Estudantes Rikbaktsa Em Uma Escola Não Indígena

Total Page:16

File Type:pdf, Size:1020Kb

Estudantes Rikbaktsa Em Uma Escola Não Indígena UNIVERSIDADE DO VALE DO TAQUARI – UNIVATES PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO STRICTO SENSU MESTRADO EM ENSINO DO OUTRO LADO DO RIO: ESTUDANTES RIKBAKTSA EM UMA ESCOLA NÃO INDÍGENA Miguel Julio Zadoreski Junior Lajeado, janeiro de 2019 Miguel Julio Zadoreski Junior DO OUTRO LADO DO RIO: ESTUDANTES RIKBAKTSA EM UMA ESCOLA NÃO INDÍGENA Dissertação apresentada ao Programa de Pós-Graduação em Ensino, da Universidade do Vale do Taquari – Univates, como parte da exigência para obtenção do grau de Mestre em Ensino linha de pesquisa Ciência, Sociedade e Ensino. Professora Orientadora: Prof. Dra. Suzana Feldens Schwertner Lajeado, janeiro de 2019 Dedico este estudo Aos meus queridos pais, Maria de Lourdes Zadoreski e Miguel Julio Zadoreski (in memorian), Porto de partida À minha querida filha, Heloísa Vargens Zadoreski, Porto de chegada À minha amada esposa, Katia Fraitag, Companheira de jornada Ao povo Rikbaktsa, Inspiração para essa viagem. AGRADECIMENTOS À Coordenação do Programa de Pós-Graduação do Mestrado em Ensino da Univates e a toda sua equipe, pelos serviços prestados, atendendo-nos sempre de forma gentil e solícita. À Professora Dra. Suzana Feldens Schwertner, agradeço pelas orientações e, sobretudo, pela confiança depositada em minha capacidade de superar os desafios encontrados pelo caminho. Sua ajuda foi essencial para essa realização. À Professora Dra. Elisete Maria de Freitas, manifesto minha profunda gratidão por todas as suas observações e orientações no projeto de pesquisa, essas que foram fundamentais para o êxito desse trabalho final, meus sinceros agradecimentos. À minha esposa Kátia e à minha filha Heloísa, que estiveram sempre ao meu lado, dando força ao longo da caminhada com suas manifestações de carinho e de incentivo à realização deste trabalho. Nos momentos em que alguns obstáculos nesse estudo pareciam intransponíveis, o apoio de vocês foi decisivo para que pudesse superar as dificuldades e seguir em frente. Obrigado minhas amadas! Agradeço a todos os envolvidos neste estudo, professores, estudantes, pais, por terem se disposto a participar conosco atuando como verdadeiros “sujeitos” dessa pesquisa. Sem vocês esse trabalho não existiria! “A grandeza não é onde permanecemos, mas em qual direção estamos nos movendo. Devemos navegar algumas vezes a favor do vento e outras vezes contra ele, mas devemos navegar sempre, e não nos deixar levar pelo vento, nem jogar a âncora.” Oliver Wendell Holmes (1858, p.94) LISTA DE FIGURAS Figura 1 - Mapa de Mato Grosso destacando Juína ................................................. 15 Figura 2 - Localização de Fontanillas e Aldeia Rikbaktsa ......................................... 16 Figura 3 - Travessia dos alunos com canoa .............................................................. 17 Figura 4 - Terras Rikbaktsa ....................................................................................... 19 Figura 5 - Escola Vinícius de Moraes ........................................................................ 51 Figura 6 - Canoa virando com estudantes Rikbaktsa ................................................ 66 Figura 7 - Canoa já submersa ................................................................................... 67 Figura 8 - Canoa Rikbaktsa ....................................................................................... 68 Figura 9 - Filhote de Gavião Real .............................................................................. 69 Figura 10 - Artesanato Rikbaktsa .............................................................................. 69 Figura 11 - Periquito domesticado ............................................................................. 70 Figura 12 - Arara vermelha domesticada .................................................................. 70 Figura 13 - Autor com um papagaio domesticado ..................................................... 71 Figura 14 - Jabuti da aluna E10 ................................................................................ 71 Figura 15 - pontas de flechas Rikbaktsa ................................................................... 74 Figura 16 - Rikbaktsa demonstrando o uso do arco e flecha .................................... 