Malgré le discrédit et la suspicion engendrés par l’avènement de l’Allemagne nazie, qui y La Nouvelle avait fait le lit de ses théories raciales, les études indo-européennes ont continué, après la Seconde Guerre mondiale, de passionner l’extrême droite occidentale. Ses différentes tendances n’ont Droite eu de cesse d’élaborer de nouveaux discours, reprenant leurs vieilles thèses anthropologiques – telle celle de l’autochtonie des Indo-Européens et de leur origine circumpolaire – en y apportant et les Indo- des références inédites, moins connotées, afin d’échapper aux accusations de racisme et de nordicisme1. En , dans les années 1960 et 1970, Européens la principale structure qui s’intéressa à cette anthropologie nordiciste fut le Groupement de recherche et d’études pour la civilisation Une anthropologie européenne (), également connu sous le d’extrême droite nom « ». Nous nous attacherons ici à analyser l’apport de la Nouvelle Droite au renouvellement doctrinal du nordicisme Stéphane François de l’extrême droite (Crépon 2006 ; Crépon Université de Strasbourg, Laboratoire cultures & Mosbah-Natanson 2008). Il est important et sociétés en Europe de garder en mémoire qu’un certain nombre [email protected] de thèmes développés par la Nouvelle Droite ont été repris, traduits, radicalisés et réutilisés par des groupuscules refusant par ailleurs en grande partie sa vision du monde. Quoi qu’il en soit, le nordicisme reste une importante et constante référence dans les milieux allant des néo-droitiers aux néonazis en passant par la mouvance identitaire. Les idées grécistes se sont ainsi diffusées par la circulation des dissidents de la Nouvelle Droite d’un groupuscule à un autre. De fait, le nordicisme est encore défendu par certains néo-droitiers, surtout ceux devenus proches du courant identitaire (François 2007, 2009). Le grece2 a certes, sur ce sujet, influencé Un exemple de la raciologie / anthropologie plus ou moins directement l’ensemble des physique des années 1830-1860 : Anatomie diverses tendances de l’extrême droite, mais comparée de la peau dans les races humaines, Jean-Charles Werner, 1843. pas seulement. Pierre-André Taguieff (1994 : (Muséum national d’histoire naturelle, viii) insiste « sur un processus souvent observé , cliché R.-G. Ojéda / rmn) en histoire des idées : les représentations et

1. Le nordicisme, apparu durant la seconde circumpolaire de cette race (Haudry 1981, 1987). grand nombre de raciologues dans les années moitié du xixe siècle, prône la préférence raciale Toutefois, la notion de « race nordique » n’appa- 1930. Son œuvre est régulièrement rééditée pour l’élément nordique-teutonique au sein raît qu’en 1900 sous la plume de Joseph Deniker. en France par des éditeurs d’extrême droite de la race blanche. Ses théoriciens (Gustaf Son principal théoricien et vulgarisateur fut le (Günther 1987a, 1987b, 1990, 2006). Kossinna, Karl Penka, Hans F. K. Günther et, plus raciologue allemand Günther (1891-1968), que près de nous, ) postulent l’origine nous étudierons plus loin, qui influença un

