Universidad Central Del Ecuador Facultad De Comunicación Social Carrera De Comunicación Social

UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR FACULTAD DE COMUNICACIÓN SOCIAL CARRERA DE COMUNICACIÓN SOCIAL

Comunicación y Cultura: Análisis del discurso de la banda musical Los

Prisioneros en la dictadura de Chile durante el período 1983-1990.

Trabajo de investigación previo a la obtención del título de Comunicador Social,

con énfasis en Comunicación Organizacional y Periodismo

Autores: Dávila Chiriboga José Fernando Silva Jijón Diego David

Tutor: M.Sc. Willian Marcel Merizalde Guerra

Quito, 2019 DERECHOS DE AUTOR

Nosotros, JOSÉ FERNANDO DÁVILA CHIRIBOGA y DIEGO DAVID SILVA JIJÓN, en calidad de autores y titular de los derechos morales y patrimoniales del trabajo de titulación COMUNICACIÓN Y CULTURA: Análisis del discurso de la banda musical Los Prisioneros en la dictadura de Chile durante el período 1983-1990., modalidad del proyecto de investigación o tesis realizada, de conformidad sobre con el Art. 114 del CÓDIGO ORGÁNICO DE LA ECONOMÍA SOCIAL DE LOS CONOCIMIENTOS, CREATIVIDAD E INNOVACIÓN, concedemos a favor de la Universidad Central del Ecuador una licencia gratuita, intransferible y no exclusiva para el uso no comercial de la obra, con fines estrictamente académicos. Conservamos a nuestro favor todos los derechos de autor sobre la obra, establecidos en la normativa citada. Así mismo, autorizamos a la Universidad Central del Ecuador para que realice la digitalización y publicación de este trabajo de titulación en el repositorio virtual de conformidad a lo dispuesto en el art. 144 de la Ley Orgánica de Educación Superior. La autora declara que la obra objeto de la presente autorización es original en su forma de expresión y no infringe el derecho de autor de terceros, asumiendo la responsabilidad por cualquier reclamación que pudiera presentarse por esta causa y liberando a la Universidad de toda responsabilidad.

Quito, 30 de julio de 2019. Firma:

José Fernando Dávila Chiriboga CC. 171719205-6 E-mail: [email protected] Telf.: 0984644730

Diego David Silva Jijón CC. 171709804-8 E-mail: [email protected] Telf.: 0984573989

APROBACIÓN DEL TUTOR DEL TRABAJO DE TITULACIÓN

Yo, WILLIAN MARCEL MERIZALDE GUERRA en mi calidad de tutor del trabajo de titulación, modalidad PROYECTO DE INVESTIGACIÓN, elaborado por JOSÉ FERNANDO DÁVILA CHIRIBOGA y DIEGO DAVID SILVA JIJÓN; cuyo título es: COMUNICACIÓN Y CULTURA: Análisis del discurso de la banda musical Los Prisioneros en la dictadura de Chile durante el período 1983-1990 previo a la obtención del Grado de Comunicador Social con énfasis en Periodismo y Comunicación Organizacional; considero que el mismo reúne los requisitos y méritos necesarios en el campo metodológico y epistemológico, para ser sometido a la evaluación por parte del tribunal examinador que se designe, por lo que lo APRUEBO, a fin de que el trabajo sea habilitado para continuar con el proceso de titulación determinado por la Universidad Central del Ecuador.

En la ciudad de Quito, a los 30 días del mes de julio de 2019.

______M.Sc. Willian Marcel Merizalde Guerra TUTOR

DEDICATORIA

A mi Madre Myriam, como muestra de mi admiración, amor profundo y por ser ejemplo de la humanidad que pretendo alcanzar. Por su amor inconmensurable e incondicional, ejemplo de perseverancia y constancia que constituye uno de los ejes motores de esta investigación. ¡Por tí! FERNANDO DÁVILA CHIRIBOGA

DEDICATORIA

A mis padres, Diego y Maritza, como símbolo de reciprocidad por todo el ejemplo que me brindan, por cada palabra de aliento, por cada regaño y por todo el amor que hacen de mi un mejor ser humano. Porque en esencia soy el producto de su eterno amor.

DAVID SILVA JIJÓN

iii

AGRADECIMIENTOS

Agradezco infinitamente a mis Padres, hermanos, sobrinos y familia en general, por nunca negarme su apoyo, la deuda que tengo con ustedes es eterna. A Miguel Ángel Soto, por su amistad, don de persona y confianza plena, ya nos encontraremos más temprano que tarde.

FERNANDO DÁVILA CHIRIBOGA

AGRADECIMIENTOS

Agradezco a todos mis amigos de la facultad, especialmente a los que han apoyado directamente para este trabajo sea posible (Barbón, Popavo, Papirrucky y Tony Boleta). A mi compañero de tesis Fernando un gran amigo de la vida. A mis padres que son los mentores de este logro personal. Y a mi abuelita Fanny Velasco de Jijón que estoy seguro que será la más feliz al verme realizado. Muchas gracias por su paciencia y apoyo.

DAVID SILVA JIJÓN

ÌNDICE DE CONTENIDO

Derechos de autor…………………………………………………………………...…... i

Aprobación del tutor……………………………………………………………………..ii

Dedicatoria…………………………………………………………..………………… iii

Agradecimientos…………………………………………………………..……...... iv

Índice de contenido ……………………………………………………………………. v

Índice de Tablas………………………………………………………………………. vii

Índice de Anexos………………………………………………………………………. ix

Resumen………………………………………………………………………...…...... x

Abstract..………………………………………………………..……………….…….. xi

Introducción…………………………………………………………..……..…….……. 1

Justificación……...…………………………………………………..……...…..…...... 2

CAPÍTULO I. CULTURA, MÚSICA, COMUNICACIÓN E IDENTIDAD. 1.1.- Cultura…………..……………....……………………………………...... 3 1.2. Cultura Popular..………………………………………………...…. 6 1.2.1 El miedo como cultura………………..…………………... 7 1.2.2. Pueblo.……………..…………………………………..…. 8 1.3. Identidad…………………………..………………………………...... ….. 12 1.3.1. La identidad como construcción social…………………………. 14 1.4. Música…………………………………..………………………………… 16 1.4.1 La música como Cultura popular……………………………...… 18 1.5. Comunicación y Análisis del discurso……………………………………. 21 1.5.1. Análisis del Discurso………………………………...…………. 25 1.5.2. Discurso Político-Social-Cultural………….………………….... 26 CAPÍTULO II CHILE, LA DICTADURA DE PINOCHET Y EL SURGIMIENTO DE ‘LOS PRISIONEROS’

2.1 La doctrina del shock, Naomi Klein .…………….…………………………...... 29 2.1.1 Primera puesta a prueba: Chile…………………...…………………...… 30 2.1.2 El shock de la guerra……………..……………………………………... 31 2.1.3 Friedman “El experimento chileno”………………………………..….... 32 2.1.4 La Revolución se propaga……………………………………………….. 32 2.2.- Augusto Pinochet un dictador en el poder …………..………………………... 34 2.2.1.- Pinochet en la Presidencia …………………………………………….. 35 2.2.2.- El plebiscito de 1988…………………….………………..…………… 37 2.3.- La banda de rock Los Prisioneros de Chile ………………………………….... 38 2.3.1 Los Prisioneros de Chile una voz de protesta…………………………… 39 2.4. Los Prisioneros frente a Latinoamérica …………………….………………...... 40 CAPÍTULO III ANÁLISIS DEL DISCURSO DE LAS CANCIONES DEL GRUPO LOS PRISIONEROS DE CHILE 3.1- Metodología ...………………….………………………….……………... 47 3.2.- Tipo de Investigación………………………………………….…...……. 48 3.2.1.- Enfoque cualitativo....………………….………...... …………. 48 3.3.- Método deductivo ……………….…………….………………………… 50 3.4.- Unidad de observación …………..………….……………………...... 50 3.4.1.- Unidad de análisis …………..…………………………………. 51 3.4.2.- Instrumento…………………..………………………………… 51 3.5.- Análisis y presentación de resultados…………………………….….…... 53 CAPITULO IV 4.- CONCLUSIONES Y RESULTADOS ………………..…………………. 130 Referencias…………….………………………...……………………...... 133 Anexos………………………..……………………….…………………………...... 137

ÌNDICE DE TABLAS

Tabla Descriptiva.………………………………………………………………...… 51 Tabla 1: Matriz de análisis del discurso “La voz de los ´80” (letra completa)...... 54 Tabla 2: Matriz de análisis del discurso “Brigada de Negro”………………………. 59 Tabla 3: Matriz de análisis del discurso “Latinoamérica es un pueblo al sur de Estados Unidos”……………………………………………………………………. 60 Tabla 4: Matriz de análisis del discurso “Eve-Evelyn”……………………………... 61 Tabla 5: Matriz de análisis del discurso “Sexo”…………………………………….. 63 Tabla 6: Matriz de análisis del discurso “¿Quién mató a Marilyn?”………………... 64 Tabla 7: Matriz de análisis del discurso “Paramar”……………………….……….... 65 Tabla 8: Matriz de análisis del discurso “No necesitamos banderas”………….……. 67 Tabla 9: Matriz de análisis del discurso “Mentalidad televisiva”…………….……… 68 Tabla 10: Matriz de análisis del discurso “Nunca quedas mal con nadie”………...... 70 Tabla 11: Matriz de análisis del discurso “¿Por qué no se van?”(letra completa)….... 71 Tabla 12: Matriz de análisis del discurso “Muevan las industrias”……………..…… 75 Tabla 13: Matriz de análisis del discurso “El baile de los que sobran”…………….... 76 Tabla 14: Matriz de análisis del discurso “Estar solo”...... … 78 Tabla 15: Matriz de análisis del discurso “Exijo ser un héroe”………………………. 79 Tabla 16: Matriz de análisis del discurso “Quieren dinero”………………………….. 81 Tabla 17: Matriz de análisis del discurso “Por favor”………………………………… 82 Tabla 18: Matriz de análisis del discurso “¿Por qué los ricos?”………………...…….. 84 Tabla 19: Matriz de análisis del discurso “Una mujer que no llame la atención”…….. 85 Tabla 20: Matriz de análisis del discurso “Independencia cultural”………………...... 87 Tabla 21: Matriz de análisis del discurso “La cultura de la basura” (letra completa).... 88 Tabla 22: Matriz de análisis del discurso “Somos sólo ruido”……………………....… 92 Tabla 23: Matriz de análisis del discurso “Que no destrocen tu vida”……………....… 93 Tabla 24: Matriz de análisis del discurso “Usted y su ambición”…………………...... 95 Tabla 25: Matriz de análisis del discurso “cuando te vayas”……………………....….. 96 Tabla 26: Matriz de análisis del discurso “Jugar a la guerra”…………………...….…. 98 Tabla 27: Matriz de análisis del discurso “Algo tan moderno”…………………….….. 99 Tabla 28: Matriz de análisis del discurso “Maldito sudaca”……………………….…. 101 Tabla 29: Matriz de análisis del discurso “Lo estamos pasando muy bien”………...... 103 Tabla 30: Matriz de análisis del discurso “Él es mi ídolo”…………………………… 104

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Tabla 31: Matriz de análisis del discurso “El vals”……………………...……...…… 106 Tabla 32: Matriz de análisis del discurso “Otro día”……………………………...…. 107 Tabla 33: Matriz de análisis del discurso “Pa pa pa”……………………………..…. 109 Tabla 34: Matriz de análisis del discurso “Poder elegir”……………………...…….. 111 Tabla 35: Matriz de análisis del discurso “Corazones rojos” (letra completa)…...…. 113 Tabla 36: Matriz de análisis del discurso “Tren al sur”…………………...………… 116 Tabla 37: Matriz de análisis del discurso “Amiga mía”………………...…………… 118 Tabla 38: Matriz de análisis del discurso “Con suavidad”……………………...…… 119 Tabla 39: Matriz de análisis del discurso “Cuéntame una historia original”…...…… 121 Tabla 40: Matriz de análisis del discurso “Estrechez de corazón”………...………… 123 Tabla 41: Matriz de análisis del discurso “Por amarte”…………...………………… 125 Tabla 42: Matriz de análisis del discurso “Noche en la ciudad (Fiesta)”……………. 126 Tabla 43: Matriz de análisis del discurso “Es demasiado triste”…………………….. 128

viii

ÌNDICE DE ANEXOS Anexo 1: Integrantes de la banda musical Los Prisioneros de Chile 1985…...... 137 Anexo 2: Portada y contraportada primer disco Los Prisioneros (1984) ...…...…….. 138 Anexo 3: Portada y contraportada segundo disco Los Prisioneros (1986) ………….. 139 Anexo 4: Portada y contraportada tercer disco Los Prisioneros (1987) …………….. 140 Anexo 5: Portada y contraportada cuarto disco Los Prisioneros (1990) ……………. 141 Anexo 6: Noticia del diario La Época del 14 de septiembre de 1988……………….. 142 Anexo 7: Concierto Parque La Bandera (1988) …………………………………….. 143 Anexo 8: Afiche oficial (1988) …………………………………………………….... 144

Título: Comunicación y Cultura: Análisis del discurso de la banda musical Los Prisioneros en la dictadura de Chile durante el período 1983-1990.

Autores: Fernando Dávila Chiriboga

David Silva Jijón

Tutor: M.Sc. Willian Marcel Merizalde Guerra

RESUMEN

La presente investigación tiene como objetivo, a través del análisis del discurso, determinar la construcción y reapropiación de significados sociales contra hegemónicos en la sociedad chilena, en este caso se estudia a la banda musical Los Prisioneros frente a la dictadura de Augusto Pinochet (1983-1990). El análisis del discurso y su objeto de estudio radica en la reciprocidad entre la función y forma en la comunicación verbal, en este caso el discurso que impera en sus letras y que surge a raíz de nuevas inquietudes en el fenómeno lingüístico. (Luis María Cortés Rodríguez, María Matilde Camacho Adarve, Barcelona 2003). Los Prisioneros con sus letras contestatarias lograron cristalizar lo que se vivía en la época, romper el cerco de la censura impuesto por la dictadura y conseguir que los jóvenes salgan a la calle. Estos son algunos de los ‘logros’ que a través de su música transmitieron, en épocas en que Chile era el pionero en el cambio de sistema político-económico, implementándose el modelo neoliberal, inequidad social y la escasa garantía de Derechos Humanos.

PALABRAS CLAVES: CULTURA, MÚSICA, IDENTIDAD, COMUNICACIÓN, DISCURSO, IDEOLOGÍA.

TITLE: Communication and Culture: Analysis of the discourse of the musical band the prisoners in the dictatorship of Chile during the period 1983-1990.

Authors: Fernando Davila Chiriboga

David Silva Jijón

Tutor: M.Sc. William Marcel Merizalde Guerra

ABSTRACT

This research aims, through the analysis of discourse, determine the construction and re- appropriation of social meanings against hegemonic designs in Sociedad Chilena, in this case is studied the musical band the prisoners in front of the dictatorship of Augusto Pinochet (1983- 1990). The analysis of the discourse and its object of study lies in the reciprocity between the form and function in verbal communication, in this case the discourse that reigns in their letters and that arises as a result of new concerns in the linguistic phenomenon. (Luis María Cortés Rodríguez, María Matilde Camacho Adarve, Barcelona 2003). The prisoners with their lyrics contestataria managed to crystallize what people lived at the time, to break the siege of censorship imposed by the dictatorship and get young people taking to the streets. These are some of the 'achievements' that through his music transmitted, in times that Chile was a pioneer in the change of political-economic system, implemented the neoliberal model, social inequity and lack of guarantee of human rights.

KEYWORDS: CULTURE, MUSIC, IDENTITY, COMMUNICATION, DISCOURSE, IDEOLOGY.

Ing. Diego Bonilla, MSc.

C.I.1714579917

INTRODUCCIÓN

Los Prisioneros en sus letras expresan no solo su descontento con la dictadura de Pinochet y en el análisis de sus canciones se puede evidenciar que son un grupo contestatario, de resistencia, pero sobre todo anti-sistema neoliberal. La banda sin duda resistió los embates de censura impuesta, la homogeneidad de criterio establecida por el poder. La propuesta del presente trabajo investigativo es a través del discurso de las letras de Los Prisioneros y explorar como éstas se transmitieron/difundieron como propuestas alternativas de resistencia política y cultural. Asimismo, el análisis de su discurso nos permite vislumbrar el papel que jugó la banda musical en la década de los años 80. Stuart Hall nos habla de cómo la formación de la identidad tiene que ver con cuestiones de la historia, la lengua y la cultura. (Hall: 2003), la identidad se forma a través de la vida, de las experiencias de su manera de interactuar y comunicarse con los otros, Hall señala que la cultura viene de la materia prima, ya que esta sólo se entiende al ser vivida. Las percepciones cambian en cada persona por lo que nadie percibe el mismo mundo, la percepción es, como dice Galindo “la ante sala” de la conciencia. (Galindo, 1994). Así pues si pensamos la cultura como los estímulos que guían a una persona a actuar (bajo su percepción), esta responderá de la misma manera cada que el mismo estimulo llegue hacia ella). Por tanto, se define a la música como transmisores varios sentimientos, emociones, y traslada al público su discurso de una forma diferente, ritmo y armonía los acompañantes de ella. Pero en el caso de Los Prisioneros no solo a través del ritmo expresa los más básicos sentimientos del ser humano, sino uno de los más importantes, la ideología contestataria. “La música es el arte de combinar los sonidos de una manera agradable al oído” (Rousseau, siglo XVIII). Al partir de esta premisa el objetivo de la banda no es solamente proporcionar música ‘bonita’, sino el discurso en sus letras y en su pensar tiene un cierto grado de carga intencional, tratar de romper una hegemonía de homogeneidad de pensamientos, crear heterogeneidad.

JUSTIFICACIÓN

En cuanto a la argumentación – representativo se eligió a la banda musical Los Prisioneros de Chile por la importancia que tuvo la misma dentro de una coyuntura dictatorial como fue la de Augusto Pinochet. Los tres integrantes de la banda, promedian una edad de 17 años cuando apareció (1983), su rebeldía de la época la plasmaron en las letras de sus canciones, temáticas contra hegemónicas, anti sistema, anti consumo y en general sobre la inequidad social, económica y política de la época. Mientras que otros grupos, en su mayoría de ‘canto nuevo’ o música protesta sufrieron exilios, Los Prisioneros se mantuvieron en el país y rompieron de forma parcial el cerco de la censura impuesta por ese régimen autoritario. El objeto de estudio es el discurso de la banda musical Los Prisioneros en la dictadura chilena, período 1983 (año que nace la banda) hasta 1990 (año del plebiscito chileno que termina con la dictadura de Pinochet). Los imaginarios sociales que nacen a través de las canciones descritas, “El Baile de los que sobran”, ¿“Por qué los ricos? y “Muevan las industrias” son abordadas para determinar el discurso contestatario, rebelde y contra hegemónico

CAPÍTULO I

CULTURA, IDENTIDAD, MÚSICA y COMUNICACIÓN

Esta investigación se centraliza en analizar el discurso de las letras en las canciones del grupo Los Prisioneros, se explora, cómo estas se difundieron e impactaron como propuestas alternativas de resistencia política y cultural, frente a la hegemonía de la dictadura chilena, por parte de Presidente Augusto Pinochet durante el período 1983-1990.

También se analiza el manejo del discurso contra hegemónico, con conceptos o categorías que ayudan a vislumbrar el protagonismo de la banda musical en los años 80. Para esto se presenta los conceptos fundamentales que sustentan la investigación.

1.1 Cultura

Stuart Hall y la Identidad cultural. Señala “cómo se forma la identidad en el individuo, y como este proceso tiene que ver la historicidad, la lengua y la cultura” (Hall, 2003). La identidad corresponde a la generación de experiencias de vida, y de las relaciones en interacción y comunicación que el ser humano desarrolla con los demás. El autor marca que la cultura viene de la materia prima, puesto que esta, solo se entiende al ser vivida. Así pues, decir que las experiencias determinan la vida, invita a convivir en los territorios del conductismo y constructivismo, pensado el ser humano, como una cadena de acciones y reacciones infinitas, donde lo aprendido se aplica ante el estímulo adecuado.

Las percepciones son cambiantes en cada individuo, es decir, nadie percibe el mismo mundo. Así pues, al pensar la cultura, como el conjunto de estímulos que guían a una persona

3 a actuar (bajo su percepción), responderá de la misma manera, cada vez que el mismo estímulo llegue hacia ella.

En este contexto, se define a la música como mecanismo de transmisión de sentimientos y emociones, que trasladan el discurso a los públicos de forma diferente, con ritmo y armonía. Pero para Los Prisioneros, no solo a través del ritmo se expresan los sentimientos más básicos del ser humano, sino lo más importante para ellos (quizá inconscientes), la ideología contestataria que se logró impregnar en la mentalidad de los chilenos de la época.

