DOCSLIB.ORG

SABORNIK U|E U Tamnicu I Opere Glavu I Noge Okovani- BILTEN BEOGRADSKE SABORNE CRKVE Ma

Total Page：16

File Type：pdf, Size：1020Kb

Download full-text PDF Read full-text
SABORNIK U|E U Tamnicu I Opere Glavu I Noge Okovani- BILTEN BEOGRADSKE SABORNE CRKVE Ma Kosara, koja je ina~e volela da poma`e zat- vorenicima, vo|ena Duhom Svetim, zatra`i i dobi od oca dozvolu da, sa svojim slu{kiwama, SABORNIK u|e u tamnicu i opere glavu i noge okovani- BILTEN BEOGRADSKE SABORNE CRKVE ma. Videv{i Jovana Vladimira, wegovu lepo- tu, skromnost, blagost i mudrost, zadr`i se u SVETOG ARHANGELA MIHAILA razgovoru sa wim i zavole ga. Wihova qubav . tema je jedne od najromanti~nijih pripovesti 29 2016 17 37 rane srpske kwi`evnosti, zabele`ena u 12. NEDEQA, . MAJ , GODINA , BR. veku, u Qetopisu popa Dukqanina. Kosara usrdno zatra`i od oca da je uda za Vladimira. Samuilo najposle dade Vladimiru svoju k}er za `enu, a i Dukqu HIQADU GODINA OD UPOKOJEWA SV. JOVANA VLADIMIRA na upravqawe (kao vazal) i Dra~, dok je wegovom stricu Dragomiru predao Travuniju (Trebiwe). U velikoj i odanoj qubavi, Vladimir i Kosara `iveli Sveti knez (u narodnoj tradiciji nazivan ~esto i kraqem) i prvi srp- su u braku celomudreno, devstveno i molitveno. Vladimir je uporno izbega- ski mu~enik Jovan Vladimir, bio je vladar Dukqe, najistaknutije srpske vao da se ukqu~i u veliki rat, koji je dostigao vrhunac Samuilovim veli- kne`evine toga doba, koja je, jo{ pre wegove vladavine, bila deo prve ujedi- kim porazom od Vizantije 1014, zbog ~ega Samuilo umire od sr~anog udara. wene srpske dr`ave. Na prestolu je nasledio svog oca Petrislava, oko 990. Samuilovog sina Gavrila Radomira, koji je nasledio oca na prestolu, ubrzo godine, a Dukqa je tada obuhvatala dana{wu Crnu Goru, severoisto~nu Her- je pogubio wegov brat od strica, Jovan Vladislav i preuzeo vlast nad Make- cegovinu i Koplik u Albaniji, a sastojala se od Zete na jugu i Podgorja na donskim carstvom. Zatim je re{io da se obra~una i sa Vladimirom, pozvav{i severu. Vladimirov dvor se nalazio na podru~ju dana{we op{tine Bar, u ga u Prespu. Vladimir odbija, pa mu Vladislav {aqe zlatni krst kao za- predelu zvanom Krajina, a prestonica mu je bila kraj crkve Pre~iste Djeve log. Vladimir odgovara da }e do}i ako mu kao zalog po{aqe drveni krst, na Marije - Pre~iste Krajinske, na zapadnoj strani Skadarskog jezera. Ro|en kakvom je raspet i Spasiteq, pa lukavi Vladislav to i ~ini, na prevaru u je oko 970. godine, a jo{ kao de~ak je bio ispuwen duhovnim darovima, kro- pratwi krsta {aqu}i dvojicu episkopa i jednog pustiwaka, pred kojima se tak, smiren, }utqiv i ~istoga `ivota. U ranoj mladosti je izu~io ratni~ke la`no zakleo na tom krstu. Vladimir je celivao ovaj krst i stavio ga u nedra. ve{tine kod jednog dobrog vojskovo|e, spajaju}i u sebi vite{tvo i pobo`nost. Tek {to je iza{ao iz crkve, sa molitve, opkolili su ga Vladislavqevi voj- Mnogo je pomagao siroma{nima i nevoqnima. Izu~io je dobro Sveto pismo, nici i odsekli mu glavu, 22. maja (4. juna po novom kalendaru) 1016. godine. pa je jeretike i