Terrain 56 | mars 2011, pp. 136-151 137 repères

les arguments forgés par le grece dans les « vision du monde », porte sur l’anthropologie années soixante-dix lui ont progressivement raciale. C’est ce discours que nous étudierons échappé, étant repris, retraduits et exploités par dans cet article. des mouvements politiques rejetant l’essentiel de sa “vision du monde”. Il s’agit donc d’éviter d’attribuer au grece les avatars idéologiques L’apport de Jean Haudry et politiques de certaines composantes de son discours, et plus particulièrement de son discours En France donc, la Nouvelle Droite est le des années soixante-dix ». lieu principal de la relance des études indo- Enfin, avant d’aller plus loin, il est utile de européennes, notamment grâce aux travaux rappeler, à la suite de Maurice Olender (1989 : de Jean Haudry. La personnalité contestée de 35), que le fait d’accompagner un auteur ou un cet universitaire entache cependant ces études courant de pensée « ne signifie ni accord avec d’arrière-pensées idéologiques. Un volume elle, ni une adhésion ». Il est important en outre de la collection « Que sais-je ? » paru en 1981, de préciser que ce texte s’appuie à la fois sur une consacré par Jean Haudry aux Indo-Européens, étude de la littérature raciologique des milieux est à l’origine de cette suspicion : les dernières de la droite radicale française, et sur une enquête, pages sont clairement empreintes de raciologie concrétisée par des entretiens, effectuée auprès nordiciste (Taguieff 1984 : 53). de militants ou d’ex-militants de la tendance Jean Haudry, professeur à l’université Jean- néo-droitière, ainsi qu’auprès de membres des Moulin Lyon-III (dont il fut doyen), devint en différentes tendances de ces milieux (identitaires, 1976 directeur d’études de grammaire comparée nationalistes-révolutionnaires, traditionalistes des langues indo-européennes à la IVe section de d’extrême droite, néonazis). L’ethnologie est l’École pratique des hautes études. Il est connu un art de la rencontre et de l’étonnement. Un pour avoir créé, au début des années 1980 à étonnement qui apparaît lorsqu’on est confronté Lyon-III, l’Institut d’études indo-européennes, à l’Autre – en l’occurrence des militants de qui publie la revue Études indo-européennes. Cette la droite radicale. Ceux-ci ont élaboré une dernière était administrativement dépendante de culture parallèle fondée sur le refus du primat l’université jusqu’au début des années 2000. À la de l’Université dans l’élaboration des différents suite d’une violente controverse sur l’orientation champs normatifs de leurs connaissances. Leurs idéologique de ses principaux animateurs – tous auteurs contribuent à l’élaboration d’une sub- proches de la Nouvelle Droite, et dont certains culture, c’est-à-dire une culture minoritaire ou étaient en outre liés au milieu négationniste marginale dotée de ses propres normes. L’un de (Rousso 2004) –, la revue est devenue une leurs discours, qui sous-tend leur cosmologie, leur publication savante indépendante.

2. Du fait de sa longévité (il a été fondé à dans les années 1970 mais qui devient majeur et quasiment disparu, se résumant presque Nice durant l’hiver 1967-1968), le grece a se radicalise à partir de la décennie suivante ; exclusivement à la personne de son princi- connu plusieurs évolutions, voire plusieurs cinquièmement, l’ethnodifférentialisme radi- pal animateur, l’intellectuel . renouvellements doctrinaux, dont certains cal, qui apparaît dans la seconde moitié des 3. Fondée en 1995, est une ne sont pas toujours perceptibles de prime années 1970 et qui évolue dans les années 1990 associationcommunautaire, ethnonationaliste abord. Nous pouvons distinguer cinq thèmes vers un relativisme culturel inspiré de Claude et régionaliste prônant un combat culturel et importants, tantôt concomitants, tantôt suc- Lévi‑Strauss. Les membres du grece se sont, eux identitaire. Elle édite une revue éponyme, anime cessifs : premièrement, la dénonciation de aussi, régulièrement renouvelés avec le temps. une maison d’édition (les Éditions de la forêt) et l’héritage judéo-chrétien et de son avatar, les Parmi les plus connus figurent Alain de Benoist, propose des activités culturelles (conférences et droits de l’homme ; deuxièmement, la critique , , , promenades culturelles) ainsi que des colloques de l’« utopie égalitaire », un thème central des Jean Haudry, , Robert Steuckers, politiques annuels dont la thématique tourne années 1970 ; troisièmement, l’éloge du paga- et Jean-Claude Valla. Ses princi- autour de l’idée de la préservation de l’ethno- nisme considéré comme la véritable religion pales publications sont les revues Éléments et cultureeuropéenne. Depuis le début des années des Européens avec pour corollaire la référence, Nouvelle École. À partir de la seconde moitié 2000, Terre et Peuple met en œuvre une stratégie fondatrice et normative, à l’« héritage indo- des années 1980, à la suite du départ vers le de synergie avec des associations européen- européen » ; quatrièmement, la critique de Front national de nombre de ses cadres de pre- nes proches de ses idéaux ethnonationalistes. l’économisme,de la vision marchande du monde mier plan (Vial, Haudry, Varenne, Mabire…), Terre et Peuple a ainsi ouvert des antennes en et de l’utilitarisme libéral, thème déjà présent le grece n’a cessé de décliner. Il a aujourd’hui Belgique, en Espagne, en Italie et en Allemagne.