Jesús Martín Barbero plantea a los lectores un reto de orden teórico, pero principalmente metodológico, que propone invertir el sitio de los cuestionamientos para hacer posible investigar los procesos de desarrollo y formación de la noción de lo masivo enmarcado en el estudio de masas, es decir, considerar los procesos a partir de las “Mediaciones y los

Sujetos”, es decir desde la articulación de los movimientos sociales y las prácticas comunicacionales (Barbero, 1987).

Por lo antes expuesto diremos que la cultura contemporánea no puede desarrollarse sin los públicos masivos, ni la noción de pueblo, que nace como parte de la masificación social, puede imaginarse como un lugar autónomo (Barbero, 1987).

Este autor ubica la respuesta en el argumento que América Latina se caracteriza por la multiplicidad de culturas populares que aún continúan vigentes y los entrelazamientos

(Mestizajes) entre estas y su influencia en lo urbano, en lo masivo, puesto que lo popular y lo masivo se entremezclaron y deformados el uno al otro como parte de su proceso histórico, y por tal razón, es necesario emprender la indagación desde las particularidades de la realidad

4 cultural latinoamericana concreta, la cual no es posible de abordar con la tradicional línea metodológica con que se trata a la cultura. (Barbero, 1987).

¿Entonces, transita entre lo auténtico, comercial, masivo o subalterno? Esta complejidad evidencia al considerar su sentido literal, ‘perteneciente o relativo al pueblo’.

Pero ‘pueblo’ es una categoría difusa, son los sectores subalternos de una determinada sociedad, una masa poblacional aludida por un caudillo populista o la conformación de alianzas políticas entre fuerzas y clases sociales que pretenden transformar el orden social. En este sentido, lo popular puede ser pensado en un determinado momento histórico, desde los procesos de inclusión-conflicto-exclusión de clases sociales.

¿Puede lo popular definirse únicamente como lo subalterno, distinguiéndose de lo masivo y lo comercial? La música popular es aquella que representa el imaginario de los

‘sectores populares’, producido, significada y utilizada por ellas.

Los principales referentes en Estudios Culturales, Néstor García Canclini y Jesús

Martín Barbero surgen tras el agotamiento de las investigaciones disciplinarias sobre cultura y de las teorías sobre los medios masivos centradas en la noción de ideología, a la deslegitimación del socialismo marxista, a la emergencia de discursos académicos, políticos y económicos sobre la globalización y a la utopía de la reconstrucción social post-dictatorial encarnada en la democracia (Escosteguy, 2002).

1.2 Cultura Popular

La manifestaciones culturales pueden cambiar o diferenciarse, producto de personalidades, vivencias, y a la psicología propia de cada individuo y grupos de personas dentro de un conglomerado social. Es importante mencionar que esta dinámica de lo cultural se encuentra presidida por un sistema que abarca temas económicos, políticos y sociales, y que se determina, referentemente, gracias a las condiciones de clase de los individuos. Es por este motivo que se puede decir que las clases dominantes son las que determinan la cultura de una sociedad, sin descartar que también pueden crear o influenciar para moldear una especie de cultura.

“Las relaciones de producción (Infraestructura) determinan la cultura de una sociedad

(Superestructura)” (Augusto Boal, 1985, p.61). Para entender esta referencia hay manifestar el hecho que la base real de la sociedad es la Estructura. Estrictamente esta base se constituye por un conjunto de fuerzas y relaciones de producción, la cual constituye la estructura económica de la sociedad, para posteriormente consolidar y efectivizar el desarrollo de la

Superestructura. Es aquí donde, el conjunto de fenómenos sociales, políticos, económicos, jurídicos y religiosos articulan un modelo cultural de vida.

Ahora bien, es importante, mencionar que existe una imposición de la cultura que los que dominan quieren imponer. El capitalismo se apropia de los medios de producción y de comunicación, los mismos que reproducen y transmiten los valores que condicionan las conductas, los comportamientos y condiciones de vida de los individuos.

En conclusión, como menciona Gramsci, la cultura popular no solo debía “romper la hegemonía, sino construir otra hegemonía, pero desde los sectores populares” (Ortega, 1991,

6 pág. 44). Así el pensamiento se orientará a crear una nueva cultura popular, pero desde las estructuras sociales, políticas y culturales, la misma que rompa ese monopolio de los sectores dominantes y donde las clases populares sean actores principales del desarrollo de los pueblos, sus grupos sociales y sobre todo de sus costumbres y valores.

1.2.1 El miedo como cultura

Es impresionante pensar el nivel de manipulación que ejercen los Estados para alcanzar el poder total en una nación, y mantener el orden y control social que les permita hacer y deshacer todo recurso de los pueblos.

En este contexto se recuerda la doctrina que el Gobierno de Augusto Pinochet impuso, donde acaparaba casi la totalidad de medios de comunicación, convirtiéndolos en sus principales aliados y armas para difundir su discurso dictatorial y macabro.

El apoyo de medios de masa sería la estrategia principal para sembrar terror en el pueblo chileno. En este punto vale citar a Noam Chomsky, el mismo que refiere su perspectiva sobre las armas de control social, “entre estos nuevos poderes, el de los medios de comunicación de masas aparece como uno de los más potentes y temibles”. (Chomsky, 1995, p. 64)

Como resultado no solamente el Estado se interesa en el control social de los marginados y la clase baja, sino que existen grupos económicos que quieren establecer su hegemonía y poder en la sociedad, los mismos que se disputan este dominio, específicamente en Chile, en medio de un país donde la industrialización se implementaba como una figura del

7 nuevo mundo moderno. Quien domina la industria, domina la economía y por ende domina las clases sociales del pueblo.

Entonces en la búsqueda del dominio de los recursos multimedia y de las autopistas de la información, muchos de estos medios se disfrazan de ciervos con un trasfondo oscuro que tiene como finalidad la servidumbre hacia el Gobierno a cambio de réditos económicos, y que contribuyen a la expansión del mensaje que tiene como objetivo establecer una cultura de temor y terror, que incentiva la represión frente al pensamiento distinto, un pensamiento que va en contra de los lineamientos establecidos por el Gobierno chileno.

Una evidencia clara de cómo el Gobierno de Pinochet se blindó de estrategias, mecanismos y herramientas para establecer un orden en donde el sometimiento físico, político e ideológico era una de las tantas formas de proponer una política estatal, llena de incertidumbre, donde ultrajar los derechos humanos de los chilenos como individuos y actores sociales, políticos y económicos fue modelo de gestión.

1.2.2 Pueblo

Nuestro interés es mostrar la visión general de la problemática en la conceptualización de las realidades sociales a lo largo de los tiempos, y también desarrollar alternativas sobre ideas que ayuden a comprender de forma práctica y efectiva sus características.

Ante todo, se debe señalar la importancia de los términos de pueblo o nación y su utilización, tomando en cuenta que no debemos considerar como una mera cuestión semántica, desconectada, de la realidad sociológica que pretendemos referir y describir con estas

8 expresiones. Esta es la posición propuesta por Calduch (1991), cuando afirma que “la misma inconcreción que adolecen los conceptos de nación y pueblo impide, en efecto, que se pueda establecer una diferencia esencial entre ellos. Son únicamente matices y connotaciones diversas los que acompañan distintamente a uno y otro término” (p.12).

Al transcurrir la historia contemporánea ambos conceptos permanezcan estrechamente asociados en los documentos políticos y en las obras científicas que su diferenciación pueda parecer carente de fundamento e irrelevancia.

Rafael Calduch explica en términos generales, establecer tres grandes períodos o etapas en la evolución experimentada por el concepto de pueblo durante los dos últimos siglos.

Primera etapa: El pueblo como entidad jurídica-política

En esta primera fase, que se desarrolla teórica y prácticamente durante la Revolución

Francesa, se expresan, bajo el término de pueblo, dos ideas sustantivas

complementarias. Ante todo, el pueblo contiene una idea niveladora e igualitaria, en

virtud de la cual bajo este término se afirma la idea de igualdad y libertad entre todos

los ciudadanos que integran una colectividad con unos límites histórico-geográficos

comunes [nación] y una organización política propia [Estado] (Calduch, 1991, p.12).

El autor citado añade que:

En este sentido, cada individuo adquiere significación jurídica (Declaración de los

derechos del hombre y del ciudadano de 26 de agosto de 1789) y política (soberanía

popular), en tanto que parte de un mismo pueblo. Esta visión igualitarista y abstracta

del pueblo como conjunto de ciudadanos que permitió históricamente atacar la

estructura estamental del antiguo régimen, en beneficio de una estructura clasista

particularmente propicia para la clase media burguesa y que facilitó el sometimiento

de los monarcas absolutistas a los representantes de la voluntad popular, ocultaba, a su

vez, una nueva forma de dominación concreta e histórica: la dominación política de la

clase burguesa, cuya expresión más evidente será el establecimiento de la democracia

por voto censitario, en virtud de la cual la cualidad de ciudadano se adquiere previa

demostración de un determinado nivel de renta o de propiedad de bienes inmuebles,

como fórmula de selección y elección de los representantes del pueblo (Calduch, 1991,

p.12).

Segunda etapa: El pueblo como unidad cultural

La segunda fase destacada por Amengual se desarrolla durante la primera mitad del

siglo XIX al amparo de ese movimiento cultural característico denominado

romanticismo. Lo más significativo de esta etapa es el énfasis que se pone en destacar

la dimensión cultural propia del pueblo, en tanto que principal vínculo de unificación e

integración entre todos los individuos libres e iguales que constituían un pueblo. El

pueblo aparece, de esta manera, como una realidad social diferenciada y viva, con un

alma o espíritu propios y distintos de los de sus miembros, a la vez que, en clara

tensión con la estructuración formalista y despersonalizada del Estado, cada vez más

centralista y burocratizado (Calduch, 1991, p.13).

Una visión de pueblo, frecuentemente se confunde con la de nación, aparece del hecho de constatar la comunidad cultural, entre los miembros de un mismo pueblo, y que desarrolla elementos importantes, básicos y objetivos [comunidad étnica, lingüística, religiosa, etc.] y subjetivos [espíritu del pueblo] (Calduch, 1991).

Tercera etapa: El pueblo como masas populares

La propia evolución económica-política de las sociedades europeas durante el siglo

XIX hizo que la clase social marginada de la visión burguesa del pueblo y del Estado

irrumpiese en la escena política, social y económica de forma conflictiva y que tratase

de afirmarse, como tal clase social, en gran medida por su oposición a la burguesía. La

teoría marxista clásica, al situar a las clases sociales, y al conflicto interclasista, en el

corazón mismo de la sociedad, permitirá el desarrollo de una nueva concepción del

término pueblo (Calduch, 1991:13).

De esta manera se identifica al pueblo con las masas populares representadas por la mano de trabajo, muchas veces asalariado. Las manos que se encuentran a merced de la burguesía dominante y opresora, y que se constituyen en las auténticas forjadoras del desarrollo histórico de la sociedad.

En consecuencia, la burguesía, para el marxismo clásico, aparece como una clase no integrada en el pueblo, sino como la que domina e impone sus modelos y reglas al mismo y que adquiere todo su esplendor en medida de su capacidad de reafirmarse y liberarse, a través de herramientas revolucionarias y hacerle frente al modelo de dominación que impone la burguesía. Tomar esta visión u horizonte para describir al pueblo, será uno de los principios para interpretar algunos términos acuñados en la doctrina marxista, dictadura del proletariado y democracia popular.

Finalmente, cabe subrayar la importancia del significado dado al concepto de pueblo por Marx, y su desarrollo de la similitud con el término de nación. No será hasta Stalin cuando

11 empiece a desarrollarse de forma apreciable una teoría del significado y alcance de concepto de nación.

1.3 Identidad

El concepto de identidad corresponde a la época moderna, debido a que en la antigüedad se la consideraba como un término estrechamente ligado a la cultura, a las sociedades y sus territorios. Después de esto, y gracias a la antropología, se determina e inicia a referenciarse con temas como las costumbres, relaciones y desarrollos de estilos de vida, enfatizan en las creencias de los grupos sociales y las cuales las caracterizarían en tiempos futuros.

Jorge Larraín aporta en relación a la identidad y menciona que es:

Un proceso de construcción en la que los individuos se van definiendo a sí mismos en

estrecha interacción simbólica con otras personas. (…) La identidad, por lo tanto, es la

capacidad de considerarse a uno mismo como objeto y en ese proceso ir construyendo

una narrativa sobre sí mismo. Pero esta capacidad sólo se adquiere en un proceso de

relaciones sociales mediadas por los símbolos. La identidad es un proyecto simbólico

que el individuo va construyendo (Larraín, 2003, p.32).

Inicialmente se habla de identidad, desde una perspectiva individual, para después desarrollar un autoconstrucción de sentidos y por ende de significados o valores que ayudan a diferenciar los distintos actores sociales. Cabe mencionar que el tema de desarrollo de identidad no es un tema aislado, de la cultura, los procesos comunicativos, sociales y políticos

12 que involucran al ser humano, simplemente por el hecho que vive en constante interacción con otros individuos o grupos sociales.

Ahora bien, el presente estudio analiza el concepto identidad a manera de fenómeno social. En otras palabras, como actores sociales de los procesos políticos y revolucionarios en la dictadura en Chile.

Una vez que se toma en cuenta al individuo como actor social, Érika Silva plantea que:

La identidad se define por oposiciones y diferenciaciones con un “otro”, con la

alteridad. La alteridad, por ende, es una categoría constitutiva de la identidad y de la

naturaleza humana. No podríamos definir el “nosotros” si no hubiese un “otro de mi”

con quien confrontarme. La identidad se construye y es posible solamente gracias a la

diversidad. Es relacional, se da en un contexto de relaciones con este “otro” del cual el

“nosotros” pretende diferenciarse para poder reconocerse como tal: la identidad

siempre se constituye en un contexto de relaciones, en un proceso de mutua

compenetración y mutua definición (Silva, 2004, p.157)

Esta descripción permite esclarecer la conformación de la identidad de las personas, en donde siempre estará presente la alteridad del ser humano ante las ideas, sus decisiones, creencias y posturas. Esto quiere decir, que la identidad establece un conjunto de exclusiones e inclusiones, puesto que, al tomar una identidad con características definidas, por otro lado, rechaza otras ideas o características que nos diferencian frente a otros seres humanos o grupos sociales. Esto a su vez permite formar un comportamiento distintivo en sociedad y convivencia, con lo que se logra influir o trascender en momentos sociales como los que desarrollaron Los Prisioneros en sus canciones y lo cual sirvió como eje de cambio ideológico cultural en Chile, lo que sirvió para lograr derrocar el poder represivo de Pinochet.

En este sentido, evidencia cómo las bases del análisis de este trabajo investigativo se interrelacionan, y permiten más adelante, desarrollar un análisis completo de cómo la identidad del grupo Los Prisioneros, plasmada en cada una de las canciones y sus letras, impactaron y trascendieron en sus oyentes, y como estas, mediante un proceso comunicacional interpretativo, llegaron a insertarse en las mentes de los habitantes de la época de dictadura, y así dar cabida a una nueva ideología de cambio y revuelta ante la represión implantada por Augusto Pinochet y su mandato fascista.

1.3.1 La identidad como construcción social

El punto de vista filosófico, social y político, de acuerdo con Appiah (2007) la identidad personal emerge en el pensamiento moderno. Todo lo relacionado con identidad, como alumbramiento de la modernidad, tiene sus rastros en épocas pasadas. Así, temas como la identidad, libertad, igualdad o autonomía, son relevantes e irrenunciables como ganancias de las sociedades modernas, que tiene variantes conceptuales enmarcadas a sus correspondientes periodos históricos. Según Taylor (2006), existe un rastro filosófico del concepto de identidad como una fase propia del hombre, esto planteado por Platón.

La interrogante sobre el tema quiénes somos refiere a un sujeto, por otra parte qué somos apunta un algo que vislumbra la existencia una naturaleza ontológica del ser humano

(Appiah, 2007). Pero es principalmente la pregunta el quién y su respuesta lo que guía actualmente el estudio filosófico, político, ético y social de la identidad.

Por lo tanto, la identidad de los sujetos como agentes activos en las sociedades modernas, desarrolla un tema de suma importancia en la construcción de discursos políticos,

14 sociales y éticos actual. Es en este sentido que la propuesta teórica de Charles Taylor (1991), propone la construcción de la identidad del sujeto moderno como un tema de relevancia, porque trata de ligar y articular la genealogía o construcción de la identidad personal con las formas de vida de las sociedades contemporáneas. De tal modo, es un hecho que, en las sociedades contemporáneas, es el sujeto quien debe replantearse las preguntas ¿quién o qué soy?

En contraposición a la postura de Taylor, Amartya Sen (2000), considera que la identidad sí es una elección que deriva solo de la libertad individual del sujeto, y defiende fuertemente que la libertad auto determinada es la única fuente de identidad. Es decir, que la identidad humana debe ser producto solo de la elección racional de la persona.

Sen (2000) considera que la visión de Taylor enmarca a los individuos en identidades

únicas, y deja fuera muchas cosas importantes de la vida humana, como las otras identificaciones que estas mismas personas tienen con otros grupos, es decir, sus otras lealtades.

Desde la perspectiva crítica de Sen (2000):

La identidad es un empobrecimiento de los individuos, porque otorga a la persona una

sola forma de ser, cuando en realidad la libertad es el elemento esencial para su desarrollo, y la

comunidad, entendida como identidades colectivas o identidad atribuida, no debe estar nunca

por encima de las decisiones individuales acerca de la identidad personal (p. 14).

Sen cuestiona la temática de la identidad y el origen de la misma, donde propone la idea de que siempre va a estar determinada por alguien más, incluso por la comunidad en su

15 conjunto. Este planteamiento diversifica las formas de comportamientos de una persona en función la los esquemas o modelos de “libertad para elegir” lo que considere importante, sin importar que las elecciones individuales, por consecuencia, estimulen competencias con los bienes previstos por la comunidad.

Así mismo, Amartya Sen (2008) muestra su postura de oposición sobre la noción de identidad no elegida que se sustenta como destino, como es el caso de la propuesta de Taylor y otros autores considerados por él, como comunitaristas.

De este modo, la identidad se enmarca en las relaciones validadas socialmente. Para ello, la definición de la propia identidad consiste en una relación dialógica y de validación de la persona con los otros, a quienes Taylor (1993) llama los otros significantes.

Esto implica que la persona debe situarse dentro de un horizonte de significados que delimitan su identidad y sus características. Un marco de significado es aquello en virtud de lo cual encontramos el sentido de nuestra vida y existencia porque provee los puntos de referencia inteligibles que elegimos como “bueno” para nuestra vida.

La modernidad, más específicamente, la sociedad moderna, es el lugar en el que surge la pregunta e indagación sobre la identidad personal y su significado.

1.4 Música

La música es elemento primordial en la conformación cultural de la sociedad durante toda la historia del ser humano. En esencia se constituye como un pilar fundamental en la

16 identidad social del los pueblos y sus agrupaciones, determinándola como un elemento de los más importantes de la ritualidad del ser humano y su desarrollo en la historia.

Ahora bien, la música, también, representa un elemento del lenguaje que comunica o difunde significados y mensajes. Para Román (2008) “La música es un lenguaje de comunicación, y, por tanto, pertenece a un sistema semiótico” (…) “Está constituido por sonidos, alturas, timbres, duraciones, intensidades y matices”, es un lenguaje multisémico, diferenciado del sistema lingüístico por ser menos concreto (p. 24).

Como lo afirma Rousseau (Siglo XVIII) “La música es un arte, donde se conbinan sonidos de una manera agradable al oído”. Al partir de esta premisa, el objetivo de la banda musical no es solamente proporcionar música bonita y agradable para los oídos del público, sino que construyeron un discurso en sus letras, basados en pensamientos que tienen cierto grado de carga ideológica intencional. La misma que busca romper una la supremacía de homogeneidad de pensamientos, es decir, crear heterogeneidad en el sentir de la población chilena en la dictadura fascista.

Para el siglo IX, incluso antes, la música pasaría por un largo camino lleno de alteraciones y transformaciones, en la que juegan un papel muy importante los nuevos instrumentos y los avances tecnológicos sujetos a constante innovación. En Latinoamérica no se vive una realidad muy lejana a esta, ya que los países del sur somos solo un resultado del capitalismo que se entraña mucho más con el paso del tiempo.

Juan Pablo González (1986) señala que el universo musical popular latinoamericano de

Los Prisioneros es: ‘Música de autonomía’: Fundamentalmente correspondiente al rock latino, con temáticas críticas tanto de la moralidad vigente como del sistema sociológico imperante, y representativos de un universo de sentido que podría situarse en lo juvenil y lo marginal.

Además, es música activa, puesto que tiene un carácter creativo y que acepta lo ajeno

como una riqueza. La cultura popular por tanto es ‘cultura no oficial’ y esta, a su vez,

surge de las clases subordinadas, y cultura para las masas es ‘aquella producida y

divulgada por la industria cultural’ (Furió, 2000).

Como lo afirma Ikeda (1999), la Nueva Canción Latinoamericana que tuvo lugar en diversos países del continente de manera relativamente simultánea entre las décadas de los 60 y 70, la dimensión histórica es abordada principalmente desde su texto poético, el que se interpretó como testimonio sociopolítico de una generación marcada por el predominio del marxismo como enfoque epistemológico y como paradigma de refundación del orden social.

