Analysis of Bodhisattvas Ma and Samantabadhra Paintings by Xia Jing Shan
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77 Analysis of Bodhisattvas Mañjuśrī and Β Samantabadhra Paintings by Xia Jing Shan ʒ ηÙȽ-õ͓ŁǏͪͳæЅDZ ƖϠʡ õ͓ŁčͳʻΔDZ Ѿ/řŌϮ
Chen Ching-Hsiang d˞ÐĺѾ̠/řʡʻΔDZǬÛъѾs5 ͋͑ѿе $ΚѾ ͋͑ ɧHLJč Professor, Faculty of History, Chinese Culture University ʡΠŬѾƊāǦƌѾ е ɧØʘʡnЫ3¸ΚѾЮɪǼĺʻΔDZƖʞͶʡΥ͞Ѿ
жfŀHʘѾA ͋͑ѿе $Κµ ѾΨ5ͭ»āǦƌʡHLJ̎ʘɧȚʡ Abstract Renowned contemporary Buddhist painter, Xia Jing Shan, has accumulated over ̎ʘʡI-õ͓ŁĹñѾĉcȞѾ¤¸Ȗ˜ѾƔˌȖ˛ĹñѾ1923 řʏǕŁȂ thousands of paintings since he started his art career decades ago. Inheriting the essence of ɢÞŏѾ2019 ř 9 Dz 23 ǙϫǕ̗Ô ŇɂǾʽѾǼȡʻΔDZǟõĹñÛǠƖ®Ж traditional Chinese literati painting, Xia also incorporates in his art his personal faith and ʡǰŷ ȡѾ1ЮĂǐǺ¦ѾAȥ̅9ǟʂθʡ experience with Buddhism, with his entire oeuvre consisting mainly of paintings depicting õĹñʏǕ řOϾÀͤbʏѼ ѽč̛͏ѯʘŁȸʘѾ řЧ subject matters related to Buddhism, especially Buddhist portraits. 1943 1908-1971 1949 Xia has depicted Buddhist figures including several buddhas, such as Shakyamuni, ÔȶǃŝɑɇK°Ѿ1954 řˆ+ȽœɧœѾʣOHДѾ¤¨LJǕƏʈĹñ1964 Bhaiśajyaguru (the Medicine Buddha), and Amitabha, and bodhisattvas such as řѾΘ˖ ˖Š̗ͳi³ Ѿ1971 řˉĹ̗ÔГE ŇѾ1988 řЕЛVDzѾʞэʗ Avalokiteśvara, Mañjuśrī (Monju), Samantabadhra (Fugen), Ksitigarbha, and acolytes next to ʏ̎΄Hʘ1994 řǕ*ğвϠ ͓ŁǭʘР ƱšHʘ Buddhas. He also paints monks and sages, including Bodhidharma, Hanshan, Shide, and various Arhats, and also celestial guardians, such as the Four Heavenly Kings, Skanda, and õĹñǢřƖʘъȀѾŚ ÝŀHLJѾƣŀǕHʕʡЂϤɴĶHͫœʇʉcH others. НūОHˠҁŀǕ͙ͧʕʡΏн͙ͧǏȫ͙ͧǣν͙ͧÜ͙ͩͧīHʡ̱M This paper focuses on paintings of Bodhisattvas Mañjuśrī and Samantabadhra by Xia ͙ͧˠҁŀǕȰ̦̤]ʡΦ̖ɝ]͆ϴƹˁœġŁƥŹˠҁŀǕαȽ˂]ʡÐø Jing Shan, and begins by reviewing paintings of these two bodhisattvas found in traditional Buddhist portraits, examining how the principles and teachings and also the