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UNIVERSITE DU QUEBEC MEMOIRE PRESENTE A L'UNIVERSITE DU QUEBEC A TROIS-RIVIERES COMME EXIGENCE PARTIELLE DE LA MAITRISE EN LETTRES PAR GAYLE BEGIN HERITAGES IDEOLOGIQUES ET CULTURELS DE L'ORDRE DE BON TEMPS ET DE LA GENERATION DE L'HEXAGONE DANS LA CREATION DU PREMIER RESEAU DE CHANSONNIERS AU QUEBEC JANVIER 2009 Library and Bibliotheque et 1*1 Archives Canada Archives Canada Published Heritage Direction du Branch Patrimoine de I'edition 395 Wellington Street 395, rue Wellington Ottawa ON K1A0N4 Ottawa ON K1A0N4 Canada Canada Your file Votre reference ISBN: 978-0-494-50564-9 Our file Notre reference ISBN: 978-0-494-50564-9 NOTICE: AVIS: The author has granted a non L'auteur a accorde une licence non exclusive exclusive license allowing Library permettant a la Bibliotheque et Archives and Archives Canada to reproduce, Canada de reproduire, publier, archiver, publish, archive, preserve, conserve, sauvegarder, conserver, transmettre au public communicate to the public by par telecommunication ou par Plntemet, prefer, telecommunication or on the Internet, distribuer et vendre des theses partout dans loan, distribute and sell theses le monde, a des fins commerciales ou autres, worldwide, for commercial or non sur support microforme, papier, electronique commercial purposes, in microform, et/ou autres formats. paper, electronic and/or any other formats. The author retains copyright L'auteur conserve la propriete du droit d'auteur ownership and moral rights in et des droits moraux qui protege cette these. this thesis. Neither the thesis Ni la these ni des extraits substantiels de nor substantial extracts from it celle-ci ne doivent etre imprimes ou autrement may be printed or otherwise reproduits sans son autorisation. reproduced without the author's permission. In compliance with the Canadian Conformement a la loi canadienne Privacy Act some supporting sur la protection de la vie privee, forms may have been removed quelques formulaires secondaires from this thesis. ont ete enleves de cette these. While these forms may be included Bien que ces formulaires in the document page count, aient inclus dans la pagination, their removal does not represent il n'y aura aucun contenu manquant. any loss of content from the thesis. Canada « Moi Mario, j'ai lu 9a queq'part, c'est Beethoven qui a lache une craque a son chum, y y'a dit: "Si tu veux etre international, chante ton pays". Ca vaut c'que 9a vaut, mais... j'pense qu'y'a du bon sens la-d'dans » Les freres Goyette « Sts-333 » Minimiser les degdts, cd 2007 ii Merci A Jacques et Michel, pour y avoir cru malgre tout... A maman, papa, Nicole, Denis, pour avoir ete des supporters de tous les instants... A Stef, tu es une inspiration... A Patricia, pour avoir change" le cours de mon histoire... TABLE DES MATIERES REMERCIEMENTS iii TABLE DES MATIERES iv INTRODUCTION 1 CHAPITRE 1 DE LA TRADITION A LA MODERNITE : LA CHANSON QUEBECOISE DES ANNEES CINQUANTE 13 1. La transformation passe par la modernisation: « plusieurs choses naissent du chaos » 14 2. La Bonne Chanson: outil de propagande de la tradition orale 22 3. Les premieres figures isolees d'auteurs-compositeurs-interpretes au Quebec 26 4. Quand le Quebec s'ouvre sur le monde : une revolution musicale qui fait du bruit 28 5. Les Bozos : leurs debuts 33 CHAPITRE 2 DE LA CAMPAGNE A LA VILLE LOISIR ET CULTURE : L'EXEMPLE DE L'HEXAGONE 41 1. Le phenomene de Furbanisation au Quebec et ses consequences 41 2. 1900-1940 : restructurations et adaptations 45 3. 1940-1960 : Ou les futurs decideurs scellent leur destin 47 4. « Nous voulons etre des hommes complets » 51 5. L'apresOBT 57 6. L'Hexagone : ses debuts 59 7. Esthetique et orientation poetique de la maison d'edition 61 iv CHAPITRE 3 POESIE MODERNE ET CHANSON A TEXTE : LES MULTIPLES MANIERES DE DIRE LA POESIE A TRAVERS LA FIGURE DE JEAN-PAUL FILION 67 1. De l'Hexagone a Bozo: rencontres et affinites 67 2. Etre chansonnier : definition et analyse 76 3. Jean-Paul Filion : « Poesie, droit de parole et de chanson » 83 4. Chansons a textes et poemes chantes: exemples et analyses 87 5. Jean-Paul Filion et sa guitare : authenticity et poesie. 