La Feminidad Buchona: Performatividad, Corporalidad Y Relaciones De Poder En La Narcocultura Mexicana
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La Feminidad Buchona: performatividad, corporalidad y relaciones de poder en la narcocultura mexicana Tesis presentada por Alejandra León Olvera Para obtener el grado de DOCTORA EN ESTUDIOS CULTURALES Tijuana, Baja California, 2019. CONSTANCIA DE APROBACIÓN Director de Tesis: Dr. Oscar Misael Hernández Hernández DEDICATORIA A mi mamá. A todas aquellas que nos han enseñado a luchar. A las que resisten. A las que saben que otra forma de amor es posible. Somos muchas, somos tantas: Sororidad. AGRADECIMIENTOS Al Consejo Nacional de Ciencia y Tecnología por otorgarme la beca con la cual pude realizar y finalizar con éxito mi doctorado. A mis profesores de la línea de género, sexualidad y poder, por otorgarme un espacio en el cuál pude crecer académicamente, alentándome y enseñándome la importancia de mantener mi postura feminista en mi producción como investigadora, siendo este el reflejo de mi compromiso social y de cambio. A los integrantes de mi sínodo. El Dr. Oscar Misael Hernández quién dirigió esta tesis, y estuvo al pendiente del progreso de la misma. Siempre acompañando el proceso desde el inicio hasta el final, asesorando e invitándome siempre a debatir mis posturas y defender mis argumentos. A la Dra. Sayak Valencia, quién siempre me motivó a seguir escribiendo. Me ayudó a posicionarme de manera política y activista en la academia. A tomar la palabra. A darle a mi opinión, la importancia que merece. A la Dra. Virginia Villaplana, quién creyó en mí y además de su asesoramiento en esta investigación, me motivó a continuar mi carrera como investigadora. Colaborando con ella en artículos especializados y realizando una fructífera estancia académica en la Universidad de Murcia. Igualmente, quiero señalar que encima de su asesoramiento y críticas puntuales a mi trabajo, agradezco el que haya iniciado con ellas una valiosa y transfeminista amistad. Al Dr. José Manuel Valenzuela, quién me otorgó tiempo y espacio para asesorarme y leer a detalle esta tesis. Siendo de gran valor sus comentarios y anotaciones. A la Dra. Anajilda Mondaca Cota, quién en primer instancia fue muy amable en asesorarme en mi trabajo de campo y se ha tomado el tiempo para leer el resultado final de dicha investigación. A mi mamá que siempre ha estado acompañándome en todo momento, siempre mandando mensajes de amor y motivación, cuando sentía que los días se volvían más difíciles. Al decirme que siempre se ha sentido orgullosa de mí, y que lo que más valora es el verme libre y siendo su guerrera favorita. Mucho de todo este camino recorrido, se lo debo a ella. Gracias mamá, gracias por tu fuerza, por aceptarme y sobre todo por saberte mujer libre. A mi padre que estuvo todas las semanas pendiente de mí. El tiempo no pasa en vano. Agradezco todos los debates, todas esas pláticas que nos llevaban a reflexiones profundas. A entender que hay que valorar cada momento, por que nada vuelve a ser igual que antes. Es estos años pude reconstruirme, pude potenciar desde la vulnerabilidad, otras formas de amor. Es por eso que quiero agradecer a mi manada. Esas redes afectivas que se construyeron en este tiempo. A Sus y Miguel, por compartir tiempo y espacio, por brindarnos amor y soporte cuando más lo necesitamos, por solo estar. Por los abrazos, las risas y las canciones, en lo que llegamos a formar y denominamos hogar. A Lili, quién también forma parte de todo el amor que Tijuana me brindó. Su apoyo y amistad fueron esenciales en mi estadía en la ciudad fronteriza. Mil gracias. En la distancia, muchas personas de mis redes afectivas estuvieron presentes. Les agradezco infinitamente todas las muestras de cariño y amor que me brindaron. En especial a Bea, Erika y Connie que para ellas la distancia u horario nunca fue un impedimento para demostrarme su sororidad, su amor y compañía. A todas las nuevas personas que conocí. A las que permanecen en la distancia y en el tiempo. Con las que coincidí y ahora no están más. Gracias por tanto. Sé que tengo amor, que está por todo el mundo, que viaja y existe. Qué la empatía sea nuestra resistencia. RESUMEN Palabras clave: Feminidad, narcomarketing, narcoglamour, narcocultura, buchona Resumen: En esta tesis se presentan los resultados y el análisis de la investigación realizada para identificar la construcción y representación de identidades corporales-genéricas de las buchonas y las relaciones de poder que crean a partir de estas. Se acuña el término feminidad buchona a partir del uso de tres categorías analíticas: 1) imaginario de la feminidad, 2) la coproducción narco estética y 3) el consumo y producción de capital erótico. El contexto donde esta feminidad es un símbolo de éxito es en la narcocultura mexicana, en lo que la filósofa