DOCSLIB.ORG

Centar Za O~Uvawe Kulturne Ba{Tine „IZVORI[TE”

Total Page：16

File Type：pdf, Size：1020Kb

Download full-text PDF Read full-text
Centar Za O~Uvawe Kulturne Ba{Tine „IZVORI[TE” Centar za o~uvawe kulturne ba{tine „IZVORI[TE” Centar za o~uvawe kulturne ba{tine “Izvori{te”, osnovan je krajem 2012. go- dine sa ciqem da evidentira, sa~uva i promovi{e pokretnu i nepokretnu kulturnu ba{tinu srpskog naroda u zemqi i inostranstvu, sa `eqom podizawa svesti o vred- nosti i zna~aju kulturne ba{tine za identitet naroda. Prvi projekt Centra “Izvori{te” je projekt pod nazivom: “Istra`ivawe, popis i evidencija kulturne ba{tine srpskog naroda u zemqama u regionu i dijaspori” koji je u toku 2013. godine zapo~et terenskim istra`ivawima na prostoru Republi- ke Albanije uz nesebi~nu pomo} Udru`ewa srpsko-crnogorske nacionalne mawine “Mora~a-Rozafa” iz Skadra. Predsedniku Udru`ewa “Mora~a-Rozafa” gospodinu Pavlu Brajovi}u, ovim putem izra`avamo zahvalnost u realizaciji ovog Projekta. Posebnu zahvalnost za podr{ku i savete u realizaciji ovog Projekta izra`avamo gospodinu Simonu \ureti}u, istori~aru iz Beograda, koji se ve} vi{e od dve dece- nije bavi pitawima za{tite i o~uvawa identiteta srpskog naroda, wegove duhovne i kulturne ba{tine u zemqama u regionu i dijaspori. Imaju}i u vidu univerzalnost pojma kulturne ba{tine i oblast na{ih intere- sovawa, svoja istra`ivawa smo pro{irili (sa rado{}u) na pojam hri{}anske du- hovne i kulturne ba{tine na prostorima Skadarskog jezera i Drima, a u slede}em periodu, nastavi}emo ih i na prostorima ju`nog dela Republike Albanije. Izlo`ba fotografija, koja je pred Vama, predstavqa samo deo planiranih ak- tivnosti u realizaciji na{eg Projekta. U toku 2014. godine planiramo izdavawe publikacije (kwige ili monografije) rezultata na{ih istra`ivawa. Osim toga, u~estvova}emo na me|unarodnim konkursima iz oblasti za{tite kulturne ba{tine i zajedno sa partnerima iz inostranstva i Republike Albanije poku{ati da sa~uvamo deo kulturne ba{tine iz ovog Projekta. Vladan Milutinovi} Predsednik Centra za o~uvawe kulturne ba{tine “Izvori{te” Beograd 3 Hri{}anska duhovna i kulturna ba{tina na prostorima Skadarskog jezera i Drima Putopis u fotografijama Postoje gradovi ~ija slava prevazilazi stvarni zna~aj iz dubqih razloga. Nije- dan grad nije u operama proslavqen poput Seviqe, iako nije bila prestonica [pa- nije. Me|utim, slika grada na velikoj vodi, od koga se kretalo u nepoznato ka drugim kontinentima intenzivno je bojila ma{tu qudi. Od prestonica Srbije, poput onih u Rasu i Prizrenu sjajem se isti~e Skadar ~iji je nastanak narednim generacijama, na visokom brdu iznad jezera izgledao u toj meri nemogu} da su za wega vezali pesmu posve}ewu qudskoj `rtvi radi zavr{etka radova. Srpska legenda pripoveda o bra- }i Mrwav~evi}ima i wihovim `enama, o tre}em, najmla|em bratu, koji je bajkovito jedini pravedan i ~ija supruga zavr{ava uzidana u grad, kako bi ga u~vrstila. Alban- ska legenda, u zaboravu starog naziva za Skadar, Rosafa, mesta mu~eni{tva Sv. Ser- gija, od ovog termina tvori brata Rosu i sestru Fa, koja