DOCSLIB.ORG

Livre Brassage Amazigh Hassanifinal.Pdf

Total Page：16

File Type：pdf, Size：1020Kb

Download full-text PDF Read full-text

Load more

䰀䔀 䈀刀䄀匀匀䄀䜀䔀 䐀䔀 䰀䄀 䌀唀䰀吀唀刀䔀 䄀䴀䄀娀䤀䜀䠀䔀 䔀吀 䐀䔀 䰀䄀 䌀唀䰀吀唀刀䔀 䠀䄀匀匀䄀一䤀䔀 䰀攀甀爀 刀攀氀愀琀椀漀渀 愀瘀攀挀 氀攀猀 䌀甀氀琀甀爀攀猀 匀甀戀ⴀ匀愀栀愀爀椀攀渀渀攀猀 匀漀甀猀 氀愀 䐀椀爀攀挀琀椀漀渀 搀攀 㨀 䴀漀栀愀 䔀渀渀愀樀椀 䠀漀洀 洀 愀最攀 䜀栀椀琀愀 䔀氀 䬀栀愀礀愀琀 ☀ 䴀椀挀栀愀攀氀 倀攀礀爀漀渀 伀甀瘀爀愀最攀 瀀甀戀氀椀 瀀愀爀 氀攀 䌀攀渀琀爀攀 匀甀搀 一漀爀搀 瀀漀甀爀 氀攀 䐀椀愀氀漀最甀攀 䤀渀琀攀爀挀甀氀琀甀爀攀氀 攀琀 氀攀猀 䔀琀甀搀攀猀 猀甀爀 氀愀 䴀椀最爀愀琀椀漀渀 愀瘀攀挀 氀攀 䌀漀渀挀漀甀爀猀 搀攀 氀愀 刀最椀漀渀 䘀猀ⴀ䈀漀甀氀攀洀 愀渀攀 LE BRASSAGE DE LA CULTURE AMAZIGHE ET DE LA CULTURE HASSANIE Leur Relation avec les Cultures Sub- sahariennes Sous la Direction de Moha Ennaji Hommage à Ghita El Khayat et Michael Peyron Ouvrage publié par le Centre Sud Nord pour le Dialogue Interculturel et les Etudes sur la Migration avec le Concours de la Région Fès-Boulemane LE BRASSAGE DE LA CULTURE AMAZIGHE ET DE LA CULTURE HASSANIE Leur Relation avec les Cultures Sub- sahariennes Sous la Direction de Moha Ennaji Hommage à Ghita El Khayat et Michael Peyron Ouvrage publié par le Centre Sud Nord pour le Dialogue Interculturel et les Etudes sur la Migration avec le Concours de la Région Fès-Boulemane Titre de l’ouvrage : Le brassage de la culture amazighe et de la culture hassanie Série : Colloques et Séminaires Direction : Moha Ennaji Editeurs : Centre Sud Nord Tirage : Imprimerie IPN, Fès Copyright : ©Réservé à Moha Ennaji Dépôt légal : 2016MO2083 ISBN : 978-9954-9089-6-2 1ère édition : 2016 TABLE DES MATIERES Moha Ennaji Introduction………………………………………………….……... 1 Fatima Boukhris Témoignage en l’honneur du Professeur Michael Peyron ….……7 Jean Ferrari Témoignage en l’honneur du Docteur Rita El Khayat……….….11 Anissa Derrazi Témoignage en l’honneur du Docteur Rita El Khayat…………..13 Michael Peyron Allocution………………………………………..…………....…….19 Rita El Khayat Allocution…………………………………………………..………..21 Amazighité, Langues et Identités Maati Kabbal Le Paradigme Amazigh de Fès……………………………………..29 Moha Souag Agora……………..………………………….. ……....…….….…….31 Ieme van der Poel Langue maternelle, identité et écriture………………………...…..33 Jean-Marie Simon Sahara : Portrait en Amour d’une Lumière qui se Donne …..….39 Amazighité et Hassania Amadou Lamine Sall Amazighité et Hassania: dimension civilisationnelle………….….45 Jilali Saib La dimension amazighe dans la culture hassanie du Sud du Maroc et le brassage des cultures ……..………..….…..……..49 Keith Martin Interactions between Morocco and the Mali Empire: Past and Present…………………………………………….………77 Moha Ennaji Historical and Contemporary Collaboration between Morocco and Sub-Saharan Africa………………..….…105 Amazighité et Cultures Sub-sahariennes Adamou Aboubacar Les Migrations et Caravanes touarègues dans l’Intégration Régionale de l’Afrique Précoloniale…………………………..….113 Madina Touré Inter culturalité arabo-berbère et négro-africaine dans l’espace mauritanien………………………………………………117 Noura Tigziri L’organisation sociale en Kabylie face aux différentes occupations …………………..……………..……133 Ramdane Boukherouf Etude Comparative entre le Kabyle et le Touareg du Niger……139 Moussa Imarazene Les Toponymes Kabyles : Fondements et Origines…………..…147 Ines Kohl The Tuareg: merchants, smugglers and brokers connecting Maghreb, Sahara, and Sahel……………………………………..159 Kwesi Kwaa Prah Amazigh Culture in Africa……………………………………….179 Amazighité et Diversité Culturelle Mohand Tilmatine Le rôle des Amazighes dans Al-Andalus: Approche bibliographique………..................………………….…...….