mexicana Sayak Valencia ha denominado Capitalismo Gore. En este capitalismo la capacidad de consumo es un nuevo elemento que da poder y estatus. Se utilizarán las redes sociales para exhibir dicho poder, y será a través de la modificación corporal y vestimenta, que las mujeres con feminidad buchona crearán un imaginario del cuerpo deseado. Se utilizarán los conceptos de narcomarketing, narcoglamour en conjunto con el término, capital erótico, de la economista Catherine Hakim, para explicar como es que se crean las relaciones de poder a partir de una feminidad hiperconsumista y que tiene su base de éxito en el narcomundo. Key words: femininity, narcomarketing, narcoglamour, narco-culture, buchona Abstract: This thesis presents the results and analysis of the research carried out to identify the construction and representation of bodily-generic identities of the buchonas and the power relations that they create from them. The term buchona femininity is coined from the use of three analytical categories: 1) imaginary of femininity, 2) narco-aesthetic co-production and 3) the consumption and production of erotic capital. The context where this femininity is a symbol of success is in Mexican narcoculture, which is one of the expressions generated in what the Mexican philosopher Sayak Valencia calls Gore Capitalism. In this capitalism the capacity for consumption is a new element that gives power and status. Social networks will be used to display said power, and it will be through body modification and trending that women with buchona femininity will create an imaginary of the desired body. The concepts of narcomarketing, narcoglamour in conjunction with the term, erotic capital, of the economist Catherine Hakim, will be used to explain how power relations are created from a hyper- consumerist femininity that has its base of success in the narco-world ÍNDICE GENERAL Introducción……………………………………………………………………………….….....1 Capítulo I. Teórico-conceptual: narcocultura, feminidad, corporalidad/cuerpo, consumo y relaciones de poder……………………………………………………………………………..13 1.1. Narcocultura, sus aspectos globales y geolocalizados, …………………….................14 1.1.1. Hiperconsumo y opulencia de la clase burguesa narcotraficante : Narcoglamour…………………………………………………………………….21 1.1.2. La narcocultura en México contemporáneo: La buchonería…………………...27 1.2. Construcción de la feminidad en la narcocultura: uso del capital erótico. …………...30 1.2.1. El cuerpo como símbolo de poder: performatividad y modificación………..…34 1.2.2. Las mujeres en el narcomarketing: uso e intercambio de capitales……....……37 1.3. Conclusiones del capítulo……………………...……………………...………………40 Capitulo II. Metodología……………………...……………………...……...……………........45 2.1 Caminos para el análisis de la corporalidad buchona, discursos imágenes y significados en la era del hiperconsumo global ……………………...……………………...…………..45 2.2 Del análisis cualitativo de las representaciones y construcción de identidades………..46 2.3 La propuesta etnográfica ……………………...……………………...………………..48 2.3.1 Observación ……………………...……………………...……………………..51 2.3.1.1 Las plazas, los antros ……………………...……………………...………..51 2.3.1.2 La autoproducción ……………………...……………………...…………..53 2.3.1.3 La observación en las redes ……………………...………………………...56 2.3.2 Las entrevistas y los cambios de estrategias …………………….......................61 2.4 Consideraciones éticas ……………………...……………………...…………………..63 2.5 Conclusiones del capítulo……………………...……………………...………………..67 Capitulo III. Contexto de la narcocultura en la era digital: desde México y dando la vuelta al mundo……………………...……………………...……………………...…………………….72 3.1. De Sinaloa para las redes……………………...……………………...………………..74 3.2. Idea de la narcocultura en el capitalismo gore digitalizado…………………………....85 3.2.1. Una ventana al narcoglamour……………………...……………………............91 3.2.1.1. Instagram……………………...……………………...………………....91 3.2.1.1.1. Las cuentas de la feminidad buchona……………………...........93 3.2.1.2. YouTube……………………...……………………...………………….96 3.1.1.1.1. Youtubers Sofia Aispuro y El pirata de Culiacán……………...100 3.2.1.2.1. Las cantantes buchonas: Jenni Rivera “La Diva de la Banda”, Violeta, Ely Quintero y Melissa Plancarte……………………............102 3.2.1.3. Facebook……………………...……………………...…………...……106 3.2.1.3.1. Mercado en línea y algoritmos……………………...………….107 3.2.1.3.2. Los memes……………………...……………………................110 3.3. Conclusiones del capítulo……………………...……………………...………………112 Capitulo IV. Feminidad buchona: el capital erótico como ejercicio del poder……………….116 4.1. La buchona: representación y significado ¿imaginario o realidad?..............................119 4.2. De lo aspiracional a lo laboral: la sobrevivencia……………………………………..129 4.2.1. Mujeres bellas: capital erótico y éxito…………………………………….......138 4.2.1.1. Las grandes señoras………………………………………………........141 4.2.2. “Ellas no se andan con jaladas”: