DOCSLIB.ORG

Pusat Seni Budaya Betawi Di Jakarta Dengan Pendekatan Desain Arsitektur Ekspresionisme

Total Page：16

File Type：pdf, Size：1020Kb

Download full-text PDF Read full-text
Pusat Seni Budaya Betawi Di Jakarta Dengan Pendekatan Desain Arsitektur Ekspresionisme PUSAT SENI BUDAYA BETAWI DI JAKARTA DENGAN PENDEKATAN DESAIN ARSITEKTUR EKSPRESIONISME Landasan Program Perencanaan dan Perancangan Arsitektur Diajukan sebagai salah satu persyaratan untuk memperoleh gelar Sarjana Arsitektur Program Studi Teknik Arsitektur Oleh Rian Setiawan NIM. 5112415026 PROGRAM STUDI TEKNIK ARSITEKTUR JURUSAN TEKNIK SIPIL FAKULTAS TEKNIK UNIVERSITAS NEGERI SEMARANG 2019 HALAMAN PERSETUJUAN Landasan Program Perencanaan dan Perancangan Arsitektur (LP3A) dengan judul “Pusat Seni Budaya Betawi di Jakarta dengan Pendekatan Desain Arsitektur Ekspresionisme” ini yang disusun oleh Rian Setiawan dengan NIM. 5112415026, telah disetujui oleh dosen pembimbing untuk diajukan ke sidang Landasan Program Perencanaan dan Perancangan Arsitektur (LP3A) pada : Hari : Kamis Tanggal : 2 Mei 2019 Dosen Pembimbing Ir. M.Husni Dermawan, M.T. NIP. 19580818198011001 Mengetahui, Ketua Jurusan Teknik SIpil Fakultas Teknik Universitas Negeri Semarang Aris Widodo S.Pd., M.T. NIP. 197102071999031001 ii HALAMAN PENGESAHAN Landasan Program Perencanaan dan Perancangan Arsitektur (LP3A) dengan judul “Pusat Seni Budaya Betawi di Jakarta dengan Pendekatan Desain Arsitektur Ekspresionisme” ini telah dipertahankan oleh Rian Setiawan dengan NIM. 5112415026 di hadapan panitia sidang Landasan Program Perencanaan dan Perancangan Arsitektur (LP3A) Program Studi Arsitektur S1, Jurusan Teknik Sipil, Fakultas Teknik, Universitas Negeri Semarang pada hari Kamis, 02 Mei 2019. Panitia Ujian Tugas Akhir : Ketua, Sekretaris Aris Widodo S.Pd., M.T. Teguh Prihanto, S.T., M.T. NIP. 197102071999031001 NIP.197807182005011002 Dosen Pembimbing Ir. M.Husni Dermawan, M.T. NIP. 19580818198011001 Dosen Penguji 1, Dosen Penguji 2, Andi Purnomo, S.T., M.A. Ir. Didik Nopianto Agung Nugradi, M.T. NIP. 197104151998031004 NIP. 196611041998031001 Mengetahui, Dekan Fakultas Teknik Universitas Negeri Semarang Dr. Nur Qudus, M.T. NIP. 196911301994031001 iii HALAMAN PERNYATAAN Dengan ini saya menyatakan bahwa dalam penyusunan Landasan Program Perencanaan dan Perancangan Arsitektur (LP3A) ini tidak terdapat karya yang pernah diajukan untuk memperoleh gelar kesarjanaan di suatu perguruan tinggi, dan sepanjang sepengetahuan saya juga tidak terdapat karya atau pendapat yang pernah ditulis atau diterbitkan oleh orang lain, kecuali yang secara tertulis diacu dalam naskah ini dan disebutkan dalam daftar pustaka. Semarang, 02 Mei 2019 Rian Setiawan NIM. 5112415026 iv KATA PENGANTAR Segala puji syukur kami panjatkan kehadirat Allah SWT yang telah memberikan rahmat, taufik, dan hidayah-Nya sehingga penyusun dapat menyelesaikan Landasan Program Perencanaan dan Perancangan Arsitektur Proyek Akhir Arsitektur (LP3A-PAA) Pusat Seni Budaya Betawi di Jakarta dengan Pendekatan Desain Arsitektur Ekspresionisme ini dengan baik dan lancar tanpa terjadi suatu halangan yang mungkin dapat mengganggu proses penyusunannya. Landasan Program Perencanaan dan Perancangan Arsitektur (LP3A) Pusat Seni Budaya Betawi disusun sebagai salah satu syarat untuk kelulusan akademik di Universitas Negeri Semarang serta landasan dasar untuk merencanakan desain Pusat Seni Budaya Betawi nantinya. Judul Proyek Akhir Arsitektur (PAA) yang penulis pilih adalah “Pusat Seni Budaya Betawi di Jakarta dengan Pendekatan Desain Arsitektur Ekspresionisme ”. Dalam penulisan Landasan Program Perencanaan dan Perancangan Arsitektur (LP3A) Pusat Seni Budaya Betawi ini, tidak lupa penulis untuk mengucapkan terimakasih kepada seluruh pihak terkait yang telah membantu, membimbing, serta mengarahkan, sehingga penulisan Landasan Program Perencanaan dan