zavr{ava uzidana u tvr|avu. Jezgroviti opisi Skadra ~esti su u narodnoj poeziji. Naj~e{}e se oslikava je- dinstvena ravnica sa isto~ne obale Jadranskog mora. U stihovima „@enidbe kraqa Vuka{ina“ u pore|ewu sa planinskim studenim Pirlitorom isti~e se opis pitomog Skadra: A kakav je Skadar na Bojani! / Kad pogleda{ brdu iznad grada, / Sve porasle smokve i masline, / I jo{ oni grozni vinogradi; / Kad pogleda{ strmo ispod grada, / Al uzrasla {enica bjelica, / A oko we zelena livada, / Kroz wu te~e zelena Bojana, / Po woj pliva riba svakojaka: / Kad god ho}e{, taze da je jede{. Vreme osmanskog ropstva ve} je najavqeno pesmom „@enidba Maksima Crnoje- vi}a“ u kojoj konvertirawe Crnojevi}a u islam odgovara promeni izgleda Skadra u kome }e sedeti vezir: “grdnu zemqu Skadar na Bojani, / a u kome nikad ni{ta nema, / no se legu `abe i bivoli, / i ima{e soli sutorine „ I pored namernog i ve{tog pristupa istim okolnostima, pesnik poku{ava da iz ove rajske ravnice izvu~e najgori opis. U poznijim vremenima Skadar je za Cr- nogorce, naro~ito za brdska plemena zastra{uju}i grad, {to se najboqe prime}uje u pesmi „Tri su`wa“ u kojoj prvaci dolaze da bi im se okrutno presudilo, {to podse- }a na brojne pomene su|ewa u Skadru iz pera Marka Miqanova. Poput dvorova podignutih na danas i{~ezlom jezeru pored Uro{evca, qubav i potreba da se gradi uz vodu karakteristi~na je i za oblast Skadarskog jezera gde se uz obale jezera isti~u i obale reke Drima, kao i bliske obale Jadranskog mora. Samo uz jezero i reke stoji niz gradova i hramova: Skadar (Shkoder, Skutari) / Qe{ (Lezhe) / Drivast (Drivost, Drisht) / Sarda (Sard, [urda, Shurdhah) / Balez (Balézë) / Daw (Danje) / Sv. Jovan kod Vrake i Rapa (Ra{ Kule, Rashkullaj) / Sveti Sr| i Vakh, [ir} (Sirxi, St Sergius et Bachus, Shën Nikollë, Shirdj) / Sva~ ([as, Shas) / Sv. Nikola, Vrawina (Shën Nikollë) / Pre~ista Bogorodica Krajinska (Krajinë) / Mora~nik (Mo- racnik) / Be{ka (Brezovica, Beshka) / Star~eva Gorica (Goritze). Prva li~nost koja iz anonimnosti stupa u istoriju je Jovan Vladimir, knez Dukqe ([in \on, Shën Joan Vladimirit). Iako vladar za koga se ne pomiwe plemenito pore- klo iz prapostojbine, Jovan Vladimir dobija kompletno `itije u jedinom izvoru za isto~nu obalu Jadrana do XII veka, Barskom rodoslovu (Letopis popa Dukqanina). Wegova svetost je imala sna`an razvoj, tako da je on danas najpo{tovaniji svetiteq na tlu Albanije, gde se, doskora u Elbasanu, sada u Tirani u novoj katedrali, ~uvaju wegove cele mo{ti. Uz Svetog Jovana Vladimira izdvaja se i wegova supruga Kosara. 4 Iako jasan dinasti~ki brak, postoji te`wa da se naglasi qubav, kao i zajedni~ka re- ligiozniost srpskog vladarskog para. Danas u ru{evinama stoji Pre~ista krajinska, u oblasti u kojoj je bio vladarski presto Jovana Vladimira. Trikonhalna osnova hrama upotpuwena je dugom pripratom i zvonikom. U Tirani, u Nacionalnom istorijskom muzeju ~uva se ju`ni portal crkve Svetog Jovana Vladimira ([in \on, Shën Joan Vladimirit). Na mermernom nadvratniku iznad ju`nih vrata je ktitorski natpis Karla Topije iz 1383. godine. Ne{to iznad ovog natpisa je gr~ki napis, a sa leve je strane je tabla sa latinskim natpisom. Srpskoslo- venski natpis se nalazi i desno od portala, kraj grba Karla Topije. ]irili~ki natpis je najmla|i, iz 1383. godine i zauzima po~asno mesto: „Siju svetu crkvu Svetog Jova- na Vladimira stvori Karl Topija gospodar rabanski u 22 leto gospodstva svojego i svr{i ju v leto 24 gospodstva svojego“ U gradu kome je stremila narodna ma{ta stoluju Vojisavqevi}i tokom XI i XII veka. Na molbu Bodina, „preslavnog cara Slovena“, papa Klement III 1089. godine izdaje bulu Petru dukqanskom arhiepiskopu, odobrava nadbiskupske insignije i podre|uje mu episkopije u Dukqi, Baru, Kotoru, Ulciwu, Sva~u, Skadru, Drivastu, Pilotu, Srbiji, Bosni i Travuniji. Kraq Bodin je uspeo da stvori va`an crkveni centar u dr`avi. Na razme|i katova izme|u Vizantije i Normana, iz ~ijeg roda poti~e supruga Jakvinta, Bodin je uspevao da dr`avu sa~uva i unapredi. Primio je i Rajmunda Tuluskog i wegove vojnike Prvog krsta{kog pohoda 1096. godine. Pre 1186. godine, rodona~elnik dinastije Nemawi}a, Stefan, uspostavqa vlast u Dawu, Sardu, Drivastu, Skadru, Sva~u, Ulciwu, Baru i Kotoru. U Baru i daqe stoluje nadbiskup Srbije – Primas Servie, koji se u srpskoj dr`avi starao o katoli~kim podanicima. Ktitorska delatnost kraqice Jelene, supruge Uro{a 1, kao i wenih sinova Mi- lutina i Dragutina je skadarsku oblast, kao i obli`we obale Jadrana i Drima ukra- sila novim spomenicima. Na prvom mestu, kroz negu koja je trajala i koja }e trajati vekovima, do perioda turske vlasti, stoji crkva benediktinske opatije posve}ene Svetom Sr|u (Sergiju) i Vakhu na Bojani. O zna~aju same oblasti u kojoj je podignuta opatija svedo~i ~iwenica da je to bilo jedno od ~etiri mesta za eksploataciju soli u sredwovekovnoj srpskoj dr`avi, na „pomorju“ od Drijeve, blizu dana{weg Po~iteqa u Hercegovini, Dubrovnika, Kotora, do Bojane, ta~nije sa leve strane Bojane, kraj Manastira Sv. Sr|a i Vakha. O zajedni~koj tekovini dve dinastije, Vojisavqevi}a i Nemawi}a, vekovnoj nezi svedo~e dva natpisa. U prvom iz 1290. godine kraqica Jelena sa sinovima Mi- lutinom i Dragutinom isti~e ponovno zidawe hrama: (I)+ MEM(en)TO D(omi)NE FAMULE TUE(II)HELENE REGINE SERVIE DVO(III)CLIE ALBANIE CHILMIE DALM(IV)ACIE ET MARITIME REGIONI(s) (V)QVE VNA CV(m) FILIIS SVIS REG(VI)I(bu)S VROSIO ET STEPHA(n)O EDIFICA(VII)VIT D(e) NOVO IS(ta)M ECCL(es) IA(m) AD HONO(VIII)RE(m) BEATO(rum) M(a)RTYRU(m) SERGI(i) ET BACHI ET AD FINE(m) VSQVE CO(m)PLEV(IX)IT ANN(o) D(omi)NI MCCLXXXX U drugom natpisu, koji se datuje u 1318. godinu, kraq Stefan Uro{ II Milutin isti~e podizawe hrama, mogu}u obnovu i oslikavawe: (I)+ IN NO(m)I(n)E D(omi)NI AM(en) EXIMINE VIRGINIS FILII ANNO MC..XVIII MAGNIFIC(us) D(omi)S D(omi)N(u)S VROSI(us) D(e)I G(ratia) (II)RASIE REX ILLVSTRIS MAGNIFICI REGINE EDIFICAVIT HA(N)C ECC(lesiam) (III)IN (h)ONORE(m) S(an)C(t)O(rum) M(artirum) S(er)GII ET BACHI A FVNDAM (en) TIS VS(que) AD FIN(em) (assi)STENTE ANNATE PETRO DOCHNE SCVTAREN(si) 5 Po~etkom XX veka trobrodna bazilika du`ine 28 metara bila je gotovo u pot- punosti o~uvana.
