PEMIKIRAN PENDIDIKAN DAN DAKWAH Konstribusi A
Total Page：16
File Type：pdf, Size：1020Kb
Dr. Syabuddin Gade, M.Ag PEMIKIRAN PENDIDIKAN DAN DAKWAH Konstribusi A. Hasjmy Menghadapi Multi Krisis di Aceh Penyunting: Prof. Madya Dr. Hj. Abdul Ghafar Don (Universiti Kebangsaan Malaysia) Diterbitkan Oleh: ArraniryPress - Lembaga Naskah Aceh (NASA) ~ i ~ PERPUSTAKAAN NASIONAL: KATALOG DALAM TERBITAN (KDT) PEMIKIRAN PENDIDIKAN DAN DAKWAH Konstribusi A. Hasjmy Menghadapi Multi Krisis di Aceh Edisi Pertama, Cet. 1 Tahun 2017 ArraniryPress dan Lembaga Naskah Aceh (NASA) xx + 439 hlm. 13 cm x 20.5 cm ISBN : 978-602-7837-06-5 Hak Cipta Pada Penulis All rights Reserved Cetakan Pertama, Oktober 2017 Pengarang : Dr. Syabuddin Gade, M.Ag Penyunting : Prof. Madya Dr. Hj. Abdul Ghafar Don Layout/Tata letak : LKASGroup Diterbitkan atas kerjasama: ArraniryPress Jl. Lingkar Kampus Darussalam Banda Aceh 23111 Telp. (0651) - 7552921/Fax. (0651) - 7552922 E-mail: [email protected] Lembaga Naskah Aceh (NASA) JL. Ulee Kareng - Lamreung, Desa Ie Masen, No. 9A Kecamatan Ulee Kareng Banda Aceh 23117 Telp./Fax. : 0651-635016 E-mail: [email protected] ~ ii ~ PENGANTAR PENULIS A. Hasjmy dikenali bukan sahaja sebagai sasterawan, poli- tikus, sejarawan dan ulama, tetapi juga sebagai tokoh pen- didikan dan dakwah di Aceh. Tambahan lagi, kepakaran A. Hasjmy dalam beberapa bidang keilmuan yang terkesan “en- siklopedik” bukanlah “isapan jempol belaka”, tetapi dibuktikan dengan karya tulis yang mencapai hampir 60 karya. Semua ini merupakan warisan berguna bagi generasi Aceh masa kini dan masa hadapan khususnya dan bagi umat manusia pada umumnya. Kajian terhadap pemikiran A. Hasjmy, setakat ini memang banyak mendapat perhatian dari pelbagai kalangan. Dalam buku Badruzzaman Ismail, et al., Delapan puluh tahun melalui jalan raya dunia A. Hasjmy asset sejarah masa kini dan masa de- pan, (Jakarta: Bulan Bintang, 1994), misalnya didapati hampir lima puluh orang menulis pelbagai apresiasi mengenai ketoko- han A. Hasjmy dalam pelbagai sudut pandang. Apresiasi sema- cam ini memang perlu dirakamkan bagi kepentingan genarasi masa hadapan, apalagi disertai dengan kajian terhadap idea, gagasan, konsep ataupun pemikiran A. Hasjmy dalam pelbagai cabang ilmu. Namun, amat dikesali apresiasi yang diberikan be- lum seimbang dengan kajian dan pendedahan pemikiran, pera- nan ataupun pengalaman dalam pelbagai aspek kehidupannya. Beberapa orang mahasiswa memang sudah meng- kaji pemikiran A. Hasjmy sama ada mengenai pendidi- kan dan dakwah mahupun politik. Kajian ketokohan ~ iii ~ A. Hasjmy bidang pendidikan, misalnya terdapat dalam tuli- san Darmuni Daud, Prof. A. Hasjmy sebagai bapak pendidikan Daerah Istimewa Aceh, (Banda Aceh: Skripsi Fakultas Tarbiyah IAIN Ar-Raniry, 1980). Di sini hanya dipaparkan mengenai peranan A. Hasjmy dalam pembangunan institusi pendi- dikan di Aceh. Manakala pemikiran pendidikan A. Hasjmy sepertimana pengertian, matlamat dan responnya terhadap isu sekularisme pendidikan di Indonesia i dalam beberapa karyanya belum dibahas sama sekali. Begitu pula pemikiran dakwah A. Hasjmy sudah banyak dikaji. Antaranya mengenai konsep dāci dan strategi dakwah. Ernawati menulis Konsep dakwah Ali Hasjmy tentang pember- dayaan