Si bien la temporalidad no es la misma de la investigación, la presidencia de Pinochet es la coyuntura y el contexto donde se desenvuelve Los Prisioneros, cuya identidad musical puso en escena la alternativa al cerco mediático impuesto por los organismos gubernamentales de la época.

1.4.1 La música como Cultura popular

Lo popular es una dimensión de reflexión social de las más complejas e inaprensibles, dado su carácter ambiguo, polisémico mutante, móvil. La pregunta sobre qué es o qué significa, puede así transitar entre lo auténtico, falso, folclórico, comercial, masivo o subalterno, por mencionar algunas de sus significaciones predominantes en la literatura política, sociológica y culturalista (Ardito, 2012).

La música popular no puede ser definida como un universo sonoro homogéneo. ¿Pero cómo categorizar a la música de Los Prisioneros?

Existen varias aristas, es música de autonomía, es decir, fundamentalmente correspondiente al rock latino, con temáticas críticas tanto de la moralidad vigente, como del tema sociopolítico imperante, y de representativos de un universo de sentido, que podría situarse en lo juvenil, moderno y marginal.

Como lo afirma Furió (2000), “la cultura popular es la ‘cultura no oficial’ que surge de las clases subordinadas, mientras que la cultura para las masas es aquella producida por la industria cultural”.

Por tal motivo, ¿puede lo popular definirse únicamente como lo subalterno, distinguiéndose de lo masivo y comercial?

Se toma en consideración que lo ‘popular’ no siempre es coincidente con lo subalterno, así como tampoco lo subalterno constituye una base social que posibilita y articula cambios históricos hacia el socialismo moderno. Lo cierto es que la banda musical Los Prisioneros expresa en su música una postura política, frente a la propaganda, la misma que es considerada como un acto de comunicación que busca influir en la filosofía chilena.

Así se explica cómo la resistencia juvenil adquiere y se reconoce como una fuerza ideológica transformadora y un proceso de constante acumulación liberadora, dinámica y ascendente de un nuevo pensamiento. Se la piensa dentro de sus nudos como la constante tensión que viven los jóvenes entre crecer, hacia lo que quieren ser-hacer (capacidad de producción y autoproducción de identidad) y ser lo que la sociedad quiere que seamos (la internacionalización de estereotipos y la carencia de posibilidades).

Lo que proponen Los Prisioneros en sus canciones es pensar en construir una alternativa que supere las absolutizaciones valóricas de la sociedad capitalista, y promueva una organización social y económica en que las necesidades de todos estén satisfechas. La resistencia juvenil es la expresión de sectores populares a nivel latinoamericano que se encuentran envueltos y afectados. La existencia de estas manifestaciones juveniles muestra que el carácter de derrota definitiva, en que se quiere sumir a los pobres y marginados, no consigue su objetivo.

La existencia de la esperanza es como horizonte y motivación, muestra que los jóvenes están empeñados en transformar estas situaciones de injusticia social, maltrato y represión, en un estilo de relaciones que dignifique el género humano, donde se piense primordialmente en los derechos de libertad del hombre.

La resistencia juvenil es el descubrimiento de capacidades (artísticas en este caso) y habilidades que permite la constitución de identidad y busca las posibilidades materiales y afectivas para el desarrollo. Además, es importante su composición, pues tienen semejanzas de edad, intereses, historias, ideas, cercanía territorial, nivel social, cultural, y que buscan resistir a la degradación y desigualdad para desde ahí, construir una nueva comunidad libre.

En este contexto se comprende a la música como discurso comunicativo. La función de la música es provocar estímulos de comportamiento (Stefani, 1987). Es decir, se crean atmósferas en las cuales los seres humanos se desenvuelven y desarrollan pensamientos, el lenguaje musical para las personas es simplemente la música, como signo y comunicación, por lo tanto, lenguaje.

Por otra parte, sobre la cultura de la resistencia, “los resistentes saben que la información que se ofrece sobre la cultura no es pura, ni limpia, tampoco inocente, o en todo caso, tiene la pureza e inocencia de quienes la proporcionan, por eso aprenden a discriminar y les es difícil informar al que sabe o desconoce”. (Rodríguez, 2004, p. 51-54)

1.5 Comunicación y Análisis del discurso

La comunicación es un espacio muy amplio de estudio, pero básicamente se refiere a la elaboración de mensajes, su transmisión y los significados que conlleva al recibir estos códigos, que la convierten en un espacio primordial para construir sentidos en la vida social.

Gloria Hervás Fernández añade una definición simple de la comunicación:

Es el proceso a través del cual una persona o personas, transmiten a otra u otras, por

cualquier procedimiento, mensajes de contenido diverso, utilizando intencionadamente

signos dotados de sentido para ambas partes, y por el que se establece una relación que

produce unos efectos (Hervás, 1998, p.12).

La comunicación no es encasillada en una sola definición, pues se encuentra atravesada por varias disciplinas de estudio como la sociología, psicología, antropología, entre otras.

La comunicación tiene como propósito sociabilizar conocimientos y sentimientos que se logra a través de signos y símbolos, tales como palabra escrita o hablada, señales, gestos o imágenes (De la Torre, 1995). Con esto se puede considerar a la comunicación como la base misma de la sociedad, desde la construcción de saberes, como la capacidad de entendimiento y posibilidad de trasladar marcos referenciales de historicidad.

Por tanto, gracias a la comunicación, incluso en pleno desarrollo del habla, se instituye el laburo y la propia condición humana. Pero esa comunicación compartida, en busca de un beneficio en común se deconstruyó al concretarse la división de clases, pues la comunicación deja de ser comunión desde la explotación del trabajo ajeno, es decir, los hombres ya no volvieron hablar de igual a igual con sus similares.

Hay que mencionar que la comunicación depende mucho de la interacción entre personas, que mediante el mismo código lingüístico tengan la capacidad de entenderse, más allá del sentido que busque cada individuo con su volumen de comunicarse.

El sentido comunicacional analiza el proceso desde el campo de mediaciones de la

Cultura:

Efectuar un re-conocimiento (entendiéndolo como una forma de apropiarnos del

conocimiento de la realidad a partir de una nueva manera de abordarla) del proceso

total de la comunicación desde el lado de la recepción, desde el aspecto de la

apropiación de la comunicación a partir de sus "usos", desde las mediaciones, es decir,

(...) de los lugares de los que provienen las constricciones que delimitan y configuran

la materialidad social y la expresividad cultural de la televisión (Barbero, 1987, p.233).

Entendidas estas descripciones básicas de la comunicación, también se describe como el proceso de interacción entre varias personas y que puede influir intencionalmente o no en el comportamiento de todos los individuos involucrados y de la sociedad en general, como una idea masiva.

Así mismo, para el presente análisis se utiliza una perspectiva cercana, la que afirma

“Que la comunicación se usará aquí en un sentido muy amplio para incluir todos los procedimientos por los cuales una mente puede afectar a otra”. (Shannon, 1981, p. 47)

Al ser la comunicación una de las condiciones primordiales para la existencia del ser humano, convierte a la misma en una especie de motor para el desarrollo de la sociedad. La comunicación mantiene una relación muy cercana a la política, como tal, es importante comprender estas relaciones de poder que se disputan al tratarse de medio estratégico de dominación.

La comunicación es herramienta de resistencia:

La comunicación ha sido y sigue siendo la forma como los oprimidos coordinan y

articulan sus comportamientos, ya sea para resistir a los opresores o para desafiar la

dominación. El carácter de los movimientos sociales –movimientos institucionales o

de sociedades en movimiento– determina el tipo de comunicación que establecen, pero

la existencia de espacios de intercomunicación fuera del control de las élites (Scott,

2000), ha sido y sigue siendo una de las claves del nacimiento y la expansión de la

actividad colectiva (Zibechi, 2008, p. 93).

La comunicación es la esencia de nuestra sociedad:

La comunicación es la base de las relaciones sociales. Los procesos de comunicación

implican, antes que cualquier otra cosa, interacciones entre sujetos distintos que, en

aras de comprenderse, establecen vínculos en el mundo de la vida cotidiana. Estos no

son otra cosa que acciones encaminadas al reconocimiento del otro, con quien

interactuamos a partir de nuestra propia cosmovisión y al cual reconocemos el carácter

de persona similar a uno mismo (Rizo, 2009, p.10).

A partir de estos postulados se clarifica que existe un factor común es su adherencia social, la comunicación está consolidada como eje de la estructura social. Es claro al afirmar que no existe sociedad sin comunicación:

La comunicación es inherentemente social, puesto que implica una relación entre

siquiera dos sujetos que exteriorizan -mediante codificaciones sígnicas o simbólicas-

su predisposición o su voluntad para interactuar. En tal sentido, la comunicación no

puede ser sino social, lo que la convierte no solamente en un producto de la misma

convivencia o coexistencia humana sino, además, en uno de sus fundamentos (Torrico,

2010, p.15).

Esta definición la respalda otro autor quien manifiesta que la comunicación y la dirección social son homólogas y actúan como procesos paralelos y se manifiestan como una acción ordenadora que se ejerce en cada agrupación social y concretamente son expresiones del poder (Fleur, 2000).

En este punto el autor refiere a la actuación del ser humano en colectividad para su expansión. Lo que nos traslada a pensar sobre el pueblo chileno y todo lo que vivió en su dictadura de los años 80. También se entiende la forma de comunicación de su Estado, la misma podía funcionar para provocar rebelión en la sociedad, una postura reaccionaria ante todos los procesos aterradores que se desarrollaban en el pueblo.

Exactamente esto sería lo que pasaría, ya que la influencia de Los Prisioneros acrecentaría una cultura colectiva de cambio, de transformar su vida de opresión y represión,

24 por una vida donde sus derechos sean respetados y valorados, donde la libertad de poder mostrarse y vivir sea el común denominador de todos los individuos y no solo de las hegemonías que dominaban Chile.

1.5.1 Análisis del Discurso

Tras el análisis discursivo en la propuesta musical chilena Los Prisioneros se determina el impacto de reapropiación y significación social contra hegemónica, durante la presidencia de Augusto Pinochet (1983-1990).

El análisis discursivo radica en la reciprocidad entre la función y forma en la comunicación verbal, en este caso el discurso que impera en las letras del grupo musical Los

Prisioneros de Chile, y que surge a raíz de nuevas inquietudes en el fenómeno lingüístico.

(Cortés-Rodríguez, Camacho-Adarve, 2003).

Para ello se utiliza como metodología, el Análisis del Discurso de Teun Van Dijck

(1999), posteriormente, la etnografía virtual en casos muy puntuales, como los procesos historiográficos anclados en las redes virtuales.

Roland Barthes reflexiona acerca de lo que significa análisis del discurso y de la posibilidad del discurso sociológico. Plantea a profundidad “las principales líneas teóricas en el análisis estructural del relato, así como la apertura de la semiología a lo social, en su trabajo

Mitologías”. (Alonso-Benito, Fernández-Rodríguez, 2006, p. 11-36)

Concluye que, con la propuesta musical de Los Prisioneros, coadyuvasen a imponer referentes de lucha social y resistencia política. Rodríguez (2004) afirma que:

En cuanto a la cultura de la resistencia, ‘Los resistentes’ saben que la información que

se ofrece sobre la cultura no es pura, ni inocente o en todo caso tiene la inocencia y la

pureza de quienes la proporcionan, por eso aprenden a discriminar y les es difícil

informar al que sabe (p.1-54).

Los Prisioneros con sus letras logran relatar y cristalizar lo que vivía la época, romper el cerco de la censura impuesto por la dictadura y conseguir que la gente salga a la calle. Estos son ‘logros’, que a través de su música, transmitieron en años donde Chile era el pionero en el cambio de sistema político-económico-social, implementándose el modelo neoliberal, de inequidad social y escasa garantía de Derechos Humanos.

En cuanto a Los Prisioneros y su éxito, la dictadura militar chilena intenta limitar su alcance a nivel discursivo y comunicacional. Cancelación de conciertos, prohibición de transmitir y difundir sus canciones en las radios locales, entre otras limitaciones, son obstáculos que tuvo superar la banda. La censura cultural está lista, sin embargo, Los

Prisioneros aportaron un elemento más para el cambio político y de identidad de país.

1.5.2 Discurso Político-Social-Cultural

Generalmente el discurso político está construido por un actor de ese sector y así se fundamentó esta teoría desde uno de los exponentes más representativos del análisis del discurso, “La más fácil y no completamente descabellada respuesta, es que el discurso político es aquello que es dicho por sus actores o autores, los políticos”. (Van Dijk, Mendizábal, 1999:

12)

Esto se evidencia con mayor énfasis en los pueblos sudamericanos. Casos como Brasil,

Argentina, Venezuela, Ecuador y otros países, vivieron momentos de tensión, terror y caos, gobernados por regímenes dictatoriales, que, en nombre del desarrollo, crearon sociedades cada vez más pobres e ignorantes, donde las ideologías son moldeables y manipuladas al antojo, todo esto complementado por sistemas educativos represivos y en general de todo el sistema de gestión del órgano estatal.

Contrario al tema de la política, sus discursos y los diferentes actores, el presente análisis se desarrolla en torno a la identificación de cómo el discurso ‘artístico’ tuvo el inesperado impacto en los habitantes chilenos, hasta convertirse en un discurso social, mismo que se implantó como cultura en el pueblo, y que desarrollaría una revuelta social rebelde contra la dictadura de presidente Augusto Pinochet.

Varios testimonios revelan que después de Los Prisioneros la juventud chilena despertó, vio en la música y en toda expresión artística, una forma de hacer frente y frenar la represión que era su pan diario, tanto en las calles, como en los colegios y universidades, es decir, un ataque plenamente al sistema educativo.

Inicialmente cabe mencionar que el período Pinochet se caracteriza propiciar abundantes actos de represión y censura. Muchos artistas, compositores e intérpretes fueron identificados y asociados con pensamientos de izquierda, incluso fueron proscritos literaria y musicalmente. Al igual que en otros países latinoamericanos, esto destrozó la riqueza cultural;

Lo que para Donoso sería el “apagón cultural”:

Desde sectores de izquierda en Europa se levantaron las primeras voces para

denunciar la existencia de un ´apagón cultural´ producido por la oleada de artistas e

intelectuales exiliados limitados de la posibilidad de trabajar en su país, sumado a las

fuertes medidas restrictivas que estaba aplicando la dictadura para los artistas que se

habían quedado en el interior (Donoso, 2013, p. 109-110).

Este contexto lleva a reflexionar sobre las amenazas para las clases dominantes, y cómo los distintos Estados con su poder, principalmente latinoamericano, veían en los distintos cantantes un potencial opositor y subversivo, lo que provoca que los dictadores se ensañaran contra este gremio de artistas diferentes. Incluso cabe citar el caso de Víctor Jara, estandarte de la Nueva Canción Chilena, quien fue atrozmente asesinado. Este caso fue uno de tantos, perpetrados hacia artistas representativos de la época, en números, suma una cantidad de 40 000 víctimas en el período de Pinochet, de las cuales 3065 suman entre asesinados y desaparecidos en un período de 17 años.

Estas cifras permiten evidenciar que Chile, principalmente en el período de Augusto

Pinochet como presidente, vivió anclado al miedo y la zozobra, a la incertidumbre, pero sobre todo a un régimen violento, el mismo que no escatimaba absolutamente nada, ni género, ni etnia, ni clase social. En este periodo, cualquier signo de rebelión era castigado, a las órdenes del General vivían en una tierra donde el fascismo era el diario cotidiano.

A nivel sudamericano se reprimió a muchos grupos y cantantes, los mismos que en sus líricas hablaban de las diferencias entre el pueblo proletario y la burguesía, con una denotación totalmente realista de la crudeza de la vida de los pueblos, al evidenciar la diferencia que existía entre las clases sociales burguesas y las marginales, el poder del Estado y fundamentalmente la realidad económica de los más vulnerables.

CAPÍTULO II

CHILE, LA DICTADURA DE PINOCHET Y EL SURGIMIENTO DE ‘LOS

PRISIONEROS’

En cuanto a rasgos comunes que tienen otros estudios realizados sobre el tema, se encontró varias investigaciones, como, por ejemplo: “La música en la dictadura de Chile”.

Como lo afirma Jordán (2009), manifiesta que la distribución del cassette pirata, fue una alternativa prácticamente clandestina, el primer disco de Los Prisioneros, en régimen dictatorial, su difusión pasó de mano en mano, la juventud fue el principal transmisor de este grupo, además de cómo unos jóvenes chilenos no solo enfrentaron con sus canciones al totalitarismo militar sino realizaron una crítica estructural al sistema.

Otras investigaciones efectuadas en Chile y que aportaron son: Velasco (2004), y Fernández-

A. (2011).

2.1 La doctrina del shock, Naomi Klein.

“Cuando un estudiante universitario no es capaz de fantasear, mal asunto”

Dr. Donald Hebb

Milton Friedman, ‘El otro doctor shock´, fue profesor de Economía en la Universidad de Chicago. Su tesis, aceptar un capitalismo más puro y menos desregulado.

- La doctrina económica dominante: Que el Gobierno deje de prestar servicios, y

regule los mercados, porque según ellos, los problemas de la economía se

resolverán solos.

- Tesis de la doctrina del shock: Medidas radicales que no vienen acompañadas de la

libertad y democracia, sino que han requerido shocks, crisis y estados de

emergencia.

- La utilidad de las crisis: Son creadas por ellos mismos.

2.1.1 Primera puesta a prueba: Chile

En los años 50 y 60 las medidas progresistas de desarrollo en Chile, eran un modelo para la zona, el Gobierno invertía en salud, educación e industria.

Las empresas estadounidenses temían por sus inversiones, como respuesta, el

Departamento de Estado comenzó a becar a estudiantes de Chile y el resto de Sudamérica para que estudiaran Economía de libre mercado, con Milton Friedman. Se estableció un convenio entre las universidades de Chicago y Católica de Chile.

En 1970, la Unidad Popular de Salvador Allende ganó las elecciones con un programa que proponía Nacionalizar grandes sectores de la economía. Richard Nixon, presidente de

Estados Unidos, “encargó a la CIA que impidiera que Allende asumiera la presidencia”

Edward Korry (Embajador norteamericano en Chile). Además, señala que intentaron convencerle a que instigara al ejército chileno, cuando Allende resultó elegido.

Desde la posesión del cuatro de septiembre de 1970 de Salvador Allende, elegido presidente por votación, los Chicago Boys chilenos comenzaron a fraguar un golpe militar, trabajaron en un proyecto económico de 500 páginas, llamado “El ladrillo”.

Estados Unidos hizo todo lo posible para desestabilizar la economía. Existió una huelga de camioneros que paralizó fábricas y tiendas, hasta desencadenar en golpe de Estado fallido un 29 de junio de 1973. Después, el 11 de septiembre, el Gral. Pinochet a la cabeza junto al ejército asaltó el Palacio Presidencial.

2.1.2 El shock de la guerra

Chile durante 41 años ininterrumpidos sostenía regímenes democráticos, que ahora estaba siendo derrocado por medio de la violencia. Augusto Pinochet fue el precursor chileno de la doctrina militar, de la doctrina del shock y pavor. Los chicago boys entregaron al

General “El ladrillo”, su programa económico. Días después, 13 000 opositores fueron detenidos y encarcelados, reclutaron a miles de presos en el Estadio Nacional, siendo su fin, la tortura.

El 21 de noviembre de 1973, la Federación Internacional de Fútbol Asociado (FIFA) permitió jugar a Chile una eliminatoria para disputar el Mundial de Alemania 74, la Unión

Soviética se negó a jugar ahí, y clasificó Chile, permitiéndole anotar un gol con arco vacío.

Adicional a esto es importante también mencionar ciertas medidas que se determinaron en la etapa de Pinochet en el ámbito económico:

1. Suprimió el control de precios

2. Privatizó empresas estatales

3. Eliminó aranceles de importación

4. Redujo el gasto público

Estas medidas no son más que los principios básicos de un Gobierno que proclama y promueve el sistema capitalista, que busca sus intereses propios, con mayor énfasis busca gestionar la economía de su pueblo a su conveniencia, lo que es su interés primordial y de las clases dominantes que apoyan estos procesos en el tercer mundo.

2.1.3 Friedman “El experimento chileno”

Del avance hacia el comunismo, al avance hacia el libre mercado.

No dio resultado:

En un año la inflación alcanzó el 375 por ciento anual, la más alta del mundo. En marzo de

1975 Friedman viajó a Chile, la política económica creada por él, favoreció a los ricos, a costa de los pobres. Se calculaba que una familia que intentaba subsistir con el salario mínimo, tendría que gastar el 74 por ciento de sus ingresos, en pan. Viajar en autobús o beber leche, ya era un lujo. Además, que Pinochet acabó con la distribución gratuita de leche en las escuelas.