138 La Nouvelle Droite et les Indo-Européens

Jean Haudry est en effet un vieux militant d’extrême droite. Après en avoir été l’un des cadres, il quitte le grece au milieu des années 1980 pour rejoindre le Front national. À la fin des années 1990, il se sépare du fn pour fonder avec Pierre Vial et Jean Mabire, tous deux également anciens grécistes, le groupuscule identitaire Terre et Peuple3, dont il est encore actuellement vice-pré- sident. Son engagement politique transparaît dans sa vision des Indo- Européens. Plusieurs de ses hypo- thèses sont marquées d’influences intellectuelles raciologiques d’inspi- ration nordiciste. Si Haudry s’inspire ouvertement des thèses du raciologue allemand, Hans F. K. Günther, lui et ses disciples – à l’exception, au cours des années 1970, de Georges Vacher de Lapouge – ne se réfèrent quasiment pas aux représentants français de l’anthropologie raciale tel George Montandon. Haudry (1987) tente de démontrer, par l’étude de la cosmogonie originelle des Indo- Européens, l’origine géographique circumpolaire de ces derniers – théo- rie très largement mise à mal par Bernard Sergent (1990).

Les thèses de Hans F. K. Günther Hans F. K. Günther (1891-1968) est connu pour avoir été le principal théoricien des idées nordicistes au cours des années 1920, et l’un des principaux raciologues du IIIe Reich. Nommé par les nazis, en 1930, profes- seur d’« anthroposociologie » à l’uni- versité d’Iéna, il adhéra au nsdap en 1932 et obtint, après l’accession des nazis aux pleins pouvoirs, un poste important à l’université de Berlin. Il est l’auteur de plusieurs ouvrages d’anthropologie physique Les différentes races humaines telles qu’on se les représentait à la fin duxix e siècle. Dans les années 1920, – autrement dit d’anthropologie Hans F. K. Günther déclarera la race nordique en état de siège à cause du métissage généralisé des Européens. raciale – sur les races européennes, École germanique, 1861. (extrait de Natural History of the Animal Kingdom, Gotthelf Heinrich von Schubert, à travers lesquels il soutint l’existence cliché Bridgeman Giraudon)