artistic styles ùʁмўùīñˠ have evolved. The paper then transitions to examine Buddhist portraits by Xia, focusing on Ŏϝƒoʡõ͓ŁÔH]ʘЬ $ЬѾ2¦H]ʡȢμ j3ˠƖy the dozens of Bodhisattvas Mañjuśrī and Samantabadhra portraits the artist has created. The ŀǕH͙ͧяʡʘъѾvʅǏȫ͙ͧ͆ǣν͙ͧˠ̎ʘIÂ̟ѾkΓdz&jŗl structures observed in the paintings are divided into three categories, with further analysis 5Ǐȫ͙ͧɧīƔqɏ̱MαȽ̟ѾΓ$ŗѾ5ǣν͙ͧɧī¦ϓǖ¬ɏα conducted on the traditions and innovations demonstrated by Xia on the techniques and stylistic expressions he has used in his Bodhisattvas Mañjuśrī and Samantabadhra portraits, Ƚ̘˶̟Γ$ ŗѾ5ЂϤīɧīѾǏȫǣνɧʼn²̲M͙ͧƔkƒī]̟Ѿ with the teachings and virtues embodied also discussed. ΓjŗǼǏij5ʘoƖyʘύɧϗѾwȃõ͓ŁĹñƖʘʡǏȫǣν͙ͧØ]ɶ
żѾϧɘlϬŭɖɅ¦ƊѾǏћbŦϥdzЛǏȫǣν͙ͧʡ˼nίǼѾ5¦Z˺̗ Keywords: Bodhisattva Mañjuśrī teaching, Bodhisattva Samantabadhra teaching, Buddhist art by Xia Jing Shan, images of Mañjuśrī, images of ͳ±ʡǏȫǣν͙ͧØ]ϸÂ Samantabadhra
1 本屆「2019 夏荊山學術研討會」揭幕於 9 月 21 日，研討會召開時，夏居士仍然健在，但會後兩天，即 接到離世的信息。 2 夏荊山，《夏荊山中國佛像畫集》（北京：北京工藝美術出版社，2013）。 3 夏荊山，《佛像的欣賞》（北京：北京中國青年出版社，2014）。 78 Analysis of Bodhisattvas Mañjuśrī and Β Samantabadhra Paintings by Xia Jing Shan ʒ ηÙȽ-õ͓ŁǏͪͳæЅDZ ƖϠʡ õ͓ŁčͳʻΔDZ Ѿ/řŌϮ
Chen Ching-Hsiang d˞ÐĺѾ̠/řʡʻΔDZǬÛъѾs5 ͋͑ѿе $ΚѾ ͋͑ ɧHLJč Professor, Faculty of History, Chinese Culture University ʡΠŬѾƊāǦƌѾ е ɧØʘʡnЫ3¸ΚѾЮɪǼĺʻΔDZƖʞͶʡΥ͞Ѿ
жfŀHʘѾA ͋͑ѿе $Κµ ѾΨ5ͭ»āǦƌʡHLJ̎ʘɧȚʡ Abstract Renowned contemporary Buddhist painter, Xia Jing Shan, has accumulated over ̎ʘʡI-õ͓ŁĹñѾĉcȞѾ¤¸Ȗ˜ѾƔˌȖ˛ĹñѾ1923 řʏǕŁȂ thousands of paintings since he started his art career decades ago. Inheriting the essence of ɢÞŏѾ2019 ř 9 Dz 23 ǙϫǕ̗Ô ŇɂǾʽѾǼȡʻΔDZǟõĹñÛǠƖ®Ж traditional Chinese literati painting, Xia also incorporates in his art his personal faith and ʡǰŷ ȡѾ1ЮĂǐǺ¦ѾAȥ̅9ǟʂθʡ experience with Buddhism, with his entire oeuvre consisting mainly of paintings depicting õĹñʏǕ řOϾÀͤbʏѼ ѽč̛͏ѯʘŁȸʘѾ řЧ subject matters related to Buddhism, especially Buddhist portraits. 