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ISSN: 1130-9741––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– 125­

De Isturgi et Iliturgi confusione1 De isturgi et iliturgi confusion ANALES M.ª Isabel Fernández García DE ARQUEOLOGÍA U. Granada CORDOBESA ✉✉: [email protected] número 20 (2009) Pablo Ruiz Montes U. Granada ✉✉: [email protected] M.ª Victoria Peinado Espinosa U. Granada ✉✉: [email protected]

Feche de recepción✉: 16 / 04 / 2009 / Fecha de aceptación✉: 21 / 05 / 2009

Resumen Se exponen las interpretaciones que, a lo largo del tiempo, motivaron la errónea, pero no inocente, identificación de Iliturgi en las proximidades de Andújar hasta la correcta identificación en la zona de Los Villares de Andújar del municipio romano Isturgi Triumphale. Este artículo constituye el punto de partida para el desarrollo de ulteriores investigaciones al respecto.

Palabras clave✉: Hispania, Baetica, Isturgi, Iliturgi, hagiogra- fía, los Villares de Andújar.

Abstract Si dimostrano qui le interpretazioni che durante un determi- nato arco di tempo hanno motivato erroneamente, e in un modo non giustificabile, ubicare Iliturgi nelle vicinanze di Andújar, fino ad identificare e collocare correttamente nella zona di Los Villares de Andújar il municipio romano Isturgi Triumphale. Questo articolo costituisce il punto di partenza per lo sviluppo di ulteriori studi al riguardo.

Parole chiave✉: Hispania, Baetica, Isturgi, Iliturgi, hagiogra- phy, los Villares de Andújar.

1 ❘ La redacción del pre- sente trabajo ha contado con La confusión de Isturgi e Iliturgi el soporte del proyecto Ciudad y tradiciones productivas: co- La controversia suscitada antaño sobre la localización de los topó- mercio, distribución y consumo (HUM2007-64460/HIST) en- nimos Isturgi e Iliturgi totalmente zanjada desde mediados del si- marcado dentro del Plan Nacio- glo pasado, gracia a las aportaciones arqueológicas y epigráficas, nal de Proyectos I+D 2007.

AAC 20 (2009), 125-154 126.������ M.ª Isabel Fernández García / Pablo Ruiz Montes / M.ª Victoria Peinado Espinosa continua presente, sin justificación científica Cordubensis circa flumen ipsum Ossigi alguna, en determinados sectores. “Nada quod cognominatur Latonium, Iliturgi surge al azar” adquiere distintas connotacio- quod Forum Iulium, Ipra, Isturgi quod nes en labios de Einstein o de Li Hongzhi Fa- Triumphales, Vcia et XIIII p. remotum in lun Dafa, si bien dicha expresión, lato sensu, mediterraneo Obulco quod Pontificense conlleva, en cierta manera, el origen de esta appellatur, mox Ripa, Epora foederato- polémica. rum, Sacili Martialium, Onuba et dextra No pretendemos, a través de estas lí- Corduba colonia Patricia cognomine, neas, desarrollar una historiografía de la inde primum navigabili Baete oppida Arqueología en Jaén, ya que ésta se realizó, Carbula, Detumo, fluvius Singilis, eo- sobradamente y con acierto, hace unas dé- dem Baetis latere incidens” (MAYHOFF 1906, 234-235). cadas (RUIZ RODRÍGUEZ et alii 1986) sino intentar un primer acercamiento, que no de- “Las poblaciones más conocidas en el finitivo, a la realidad de esta problemática. interior, entre éste (sc. el río Betis) y la La ubicación de Isturgi en Los Villares costa, son✉: Ségida, que es llamada Au- de Andujar y de Iliturgi en Cerro de Máquiz gurina, Ulia llamada Fidencia, Urgao (Mengíbar) no ha planteado ningún proble- llamada Alba, Ébora llamada Ceriale, ma en la historiografía moderna al proceder Ilíberri llamada Florentini, Ilípula llama- de ambos núcleos la mayor parte de la do- da Laus, Ártigi, llamada Iulense, Vesci cumentación epigráfica en algunos de cuyos llamada Favencia, Síngili, Ategua, Arial- epígrafes se alude al topónimo Isturgi como duno, Agla Menor, Bebro, Castra Vina- Municipium o como Res Publica y a Iliturgi ria, Cisimbrio, Hipo Nova, Ilurco, Osca, como Forum Iulium (GONZÁLEZ ROMÁN y Oscua, Sucelo, Unditano y Tucci Vieja, MANGAS MANJARRÉS 1991). todas pertenecientes a la Bastetania que da al mar. Por su parte, pertenecen al Plinio (Nat. Hist. III, 3, 10) incluye a convento cordubense, en las inmediacio- Isturgi entre los núcleos del Conventus Cor- nes del propio río, Osigi, que es llamada dubensis, constituyendo la primera mención Latonio, Iliturgi llamada Foro Julio, Ipra, sobre el asentamiento✉: Isturgi llamada Triumfale, Ucia y, aleja- “Celeberrima inter hunc et oceani oram do catorce mil pasos al interior, Obulco, in mediterraneo Segida quae Augurina que también se llama Pontificense; en cognominatur, Vlia quae Fidentia, Vrgao seguida están Ripa, Epora, una de las quae Alba, Ebora quae Cerialis, Iliberri confederadas, Sácili Marcialio, Onuba y quod Florentini, Ilipula quae Laus, Arti- a la derecha Córduba, colonia de nombre gi quod Iulienses, Vesci quod Faventia, Patricia; a partir de aquí, cuando el Be- Singili, Ategua, Arialdunum, Agla Minor, tis es por primera vez navegable, están Baebro, Castra Vinaria, Cisimbrium, Hi- las plazas de Cárbula y Detumo, y el río ppo Nova, Ilurco, Osca, Oscua, Sucaelo, Síngilis, que desemboca en esta misma Vnditanum, Tucci Vetus, omnia Basteta- parte del Betis” (Trad. de A. IBÁÑEZ niae vergentis ad mare. conventus vero CHACÓN).

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Una nueva referencia al lugar nos la pro- contra el decreto impuesto, no hubieran porciona una ley promulgada por Sisebuto✉: reivindicado después para sí ciertos be- neficios injustamente” (Trad. de A. IBÁ- “Flavius Sisebutus rex. ÑEZ CHACÓN). Sanctissimis ac beatissimis Agapio, Ci- Citada de nuevo en la recopilación que cilio, item Agapio episcopis sive iudici- se hace de la misma en el Fuero Juzgo (Lib. bus ibidem institutis, similiter et reliquis XII, Titul. 11, XIII) no será hasta el siglo XIX sacerdotibus vel iudicibus in territoria cuando el vocablo Sturgi aparezca en el Dic- Barbi, Aurgi, Sturgi, Iliturgi, Viatia, Tuia, cionario Geografico-Historico de la España Tutugi, Egabro et Epargo consistenti- Antigua de Cortés y López donde observamos bus. Dum late constitutionis auctoritas una serie de matizaciones, fruto de compi- a domino et praedecessore nostro Rec- laciones anteriores cuya base, posiblemente, caredo rege sufficere poterat, ut man- sea el ingente trabajo de Flórez quien en el cipia cristiana nullatenus in Aebreorum tomo XII de su España Sagrada ofrece una iure manerent obnoxia, si in postmodum disertación muy interesante sobre los topó- contra iustitie instituta eorum pravitas nimos Iliturgi, Isturgi e Ipasturgi (FLÓREZ subripiendo principum amimos aliqua 1776, 358-367) (Anexo I). sibi iniusta non poposcissent beneficia. Proinde, quia Deo adjuvante legem fieri “Sturgi. Asi hallamos escrita una ciudad decrevimus et fraudibus eorum per di- en el Fuero Juzgo lib. 12 tit. 11 Ley 13. versa capitula obstitimus, ideo pro id, en Plinio se halla escrita Ipasturgi con quod retro tempore fuerat vitiatum, iuxte el apellido Triumphale. Pero una lápida edictum antedicti principis decernimus: que contiene una inscripción gratulato- ut (...)” (ZEUMER 1902, 418) ria al emperador Septimio Severo, nos da el verdadero nombre, y la ortografia “Flavio Sisebuto Rey. de este ciudad que era Isturgi, de don- A los veneradísimos y santísimos Aga- de en Plinio introducida una P. se es- pio y Cecilio, así mismo a Agapio, a los cribió Ipsturgi é Ipasturgi, asi como en obispos o a los jueces en aquel lugar Tolomeo Iepssos por Estos. La lápida se designados, e igualmente a los demás halló junto al Bétis y fue llevada á Andu- sacerdotes o jueces que se encuentran jar, y dice: Imp. Caes. L. Septim. Severo en los territorios de Barbi, Aurgi, Isturgi, Pio. Pertinaci. Aug. Arabico. Adiabeno. Iliturgi, en Viatia, de Tutugi, en Igabro y Pontif. Maximo. Imp. X. Trib. Potest VI: en Ipagro. La autoridad de lo decretado Cos. II Pacatori orbis: Respublica Istur- hace ya tiempo por nuestro señor y ante- gitanorum D.D.D. Su situacion según cesor el Rey Recaredo –que de ninguna Rus Puerta y el maestro Florez es á un manera quedaran los esclavos cristianos despoblado no lejos de Andujar llamado sometidos al poder de los hebreos (ju- los Villares, cuyas ruinas ha expresa- díos)– podía haber sido suficiente siem- do Cean Bermudez en su Sumario pag. pre y cuando, granjeándose con su per- 381. Este mismo supone que en el nom- versidad los corazones de los príncipes bre Ipasturgi se comprenden dos ciuda-