139 repères

de traits psychologiques propres aux « races l’initiative d’un anthropologue racial britanni- européennes » (Conte & Essner 1995 ; Günther que, Roger Pearson, dont firent partie Hans F. K. 2006). Cette approche psychologisante a été Günther et Alain de Benoist, l’idéologue majeur reprise par les militants de la Nouvelle Droite, de la Nouvelle Droite. Longtemps, un nombre en vue notamment de définir une « mentalité significatif de membres du comité de patronage indo-européenne » – entreprise raillée par de Nouvelle École furent membres de cette Ligue Sergent (1982). nordique. Le but de celle-ci était d’« unir les La doctrine de Günther était simpliste : gobi- intérêts, l’amitié et la solidarité de toutes les niste4, il condamnait le métissage généralisé des nations teutoniques ». Selon Taguieff, « la Ligue Européens comme une source de danger social, Nordique est assurément une résurgence des et considérait la race nordique de l’aryen authen- nombreuses associations se réclamant de l’idéal tique en état de siège. Proche des néopaïens, il indo-germanique, aryen ou nordique, apparues affirmait que le premier responsable du métissage en Allemagne dans le contexte dessiné par la était le christianisme, qui avait proclamé l’égalité littérature völkisch » (ibid. : 11-12). de tous les hommes à l’image de Dieu (Labussière D’autres canaux sont encore perceptibles, au 2005 : 48). Ses thèses, quand bien même elles sein du comité de patronage de Nouvelle École, choquèrent certains nazis, fournirent une partie dans la transmission de cette anthropologie du credo racial du iiie Reich. C’est ainsi que raciale. Dans les années 1970, cette revue était Hans F. K. Günther fut soutenu par Alfred « fermement mariée à la tradition de la science Rosenberg5, qui le décora en 1941, par Richard de la race et de la politique de la race [et mélan- Walther Darré6 et par Heinrich Himmler7. geait] les vieilles traditions de la science de la race (incluant Günther et autres théoriciens nazis) avec celle des héritiers actuels de Galton » La transmission (Billig 1981 :125). On trouvait effectivement dans des thèses güntheriennes le comité de la revue, à côté d’universitaires respectables, d’anciens ss (Franz Altheim), des Le passage des idées « güntheriennes » aux mili- anthropologues nazis (Ilse Schwidestzki, Bertil J. tants contemporains s’est fait durant les années Lundman, Hans F. K. Günther jusqu’à son 1950 et 1960 à travers la création de liens entre décès), des racistes ségrégationnistes américains les militants des différentes générations. Nouvelle (Henry E. Garrett, Wesley C. George, Robert E. École, la revue théorique de la Nouvelle Droite, Kuttner), des théoriciens racistes (Robert Gayre fera part du décès en 1968 de Günther. Ce der- of Gayre and Nigg, Johannes D. J. Hofmeyr, Jac- nier fait toujours autorité parmi les divers milieux ques de Mahieu), etc. Ces personnes disparurent d’extrême droite, qui rééditent fréquemment ses du comité à mesure des évolutions doctrinales ouvrages. Pierre-André Taguieff (1981) a montré d’Alain de Benoist mais n’en restèrent pas moins comment ses idées furent véhiculées par la des références pour le reste de l’extrême droite, Northern League, fondée en 1957 à Londres sur en particulier pour sa mouvance identitaire.

4. Joseph (1816-1882), Le Mythe du vingtième siècle (1930), où il expose Blut und Boden (« Le sang et le sol »). (Note diplomate et écrivain français, est resté célè- ses théories raciales et antichrétiennes. (Note de l’éditeur.) bre pour son Essai sur l’inégalité des races de l’éditeur.) 7. Heinrich Luitpold Himmler (1900-1945), chef humaines (1853-1855), considéré comme une 6. Richard Walther Darré (1895-1953), cadre de la ss du nsdap puis des polices alleman- pierre de touche de la pensée racialiste. (Note important du parti nazi, créa en 1931 le Bureau des du iiie Reich, mit en œuvre la « Solution de l’éditeur.) de la race et du peuplement (Rasse- und finale » : attaché aux idées du « sang pur » et 5. Alfred Rosenberg (1893-1946) fréquenta Siedlungshauptamt ou rusha). Il y développa de la suprématie aryenne, il organisa et dirigea dès 1918 la Société de Thulé (à la fois société une théorie de la race et de l’espace qui fournit le la persécution et l’extermination des « races secrète et groupe d’études ethnologiques). supportidéologique de la politique d’expansion inférieures » et des « dégénérés » au moyen Il s’y rallia aux doctrines raciales de Dietrich du IIIe Reich, et participa à l’élaboration des des camps de concentration et d’extermination Ackart, qui lui présenta . Fervent thèses eugénistes nazies. Général ss, ministre qu’il conçut avec son adjoint Reinhard Heydrich. partisan du national-socialisme, Rosenberg de l’Agriculture et de l’Alimentation du Reich, il (Note de l’éditeur.) devintl’idéologue du parti, publiant notamment est l’un des principaux théoriciens de l’idéologie

