuacos, Macahuanes, Chiricoas, Airicos, Guaceos, Eles, merososentreindígenas, grupos los que encontramos a los Tunebos,Otomacos,Guahibos, Tames, Achaguao Antes del descubrimiento de las llanuras del Casanare, estas regiones fueron recorridas y habitadas por nu Historia naturaleza puedehacerseextensivo alatotalidad delproblema indígenacolombiano. alaAntropología,caso al estudiode concretoun Espero conestainvestigaciónaportar real y queporsu Verano ylaMisiónMonfortiana. presentade Asuntos enlacomunidadde la División laincidencia el Instituto Indígenas, de Lingüístico aparte 1971, p.1) Ramírez, (Pérez evangelio. el entra no plata hay no donde confirmaron: frailes Los oro. el es indicado México agregó: Nosotros losespañolestenemosunaenfermedad del corazón para la cualelremedio La mejor cosa es eloro…en elmundo para sirve elconquistadorde las almasalparaíso. enviar Cortés, La Conquista La pre-conquista descubrimiento , lapenetración de diferentes expediciones a laregión sehizo cada vez más notoria; ío Meta o Metacuyá. En 1535 ó Paria ynombró a Alonso , los - - - 69 ETNOGRAFÍAS E HISTORIAS DE LA PERIFERIA remontar losríosGuainía,Guaviare, Inírida yMeta. que teniendo Caribes, los por finalmente y Maquiritanes Caberres, los por desalojados fueron Orinoco bajo el o servidumbre, los cambiabanluegocon los holandeses de Demerara, poralcohol y pólvora. Los que habitaron río Meta, fueron arrasados quienes loscogíanen calidad por los Caribes, de macis (esclavos) ylosreducían a la dichos ríos. Otros pasaron aloque hoy es la Intendenciade Casanare. Los localizados sobrepueblos antiguos sus el Meta, Guaviare y Apure, yseinternaron enlassabanasbañadaspor y blancos;losque conservaronGuahibos cuciones de los Caribes, susistemade vida sedentario,abandonaron Con el transcurso del tiempo, muchas parcialidades Achagua se volvieron nómadas por la acción de las perse del Guaviare. de los ríosMeta y Orinoco,entredel Meta, el Araucaríos tributarios especialmente el Uribante, algunos y elSur moderna, los sitúa en el Estado de Bolívar, Guárico, Zamora y Bermúdez en Venezuela. Vivían en la confluencia riador Fabo los sitúasobre cercael río Maní muy del río Orocué;política según ladivisión y Salas,en1929, grupos localiza algunos Codazzi, hacia 1889, Arauca ydominaron losterritorios quebañanlosríosEle,Sinaruco,Casanare yotros comoelNulaySarare. de parte los Llanos de Venezuela. El núcleo principal afirma que estuvieron localizados entre el río Uribante y el hasta las Bocas del Guaviare. El historiador Salas los localiza entre los ríos Apure y el Meta, poblando gran Todas estas parcialidades habitan el territorio llamado Barragua, que se extiende desde del las orillas Vichada alafamiliaAchagua: de lasdemás,pero pertenecientes cronista,el mismo Según descubrieronen 1701 21parcialidadescon vidae independientes cada indígenas, una igual dialecto: el de Arama. Dice que los Achaguaestuvieron esparcidos desde el ríoMeta, abarcando más que 20 nacionescon suroeste del LagoMaracaibo, hastalaprovinciaactualmente territoriode de San Juan los Llanos, de San Juan (desde grupo la conquistahasta mediados un territoriode 1750), que se extendía desde cerca de Barinas al Sobre la localización del grupo Achagua existen diversas y muyvariadas opiniones. JuanRivero asignó a este Localización delosAchagua Achagua . Quiricharies Virraliberranais Dubernetaquerris Cuachurriberranais Manuberranais Guadaverris Chevades Quirasivenis Mazata Parcialidades mencionadasporJuanRivero Achagua sobre elladoderechoel histo del ríoMuco. 1911, En Marraiberrenais Majurrubitas Charaberrenais Cuchivacas Yurredas Juadavenia Chubuaves Currau Cuachurriberrenais Achagua de la desembocadura del - - 70 ETNOGRAFÍAS E HISTORIAS DE LA PERIFERIA económicas de mayor importancia paraeconómicas demayor elgrupocomolacazaypesca fueron importancia hechascomunalmente. La propiedad privada existió enlaformade extensiones de terrenos cultivados, perootras algunas actividades de lavidaenelmundolos queellatienepara eldesarrollodebido alaimportancia de trataréeste estudio, de algo exponer a continuación hoypoco lo quesobre esmuy vida ycostumbres su encontramos,vida. Desafortunadamente, noobstante, y empiezan a migrara las misiones, a nuevas áreas, endonde ellos podíanpreservarcostumbres, sus religióny Los nativos que sobrevivieron a las guerras de la conquista,a la esclavitudde las colonizaciones españolas y tanto físicocomo cultural al quetodas nuestras civilizacionesprecolombinas fueron sometidas. ferentesconstancia quede La única ellos quedó fue elexterminio difícil. esigualmente persecucionessufridas aproximado de 4.000” (Rivero, Establecer 1956). un porcentaje que nos indiquecuántos sobrevivientes a las di en deficientes este sentido. Elúnicodato sobre población existente es el que “da el AlonsoJiménez,de Capitán un número muy son históricos documentos los porque jesuitas) los de (llegada 1.628 hasta pediciones) cifra una naturalmente,difícil, Es muy aproximada aportar de la población persecuciones delosCaribes,yotros durante los primeros añosdeestadíalosjesuitas. ahuyentaron para defenderse de tales persecuciones, muchos de los primeros pueblos dejaron de existir por las y desoladas.murieron Algunos en dichos combates, buscando seguridad enyotroszonas más apartadas se Las persecucionesenmasade que fueron objetoslos forzaron losindios, propios aabandonarsus territorios a lasdemásnaciones. matando Los Caribes losperseguían a los grandes y cautivando a los pequeños para venderlos a mayor precio siguiente manera: La situación de los Macos ser tanaventajados asíenel valor ylasarmascomoel exceso de gente. (Rivero, 1956, p.396) número, entraroncorto en bien fundados temores de que subiendo los Caribes los cautivaron a todos, por batalla campal. Eran muchas las capitanías al principio y bien populosas, pero reducidas con el tiempo a menoscabándose, porque se matabanunosaotros, en ya ocultamente conveneno, ya descubiertamente La naciónAchagua,que estaba divididaen varias parcialidades que se hacíancontinuasguerras, fue algodón, másoprimidosysujetos quesifueran esclavos. (p.32) y mazmorrasencerradas de berbería, tenían a esas gentesatareadas todo el díaendesmontare hilar res del algodón. Para eso ramadastenían capaces muchas ymuy y enellascomo si fueran cárceles En laciudad de Santiago de las Atalayas fueron empleados,tanto hombres como mujeres en las labo Organización económica Achagua Achagua enmanosde los Conquistadores, es descrita por Riverode la (1956), . Achagua enesta (ex época, 1.539 - - - 71 ETNOGRAFÍAS E HISTORIAS DE LA PERIFERIA después delaConquista y pasóaserunobjeto deadorno(Rivero, 1956). en lastransacciones comerciales de las diferentes que habitan elMeta, tribus Casanare y Orinocodesapareció la cintura y enlosbrazos, ylasmujeres la usaron como gargantillay como pulseras. Este sistemamonetario designar el estatus socialque tenía la persona. Fue usada por hombres y mujeres; los hombres se la ponían en plata, yende la isla Trinidad ocho reales de plata. Como adorno del sitios fue utilizadaen Orinoco, paraalgunos de quiripa tenía diferentes Una sartén precios según el sitio;por ejemplo: en la Guayana valía dos reales de por quiripa. cual sus acuerdosconcluían y obligaciones.Los Achagua esclavos, por ejemplo, fueron cambiados a trueque en moda regionalresidió de la quiripa conla y otroscuchillos enque llegó a convertirse objetos. La importancia No laproducían, de San Salvadorla intercambiaban de Casanare enelpuerto por hachas,machetes, arpones, Como losindiosCaribesyAracuas, Totos y Tibilibes. hilo amanera un de cuencas. donde ensartaban que recogían de a dichasconchas los ríos; les erade las morillas central perforado por hueco en laparte un usos. Fue conocido por elloscomo dentro del comercio de los artículo Existió un rros ymayas). asignados a los hombres; las mujeres se encargaron de la elaboración tejidos de (chincho cerámica y artículos mujeres. Las labores referentes a cestería (canastos – esteras) de maderay elaboración de fueronartículos en losconucos,recolección de leña para el fogónypreparación delcasabe estuvieron bajo el cuidado de las Las actitudes de caza, pesca y recolección de comida silvestre estuvieron a cargo de los hombres. El cultivo los árboles. Recolección venados, puercos demonte,micos,dantas,iguanas, tapires ytortugas. La caza: pesca fueron losGuanapalo,MetayGravo. trampas yel barbasco o “cuna”, nombre que le dieron los La pesca: Comercio División socialdeltrabajo Actividades desubsistencia durante la época de en la invierno, cual por la creciente de los ríosno podían salira pescar, cazaban la mejor época para la pesca fue el verano. El día señalado, preparaban las flechas, los arcos, las arcos, los flechas, las preparaban señalado, día El verano. el fue pesca la para época mejor la : recolectaronque encontrarony gusanos hormigas loshuevos de de las tortugas, enlacorteza La quiripa . Achagua La quiripa La quiripa La que se constituyó en el más importante porque tuvo dos que se constituyó en elmásimportante fueron discos pequeños fabricados a partir de conchas fueron discospequeñosfabricadosa partir Achagua. fue utilizada en la Guatana y en la isla de fueutilizadaenlaGuatanayisla Trinidad. Los porsuabundante ríos másvisitados - 72 ETNOGRAFÍAS E HISTORIAS DE LA PERIFERIA soplaba dentro delasnaricesdel otro. Narcóticos: Música: o reglas establecidaspara elefecto nosesabeabsolutamentenada. fueron enterradas sufrimiento, nacimiento. muchas criterios Sobre el su los ellas vivas a en de evitar fin el con le preparaban un camino bastante arduo y sufridoen su tiempode permanencia en la tierra. Por esta razón y Tuvieron los enterrado con armas, comida, ornamentos y el chinchorro. Todo esto para el uso que él le daría en la otra vida. cada uno hacía un relato o charla Su tumbaeraacerca del muerto. cavada en el centro de la casa y su cuerpo todosCuando unapersonamoría, conjuntamente alosfunerales. asistían Por 3o4díastomaban chicha y Achagua de un padre, y que posiblemente el otro fuera de al otroprimero que padre,naciera. le daban muerte Cuando un En el caso de que llegaran a nacer mellizos, los la muchachaera dadaalmatrimonio. estaba ella purificación esta Con confinamiento su de celebrada después fiesta duranteuna hormigas. y esposa de obligaciones las preparadaparallenar de cantidad gran puesto habían le elevada, anterioridad, hamaca con una que, en la Permanecía en ayuno. del realización la para casa una a confinaba se menstruación miento doméstico. la preparaciónPrincipalmente, del Las mujeres desde pequeñas fueron preparadas para desempeñar quehaceres relacionados con elfunciona de matas monte cercanos, para y ejercitarse enlasactividadesdecaza,pescayrecolección. ríos lagunas, las a viajes hacer a empezaban años, 14 a 12 tenían hombres los Cuando flechas. hombre tenía 3o 4 mujeres. Desde la niñezlosmuchachos eran entrenados en elusode las armas,arcos y fueronpatrilineales, en grupos exogámicosresidenciasu y Los fuepatrilocal. Al respecto, el padre Juan Rivero, en su libro ciaban conotros gruposvecinos, ocongruposqueremontaban elMetarealizando estetipodetransacción. comer que flechas las adornar para plumas de industria una tuvieron y palmas, las de fruto del sacaban que apetecidas por ellosyque sólo eran obtenidas durante la época de verano. Compraron a los Chiricoasel aceite Además de comerciar con los Achagua vendíanla quiripa, a los padres de vainillasla misión frutas o platanillos, telas dealgodónquecambiabanporlaquiripaaalgunastribusdelinterioryCasanare. de la directos los fueron quiénes sobre cronistas de traficantes y historiadores los de parte por unificado criterio un existe No Achagua Actividades estéticasyrecreacionales Organización social flautasdecaña. estaba gravemente enfermo, le colocaban las armasallado,asíélpodríadefenderse contra la muerte. elyopo. tomaban Dos indios este narcóticode pájarocon doscanillas simultáneamente, cada uno Achagua . Confirma también que los que también Confirma . la quiripa la laidea de que las faenas,a las cualesunamujerteníaque dedicarse durante toda su vida, . Se tiene noticia de que ella existió antes de además la conquista en muchas tribus, quiriquiripas Historia de las misiones Achagua eranpor comercioquienes obtenían grupo, este mismo casabe creyendo que únicamente unode ellos podría ser el hijo y del mañoco (1956), confirma que estuvieron divididos . Cuando la mujer teníasuprimera Achagua erancada polígamos, - - 73 ETNOGRAFÍAS E HISTORIAS DE LA PERIFERIA monjas. Estasmuchachas eran cuidadasyvigiladasporhayas omatronas. ras y disfraces. Poseían casas o conventos en las cuales consagraban a la divinidad una especie de vestaces o No materializarondioses, pero enídolossus las creencias sobrenaturales sífueron representadas por másca estos últimosfiguraban: campos; y entre los inferiores todos aquellos que tenían relación con otros aspectos de su vidacotidiana. Entre dioses: superiores e inferiores. Entre los superiores estaban todos aquellos que protegían elcultivo de los Entre sus dioses contaban a un ser supremo que veneraron bajo el nombre de Los dioses dos grupossesentabanabeberchicha. con curare. Paraenemigos simularanla paz,hacíanque sus concluir una batalla; pasado este simulacro, los envenenadas flechas las y arco el fueron armas principales Sus enemigos. grupos de ataque al caseríos sus era despedazado y devorado por esta Utilizarontribu. el sistema de empalizadas como medio de defensa de la mayoría de los casos, un La guerra: grupo demuchachasvírgenes escogidasexclusivamente para esto. él era conformado porlosdemás como el jefe. Una vez era elegido, gozabade tener acceso del privilegio a un luego se acostaba en una hamaca llena de hormigas; siresistía con corajemanifestación ninguna y sin de dolor, penitencia. Elpenitentetomaba la siguiente posición teníaque observar una taza de agua yunpoco de ají seco, El jefe: hamacas tejidas,faldasdemujer, barbasco; collares yaretes; trabajos decesteríaycerámica y dediversas formas. flechas arcos, tipiti; y mañoco fueron: Achagua material cultura la de artefactos principales Los trimonios yreuniones públicas. algunas bebidashechas de maíz y frutasfermentadas. Dichas bebidas fueron usadas durante entierros, ma Bebidas intoxicantes: - - - Achacato con supeso. dos a un movimiento que dicho dios hacía al pasarde un hombro a otro la tierra cuando estaba fatigado Pruvisana Baca existió un jefe, existióun que los misioneros denominaron Organización religiosa Organización política , diosdelariqueza. sostuvieron guerrasEn y losChiricoas. los Guahibos con losCaribes, principalmente inter-tribales, , dios de la fortuna ydelalocura (Rivero,, diosdelafortuna 1956). , dios de los terremotos, en cuyos hombros descansaban el mundo; lostemblores fueron atribui fue la la principal berria, hecha de casabe fermentado con miel y agua. También usaron Achagua vencido era tomado como esclavo, pero si caía en manos de los Caribes, Cacique. La persona que había sidoescogida para esta Cayiguerry Cayiguerry y dos clases de - - - 74 ETNOGRAFÍAS E HISTORIAS DE LA PERIFERIA (Rivero, 1956). de la persona de la cual querían vengar. del enemigo El piache invocaba al demonio pidiendo la muerte Utilizaron unaespecie de polvo que llamaron “chica” yque revolvían conloscabellos, ropa yotras prendas este brebaje ledieron elnombre de poniendo algúnpedazo del cuerpo de este animal en un calabazo pequeño que contenía un poco de chicha. A preparabanenemigo, Para aun dar muerte hecha sustancia de una piel culebra.a lavíctima Embrujaban fiscados, esto (creían) losinmunizabacontra lasenfermedades. sucedía, elpiache sobrebotaba elhumodeespecie una de cigarrillos de casabe que habían ellosysobre tortas nia. Toda la gentese reunía porunanoche y cocinabanvarios pescados dentro de una olla;mientras lacocción que ellosrecogían, predecían lossucesosgenerales a través de esta actividad, yluegocelebraban unaceremo desarrollada en el áreaFue de la pesca fuertemente y en contra de los enemigos.Sobre los primeros pescados voces tristesymelancólicaslossueñosdelanocheanterior. terrestres; también pormedio de los sueños.Cada mañana, yempezando por el jefe, la gente cantaba con Pronosticaban los eventos del futuro por medios de los cantos de los pájaros y el encuentro con animales un era izquierdo fracaso, lado mientras que,delladoderecho significabasucesoydelosdosera unsignoindeterminado. de nasal secreción La yopo. de porción una aspiraban ellos flote, a saliera pronóstico del futuro, su usofuemuyextendido y era elaborado de de la pulpa las frutasde varios árboles. Para que un El Yopo fueelelementodel cualelchamáncreía principal o predecirenemigo, a un quepodíadilucidar eventos pájaros yotras especiesdeanimales. rrenais de los troncos; los Univerrenais de los ríos. Existieron otros conectados con principalmente el jaguar, Los Achagua Amarizanes creían descender de una serpiente;losIsiberranais de los murciélagos; los Aycaba edificios dorados yla residencia del rey Paititi. Manoa”. Imaginaron que detrás de su territorio había un lago en cuyo centro existió una islaprodigiosa con treparse en lacimade una altamontaña,lasaguascubrieron latierra granformando un lagollamado“Catera Tenían el mito de Brujería Adivinación Chamanismo Grupos totémicos Mitología la manoa o del que la diluvio tierra.inundó Sin embargo,indios lograron algunos escapar al Carraje , Mojan o Camerico . - - 75 ETNOGRAFÍAS E HISTORIAS DE LA PERIFERIA Chita, Támara yPauto. segunda que va del Meta al Guaviare. Dio la compañía a sus misioneros, el cuidado de la doctrina de Morcote, La segunda zona fue dividida en dos: la primera comprende la región que va de la cordillera hasta el Meta, y la Tamara, Morcote, Pauto yChita.Lascuatro dabanentotal 6000habitantes. grandes zonas: laprimerapoblaciones: endonde las siguientes se fundan va desde el ríoUpíahasta El Charte, de y lograronen los llanos 1628 Se establecieron a partir transmontar lacordillera encontrandooriental, dos Dos fueron losfinesdeestagigantesca empresa: para predicar yenseñarenaquellasnaciones. numerosas nacionesqueseocultabanenlacordilleravecinos, ysitios ydecidieronsacerdotesa algunos enviar A oídos de los superiores de la comunidadjesuítica,ubicada en la ciudad de Santa Fe, llegó lanoticiade las de losjesuitas. la empresa de buscar quedó aislada del influjo avasallador de la doctrina de los misioneros de la Compañía de Jesús. El descrédito de Ninguna situación, por más insignificante que fuera (tanto a nivel ideológico como material de aquellos pueblos), queenestaregión sehubieranfuertes registrado antes. en uno de los fenómenos deculturadoresque ypor la perseguían intensidad de su acción, se convirtió más fines los por que, hecho un hubo orientales, Llanos los de ancho y largo lo a diseminada población de núcleo En el desarrollo delmundo go, porelmotivo antesanotado,nosemefuepermitido. en todo lo referente