75 LISTA DE ABREVIATURAS E SIGLAS CEE Conselho Estadual de Educação CNBB Conferência Nacional dos Bispos do Brasil CODEMAT Companhia de Desenvolvimento de Mato Grosso CONOMALI Companhia Colonizadora Noroeste Mato-Grossense Ltda. ECA Estatuto da Criança e do Adolescente FUNAI Fundação Nacional do Índio SESAI Secretaria Especial de Saúde Indígena IBGE Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística INCRA Instituto Nacional de Colonização e Reforma Agrária, LDBEN Lei de Diretrizes e Bases da Educação Nacional MS Mato Grosso do Sul MT Mato Grosso ONG Organização Não Governamental OPAN Operação Amazônia Nativa PCN Parâmetros Curriculares Nacionais PNE Plano Nacional de Educação PPAP Progressão Parcial com Apoio Pedagógico PPP Projeto Político Pedagógico PS Progressão Simples RCNEI/Indígena Referencial Curricular Nacional para as Escolas Indígenas SEDUC Secretaria de Estado de Educação SIL Summer Institute of Linguistics SPI Serviço de Proteção ao Índio SPILTN Serviço de Proteção e localização de trabalhadores Nacionais SUDECO Superintendência de Desenvolvimento do Centro Oeste SUS Sistema Único de Saúde TI Terra Indígena RESUMO O povo Rikbaktsa teve seus primeiros contatos com os “kadire” (homem branco) a partir da década de 1940. A história da humanidade tem mostrado que, quando duas sociedades diferentes se encontram, muitas adversidades e grandes mudanças podem ocorrer. Em se tratando da etnia Rikbaktsa na relação com o não indígena, observa-se que não foi diferente: seu contexto histórico foi inicialmente marcado por muitos conflitos e violência de ambas as partes. Esses conflitos diminuíram após a intervenção de missionários católicos, mas o contato provocou uma mudança profunda em sua cultura. Atualmente, os Rikbaktsa vivem às margens do Rio Juruena (Mato Grosso), têm convívio com a comunidade não indígena do outro lado do rio, no distrito de Fontanillas, município de Juína (MT). Desta premissa parte a investigação da presente pesquisa: o convívio no contexto escolar como um espaço intercultural. Alguns pais Rikbaktsa confiam a educação dos filhos à Escola Rural Vinícius de Morais, no distrito de Fontanillas, sendo que os estudantes atravessam um rio consideravelmente perigoso para ir à escola, mesmo que exista uma escola dentro da aldeia. Este fator intrigante serviu como subsídio para refletir sobre esta realidade que ocorre no processo de ensino de alunos indígenas da etnia Rikbaktsa em uma escola não indígena e os motivos que os levam a buscar essa escola. Para a presente investigação foram utilizados os seguintes recursos metodológicos: entrevistas, observação de campo, análise documental. Buscando compreender os motivos da preferência da escola e qual é a visão dos pais sobre a escola, foram entrevistados seis pais de estudantes Rikbaktsa, e para compreender os processos de ensino dos estudantes indígenas na escola não indígena, utilizamos a observação participante em duas salas por um período de 36 horas e análise documental dos históricos escolares e do Projeto Político Pedagógico da escola. Os dados foram organizados utilizando a análise de conteúdo proposta por Bardin. Os resultados demonstram que alguns pais dos alunos Rikbaktsa compreendem que a escola não indígena ajuda o jovem Rikbaktsa a entender a sociedade não indígena e os prepara para uma profissão, bem como alegam que na aldeia os professores faltam muito. Constata-se que na escola pesquisada o convívio intercultural ocorre com respeito e interação, os professores dialogam contextualizando muitos conhecimentos de origem indígena, permitindo uma troca de saberes em que os alunos compartilham seus conhecimentos com os docentes, e estes compartilham saberes com os alunos. Esta pesquisa mostra como as relações entre indígenas e não indígenas não se constituem apenas por perdas, mas por trocas que permitem que todos tenham benefícios: pais Rikbaktsa, estudantes (indígenas e não indígenas), professores, escola; enfim, na conquista de compreender o “outro”, sobretudo nos aspectos que concernem à educação e ao ensino. Palavras-chave: Educação Escolar; Interculturalidade; Rikbaktsa; ABSTRACT The Rikbaktsa people had their first contacts with the "kadire" (white man) from 1940 onwards. The history of mankind has shown that when two different societies meet, many adversities and major changes can occur. In the case of the Rikbaktsa ethnicity in relation to the non-indigenous, it is observed that it was no different: its historical context was initially marked by many conflicts and violence on both sides. These conflicts ceased after the intervention of Catholic missionaries, but the contact brought about a deep change in their