A Communion in Faith and Love
Total Page:16
File Type:pdf, Size:1020Kb
Load more
Recommended publications
-
Le Passage Du Climont, Première Époque (1870-1886)
LE PASSAGE DU CLIMONT © Editions Pierron, Sarreguemines, 1992 JEAN-YVES VINCENT LE PASSAGE DU CLIMONT EDITIONS PIERRON Toute ressemblance avec les personnages fictifs de ce récit ne serait que pure coïncidence. Il faut prendre à César tout ce qui ne lui appartient pas. Paul Eluard Carte des lieux concernés par le récit, établie par l'auteur. AVANT-PROPOS 1870 Après la triste, « éclatante » et éphémère victoire de Sarre- bruck (1), les troupes de L'empereur Napoléon III ont été balayées le quatre août lors du carnage de Wissembourg, où cinq mille fran- çais s'étaient retrouvés encerclés par trente-cinq mille prussiens. Une division du premier corps, placée sous les ordres du général A bel Douay, avait reçu l'ordre d'occuper et de défendre la petite ville-frontière située sur les bords de la Lauter. Le quatre août, un violent orage s'est abattu sur la région en début de matinée. L'attaque prussienne débute vers huit heures, et surprend les troupiers français, « occupés à laver leur linge, à net- toyer leurs fusils et à faire la soupe ». Complètement isolée à la suite d'une décision stratégique aberrante prise le 3 août par Mac- Mahon, la division Douay va devoir résister aux cinquième et sixième corps prussiens et au deuxième corps bavarois, arrivés par la forêt de Bien wald. Un engagement furieux a lieu dans le secteur de la gare, mais les renforts allemands, arrivés par la route de Bad- Bergzabern, ne cessent de déferler. L'artillerie prussienne hache impitoyablement les positions françaises, semant partout la mort, même chez les brancardiers et les infirmiers qui courent en tous sens au secours des blessés. -
BYZANTINE CAMEOS and the AESTHETICS of the ICON By
BYZANTINE CAMEOS AND THE AESTHETICS OF THE ICON by James A. Magruder, III A dissertation submitted to Johns Hopkins University in conformity with the requirements for the degree of Doctor of Philosophy Baltimore, Maryland March 2014 © 2014 James A. Magruder, III All rights reserved Abstract Byzantine icons have attracted artists and art historians to what they saw as the flat style of large painted panels. They tend to understand this flatness as a repudiation of the Classical priority to represent Nature and an affirmation of otherworldly spirituality. However, many extant sacred portraits from the Byzantine period were executed in relief in precious materials, such as gemstones, ivory or gold. Byzantine writers describe contemporary icons as lifelike, sometimes even coming to life with divine power. The question is what Byzantine Christians hoped to represent by crafting small icons in precious materials, specifically cameos. The dissertation catalogs and analyzes Byzantine cameos from the end of Iconoclasm (843) until the fall of Constantinople (1453). They have not received comprehensive treatment before, but since they represent saints in iconic poses, they provide a good corpus of icons comparable to icons in other media. Their durability and the difficulty of reworking them also makes them a particularly faithful record of Byzantine priorities regarding the icon as a genre. In addition, the dissertation surveys theological texts that comment on or illustrate stone to understand what role the materiality of Byzantine cameos played in choosing stone relief for icons. Finally, it examines Byzantine epigrams written about or for icons to define the terms that shaped icon production. -
REV12 Flyer Circuit Alsace Vosges.Indd
