Poesia, Sotto Forma Di Dubbio | 1 Román Reyes (2019) ______
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Román Reyes (2019) ________________________________________________________________________________________________ DAL DIARIO_ lanuovagioventù (Ironia e rabbia: Parole perdute) ________________________________________________________________________________________________ Poesia, sotto forma di dubbio | 1 Román Reyes (2019) ________________________________________________________________________________________________ 06/10/2019 Triste despedida, la del poeta. Arrastra su cuerpo entre sombras, de sueños muertos. Arrastra su cuerpo, sin alma, que cambió por rios, de blanca ternura. Triste poeta hambriento, de locuras y sueños. Con alma 05/10/2019 Cuando estás conmigo, hablas un lenguaje. Si miras al espejo y ves mi doble, hablas otro lenguaje. Hablo otro lenguaje, si te escribo. Y si me lees, hablamos un lenguaje por hablar. Tú eres la suma de mis lenguajes, porque amo leerte y escribirte, mirarme al espejo y estar contigo. Y porque eres lo que queda, cuando ya el poeta ha marchado, amo amarte. Como amarte es amor, que sólo un poeta loco ama. 04/10/2019 Tu piel me hace temblar. Abandono mi cuerpo. Temblando. Lo lanzo a la lucha. El vacío (la memoria) queda. Y tiemblo. No es más que el acontecimiento. Y acontece que llegas. La piel, mi piel también queda. Mientras llegas. Porque es el lenguaje de la amistad. Piel de visitante, que anuncia su llegada. Cuando ya ha pasado. 04/10/2019 No tengo más que una lengua. Y no es la mía. Es la lengua del otro. Yo soy el amigo de su lengua. Porque soy un poeta, sin amigos. Pero el poeta sabe que su amiga está siempre a punto de llegar 28/09/2019 Atrapo el doble de tu cuerpo, porque no está en parte alguna. El doble de mi cuerpo es la imagen del tuyo. Cuando nada bajo la piel del agua, que el padre- madre lloró. Antes de que fueses imagen y yo tu doble. ________________________________________________________________________________________________ Poesia, sotto forma di dubbio | 2 Román Reyes (2019) ________________________________________________________________________________________________ 31/08/2019 Ho vomitato la lingua delle sottomessi. E la politica ha accelerato il ritmo della velocità. Ho resistito, accumulando i frammenti di cose scartati. Vomité la lengua de la sumisión. Y la política aceleró el ritmo de la velocidad. Resistí, acumulando los fragmentos desechados de las cosas 24/08/2019 EL JARDÍN DE LA MEMORIA (O el juego de la crueldad) Hice un pacto con el diablo. Mi relación con él no es peligrosa. Es como un amigo. Me encarga los pecados más pecados. Esos que sólo aparecen en catálogos secretos. Y tiemblo de felicidad. Por eso procuro cumplir a tiempo con él. Hoy he terminado uno de sus encargos. Diseñar un parque infantil. Para que los niños no jueguen los juegos de los adultos. 27/07/2019 VERSO UN ALTRO SVILUPPO Meglio essere nemici del popolo che nemici della realtà La pasión es pasión por el cuerpo. Por el conocimiento del cuerpo que conoce. Y por la imagen del cuerpo en otros cuerpos, a conocer. Conocer es algo más que asignar un nombre, por muy provisional que sea. Señalar un destino, marcar una posición. Conocer es saber utilizar la belleza que el cuerpo oculta, para iluminar cuerpos-otros a conocer. Importa la pasión, que es pasión por el misterio. Lo diverso es el misterio. Lo que da sentido a mi propia diversidad. El sentido es conocer, antes de pronunciar el primer nombre, reconocer el primer acto, un salto originario. Un grito sin codificar. Una posición a dis-poner. La pasión es pasión de caminante. Desierto apasionado. Caminar senderos y calcar los mapas de la inmediatez. Pasión nómada. Por el conocimiento del cuerpo que conoce, la desnudez del propio cuerpo. Por la desnudez de la imagen-otra a retener. Sin caminar y sin calcar. Cuerpo de paseante, pasan por nuestra actualidad los lugares sin lugar, que fueron sueño de agotados caminantes. Conflicto entre carne y cielo. Entre la sacralidad de la piedra, que es el cielo terrenal. Lucha cantada al borde de la vida. Bach, como pretexto. La revolución es resistencia a dejarse catalogar. La agonía de quien necesita ser negado. La voluntad de cambio (sin diseño previo, que el lenguaje regule) es otro tipo de violencia, no violenta, otro sueño de leyes sobre el que pese la pesadilla de la levedad, posiciones asimétricas de poder, raíces de la razón mítica, que bailan ________________________________________________________________________________________________ Poesia, sotto forma di dubbio | 3 Román Reyes (2019) ________________________________________________________________________________________________ las metáforas del poder agónico. Rituales sin ritual. Desarrollos que no sean sólo falso anuncio, promesa que el nombre anula. Cuerpos