culture. Nowadays, the Rikbaktsa live on one side of the Juruena River (Mato Grosso). They are living with the non- indigenous community on the other side of the river, in the district of Fontanillas, municipality of Juína (MT). From this premise, the investigation of the present research starts: the conviviality in the school context as an intercultural space. Rikbaktsa parents entrust their children's education to the Vinícius de Morais Rural School in the Fontanillas district, and students cross a considerably dangerous river to go to school, even if there is a school within the village. This intriguing factor served as an aid to reflect on this reality that occurs in the teaching
Recommended publications
  • Some Principles of the Use of Macro-Areas Language Dynamics &A
    Online Appendix for Harald Hammarstr¨om& Mark Donohue (2014) Some Principles of the Use of Macro-Areas Language Dynamics & Change Harald Hammarstr¨om& Mark Donohue The following document lists the languages of the world and their as- signment to the macro-areas described in the main body of the paper as well as the WALS macro-area for languages featured in the WALS 2005 edi- tion. 7160 languages are included, which represent all languages for which we had coordinates available1. Every language is given with its ISO-639-3 code (if it has one) for proper identification. The mapping between WALS languages and ISO-codes was done by using the mapping downloadable from the 2011 online WALS edition2 (because a number of errors in the mapping were corrected for the 2011 edition). 38 WALS languages are not given an ISO-code in the 2011 mapping, 36 of these have been assigned their appropri- ate iso-code based on the sources the WALS lists for the respective language. This was not possible for Tasmanian (WALS-code: tsm) because the WALS mixes data from very different Tasmanian languages and for Kualan (WALS- code: kua) because no source is given. 17 WALS-languages were assigned ISO-codes which have subsequently been retired { these have been assigned their appropriate updated ISO-code. In many cases, a WALS-language is mapped to several ISO-codes. As this has no bearing for the assignment to macro-areas, multiple mappings have been retained. 1There are another couple of hundred languages which are attested but for which our database currently lacks coordinates.
    [Show full text]
  • Prevalence of Enteroparasitosis in the Indigenous Communit Y of Mato Grosso, Brazil: a Look Into the Sanitation and Ethno-Development
    Saúde e Pesquisa, Maringá (PR) DOI: 10.17765/2176-9206.2019v12n2p253-264 PREVALENCE OF ENTEROPARASITOSIS IN THE INDIGENOUS COMMUNIT Y OF MATO GROSSO, BRAZIL: A LOOK INTO THE SANITATION AND ETHNO-DEVELOPMENT Leonir Evandro Zenazokenae ABSTRACT: The intestinal parasitic diseases directly affect the qual- Enfermeiro. Egresso da Universidade do Estado de ity of life of indigenous populations, because of vulnerabilities they Mato Grosso - UNEMAT, Tangará da Serra/MT, Brasil. experience. This study aimed to understand the prevalence of intes- tinal parasites among the Haliti-Paresí and relate with sanitation and Ana Cláudia Pereira Terças-Trettel ethno-development. It is a quantitative and cross-sectional study on indigenous Utiaritiland where reside the Haliti-Paresí, in the middle Doutora em Medicina Tropical IOC/Fiocruz, Brasil. region northern Mato Grosso, Brazil. Data collection occurred in 2015, from interview with application of semi-structured form and collection Vagner Ferreira do Nascimento of feces for coprological survey.Forty-three indigenous people partici- pated in the study, of an average age of 30.9 years old, mostly women, Doutor em Bioética pelo Centro Universitário São Camilo, Brasil. and a predominance of basic education. The prevalence of enteropar- asitosis was 46.6%, predominantly among men, reaching all adoles- Thalise Yuri Hattori cents, followed by children, without the influence of schooling in the rate of infection. Nine species were detected, being six pathogenic, Mestre em Ciências da Saúde pela Universidade Fed- Giardia duodenalis, Entamoebahistolytica, Ancilostomídeo, Blasto- eral da Grande Dourados - UFGD, Brasil. cystishominis, Hymenolepis nana and Rodentolepis nana, in addition to three non-pathogenic, Iodamoebabutschlii, Entamoeba coli and Mariana Atanaka Endolimax nana.The sanitation conditions, associated with cultur- Doutora em Saúde Pública pela Escola Nacional de al habits, point to the need for improvement in sanitation, since we Saúde Pública, Brasil.