Les circuits équestres du Grand-Est Vosges Entre l’Alsace et les Evadez-vous pour une chevauchée dans le Parc Vivez votre passion au travers de la Naturel Régional du Ballon des Vosges et découvrez-y une faune et une flore préservées. conquête de l’Alsace et des Vosges Traversez les vallées de Kaysersberg, Sainte-Marie- aux-Mines, du Val de Villé, de la Fave et de la Meurthe. Prenez de la hauteur sur les Crêtes Vosgiennes, le Gazon du Faing, la Chaume de Sérichamp et galopez sur les contreforts du Massif de l’Ormont et du Climont. Revivez l’histoire de notre région au travers des chemins de la Mémoire du Col de Sainte-Marie, des vestiges de la grande guerre et de la ligne Maginot. Raffraichissez vos chevaux auLac Blanc et dans les nombreux cours d’eau que vous rencontrerez. De l’Alsace aux Vosges, ce voyage est fait pour vous ! RENSEIGNEMENTS Christine STROHL 249, Pré du Bois 68370 ORBEY +33 (0)6 87 82 73 29 [email protected] Comité Régional du Tourisme Équestre du Grand Est [email protected] | www.crtegrandest.fr ORBEY 68370 Cette randonnée est basée sur 6 jours mais des boucles de 3 ou 4 jours sont tout à fait possibles. Gîte Equestre du Pré du Bois Cheminant entre 384 et 1303 m d’altitude, le cavalier itinérant LA GRANDE FOSSE découvrira dans le massif Vosgien, la moyenne montagne et les Christine STROHL & Mario BOTTOS LE CLIMONT crêtes Vosgiennes et Alsaciennes. 249, Pré du Bois +33 (0)6 87 82 73 29 Le départ peut se faire du gîte de votre choix et dans n’importe [email protected] quel sens. -
Le Passage Du Climont, Troisième Époque
LES SERRES DE L'AIGLE Du même auteur et chez le même éditeur : LE PASSAGE DU CLIMONT, roman, 1992 (première époque) Prix d'Histoire de l'Académie nationale de Metz MANFRED WILDERHOF, roman 1994 Le passage du Climont (deuxième époque) © Editions Pierron, Sarreguemines, 1996 JEAN-YVES VINCENT LES SERRES DE L'AIGLE LE PASSAGE DU CLIMONT - TROISIÈME EPOQUE (1887-1895) EDITIONS PIERRON Toute ressemblance avec les personnages fictifs de ce récit ne serait que pure concurrence. A Odette et Bernard Schieber Ce n'est pas tellement vers la joie ou vers la peine qu'on a choisi d'aller. On a tout simplement choisi d'aller vers autre chose. Henri Pourrat RÉSUMÉ DES DEUX VOLUMES PRÉCÉDENTS Le Passage du Climont (première époque) Manfred Wilderhof (deuxième époque) La première époque du Passage du Climont, qui débute en 1870 et prend fin au mois de janvier 1886, retrace le début de l'histoire du Reichsland, c'est-à-dire celle des territoires occupés après la défaite française de 1870. L'Alsace et une partie de la Lorraine ont été placées sous la tutelle de l'Empire allemand en mai 1871, lors de la signature du traité de Francfort. Espions, fonctionnaires et militaires allemands traversent le Rhin en grand nombre, afin de prendre en main les "nouveaux terri- toires". Dans le Val de Villé et celui de Sainte-Marie, la résistance à l'occupant s'organise comme partout ailleurs au cours des premières années, le but essentiel étant de sauvegarder par tous les moyens l'identité alsacienne. En réaction, un certain nombre d'hommes ou de femmes connaîtront très tôt la traque, la spoliation, voire l'exil. -
Manolis G. Varvounis * – Nikos Rodosthenous Religious
Manolis G. Varvounis – Nikos Rodosthenous Religious Traditions of Mount Athos on Miraculous Icons of Panagia (The Mother of God) At the monasteries and hermitages of Mount Athos, many miraculous icons are kept and exhibited, which are honored accordingly by the monks and are offered for worship to the numerous pilgrims of the holy relics of Mount Athos.1 The pil- grims are informed about the monastic traditions of Mount Athos regarding these icons, their origin, and their miraculous action, during their visit to the monasteries and then they transfer them to the world so that they are disseminated systemati- cally and they can become common knowledge of all believers.2 In this way, the traditions regarding the miraculous icons of Mount Athos become wide-spread and are considered an essential part of religious traditions not only of the Greek people but also for other Orthodox people.3 Introduction Subsequently, we will examine certain aspects of these traditions, based on the literature, notably the recent work on the miraculous icons in the monasteries of Mount Athos, where, except for the archaeological and the historical data of these specific icons, also information on the wonders, their origin and their supernatural action over the centuries is captured.4 These are information that inspired the peo- ple accordingly and are the basis for the formation of respective traditions and re- ligious customs that define the Greek folk religiosity. Many of these traditions relate to the way each icon ended up in the monastery where is kept today. According to the archetypal core of these traditions, the icon was thrown into the sea at the time of iconoclasm from a region of Asia Minor or the Near East, in order to be saved from destruction, and miraculously arrived at the monastery. -