Perancangan Arsitektur (LP3A) Pusat Seni Budaya Betawi di Jakarta dengan Pendekatan Desain Arsitektur Ekspresionisme dapat terselesaikan dengan baik. Ucapan terimakasih saya tujukan kepada: 1. Allah SWT, yang telah memberikan kemudahan, kelancaran, serta kekuatan sehingga dapat menyelesaikanya dengan baik; 2. Bapak Prof. Dr. Fathur Rohman, M.Hum., Rektor Universitas Negeri Semarang; 3. Bapak Dr. Nur Qudus, S.Pd., M.T., Dekan Fakultas Teknik Universitas Negeri Semarang; 4. Bapak Aris Widodo S.Pd., M.T., Ketua Jurusan Teknik Sipil Universitas Negeri Semarang; 5. Bapak Teguh Prihanto, S.T., M.T., selaku Koordinator Program Studi Teknik Arsitektur S1 Universitas Negeri Semarang; v 6. Bapak. Ir. M.Husni Dermawan, M.T., selaku dan dosen pembimbing yang telah memberikan bimbingan, arahan, masukan, dan persetujuan dalam penyusunan Landasan Program Perencanaan dan Perancangan Arsitektur (LP3A) ini dengan penuh keikhlasan dan kesabaran untuk membantu memperlancar Proyek Akhir Arsitektur; 7. Seluruh Bapak/Ibu Dosen Arsitektur Universitas Negeri Semarang yang memberikan bantuan arahan dalam penyusunan Landasan Program Perencanaan dan Perancangan Arsitektur (LP3A) ini. 8. Sfaff Pengelola Kampung Budaya Betawi yang telah memberikan informasi mengenai bangunan tersebut sebagai studi banding. 9. Sfaff Pengelola Korean Cultural Center Indonesia yang telah memberikan informasi mengenai bangunan tersebut sebagai studi banding. 10. Kedua orang tua dan keluarga besar, terimakasih untuk fasilitas yang telah diberikan, perhatian, bantuan, dan kesabarannya dalam menghadapi ataupun menyikapi semua tingkah laku penulis selama proses penyusunan Landasan Program Perencanaan dan Perancangan Arsitektur (LP3A); 11. Para sahabat yang telah memberikan dukungan dan bantuannya; 12. Teman-teman Program Studi Arsitektur S1 Universitas Negeri Semarang, terutama teman-teman angkatan 2015 yang telah berjuang bersama dan saling mendukung ataupun membantu. Penulis menyadari masih terdapat kekurangan, maka segala saran dan kritik yang bersifat membangun sangat penulis harapkan demi sempurnanya penulisan Landasan Program Perencanaan dan Perancangan Arsitektur (LP3A) Pusat Seni Budaya Betawi di Jakarta dengan Pendekatan Desain Arsitektur Ekspresionisme. Semoga tulisan ini dapat memberikan manfaat bagi semua pihak yang berkepentingan pada umumnya. Semarang, 2 Mei 2019 Penulis vi PERSEMBAHAN Tugas Akhir Landasan Program Perencanaan dan Perancangan Arsitektur (LP3A) Pusat Seni Budaya Betawi di Jakarta dengan Pendekatan Desain Arsitektur Ekspresionisme ini penulis persembanhkan kepada: 1. Ketua Jurusan Teknik Sipil, Aris Widodo S.Pd., M.T., yang memberikan ijin bagi penulis melaksanakan Proyek Akhir Arsitektur (PAA); 2. Koordinator Program Studi Teknik Arsitektur S1, Teguh Prihanto, S.T., M.T. yang memberikan arahan dalam Proyek Akhir Arsitektur (PAA) ini, sehingga memperlancar proses penulisan Landasan Program Perencanaan danPerancangan Arsitektur (LP3A); 3. Dosen Pembimbing Proyek Akhir Arsitektur (PAA), Ir. M.Husni Dermawan, M.T.., yang telah memberikan bimbingan, arahan, masukan, dan persetujuan dalam penyusunan penulisan Landasan Program Perencanaan dan Perancangan Arsitektur (LP3A) ini dengan penuh keikhlasan dan kesabaran dalam membantu memperlancar Proyek Akhir Arsitektur (PAA); 4. Seluruh Bapak/Ibu Dosen Arsitektur Universitas Negeri Semarang yang memberikan bantuan arahan dalam penyusunan Landasan Program Perencanaan dan Perancangan Arsitektur (LP3A). 