    [Show full text]
  • 2595-2579, Nº 6, Barra Do Garças - MT 154
    Avanços & Olhares, ISSN: 2595-2579, Nº 6, Barra do Garças - MT 154 Trabalho Científico Decorrente da Dissertação de Mestrado Universidad Interamericana - Creada por Ley de la Nación Nº 4.200/2010- Credenciamento Res. nº 209/2016. Assunção - PY. www.interamericana.edu.py Cássia Simone Ribeiro de Carvalho da Silva 1 O PROCESSO DE ENSINO E A LÍNGUA RIKBAKTSA Minuta descritiva decorrente da pesquisa científica apresentada ao Programa de Pós-Graduação e Extensão Universitária da Universidad Interamericana. Curso de Mestrado em Ciências da Educação, área de concentração: Educação. Período: 05/julho/2017 a 05/julho/2019 Orientadora: Dra. Aida Asunción Arias González. Coorientadora: Dra. Juliana Behrends de Souza. RESUMO A proposta desta investigação consistiu em proporcionar uma visão geral sobre os Rikbaktsa, trazendo à tona alguns aspectos relacionados ao seu processo de desconstrução e reconstrução cultural, com o intuito de identificar os significados que este povo tem atribuído ao seu processo de escolarização para a manutenção do seu idioma. Dessa forma, objetivou-se compreender a cultura Rikbaktsa a partir do reconhecimento da importância da língua para manutenção dos aspectos culturais, atrelado ao papel relevante das escolas indígenas. Para cumprir tal propósito, definiram-se os seguintes objetivos específicos: relacionar os referenciais teóricos referentes à cultura Rikbaktsa especificamente os direcionados ao processo de desconstrução e reconstrução cultural; identificar as contribuições das escolas indígenas para a manutenção da língua Rikbaktsa; e reconhecer a identidade do povo Rikbaktsa como elemento fundamental para a preservar a língua viva. Além dessas metas, pretendeu-se, também, responder à pergunta da investigação Como a educação escolar indígena pode favorecer na manutenção da língua Rikbaktsa? Dessa maneira, a presente pesquisa organizou-se sob o tipo descritiva e bibliográfica, já que, a partir de dados já coletados e de referenciais relacionados ao tema, descreveu e fundamentou teoricamente os pontos elencados ao longo do marco teórico.
    [Show full text]
  • Peoples in the Brazilian Amazonia Indian Lands
    Brazilian Demographic Censuses and the “Indians”: difficulties in identifying and counting. Marta Maria Azevedo Researcher for the Instituto Socioambiental – ISA; and visiting researcher of the Núcleo de Estudos em População – NEPO / of the University of Campinas – UNICAMP PEOPLES IN THE BRAZILIAN AMAZONIA INDIAN LANDS source: Programa Brasil Socioambiental - ISA At the present moment there are in Brazil 184 native language- UF* POVO POP.** ANO*** LÍNG./TRON.**** OUTROS NOMES***** Case studies made by anthropologists register the vital events of a RO Aikanã 175 1995 Aikanã Aikaná, Massaká, Tubarão RO Ajuru 38 1990 Tupari speaking peoples and around 30 who identify themselves as “Indians”, RO Akunsu 7 1998 ? Akunt'su certain population during a large time period, which allows us to make RO Amondawa 80 2000 Tupi-Gurarani RO Arara 184 2000 Ramarama Karo even though they are Portuguese speaking. Two-hundred and sixteen RO Arikapu 2 1999 Jaboti Aricapu a few analyses about their populational dynamics. Such is the case, for RO Arikem ? ? Arikem Ariken peoples live in ‘Indian Territories’, either demarcated or in the RO Aruá 6 1997 Tupi-Mondé instance, of the work about the Araweté, made by Eduardo Viveiros de RO Cassupá ? ? Português RO/MT Cinta Larga 643 1993 Tupi-Mondé Matétamãe process of demarcation, and also in urban areas in the different RO Columbiara ? ? ? Corumbiara Castro. In his book (Araweté: o povo do Ipixuna – CEDI, 1992) there is an RO Gavião 436 2000 Tupi-Mondé Digüt RO Jaboti 67 1990 Jaboti regions of Brazil. The lands of some 30 groups extend across national RO Kanoe 84 1997 Kanoe Canoe appendix with the populational data registered by others, since the first RO Karipuna 20 2000 Tupi-Gurarani Caripuna RO Karitiana 360 2000 Arikem Caritiana burder, for ex.: 8,500 Ticuna live in Peru and Colombia while 32,000 RO Kwazá 25 1998 Língua isolada Coaiá, Koaiá contact with this people in 1976.
