Universidad Central Del Ecuador Facultad De Artes
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UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR FACULTAD DE ARTES INSTITUTO SUPERIOR DE POSTGRADO LA JODIDA POSICIÓN SIMBÓLICA DEL ARTE QUITEÑO, CONTEMPORÁNEO TESIS PARA LA MAESTRÍA EN ESTUDIOS DEL ARTE MARIO FERNANDO GARCÍA DIRECTOR DE TESIS: DR. EDUARDO PUENTE D. M. DE QUITO, ABRIL DE 2014 i DEDICATORIA A las personas que amo (Sabina, Sebastián y Joaquín); y a mi pueblo, contradictoria e incondicionalmente. AGRADECIMIENTO A la Facultad de Artes de la Universidad Central del Ecuador, cuya afortunada y surreal existencia me ha proporcionado la calidez, conocimientos y experiencias necesarias para el desarrollo de mis anhelos espirituales y profesionales, elevando mi condición humana en el marco del arte académico y de un indispensable espacio de libertad política y creativa. ii iii iv v vi vii viii ÍNDICE DE CONTENIDOS Páginas preliminares Dedicatoria……………………………………………………………………...ii Agradecimiento……………………………………………………….…….…..ii Autorización del autor…………………………………………….…..……….iii Aprobación del tutor……….………………………..…………………………iv Calificación de tesis…………………………………………………………….vi Índice de Contenidos…………………………………………….……….……ix Índice de Anexos………………………………....…………………………….xi Resumen…………….………………………………………………………....xii Abstract…………………………………………...……………….…….....…xiii INTRODUCCIÓN……………………………………….……………………..1 CAPÍTULO I EL PROBLEMA….……………………………………………7 Antecedentes..………………………………………………………...……….....7 Formulación y descripción del problema..…………….………………………...7 Objetivos……..……………………………………………….………….……...9 Hipótesis………………………………………………….……………………..11 Justificación e importancia...……………………………………………………12 CAPÍTULO II MARCO TEÓRICO……………………………………..…..15 Definición de términos y conceptos………………………………….………...15 Fundamentación teórica…………….…………………………….….………....28 CAPÍTULO III INDAGACIÓN DE LA PROBLEMÁTICA….…………...30 Estudio bibliográfico……………………………………………………………31 Estudio del circuito mundial del arte……………………….………….…….....33 ix Entrevistas…………………………………….…………………………….….38 Encuestas…………………………………………………….…………............45 CAPÍTULO IV INTERPRETACIÓN DEL PROBLEMA………….……..52 La consideración de una falta de profesionalismo……………..………………52 Factores coloniales que inciden en la poca valoración del arte culto quiteño…61 CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES……………………………152 BIBLIOGRAFÍA………………………………………………..……….…..163 ANEXOS………………………………………………………………...……169 x ÍNDICE DE ANEXOS ANEXO 1…………………………………………………………………………169 Demanda profesional de las Artes Plásticas en la Universidad Central del Ecuador de Quito durante el período académico 2012-2013: -Número de estudiantes de la Universidad Central del Ecuador. -Número de estudiantes de la carrera de Artes Plásticas de la UCE de Quito. -Número de estudiantes de las tres facultades más numerosas y menos numerosas al interior de UCE. -Relaciones porcentuales. -Certificado de graduados de la Carrera de Artes Plásticas de la Universidad Central del Ecuador. ANEXO 2…………………………………………………………………………181 Artistas quiteños que han trascendido a nivel mundial. Investigación realizada en base a las publicaciones en libros de Artes Plásticas y Visuales, de género universal. ANEXO 3…………………………………………………………………………186 Encuestas, entrevistas y resultados: -De la encuesta 1, encuesta 2, encuesta 4 y entrevista 5. ANEXO 5................................................................................................................222 Recopilación bibliográfica sobre el origen de la Facultad de Artes de la Universidad Central del Ecuador. ANEXO 6………………………………………………………………………..233 Resumen de la investigación. ANEXO 7……………………………………………………………………..…240 Respuesta a las preguntas directrices. xi LA JODIDA POSICIÓN SIMBÓLICA DEL ARTE QUITEÑO CONTEMPORÁNEO RESUMEN El presente estudio indaga sobre la situación subalterna del arte culto quiteño, contemporáneo, dentro del campo del arte mundial. Situación atravesada por factores de origen colonial que, para su entendimiento, hacen indispensable la revisión de perspectivas gestadas en el marco de los estudios sociales, algunas de ellas desarrolladas hace pocas décadas, tales como las emanadas desde la antropología cultural; las nociones sociológicas sobre espacio, campo y capital; así como de los Estudios Subalternos. Posiciones teóricas que permiten entender con mayor claridad los reclamos realizados por pensadores contemporáneos en torno al tema propuesto. PALABRAS CLAVES ARTE CULTO - CONSTRUCCIÓN SIMBÓLICA - DESLUMBRAMIENTO TECNOLÓGICO - ARTE POSCOLONIAL - EMBLEMA CIVILIZATORIO - POSICIÓN SIMBÓLICA xii THE QUITO CONTEMPORARY ART COMPLICATED SIMBOLIC POSITION ABSTRACT This work investigates the subaltern position of the Quito contemporary art in relation to the world art system. This situation is crossed by colonial factors, for their understanding it is necessary