aldesarrollo histórico,religioso, social, y económico embar político de sin esta comunidad, la documentación encontrada sobreDesafortunadamente, este grupo es muy escasa; quise ser más explícita - - occidental. mundo del pautas y valores los de dentro indígenas los de introducción la principal fin como tuvieron nes Agrupamiento o en pueblosreducciones de las numerosasque habitaban lazona. tribus Dichas reduccio Conocimiento yexploración detoda laregión. Establecimiento Fines La MisiónJesuita La Colonia El Dorado Achagua , trajo de los cualesse iniciaron lascolonizaciones años de 166 reposo, a partir , comoqueenaquellaépoca en elde conformaronlas demástribus gran un - - 76 ETNOGRAFÍAS E HISTORIAS DE LA PERIFERIA mencionan lospeones o sabaneros que cuidaban el ganado y daban cuenta de aquel que pastaba en la llanura. producto de esas transacciones comerciales se destinaba a todoscubrir los gastos de la misión. También se y venta de novillos;llevaban libro un de ingresos yegresos enelcualseregistraban todos los movimientos, yel periencia en el la alcalde tribu, y ungrupode 12 ancianos. Este grupo de personajes hacían los tratos de compra administración recaía en primera instancia en un misionero, quien contaba con un mayordomo, capitán de ex administraciónsu seentiende objetivoque su era principal laexplotaciónganadera, motivo porelcual,la catecúmeno, el padre y loscorregidores.riqueza de las haciendas la constituyó La principal elganado,sobre Las Haciendas sostenían losgastos de provisionamiento que cada pueblo producía, además el de ello vivían árboles ylos Tamara cosechabanelalgodón. de Macaguane trabajaron en la siembra de yuca y de maíz, losde Paute sacaban la resina de la caña de los fin, en y, vaqueros mayordomos,elaboraron enseñados por losmisioneros eltipode trabajo que estospor ejemplo, losindios Así, lesasignaban. de sirvieron indígenas Los más. utensilios otros y semillas telas vestidos, como nacional en elextranjero;de yconlagananciaadquiridaesto,consiguieron losjesuitas herramientas, que todo fuera almacenado en graneros construidos para de ello fue vendidola ocasión. Gran tanto a nivel parte Una hacienda se mantenía con el trabajo de los misioneros yde El misionerolos indios. tenía bajo su vigilancia podía pensarenalgúntipodeventa odenegocio. mente entre los miembrosera de la comunidad.Elindígena dueñode los frutos queellaproducía, pero nunca más pequeña,denominadaCampodelhombre,La segunda, estuvoen parcelas dividida individual asignadas delosllamadosCamposDios. desutiempoalservicio Llanos dedicóparte de la colectividad en general.servicio En lasetapas de iniciales organización de la compañía, el indígena de los conocida con el nombre de Campos de Dios, fuetrabajada comunalmente ysusfrutos eran destinados al esfuerzosen pagoasus evangelizadores. Fueron endosgrandes divididas zonas: laprimera ymásextensa, Las Haciendas: segundo ytercer orden. Cadacurato percibía elsiguienteenvíoeconómico: Los curatos en haciendas. en varios curatos; cada curato tenía bajo su dirección un n donde lacompañíapudiera susustento económico, devengar los jesuitas decidieron endividirlaregión parte Para facilitarelmanejodeldinero recibido porlamisiónypara organizar una especie de fondomonetario de • • de $80.00para quelosdoctrinase. delhabitaban lasorillas r 1959 o precio al cura doctrinero por su enseñanza religiosa.por ejemplo, los Achagua Así, que para el año de Los pueblos. de Patute yCasimena. Betoyeslos de tercera $300.00 y llegan $500.00; Surimena yMacuco $600.00; orden como los curatos Tame Casanare.Puerto y : según la cantidad de indios reducidos y su extensión, los curatos fueron calificados desde primero, lashaciendas fueron organizadas enterrenos baldíos que la corona les ofrecía a los misioneros Los pueblos que iban siendo reducidos, agregados a otro curato, pagaban unestipendio Curatos de orden,primer conunequivalente al cambioactualde $1.000,00; í o Tame, estuvieron agregados al cura del Pauto a quien pagabanla suma ú mero de pueblos y cada pueblo estaba dividido - - 77 ETNOGRAFÍAS E HISTORIAS DE LA PERIFERIA 9 pueblos: San 9 Salvadorpueblos: de Casanare, El Pilarde Patute, Nuestra Señora de Tame, San Javier de Macaguane, de sus tierrasfertilidad y porla facilidad de comunicación. “Para el año de los jesuitas habíanfundado 1665 al de sus Durante el lapso de fuerona1767, 1659 muy frecuentes los traslados de poblaciones enteras a sitios diferentes reingreso alosLlanosOrientales. numerosas naciones de gentiles-, sería la base principal desde la cual trabajaría la misión en su etapa de que ejercía con Santo Tomas de Guayana, y por ser una provincia que albergaba en la orilla del Orinoco su recorrido habían encontrado, de Casanare, determinando que -por el la Puerto navegación y comercio y San José. Regresaron luego a Santa Fe, y dieron noticias de los sitios y de la cantidad de indios que en inician los jesuitas una exploración desde Tame hasta Casanare, pasando por Morcote y Tocaria, Cravo explorar el terreno, pero sintocar loscuratos alospadres de LaCandelaria. Asuregreso, pertenecientes compañía tuvo que ser llamadade nuevo. El23de abrilde 1659,losjesuitas regresaron conórdenes de Algunos de los curas nombrados en su remplazo abandonaron muy pronto la misión encomendada y la algunos clérigosseculares para loscuratos. a los jesuitas.Dictada la orden los misionerosen 1629, salieron de y en allí suremplazo La Corona designó a los gobernadores criollos, ytodos unidos consiguieron que el arzobispo don de Julián Cort comercianteslos Fede Santa La presiónunieron se cadade grandes vez dueños a los fuerte, más fue y fincas multa alsecretario silellegasearecibir algunapeticióndelosjesuitas. investigación seconociera.se negóy, Este último acambio,dictó unaorden pormedio de la cualcobraría una dicha de resultado el que de fin a exhorto un pidieron le y actitud esta de rey al parte dar decidieron jesuitas pagos paracon testigos la quediesenyenvióalarzobispo.de Envista la intransigenciadel arzobispo, los en vezcon losindios, de extender la fe”, levantórecogiófalsos, unaseriede testimonios información alguna y fue reprimidose con por losjesuitas, unió lasautoridades de Santa Fe y losacusó de “ejercer comercio entre unos yotros creció. Como el corregidor de los llanoscometió varias veces abusos contra los indios de Granada. entreLas disputas los encomenderos, gobernadores y jesuitasfueron aumentandoylatensión Esta medida suscitó laprotesta enérgica tanto de los gobernantescomo de la oligarquía delNuevo Reino por lallegadadenuevos capitales. orden que operaban enelárea de dicha economía. que Así el caudal monetario de la compañíase vio engrosado con el apoyo de de los ahorrosla corona de logróla compañíacolonialhacia las empresas catalizar de parte la jesuita organización La llaneras. reducciones las de desarrollo pujante el mantener para suficiente fue no tos, No obstante,el dinero devengadoa travéspor lasmisiones de de las haciendas,estipendios los curatos ytribu reses vacunas decríaconlascorrespondientes yeguas ycaballospara sumanejo. los primeros vestidos. Una vez se establecían las reducciones o se montaba unhatopueblos, con 300 o 400 y regalillos daban les se para atraerlos, también utilizaban productos se dichos infieles, los de país al ingresar colegios de provinciay para los chasquis(peatón de correo) quien avisabalo que le convenía. alsuperior Al que nos dicedichos informes productosen sus eran destinadospara los misioneros que venían de Europa, los en grano sembrados a de las orillas los ríossobre sus pueblos.Elgobernador los cuales Domínguez fundaban En las haciendas de Paipa, Legupa, Tuta y Firavitoba tenían algunosrebaños de ganado y algunos productos hábitat s tradicionales. Por losmisioneros quesiempre quisieronde por la estara los ríos, las orillas á zar diera de retiro - 78 ETNOGRAFÍAS E HISTORIAS DE LA PERIFERIA principalmente por principalmente 9 enlosLlanosde habitantes yotrasSantiago yMeta, con 6.896 Fueron 6enelríoOrinococon2.591. poblados ascendía Debido dos porlosjesuitasa a 10.337. su volumense dividieron endos:ladel Orinococon 15 pueblos: En el libro del r El cuadro Nº 1,nosda noticia de la formaciónde tantopueblos de en lasmisionesLlanoyr Onocutare” (Rivero, 1956,p.206). Caquetios delPauto, SanIgnaciode Curama, de Chiricoas Ariporo,y SanJoaquínde SanJosé de Aritagua o alosCaribes,comolohacendeordinario” (Jerez, 1956,p.400). Achaguas de Guanapalo para llevarlas cautivastierras, asus endonde revenderlaspensaban alosholandeses, mantuvieron losSalivascomercio: elsiguiente lossálivas “Habían compradode tierna edad dos niñas a los trataron de llevar los jesuitasa los Salivas, losGuahibosyChiricoas.Con losAchaguasde este poblado sus casas, el porquedesmonte de sus rocerías a ella, además de y demás los Achaguas, labores. Es importante que mantuvieronChiricoas relaciones con los Achaguasde ayuday cooperación mutua para la construcciónde junto en 1723, Fue alríoGuanapalo.Losvecinos de por elpadre fundada esta reducción José Cabarte fueron los agregados a Tame, alpueblodelosBetoyes. Virrey DonManuelAntonio Flórez y elgobernadorDonJosé Caicedo, quienes pidieron que fuesen dichos indios fue porordenreducción del gobierno constaba superior con indios.La 1200 extensión de dicho puerto cualidades que ella presentaba, otros fueron pobladosindígenas trasladados allí. Para el año de esta 1679 de lafundación San Salvador,iniciarse Al todoshabitantes fueron sus Achaguas;pero poco a poco por las (1952) nosdicealrespecto: la Guayana; por esta razón, el comercio y lasdiferentes transacciones Jerezprincipal. tuvieron allí sufuerte preponderante.Ocupó un lugar Era obligado de los convoyes puerto que venían de la ciudad y presidio de siguientes datos: San Joaquín de Onocutare, más tarde conocida como San Joaquínde Atanarí. Sobre ellas encontramos los

ío Orinoco. traen, siendo elcambioútilyconveniente aunosyotros. (p.160) es de el géneromucha estimación con elcualcompran llamadoquiripa, los objetos losindios queles este comercio paraEs de no poca importancia nuestros indios Achagua,por cuanto en el Guayana Reducción deSanFrancisco Regis Reducción deSanSalvador deCasanare delpuerto Los jesuitas en Casanare Achagua , lasreducciones de Casanare, de San Salvador San Francisco del puerto de Regios, (1952), afirma Hipólito Jerez que, para 1750 la suma total de indios goberna ío Meta, como los - 79 ETNOGRAFÍAS E HISTORIAS DE LA PERIFERIA misión evangelizadora: Fueron doslascaracterísticas que losmisioneros aprovecharon delos San Salvador. diferentes ataques se vierony emboscadas y Chiricoas, de los Guahibos a trasladarse obligados de alPuerto que traíanYurura. los indios Este por unosaños,alcabo pueblo permaneció allí de los cuales,debido a los Atanarí.del paraorillas delgadas Intercambiabancañas las o a tabaco de hojas (1665) pescado el por flechas, Fue fundado por el padre Alonso Neyra en 1664. Debido a las dificultades que el sitio ofrecía, fueron trasladados - -

su dialecto. mías, trompetas y clarines;lesenseñó a componer versos en lengua Achagua,ytradujo el catecismo a sastrería yzapatería; también como pintores yescultores. Instituyó cantores de punto yórgano,chiri y española. Logróen lenguaindígena y escribir a en laboreslos indios instruir de herrería,carpintería, memoria yrecitaban vecinos; ante sus compusotambiénvarios libros ensuidioma,ylesenseñóa leer les enseñaba. Elpadre Neyra compuso en su dialecto una historia sagrada en verso, que aprendieron de Fuerondóciles, fácilesde indios evangelizar; recibieronponer mayor sin oposiciónlasdoctrinasque se habían hallado”. nas. De ellos, opinaban que eran “uno de los grupos más capaces y de mejor trato que hasta ahora poseía un buen grado de organización que a la larga les facilitaría la implementación de sus doctri El que estuvieran dedicados al cultivo implicaba que la nación Reducción deSanJoaquínOnocutare Achagua fuera sedentaria, por lo tanto, Achaguas para cumplirsu - - 80 ETNOGRAFÍAS E HISTORIAS DE LA PERIFERIA cuando sediosuexpulsión. Sobremisiones. sus la acción escrita que estos misioneros pudieron dejar, sesabe poco porque todo se perdió en Achaguas 4000 hasta poseer a llegaron jesuitas Los fiesta. una virgen o patrono su a honor en celebraban su cargo la fiesta. Cada vez que había una calamidad, como pérdida de sementeras o enfermedades, los indios los de pastores los a y cabildo. pueblos. CadapuebloteníaunElcabildoera el órgano encargado de nombrar virgen las personasque tenían a la a fiestas celebrar de costumbre la indios los a infundieron misioneros Los Figura 1.Cuadro 1. Tomado delmanuscrito originalLosAchagua.(1976).NancyEspinel. 81 ETNOGRAFÍAS E HISTORIAS DE LA PERIFERIA Guacacia yCavupare. manera que, paraya 1814, faltaban loscinco pueblos fundados a la orilladel Caviuna,Meta: Arimena, Mitimitú, la época, vivía y con ella la falta de los pueblosse que auxilios fueronmantenía las misiones, de arruinando tal delMeta te en lasmisiones y Casanare. de Ante esa saqueo situación efectuada por lascondicionesenque mataban ganado y sacaban el fruto de las sementeras. La influencia de dicha guerra fue recibida principalmen de los ejércitosalgunos Llegados al llano, realistasapoderando ypatriotasseiban de las diversas haciendas, contiendas delaindependencia.Elhistoriador Plazas,citadoenDelgado(1914),alreferirse aellascomenta: dichos misioneros fuerelativamentepara pues corto, estaépoca ya seempezaban a vislumbrar lasprincipales y laformaenque esto aumentó con lallegadade los Recoletos. Eltiempode administración ejercido por aumentó el progreso de las haciendas recibidas. El Cuadro N que ya eficaz, fue Recoleto, Agustino Ganuez, padre el informa nos religioso grupo este de administración La Guacacia, Buenavista yArimena. localizadas al surde Casanare, bañadas por losríosMeta, Upía yCravo, fundandolospueblosde Canapure, Llanos. EntreMacuco además, establecieronlas de Casimena, ellas, y Surimena; en lasllanurasmisiones sus RecoletosLos Agustinos pasaron a atender dealgunas las misionesque los jesuitashabíanfundado en los deestosla mayor bienesalerario parte ydispusoquelosmisioneros fueran sostenidosporelgobierno. fueron reemplazados por propietarios en Porhaciendas individuales. orden del rey, el gobierno hizo traslado de indios se dispersaron y desaparecieron muchos de los pueblosfundados;el trabajo comunal yla propiedad La ordena raízfue dictada III en1767, por Carlos deexpulsión su de ella todoy desorden. fue confusión Los republicanos, dichoganadofuelabase de sualimentación.(Borda, 1872) monte yelganado se dispersó portoda la sabana;añosmástarde fue el asilode cuando el llano los la región, fueron destruidasysaqueadas; despavoridoslos indígenas se refugiaron en las matas de muchas de las poblaciones yde las haciendas yaindependencia (1816/1819), establecidas en toda que tuvo enlaguerraal respecto: de con laparticipación la el llano que vivió situación Anteladifícil tenimiento, seretiraronvolvieron ylosindios en lassabanas.José a internarse Joaquín Borda, anota sos su para suficientes estipendios los producir no de cansados cual, la en fecha 1825, año el hasta permanecieron deMacuco, Los y Guanapalo pueblos Casimena, Surimena curas con sus reductores (Delgado, 1914,p.23) naturaleza solitaria ynegrosa; como de si la manodel hombre no sehubiera encontrado vez.alguna de se misiones desplomaron; lostemplosse arruinaron y aquella tierra volvió a su estado primitivo de abandonaronLos indios teatro esoscampos (losde las misiones), antes de prosperidad; loslugares ciendas vendidas a menor precio y elrégimen del y de rigor la rapacidad reaparecieron con más fuerza. dueños en el mayor desamparo. Los templos fueron despojados de sus más valiosas piezas,lasha de los indios esa y otras comarcas, fueron conquistadosa favor del erario quedando sus legítimos Las ricas haciendas de Casanare y otros valores de consideración, que eran unapropiedad común de Expulsión delaCompañíaJesús ° 2, nosda una idea de lo que tenían los jesuitas - - - 82 ETNOGRAFÍAS E HISTORIAS DE LA PERIFERIA del Meta. pudo haber sido del Vichada, como del Guaviare, de Casanare, del Orinoco o también del mismo departamento Cháviva, que en eldialecto Achagua quiere decir “tigre”. No se puede detectar de exactamente qué sitio vinieron; localizado de en lapoblación indígena grupo había un el añode 1900 sabemos quealiniciarse Actualmente, Figura 2.Posesiones jesuitaseincremento conlallegadadelosRecoletos. Tomado deloriginalLosAchagua(1976),NancyEspinel. tiempo dondeseorganizaron definitivamente lospobladosindígenasqueenlaactualidadexisten. siglo. No obstante, en la tradición oral se indica de una manera muy superficial que fue durante este periodo de otrode indígena los Llanos,en grupo el periodo que va desde la independencia del hasta actual el principio etnológica de la época no permite seguir con exactitud la huella dejada, ni por los Achaguas ni por cualquier lejanos y recónditos en donde el influjo de la acción civilizadora no llegara a sus pobladores. La documentación de la llanura, se veíaparte una masa deambulante y desarraigada de su tierra en busca de otros sitios más fueron reclutados para enesta contienda, porcualquier o enotro pelearenuno bando.De los queparticiparon de de de la granJesús. Lasituación la Compañía mayoríafue desastrosa; de indígena la población muchos las Concluidas guerras de la independencia, muypoco quedó de lo que fue la esencia del pensamientoprincipal La República:fundacióndeCháviva 83 ETNOGRAFÍAS E HISTORIAS DE LA PERIFERIA por los Achaguas a su salida de Cháviva ya era reconocida oficialmente ante las autoridades colombianas por colombianas autoridades las ante eraChávivayaoficialmente reconocida de salida su a Achaguas los por de la ventaTorres que Don Martín virtud había hecho a Don Raúl Jimeno y a Don López, Plinio la tierra ocupada fundadores,de los antiguos uno de ellos está radicado enUmapoyelotro viajó alVichada y Casanare. En gena de esta localidad y,de salieron antesdeliniciolaviolencia, de Chávivadiferentes con rumbos dosgrupos La presión ejercida, tanto por losganaderos como por lacompañíade madera, motivó la pronta salida del indí (Espinel, 1976). definitivamente” allí de salirse hasta desalojados fueron o vendieron tierra, la de valor el entendían no como sobrevivíana aquellas épocas, “[…] los racionales y nuestrosnos teníanrodeados padres por todas partes; casas de blancas ascendía familias a 150. Poco a poco, como comentaban algunos de los viejos que todavía blancas solollegóaserde de tres,familias peroel cuadro hacia el año1950, fuediferente. El número de las año la 1942, mayoría de población de Cháviva era (más indígena o menos unas cien personas), el número Cháviva en canoas. Se calcula que sacaban más o piezas semanales de menos unasmil madera. Hacia el el Achagua Así, extraía en mulas el cedro y transportaba desde su sitio de extracción al río, yluegodel río a mata demontesepodíaencontrar, lacompañíapronto necesitó desucolaboración. de obra indígena abundabay como el indio era buen conocedor de la variedad de árboles que dentro de una de en busca cedro,de aserríoquevino un árbolabundanteenlamargen izquierda del ríoMeta. Como lamano de gentes boyacenses que veníana laregión enbuscade tierras. Porépoca, se efectuó lamisma la instalación Cháviva al limitar con el departamento de Boyacá, se vio prácticamente invadida por la afluencia en su mayoría Raúl JimenoyDonPlinioLópezenesaépoca. Turpialresesy Las Leonas, sin ni bestiasfuevendido por lasumadea la compañíaformada $3.500 por don la amenaza de que lo iban a matar, decidió salirse cuanto antes y vender lo que tenía. El hato Don Martín del el hato de Umapo, yse adueñó del Turpial,Las Leonas, La Victoria yAngosturas. Al llegarlaviolenciayante a organizarseTorresPara saberqueDonMartín allí. elcaso que nosocupaesimportante lo queeshoy fundó consideradas como baldíos nacionalesfueron elpunto central de atracción para muchas personasque llegaron Por la época de los años 30, el Llano recibió un flujo de corriente migratoria bastante amplio. Las tierras llaneras rresponde a grandes hatos llaneros: Paviyay, Nuevo Mundo, Cuatro Vientos, El Turpial,Las Leonas y Angosturas. pequeño solar detrás de cultivos)ella. Losconucos(sitios estabanalrededor en loque del hoypueblo, co época vivía de lacaza, la pesca y elcultivo de la yucabrava. casas En elpuebloteníansus de habitación yun de una poblacióna otra. El motivo de ello fue la llegada de blancos a sus sitiosde vivienda. ElAchagua de esta La migración fuerealizadade tres,(grupos por lasfamilias cuatrono huboeltraslado ocincopersonas), total de Carubare, pequeñocaseríomuypróximo alalocalidadantesmencionada. una hora de distancia porlancha de Cháviva-. como Así los anteriores, tambiénhubootrasoriginarias familias otroshoypueblo indígena Guadalupe -antiguo proceden totalmente de Puerto ocupado por blancosubicadoa distantes de esta vinieronlocalidad. Algunos de Marayal, López, unhato localizado de en el Puerto municipio Todo parecía indicar que los primeros fundadores de Cháviva fueronprocedentes familias de no muy sitios Fundación deUmapo - - 84 ETNOGRAFÍAS E HISTORIAS DE LA PERIFERIA también se da el transporte fluvial,perotambién sedaeltransporte enmenorescala. la región.respecto Al esclarotramos anotarqueenalgunos deGuaviare,los ríos Metica, Manacacias y Ariari de fluvial transporte del parte buena transita cuales los de largo lo a kms, 1.200 de extensión una en Carreño El r derrumbes queensutrayecto se presentan. de con una longitud 110 km. Esta carretera no es transitable durante la época debido de a invierno, la serie de terrestre con el resto del departamento del país, lo constituye la carretera que une a Villavicencio con Bogotá en invierno. Elúnicomedio principalmente es de difícil, comunicación constituido por sabanas) el transporte y conAcac las márgenes del piedemonte y cubren las rutas que unen a Villavicencio con Cumaral y Restrepo al nororiente, La ejecución ha de sido lenta. vías dentroLas mejores del departamento vías de comunicación están situadas en colombiana (El Tiempo, 1974). centro de la Orinoquia extensión aproximadatiene una de oriental país; parte km yforma parte 85.770 alos del Huila. Estáubicadoenla del al estecon Vichada la Comisaría limita y poreloeste con el Departamento con Cundinamarca y Boyacá,Limita al norte al sur con la Intendencia del Caquetá y Comisaría del Vaupés, yalsitiodeestudiorespectivamente.partamento quecorresponden del Meta. Estará alDe dentro delDepartamento en dospartes principalmente subdividido comprenderáEl presente aparte aspectos relacionados con la localización, ecología y víasde comunicación La región ysuecología finca amedidaquesusdueñosdeciden vender. papel o documentoningún que los acredite como tal y han pasado de escritura de en la escritura como parte Achaguas, los primeros decidieron ceder un lote de 200 hectáreas para que ellos habitasen;dicho lote no posee medio de una escritura lazos de amistad entre de posesión. Como existían ciertos los dueñosdel Turpialy Los í o Meta es la principal arteria fluvial del departamento, es navegable desde Puerto López hasta Puerto Puerto hasta López Puerto desde navegable es departamento, del fluvial arteria principal la es Meta o Vías decomunicación delMeta:sulocalización El Departamento í as, Cumaral, San Martín y Granada as, Cumaral, al suroeste. SanMartín (que está En el50%del territorio del departamento - 85 ETNOGRAFÍAS E HISTORIAS DE LA PERIFERIA el nombre deserranías. posee dostiposdeárea: esllanoenun80%ygeomorfológicamente Eldepartamento del Meta y actualmente se presenta disectada muy paisajede formando un departamento colinas conocido con por depósitosmás recientes. aluviales en el restosubsistió Esta mismaformaciónantigua fue cubierta del En Casanare y Arauca, y a lo largo de la margen derecha del río Meta, esa formación antiguase hundió y pleistoceno. Las sabanas o llanos geológicamente corresponden a depósitosdel pleistoceno aluviales antiguo. se divide en el pleistoceno, que comprende más o o menos aproximadamenteun millón diez mil años antes del cual el cuaternario, periodo del comprende geológicas que formaciones superficie una posee departamento El Figura 3.Mapa tomado deloriginalLosAchagua(1976),NancyEspinel. • • Llano: colinas bajascontiguasalpiedemonte. y Guayabero.Ariari La cordillera nivelesen sus inferiores comprende las zonas de las colinas altasy la Sierra de La Chamuza y la Sierra de La Macarena, y forma las cuencas receptoras de los ríosMetica, Quebrada o estribaciones: mayor se concentran potencial agrícola del departamento; allí el 99 % de los suelosde clase II y III, en sumayoría porloscauces de ríos yquebradas. de a ella, ycortadas continuación Es elárea de de la cordillera,en lasestribaciones esta formación incluye las terrazas altas, mediasybajas,ubicadas está formadaporpastizales queconstituyen elmayor recurso económicodelazona. altillanuras,kilómetros), (45.301.6 yes la zona suvegetación más extensa del departamento natural a la clase IV.casi lamitadde los pertenecientes Las sabanas sonconocidas también como o llanos Ecología, geologíaygeomorfología una parte llana, en la cual el se piedemonte distinguen y las sabanas. El piedemonte se localiza una parte de la cordilleraal noroeste oriental comprende la Cordillera de los Picachos, 86 ETNOGRAFÍAS E HISTORIAS DE LA PERIFERIA y cultural delaregión. encuentra a sólo cuatro horas Villavicencio,centro principal de la capitaldel departamento: económico, político Carreño, paso obligado de ganaderos y comerciantes procedentes de diferentes del sitios llano ylaselva. Se y al occidente con el hato Las Leonas. Se llega a él tomando la troncal que comunica a Villavicencio con Puerto con el ríoMeta; y eloriente con al sur el hato El Limita alnorte Turpial; del departamento. Está localizado alnorte delMetayelpaísengeneral,el departamento porsuvariedad dereptiles, insectos, aves ymamíferos. en toda la región. La reserva de La Macarena es una de riquezas ecológicas las principales con las que cuenta gabanes, corocoras, loros,que etc.), la de al igual otros animales(chigüiros, venados, lapas) es acostumbrada tes de en su mayoría.la región, yotros La caza de avesornamentales son exportados (alcaravanes, garzas, de de ellos (balentones,algunos contribuye toninos, a equilibrarcurvinatas) ladieta de alimenticia los habitan cao famosos tantoy La Conquista), a nivel regional como nacional porlaabundanciade peces. sus Las pescas La fauna terrestre (Meta, Manacacías, Yu como la acuática es abundante. Posee de ríos ylagunas importancia la humedadpropia delosmencionadosbosquesgalería. numerosas especies que crecen en dichos bosques de galería, se aprecia la bosques de galería semejantes a losde la selva húmeda,loscualescrecen a lolargo de todos losríos.Entre las pobladas de pastos conárbolesde escasa alturaesparcidos ymuy portodo el entorno;están los también sabanas, denominadas las figuran Meta, del departamento el en predominante vegetación la con relación En extensión yademásconclimatropical desabana entre 25 piedemonte llanero, se clasifica como de clima cálido tropical húmedo y seco o de sabana, con una temperatura 65% durante las épocas secas. La región comprendida entre los La humedad atmosférica es alta durante las épocas de de invierno, 75 % y 85% llega a caer hasta en un marzo oprimeros díasdeabrilydura hastamediadosdenoviembre. Elprimerotiempo de lluvias. y el invierno, empieza a mediadosde noviembre y seextiende hasta mediados de seco; tiempo verano, épocas: dos en repartido está año El definida. bien lluviosa otra y seca estación una con y, entre los dos anteriores, lascalmasecuatoriales. Suclimasemihúmedoestípicode las regiones tropicales tres sistemas de vientos:del los alisios noroeste, durante el verano; del los alisios suroeste, de julio yagosto encuentran lasestacionespropiamentecomo orientales, elresto dichas. A losllanos convergen delpaís, los casi totalidad está en su El territorio enelcentro deldepartamento de la zona tórrida, poresta razón nose El sitiodeestudio Fauna Flora Clima ° y28 ° grados centígrados. Al orientedel río Meta, encontramoscon una considerable losllanos, río s Meta, el y el Ariari Humea, denominada mauritana, cuyo medio natural es - - 87 ETNOGRAFÍAS E HISTORIAS DE LA PERIFERIA encontraban nuestros grupos aborígenes en el momento del descubrimiento, locual fue decisivo para la tiene comoobjetivo demostrarEl presente aparte laformaen laque el grado dedesarrollo en el que se La Colonización nohapodidocontrolaresta zona -enningunaforma-elsaqueoconstantedelosbosques. deldepartamento, en presente actualmente Inderena, El totalidad. su en disminuida sido ha bosques, de tala la a flora, debido La vistosidad desuplumaje,lasCorocoras ylosLoros; tambiénexistenlasGarzas,Mirlasylos Turpiales. la por principalmente figuran aves las parte, otra Por ferocidad). su por (temido Piraña o Caribe el Dorado, el de los Achagua, es muy rico en peces, entre los cuales podemos citar: el Valentón, la Curvinata, el Amarillo, rany culebras losGüíos como la Cascabel,Coral ylaCuatro fuente alimenticia narices. ElríoMeta, principal Entre los mamíferos los más comunes son los Chigüiros, los Cachicamos y los Cafuches. Entre los reptiles figu Figura 4.Localización deUmapo. Tomado deloriginalLosAchagua(1976),NancyEspinel. matas de monte mento a sur, conocido como los LlanosolaAltillanura,extensión de yensunorte está cruzada por lasllamadas de la regiónEstá bañado por el río Meta másextensa y loscaños del Umapo yAceitico. departa Forma parte región, sinembargo, existe toda unagamademamíferos, reptiles yaves queaúnseconservan. ha sidodestruidaporlaacción incontrolada de cazadores ypescadoresla años hanvisitado queenlosúltimos semihúmedo que y al igual el resto posee dos estaciones, a saber, del departamento y verano. invierno La fauna , de donde parten las corrientes de agua que forman loscaños antes mencionados. El clima es , de donde parten - - 88 ETNOGRAFÍAS E HISTORIAS DE LA PERIFERIA sus alcances. española. Por estarazón, el choquecultural para estos grupos se viodisminuidoyuntanto suavizado en de origen indígena, fueron adoptadosyreformados de acuerdo conlaconcepción ideológica delacorona instituciones que se hacían asimilables a otras de la cultura hispánica. Por ejemplo, La Mita y el Tributo, nufaná. Tanto las culturas Andinas como los Cacicazgos subandinos tuvieron, de acuerdo con su desarrollo, entre los feudalistas están los grupos localizados en la hoya del río Sinú, como los Fincenú, Pancenú y Ze entre lascualespodemos citar:losQuimbayas, Cauca, losAnserma, losPozo, losCarrapas, losIrras ylosLiles; y río del hoya la en localizadas tribus las figuran militaristas, subandinos cacicazgos los de Dentro aldeas tenía unjefe localsometido auncacique principalque gobernabasobre losdemás. y dedicaban sus labores a la agricultura intensiva. Tuvieron una autoridad común estable, y cada una de las se dedicaban alaguerra yestuvieron localizadosenlasmontañas;lossegundos estuvieron en zonas planas gos, según la ubicación y actividad que ejercieran, se dividían entre militaristas y feudalistas. Los primeros caracterizaban por tener una agricultura intensiva basada principalmente en el cultivo del maíz. Los cacicaz Eran gruposintermediosentre losqueseencuentran losde selva tropical ylascivilizaciones andinas.Se de cultura figuran principalmentelosChibchasy Tayrona. el zaque; la de o Iraca;Sugamuxi la Tundama ylade Guanentá. Entre representativoslos grupos de estos tipos cinco confederaciones: la de Bacatá o Bogotá, cuyo cacique fue el Zipa; lade Hunza o Tunja, cuyo cacique fue la autoridad del Zipaydel Zaque. En el momento de la conquista, lasculturas andinas estaban organizadas en confederacióncacique queera teníaun vez asu el jefereligioso político, y militar, elcualestaba supeditado a Estuvieron organizadas en confederaciones que obedecían a una autoridad suprema: el válidos, tambiénpara elcasocolombiano. la población aborigen de América según los grados de organización social,políticoy económico en tres grupos boraronSteward Julian C. Faron, yLouis obraen su quistadores al suelo americano, me he basado en la clasificación que sobre población indígena americana ela Para de en laque los habitantesaborígenesse la situación el análisis encontraron con la llegada de los con en Umapo. de un breveúltimas serán parte resumen de la historia del Meta y de la colonización en el departamento tropical. tratará La primera parte sobre la población indígena en el momento de la conquista, y las dos según laregión que estuviese habitadaporculturas andinas,cacicazgos subandinos ygrupos de selva en este grado de desarrollo, la política de La Corona (respecto de la colonización) tomó formas diferentes implementación de lapolíticaespañola entre losgruposindígenas del Nuevo Reino de Granada. Conbase Cacicazgos sub-andinos Cultura Andina Situación delapoblaciónindígenaallegadalosespañoles Natives People of South America (1959) Zipa , quienesdividieron yel Zaque . Cada - - - - 89 ETNOGRAFÍAS E HISTORIAS DE LA PERIFERIA propósito. En enlosmásgrandesconvirtieron cebaderos de ganado de la época, fueronincentivos losprincipales para dicho Colonia Los conquistadores recorrieron de extremo a extremo esta regiónen buscadelprecioso delpaís metal. En la época. En el periodo conocido como Las causas que del han Meta motivadohan sido de diferente la colonización en el departamento delosespañoles.Ellossonsiguientes: fueron sometidosporparte que cultural los el a como sometimiento físico, dificultaron tanto el gradoestosgrupos desarrolloel de de con zonaesta última factoresde mencionada,esdondeestudio.Algunos se hallalatribu relacionados directamente llanos, los y selva la habitan que tribus las incluido han se clasificación esta de Dentro horticultores. fueron y criterios rígidos ni fijos sobre su tipo de residencia: uxorilocal y matrilocal das compuestas. Las primeras alternaban entrey lassegundasno tuvierony patrilineales; matrilineales grupos Fueronnómadas gruposyseminómadas. Su organización socialestuvo basada en bandas alternativas y ban de vida,asícomoplomeros yempresarios quelleganalasregiones decolonización. periodo, elMeta ha presenciado el asentamientotierrasin de familias empleo quedesean mejorar ysin nivel su presiones sobrellevando la misma, al campesinado en estas regiones adesplazarse a otrosDurante sitios. este cercanos alafamiliaporfiliaciónmatrilineal uuxirilocal. bandas compuestas, la residencia de las parejas después de no su unión estuvo ligada estrictamente al establecimiento de la misma en sectores descendencia se trazara por la filiación materna (matrilineales) o aquellos cuya descedencia se trazara por la filiación paterna (patrilineales). En las compuestas. bandas y alternativas bandas Las primeras alternaban entrequiere patrilineales, o grupos matrilineales grupos decir que laalternanciasedaba entrecuya aquellos grupos en basada estuvo social organización Su seminómadas. y nómadas grupos aquellos a refiere Se 67 c) b) a) , la catequización y la adquisición por parte de los misioneros jesuitas, de extensas haciendas, que se , la catequización y la adquisición por parte podido existir. hubiera ella en que organizacional germen cualquier de captación la dificultó otras- de desvinculada La organización-mucho másatomizada política en este tipo de cultura, yque además permanecía no permitieronbandas, tradicionalmente laadaptación de instituciones a lasde tipo español. indígenas El carácter seminómada de las culturas de selva tropicalorganización ysuincipiente socialbasadas en un durante salvaguardia apreciado tiempopara vestigios culturales. mantenerexistentesciertos de sirvieron dificultades Estas área. inmensa esta de ancho lo a esparcida el avasallamiento para de de la región.las tribus La a población, pesar de ser numerosa, se encontraba naturales dificultades presentado ha colombiano suroriente del llanura la de extensión gran La Causas Historia delMeta delacolonizacióneneldepartamento Culturas deselva tropical La