…185 Juliane Tauchnitz Langue maternelle, identité et écriture: El menorde Mohamed Bouissef Rekab – un récit de la « magrebidad » ?...............................................................................215 Yasmina El Haddad Le conte du désert » : une célébration de diversité culturelle dans El indiano, el kadí y la luna (1951) d’Isaac Benarroch Pinto …………………………………….………….…..227 Introduction Moha Ennaji La Fondation Esprit de Fès, le Centre Sud Nord et l'Association Fès Saïs ont organisé en partenariat avec l'Institut Royal de la Culture Amazighe et le soutien de la Fondation BMCE Bank et de Maroc Telecom la dixième édition du Festival de la culture amazighe les 5, 6 et 7 septembre 2014 au Palais des Congrès à Fès. A cette occasion, un congrès international a été tenu sur le thème "Le Brassage des Cultures Amazighe et Hassanie et leur Relation avec les Cultures de l'Afrique Sub-saharienne". Le congrès dont nous sommes heureux de publier les actes a été animé par des experts et des chercheurs nationaux et internationaux. Le point fort de cet ouvrage est l’accent mis sur la signification historique, sociale et civilisationnelle du brassage culturel des langues amazighe et hassanie, qui font partie intégrante de l'identité nationale marocaine et maghrébine, et sur le rôle de la culture dans le processus de développement et de démocratisation. Les deux cultures amazighe et hassanie qui sont des piliers de la diversité culturelle au Maroc ont un grand impact sur le mode de vie de la population marocaine, sur les coutumes et les traditions de toute la société. Ce brassage entre les différents aspects de la culture marocaine a crée une symbiose et une richesse culturelle remarquable qui caractérise le Maroc d’aujourd’hui. Ce collectif vise à nous éclairer sur l’impact positif que le multiculturalisme en général et le brassage culturel amazigh-hassani en particulier peut avoir sur la démocratie, le développement durable et la sauvegarde du patrimoine. L’un de ses objectifs principaux est de donner une approche globale et scientifique au rôle du multiculturalisme et de la démocratie au Maroc et en Afrique et de mettre en valeur son apport au développement. Il veut également rendre visible et faire vivre l’impact positif du multiculturalisme aux niveaux économique, social et culturel, et de réfléchir aux moyens à mettre en œuvre pour promouvoir la culture dans toutes ses manifestations. Un autre objectif de ce collectif est de discuter de la situation linguistique et culturelle dans la région, et d’approfondir le débat sur la diversité culturelle, notamment dans les pays du Maghreb et du Sahel. Il propose des alternatives capables de développer et d'approfondir le dialogue entre les cultures, la tolérance et la communication constructive entre les pays du Maghreb et d'Afrique. Les auteurs examinent les cultures principales des pays 1 Moha Ennaji maghrébins surtout hassanie et amazighe, mais aussi judaïque, chrétienne, andalouse, espagnole et française. Ce collectif vise également à contribuer au débat actuel sur la mondialisation des échanges culturels et scientifiques Sud-Sud, et aussi au débat sur des concepts tels que «nation», «identité», «diversité » et « interculturalité ». Ce sont des concepts qui ont besoin d’être réévalués et redéfinis dans le cadre du respect de la diversité des cultures. Les domaines de la culture et de la littérature, l'art et les médias sont sensibles au débat historique mais utiles à la compréhension sociale et culturelle et à l'analyse indépendante et objective. Ce collectif