5. Kedua orang tua dan keluarga besar, terimakasih untuk fasilitas yang telah diberikan, perhatian, bantuan, dan kesabarannya dalam menghadapi ataupun menyikapi semua tingkah laku penulis selama proses penyusunan Landasan Program Perencanaan dan Perancangan Arsitektur (LP3A); 6. Para sahabat yang telah memberikan dukungan dan bantuannya; 7. Teman-teman Program Studi Arsitektur S1 Universitas Negeri Semarang, terutama teman-teman angkatan 2015 yang telah berjuang bersama dan saling mendukung ataupun membantu. vii ABSTRAK “Pusat Seni Budaya Betawi di Jakarta dengan Pendekatan Desain Arsitektur Ekspresionisme” Oleh : Rian Setiawan Program Studi Teknik Arsitektur, Jurusan Teknik Sipil Universitas Negeri Semarang 2019 Jakarta merupakan kota yang unik karena tidak bisa sekedar mewakili etnis penduduk aslinya, yaitu Betawi, tetapi juga menjadi rumah bagi berbagai manusia, suku, budaya, dan etnis lain yang datang, hidup, dan berkembang di dalamnya. Namun pada perkembangannya, Budaya Betawi semakin terlupakan karena banyaknya pengaruh-pengaruh budaya yang masuk dari kota lain yang dibawa oleh masyrakat pendatang di Jakarta. Jumlah penduduk etnis Betawi dari setiap tahun juga semakin menurun di Jakarta. Pada sensus penduduk tahun 2001, ada sebesar 27,65% masyarakat Betawi yang tinggal di Jakarta dan pada sensus tahun 2010, etnis Betawi hanyalah 10,4% saja dari jumlah penduduk Jakarta secara keseluruhan, (BPS, 2011). Karena hal tesebut, sebaiknya harus ada upaya untuk mengangkat kembali suku betawi di Jakarta agar tetap menjadi salah satu identitas kota Jakarta. Perwujudan gagasan untuk perencanaan pusat seni dan kebudayaan Betawi tentunya dapat menjadi solusi yang sangat baik. Selain sebagai identitas betawi di kota Jakarta , perencanaan harus didukung dengan aspek pengembangan berkelanjutan,yaitu aspek ekonomi, sosial dan lingkungan. konsep pendekatan desain arsitektur ekspresionisme yang dipilih pada bangunan akan menjadikan identitas dengan mengekspresikan karya seni budaya dalam bangunan tersebut. Kedudukan Pusat Seni dan Budaya Betawi dalam konteks kota Jakarta dan Indonesia sangat penting sebagai identitas betawi di Kota Jakarta dan dapat mewadahi aktivitas-aktivitas pengembangan budaya yang visioner. Selanjutnya pada perencanaan dan perancangan sebuah “Pusat Seni Budaya Betawi di Jakarta dengan Pendekatan Desain Arsitektur Ekspresionisme”, penulis melakukan proses pengumpulan data baik langsung maupun tidak langsung, serta melakukan pencarian site yang berakhir pada penilaian dan
Load more

Recommended publications
  • Pustaka-Obor-Indonesia.Pdf
    Foreign Rights Catalogue ayasan Pustaka Obor Indonesia, a modestly sized philanthropy active in the Yfield of cultural and intellectual development through scholarly publishing. It’s initial focus to publish books from various languages into the Indonesian language. Among its main interest is books on human and democratic rights of the people. Yayasan Pustaka Obor Indonesia was set up as an Indonesian legal entity in 1978. The Obor Indonesia office coordinates the careful work of translation and revision. An editorial Board is in charge of program selection. Books are published locally and placed on the market at a low subsidized price within reach of students and the general reader. Obor also plays a service role, helping specialized organizations bring out their research in book form. It is the Purpose of Yayasan Pustaka Obor Indonesia, to widen and develop the perspective of Indonesia’s growing intellectual community, by publishing in Bahasa Indonesia -- and other appropriate languages -- literate and socially significant works. __________________ Contact Detail: Dian Andiani Address: Jl. Plaju No. 10 Jakarta Indonesia 10230 E-mail: [email protected]/[email protected] Web: www.obor.or.id mobile: +6281286494677 2 CATALOGUE Literature CATALOGUE 3 Harimau!Harimau!|Tiger! Tiger! Author: Mochtar Lubis | ISBN: 978-979-461-109-8 | “Tiger! Tiger!” received an award from ‘Buku Utama’ foundation as the best literature work in 1975. This book illustrated an adventurous story in wild jungle by a group of resin collector who was hunted by a starving tiger. For days, they tried to escape but they became victims. The tiger pounced on them one by one.