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des distintas, la una IPA, y corresponde yo creyera me engañaban, y me encubrian á Espelui; la otra STURGI que estaba en la Reliquia, sino que de buena manera, y á los Villares. Lo cierto es que el sinónimo descuido alli, y despues en otros Monaste- que Plinio dio á esta ciudad, llamándola rio me satisfice que realmente no tienen mas Triumphalis, solo corresponde al hebreo que aquello. Lo que en esto hay de cierto es, Trugi ó Turgi sin relacion alguna á la voz que á una legua pequeña del Monasterio, en IPA. En dicha voz hebrea Turgi, como en una Iglesia que llaman Santa María de Val de otras muchas, la letra Ajin tiene fuerza Emao, está un sepulcro de piedra liso en de- de G. V. Ipasturgi” (CORTÉS Y LÓPEZ rredor de rejas de palo, y alli dícen que está 1836, 397). el Cuerpo deste Santo, y asi es frequentado Posiblemente el punto de partida de la con mucha devocion y romería de toda esta tierra el dia de su Fiesta, y otros tiempos. confusión Isturgi e Iliturgi acontezca en el siglo XVII motivado, en primer lugar, por el Y tambien vienen al Monasterio por la fama «hallazgo» en la centuria anterior en la iglesia de estar alli la Cabeza del Santo. Lo que yo de Valdemao (Lugo) de los restos de San Eu- veo que hay en el Monasterio para algun tes- timonio de todo es una escritura autentica frasio, primer obispo de Iliturgi. En relación con ello, resultan muy esclarecedoras las no- en pergamino del año MCCCXLVIII en que D. ticias transmitidas por Ambrosio de Morales Arias Gonzalez Abad de aquel Monasterio, en su viaje realizado, por expreso deseo de que entonces era de Claustrales, funda una Felipe II, a distintos lugares de España cuyo Capellania en la Capilla de S. Eufrasio: y un principal objetivo consistía en el “reconoci- Escribano viejo de la Audiencia del Abad, me miento” de reliquias de santos, sepulcros dijo que esta Capilla, es un arco al cabo de reales y libros manuscritos de catedrales y la Iglesia, donde está un Crucifijo, y dijomelo monasterios. Este viaje constituye, indirecta- aquel porque los Monges ninguna cosa sa- mente, el origen de la problemática y, más bian. Parece que pues este Abad fundó esta concretamente, el Monasterio de San Julian Capellania á honor de este Santo, y en su Ca- de Samos, lugar donde, entre otros aspectos, pilla, que debia haber noticias de Reliquias del Santo, ó de su Santo Cuerpo en aquella nos indica✉: “...El licenciado Molina escribió tierra. Otras Escrituras hay mas nuevas to- en su Coronica de Galicia, que estaba en este cantes á esta Capellania, mas todo es poco: Monasterio la Cabeza de S. Eufrasio, que fue solo hay mucha escuridad, y confusion, y en uno de los siete verdaderos Apostoles de Es- las Escrituras muy antiguas nunca se hace paña, compañero de S. Torcuato el de Cela- mencion de haber mas Reliquias en esta nova, y los demas, y en el Monasterio asi se Casa de las de S. Juliano, y Basilisa, y Santa platica, mas yendomela á mostrar con gran Eufemia, y de estas quasi se hacen en todas, solemnidad de haberse vestido Monges, y y conforme al estilo de entonces creo cierto encendido hachas, abrieron una Arquita de se hiciera mencion tambien de las Reliquias marfil, y desenvolvieron unos cendales, y no de S. Eufrasio, si alli estuviera entonces su pareció dentro mas que unos pocos huesos, Cabeza” (MORALES ed. 1765, 164-165). ninguno mayor que una uña muy pequeñita, y dicen que aquello tienen por la Cabeza de S. Nada habría de extrañarnos en esta na- Eufrasio, sin tener otra cosa, y es cierto que rración teniendo en cuenta el interés de Am-

AAC 20 (2009), 125-154 ISSN: 1130-9741 De Isturgi et Iliturgi confusione–––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– 129­ brosio de Morales por la Historia a la que hay patria, y su ciudad, y que san Eufrasio que analizar, según sus propias palabras, en auia sido Obispo della, començo a es- sus monumentos originales y, por tanto, cons- tudiar y a trabajar con mucho cuydado tituiría una crónica más si no fuese porque, diligencia, rebolviendo libros antiguos, indirectamente relacionada con ella, surge la y modernos, procurádo alguna luz de lo figura del Doctor Juan del Caño. Éste entra que deseaua, y auiendo comunicado y en escena de la mano de Terrones Robres en consultado sobre el caso a los hombres su obra sobre san Eufrasio, dedicándole ínte- mas doctos y vistos en historia que en gramente el capítulo XXXIII✉: aquel tiempo auia, halló que Illiturgi era la ciudad de Andujar, y que san Eufrasio “… la ciudad de Andujar deue muy grá su Obispo auia sido martirizado; y fun- obligación, honra, y respeto al doctor Iuá dandolo con muchas antiguas y graues del Caño (hijo de ella, y de que el se pre- autoridades escriuió dos cartas, la una al ció mucho) assi por ser el primero q dio Cabildo Eclesiastico, y otro Seglar, dan- la primera luz y noticia q esta ciudad es doles cuéta como Andujar era la noble, la antigua y noble Iliturgi, donde predicó y antigua Illiturgi, aunque en tiempos y murió el Bienaventurado San Eufrasio, passados Dios la auia hecho merced de fundando esta Doctrina con tantos, tan darla un Obispo un Santo de la Primitiva graues, y antiguos Autores, que nadie Iglesia, que se llamaua Eufrasio, y que (con razon) podra dudar Della, como auia predicado y derramado su sangre por auer sido causa y dado ocasión para (padeciendo martirio) en ella: y q esti- que don Francisco Terrones, su sobrino masen tan noble, norable, y particular truxesse la reliquia y brazo del glorioso favor, y de alli adelante le tuuiessen por Martir, que oy tiene y venera en su Tem- Patron, siendole muy deuotos y aficiona- plo: y porque se ha hecho memoria de dos. A estas cartas respondieron ambos este insigne varon… Cabildos, agradeciédole mucho la mer- … Estando pues este Santo varon sir- ced que las hazia a costa de tanto estu- viendo la Canongia de la Iglesia de Leon dio y trabajo, pidiendo encarecidamente en el año de mil y quinientos y setenta la confirmasse, funfanfo y apoyando su y uno, reparó en el mucho numero de opinión, de manera que los de la con- gente que de aquella ciudad y de otras traria (respondiedoles– a sus dudas) que- partes y va a una fiesta que deziáse dassen satisfechos, lo qual hizo en otras hazia quinze de Mayo de aquel año, y dos cartas que remitiò a la ciudad el año preguntando que fiesta era, y a donde se de mil y quinientos y setenta y quatro, hazia, le respódieró, q en el Reyno de tan doctamente escritas, y con tantos Galizia, en el lugar de Valdemao se hazia fundamentos,q la ciudad y los emulos aq dia fiesta solemne al glorioso san Eu- quedaron enteramente satisfechos de la frasio martir, Obispo de Illiturgi, ciudad verdad. Con estas relaciones y noticias, en la Andaluzia, que algunos dezian era los vezinos y naturales della començaron la ciudad de Andujar, aunque no se sa- con tanto feruor a ser deuotos del Santo bia de cierto. Luego que oyó nombrar su martir, que muchos ponian nombres de

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Eufrasio a los hijos que les nacian, to- Rey dó Felipe segundo, nuestro señor, y mandole por su Abogado y deuoto. en este ministerio el mas sensible bone- te de nuestra edad (de quien, sino me Viendo la ciudad que la fee al Santo yva tocara tanto como me toca, hiziera arti- cada dia en aumento, determinô edifi- culo particular diziendo sus muchas par- carle Templo particular dode pudiessen tes, y talentos, tan conocido en España sus deuotos cumplir sus promessas,cuya como todos saben) se le ofreció ocasion determinacion entendida por los Religio- de visitar al Padre Fr. Pedro Barba, Abad sos del Convento de la Santissima Trini- de San Benito el Real de Valladolid, y dad (que tambien la tenian de mudar su General de su Orden. En el discurso de Convento a otro sitio fuera de los muros, su conversacion vinieron a tratar de las por la mucha estrechura que su casa te- Reliquias de Santos antiguos que auia nia dentro dellos,donde abian viuido mas en España, y el General de San Benito, de trezietos y seteta años, como consta dixo, auia muchas en el distrito del Co- de las escrituras y papeles que tienen en vento de Samos de su Religión, y que su archiuo) trataron con el Cabildo de la la mas principal era la del Glorioso S. ciudad les ayudassen a hazer la fabrica Eufrasio, martir, y Obispo, que estaua del Convento, y casa, y que ellos se en- en el lugar de Valdemao. El Doctor don cargarian de acabar el Templo con la ad- Francisco Terrones, oyendo el nombre vocacion y nombre de san Eufrasio. del Obispo de su tierra, como deuoto Sentadas estas capitulaciones por ambas suyo, leuantose del asiento donde es- partes se començó la fabrica del Templo taua, descubrió la cabeça, quitádose el y del Convento con tanta prisa que el año bonete en señal de veneracion y respe- de mil y quinientos y setenta y seys, dia to. El General de san Benito, reparando de san Lucas se dixo Missa Cantada en en aquella accion, le preguntó, porque la iglesia nueua, y se celebraron los Diui- causa le auia hecho reuerencia a aquel nos Oficios en ella, en cuya fiesta predi- Santo martir masq a los demas que auia có el Doctor Iuan del Caño doctamente, oydo nombrar. A lo qual el Doctor don con muchos aplausos de todos los que lo Francisco Terrones respondió, que aun- oyeron, y este fue el primer Sermón que que a todos los Santos en comun se les en aquel Téplo se predicó…” (TERRO- deuia respeto, pero que a San Eufrasio NES ROBRES 1657, 224-228). se lo deuia en particular por auer sido Obispo dela ciudad de Andujar, que anti- La empresa iniciada por Juan del Caño guamente llamaron los antiguos Illiturgi, alcanzó su culmen unos años después de su y que esta era su ciudad y patria, de que muerte por obra del Doctor Francisco Terro- se preciaua mucho, y que el Cabildo y nes, sobrino de aquel. naturales della estauá muy deseossos de “Passados algunos años, auiendose tener alguna Reliquia del Santo martir lleuado Dios al Doctor Iuá del caño, es- Eufrasio, y el lo estaba mucho mas de tando en Madrid el Doctor don Francisco cúplirles (si pudiesse) sus deseos, por Terrones, Predicador de la Magestad del lo qual suplicaua encarecidamente a su

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Paternidad Reuerentissima fuesse serui- las reliquias de mártires llegando a remon- do dar orden como el Covento de Samos tarse a la etapa romana (RODRÍGUEZ BECE- entregasse a la ciudad de Andujar alguna RRA 2001, 338; RODRÍGUEZ DE ARÉVALO parte del Santo cuerpo. 2001, 8-9). En este sentido resulta muy ilustrativo como Terrones Robres en su pró- El General respondió que lo haria, con logo sobre la vida de San Eufrasio retrotrae condicion q se lo mandasse el Rey el origen de la ciudad de Andújar a tiempos nuestro señor...” (TERRONES ROBRES inmemoriales, en concreto, a época de Tubal 1657, 228-230). nieto de Noé✉: Quizá en el binomio San Eufrasio-Andú- “... Las gétes antiguas (como queda di- jar sea necesario buscar la errónea interpreta- cho) que vinieron con Tubal, repartieró ción que aún actualmente, sin ningún sólido las prouincias principales de España, argumento, algunos intentan mantener. En al Andaluzia llamaron Bética, en esta este sentido, apunta el capítulo XI del tomo manera,a la Occidental Betica Lusita- XXIII de la obra España Sagrada de Henrique na y Tarrachonense, a la Tarrachonense Flórez, que versa sobre “los Obispos del siglo tambien llamaron España Citerior, a la Décimo Séptimo”, quien al hablar de Fran- Bética y Lusitania juntas España Vlte- cisco Terrones del Caño precisa✉: rior, que quiere dezir en nuestro Ydioma, “La ocasión de lograr esta Reliquia em- y España de ahende... pezó por un tío suyo el Doct D. Juan del ... Desde dóde se juntan estos dos ríos se Caño, insigne en letras divinas, y len- diuidieron las dos Beticas referidas, que- guas Hebrea, Griega, y Latina, primer dádo en la Occidental Cazlona y Illiturgi Cathedratico de Escritura en Santiago, y Cordoua, q siempre fueron ciudades después en Leon, y finalmente en Sala- muy vnidas y cófederadas, particular- manca. Hallandose Canonigo de Leon en mente Illiturgi, por estar en medio, y par- el año 1571. oyó la mucha gente que tir los terminos de ambas” (TERRONES iba à Valdemao a la fiesta de S. Eufra- ROBRES 1657). sio Martir, Obispo de Iliturgi, que algu- Es dentro de esa corriente febril reli- nos reducían à Andujar: y como él era giosa, que embarga a ciertos sectores de la de aquí, le estimuló el amor de la Patria sociedad de la época, en la que los falsos à registrar documentos antiguos, por los cronicones desempeñaron, a su vez, un fu- quales bien asegurado de la reducción, nesto papel fundamental, donde san Eufrasio escribio a los dos Cabildos de la Ciudad, se constituye en el eje principal de la errónea para que fomentasen el culto del glorioso interpretación que ubica a Iliturgi en Andújar Patrono” (FLÓREZ, 1799, 51). el Viejo, denominación con la que se conoce Estos factores conviene considerarlos también a Los Villares de Andújar. Como es, inscritos en un fuerte ambiente de recesión a su vez, muy significativo que determinados en el que estuvo sumido el reino de Jaén en autores, en función de la magnífica descrip- el siglo XVII, lo que propició toda una serie ción que Tito Livio efectua sobre el terrible de interpretaciones extraordinarias acerca de sitío que Escipión sometió a la ciudad de

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Iliturgi, siguiesen defendiendo o justificando mtrion la haze espaldas sierra Morena. Y dicho emplazamiento a pesar de que sus ob- en quanto a las peñas que dize Titoliuio servaciones acerca de la orografía del terreno por do subieron los Romanos, quiero ad- desequilibraba totalmente la balanza✉: vertir, que ay tres generos de peñas, uno de piedra viua como la de Iaen, y Sierra “... Y aunque el sitio de Andujar el vie- Morena, y en esta tal no se puede hin- jo no es tan enriscado, como Tito Liuio car daga, ni clauo, que es imposible, por lo representa, diziendo que los soldados su mucha dureza y fortaleza; otro es de Romanos hincauan los puñales por la peña muerta, que se llama legano fixo, peña para subir á él, quando lo tomaron que lo buscan para fundamento de los ( como en su lugar se ha visto ) todavia edificios: el tercero es, compuesto de basta para verificar aquello un cuchillo cascaxo y tierra; a modo de argamasa, y de peña tajada no muy alta, que se mete en este se pueden hincar dagas y clauos, alli hazia el agua del rio. Porque tam- aunque có dificultad, y desta peña ay bien si fuera grande altura, tampoco no mucha cantidas en el sitio de los Villa- pudieran arribar los soldados de aquella res, a la parte del rio, sobre la qual oy se manera. Mucho comprueua de mas de lo ven los cimientos del muro de Illiturgi, dicho hauer sido allí Iliturgi” (MORALES por la qual pudieron subir los Romanos 1575, 57). con la diligencia que Titoliuio dize” (TE- “Algunos han reparado, en que este sitio RRONES ROBRES 1657, 13). de los Villares, donde estas piedras se Tan sólo unas breves frases serán sufi- han hallado, parece no tan enriscado, ni cientes para que Ambrosio de Morales al fragoso como Titoliuio pinta el de Iliturgi, igual que su predecesor en la Coronica de Es- quando escriuiendo el cerco y assalto de paña, Florian de Ocampo, relacionen Andujar Scipion sobre ella, dize, que subieron los con Iliturgi✉: “Eufrasio á Iliturgi, que es agora Romanos a la muralla por unas peñas, Andujar” (MORALES ed. 1791, 453) y “Del hincando dagas y clauos en ellas. A lo trato secreto que los Romanos residentes en qual se responde, que puede ser que en Andujar, ó Iliturge comenzaron...... que los el tiempo que Scipion la sitió y destruyó Romanos aposentados en Andujar ó Ilitur- lo fuesse, y con el estrago que los ene- ge...” (OCAMPO ed. 1791, 505 y 509). No migos hizieron en ella, y con la mucha obstante el primero, en su obra más especí- antigüedad del tiempo (que ha casi dos fica sobre las antigüedades de las ciudades mil años) no estar oy tan aspero, ni fuer- de España, desarrollará toda una disertación te: quáto mas, que como dize Ambrosio acerca de la ubicación de la antigua ciudad✉: de Morales, y Diego Perez de Messa no está aora tan llano que no pueda pre- “Este lugar Iliturgi se puede tener por sumirse que fue antiguamente fuerte y cierto que estuvo antiguamente en el leuantado: porque a la parte del rio tie- sitio despoblado, q agora parece a la ne las peñas y torrenteras referidas; al ribera del rio Guadalquivir mas de una Poniente lo ciñe un arroyo caudaloso; al legua encima de la ciudad de Andujar, Oriente otro mucho mayor: y al Septe- dóde vemos el despoblado q llaman An-

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dujar el viejo. Para creer esto concurren teria lo sufre, que lliturgi sea Andujar el algunas razones, y la principal y de mas viejo. Porque tomado el punto q corres- fuerça se toma de las palabras de Pli- ponde en Guadalquibir en frente de Por- nio. El va contando los lugares sujetos á cuna: seria poco menos que equidistáte la jurisdicción de Cordoua, que estauan de Andujar el viejo y Montoro. Cófirmase a la ribera de Guadalquivir, que assi lo este mucho có q en aql despoblado de dize espressamente al principio, que de Andujar el viejo, como tengo por relación solos los de la ribera va hablando. Auien- de personas doctas y fidedignas que lo do, pues, tomado el principio desde lo han visto, se halla un mármol quebrado postrero donde el rio arriba llegaua la en que se leen estas letras: jurisdicción de Cordoua, para descender ORDO ILITVRGITANOR. rio abaxo hasta la misma ciudad: el pri- IMPENSAM. FVNERIS mero lugar que cuenta es Osigi, y luego DECREVIT Iliturgi. Tras estos Ipasturgi y Sicia. Y a quando llego aqui yendo contando los lu- En castellano dize: que el regimiento de gares de la ribera, como vio que Obulco los Iliturgitanos mando dar el gasto del lugar muy señalado le caya allí en frente, enterramiento a aquel que en la piedra aunque algo apartado de la ribera, no le entera se nombraua. Es dedicación, a lo pareció deuia passar sin hazer memoria que se puede entender, y prueua como del: y assi lo nombro con señalar la dis- tal. Otros dizen estar esta piedra en Plie- tancia de catorze millas que había desde go el del Andaluzia, que no está muy le- el rio al lugar. Boluiose luego a continuar jos de Andujar el viejo. Y aunque el sitio la ribera y sus lugares, y el primero que de Andujar el viejo no es tan enriscado, nombra es Epora. Este es el discurso de como Tito Liuio lo representa, diziendo Plinio. Y aunque no se puede tener bue- que los soldados Romanos hincauan na noticia de donde estuuieron aquellos los puñales por la peña para subir á él, tres lugares Osigi, Ipasturgi y Sicia, que quando lo tomaron ( como en su lugar pudieran ayudar para aclararse mucho se ha visto ) todavia basta para verificar el sitio de lliturgi: más basta para reco- aquello un cuchillo de peña tajada no nocerlo bien, que es cosa aueriguada, muy alta, que se mete alli hazia el agua como Obulco fue el mismo lugar que del rio. Porque tambien si fuera gran- agora llamamos Porcuna, y Epora el que de altura, tampoco no pudieran arribar agora se nombra Montoro, como ya se los soldados de aquella manera. Mucho ha visto en parte : y quando se tratare comprueua de mas de lo dicho hauer dellos en particular, se entenderá con sido allí Iliturgi, el ponerla el Emperador toda certidumbre. Agora, pues, quando Antonino en su Itinerario en el camino Plinio desciende por la ribera de lliturgi que prossigue de Cordoua a Castulo, a Epora, casi al medio de aquellas cinco siendo el postrer lugar que acercando- o seys leguas que ay de Andujar el viejo a se a aquella ciudad pone con distancia Montoro, le cae en frente Porcuna. Bien de veynte millas, que hazen las cinco se sigue probablemente quanto esta ma- leguas poco mas o menos que ay de An-

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dujar el viejo hasta los despoblados de El segundo, que aquella antigua Illiturgi Cazlona, adóde Castulo estuuo. Tambien es la misma que oy es Andujar. el terce- habla siempre Tito Liuio de Iliturgi y de ro, que vino a predicar a ella el glorioso Castulo en sus leuantamientos y destru- San Eufrasio, que murió, y tuuo alli su yciones, como de ciudades muy vezinas: sepulcro. Y el quarto, y ultimo, que en y assi lo estan agora los dos despoblados la perdida de españa fue trasladado su de Andujar el viejo y Cazlona, como ago- santo cuerpo desta ciudad de Andujar al ra deziamos. Assi mismo habla el mis- lugar de Valdemao, en el Reyno de Ga- mo author, segun en este sexto libro se licia, donde oy está venerado en su se- vee de Iliturgi, como de pueblo no muy pulcro. Y todo (con el fauor de Dios) se lexos de Mentesa, que a do quiera que prouara bastantemente...” (TERRONES fue Mentesa, no le caya muy lexos, como ROBRES 1657, fol. I-II). en su lugar parecera. Y sin todo esto es Su descripción sobre las ruinas que se muy bueno lo que noto agudamente el conservaban en la zona de Los Villares de An- Licenciado Franco, de que el nombre de dújar reproduce, casi gráficamente, los restos Andujar retiene todavía algo del Iliturgi que emergían (Anexo II) en lo que él conside- antiguo. ró la antigua ciudad de Iliturgi, cuya ubica- De la destruycion desta ciudad Iliturgi ción no ofrecía, asimismo, duda alguna para no ay cosa que se pueda dezir con certi- Rus Puerta quien en todo un alegato contra dumbre. Mas es harto verisimil, que fue los falsos cronicones (Anexo III) da por zan- destruyda la postrera vez en la entrada jada la cuestión✉: de los Moros en España...” (MORALES 1575, 56-58). “Lo cierto es, que su sitio fue un des- poblado una legua arriba dela ciudad La andadura comenzada por Ambrosio de Andujar, a la margen de Guadalqui- de Morales tiene su continuación en una se- vir, que llamá los Villares, o Andujar el rie de autores posteriores, para los que no viejo: como doctaméte prueva Ambrosio existe duda alguna de la identificación de de Morales, con autoridad de Plinio, for- Iliturgi con Andújar el viejo. En relación con mando un valiente discurso de sus pala- ello, merece la pena destacar a Terrones Ro- bras” (RUS PUERTA 1634, 35). Con si- bres quien claramente expresa✉: milar rotundidad aseverará Salcedo Olid, “Quatro puntos principales pretendo tra- varias décadas después✉: “Las ruinas de tar en este libro, por ser lo mas impor- Iliturgi permanecen todavía, como las tante de esta historia. El primero, que vió Ambrosio de Morales, y refieré otros huuo en España una Ciudad llamada Illi- Autores, entre los quales Ludovico No- turgi, fundada entre el rio Betis, y Sierra nio, diziendo: Que se engañó Antonio Morena, en el sitio que llaman los Villa- Bourer, ouádo creyó que Iligi fue Iaen: res, no lexos de la que oy es Andujar, y que juzgó mas bien Ambrosio de Mo- teniendo a la parte Oriental a Cazlona rales, quando dixo que fue una Ciudad (que antiguamente se llamó Castulo) y que: aora es un pago que llaman Andujar a la Occidental a Cordoua, y Montoro. el viejo, distante de la Ciudad de Andu-