contribue à comprendre la diversité culturelle et les questions d'immigration et des minorités religieuses et culturelles qui sont devenues d'une importance capitale, étant donné que le respect de la diversité culturelle réduit les tensions et l'extrémisme et soutient la paix sociale et la coexistence. Le présent ouvrage met l'accent sur la signification historique et sociale de la culture amazighe et son rôle dans la compréhension de l'histoire et le renforcement des échanges culturels et de la coexistence. Il s'agit d’adopter une approche homogène permettant le renforcement du dialogue interculturel, de la paix sociale et la culture démocratique. Résumés des chapitres Maati Kabbal évoque l’historique de l’amazighité au Maroc et fait le point sur le rôle du festival de la culture amazighe de Fès et les acquis de la cause amazighe. Moha Souag affirme que le monde subit des transformations importantes et il est devenu ouvert à toutes les influences, des plus néfastes aux plus bénéfiques, d’où l’importance du dialogue, du partage et du débat pour contrecarrer la violence. Ieme van der Poel révèle que dans les textes écrits par des auteurs marocains partageant la même langue et culture d’origine mais qui écrivent dans des langues européennes différentes, le plurilinguisme peut être interprété comme une allusion subtile à un fonds culturel partagé. Jean-Marie Simon contribue avec un beau poème sur les lumières du Sahara retraçant son expérience et son dialogue avec les nomades amazighs dans le sud est marocain. Amadou Lamine Sall évoque l’importance symbolique de la culture et de l’identité. Il fait l’éloge de l’expérience marocaine pour la préservation du patrimoine culturel. Il affirme que pour sauvegarder la paix dans le monde, il faut que chaque peuple préserve son ou ses identités, c'est-à-dire ses cultures, ses origines, ses racines, ses filiations. Le dialogue des cultures n’exclut pas d’être soi-même. 2 Introduction Jilali Saib décrit la dimension amazighe dans la culture hassanie du Sud du Maroc et le brassage des cultures . Il souligne que la base amazighe de l’origine des populations du Sahara est encore plus forte parmi les tribus maraboutiques ( zawaya) de la Mauritanie du sud. Certaines d’entre elles étaient venues du Souss pendant le XIVème siècle, et donc sont d’origine amazighe Tachelhit. Keith Martin discute des interactions entre le Maroc et le Mali à travers l’histoire. Le chapitre se concentre sur l'organisation et le développement de la dynastie marocaine et les dirigeants de l’Empire du Mali au cours du 14ème au 17ème. Au 14ème siècle, le Maroc met davantage l'accent sur le Maghreb et l'Espagne. Ceci est une des raisons pour Ibn Khaldoun de faire quelques commentaires sur l'Empire du Mali, et pour Ibn Battuta de visiter l'Empire du Mali. Moha Ennaji évoque la collaboration historique et contemporaine entre le Maroc et l’Afrique Sub-Saharienne. Il affirme que la politique du Maroc envers l'Afrique fait partie d'une stratégie pour renforcer son rôle comme un allié du développement politique, économique, et culturel sur le continent. Adamou Aboubacar souligne le rôle important des migrations et caravanes touarègues dans l’intégration régionale de l’Afrique Précoloniale. L’auteur évoque que cette intégration économique et sociale témoigne de la nécessité de développer les échanges et de sauvegarder les cultures aujourd’hui plus que jamais menacées.
Recommended publications
  • Printed by Chas. T. King, High Street