140 La Nouvelle Droite et les Indo-Européens

La Nouvelle Droite de l’utiliser avec la volonté de prouver à la et les revues d’anthropologie raciale fois l’origine indo-européenne commune des peuples européens contemporains, et de montrer La Nouvelle Droite entretint jusque dans les l’existence d’une mentalité spécifique aux Indo- années 1980 des liens avec une revue allemande Européens, foncièrement païenne. À cette époque, ouvertement nordiciste et racialiste, Neue Anthro- le grece affirmait l’existence d’une « culture pologie, dont Alain de Benoist fut membre du indo-européenne » disparue, fondée notamment comité de rédaction. Cette dernière est l’une sur le prométhéisme, la force et la virilité. Cette des grandes revues de la « science raciale » avec culture était également, selon eux, d’une grande Nouvelle École et The Mankind Quarterly, fondé par tolérance métaphysique. Robert Gayre of Gayre and Nigg. Neue Anthro- Alors qu’il avait accepté de figurer dans le pologie est éditée par Jürgen Rieger, un avocat comité de patronage de Nouvelle École en 1972, spécialisé dans la défense de néonazis, disciple Georges Dumézil en sortit en 1973, sans s’expli- de Günther et membre de la Northern League. quer ni sur les raisons de son entrée, ni sur celles Cette revue cultiva dans les années 1970 des de sa sortie. Un numéro spécial de la revue lui relations avec les milieux néonazis, dont certains sera toutefois consacré, qui sera ensuite publié firent partie de son comité scientifique, et avec sous forme de livre sous la direction de Jean- les milieux négationnistes liés au Suisse Gaston Claude Rivière (1979). Cette publication aurait Amaudruz. Elle tenta de redonner une légitimité contribué à soutenir sa candidature à l’Académie au racisme en déculpabilisant l’anthropologie française, puisque le grece envoya, sur les nordiciste, en particulier celle qui fut en vigueur conseils de Jean Mistler, le secrétaire perpétuel sous le IIIe Reich. de l’Académie, un exemplaire de cet ouvrage à Cette anthropologie raciale se diffusa au sein chaque membre de l’institution. Si Dumézil fut des différentes tendances de l’extrême droite. proche de certains néo-droitiers, tel Alain de Ainsi, les Identitaires8 défendent l’idée günthe- Benoist, il fut cependant agacé par la récupéra- rienne d’une existence de « races » européennes tion et les généralisations hâtives de ses travaux, aux types physiques distincts. Pierre Vial (2000 : d’autant plus qu’il les retouchait sans cesse. 233), alors responsable du grece, affirme en 1981 que « d’un point de vue anthropologique, la population française est composée de “Méditer- Une anthropologie raciale ranéens”, d’“Alpins” et de “Subnordiques” ». des Indo-Européens À l’origine, le concept « indo-européen » est La tentative de récupération un concept linguistique. Celui-ci renvoie à la de Georges Dumézil langue reconstruite à partir de la comparaison des langues dites indo-européennes, apparues Au cours de son glissement idéologique du pour la plupart au paléolithique. Par glissement biologique vers le culturel9, c’est-à-dire à la progressif, ce concept linguistique s’est enrichi fin des années 1970, la Nouvelle Droite tenta d’un aspect ethnique : à chaque langue corres- d’annexer les travaux de Georges Dumézil. pond une culture archéologique et un peuple. Elle découvrit l’œuvre du grand historien des L’archéologue pangermaniste Gustaf Kos- religions à la fin des années 1960, et entreprit sinna (1858-1931) postulait l’équation « culture

8. refusent l’État-nation au normands et bretons, tel le collaborationniste années 1980, vers le holisme, sous l’influence profit d’une confédération de régions aux iden- Olier Mordrel (1901-1985). des textes de Louis Dumont. Les grécistes, dont tités fortes, s’inscrivant dans un « nationalisme 9. La Nouvelle Droite, en admettant que l’héré- Alain de Benoist, furent ainsi convaincus que impérial grand européen ». Les Identitaires dité ne détermine pas les faits culturels mais les facteurs culturels sont à long terme plus sont particulièrement tributaires des écrits conditionne la capacité à adopter telle culture importants que les facteurs biologiques. de l’écrivain identitaire, régionaliste et néo- plutôt q’une autre, ouvrit la voie à l’évolution droitier Jean Mabire (1927-2006), lui-même très du grece vers le différentialisme – qui coïncide lié aux militants régionalistes d’extrême droite par ailleurs au glissement du grece, durant les

141 repères

archéologique = ethnie ». Cette équation est encore sujette à de vives discussions dans les milieux scien- tifiques. Son principe a néanmoins été repris par Jean Haudry, et plus largement par les néo-droitiers. À partir de ce postulat, la Nou- velle Droite, et par extension l’ex- trême droite, émit l’hypothèse selon laquelle les Indo-Européens, ethnie à l’origine de la majorité des langues européennes et élément important de la civilisation européenne, seraient le peuple indigène de l’Europe, qui se serait ensuite implanté dans la péninsule indienne ainsi qu’en Iran. L’autochtonie des Indo-Européens a été défendue en 1983 par l’archéolo- gue allemand Lothar Kilian, l’une des références néo-droitières sur ce sujet. Celui-ci estime que les pre- miers Indo-Européens peuvent être identifiés à la culture néolithique des gobelets en entonnoir des régions côtières de la mer du Nord (Kilian 2000). Les néo-droitiers présuppo- sent donc l’existence d’un peuple indo-européen dès la préhistoire10.

Le retour du « mythe aryen »

Dans une certaine mesure, les néo- droitiers, à travers l’idée de l’origine européenne des Indo-Européens, réactivent le « mythe aryen ». Selon Léon Poliakov (1987), ce mythe serait apparu en Europe durant la première moitié du xviiie siècle. Le philosophe Gottfried Wilhelm Leibniz faisait déjà une distinction entre les langues « sémitiques » et les 11 Représentants de la race nordique chère à Hans F. K. Günther, faisant la couverture de la revue langues « japhétiques », qui seront mensuelle raciologique nazie, Neues Volk, avril 1935. (Deutsches Historisches Museum, Berlin, qualifiées par la suite d’« indo-euro- cliché DHM Indra Desnica / Bridgeman Giraudon / dr) péennes ». L’indomanie de l’époque

10. Sur l’origine des Indo-Européens et les 1997) et Bernard Sergent (2005). Israélites, composaient l’humanité : les peuples débats qui en découlent, nous renvoyons le 11. Dans la Bible, Japhet, Sem et Cham sont les d’Europe – notamment les Grecs, les Romains –, lecteur vers les études de Colin Renfrew (1987), trois fils de Noé et représentent symbolique- les Sémites et les Africains. James Patrick Mallory (1989 ; Adams & Mallory ment les trois groupes humains qui, selon les

142 La Nouvelle Droite et les Indo-Européens

aida à l’étude comparée de différentes langues. nome et mystique français Jean-Sylvain Bailly Voltaire était persuadé que l’Inde avait été la (1736-1793). Celui-ci avait essayé de démontrer source des sciences, et que les Grecs s’en étaient l’origine polaire de l’Atlantide, centre primitif inspirés, tandis que Johann G. von Herder voyait de la civilisation, voire berceau de l’humanité. en l’Inde l’origine et la clé de l’histoire humaine. Selon Bailly, les Européens seraient les héritiers L’Europe était alors traversée par un grand les plus directs des Atlantes polaires. De fait, mouvement de délégitimation des antiquités la théorie polaire est une part importante des gréco-latines en tant que culture suprême. corpus ésotériques occidentaux depuis la fin Cependant, si ces auteurs se référaient à la du xviiie siècle. Ces auteurs reprennent la civilisation indienne, ils le faisaient dans une très ancienne tradition d’analyse de poèmes optique particulière : au xixe siècle, « la grande des différents peuples indo-européens antiques majorité des indianistes allemands professait ayant pour thème ou faisant allusion à un foyer que plus l’Inde était ancienne (donc, moins septentrional où les jours et les nuits dureraient elle était indienne), plus elle était respectable. six mois, où l’étoile polaire se lèverait au zénith, Pour beaucoup d’entre eux, les études védiques etc. Ils mettent ainsi en évidence un motif étaient le complément ou la condition même mythologique prouvant l’existence d’un foyer des études germaniques » (Fussman 1996 : 8). indo-européen originel, situé dans la région Cette analyse se développera au cours des xixe circumpolaire. Cependant, la référence au et xxe siècles, s’enrichissant au fur et à mesure « Nord » est avant tout un mythème qui s’analyse d’aspects raciologiques et racistes : « Le passage en fonction du symbolisme cosmique des anciens de l’indo-européen aux Indo-Européens puis Européens. aux Aryens, du linguistique au biologique puis Pour éviter de mettre en avant des réfé- au racial, correspond bien à l’apparition d’une rences trop connotées, tels Kossinna, Vacher nouvelle forme de déterminisme à l’œuvre dans de Lapouge ou Günther, les militants de la la construction identitaire » (Thiesse 2001 : 180). Nouvelle Droite citent des auteurs tombés en Ce déterminisme fut tellement fort au début du désuétude. Ils redécouvrent progressivement les xxe siècle que certains anthropologues purent spéculations ésotériques, en particulier celles de écrire que les Indo-Européens étaient déten- l’« École de la Tradition » (René Guénon, Julius teurs d’une « mentalité » propre qui définirait Evola, Alain Daniélou, etc.). Ainsi reprennent-ils, l’esprit européen : héroïsme, tripartition sociale à la fin des années 1970, les thèses élaborées au et mentale, esprit libertaire, etc. (Gregor 1961 ; début du xxe siècle par le nationaliste indien, Kühl 2002 ; Reynaud Paligot 2007). membre du parti du Congrès, Bâl Gangâdhar Tilak (1979). Tilak a lui-même utilisé des sour- ces universitaires occidentales marquées par L’origine circumpolaire l’anthropologie raciale (dont William Warren, des Indo-Européens John Rhys et Max Müller). Par l’étude des Veda et de la position des étoiles à l’époque védique, ce La Nouvelle Droite, suivie par la droite radicale théoricien du renouveau hindouiste est arrivé à occidentale, reprend cette raciologie panger- la conclusion que les textes sacrés évoquent une maniste, en particulier les spéculations sur région et une période précises : le cercle arctique l’origine circumpolaire des Indo-Européens. d’avant la dernière glaciation12. Il concluait fort Cette théorie date elle aussi du xviiie siècle et logiquement que les Aryens13 étaient eux aussi précède donc sa formulation nationaliste. Elle originaires de cette zone géographique, et les fut énoncée pour la première fois par l’astro- identifiait implicitement aux Hyperboréens.

12. Soit la période tardiglaciaire, ou Würm IV, 13. Les Aryens sont des populations indo- une « aryanité » dénuée de tout fondement de 18 000 à 11 650 ans BP (Before Present, c’est- iraniennes. Soucieux de relier l’histoire de scientifique. à-dire avant 1950, année de référence pour la leur « race » à celle d’un groupe racial ou social datation au Carbone 14). (Note de l’éditeur.) censé être supérieur, les nazis ont revendiqué