to revise the perspectives that come as part of social studies, some of them developed a few decades ago, such as those arising from cultural anthropology, sociological notions about social space, field and capital, and the Postcolonial Theory. Theoretical positions that allow a clearer understanding of the statements made by contemporary thinkers around the theme. KEYWORDS HIGH ART – SYMBOLIC CONSTRUCTION – TECHNOLOGICAL GLARE – POSTCOLONIAL ART – EMBLEM OF CIVILIZATION – SYMBOLIC POSITION xiii INTRODUCCIÓN El presente estudio indaga sobre la posición simbólica1 del arte culto2 que actualmente se produce en la ciudad de Quito3, en relación al círculo mundial del arte4. Situación que evidentemente se da en un marco social global5. Ahora bien, ese marco social global, hasta ahora indiscutiblemente ha venido siendo normado por Occidente, en lo que atañe a la regla del arte culto, a su circuito, valoración y mercado. Tal relación contextual hace indispensable dos cosas: 1.- El estudio de la posición simbólica del arte culto quiteño en el contexto internacional, con el fin de saber qué lugar ocupa en el círculo mundial del arte; esto se hará a través de estudios bibliográficos; de su participación en bienales y ferias prestigiosas a nivel mundial; de entrevistas y encuestas a especialistas en el tema del arte actual y, 2.- La indagación de sus posibles causas, centradas en dos factores supuestos: 1 Posición simbólica, a entender del concepto “capital simbólico” desarrollado por Pierre Bourdieu, es decir, al reconocimiento social de un “objeto” dentro de un espacio social dado, de acuerdo a sus capitales económico, social y cultural. 2 Aquel arte que se aprende y sustenta en estudios universitarios, un arte respaldado y reproducido por la Academia, a diferencia del arte popular, que no require de tales condiciones. 3 Enmarcado desde aproximadamente 30 años atrás y hasta el presente (2014), engloba pues manifestaciones modernas, postmodernas y contemporáneas. A entender de Boris Groys, en su ensayo titulado “La Topología del arte contemporáneo”: “En la actualidad, el término arte contemporáneo no designa sólo al arte que es producido en nuestro tiempo. El arte contemporáneo de nuestros días más bien demuestra cómo lo contemporáneo se expone a sí mismo (el acto de presentar el presente)”, entonces tal es el arte que se desarrolla sincrónicamente en el presente y que además lo expone, a diferencia del arte Moderno, o del arte Posmoderno, que apuntan al futuro y al pasado. 4 A criterio de George Dickie, en su libro titulado “El círculo del arte”, las obras de arte son arte como resultado de la posición que ocupan dentro de un marco o contexto institucional. Cuál es entonces la posición del arte ecuatoriano contemporáneo en el contexto institucional internacional? Urge preguntarse, pues según esa “teoría institucional del arte” su existencia podría cuestionarse. 5 Proceso de interconexión, interdependencia y unificación social mundial, atravesado por la expansión de la civilización occidental. 1 a) La insuficiente calidad en el ejercicio del arte local, en lo concerniente a la falta de profesionalismo de quienes han venido elaborando sus discursos, a su improvisada crítica y curaduría, y a la casi total ausencia de gestión por parte del Estado, tal como algunos especialistas del campo del arte local argumentan (anexo 3: entrevista 5); b) Factores coloniales, que harían indispensable la revisión de perspectivas gestadas en el campo de las ciencias sociales, algunas de ellas desarrolladas hace pocas décadas, tales como las enunciadas desde la antropología cultural que en el campo académico han descentrado el entendimiento del concepto “cultura” y con él el del “arte”; de la noción sociológica sobre capital simbólico, desarrollada por Pierre Bourdieu; así como de los Estudios Subalternos desarrollados en Sudasia y su trascendencia a Latinoamérica, expresados en la obra de, por ejemplo, Ranahit Guha, Gayatri Ch. Spivak, Aníbal Quijano y Walter Mignolo. Posiciones teóricas que permitirían entender con mayor claridad los manifiestos realizados por pensadores preocupados por el tema del arte, tal es el caso de Ticio Escobar: …aunque parta del supuesto de que hace miles de años la humanidad entera produce esas formas sensibles cuyo juego funda significaciones (esa práctica que la estética occidental llama arte), de hecho, el modelo universal de arte (aceptado, propuesto y/o impuesto) es el correspondiente al producido en Occidente en un período históricamente muy breve (siglos XVI al XX). A partir de ahí, lo que se considera en la práctica como arte es el conjunto de fenómenos que tengan las características propias de ese arte. (Acha, et al., 1991, p. 92). O de la antropóloga Lourdes Méndez, que en su obra titulada “Antropología del Campo Artístico”: Es ese régimen de identificación el que servirá para