Aspects of St Anna's Cult in Byzantium
ASPECTS OF ST ANNA’S CULT IN BYZANTIUM by EIRINI PANOU A thesis submitted to The University of Birmingham for the degree of DOCTOR OF PHILOSOPHY Centre for Byzantine, Ottoman and Modern Greek Studies Institute of Archaeology and Antiquity College of Arts and Law The University of Birmingham January 2011 Acknowledgments It is said that a PhD is a lonely work. However, this thesis, like any other one, would not have become reality without the contribution of a number of individuals and institutions. First of all of my academical mother, Leslie Brubaker, whose constant support, guidance and encouragement accompanied me through all the years of research. Of the National Scholarship Foundation of Greece ( I.K.Y.) with its financial help for the greatest part of my postgraduate studies. Of my father George, my mother Angeliki and my bother Nick for their psychological and financial support, and of my friends in Greece (Lily Athanatou, Maria Sourlatzi, Kanela Oikonomaki, Maria Lemoni) for being by my side in all my years of absence. Special thanks should also be addressed to Mary Cunningham for her comments on an early draft of this thesis and for providing me with unpublished material of her work. I would like also to express my gratitude to Marka Tomic Djuric who allowed me to use unpublished photographic material from her doctoral thesis. Special thanks should also be addressed to Kanela Oikonomaki whose expertise in Medieval Greek smoothened the translation of a number of texts, my brother Nick Panou for polishing my English, and to my colleagues (Polyvios Konis, Frouke Schrijver and Vera Andriopoulou) and my friends in Birmingham (especially Jane Myhre Trejo and Ola Pawlik) for the wonderful time we have had all these years. -
Isidore and the Akephaloi Maccoull, L S B Greek, Roman and Byzantine Studies; Summer 1998; 39, 2; Proquest Pg
Isidore and the Akephaloi MacCoull, L S B Greek, Roman and Byzantine Studies; Summer 1998; 39, 2; ProQuest pg. 169 Isidore and the Akephaloi L. S. B. MacCoull HE TWELFTH PROCEEDING of the Second Council of Seville (15 November 619), held in the ninth regnal year of the T the pious Visigothic king Sisebut under the leadership of St Isidore of Seville, records the conversion of a Syrian bishop ex haerese Acephalorum to the Nicene-Dyophysite Christological position.1 Historians have often noted this incident as evidence of the presence of Syrians (usually traders) in Visigothic Spain2 and of the strength of the kingdom's Catholic ideology.3 I should like to approach it here from the Oriens Christianus point of view: to examine, bearing in mind the nuances of Syriac Monophysite theological argument, just what it was that this 1 P L 84.5980-599B. J. Vives, Concilios visigoticos e hispano-romanos (Barcelona/Madrid 1963) 163-185, esp. 171-172. 2 E.g. P. D. King, Law and Society in the Visigothic Kingdom (Cambridge 1972) 197-198; J. Orlandis, Historia de Espana visigotica (Madrid 1977) 82; J. Orlandis, D. Ramos-Liss6n, Die Synoden auf der iberischen Halbinsel bis zum Einbruch des Islam (711) (Paderborn 1981) 142 with n.108; J. N. Hillgarth, "The East, Visigothic Spain and the Irish," no. VI in his Visigothic Spain, Byzantium and the Irish (London 1985) 444-45; and, for nearby Septimania, E. James, "Septimania and its Frontier: An Archaeological Approach," in id., ed., Visigothic Spain: New Approaches (Oxford 1980) 239. However, not all scholars believe in the reality of these oriental traders: J. -
Working Papers on Suffering and Hope