Load more

Recommended publications
  • Danilo Radojević
    ideologija MISTIFIKACIJE I ASIMILATORSKI SMISAO IDEOLOGIJE SVETOSAVLJA Danilo Radojević Critical historiography has come to some important answers concerning the essence of the Serbian church-national ideology of svetosavlje and the manner of its spreading. Using old and making up new forgeries, some authors from the circle of the Serbian Orthodox Church are continuing to create a false image of this ideology. This text deals with researching propaganda methods of the so called svetosavlje. U novije vrijeme kritička istoriografija došla je do bitnijih odgo - vora, kada je u pitanju suština srpske crkveno-državne ideologije svetosavlja i način njenoga širenja, što neke autore iz kruga Srpske pravoslavne crkve sili da, koristeći stare i smišljajući nove falsifi - kate, stvaraju lažnu sliku i negiraju razarajuće rezultate asimila - torskoga pohoda ove ideologije na kulturno-povijesni i duhovni identitet jednoga dijela balkanskih naroda. Proučavanjem metoda propagande tzv. svetosavlja otkrivaju se glavni ciljevi te ideologi - je i dolazi do saznanja o korijenima i uzrocima razvoja animozite - ta kod jednog dijela Crnogoraca prema inovjercima. Ideologija svetosavlja , nastala prije više od stoljeća i po, a izme - đu dva svjetska rata, iz srpskoga crkvenoga vrha proklamovana u www. maticacrnogorska.me MATICA, ljeto 2012. 153 Danilo Radojević obliku političkoga modela imperijalnoga etnofiletizma, 1 oslonje - noga na lik jednoga nacionalnoga sveca, kamuflažno je zadržava - na u okvirima hrišćanske dogme, da bi trajnije i jače djelovala. Ta ideologija postala je oprobano sredstvo asimilatorskoga plavljenja svijesti kod pravoslavnijih dijelova (Srbima okolnih) naroda koji su se, poslije Prvoga svjetskoga rata, našli u granicama Kraljevine SHS. 2 Po svojem karakteru svetosavlje se naslanja na ideju o „iza - branom narodu“ što ga svrstava među ideologije rasizma.
    [Show full text]
  • Political Rights of the Serbs in the Region 2018 REPORT SUMMARY
    Political rights of the Serbs in the region 2018 REPORT SUMMARY Belgrade, 2018. POLITICAL RIGHTS OF THE SERBS IN THE REGION 2018 REPORT SUMMARY Publisher NGO Progresive club Zahumska 23B/86, 11 000 Belgrade, Serbia www.napredniklub.org, [email protected] For publisher Čedomir Antić Editor Čedomir Antić Written by Čedomir Antić Milan Dinić Ivana Leščen Miloš Vulević Vladimir Stanisavljev Aleksa Negić Branislav Tođer Aleksandar Ćurić Branko Okiljević Igor Vuković Translated by Miljana Protić Editorial board Miljan Premović Print and graphic design Pavle Halupa Jovana Vuković Printed by Shprint ISSN 1821-200X Print in: 1000 copies Progressive club POLITICAL RIGHTS OF THE SERBS IN THE REGION 2018 REPORT SUMMARY (Bosnia and Herzegovina, Republic of Croatia, Montenegro, Republic of Macedonia (FYRM), Albania, Republic Slovenia, Hungary, Romania, Kosovo and Metohija – Kosovo - UNMIK) Report for 2017/2018. No. 10 Belgrade, 2018. CONTENTS: Introduction . 7 Republic of Albania . 18 Bosnia and Hezegovina – The Republic of Srpska . 32 Republic of Croatia . .65 Hungary . .97 Kosovo and Metohija – Kosovo-UNMIK . 109 Republic of Macedonia (Former Yugoslav Republic of Macedonia) . 119 Montenegro . 153 Romania . 171 Republic of Slovenia . 181 Conclusion . 190 6 INTRODUCTION The Progressive Club, a Belgrade-based civil society organization, has been publishing reports on the political rights of the Serbian people in the region since 2009. This is its tenth annual report. Serbs are the largest nation based and concentrated in the territory of the Balkans, a large peninsula in Southeast Europe. The Balkans is the only European peninsula where geographic and historical reasons have always precluded the creation of a unified and functional modern state gov- erned by the domicile population.
    [Show full text]
  • Proceedings Template
    2020-4020-AJHIS 1 Serbian Royal Right to the Throne of Hungary at the Basis of the 2 Formation of Medieval Romanian Orthodox States 3 4 This paper shows that the overall situation in the Pannonian-Balkan area led 5 to the facts in the 14th -16th centuries on the background of which the 6 Romanian medieval states were formed and consolidated. The origins of 7 these facts derive from the interactions between the first Hungarian tribes 8 who came to the Pannonian area and the situation encountered here, which 9 can be staged as follows. The first stage is related to the arrival of the 10 Hungarian tribes from the northern part of Europe and the conquest of the 11 territory between the eastern Alps and the Dniester. The second stage is the 12 period between the Christianization of the Hungarian King Stephen and the 13 arrival of the Angevins. The second and the third period, post-Angevin or 14 better Sigismundian-Lazarević are, are epochs of colonization of different 15 population from the Germanic, North Pontic or Balkan space that are 16 integrated into the noble structure of the Kingdom, consolidating its 17 authority. The expansion of Serbian civilization after the claim to the throne 18 of Hungary of the Serbian King Stefan Dragutin when Árpád dynasty came 19 to end. Thus, the medieval Romanian Orthodox states, The Romanian 20 Country-Wallachia and Moldavia are the rest of Andrew III’s, the last 21 Árp{dian’s posterity, of his Serbian posterity, and catholic Hungary, the rest 22 of his Angevin Posterity.