    [Show full text]
  • Bows and Arrows in Central Brazil
    ANNUAL REPORT OF THE BOARD OF REGENTS OF THE SMITHSONIAN INSTITUTION SHOWING THE OPERATIONS, EXPENDITURES, AND CONDITION OF THE INSTITUTION TO JULY, 18 9 6 WASHINGTON: GOVERNMENT PRINTING OFFICE. 1898. Biblioteca Digital Curt Nimuendajú http://www.etnolinguistica.org BOWS AND AEEOWS IN CENTRAL BRAZIL. 1 By Hermann Meyer. The present treatise is an introduction to a larger one now in course of preparation. While this larger work is to discuss the distribution of the bow and arrow throughout South America, and to widen the knowledge of her mixed populations by means of a thorough investi- gation of material in museums and the study of literature, it is the aim of this brochure to point out the system only in general outline, with the comparison of the materials furnished for the classification of bow and arrow, and to set forth for a circumscribed region—the Mato Grosso—how, through the harmonizing of different tribal groups, ethnographic types arise; what share the several associated tribes have had in this creation of groups; and, on the other hand, what ethnographic development within the group each tribe has undergone. It will not be possible to make an extended review of individual tribes in a preliminary description of the bow and the arrow. This is in view for the later work, and at this time it will be presented only so far as an ethnographic characterization is necessary. In the same way here the review will be only so extended concerning the meaning' of these weapons for a tribe as to reveal some variation of the arts by which an advancing or retarding momentum in the ethnographic development has been given.
    [Show full text]
  • CLIMATE CHANGE and INDIGENOUS PERCEPTIONS INDIGENOUS PERCEPTIONS OPAN - 2018 / 2 ND EDITION Produced by Sponsorship
    CLIMATE CHANGE AND CLIMATE CHANGE AND INDIGENOUS PERCEPTIONS INDIGENOUS PERCEPTIONS 2 OPAN - 2018 / OPAN ND EDITION Produced by Sponsorship 2ND EDITION OPERAÇÃO AMAZÔNIA NATIVA – OPAN Production and editing Artema Lima Andreia Fanzeres Lívia Alcântara Revision Andreia Fanzeres CLIMATE Artema Lima Ivar Luiz Vendruscolo Busatto CHANGE AND OPAN Executive Coordination INDIGENOUS Ivar Luiz Vendruscolo Busatto Vinicius Benites Alves PERCEPTIONS Mato Grosso Program/ Project Berço das Águas Artema Lima Production: Tarcísio dos Santos ARTEMA LIMA Edemar Treuherz ANDREIA FANZERES Liliane Xavier LÍVIA ALCÂNTARA Lívia Alcântara Translation Translation Melissa Harkin and Nayana Fernandez MELISSA HARKIN Frontpage photo Adriano Gambarini/OPAN Layout Marina Lutfi / cacumbu ISBN: 978-85-67133-14-0 ND OPERAÇÃO AMAZÔNIA NATIVA 2 EDITION Av. Ipiranga, 97 Bairro Goiabeiras, Cuiabá - MT Brasil CEP: 78032-035 OPERAÇÃO AMAZÔNIA NATIVA – OPAN Telefone: 55 (65) 3322-2980 / FAX: 55 (65) 3322-4161 Mato Grosso. Brasil. 