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Grupo Internacional De Trabajo Sobre Asuntos Indígenas Contenido Editorial Pág

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Grupo Internacional De Trabajo Sobre Asuntos Indígenas Contenido Editorial Pág BOLETIN No. 1 • julio / agosto • 1991 Grupo Internacional de Trabajo sobre Asuntos Indígenas Contenido Editorial Pág. 2 Editorial Tanzania Cazadores en un campo de trigo. A partir de este número del Boletín grupos ind genas exigen ahora que sus Por: Svein Ejven Olsen. IWGIA, introducimos un nuevo formato. derechos sean contemplados en el Pág. 3 Esto nos permitirá una mayor flexibilidad proceso de reforma constitucional. El Mali en el contenido y diagramación, y la intro- enfoque asimilacionista está profunda- Africa Occidental: Tratado Tuareg. ducción de una nueva sección titulada mente arraigado en la conciencia de los Pág. 6 " Ultimas Noticias". pueblos no-indígenas de América Latina Botswana Otro cambio de importancia es que el tal como lo demuestra Evaristo Nugkuag Reserva de Caza vs. los San: Boletín y su versión inglesa, Newsletter, en su respuesta a Mario Vargas Llosa. conservación y desarrollo sostenible en Kalahari serán a partir de ahora idénticos. En el norte soviético, un gran número Por: Robert K. Hitchcock. Pág. 7 Esperamos que éstos cambios resul- de comunidades exigen ahora una Brasil tarán en un Boletín cualitativamente autonomía cuyo tipo está siendo debatido Tierra y supervivencia cultural superior. Debido a nuestros recursos muy - la creación de reservas es uno de ellos. La yanomami. limitados, este proceso no ha sido, ni será, U.R.S.S. también es muestra de que la Por: Alcida Rita Ramos. Pág. 13 un proceso fácil. Sin embargo esperamos destrucción ecológica es algo más que un Argentina que en el futuro, los cambios nos fenómeno de la selva, tal como lo informa Reforma Constitucional y permitirán publicar en forma más regular Yeremei Aipin, y los pueblos pueden Política Indigenista. y actualizada. verse forzados a adoptar otros medios que Por: Jorge Fa y a. Pág. 21 Hace algunos años IWGIA inició un los verbales. Perú proyecto llamado Sur-Sur. Una de las Las consecuencias ecológicas de los ¿Autodeterminación o asimilación? ideas de este proyecto era difundir megaproyectos técnicos son amena- Por: Evaristo Nugkuag Ikanan. información entre los grupos indígenas de zantes, pero los gobiernos continúan Pág. 29 todas partes del mundo. La irrupción en la construyendo represas enormes como la U.R.S.S. escena internacional de pueblos indíge- de James Bay II en Quebec, Canadá. En El camino de la discordia. nas de Africa, la Unión Soviética y Asia, los 70, los cree y los inuit de Quebec se Por: Yeremei Aipin. Pág. 36 ha transformado a ésto en una tarea opusieron, en vano, a la construcción de la ¿Una reserva soviética? ¡SI! tremenda. Pero esperamos ser capaces de primera fase de este ambicioso proyecto. Por: Oksana Petrunenko (IAN). hacer, al menos, una pequeña contri- Hoy, más de 15 años después, el gobierno Pág. 40 bución a este proceso. canadiense barre los intereses y derechos Canadá Este número refleja la mayor atención de los pueblos indígenas. Lo mismo hizo la Las aldeas condenadas por la represa: prestada a los pueblos indígenas de Africa corte en la provincia de Columbia Bri- El convenio de James Bay deja una y Asia. El pequeño grupo de hadzabe en tánica en el caso de la demanda de tierras estela de promesas rotas. Tanzania, y los san de Botswana son uno de los gitksan-wet: los gitksan no tienen Por: Billy Diamond. Pág. 42 de los pocos pueblos cazadores y reco- derecho a reclamar la propiedad de su Extinción de Derechos Territoriales: lectores del mundo. Habitan áreas que tierra y sus derechos aborígenes están La Demanda de Tierras de los Gitksan- están en el centro de la preocupación extinguidos. WetSuweten, Canadá. internacional. No porqué estas culturas Por primera vez una comisión inter- Pág. 47 estén amenazadas, sino para proteger a nacional independiente pudo entrar en Birmania los animales salvajes. Los gobiernos Chittagong Hill Tracts en Bangladesh Birmania: Graves Violaciones de los nacionales no reconocen los derechos para investigar las violaciones de los Derechos Humanos. Intervención Oral territoriales consuetudinarios de estos derechos humanos contra los pueblos del Grupo Internacional para Asuntos pueblos, y el concepto de desarrollo tribales. El informe, que fue publicado por Indígenas. Por: Maung Kyin Zaw. sostenible parece no ser reconocido en IWGIA, en mayo de este año, documenta Pág. 51 este marco. graves violaciones de los derechos Bangladesh Pocos pueblos indígenas han recibido humanos. Un sumario de las conclusiones Chittagong Hill Tracts más publicidad internacional que los y recomendaciones es publicado en este Pág. 53 yanomami de Brasil. Sin embargo, su Boletín. Desde la publicación de este situación sigue siendo precaria. Para informe, la información sobre Chittagong País Saami analizar el conflicto de tierras visto por los Hill Tracts muestra que el nuevo gobierno Los caminos del viento - sobre el poeta