República , la estructura de la tenencia de la tierra en las áreas andinas ejerció una serie de La el oroConquista, fue unode atractivoslos principales de la zona. 67 . Tuvieron economía de subsistencia índole según La - 90 ETNOGRAFÍAS E HISTORIAS DE LA PERIFERIA centra susprincipalesactividadesen labores decebaylechería. Acacías, Guamal y San recibíanMartín, lenta pero continuamente el flujo de una nueva corriente migratoria que al piedemonte de la cordillera oriental, en cuyas estribaciones se forman poblacionescomo Cumaral, Restrepo, política yadministrativa,nuevamente, loconviritió, en polo de atracción. A raíz de esta zona que corresponde En 1909se cre donde se Cabuyaroencuentran y Villavicencio. ubicadas las poblaciones de importancia Medina, San Martín, atracción para el desplazamiento de nuevos inmigrantes hasta las estribacionesde la cordillera, zona de gran de polo de sirvió cuya capital fue San Martín, La creación en de 1897 la Intendencia Nacional de San Martín, función ejercía trámites comerciales. nero, bongos de 4 a6toneladas por elríoCasanare, yporelríoMeta, de Cabuyaro a Orocué. Aparece el en navegación la inició se 1896, En Meta. y el Orinoco el por fluvial navegación la intensificó se venezolanos, grandes extensiones de tierra abandonadas por losjesuitas.Conlallegadade dichos colonos ycomerciantes La República (el periodo que abarcó de los colonos blancos, de entrefue de apropiación-1890) 1767 porparte SantiagodelasAtalayas, Pore,importantes: SanMigueldeMacucoyMaquivor. al Llanoyfuedurante este tiempo que desaparecieronde algunas las ciudades que en otros tiemposfueron tuvieron un periodo de decadencia en la época de la independencia. Estas guerras empobrecieron muchísimo de la época. En losterrenos próximos alacordillera seestablecieron que hatosde yfundacionesparticulares, La comparaciónfrente baja de indígena, la población criolla a laimplementación nosdeja apreciar la fuerte ubicada entre losríosMetayGuaviare, existían17gruposconun total de16.000habitantes. contaba con 14 grandes sólo había grupos, un total mientrasde 8.000 individuos, que en aquella otra zona (comienzo de la selva amazónica), nosindica que en aquellazona ubicadaentre los ríosArauca y Meta que ubicada entre los ríosArauca y Meta y la población de llaneros ubicada entre(3.000) los ríosMeta y Guaviare a diezmadas poblaciones causa de sus enfermedades. La comparación de la poblaciónde llaneros (5.139) la En la viruela. medida en que es mayor la proximidad de los llaneros con los aborígenes,estos venúltimos comunidades aborígenes de la región, en cuanto a los contagios ytransmisiónde enfermedades tales como Es claro el impacto que, encuestionesdetraesalud, la presencia de las poblacionesllaneras frente a las en lastazasdepoblación,entre lasagrupacionesnativas durante lacolonia. efectos tante, losinnegables realizado delcenso de población permitieron en1851 establecer la disminución haciendas, yladominacióndel campo ideológico de dichas comunidades a través de la catequización. No obs de las misiones jesuitas tuvo dos fines primordiales: la explotación de la mano de obra indígena a través de las violencia, el saqueo de las riquezas naturales de los aborígenesde esta zona. En La el Colonia, establecimiento tándola en labores agrícolas. La característica de esta primeraprincipal fase es la expropiación a través de la En La los conquistadoresConquista, llegaron en busca de El Dorado y sujetaron a explo la población indígena, El proceso colonizador en el Meta ha estado caracterizado por las siguientes etapas: traficante grandes delos ambulante llaneros ríos junto y él a Procesos deasentamiento ó la intendencia del Meta, con Villavicencio como capital, este hecho de gran trascendencia El Champan-CorreoEl La conquista , elqueademás de dicha y La República Chinchorro - - - . 91 ETNOGRAFÍAS E HISTORIAS DE LA PERIFERIA migración de boyacensesde la región originarios alrededores, de Maní ysus boyacenses, node las altiplanicies El poblamiento de esta zona del Meta se máso inició menosen el año de Hacia 1930. ocurrió una el año 1932, de apropiación detierras baldíasylariqueza delasvegas delríoMeta,excelentes para elcultivo. paradad de transporte la movilización de Boyacá del entreMeta; la facilidad el departamento y eldepartamento de la migraciónLas causasprincipales ylacolonizaciónblancahacia esta zona fueron: la proximidad ylafacili la explotacióndetierras. Surendimiento productivo esbajoysueconomíatípicamentedesubsistencia. llegada de campesinos desalojados de sus tierras por su origensocial y la falta de recursos económicos para inversionesen sus tributarias ganaderasen adelante se hancaracterizadoLos años1960 de los llanos. por la el movimiento fuereforzadoal asegurarle porelgobierno alasempresas yciudadanos delinterior, exenciones mentos: Tolima,Valle, Caldas, Cundinamarca,Boyacá,Antioquia, Quindío, Risaralda y Cauca. En esta ocasión, anteriores que ante las nuevas perspectivas deciden integrarse a la zona. Proceden de departa los siguientes la mayor de parte la zona ha vivido la influencia de nuevos colonos, muchos de ellos familiares o amigos de los mer caso en laregiónde colonización dirigida conocida con elnombre delAriari, de Ariari-Güejar. Araíz de ella, Manacacías, Yucao de y bajode los auspicios 1956 la Caja de Crédito y otros). Agrario, A partir tenemos el pri ba con un tipo de poblamiento que obedecía al curso seguidoporgrandesprincipalmente ríos (Meta, Guaviare, Prácticamente, hasta esta época y unos años después, el Meta ha sido colonizado espontáneamente, y conta Tabla 1.Indicadores depoblación.Basadaen Ossa(1937 según cálculos,ascendióa60.000habitantesasí: población, La migrantes. de intensificación la a debido 1935, de partir a aumento en estuvo Totalque tantes. Teniendo paradel departamento la población encuentaelCensode 1928, esta época habi ascendía a 49.300 Procesos deasentamiento 1930–1949 Causas Historia delacolonizaciónenlosalrededores deUmapo Indios salvajes Indios civilizados Negros Mestizos Raza blanca Grupo poblacional ) . 22.400 695 558 19.783 26.464 Cantidad - - - - - 92 ETNOGRAFÍAS E HISTORIAS DE LA PERIFERIA a blancos,conelfindeconseguir algunainformaciónsobre sitiosdelocalizaciónlos guerrilleros. Chaviva yUmapofueron totalmente incendiadas portropas de que amedrentabanla policía tantocomo aindios desmanes ycrímenesquetropas delapolicíacometiesencontra sushabitantes. que sehicieron“soldados llamar río osabanade las llanuras,de rincón, paz”. No huboun quenosufriera los de nuestrossalían cuando lasformacioneschulavitas llanos, invadían por revolucionarios lassabanasguiadas Fue esta la voz de aliento que los caudillosde la guerra lanzaron a las gentes angustiadas ydespavoridas que de losnuevos habitantesdelallanura. Cuatrovientos,pial, MundoNuevo y otras más,mientras que Chaviva pasó a ser el centro comercial yde reunión circundantes aChaviva, enaquellaépoca formaroncaserío indígena, entonces los hatos de Las Leonas,el Tur zonas las todas en boyacenses migrantes los de definitivo asentamiento el también Achagua, los de sabanas fundos yhatos. En el tiempo corrido entre los años de 1932 y1949se dio una etapa de total despojo de las sobrePrincipalmente las márgenes del río Meta en cuyaspodemos orillas apreciar la presencia de numerosos mínimo deventajas: orilladeloscañosyríosencuyas vegas elcultivo sedamejor. económicos que sus primerasdirigió etapas de asentamiento de las labores ganaderas; gozaron además de un didas entreno fuedesarraigado Gaitán, Chaviva y Puerto de su tierra,que medios fue gentecon sino algunos de ción paulatina sus tierras; mientras que el boyacense casanareño, que pobló lasllanuras metenses compren totalmente diferente. El boyacense de la cordillera ha porañosconsecutivossufrido y fragmenta lausurpación habitante de la cordillera actualmente Casanare, fue sur del departamento, y del boyacense que habita laparte desino lasllanuras eneste Hago énfasis punto, porque de este departamento. social del boyacensela situación y nuestra tierra. (Franco, 1976,p.270) mos moriremos con gloria, y,seremos sitriunfamos, héroes porque habremos salvado nuestro pueblo nuestros jefes,valientes que son buenos, yastutos. Un aviónpasa pronto, unataque es rápido; sicae con losbrazosnosotros laamamos.Noesperemos lamuerte al encuentro cruzados,salgámosle con y nuestra es tierra esta anchos, son montes estos defiende; nos llano el que compañeros, Luchemos cuarteles, mataderos enloshatos deMenegua,MatazulyPotosí.cuarteles, (Franco, 1976,p.283) las costas que del Upía, recorren por ambasmárgenes el Meta, el Yucao y el Manacacías; que tienen siones que vienen de Pachaquiaro, R y centro de enlace chulavita.se juntan yemborrachan Allí López es también uncuartel Puerto comi 1949 –1954 í o Negro y Venturosa que han incendiado,robado y asesinadoen - - - - - 93 ETNOGRAFÍAS E HISTORIAS DE LA PERIFERIA carro sonlasquedesprenden delassabanasdel Turpial yLasLeonas haciaelríoMeta. reserva con respecto a los hatos de Las Leonas y del Turpial. Las únicas víasde comunicación transitables en ños, aloccidente Umapo yalorienteElAceitico. Tanto el caño Umapo como de El Aceitico forman loslímitesla El caserío formado por diez casas está ubicado en medio de “dos matas de monte” por donde cruzan dos ca Organización social,política yreligiosa son básicamenteutilizadasenagricultura (yuca,plátano,arroz ypiña),nosonganaderas. diferencia de los colonosllegadosalaregión eneldeceniolas áreas de 1930, desmontadas por losrecientes y loscolonoscuya eshacerse ambición propietariosterreno, de un cultivarlopermanentemente enél.A yvivir otra proceso en parte; el iniciar mejoras luego paranueva las y finca una vender abrir trabajoen cuyo consiste los primeros brotes de invasión de personas que se estaban apropiando de tierras baldías. Son los colonos dad en lo que respectaba al problema agrario. Sin embargo,de a la década principios de la región1960, percibió paraa 1970, Los añoscorridosde 1954 secaracterizaron esta zona deldepartamento, porunatotal tranquili diseminados porlassabanasvuelven aadquirirsunormalfuncionamiento. fundos y hatos los y nuevamenteedificados Chávivason y devastado.Umapo fue que lo todo de organización chales o desplazados a otrosregresan sitios hatos, asus intentoen un caseríosypueblos de reconstrucción y Hacia la paz 1954 retorna a la llanura. Tanto indios como blancos escondidos en las “matas de monte”, mori muchos para fundarseyapropiarse detierras yganadoquehabíansidoabandonados. y desordenEl ambientede confusión forma) conlaguerrilla. reinante durante estos añosfueaprovechado por a centrosdirigirse de mayor tranquilidad,otros permanecenenlaregión alcuidado hatosde sus (deuotrauna como Ante esta situación, alternativa, la gente se dispersa. Unos venden o abandonan susposesionespara nes de aquel campo de muerte. (Franco,nes deaquelcampomuerte. 1976,p.286) heridos, mientras enelcielo vecino a cenizas de Chaviva, revoloteaban en c los rebeldesde 11 julio, día siguiente, Al lejos enterrando estaban muy ycurandomuertos asus asus El poblado.Distribuciónfísica Organización social 1954 –1975 í rculo losnegros guardia - - - - 94 ETNOGRAFÍAS E HISTORIAS DE LA PERIFERIA para lafabricaciónde suscasas. tido enunafuente de recursos monetarios para losindígenas porcuanto lapoblaciónblancaloscontrata hecho acreedores de una buena reputación frente a los colonos. Por tal motivo, esta actividad se ha conver Las técnicasde construcciónutilizadasylosbajos costos deloselementos usadosporlosAchagua,han y palmas. años. Lamajagua,que es sumamente resistente, amarra porlapuntalasuniones entre lospostes,guaduas una casatechada conella tiene untiempo de duración de8años,mientras que unade moriche nopasade 5 apelmazadas con barro. Prefieren la palma real a la de moriche, por ser la primera más durable. Calculan que truirán paredes ytechos. Lasparedes estánfabricadasde guaduas divididasporlamitadyluego totalmente a lahumedad comoalasplagas.Lospostesextraídos de ellas conformanlaarmazón sobre lacualse cons acuerdo con el fin perseguido. Para la construcción de sus habitaciones emplean maderas resistentes tanto sobre la propiedad de los diferentes tipos de maderas y el uso que a cada una de ellas se le debe dar de rro, majagua (bejuco) y guaduas. La total compenetración con su medio les da un conocimiento muy amplio Los materiales de construcción de las casas son recursos naturales. Los más usados son la palma real, ba metros deancho. otra mata Cada de solar tieneunaextensiónaproximadayuca dulceylimones. a los7metros de largo por7 casas siempre haysolar que un está sembrado de guayabas,mangos, mereyes casos y en una que algunos que parautilizan dormir o para guardar cosas de algún valor como herramientas, ropaje o radios. De cara a las entre yeltecho las vigas de cada casa extienden palos atravesados formando enellasunaespecie de “zarzo” de atrás está la cocina formada fogónde por un piedrasa ellaenlaparte unida enel suelo.Generalmente, posterior con de una pieza amplia que dormitoriosirve y sala de reuniones; La parte Consta de dos partes. sí todo elcaserío. Turpialpara poder llegar hasta la orilla del río Meta. Existen además pequeños caminos que comunican entre que atraviesacamino principal un a sur. a Umapo de norte dueño del por elantiguo Estecaminofueabierto Carreño.a ladoyde Las casas están distribuidas navegan López hasta Puerto poreste río desde Puerto otros sitiosmás distantes como Orocué o La Hermosa, los realizan en los planchonesque durante el invierno vecinos. Guadalupe, Cháviva Por el ríoMeta, en canoas se comunican con Puerto y Carubare. Los viajes a Cháviva, Guadalupe, sinsalira la carretera Guayuriba yPuerto central de ni pasar por ninguno los dos hatos constante trajinar, ha dejado en la sabana. De esta forma, Umapotiene vías de ingreso que lo comunicancon A pieyconociendo bien la llanura, se puede llegar al poblado desde diferentes caminos que en el su indígena, La unidadresidencial - - - 95 ETNOGRAFÍAS E HISTORIAS DE LA PERIFERIA conveniente, por el número de nuevos Gaitán ysolicitala presencia y bautizos,matrimonios del viaja a Puerto de término tresen un a cinco días regresan para organizarse como una nuevaCuando elcapitánjuzga familia. Los apoyo delossuegros maternos. se años, la los matrimonial ha últimos unión generalizado y todos en los primeros años de vida han recibido el la pareja lo hace contar sin con esta responsabilidad,generalmente recibe ayuda de los suegros maternos. En der los quehaceres de la casa, así como el hombre, cuando tiene la edad para trabajar y mantenerla. Pero si En como para elbuenentrenamiento lamadre delasmujeres esdevitalimportancia enestetipodeactividades. cuando se ausentalamadre y ayudana sacar en pequeños canastos layucade los conucos. Tanto para el padre colaborandesde pequeñas, muy madre consu enlosquehacereshermanos cuidan de domésticos. sus Ellas en lasfaenasde pesca, caza ydemás actividades desarrolladas porlosvarones dentro del grupo. Las mujeres, nadas porelsexo yporlaedad. Los hombres salendeedad una aproximadaaños aayudar de 14 padrea su La d casa. Lashijas,enlaesfera doméstica,dependendelamadre. paterna, lamadre tiene plenaautoridad en todas las decisionescorrespondientes alcuidado y manejo de la te al funcionamiento económico de la vidafamiliar. Aunque lamadre y lashijas están también bajo la autoridad solteros, están sometidos a su autoridad. Los hijos solteros están bajo las órdenes del padre en todo lo referen Entre l nómica, porejemplo,durante laslabores dequemaysiembra. de las otrasde familias la reserva, pero se constituyeen otrasunitarios en grupos esferas de la actividad eco ga losdescendientes conocida de una solafamiliacomo Prá más familiasnucleares unidasporlazos consanguíneos,esténonoreunidas bajounmismotecho. extensa. Ateniéndose al concepto de extensa familia como una unidadsocialcorporada, compuesta por dos o sean morales o materiales, a las que se viese abocado vez.alguna Umapo es un ejemplo clásico de una familia Se espera de cada uno de sus miembros unacompleta lealtad y cooperación enlasdiversasbien situaciones, De otrode grupo personasque posee Achagua esun altoun lado,lafamilia grado de integración ycohesión. relación con se elconsidera matrimonio, que se está apto para este, cuando la mujer sabe cocinar y aten cticamente, los miembros que componen lapoblaciónestánemparentados entre sí. Esdecir, Umapoalber muchachos cuando se quieren casar y nopidenconsentimiento de sus padres, se llevan a la muchacha y istribución tantoistribución de las responsabilidadesagrícolas como domésticas dentro están determi de la familia, os Achagua es el padre quien ejerce la autoridad en toda la familia. La madre, tanto como las hijas e hijos El matrimonio La familia Arrepiche . Cada familia funciona independientemente funciona . Cada familia - - - - - 96 ETNOGRAFÍAS E HISTORIAS DE LA PERIFERIA iglesia recibe el apellido de su esposo y se firma como, por ejemplo, cura en Umapopara la administración colectiva de los nuevos sacramentos. Cuando unamujersecasa por la Las reg grupos reglas generales sobre localizacióndelafamiliadespuésunión. la matrilocalidad como la patrilocalidadse dan porrazones a cada caso. No existen en estos particulares muy guas que habitan laregión de Guayuribay dos son Achaguascasadas con Piapoco que viven enUmapo. Tanto Piapoco región.es Cuando exogámica.unión Ella puede ser Ade Elmundoenelquehansidocriados leshaenseñadoque: ninguna delasdospartes. otro motivo, él la ayuda en las tareas domésticas. El proceso de adaptación a la nueva vida no es paradifícil mujer es laencargaday cuidarelconuco.caso En contrario, de vigilar sea por enfermedadbien o porcualquier cuando esnecesario loayudatrabajo ensu en elcampo. Por ejemplo,cuandoloshombres salenajornalear, la La coopera y fielconsumujer. responsable de la buenamarcha de los quehaceres domésticosenelhogar. Elhombre casado es respetuoso cónyuge. Nunca se espera de deslealtad ella hombreninguna y ningún en el grupo se atreve es a insinuarla; en su relación entre sí yentre ellos ylacomunidad. Una mujer casada debe obediencia, respeto y amor a su El m hijos llevan elapellido delamadre. también reciben el apellido del padre; pero es si la unión libre, la mujer continúa con el apellido de soltera y los toses prácticamente matrimonios porquenulo cultural, losdosgrupos económica social, y políticamenteson espera de él o de ella un fiel acatamiento a sus costumbres y tradiciones. El intercambio que se da a raíz de es comunidades. Tanto Achaguascomo Piapocos sonbienaceptados nuevoen su y lacomunidad tribal grupo - - - más de existir el matrimonio y la unión endogámica, losAchaguatambiénpracticanmás de y launión existir elmatrimonio o la el matrimonio atrimonio, bien sea atrimonio, por locatólico libre,o por unión cambia el estatus tanto del hombre como de la mujer tados entre sí,disminuyen elgrado detensiónenelproceso deadaptaciónalmatrimonio. La convivencia aque aunpedazoserva detierra para construirsuviviendaycultivar suconuco. Todo nuevo matrimonio es respaldado por lacomunidad. La nueva tiene derechfamilia conciben aningúnhombre omujerfuera deesteestado. Ta nto hombres como mujeres, segúnlasenseñanzas de sus padres, nacen para contraer matrimonio. No las de comportamiento observado en losmatrimonios observado las de comportamiento . Actualmente, existen seis matrimonios de cuatroeste matrimonios tipo, existen seis . Actualmente, de ellos sonPiapoco casados con Acha ción económica entre marido y mujeres estrecha y complementaria.EnelhogarAchagua,laesposa í nter-tribal, este matrimonio resaltaeste matrimonio nter-tribal, lavecindad que existeentreindígena Umapo yelpueblo están sometidos desde muy pequeños con sus futuros estánsometidosdesde pequeñosconsus muy espososyelestaremparen í nter-tribal con nter-tribal los Piapocos de Guayuriba,o el mestizaje con los blancosde la í nter-tribales no varíannter-tribales parade las dos ninguna de Arrepiche , de Cumanayca o dentro de la re , etc. Los hijos - - - - 97 ETNOGRAFÍAS E HISTORIAS DE LA PERIFERIA entre miembros deunamismafamilia. Co efectuados porlaiglesiacatólica. el sacramento católico.del matrimonio Lo que nos lleva que fueronel 70%de a esos matrimonios observar que de esos 7,cuatro fueron efectuadosEn latercera nupcias. en segundas generación, lamuchacha recibe de ella, 7 lo han hecho por vía de la religiónDe las 13 parejascatólica. que forman parte Vale la pena aclarar situación cambia. Se nota un aumento progresivo hacia de la unión las parejas a través del matrimonio católico. Si l tendencia sehaidoencausandohacialosmatrimonioscatólicos. López se fue acentuando, la la presencia