FAITH AND WITNESS COMMISSION CANADIAN COUNCIL OF CHURCHES WORKING PAPERS ON SUFFERING AND HOPE Editor: Dr Paul Ladouceur PREFACE 2 SUFFERING, SACRIFICE AND SURVIVAL AS A FRAMEWORK FOR THINKING ABOUT MORAL AGENCY by Dr Gail Allan (United Church of Canada) 3 BIBLE STUDY ON SUFFERING AND HOPE by Neil Bergman (Christian Church – Disciples of Christ) 14 PAIN AND SUFFERING IN THE ORTHODOX PERSPECTIVE by Fr. Dr. Jaroslaw Buciora (Ukrainian Orthodox Church in Canada) 17 “FROM FEAR TO TRUST”: A THEOLOGICAL DISCOURSE ON THEODICY by Fr. Dr. Jaroslaw Buciora (Ukrainian Orthodox Church in Canada) 26 REFLECTION ON ROMANS 8:16-28, 31-39 by Rev. Fred Demaray (Baptist Convention of Ontario and Quebec) 36 CROSS WORDS WITH GOSPEL REFLECTIONS - A RESPONSIVE READING ON THE SEVEN WORDS FROM THE CROSS by Rev. Fred Demaray (Baptist Convention of Ontario and Quebec) 38 GOD DOES NOT WANT SUFFERING - A PATRISTIC APPROACH TO SUFFERING by Dr Paul Ladouceur (Orthodox Church in America) 41 REFLECTION ON THE BOOK OF JOB: JOB, THE GREAT SUFFERER OF THE OLD TESTAMENT Dr Paul Ladouceur (Orthodox Church in America) 46 SUFFERING ACCORDING TO JOHN PAUL II by Dr Christophe Potworowski (Canadian Conference of Catholic Bishops) 49 SUFFERING AND HOPE: ANGLICAN PERSPECTIVES by Rev. Dr. Ian Ritchie (Anglican Church of Canada) 54 TEACHING ON SUFFERING AND HOPE IN THE SALVATION ARMY by Major Kester Trim (The Salvation Army) 61 SUFFERING AND HOPE: A LUTHERAN PERSPECTIVE by Rev. Beth Wagschal (Evangelical Lutheran Church in Canada) 66 THE DOOR OF HOPE by Fr. Lev Gillet (“A Monk of the Eastern Church”) 68 February 2010. -
Conference Booklet
O nd O X F O R D U 22 C E N T R E f o r B Y Z A N T I N E B International R E S E A R C H G r a d u a t e Oxford Centre for S C o n f e re n c e Late Antiquity H I S T O R Y FACULTY The State Between OXFORD Liminality, Transition 2 8 - 2 9 & Transformation FEBRUARY 2 0 2 0 in Late Antiquity & Byzantium The Oxford University Byzantine Society’s XXII International Graduate Conference The State Between: Liminality, Transition and Transformation in Late Antiquity and Byzantium 28th -29th February 2020 History Faculty, Oxford Was conceived and organised by Daniel Gallaher (President) Lorenzo Saccon (Secretary) Josh Hitt (Treasurer) In collaboration with Aikaterini Vavaliou And made possible through the generous support of The Oxford Centre for Byzantine Research (OCBR) www.ocbr.ox.ac.uk The Oxford Centre for Late Antiquity (OCLA) www.ocla.ox.ac.uk Oxford Medieval Studies (OMS) https://www.torch.ox.ac.uk/oxford-medieval-studies The Arts and Humanities Research Council (AHRC) https://ahrc.ukri.org/ The Oxford Research Centre for Humanities (TORCH) www.torch.ox.ac.uk History Faculty, Oxford www.history.ox.ac.uk/home With thanks to the organising committee Cover Image Credit: Chloé Agar Cory Johnson Alberto Ravani Background Photo: Mosaic of Theodora - Basilica of San Vitale (Ravenna, Italy) Philip Atkins John-Francis Martin Sofia Simões Coelho © Petar Milošević / CC BY-SA James Cogbill Callan Meynell Rebekah Wahnon-Pym Graphic Design: Aikaterini Vavaliou for the OUBS Miranda Gronow Raymond Ngoh Julian Wood 2 3 Welcome The conference committee wishes you all a very warm welcome to the Oxford University Byzantine Society’s 22nd International Graduate Conference. -
Hébergements, Bonnes Tables & Terroir
est eil da u ns c c n a o ' t L r e n a t u r e Hébergements, bonnes tables & terroir Bruche Tal Bruche Valley Unterkünfte Accommodation & Gastronomie & eating out LA GRIFFE DES GRANDS D’ALSACE LES GRANDS VINS DÉBORDANTS D’ALSACE ET DE GÉNÉROSITÉ. 6 Boutiques pour vous accueillir : 39, rue de la Gare • 67650 DAMBACH-LA-VILLE • Tél. 03 88 92 40 03 et à STRASBOURG • COLMAR • EGUISHEIM • ORSCHWIHR • GERARDMER Tous les coffrets, offres spéciales sur notre boutique en ligne wolfberger.com La générosité et la richesse des terroirs d’Alsace confèrent aux cépages une complexité aromatique exceptionnelle. L’ABUS D’ALCOOL EST DANGEREUX POUR LA SANTÉ. À CONSOMMER AVEC MODÉRATION 02 Wolfberger_Presse_Guide_Bruche_165x230.indd 1 09/11/2015 10:21 VALLÉE DE LA BRUCHE BRUCHE TAL BRUCHE VALLEY Sommaire 18 54 Hôtels & chambres d'hôtes Hébergements de groupe Hotels & Gästezimmer Gruppenunterkünfte Hotels & Bed and breakfasts Group accommodation 20 Hôtels 56 Centre de vacances L’OFFICE Hotels Ferienzentrum DE TOURISME 36 Chambres d'hôtes Holiday resort EXPERT DE LA Gästezimmer 57 Chalets refuges DESTINATION Bed and breakfasts Vereinshütten 38 Chambres