daci, (Banda Aceh : Skripsi Fakultas Dakwah IAIN Ar-Ra- niry, 2000). Di sini dihuraikan beberapa pandangan A. Hasjmy mengenai sifat dan ciri yang mesti ada pada dāci seperti setia dan berusaha menegakkan kebenaran, mengikat tali silaturahim dengan semua manusia, sentiasa taat kepada Allah, memahami agama dan perkembangan dunia secara mendalam, memiliki harga diri, pemaaf dan berakhlak mulia. Namun, kajian menge- nai dāci ini masih sederhana. Sebab, apa yang dipaparkan di sini hanyalah beberapa sifat dan ciri yang mesti ada pada seorang dāci. Padahal konsep A. Hasjmy mengenai dāci bukan hanya se- takat itu, tetapi mencakup juga siapakah sebenarnya yang dise- but dāci dan siapakah pula yang betanggungjawab sebagai dāci ? Kajian mengenai strategi dakwah A. Hasjmy antaranya di- lakukan oleh Rosmanidar dengan tajuk Strategi dakwah Ali Hasjmy, (Banda Aceh: Skripsi Fakultas Dakwah IAIN Ar-Rani- ry, 2002). Kandungan kajiannya antaranya berkenaan dengan dacwah bi hikmah, mawcizah hasanah dan mujādalah. Namun, paparan mengenai ketiga metode ini masih bersifat deskriptif dan sederhana. Hal demikian, kerana apa yang dipaparkan itu ~ iv ~ tidak disertai sebarang analisis sehingga ketiga metode dakwah ini terkesan tidak memiliki aturan kerja yang jelas. Padahal ketiga metode dakwah ini bukan hanya mengandungi makna yang luas, tetapi juga mempunyai aturan kerja tersendiri den- gan tidak menafikan bahawa antara ketiganya mempunyai jali- nan yang saling melengkapi. Selain itu, kajian mengenai konsep dakwah A. Hasjmy di- lakukan oleh Junaidi dengan tajuk Peranan Prof. Ali Hasjmy dalam pengembangan dakwah Islamiyah di Nanggroe Aceh Da- russalam Indonesia, (Kuala Lumpur: Universiti Malaya, 2005). Di sini dipaparkan berkenaan dengan pengertian, tujuan, ke- bijaksanaan dan rukun dakwah, dāci dan media dakwah menu- rut A. Hasjmy. Jika dibandingkan dengan kajian Ernawati dan Rosmanidar, maka skop pembahasan Junaidi memang tam- pak lebih luas, apalagi pembahasannya juga mencakup bebe- rapa usaha dakwah A. Hasjmy dalam memberikan pencerahan kepada umat Islam di Aceh terutamanya berkenaan dengan pengembangan pendidikan, politik, sejarah dan kebudayaan. Akan tetapi, kajian Junaidi ini boleh dipandang belum men- dalam dan didapati beberapa kekurangan, antaranya ; i. Berke- naan dengan pengertian dakwah hanya dipaparkan pengertian dakwah A. Hasjmy secara terminologis. Padahal pandangan A. Hasjmy mengenai makna dakwah yang disifatkan kepada “Islāmiyyah” , “Qur’āniyyah”, “Nabawiyyah”, penyamaan dakwah dengan sabīli’Lāh atau suara nubuwwah belum dibahas sama sekali ; ii. KonsepA. Hasjmy mengenai dāci hanya dipaparkan beberapa sifat dan ciri seorang dāci sepertimana dalam kajian Ernawati ; iii. Berkenaan dengan matlamat dakwah hanya dika- ji secara ringkas dengan merujuk kepada satu karya A. Hasjmy sebagai sumber primer, iaitu Dustur dakwah. Manakala buku Ilmu dakwah yang dianggap sebagai karya A. Hasjmy sebenar- ~ v ~ nya bukanlah karya A. Hasjmy seorang diri, tetapi karya ber- sama sehingga pemikiran yang terkandung dalam buku inipun bukanlah pemikiran original A. Hasjmy. Padahal pandangan A. Hasjmy mengenai matlamat dakwah banyak diungkapkan dalam karyanya yang lain, iaitu Di mana letaknya Negara