Anastacio Aquino: icono histórico de los Nonualcos José Alfredo Ramírez Fuentes Universidad de El Salvador [email protected] Recepción: 3 de octubre de 2016 Aceptación: 17 de octubre de 2016 Resumen Abstract Dentro de la historia salvadoreña va- Salvadoran history in several major rios grandes personajes son recordados, characters are remembered, but only pero solamente un indígena ha sido one Indian has been able to remain capaz de permanecer en la tradición, in tradition, historical studies and the los estudios históricos y la identidad identity of an entire region. Currently de una región completa. Actualmente Anastacio Aquino and movement are Anastacio Aquino y el movimiento que led example of struggle and social de- lideró son ejemplo de lucha y reivindi- mands. caciones sociales. This study aims to shed light on some Este estudio se propone arrojar luz so- unknown aspects of the movement of bre algunos aspectos desconocidos del Aquino and the time in which he li- movimiento de Aquino y la época en la ved. The events of his life are marked que vivió. Los eventos de su vida están by tradition and not by historical re- marcados por la tradición y no por la search with primary sources, this article investigación histórica con fuentes pri- proposes to partly solve the shortfall. marias, este artículo propone solventar Along with that intention, it also seeks en parte esa carencia. Junto a esa inten- to put Aquino in its historical context, ción, se busca también colocar a Aqui- from being a member Indian from his no en su contexto histórico, pasando nonualca community to become a Sal- de ser un indígena miembro de su co- vadoran citizen trying to protect his munidad nonualca hasta convertirse en community, which is what he knows, un ciudadano salvadoreño que trata de and not the State Salvadorian training proteger a su comunidad, que es lo que is in turn subordinate to the Central conoce, y no al Estado salvadoreño en federal state. formación que está a su vez subordina- do al Estado federal centroamericano. Keywords Anastacio, Aquino, Federation, Nonual- Palabras Clave cos, indigenous Anastacio, Aquino, Federación, Nonualcos, Indígenas. Anastacio Aquino: icono histórico de los Nonualcos1 José Alfredo Ramírez Fuentes Universidad de El Salvador [email protected] Introducción En la historia nacional se han realizado varios trabajos sobre diferentes per- sonajes. Recientemente, se han empezado a investigar temas poco conocidos en el pasado, pero aunque abundan biografías sobre personajes importantes como artistas, presidentes y caudillos, solo tres indígenas son notorios: At- lacatl, que resultó ser un mito inventado a inicios del siglo XX y cuyo nom- bre surgió de una mala traducción de un documento kaqchiquel; Feliciano Ama, el cacique indígena que en una supuesta alianza con el Partido Co- munista Salvadoreño lideró el levantamiento de 1932 y terminó colgado de un árbol por «comunista», y Anastacio Aquino, quien sin duda es el indígena sobre el que más se ha escrito y del que más se habla a nivel popular. Quien, por cierto, terminó fusilado y decapitado como ejemplo para los «revolto- sos», un castigo propio de la edad media europea.1 1 Se puede advertir a primera vista que el nombre de Anastacio aparece escrito con una «c» en lugar de la acostumbrada «s». El único documento donde se puede apreciar el nombre de Aquino es su fe de bautismo y en ella aparece «Anastacio»; en este ensayo respetamos su nombre. La otra versión pudo haber surgido de los escritos de Cevallos aparecidos en 1891. Revista de Humanidades y Ciencias Sociales, n° 8, II época, (El Salvador) (julio-diciembre, 2016) ISSN: 2306-0786 89 Tradicionalmente, se han realizado investigaciones sobre Anasta- cio Aquino en las cuales la pregunta siempre presente ha sido: ¿Quién fue Anastacio Aquino? Hoy en día es sumamente importante realizar una in- vestigación histórica seria sobre la imagen de este personaje, que ha logrado moldear y representar la identidad de una región entera de El Salvador. Esa región está comprendida por 16 municipalidades que han emprendido una labor de desarrollo local integral y para estas comunidades su principal representante es Aquino. Sin embargo, las preguntas son: ¿Corresponde este personaje a la versión que se tiene de él hoy en día? ¿Qué tanto se sabe del personaje histórico? ¿Qué papel y a través de qué elementos han llegado las personas a apropiarse de la imagen del indio Aquino? Como posible respuesta tenemos claro que Anastacio Aquino fue tratado por la historiografía tradicional —es decir, los escritos históricos que han trabajado la imagen de este personaje en el pasado— como una persona salvaje y bélica; un indio que se dio a la tarea de crear caos y rebelarse en contra de las autoridades de la época, en plena década de 1830. Se trata de mostrar una faceta negativa de Anastacio donde, incluso, se le describe como feo