1943 1908-1971 1949 Xia has depicted Buddhist figures including several buddhas, such as Shakyamuni, ÔȶǃŝɑɇK°Ѿ1954 řˆ+ȽœɧœѾʣOHДѾ¤¨LJǕƏʈĹñ1964 Bhaiśajyaguru (the Medicine Buddha), and Amitabha, and bodhisattvas such as řѾΘ˖ ˖Š̗ͳi³ Ѿ1971 řˉĹ̗ÔГE ŇѾ1988 řЕЛVDzѾʞэʗ Avalokiteśvara, Mañjuśrī (Monju), Samantabadhra (Fugen), Ksitigarbha, and acolytes next to ʏ̎΄Hʘ1994 řǕ*ğвϠ ͓ŁǭʘР ƱšHʘ Buddhas. He also paints monks and sages, including Bodhidharma, Hanshan, Shide, and various Arhats, and also celestial guardians, such as the Four Heavenly Kings, Skanda, and õĹñǢřƖʘъȀѾŚ ÝŀHLJѾƣŀǕHʕʡЂϤɴĶHͫœʇʉcH others. НūОHˠҁŀǕ͙ͧʕʡΏн͙ͧǏȫ͙ͧǣν͙ͧÜ͙ͩͧīHʡ̱M This paper focuses on paintings of Bodhisattvas Mañjuśrī and Samantabadhra by Xia ͙ͧˠҁŀǕȰ̦̤]ʡΦ̖ɝ]͆ϴƹˁœġŁƥŹˠҁŀǕαȽ˂]ʡÐø Jing Shan, and begins by reviewing paintings of these two bodhisattvas found in traditional Buddhist portraits, examining how the principles and teachings and also the artistic styles ùʁмўùīñˠ have evolved. The paper then transitions to examine Buddhist portraits by Xia, focusing on Ŏϝƒoʡõ͓ŁÔH]ʘЬ $ЬѾ2¦H]ʡȢμ j3ˠƖy the dozens of Bodhisattvas Mañjuśrī and Samantabadhra portraits the artist has created. The ŀǕH͙ͧяʡʘъѾvʅǏȫ͙ͧ͆ǣν͙ͧˠ̎ʘIÂ̟ѾkΓdz&jŗl structures observed in the paintings are divided into three categories, with further analysis 5Ǐȫ͙ͧɧīƔqɏ̱MαȽ̟ѾΓ$ŗѾ5ǣν͙ͧɧī¦ϓǖ¬ɏα conducted on the traditions and innovations demonstrated by Xia on the techniques and stylistic expressions he has used in his Bodhisattvas Mañjuśrī and Samantabadhra portraits, Ƚ̘˶̟Γ$ ŗѾ5ЂϤīɧīѾǏȫǣνɧʼn²̲M͙ͧƔkƒī]̟Ѿ with the teachings and virtues embodied also discussed. ΓjŗǼǏij5ʘoƖyʘύɧϗѾwȃõ͓ŁĹñƖʘʡǏȫǣν͙ͧØ]ɶ
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1 本屆「2019 夏荊山學術研討會」揭幕於 9 月 21 日，研討會召開時，夏居士仍然健在，但會後兩天，即 接到離世的信息。 2 夏荊山，《夏荊山中國佛像畫集》（北京：北京工藝美術出版社，2013）。 3 夏荊山，《佛像的欣賞》（北京：北京中國青年出版社，2014）。 79