bogumile obra}ao pravoslavnoj veri, a u narod je poslao ^esno telo mu~enika Jovana Vladimira uze{e episkopi i sve{tenici u~iteqe Pisma da podu~avaju narod Istini. Podizao je crkve i manastire, i uneso{e ga, uz pesmopoje, u crkvu, gde je i pogreben, pra}en bolnim pla~em bolnice i gostoprimnice. Vladao je mudro, sa rasu|ivawem, voqen veoma od supruge Kosare. Vladimira je nasledio stric Dragomir, dok je zlovernog svojih podanika i naroda. Iako je na zemqi bio mo}ni vladar, duboko u sebi, Vladislava, dve godine kasnije, ubio kopqem u le|a An|eo Gospodwi, u liku a i po svim delima svojim, bio je smerni sluga Bo`iji. Svetog ratnika. Makedonska carevina je sru{ena iste godine i pripojena Vi- Me|utim, bio je okru`en brojnim isku{ewima. Wegova vladavina zantijskom carstvu. se odvijala tokom dugotrajnog rata izme|u Vizantije i Makedonskog carstva. Poku{ao je da, savezni{tvom sa Vizantijom, za{titi svoju zemqu i narod od SVETE MO[TI makedonskog cara Samuila, ali mu taj savez nije pomogao: Samuilo je napao Jo{ prve no}i, nad wegovim grobom pojavila se svetlost, kao da gori na hiqa- Dukqu 997, a Vladimir se, posle vi{enedeqnih bezuspe{nih borbi, povukao de sve}a, a ubrzo ovde po~e{e i brojna isceqewa. Upla{en time, bugarski sa svojom vojskom i narodom na brdo Kosogor (kosa gora). Ovde je sve vrvelo car dozvoli Kosari da uzme telo Svetog kneza, a ona ga prenese u mesto we- od otrovnih zmija, od ~ijeg bi ujeda ~ovek odmah umirao, ali je Sveti knez gove vladavine - Krajinu i polo`i u crkvu manastira Pre~ita Krajinska. Tu u~inio ~udo: po wegovoj usrdnoj molitvi, zmije su prestale da ujedaju, {to su mu mo{ti po~ivale netrule`no i miomirisno, dr`e}i u ruci drveni krst, traje sve do danas, a ako bi neko i bio ujeden, ni{ta mu ne bi bilo. Posle nad kojim je pogubqen. Kosara se zamona{i u ovoj crkvi i, najposle, bi pogre- izvesnog vremena, da bi izbavio svoje qude od gladi i ma~a, Vladimir se pre- bena kraj nogu svoga mu`a. Mo{ti su prenete u Dra~ 1215, gde su ostale sve dao, bio je vezan i tako utamni~en u zatvoru u Prespi, na jugozapadu Makedonije. do 1381. Zatim su ~uvane u manastiru Svetog Jovana Vladimira kod Elbasana, Dok je okovan trpeo tamni~ke muke, javio mu se An|eo Gospodwi da mu objavi sve do 1995, kada su preba~ene u Sabornu crkvu u Tirani, u sedi{te Albanske da }e uskoro biti oslobo|en, ali da }e umreti mu~eni~kom smr}u i biti udos- pravoslavne crkve. Narod je vekovima, u ogromnom broju, priticao Svetim tojen neprolaznog venca u Carstvu Bo`ijem. Ujedno, Samuilova k}i Teodora mo{tima prvog srpskog mu~enika, dobijaju}i isceqewa i pomo}. 145 146 KULT SV. JOVANA VLADIMIRA U NEDEQI SAMARJANKE PROSLAVQAMO: U ikonografiji, on se predstavqa kao kraq, u vladarskom 29.(16) Prep. Teodor; Sve{tenomu~. Teodor Vr{a~ki; Sv. mu~. Vuka{in ruhu, sa krunom na glavi, sa svojom odse~enom glavom u levoj 30.(17) Sveti apostol Andronik i Sveta Junija i krstom u desnoj ruci. Wegov lik `ivopisan je na fres- 31.(18) Sveti mu~enik Teodor Ankirski kama u svetogorskim manastirima Hilandar, Zograf i Fi- 01.