    [Show full text]
  • Knjiga ENGLESKI Layout 1
    АSSOCIATION OF FAMILIES OF KIDNAPPED AND MISSING PERSONS IN KOSOVO AND METOHIJA ABDUCTED TRUTH Monograph is published on the occasion of 17 YEARS SINCE THE ESTABLISHMENT OF THE ASSOCIATION OF FAMILIES OF KIDNAPPED AND MISSING PERSONS IN KOSOVO AND METOHIJA BELGRADE, 2017. ABDUCTED TRUTH 1 ABDUCTED TRUTH he Association of Families of Kidnapped and Missing persons in Kosovo − Metohija (hereinafter referred to as Association) was established Monograph of Association of Families of Kidnapped and Missing Persons in Kosovo - Metohija on 14 March 2000 with its main office in Belgrade and sub-offices in Niš, Kraljevo, Gračanica, Kosovska Mitrovica and Velika Hoča. Unsuccessful, months-long individual attempts of famillies to find their relatives who disappeared in a situation of general violence in T Kosovo − Metohija was the main impetus for this Association to be established. Kidnappings and disappearances of our family members took place everywhere. They were kidnapped under threat on the streets, from their workplaces (hospitals, factories, offices, etc.), on the roads (from trains, buses, cars). Upon the establishment of the Association, our first task was to gather data on missing persons, circumstances of their disappearances and to make a list of kidnapped and missing persons based on reports of families of internaly displaced persons from Kosovo – Metohija, where violence continued to spread like a wildfire. In 2004, the Association began to publish and send free copies of the magazine Kidnapped Truth to the addresses of kidnapped and
    [Show full text]
  • ORIENTALIA CHRISTIANA PERIODICA 85 (2019), Fasc. I-II ISSN 0030-5375 ARTICULI
    ORIENTALIA CHRISTIANA PERIODICA 85 (2019), fasc. I-II ISSN 0030-5375 ARTICULI BUKOVEC, Predrag, Die vielen Einsetzungsberichte von Addai und Mari 5-22 To talk about “many institution narratives” when we discuss the Anaphora of Addai and Mari, seems to be a contradiction: this Eucharistic Prayer is famous for being the only one still in use without an explicit subunit alluding to Christ’s words at the last supper. However, in the second millennium, due to the unions with the Roman Catholic Church, the Chaldaeans and Syro-Malabars added the institution narrative into the ordo. This study examines the history of lati- nization, the different versions and positions of the institution narrative in the liturgy according to the manuscripts and missals as well as the ecclesiological context of the Middle East and India. Finally, the 20th century brought a shift of paradigms resulting in the process of delatinization and the 2001 decision by Roman dicasteries. So the history of Addai and Mari’s institution narratives becomes an instructive chapter in the exchange of lex orandi and lex credendi. MAUGANS DRIVER, Lisa D., Pastoral Physicians and Communal Health in Late Antique Antioch .................................. 23-44 From the third to the fifth centuries, Christian bishops functioned as physi- cians to treat sin in individuals and to guard public health. Recently much scholarship in Late Antiquity has been devoted to recovering the holistic as- sumptions about wellness that emerge from ancient medicine and philosophy. This article investigates how early Christian leaders in the region of Antioch ap- proached sin and sinners from the perspective of individual and communal he- alth.
    [Show full text]
  • La Vita Di Stefano Dečanski Di Gregorio Camblak
    UNIVERSITÀ DEGLI STUDI DI BOLOGNA - FACOLTÀ DI LETTERE E FILOSOFIA CORSO DI LAUREA IN STORIA INDIRIZZO MEDIEVALE LA VITA DI STEFANO DEČANSKI DI GREGORIO CAMBLAK ANALISI DI UN CAMPIONE DI AGIOGRAFIA SERBA TRA IDEOLOGIA REGALE E MODELLI DI SANTITÀ TESI DI LAUREA IN STORIA MEDIEVALE DELL’ORIENTE EUROPEO PRESENTATA DA ANDREA RAPINO - RELATORE PROFESSOR ENRICO MORINI III SESSIONE ANNO ACCADEMICO 1997/98 In copertina: Stefano Uroš III Dečanski mostra il modello di Dečani in un affresco del XIV 2 INTRODUZIONE LE TERRE DEI SERBI IN EPOCA MEDIEVALE 1. Dallo spazio comune slavo allo stanziamento nei Balcani I serbi, come tutti gli altri popoli che per lingua, cultura e tradizioni vengono oggi de- finiti slavi, affondano le più remote radici in quello che viene denominato «territorio delle origini» o «spazio comune slavo». Si tratta di un’area geografica non ben circo- scrivibile, di cui oggi è possibile ricostruire solo parzialmente l’ampiezza, attraverso il confronto tra i dati archeologici e le non sempre esaurienti fonti scritte dell’epoca antica. Cronisti e viaggiatori arabi, tedeschi o bizantini, ci hanno lasciato diverse te- stimonianze delle popolazioni che abitavano l’area localizzabile tra la catena montuo- sa dei Carpazi, la Vistola e il medio Dniepr1. Per quanto lontani dal moderno concetto di nazionalità, questi autori erano comunque naturalmente portati a rilevare la comu- nanza di lingue, usi e costumi di gruppi umani che abitassero territori contigui, seppur conosciuti in maniera approssimativa. La lingua di queste popolazioni doveva essere presumibilmente uno slavo comune che, con gli spostamenti avvenuti dall’epoca del- le grandi migrazioni in poi, ha dato vita a vari filoni linguistici che si sono ulterior- mente sviluppati nelle odierne parlate slave2.
    [Show full text]
  • The Orthodox Post
    Page 1 The Orthodox Post THE ORTHODOX J u n e 2020 POST Volume XVI, Issue 6 2009 V ol u m e V , I s s u e 6 St. Nicholas Albanian Orthodox Church, 181-14 Midland Parkway, Jamaica Estates, New York, NY 11432 Web site: www.stnicholasalbanian.org E-mail: [email protected] Tel: (718) 380-5684 Pastor’s Message by Fr. Nikodhim INSIDE THIS ISSUE Pastor’s Message 1 This last Sunday I was privileged to serve the seminary and, June Saint and Name Days 2 President’s Messsage 3 Holy Liturgy and to hear, after nearly two months, the afterward, work. Stewardship Pledge 4 - 5 sounds of prayer resound again in St. Nicholas And I returned Merchant Ads 6 - 7 Sunday Schedule 8 Church. Although I have been still at Church despite doubt frequently, attending to those necessities of letters and and anger, despite chaos and fractiousness, despite phone calls and the routine business the parish politics of church and people that leaves precious little requires, and although I have recorded my Holy Week room for Christ at times, and despite my own internal and weekly short services there for a while, I—like self-created chaos, ill will, and discontent. you—have been trying to stay home now, trying to be Because return is the very nature of relationship, and faithful in adhering to what our city, state, and nation what we love or, perhaps more tellingly, what loves us, we return to. It will be slow going for St. Nicholas Church to resume its round of services, but we will all have an opportunity for return.
    [Show full text]
  • Cultures of Assembly
    another medium to invigorate architecture, a feedback loop that is under- in terms of “curating content” and “staging conflict” to develop tools that help stood as a project in itself rather than “a publication” or even “a periodical.” us define socio-spatial frameworks that can be tested against reality—ranging Similar to the notion of a policy document, it holds a specific set of assets that from transient and informal to highly formal. These changes in scale (physi- can only be delivered through this specific media and format. As drawing is cal) and intention (in/formalities) will produce a fertile ground for speculation: considered a tool of the architect, so should the act and practice of publish- if, sometimes, physical space (design) does not matter, what constitutes the ing. Not because of some kind of fetish for printed material—on the contrary elementary components of a political and/or social forum? Participants are because of the very thinking-processes that lead to this product: they exacer- currently developing a set of comparative critical studies, mappings and indi- Cultures bate narrative. It presents a space of and for speculation, a space of display, vidual projects around the notion of congregational zones and territories as which is not bound to a specific geographic location. well as the social and spatial dynamics of institutions versus transitory set- tings of debate. Does decision-making take place only within the designed Distribution and Feedback Loops rigidity of the courtroom or does it emerge in the informal corner of the corri- The group is focusing on the development, production and distribution of dor, between meetings, with a coffee and a cigarette? And if so, how can such of Assembly tools that, depending on their context and specific task will sometimes act as processes or spaces be addressed through design? enablers (facilitating consensus), sometimes as disablers (exploiting dissen- This year, the Master Thesis Group has utilized a set of specific tools at vari- sus).