2018 www. amazonianativa.org.br 9 PRESENTATION 13 IT’S TIME TO LISTEN TO INDIGENOUS PEOPLES TARCÍSIO DA SILVA SANTOS JÚNIOR AND LUCIANA REBELLATO 20 ANOTHER NAME FOR CLIMATE CHANGE AILTON KRENAK 24 CLIMATE CHANGE, INDIGENOUS PEOPLES, EDUCATIONS AND DEEP ECOLOGY SEVERIÁ IDIORIÊ 30 CLIMATE CHANGE FOR MUNDURUKU PEOPLE FROM JUARA MARCELO MANHUARI MUNDURUKU 36 WE MUST PRESERVE NATURE TO KEEP EXISTING TIPUICI MANOKI 40 RÓ NA WAHÖIMANAZÁ - TO LIVE IN CERRADO CAIMI WAIASSÉ XAVANTE 46 CLIMATE CHANGE FOR MANOKI PEOPLE MANOEL KANUNXI 52 MEHINAKO PEOPLE AND CLIMATE CHANGE MAYAWARI MEHINAKO 58 CLIMATE CHANGE FOR KAYABI-KAWAIWETÉ PEOPLE PIKURUK CAVALCANTE KAYABI 62 WAURÁ OF XINGU AND CLIMATE CHANGE PIRATÁ WAURÁ 66 THE JURUENA RIVER: THE ROAD OF THE FOREST PEOPLES PAULO HENRIQUE MARTINHO SKIRIPI 70 THE RIKBAKTSA PEOPLE AND CLIMATE CHANGE JUAREZ PAIMY Photo: Adriano Gambarini/OPAN PRESENTATION OPERATION AMAZÔNIA NATIVA (OPAN), with its almost five decades work- ing in the field of Indigenismo, has contributed in a relevant way to the pro- motion and guarantee of indigenous rights in Brazil.
    [Show full text]
  • As Línguas Indígenas Na Universidade Federal De São Carlos
    Edmar Neves da Silva. As línguas indígenas... Artículo AS LÍNGUAS INDÍGENAS NA UNIVERSIDADE FEDERAL DE SÃO CARLOS Edmar Neves da Silva [email protected] Departamento de Letras - UFSCar (DL) Universidade Federal de São Carlos (UFSCar), Brasil RESUMO Com um programa de Ações Afirmativas que garante uma vaga anual para candidatos indígenas em todos os cursos da graduação, a Universidade Federal de São Carlos (UFSCar) tornou-se referência nacional no acesso dos povos indígenas do Brasil ao ensino superior. Atualmente a UFSCar conta com 150 estudantes indígenas de várias etnias em seus quatro campi. Assim, a Universidade sofreu um impacto extremamente positivo com as Políticas de Ações Afirmativas, tornando-se um grande polo de diversidade cultural e linguística. O presente artigo apresenta um perfil geral dos estudantes indígenas da UFSCar e um mapeamento das línguas indígenas faladas por esses estudantes. Palavras-chave: Políticas linguísticas; Línguas indígenas; Educação indígena; Ações Afirmativas; Ensino superior. THE INDIGENOUS LANGUAGES AT UNIVERSIDADE FEDERAL DE SÃO CARLOS ABSTRACT With an affirmative action program that guarantees one annual vacancy for indigenous candidates in all of undergraduate courses, the Universidade Federal de São Carlos (UFSCar) has become a national reference in the access of Brazilian indigenous people to higher education. Currently UFSCar has 150 indigenous students from various ethnicities at its four campuses. Thus, the university has had an extremely positive impact with affirmative action policies, becoming a major pole of cultural and linguistic diversity. This article presents a 92 © Revista Digital de Políticas Lingüísticas. Año 10, Volumen 10, noviembre 2018. ISSN 1853-3256 general profile of UFSCar’s indigenous students, and a mapping of the indigenous languages spoken by them.