(19) Sve{tenomu~enik Patrikije (Odanije Prepolovqewa) lotej; bugarskim manastirima Rila, Trojan i Glo`ene; i u 02.(20) Sveti mu~enik Talalej; Prepodobni Stefan Piperski manastiru sv. Katarine na Sinaju. Najstarije `itije sv. Jo- 03.(21) Sveti car Konstantin i carica Jelena; Prep. Jelena De~anska vana Vladimira je 36. glava Qetopisa popa Dukqanina, pi- 04.(22) Sveti mu~enik Jovan Vladimir, knez srpski sanog na latinskom jeziku, u 12. veku. Iako je titularno bio knez, narodno predawe i poezija nazivaju ga kraqem Srbije PREPORUKA HODO^ASNI^KIH PUTOVAWA (Dukqa je tada nazivana i Srbijom). @itija na crkvenoslovenskom i gr~kom HRAMOVI SV. JOVANA VLADIMIRA jeziku su mu {tampana u Veneciji, 1690. SPC ga je zvani~no pribrojala Sveti- Manastir Pre~ista Krajinska, u kome su Svetiteqeve mo{ti po~ivale prva ma 1861. U Beogradu je 1925. iza{la ^itanka o Svetome kraqu Jovanu Vladi- dva veka po upokojewu, posve}en je Uspewu Presvete Bogorodice, a wegovi os- miru, koju je sastavio sv. vladika Nikolaj. Kraj mo{tiju sv. Jovana Vladi- taci nalaze se, zajedno sa kulom, na jugozapadnoj obali Skadarskog jezera, kod mira okupqao se vekovima narod pravoslavni, ali i muslimani, naro~ito o sela Ostros. Bio je to najstariji manastir u onovremenoj Dukqi, dana{woj wegovom prazniku; nazvan je ~udotvorcem, miroto~cem i isceliteqem. Zeti. Crkva je podignuta izme|u 970. i 980, a sam manastir osnovan po~etkom 11. veka. Sv. Jovan Vladimir je, kao ktitor ovog, nekada prelepog, manastira, KRST SV. JOVANA VLADIMIRA podigao svetiwu kao svoje sedi{te, zadu`binu i dvor. Wegova supruga Ko- Krst koji je Sveti Mu~enik dr`ao, kada je pogubqen, vekovima se ~uva u po- sara je, po wegovoj smrti, osnovala ovde `enski manastir. Wenim zalagawem, rodici Androvi} iz Veqih Mikuli}a kod Bara. Androvi}i su krst ~uvali u~enici sv. Klimenta Ohridskog su {irili pismenost u ovom regionu, pa je kao najve}u vrednost, {tite}i ga i svojim `ivotima. Za mesto gde se nalazio Zeta postala rasadnik glagoqice, zbog veza sa Ohridom. Po nekim izvorima, znala su uvek samo dva najstarija mu{ka ~lana porodice. Krst od tisovine, smatra se da je jedan od najstarijih slovenskih rukopisa iz 11. veka, glagoqsko du`ine 45cm, okovan je u srebro, krajem 16. veka. Svake godine, na Troji~in Marijinsko Jevan|eqe, pisano upravo u ovom manastiru. Na praznik sv. Jo- dan, iznosi se, u litiji, na vrh planine Rumije. U~esnici ove svetkovine oku- vana Vladimira, 4. juna, ovde se odr`ava veliki narodni sabor. pqaju se u Veqim Mikuli}ima dan ranije, a izno{ewu krsta prethodi pono}- Manastir sv. Jovana Vladimira, na 15km od Elbasana, naziva se na na Liturgija u crkvi sv. Nikole. Zatim kre}e litija, strmom stazom ka 1593 albanskom: [in-\on. Na Liturgiji se u ovoj metra visokom vrhu Rumije. Litiju predvodi krst sv. Jovana Vladimira, koga, svetiwi okupqa oko 30 vernika, a Elbasan i po tradiciji, nosi neko iz porodice Androvi}, iza wega ide sve{tenik, pa okolna mesta ukupno imaju oko 3000 vernika. U pro{lom broju, u tekstu svi ostali. U litiji su, tradicionalno, i pravoslavni i katolici i musli- U Sabornom hramu u Tirani, mo{ti sv.