yanomami, publicamos un material de democrático ha continuado la política saami, Nils-Aslak Valkeapää. fondo escrito por Alcida Ramos. represiva del antiguo régimen militar. Por: Harald Gaski. Pág. 60 Es sabido que muy pocos países Finalmente tenemos la buena noticia de reconocen el derecho de los pueblos que el poeta saami Nils-Aslak Valkeapää ULTIMAS NOTICIAS indígenas. En la mayoría de los países ésto obtuvo el Premio de Literatura del Pág. 31 es todavía algo a lograr. En Argentina, los Consejo Nórdico de 1991. q Versión Digital 2005 -Victor Toledo LLancaqueo No. 1 • julio / agosto • 1991 3 Cazadores en un campo de trigo por Svein Ejven Olsen TANZANIA, Africa Oriental En lo alto, por encima de las onduladas el valle en búsqueda de información para que la ci a real era cerca de 1.000. Pero estas estribaciones de la meseta de Kainam, los alguna tesis o informe destinado a ser en- cifras c ntenían un amplio grado de incer- buitres vuelan perezosamente en círculos, en tregado en alguna lejana institución para ser tidu re, ya que se sabe que grupos de la neblina de la perenne estación seca. Este guardados en polvorientos archivos. Para los ha abe están " escondidos " en los bosques año la neblina parece especialmente espesa. hadzabe, el ir y venir de los investigadores y de la región Yaida/Eyasi. Uno puede apenas, divisar la costa oriental programas ha llegado a ser parte de la rutina La ubicación de Mono fue elegida por un del lago Eyasi, nada más que a unas treinta diaria, algo para ser tolerado y utilizado al grupo inicial de hadzabe en 1987. Una millas de distancia pero aproximadamente a máximo, en términos de pequeñas ventajas regular y pequeña cantidad de hadzabe han un día de viaje en cualquier tipo de como alimentos gratuitos o otros artículos emigrado del " bush " desde entonces. Un transporte. Entre nosotros y el lago se útiles. notable aspecto es el hecho de que esta extiende el valle Yaida, sereno y apa- ubicación y este "proyecto" de aldea fue rentemente prístino. A primera vista Yaida El programa Mono iniciado por los hadzabes mismos y no fue el parece ser el perfecto Jardín del Edén. Las El principal promotor de tales programas ha resultado de alguna política de gobierno. colinas de los alrededores cubiertas por la sido el gobierno de Tanzania, quién ve la Desde luego, el gobierno está tratando de siempre presente acacia, descienden presencia de este grupo de gente "casi en la sacar ventajas en la aldea Mono. El asen- suavemente hacia el valle. El fondo del valle edad de piedra", como un lujo que la tamiento Mono es ahora, por lo tanto, central está dominado por un gran llano, levemente sociedad de Tanzania difícilmente puede en los esfuerzos del gobierno para asimilar a distorsionado por el reluciente calor y el permitirse. El gobierno se adhiere a la filoso- los hadzabe. reflejo del pasto seco. Al este, la llanura está fía de "una nación - un pueblo". El principio A pesar que el acceso al agua es pobre (la bordeada por la orilla verde de un ancho básico de esta filosofía enfatiza la necesidad próxima fuente de agua se encuentra a pantano. Cuando miramos abajo hacia el de un sentido de identificación general con cuatro horas de viaje de ida y vuelta), el lugar valle, un sentimiento de estar presenciando una comunidad, completamente integrada posee suelo relativamente fértil y está el último refugio primordial remanente, nos en relación a la economía, las instituciones y protegido hasta cierto grado del poblado invade. Si un dinosaurio apareciera súbi- la cultura. Como consecuencia el gobierno Yaida Chini por las colinas que lo rodean. tamente en esa gran llanura, no sería ha iniciado periódicamente programas Han sido hecho intentos por encontrar agua sorprendente. Un sentimiento de inexpli- designados a integrar al pueblo hadzabe en el en la vecindad pero ellos han resultado inúti- cable tristeza nubla nuestra visión por un redil socio-económico de la sociedad. les hasta el momento. Esto puede resultar momento, quizás un remanente emocional Mongo wa Mono (localmente abreviado decisivo en cuanto a la probabilidad de éxito de nuestros antepasados quienes posible- como Mono) es la encarnación física de uno del programa. Como los hadzabe lo expresan mente caminaron en este valle, o algo muy de estos programas. En este lugar, a unas en swahili "¡llapa hamma maji, lakini parecido, en su incesante lucha por la pocas millas del centro local de Yaida Chini msituni kuna maji mengi sana! " ( ¡aquí no hay supervivencia. (ubicado apenas al sur del pantano Yaida), agua, pero en el bosque hay mucha agua!) Abajo en el valle delgadas columnas de las autoridades han establecido un programa El principal estímulo para los hadzabe humo descubren la presencia de un grupo de aldeano (administrativamente bajo los para trasladarse a Mono ha sido la provisión gente, considerada por algunos investi- auspicios de la aldea de Yaida Chini) para los de comida gratuita (donada a través de gadores, como uno de los verdaderos grupos hadzabe, con la intención de convertirlos a Oxfam).
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