    Printed by Chas. T. King, High Street

    AT A GLANeE 1 LYMINGTON: PRINTED BY CHAS. T. KING, HIGH STREET. 1889. • , {'11:' ..' j} : r'. ,(.,; " _" ..,.- JJ--~. l , ..... * )'1 Y' f ~ r r {) ! O\-'.J~ 4-l' 0JJ(e . • • • • • \ PREFACE. -0- OR those who wish to .spend the winter in an P equable and pleasant c1imate at no great distance from England, and who may desire to vary their usual visits to Lisbon, Madeira, the Canaries, the Riviera, Italy, Malta, Aigiers or Egypt, a trip to Marocco, will be found worthy of their attention. Leaving Tilbury by Peninsular and Oriental steamer on a Wednesday afternoon, we arrived early on the following Monday at Gibraltar, and after remaining a day to see all that is worth seeing there, we crossed the straits, by the small but comfortable steamer "Gibel Tarik," in three hours to Tangier, where we found excellent hotel accomodation and agreeable society. T 0 many persons, unaccustomed to the sea, the Bay of Biscay is fraught with terror, as synonymous of stormy winds, and raging billows, but it is not always so, for the last four times we crossed it, the sea was as smooth as a mill pond. The run down the Thames, through the Downs, and past Dover and the different headlands and lighthouses is not without interest. The pilot is discharged off Saint Catherine's Point very early in the • IV PREFACE. morning, and when we went on deck after breakfast we were running down Channel out of sight of land. Ushant is not generally seen, and there is nothing to break the monotony of the voyage, save the occasional passing of a vessel, until Saturday morning, when we sighted Cape Finisterre and ran along the coast of Spain and Portugal at a respectful distance.
  • In Morocco's Imperial City of Fez, Magic Fills The

    In Morocco's Imperial City of Fez, Magic Fills The

    24 October 22, 2017 Travel www.thearabweekly.com Agenda Erfoud: Through October 31 The Moroccan Erfoud region is famous for its date palms. Every year after harvest, local tribes- men come together for a festival during which they play tradi- tional music, perform Berber dances and exhibit local cuisine. There is also horse racing. London: Through November 5 The Nour Festival of Arts high- lights contemporary Middle Eastern and North African arts and culture in venues across Kensington and Chelsea in Lon- don. The festival features ex- Bab Bou Jeloud in the Moroccan city of Fez. (Saad Guerraoui) hibitions, music, cinema, food, talks and dance performances. Beirut: Through December 28 In Morocco’s imperial city Events associated with Sursock Museum Late Nights take place noon-9pm each Thursday at the Sursock Museum. The events include exhibitions, collection of Fez, magic fills the air displays, late-night talks, perfor- mances and screenings. Saad Guerraoui Dubai: Through December 31 Fez “La Perle” features 65 artists performing amazing stunts and he Moroccan imperial city aerial antics above an on-stage of Fez is a treasure trove pool filled with 2.7 million litres of history, culture and sci- of water in a state-of-the-art, ence. custom-built theatre. The show As soon as visitors view takes place at Al Habtoor City. Tthe towering Bab Bou Jeloud — “The Blue Gate of Fez” — they feel capti- Dubai: vated by the medieval city’s magical November 1-April 7 past. The smoke of freshly barbe- cued meat fills the air and golden Global Village is a large seasonal samosas made with almond draw cultural event that offers visitors tourists to taste authentic Moroc- an array of festivals, shopping can pastries, which can be savoured and entertainment in an open- with a freshly brewed mint tea.
  • Factiva RTF Display Format

    Factiva RTF Display Format

    Mauritanians Doubt Existence of CIA Prisons in Their Country 525 words 9 July 2007 Voice of America Press Releases and Documents English CY Copyright (c) 2007 Federal Information & News Dispatch, Inc. VOA English Service DATELINE: Dakar Many Mauritanians says they do not believe claims made by an American journalist, and denied by their government, that the U.S. Central Intelligence Agency maintains secret interrogation cells in their country. Many also say they do not support military cooperation with the United States. Naomi Schwarz has more from VOA's West Africa bureau in Dakar. The affair began with a tiny mention in a long article in an American magazine, The New Yorker. The author says a senior intelligence official, unnamed, told him the United States had opened a new detainee center in Mauritania in late 2005 to house and interrogate terrorism suspects. The claim has been reprinted in Mauritanian media. It has caused a huge reaction there. Local journalist Salem Bokari says some people believe the claims, but the vast majority is extremely skeptical. But he says people want a government investigation to find out whether or not they are true. On Friday, before the National Assembly, Mauritania's justice minister formally denied the existence of any secret U.S. prisons in the country. The government has said its relationship with the U.S. military is limited to training and information sharing. Bokari says most Mauritanians hope the relationship stays minimal. Page 1 © 2007 Factiva, Inc. All rights reserved. He says Mauritanians do not support the government of President George Bush, because they feel he has not done much for the third world and for Muslims around the world.
  • L'écriture De L'enfance Dans Le Texte Autobiographique Marocain