    [Show full text]
  • An Analysis of Symbolic Meanings in Palang Pintu Tradition of the Betawi Wedding Ceremony Rahman1*, Zakaria2, NKD Tristiantari3, Asri Wibawa Sakti1
    Advances in Social Science, Education and Humanities Research, volume 509 4th International Conference on Language, Literature, Culture, and Education (ICOLLITE 2020) An Analysis of Symbolic Meanings in Palang Pintu Tradition of the Betawi Wedding Ceremony Rahman1*, Zakaria2, NKD Tristiantari3, Asri Wibawa Sakti1 1Universitas Pendidikan Indonesia, Bandung, Indonesia 2Program Studi Pendidikan Guru Madrasah Ibtidaiyah STAI, Binamadani Tangerang Indonesia 3Program Studi Pendidikan Guru Sekolah Dasar, Universitas Pendidikan Ganesha Bali Indonesia *Corresponding author. Email: [email protected] ABSTRACT Palang Pintu tradition is one of the Betawi ethnic cultural heritage which is performed in the process of a wedding ceremony. Besides enacted as a performance to entertain people, Palang Pintu is loaded with cultural literacy. The purpose of the study is to find out a comprehensive description of symbolic meanings and literary appreciation learning in Palang Pintu tradition of the Betawi wedding ceremony. The performance process of Palang Pintu contains remarkable values namely reading salawat indicating that the Betawi people always obey the Islamic value., The pukul/beklai (a form of martial arts) is a symbol that a man as the head of the family and must be able to protect his household; and lantunan sike (reciting the verses of the Holy Qur’an) implies that a man is a leader in his household. Furthermore, berbalas pantun (pantun speech) in Palang Pintu tradition is one form of the literary appreciation. The method used is the descriptive analysis of literature studies, observation and interviews with experts were done as the triangulation of the data. The study found that Palang Pintu tradition has symbolic values such as leadership, religiosity that can be used as an opportunity for children’s literacy appreciation learning.
    [Show full text]
  • LANGGA Beladiri Tradisional Masyarakat Gorontalo
    Powered by TCPDF (www.tcpdf.org) LANGGA Beladiri Tradisional Masyarakat Gorontalo Hartono Hadjarati Gorontalo, 2018 IP.070.011.2018 LANGGA Beladiri Tradisional Masyarakat Gorontalo Hartono Hadjarati Pertama kali diterbitkan Oleh Ideas Publishing, November 2018 Alamat: JalanPangeranHidayat No. 110 Kota Gorontalo Surel: [email protected] AnggotaIkapi, No. 0001/ikapi/gtlo/II/17 ISBN : 978-602-5878-44-2 Penyunting: Abdul Rahmat Penata Letak: WisnuWijanarko Sampul: WisnuWijanarko Hak cipta dilindungi oleh undang-undang Dilarang mengutip atau memperbanyak sebagian atau seluruh isi buku ini tanpa izin tertulis dari penerbit ii Prakata Puji syukur kami panjatkan kehadirat Allah Swt., yang telah memberikan rahmat serta karunia-Nya sehingga kami berhasil menyelesaikan buku berjudul LANGGA Beladiri Tradisional Masyarakat Gorontalo. Alhamdulillah buku ini lahir dalam rentetan usaha dan niat baik dalam rangka melestarikan budaya asli daerah Gorontalo. Berharap buku ini dapat memberikan informasi tambahan kepada kita semua khususnya kepada mahasiswa dan masyarakat. Penulis menyadari bahwa buku ini masih jauh dari sempurna, oleh karena itu kritik dan saran dari semua pihak yang bersifat membangun selalu kami harapkan demi kesempurnaan. Akhir kata, kami sampaikan terima kasih kepada semua pihak yang telah berperan serta dalam penyusunan buku ini dari awal sampai akhir. Semoga Allah Swt., senantiasa meridhai segala usaha kita. Amin. Gorontalo, November 2018 Penulis iii iv DAFTAR ISI Prakata ..................................................................