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9 （後秦）鳩摩羅什譯，〈提婆達多品第十二〉，《妙法蓮華經》，卷 4，收入《大正藏》，冊 9， http://tripitaka.cbeta.org/T09n0262_004，檢索日期 2019 年 12 月 2 日。 4 陳清香，〈文殊普賢菩薩在西湖石窟的圖像表現〉，《第十一屆吳越佛教研討會》（2013.12）， 頁 759-767。 10 （後秦）鳩摩羅什譯，〈安樂行品第十四〉，《妙法蓮華經》，卷 5，收入《大正藏》，冊 9， 5 （南朝梁）曼陀羅仙譯，《文殊師利所說摩訶般若波羅蜜經》，收入《大正藏》，冊 8， http://tripitaka.cbeta.org/T09n0262_005，檢索日期 2019 年 12 月 2 日。 http://tripitaka.cbeta.org/T08n0232，檢索日期 2019 年 12 月 2 日。 11 （後秦）鳩摩羅什譯，《佛說阿彌陀經》，收入《大正藏》，冊 12，http://tripitaka.cbeta.org/T12n0366， 6 （後秦）鳩摩羅什譯，《首楞嚴三昧經》，收入《大正藏》，冊 15，http://tripitaka.cbeta.org/T15n0642， 檢索日期 2019 年 12 月 2 日。 檢索日期 2019 年 12 月 2 日。 12 （唐）慧祥，《古清涼傳》，卷上，收入《大正藏》，冊 51，http://tripitaka.cbeta.org/T51n2098_001， 7 其他譯本如元魏菩提留支所譯，《文殊師利巡行經》、蕭梁僧伽婆羅所譯，《文殊師利問經》、《文 檢索日期 2019 年 12 月 2 日。 殊師利所說般若波羅蜜經》、曼陀羅仙所譯，《文殊師利所說摩訶般若波羅蜜經》、隋闍那掘多所譯， 13 （宋）贊寧等，《宋高僧傳》，卷 4，收入《大正藏》，冊 50，http://tripitaka.cbeta.org/T50n2061_001， 《文殊師利行經》、唐菩提流志所譯，《文殊師利所說不思議佛境界經》、寶思維所譯，《文殊師利 檢索日期 2019 年 12 月 2 日。 根本一字陀羅尼經》、不空所譯，《文殊師利菩薩根本大教王經金翅鳥王品》、《大聖文殊師利菩薩 14 （唐）圓照，《貞元新定釋教目錄》，卷 16，收入《大正藏》，冊 55，http://tripitaka.cbeta.org/T55n2157_001， 佛剎功德莊嚴經》、《文殊師利菩薩及諸仙所說吉凶時日善惡宿曜經》等。 檢索日期 2019 年 12 月 2 日。 8 （後秦）鳩摩羅什譯，《維摩詰所說經》，收入《大正藏》，冊 14，http://tripitaka.cbeta.org/T14n0474_001， 15 陳清香，〈敦煌吐蕃時代文殊菩薩圖像探討〉，《敦煌吐蕃統治時期——石窟與藏傳佛教藝術研究》 檢索日期 2019 年 12 月 2 日。 （蘭州：甘肅教育出版社，2012），頁 236-260。 80
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9 （後秦）鳩摩羅什譯，〈提婆達多品第十二〉，《妙法蓮華經》，卷 4，收入《大正藏》，冊 9， http://tripitaka.cbeta.org/T09n0262_004，檢索日期 2019 年 12 月 2 日。 4 陳清香，〈文殊普賢菩薩在西湖石窟的圖像表現〉，《第十一屆吳越佛教研討會》（2013.12）， 頁 759-767。 10 （後秦）鳩摩羅什譯，〈安樂行品第十四〉，《妙法蓮華經》，卷 5，收入《大正藏》，冊 9， 5 （南朝梁）曼陀羅仙譯，《文殊師利所說摩訶般若波羅蜜經》，收入《大正藏》，冊 8， http://tripitaka.cbeta.org/T09n0262_005，檢索日期 2019 年 12 月 2 日。 http://tripitaka.cbeta.org/T08n0232，檢索日期 2019 年 12 月 2 日。 11 （後秦）鳩摩羅什譯，《佛說阿彌陀經》，收入《大正藏》，冊 12，http://tripitaka.cbeta.org/T12n0366， 6 （後秦）鳩摩羅什譯，《首楞嚴三昧經》，收入《大正藏》，冊 15，http://tripitaka.cbeta.org/T15n0642， 檢索日期 2019 年 12 月 2 日。 檢索日期 2019 年 12 月 2 日。 12 （唐）慧祥，《古清涼傳》，卷上，收入《大正藏》，冊 51，http://tripitaka.cbeta.org/T51n2098_001， 7 其他譯本如元魏菩提留支所譯，《文殊師利巡行經》、蕭梁僧伽婆羅所譯，《文殊師利問經》、《文 檢索日期 2019 年 12 月 2 日。 