Tradição E Inovação No Fogo Sagrado De Itzachilatlan
Total Page：16
File Type：pdf, Size：1020Kb
UNIVERSIDADE FEDERAL DO PARANÁ PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM ANTROPOLOGIA SOCIAL HENRIQUE DA COSTA RESSEL Cerimônias nativas: tradição e inovação no Fogo Sagrado de Itzachilatlan CURITIBA 2013 2 HENRIQUE DA COSTA RESSEL Cerimônias nativas: tradição e inovação no Fogo Sagrado de Itzachilatlan Dissertação apresentada como requisito parcial à obtenção do grau de Mestre em Antropologia Social, no Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social, Setor de Ciências Humanas, Letras e Artes, da Universidade Federal do Paraná. Orientador: Prof. Dr. Miguel Carid Naveira. CURITIBA 2013 3 4 5 Ao Silêncio Eloqüente e a Dança da Vida. 6 AGRADECIMENTOS Gratidão à Vida pela oportunidade de percorrer o fascinante aprendizado do Mestrado em Antropologia, que possibilitou uma percepção enriquecida por este universo extraordinário do conhecimento humano sobre si e suas relações. Agradeço a toda cadeia interminável do conhecimento antropológico e a todos os professores pela disposição em compartilhar esse valioso conhecimento. Em especial ao Prof. Miguel Carid Naveira pela dedicação zelosa na orientação, que trouxe valiosa contribuição em todo o desenvolvimento da dissertação. De mesma maneira agradeço à dádiva do aprendizado envolvido em todas as relações que abrangeram a concepção desta pesquisa. Especialmente àqueles que possibilitaram e apoiaram o percurso no que posso chamar de uma experiência de alteridade radical, possibilitada pela imersão nas práticas cerimoniais envolvidas, que me conduziram em uma inusitada Aventura na investigação existencial da própria vida e no apaziguamento de todas as inquietudes inerentes a essa busca em si – pura contemplação e gratidão. Assim, seguindo as tradições, também agradeço a todos os nossos antepassados, da tradição antropológica e da tradição nativa, que deram sua contribuição na rede infindável de relações que compõe a teia da vida, apoiando a transmissão de mãos em mãos de um inestimável conhecimento presente na epopéia humana - um verdadeiro Presente. Que a dádiva recebida circule sempre, por e para todas as nossas relações. Amor & Gratidão por todas as relações da Pura Vida Acontecendo Aqui Agora infinitamente. 7 Se queremos entender as origens do homem e sua existência fenomênica, precisamos examinar sua criatividade tal como se manifesta em todos os pontos de sua vida cultural corrente, e não apenas em retrospecto. É certo que muitas das inovações de ontem se tornam parte da “cultura” transmitida de amanhã, quer isso envolva a assimilação delas aos papéis sociais supostamente “inatos” das sociedades tribais e camponesas ou as Culturas conscientemente fabricadas das civilizações urbanas. E todavia, por mais que reconheçamos esse fato, é duplamente importante que tenhamos em mente que ao serem assimilados a uma tradição permanente esses elementos se tornam a base para inovações posteriores. Seus efeitos comportamentais, demográficos, ecológicos e sociais estão eles próprios inextricavelmente ligados ao constante exercício da criatividade, da inovação contínua, em que consiste a cultura; sua “transmissão” e “recepção” são elas próprias em grande medida uma espécie de “indução” inventiva. Uma grande invenção é “reinventada” diversas vezes e em diversas circunstâncias na medida em que é ensinada, aprendida, usada e aperfeiçoada, frequentemente em combinação com outras invenções. Roy Wagner, A invenção da cultura. 8 RESUMO A presente dissertação trata da prática de cerimônias nativas no contexto contemporâneo do xamanismo urbano, a partir de pesquisa de campo realizada com um grupo fundador da primeira Igreja Nativa Americana no país. Este grupo se apresenta como representante de uma “Tradição Espiritual Indígena da América”, sustentando que essa tradição tem origem em povos nativos. A constituição dessa Igreja no país é decorrente de um movimento de expansão de uma Igreja Nativa Americana com sede nos Estados Unidos (Chicago/IL). A formalização dessas cerimônias como Igrejas se deu em razão da necessidade de regulamentar essas práticas espirituais nativas junto ao Estado, onde foi criada no início do século passado a Native American Church nos EUA. As lideranças, nacional e estrangeira, contam que essa tradição foi transmitida pelos nativos, no seio de suas comunidades, de forma direta e oral, por meio de ritos cerimoniais, que são conduzidos e oficializados por líderes preparados e delegados para tal. O trabalho de campo se desenvolveu a partir do grupo central pesquisado, abrangendo uma rede de atores centrais que estabelece um circuito ao redor da prática das cerimônias nativas e compõe os contextos de construção dos discursos de tradição nativa. A dissertação aborda uma discussão sobre tradição e religião como memórias do passado, e também apresenta o panorama mais abrangente da Nova Era e das novas religiosidades, contexto no qual está inserida a prática das cerimônias nativas no contexto urbano contemporâneo. Palavras-chave: Cerimônias nativas. Ritual. Tradição. Igreja Nativa Americana. 