Remolino yPuerto Gaitán, de los misioneroscomo en pueblos Puerto libre.poco de después defuehacia Achagua antes,yun Umapo, launión la fundación trimonios A medida que En to sinderechotierra avenderla alosdescendientesdelmuerto y, revierte pormigración, alacomunidad. revierte algún fin comercial es la casa y con ella todos los utensilios, muebles y herramientas que posea. Por la muerte, con la casa y cuando ella se muere, el hijo más necesitado la puede habitar. Lo único heredable entre ellos con ella seda de acuerdo con lasnecesidades de cada uno de morirse elhombre,los hijos.Al laesposaqueda muestra para con las riendasdel continuar hogar. Entre porigual, los Achagua,noexiste la herencia repartida hijo mayor.o porsu porlaviuda momentomuerte de su Esto depende que lamujer de la actividadydinamismo So hijos ytodos sehancasadoconblancos. Correspondecon unamujerblancaqueactualmentevivenindígena a un enCháviva. hayDe esta unión siete Cabe anotarcomo excepción a la regla, que solamente haycaso un de mestizaje no forzado entre los Achagua. porqueninguno el indio ha aprendido -por la fuerza- a defender a sus mujeres de los caprichos de los blancos. sobre los que este hecho se registran a una época ya pasada. En laactualidad no se presenta pertenecen mente eran sacadas de su medio y luegoabandonadas,muchasde ellas en estado de embarazo. Los casos de los colonos blancos que iban llegandoa la región, la rapiñapor parte sobre las mujeres indígenas. General En y loshijoshablaneldialecto desulugarnacimiento. hablando eldialectode termina origen lugar que elcónyugeabandonasu grupos, de residencialugar de su similares. Uno de sus rasgos diferenciadores es el dialecto. Sobre él podemos anotar como válido para los dos bre la herencia, vale decir que el rol de la autoridad que ejercía el padre ante es reemplazadola familia en el mo el aumento en la tasa de población es natural yno vegetativo, se un altopuede observar grado de uniones a constanteparade la primera losmatrimonios generaciónlibre, fuelaunión para lasegundageneración la el mestizaje, los casos que se dan en Umapo no han sido voluntariossino forzosos. Anteriormente existía, rno a las relaciones de parentesco, se puede apreciar que la tendencia general predominante entre los ma Parentesco - - 98 ETNOGRAFÍAS E HISTORIAS DE LA PERIFERIA edades de60a80añosesexplicableporlascaracterísticas deedad que poseíanlosfundadores asullegada. los padres de la nueva generación que forma el grueso de la población de la comunidad. El vacío total entre las bajo. Ellos corresponden a personas que llegaron a Umapo pequeños, o que nacierony actualmente allí son que Los grupos abarcan edades entre los 30y50años poseen un porcentaje de población que es bastante los siguiente: Teniendo en cuenta los aspectos antes mencionados, sobre de el análisis la pirámide de se población, concluye tes aspectos: Sobre la demografía se tiene que,parade la pirámideel análisis lossiguien de considerépoblación, pertinentes - - - - - la deserción desusmujeres. ha engrosado el número mientrasde la poblaciónmasculina, que la femenina se ha visto debilitada por mujeres Achaguas con Piapocos que han salido de Umapo. Vale anotar que el ingreso de Piapocos (2) de la disminución población femenina frente a la masculina. Elloes producto de cinco de matrimonios Entre de edad los grupos años,notamoscontrariamentede alos30 los 15 alcaso anterior unafuerte sacados deallíporsuspadresquemigraronaLaHermosa. de nución entrela poblaciónmasculina los 5y15años,obedece a este fenómeno, La migración es un hecho fundamental que ha condicionado la estructura de la población. La dismi femenina, olacontinuidadentre los gruposdeedad. se pueden dar factores que descompensan totalmente entreel equilibrio y la la población masculina El número total de la poblaciónes reducido. Por esta razón, con una solapersonaque migre o muera, de lacualseinicianlosconteosedad. to. Los hechos o acontecimientos de alguna trascendencia (como marcanla violencia), la pauta a partir Generalmente las edades no soncalculadas. Ellos norecuerdan con exactitud las fechas de nacimien venían algunosdesushijosmuypequeñosyotros deellosnacieron enUmapo. ellas Con años. 60 y 25 los entre fluctuaba edad cuya dos, fueron Umapo de fundadoras familias Las Demografía 6niñosfueron - - - 99 ETNOGRAFÍAS E HISTORIAS DE LA PERIFERIA medicina preventiva, carenc y parasitarias fueronazote elprincipal que diezmó a la población;debido actividad a de la escasa la -o ninguna- totalidad. La proporción de defunciones ocurridas en Umapo fue bastantealta. Las enfermedades contagiosas muestra las tasas más altas La entremortalidad de individuos la segunda generación, superando el 50 % de su mente, elpromedio esde 5 hijosporcadafamilia. para el año de en 1974 el cual se realizó esta investigación, el incremento de la población fuedel 6.1 %. Actual En losprimeros añosde existencia de Umapo como creciócomunidad, lapoblación %, perodel 10 ritmo a un lizadas conpadres defamiliadichageneración. para el trabajo agrícola realizado en los conucos, para la caza y la pesca. Ello se deduce de las entrevistas rea fuerzas reunidas para acometer los desmanesde los blancos.Por loshijosrepresentan otra másayuda parte, a mayor número de representativosindividuos de su raza, mayores de posibilidades continuidad de ella y más lugar, primer En específicos. fines dos con hijos numerosos de procreación la a llevó los que socioeconómica En cuanto a la natalidad,existióentre los miembros motivación de la segundageneración racial unafuerte y Figura 5.Pirámide depoblación. Tomado deloriginal í an deatenciónmédicaypésimo saneamiento ambiental. Los Achagua (1976),NancyEspinel. - - 100 ETNOGRAFÍAS E HISTORIAS DE LA PERIFERIA se quiera organizar. constante pugnaydiscusión retrasando cualquiertipodeacciónbenéfica comunalque en torno aellos y uno que otro los alrededores de Umapo. La llegada de estos colonos trajo consigo el establecimiento de alguna droguería ciones y de cambios influidos, todos ellos, por el establecimiento de conglomerados de población blanca en de 1942. La región sufre disminuye a El partir una porcentajeserie de transforma de las tasas de mortalidad y actualmente ha contribuido a la formación de dos grupos, los (mujer blanca)yel resto de losgamonales de Chaviva. Por esta razón, elambiente que se vive es tenso Umapo depende de las decisiones que de acuerdo con el Desafortunadamente, capitán toman su cuñada existe, comoes el capitán. la que lafamiliaArrepiche haocupado,en sucesión de padres ahijos,elcargo máselevado que entre ellos sí, el grado de cohesión en la comunidad es sumamente bajo. Se ha creado una especie de casta política en dad. A pesar de ser un grupo pequeño y de estar prácticamente todos sus miembros emparentados entre En cuanto a la cohesión interna de la comunidad, vale decir que las familias son unidad, pero no la comuni reservada, que unade lacualposiblemente irán asalirdesalojados. se les avecina, pero ellos piensan yvaloran máslaseguridadqueles dael contarconunaextensión de tierra existía. Latotalidad de lapoblaciónes consciente del peligro que porcausade laimproductividad delatierra migración para la que propicio ambiente el frenado ha fines, sus de realización la en oportunidad alguna de la consecución de ellas (las tierras). Los rumores de sus familiares en La Hermosa sobre la imposibilidad peor que la de hace tres años, existe un temor a migrar que se expresa ante la imposibilidad y el fracaso en Hermosa, Vichada, en busca de mejores tierras. Actualmente, a pesar de que la situación antes anotada es gración en Umapo tuvo lugar hace tres años cuando tres familias con sus respectivos hijos, migraron a La normalmente. Ante esta situación,elindígena nohavisto otra salidamásque lade migrar. Laprimera mi Achaguas han sido perjudicados y han ido perdiendo el equilibrio ecológico que les permitía desarrollarse el proceso de agriculturanómicas. Al imposibilitarse en parte rotativa por el proceso de colonización, los En relación con lasmigraciones, este proceso está determinado enel lugarde estudioporcausaseco pormalariaactualmente es nulo. índice de mortalidad accidental (picaduraúltimos 5añoshansidoporvejez de culebras, ypormuerte rayas, etc.). Enrealidad, el De los datos recogidos durante el periodo de investigación, deducimos que las defunciones ocurridas en los paludismo, fiebre amarillaymalde estómago -especialmente en losniños-disminuyeron unpoco. prescripciones ydrogas formuladas, porel contrario, ysegúnlodeclararon por varios deellos, lasmuertes enfermedad que aquejara a lapoblación indígena. Todo parece indicar que nohubo ningún rechazo a las tegua, que rápidamente se convirtió enque el rápidamenteasistente de primer orden para se convirtió cualquier tipo de Arrepiche y los Manchey , que viven en - - - - 101 ETNOGRAFÍAS E HISTORIAS DE LA PERIFERIA a aprenderlo porlanecesidad decomunicarseconlosblancoslaregión. el mismodialecto. El españoles practicado por todos los miembros de la comunidad. Se han visto precisados y vocabularioco. A estospláticas ysermonesen enAchaguayunas misionerosde sedebearte lainformación trado la influencia del Guahibo pr en la lengua Achagua y en menor importancia Rivero, quienes, en estudios comparativos con otras lenguas esparcidas en los Llanos orientales, han demos Históricamente, los primeros investigadores de Achagua fueronla lengua losjesuitasAlonsode Neyra y Juan nunciación veloz” (Gumilla,1955). suave y elegante de todas marcoen un guturales, en quelashabíanarigales, de lenguas escabrosas, de pro y evolucionada de todas.importante El padreagrega Gumilla de este dialecto que es “La más pronunciable, Entre las pocas lenguas sobrevivientesdel grupo está la Achagua, considerada por losmisioneros como la más desaparecidas 3; elMaypure considerada por losJesuitascomo la matrizdel Orinoco, Guayupe yelAmarizana. en lazonadistribuidos de los Llanosorientalesentre se danpor De el Meta esos 11, y Ariari. y losríosInsana En el segundo grupo se han reunido con el nombre de grupo Orinoco no menos de 17 lenguaso dialectos las quefueron “encontradas” o“descubiertas”: de los tiemposprehistóricosterritorio y actualmente, se encuentran colombiano, parte en los mismossitiosen de los tiemposenlastierrasmayor bajas de Venezuela. parte La presencia de Arawaklas lenguas en el actual empezarontigua aemigrardirecciones, endistintas de ellas ocuparon Algunas empujados porlosCaribes. la como en elnúmero de componentes. Sobre la expansióndeépoca se suponeque esta enalguna an lengua, de cialistas en la Suramérica,familia lingüística materia, es la más grande así en su extensión y más importante El dialecto a la familia considerado Achagua es lingüísticamente como perteneciente lutamente nada. pescar, actualmentenoserealizan. Cadacualcuidade lo suyo, perode enbienlacomunidadnose hace abso colectivamente, yqueya hoyde noexiste.todosde grupo Las salidas un los hombres de Umapo acazar o a El desmonte de los caminos de ingreso implicó levantamiento de cercas y estacones caídos que se realizó D. C. B. A.

Trapecio Amazónico. Curso mediodelCaquetáentre losríosMiritiparaná yApaporis. Curso medio del Orinoco, hacia los raudales de Maipures y Cuenca del río Meta y algunos de sus afluentes. y haciaelsur, delaSerranía delPerijá. enparte Penínsulade La Guajira , quizá con una extensiónque va hasta las bocas del río Magdalena, por el litoral é stamos delSáliva ydelPiapo Arawak . Según losespe ------102 ETNOGRAFÍAS E HISTORIAS DE LA PERIFERIA del segundo (padre e hijo respectivamente), primó ante todo el parentesco consanguíneo y social existente de en ninguno los dos casos con el consentimiento de los Achagua. Para la elección tanto del primero como aconsejado de amigos políticos Cháviva;por sus por unode y elsegundo, los gamonalesde Cháviva,contar sin llavicencio o en Cháviva. El primero dentro de esta nueva gobernador delMeta, modalidad fue elegidoporun La elección del capitán en Umapo está condicionada por las decisiones que se tomen acerca de ella en Vi económico- lasnuevas pautasdelasociedadnacional. propiosu pasos agigantados cambiocultural, cuandopormediodelcapitánreciben -especialmenteenelnivel cual buscan defender la comunidad del arrollador avance de la colonización, sinembargo, ella misma acelera a en un medio a travéscapitán tengan que ajustarse a estas circunstancias.se Esta convierte institución del obrade nuevasimposición indígena, autoridades, etc. obvioEs muy que la personalidadycarácter del nuevo ción cada día van adquiriendomayores proporciones conel despojo total de tierras,de mano de lautilización El motivo de la transformación en política es esta evidente.institución Los problemas dejados por la coloniza vendedores ytengaunbuenmanejodefincas,será elmás apto entre ellos para ocuparestaposición. el trato conlaautoridadde la región,y civiles mejor hable elidiomacastellano,entiendacomercio conlos sobre la base de hechos totalmente diferentes de los que la condicionaron antiguamente.Aquelque conoce capitán dentro de la vida de los Achaguas. Actualmente, los criterios que se fijan para esta selección, se hacen Con la paulatina llegada de la colonización al llano, ha variado notablemente el proceso de escogencia del posición. Cuandoelcapitánmoría,surgía otro sucesornombrado encomúnacuerdo porlacomunidad. control socialpara demiembrossus quetarde el buenmanejo y comportamiento o temprano aspiraban aesta El cargo de nunca fuehereditario.capitán Este hecho fue trascendental para de lacomunidadporque sirvió en ella.Generalmente, fueron losviejosquienesporsuexperienciaocuparon estos cargos enlaantigüedad. capacidad de aconsejar y resolverlos problemasy justicia con sabiduría de cualquier índoleque se presentasen dentro a uno de los troncos de la comunidad; además, debía tener la familiares más importantes perteneciente diante criterios de selección muyprecisos. La persona escogida tenía que ser un hombre experimentado y o medioorganizadoinstitución la escogencia del capitánsehacía me a ella.Antiguamente quehagaalusión otra ninguna existe No capitán. del figura la de alrededor organiza se Achagua los de política organización La Elección delcapitán Tradicional Organización política - - - 103 ETNOGRAFÍAS E HISTORIAS DE LA PERIFERIA fueron ofrecidas. diezmadas y solo perdura entre ellos el recuerdo de un aluvión de promesas que a cambio de unos votos les tras díayañotras año,atónitos todos observan cómosupoblación,vidaysuscostumbres, van siendo con estas distinciones de que fue objeto su capitán a última hora? No. La vida del caserío continúa igual. Día comunidad la algo beneficiará en ¿Se localidad. la a candidato este de visita la de motivo con López Puerto persona fue escogida para que hiciera durante una intervención la manifestación, la cual fue organizada en lo obligabaaasistirCháviva avotar, o si no,corríaelriesgode sermultadoporlaley. Igualmente, lamisma Registraduría Civil, se consiguió que el capitán fuera nombrado suplente en una mesa de votación, hecho que teresa alospolíticosysusseguidores. Por cómoporintermedio ejemplo, del pudedelegado observar de la Es unhecho que solamente en época de elecciones se constituye automáticamente aunapersona que in regrese alcaserío. los “racionales” (palabra que usan para designar a los blancos) a la espera de algún camión o bus que los Así transcurre el díaydespués sonconducidosalasurnas,permanecen agrupadosyaisladosdel resto de la movilización a Cháviva Gaitán, y la ternera o a Puerto a la llanera que les sería brindada el 21 de abril. llegado a su tope, con el ofrecimiento de agua, luz, casas y mil cosas más, se iniciaron los preparativos para Una vez aseguradas lascédulas ydespuésde numerosas visitasen el que el grado de laspromesas había que seibaadepositar el voto. devolverlas pasadosunosdíasde cerradas lasinscripciones, yen muchoscasossólohastael momento en nes; además debíarecoger lascédulas conunoscuantos díasde anticipaciónpara registrarlas asuantojo, de todo tipo de propaganda- era recogerlos en camiones o buses para llevarlos a las diferentes manifestacio tivamente; en cada uno de ellos se contaba con un gamonal, cuyo fin principal -además de hacer repartición Latorrismo el fuertes, más grupos los por representada liberalismo, del filas las entre existente división la llegó ellos orden delapoblación blancaque loscircunda. Aligualque alosdemás liberales hasta del departamento, La totalidad de lapoblaciónen Umapoes liberal, unproducto másde ladependencia que tienen, frente atodo van avotar poralguien. más ofrezca. Son conscientes de la demagogia de los políticos,sinembargo, reconocen también que siempre ni la ideología de de ninguno los políticos,se cuando votano porsaben elel que significado de partido, ningún diferentes políticos liberalesgrupos que dominan la región. No hay conservadores, todos son liberales y aun piche como los capitanes de Umapo y gamonales de Cháviva, ha sido utilizado muyprovechosamente por los entre los Arrepiche de Umapo y el de Cháviva. El establecimiento de este puente políticoa través de los Arre Las elecciones y el Duranismo . Cada uno de estos grupos tenía su fuerte en Cháviva. Cada Gaitán uno respecde estos y en Puerto grupos tenía su fuerte - - - - 104 ETNOGRAFÍAS E HISTORIAS DE LA PERIFERIA falta deplatapara lapreparación delguarapo ylacompra delaguardiente. por que Dicen Umapo. en fiesta ninguna celebra se no que años 4 aproximadamente Hace origen. de lugar su y carrizo- hasta la casa del que pagaba la promesa. La fiesta duraba dos días y al final el santo era regresado a botutos), ya la llegada de estos se arrodillaban en señal de respeto, y, luego,se venían bailandotodos -botuto para avisar que venían llegando. Al anunciolagente salía a del las orillas río con sus instrumentos (carrizos y recogido regresaban, ya la altura de Paviyayhato) (actualmenteun tocaban la tambora que se oía enUmapo, ofrecían se muchachada la Entre promesa. una quienes queríaniren canoa por el río Meta hasta el pueblo de San Luis de Carubare a traer al santo. Una vez pagar quería que persona la por patrocinada era fiesta La alguna fiesta,ofrendas endinero, objetos hechosenoro oenplata, vestidos, etc. sona que sido favorecidahubiese milagro por algún del santo promesatenía que pagar alguna en que consistía Luis de Carubare De la queconmásregocijoellas y constanciafuecelebrada, tantofue lade como por blancos, porindios la deSanLuis deCarubare, ladeLaCandelariaeldos defebrero yladeSanMiguelel29septiembre. influencia de los Monfortianos, cuyas misiones dieron lugar en Orocué, como también otras del mundo católico: los Achaguas. En reemplazo a sus fiestas tradicionales como la del tachándola indígena, de mala y endemoniada, destruyó de raíz el sistema de mitos y creencias característico de época gozó de los curas la comunidad. El rechazo doctrineros por parte a toda manifestación de tipo religioso La llegada de