殊師利所說般若波羅蜜經》、曼陀羅仙所譯，《文殊師利所說摩訶般若波羅蜜經》、隋闍那掘多所譯， 13 （宋）贊寧等，《宋高僧傳》，卷 4，收入《大正藏》，冊 50，http://tripitaka.cbeta.org/T50n2061_001， 《文殊師利行經》、唐菩提流志所譯，《文殊師利所說不思議佛境界經》、寶思維所譯，《文殊師利 檢索日期 2019 年 12 月 2 日。 根本一字陀羅尼經》、不空所譯，《文殊師利菩薩根本大教王經金翅鳥王品》、《大聖文殊師利菩薩 14 （唐）圓照，《貞元新定釋教目錄》，卷 16，收入《大正藏》，冊 55，http://tripitaka.cbeta.org/T55n2157_001， 佛剎功德莊嚴經》、《文殊師利菩薩及諸仙所說吉凶時日善惡宿曜經》等。 檢索日期 2019 年 12 月 2 日。 8 （後秦）鳩摩羅什譯，《維摩詰所說經》，收入《大正藏》，冊 14，http://tripitaka.cbeta.org/T14n0474_001， 15 陳清香，〈敦煌吐蕃時代文殊菩薩圖像探討〉，《敦煌吐蕃統治時期——石窟與藏傳佛教藝術研究》 檢索日期 2019 年 12 月 2 日。 （蘭州：甘肅教育出版社，2012），頁 236-260。 81
Ѽ$ѽdzЛǣν͙ͧ˼n͆Ø] 眾，俱詣其所，而自現身，供養守護，安慰其心，亦為供養法華經故。是人若坐思
ǣν͙ͧ ¸ѾĂǕǮО̖͙ͧ˼ ǣνѾȒ¸ Samantabhadra Ɣ VisvabhadraѾ 惟此經，爾時我復乘白象王現其人前，其人若於法華經，有所忘失一句一偈，我當 нίǪҀ Ǯ÷ϊО̖͙ͧ ѾƔ Ǯ÷ѓО̖͙ͧ ѾƔ ϼϞѓО̖͙ͧ Ѿ 教之，與共讀誦，還令通利。19 ¤Iϱ¶͙ͧʬĬǕǏȫ ёǦƌέѾǣνёʆĖͲѾ5k·ΝЂϤǼī ȥ˼ǏƖϙǣνѡjɳʟεǟɧNјȽ͚˼ѾĐαȽ͚˼ʡͲƧ̟ѾlŷʡØ] ĀKʡʆǦĖƌͲέ ēY×əÛЂϤīĬʲΡȽʡȽDZѾǏȫ͆ǣνkɧ IѾPϨɞvʅѡεʡǣνLĀвŅʺ˔˞ ˔ŷĚǛ˓ΉïѾ205ɆЭͶʅфūŁ x͙ͧ ћѾŕƒęƵĀK ĭƾʤѾ5ȥ͙ͧ ϓʬ¦Žϱ xͯѾ˯ ɧ̮ǤѾŁ~dzѡεʡǣν͙ͧѾȥɧѭ&˫Ǡ3ʡIÂ
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ɻ|͙ͧѾ̠ɧћ 17 Ǟ͆͋͑f̟ѾPǟȲʩ϶ϻȽϓHʡëʕ ijǟ͚Î˼Ɩůёʡʆ#ɨʾȽʕѾ ǟĪǣν͙ͧzd&ʠCø͙ͧ ћ̠ÛȥÂƖϥÊη&£ʡƇˤѾǣν ##ɨʾȽʕ ͙ͧǬǟÊηǰŷ C£ΗʡÊʷή̟Ѿ ǟ̉˷&£ʡȽД̟OÐ͚Î ѼѽĒ35̓Ǜɐ ЦʡǏȫǣνØ] ǬzvǣνʡˋšøͲэҀ ǏȫǣνʡØ]ѾÛÇ3ŌǟŵǣϱʡʘъѾ̓Ē5Ѿ÷ͶʅǕʺ˔HĨѾ 一者禮敬諸佛，二者稱讚如來，三者廣修供養，四者懺悔業障，五者隨喜功德，六 ĀЃƍøψʺ˔ŁѼѹłŁѽ˞ ʠj˔ѾPϸdz˖Ѥʡʺ~Ǐȫѡɻ]Ѿ͆
者請轉法輪，七者請佛住世，八者常隨佛學，九者恆順眾生，十者普皆回向。18 ǣνѡε]ѾϬŭwʏ22̠CǕΉɓѕKŃеȄɃ©ʡʩ͊ϻHDZØѾǟ5ɆЭ dzЛǣν͙ͧѡʟεʡɝί˼nѾǰǚΌăˈͩѰƹ̖.ίāȽ͚͡˼ Ѿl ʡŭťѾ¾ʅ͚Î̢ѾCǕʩ͊ϻHgǖѾȤǟѡɻʡǏȫѾ͆ѡεʡǣνѾǟĒ3
ƖϙҀ ʡϸÂ 爾時普賢菩薩白佛言，世尊，於後五百歲濁惡世中，其有受持是經典者，我當守護， ̓ǕǛɐ ЦѾǏȫǣν͙ͧѾÛHĨРʡɰïʘѾŌǟſYʡъȀѾLĀ*
除其衰患，令得安穩，使無伺求，得其便者，若魔若魔子，若魔女若魔民，若為魔 ȽɇĨøЪħȭïʘѾēƒǕǛȤ˺hřѼ1443ѽʒěţʘñė˄ɐʁƃʘñŪŘ 所著者，若夜叉若羅剎，若就鳩槃荼，若毗舍闍，若吉遮，若富單那，若韋陀羅等， ʁ̙ѐͲǿ¡ɠ˄Ÿ˄Ȅˠ&-Ɩ̎Ѿ23lȭïзȤϩ5ȸDzΏнʘɧ 諸腦人者，皆不得便，是人若行若立，讀誦此經，我爾時乘六牙白象王，與大菩薩