    L'écriture De L'enfance Dans Le Texte Autobiographique Marocain

    L’ÉCRITURE DE L’ENFANCE DANS LE TEXTE AUTOBIOGRAPHIQUE MAROCAIN. ÉLÉMENTS D’ANALYSE A TRAVERS L’ÉTUDE DE CINQ RÉCITS. LE CAS DE CHRAIBI, KHATIBI, CHOUKRI, MERNISSI ET RACHID O. By MUSTAPHA SAMI A DISSERTATION PRESENTED TO THE GRADUATE SCHOOL OF THE UNIVERSITY OF FLORIDA IN PARTIAL FULFILLMENT OF THE REQUIREMENTS FOR THE DEGREE OF DOCTOR OF PHILOSOPHY UNIVERSITY OF FLORIDA 2013 1 © 2013 Sami Mustapha 2 To my family 3 ACKNOWLEDGEMENTS I gratefully acknowledge my obligation to all the people who supported me during my work on this study. Especially I would first like to extend my sincere thanks to Dr. Alioune Sow, my Dissertation Director, for his strong support, continuous and invaluable input, and his patience and advice throughout the dissertation writing. My sincere gratitude and admiration to the other professors, members of my dissertation committee: Dr. William Calin, Dr. Brigitte Weltman and Dr. Fiona McLaughlin for their helpful comments and ongoing support. I would also like to thank all my professors at the University of Florida. 4 TABLE OF CONTENTS page ACKNOWLEDGEMENTS ............................................................................................... 4 LIST OF ABBREVIATIONS ............................................................................................. 7 ABSTRACT ..................................................................................................................... 8 CHAPTER 1 INTRODUCTION GÉNÉRALE ................................................................................ 10 1.1

  • Islamic Art Pp001-025 21/5/07 08:53 Page 2

    Spirit &Life Spirit & Life The creation of a museum dedicated to the presentation of Muslim ‘I have been involved in the field of development for nearly four decades. arts and culture – in all their historic, cultural and geographical Masterpieces of Islamic Art This engagement has been grounded in my responsibilities as Imam of diversity – is a key project of the Aga Khan Trust for Culture, one the Shia Ismaili Community, and Islam’s message of the fundamental of whose aims is to contribute to education in the fields of arts and from the Aga Khan Museum Collection unity of “din and dunya”, of spirit and life.’ culture. The developing political crises of the last few years have collections museum khan theaga from art ofislamic masterpieces revealed – often dramatically – the considerable lack of knowledge of His Highness the Aga Khan the Muslim world in many Western societies. This ignorance spans at the Annual Meeting of the EBRD all aspects of Islam: its pluralism, the diversity of interpretations Tashkent, 5 May 2003 within the Qur’anic faith, the chronological and geographical extent of its history and culture, as well as the ethnic, linguistic and social Spirit and Life is the title of an exhibition of over 160 masterpieces diversity of its peoples. of Islamic art from the Aga Khan Museum which will open in Toronto, Canada in 2009. This catalogue illustrates all the miniature For this reason, the idea of creating a museum of Muslim arts and paintings, manuscripts, jewellery, ceramics, wood panels and culture in Toronto as an eminently educational institution, with beams, stone carvings, metal objects and other art works in the the aim of informing the North American public of the diversity and exhibition, which spans over a thousand years of history and gives significance of Muslim civilisations naturally arose.
  • JGI V. 14, N. 2