Para imponer estas políticas económicas, había que sembrar el miedo hacia un enemigo, el Marxismo.Encarceló a más de 100 000 personas en tres años, creó para su efecto, campos de concentración.

2.1.4 La Revolución se propaga

El 24 de marzo de 1976 el Golpe militar derrocó al Gobierno de Isabel Perón en

Argentina. Una Junta de tres militares tomó el Poder bajo el mando del General Videla. Los chicago boys aprovecharon la ocasión para implantar sustanciales reformas económicas y sociales. Después de un año del Golpe, los sueldos perdieron un 40% de su valor, se cerraban fábricas y la pobreza se disparó. Videla aprendió de la experiencia de Pinochet, adoptó la

32 táctica de desaparecer personas, muchas de las técnicas de los militares chilenos y argentinos fueron impartidas por las Escuela de las Américas, dirigida por los Estados Unidos.

Así lo detalla el Mayor Joseph Blair, Escuela de las Américas (1986-1989):

o Técnicas de tortura

o Violación a la víctima

o Desnudarla

o Herirla con objetos punzantes

o Romperle extremidades

o Sacarle los ojos

o Marcarles a fuego.

En 1978 organizó Argentina el Mundial de fútbol, pero no lograron callar a las víctimas. El Gral. Videla posteriormente fue declarado culpable de asesinato, secuestro y tortura, se le condenó a cadena perpetua.

Friedman prometió que crearía la sociedad más libre posible, que aquella era una guerra contra la tiranía, que el capitalismo y la libertad iban juntos, sin embargo, vemos que en los 70 los únicos países que ponían en práctica esas ideas eran dictaduras militares.

Así, llegamos a la conclusión que la doctrina del shock es un zaqueo sistemático del sector público después de un desastre. Cuando la gente está demasiada ocupada haciendo frente a la emergencia, a sus problemas diarios para proteger sus intereses.

Tal vez el primer acto de resistencia sea impedir que borren la memoria colectiva. O como lo señala Naomi Klein “Si queremos políticas contra la crisis, que hagan de este mundo

33 un sitio más sano, justo y pacífico; tendremos que salir, ahí afuera, y obligarlos”. Brasil y

Uruguay también adoptaron las políticas de la Escuela de Chicago.

2.2 Augusto Pinochet, un dictador en el poder

Nació en Valparaíso, un 25 de noviembre de 1915, militar que alcanzó su grado de

Comandante en Jefe del Ejército. Presidió la Junta Militar que derrocó el Gobierno democrático de Salvador Allende. Presidente de la República por más de 15 años [1974-1990], además de Senador vitalicio [1998-2002] (Biblioteca del Congreso Nacional de Chile, 2016).

En 1956, conformó con un grupo de oficiales una misión militar en Quito, cuyo propósito fue organizar una Academia de guerra en el país, permaneció durante tres años. En

1963 alcanzó el nombramiento de Subdirector de la academia. En 1968 su grado ascendió a

General y Comandante en Jefe, para en 1971 convertirse en General y formar parte del Estado

Mayor. (BCN, 2016)

“El General Carlos Prats, comandante en Jefe Subrogante del Ejército es llamado por el presidente Salvador Allende para integrarse como Ministro del Interior y posterior como

Ministro de Defensa, sin embargo, el 23 de agosto de 1973 renuncia a sus cargos y como sucesor recomienda a Pinochet como comandante en jefe del ejército. El 11 de septiembre encabezó el Golpe de Estado que derrocó al presidente Allende y terminó con el Gobierno de la Unidad Popular”. (BCN, 2016)

Tras el golpe de Estado, Pinochet encabezó la Junta de Gobierno (Fuerza aérea, marina, carabineros), además asumió un rol legislativo, en substitución del Congreso, que fue clausurado. “Restringió los derechos civiles y políticos, instauró el estado de sitio y el toque de queda en el territorio, la ilegalidad de algunos partidos políticos y el receso de otros, la

34 censura a los medios de comunicación y ordenó la detención de los líderes de la Unidad

Popular”. (BCN, 2016)

2.2.1 Pinochet en la Presidencia

El 24 de junio de 1974 según decreto, asumió como Jefe supremo de la Nación, y el 17 de diciembre, fue nombrado Presidente de la República donde concentró la mayor parte de los poderes del Estado.

En el ámbito económico, a partir de ese año impulsó un plan basado en las políticas neoliberales surgidas de la Universidad de Chicago, en Estados Unidos:

- Se ajusta el gasto público y despidieron empleados del Estado.

- Aumentaron ciertos impuestos.

- Privatizaron Instituciones Públicas.

Estas medidas lograron equilibrar el sistema a pesar del fuerte aumento de la tasa de

desempleo.

En materia social:

- Implementó una reforma laboral.

- Estructuró, un nuevo código de trabajo y una reforma previsional.

En educación:

- Apertura el “mercado” de las universidades privadas.

- Implementa institutos profesionales y centros de formación técnica.

Durante los primeros años de la década de los 80, el país se vio fuertemente afectado por la recesión económica, como consecuencia de la crisis mundial de ese año. Chile sufrió quiebras en el sistema bancario y financiero y aumentó el desempleo. Las protestas

35 empezaron, la clase baja y media, la más afectada salió a las calles, la crisis económica abundaba, todo esto dio inicio a los primeros movimientos de oposición al Gobierno entre la población. (BCN, 2016)

El 07 de septiembre de 1986, este sufrió un atentado en Santiago, en el sector del Cajón del Maipo. Pinochet y su nieto Rodrigo García resultaron ilesos, no así cinco de sus escoltas que fallecieron. La represión tras el incidente afectó principalmente a miembros del Frente

Patriótico Manuel Rodríguez [FPMR] (BCN, 2016).

“En marzo de 1998, entregó el mando del Ejército al teniente general Ricardo Izurieta

Caffarena. Posteriormente integró el Congreso Nacional tras jurar como senador vitalicio, según lo establecido por la Carta Fundamental de 1980 y en su condición de Ex Presidente de la República”. (BCN, 2016)

Pinochet permaneció poco tiempo en el Congreso, en septiembre del mismo año decidió viajar a Londres-Inglaterra por razones médicas, a pesar de las demandas judiciales que existían en su contra en el extranjero, confió en su jurisdicción como Parlamentario y Ex

Presidente. Sin embargo, en dicho país, debió hacer frente a una orden de detención por las muertes de ciudadanos españoles ocurridas en Chile durante su Gobierno. (BCN, 2016).

El 16 de octubre de 1998, fue arrestado en Londres por orden de la Justicia Inglesa y permaneció en esa ciudad hasta marzo del año 2000. Una vez liberado, regresó a Chile e hizo frente a diversas rencillas presentadas ante los Tribunales de Justicia que significaron la violación de los derechos humanos. Lo anterior concluyó con un dictamen de ilegalidad parlamentaria por parte de la Corte Suprema de Justicia.

Augusto Pinochet Ugarte, murió el 10 de diciembre de 2006 en el Hospital Militar de

Santiago. Tras su muerte, fue velado en la Escuela Militar rindiéndosele honores como ex comandante en jefe del Ejército.

2.2.2 El plebiscito de 1988

A medida que avanza la década de los 80, las protestas en las canciones se hicieron más transparentes y con eso se aporta un elemento adicional a una nueva cultura política juvenil y crítica, opuesta al proyecto modernizador, neoliberal del gobierno.

Para contrarrestar los cuestionamientos, se impuso un “apagón cultural” que vio la disminución en la producción y el consumo de publicaciones derivados del impuesto al libro, por la falta de público en los espectáculos culturales en virtud del alto precio de estos se les aplicó un impuesto del 22 por ciento y por la “penetración hegemónica de una cultura internacional de masas, entendida como una cultura inexpresiva de la realidad social y política que se vivía en el país. De la misma forma, hacia principios de los 80, la industria discográfica chilena estaba en quiebra”. (CNN Chile, 2018)

Para ello “esto provocó dos sistemas paralelos de consumo cultural: El oficial, articulado por los medios masivos y el clandestino, reducido a las presentaciones en espacios acotados espacialmente, como es el caso de las peñas, o al uso privado de tecnologías de reproducción sonora, como es el uso del casete o la radiograbadora”. (Portas, E. 2016)

El gran éxito de ‘Los Prisioneros’ se debió, en gran parte, a la crítica cultural que realizaron al sistema en sus tres primeros discos sin mención directa a Pinochet, provocaron que sus audiencias reflexionaran melódicamente sobre la situación que estaban vivían solo por mencionar algunas canciones, los álbumes iniciales del grupo incluyeron temas con títulos auto explicativos como ‘Latinoamérica es un pueblo al sur de Estados Unidos’, ‘No necesitamos banderas’, ‘Mentalidad televisiva’, ‘Nunca quedas mal con nadie’, ‘Muevan las industrias’, ‘Por qué no se van’, ‘El baile de los que sobran’, ‘Quieren dinero’, ‘Por qué los

37 ricos’, ‘Independencia cultural’, ‘De la cultura de la basura’, ‘Usted y su ambición’, ‘Jugar a la guerra’, ‘Maldito Sudaca’, ‘La estamos pasando muy bien’ y ‘Poder elegir’.

Y claro, la canción ‘La voz de los 80’, incluida en el disco del mismo nombre, la cual proclamaba: “Ya viene la fuerza, la voz de los 80, en plena edad del plástico seremos fuerza, seremos cambio, no te conformes con mirar, en los 80 tu rol es estelar, tienes la fuerza, eres actor principal, de las entradas de nuestras ciudades, surge la piel que vestirá al mundo”

(Portas, E. 2016).

Sin duda una de las frases que marcó época fue “Dile a tu hijo que se cuide y que deje de hablar o lo vamos a llenar de balas”, en esos días le dijeron a la madre de Jorge González, vocalista de la agrupación de pop/rock chileno, Los Prisioneros, si a eso también se le suma las censuras, prohibición de ocupar recintos, el veto de los medios y hasta amenazas de muerte, fue compleja la situación de la que fueron parte el trío de San Miguel en 1988.

2.3 La banda de rock Los Prisioneros de Chile

La historia de Los Prisioneros surge como la amistad que desde la adolescencia unió a

Jorge González (voz y bajo), Claudio Narea (guitarra) y Miguel Tapia (batería), además de ser originarios de la comuna de San Miguel y compañeros de curso en el Liceo 6 Andrés Bello, los termina de unir su afinidad y gusto por la música, en especial bandas de rock extranjeras como Kiss, The Beatles y The Clash.

Los tres integrantes de la banda, promedian una edad de 17 años cuando apareció

(1983), su rebeldía de la época la plasmaron en las letras de sus canciones, temáticas contra hegemónicas, anti sistema, anti consumo y en general sobre la inequidad social, económica y política de la época. Los Prisioneros se mantuvieron en el país y rompieron de forma parcial el cerco de la censura impuesta por ese régimen autoritario.

La banda debuta en 1983 bajo el nombre de Los Prisioneros en un festival organizado por el Liceo Miguel León Prado. Carlos Fonseca, hijo del dueño de la disquería santiaguina

‘Fusión’ se convirtió en su manager y financió sus primeras grabaciones independientes.

2.3.1 Los Prisioneros de Chile una voz de protesta

La banda musical Los Prisioneros de Chile a través de las letras en sus canciones rompió el miedo y la represión que vivía el país durante la dictadura del Gral. Augusto

Pinochet. Poseían el orgullo de ser “comunes y corrientes”, lidiaban con la bronca hacia los ricos dueños del país, del taboo del sexo, su juventud y la dificultad de dar un nombre. La polaridad del grupo se simplificaba en ser ‘detestados y/o admirados’.

Los Prisioneros son críticos al sistema, su difusión discográfica empieza de ‘mano en mano’, el ‘cassette pirata’ es prueba de aquello, y esto se trasladó a una crítica fuerte a los empresarios y grandes monopolios discográficos musicales. Sin embargo, y pese a su aguda postura son uno de los grupos más ‘vendedores’ en Chile, sin olvidar que su popularidad se expandió por toda Latinoamérica.

‘La Voz de los 80’, su primer cassette, apareció en 1984 bajo etiqueta ‘Fusión’ y posteriormente distribuido de forma masiva tras un convenio con la filial chilena del sello

EMI. Sus canciones eran agudos golpes de sátira social acompañados de un ritmo punk.

‘Pateando Piedras’ (1986) trascendió y se convirtió en registro de repercusión nacional, gracias a la fuerza de composiciones como ‘Por qué los ricos’, ‘Muevan las industrias’ y sobretodo ‘El baile de los que sobran’.

Los Prisioneros son considerados como una de las bandas más influyentes del rock chileno, el alcance de sus canciones, su crítica social, sus melodías y su combinación del pop y rock acompañados con un mensaje político firme y urgente catapultan en la historia musical de

39 este país sudamericano, por ejemplo, en el portal web de La Biblioteca Nacional de Chile, señala que además de su mensaje político, firme y urgente, lo enuncian al margen de las ideologías partidistas. Pero sin duda su éxito radica que el trío de San Miguel floreció en plena dictadura militar, período en el que la difusión de la música juvenil estuvo coartada por una censura sistemática e incontables dificultades.

La banda en sus letras expresan no solo su descontento con la dictadura de Pinochet, sino que en el análisis de sus canciones se puede vislumbrar que son un grupo contestatario, de resistencia, pero sobre todo anti sistema neoliberal. Sistema que se implanta con la llegada del militar chileno. Los Prisioneros sin duda que resistieron los embates de la censura impuesta, la homogeneidad de criterio establecida por el poder.

2.4 Los Prisioneros frente a Latinoamérica

A finales de los años setenta, en los ámbitos académicos y políticos dominaban ampliamente las posiciones optimistas respecto a las perspectivas de las economías latinoamericanas para los años 80. A partir del reconocimiento de que la región había crecido de manera importante durante los setenta, que había logrado sortear con relativa facilidad la crisis del mercado mundial de 1974-75.

Diez años después, es claro que todo resultó diferente a lo pronosticado y que, en los años 80, lejos de haberse mantenido y consolidado la situación de los 70, esta se revirtió y dio lugar a una crisis económica que en muchos sentidos no tiene precedentes históricos.

La caída ocurrida en los 80 es aún más notoria en los indicadores de la producción industrial y, particularmente, de la inversión. En lo que respecta a la producción industrial, la tasa promedio anual de crecimiento para el periodo 1980-88 fue apenas superior a medio punto porcentual, en tanto que en los 70 dicha tasa fue de 6.2%; en 10 que se refiere a la

40 inversión, ésta pasó de un crecimiento anual de 7.4% en los 70 a una caída de 2.6% anual entre 1980 y 1988. Así, la inversión por habitante en América Latina fue en 1988 apenas superior a la de 1975. (Reyes, G. E. 2015).

Durante la década de los 80 el nivel del gasto público en la mayoría de los

países descendió fuertemente en términos reales como consecuencia de los procesos de

ajuste, todo ello en un marco caracterizado por la preocupación por las cargas fiscales.

Algunas naciones como Argentina, Bolivia, Ecuador, Perú y Venezuela, hicieron más

bien reducciones progresivas en sus gastos públicos (Zona Económica, 2019).

Mientras tanto, en otros países - como Costa Rica, Guatemala, México y

Uruguay- los niveles de ingreso tendieron en cierto momento a recuperar sus niveles

iniciales luego de la fase inicial de los procesos de ajuste. En Chile, el gasto del

gobierno aumentó y luego descendió, pero para 1989 tenía casi los mismos niveles que

había registrado a principios de los años 70. En Brasil, Colombia y Paraguay el gasto

público había aumentado (Zona Económica, 2019).

“Entre fines de los años 80 y comienzos de los 90, en América Latina se generalizó el

Consenso de Washington. Este nuevo ordenamiento económico contribuyó a detener la hiperinflación y corrigió muchos desajustes que se habían gestado en etapas anteriores” (Zona

Económica, 2019).

Según datos de la Comisión Económica para América Latina y el Caribe

(CEPAL), en 1990 había en la región 200 millones de pobres y 93 millones de

indigentes. Al terminar la década, en 1999, los pobres eran 211 millones y los

indigentes, 89 millones. La pobreza, así, pasó de afectar a 48,3% de la población en

1990 a afectar a 44% en 2002. Las graves carencias del modelo de desarrollo se

hicieron evidentes (CEPAL, 2018).

Es un lugar común hablar de los años 80 como la ‘década perdida’ para América

Latina, según los informes de la CEPAL, porque hace algún tiempo se experimentaba la:

Lenta crisis del modelo de industrialización vía sustitución de importaciones

(ISI), lo cual era ampliamente conocido por economistas, desarrollistas y tecnócratas

de la región. Lo que sucedió fue que desde 1974, aproximadamente, el capitalismo

avanzado experimentó una profunda crisis que afectó la producción y el consumo a

nivel mundial, lo cual, obviamente, perjudicó a las economías latinoamericanas. Para

1982, Ecuador y la región vivían una honda crisis económica que impactaría en el

modelo de desarrollo hasta entonces aplicado, que ya se sentía caduco y había que

superar, según decían las autoridades financieras de la época (Zona Económica, 2019).

En la década de los 80, la economía ecuatoriana deja de crecer y se retrae,

produciéndose desequilibrios característicos de los ciclos depresivos, como inflación,

desempleo y subocupación. El ex rector de la Universidad Central, José Moncada

Sánchez, sostenía que la manifestación más tangible de la crisis de inicios de los años

80 fue la continua caída del valor internacional del sucre, que se inició el 3 de marzo

de 1982, durante la gestión gubernamental de Osvaldo Hurtado, cuando se abandonó la

paridad de 25 sucres por dólar (fenómeno conocido como “sucretización”) y el Estado

se hizo cargo de la deuda externa que el sector privado mantenía con la banca

internacional. (Moncada-Sánchez, 1991: 152-156)

En Argentina el proceso de reorganización nacional, que había tomado el poder en

1976, inició una serie de reformas macroeconómicas, principalmente mediante un proceso de apertura económica marcado por la masiva llegada de importaciones, lo que provocó el declive de la industria nacional, con un importante aumento del desempleo sumado a numerosas corridas bancarias y quiebras empresariales. El hecho de que la inflación siguiera alta, pese a ser menor que a mediados de la década de 1970, provocó un intenso malestar social, el cual se agudizó tras la fallida Guerra de las Malvinas en 1982, lo cual selló el retorno de la democracia al año siguiente.

“En 1989 fue electo Carlos Saúl Menem, quien luego de un nuevo acuerdo con el FMI en 1990 emprendió una serie de políticas neoliberales como la masiva privatización de empresas públicas y la paridad del peso y el dólar, lo cual redujo la inflación a costo de un mayor desempleo” (Zona Económica, 2019).

Pero el descontento del pueblo se evidencia en el país del sur. El primer

cacerolazo del que se tiene registro, ocurrió el 20 de agosto de 1982, a finales de la

dictadura militar autodenominada Proceso de Reorganización Nacional. En aquel

momento, un grupo de mujeres, niños y desocupados, a pesar del terrorismo de Estado,

protestó en la Plaza de Mayo, donde golpearon cacerolas, cantaron el Himno Nacional

Argentino, agitaron las bolsas de compras vacías y lograron entrevistarse con él,

asesores del Ministro de economía, José María Danigno Pastore, para elevar un

petitorio avalado por 4.000 firmas (Telechea, 2006: 141-184).

Durante la presidencia de Raúl Alfonsín se dieron varios cacerolazos. El primero de ellos ocurrió el 9 de octubre de 1986, cuando el Movimiento de Amas de Casa del País (ACP) y el Sindicato de Amas de Casa de la República Argentina adhirieron al plan de lucha de la

Confederación General del Trabajo (CGT), para la huelga organizada para aquel día. Las organizaciones de mujeres realizaron un cacerolazo en Capital Federal y en Mendoza.

“Durante este gobierno, los cacerolazos se desarrollaron en varios lugares del país: en

Córdoba el ‘Cacerolazo democrático’ el 17 de abril de 1987, tras el tras el levantamiento carapintada; el cacerolazo de las comisiones vecinales en Neuquén y el de La Plata en agosto de 1988 por el aumento de las tarifas de servicios; y los de varias localidades de la provincia de Buenos Aires, como en el partido de San Miguel, también en 1988” (Zona Económica,

2019).

De cualquier manera, los cacerolazos más importantes se dieron en la Ciudad

Autónoma de Buenos Aires, como el que se dio en la marcha de la CGT el 9 de septiembre de

1988, y el convocado para el 21 de septiembre de 1988 bajo la consigna ‘Contra el tarifazo, el cacerolazo’. Sobre el final de la década, en el momento más crítico de la hiperinflación, continuaron los cacerolazos, aunque en menor medida. Entre ellos, se dio un cacerolazo organizado por el FREJUPO (Frente Justicialista de Unidad Popular) en el partido de San

Isidro en apoyo a la candidatura de Menem. (Pecoraro, N. 2012).