físicamente: «Su conjunto tenía la fealdad más repugnante»2. Es a partir de las últimas cinco décadas que Aquino empieza a ser visto como un héroe, un líder, que teniendo como justificación los malos tratos de las élites socio- económicas de su época, se rebeló en contra de un sistema que por tradición era injusto y violento3. Estas visiones surgieron (en su mayoría) de intelec- tuales de la izquierda salvadoreña, lograron incluir en el debate la dimensión humana del caudillo indígena y propusieron una serie de motivaciones que pudieron dar inicio a su lucha. Actualmente, los estudios lo muestran como un líder indígena que se rebeló por una serie de causas muy diversas; sin embargo, se tiende a dejar de lado los hechos concretos y el análisis de la realidad histórica. Solo algunos estudios son profundos en ese sentido. 2 José Antonio Cevallos, Recuerdos Salvadoreños, tomo 1, 2a. ed. (San Salvador: Departamento Editorial del Ministerio de Educación, 1961), pág. 262. Sobre los prejuicios a su persona ver además del texto citado: Manuel Vidal, Nociones de Historia de Centroamérica: Especial para El Salvador, 8ª ed. (San Salvador: Dirección de Publicaciones, 1969). 3 Un ejemplo de ellos sería: Jorge Arias Gómez, «Anastasio Aquino: recuerdo, valoración y presencia». En La Universidad, año 89, No 1 y 2, enero-junio 1964, págs. 61-112. Revista de Humanidades y Ciencias Sociales, n° 8, II época, (El Salvador) (julio-diciembre, 2016) 90 ISSN: 2306-0786 Lo que se ha escrito Como ya se ha comentado, la visión de Aquino y los hechos de su vida se han modificado con el tiempo y con las posiciones sociales y políticas de los escritores. Pero, sin duda, hay dos libros que merecen especial atención. Por un lado, el relato más antiguo encontrado (elaborado en 1891), cerca de 60 años después de sucedidos los hechos, y su autor –José Antonio Cevallos– asegura que su relato es verdadero. Este libro llamado Recuerdos Salvadoreños fue publicado en varios tomos que hacen un recuento del siglo XIX en El Salvador e incluye algunos capítulos sobre Aquino. Sin duda, todos los autores que han abordado la vida de Anastacio han consultado este libro y se ha convertido en el relato más citado y al cual se le atribuye mayor veracidad. Lo interesante de este escrito es que publica ciertos documentos escritos por personajes relacionados con los conflictos de la época y permite entender lo complicado del momento histórico que le tocó vivir al «rey de los Nonualcos». Cevallos relata algunos pasajes famosos de la historia de Anastacio Aquino, como el hecho de ser un jornalero y vivir soportando los malos tratos de los hacendados de la zona donde vivía. También relata con algún detalle las diferentes batallas que se realizaron a los largo de febrero y marzo de 1833. Su relato termina con la captura del líder Nonualco y su posterior fusilamiento. De este texto surge también el terrible castigo aplicado al cuer- po sin vida del líder indígena. Su postura era ver a Anastacio como un caudillo indígena, pero en el mal sentido, lo calificaba como irrespetuoso de las leyes, la moral y la jus- ticia. De su calificativo de caudillo se puede decir que estaba justificado por la gran cantidad de simpatizantes que tenía, desde «Talpa hasta el Lempa... [y] unas doce leguas tierra adentro [desde la costa]».4 A pesar de esto, Cevallos se muestra un poco indulgente con Aquino al hablar de su vida de jornalero y zacatero, pero su posición de clase o un tanto elitista, lo lleva a considerarlo «feo», una apreciación muy subjetiva que dice más del mismo autor y sus 4 Cevallos, Recuerdos Salvadoreños, pág. 238. Revista de Humanidades y Ciencias Sociales, n° 8, II época, (El Salvador) (julio-diciembre, 2016) ISSN: 2306-0786 91 prejuicios que del biografiado; además asegura que los Nonualcos, en gene- ral, estaban caracterizados por el pillaje y deja ver un proceso de mestizaje muy temprano, cuando afirma que las mujeres indígenas empezaban a dejar su vestido tradicional. Con estos elementos es posible aseverar que la inten- ción de Cevallos no es pintar al indígena como un héroe, sino mostrar al público de la época cómo los indígenas podían constituir una amenaza seria para la sociedad salvadoreña. Definitivamente, Cevallos no tiene una visión positiva de los hechos, pero tampoco es del todo negativa; es bueno para la historia porque los hechos consignados por el autor fueron tratados con seriedad, buscando relatar la verdad y no se tenía la intención de enaltecer la imagen de Aquino. Aunque desde su posición social Cevallos veía de menos a los indí- genas, sí admira la forma en que este caudillo logró doblegar a las autorida- des del Estado del Salvador, así como la cantidad de seguidores que llegó a tener. Su relato, a pesar de sus prejuicios, muestra la intensión de relatar los hechos de forma verídica, a pesar de que su intención haya sido prevenir y hasta asustar a sus contemporáneos.