    [Show full text]
  • Povijest Hrvata I Srba: Pregled Sadrži I Povjesne Okvire Svjeta
    POVIJEST HRVATA I SRBA: PREGLED SADRŽI I POVJESNE OKVIRE SVJETA EUROPA I SVI JET HRVATSKA SRBIJA ARKTIČKI OCEAN SJEVERNA EUROPA AZIJA TIHI AMERIKA ATLANTSKI ← BLISKI ISTOK TIHI AFRIKA JUŽNA INDIJSKI AMERIKA OCEAN OCEAN OCEAN AUSTRALIJA OCEAN ANTARKTIKA Do 3000≈. PK. Zemlja, svemir, biljke i životinje, sastavljeni od → 1400≈. Moderno bankarstvo počinje se širiti iz Italije u Europu. materije, po Bibliji i Kuranu, stari su nekoliko tisuća godina a njihov 1≈. Isus Krist, osnivač Kršćanstva/Crkve, rođen u Betlehemu a izvor je duhovno biće Stvoritelj; starost ljudskog roda je nekoliko 33≈. raspet i uskrsnuo u Jeruzalemu. Početak Kršćanske/Nove ere. tisuća godina a potječe od Adama i Eve te Stvoritelja. Po Darwinovoj 313. Rimski car Konstantin iz Niša daje slobodu progonjenim Teoriji evolucije, Zemlja i svemir stari su nekoliko milijarda godina a Kršćanima, 330. prenosi prijestolnicu iz Rima u Bizant. Rimski ljudski rod 100.000≈ godina i razvio se od životinja i materije i njihov carevi rođeni u okolici Srijema, 321. Valentinijan i 331. Jovijan. izvor je nepoznat/nepostoji; Lomonosov, Redi, Mendel, idr. veliki 347≈. Sveti Jeronim, veliki biblijski učitelj, rođen u Dalmaciji. znanstvenici-vjernici te paleontologija i fosili svjedoče inače; iz → Istočni sveci veleštovani na Balkanu: Dimitrije, Vlaho i Duje. ničega, ljudi ne mogu stvoriti ni kapi vode ni jedne travke. Također, 6. stoljeće: Eufrazijeva bazilika u Poreču, Hrvatska. po Bibliji i Kuranu, grijeh, zlo, smrt i ljudska pokvarenost, pojavila se 5≈.–19. stoljeće. U Europi, društveno/socijalno-ekonomsko- u svjetu poslije đavolske prevare Adama i Eve i njihovog protivljenja političko-ideološki sistem feudalizam, vlasništvo–najam zemlje: svome Stvoritelju Bogu.
    [Show full text]
  • University of Copenhagen Denmark
    The revival of the Serbian Orthodox Church in Montenegro from 1990 Hilton Saggau, Emil Published in: Sociološka lua - Montenegrin Jouranal for Sociology Publication date: 2019 Document version Peer reviewed version Document license: Unspecified Citation for published version (APA): Hilton Saggau, E. (2019). The revival of the Serbian Orthodox Church in Montenegro from 1990. Sociološka lua - Montenegrin Jouranal for Sociology, Godina XIII, 9-25. [2]. Download date: 02. Oct. 2021 Emil Bjørn Hilton Saggau UDK 271.2(497.16) University of Copenhagen Denmark THE REVIVAL OF THE SERBIAN ORTHODOX CHURCH IN MONTENEGRO FROM 1990 OŽIVLJAVANJE SRPSKE PRAVOSLAVNE CRKVE U CRNOJ GORI OD 1990. GODINE APSTRAKT Nakon pa pada komunizma 1989. godine, vjerske zajednice širom Istočne Evrope obnovljene su i oživljene. Isti razvoj se može vidjeti i u Crnoj Gori, gdje su procvjetale i tradi- cionalne i nove vjerske grupe. Taj razvoj bi se mogao nazvati desekularizacijom bivših komu- nističkih društava. Ovaj rad istražuje oživljavanje jedne od glavnih vjerskih grupa, Srpske pravo- slavne crkve (SPC) u Crnoj Gori, sa ciljem da se isprati i identifikuje njen razvoj nakon pada komunizma. Ovaj rad predstavlja raspravu o tome da li je oživljavanje SPC dovelo do deseku- larizacije crnogorskog društva na isti način kao što se to desilo u Srbiji. Ključne riječi: Istočno pravoslavlje, Srpska pravoslavna crkva, Crna Gora, religija, odnos države i crkve ABSTRACT After the fall of communism in 1989 religious communities has across Eastern Europe been rebuild and revived. The same development can be seen in Montenegro where both traditional and new religious groups has flourished. This development could be called a desecu- larization of the former communist societies.
    [Show full text]
  • Sveti Jovan Vladimir U Retrospektivnoj Crnogorskoj Bibliografiji (1494–1994) 311
    Sveti Jovan Vladimir u Retrospektivnoj crnogorskoj bibliografiji (1494–1994) 311 Marijan Mašo MILJIĆ* SVETI JOVAN VLADIMIR U RETROSPEKTIVNOJ CRNOGORSKOJ BIBLIOGRAFIJI (1494–1994) Apstrakt: U tekstu je dat pregled bibliografskih jedinica u crnogorskoj retrospektivnoj (višetomnoj) bibliografiji, kako monografskih publikacija (knjiga) tako i tekstova u perio- dici (časopisi, novine, godišnjaci, itd…) koji se neposredno ili posredno odnose na dukljan- skog kneza i svetitelja Jovana Vladimira. Radi se o publikacijama i tekstovima iz istoriografije, etnografije, teologije, istorije knji- ževnosti, istorije umjetnosti, arheologije itd. Pored informativnog dijela saopštenja, tekst sadrži osvrt i komentar na bibliografske je- dinice, njihov značaj i naučnu vrijednost. Retrospektivna nacionalna bibliografija predstavlja ne samo integralnu sli- ku cjelokupnog štampanog nasljeđa jednog naroda nego i ogledalo njegove pi- smenosti, duhovnosti i identiteta. Ona je, sa druge strane, nezaobilazno pola- zište za naučna istraživanja, priručnik za svaku priliku. Crnogorska nacionalna bibliografija je kapitalni državni, kulturni i naučni projekat na kome decenijama radi Centralna narodna biblioteka „Đurđe Cr- nojević” na Cetinju. U rasponu od pola milenijuma, od 1494. do 1994. godine, ona obuhvata: Retrospektivnu nacionalnu bibliografiju monografskih publikacija, Retrospek- tivnu bibliografiju članaka i priloga u serijskim publikacijama i Retrospektivnu bibliografiju serijskih (periodičnih) publikacija. Bibliografije su rađene na osnovu tri usvojena kriterijuma: teritorijalnom, nacionalnom i predmetnom. Ne ulazeći dalje u koncepciju, strukturu i opseg Retrospektivne crnogorske bibliografije, neophodno je kazati da su do sada pu- * Marijan Mašo Miljić, bibliograf, Istorijski institut Crne Gore, Podgorica 312 Marijan Mašo Miljić blikovana 4 toma u preko 30 knjiga, kao i to da neki tomovi još uvijek nijesu realizovani, a planirani su. Od 1994. radi se na Tekućoj crnogorskoj bibliografiji.
    [Show full text]
  • KULT SVETOG VLADIMIRA DUKLJANSKOG (1016-2016) Ivan Jovović, Sašo Cvetkovski
    jubileji KULT SVETOG VLADIMIRA DUKLJANSKOG (1016-2016) Ivan Jovović, Sašo Cvetkovski The cult of St. Vladimir of Duklja has been a significant guid - ance in the development of the modern Montenegrin spiritual and state identity. The cross of St. Vladimir is the connection with deepest layers of our collective memory. Due to historical circum - stances, in time the cross of St. Vladimir lost its primary impor - tance in the Montenegrin territories, being kept for centuries among the local population in the region of Bar and Ulcinj. The reaffirmation of the cult of St. Vladimir came after the transfer of his relics from Krajina, first to Durres, and later to the Orthodox Monastery of St. John (Shin Jon) near Elbasan, which was also followed by a remake of his original hagiography. Since the end of the 14th century this saint has been mentioned in the hagiographic scripts under the name Jovan (Ivan) Vladimir. The Archbishopric of Ohrid is particularly responsible for the survival and dissemination of this cult. Naziv slovenske države Duklje (u srednjovjekovnim sloven - skim dokumentima – Dioklija) pojavljuje se u okviru zasebne vizantijske administrativno-politi čke jedinice zvane arhontija u X stoljeću, čija oblast se prostirala duž obala crnogorskog dijela Jadrana, preko basena Skadarskog jezera, a njene granice u unutrašnjosti završavale su na limesu rijeka Tare i Lima. Središte državne formacije dukljanskih Slovena, naših predaka, nalazilo se u podnožju planine Rumije, u kojem je izvorište crnogorske duhovnosti, odnosno mjesto nastanka crnogorske srednjovjekovne tradicije. www. maticacrnogorska.me MATICA, br. 66, ljeto 2016. 73 Ivan Jovović, Sašo Cvetkovski Najstariji materijalni trag dukljanske državne tradicije pred - stavlja olovni pečat arhonta Petra, koga Pop Dukljanin naziva Petrislavom, na kojem stoji na grčkom jeziku utisnut natpis: PETAR ARHONT DUKLjE AMNEN.
    [Show full text]