Y la tendencia en América Latina continuó hacia los gobiernos de derecha. Así, en

Chile la crisis económica de 1982 tuvo lugar durante el Régimen Militar encabezado por el general Augusto Pinochet, luego de años de reformas económicas. Entre 1978 y mediados de

1981, la economía pasó por un período de expansión económica "milagro chileno" marcado por el bajo precio del dólar. Sin embargo, para fines de 1981 el alza de las tasas de interés y el

44 menor precio del cobre provocaron un sobreendeudamiento. El gobierno intentó sortear con medidas de corte keynesiano.

El 13 de enero de 1983, el Estado chileno realizó una masiva intervención de los bancos, Para 1984 el Estado controlaba más la economía que el gobierno socialista de

Salvador Allende previo al golpe militar. Debido a los escasos resultados de las reformas, a partir de 1985, el gobierno modificó el rumbo económico con el nombramiento de Hernán

Buchi como Ministro de Hacienda, y así lograr un largo período de alto crecimiento económico.

Los partidarios de la política neoliberal del Régimen Militar han sostenido que la crisis nació fuera de Chile y afectó a toda Latinoamérica en la llamada ‘década perdida’. Los historiadores Gabriel Salazar y Julio Pinto respondieron que este tipo de crisis son debilidades inherentes del modelo neoliberal, o en su defecto, de su brusca implementación.

“Fue la peor crisis económica en Chile desde la Gran Depresión de 1929. El PIB chileno se redujo un 14,3% y el desempleo aumentó al 23,7%. La crisis ha sido indicada como el detonante de una ola de protestas contra el gobierno militar, que se extendieron por años al mantenerse deficientes los indicadores sociales, aunque la economía experimentó un alto crecimiento a partir de 1985”. (Castañeda, L. - Ramírez, C. 2008).

Tras casi una década de la dictadura de Augusto Pinochet, los sectores populares chilenos se apropiaron de esta forma de protesta, como una manera de evitar la represión en las calles. Hablar sobre esta época es difuso, y es difícil encontrar fuentes formales de la materia, ya que la prensa sufrió censura debido al difícil momento que pasaba la dictadura militar y se estaba terminantemente prohibido hablar de temas al respecto. Sin embargo, según lo que se puede rescatar, en la década de 1980, durante las protestas contra la dictadura de

Augusto Pinochet, se reformuló este tipo de protesta, que algunos sólo consideran que fueron manifestaciones y no cacerolazos como tal.

La primera gran manifestación contra la dictadura de Pinochet fue el 11 de mayo de

1983, convocada por la Confederación de Trabajadores del Cobre, liderada en esa época por el joven dirigente sindical Rodolfo Seguel. La idea era realizar un paro, que fue suspendido al conocerse «que iba a haber una gran matanza», por lo que el reclamo derivó en cacerolazos. A diferencias de los cacerolazos de los años 1970, que se efectuaban por grupos en manifestaciones en el centro de Santiago, estos se hicieron desde las casas, lo que incrementa cada vez más gente que sonaba las cacerolas hasta entrada la madrugada en todo el país.

Los cacerolazos se concentraban en las llamadas Jornadas Nacionales de Protesta, convocadas por la oposición democrática. Durante cada una de estas jornadas, dentro de las casas se provocaba el ruido con las cacerolas. En las poblaciones marginales de Santiago, estas manifestaciones se reprimían fuertemente por Carabineros y el Ejército, muchas veces agredidos tanto verbales como físicamente por parte de los protestantes.

CAPÍTULO III

ANÁLISIS DEL DISCURSO DE LAS CANCIONES DEL GRUPO LOS

PRISIONEROS DE CHILE

3.1 Metodología

En este capítulo se desarrolla el análisis de discurso de la discografía más representativas del grupo Los Prisioneros, las de mayor relevancia e influencia en los jóvenes y la sociedad de Chile los años 80, pero para esto es importante iniciar con describir los distintos modelos de investigación existentes y definir cuál es el que se utiliza para exponer y sostener todo el aporte, para el cambio social de Chile en la dictadura del Presidente Augusto

Pinochet.

Para demostrar cómo las canciones y el discurso de Los Prisioneros se constituyeron en la mentalidad de los jóvenes en Chile como una voz de protesta y libertad durante la dictadura, se utiliza la metodología planteada por Teun Van Dijk, la misma que consiste en analizar el discurso desde la construcción de las letras para evidenciar como este hecho constituyó y desarrolló un fenómeno sociocultural que transformó a toda una nación que vivió muchos años de fascismo.

También se incluyen otros métodos de análisis como el analítico sintético y el descriptivo, cuyo objetivo es estudiar la música como una herramienta educomunicacional para resaltar los procesos que se dieron y se crearon, sobre todo por para los jóvenes chilenos, y así demostrar que existieron fenómenos socioculturales relacionados con el arte y que ayudaron a que la mentalidad de los pueblos latinos proclamaría el cambio.

La técnica a utilizarse es la de la etnografía musical, la misma que consiste en indagar la producción lirico-auditiva, en particular el período de estudio de la presidencia de Augusto

Pinochet en el período 1983-1990, y el enfoque discursivo temático de dichas producciones que tienen un contenido de rebelión, lucha social, política, modelos económicos que afectaron a los chilenos.

3.2 Tipo de Investigación

Dentro de la metodología de investigación es importante, para el desarrollo del presente trabajo, mencionar que existen diferentes enfoques que facilitan mostrar los resultados obtenidos del análisis discursivo. Según Sampiere existes tres tipos de enfoque:

Los enfoques cuantitativo, cualitativo y mixto constituyen posibles elecciones

para enfrentar problemas de investigación y resultan igualmente valiosos. Son,

hasta ahora, las mejores formas diseñadas por la humanidad para investigar y

generar conocimiento. (Hernández Sampieri, 2010, pág. 33)

3.2.1 Enfoque cualitativo

Ahora bien, es importante identificar y describir todos los enfoques existentes, para identificarlos, diferenciarlos y centrar nuestro análisis en el enfoque que corresponda y nos direccione hacia nuestros objetivos dentro de la investigación.

El enfoque cualitativo, el cual se utiliza para la presente investigación, a diferencia del cuantitativo nos permite desarrollar preguntas e hipótesis durante todo el proceso o incluso al final cuando se analizan de los datos.

En pocas palabras como lo expresa Sampieri, “el enfoque cualitativo utiliza la recolección y análisis de los datos para afinar las preguntas de investigación o revelar nuevas interrogantes en el proceso de interpretación” (Hernandez Sampieri, 2014, p.7).

De esta forma se detalla las características más importantes de este enfoque, el cual se adapta perfectamente para nuestra investigación:

 Los planteamientos del problema inicial no son cien por ciento específicos.

 Existe un análisis de los hechos, inicialmente un proceso inductivo para luego

generar teorías. Va de lo particular a lo general.

 Los datos cualitativos se evidencian desde una simbólica verbal, audiovisual o en

forma de texto o imágenes.

 Evalúa el desarrollo natural de los hechos, no hay manipulación de la realidad.

 No altera ni impone un nuevo punto de vista, la realidad nace del mismo objeto de

estudio.

Después de esto es evidente que nuestro horizonte para manejar y desarrollar el presente análisis se utiliza un enfoque cuali-cuantitativo, ya que lo que nos interesa es descubrir la construcción del discurso, y como Los Prisioneros hicieron de este su arma para poder cambiar la mentalidad de los jóvenes chilenos que lucharon contra el gobierno opresor de Pinochet.

3.3 Método deductivo

Este tipo de método corresponde a un procedimiento racional que parte de un marco general hacia un algo en particular.

Ahora bien, el método utilizado radica en analizar datos sobre casos específicos y su análisis para crear hipótesis o teorías. Éste proceso parte de observaciones empíricas, está limitado a la observación de fenómenos. No obstante, las conclusiones que pueden generarse llegarían a ser verdaderas por la propia naturaleza de este método.

Dentro de este trabajo de investigación, a propósito del actuar del grupo chileno Los

Prisioneros en la década de los 80, hay que entender el momento coyuntural que vivía esa nación sudamericana, cuartada la libertad de expresión y sumida en la violencia producida por el control militar, mediático y de accesibilidad.

A partir de este antecedente, se puede determinar que el método utilizado es válido, ya que se identifican diversos fenómenos presentados en ese tiempo y por medio de la observación se pueden concluir ciertas situaciones que llevan a entender la posibilidad de registrar hechos y fenómenos acaecidos en el Chile de 1980, a más de comparar y analizar los datos recolectados de varias observaciones (documentales, discografía) y sus posibles relaciones entre estos componentes.

3.4 Unidad de observación

Grupo Los Prisioneros de Chile, período 1983-1990

3.4.1 Unidad de análisis

Se analizaron las siguientes canciones:

- La voz de los '80

- ¿Por qué no se van?

- La cultura de la basura

- Corazones rojos

3.4.2 Instrumento

Para este análisis se utiliza la siguiente matriz:

Tabla descriptiva.

Matriz de análisis del discurso

Aquí se detalla el nombre del tema musical que se Canción: analiza.

En este espacio se adjunta la imagen o la copia

del pdf del envoltorio o sobre protector del disco.

Portada: En el caso de casetes se hace referencia a la parte

delantera y posterior del protector.(Este espacio

no se analiza)

Álbum: Se refiere al nombre del disco, casete o cd.

Año de lanzamiento: Año en que se produjo el disco, casete o cd.

Formato: Forma en la que se realiza la grabación y

distribución los contenidos musicales.

Corresponde a compuestos musicales que

comparten criterios específicamente musicales-

Género(s): instrumentales y un contexto social. En este

espacio hay que determinar el género de la

música que corresponde.

Duración de la canción detallada en minutos y Duración: segundos.

Nombre del compositor de la canción, en el Autor(es): ámbito musical se los conoce como letristas.

Grupo social al que se dirige específicamente las

Actores que se legitiman: canciones y de los cuales se espera generen un

fenómeno social reaccionario.

Persona o grupos de personas a los que se quiere

Actores que se deslegitiman: atacar o criticar directamente en las letras de las

canciones.

Situación socio-política que se atraviesa en el

Contexto Político: territorio chileno en el año de producción de la

canción.

Situación socio-económica que se atraviesa en el Contexto Económico: territorio chileno en el año de producción de la

canción.

Situación socio-cultural que se atraviesa en el

Contexto Cultural: territorio chileno en el año de producción de la

canción.

Estrofa analizada: Extracto de la letra de la canción que se analiza.

Testimonio de los integrantes de la banda, que

Argumento testimonial de Los exponen sus argumentos sobre la letra de la

Prisioneros: canción en análisis, el impacto social que tiene y

en qué contexto se desarrolla.

Se detalla el impacto ideológico-social-cultural y

la circulación de significados sociales que las Análisis del discurso: letras de las canciones de Los Prisioneros causan

en los jóvenes y la sociedad chilena de la época.

Fuente: Se citan las fuentes de donde se toma la información.

Autores: Apellidos y nombres de las personas que elaboran la matriz.

3.5 Análisis y presentación de resultados

Para este desarrollo se utiliza una ficha de datos descriptivos de canción, portada,

álbum, año de lanzamiento, formato, géneros, duración, autor, actores, contexto político- económico-cultural, estrofa, análisis del mensaje todo esto basados en las categorías de análisis de discurso propuestas por Teun Van Dijk.

Tabla 1.

Matriz de análisis del discurso “La voz de los ´80”

Letra completa

Canción:: " La voz de los '80"

Portada

Álbum La voz de los '80

Año de lanzamiento 1984

Formato Sencillo en casete

Género(s) Rock, Pop

Duración 4:10 minutos

Autor(es) Jorge González

Pueblo chileno, clases vulnerables de chile, Actores que se legitiman migrantes que salieron por la crisis.

Actores que se deslegitiman Augusto Pinochet, Oficialismo, Burguesía

Esta canción se desarrolló en plena dictadura de Pinochet, en un país dividido y marcado Contexto Político claramente por las clases dominantes, donde se vivían momentos represión y censura.

Un país en auge de industrialización, donde la Contexto Económico mano de obra alcanzaba para sobrevivir y

principalmente donde mucha gente iniciaba a migrar a países de América del Norte y Europa.

Es el primer disco de la banda (1984), su sonido se lo puede catalogar como energético, primario, rudimentario y sobre todo crudo, que rompió el cerco de un país envuelto en dictadura. Significó una especie de catarsis a nivel de Chile.

Su influencia musical se remonta a grupos como Depeche Mode, New Order, pero principalmente Contexto Cultural The Cars, y The Clash en el ámbito internacional, con el complemento de Raphael, Salvatore Adamo y Camilo Sesto. Esa mixtura, pop, eléctrica, y dureza de rock, acompañados de letras inteligentes, vanguardistas, con un toque de sarcasmo catapulta a este disco como una especie de compilado de sus grandes éxitos.

Algo grande está naciendo En la década de los ochenta Ya se siente en la atmósfera Saturada de aburrimiento Los hippies y los punks Tuvieron la ocasión De romper el estancamiento Estrofa analizada En las garras de la comercialización Murió toda la buena intención Las juventudes cacarearon bastante Y no convencen ni por sólo un instante Pidieron comprensión, amor y paz Con frases hechas muchos años atrás Deja la inercia de los setenta,

Abre los ojos, ponte de pie Escucha el latido, sintoniza el sonido, Agudiza tus sentidos Date cuenta que estás vivo

Ya viene la fuerza la voz de los ochenta

En Roma, Lima y en Santander La gente de tu edad no sabe qué hacer Santiago, Asunción y también Buenos Aires, Bueno, las cosas no están que arden Sangre latina necesita el mundo, Roja furiosa y adolescente Sangre latina necesita el planeta Adiós barreras! ¡Adiós setentas!

Ya viene la fuerza la voz de los ochenta

En plena edad del plástico Seremos fuerza, seremos cambio No te conformes con mirar En los ochenta tu rol es estelar Tienes la fuerza eres actor principal De las entrañas de nuestras ciudades Surge la piel que vestir al mundo Ya viene la fuerza la voz de los ochenta Se escucha el murmullo algo se siente venir Los últimos vientos de los setenta se mueren Mira nuestra juventud, Que alegra más triste y falsa Deja la inercia de los setenta, Abre los ojos, ponte de pie Escucha el latido, sintoniza el sonido,

Agudiza tus sentidos Date cuenta que estás vivo

Ya viene la fuerza la voz de los ochenta

Su valor no está condicionado por el mero hecho de retratar a una generación que vivió momentos sombríos –lo que ya sería un mérito–, sino que recae en cómo tres miembros de esas escuelas numeradas, en las que les enseñaban humildad y resignación, lograron establecer un mensaje que resuena hasta el día de hoy y que se mantiene totalmente vigente. Eso habla tanto de la inteligencia de sus letras, como de una sociedad Argumento testimonial de Los que siente un romanticismo exacerbado por Prisioneros muchos elementos de la cultura de épocas pasadas, sobre todo en lo que se refiere a los años 80; no por nada se sigue escuchando en la radio casi la misma música que alguna vez llamó la atención de Narea, Tapia y González. (Cerda, P. (2018). El Álbum Esencial: “La Voz de los ‘80” de Los Prisioneros. HUMONEGRO. (https://www.humonegro.com/discos/el-album- esencial-la-voz-de-los-80-de-los-prisioneros/) (13-12-2018)

Se hace un llamado a la juventud chilena que veía en sus mayores como se vivió la década de los 70, se envía un mensaje claro de que los jóvenes Análisis del discurso ahora deben tomar un rol principal en el cambio social político y cultural. “Esto habla tanto de la inteligencia de sus letras, como de una sociedad que siente un romanticismo exacerbado por

muchos elementos de la cultura de épocas pasadas, sobre todo en lo que se refiere a los años 80; no por nada se sigue escuchando en la radio casi la misma música que alguna vez llamó la atención de Narea, Tapia y González”. (Cerda, P. (2018). El Álbum Esencial: “La Voz de los ‘80” de Los Prisioneros. HUMONEGRO. (https://www.humonegro.com/discos/el-album- esencial-la-voz-de-los-80-de-los-prisioneros/) (13-12-2018)

Fuente: https://www.humonegro.com/discos/el-album-esencial-la-voz-de-los-80-de-los- prisioneros/

Autores: Dávila Chiriboga Fernando – Silva Jijón David

Uno de los temas más relevantes de la banda proclama un llamado directo a los jóvenes de la sociedad chilena, en donde se enfatiza el rol que la juventud debe tomar en la crisis que atraviesan los chilenos. Un llamado también al repensar la idea del desarrollo globalizado, lo cual era el objetivo del gobierno de Pinochet, pero que las consecuencias son palpables solo en las clases pobres. Se puede evidenciar una postura política contra-hegemónica y así se daría inicio a un cambio socio-cultural en el pueblo chileno durante la dictadura.

Tabla 2.

Matriz de análisis del discurso “Brigada de Negro”

Canción: " Brigada de Negro "

Portada

Álbum La voz de los '80

Año de lanzamiento 1984

Formato Sencillo en casete

Género(s) Rock, Pop

Duración 3:48 minutos

Autor(es) Jorge González

Pueblo chileno, clases vulnerables de chile, migrantes Actores que se legitiman que salieron por la crisis.

Actores que se deslegitiman Augusto Pinochet, Oficialismo, Burguesía

Contexto Político Inicio de un régimen de dictadura militar

Contexto Económico Industrialización, división de clases sociales, migración.

Restricción del arte y sus diversas formas de expresión, Contexto Cultural principalmente los que desarrollaban temas contra la ideología del régimen.

(Sábado en la noche) La gente estúpida sobra

(Sábado en la noche) Quien pesca una chiquilla

Estrofa analizada (Sábado en la noche) Nadando en alcohol y tabaco

(Sábado en la noche) Alegría de vivir

Ellos dicen...

Se hace relación la forma de diversión que hipnotiza a la Análisis del discurso juventud chilena, donde la moda, principalmente de ropa, marca un distintivo clasista.

Tabla 3.

Matriz de análisis del discurso “Latinoamérica es un pueblo al sur de Estados Unidos”

Canción: " Latinoamérica es un pueblo al sur de Estados Unidos "

Portada

Álbum La voz de los '80

Año de lanzamiento 1984

Formato Sencillo en casete

Género(s) Rock, Pop fusion

Duración 4:04 minutos

Autor(es) Jorge González

Actores que se legitiman Pueblo chileno, clases vulnerables de chile, migrantes

que salieron por la crisis.

Actores que se deslegitiman Augusto Pinochet, Oficialismo, Burguesía

Contexto Político Inicio de un régimen de dictadura militar

Contexto Económico Industrialización, división de clases sociales, migración.

Restricción del arte y sus diversas formas de expresión, Contexto Cultural principalmente los que desarrollaban temas contra la ideología del régimen.

Y el inocente pueblo de Latinoamérica

llorará si muere Ronald Reagan o la reina

Estrofa analizada y le sigue paso a paso la vida a Carolina

como si esa gente sufriera del subdesarrollo

estamos en un hoyo, parece que en realidad

Se realiza un retrato a la despreocupación del pensamiento chileno, que se encuentra cegado por las Análisis del discurso grandes potencias. Una realidad de los países subdesarrollados de la época.

Tabla 4.

Matriz de análisis del discurso “Eve-Evelyn”

Canción: " Eve-Evelyn "

Portada

Álbum La voz de los '80

Año de lanzamiento 1984

Formato Sencillo en casete

Género(s) Rock, Pop

Duración 4:25 minutos

Autor(es) Jorge González

Pueblo chileno, clases vulnerables de chile, migrantes Actores que se legitiman que salieron por la crisis.

Actores que se deslegitiman Augusto Pinochet, Oficialismo, Burguesía

Contexto Político Inicio de un régimen de dictadura militar

Contexto Económico Industrialización, división de clases sociales, migración.

Restricción del arte y sus diversas formas de expresión, Contexto Cultural principalmente los que desarrollaban temas contra la ideología del régimen.

No vuelvo a ser igual tú me sabes transformar Estrofa analizada Después de ti nací después de ti morí

Aquí se marca también el romanticismo, un momento poético para pensar que en medio de todo se puede Análisis del discurso también ilusionar con el amor. Un amor imposible de los jóvenes artistas.

Tabla 5.

Matriz de análisis del discurso “Sexo”

Canción: " Sexo "

Portada

Álbum La voz de los '80

Año de lanzamiento 1984

Formato Sencillo en casete

Género(s) Rock, Pop, ska

Duración 4:49 minutos

Autor(es) Jorge González

Pueblo chileno, clases vulnerables de chile, migrantes Actores que se legitiman que salieron por la crisis.

Actores que se deslegitiman Augusto Pinochet, Oficialismo, Burguesía

Contexto Político Inicio de un régimen de dictadura militar

Contexto Económico Industrialización, división de clases sociales, migración.

Restricción del arte y sus diversas formas de expresión, Contexto Cultural principalmente los que desarrollaban temas contra la ideología del régimen.

Te lo encuentras en la pared Estrofa analizada En el anuncio del licor

Pegado en un mostrador

Gritándote a todo color

Se hace una crítica enfática a los medios de comunicación, ya que la publicidad se la maneja desde Análisis del discurso la imagen femenina expuesta como algo comercial, accesible al dinero de forma fácil. Prácticamente la idea de mercantilización de la mujer como un objeto sexual.

Tabla 6.