Islam. Singapura: Pustaka Nasional, 1970; Apa sebab rakyat Aceh sang- gup berperang puluhan tahun melawan agressi Belanda, Jakarta: Bulan Bintang, 1977 ; Pokok-pokok pikiran sekitar dakwah Isla- miyah. Banda Aceh: Majlis Ulama Daerah Istimewa Aceh ; iv. Berkenaan dengan media dakwah, meskipun sudah dikaji na- mun kajiannya itu bukan hanya masih bersifat deskriptif, te- tapi juga media dakwah tidak dipandang sebagai bahagian da- ripada sistem dakwah. Kajian lain mengenai A. Hasjmy sebagai tokoh dakwah adalah berkenaan dengan pengalaman dakwahnya di Aceh. Kajian mengenai pengalaman dakwah di Aceh memang menarik perhatian beberapa pengkaji. Junaidi misalnya, ia mengkaji beberapa usaha dakwah A. Hasjmy berkenaan dengan pengembangan pendidikan, politik, sejarah dan ke- budayaan Aceh. Tetapi kajian Junaidi juga ditemukan bebe- rapa kekurangan antaranya ; i. Berkenaan dengan pengem- bangan pendidikan hanya dipaparkan peranan A. Hasjmy dalam pembangunan institusi pendidikan di Aceh. Ia tidak menganalisisnya dari sudut pandang metode dan model dakwah. ii. Berkenaan dengan usaha A. hasjmy dalam men- ghadapi masalah politik di Aceh paparannya lebih bertum- pu kepada peranan A. Hasjmy dalam menghadapi masalah pemberontakan DI/TII Aceh. Hal ini pun tidak dianalisis dari sudut pandang metode dan model dakwah. Padahal pe- ranan A. Hasjmy dalam menghadapi masalah politik di Aceh bukan hanya setakat itu, tetapi ia juga menghadapi masalah ~ vi ~ politik pada masa pencerobohan, masalah GAM (Gerakan Aceh Merdeka) dan politik GOLKAR ; iii. Berkenaan dengan sejarah dan kebudayaan Aceh hanya dipaparkan peranan A. Hasjmy dalam mendakwah kembali sejarah dan kebudayaan Aceh masa lampau melalui beberapa karyanya. Ia tidak mei- lihat peranan A. Hasjmy dalam menciptakan kebudayaan Aceh sebagai suatu yang baru dan tidak juga diungkapkan bagaimana A. Hasjmy menjalankan dakwahnya itu sama ada dari sudut pandang metode mahupun model dakwah. Selain itu didapati juga dua kajian mengenai A. Hasjmy sebagai tokoh dakwah iatu kajian Lukman Nusfi dan Yuli Usman. Lukman Nusfi dalam kajiannya yang bertajuk Luk- man Nusfi,Prof. Ali Hasjmy salah seorang tokoh dakwah beru- saha membuktikan A. Hasjmy sebagai tokoh dakwah den- gan memaparkan peranan A. Hasjmy dalam pengembangan pendidikan, jurnalistik dan seni budaya Aceh. Namun apa yang dipaparkan di sini tidak jauh berbeza dengan apa yang dikaji oleh Junaidi iaitu bersifat deskriptif semata. Adapun kajian Yuli Usman dalam karyanya Nilai-nilai dakwah dalam suara azan dan lonceng gereja karya A. Hasjmy, Pekanbaru : Skripsi Jurusan Dakwah Fakultas Usuluddin IAIN Sulthan Syarif Qasim, 1996/1997) menulis nilai yang terkandung da- lam karya suara azan dan lonceng gereja karya A. Hasjmy sama ada nilai aqidah, syariah mahupun akhlak. Oleh itu, skop kajian dalam karya ini hanyalah beberapa hal yang dipan- dang belum dikaji secara komprehensif sama ada berkenaan dengan pemikiran pendidikan mahupun dakwah dan penga- laman A. Hasjmy dalam menghadapi multi krisis, terutama krisis politik, pendidikan dan kebudayaan, di Aceh. Perlu diungkapkan di sini bahawa karya ini sebagaian besarnya merupakan hasil kajian penulis untuk mempero- ~ vii ~ leh gelar Ph.D (Doctor of Philosophy)