19 （後秦）鳩摩羅什譯，〈普賢菩薩勸發品〉，《妙法蓮華經》，卷 7，收入《大正藏》，冊 9， 16（劉宋）曇吳蜜多譯，《佛說觀普賢菩薩行法經》，收入《大正藏》，p 9， http://tripitaka.cbeta.org/T09n0262_007，檢索日期 2019 年 12 月 2 日。 http://tripitaka.cbeta.org/T09n0277_001，檢索日期 2019 年 12 月 2 日。 20《中國美術全集，雕塑篇（10）雲崗石窟雕刻》（台北：錦繡出版社，1989），頁 106。 17 （東晉）佛馱跋陀羅譯，〈入法界品〉，《大方廣佛華嚴經》，卷 44，收入《大正藏》，冊 9， 21 敦煌文物研究所編，《中國石窟敦煌莫高窟第四卷》（北京：文物出版社，1990），頁 80。 http://tripitaka.cbeta.org/T09n0278_044，檢索日期 2019 年 12 月 2 日。 22 陳清香，〈大足唐宋佛教崖雕之研究〉，《台灣風物》，卷 26，4 期（1976.12），頁 187-194。 18 （唐）實叉難陀譯，〈入不思議解脫境戒普賢形願品〉，《大方廣佛華嚴經》，卷 40，《大正藏》， 23 金維諾，〈北京法海寺壁畫序文〉，收入北京市法海寺文物保管所編，《法海寺壁畫》，（北京：中 冊 10，http://tripitaka.cbeta.org/T10n0279_040，檢索日期 2019 年 12 月 2 日。 國旅遊出版社，1993）。 82
Ѽ$ѽdzЛǣν͙ͧ˼n͆Ø] 眾，俱詣其所，而自現身，供養守護，安慰其心，亦為供養法華經故。是人若坐思
ǣν͙ͧ ¸ѾĂǕǮО̖͙ͧ˼ ǣνѾȒ¸ Samantabhadra Ɣ VisvabhadraѾ 惟此經，爾時我復乘白象王現其人前，其人若於法華經，有所忘失一句一偈，我當 нίǪҀ Ǯ÷ϊО̖͙ͧ ѾƔ Ǯ÷ѓО̖͙ͧ ѾƔ ϼϞѓО̖͙ͧ Ѿ 教之，與共讀誦，還令通利。19 ¤Iϱ¶͙ͧʬĬǕǏȫ ёǦƌέѾǣνёʆĖͲѾ5k·ΝЂϤǼī ȥ˼ǏƖϙǣνѡjɳʟεǟɧNјȽ͚˼ѾĐαȽ͚˼ʡͲƧ̟ѾlŷʡØ] ĀKʡʆǦĖƌͲέ ēY×əÛЂϤīĬʲΡȽʡȽDZѾǏȫ͆ǣνkɧ IѾPϨɞvʅѡεʡǣνLĀвŅʺ˔˞ ˔ŷĚǛ˓ΉïѾ205ɆЭͶʅфūŁ x͙ͧ ћѾŕƒęƵĀK ĭƾʤѾ5ȥ͙ͧ ϓʬ¦Žϱ xͯѾ˯ ɧ̮ǤѾŁ~dzѡεʡǣν͙ͧѾȥɧѭ&˫Ǡ3ʡI xÊѾDŽǪǣν ̠dÇ5Ѿʺ˔eʡЭ]ƔïʘѾPɅͲ͞ǣνѡøεѾ͆ǏȫѡɻĈʼn²Ĭˌ 5ǣν͙ͧɧȽ̟ʡ˼nѾĀHΡΏǣν͙ͧͲȽ˼ Ѿ16̠øϽ˼øǔš ʡØ]ъȀѾĀljɫ͘ѥ˔ ʠ& ˔ΉïѺWǣνβǣν͙ͧѡÛ͚Ѳʡjɳ H͚Î˼ eѾ÷ǔdžϥǣν͙ͧʡэͲѾĀǣν͙ͧͲÂѾƳvT̛ ˋ ʟεѾȥɧÇh˫IÂ21ÒȥijǬɍ ľĢƊΡѾǣνǟΦHʡʆŽĖŽ ȤȽ ˋȤǦ ˋʫž ͲȽ̠ǕdȽʕ ЖцѾPΨҀ ɯ ͲŽʡ3ͶѾ͆ǏȫʡǦŽέŽʬĬǏȫѠɻĈѾ3ͶǦƌʡɽɹѾǣνѡʟεѾ ǠHÛ͊ʹãˀȝ˹ċɼÖѾø͖ÎЃИΪçѾ͆&ʠ͙ͧƹΙͧUѾǣν͙ͧǏȫ εżэͲʡèƧǏȫ͆ǣνMHʡ ʼn ²Ѿ]µ ѾɧʆǦʬѾͲέʬƎѾ
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19 （後秦）鳩摩羅什譯，〈普賢菩薩勸發品〉，《妙法蓮華經》，卷 7，收入《大正藏》，冊 9， 16（劉宋）曇吳蜜多譯，《佛說觀普賢菩薩行法經》，收入《大正藏》，p 9， http://tripitaka.cbeta.org/T09n0262_007，檢索日期 2019 年 12 月 2 日。 http://tripitaka.cbeta.org/T09n0277_001，檢索日期 2019 年 12 月 2 日。 20《中國美術全集，雕塑篇（10）雲崗石窟雕刻》（台北：錦繡出版社，1989），頁 106。 17 （東晉）佛馱跋陀羅譯，〈入法界品〉，《大方廣佛華嚴經》，卷 44，收入《大正藏》，冊 9， 21 敦煌文物研究所編，《中國石窟敦煌莫高窟第四卷》（北京：文物出版社，1990），頁 80。 http://tripitaka.cbeta.org/T09n0278_044，檢索日期 2019 年 12 月 2 日。 22 陳清香，〈大足唐宋佛教崖雕之研究〉，《台灣風物》，卷 26，4 期（1976.12），頁 187-194。 18 （唐）實叉難陀譯，〈入不思議解脫境戒普賢形願品〉，《大方廣佛華嚴經》，卷 40，《大正藏》， 23 金維諾，〈北京法海寺壁畫序文〉，收入北京市法海寺文物保管所編，《法海寺壁畫》，（北京：中 冊 10，http://tripitaka.cbeta.org/T10n0279_040，檢索日期 2019 年 12 月 2 日。 國旅遊出版社，1993）。 83