Load more

Recommended publications
  • Danilo Radojević
    ideologija MISTIFIKACIJE I ASIMILATORSKI SMISAO IDEOLOGIJE SVETOSAVLJA Danilo Radojević Critical historiography has come to some important answers concerning the essence of the Serbian church-national ideology of svetosavlje and the manner of its spreading. Using old and making up new forgeries, some authors from the circle of the Serbian Orthodox Church are continuing to create a false image of this ideology. This text deals with researching propaganda methods of the so called svetosavlje. U novije vrijeme kritička istoriografija došla je do bitnijih odgo - vora, kada je u pitanju suština srpske crkveno-državne ideologije svetosavlja i način njenoga širenja, što neke autore iz kruga Srpske pravoslavne crkve sili da, koristeći stare i smišljajući nove falsifi - kate, stvaraju lažnu sliku i negiraju razarajuće rezultate asimila - torskoga pohoda ove ideologije na kulturno-povijesni i duhovni identitet jednoga dijela balkanskih naroda. Proučavanjem metoda propagande tzv. svetosavlja otkrivaju se glavni ciljevi te ideologi - je i dolazi do saznanja o korijenima i uzrocima razvoja animozite - ta kod jednog dijela Crnogoraca prema inovjercima. Ideologija svetosavlja , nastala prije više od stoljeća i po, a izme - đu dva svjetska rata, iz srpskoga crkvenoga vrha proklamovana u www. maticacrnogorska.me MATICA, ljeto 2012. 153 Danilo Radojević obliku političkoga modela imperijalnoga etnofiletizma, 1 oslonje - noga na lik jednoga nacionalnoga sveca, kamuflažno je zadržava - na u okvirima hrišćanske dogme, da bi trajnije i jače djelovala. Ta ideologija postala je oprobano sredstvo asimilatorskoga plavljenja svijesti kod pravoslavnijih dijelova (Srbima okolnih) naroda koji su se, poslije Prvoga svjetskoga rata, našli u granicama Kraljevine SHS. 2 Po svojem karakteru svetosavlje se naslanja na ideju o „iza - branom narodu“ što ga svrstava među ideologije rasizma.
    [Show full text]
  • Political Rights of the Serbs in the Region 2018 REPORT SUMMARY
    Political rights of the Serbs in the region 2018 REPORT SUMMARY Belgrade, 2018. POLITICAL RIGHTS OF THE SERBS IN THE REGION 2018 REPORT SUMMARY Publisher NGO Progresive club Zahumska 23B/86, 11 000 Belgrade, Serbia www.napredniklub.org, [email protected] For publisher Čedomir Antić Editor Čedomir Antić Written by Čedomir Antić Milan Dinić Ivana Leščen Miloš Vulević Vladimir Stanisavljev Aleksa Negić Branislav Tođer Aleksandar Ćurić Branko Okiljević Igor Vuković Translated by Miljana Protić Editorial board Miljan Premović Print and graphic design Pavle Halupa Jovana Vuković Printed by Shprint ISSN 1821-200X Print in: 1000 copies Progressive club POLITICAL RIGHTS OF THE SERBS IN THE REGION 2018 REPORT SUMMARY (Bosnia and Herzegovina, Republic of Croatia, Montenegro, Republic of Macedonia (FYRM), Albania, Republic Slovenia, Hungary, Romania, Kosovo and Metohija – Kosovo - UNMIK) Report for 2017/2018. No. 10 Belgrade, 2018. CONTENTS: Introduction . 7 Republic of Albania . 18 Bosnia and Hezegovina – The Republic of Srpska . 32 Republic of Croatia . .65 Hungary . .97 Kosovo and Metohija – Kosovo-UNMIK . 109 Republic of Macedonia (Former Yugoslav Republic of Macedonia) . 119 Montenegro . 153 Romania . 171 Republic of Slovenia . 181 Conclusion . 190 6 INTRODUCTION The Progressive Club, a Belgrade-based civil society organization, has been publishing reports on the political rights of the Serbian people in the region since 2009. This is its tenth annual report. Serbs are the largest nation based and concentrated in the territory of the Balkans, a large peninsula in Southeast Europe. The Balkans is the only European peninsula where geographic and historical reasons have always precluded the creation of a unified and functional modern state gov- erned by the domicile population.
    [Show full text]
  • Proceedings Template
    2020-4020-AJHIS 1 Serbian Royal Right to the Throne of Hungary at the Basis of the 2 Formation of Medieval Romanian Orthodox States 3 4 This paper shows that the overall situation in the Pannonian-Balkan area led 5 to the facts in the 14th -16th centuries on the background of which the 6 Romanian medieval states were formed and consolidated. The origins of 7 these facts derive from the interactions between the first Hungarian tribes 8 who came to the Pannonian area and the situation encountered here, which 9 can be staged as follows. The first stage is related to the arrival of the 10 Hungarian tribes from the northern part of Europe and the conquest of the 11 territory between the eastern Alps and the Dniester. The second stage is the 12 period between the Christianization of the Hungarian King Stephen and the 13 arrival of the Angevins. The second and the third period, post-Angevin or 14 better Sigismundian-Lazarević are, are epochs of colonization of different 15 population from the Germanic, North Pontic or Balkan space that are 16 integrated into the noble structure of the Kingdom, consolidating its 17 authority. The expansion of Serbian civilization after the claim to the throne 18 of Hungary of the Serbian King Stefan Dragutin when Árpád dynasty came 19 to end. Thus, the medieval Romanian Orthodox states, The Romanian 20 Country-Wallachia and Moldavia are the rest of Andrew III’s, the last 21 Árp{dian’s posterity, of his Serbian posterity, and catholic Hungary, the rest 22 of his Angevin Posterity.
    [Show full text]
  • Knjiga ENGLESKI Layout 1
    АSSOCIATION OF FAMILIES OF KIDNAPPED AND MISSING PERSONS IN KOSOVO AND METOHIJA ABDUCTED TRUTH Monograph is published on the occasion of 17 YEARS SINCE THE ESTABLISHMENT OF THE ASSOCIATION OF FAMILIES OF KIDNAPPED AND MISSING PERSONS IN KOSOVO AND METOHIJA BELGRADE, 2017. ABDUCTED TRUTH 1 ABDUCTED TRUTH he Association of Families of Kidnapped and Missing persons in Kosovo − Metohija (hereinafter referred to as Association) was established Monograph of Association of Families of Kidnapped and Missing Persons in Kosovo - Metohija on 14 March 2000 with its main office in Belgrade and sub-offices in Niš, Kraljevo, Gračanica, Kosovska Mitrovica and Velika Hoča. Unsuccessful, months-long individual attempts of famillies to find their relatives who disappeared in a situation of general violence in T Kosovo − Metohija was the main impetus for this Association to be established. Kidnappings and disappearances of our family members took place everywhere. They were kidnapped under threat on the streets, from their workplaces (hospitals, factories, offices, etc.), on the roads (from trains, buses, cars). Upon the establishment of the Association, our first task was to gather data on missing persons, circumstances of their disappearances and to make a list of kidnapped and missing persons based on reports of families of internaly displaced persons from Kosovo – Metohija, where violence continued to spread like a wildfire. In 2004, the Association began to publish and send free copies of the magazine Kidnapped Truth to the addresses of kidnapped and
    [Show full text]
  • ORIENTALIA CHRISTIANA PERIODICA 85 (2019), Fasc. I-II ISSN 0030-5375 ARTICULI
    ORIENTALIA CHRISTIANA PERIODICA 85 (2019), fasc. I-II ISSN 0030-5375 ARTICULI BUKOVEC, Predrag, Die vielen Einsetzungsberichte von Addai und Mari 5-22 To talk about “many institution narratives” when we discuss the Anaphora of Addai and Mari, seems to be a contradiction: this Eucharistic Prayer is famous for being the only one still in use without an explicit subunit alluding to Christ’s words at the last supper. However, in the second millennium, due to the unions with the Roman Catholic Church, the Chaldaeans and Syro-Malabars added the institution narrative into the ordo. This study examines the history of lati- nization, the different versions and positions of the institution narrative in the liturgy according to the manuscripts and missals as well as the ecclesiological context of the Middle East and India. Finally, the 20th century brought a shift of paradigms resulting in the process of delatinization and the 2001 decision by Roman dicasteries. So the history of Addai and Mari’s institution narratives becomes an instructive chapter in the exchange of lex orandi and lex credendi. MAUGANS DRIVER, Lisa D., Pastoral Physicians and Communal Health in Late Antique Antioch .................................. 23-44 From the third to the fifth centuries, Christian bishops functioned as physi- cians to treat sin in individuals and to guard public health. Recently much scholarship in Late Antiquity has been devoted to recovering the holistic as- sumptions about wellness that emerge from ancient medicine and philosophy. This article investigates how early Christian leaders in the region of Antioch ap- proached sin and sinners from the perspective of individual and communal he- alth.
    [Show full text]
  • La Vita Di Stefano Dečanski Di Gregorio Camblak
    UNIVERSITÀ DEGLI STUDI DI BOLOGNA - FACOLTÀ DI LETTERE E FILOSOFIA CORSO DI LAUREA IN STORIA INDIRIZZO MEDIEVALE LA VITA DI STEFANO DEČANSKI DI GREGORIO CAMBLAK ANALISI DI UN CAMPIONE DI AGIOGRAFIA SERBA TRA IDEOLOGIA REGALE E MODELLI DI SANTITÀ TESI DI LAUREA IN STORIA MEDIEVALE DELL’ORIENTE EUROPEO PRESENTATA DA ANDREA RAPINO - RELATORE PROFESSOR ENRICO MORINI III SESSIONE ANNO ACCADEMICO 1997/98 In copertina: Stefano Uroš III Dečanski mostra il modello di Dečani in un affresco del XIV 2 INTRODUZIONE LE TERRE DEI SERBI IN EPOCA MEDIEVALE 1. Dallo spazio comune slavo allo stanziamento nei Balcani I serbi, come tutti gli altri popoli che per lingua, cultura e tradizioni vengono oggi de- finiti slavi, affondano le più remote radici in quello che viene denominato «territorio delle origini» o «spazio comune slavo». Si tratta di un’area geografica non ben circo- scrivibile, di cui oggi è possibile ricostruire solo parzialmente l’ampiezza, attraverso il confronto tra i dati archeologici e le non sempre esaurienti fonti scritte dell’epoca antica. Cronisti e viaggiatori arabi, tedeschi o bizantini, ci hanno lasciato diverse te- stimonianze delle popolazioni che abitavano l’area localizzabile tra la catena montuo- sa dei Carpazi, la Vistola e il medio Dniepr1. Per quanto lontani dal moderno concetto di nazionalità, questi autori erano comunque naturalmente portati a rilevare la comu- nanza di lingue, usi e costumi di gruppi umani che abitassero territori contigui, seppur conosciuti in maniera approssimativa. La lingua di queste popolazioni doveva essere presumibilmente uno slavo comune che, con gli spostamenti avvenuti dall’epoca del- le grandi migrazioni in poi, ha dato vita a vari filoni linguistici che si sono ulterior- mente sviluppati nelle odierne parlate slave2.
    [Show full text]
  • The Orthodox Post
    Page 1 The Orthodox Post THE ORTHODOX J u n e 2020 POST Volume XVI, Issue 6 2009 V ol u m e V , I s s u e 6 St. Nicholas Albanian Orthodox Church, 181-14 Midland Parkway, Jamaica Estates, New York, NY 11432 Web site: www.stnicholasalbanian.org E-mail: [email protected] Tel: (718) 380-5684 Pastor’s Message by Fr. Nikodhim INSIDE THIS ISSUE Pastor’s Message 1 This last Sunday I was privileged to serve the seminary and, June Saint and Name Days 2 President’s Messsage 3 Holy Liturgy and to hear, after nearly two months, the afterward, work. Stewardship Pledge 4 - 5 sounds of prayer resound again in St. Nicholas And I returned Merchant Ads 6 - 7 Sunday Schedule 8 Church. Although I have been still at Church despite doubt frequently, attending to those necessities of letters and and anger, despite chaos and fractiousness, despite phone calls and the routine business the parish politics of church and people that leaves precious little requires, and although I have recorded my Holy Week room for Christ at times, and despite my own internal and weekly short services there for a while, I—like self-created chaos, ill will, and discontent. you—have been trying to stay home now, trying to be Because return is the very nature of relationship, and faithful in adhering to what our city, state, and nation what we love or, perhaps more tellingly, what loves us, we return to. It will be slow going for St. Nicholas Church to resume its round of services, but we will all have an opportunity for return.
    [Show full text]
  • Cultures of Assembly
    another medium to invigorate architecture, a feedback loop that is under- in terms of “curating content” and “staging conflict” to develop tools that help stood as a project in itself rather than “a publication” or even “a periodical.” us define socio-spatial frameworks that can be tested against reality—ranging Similar to the notion of a policy document, it holds a specific set of assets that from transient and informal to highly formal. These changes in scale (physi- can only be delivered through this specific media and format. As drawing is cal) and intention (in/formalities) will produce a fertile ground for speculation: considered a tool of the architect, so should the act and practice of publish- if, sometimes, physical space (design) does not matter, what constitutes the ing. Not because of some kind of fetish for printed material—on the contrary elementary components of a political and/or social forum? Participants are because of the very thinking-processes that lead to this product: they exacer- currently developing a set of comparative critical studies, mappings and indi- Cultures bate narrative. It presents a space of and for speculation, a space of display, vidual projects around the notion of congregational zones and territories as which is not bound to a specific geographic location. well as the social and spatial dynamics of institutions versus transitory set- tings of debate. Does decision-making take place only within the designed Distribution and Feedback Loops rigidity of the courtroom or does it emerge in the informal corner of the corri- The group is focusing on the development, production and distribution of dor, between meetings, with a coffee and a cigarette? And if so, how can such of Assembly tools that, depending on their context and specific task will sometimes act as processes or spaces be addressed through design? enablers (facilitating consensus), sometimes as disablers (exploiting dissen- This year, the Master Thesis Group has utilized a set of specific tools at vari- sus).
    [Show full text]
  • Povijest Hrvata I Srba: Pregled Sadrži I Povjesne Okvire Svjeta
    POVIJEST HRVATA I SRBA: PREGLED SADRŽI I POVJESNE OKVIRE SVJETA EUROPA I SVI JET HRVATSKA SRBIJA ARKTIČKI OCEAN SJEVERNA EUROPA AZIJA TIHI AMERIKA ATLANTSKI ← BLISKI ISTOK TIHI AFRIKA JUŽNA INDIJSKI AMERIKA OCEAN OCEAN OCEAN AUSTRALIJA OCEAN ANTARKTIKA Do 3000≈. PK. Zemlja, svemir, biljke i životinje, sastavljeni od → 1400≈. Moderno bankarstvo počinje se širiti iz Italije u Europu. materije, po Bibliji i Kuranu, stari su nekoliko tisuća godina a njihov 1≈. Isus Krist, osnivač Kršćanstva/Crkve, rođen u Betlehemu a izvor je duhovno biće Stvoritelj; starost ljudskog roda je nekoliko 33≈. raspet i uskrsnuo u Jeruzalemu. Početak Kršćanske/Nove ere. tisuća godina a potječe od Adama i Eve te Stvoritelja. Po Darwinovoj 313. Rimski car Konstantin iz Niša daje slobodu progonjenim Teoriji evolucije, Zemlja i svemir stari su nekoliko milijarda godina a Kršćanima, 330. prenosi prijestolnicu iz Rima u Bizant. Rimski ljudski rod 100.000≈ godina i razvio se od životinja i materije i njihov carevi rođeni u okolici Srijema, 321. Valentinijan i 331. Jovijan. izvor je nepoznat/nepostoji; Lomonosov, Redi, Mendel, idr. veliki 347≈. Sveti Jeronim, veliki biblijski učitelj, rođen u Dalmaciji. znanstvenici-vjernici te paleontologija i fosili svjedoče inače; iz → Istočni sveci veleštovani na Balkanu: Dimitrije, Vlaho i Duje. ničega, ljudi ne mogu stvoriti ni kapi vode ni jedne travke. Također, 6. stoljeće: Eufrazijeva bazilika u Poreču, Hrvatska. po Bibliji i Kuranu, grijeh, zlo, smrt i ljudska pokvarenost, pojavila se 5≈.–19. stoljeće. U Europi, društveno/socijalno-ekonomsko- u svjetu poslije đavolske prevare Adama i Eve i njihovog protivljenja političko-ideološki sistem feudalizam, vlasništvo–najam zemlje: svome Stvoritelju Bogu.
    [Show full text]
  • University of Copenhagen Denmark
    The revival of the Serbian Orthodox Church in Montenegro from 1990 Hilton Saggau, Emil Published in: Sociološka lua - Montenegrin Jouranal for Sociology Publication date: 2019 Document version Peer reviewed version Document license: Unspecified Citation for published version (APA): Hilton Saggau, E. (2019). The revival of the Serbian Orthodox Church in Montenegro from 1990. Sociološka lua - Montenegrin Jouranal for Sociology, Godina XIII, 9-25. [2]. Download date: 02. Oct. 2021 Emil Bjørn Hilton Saggau UDK 271.2(497.16) University of Copenhagen Denmark THE REVIVAL OF THE SERBIAN ORTHODOX CHURCH IN MONTENEGRO FROM 1990 OŽIVLJAVANJE SRPSKE PRAVOSLAVNE CRKVE U CRNOJ GORI OD 1990. GODINE APSTRAKT Nakon pa pada komunizma 1989. godine, vjerske zajednice širom Istočne Evrope obnovljene su i oživljene. Isti razvoj se može vidjeti i u Crnoj Gori, gdje su procvjetale i tradi- cionalne i nove vjerske grupe. Taj razvoj bi se mogao nazvati desekularizacijom bivših komu- nističkih društava. Ovaj rad istražuje oživljavanje jedne od glavnih vjerskih grupa, Srpske pravo- slavne crkve (SPC) u Crnoj Gori, sa ciljem da se isprati i identifikuje njen razvoj nakon pada komunizma. Ovaj rad predstavlja raspravu o tome da li je oživljavanje SPC dovelo do deseku- larizacije crnogorskog društva na isti način kao što se to desilo u Srbiji. Ključne riječi: Istočno pravoslavlje, Srpska pravoslavna crkva, Crna Gora, religija, odnos države i crkve ABSTRACT After the fall of communism in 1989 religious communities has across Eastern Europe been rebuild and revived. The same development can be seen in Montenegro where both traditional and new religious groups has flourished. This development could be called a desecu- larization of the former communist societies.