    JGI V. 14, N. 2

    Journal of Global Initiatives: Policy, Pedagogy, Perspective Volume 14 Number 2 Multicultural Morocco Article 1 11-15-2019 Full Issue - JGI v. 14, n. 2 Follow this and additional works at: https://digitalcommons.kennesaw.edu/jgi Part of the Arts and Humanities Commons, and the Social and Behavioral Sciences Commons Recommended Citation (2019) "Full Issue - JGI v. 14, n. 2," Journal of Global Initiatives: Policy, Pedagogy, Perspective: Vol. 14 : No. 2 , Article 1. Available at: https://digitalcommons.kennesaw.edu/jgi/vol14/iss2/1 This Article is brought to you for free and open access by DigitalCommons@Kennesaw State University. It has been accepted for inclusion in Journal of Global Initiatives: Policy, Pedagogy, Perspective by an authorized editor of DigitalCommons@Kennesaw State University. For more information, please contact [email protected]. Multicultural Morocco JOURNAL of GLOBAL INITIATIVES POLICY, PEDAGOGY, PERSPECTIVE 2019 VOLUME 14 NUMBER 2 Journal of global Initiatives Vol. 14, No. 2, 2019, pp.1-28. The Year of Morocco: An Introduction Dan Paracka Marking the 35th anniversary of Kennesaw State University’s award-winning Annual Country Study Program, the 2018-19 academic year focused on Morocco and consisted of 22 distinct educational events, with over 1,700 people in attendance. It also featured an interdisciplinary team-taught Year of Morocco (YoM) course that included a study abroad experience to Morocco (March 28-April 7, 2019), an academic conference on “Gender, Identity, and Youth Empowerment in Morocco” (March 15-16, 2019), and this dedicated special issue of the Journal of Global Initiatives. Most events were organized through six different College Spotlights titled: The Taste of Morocco; Experiencing Moroccan Visual Arts; Multiple Literacies in Morocco; Conflict Management, Peacebuilding, and Development Challenges in Morocco, Moroccan Cultural Festival; and Moroccan Solar Tree.
  • "Genetic Heterogeneity Between Berbers and Arabs" In

    "Genetic Heterogeneity Between Berbers and Arabs" In

    Genetic Heterogeneity Advanced article Article Contents between Berbers and • Introduction • Genetic Diversity in Berber and Arab Groups Arabs • Related Articles Lara R Arauna, Institut de Biologia Evolutiva (CSIC-UPF), Departament de Ciències Online posting date: 15th September 2017 Experimentals i de la Salut, Universitat Pompeu Fabra, Barcelona, Spain David Comas, Institut de Biologia Evolutiva (CSIC-UPF), Departament de Ciències Experimentals i de la Salut, Universitat Pompeu Fabra, Barcelona, Spain The human population history of North Africa ∼45 000 ya) (Smith et al., 2007). The Aterian is the first prehis- has been different from the rest of the conti- toric industry characterised in North Africa (Barton et al., 2009), nent, and it has been characterised by population which has been suggested to have started around 120 000 ya. replacements, extensive continuous gene flow, Although paradoxical, the Sahara desert has been reported to be a corridor for the movement of people during the ‘green Sahara’ and differential admixture from neighbouring periods thanks to its watercourses. The old dates of AMH remains regions. This complex demographic landscape has and the Sahara corridor leave many open questions about the role yielded a large degree of genetic heterogeneity of North Africa in the origin of modern humans and their disper- among North African populations. Recent histori- sal out of the continent. Different hypotheses have been proposed: cal admixture processes have been inferred from Was North Africa just a stop on the road out of Africa, or did it genome-wide data; no correlation between genet- play a more important role in the evolution of modern humans? ics and ethnic groups has been described, pointing No clear connections have been established between this first to a lack of genetic differentiation between Berber human industry and subsequent cultures in the region, such as the and Arab groups in North Africa.
  • Information to Users

    Information to Users

    INFORMATION TO USERS This manuscript has been reproduced from the microfilm master. UMI films the text directly from the original or copy submitted. Thus, some thesis and dissertation copies are in typewriter face, while others may be from any type of computer printer. The quality of this reproduction is dependent upon the quality of the copy submitted. Broken or indistinct print, colored or poor quality illustrations and photographs, print bleedthrough, substandard margins, and improper alignment can adversely affect reproduction. In the unlikely event that the author did not send UMI a complete manuscript and there are missing pages, these will be noted. Also, if unauthorized copyright material had to be removed, a note will indicate the deletion. Oversize materials (e.g., maps, drawings, charts) are reproduced by sectioning the original, beginning at the upper left-hand corner and continuing from left to right in equal sections with small overlaps. Each original is also photographed in one exposure and is included in reduced form at the back of the book. Photographs included in the original manuscript have been reproduced xerographically in this copy. Higher quality 6" x 9" black and white photographic prints are available for any photographs or illustrations appearing in this copy for an additional charge. Contact UMI directly to order. University Microfilms international A Bell & Howell Information Company 3 0 0 North Z e eb Roaa. Ann Arbor. Ml 48106-1346 USA 313 761-4700 800 521-0600 Order Number 0201662 Writing the decolonized self: Autobiographical narrative from the Maghreb Geesey, Patricia A., Ph.D. The Ohio State University, 1991 UMI 300 N.
  • Hiv Modes of Transmission Analysis in Morocco