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24 吳連城，〈前文〉，收入山西博物館編，《寶寧寺明代水陸畫》（北京：文物出版社，1988）。 25 圖片來源：夏荊山，《佛像的欣賞》，卷 4，頁 15。 84
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24 吳連城，〈前文〉，收入山西博物館編，《寶寧寺明代水陸畫》（北京：文物出版社，1988）。 25 圖片來源：夏荊山，《佛像的欣賞》，卷 4，頁 15。 85
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26 圖片來源：夏荊山，《佛像的欣賞》，卷 4，頁 33。 27 圖片來源：夏荊山，《佛像的欣賞》，卷 4，頁 11。 28 圖片來源：夏荊山，《佛像的欣賞》，卷 4，頁 41。 86
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26 圖片來源：夏荊山，《佛像的欣賞》，卷 4，頁 33。 27 圖片來源：夏荊山，《佛像的欣賞》，卷 4，頁 11。 28 圖片來源：夏荊山，《佛像的欣賞》，卷 4，頁 41。 87
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29 （唐）玄奘譯，《大阿羅漢難提密多羅所說法住記》，收入《大正藏》，冊 49， 31 夏荊山，《夏荊山中國佛像畫集》，上集，頁 5。題曰：「文殊菩薩，194×78cm，絹本，1999 至 2000 http://tripitaka.cbeta.org/T49n2030_001，檢索日期 2019 年 12 月 2 日。 年間」。筆者案：原出版的圖錄，此圖標目題曰：「文殊菩薩」，然傳統騎象菩薩，應為普賢，或為 30 圖片來源：夏荊山，《佛像的欣賞》（北京：中國青年出版社，2014），卷 1，頁 45。 筆誤。 88
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29 （唐）玄奘譯，《大阿羅漢難提密多羅所說法住記》，收入《大正藏》，冊 49， 31 夏荊山，《夏荊山中國佛像畫集》，上集，頁 5。題曰：「文殊菩薩，194×78cm，絹本，1999 至 2000 http://tripitaka.cbeta.org/T49n2030_001，檢索日期 2019 年 12 月 2 日。 年間」。筆者案：原出版的圖錄，此圖標目題曰：「文殊菩薩」，然傳統騎象菩薩，應為普賢，或為 30 圖片來源：夏荊山，《佛像的欣賞》（北京：中國青年出版社，2014），卷 1，頁 45。 筆誤。 89
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關鍵在證悟明心見性成佛道 壬龍春月時客北京夏荊山敬書（鈐印） ͑ij͜ȣƖъřDzѾ òѹ Ǝ òϡ ѾȶÔ 101 řѼ2012ѽѾ͑OʘoØ
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關鍵在證悟明心見性成佛道 壬龍春月時客北京夏荊山敬書（鈐印） ͑ij͜ȣƖъřDzѾ òѹ Ǝ òϡ ѾȶÔ 101 řѼ2012ѽѾ͑OʘoØ
ЌƖyѾȥʘIǕ 1999 ̓ 2000 řЗѾʘI͆͜ȣʡǠЗѾ?dzόа
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如何尋求生命的真正修養與超越 壬龍春月山東濰坊夏荊山沐手敬題 ЋʥѾʓrαϓѾЯƘʚ̯µѾħȟώ Ë Ǐȫ]ʡ˞LѾΌË ˖Ǖв˚Ǐȫ]ѼØ 9ѽѾ34ȥʘfŗѾ5 njV̘˶ƒÃпѾϿÕ̋͞ǽǽʡвŰѾBənjŗʘŗѾвŰƒɧ̘˶ƒÃʡ̮
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²̬ŐőѾьзшт̯ ɱЖLjѾfɨϓö ɵѾϓǟШȺǕвŮ ʘŗʡʼnWѾíǭъȣǪҀ 大文殊菩薩啟般若妙用 更無定法 凡是能啟發人者 都是善知識 無識不能啟
智 惟識之圓通方便而究竟者 乃為智耳 皆屬千幻心 畢竟非有（鈐印） ̠ʘŗʡ²WѾ¬ ͲъȣѾǪҀ ŜĞř DzǕ*Ǡřhdz õ͓ŁǭѼІ
ȅѽ ȥŜĞřѾȶÔ 99 řѾΉ` 2010 řѾǟõĹñĘĹ* řѾ·ǠǷƖʘ ʡǏȫ͙ͧ]ѾŚ Ͽǟ;ї͚θѾaə!ʢĜʡȷƅѾ͆ȥŗɁʧЈ͚ϣȜȪʰʡ