los misioneros jesuitasaacabó los llanos con todo el sistemamíticoyde creencias que en alguna ni materialmenteacumpliralgunaorden dictadaporél. moral coaccionado ve se Umapo en nadie que capitán, figura del la punto tal ensombrecieronmotivosa Estos como capitán). elegida persona la de directo comportamiento al refieren se cuanto (en personal orden de como grupo) como factorescontribuido tanto de orden(en cuanto comunitario atañenadecisionesquedebe tomar lacomunidad el capitán nogozaActualmente, autoridad de ninguna es considerado ni como tal. Para grupo por su ellohan - - Por susviciosalcohólicos. por pare deblancosymestizos ensuelección. No representa losintereses de la comunidadporque Hubo imposición no fueelegido por ellosmismos. Religión El capitáncomoautoridad , a quien se le atribuye la propiedad de curar enfermedades en humanos yanimales. Toda per Chubay y la Chaca , han sido adoptadas por San - 105 ETNOGRAFÍAS E HISTORIAS DE LA PERIFERIA de 1hectárea y13entre solteros ycasadosconconucosde½hectárea. los conucoscultivados abarca una extensiónde 13 y½hectáreas,con conucos así: seisfamilias distribuidas de total el que afirmar puedo aproximadamaneracultivador. una del De necesidades las según hectáreas ½ y forman la reserva. El número de ellos asciende a 20 con una extensión que varía aproximadamente entre 1 a 1 Los conucos, como quedó explicado anteriormente, están localizados dentro de las zonas boscosas que con de aguadurante losmesesdeinvierno. alto grado de concentración de limo (sustanciaque vitaminiza la tierra), esparcida en sus orillaspor el torrente cultura Achagua. Las vegas del río sonconsideradas también aptas para el cultivo por poseer en sus playas un Una vez efectuado este procedimiento,la siembra seinicia de la yucabrava,actividad económica de principalla Este proceso tiene dos fines específicos: el de limpiar el terreno de yerbas y malezas, y también el de abonarlo. para quemar laselva, esto serealiza una vez sehayan tumbadolosárboles másgrandes. de interior ellas están localizados los conucos. La técnica de preparación de la tierra es la de el fuego utilizar debido a la precaria capa vegetal que produce en ellas dicha vegetación, es la más apta para el cultivo. En el de monte matas llamadas las En semilla. cualquier de siembra la dificultan que características duras, y apretadas demasiado más cercanossitios a la sabana son considerados no aptos e improductivos para el cultivo por sersustierras El usode la tierra en Umapoestá condicionado, como en todo el Llano,a la conformaciónde suelos. Los sus algunos esunbienindividualodepropiedad particular. de la comunidad,porlotanto,patrimonio de apropiación nosusceptible privada,embargo, sin actualmente para sobre el derecho a la tierra como bien particular. Hasta hace unos pocos años, ella (la tierra) era considerada la mentalidad del grupo. Como consecuencia de este contacto, se empiezan a dilucidar losprimeros brotes Entre los Achagua, la tierra y su concepto de tenencia se ha visto modificado por la influenciadel blanco sobre La tenenciadelatierra entre losAchagua El conuco Uso delatierra La tierra ysuconcepto detenencia , especie de vegetación selvática agrupada a manera dentrode islas de la sabana,tierra, - 106 ETNOGRAFÍAS E HISTORIAS DE LA PERIFERIA promedio enloshatos vecinos esdeunares porcada10 hectáreas. El actividad. esta a destinada superficie la a relación con baja ganaderaes densidad la estudiada, región la En dedonde sedesprende reas extensión quela pastosrequerida para en artificiales, una hectáreas.res seade5 ganado, con un totalhectáreas, de 2.645.000 de las cualeshayen pastos 2.333.000 naturaleshectá y312.000 parapecuario de 1964 delMeta, la población ganadera eldepartamento arrojótotal un cabezas de de 522.063 hectáreasa 6.000 de 5.000 ganadera y unapoblación cabezas dea500 de 400 el censo ganado. agroSegún En esta región la densidad de la colonización es más o menos alta, cada hato tiene un promedio de extensión sus únicosherederos. sobreautoridad su yderecho exclusivo de venta sobre la tierra, alegandoqueporherencia paternasonellos dede loshabitantesde algunos Umapo. Enlaactualidad existen laspretensionesmarcadas muy de una familia sobrepriman la antigua mentalidad del grupo. La propiedad privada empieza a tomar auge en las ambiciones El contacto con los colonosha iniciado laintroducción de determinadas pautas ideológicasque actualmente se da,lapoblacióndentro demuypocotiempotendrá unareserva desdetodo punto devistaimproductiva. de la tierraen estasregiones lafertilidad depende del barbecho y este, por lascondicionesantesanotadas no poco a poco comienza a disminuir. De 6 a pasóa 7 añosen 1935 ser un periodo de 3 a 4 añosde Como 1974. exige una mayor cantidad de tierra cultivada dentroestáticos, donde el periodode delímites barbecho unos bio de mentalidad del indígena con respecto a la tierra, influenciado por los colonos. El aumento de la población El problema de la tierra en Umapo se agudiza si tenemos en cuenta dos factores más: el demográfico y el cam queposeeelsuelo. agotando todo tipodenutrientesyfertilidad la tierra cultivabledurante enUmapoha sufrido 40 añosconsecutivos latala,quema y siembra de montes, sus tensión de 200 hectáreas que impide físicamentea sus miembros extenderse fuera de sus dominios.Por ello, El problema másgrave con elqueactualmentecuentalareservaterritorial.limitación essu posee Ella una ex asimilándose asíalresto detribusquehabitanlosllanosorientalesylaAmazonía. cultivo de la yucabrava desarrolladoactividad económica de la cultura enlosconucoseslaprincipal Achagua, no seatreve productoa coger algún de conuco que un no sea el suyodebida autorización sin de dueño. El su puede sembrar en el sitio que le provoque, respetando sí, el periodo de barbecho que se le da a la tierra. Ningu la tierra.cantidad de Adaptándose alalimitada tierra cultivable conlaqueactualmentecuenta,cada persona corresponde a cada uno se hace con chamizos o palos, atravesados a la manera de cercas acostadas sobre caso de varios conucosdentro de extensión de una tierra,entreinterior lalimitación la porción de tierra quele rededor de los conucosenelmomento de la quema,para evitarque lacandela se propague. Cuandoseda el El sistemade demarcación de entrelímite conuco un y otro, loconstituyen lasrondas o brechas trazadas al La Reserva ------107 ETNOGRAFÍAS E HISTORIAS DE LA PERIFERIA Achagua limita Achagua su campo limita de acción de occidente a oriente, hasta encontrar el área visitada por los pescadores El río Meta por suriqueza natural es el sitio más concurrido para el desarrollo de esta actividad. Un pescador Acontinuación,seabordarála agricultura ylaartesanía. cadaunadeellas: La producción en cuatro entre actividades los Achagua fundamentales a está saber: repartida la pesca, la caza, con laventa yconsumodesusproductos. desde seguidas porelindígena el momento en que dicha apropiación se produce de hasta ella la culminación des como la pesca, la tratarécaza y la agricultura, en este aparte de analizar en cada una de ellas lasetapas Con baseenesta apropiación queelAchaguahace de los recursos naturales de medio atravéssu de activida palmas queseproducen asualrededor. con los cuales complementan su alimentación; y, finalmente, construyen sus de viviendas a los árboles partir y pocos alimentos proteínicos de los que disponen; tambiéntoman aves y mamíferos de las zonas boscosas, los de uno peces, de variedad gran su aprovechan y benefician, se lagunas y ríos los De brava. yuca la ticias: para propia su Del cultivo subsistencia. de la tierrade uno lospilares obtienen dietas alimen básicosde sus Como cualquier otrolos Achagua aprovechangrupo indígena, los recursos que su medio ambiente lesbrinda Organización económica ducto deella. esté presionando para que los solterosno tengan derechoobligación familiar sin ninguna a cultivar, sonpro descomposición socialenlacomunidad. Tanto de la población lamigración, como el hecho de parte que una de fenómenos algunos presentan se ya Umapo, en tierra la de tenencia de estructura deficiente la de causa A el consumoycomercio. mas. Elblancotieneloscultivos necesarios paracultiva encambio,el indígena su alimentación, con dos fines: desperdiciocolonos un de tierrasexplotación de una intensa las mis de los indígenas, de cultivo, yporparte ingresosla fuentede sus de blanco (principalmente) los eslaganadería,sepuede apreciar que hay porparte podemos las 5.000, apreciarexistente el de desequilibrio en la la tierra.distribución Considerando que para el Si comparamos elárea de reservahectáreas) (200 conlade cualquiera de los hatos vecinos quenobajande La Pesca Producción - - - - 108 ETNOGRAFÍAS E HISTORIAS DE LA PERIFERIA unas de otras, ledabana cada la cualpodíantransitaruna extensión del río bastanteamplia, grupo libremente. zonaestablecido porsu límite gena noteníaun de pesca, eltope de poblamientoen aldeas distantes aborigen en laregión,que vivían demás indígenas grupos gozaban plenamente de la riqueza ictiológica del Meta. El indí ción pesquera enUmapo,comparación conlosañosanteriores.y conelloslos los Achaguas, Antiguamente El establecimiento de los colonosenlaszonas aledañas al ríoMeta ha ocasionado que se disminuya la produc sión (entre 5y10metros), exigelapresencia dedosomásindividuos. capacidad para dos personas: el que patronea o dirige yel que arponea. El chinchorro, de acuerdo con su exten y chinchorros exige la cooperación de varias personas. La pesca con arpón se hace en canoas pequeñas con de ella. La rameros,pesca con calandrios, mayos yrobadorespero esindividual, laquesehace con arpones o puede integradaser individual a nivelsegún lanaturaleza masculino, de los instrumentos que formen parte ( durantebién este periodoparala caza implementar de chigüiros, cachicamos ( cado pequeño espinoso, noalcanza y muy a reemplazar en calidad el que se obtiene del río. Aprovechan tam Durante la época de escasez se alimentan con runchos ycuritos sacados de las lagunas.Por ser un tipode pes En la época propicia para la pesca, este producto constituye aproximadamente el 90 % de su alimentación. y losprimeros aguacerosdel río ydesde duermen enlasorillas de tempranoinvierno muy se dedican a pescar. y día porque la lancha que les compra el pescado pasa antesde las 8de la mañana.Para medio la terminacióndel verano al cercanas horas las en como fuertemente corre no brisa la porque horas estas Prefieren a.m. propiciaspara lapesca. Los pescadoreslaboressus inician a. m. hastalas11:00 a. desde m. o5:00 las 4:00 el descensoinvierno, en el nivel de las aguasdel río yla claridad que estas van adquiriendo, se fuerte hacen peces. En losmesesde agosto, septiembre, octubre ynoviembre se presentapoco de un verano; disminuye el lluviosos y brisados, el río baja muy crecido y sus aguas turbias dificultan en todo sentido la localización de los Estosllega elinvierno. y julio En junio mesessonconsiderados como los másmalospara pescar. Losdíasson mente, durante eldíarecogen enlospozos lacarnadayenmadrugadasalenalríoapescar. más conveniente para la pesca porque el caudal del río ha recibido el agua de los primeros aguaceros. General y cañosqueloscircunda.en laslagunas empieza a aparecer Elinvierno poco entreun y mayo. abril Es laépoca rrente de agua en el por la río ha sequía, salena disminuido pescar runchos ycuritos ( El verano va desde diciembre hasta marzo. Durante esta época la pesca se disminuye%. Comoelto 50 en un y deverano. durante todo el año, pero su frecuencia e intensidad están determinadas por lapresencia de épocas lluviosas y el amarillo sonlasespecies más abundantesque posee el río. Las actividades de la pesca son realizadas kilómetros cuadrados. El valentón, el bagre ( y ChávivaGuadalupe blancos de Puerto respectivamente. Dicha área cubre una extensiónentre los 10y15 iguana ), lapas( Curicilus PacaCuricilus ) yGabanes. En esta actividad el modo de apropiación de los recursos naturales Pseudeplatystoma Fasciatum ), el dorado ( Priodontes Giganteus Priodontes Hoplosternun Thracatum salmonis sp ) la curvinata ) la curvinata ), iguanas ), ) ------109 ETNOGRAFÍAS E HISTORIAS DE LA PERIFERIA cualquier chispa que salte de ella incendie el resto de la sabana. El día escogido para la quema tiene que ser que ha sido tumbado es total. Antes de iniciarse la quema se hace una ronda a su alrededor para evitar que quema del bosque, es realizada a mediados de marzo cuando por la acción del verano, el resecamiento de lo La etapa o tala inicial de bosques tiene lugar durante los meses de octubre y noviembre. La segunda etapa o radores seva ampliando. según laextensiónen la que se individuos, avance en el proceso (tala, quema y siembra) el número de colabo tala, quema y siembra de los montes. Las tres etapas requieren la cooperación de un número determinado de conucos osolares. En losconucos,latécnica agrícola empleada es lade la agricultura rotativa, queexige la ción enlaslabores de agricultura es integrado dependiendo del enque o sitio ellase individual, vaya a realizar: la piñayavena; entre los segundoslayucadulce,el mango, loslimonesymereyes. El modo de apropia es el sustento. Entre los primeros encontramos a: la yuca brava, en orden de importancia el topocho, el maíz, principal fin cuyo solares, los en escala menor en cultivados son que comercio.aquellos También el existen y sustento el específicas: funciones dos con conucos, los en escala mayor en cultivados productos los Existen Actualmente, deelloselúnicosobreviviente eselvenado. delhábitatAchagua. y venados,todosHacia se hanidoextinguiendo. 1930 paulatinamente ellos hicieron parte de la región.con lafauna está terminando La variedad de como animales tigres, leones,ososde monte, tigrillos y pavasdurante enlaslagunas losmesesde verano. Como enlapesca,acción de los colonosyturistas número de 2 a4personas.Cazan chigüiros, lapas,cachicamos y picures en losmeses y gabanes de invierno; El modo de apropiación enesta actividadesintegrado al nivelestán conformados porun Los grupos masculino. comprendido entre las6:00a.m.y11:00m.,aproximadamente. adquirida de la caza día de salen amás.Un caza los bosquesa anterior setermina, conseguir abarca lapso un el desarrollo de la caza. Dentro de este periodo no se tienen díasespeciales paraa cazar,salir cuando la ración que corremodo, labrisa se espantan;de igual durante elveranolo quefacilita poco en elinvierno, amainaun las hojas caídas al suelo y el pasto se resecan, de tal manera que al pisar se hace mucho ruido ylos animales minuye considerablemente. Tambiénle atribuyen efectividad aestaépoca por razones ecológicas. el verano,En Es mucho más intensa durante periodo el en invierno, el cual la pesca -por razones anteriormente anotadas- dis La cacería tambiénes una actividad que permite laapropiación de los recursos naturales durante todo el año. estaprácticaespecie. Por fuerotundamente fortuna, prohibida yya noesutilizadaenlaregión. blancos mermóelpotencialreproductorde los colonosyturistas de por parte La la dinamita utilización de esta La agricultura La caza - - - 110 ETNOGRAFÍAS E HISTORIAS DE LA PERIFERIA anotado anteriormente,estálimitadoalsustento. quedó como fin, cuyo y solares los en cultivadas son que aquellas él de Excluícultivadas. son alimenticias tas de agricultores que hay en Umapo y, mostrar en orden la frecuencia de importancia, en que las diferentes plan siembra anivel quese da principalmente familiar. ElCuadropresentardoble función: #3tieneuna elnúmero El topocho,son cultivos el maízylapiña enmenorescala. requierenEllos unacooperación enlaslabores de primeros aguaceros layucava retoñando yalcabode7a8meses,empiezalacosecha. cuya distancia entre uno yotro es aproximadamente de medio metro y untercer grupo va sembrando. Con los conucos. El trabajo es dividido arbitrariamente otrosla semilla, abren en tres los huecos unoscortan grupos: con la raíz y luegosutalloes dividido en varios pedazos. Estos que son semillas se sembrarán en los nuevos recio, posee un alto grado de productividad. La semilla la obtienen del conuco antiguo. La mata es arrancada La yuca brava es un cultivo perfectamente integrado al ambiente,notiene problemas con la acidez del suelo, es paración del sueloyelespacioestanreducido queunasolapersonabastapara efectuar elproceso. el modo de apropiación de los recursos naturalesEl tipode mata es que individual. se siembra no exige la pre atardecer (4:00 p. m. a 6:00 p. m.). En ellas el sol no es tan y fuerte el trabajo se dificulta menos. En los solares, del las y m.) a. 9:00 a m. a. (6:00 mañana la de horas las agrícolas faenas sus para prefieren agricultores Los La tercera etapa corresponde a la siembra. Con losprimeros aguaceros del mes de las labores.se abril inician quemar. Colaboran todos los hijosvaroneses necesarioconvidanaotros ysi de la familia parientesoamigos. que sobrepasa lacandela. El número de gente que asiste a ella depende de la extensióndel terreno que se va a acorralar. de este trabajo apagando con participan chamizos de los límites la ronda Las mujeres por suparte, hombres de yala familia, que requiere mucha habilidad, porque la fuerza de la candela y el humo lospueden centro hacia la periferia. Inmediatamente con fósforos se prende la candela. Este trabajo es realizado por los trapo empapado con que gasolina es restregado sobre diferentes estratégicos,palos en sitios empezando del bastante soleado, con el fin de que la hojarasca y el monte ardan al máximo. Se utiliza para prender el fuego un Cultivos - - 111 ETNOGRAFÍAS E HISTORIAS DE LA PERIFERIA faltará será el trado traídos su reemplazo por la sociedad blanca. Posiblemente en los artículos de todos ellos el que nunca mujeres adultos. La costumbre de su fabricaciónse está perdiendo porque este yatipo de utensilios ha encon son del dominio masculino.Actualmente,tanto la alfarería como la cestería son desarrolladas por hombres y cargo de las mujeres del La grupo. cestería (zebucanes, mapires yelaboracióny guapas) de la madera (canoas) siones por encargo lo hacen. En esta actividad, la alfarería (elaboración de budares, tinajas yplatos), está a oca algunas en sólo través ella; a de establecido mercado ningún existe No utilitarios. fines elaboradacon Es Figura 6.Cuadro 3. Tomado deloriginalLosAchagua(1976),NancyEspinel. La artesanía budare , especiedefogónenbarro decazabe. sobre elcualsecocinan lastortas - - 112 ETNOGRAFÍAS E HISTORIAS DE LA PERIFERIA en un50%.Lasventajas queven aljornalsobre elmensualsonlassiguientes: razón se comprometen lo hacen en épocas de porqueinvierno el trabajo y loschubascos por la se lluvia reduce libres y $600.00 $500.00 almes.Estamodalidadespoco aceptada entrey cuandoporalguna los indígenas El mensuales el tipo de trabajo que requiere la presencia continua del peón en el hato. Un mensualgana entre por jornal. Trabajan principalmenteenloshatos deLasLeonas,El Turpial, Umapo,Angosturas yBuenosAires. Achagua