    [Show full text]
  • Mitos Silat Beksi Betawi (Yuzar Purnama) 283 MITOS SILAT BEKSI BETAWI MYTHS in BEKSI SELF-DEFENSE ARTS of BETAWI
    Mitos Silat Beksi Betawi (Yuzar Purnama) 283 MITOS SILAT BEKSI BETAWI MYTHS IN BEKSI SELF-DEFENSE ARTS OF BETAWI Yuzar Purnama Balai Pelestarian Nilai Budaya (BPNB) Jawa Barat Jl. Cinambo No. 136 Ujungberung-Bandung 42094 Tep/Fax. e-mail: [email protected] Naskah Diterima: 16 April 2018 Naskah Direvisi: 18 Juli 2018 Naskah Disetujui: 10 September 2018 Abstrak Silat beksi adalah penamaan dunia persilatan pada masyarakat Betawi. Silat beksi merupakan ilmu bela diri maen pukulan dengan empat pertahanan tubuh dari serangan lawan. Ilmu bela diri ini merupakan percampuran antara jurus silat Betawi dengan jurus-jurus bela diri dari Negeri Cina. Silat beksi sampai sekarang masih tumbuh dan berkembang pada masyarakat Betawi dibuktikan dengan adanya 120 sanggar silat beksi di Jakarta, hal inilah yang menarik bagi penulis untuk mengkaji apa yang menyebabkan produk budaya ini dapat bertahan bahkan berkembang. Ruang lingkup penulisan mencakup, Apakah yang dimaksud masyarakat Betawi? Apakah silat beksi itu? Adakah mitos silat beksi? Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dengan metode penelitian deskripsi. Kesimpulan penelitian, silat beksi bagi masyarakat Betawi memiliki nilai keagungan dan keluhuran, sehingga untuk mengungkapkannya munculah mitos-mitos misalnya ilmu ini diajarkan oleh makhluk jelmaan macan putih atau harimau. Kata kunci: mitos, Silat Beksi, dan masyarakat Betawi. Abstract Beksi silat is the name of the martial world in the Betawi community. Beksi silat is a martial arts style with four body defenses against opponents. This martial art is a mixture of Betawi and China martial arts. Beksi silat is still growing and developing in the Betawi community as evidenced by the existence of 120 Beksi silat studios in Jakarta.
    [Show full text]
  • Konstruksi Sosial Pemaknaan Pangsi Jawara Betawi: Penguatan Identitas Etnis Betawi Dalam Menghadapi Globalisasi Ini Dapat Terselesaikan Dengan Baik
    KONSTRUKSI SOSIAL PEMAKNAAN PANGSI JAWARA BETAWI: PENGUATAN IDENTITAS ETNIS BETAWI DALAM MENGHADAPI GLOBALISASI Skripsi Diajukan kepada Fakultas Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Untuk Memenuhi Persyaratan Memperoleh Gelar Sarjana (S. Sos) Oleh Wiqoyatul Amanah NIM: 1113111000046 PROGRAM STUDI SOSIOLOGI FAKULTAS ILMU SOSIAL DAN ILMU POLITIK UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SYARIF HIDAYATULLAH JAKARTA 2018 M/1439 H ABSTRAK Skripsi ini menganalisa konstruksi sosial yang terjadi pada pangsi Betawi dan penguatan identitas yang dilakukan oleh etnis Betawi dalam menghadapi globalisasi. Tujuan penelitian ini ialah mendeskripsikan bagaimana pangsi Betawi dikonstruksi secara sosial, baik oleh jawara Betawi maupun masyarakat secara umum dan resistensi yang dilakukan Betawi sebagai upaya penguatan identitasnya sebagai budaya lokal-daerah yang bertahan dalam lingkaran globalisasi saat ini. Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dengan metode deskriptif. Teknik pengumpulan data yang digunakan adalah wawancara dan observasi sebagai data primer serta studi dokumentasi dan studi pustaka sebagai data pendukung. Kerangka teori yang digunakan adalah teori konstruksi sosial Peter L. Berger dan Thoman Luckmann. Temuan dari penelitian ini adalah pada fase eksternalisasi berawal dari melakukan kegiatan yang bertujuan untuk melestarikan dan memberdayakan budaya Betawi seperti berdagang pangsi, membuka Padepokan dan mengajar silat, serta melakukan kegiatan bakti sosial. Fase berikutnya yakni objektivasi dimana jawara Betawi melakukan ritual yang lambat
    [Show full text]
  • Investment of Self-Confidence in Cingkrik Rawa Belong Pencak Silat for Elementary School Students
    Al-Adzka: Jurnal Ilmiah Pendidikan Guru Madrasah Ibtidaiyah p-ISSN: 2088-9801 | e-ISSN: 2597-937X Vol. 11, No. 1 (June 2021), PP. 10 – 18 INVESTMENT OF SELF-CONFIDENCE IN CINGKRIK RAWA BELONG PENCAK SILAT FOR ELEMENTARY SCHOOL STUDENTS Sa'odah1* and Mamat Supriatna2 1,2Primary Education Department, Universitas Pendidikan Indonesia, Bandung, Indonesia *Email: [email protected] Website: https://jurnal.uinantasari.ac.id/index.php/adzka Received: 2 October 2020; Accepted: 20 April 2021; Published: 23 June 2021 DOI: 10.18952/aladzkapgmi.v11i1.3983 ABSTRACT This article aims to describe thoroughly the value of self-confidence in Pencak Silat activities for elementary school students. The scope includes the value of self-confidence in Pencak Silat Cingkrik Rawa Belong. The research method used is a literature review and field visits that include observation and interviews. The research subjects were the head of the Lengkong Arts and Culture House Foundation and the research object was elementary school students who were active in Pencak Silat activities in elementary schools. The research sites are the Cingkrik Rawa Belong Lengkong Cultural Art House and the Primary School in Tangerang. The instruments used were interviews and observation. The result of this research is that the value of self-confidence in Pencak Silat activities is the value obtained by children from training or Pencak silat activities and then retrained through the experience of the championships that have been followed The use-value contained in the Cingkrik Pencak Silat activity can be used as learning to instill confidence in elementary school students. Keywords: cingkrik pencak silat; self-confidence values; elementary school INTRODUCTION Pencak Silat is the result of the culture of Indonesian people in terms of self-defense, self-defense, and the surrounding environment to achieve harmony in life to increase faith and piety (Pratama, 2018; Gristyutawati, Earrings Dien, 2012; and Mardotillah & Zein, 2017).