Matriz de análisis del discurso “¿Quién mató a Marilyn?”

Canción:"¿Quién mató a Marilyn?"

Portada

Álbum La voz de los '80

Año de lanzamiento 1984

Formato Sencillo en casete

Género(s) Rock, Pop

Duración 3:08 minutos

Miguel Tapia Autor(es) Jorge González

Actores que se legitiman Pueblo chileno, clases vulnerables de chile, migrantes

que salieron por la crisis.

Actores que se deslegitiman Augusto Pinochet, Oficialismo, Burguesía

Contexto Político Inicio de un régimen de dictadura militar

Contexto Económico Industrialización, división de clases sociales, migración.

Restricción del arte y sus diversas formas de expresión, Contexto Cultural principalmente los que desarrollaban temas contra la ideología del régimen.

¿Quién mató a Marilyn?, ¿La prensa fue o la radio tal vez?, ¿Quién mató a Marilyn?, ¿La televisión o el ratón Estrofa analizada Mickey?, ¿Quién mató a Marilyn?, Dime, dime, dime quien fue

En el ámbito sudamericano esta canción se la construye desde varias interrogantes que giran alrededor de la temática de los asesinatos que se produjeron en Chile Análisis del discurso durante la dictadura, dejando en evidencia que los medios de comunicación eran cómplices de los mismos, al difundir información falsa, en la que se atribuía las desapariciones a grupos extremistas de izquierda.

Tabla 7.

Matriz de análisis del discurso “Paramar”

Canción: " Paramar "

Portada

Álbum La voz de los '80

Año de lanzamiento 1984

Formato Sencillo en casete

Género(s) Rock, Pop

Duración 3:46 minutos

Autor(es) Jorge González

Pueblo chileno, clases vulnerables de chile, migrantes Actores que se legitiman que salieron por la crisis.

Actores que se deslegitiman Augusto Pinochet, Oficialismo, Burguesía

Contexto Político Inicio de un régimen de dictadura militar

Contexto Económico Industrialización, división de clases sociales, migración.

Restricción del arte y sus diversas formas de expresión, Contexto Cultural principalmente los que desarrollaban temas contra la ideología del régimen.

Para amar, para amar

Debes tratar de poco entregar

Para amar, para amar

Tu identidad debes falsear Estrofa analizada Para amar, para amar

Siendo estúpido serás feliz

Para amar, para amar

Debes evitar soñar, debes olvidar soñar

Nuevamente una canción que habla del amor, pero en esta ocasión de revela un desamor, se presume que es Análisis del discurso una experiencia de Jorge, quien aparentemente mantuvo una relación con la hermana de Claudio Narea, y sería la inspiración de este tema.

Tabla 8.

Matriz de análisis del discurso “No necesitamos banderas”

Canción:" No necesitamos banderas "

Portada

Álbum La voz de los '80

Año de lanzamiento 1984

Formato Sencillo en casete

Género(s) Rock, Pop fusion

Duración 5:11 minutos

Autor(es) Jorge González

Pueblo chileno, clases vulnerables de chile, migrantes Actores que se legitiman que salieron por la crisis.

Actores que se deslegitiman Augusto Pinochet, Oficialismo, Burguesía

Contexto Político Inicio de un régimen de dictadura militar

Industrialización, división de clases sociales, Contexto Económico migración.

Restricción del arte y sus diversas formas de Contexto Cultural expresión, principalmente los que desarrollaban temas contra la ideología del régimen.

Es fácil vegetar, dejar que otros hablen

y decir “ellos saben más que yo"

Estrofa analizada ponerse una insignia

marchar detrás de un líder

y dejar que nos esgriman con razón

El pensamiento de todo hombre debe ser racional, desprendido de toda institución política, en donde cada Análisis del discurso uno es dueño de decidir en función del bienestar de los pueblos.

Tabla 9.

Matriz de análisis del discurso “Mentalidad televisiva”

Canción: " Mentalidad televisiva "

Portada

Álbum La voz de los '80

Año de lanzamiento 1984

Formato Sencillo en casete

Género(s) Rock, Pop

Duración 5:11 minutos

Autor(es) Jorge González

Pueblo chileno, clases vulnerables de chile, migrantes Actores que se legitiman que salieron por la crisis.

Actores que se deslegitiman Augusto Pinochet, Oficialismo, Burguesía

Contexto Político Inicio de un régimen de dictadura militar

Industrialización, división de clases sociales, Contexto Económico migración.

Restricción del arte y sus diversas formas de Contexto Cultural expresión, principalmente los que desarrollaban temas contra la ideología del régimen.

Yo no portaba armas de ninguna especie

Estrofa analizada No daba vuelta autos ni chocaba motos

Tenía corazón y también sesos

Especifica se hace una crítica a los estereotipos que manejan las industrias ancladas a los medios Análisis del discurso televisivos, donde se crean falsas expectativas y lo que se logra al final es una ruptura de relaciones sociales.

Tabla 10.

Matriz de análisis del discurso “Nunca quedas mal con nadie”

Canción: " Nunca quedas mal con nadie "

Portada

Álbum La voz de los '80

Año de lanzamiento 1984

Formato Sencillo en casete

Género(s) Rock, Pop, ska

Duración 4:13 minutos

Autor(es) Jorge González

Pueblo chileno, clases vulnerables de chile, migrantes Actores que se legitiman que salieron por la crisis.

Actores que se deslegitiman Augusto Pinochet, Oficialismo, Burguesía

Contexto Político Inicio de un régimen de dictadura militar

Industrialización, división de clases sociales, Contexto Económico migración.

Restricción del arte y sus diversas formas de Contexto Cultural expresión, principalmente los que desarrollaban temas contra la ideología del régimen.

Pero nunca das un nombre,

Tienes miedo a quedar con alguien mal

En las peñas facultades y en la televisión, Estrofa analizada Junto a los altezas y conscientes snob

Te crees revolucionario y acusativo,

Pero nunca quedas mal con nadie.

Claramente se ve una crítica a los artistas que proclaman una postura contestataria al régimen, pero Análisis del discurso que para los prisioneros solamente adoptan una posición estética desligada del verdadero objetivo de una voz de protesta.

Fuente: https://www.humonegro.com/discos/el-album-esencial-la-voz-de-los-80-de-los- prisioneros/

Autores: Dávila Chiriboga Fernando – Silva Jijón David

Tabla 11.

Matriz de análisis del discurso “¿Por qué no se van?”

Letra completa

Canción: "¿Por qué no se van?”

Portada

Álbum Pateando piedras

Año de lanzamiento 1986

Formato CD · Cassette · LP y Descarga Digital

Género(s) Rock, Pop

Duración 3:01 minutos

Autor(es) Jorge González

Pueblo chileno, clases vulnerables de chile, Actores que se legitiman migrantes que salieron por la crisis.

Actores que se deslegitiman Augusto Pinochet, Oficialismo, Burguesía

Un sueño que se va realizando de a poco, donde miles de niños se separan de sus padres, los Contexto Político mismos que buscan una mejor situación económica fuera del continente.

Tras la migración se evidencia un gran problema económico, el cual es los bajos salarios a los Contexto Económico empleados y la capitalización y monopolio por parte de los empresarios y la inversión extranjera, que lucraría de esta crisis por muchos años.

El sueño de mucha gente, poder viajar a Estados Unidos y Europa, vivir allá, la gente de acá no es del mismo nivel, su condición étnica es renegada, el blanqueamiento es una posición social, no se Contexto Cultural valora lo propio, lo autóctono. El cine como control ideológico, alejarse de los Mapuches y los indios de la región es el objetivo, y lo principal, por el dinero no importaría hacer cualquier

sacrificio.

Si sueñas con Nueva York y con Europa Te quejas de nuestra gente y de su ropa Vives amando el cine arte del Normandie. Si eres artista y los indios no te entienden Si tu vanguardia aquí no se vende Si quieres ser occidental de segunda mano

¿Por qué no se van? ¿Por qué no se van, no se van del país? ¿Por qué no se van, no se van del país? Estrofa analizada Si viajas todos los años a Italia Si la cultura es tan rica en Alemania ¿Por qué el próximo año no te quedas allá? Si aquí no tienes los medios que reclamas Si aquí tu genio y talento no da fama Si tu apellido no es Gonzales ni Tapia

¿Por qué no se van? ¿Por qué no se van, no se van del país? ¿Por qué no se van, no se van del país?

Chile sigue teniendo problemas limítrofes (“no necesitamos banderas, no reconocemos fronteras”), sigue luchando contra el machismo (“…y les sigues el juego, y les das tu dinero, y te Argumento testimonial de Los sientes muy hombre y me río en tu cara de tu Prisioneros estupidez”) y seguimos presa del cinismo ahora exacerbado por las redes sociales (“pretendes pelear y sólo eres una mierda buena onda”). Los Prisioneros cambiaron la forma de ver la realidad,

pero parece que somos nosotros los que no hemos cambiado tanto. (Cerda, P. (2018). El Álbum Esencial: “¿Por qué no se van? de Los Prisioneros. HUMONEGRO. (https://www.humonegro.com/discos/el-album- esencial-la-voz-de-los-80-de-los-prisioneros/) (13-12-2018)

La letra de la canción tiene una lectura crítica – irónica hacia ciertos sectores sociales, en especial a los que organizaron el Golpe militar chileno de Análisis del discurso 1973, y la queja constante acerca del “atraso” cultural del país con relación principalmente a Europa, continente considerado por muchos como “desarrollado”.

Fuente: https://www.humonegro.com/discos/el-album-esencial-la-voz-de-los-80-de-los- prisioneros/

Autores: Dávila Chiriboga Fernando – Silva Jijón David

Acá existe una crítica directa al menosprecio que se hace sobre la sociedad chilena como pueblo y como región sudamericana. Se pone en discusión el tema del desarrollo de los países europeos en comparación a los sudamericanos y principalmente con Chile. A su vez se deja en evidencia los propósitos socio-políticos de los sectores interesados por realizar el golpe militar en el año 73, los mismos sectores que posteriormente serían los beneficiados en la Industria.

Tabla 12.

Matriz de análisis del discurso “Muevan las industrias”

Canción: "Muevan las industrias"

Portada

Álbum Pateando piedras

Año de lanzamiento 1986

Formato CD · Cassette · LP y Descarga Digital

Género(s) Rock, Pop

Duración 4:08 minutos

Autor(es) Jorge González

Pueblo chileno, clases vulnerables de chile, migrantes Actores que se legitiman que salieron por la crisis.

Actores que se deslegitiman Augusto Pinochet, Oficialismo, Burguesía

Asentamiento de la dictadura militar, redistribución Contexto Político del poder económico para la clase burguesa.

Índices de migración elevados por la falta de trabajo Contexto Económico bien remunerado, modelo industrializado que ofrece bajos sueldos y mínimos beneficios a los trabajadores.

Desprendimiento ideológico de las raíces del pueblo Contexto Cultural chileno, lo autóctono pasa a segundo plano y se piensa en un blanqueamiento debido a la migración, la

condición étnica pasa a ser relegada.

Voy a llegar a la gran máquina

Todo es oscuridad Estrofa analizada Si agacho un poco la cabeza

Nadie me descubrirá

Se habla del momento en que se dejó sin trabajo a los obreros y las empresas quedaron vacías, pero que aun Análisis del discurso así existió gente que prefirió humillarse y seguir siendo parte de la explotación laboral.

Tabla 13.

Matriz de análisis del discurso “El baile de los que sobran”

Canción: " El baile de los que sobran "

Portada

Álbum Pateando piedras

Año de lanzamiento 1986

Formato CD · Cassette · LP y Descarga Digital

Género(s) Rock, Pop

5:44 minutos Duración 5:01 minutos (7" Version)

5:31 (versión Grandes Éxitos)

Autor(es) Jorge González

Pueblo chileno, clases vulnerables de chile, migrantes Actores que se legitiman que salieron por la crisis.

Actores que se deslegitiman Augusto Pinochet, Oficialismo, Burguesía

Asentamiento de la dictadura militar, redistribución Contexto Político del poder económico para la clase burguesa.

Índices de migración elevados por la falta de trabajo Contexto Económico bien remunerado, modelo industrializado que ofrece bajos sueldos y mínimos beneficios a los trabajadores.

Desprendimiento ideológico de las raíces del pueblo chileno, lo autóctono pasa a segundo plano y se piensa Contexto Cultural en un blanqueamiento debido a la migración, la condición étnica pasa a ser relegada.

Nos dijeron cuando chicos

Jueguen a estudiar

Los hombres son hermanos y juntos deben trabajar

Oías los consejos

Los ojos en el profesor Estrofa analizada Había tanto sol

Sobre las cabezas

Y no fue tan verdad, porque esos juegos al final

Terminaron para otros con laureles y futuro

Y dejaron a mis amigos pateando piedras

Prácticamente se critica el sistema educativo, donde el Análisis del discurso que estudia progresa y el que no lo hace, vive en la desocupación (pateando piedras).

Tabla 14.

Matriz de análisis del discurso “Estar solo”

Canción: " Estar solo "

Portada

Álbum Pateando piedras

Año de lanzamiento 1986

Formato CD · Cassette · LP y Descarga Digital

Género(s) Rock, Pop

Duración 4:33 minutos

Autor(es) Jorge González

Pueblo chileno, clases vulnerables de chile, migrantes Actores que se legitiman que salieron por la crisis.

Actores que se deslegitiman Augusto Pinochet, Oficialismo, Burguesía

Asentamiento de la dictadura militar, redistribución Contexto Político del poder económico para la clase burguesa.

Índices de migración elevados por la falta de trabajo Contexto Económico bien remunerado, modelo industrializado que ofrece

bajos sueldos y mínimos beneficios a los trabajadores.

Hay algo malo dentro de mi

Una especie de programa con error

Estrofa analizada Una tendencia, una exigencia

Muchas diferencias

De las que nunca puedo renegar

Acá se evidencia la depresión que se siente, no solo personalmente, sino por el contexto de los años en Análisis del discurso Chile, donde el aislamiento y la tristeza solo era el reflejo del diario vivir de la sociedad.

Tabla 15.

Matriz de análisis del discurso “Exijo ser un héroe”

Canción: " Exijo ser un héroe "

Portada

Álbum Pateando piedras

Año de lanzamiento 1986

Formato CD · Cassette · LP y Descarga Digital

Género(s) Rock, Pop

Duración 5:44 minutos

Autor(es) Jorge González

Pueblo chileno, clases vulnerables de chile, migrantes Actores que se legitiman que salieron por la crisis.

Actores que se deslegitiman Augusto Pinochet, Oficialismo, Burguesía

Asentamiento de la dictadura militar, redistribución Contexto Político del poder económico para la clase burguesa.

Índices de migración elevados por la falta de trabajo Contexto Económico bien remunerado, modelo industrializado que ofrece bajos sueldos y mínimos beneficios a los trabajadores.

No estoy dispuesto a seguir mis días de oscuridad

De ser uno más de entre el público está bueno ya

Estrofa analizada Tantos tipos posando en las revistas y yo no brillo ni en mi familia

La vida es cara y aburrida para darla por perdida

Se hace una crítica a la pasividad de algunos Análisis del discurso individuos, que reclaman estatus o fama, pero sin hacer mayor esfuerzo, sin salir de la normalidad.

Tabla 16.

Matriz de análisis del discurso “Quieren dinero”

Canción: " Quieren dinero "

Portada

Álbum Pateando piedras

Año de lanzamiento 1986

Formato CD · Cassette · LP y Descarga Digital

Género(s) Rock, Pop

Duración 5:10 minutos

Autor(es) Jorge González

Pueblo chileno, clases vulnerables de chile, migrantes Actores que se legitiman que salieron por la crisis.

Actores que se deslegitiman Augusto Pinochet, Oficialismo, Burguesía

Asentamiento de la dictadura militar, redistribución Contexto Político del poder económico para la clase burguesa.

Índices de migración elevados por la falta de trabajo Contexto Económico bien remunerado, modelo industrializado que ofrece bajos sueldos y mínimos beneficios a los trabajadores.

Desprendimiento ideológico de las raíces del pueblo Contexto Cultural chileno, lo autóctono pasa a segundo plano y se piensa en un blanqueamiento debido a la migración, la

condición étnica pasa a ser relegada.

Nadie te puede ayudar

Nadie tiene tiempo de reclamar Estrofa analizada Solo algo todos quieren en común

Solo algo deja bien a casi todo el mundo

En este tema se hace un análisis de la dependencia del Análisis del discurso ser humano por el dinero, lo único que tiene valor en un sistema capitalista.

Tabla 17.

Matriz de análisis del discurso “Por favor”

Canción: " Por favor "

Portada

Álbum Pateando piedras

Año de lanzamiento 1986

Formato CD · Cassette · LP y Descarga Digital

Género(s) Rock, Pop

Duración 3:32 minutos

Autor(es) Jorge González

Pueblo chileno, clases vulnerables de chile, migrantes Actores que se legitiman que salieron por la crisis.

Actores que se deslegitiman Augusto Pinochet, Oficialismo, Burguesía

Asentamiento de la dictadura militar, redistribución Contexto Político del poder económico para la clase burguesa.

Índices de migración elevados por la falta de trabajo Contexto Económico bien remunerado, modelo industrializado que ofrece bajos sueldos y mínimos beneficios a los trabajadores.

No me sigas no me llames

Es mejor que no me ames Estrofa analizada No hagas imposible esta situación

Rindámonos, por favor

Nuevamente acá se presenta una canción distinta, que Análisis del discurso habla del amor y de lo duro que representan las rupturas amorosas.

Tabla 18.

Matriz de análisis del discurso “¿Por qué los ricos?”

Canción: "¿Por qué los ricos?"

Portada

Álbum Pateando piedras

Año de lanzamiento 1986

Formato CD · Cassette · LP y Descarga Digital

Género(s) Rock, Pop

Duración 4:57 minutos

Autor(es) Jorge González

Pueblo chileno, clases vulnerables de chile, migrantes Actores que se legitiman que salieron por la crisis.

Actores que se deslegitiman Augusto Pinochet, Oficialismo, Burguesía

Asentamiento de la dictadura militar, redistribución Contexto Político del poder económico para la clase burguesa.

Índices de migración elevados por la falta de trabajo Contexto Económico bien remunerado, modelo industrializado que ofrece bajos sueldos y mínimos beneficios a los trabajadores.

Tu educación es una porquería

Yo con esas notas, ni siquiera trataría Estrofa analizada Dedícate a ladrón, a vago o esclavo

Y nunca trates de entender

Una crítica al poder adquisitivo de la burguesía, en donde son el reflejo de poder comprar todo lo que Análisis del discurso desean y minimizando a las clases bajas y condenándolos a vivir dentro de la miseria.

Tabla 19.

Matriz de análisis del discurso “Una mujer que no llame la atención”

Canción: " Una mujer que no llame la atención "

Portada

Álbum Pateando piedras

Año de lanzamiento 1986

Formato CD · Cassette · LP y Descarga Digital

Género(s) Rock, Pop

Duración 3:22 minutos

Autor(es) Jorge González

Actores que se legitiman Pueblo chileno, clases vulnerables de chile, migrantes

que salieron por la crisis.

Actores que se deslegitiman Augusto Pinochet, Oficialismo, Burguesía

Asentamiento de la dictadura militar, redistribución Contexto Político del poder económico para la clase burguesa.

Índices de migración elevados por la falta de trabajo Contexto Económico bien remunerado, modelo industrializado que ofrece bajos sueldos y mínimos beneficios a los trabajadores.

Nada de igualdades entre mi damita y su señor

Ella en la casa y yo en el trabajo eso es lo mejor

Estrofa analizada Tú no serás estrella

Que no te vean bella

Lo que de ti me guste escóndelo

El machismo es una de las críticas más importante de este grupo, se retrata la realidad del pueblo chileno Análisis del discurso sobre todo de los varones, que exclaman sus ansias por conseguir y mantener mujeres sumisas.

Tabla 20.

Matriz de análisis del discurso “Independencia cultural”

Canción: " Independencia cultural "

Portada

Álbum Pateando piedras

Año de lanzamiento 1986

Formato CD · Cassette · LP y Descarga Digital

Género(s) Rock, Pop

Duración 4:34 minutos

Autor(es) Jorge González

Pueblo chileno, clases vulnerables de chile, migrantes Actores que se legitiman que salieron por la crisis.

Actores que se deslegitiman Augusto Pinochet, Oficialismo, Burguesía

Asentamiento de la dictadura militar, redistribución Contexto Político del poder económico para la clase burguesa.

Índices de migración elevados por la falta de trabajo Contexto Económico bien remunerado, modelo industrializado que ofrece bajos sueldos y mínimos beneficios a los trabajadores.

Desprendimiento ideológico de las raíces del pueblo Contexto Cultural chileno, lo autóctono pasa a segundo plano y se piensa en un blanqueamiento debido a la migración, la

condición étnica pasa a ser relegada.

No te disfraces, no te acomplejes

Estrofa analizada Eres precioso porque eres diferente

Grita fuerte tenemos que declarar

Con este tema, Los Prisioneros, hacen un llamado a incentivar el cambio del pensamiento chileno, donde el Análisis del discurso horizonte será la construcción de una nueva identidad cultural propia.