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jar poco menos que una legua. Y el Pa- serie de despoblados cuyo nombre conservan dre Fray Francisco de Vivar, cométado a las ruinas refiere✉: Flavio Dextro, dize: Que fue Iliturgi una “... Iliturgi sobre el Guadalquiuir, en el excelente Ciudad; cuyas ruinas se ven sitio de los Santos, o ermita de Santa todavía arriba de Andujar una legua, so- Potenciana..” (BILCHES, 1653, 2) in- bre las corrientes de Guadalquivir, y se sistiendo en ello en varios pasajes de su llama aora Andujar el viejo, porque en su obra✉: “Llenos estan los libros de las for- lugar sucedió Andujar el nuevo.El Licen- tunas de Iliturgi, su sitio (como en otro ciado Rodrigo Caro en las notas a Flavio lugar probamos) se conoce oy en el que Dextro, sobre el mesmo lugar, dize: Que llaman de los Santos, y ocupa la Ermita los Geografos ponen a Andujar el viejo de Santa Potenciana, riberas del Guadal- en la Chancillería de Cordova” (SALCE- quiuir, a vista de Villanueva de Andujar. DO OLID 1677, 61-62). Permanecen sus ruinas, y muestran las Iliturgi será objeto de mención en una de señales que describen los Historiadores las dos justas poéticas que se organizaron en antiguos de Iliturgi” (BILCHES 1653, Andújar en el siglo XVII, una con motivo de 14) o en su capítulo XLIX “En las ruinas la beatificación de los mártires franciscanos de Iliturgi, dos leguas de Andujar, riberas del Japón (1627) y, otra, propiciada por la del Guadalquiuir, como ya se ha dicho, conducción de agua a la ciudad (1633). Será está la Hermita de los Santos, lugar pio en este último certamen, donde concursará y religioso, y muy frecuentado de toda la Cristóbal Pérez Palomino de cuya pluma sal- comarca. En esta Hermita se vee oy un drá el siguiente soneto✉: sepulcro a manera de tumba, guarnecido de açulejos, y eleuado del suelo mas de “Aguarda un poco No tan Sonoroso, vara y media. Sobre el una imagen pin- Guadalquiuir. Camines, A tu Muerte, Venera de Iliturgi. No el tenerte tada en un retablo, con un libro en una ” (BILCHES Ameno Sitio si, ya Tan famoso. mano, y en otra una palma... 1653, 141). De tu auariento Curso, y trato Odioso Anduxar Oy restaura, Si se aduierte,...” Años más tarde, en 1680, Fray Antonio de Jesús María la situará en la cercana Villa- (VALLADARES REGUERO 1997, 191). nueva de Anduxar, actualmente, Villanueva La identificación de Iliturgi llega, inclu- de la Reina✉: so, a solventarse directamente en el título de “Yace dos leguas de Andúxar, a la parte una obra Discurso apologético, en el cual se oriental, en la Ribera Septentrional del prueba que la población que antiguamente Guadalquivir; entre las ancianas ruinas se llamaba Iliturgi o Forum Julium es hoy la de Iliturgi, noble colonia de los roma- ilustre ciudad de Andujar de Francisco Villar nos, ya trofeo del tiempo, Villanueva de (1639). Andúxar. Habia cerca de la villa una Er- No obstante habrá una serie de autores mita, que llamaban de los Santos, cuyo coetáneos que la ubicarán en otro emplaza- edificio, casi rendido a su antigüedad, miento. En este sentido Bilches al relatar una tenia, mal guardado, el sepulcro de San-

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ta Potenciana, según la tradición comun, Potenciana en el sitio de la antigua Illiturgi” aunque tan olvidado y poco decente (XIMENA 1639, 30) (Lám. 2). como si no fuese” (MORAL MARTINEZ Ximena Jurado identificó en la zona y MORAL DE LA VEGA 2003, 121-122). unos núcleos relativamente próximos entre sí En la relación que Ximena Jurado ofrece (Lám. I) pero independientes✉: Andura, Isturgi de las antigüedades del reino de Jaén, inde- e Iliturgi. pendientemente de la inventiva respecto a “ANDVRA fue otro pueblo en esta comar- determinadas emisiones monetales de Ilitur- ca en tiempo de los Romanos, del qual gi e Isturgi, conviene tener presente la repro- se haya memoria en una Inscripción de dución de una serie de inscripciones, con las aquel tiempo en la Villa de Torreximeno. correspondientes anotaciones al margen. De Al Maestro Francisco de Rus Puerta le ellas, en una, se alude a la RES PVBLICA IS- parece, que es el mismo que oy llama- TVRGITANORVM, dándonos una descripción mos ANDVXAR, y la sermejança destos de las circunstancias y lugar del hallazgo nombres es tanta, que yo me inclino por “Lunes. 1. de octubre del año 1635. fue ha- ella a sentir lo mismo”. llada dentro del rio Guadalquivir, tres quartos de legua arriba de Anduxar en el sitio llama- “ISTVRGI fue una muy grande población do los Villares ó Anduxar el viejo una basa tres quartos de legua arriba de Anduxar muy grande de jaspe...”(XIMENA 1639, 26) en la ribera Septentrional de Guadalquivir (fig. II) y, en otra, nos indica su localización junto al mismo rio en el sitio, que llaman “en Villanueva de Andujar y junto a la ermita los Villares, y por otro nombre Anduxar el de los Santos donde está el cuerpo de Santa Viejo. No ha quedado en ella vecindad,

Lám. I. Mapa de Ximena Jurado, a mano alzada, sobre la situación de Anduxar, Isturgi, Santa Potenciana, Iliturgi, según Moral Martínez y Moral de la Vega, 2003, p. 124, fig. 2.

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ni otra casa, sino una Ermita, que llaman pilaciones sobre esta problemática, tomando Nuestra Señora de los Santos Nuevos. partido algunos autores por una postura de- Con este nombre Isturgi, y de Mágnum terminada “Florian de Ocampo, Ambrosio de Municipium Triumphale se halla en Ins- Morales, Argote de Molina, y algunos otros cripciones antiguas, que se ven en algu- escritores modernos, sus secuaces, ponen á nos mármoles, que se han descubierto en Iliturgi en Los Villares, otro despoblado; pero aquel sitio. Por las quales se deven co- el presbitero Jimena y el P. Hierro afirman rregir las Ediciones de Plinio que en el que estuvo en Santa Potenciana, distante Libr.3 cap. I llama a este lugar Ipasturgi, poco mas de un cuarto de legua de Villanue- quo Triumphale, haziendo un nombre solo va; y en Los Villares otra antigua ciudad lla- de los nombre de dos Lugares diferentes, mada Isturgi, como se dirá en su articulo” que están poco distantes uno de otro, lla- (CEÁN BERMÚDEZ 1832, 377). Efectiva- mado el uno Ipa, y el otro Isturgi. En la mente, Ceán Bermúdez dedujo, muy acerta- carta del Rey Sisebuto, que arriba se puso damente, la ubicación de la antigua Isturgi, en el catalogo de los Obispos de Mentesa, sin aparentemente mayor complicación✉: “Los llama a este pueblo Sturgi”. Villares o Andujar el viejo, despoblado en el reino de Jaén en el partido de Andujar, dis- “ILITVRGI lugar grande, y muy nombra- tante una legua corta al norte de esta ciudad. do en los Autores antiguos, al qual plinio Lo de Andujar el viejo está mal dicho, si to- en el Lib3 cap I llama tambien FORVU- davía se pretende que Andujar el nuevo se MIVLIVM, fue medio quarto de legua llame Iliturgi, porque en Los Villares no es- arriba de la Torrecilla, y casi enfrente tuvo Iliturgi, sino Ipasturgi, ó Isturgi, ó Stur- del Lugar de Villanueva, en la misma gi, que es lo mismo. El nombre de Ipasturgi ribera Septentrional, y junto al mismo que Plinio da á la ciudad que estuvo en este Rio Guadalquivir en el sitio donde oy se despoblado, tambien está equivocado en los ven los cimientos de sus ruinas, desde copiantes; pues es un nombre compuesto de la ermita, y Casa de Santa Potenciana, dos Ipa, que pertenece á la villa de Espeluy, hasta llegar por la ribera arriba passando como se dijo en su articulo; y de Sturgi ó el sitio, y cuevas de Lituergo, que con- Isturgi, que es el que corresponde á esta ciu- servan el nombre antiguo hasta llegar a dad, con el aditamento de Triumphal, que el una ladera, que está sobre el mismo Rio, mismo Plinio la dio, y estuvo en la region de llamada la Huesa por un foso con que los túrdulos. se ve ceñida por la parte que mira a Sie- Las estendidas ruinas de esta ciudad, rra Morena, en la que se ven las grandes que existen en los Villares, estan interrum- ruinas de los muros, y torres de Alcaçar, pidas en gran parte por haberlas robado el y fortaleza de Iliturgi, y se conocen con Guadalquivir. Siguen despues hasta el arroyo distinción sus cimientos” (XIMENA JU- de Martín Gordo; mas adelante hasta el de RADO 1654, 177-178). Escobar, subiendo ácia Sierra Morena. Todo En el siglo XVIII, de la mano del aludi- este espacio está lleno de piedras labradas, do Florez (v. anexo I) y, sobre todo, en la si- de tejas y ladrillos, restos de antiguos edifi- guiente centuria asistimos a auténticas com- cios. Vuelve la muralla á poniente por entre