    Hiv Modes of Transmission Analysis in Morocco

    Kingdom of Morocco Ministry of Health Department of Epidemiology and Disease Control National STI/AIDS Programme HIV MODES OF TRANSMISSION ANALYSIS IN MOROCCO August 2010 The HIV Modes of Transmission Analysis in Morocco project was sponsored and led by the Morocco Ministry of Health to identify the key modes of exposure to HIV infection among the Moroccan population. The project was funded by the Joint United Nations Programme on HIV/AIDS through a grant designated for undertaking MoT analyses in the Middle East and North Africa. The scientific study was conducted through a joint collaborative partnership between the Infectious Disease Epidemiology Group at the Weill Cornell Medical College in Qatar, the Morocco Ministry of Health and the Joint United Nations Programme on HIV/AIDS. Ministère de la santé, DELM/PNLS Morocco UNAIDS Joint United Nations Programme on HIV/AIDS HIV Surveillance Unit & Morocco Country Office Geneva, Switzerland & Rabat, Morocco Infectious Disease Epidemiology Group Weill Cornell Medical College - Qatar, Cornell University Education City - Qatar Foundation Doha, Qatar Keywords: Epidemiology; HIV/AIDS; incidence; mathematical model; Mode of Transmission; Morocco; prevalence; prevention; risk behavior; synthesis. ii Ghina Mumtaz,1 Nahla Hilmi,2 Ahmed Zidouh,3 Houssine El Rhilani,4 Kamal Alami,4 Aziza Bennani,5 Eleanor Gouws,6 Peter Ghys,6 and Laith Abu- Raddad1,7,8 1 Infectious Disease Epidemiology Research Group, Weill Cornell Medical College - Qatar, Cornell University, Qatar Foundation - Education City, Doha,
  • The Persistence of the Andalusian Identity in Rabat, Morocco

    The Persistence of the Andalusian Identity in Rabat, Morocco

    University of Pennsylvania ScholarlyCommons Publicly Accessible Penn Dissertations 1995 The Persistence of the Andalusian Identity in Rabat, Morocco Beebe Bahrami University of Pennsylvania, [email protected] Follow this and additional works at: https://repository.upenn.edu/edissertations Part of the Ethnic Studies Commons, European History Commons, Islamic World and Near East History Commons, Social and Cultural Anthropology Commons, and the Sociology Commons Recommended Citation Bahrami, Beebe, "The Persistence of the Andalusian Identity in Rabat, Morocco" (1995). Publicly Accessible Penn Dissertations. 1176. https://repository.upenn.edu/edissertations/1176 This paper is posted at ScholarlyCommons. https://repository.upenn.edu/edissertations/1176 For more information, please contact [email protected]. The Persistence of the Andalusian Identity in Rabat, Morocco Abstract This thesis investigates the problem of how an historical identity persists within a community in Rabat, Morocco, that traces its ancestry to Spain. Called Andalusians, these Moroccans are descended from Spanish Muslims who were first forced to convert to Christianity after 1492, and were expelled from the Iberian peninsula in the early seventeenth century. I conducted both ethnographic and historical archival research among Rabati Andalusian families. There are four main reasons for the persistence of the Andalusian identity in spite of the strong acculturative forces of religion, language, and culture in Moroccan society. First, the presence of a strong historical continuity of the Andalusian heritage in North Africa has provided a dominant history into which the exiled communities could integrate themselves. Second, the predominant practice of endogamy, as well as other social practices, reinforces an intergenerational continuity among Rabati Andalusians. Third, the Andalusian identity is a single identity that has a complex range of sociocultural contexts in which it is both meaningful and flexible.
  • Le Bassin Du Fleuve Oued-Noun Académie Du Royaume Du Maroc