    [Show full text]
  • Laporan Penelitian
    1 LAPORAN PENELITIAN Rencana Induk Pelestarian Kebudayaan Betawi Sumber Dana : PT. Maton Selaras 2018 Kode : 123-FEUP Daftar Isi Daftar Isi .............................................................................................................................. i Daftar Tabel ....................................................................................................................... iv Daftar Gambar .................................................................................................................... v Bab - 1 Pendahuluan ........................................................................................................ 1-1 1.1. Latar Belakang ......................................................................................... 1-1 1.2. Identifikasi Masalah .................................................................................. 1-2 1.3. Maksud dan Tujuan.................................................................................. 1-4 1.3.1. Maksud ....................................................................................... 1-4 1.3.2. Tujuan ........................................................................................ 1-4 1.4. Target/Sasaran ........................................................................................ 1-4 1.5. Ruang Lingkup/Lokasi Kegiatan ............................................................... 1-4 Bab - 2 Metode Pelaksanaan............................................................................................ 2-1 2.1. Kerangka
    [Show full text]
  • Makna Simbolik Dalam Tari Blenggo Di Ciganjur
    MAKNA SIMBOLIK DALAM TARI BLENGGO DI CIGANJUR Skripsi Diajukan untuk Memenuhi Persyaratan Memperoleh Gelar Sarjana Humaniora (S.Hum.) Oleh Saadah NIM: 1113022000103 PROGRAM STUDI SEJARAH DAN PERADABAN ISLAM FAKULTAS ADAB DAN HUMANIORA UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SYARIF HIDAYATULLAH JAKARTA 1439 H/2018 M LEMBAR PERNYATAAN Saya yang bertanda tangan di bawah ini: Nama Mahasiswa : Saadah NIM : 1113022000103 Program Studi : Sejarah dan Peradaban Islam Dengan ini menyatakan bahwa skripsi ini adalah hasil karya saya sendiri yang merupakan hasil penelitian, pengolahan dan analisis saya sendiri serta bukan merupakan replikasi maupun saduran dari hasil karya atau hasil penelitian orang lain. Apabila terbukti skripsi ini merupakan plagiat atau replikasi maka skripsi dianggap gugur dan harus melakukan penelitian ulang untuk menyusun skripsi baru dan kelulusan serta gelarnya dibatalkan. Demikian pernyataan ini dibuat dengan segala akibat yang timbul di kemudian hari menjadi tanggung jawab saya. Ciputat, 12 Januari 2018 Saadah i MAKNA SIMBOLIK DALAM TARI BLENGGO DI CIGANJUR Skripsi Diajukan kepada Fakultas Adab dan Humaniora untuk Memenuhi Persyaratan Memperoleh Gelar Sarjana Humaniora (S.Hum.) Oleh Saadah NIM: 11130220000103 Pembimbing, Dr. H. Abdul Chair, M.A. NIP: 195412311983031030 PROGRAM STUDI SEJARAH DAN PERADABAN ISLAM FAKULTAS ADAB DAN HUMANIORA UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SYARIF HIDAYATULLAH JAKARTA 1439 H/2018 M ii LEMBAR PENGESAHAN Skripsi berjudul MAKNA SIMBOLIK DALAM TARI BLENGGO DI CIGANJUR ini telah diujikan dalam sidang skripsi Fakultas Adab dan Humaniora UIN Syarif Hidayatullah Jakarta pada 12 Januari 2018. Skripsi ini telah diterima sebagai salah satu syarat memperoleh gelar Sarjana Humaniora (S.Hum.) pada Program Studi Sejarah dan Peradaban Islam. Ciputat, 12 Januari 2018 iii DEDIKASI Skripsi ini penulis persembahkan untuk kedua orang tua penulis, Muhammad Afandi (alm.) dan Ibu Rosyidah, dan kakak-kakak dari penulis yaitu Qudniah dan Yuyun Maghfiroh, serta adik-adik dari penulis yaitu Ismi Hamdunah dan Hilwatunnisa.