ISSN: 1130-9741 AAC 20 (2009), 125-154 138.������ M.ª Isabel Fernández García / Pablo Ruiz Montes / M.ª Victoria Peinado Espinosa olivares y encinas, y se encuentran iguales peñaban en identificar Iliturgi con Los Villa- fragmentos, con otros de sepulcros. En se- res de Andújar. El máximo exponente es To- guida se descubren los de un acueducto, y rres Laguna quien en su capítulo IV dedicado de una grande alberca. Aquí pierde su giro la a las ruinas de Iliturgi indica: muralla, y no le vuelve á tomar hasta un poco “Los Villares. En la margen derecha del antes de llegar a Martín Gordo. Guadalquivir, a una legua al Oriente de En este estendido terreno se encontra- la actual ciudad de Andújar, entre las ron muchas monedas de emperadores, de desembocaduras de los arroyos de Esco- colonias y municipios españoles, y muchas bar y Martín Gordo, existe el lugar o pago lapidas sepulcrales y de dedicaciones, que se de Los Villares, que etimológicamente llevaron al lugar inmediato de Villanueva, á significa, ruinas de castillos y edificios. las azudas de Valtodano y de Beltran para re- Es fama y tradición popular muy arraiga- parar sus molinos; y de aquí se llevó tambien da entre los habitantes de Andújar trans- la grande que se copió en el articulo de An- mitida de generación en generación, dujar, en cuyas casas de ayuntamiento está que en este lugar –conocido también colocada y acaba con este renglón: por Andújar el viejo– existió en tiempos muy remotos una gran población. Creen- RESPVBLICA. ISTVRGITANORVM cia sostenida y alimentada a través de que es la prueba del verdadero nombre de la los siglos por el hecho circunstancial, ciudad que estuvo en Los Villares. Por entre de encontrarse los labriegos con relativa sus ruinas todavía se apercibe los vestigios frecuencia, cuando proceden al laboreo del arrecife ó camino militar que iba desde de estas tierras, restos de construcciones Cordoba á Cazlona. y edificios, cimientos, piedras labradas, ladrillos, cascotes, tejas, cañerías de Apartadas algun tanto de estas ruinas se barro, restos de acueductos, losas, lápi- ven las de un castillo, con su puerta de arcos das, sepulcros, fragmentos de pisos, mo- de ladrillos muy anchos, y las de unas cuevas nedas, etc. Hasta se agrega el haberse ó sotanos, que merecieran ser examinados” construido con los materiales encontra- (CEÁN BERMÚDEZ 1832, 380-381). dos en estos sitios, gran número de case- En las primeras décadas del siglo XX rías de campo, cortijos, cercados, asuas, mientras algunos seguían insistiendo que la aceñas, molinos, etc. En definitiva, digá- zona de los Villares había acogido a la an- moslo de una vez, la tradición sostiene la tigua Iliturgi (CAZABÁN LAGUNA et alii, creencia cierta de que esta antigua y ex- 1924), otros como Thouvenot, situaron sin tensa población, derruída desde tiempo más problemas, en base a la documentación inmemorial, es Andújar la vieja, es decir, la antigua Iliturgi de la época romana, fundamentalmente epigráfica, Isturgi en la cuyas hazañas guerreras y trágico final zona de Los Villares de Andújar (THOUVE- inmortalizaron –como Sagunto y Nu- NOT, 1940, 720). mancia– su eterna memoria. Hoy hemos A pesar de ello, todavía a mediados de recorrido estos parajes y la mayor desilu- la centuria, había algunos autores que se em- sión ha invadido nuestro ánimo. No he-

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mos visto vestigios de nada que pudiera centenas de metros” (TORRES LAGUNA recordarnos a la inmortal Iliturgi... (TO- 1954, 60-61). RRES LAGUNA 1954, 53-54). Aunque En 1960 A. Blanco y G. Lachica publi- a principios del siglo XX aún eran visi- caron una inscripción dedicada por el pueblo bles algunos restos, nada tenían que ver ilitugitano a su fundador Tiberio Sempronio con lo descrito varias centurias antes por Graco, epígrafe hallado en Las Torres, en el Terrones Robres (v. anexo II) y conforme Cortijo de Máquiz (Mengíbar), constituyen- se avanzaba en el tiempo paulatinamen- do el punto de partida de la identificación te éstos fueron desapareciendo, queján- de Iliturgi en los alrededores de Mengíbar, dose de ello Torres Laguna✉: “Hoy, uno de aceptada por la investigación contemporánea Julio de 1953 -como decimos al princi- (BLANCO y LACHICA 1960). pio del capítulo- hemos recorrido estos A su vez los hallazgos, temporalmente parajes a la salida del sol, acompañados escalonados, en la zona de Los Villares de «de otras personas curiosas, entendidas Andújar de una serie de inscripciones, en y bien intencionadas» y nada de lo dicho alguna de las cuales se aludía al topónimo por Terrones se conserva, según hemos Isturgi permitía ya ubicar en el lugar y, sin podido comprobar...” mayor problema, el emplazamiento del mu- “... Nuevamente en la tarde del día seis nicipio triunfal. Núcleo al que se adscribía de Noviembre de 1953, hemos vuelto a una importante actividad alfarera como han pasear las ruinas de los Villares acom- demostrado las investigaciones realizadas en pañado de mis queridos amigos Don En- el yacimiento desde 1971 en el marco de dos rique Rodríguez Montané y Don Miguel proyectos de investigación, uno, denominado Villalba Marín –cultos aficionados a las “Romanización del Alto Guadalquivir” dirigi- cosas arqueológicas– con ánimo de com- do por M. Sotomayor (1972-1979) y por M. probar determinados extremos relacio- Roca Roumens (1979-1994) y otro, aproba- nados con dichas ruinas. A pesar de ser do en 1995 por la Dirección General de Bie- tierras sometidas a un cultivo intensivo y nes Culturales de la Junta de Andalucía bajo del largo tiempo transcurrido desde que el título de “Isturgi romana y su territorio✉: la Terrones Robres las paseó, hay restos de producción de terra sigillata y su difusión” tejas, solerías, ladrillos, mármoles, etc., actualmente activo y dirigido por M.ª I. Fer- más frecuentes en los terrenos removi- nández García y M. Joyanes. dos con ocasión de la construcción de la Desde hace décadas queda totalmente citada carretera de Villanueva de la Rei- aceptada la relación Isturgi-Los Villares de na. No hemos podido encontrar ningún Andújar tanto en las publicaciones relacio- resto de muralla a orillas del río, aunque nadas con la propia Historia de Andújar (GÓ- sí se observan indicios, en algunos sitios; MEZ MARTÍNEZ 1989, 18; CRUZ UTRERA también hemos comprobado las desvia- 1990, 99-101) como en las referentes a la ciones sufridas por el río en el transcurso documentación de carácter arqueológico del tiempo, hasta el punto de encontrar- y epigráfico (FERNÁNDEZ GARCÍA, RUIZ se alejado de su primitivo cauce algunas MONTES y PEINADO ESPINOSA, 2008), re-

ISSN: 1130-9741 AAC 20 (2009), 125-154 140.������ M.ª Isabel Fernández García / Pablo Ruiz Montes / M.ª Victoria Peinado Espinosa sultando sorprendente que, actualmente, en reseñables de uno u otro modo, en nuestro determinadas publicaciones, foros y prensa, caso el mártir San Eufrasio. Así, la búsqueda se siga manteniendo una polémica absoluta- de unos orígenes antiguos por parte de las mente obsoleta que tuvo su origen, en un as- ciudades en época moderna, de una ascen- pecto puramente religioso como la atribución dencia romana bien conocida en las fuentes, de unas reliquias, consideradas de dudosa resultó ser una forma más de glorificación filiación, a un núcleo que las acogió con todo de los orígenes de España (SÁNCHEZ LEÓN el fervor propio de la época, según se deduce 2008, 216). de la hagiografía. San Eufrasio fue objeto de No quedan explícitos, a tenor de los do- tal devoción que acabó conviertiéndose en cumentos citados, los supuestos datos y lec- Patrón de la ciudad de Andújar cuyo rango turas derivadas que llevaron por primera vez ostenta en la actualidad, lo que en absoluto al clérigo Juan del Caño a la identificación de debe considerarse incompatible con la asun- Andújar con la antigua Iliturgi (vid. supra). ción de la existencia en Los Villares de Andú- No ha de parecernos baladí que, al mismo jar de un núcleo romano identificado con la tiempo, esta asociación le brindase la excusa Isturgi citada por Plinio. y, por qué no, justificación para solicitar a las autoridades religiosas y laicas el patro- nato del santo mártir para la ciudad (vid. su- pra). Tal hecho desemboca hacia 1574, en la Consideraciones construcción en Andújar del convento de San finales: ex confusione Eufrasio perteneciente a la Orden Trinitaria claritatem en su rama masculina. Casi simultáneamen- te, con argumentos no demasiado sólidos, El origen de la confusión cuyo recorrido en el Ambrosio de Morales presenta la única ins- tiempo hemos desmenuzado hasta aquí, no cripción hallada en Los Villares de Andújar es inocente ni vacío de cualquier intencio- que hace referencia a Iliturgi (vid. supra), nalidad. Eruditos como Juan del Caño, y su pero lo hace a partir de noticias indirectas a sobrino Francisco Terrones del Caño, hacia el través de otras personas o eruditos anónimos siglo XVI, recurrían con frecuencia al uso de que, con énfasis, se encarga de cualificar. Sí fuentes antiguas como Ptolomeo o Tito Livio, son, por contra, varios los datos, descripcio- inscripciones y concilios para la identifica- nes y documentos epigráficos presentados ción del sitio antiguo, del nombre y la anti- con posterioridad en los que, inequívocamen- güedad de una ciudad. Se despertó entonces te emplazados en su hallazgo en el entorno el interés por las inscripciones pero también del por entonces despoblado de Los Villares, por la falsificación o la mala lectura, donde presentan una relación clara de este lugar parece encontrarse la clave para entender con el municipio romano de Isturgi. Incluso esta problemática particular. Con ello se tra- el propio Terrones Robres –aún dando conti- taba de corroborar los topónimos de las fuen- nuidad a los postulados de Juan del Caño y al tes literarias en aras de un patriotismo local pasado glorioso que le reportaba a Andújar su que engrandenciese la historia de su ciudad asociación milenaria con la Iliturgi «numan- de origen asociándola a hechos y personajes tiniana» de los autores clásicos y, más aún,

AAC 20 (2009), 125-154 ISSN: 1130-9741 De Isturgi et Iliturgi confusione–––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– 141­ con el obispo San Eufrasio– nos hace llegar Andújar-Iliturgi✉: “... El maestro Rus Puerta, transcripciones que hacen mención expresa como la mayor parte de los historiadores reli- de la primera. Esto le llevará, con el fin de giosos de su tiempo, se valieron de los falsos evitar la disonancia, a equiparar isturgitanos cronicones, llenando sus escritos de inven- con iliturgitanos (Anexo II). ciones y patrañas destruidas, después, por la Capítulo aparte merecerían las aporta- crítica histórica; invenciones y patrañas que ciones del canónigo e historiador M. Xime- tomadas de ellos han llenado de verdadera na Jurado, natural de Villanueva de la Reina confusión estos estudios, tanto en lo antiguo ...” (CAZABÁN 1913). y no andujareño como los anteriores. Éste como en lo moderno –como a su vez lo fue también F. Bilches–, ajeno y despegado de las motivaciones reales de la empresa acometida por Juan del Caño y Anexo I (Láms. II-III) Francisco Terrones años antes, defiende la lo- calización de Isturgi, y no Iliturgi, en Andújar “Iliturgi, Isturgi, Ipasturgi. el Viejo, a las cuales considerará también dos 21. Aunque esta ciudad distaba menos de entidades diferenciadas de la propia Andújar. Castulo, a quien digimos se pasó la Silla El mapa de Ximena (Lám. I), de una asom- del Apostolico S. Eufrasio. Con todo ello brosa precisión relativa en la distribución es- reservamos para este sitio sus memorias pacial de los topónimos y lugares, apuesta por el motivo expuesto de que fue pueblo por una localización alternativa para «su» de la Betica, y no de la Carthaginense. Iliturgi en un punto más allá de Santa Poten- ciana que, a partir de nuestras lecturas, ha El nombre se escribio en algunos Ili- de localizarse actualmente en un área en tor- turgis, pero Plinio, y Livio omiten la s. no a los parajes actuales del Cerro Cantero, Escribiendo Iliturgi, como observó Pris- Casa Cuatro Vientos, Casa Huesa, todos en el ciano, alegado por Zurita en el Itinerario término municipal de Villanueva de la Reina. y por Sigonio. Las palabras de Prisciano son Inveniuntur barbara in i. Livius in 23 Con el tiempo, los indicios que inciden ab V.C. Iliturgi oppidum. Algunos quie- en una errónea identificación se multiplica- ren que este sea el lugar nombrado por rán dados a conocer por autores como Henri- Ptolomeo Ilurgis en los Turdulos: y yo lo que Flórez (Anexo I), sirviendo de base sólida creo asi, en vista de que le pone junto para que ya en el siglo XIX, Ceán Bermúdez à Calpurniana, mencionada por Antonino se mostrase categórico a tal respecto (vid. entre Cordoba y Iliturgi: pero no solo des- supra). Otros autores y voces autorizadas, a figuró la voz, sino la situación, como se lo largo de siglos, continuarán abundando en vé en su mapa del tomo 9. aunque entre la confusión como meros transmisores de un los yerros de aquellas Tablas es este de desaguisado institucionalizado. Será el caso, los menores. En Apiano se escribe Ilur- en pleno siglo XX, de A. Cazabán Laguna gia la que en Livio Iliturgi. que, paradójicamente, afirmará lo siguiente de F. Rus Puerta, partidario de lo expresado El sitio de esta ciudad parece fue junto por A. de Morales (vid. supra) y la asociación à Andujar, donde está hoy la Iglesia de

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Lám. II. Inscripción localizada en la zona de Los Villares o Anduxar el viejo, según Ximena Jurado, 1639, a mano alzada.

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Santa Potenciana a dos leguas de la ciu- 25. Estampóla Terrones; pero mejor la puso dad actual por el oriente y en la misma Rus Puerta en la segunda parte Ms. con- orilla septentrional del Betis. E. Martin forme aquí la damos. Por ella vemos la Gimena, y Rus Puerta, en la segunda República Isturgitana, que parece fue parte Ms. El Itinerario de Antonino la una legua al occidente de Santa Poten- pone en la misma parte, esto es a vein- ciana, en el sitio de los Villares, donde te millas de Castulo que son las cinco hay muchas ruinas. En el texto del Fue- leguas de Cazlona à Santa Potenciana: ro, Juzgo, alegado en el Tom. 7. vimos y cuanto mas nos apartémos de este si- nombrado junto á Iliturgi á Sturgi. En tio àcia Andujar tanto mas distaremos Plinio se lee después de Iliturgi, rio aba- de Cazlona: lo que prueba convenir la jo Ipasturgi, aplicandolé el sobrenombre situación de Iliturgi al pasage señalado, de Triumphale, lo que puede hacer sos- mas que à otro llamado hoy Los Villares, pechar, si hay yerro en la voz Ipasturgi y Andujar el Viejo, casi una legua mas por Isturgi: en vista de otra inscripción arriba de la ciudad actual (según D. An- trasladada desde los Villares á Andujar, tonio Terrones en la Historia de Andujar y copiada por Terrones, y por Rus Puer- ò mas de una legua encima de la Ciudad ta, en la qual falta la primera letra de de Andujar, según Morales en las Anti- cada linea, pero se lee claro el nombre güedades. de Triumphalis, enlazada la P y la H 24. La diferencia de la situación de Iliturgi OLLVCI. AVG. en Los Villares, ò en Santa Potenciana, ORCIA. GAMICE es tan corta, que no merecia detenerse LAMINICA. M en ella, si no fuera por mezclarse la no- TRIVMPHALIS ticia de otro pueblo, llamado ISTVRGI D.D. como se vé en una gran piedra berroque- 26. Este nombre de Triumphalis es proprio ña, que se hallo en la orilla del Betis por de Ipastur-, según expresa Plinio : y dan- la parte donde el citado Terrones pone à dole en las ruinas arrimadas á Andujar, Iliturgi: la qual es basa de dedicacion al podemos deducirle alli. En aquel mismo emperador Severo, que existe en Andujar sitio hallamos á Isturgi : donde ó en Pli- en las casas del Cabildo, donde se llevo nio se lee Ipasturgi por Isturgi (al modo después del año 1635. en que se descu- que en Ripora pone Ripepora) ó estuvie- brió y dice asi: ron en aquel distrito Iliturgi, Ipasturgi, I M P. CAES. L. S E P T I y Isturgi. El methodo con que Plinio M 1O. SEVERO. PIO baja corriendo el Betis de arriba a aba- P E R T I’N A C I. A V G jo, denota que Iliturgi estaba antes que ARÁBICO. ADIABENICO. PONTIF Ipasturgi: y esto se verifica colocando á MÁXIMO IMP. X. TRIB. POTEST Iliturgi en el sitio de Santa Potenciana, VI. COS. II. PACATORI. ORBlS y á Ipasturgi en las ruinas arrimadas á RESPVBLICA. ISTVRGITANORVM Andujar, donde se halló la Inscripción D. D. D. con el nombre de Isturgi. Añádese, que

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Lám. III. Inscripción localizada en la zona de Villanueva de Anduxar, cerca de la ermita de los Santos, según Ximena Jurado, 1639, a mano alzada.

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junto á Santa Potenciana hay en las Ace- la alusión precisa de las voces no basta ñas, que llaman de Beltrán, una basa para la afirmación, quedará reducido á dedicada al Emperador Hadriano, donde congetura. se lee el nombre de Iliturgi, como luego 27. Aquel despoblado de S. Potenciana diremos. Otra hay en Villanueva, de un (donde los citados Autores reducen á Ili- Duumviro Iliturgitano: y como el lugar turgi) tiene por el mediodía al Betis: por de Villanueva está en frente de Santa oriente al rio Herrumblar, que se mete Potenciana con solo el rio en medio, se alli en Guadalquivir. El buque de la Ciu- confirma lo mismo: pues pasaron allá dad era muy grande, pues Livio la cele- muchas piedras de las ruinas de Iliturgi. bra de muy insigne y de grandeza, como La Inscripción dice asi en el Ms. de Rus vimos en el Tomo 7. En 1o Político y Puerta: Marcial no escogió partido; siguiendo al D. M. S. de los vencedores. Si el Romano preva- M. VAL. FLACCVS lecia, dejaba Iliturgi á los Carthagineses: II. VIR. ILLIT. AN. L. M. M. II. quando estos dominaban, los seguía : H.S.E.S.T. T. L. M.H. N. S. pero la mucha importancia de la Ciudad L. INF. P. XX. IN AG. P. XXV. hacia que unos y otros la pretendiesen : hasta que finalmente irritado Escipion Diis Manibus Sacrum .Marcus Valerias de la inconstancia del Pueblo, y de la Flaccus II. Vir llli turgitartus Annor. L. infidelidad con que se apartó de los Ro- Minus Mens. II. Hic Situs Est. Sit Tibí manos, se echó sobre la Ciudad. Esta se Terra Levis. Monumentum Haeredes Non defendió con tal valor, que rebatió varias Sequitur. Locus 1n Fronte Pedes XX. In veces al Egercito Romano, de modo que Agro Pedes XXV. Segun esto lliturgi y Is- los domadores dé las Españas se vieron turgi estuvieron un poco mas arriba que feamente repelidos con indecóro por un Andujar por su oriente á la misma vanda solo pueblo de Iliturgi, á causa de pelear boreal del Betis río arriba, de suerte que estos seguros de una ignominiosa muer- primero llegase el agua á lliturgi, luego á te, si eran vencidos, porque no buscaban Isturgi, y despues á Andujar. Rus Puer- los enemigos conquista, sino venganza. ta en la segunda parte de su Historia se Era pues la defensa impelida de deses- persuade á que Andujar se llamó anti- peración: y como la causa era comun á guamente Andura : pues en una Inscrip- toda la Ciudad, peleaban hasta los niños ción sepulcral de Torregimeno (occiden- y mugeres, ministrando piedras y flechas tal á Jaén, y al Medio día de Andujar) se el furor de los que no las podían dispa- lee Laelio Epafhrodito ANDVRENSíS : lo rar. Desalentóse tanto el Soldado Roma- que supone pueblo llamado Andura en no con aquella resistencia, que el mismo aquella comarca: y en ella vemos conser- Escipion pidió Escalas para asaltar el vado el nombre en Andujar. D. Martin Gi- muro, como ultimo esfuerzo para alentar mena se inclinó á lo mismo : y cierto que su tropa, echándola en cara la cobardía el nombre actual de Andujar se acerca con que estaba aterrada : y militando ya mas á Andura, que á lliturgi: pero como estos no solo contra el enemigo, sino en

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defensa del propio Emperador, se arro- al hablar de los siete Apostólicos. Desde jaron con tal impetu por dos partes á lliturgi se trasladó la Silla Episcopal á la un tiempo, que no pudiendo resistir los Ciudad de Castulo, según discurrimos al Ciudadanos ya cansados, fueron todos hablar de la Iglesia Castulonense en el pasados á cuchillo, sin perdonar á niños, Tomo Séptimo. Pero el cuerpo del Santo á mugeres, ni á fabricas: pues lo que el perseveró en la Ciudad de lliturgi, don- fuego no pudo consumir, lo demolieron, de según el Hym no Gothico havia sido sin pensar en aprovecharse de la presa, sepultado [Consepti tumulis urbibus in porque el furor y, el odio no daban lu- suis] y donde obraba el Cielo maravillas gar á que dejasen rastro, ni memoria del en gloria de su Siervo, como refiere el do- enemigo. cumento de los Siete Apostólicos puesto en el Apéndice II. del Tomo 3. Para S. 28. Fue esta ruina en el Consulado de Marco Eufrasio hay otra prueba individual, don- Claudio Marcelo, y Marco Valerio Levino, de vemos, que en tiempo del Rey Godo año de 544. de la fundación de Roma, Sisebuto, no solo se mantenia en lliturgi 210. antes de Christo. Después se repo- el Sepulcro del Santo, sino que enton- bló la Ciudad, como prueba la mención ces se erigió Templo en el mismo sitio de Plinio, y de Antonino. Julio Cesar con invocación de S. Eufrasio: Sisebutus parece que la miró con benevolencia, Toleto regale culmen obtinuit. Ecclesia concediéndola que tuviese Feria, ó Mer- beati Euphrasii apud Iliturgi urbem su- cado, pues nos dice Plinio, que se inti- per tumulum ejus aedificatur. Asi leemos tuló Forum Juliun. Menciónala el mismo en el Apologético de San Eulogio, num. Autor entre los pueblos que tocaban al 4. de la edición de Morales. Pero aun- Convento de Córdoba : y aunque no la que estas palabras se conservan en S. propone como Colonia, parece que lo fue Eulogio, debemos prevenir, que no son después, en tiempo del Emperador Ha- clausulas del Santo, sino de otro Escritor driano, según se infiere de la Inscripción Anonymo mas antiguo: pues el mismo S. que digimos hallarse en las Aceñas lla- Eulogio las refiere como escritas por el madas de Beltrán, donde hay una basa, Autor del Opúsculo, que, quando el San- en que solo puede leerse lo siguiente, en to fue á Navarra, encontró en el Monas- que se denota la Colonia Forum Julium terio de Leyre, donde copió el documen- Iliturgitana. to que ingirió en su Apologético, por ser IMP… … pieza muy oportuna, para manifestar las HAD… … maldades de Mahoma. Es pues testimo- P.P.TR… … nio mas antiguo que San Eulogio: el qual COLONIA F… no nos deja duda de que se conservaba ILITVRGI D… en Iliturgi el Sepulcro de San Eufrasio con su Templo en tiempo de los Godos. 29. Esta fue la Ciudad donde el Apostólico S. Eufrasio colocó su Cathedra Pontificia, 30. Mantúvose allí el sagrado Cuerpo hasta según consta por los documentos pro- el tiempo de los Moros, en que los Chris- puestos en los Tomos Tercero y Quarto, tianos procuraron asegurar las Reliquias,

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trasladándolas á sitios apartados de la 31. reconocen la misma traslación del San- dominación de los Infieles: lo que parece to á Valdemao otros muchos Escritores, creíble sería por diligencia de los Mon- Marieta en su Flos Sanctorum, Gaspar ges, que como ágenos del bullicio de las Estazo en sus Antiguedades de Portugal, armas, buscarían la quietud, retirándose Bivar sobre Dextro, Molina en la Descrip- á la parte de las Montañas, y llevando ción de Galicia, terrones en la historia las Reliquias que su devocion pudiese o de Andujar, y otros, que no es necesario desease resguardar. Lo cierto es que en citar, en vista del hecho público y au- el Obispado de Lugo se tiene por indubi- tentico con que en el año de 1596. se table estár alli el cuerpo de este glorioso abrió el dicho Sepulcro de Valdemao, Santo, en Valdemao, (Iglesia del Insigne con orden del Rey y del General de S. Monasterio de Samos) donde certifica Benito para sacar Reliquias de S. Eufra- Morales que vió su sepulcro, tenido en sio, como en efecto se sacaron para la grande veneracion por los de aquella Ciudad de Andujar, y para el Escorial, en tierra: y Fr. Geronymo Román, Cronista la conformidad que refiere mas latamen- de mi Sagrada Religión, que registró el te Terrones en su Historia. Archivo del Monasterio de Samos, dice 32. En tiempo del Concilio de Eliberi concu- ser muy ilustre por tener “debajo de su rrió por esta Ciudad al Sínodo un Presb- guarda el cuerpo de S. Eufrasio, que ytero, llamado Mauro, que firmó en ter- fue Obispo de Andujar, que llamaron los cer lugar entre los nombres de los demás Romanos Eliturgi: porque después de la Presbíteros: Maurus Presbyter Illiturgi. entrada de los Moros, queriendo los fie- Consta tambien demas de la fabrica del les guardar al Santo Prelado, le tomaron Templo de S. Eufrasio del tiempo de Si- escondidamente, y le trageron á Galicia, sebuto, otro templo labrado en el año y le pusieron en un monte aspero cerca 627., reinando Suinthila, según mues- de este Monasterio [de Samos] llamado tra la Inscripción hallada junto al sitio Valdemao. Aquí se conservó mas con de Iliturgi que propusimos en el Tomo 2, devocion que con majestad: pero como tomándola de la segunda parte de la His- este Monasterio se fundase, y la tierra toria de Rus Puerta. donde estaba el Santo Obispo viniese, ó por compra, ó por donacion, á la Aba- 33. La ciudad actual de Andujar es la here- día de Samos, tomaron los monges á su dera de todas las antigüedades de Ilitur- cargo las Reliquias, aunque la cabeza gi, ó bien por haverse acrecentado con está dentro del Monasterio”. Asi dá las sus ruinas, ó por ser el pueblo mas famo- palabras Yepes en su Centuria 3. sobre so y mas cercano. Entró en poder de los el año de Christo 759. en que dice se Christianos reynando S. Fernando, dia fundó aquel Monasterio: y si antes se de “Santa Marina á 18. e Julio del año hallaba en Valdemao el Santo Cuerpo, 1219. según Gimena y Terrones Vease el como parece se infiere de las clausulas num. 136. es del Obispado de Jaen don- de Román; fue aquella Traslación muy de tiene archiprestazgo de su nombre” cerca de la entrada de los Moros. (FLOREZ, 1776, pp. 368-376).

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Anexo II enterrado era algun noble y valeroso Capitan, o insigne soldado, y como tal le auian ente- De la descripción del sitio de los Villares, de rrado con sus armas. los edificios, y ruynas que en el se hallan, y Poco mas adelante deste edifico, hazia como estuuo alli fundada la antigua Illiturgi. la sierra, corre otro mas largo, a modo de Ayudan, y favorecen mucho este intento muralla baxa, de una vara de altura, por par- las señales de las ruynas de murallas, torres, tes mas, y por partes menos, que parece ser y edificios, que oy se veen en dicho sitio muy aquaducto por do venia el agua de un cerro estendidas. Los cimientos de las quales por que llamaban el Atalaya, y se ve clara la se- la parte del rio corren por unas tierras de la- ñal por lo alto della por do venia el agua aca- bor tan llenas de pedazos de piedras labra- nalada. A un bué trecho mas abaxo ay una das, ladrillos, texas, y guijarros que a penas alberca gráde y hóda, desuaratados los dos andando por ellas se huella tierra, y esta liéços della, q deuia ser el arca del agua qalli muralla se llega tanto al rio q se ha lleuado se recogia. Alli se pierde la muralleja, y se mucha parte della desando las peñas sobre buelve a hallar otro pedazo della junto al Pre- que estaua fundada tan comidas, y gastadas dicatorio, y a poco trecho se buelve a perder del agua, que en ellas está oy una torrontera que yria ya el agua por atanores, y cauchiles. de treinta varas de altura (que es por donde Dando la buelta por estos encinares, y dize Titoliuio que subieron los Romanos) co- oliuares al Poniente (como he dicho) se ven rren pues otros muros rio abaxo hasta llegar las mismas ruynas hasta llegar al arroyo q a un gran arroyo que llaman Martín Gordo, y queda dicho de Martín Gordo, por cuyo mar- rio arriba a otro mas caudaloso que llaman gen se van continuando hasta dar la buelta Escobar, aunque por algunas partes está tá al rio Guadalquiui. Argumento claro y ma- gastadas, ó cubiertas de tierra que no se pa- nifiesto que fue aquella una muy grande y recen, si bien todo está lleno de despojos de estendida población, y como tal Titoliuio la los edificios, por lo qual se entiende auer es- llama a ella y a Castulo ciudades insignes en tado poblado todo aquel sitio. El arroyo arri- grádeza. Por medio de cuyas ruynas passa el ba de Escobar parece se y ua continuando camino de Cordoua a Cazlona (como lo dize la población hazia Sierra Morena, y después el Emperador Antonino en su itinerario) dexá- de un largo trecho dá buelta al Poniente por do la mitad de la ciudad al mediodia (que es medio d eunos grandes encinares, y oliuares la parte del rio) y la otra mitad donde está el donde se hallan los mismos fragmentos de Predicatorio y aquaductos al Septétrion, que texas gruessas, piedras, y ladrillos, sepulcros es la parte de la sierra. de Romanos, y edificios antiguos, entre los quales está uno en forma de pulpito (que oy No lexos de las murallas que estan a llaman el Predicatorio) al pie del qual se ha- vista del rio se descubren las ruynas de un lló un sepulcro pocos años ha, y dentro del Castillo (que deuiera ser el principal de la unas armas a modo de coraças, q antigua- ciudad) con su puerta de arco de ladrillos an- méte se usauan, de conchas de azero con tiguos muy largos, con una torre quadrada (ó clauos, y heuillas de laton, y con ellas un hie- por mejor dezir) los cimiétos della, de media rro de láça. Clara señal que el que allo estaua vara en alto, con otros edificos cótinuados, y

AAC 20 (2009), 125-154 ISSN: 1130-9741 De Isturgi et Iliturgi confusione–––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– 149­ en ellos sotanos, y cueuas, q todo parece ser MÁXIMO IMP.X.IRIB.POTEST del mismo Castillo. Todo lo qual muchas ve- VI.COS.II PACATORI ORBIS zes có atención y cuydado lo he passeado, y RESPVBLICA ISTVRGITANORVM. visto, y últimamente aora por Febrero del año D.D.D. presente de mil y seyscientos y treynta bolví Esta piedra es berroqueña, por otro nom- al mismo sitio en compañía de otras perso- bre, sal y pes, de las del Escurial, duríssima; nas, curiosas, entendidas, y bien intenciona- por cuya causa está mal formada las letras, das a considerar y tantear (con un medidor y con poca ortografia, dificultoso de imprimir d etierras que lleuamos) aquel despoblado y los caracteres, y por esto, y culpa del cante- sus ruynas y la altura que tiene la torróte- ro tiene algunos errores: de largo es de siete ra que cae a la parte de el rio (que medida quartas y media, y de ancho tres, y otras tres se halló auer treynta varas déde su orilla al cimiento de la muralla que oy se descubre) de gruesso. no lexos de la qual estaua una piedra labra- Cuyas letras bueltas en nuestro Castella- da descubierta por un lado, y cabamdo para no quieren dezir: Al Emperador Lucio Sép- acabarla de descubrir, hallamos qella y otras timo, Seuero, Pio, Pertinaz, Augusto, Arabi- losas delgadas y labradas formauan un sepul- co, ad Gabinico, Pontífice Máximo, que fue cro bien compuesto, sin cosa alguna dentro Capitan General de los exercitos diez veces, mas que tierra, en la qual se auia cóvertido el Tribuno seys, Cónsul dos, Pacificador del cuerpo qalli estaua con la mucha antigüedad mundo, la Republica de los Illiturgitanos, ó q tenia. Isturgitanos, endona la dá y dedica. Y aquí Otros muchos sepulcros se han hallado por no auer aparecido la estatua mas q la en aquel sitio, de que ya no se haze caso por basa, se suple (TERRONES ROBRES, 1657, se rtan ordinarios que cada dia se hallan. Bié capítulo III, 8). cerca del que aora hallamos, halló Ambrosio de Morales (viniendo de propósito aver aquel sitio) una piedra q trata de Illiturgi, sin q otra Anexo III pone en su libro, q se la auia hallado un vezi- no de Andujar, y mostrádosela se aficionó a “Siglo I Historia Eclesiástica. El Sitio de Ili- ella, y se la lleuo juntaméte con la otra que el turgi es dentro deste Reino de Iaen, arriba de se halló, su traslado de las quales se pondrá Andujar. Cap. VIII con su declaración en este libro. (TERRO- NES ROBRES, 1657, capítulo II,4-8). Trabaxo, que podia ser escusado, parece- rá el que tomo, en averiguar el sitio que tuvo De las piedras que se hallan en el sitio la ciudad de Iliturgi, por aver tratado este de los Villares con letras antiguas, y la decla- púto el Maestro Ambrosio de Morales, con ración dellas tanta ventaja que no es possible adelantar IMP CAES.L.SEPTI lo que tan doctamente dexó escrito. Cófiesso MIO SEVERO PIO, esta verdad, y que escusara este cuidado, a PERTINACIAVG. no sentirme obligado por dos razones. La pri- ARABICO ADIABENICO PONTIFE mera, porque quien leyere esta Historia que-