    [Show full text]
  • Indigeneity on Display: Ethnographic Adventure Film in Amazonia
    Indigeneity on Display: Ethnographic Adventure Film in Amazonia Jeffrey N. Attridge Thesis submitted to the faculty of the Virginia Polytechnic Institute and State University in partial fulfillment of the requirements for the degree of Master of Arts In Material Culture and Public Humanities Aaron Ansell David P. Cline LaDale C. Winling April 28, 2017 Blacksburg, Virginia Keywords: Cultural Anthropology, Latin American Studies, Visual Anthropology, Museum Studies Indigeneity on Display: Ethnographic Adventure Film in Amazonia Jeffrey N. Attridge ABSTRACT This paper seeks to explore the early twentieth century trend of ethnographic adventure filmmaking. A subgenre of the ethnographic film, these works blended ethnographic observations with scripted and staged adventure stories, advancing popular tropes of indigenous first contact and the superiority of Western civilization. Focusing on a 1931 expedition to the Amazon which resulted in the creation of the first sync-sound ethnographic adventure film, titled Matto Grosso: The Great Brazilian Wilderness, I argue that despite flaws in its conception, production, and media coverage, this film serves as an example of how non-academic sources of knowledge production can still create important primary documents for indigenous source communities. Indigeneity on Display: Ethnographic Adventure Film in Amazonia Jeffrey N. Attridge GENERAL AUDIENCE ABSTRACT This paper examines the history and importance of ethnographic adventure films. Ethnographic adventure films, which were especially popular during
    [Show full text]
  • REPORT Violence Against Indigenous Peoples in Brazil DATA for 2017
    REPORT Violence against Indigenous REPORT Peoples in Brazil DATA FOR Violence against Indigenous Peoples in Brazil 2017 DATA FOR 2017 Violence against Indigenous REPORT Peoples in Brazil DATA FOR 2017 Violence against Indigenous REPORT Peoples in Brazil DATA FOR 2017 This publication was supported by Rosa Luxemburg Foundation with funds from the Federal Ministry for Economic and German Development Cooperation (BMZ) SUPPORT This report is published by the Indigenist Missionary Council (Conselho Indigenista Missionário - CIMI), an entity attached to the National Conference of Brazilian Bishops (Conferência Nacional dos Bispos do Brasil - CNBB) PRESIDENT Dom Roque Paloschi www.cimi.org.br REPORT Violence against Indigenous Peoples in Brazil – Data for 2017 ISSN 1984-7645 RESEARCH COORDINATOR Lúcia Helena Rangel RESEARCH AND DATA SURVEY CIMI Regional Offices and CIMI Documentation Center ORGANIZATION OF DATA TABLES Eduardo Holanda and Leda Bosi REVIEW OF DATA TABLES Lúcia Helena Rangel and Roberto Antonio Liebgott IMAGE SELECTION Aida Cruz EDITING Patrícia Bonilha LAYOUT Licurgo S. Botelho COVER PHOTO Akroá Gamella People Photo: Ana Mendes ENGLISH VERSION Hilda Lemos Master Language Traduções e Interpretação Ltda – ME This issue is dedicated to the memory of Brother Vicente Cañas, a Jesuit missionary, in the 30th year Railda Herrero/Cimi of his martyrdom. Kiwxi, as the Mỹky called him, devoted his life to indigenous peoples. And it was precisely for advocating their rights that he was murdered in April 1987, during the demarcation of the Enawenê Nawê people’s land. It took more than 20 years for those involved in his murder to be held accountable and convicted in February 2018.
    [Show full text]
  • Endangered Languages in Brazil* Línguas Em Perigo De Extinção No Brasil
    On the infl uence of indigenous languages on Brazilian Portuguese http://dx.doi.org/10.1590/0102-445078233462133543 D E L TA Endangered languages in Brazil* Línguas em perigo de extinção no Brasil Aryon D. RODRIGUES (CNWS and University of Brasília) 1. The social importance of the indigenous languages The culture of every human society is the result of a specifi c res- ponse to the challenges nature and other human societies have imposed through millennia to human survival in physical and mental health. Even the culture of the least human society is a complete universe of integrated knowledge, strongly bound to the milieu where it was developed but also accumulating experience of the remotest past. The native language of a society is not only the means of communication that keeps social solidarity, but it is also the basic means of organizing and storing experience and knowledge. Every human language is unique in the way it codifi es knowledge and experience, for it has been shaped and reshaped following the needs for the adequate expression of an extremely diversifi ed and variable complex of mental representations. A true understanding of mankind can ideally be achieved only with the knowledge of every particular culture and society. This implies that * Symposium on Endangered Languages of South America. Rijks Universiteit Leiden, December 2, 1993. D.E.L.T.A., 30 especial, 2014 (447-463) 30 esp. 2014 Aryon D. Rodrigues every unique key for an in-deep accessing of the culture of the society that speaks it. In the course of history and prehistory many cultures and many languages have disappeared from the face of the earth.