quienes,durante esta época debido a la sequíaen la pesca el río, suspenden y salena buscar trabajo son los meses de verano porque el clima lo se permite. Esta situación ajusta a las condiciones de vida de los ganadería como ayudante (recoger el ganado, bañarlo y vacunarlo). La época del trabajo en las fincas del Llano pastos,es solicitado paraindígena postes,para cortar hacer cercas, desmontar potreros ypara las labores de preciosábado por un acordado libresde $30.00 incluyendo el sábado como día entero.un Como jornalero, el de trabajo que vap. m. desdea. m. hastalas5:00 las 8:00 Trabajanhasta elmediodíadel a viernes de lunes día un comprende jornal Un reserva. la de dentro actividad de tipo otro realizar o conucos sus prefieren cuidar encuentra su mayor aceptación entre los jóvenes de los 18 a los 30años; los adultos nunca salena jornalear; El trabajo asalariado comprende dos modalidades que ellos reconocen como: el jornal o el mensual. Eljornal que eslomáscorriente,elcontratista descuentaporanticipadoelprecio deelladelsalariofijado. precio, elquevaría dependiendoel peóntoma de si elcasoen lafinca. En de quela onolaalimentación tome, contratista). Acordado este, elcontratista seencargapeones yarreglar de conseguir conellosdirectamente el contratistaal indica ño trabajode tipo el realizar.a precio un vezfirma entreUna y se conocido (dueño dos los son bastanteapetecidos por laescasez de mano de obra que para este tipo de trabajos sufre la región. Eldue hombrealgún de la regiónconocedor muy de la zona,mayoría ylospeonesensu los cuales sonlosindígenas, El dueñodelhato, porloregular,hacendado esalgún que vive en Villavicencio oenBogotá. El contratista es y mujeres aconseguirelceje(palma),para lacesteríayelbarro, ycaguipara laalfarería. apropiación de los recursos esintegrado naturales a nivel enlaartesanía familiar. Generalmente salenhombres afianzaba las palmas a la punta de las flechas, ha sido sustituido por los hilos de diferentes clases. El modo de vegetalesLas anilinas extraídas de los árboles han sido reemplazadas el iris; cumarepor anilina (palma) que ave. cualquier de las por suplantadas sido han guacamayas y real loro de plumas las flechas, las en ejemplo, el reemplazo de Existe algunos elementosen la artesanía que afectaron la forma más no su contenido. Por - - o $500.00almes mientras$750.00; con 3 díasconsecutivosmensual queun de trabajo, solorecibe la sumade $600.00, Económicamente es más productivo. Un jornalero recibe en 25 díashábilesde trabajo la sumade Un jornalero El trabajo asalariado:formadeempleo ensushoras libres detrabajo puedeestarpendientedesufamiliayconuco. - 113 ETNOGRAFÍAS E HISTORIAS DE LA PERIFERIA Figura 7.Cuadro N°4. Tomado del original LosAchagua(1976),NancyEspinel. pantes seabajo. es la actividad menos desarrollada. De ahí que el númerolos 18y60años. La de artesanía partici sus entrefluctúan hombresque los dedican se sólo ella A disminuye. caza la en y pesca la en participantes de hombres como mujeresen ella.Elnúmero de está el grueso incluido la población años), (dealos90 los 13 tantose concluye en ella.De su análisis debido a que lo siguiente: en laagricultura participan participan El cuadro N° 4 incluye las actividades realizadas en la comunidad y la composición por sexos de los q - -

se quedanensuscasas,mientras que unmensual nolopuede hacer porque vive en el sitiode trabajo. El trabajo por jornal es más flexible que el trabajo mensual. Si por cualquier razón no quieren asistir a trabajar, para hacerlo. durante todo el día, y, sialgo se presenta por las noches o en los días festivos, tiene que estar dispuesto El trabajador unafaena de por jornalcumple 8 horasmientras diarias, queelde trabajolo hace mensual, ue - 114 ETNOGRAFÍAS E HISTORIAS DE LA PERIFERIA Figura actividad. Entre ellospodemoscitar: riados. Por medio de ellos yladestreza como son manejados, los Achaguasacan el mayor provecho de esta En verano el sistema de utilizan los usan lasmayas. con arpónesefectuado durante estoslos rameros seusan meses. En invierno contadas ocasiones yenmuy que estos se llenen a manera de desde islas, cuyas tienden las mayas.orillas El sistematradicional de pesca poco mayas deutilizan invierno, y rameros. Con losprimeros aguaceros el caudal de los ríosaumenta,haciendo las puyas y las atarrayas pequeñas del río secas por el verano. en los caños y en las partes Cuando hace un Los instrumentospara utilizados la pesca varían de acuerdo con la época: veranoEn verano o invierno. utilizan introducidos araíz delasentamiento delosblancosenlaregión. Deestamanera, lasituaciónessiguiente: tierra como medio de el únicoproducción colectivo yelementosmayoríaque ensu de uso individual hansido fuerza de trabajo humana. Enelproceso de producción dentrolugar,en primer de esta economía intervienen, la de energíason deLa única fuentedisponible economía fabricación manual. de subsistencia, laconstituye la Los mediosde producción quecontribuyen alaformaciónde la economía Achagua, como de cualquier otra Medios deproducción - la maya conunañodeuso sepudre. Lasmayas lascompran aloscomerciantes blancos. pez cae dentro de la maya, la señal ladan las boyas que al momento empiezan a moverse. Generalmente maya se necesita que el río esté un poco turbio porque si no,el pez la divisa yno pasa por allí. Cuandoel a otra,de de orilla una los ríosyseguinda a una profundidad determinada por lasboyas. Parauna guindar La maya. 8.Maya depesca. Tomado deloriginal Instrumentos depesca Fue uninstrumento introducido Los Achagua calandrios (1976),NancyEspinel. por los blancos. Es utilizado en los remansos o partes pequeñas porlosblancos.Esutilizadoenremansos o partes . Los instrumentospara disponibles esta actividad son muyva - 115 ETNOGRAFÍAS E HISTORIAS DE LA PERIFERIA Figura 10.Arpón. Tomado deloriginal LosAchagua(1976),NancyEspinel. con elementos tomados delacultura blanca:boyas, anzuelosypitas. Este instrumento es a muy similar la maya. Todo parece indicar que es una adaptación hecha por los Achagua Figura 9.Calandrio. Tomado deloriginalLosAchagua(1976),NancyEspinel. - - con pedazos detubosoalambres. los compraron a luego ellosaprendieronnegociantes blancos, cómo hacerlos. Los anzuelos losfabrican grandes, porel contrario, para tienen untipode las orillas anzuelo más pequeño. Los primeros arpones se Cuando vanpor donde alamitaddelrío, transitanlos anzuelosmás utilizan los máspesadosanimales, lleva el anzuelo. Los anzuelosde los arponesvarían de el tipode tamaño según pez que vayan a “arponear”. Está formado por un bloque de madera en cuya que, a su vez,punta va anudada una cuerda bastante fuerte El arpón más omenosaunaprofundidad mediaentre elrío. que lleva en laotra piedra una punta como una especie de que le sirve ancla para que quede suspendido remansos. Para de éste, la utilización elpescadordel río desde en laorilla se sitúa donde lanza elcalandrio La cuerda es guindada de lado a lado en el sitio deseado generalmente en los ríospequeños o en algunos dependiendo calandrio, de su tamaño,lleva varios guarales oboyas quedanlaseñalde la caída del pez. El calandrio. . Es el principal instrumento. Eselprincipal por losAc utilizado Es una cuerda Esuna a determinado número anudan la longitud, según enlacual, de anzuelos. Cada hagua enlasépocas más propicias para la pesca. 116 ETNOGRAFÍAS E HISTORIAS DE LA PERIFERIA Figura 12.ElRobador. Tomado deloriginal LosAchagua(1976),NancyEspinel. Figura 11. Existen otros instrumentos depescaquegeneralmente sonclasificadosporlosAchaguascomotrampas. - - Este instrumento esutilizadopara agarrar elpescado. El robador. arponean, siespequeño,preparan unrobador ylosacan. cuerda con el anzuelo y la carnada. Si el pescado que ha caído en la trampa es grande, desde la orilla lo Los El ramero. Tomado deloriginal rameros Es un palo cualquiera, Esun encuyale abren punta canalete, endonde un vaanzuelo. un incrustado . En losbarrancos de se a las orillas los ríos,clava un paloque llevaen lapunta amarrada una Los Achagua (1976), NancyEspinel. 117 ETNOGRAFÍAS E HISTORIAS DE LA PERIFERIA Figura 13.Cuadro deútilescazaypesca. To medios deproducción entre loscazadores ypescadores delacomunidad. tiene queobtenerlosdelcomerciocuadro conlosblancos.Elsiguiente de indicalaposesiónlosdiferentes grany pescaensu mayoría sonmanufacturadosembargo,sin por ellosmismos; para laagricultura elindígena viva o a comerciantes que podemos pasan porelcaserío. apreciarFinalmente, cómo los instrumentos de caza Los instrumentos utilizadosen la agricultura son losazadones, los machetes y laspalas.Los compran en Chá plumas sonlasqueguíanodirigenflechassobre lavíctima. y la que punta puede ser hecha de cualquier tipode material desechado etc.; como las puntillones, cuchillos, lleva que plumas, flecha las la de cuerpo el partes; dos de consta flecha Una zonas fangosas. las en da se que silvestre caña veradas, las de de especie hacen se flechas Las flecha. la lanzamientode el facilita cumareque a variosmetros de distancia. Elarco lleva de extremo a extremouna cuerdados puntas, en sus anudada de flecha una enviar cazador al permite flexibilidad cuya Chontaduro, llama se que árbol un de palo del borados ela son arcos Los flechas. las y arcos los son caza de actividad la para utilizan que instrumentos únicos Los - pescado, fueprohibido porlasautoridades. por algúntiempo,ya que, debido a sus desastrosas consecuencias con respecto a la reproducción del por elarpón,la maya, la atarraya, el chinchorro.que solofueusado la dinamita, al igual Este último, cumare a la vara. Fue instrumento elprimer con el cualellospescaron. La puya ha sido reemplazada La puya de cuerda In In strumentos para laagricultura strumentos para lacaza . fue una especie de flecha. En ella la punta punta la ella eraespecie deflecha.En y una suelta . fue venía amarrada confibra de mado deloriginalLosAchagua(1976), NancyEspinel - - 118 ETNOGRAFÍAS E HISTORIAS DE LA PERIFERIA el conucoes dealgúnsoltero. de un gran equipo de trabajo, el producto final es para beneficio familiar y en algunos casos individual cuando vendido, lasumade dinero devengada es igualmente dividida. Enlaagricultura, apesar de necesitar laayuda pescados, aves oanimales que hansidoapresados. Cuando,comoen el casode lapesca, el producto es trabajo cuandosetrata de lapesca yde lacaza.Enellas se divideenporciones iguales lacantidadde de los productosLas formas de repartición obtenidos son equitativas entre los miembros del equipo de Sólo enlaslabores deagricultura seproduce anivel familiarunpréstamo deellos. voque dentro de de los límites la reserva. dentroCada individuo de un equipo posee sus propios instrumentos. dentro de Umapo es bastante amplio. Unequipocualquiera puede pescar, cazar o cultivar en el sitio que le pro elaborado por los miembros femeninos de la unidad familiar. El grado de movilidad de los equiposde trabajo composición de su equipode trabajo la constituye el proceso de preparación del casabe y del mañoco que es a otranuclear o por cualquiera familia. La excepciónde las personaspertenecientes a ellas, es cuando a la trabajo. Un equipo de trabajo en cualquiera de ellas puede ser integrado por varios miembros de una familia Las relaciones socialesde producción enlacaza, pesca yagricultura estándadas bajo laformade equipos de rios, y, amayor grado dedificultadensuelaboración, menornúmero depropietarios. do por lanaturaleza de cada uno de ellos. Entresea mayor su fabricación, más simple elnúmero de propieta De podemos apreciarsu análisis que el número de propietarios de los diferentes instrumentos está determina Figura 14.Continuación delcuadro. Tomado deloriginalLosAchagua(1976),NancyEspinel. Relaciones socialesdeproducción - - - 119 ETNOGRAFÍAS E HISTORIAS DE LA PERIFERIA población lovenden para elconsumo localopara comerciantes quelollevan hastaVillavicencio. Guadalupe hasta Remolino yunterceronegocian losAchagua. Otro López. En esta desde Puerto hasta Puerto del río en diferentesde ellos que cubren parte sitios. Uno va Guadalupe, con desde este Carubare hasta Puerto El recogedor faena, ylaspersonasquevisitanlalocalidadconel findeconseguir2,3o4libr comerciado de conclientes, losblancos. Existendostipos yuca brava. Otra forma de comercio Elpescado, por ejemplo,es menos frecuente es la venta de artesanías. también hay de casabe comercioy el de mañoco, productola elaboración con las tortas hecho de a la partir El comercio establecido se por los indígenas reduce a los productos que obtienen de la pesca principalmente; mente utilizadopara elsustento familiar. mo de pescado disminuye, todo lo que tanto hombres casados como solteros obtienen de la cacería es única El producto de la caza no es tan abundante como el de la pesca. Por ser en época de cuando invierno el consu los jóvenes solteros, comocasados,obtienenmayor gananciadelapesca. tos elmayor sustento económico a través del comercio con losblancosde la región. Alcontrario de los adultos, desempeña el proceso de elaboración de la yucabrava, yformaelcasabe y elmañoco, deriva de esos produc de ello paraofrecerde El grupo los adultossu familia. parte como cuenta amplia que con una unidadfamiliar a coaccionados ven se ocasiones contadas muy En recogido. producto el todo vender prefieren solteros Los venden másdel80%deloobtenidoenestaactividad. promedio de un hijodejan por familia aproximadamente el 20 %de sus productos para el sustentoy familiar número determinado de días alcabo de los cuales regresan al ríosies necesario. Los jóvenes casados con un 40 añosconn un Está determinado según el grado de necesidades en la familia. Los padres de familia que pasan la edad de los La distribucióndeestos secaracteriza delasiguientemanera: Como entoda organizaciónde productos.sus de sistema económica, los Achaguadisponenundistribución • • Comercio Consumo anivel familiar Distribución es unaembarcación pequeña que la regiónvisita cuando hay abundanciade pescado. Existen tres ú mero de 5 hijos, sacan el pescado que ellos consideran suficiente para el sustento de un de sustento el para suficiente consideran ellos que pescado el sacan hijos, 5 de mero el recogedor el quecompra todo el pescado de una as depescado. - - - 120 ETNOGRAFÍAS E HISTORIAS DE LA PERIFERIA Mañoco: $4.00lalibra Tortas decasabe: $3.00cadauna establecido eselsiguiente: realiza también con los blancosymestizos de los alrededores,con los de principalmente Cháviva. El precio los budares.alimento Es un pulverizado que lomezclan conaguaoelcaldo del pescado. Su comercio se El mañoco adquiere la misma preparación que el casabe, pero con la diferencia de que él no es cocinado sobre decasabe. harina extendidasecompacteenunasola,formando lastortas la toda que hace y afloja se contiene ella que almidón el caliente, budare el sobre yuca la de cernida harina la o guapa yqueda lista para extenderla sobre el budare que ha sido calentado con anticipación. Alextenderse y luego se hecha de en un pilón madera para pulverizarla. Una vez pulverizada la yuca,se cierne en un cedazo exprimidor osecuelgalayucade una de la casa. las vigas En unacanasta se recoge exprimida la yucabien áspera expuesta. Una canoa de maderaa una tablaconlaparte recoge la yucarallada, luegoseecha entre un fija se anterioridad, con perforado sido ha que lata de pedazo un de hace se rallador El rallarla. de antes yuca El casabe y el mañoco se preparan de manera.la siguiente Con machetes o raspancuchillos lac Tabla 2.Promedio depesca. Tomado deloriginal deduje lacantidadpromedio depescadoylasgananciasobtenidasenundíamespesca. a pesar entre 100 y 125 libras hasta uno con un peso de 1, 2, o 3 libras. De la fluctuación entre estos dos límites, o menos cantidad de pescado que se haya recogido diariamente. Este varía entre un pescado que puede llegar Para sacar el promedio en libras delpescado toméel cualdependía de la mayormáximo yunomínimo, límite un de estainvestigación enunvalor de$5.00. cargo, pues el indígena prefiere negociarlo con el recogedor. La libra de pescado fue vendida durante el periodo Los clientes que visitan la localidad con el fin de conseguir alguna ración de pescado tienen que hacerlo por en Otras épocas: Semana Santa: Los precios establecidosporelrecogedor fueron lossiguientes: $90laarroba depescadohastadescenderalos$70 $240laarroba depescado Al mes Promedio total Límite mínimo Límite máximo Al día Los Achagua 1.968 libras 65.6 libras 6 libras 125 libras Total, pesca (1976),NancyEspinel. 