88 6. Demain les herbes rouges: « symbole de l'energie revendicatrice » 94 7. Entre poete et chansonnier 102 8. Dedicaces et echantillonnage : le paratexte pour consolider le reseau 105 CONCLUSION 109 BIBLIOGRAPHIE 119 v INTRODUCTION Longtemps la chanson a ete considered comme un genre mineur. Bien qu'on ne puisse nier que celle-ci, par la longue tradition orale qui la sous-tend, « est une forme d'expression existant depuis le berceau des civilisations1 », les etudes litteraires qui en traitent continuent d'aborder la chanson exclusivement comme un texte coupe des deux elements qui lui donnent sa raison d'etre : la musique et la societe qui Pentoure. Pour arriver a rendre compte avec le plus de justesse possible du genre, il faut prendre en compte non seulement le texte mais aussi le contexte de creation et de diffusion. Qu'elle prenne la forme d'un poeme chante (chanson a texte) ou d'air a danser (chanson populaire), la chanson est assujettie a de nombreux reseaux sociaux sous-tendant sa creation (production, diffusion, popularisation), ce qui exige une etude a plusieurs niveaux. Quoi qu'on en dise, la chanson demeure un acte de creation social et, sans la presence d'un tiers, 1'auditeur, elle n'a pas lieu d'exister. L'histoire de la chanson quebecoise est bien jeune. A 1'instar de la litterature quebecoise, elle s'est d'abord developpee a l'ombre de la France. Cette histoire peut historiquement se vanter d'etre issue d'un des plus vieux corpus au monde : la chanson folklorique europeenne. Les colons venus d'Europe ont 6videmment apporte avec eux ce qu'ils avaient de plus cher: leurs traditions. Dans ce Nouveau monde, ou tout etait a 1 Robert L6ger, La chanson quebecoise en question, Montreal, Quebec Amerique, « En question », 2003, p. 7. 1 faire et ou l'education etait affaire d'elite, le transfert des savoirs comme des divertissements se faisait principalement de bouche a oreille. La Nouvelle-France, en voulant recreer la France en Amerique, a done ete gavee d'histoires et de chansons pour lutter contre l'oubli. Le fonds culturel quebecois est done largement francais, mais aussi partiellement britannique, et ces folklores, exportes outre Atlantique, ont nourri notre imaginaire tout en evoluant peu a peu, pour y introduire de nouveaux themes et de nouveaux rythmes. Evidemment, tout n'est pas reste fige entre 1760 et 19272. Reste que sur beaucoup de plans, peu de choses ont change pendant cette periode : les chansons se transmettaient encore essentiellement par l'oral et hors des circuits commerciaux. Le plus souvent, les interpretes ont eu recours aux textes traditionnels, de sorte qu'il y a eu peu d'acteurs qui ont cree leurs propres chansons et encore moins qui ont pense a gagner leur vie avec cette activite. Comme nous le montrerons dans le premier chapitre, tout commence a changer au debut du vingtieme siecle, e'est pourquoi l'on peut constater, retrospectivement, qu'avec La Bolduc apparait la premiere figure d'auteure- compositeure et interprete consacree. C'&ait en 1927, il y a seulement 82 ans. Le developpement des differentes technologies coincide done avec l'arrivee des premiers interpretes et, surtout, des premiers auteurs faisant carriere dans le domaine. Et pour cause : la chanson sortait desormais des soirees de famille pour rejoindre tout le Quebec par la radio et le disque. Par le fait meme, on avait acces a ce qui se faisait ailleurs et que l'on pouvait allegrement reprendre ou copier. Par ailleurs, le baby-boom, qui debute 2 Nous retenons cette date, car elle correspond aux debuts professionnels de La Bolduc. 2 pendant la guerre, vers 1942-1943, et se poursuit sur vingt ans3, a fait que, « quinze ans apres la guerre, le pourcentage de jeunes dans la population nord-americaine n'a jamais ete aussi eleve [„.]4 » Leger, dans son ouvrage La chanson quebecoise en question, affirme aussi que « pour la premiere fois dans Phistoire, les jeunes vont s'approprier un courant artistique et en faire leur etendard5 ». C'est done dire qu'autour de 1960, la chanson, qu'elle soit populaire ou a texte, sera pour la premiere fois concue par et pour une generation specifique, dont elle rendra compte des preoccupations. C'est d'ailleurs au public, en grande partie du moins, que l'on doit cette revolution musicale car c'est lui qui assure la veritable reception des ceuvres : un artiste qui n'est pas ecoute fera long feu. Mais comment s'est produit cette rencontre qui aboutira a la creation de la premiere d'une lignee impressionnante de boites a chansons ayant pignon sur rue un peu partout au Quebec ? Sur cela, Fbistoire est discrete. D'un point de vue litteraire, la genese de la creation, tous genres confondus, s'est vue etudiee de plusieurs manieres, avec plusieurs approches differentes. Pour la chanson, il en va tout autrement. D'un cote, les etudes sur la chanson abordent le texte pour lui-meme. En l'abordant comme un poeme, il devient plus facile d'essayer de lui dormer un caractere noble mais cela vient biaiser la lecture qu'on en fait. II ne sera done pas question de valoriser 1'etude de la chanson en abordant le texte comme une creation strictement poetique, ni de se pencher sur la chanson comme s'il s'agissait d'un pur texte, d'un produit sans createur. Certains 3 Du moins, c'est la definition qu'en donne Francois Ricard dans son livre La generation fyrique.