Fuente: https://www.humonegro.com/discos/el-album-esencial-la-voz-de-los-80-de-los- prisioneros/

Autores: Dávila Chiriboga Fernando – Silva Jijón David

Tabla 21.

Matriz de análisis del discurso “La cultura de la basura”

Letra completa

Canción: " La cultura de la basura "

Portada

Álbum La cultura de la basura

Año de lanzamiento 1987

Formato CD · Cassette · LP y Descarga Digital

Género(s) Rock, Pop

Duración 3:08 minutos

Autor(es) Jorge González

Pueblo chileno, clases vulnerables de chile, Actores que se legitiman migrantes que salieron por la crisis.

Actores que se deslegitiman Augusto Pinochet, Oficialismo, Burguesía

Una gran efervescencia política en Chile, esto jugaría en contra al Trío de San Miguel, en cuanto a la promoción del disco. La intención de la banda era realizar una gira nacional, pero en su anuncio a la prensa, en marzo de 1988 toman la postura de votar por el NO, en el plebiscito en contra de Pinochet.

Así inicia la censura del gobierno militar hacia el Contexto Político grupo, con la prohibición de tocar en recintos que administraban, creando un ambiente de temor entre sus seguidores.

Si bien en Chile ya eran reconocidos, La Cultura de la Basura sirvió para que se consoliden a nivel internacional, esto es, en el caso de Perú, Colombia y Ecuador, ya en la actualidad este disco contiene varios de sus clásicos.

Para este momento existe un nivel de pobreza muy elevado, donde incluso la falta de alimentos Contexto Económico de primera necesidad inicia a sembrar un comportamiento de desesperación en la población

chile, obviamente en las clases bajas.

Existe una postura de los seguidores, de Los Prisioneros, que expresa una inconformidad con la censura que tiene el grupo, en la que cuestionan Contexto Cultural también el hecho de que la gente asiste a escuchar otros artistas que no aportan nada valedero para la cultura popular y que aporte contra la lucha de pensamiento revolucionario.

Escuchando radio Vamos al estadio Nos gusta Julio Iglesias Y el rockabilly Tenemos la cultura de la basura Tenemos la cabeza dura

Comemos pan con pan Leemos historietas La tele nos da sueño Estrofa analizada Pero de noche Conservo un afiche de Raphael Y me peino como él Tengo un casete de Luis Miguel Y colecciono servilletas de papel

De la cultura de la basura De la cultura de la basura

Vamos al estadio Escuchando radio Nos carga Julio Iglesias

Y el jabón Lux

Odiamos a los jefes de nuestra fábrica Copiamos a los jefes de nuestra fábrica Cenamos con los jefes de nuestra fábrica Marchamos con los jefes de nuestra fábrica

De la cultura de la basura De la cultura de la basura

Claudio Narea, autor de la letra, manifiesta que es una ironía respecto al país en el que vivían, que es Argumento testimonial de Los el mismo en el que viven ahora, por tanto, la Prisioneros canción ha envejecido bien, la gente la considera actual.

Existe un claro llamado a repensar la situación actual del país, que en lugar de prosperar o cambiar el sistema de vida. Se hace un énfasis en Análisis del discurso el tema de que la situación política, social, cultural y económica sigue siendo la misma desde el inicio de Pinochet y su dictadura.

Fuente: https://www.humonegro.com/discos/el-album-esencial-la-voz-de-los-80-de-los- prisioneros/

Autores: Dávila Chiriboga Fernando – Silva Jijón David

En este caso hay que resaltar la postura de la banda sobre su música y las etapas relacionadas a los públicos. Enfatizan el tema de que la sociedad puede crecer, envejecer pero que la música de ellos no a cambiado, que siempre es bueno repensar los mensajes y de cierta forma reactivar el cambio ideológico en la sociedad chilena.

Tabla 22.

Matriz de análisis del discurso “Somos sólo ruido”

Canción: " Somos sólo ruido "

Portada

Álbum La cultura de la basura

Año de lanzamiento 1987

Formato CD · Cassette · LP y Descarga Digital

Género(s) Rock, Pop

Duración 1:22 minutos

Autor(es) Claudio Narea

Pueblo chileno, clases vulnerables de chile, migrantes Actores que se legitiman que salieron por la crisis.

Actores que se deslegitiman Augusto Pinochet, Oficialismo, Burguesía

La banda toma una postura política en el referéndum Contexto Político de 1988, lo cual hace al gobierno tomar medidas hasta llegar al punto de restringir sus presentaciones.

Los índices de pobreza son muy elevados, para esta Contexto Económico época ya existe el desabastecimiento de alimento de primera necesidad.

Tras las medidas adoptadas por el gobierno, la Contexto Cultural sociedad chilena atraviesa momentos de

desesperación, la incertidumbre es el diario vivir, principalmente en las clases bajas.

No crean que un chiste

La crítica nos condena Estrofa analizada Si es que algo nos conforta

Es que ellos no tienen idea

Esta canción es más una respuesta a las críticas que recibía el grupo por el tema de organización de Análisis del discurso conciertos, mala amplificación, espacios no apropiados. De cierto modo amparado y respaldado por el Gobierno.

Tabla 23.

Matriz de análisis del discurso “Que no destrocen tu vida”

Canción: "Que no destrocen tu vida"

Portada

Álbum La cultura de la basura

Año de lanzamiento 1987

Formato CD · Cassette · LP y Descarga Digital

Género(s) Rock, Pop

Duración 4:17 minutos

Autor(es) Jorge González

Pueblo chileno, clases vulnerables de chile, migrantes Actores que se legitiman que salieron por la crisis.

Actores que se deslegitiman Augusto Pinochet, Oficialismo, Burguesía

La banda toma una postura política en el referéndum Contexto Político de 1988, lo cual hace al gobierno tomar medidas hasta llegar al punto de restringir sus presentaciones.

Los índices de pobreza son muy elevados, para esta Contexto Económico época ya existe el desabastecimiento de alimento de primera necesidad.

Tras las medidas adoptadas por el gobierno, la sociedad chilena atraviesa momentos de Contexto Cultural desesperación, la incertidumbre es el diario vivir, principalmente en las clases bajas.

Tienen razón

Te han cuidado veinte años

Eres de su piel

No estarías sin sus besos Estrofa analizada Pero es tiempo que te dejen

No arriesgues mas

No permitas que sus fracasos

Te arrastren y te maten

Una crítica al modelo de familia, al papel que Análisis del discurso desempeñan los padres en la vida de los hijos. Una

intromisión en todos los aspectos en los jóvenes chilenos que pronto serían mayores de edad.

Tabla 24.

Matriz de análisis del discurso “Usted y su ambición”

Canción: " Usted y su ambición "

Portada

Álbum La cultura de la basura

Año de lanzamiento 1987

Formato CD · Cassette · LP y Descarga Digital

Género(s) Rock, Pop

Duración 3:48 minutos

Autor(es) Jorge González

Pueblo chileno, clases vulnerables de chile, migrantes Actores que se legitiman que salieron por la crisis.

Actores que se deslegitiman Augusto Pinochet, Oficialismo, Burguesía

La banda toma una postura política en el referéndum Contexto Político de 1988, lo cual hace al gobierno tomar medidas hasta llegar al punto de restringir sus presentaciones.

Contexto Económico Los índices de pobreza son muy elevados, para esta

época ya existe el desabastecimiento de alimento de primera necesidad.

Tras las medidas adoptadas por el gobierno, la sociedad chilena atraviesa momentos de Contexto Cultural desesperación, la incertidumbre es el diario vivir, principalmente en las clases bajas.

Habla roba miente suda

Mata llora corre grita Estrofa analizada Ruega exige y amenaza

Gime muerde y desconfía

Se hace una reflexión en el ámbito laboral, donde la ambición de los empresarios y patrones es evidente, y Análisis del discurso así generar una vida de insatisfacción y explotación por miedo a perder el empleo.

Tabla 25.

Matriz de análisis del discurso “cuando te vayas”

Canción: " Cuando te vayas "

Portada

Álbum La cultura de la basura

Año de lanzamiento 1987

Formato CD · Cassette · LP y Descarga Digital

Género(s) Rock, Pop

Duración 4:53 minutos

Autor(es) Jorge González

Pueblo chileno, clases vulnerables de chile, migrantes Actores que se legitiman que salieron por la crisis.

Actores que se deslegitiman Augusto Pinochet, Oficialismo, Burguesía

La banda toma una postura política en el referéndum Contexto Político de 1988, lo cual hace al gobierno tomar medidas hasta llegar al punto de restringir sus presentaciones.

Los índices de pobreza son muy elevados, para esta Contexto Económico época ya existe el desabastecimiento de alimento de primera necesidad.

Tras las medidas adoptadas por el gobierno, la sociedad chilena atraviesa momentos de Contexto Cultural desesperación, la incertidumbre es el diario vivir, principalmente en las clases bajas.

Romperé recuerdos con las manos

Y te gritaré

Con los ojos irritados Estrofa analizada No me darás ya más plazos

Sin siquiera abrir la boca

Guardarás tu ropa

Una canción que describe la situación amorosa de Análisis del discurso Jorge González, un quiebre de la felicidad de los primeros días con Jacqueline Fresard.

Tabla 26.

Matriz de análisis del discurso “Jugar a la guerra”

Canción: " Jugar a la guerra "

Portada

Álbum La cultura de la basura

Año de lanzamiento 1987

Formato CD · Cassette · LP y Descarga Digital

Género(s) Rock, Pop

4:38 minutos (ed. chilena) Duración 3:29 minutos (ed. latinoamericana)

Autor(es) Jorge González

Pueblo chileno, clases vulnerables de chile, migrantes Actores que se legitiman que salieron por la crisis.

Actores que se deslegitiman Augusto Pinochet, Oficialismo, Burguesía

La banda toma una postura política en el referéndum Contexto Político de 1988, lo cual hace al gobierno tomar medidas hasta

llegar al punto de restringir sus presentaciones.

Los índices de pobreza son muy elevados, para esta Contexto Económico época ya existe el desabastecimiento de alimento de primera necesidad.

Tras las medidas adoptadas por el gobierno, la sociedad chilena atraviesa momentos de Contexto Cultural desesperación, la incertidumbre es el diario vivir, principalmente en las clases bajas.

Con los uniformes limpios

Y las botas con betún

Estrofa analizada Parecen niños en edad escolar

Los que están en último grado tienen

Voces que ordenan estar preparados a jugar

Una crítica irónica sobre las fuerzas militares, desde los bajos mandos hasta los viejos retirados que Análisis del discurso acumulan capital y propiedades. Prácticamente el accionar del militarismo en la dictadura de Pinochet.

Tabla 27.

Matriz de análisis del discurso “Algo tan moderno”

Canción: " Algo tan moderno "

Portada

Álbum La cultura de la basura

Año de lanzamiento 1987

Formato CD · Cassette · LP y Descarga Digital

Género(s) Rock, Pop, ska

Duración 4:48 minutos

Autor(es) Miguel Tapia

Pueblo chileno, clases vulnerables de chile, migrantes Actores que se legitiman que salieron por la crisis.

Actores que se deslegitiman Augusto Pinochet, Oficialismo, Burguesía

La banda toma una postura política en el referéndum Contexto Político de 1988, lo cual hace al gobierno tomar medidas hasta llegar al punto de restringir sus presentaciones.

Los índices de pobreza son muy elevados, para esta Contexto Económico época ya existe el desabastecimiento de alimento de primera necesidad.

Tras las medidas adoptadas por el gobierno, la sociedad chilena atraviesa momentos de Contexto Cultural desesperación, la incertidumbre es el diario vivir, principalmente en las clases bajas.

El presente fue futuro y pasado

Y eres hoy casi un buen ciudadano

Estrofa analizada Pero esta noche tu hijo quiere hablar

De algo que por miedo tuvo que ocultar

Tú no fuiste el primero

100

Si es un cuento ya tan viejo

Este tema deja la incertidumbre de si se trata el tema del embarazo o el homosexualismo, sin embargo en Análisis del discurso cualquiera de las dos interpretaciones, se trata de desmitificar la problemática y mejor abordarlo como un tema de la modernidad de esos tiempos.

Tabla 28.

Matriz de análisis del discurso “Maldito sudaca”

Canción: " Maldito sudaca "

Portada

Álbum La cultura de la basura

Año de lanzamiento 1987

Formato CD · Cassette · LP y Descarga Digital

Género(s) Rock, Pop

Duración 2:26 minutos (ed. latinoamericana)

Autor(es) Jorge González

Pueblo chileno, clases vulnerables de chile, migrantes Actores que se legitiman que salieron por la crisis.

101

Actores que se deslegitiman Augusto Pinochet, Oficialismo, Burguesía

La banda toma una postura política en el referéndum Contexto Político de 1988, lo cual hace al gobierno tomar medidas hasta llegar al punto de restringir sus presentaciones.

Los índices de pobreza son muy elevados, para esta Contexto Económico época ya existe el desabastecimiento de alimento de primera necesidad.

Tras las medidas adoptadas por el gobierno, la sociedad chilena atraviesa momentos de Contexto Cultural desesperación, la incertidumbre es el diario vivir, principalmente en las clases bajas.

Maldito latino, maldito mexicano

Maldito sudaca, maldito colombiano Estrofa analizada Maldito latino, maldito paraguayo

Maldito sudaca, maldito latino

Se topan temas importantes como la discriminación y xenofobia hacia los habitantes de los pueblos Análisis del discurso Latinoamericanos, todos estos ataque propiciados por los llamados países desarrollados.

102

Tabla 29.

Matriz de análisis del discurso “Lo estamos pasando muy bien”

Canción: " Lo estamos pasando muy bien "

Portada

Álbum La cultura de la basura

Año de lanzamiento 1987

Formato CD · Cassette · LP y Descarga Digital

Género(s) Rock, Pop

Duración 5:26 minutos

Claudio Narea Autor(es) Miguel Tapia

Pueblo chileno, clases vulnerables de chile, migrantes Actores que se legitiman que salieron por la crisis.

Actores que se deslegitiman Augusto Pinochet, Oficialismo, Burguesía

La banda toma una postura política en el referéndum Contexto Político de 1988, lo cual hace al gobierno tomar medidas hasta llegar al punto de restringir sus presentaciones.

Los índices de pobreza son muy elevados, para esta Contexto Económico época ya existe el desabastecimiento de alimento de primera necesidad.

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Tras las medidas adoptadas por el gobierno, la sociedad chilena atraviesa momentos de Contexto Cultural desesperación, la incertidumbre es el diario vivir, principalmente en las clases bajas.

Como puedes ver las vitrinas están llenas de cosas que comprar

Estrofa analizada En sus autos la gente va feliz a trabajar

No hay problemas ni necesidad

Este lugar es ideal

Esta canción se la desarrolla en tiempos de campaña Análisis del discurso del plebiscito, es una especie de burla de la realidad, vista como un mundo de fantasía.

Tabla 30.

Matriz de análisis del discurso “Él es mi ídolo”

Canción: " Él es mi ídolo "

Portada

Álbum La cultura de la basura

Año de lanzamiento 1987

Formato CD · Cassette · LP y Descarga Digital

104

Género(s) Rock, Pop dance

Duración 4:18 minutos

Autor(es) Jorge González

Pueblo chileno, clases vulnerables de chile, migrantes Actores que se legitiman que salieron por la crisis.

Actores que se deslegitiman Augusto Pinochet, Oficialismo, Burguesía

La banda toma una postura política en el referéndum Contexto Político de 1988, lo cual hace al gobierno tomar medidas hasta llegar al punto de restringir sus presentaciones.

Los índices de pobreza son muy elevados, para esta Contexto Económico época ya existe el desabastecimiento de alimento de primera necesidad.

Tras las medidas adoptadas por el gobierno, la sociedad chilena atraviesa momentos de Contexto Cultural desesperación, la incertidumbre es el diario vivir, principalmente en las clases bajas.

Y él está junto a mi

La guitarra en sus blancas manos Estrofa analizada Se me acerca

Y despierto

La idolatría a los ídolos del rock es la crítica de este Análisis del discurso tema, donde se hace referencia a la construcción de la adoración en aspectos vacíos como las apariencias.

105

Tabla 31.

Matriz de análisis del discurso “El vals”

Canción: " El vals"

Portada

Álbum La cultura de la basura

Año de lanzamiento 1987

Formato CD · Cassette · LP y Descarga Digital

Género(s) Rock, Pop, Vals

Duración 4:37 minutos

Autor(es) Claudio Narea

Pueblo chileno, clases vulnerables de chile, migrantes Actores que se legitiman que salieron por la crisis.

Actores que se deslegitiman Augusto Pinochet, Oficialismo, Burguesía

La banda toma una postura política en el referéndum Contexto Político de 1988, lo cual hace al gobierno tomar medidas hasta llegar al punto de restringir sus presentaciones.

Los índices de pobreza son muy elevados, para esta Contexto Económico época ya existe el desabastecimiento de alimento de primera necesidad.

Tras las medidas adoptadas por el gobierno, la Contexto Cultural sociedad chilena atraviesa momentos de

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desesperación, la incertidumbre es el diario vivir, principalmente en las clases bajas.

Un nuevo diciembre marca el calendario

Y las ganas de llorar se acaban

La decepción y la rabia ya borraron

Las lágrimas y esos días que hoy dan igual Estrofa analizada Y ahora estoy aquí mirando

Tus ojos, tus canas y da todo igual

Es esta noche la última que

De diciembre algo voy a esperar

Los tiempos no han cambiado en un mes que se proclama “alegría”, la infelicidad del pueblo sigue Análisis del discurso transcurriendo como el pan de cada día, todo sigue igual nada ha cambiado.

Tabla 32.

Matriz de análisis del discurso “Otro día”

Canción: " Otro día "

Portada

Álbum La cultura de la basura

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Año de lanzamiento 1987

Formato CD · Cassette · LP y Descarga Digital

Género(s) Rock, Pop

Duración 4:39 minutos

Autor(es) Jorge González

Pueblo chileno, clases vulnerables de chile, migrantes Actores que se legitiman que salieron por la crisis.

Actores que se deslegitiman Augusto Pinochet, Oficialismo, Burguesía

La banda toma una postura política en el referéndum Contexto Político de 1988, lo cual hace al gobierno tomar medidas hasta llegar al punto de restringir sus presentaciones.

Los índices de pobreza son muy elevados, para esta Contexto Económico época ya existe el desabastecimiento de alimento de primera necesidad.

Tras las medidas adoptadas por el gobierno, la sociedad chilena atraviesa momentos de Contexto Cultural desesperación, la incertidumbre es el diario vivir, principalmente en las clases bajas.

6, el bus

6:30, un traje azul

Las 7, preparar Estrofa analizada 8:15, fundir metal

9, amoldar

10:20, enderezar

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12, y ya el sándwich vendrá el vaso y

Ya no quiero cambios

Una reflexión sobre la vida rutinaria que se arraiga en Análisis del discurso el pensamiento y la cultura de los trabajadores del pueblo chileno.

Tabla 33.

Matriz de análisis del discurso “Pa pa pa”

Canción: " Pa pa pa"

Portada

Álbum La cultura de la basura

Año de lanzamiento 1987

Formato CD · Cassette · LP y Descarga Digital

Género(s) Rock, Pop

Duración 3:30 minutos

Autor(es) Jorge González

Pueblo chileno, clases vulnerables de chile, migrantes Actores que se legitiman que salieron por la crisis.

Actores que se deslegitiman Augusto Pinochet, Oficialismo, Burguesía

Contexto Político La banda toma una postura política en el referéndum

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de 1988, lo cual hace al gobierno tomar medidas hasta llegar al punto de restringir sus presentaciones.

Los índices de pobreza son muy elevados, para esta Contexto Económico época ya existe el desabastecimiento de alimento de primera necesidad.

Tras las medidas adoptadas por el gobierno, la sociedad chilena atraviesa momentos de Contexto Cultural desesperación, la incertidumbre es el diario vivir, principalmente en las clases bajas.

Ofrezco el corazón

Mil ilusiones de amor

Y mi coro dice Estrofa analizada Pa pa pa pa pa pa pa pa pa pa

Cantemos al amor, cantemos a la paz

Cantemos al amo

En este tema la agrupación hace un llamado a transformar el mundo, desde lo ideológico hasta Análisis del discurso convertirlo en algo cultural, la paz como el mensaje principal ya que el mundo atravesaba los años de la Guerra Fría.

110

Tabla 34.

Matriz de análisis del discurso “Poder elegir”

Canción: " Poder elegir "

Portada

Álbum La cultura de la basura

Año de lanzamiento 1987

Formato CD · Cassette · LP y Descarga Digital

Género(s) Rock, Pop

Duración 8:01 minutos

Autor(es) Jorge González

Pueblo chileno, clases vulnerables de chile, migrantes Actores que se legitiman que salieron por la crisis.