390 libras 13 libras 1 libra 20 libras Consumo 1.775 libras 52.5 libras 5 libras 100 libras Comercio $7.785 $262 $25 $500 Ganancias á scara de la - 121 ETNOGRAFÍAS E HISTORIAS DE LA PERIFERIA pasa elrecogedor. Deacuerdo conesteesquema,podemosanalizarlossiguiente: hace poco de un verano (agosto, septiembre, octubre y noviembre), salenalríoapescary, porconsiguiente, trabajanno pasaelrecogedorjulio), (junio, por jornal.Enplenoinvierno y setrabaja por mensualidades.Cuando y mayo),poco (abril un de invierno pesca salenal ríoapescar y pasasualrecogedor, loquequiere decir que no la época. según En verano (diciembre, enero yfebrero), trabajanno para porjornal, el recogedor. Cuandohace Para el grupo de los jóvenes se ha establecido el horariosiguiente de trabajo en el cual se cambia la actividad grupo dejóvenes entre los18y30añosaproximadamente, ylaagricultura para elgrupodeadultos. de transaccionestaria para comerciales formar parte conlosblancos.La pesca y eltrabajo por jornal para el de actividades sus las másrepresentativas económicamente y de las cualesdevenganmone utilidad alguna Para determinar elingreso de mensual entrada por padre solterode o individuo familia en lacomunidad,tomé el consumo. nos da el promedio de mundial yla la cantidad produccióndestinada para de estos dos el artículos comercio y preparaciónpara del indígena gasto noexige ningún su elaboración. económico por parte relaciónLa siguiente pacidad de 5 libras de mañoco. Las ganancias que hacen de estos productos son netas. El procedimiento de El mañoco tiene más salidaque el casabe. Es vendido en mañoco. Lassiguientessonlasgananciasobtenidas delaventa dedichosproductos Parade el grupo los adultosmonetarias sonpercibidasutilidades lasprincipales de la venta del casabe y del Tabla 4.Actividadeconómica,gananciasytiempodedesarrollo. Tomado deloriginalLosAchagua(1976),NancyEspinel. Tabla 3.Producción, consumoycomercio deCasabeyMañoco. Tomado deloriginal - - - Mañoco $80 Casabe $90 El total son$170 Mensual Jornal Pesca Actividad Mañoco Casabe Producto 2 meses 4 meses 6 meses Tiempo 30 libras 120 tortas Producción $600 $750 $7.785 Ganancia mensual 10 libras 90 tortas Consumo Mapires Los Achagua , unmapire (cesto de palma) tiene una ca 20 libras 30 tortas Comercio $1.200 $3.000 $46.710 Ganancia anual (1976), NancyEspinel. - - 122 ETNOGRAFÍAS E HISTORIAS DE LA PERIFERIA de desintegración queazota alacomunidadAchagua.Enorden deprioridad,ellosseríanlossiguientes: de factores que precisan de una intervención rápida y eficaz que de no ser llevada a cabo aceleraría el proceso ha descuidado el apoyola División de gubernamental, acción dos. de No obstante,laamplitud esta institución yde dotación de una escuela con el ICCE. ProgramasMisión Monfortiana que posteriormente quedarán explica ha operadoEn Umapo,laDivisión mediante lacoordinaciónprincipalmente de programas educacionales con la que comprende lassiguientesfunciones: La OperativaDivisión de Asuntos Indígenas del Ministerio de Gobierno fue creada mediante la Ley 81de 1958 diendo directamente sobre elfuncionamiento delacomunidad. en Umapo. Me limitaré a concretar en cada uno de ellos aquellosaspectos que de una uotra forma estáninci haré una presentación de los diferentesEn este aparte institutos que hasta el presente han hecho su aparición Los institutos ysulaborenUmapo cepto desolounosusproductos, ylesdejaesteunautilidadmensualde$7.785. de ellos solteros y unospocos casados con un promedio de se 1 hijo presentanpor familia, ganancias porcon 5 hijos,noasciende su gananciamensual sino a un total de En cambio,en de $170. el grupo jóvenes la mayoría No obstante, a pesar de las responsabilidades que tiene un padre de familia adulto con una familiapromedio de f) e) d) c) b) a) nadas conlapoblaciónindígenacolombiana(Cely, 1970). Velar a nivel regional ylocalporel cumplimiento de legales yreglamentariaslas disposiciones relacio internacionales, eneldesarrollo delosprogramas indigenistas. o privadas oficiales, entidades distintas las presten que asistencia la local y regional nivel a Coordinar rrollo delascomunidadesindígenasaescalaregional ylocal. de los sectoresCoordinary privados públicos laparticipación en los programas de integración y desa a suintegración ydesarrollo. Velar por y colectiva la integridad individual de yorientarloscambios culturaleslos indígenas dirigidos incorporarse conscientementeenelproceso nacionaldeintegración ydesarrollo. Apoyar,y asesorar estimular paraindígena alapoblación queseorganice adecuadamente y pueda incorporarla alacomunidadnacional. Ejecutar los programas especiales de integración y desarrollo de la destinados población indígena, a La DivisióndeAsuntos Indígenas - - - - - 123 ETNOGRAFÍAS E HISTORIAS DE LA PERIFERIA cativo selogra lainteriorizaciónenelindígenadeunapsicologíayforma pensarajenasalastradicionales. transmite los valores de la civilización y justifica su posición como cultura dominante. A través del sistema edu de aculturaciónLa educación sepresenta como el factor porserellaelvehículo más importante directo que circunscrita dentro delradio deacción delamisiónMonfortiana. consecuencia de estas dosrazones: evangelización yeducación,lacomunidad(objeto de nuestroestá estudio) Católicael Estado faculta alaIglesia para adelantar las labores educativas enlosterritorios nacionales.Como Mediante el Convenio de Misiones firmado el 5 de mayo de 1928 entre la Santa Sede y el Gobierno de Colombia, - - empuje, podríancontribuiralapreservación delacultura. hay También cabeza. de dolor indiferencia hacia el apoyo de manifestaciones culturales el como danzas y cantos, que, con un poco de y fiebre la diarrea, la vómito, el curar para medicamentos algunos entre año sepresentanla población hasta de un de Salud quereparten del Ministerio brigadas algunas La salud.Losprogramasintermedio avecesCon continuidad. de notienenninguna enelplanolasalud la legalizacióndesuspapeles. trámiteprefiere el paraindígena todo colombiana el justicia migrar la por requerido soportar que antes cimiento legal en favor de los derechos En elmomentoindígenas. en que la invasión sehace efectiva, causante de la actual reducción territorial Achagua. Contribuye también a el esa desguarne institución de dicha ley, sehanegado la adjudicación de tierrasa pesar de a colono ser elfactoralguno, indígenas el cumplimiento de ellas es total. Nunca en los 14años de funcionamiento de y promulgaciónla División Indígenas” (Cely,A pesarde en 1970).elcontenido la buenaintención de esas suinocencia en normas, baldíos que estén ocupados sino con por el indígenas, concepto favorable de de la División Asuntos ley en lo referente 29,decreta que “no podrán a baldíos nacionales, Artículo hacerse adjudicaciones a misma Esa insuficiente. extensión en pero poseen, las que o ellas, de carecen que indígenas nidades 94de la LeyIncoraestá de facultada 135 1961 para ymedianteelArtículo dotar de tierras alascomu desaparición físicaycultural de de Asuntoslos Achagua.La División en coordinación Indígenas con el de tierras para que indígenas, no ha sido puesta en práctica; no obstante, permanece la amenaza de la manera.guna esmayor Sunegligencia cuandoseconoce toda una reglamentación sobre la donación una reestructuración total de ellas. Ante esta Asuntossituación, Indígenas no se ha manifestado de nin de La actual situación tierras que la comunidadatraviesa para exige la toma de medidas pertinentes El sistemaeducativo El MinisteriodeEducación - - - - 124 ETNOGRAFÍAS E HISTORIAS DE LA PERIFERIA demasiado el salón, y 2) el reducido espacio dejado para su ventilación no permite la suficiente entrada de aire. hayaICCE la teja 1) de zincexpuesta sidoocupada directamenteson lossiguientes: a losrayos delsolacalora habitando laescuela dad- antigua. Los seguir factores que no hanpermitidoque la escuela construida porel prefiereindígena el -paray comodi empleada su fue diferenteque construcción regiónla requierede a tipo un esta última no ha podido ser ocupada. La con una construcciónrealizada por el ICCE. Desafortunadamente, fue construidaunaescuela Inicialmente, mediante la colaboraci son lasprincipalescausantesdelapronta deserción decualquierprofesor quesehagacargo delaescuela. camente nula. Las condiciones de vida se expresan en la baja remuneración las cuales y lafaltade transporte, en tiempo recreacional.de clase que pasan a convertirse La tendencia a la estabilidaden sus cargos es prácti de lazosestablecer algunos variación senotaalguna de amistad conlosindígenas, en lashoras ysuspensión profesores intereses sus la cacería ocupacionalessonfundamentalmente y lapesca. Por esta razón,después el ritmo de progreso que en sí aumentaríasilaenseñanza los alumnos se hiciera en lalenguaaborigen.Enlos el grupo. Culturalmente, acaba con una de las expresiones más puras que de su cultura poseen, y disminuye hiciese, porlotanto,desde lasclasessedictanenespañol.Estaactitudesperjudicial todo punto de paravista Por ejemplo,prohíbehablar Achaguadurante a los niños las clases,conelconsecuente castigo aaquelquelo El profesor normalmente adopta una actitud de despreciosuperioridad, y desconocimiento total por el grupo. zona. la en trabajar para voluntad buena su de del aparte específico, criterio ningún rige no selección su Para son totalmente incomprendidas del contacto con la población blanca que los circunda. Las otras materias un tanto fuera de la realidad indígena La explicación es razonablemuy yse deriva fundamentalmente de una necesidad real e inmediata como es la geografía, religión yanatomía. Todo indica que las materiasque más interesan son lasde aritmética y español. quier escueladelpaís.Elprograma constade comocursos geometría,historia zoológica, botánica,aritmética, Los programas de enseñanza son losdel p La escuela El profesor La enseñanza é nsum oficial elaborados por el Ministerio de Educación, para cual Educación, de Ministerio el elaborados por oficial nsum ón delacomunidad.Enactualidad, cuentan - - - 125 ETNOGRAFÍAS E HISTORIAS DE LA PERIFERIA puntos, asaber: raleza afecta en todos losniveles lavidade losgruposindígenas. Su incidencia queda manifiesta en dos Co encontramos los pasajes de sobre relatosen españolyluegofueron bíblicos transcritas porelcapitánendialecto Achagua. Entre ellas aborígenes.Enlosdíasenqueelmisionerolas lenguas visitó alosAchagua,sehicierongrabaciones algunas Hay la doctrinaevangélica, lacualdecidióretirar subasedeUmapo. a conversión la es primordial fin cuyoInstituto, el y Achagua entrelos implantarlo de posible Estofue bíblicos. horario un incluye de horas que fijación la cumplir a y cantocigarrillo, meditación, lectura de del y y pasajes de La Achagua ungrupoenvíasdeextinciónnohansidoobjeto desuestudio? los siendo entonces, qué, ¿por antropológicos exclusivamente fines tener dice contrato, el según institución, Dentro de la Antropología, antropológicos.llamados a son punto los grupos extinguirse de su investigación.principal Dicha llamar suelen miembros sus que fines bajo proselitismo su camufla instituto El religioso. el otro que es no fundamental enfoque su científica, base una tienen institutotrabajos del los lingüísticos bien si que, afirmar posible es estricta, evaluación ninguna existe no Aunque sanitario. y moral cívico, social, tipo de finalidades algunas realizaciónde la como antropológico,así caráctery de lingüístico indígenas grupos trelos tieneporobjetoEl convenio larealización establecido entreprograma de un las dospartes de investigaciónen el Ministro de Gobierno, doctor Fernando Londoño, y el Director General del Instituto, doctor Guillermo Towsend. de la lingüística descriptiva. Se estableció en Colombia, según el contrato firmado el 21 de febrero de 1962 por su influencia se ha extendido a 25 países. La organización combina los objetivos evangélicos con el desarrollo de la organizaciónde la Forma parte mo se trata de un material didáctico, se ha utilizado como un instrumento de cambio que por su natu preg - - un hecho yes el que fundamental la traducción de textos está siendo utilizadapara traducira labiblia unta encuentra su respuesta endos razonesla prohibición principales: que esa doctrina hace del licor casos, nopuedensersatisfechas. occidental. Este fenómeno conlleva a la formación de nuevas necesidades, que, en la mayoría de los cialmente leyendas, se da una serie de al indígena nuevos lineamientos que corresponden almundo espe Por medio delmaterialpictóricoetc., y escritopeinillas, como hachas, puntillas, de las cartillas, hasta producir ladesintegración delavidaeconómicaysocialdelgrupo. desencadenamiento de cambios culturalesnotablemente enotros que inciden aspectos de la cultura, A tra El Instituto LingüísticodeVerano –ILV Las misiones vés de ellos, la introducción de cualquier tipo de modificación en el campo religioso significa el significa religioso campo el en modificación de tipo cualquier de introducción la ellos, de vés El

Hijo Pródigo Wycliffe Bible Translators , El nacimiento de Jesús . Eslasegundaagenciamisionera enelmundoy , El arca de Noé y la Resurrección del Señor - - - . 126 ETNOGRAFÍAS E HISTORIAS DE LA PERIFERIA puntos cómo ha sidoladesintegración delacultura Achagua: un itinerarioconstruir preciso de este desarrollo, quiero aprovechar para esbozar este aparte en lossiguientes go del propio casi desintegrado. Se haproducidototalcrisis una enelcomplejo cultural Achaguaexpresada en eldesarrai Opera casiporcompletode ladeculturización la comunidadporcolonización.Encontramostribal grupo un Conclusiones institución religiosa quehallegadoalpaís. propiasu religiónles hasidoreconocido,nunca por elcontrario, hansidoelblancode acción de todo tipo de prácticas contrarias a su conciencia”. No obstante, el derecho colombianos de de indígenas profesarlos grupos de conciencia “El Estado y nadie garantizapodrá la libertad ser compelido a profesar creencias, ni a profesar el año escolar. Para finalizar, vale la pena anotar que, de conformidad con la Constitución Nacional (Artículo 53), que en lamayoría de los casos no alcanzan para cantidad de cuadernos, lápices,tizasycartillas, terminar cierta En el aspectose conforma con educacional, la misiónpagar unprofesory con enviar -que nuncasupervisa- matrimonios es másportratarse de requisitos legales ante laautoridad que porunanecesidad espiritual. sus antepasados, nohahabidootra que la fomente de igualmanera. Siellos acuden en suayuda para bautizos y no desempeña ningunafunciónproselitista. Prácticamente, después de ladesarrollada porlaMisiónJesuita con nidad. Sinembargo, actualmente tanto el uno,comoel otro, hansidodescuidados. Enel aspecto religioso el cura población. Se supone que la misión tiene bajo su responsabilidad el aspecto religioso y educacional de la comu trasladarontuvo Gaitán,losMonfortianos susede en Orocué, sucentro luego, cuandose aesta fundóPuerto Enunprincipio del Meta alaMisiónMonfortiana. La iglesiacatólica delegó susfunciones en el departamento - - - mitas, eltributo yengeneral la explotacióndelamanoobra indígena. trópoli. De la amalgamade estas dosformacionessecrearoncomo las reducciones, instituciones las La colonia se caracteriza por la convivencia de las tradiciones nativas con las introducidas por la me una reducción considerable delapoblación indígena. en la de la fe y el establecimiento de nuevas jurídicas extraídasfórmulas del derecho romano, y sintetizadas En el año de 1531 se marca la etapa inicial de aculturación para los Achagua. Ella significa la imposición riamente ynolaconcentración deellaenmanosparticulares. equitativay ladistribución comunitario de cosechas sus requeríande la tierra unadistribución igualita los aborígeneso primitivos habitantesdel Nuevo Reino de Granada. El cultivo por el sistema de trabajo Antes del descubrimiento de América, lastierras de hoy colonizadas por losblancos,eran heredadas de La MisiónMonfortiana Recopilación de las leyes de Indias de leyes las de Recopilación ethos cultural y por su parte, de la asimilación la cultura cultural nacional. A pesar de y por su parte, que no se puede

. Elimpacto de laconquistatrajo notorioun retraso cultural y - - - - 127 ETNOGRAFÍAS E HISTORIAS DE LA PERIFERIA ------que llevan estos nombres. Con frecuencia encontramos tambiénelusoderadio transistor, relojes, etc. de cómo este reemplaza bailes típicoscomo el da llanero) enreemplazo de instrumentos como el botuto y elcarrizo; el joropoejemplo es tambiénun Las fiestas y bailes propios van perdiendo su autenticidad. Se introduce el al estilooccidental. La vestimenta tradicional hasidoreemplazada tanto enelhombre como en lamujer porelusode trajes dealuminio. se usanollas,platos, tazasycubiertos El uso de numerosos útiles de la cultura blanca se ha ido incorporando a la vida indígena. Enla cocina monetario. se torna diferente, pues deviene de la naturaleza el único medio alimenticio libre de cualquier valor para medio de la compra Para su supervivencia. de artículos, y sucomunidadlasituación el indígena son fundamentalescomo medio de de adquisición alimento. Él está acostumbrado a algo por adquirir indiferencia totalecológico hacia que el equilibriodebe existir. Paracolono dichas actividades un no sabe que puede tomar de su hábitatnatural yen qué época, el blanco no,él se mueve en un medio de por laacción colonizadora. Si elporconocimientoindígena y compenetración con el medio que lo rodea actual de la familia Arrepiche; b) las actitudes de caza y de pesca han sido notablemente influenciadas hacia la ventaindividualista tes hechos: a)unatendenciaactitudinal de Umapo. Lo demuestra elcaso relación tan íntima entre el indígena con su medio y con su comunidad. Ella se manifiesta en los siguien El pobladorblanco,ya sea el misionero o el colono,ha sido el agente directodisociador de y principalla de trabajo quepermitealindígenaseguirrelacionado consufamilia ysucomunidad. La modalidad de trabajo más aceptada entre los Achagua es la del jornal. Por su naturaleza, es un tipo Turpial, BuenosAires, Angosturas yUmapo. de sus labores agrícolas yganaderas.en loshatosde ella principalmente de las Leonas, el Participan de la fuerza de trabajoEl Achaguapasó a formar parte que los hacendados requieren para la realización los suelostodas ellasestándedicadasalaganadería. limítrofes con la reserva cuya extensión oscila entre las 5.000 y6.000hectáreas, por la baja calidad de fincas o hatos en ella de concentración La tierra. la de tenencia de sistema nuevo un aparece ello, de Derivado territorio. el en impacto tanto tenga no blanco colono del influencia la donde a sitios hacia Como el proceso de colonización día a día es más intenso, el indígena ha optado por el aislamiento activaron elcomercio delaregión. Ella trajo de vías de comunicación consigo la y la apertura instalación de hatos los y cuales pueblos, Los baldíos nacionalesfueron elpunto de atracción para la expansiónde la colonizaciónde la llanura. caso Achagua,comoactualmentesepresenta. dos, he relevado aquellos aspectos cuya comprensiónconsideré básica para el mejor entendimiento del territoriales, como el medio natural del hábitat Achagua. De la coyuntura resultante de esos tres perio fueron totalmente opuestos a los intereses Se en indígenas. vivió ella la total destrucción de las bases en la época Finalmente, de La República muchosde los cambios introducidos por lasnuevas reformas Botuto y Carrizo , tocados (además) por losinstrumentos cuatro (instrumento de cuer - - - 128 ETNOGRAFÍAS E HISTORIAS DE LA PERIFERIA soluciones prácticas, sugiero para eltratamiento delproblema lossiguientesobjetivos: tructuración global de la sociedad colombiana. Como ello pasaría más al campo de las quimeras que al de las estado enun Solamente de se podríapensar igualdad paracolombianos mediante la reesindígenas los grupos 5. 4. 3. 2. 1. - listas cargadas deconceptos prejuiciados delacultura occidental. paterna en elquesecontemple elcambiode políticas indigenistas de las instituciones Fortalecimiento ideas queafectan lacosmovisión delosAchagua. Revisióna fondo de los aspectos religioso yeducacional, para evitar la propagación de conceptos e indígenas. mediante la aplicación de la Ley 35de que trata1961 sobre la dotación de tierras para comunidades lograría se Ello pesca. y caza de agrícolas, actividades para sus asegurartierrassuficientes el urgente La protección territorial es vital para salvaguardar la integridad físicade esta comunidad. Es de carácter sino quellegueamejores desdesupropio niveles yaunamayor participación cial, políticayreligiosa para lograr que la comunidadnopierda lo poco que le queda de su autenticidad, Se necesita de una cuidadosa labor de investigación que analice el grado de evolución económica, so indígena para tomar determinacionessobre supropio destino. de decisión al y expectativas hacia la vida, dar libertad de actividades, sus comportamiento A partir no seencuentra situadoigualmenteenelproceso, sinoendesigualdad. nal predominante presenta en sus relaciones posiciones totalmente asimétricas. Esdecir, el indígena mas básicosde la mayoría de tribales colombianos. El contactogrupos interétnico con la cultura nacio queelproblemadebemos observar Finalmente, objeto de este estudio sehace extensible alosproble ethos cultural. - - - - - 129 ETNOGRAFÍAS E HISTORIAS DE LA PERIFERIA Oficina Departamental dePlaneación.(1966). Oficina Departamental (1972). 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