à la ferme Cabins & lodges Berggasthöfe A CHOISI Farmhouses POUR VOUS : 40 VVF Feriendorf 60 Holiday village Restaurants & fermes-auberges 05 — DES TRÉSORS À EXPLORER Tipps für den kleinen DANS LA VALLÉE & großen Hunger DE LA BRUCHE Eating out 42 62 Fermes-auberges 11 — DES COUPS Locations de vacances Berggasthöfe DE CŒUR À VIVRE Ferienwohnungen Farmhouses 63 Restaurants 53 — DE NOUVELLES Holiday rentals Restaurants OFFRES À VÉLO À ASSISTANCE ÉLECTRIQUE 78 — UNE CARTE POUR 50 68 NE RIEN MANQUER Campings Producteurs du terroir Campinganlagen Lokale & regionale Erzeuger Campsites Local & regional producers 03 VALLÉE DE LA BRUCHE BRUCHE TAL BRUCHE VALLEY Édito Voyagez… laissez-vous surprendre par un territoire authentique, entre l'Alsace & les Vosges. -
Circuit Vélo H07 : De Schirmeck À Saâles
CIRCUIT VÉLO H07 : DE SCHIRMECK À niveau SAÂLES intermédiaire Départ : Schirmeck 51 km 1 jour Ce parcours, au départ de Schirmeck, vous promet une Office de tourisme de la belle escapade dans la vallée de la Bruche jusqu'à Saâles, dernière localité alsacienne avant le vallée de la Bruche département des Vosges. Depuis les versants de Salm, vous rejoignez les paisibles villages de Plaine et Parking Place du Marché Saulxures avant de remonter vers le plateau de Saâles. En revenant de Saâles, le parcours vous conduit vers le col de la Salcée, d'où vous redescendez par le hameau de 0,5 Km - Schirmeck - La Stampoumont avant de revenir à Schirmeck par Broque l'itinéraire cyclable le long de la Bruche. INFORMATIONS PRATIQUES CONTACT N'oubliez pas d'emporter une carte ! Office de tourisme de la vallée de la Bruche IGN N° de la carte : 1/25 000 Bruche 25 Tracé GPX N° carte Club Vosgien : Secteur carte : 1/25 000 03 88 47 18 51 - rando-bruche.fr 3717 ET Reproduit avec l’autorisation du Club Vosgien ©Fédération du Club Vosgien 2021 LES ÉTAPES DU PARCOURS De Schirmeck à La Broque A partir de l'office de tourisme (dans votre dos), traverser la Grand'Rue pour remonter en face l'avenue de la Gare. Au bout de l'avenue, devant la gare, tourner à gauche. Suivre la voie sur 300 m. A l'intersection avec la D 392, prendre à droite, direction COL DU DONON - GRANDFONTAINE > . Vous passez au-dessus de la voie ferrée. Prendre tout de suite à gauche la D 126 (balisage Google ), direction FRECONRUPT > . -
Cssc – Cultural and Semiotic Studies Center – Cssc – Cultural And
cssc – cultural and semiotic studies center – cssc – cultural and semiotic studies center – cssc – cultural and semiotic studies center – cssc – cultural and semiotic studies center – cssc – cultural and semiotic studies center ‐ cssc 9 cssc – cultural and semiotic studies center – cssc – cultural and semiotic studies center – cssc – cultural and semiotic studies center – cssc – cultural and semiotic studies center – cssc – cultural and semiotic studies center ‐ cssc THE AKATHIST HYMN TO THE MOST HOLY THEOTOKOS: ICONOGRAPHY * PART ONE: THE AKATHIST HYMN TO THE THEOTOKOS – ESSENCE, CREATION, DEVELOPMENT AND FORMS. THE PRINCIPLE OF THE PALYMPSEST The narative I am about to launch, could, certainly, be also about one miraculous icon of the Theotokos (the Mother of God). It is called Hodegetria (“One who Shows the Way”) – a name that prevailed, as a legend says, after the Holy Theotokos appeared to two blind people, took them to her miraculous icon in the Church of St. Mary of Blachernae and, when they had prayed before it, they had their sight restored. It was believed that the icon had been painted by St. Luke the Evangelist himself and was preserved carefully, with unsuspected love and uncoined enthusiasm for centuries in the Byzantine capital. This icon is at the heart of all the narratives of Constantinople: both the preservation of the city and its desecration, it served as a palladium against enemies and a cover for the defenders of the city. It was born in the chronologos of the legend along with the word of the earliest Gospel narratives and before the extensive corpus of hagiographic literature and hymnographic works – the same hand wrote about the Annunciation to the Theotokos and painted her image with the infant Jesus Christ: two ipostasis of the incarnation.