Actores que se deslegitiman Augusto Pinochet, Oficialismo, Burguesía

La banda toma una postura política en el referéndum Contexto Político de 1988, lo cual hace al gobierno tomar medidas hasta llegar al punto de restringir sus presentaciones.

Los índices de pobreza son muy elevados, para esta Contexto Económico época ya existe el desabastecimiento de alimento de primera necesidad.

Contexto Cultural Tras las medidas adoptadas por el gobierno, la

111

sociedad chilena atraviesa momentos de desesperación, la incertidumbre es el diario vivir, principalmente en las clases bajas.

Hay gente que está comiendo

De tu no saber que decir

Su fuerza es la ignorancia

Estrofa analizada De todos nosotros

Vampiros que suponen que somos

Felices con sobrevivir

Y se aseguran que todo siga así

Se hace una crítica al conformismo, un llamado a Análisis del discurso tomar acción sobre las cosas de importancia, como los asesinatos, y no simplemente verlas pasar.

Fuente: https://www.humonegro.com/discos/el-album-esencial-la-voz-de-los-80-de-los- prisioneros/

Autores: Dávila Chiriboga Fernando – Silva Jijón David

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Tabla 35.

Matriz de análisis del discurso “Corazones rojos”

Letra completa

Canción: " Corazones rojos "

Portada

Álbum Corazones

Año de lanzamiento 1990

Formato Casete, vinilo, CD

Género(s) Rock, Rap Pop

Duración 3:30 minutos

Autor(es) Jorge González

Pueblo chileno, clases vulnerables de chile, Actores que se legitiman migrantes que salieron por la crisis.

Actores que se deslegitiman Augusto Pinochet, Oficialismo, Burguesía

Abarca un tema sociopolítico fundamental que es el machismo imperante de la sociedad chilena, lo Contexto Político que se puede transmitir evidentemente como una desigualdad de estatus en el que la mujer no tiene muchas posibilidades de desarrollarse.

Prácticamente la situación era la misma que los años anteriores, el tema que interesa es que para estos años y tras la salida de Pinochet, se hace un llamado a los migrantes a que regresen a su patria Contexto Económico para poder desarrollar sus actividades laborales en su tierra, donde nacieron y donde deben morir. Un llamado a rearmar, incluso económicamente, a su nación.

113

Este disco fue el más exitoso de Los Prisioneros, el 20 de mayo de 1990 salía a las calles el cuarto trabajo musical de la banda, si bien con el shock que provocó la salida de su guitarrista, Claudio Contexto Cultural Narea, y de las críticas por parte de sus más acérrimos fanáticos, por su cambio musical, se consolida a través del tiempo como el más conocido tanto nacional como internacionalmente.

Corazones rojos, corazones fuertes, espaldas débiles de mujer Mil insultos como mil latigazos, mil latigazos dame de comer De comer cordura, de comer comida, yo sabré como traicionar Traicionar y jamás pagar, porque yo soy un hombre y no te puedo mirar Eres ciudadana de segunda clase, sin privilegios y sin honor Porque yo doy la plata estás forzada A rendirme honores y seguir mi humor Búscate un trabajo, estudia algo, la mitad del sueldo y doble labor Estrofa analizada Si te quejas allá está la puerta, no estás autorizada para dar opinión Corazones rojos, corazones fuertes, corazones rojos Hey mujer Hey mujeres De tu amor de niña sacaré ventaja De tu amor de adulta me reiré Con tu amor de madre dormiré una siesta Y a tu amor de esposa le mentiré Nosotros inventamos, nosotros compramos Ganamos batallas y también marchamos Tú lloras de nada y te quejas de todo Para cuando a veces nos emborrachamos

114

Corazones rojos (corazones rojos) Corazones fuertes Hey mujer Hey mujeres Hey mujer Hey mujeres En la casa te queremos ver, lavando ropa, pensando en él Con las manos sarmentosas y la entrepierna bien jugosa Ten cuidado de lo que piensas, hay un alguien sobre ti Seguirá esta historia, seguirá este orden Porque Dios así lo quiso, porque Dios también es hombre Hey, mujer (y no me digas nada a mí) Hey, mujeres (corazones rojos no me miren así) Hey, mujer (y no me digas nada a mí) Hey mujeres (corazones rojos)

Una portada icónica, una camisa blanca ensangrentada con un corazón, pero puesto al lado contrario. Así quiso graficar González un Argumento testimonial de Los disco plagado de mensajes y declaraciones Prisioneros amorosas hacia un amor imposible, viciado y prohibido del que tanto se rumoreó. La portada diseñada por Vicente Vargas (el mismo de la edición La voz de los ´80 editada por EMI) (Álvarez, R. 2017). Es quizás la canción más ‘polémica’ de un ‘prisionero’ que le cantaba al amor y a la soledad. No estaba pensaba para este disco. González Análisis del discurso había compuesto “Corazones Rojos” para “Las Cleopatras”, un colectivo de mujeres rupturistas conformadas por la actriz Patricia Rivadeneira, la futura tecladista Cecilia Aguayo, Tahía Gómez y su primera esposa Jaqueline Fresard.

115

Fuente: https://www.humonegro.com/discos/el-album-esencial-la-voz-de-los-80-de-los- prisioneros/

Autores: Dávila Chiriboga Fernando – Silva Jijón David

En esta etapa se evidencia un claro cambio musical, pero sin perder la esencia de sus letras, en las que evidentemente siempre se enfatiza un mensaje crítico que busca en la sociedad chilena un cambio ideológico. En este caso se hace un llamado a irrumpir en el pensamiento machista y dejar en evidencia que las mujeres también forman parte de la sociedad y pueden desarrollar roles principales en la sociedad, principalmente desde la política. Ya los tiempos estaban por transformarse y de cierta forma se consolida la idea de que Los Prisioneros colaboraron también para que en el referéndum ganara el no. Ya la hegemonía del gobierno de Pinochet, se veía deteriorada, dejando así esta bando un precedente en el pensamiento de todo el pueblo chileno, que sirvió como arma de lucha ideológica y política.

Tabla 36

Matriz de análisis del discurso “Tren al sur”

Canción: " Tren al sur "

Portada

Álbum Corazones

Año de lanzamiento 1990

116

Formato Casete, vinilo, CD

Género(s) Rock, Pop

4:08 minutos (Versión Edit) Duración 5:34 minutos (Versión Album)

Autor(es) Jorge González

Pueblo chileno, clases vulnerables de chile, migrantes Actores que se legitiman que salieron por la crisis.

Actores que se deslegitiman Augusto Pinochet, Oficialismo, Burguesía

No existe mayor cambio a nivel político y las directrices del gobierno, lo que se resalta es el tema del Contexto Político machismo, donde se trabaja ideológicamente para que a la mujer sea considerada como actor principal de los procesos socioculturales.

Se hace un llamado a la reconstrucción de la nación, al Contexto Económico retorno de los migrantes, con la idea de repotenciar al Chile desde sus bases-

La idea de una reconstrucción ideológica, en la que la identidad del pueblo debe ser rescatada, partiendo de Contexto Cultural lo autóctono, raíz que se perdió por obra del blanqueamiento.

Y no me digas ¡pobre!

Por ir viajando así Estrofa analizada No ves que estoy contento

No ves que voy feliz

117

En este tema, uno de los más famosos del grupo, se hace una relación al transporte férreo como el medio Análisis del discurso de transporte de la clase pobre y la implementación del bus como una empresa que no estaba al alcance de la mayoría.

Tabla 37

Matriz de análisis del discurso “Amiga mía”

Canción: " Amiga mía "

Portada

Álbum Corazones

Año de lanzamiento 1990

Formato Casete, vinilo, CD

Género(s) Rock, Pop

Duración 4:02 minutos

Autor(es) Jorge González

Pueblo chileno, clases vulnerables de chile, migrantes Actores que se legitiman que salieron por la crisis.

Actores que se deslegitiman Augusto Pinochet, Oficialismo, Burguesía

No existe mayor cambio a nivel político y las Contexto Político directrices del gobierno, lo que se resalta es el tema del machismo, donde se trabaja ideológicamente para que

118

a la mujer sea considerada como actor principal de los procesos socioculturales.

Se hace un llamado a la reconstrucción de la nación, al Contexto Económico retorno de los migrantes, con la idea de repotenciar al Chile desde sus bases-

La idea de una reconstrucción ideológica, en la que la identidad del pueblo debe ser rescatada, partiendo de Contexto Cultural lo autóctono, raíz que se perdió por obra del blanqueamiento.

Al olor de tu sangre, al sabor de tu cuello

Al dolor de tu llanto al color de tu voz Estrofa analizada Moriría mañana, moriría en éxtasis

Moriría en el fondo del éxtasis

En esta canción se describe la intensidad de lo sexual y el derroche de pasión de una pareja enamorada, un Análisis del discurso tema que no está por fuera de la juventud chilena de esos tiempos.

Tabla 38

Matriz de análisis del discurso “Con suavidad”

Canción: " Con suavidad "

Portada

Álbum Corazones

119

Año de lanzamiento 1990

Formato Casete, vinilo, CD

Género(s) Rock, Pop

Duración 5:04 minutos

Autor(es) Jorge González

Pueblo chileno, clases vulnerables de chile, migrantes Actores que se legitiman que salieron por la crisis.

Actores que se deslegitiman Augusto Pinochet, Oficialismo, Burguesía

Se hace un llamado a la reconstrucción de la nación, al Contexto Económico retorno de los migrantes, con la idea de repotenciar al Chile desde sus bases-

La idea de una reconstrucción ideológica, en la que la identidad del pueblo debe ser rescatada, partiendo de Contexto Cultural lo autóctono, raíz que se perdió por obra del blanqueamiento.

Voy a desnudarte

voy a estrecharte

Estrofa analizada contra la pared

Oleré tu cuerpo

mojare tu pelo

120

con suavidad

Al ser un disco con tonos de romanticismo, en este tema se aborda el erotismo como eje de la descripción Análisis del discurso de la pasión por el deseo carnal del hombre enamorado.

Tabla 39

Matriz de análisis del discurso “Cuéntame una historia original”

Canción: " Cuéntame una historia original "

Portada

Álbum Corazones

Año de lanzamiento 1990

Formato Casete, vinilo, CD

Género(s) Rock, Pop

Duración 3:49 minutos

Autor(es) Jorge González

Pueblo chileno, clases vulnerables de chile, migrantes Actores que se legitiman que salieron por la crisis.

Actores que se deslegitiman Augusto Pinochet, Oficialismo, Burguesía

121

Se hace un llamado a la reconstrucción de la nación, al Contexto Económico retorno de los migrantes, con la idea de repotenciar al Chile desde sus bases-

La idea de una reconstrucción ideológica, en la que la identidad del pueblo debe ser rescatada, partiendo de Contexto Cultural lo autóctono, raíz que se perdió por obra del blanqueamiento.

Habla con tus tíos

Habla a tus amigos haz una encuesta a tus vecinos

Y cuéntame cómo te fue. Estrofa analizada Y tú me dices que sufres why yo sé que es verdad

Pero por favor cuéntame una historia nueva

Y con algún final original

Nuevamente se relata la cotidianidad de los barrios Análisis del discurso populares de Chile, no existe nada nuevo, nada distinto, nada original.

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Tabla 40

Matriz de análisis del discurso “Estrechez de corazón”

Canción: " Estrechez de corazón "

Portada

Álbum Corazones

Año de lanzamiento 1990

Formato Casete, vinilo, CD

Género(s) Rock, Pop

Duración 6:21 minutos

Autor(es) Jorge González

Pueblo chileno, clases vulnerables de chile, migrantes Actores que se legitiman que salieron por la crisis.

Actores que se deslegitiman Augusto Pinochet, Oficialismo, Burguesía

Se hace un llamado a la reconstrucción de la nación, al Contexto Económico retorno de los migrantes, con la idea de repotenciar al Chile desde sus bases-

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La idea de una reconstrucción ideológica, en la que la identidad del pueblo debe ser rescatada, partiendo de Contexto Cultural lo autóctono, raíz que se perdió por obra del blanqueamiento.

No te pares frente a mí

con esa mirada tan hiriente

pon tu mano en mi pecho y reconoce

que este latido no se miente

Estrofa analizada lástima que sea así

es el juego del amor

cuando más parece firme

un castillo

se derrumba de dolor

Nuevamente se toma el tema del amor como algo moderno, pero en esta ocasión se trabaja el tema de la inmadurez, la cual caracterizaba a los jóvenes chilenos, Análisis del discurso la misma que no les permitía tomar decisiones para podían cambiar las normas impuestas en la dictadura de Pinochet.

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Tabla 41

Matriz de análisis del discurso “Por amarte”

Canción: " Por amarte "

Portada

Álbum Corazones

Año de lanzamiento 1990

Formato Casete, vinilo, CD

Género(s) Rock, Pop, house

Duración 6:03 minutos

Autor(es) Jorge González

Pueblo chileno, clases vulnerables de chile, migrantes Actores que se legitiman que salieron por la crisis.

Actores que se deslegitiman Augusto Pinochet, Oficialismo, Burguesía

Se hace un llamado a la reconstrucción de la nación, al Contexto Económico retorno de los migrantes, con la idea de repotenciar al Chile desde sus bases-

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La idea de una reconstrucción ideológica, en la que la identidad del pueblo debe ser rescatada, partiendo de Contexto Cultural lo autóctono, raíz que se perdió por obra del blanqueamiento.

Y me he perdido en las tormentas

Estrofa analizada Transpirando, amor, sobre tu pecho

Por amarte, amarte, amarte

Acá se describe una necesidad de Jorge por buscar una pareja que le permita demostrar su amor apasionado, Análisis del discurso pero que a su vez tendrá también momentos de sufrimiento.

Tabla 42

Matriz de análisis del discurso “Noche en la ciudad (Fiesta)”

Canción: " Noche en la ciudad (Fiesta)”

Portada

Álbum Corazones

Año de lanzamiento 1990

Formato Casete, vinilo, CD

Género(s) Rock, Pop, electro-dance

126

Duración 6:10 minutos

Autor(es) Jorge González

Pueblo chileno, clases vulnerables de chile, migrantes Actores que se legitiman que salieron por la crisis.

Actores que se deslegitiman Augusto Pinochet, Oficialismo, Burguesía

Se hace un llamado a la reconstrucción de la nación, al Contexto Económico retorno de los migrantes, con la idea de repotenciar al Chile desde sus bases-

La idea de una reconstrucción ideológica, en la que la identidad del pueblo debe ser rescatada, partiendo de Contexto Cultural lo autóctono, raíz que se perdió por obra del blanqueamiento.

Hombres honrados y sin vicios

Mujeres castas y piadosas Estrofa analizada Fuera de la ciudad

Los que no son de fiar

De cierta forma sarcástica se promueve una protesta Análisis del discurso por la temática de las apariencias que buscaban cuidar, pintando un mundo de tranquilidad y sin descontento.

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Tabla 43

Matriz de análisis del discurso “Es demasiado triste”

Canción: " Es demasiado triste "

Portada

Álbum Corazones

Año de lanzamiento 1990

Formato Casete, vinilo, CD

Género(s) Rock, Pop, Vals

Duración 4:51 minutos

Autor(es) Jorge González

Pueblo chileno, clases vulnerables de chile, migrantes Actores que se legitiman que salieron por la crisis.

Actores que se deslegitiman Augusto Pinochet, Oficialismo, Burguesía

Se hace un llamado a la reconstrucción de la nación, al Contexto Económico retorno de los migrantes, con la idea de repotenciar al Chile desde sus bases-

128

La idea de una reconstrucción ideológica, en la que la identidad del pueblo debe ser rescatada, partiendo de Contexto Cultural lo autóctono, raíz que se perdió por obra del blanqueamiento.

Niña voy a escapar

Me iré hasta quien sabe donde

Si existe algún lugar Estrofa analizada Que no tenga el color de tus ojos

Es demasiado triste, es demasiado

Se describe, como especie de retrato, los rostros de tristeza que reflejaban la situación devastadora que Análisis del discurso vivían los sectores populares en Chile. Haciendo este acontecimiento algo generalizado en las clases vulnerables y pobres.

Fuente: https://www.humonegro.com/discos/el-album-esencial-la-voz-de-los-80-de-los- prisioneros/

Autores: Dávila Chiriboga Fernando – Silva Jijón David

129

CAPÍTULO IV

4. CONCLUSIONES Y RESULTADOS

En el presente trabajo de investigación se plantearon tres objetivos específicos, los cuales nos permiten especificar los siguientes resultados y conclusiones:

1. Primer objetivo específico señala lo siguiente:

“Analizar como el discurso musical coadyuva a procesos de luchas sociales”.

Sobre este objetivo se obtuvo los siguientes resultados:

 Las letras de Los Prisioneros contribuyeron a la consecución del despertar de las

conciencias en los jóvenes, que después se plasmaron en las luchas sociales.

 Si bien con el discurso musical de la banda no defenestraron al Gobierno militar, su

apoyo por el NO en el plebiscito incidió en sus votantes.

 Con su discurso motivaron a grupos de la sociedad a despertar su capacidad crítica

y analítica.

 Si bien, Los Prisioneros no consideran que su música sea de índole protesta o rock,

demostraron que, con ritmo, armonía y un discurso crítico al status quo es una

alternativa válida en su entorno político, económico y cultural.

 La filosofía del los Prisioneros trascendió en el pensamiento juvenil de la época y

su música influyó en la sociedad Latinoamérica, haciendo de ese mensaje una voz

de protesta ante los Gobiernos Neoliberales y Fascistas del sur del continente.

130

2. Segundo objetivo específico afirma lo siguiente:

“Determinar cómo los grupos musicales y las industrias culturales se entrelazan en la influencia del poder y los gobiernos”.

Sobre este objetivo se obtuvo los siguientes resultados:

 La música en este caso aporta herramientas en el bagaje cultural de las personas,

pues en su sentido simbólico alude a la historia política-cultural y económica, no

solo de su país, sino de Latinoamérica, con un toque vanguardista, puesto que la

realidad de la época no ha cambiado mucho en la actualidad.

 La postura de Los Prisioneros siempre fue crítica hacia los grandes empresarios, sin

embargo, no existe contradicción en su discurso puesto que, en sus inicios con la

fuerza de su música y letra alcanzaron popularidad. En lo posterior, la industria

cultural sirvió como plataforma nacional e internacional para aumentar su

reconocimiento.

 La industria cultural y su producción en masa dentro de un mundo globalizado

tiene como objetivo la circulación “basura”, donde la comunicación regresa a ser

unidireccional, es decir, emisor, mensaje y receptor. No existe decodificación del

discurso y de esta forma varios gobernantes lo utilizan como herramienta de

dominación.

3. Tercer objetivo específico afirma lo siguiente:

“Comprender a la música no solo como un instrumento de entretenimiento, sino ideológico”.

Sobre este objetivo se obtuvo los siguientes resultados:

131

 Los Prisionero con sus letras aludieron a sistemas sensibles de la sociedad, el poco

acceso a la educación y principalmente a la superior, era una suerte casi exclusiva

para los ricos.

 La música de Los Prisioneros en su discurso aporta herramientas para la enseñanza

y aprendizaje, pues al ser un recurso auditivo, audiovisual, es más eficaz y sencilla

para asimilar.

 Los Prisioneros utilizaron a la industria para alcanzar un mayor público, sin

estancarse en letras sin sentido y sin afectar en su postura crítica e ideológica.

 En la actualidad, la tecnología cumple un papel fundamental, es un recurso para

recuperar la memoria, su música, entrevistas, y postura al acceso de cualquier

persona.

 Los grupos musicales y la industria cultural se entrelazan en la influencia del poder

y los gobiernos.

 Un pueblo sin educación es fácilmente manipulable, ahí radica la función de la

industria cultural.

 El presente trabajo investigativo propone otra mirada de la música y discurso, vista

no solo como entretenimiento sino como una herramienta crítica – ideológica.

132

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ANEXOS

Anexo 1: Integrantes de la banda musical Los Prisioneros de Chile 1985.

Foto: Los Prisioneros (Chile)

137

Anexo 2: Portada y contraportada primer disco Los Prisioneros (1984).

Foto: Portada y contraportada primer disco Los Prisioneros, “La Voz de los ‘80” (1984)

138

Anexo 3: Portada y contraportada segundo disco Los Prisioneros (1986)

Foto: Portada y contraportada segundo disco Los Prisioneros, “Pateando Piedras” (1986)

139

Anexo 4: Portada y contraportada tercer disco Los Prisioneros (1987)

Foto: Portada y contraportada tercer disco Los Prisioneros, “La Cultura de la basura” (1987)

140

Anexo 5: Portada y contraportada cuarto disco Los Prisioneros (1990)

Foto: Portada y contraportada cuarto disco Los Prisioneros, “Corazones” (1990)

141

Anexo 6: Noticia del diario La Época del 14 de septiembre de 1988

Foto: El NO a Pinochet

142

Anexo 7: Concierto Parque La Bandera (1988)

Foto: Concierto realizado para la Campaña del NO

143

Anexo 8: Afiche oficial (1988)

Foto: Afiche oficial de la gira de “La Cultura de la basura”

144