ISSN: 1130-9741 AAC 20 (2009), 125-154 150.������ M.ª Isabel Fernández García / Pablo Ruiz Montes / M.ª Victoria Peinado Espinosa de enterado, que la ciudad de Iliturgi, donde Ptolomeo en los Turdulos, géte que (como ya- nuestro glorioso San Eufrasio puso su Silla, diximos) ocupava lo Mediterráneo de la Beti- predicó, y recibio martirio, estuvo dentro de ca. Tégo para mi, q se ocasionaró, Eutrádo, y los limites deste Reino; y no tenga necessi- Iuliano, para no alexar Iliturgi de Cartagena, dad de ir a buscarlo en otros libros, para sa- de una spalabras de Tito Livio; a las quales se ber esta verdad. La segunda, por satisfacer a dará satisfizo bastáte en el capitulo siguiéte. las dificultades que se pueden oponer. Flavio Dextro en ninguna manera les fa- El Arcipreste Iuliano expresamente dize, vorece, si se mira có atéció: porq aquellas q Iliturgi estuvo entre los pueblos Batestanos, palabras non procul Cartagine Spartaria, no entre Cartagena y Segura, en el sitio que se se han de jútar con la palabra antecédete, llama Tarvilla, cuya destruició hecha por or- Illiturgi, sino con las siguiétes, populis qui den de Scipió, dize que refiere Tito Livio enla dicuntur Contestani. Y se ha de leer assi: Eu- tercera decada. Tomóla fin duda de Eutrando frasius Illiturgi, y hazer alguna pausa, ponié- en su Antipodosi, donde escribe estas pala- do una coma, y luego proseguir, non procul bras:.... que en castellano dize asi [Iliturgi es Cartagine Spartaria populis, qui dicútur Con- ciudad de Batestania, distante de Cartagena testani. Y conforme a esto es el sentido: que camino de cinco dias. Desta hizo memoria San Eufrasio predicó en Iliturgi, y de alli dis- Tito Livio, y Scipion la destruyó. Aquí se cree currio predicado por los pueblos Cótestanos, que predicó San Eufrasio, y que fue Obispo no lexos de Cartagena, y por todo el cápo de Iliturgitano] a Iuliano y Eutrando favorece Cartagena. Y que se aya de leer assi, prueva- Dextro, quando tratando de la predicación de se: porq aquellas palabras, non procul Car- San Eufrasio, dixo estas palabras: Eufrasius tagine, de solos aquellos pueblos se pueden Iliturgi, non Procul Cartagine Spartaria Popu- verificar, no de Iliturgi: poq los Cótestanos lis; qui dicuntur Contestan, ad urbem Aso- estavá tan cerca de Cartagena, q desde ella tum, totoque agro Cartaginensi praedicans corriá hasta la voca de Xucar, como escribe ferventer discurrit. Parece que estas palabras Plino, y advierte Morales. Al cótrario: Iliturgi siente Dextro, q Iliturgi estava no lexos de si distava (según Eutrando) camino de cinco Cartagena; y la Batestania es cierto que le dias de Cartagena, q son cinco jornadas; era caia mas cerca que la Betica. fuerça estuviesse lexos, pues por lo menos avria entre las dos distancia de quaréta le- Grande es la autoridad de Iuliano y Eu- guas. trádo, y della nos valemos a cada passo en esta Historia. Pero en esta ocasión es fuerça Podrá decir alguno, q huvo antiguamen- los ayamos de dexar; porq en materia de si- te dos ciudades con nombre de Iliturgi, una tuación de lugares antiguos, es mucho mayor en la Batestania, y otra en la Betica; y que la de Plinio, y Ptolomeo, y se les debe dar en aquella predicó, y murio el glorioso San entero credito, por su grande antigüedad, Eufrasio. Confiesso q lo podrá dezir; pero sin suma diligécia, y eminencia en la Geogra- fundamento q lo téga en autoridad de geo- phia. Estos autores poné a Iliturgi, no en la graphos antiguos, pues ninguno dellos haze Batestania, sino en la provincia Betica. Plinio memoria de dos Iliturgis: y si las huviera avi- en el Convento o Chancillería de Cordova, y do, no se le escondieran a la diligencia de

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Plino, y Ptolomeo, o se hallara rastro dellas Assentado ya, que Iliturgi tuvo su sitio en el Itinerario del Emperador Antonino Pio. en la Betica; no todos le señalan uno mes- Y en los tres solo ay memoria de un Iliturgi, y mo dentro en esta provincia. Carolo Clusio (a esse en la Betica. quien refiere Ortelio) dixo, que era Aldea del Rio: Villanueva que Lora. El Padre Pineda en Y caso que huviera dos lugares llamados su Monarquia, tratando de Marco Helvio, que Iliturgi, y q por la pequeñez y poco nombre bolvia de Cadiz, dize que es Utrera. Beuter, de alguno dellos, los Geographos antiguos lo que es Iaen. olvidaran, haziédo solaméte memoria del mas principal: cierto es, q San Eufrasio no avia de Lo cierto es, que su sitio fue un des- colocar su silla en aquel, sino en este como poblado una legua arriba dela ciudad de mas principal, y señalado, que fuesse cabeça Andujar, a la margen de Guadalquivir, que de la region de donde se repartiesse el rie- llamá los Villares, o Andujar el viejo: como go soberano de la predicación Evangelica en doctaméte prueva Ambrosio de Morales, con los demas lugares de la comarca. Costumbre autoridad de Plinio, formando un valiente que guardaron los Santos Apóstoles, y como discurso de sus palabras. Cuenta Plinio los recibida dellos, manda que se retenga San lugares sujetos al Convento, o Chancillería Anacleto Papa sucessor de San Clemente, le- de Cordova, q tenian su assiento en la ri- vantado a la silla Apostólica el año de ciento bera de Guadalquivir; y assi lo advierte al y tres, aviendo sido ordenado de Presbistero principio, que destos solos vá hablado: y por el Apóstol San Pedro, como el mismo lo dando principio del primero dela Betica, y confiessa. Este Santo Pontífice en la Epistola ultimo de la jurisdicción de Cordova, para tercera dize assi: Los Obispos no se han de descéder el rio abaxo, hasta la misma ciu- poner en castillos, ni en ciudade spequeñas, dad, el primero que cuenta es Osigi, y lue- sino los Presbiteros. Y mas abaxo: El Obispo go a Iliturgi; tras destos Ipasturgi, y Sicia. no ha de ser ordenado de uno, sino de muchos Ya cuando llegó aquí, yendo contando los Obispos; y no se ha de titular, ni nombrar de lugares de la ribera, como vio que Obulco ciudad pequeña, porque no se envilezca el (lugar muy señalado) le caia alli enfrente, nombre de Obispo, sino de ciudad honrada y aunque algo apartado de la ribera, no le pa- principal. Conforme a esta doctrina practica- recio devia passar sin hazer memoria del, y assi los nombró, señalando la distancia de da de los Apóstoles, San Eufrasio, caso que catorze millas que avia desde el rio al lugar. huviera dos lugares con nombre de Iliturgi, Bolvióse luego a continuar la ribera, y sus en el mas honrado y principal pondría su si- lugares, y el primero que nombra es Ripe- lla. Y siendo Iliturgi en la Betica ciudad muy pora, que es lo mismo que Ripensis Epora, nombrada, y como tal, conocida de Plinio, y como notó Iuliano, Epora de la Ribera, a Ptolomeo, y Antonino Pio; casi evidente es, distinción de otra Epora llamada Cerealis; q en ella, y n en otra, colocó su silla nuestro assi dize Iuliano, que está en los codices Santo Obispo, supuesta la verdad, de que la correctos de Plinio, y que donde se lee Ebu- puso en lugar de aqueste nombre. ra quae Cerealis, se ha de enmendar Epora Del Obispado de Iaen. Prosigue la mate- quae Cerealis. Este es el discurso de Pli- ria del passado. Cap. IX nio, referido casi con las mismas palabras

ISSN: 1130-9741 AAC 20 (2009), 125-154 152.������ M.ª Isabel Fernández García / Pablo Ruiz Montes / M.ª Victoria Peinado Espinosa de Morales. Ya dexamos averiguado arriba Porcuna, estava casi a la mitad del camino con el mismo Plinio, que Osigi estuvo entre que avia desde Iliturgi hasta Montoro. Aora Iliturgi y Castulo, partiendo terminos con la pues, miradas estas señas, hallarémos que le provincia Tarraconense, y congeturamos que viené tan propias y cabales al sito que llamá tendría su assiento donde esta Mengíbar, o los Villares, o Andujar el viejo, que no dan Espelui, o por alli cerca. Assi mismo es cosa lugar a que se las podamos aplicar a otro; cierta, que Obulco, que se llamó tambien Porque es evidente q está a las margenes de Municipio Pontificiense, es la villa de Por- Guadalquivir, tan cerca del que tuvo Castulo, cuna: Epora o Ripepora, la villa de Montoro, que apenas ay de distancia cinco leguas; y como lo testifican las piedras con inscrip- tomado el punto q correponde en Guadalqui- ciones Romanas que en ellas se hallan, que vir enfrente de Porcuna, estará casi en igual refieren Morales y Molina. distancia de Andujar el viejo, y de Montoro. Esto supuesto: Del discurso de Plinio, Esfuerça mas este intento el Itinerario de y de lo que hemos dicho, se saca, que Ili- Antonino Pio: porque en el viage de Cordova turgi estava en la ribera de Guadalquivir, al a Castulo, pone a Iliturgi en distácia de vein- principio de la Betica, tan cerca de Castulo, te millas de castulo, que son las cinco leguas que entre las dos solo avia el lugar llama- que ay de Andujar el viejo a Cazlona, sitio de do Osigi. Assi mismo se saca, que el punto la antigua (p. 36) Castulo. Ptolomeo señala a q corresponde en Guadalquivir enfrente de Iliturgi...” (RUS PUERTA, 1634, 32-36)

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