9 ABSTRACT This dissertation deals with the practice of native ceremonies in the contemporary context of urban shamanism, starting from field research conducted with a group founder of the first Native American Church in the country. This group presents itself as a representative of an “Indigenous Spiritual Tradition of America”, arguing that this tradition comes from native peoples. The constitution of this church in the country is due to a movement of expansion of a Native American Church based in the United States (Chicago / IL). The formalization of these ceremonies as churches occurred due the need to regulate these native spiritual practices with the State, where it was created early in the last century the Native American Church in the USA. The leaders, domestic and foreign, tell that this tradition was transmitted by the natives, in the bosom of their communities, directly and oral, through ceremonial rites, which are formalized and conducted by leaders and delegates prepared to do so. Fieldwork was developed from the core group researched, covering a network of central actors that establishes a circuit around the practice of native ceremonies and composes contexts of construction of the discourses of native tradition. The dissertation addresses a discussion on tradition and religion as memories of the past, and also presents the most comprehensive overview of New Age and new religions, the context in which it operates the practice of native ceremonies in contemporary urban context. Keywords: Native Ceremonies. Ritual. Tradition. Native American Church. 10 SUMÁRIO INTRODUÇÃO I. Apresentando o campo ........................................................................................12 II. O viés de análise escolhido na dissertação - Tradição e Inovação ................19 III. Sobre a pesquisa de campo multissituada - a rede ........................................27 Capítulo 1 - Native American Church of the Sacred Fire of Itzachilatlan 1.1. O grupo central pesquisado - O Fogo Sagrado de Itzachilatlan ..................33 1.2. Native American Church: Cerimônias, práticas e religião - inovando a tradição ..................................37 1.3. Tradição “e/ou” Religião - memórias do passado ........................................56 1.4. Native American Church of the Sacred Fire of Itzachilatlan Aurelio Diaz Tekpankalli ..................................................................................65 Capítulo 2 - O Fogo Sagrado de Itzachilatlan do Brasil 2.1. O Fogo Sagrado de Itzachilatlan do Brasil Ehekateotl Karaí Riapu Uvdju ........................................................................78 2.2. As sete cerimônias do Fogo Sagrado de Itzachilatlan ............................. ....85 Cerimônia de Pipa Sagrada Temazcal (Tenda do Suor) Cerimônia de Meia Lua Busca de Visão Dança do Sol Dança dos Espíritos Consagração das Relações 2.3. Do contato com o campo .................................................................................91 O Temazcal A Chanupa A Busca de Visão: primeiras informações 11 2.4. O Fogo Sagrado como expressão de religiosidade ....................................110 2.5. As cerimônias do FSI como expressão do Caminho Vermelho ................113 2.6. O palco das cerimônias no contexto do Fogo Sagrado do Brasil .............119 2.7. Osho e o panorama New Age.........................................................................125 2.8. O contexto Nova Era.......................................................................................137 Capítulo 3 - Tradição e Inovação - a rede pesquisada 3.1. A rede pesquisada ..........................................................................................141 3.2. A tradição lakota - Vernon Foster .................................................................146 3.3. Neoxamanismo no Brasil - Sthan Xannia .....................................................159 Capítulo 4 - Rede de cerimônias - a Busca de Visão ...............................169 Referências ............................................................................................................192 12 INTRODUÇÃO I. Apresentando o campo A presente dissertação de mestrado trata da prática de cerimônias nativas 1 no contexto contemporâneo urbano 2, temática tradicionalmente inserida nos debates sobre (neo) xamanismo e sobre novas religiosidades. Nesse contexto, a pesquisa de campo tem como objeto central de análise um grupo cerimonial de práticas de cerimônias nativas no contexto urbano, que formam uma tradição 3, e a sua inserção em uma