    [Show full text]
  • Development of Palang Pintu As an Edutainment In
    3rd ICTVET 2018 3rd UNJ International Conference on Technical and Vocational Education and Training 2018 Volume 2019 Conference Paper Development of Palang Pintu As an Edutainment in Venetië van Java (Batavia) Jenny Sista Siregar and Sri Irtawidjajanti Department of Home Economics, Universitas Negeri Jakarta, Jakarta 13220, Indonesia Abstract In the midst of the proliferation of Betawi cultural creations, one that is considered to be an intangible cultural heritage is (Open) the Palang Pintu or otherwise known as the Palang Pintu (Doorstop/Door Cross). Palang Pintu is one of the events in the Betawi wedding ceremony. The meaning and philosophy or character of the Betawi people is reflected in the Palang Pintu. This qualitative research was produced using various sources of contemporaries in the form of staatsblad, magazines, newspapers, manuscripts, and photographs with the aim of producing data as Tijdschrift voor Nederlandsch Indie, Bijdragen Koninklijk Instituut voor Indische Taal, Land en Volkenkunde, De Indische Courant, het Dagblad, Bataviaasch Nieuwsblad, Corresponding Author: Nieuwsblad van het Noorden, Inter Ocean, Sluyters Monthly, Bintang Hindia, and Jenny Sista Siregar Radja Timoer. Palang Pintu is an educational part of the cultural values of the Betawi [email protected] people. Palang Pintu currently is no longer only held in traditional Betawi wedding Received: 11 January 2019 ceremonies but at various other events such as circumcision or welcoming guests. Accepted: 14 February 2019 Published: 25 March 2019 Keywords: Palang Pintu, marriage ceremony, Betawi, culture Publishing services provided by Knowledge E Jenny Sista Siregar and Sri Irtawidjajanti. This article is distributed under the terms of 1. Introduction the Creative Commons Attribution License, which Batavia’s writings have attracted many foreign and local researchers.
    [Show full text]
  • Bunga Rampai Pencak Silat
    eBook Pencak Silat BUNGA RAMPAI PENCAK SILAT Memahami pencak silat secara jernih PENULIS : Ochid Aj http://rasyid-aj.com http://waroengsilat.com ©Oktober 2010 Ochid Aj-bunga rampai pencak silat©2010 1 PENGANTAR Alhamdulillah, puji syukur ke hadirat Allah Tuhan yang maha Perkasa dengan niat berbagi informasi tentang pencak silat akhir nya eBook ini hadir di hadapan para pembaca dengan segala kekurangannya. BUNGA RAMPAI PENCAK SILAT ditujukan untuk segala lapisan masyarakat terutama yang belum mengenal secara dekat agar mempunyai pandangan yang jernih tentang apa dan bagaimana pencak silat itu. Bagi masyarakat penggiat pencak silat, isi eBook ini tentu sudah tidak asing lagi, terutama teman-teman penulis, para sahabat silat yang giat berdiskusi dan mengadakan kegiatan untuk pengembangan dan pelestarian pencak silat. Mengapa eBook ? Ini tentu menjadi pertanyaan para pembaca. Ada beberapa alasan mengapa penulis membuat dalam bentuk eBook , antara lain adalah : 1. eBook ini sangat praktis cukup sekali download , bisa dibawa ke mana-mana dan dibaca kapan saja. Anda cukup sekali men download nya, menyimpannya dalam komputer, laptop , flashdisk , bahkan di jaman serba canggih ini dapat disimpan dalam telepon genggam sehingga kapan pun anda mau anda tinggal membukanya, membagikannya ke rekan-rekan baik melalui email, transfer via bluetooth , dan sebagainya. 2. Bagi seorang pemula yang tidak dikenal, menerbitkan sebuah buku adalah suatu hal yang tidak terlalu mudah. Tidak gampang menemukan penerbit yang mau mencetak buku dari seorang penulis yang tidak terkenal, apa lagi sebuah “buku tentang pencak silat” yang kemungkinan best seller sangat jauh di awang-awang. Belum lagi biaya yang harus penulis keluarkan tidak sedikit (ini syarat yang sangat sulit dipenuhi).