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34 圖片來源：夏荊山，《佛像的欣賞》，卷 1，頁 117。 35 圖片來源：夏荊山，《佛像的欣賞》，卷 2，頁 69。 92
УǕħş͡şѾ²̼àϐÛ͡şǖʡĮ͡͏ǏȫЁѾ ĀØ 1 ̓Ø 4 ѾIɧ Ѽѽ5ǏȫƔǣνɧīʡ̘˶ʘ ЂϤH̲MʡǏȫßѡɻĈϓʡЁ7ȥŗ)¯͆ѡεǣνѼØ 6ѽĬƎѾɻĈ С!5Ë ǏȫƔǣνɧīʡØ]öѾ¬öq öÕαȽ˂]ʡ̘˶ʘ̟Ѿ5ǣ
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如何尋求生命的真正修養與超越 壬龍春月山東濰坊夏荊山沐手敬題 ЋʥѾʓrαϓѾЯƘʚ̯µѾħȟώ Ë Ǐȫ]ʡ˞LѾΌË ˖Ǖв˚Ǐȫ]ѼØ 9ѽѾ34ȥʘfŗѾ5 njV̘˶ƒÃпѾϿÕ̋͞ǽǽʡвŰѾBənjŗʘŗѾвŰƒɧ̘˶ƒÃʡ̮
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²̬ŐőѾьзшт̯ ɱЖLjѾfɨϓö ɵѾϓǟШȺǕвŮ ʘŗʡʼnWѾíǭъȣǪҀ 大文殊菩薩啟般若妙用 更無定法 凡是能啟發人者 都是善知識 無識不能啟
智 惟識之圓通方便而究竟者 乃為智耳 皆屬千幻心 畢竟非有（鈐印） ̠ʘŗʡ²WѾ¬ ͲъȣѾǪҀ ŜĞř DzǕ*Ǡřhdz õ͓ŁǭѼІ
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34 圖片來源：夏荊山，《佛像的欣賞》，卷 1，頁 117。 35 圖片來源：夏荊山，《佛像的欣賞》，卷 2，頁 69。 93 Ðõ͓ŁƖʘǏȫǣν͙ͧђȍɶż
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1992ѾΘ͌˻ǼѾ135 ʡǏȫßѡ şѾ1994ѾΘ͌˰ǼѾ Ø 16 õ͓ŁѾƊʡǣνεş÷ћ Ø 17 õ͓ŁѾǣν͙ͧѾ1986ѾΘ͌˻ 80cm 11580cm ÷ľ÷ѤʡǣνßѡѾ2005Ѿ ǼѾ12075cm 16080cm 3.÷ћ÷Ѥ÷ľʡǣνßѡ ĀƊʡǣνεş÷ћ÷ľ÷ѤʡǣνßѡѼØ 16ѽѾ44ØǣνßǕЯľø ѼѽØ]ъȣǏ«ƖůёʡȽ̙ Įʟε Ѿm¾ȤзΏѾǣνƘƦ͞ȽÍѾøʟεзϽȤǶѾГѶCȤѾЯʱ ijϥmъȣʡǏȫØ]̠ΒѾĀØ 7Ø 8ѾъȣƊɉůё!Ǐȫ͙ͧǼmʡø ǑѾŪ©jɳöгѾgW̡öŪѾϓЁƮ͞Ёʊøʟε̮с͞÷ʌ͡͏Ѿεц Ǧƌ̠ijǣν͙̠ͧΒѾСϥØ 5Ø 6 Øʡȣή öѾ¤Āǣν͙ͧѼØ ʼn²gWѾ¤>vgзГѶЯʱjɳʡзʬѾÐЩεψ˖ǕŘЊȽϜˮʡЍ˻ Ѿ˻ 17ѽѾ45ƖъǬ̰ůёǣν͙ͧʡэͲ ʒ&ЩĮʟε̮ϽʬϭÕƒʡ ×ÓѾпʟвÕ̋ ȥʘŗ5ɍͨ͌ɧ˚ś͌Ѿ˚ɧǽǽвľʬʛƖȘƒʡʟɥ͌вɇѾǣν͙ ȥØʡīǣν͙ͧс͚͠ѥƐѾцƕľ&īHħsѾLjЖ̯тàʋʃѾ ͧЯƘµʡßÛͨ͌͡ʌ eѾlşʡjɳʟεѾϓЁї͚ѲѾÐ̹wЖ´ϐ ЯƘ´åȽÍѾϓŷɧɤɩˮÕ̋ʡc̮ѾǣνωßǕ͡͏͏ƚ Ѿȥ͏ƚп ǽøŭ÷ľ͡ʌ͏ƚ Ѿ͏ƚɚɆǕвǽ вǽǬºєѾŢ͙̏̓ͧϓŷʡцcѾ
Õɧøáʡ˭͌͡͏ʌѾ͏ʌЃЃυφʠʌѾ̊΅,ѲѾǟȥØǰɦʱ ͯ ȥØʼnWѾdzЅ͌ʡъȣѾǪҀ 大行普賢稱願王 重重願海浩無邊 端嚴示坐六牙象 智慧化生七寶蓮 一切三
昧皆自在 本來妙德盡周圓 寶威來贊娑婆化 靈感神通震大千 南無峨嵋銀色世界大行普賢王菩薩 丙寅孟冬楠竺齋戒敬作（鈐印三枚）
44 夏荊山，《佛像的欣賞》，卷 1，頁 53。 45 夏荊山，《佛像的欣賞》，卷 3，頁 81 98
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昧皆自在 本來妙德盡周圓 寶威來贊娑婆化 靈感神通震大千 南無峨嵋銀色世界大行普賢王菩薩 丙寅孟冬楠竺齋戒敬作（鈐印三枚）
44 夏荊山，《佛像的欣賞》，卷 1，頁 53。 45 夏荊山，《佛像的欣賞》，卷 3，頁 81 99 &˷Π Ŧʐǭʪ
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Ѽ2013.12ѽѾр 759-767 УɐќѾøψÇĒHLJńЭ ʻˏѾ°ɣђɵ Ѿ 26Ѿ4 ǷѼ1976.12ѽѾ р 187-194 Ѽѽ́Ϗκǐ
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