    [Show full text]
  • Sveti Jovan Vladimir U Retrospektivnoj Crnogorskoj Bibliografiji (1494–1994) 311
    Sveti Jovan Vladimir u Retrospektivnoj crnogorskoj bibliografiji (1494–1994) 311 Marijan Mašo MILJIĆ* SVETI JOVAN VLADIMIR U RETROSPEKTIVNOJ CRNOGORSKOJ BIBLIOGRAFIJI (1494–1994) Apstrakt: U tekstu je dat pregled bibliografskih jedinica u crnogorskoj retrospektivnoj (višetomnoj) bibliografiji, kako monografskih publikacija (knjiga) tako i tekstova u perio- dici (časopisi, novine, godišnjaci, itd…) koji se neposredno ili posredno odnose na dukljan- skog kneza i svetitelja Jovana Vladimira. Radi se o publikacijama i tekstovima iz istoriografije, etnografije, teologije, istorije knji- ževnosti, istorije umjetnosti, arheologije itd. Pored informativnog dijela saopštenja, tekst sadrži osvrt i komentar na bibliografske je- dinice, njihov značaj i naučnu vrijednost. Retrospektivna nacionalna bibliografija predstavlja ne samo integralnu sli- ku cjelokupnog štampanog nasljeđa jednog naroda nego i ogledalo njegove pi- smenosti, duhovnosti i identiteta. Ona je, sa druge strane, nezaobilazno pola- zište za naučna istraživanja, priručnik za svaku priliku. Crnogorska nacionalna bibliografija je kapitalni državni, kulturni i naučni projekat na kome decenijama radi Centralna narodna biblioteka „Đurđe Cr- nojević” na Cetinju. U rasponu od pola milenijuma, od 1494. do 1994. godine, ona obuhvata: Retrospektivnu nacionalnu bibliografiju monografskih publikacija, Retrospek- tivnu bibliografiju članaka i priloga u serijskim publikacijama i Retrospektivnu bibliografiju serijskih (periodičnih) publikacija. Bibliografije su rađene na osnovu tri usvojena kriterijuma: teritorijalnom, nacionalnom i predmetnom. Ne ulazeći dalje u koncepciju, strukturu i opseg Retrospektivne crnogorske bibliografije, neophodno je kazati da su do sada pu- * Marijan Mašo Miljić, bibliograf, Istorijski institut Crne Gore, Podgorica 312 Marijan Mašo Miljić blikovana 4 toma u preko 30 knjiga, kao i to da neki tomovi još uvijek nijesu realizovani, a planirani su. Od 1994. radi se na Tekućoj crnogorskoj bibliografiji.
    [Show full text]
  • KULT SVETOG VLADIMIRA DUKLJANSKOG (1016-2016) Ivan Jovović, Sašo Cvetkovski
    jubileji KULT SVETOG VLADIMIRA DUKLJANSKOG (1016-2016) Ivan Jovović, Sašo Cvetkovski The cult of St. Vladimir of Duklja has been a significant guid - ance in the development of the modern Montenegrin spiritual and state identity. The cross of St. Vladimir is the connection with deepest layers of our collective memory. Due to historical circum - stances, in time the cross of St. Vladimir lost its primary impor - tance in the Montenegrin territories, being kept for centuries among the local population in the region of Bar and Ulcinj. The reaffirmation of the cult of St. Vladimir came after the transfer of his relics from Krajina, first to Durres, and later to the Orthodox Monastery of St. John (Shin Jon) near Elbasan, which was also followed by a remake of his original hagiography. Since the end of the 14th century this saint has been mentioned in the hagiographic scripts under the name Jovan (Ivan) Vladimir. The Archbishopric of Ohrid is particularly responsible for the survival and dissemination of this cult. Naziv slovenske države Duklje (u srednjovjekovnim sloven - skim dokumentima – Dioklija) pojavljuje se u okviru zasebne vizantijske administrativno-politi čke jedinice zvane arhontija u X stoljeću, čija oblast se prostirala duž obala crnogorskog dijela Jadrana, preko basena Skadarskog jezera, a njene granice u unutrašnjosti završavale su na limesu rijeka Tare i Lima. Središte državne formacije dukljanskih Slovena, naših predaka, nalazilo se u podnožju planine Rumije, u kojem je izvorište crnogorske duhovnosti, odnosno mjesto nastanka crnogorske srednjovjekovne tradicije. www. maticacrnogorska.me MATICA, br. 66, ljeto 2016. 73 Ivan Jovović, Sašo Cvetkovski Najstariji materijalni trag dukljanske državne tradicije pred - stavlja olovni pečat arhonta Petra, koga Pop Dukljanin naziva Petrislavom, na kojem stoji na grčkom jeziku utisnut natpis: PETAR ARHONT DUKLjE AMNEN.
    [Show full text]