    [Show full text]
  • Pencak Silat
    KILAU BUDAYA INDONESIA SELAMAT DATANG OLAHRAGAWAN ASIA JEJAK TAPAK PENDEKAR SILAT NUSANTARA PERMAINAN TRADISIONAL RAGAM KARAPAN SAPI; LONCAT BATU; VOL 3 PANJAT PINANG 2018 MOZAIK INDONESIA MASYARAKAT; KULINER; PAKAIAN; BANGUNAN BUDAYA; BAINDONESIANAHASA - vol 3/2018 i Editorial Nadjamuddin Ramly Direktur Warisan dan Diplomasi Budaya Kemendikbud emangat itu akan coba kami alirkan pula kepada ENERGI ASIA S Anda, para pembaca, melalui INDONESIANA, GAIRAH DAN SEMANGAT KEBUDAYAAN BARU TERPENDAR DARI PESTA majalah yang terbit berkala sejak OLAHRAGA ASIAN GAMES YANG PADA 2018 INI DIHELAT DI INDONESIA. 2014. Mengambil momen Asian UMBUL-UMBUL, SPANDUK, BALIHO, DAN BERAGAM ASESORIS ASIAN Games, majalah ini menyajikan GAMES LAINNYA, TERLIHAT SEMARAK DI MANA-MANA. SEBAGAI olahraga dan permainan sebagai topik TUAN RUMAH, KOTA JAKARTA DAN PALEMBANG PUN BERSOLEK, utamanya. Untuk itu, lebih separuh MEMPERCANTIK DIRI PADA SETIAP SUDUTNYA, DENGAN MEMBUAT majalah ini secara khusus membahas TAMAN-TAMAN BERSIH DAN INDAH. INI TENTU BAKAL MENGHADIRKAN pencak silat, salah satu olahraga SATU BENTUK KEHIDUPAN KOTA YANG SANGAT BERBUDAYA, YANG beladiri khas Indonesia yang untuk SEMANGATNYA AKAN MENGALIR KE KOTA-KOTA LAIN DI INDONESIA. pertama kalinya dipertandingkan sebagai cabang olahraga baru Asian Games. Di dalamnya terdapat membandingkannya dengan Barat. yang sangat diperlukan oleh semangat budaya baru, suatu Asia memiliki “energi” besar orang-orang Asia dalam upaya kecerdasan dan kerja keras yang untuk maju. Mahbubani mencatat, mereka menemukan keseimbangan menggumpal menjadi energi Asia. ledakan ekonomi terjadi di Asia antara dunia global dengan akar “Energi Asia” dipilih sebagai berkat kecerdasan dan kerja keras, dan kesadaran tentang identitas moto untuk membangkitkan suatu modal yang juga menentukan leluhur mereka. Itulah upaya untuk semangat pembangunan di segala keberhasilan di olahraga.
    [Show full text]
  • 22 Bab Ii Gambaran Umum Tradisi Palang Pintu Betawi
    22 BAB II GAMBARAN UMUM TRADISI PALANG PINTU BETAWI A. Latar Belakang Tradisi Palang Pintu Betawi Palang Pintu atau acara buka palang pintu, merupakan salah satu acara dalam prosesi pernikahan adat Betawi. Namun seiring berjalannya waktu, tradisi palang pintu tidak hanya ada saat pesta pernikahan masyarakat Betawi tetapi juga dapat kita jumpai salam sebuah acara besar daerah. Istilah Palang Pintu ditinjau dari sisi etimologis didefinisikan dari dua kata Palang dan Pintu. Palang berarti penghalang agar siapapun tidak mudah untuk lewat, sementara Pintu adalah akses masuk ke suatu wilayah. Jadi istilah Palang Pintu adalah penghalang untuk siapapun yang akan memasuki pintu atau wilayah. Meski dalam sejarah belum ada catatan secara pasti sejak kapan Tradisi Palang Pintu ini dimulai, namun tokoh Betawi Si Pitung (1874-1903) sudah menjalani tradisi Palang Pintu itu saat memperistri Aisyah, putri Jawara berjuluk Macan Kemayoran, Murtadho. Konon, Si Pitung berhasil menundukkan perlawanan Murtadho yang menjadi Palang Pintu dalam prosesi pernikahan putrinya itu.1 Dalam tradisi Betawi, istilah Palang Pintu adalah untuk membuka orang lain yang akan memasuki daerah tertentu dimana suatu daerah mempunyai 1 Bachtiar. Buku Panduan Perosesi Adat Perkawinan Betawi Buke Palang Pintu. Jakarta: Sanggar Si Pitung Rawabelong, 2013. hlm, 42. 23 jawara (penghalang/palang). Tradisi ini biasanya digelar pada acara perkawinan atau besanan. Umumnya, Palang Pintu dalam prosesi perkawinan dilakukan dengan saling adu seni beladiri antara pihak mempelai laki-laki untuk bisa diterima sebagai keluarga oleh pihak mempelai perempuan. Pada hakekatnya, Palang Pintu adalah untuk menghalangi pihak mempelai laki-laki agar memperhatikan norma adat yang berlaku di pihak keluarga mempelai perempuan. Selain itu, pihak mempelai laki-laki juga harus mampu menguasai ilmu agama atau mengaji.
    [Show full text]