    Le Bassin Du Fleuve Oued-Noun Académie Du Royaume Du Maroc

    Académie du Royaume du Maroc Le Bassin du fleuve Oued-Noun Académie du Royaume du Maroc Le Bassin du fleuve Oued-Noun Académie du Royaume du Maroc Le Bassin du fleuve Oued-Noun Avant-Propos Cette note est fondée sur un survol extrêmement rapide de nom- breuses composantes spatiales, culturelles et identitaires de l’Oued Noun dont aucune ne donne lieu réellement à une analyse approfondie. Ce bassin, du moins pour l’ethnographe, n’est pas un simple concept. Il est, l’existence et l’essence à la fois, dans la mesure où il constitue le contexte de l’expérience humaine et son cadre de vie. On se trouve ainsi, engagé avec tout ce qui est autour de lui par une série de relations diverses et qui correspond aussi à une nécessité sociale par le biais de l’appropriation. Le bassin, concept de base en géographie, offre l’image d’une homogénéité topographiquement émiettée, morcelée en plusieurs parties dont la définition et le nombre sont clairs. Il y a d’abord l’insularité, un des prin- cipaux traits géographiques du bassin. Les monographies éludant ce phénomène historico-géographique primordial, évoquent l’Oued Noun comme composé de cinq grandes chapelets d’oasis que l’on peut dénommer groupements oasiens. Par sa richesse écologique et anthropique, par son allongement de la montagne anti atlasique à l’océan atlantique, le bassin permet à la civilisation de la rive N-O saharienne de se développer comme un système complet, comme un monde en soi. Aussi, cette question de l’insularité touche directement à la géopolitique.
  • Cahier Des Prescriptions Spéciales

    Cahier Des Prescriptions Spéciales

    ROYAUME DU MAROC ** MINISTERE DE L’ARTISANAT ET DE L’ECONOMIE SOCIALE ET SOLIDAIRE ***** APPEL D’OFFRES OUVERT SUR OFFRES DE PRIX (SEANCE PUBLIQUE) N° 06/2016 DU 29/11/2016 A 10H30 RELATIF A L’ACCOMPAGNEMENT DES COOPERATIVES BENEFICIAIRES DU PROGRAMME MOURAFAKA D’APPUI POST CREATION DES COOPERATIVES, en 5 lots : Lot 1 : Provinces et Préfectures de : Fès, Sefrou, Boulemane, Moulay Yacoub, Oujda Angad, Jerada, Taourirt, Berkane, Figuig, Nador, Driouch, El houceima, Taza, Taounate et Guercif. Lot 2 : Provinces et Préfectures de : Meknes, El Hajeb, Ifrane, Khénifra, Errachidia, Midelt, Beni Mellal, Fquih Ben Salah et Azilal. Lot 3 : Provinces et préfectures de : laayoune, Boujdour, Tarfaya, Oued Ed Dahab, Aousserd, Guelmim, Tan Tan, Assa Zag, Es-Semara et Tata. Lot 4 : Provinces et préfectures de : Safi, El jadida, Sidi Bennour , Youssoufia, Marrakech, Chichaoua, Al Haouz, El Kelaa des Sraghna, Essaouira, Rehmna, Agadir Ida-Outanane , 'Inezgane-Aït Melloul, Chtouka-Aït Baha, Taroudant, Tiznit, Ouarzazate, Zagoura,Tinghir et Sidi Ifni. Lot 5 : Provinces et préfectures de : Tanger- Assilah, M’diq- Findeq, Tétouan, Fahs-Anjra, Larache, Chefchouen, Ouazzane, Kénitra, Sidi Kacem, Sidi Slimane, Casablanca , Mohammadia, Rabat, salé, skhirate-Temara, khémisset, Settat, khouribga, Ben Slimane et Berrechid. CAHIER DES PRESCRIPTIONS SPECIALES En application des dispositions de l’article 16 paragraphe 1 alinéa 2 et l’article 17 paragraphe 3 alinéa 3 du décret n°2.12.349 du 8 joumada I 1434 (20 mars 2013) relatif aux marchés publics. EXERCICE 2016 1 SOMMAIRE