no escritos ni tele-vendidos. Pasiones invertidas, cosechando culturas de educación-otra. Con (nuevos) padres-madres, garantes del aprender a desaprender, aprendiendo de los desobedientes. Los pasados no-lugares de tu historia son ya las leyes de mi futuro. Solo l’amare, solo il cognoscere conta (PPP). Solo chi ama cognosce (Elsa Morante) La ideología de la no-violencia es violencia. Como la ‘neutralidad’ ideológica es ideología _____________________________ Puestos de castañas en mes de difuntos. Dónde termina el vendedor y dónde comienza el olor de las castañas que vende?. No hay respuesta, porque vendedor y olor son lo mismo. Olor que atraviesa cuerpos, cuerpo que atraviesa olores. Atravesando sombras iluminadas, vacíos cromáticos que el silencio difumina. Puestos de castañas en mes de olorosas soledades. Uno es con los olores que vende. Los sentidos de la voluntad. Y del riesgo. Uno es lo que manifiesta. (Sin hablarlo). Manifestando soledad, ingenuo cuerpo de vendedor de castañas, expuesto en la encrucijada, improvisando mercados, en donde (lugar de paso, retrete público) al comprar castañas se compra la sacralidad del vendedor. Uno no sabe si la pasión es pasión del cuerpo o de la metáfora de ese cuerpo ‘en venta’. Uno, sin embargo, sabe que la pasión es duda de cuerpo. Saber metáfora de historias por contar. Saber la mentira para contar verdades. La soledad es la distancia entre autómata comprador e indiferente vendedor. Él es quien vende lo que vende. Su cuerpo es el cuerpo que vende lo que vende. Vendiendo su propio cuerpo. Yo soy quien compra lo que compra, el cuerpo que compra lo que compra. Y compra el cuerpo del vendedor de castañas. Vendiendo el propio cuerpo. Yo soy el tiempo y el lugar de la compra. La historia de una aproximación, que la necesidad o el hastío acelera. La historia de una indiferente receptividad. Y hasta la indiferencia forma también parte del cuerpo del vendedor de castañas y del olor de las castañas que vende. Como el gesto de intercambiar castañas por monedas. Sin apenas levantar los ojos hacia quien compra, que tampoco los dirige hacia aquel a quien compra. Uno compra ‘por costumbre’, como ‘por costumbre’ ama lo que ama, sin saber qué deseo se esconde detrás del intercambio. Y hasta la costumbre es valor del no-valor de la rutina. Si amar es conocer (hablar cuerpos ajenos con el propio cuerpo), es el propio cuerpo (y sus derivas) quien conoce, entonces diré ‘yo’ por costumbre. Amar sería, ________________________________________________________________________________________________ Poesia, sotto forma di dubbio | 4 Román Reyes (2019) ________________________________________________________________________________________________ por tanto, amarse. Conocer la contradicción del cuerpo (su doble), que es cuerpo escindido (desgajado, disperso), en recurrente proceso, en angustiosa re- composición, a la búsqueda de una furtiva singularidad. En progresivo proceso. Cuerpo laico, en la historia (que es siempre historia sagrada), fijación de identidades provisionales. Hablar, en definitiva, es hablarse. Le castagne venivano da Campo dei Fiori e i crisantemi da Primavalle. L’aria era pura ed essi la penetravano coi loro profumi come lame, sotto la scalinata della chiesa, grigia, ruggine, e bianca nel vertice, dove la sfiora il sole. Ma com’era lontana Chieti! (..)I crisantemi intrecciavano il loro profumo di tombe a quello delle castagne come una trina gettata su un vecchio mobile pesante, un’edera su un tronco. Quanto l’odore delle castagne era compatto, tanto era sconnesso quello dei crisantemi: il primo era piantato nell’aria come una colonna, il secondo vi si spargeva come una pioggia di piume. Il primo si arrestava contro il petto o la gola, confidente e disperato, il secondo penetrava fino alle viscere: chi avrebbe detto che quei crisantemi così perfidi e delicati venivano giù da Primavalle? e che non erano invece cresciuti sulle nuvole (..) [PPP, ‘Catagne e crisantemi’, La Libertà d’Italia, Roma, 3 apprile 1951 (‘Storie della città di Dio’, Einaudi, Torino 1955)] 23/07/2019 Ne tende ad essere obbediente, essendo, per definizione (e natura), piuttosto l'opposto. Rispetto i cicli per abitudine. Come chiamo le cose (che non sono sempre cose), per abitudine. Con il nome che l' abitudine impone. E anche i sentimenti ti danno via, per abitudine. Per abitudine ho lasciato parlare la mia faccia, indipendentemente dal messaggio che sto trasmettendo. Beh, per abitudine, sembra che, all'inizio dell'estate consumistica, si debba "recuperare"... rivedere i luoghi dell'oscenità. Ho aggiornato il mio sito Web. Nel caso in cui ne qualcuno sia ancora interessato (per abitudine): (Con una novità: diffondo il testo dei risvolti e la quarta di copertina del mio primo romanzo, che l'editore ha scritto. Il romanzo ha un titolo, ma non sono ancora in grado