    [Show full text]
  • Indian Tribes of Brazil
    Indian Tribes of Brazil Ingarikó ! Taurepang ! ! Karipuna do Amapá ! Galibi do Oiapoque ! # Mayongong Makuxi # ! Galibi do Uaçá Palikur ! ! Sikiana Yanomami Wapixana Tiriyó ! Kuripako Baníwa ! Warekena ! Akuriô Desana ! # Wayana ! # Isolados do Mapuera Waiãpi Kobewa # ! ! ! Wanano ! Tukano Apalaí ! Tuyuka ! Tariano !! Arapaso ! Barasano do Norte ! ! Juriti ! Miriti ! Dâw Baré Karafawyana Zo'é Maku-Yuhup! ! Hixkariana ! ! Pira-Tapuia # # ! Siriano ! ! !Karapanã Kaxuyana ! Wai-Wai Isolados do Cuminá # ! Mandawaka Maku-Nadëb ! Xereu # ! Waimiri-Atroari # Mawayana ! Maku-Húpda # Katuena Anambé Tembé Urubu-Kaapor Kambeba ! ! # ! Kuruaya Tremembé ! Miranha ! ! Kokama Sateré-Mawé Arara do Pará Assurini do Tocantins Tapeba ! # ! ! Guajá ! Tikuna Assurini do Xingu ! # ! Isolados do Quixito Mura Wokarangma Parakanã Korubo ! ! Araweté ! ! Guajajara Krejê ! ! ! Isolados do São José Gavião do Pará ! Isolados do Curuçá # ! Matsés ! Tsohom-Djapá Isolados do Parauari ! ! ! Kulina ! ! Suruí do Pará ! Gavião do Maranhao Himarimã Isolados do Rio Tapirapé ! ! Marubo Matis ! Isolados do Jandiatuba Torá # # ! ! ! Krikati Potiguara ! Kanamari Suruwahá Apinajé Canela ! ! Banawá Munduruku ! Nukuini ! Deni ! ! Mura-Pirahã Amawaka Jamamadi Juma ! # Xambioá Poyanawa Isolados do Alto Jutaí Jarawara Kariri ! ! ! ! Parintintin ! ! Katukina-Juruá ! ! Kayapó ! ! Isolados do Mamoriazinho! Paumari Tenharim # Krahô ! ! Kamanawa Apurinã ! # ! Katukina-Jutaí # Isolados do Teles Pires ! Xukuru Arara do Acre ! Isolados do Arama e Inau ! ! Atikum Kapinawá Jaminawa Isolados do
    [Show full text]
  • Who Are These Wild Indians": on the Foreign Policies of Some Voluntarily Isolated Peoples in Amazonia
    Tipití: Journal of the Society for the Anthropology of Lowland South America ISSN: 2572-3626 (online) Volume 16 Issue 1 Indigenous Peoples in Isolation: Terminology, Territory and Processes of Article 3 Contact 12-15-2018 "Who Are These Wild Indians": On the Foreign Policies of Some Voluntarily Isolated Peoples in Amazonia Peter Gow University of St Andrews Follow this and additional works at: https://digitalcommons.trinity.edu/tipiti Part of the Archaeological Anthropology Commons, Civic and Community Engagement Commons, Family, Life Course, and Society Commons, Folklore Commons, Gender and Sexuality Commons, Human Geography Commons, Inequality and Stratification Commons, Latin American Studies Commons, Linguistic Anthropology Commons, Nature and Society Relations Commons, Public Policy Commons, Social and Cultural Anthropology Commons, and the Work, Economy and Organizations Commons Recommended Citation Gow, Peter (2018). ""Who Are These Wild Indians": On the Foreign Policies of Some Voluntarily Isolated Peoples in Amazonia," Tipití: Journal of the Society for the Anthropology of Lowland South America: Vol. 16: Iss. 1, Article 3, 6-20. Available at: https://digitalcommons.trinity.edu/tipiti/vol16/iss1/3 This Article is brought to you for free and open access by Digital Commons @ Trinity. It has been accepted for inclusion in Tipití: Journal of the Society for the Anthropology of Lowland South America by an authorized editor of Digital Commons @ Trinity. For more information, please contact [email protected]. ARTICLE “Who Are These Wild Indians”: On the Foreign Policies of Some Voluntarily Isolated Peoples in Amazonia Peter Gow University of St Andrews UK Introduction Mayicho, punanu gewi. Kajitu tokanu pguta nyanumatya, ntomsatlu mayicho: Mayicho, pixakni ginkano.
    [Show full text]