143 repères

Les thèses de Tilak furent dis- L’étude des traditions confirmée Le nordicisme créditées par les spécialistes de la par l’interprétation de certains des ésotéristes occidentaux question, mais furent défendues par termes, comme la notion, rare l’éminent orientaliste Jean Filliozat dans les langues du monde, Le nordicisme des ésotéristes se (1962), ce qui permit leur diffusion de « ciel du jour », indo- manifesta de deux façons. La pre- universitaire. européen *dyew–, et l’absence mière transmission fut opérée par tout aussi exceptionnelle, d’une la Société théosophique, fondée en désignation du « ciel », et surtout 1875 par l’occultiste russe Helena La récupération l’équivalence entre termes relatifs Petrovna Blavatsky qui a aussi beau- des thèses de Tilak au jour de vingt-quatre heures coup écrit sur l’Hyperborée et les et termes relatifs à l’année (la Hyperboréens. Son principal apport Les thèses de Tilak furent vulgari- notion d’« aurore(s) de l’année ») fut de mélanger son nordicisme avec sées à l’occasion de la réédition de conduisent à chercher l’origine un corpus théorique occultiste orien- son livre en 1980 par la revue néo- de cette part de la tradition talisant. Ce positionnement de la droitière Éléments. L’article que la indo-européenne bien plus Société théosophique entre Orient revue consacre à Tilak insiste sur la et lui permit de diffuser loin vers le nord que ne le fréquence des références à un Nord l’hindouisme et le bouddhisme de font les archéologues, Kilian mythique dans les cosmogonies des manière socialement significative en inclus. (Haudry 2001 : 20.) peuples indo-européens : Occident. Elle élabora en outre un On l’a vu, la théorie polaire est système complexe de races et de sous- La plupart des passages [des Veda] un thème classique des spéculations races qui fit des Hyperboréens l’une laissés inexpliqués par les autres mystico-intellectuelles occidenta- des races mères de sa cosmologie. spécialistes peuvent l’être d’une les depuis la fin du xviiie siècle. Dans ses propres textes décousus, manière satisfaisante et cohérente Outre Bailly, l’ésotériste français qui étaient en fait des compilations lorsque l’on se place du point Antoine Fabre d’Olivet (1767-1825) d’ouvrages scientifiques et ésotériques de vue d’un observateur situé à soutint à partir de 1824 l’idée contemporains, Blavatsky affirmait l’intérieur du cercle arctique, en selon laquelle les Hyperboréens que les Hyperboréens constituaient notant toutes les caractéristiques mythiques étaient les ancêtres la seconde race mère de notre cycle, de cette zone : absence de lever de la race blanche, qui auraient ayant dû fuir le pôle à la suite d’une et de coucher des étoiles, longue émigré par la suite en Europe où glaciation. La cinquième race mère, nuit, suivie d’une longue ils s’implantèrent définitivement les Aryens, apparue en Asie, en serait aube, puis de jours et de nuits (Godwin 2000). Mais l’auteur le les descendants et inaugurerait une ordinaires, long crépuscule et à plus influent à ce sujet fut le poète et restauration spirituelle. Ses spécula- nouveau longue nuit, rotation critique romantique Karl Wilhelm tions ésotérico-raciales ont beaucoup complète des astres de gauche à Friedrich von Schlegel (1772-1829). influencé les auteurs racistes, néo- droite, importance de la Grande Celui-ci affirma en 1803 que tout, païens et nordicistes de la mouvance Ourse qui se trouve toujours au sans exception, trouve son origine völkisch14 (Goodrick-Clarke 2004). zénith de l’observateur, lever en Inde. Il ajoutait que la connais- La Société théosophique connut en du soleil au Sud après la longue sance de la civilisation indienne effet un succès considérable dans le nuit. (Rémy 1980 : 54.) permettrait à l’Europe, déstabilisée monde germanophone de la fin du par l’expérience révolutionnaire, à xixe siècle. Ces idées ont ensuite été diffusées la fois de se régénérer, de retrouver La seconde transmission se fit par dans les milieux universitaires par ses racines et de vaincre ses tendan- le biais de Tilak. Celui-ci influença Jean Haudry : ces matérialistes. l’ésotériste français René Guénon

14. Les mouvements völkisch sont apparus en implique un aspect communautaire, culturel dans le romantisme, dans l’occultisme, dans les Allemagne durant la seconde moitié du xixe et organique marqué. Les völkischern dési- premières doctrines « alternatives », et enfin siècle. La racine « Volk » signifie « peuple », raient rétablir la pureté raciale et culturelle dans les doctrines racistes. mais le terme « völkisch » va au-delà du sens originelles du peuple allemand. Ce courant des expressions « populaire » ou « nation ». Il bigarré, irrationaliste, puisait ses références

144 Une vision idéalisée de l’Atlantide, Augustus Knapp, 1928. Cette planche illustrait un essai de Manly L. Hall sur le symbolisme ésotérique, The Secret Teaching of All Ages : An Encyclopedic Outline of Masonic. L’Atlantide est un thème récurrent de la littérature ésotérique de la fin duxix e siècle au milieu du siècle suivant. (cliché Corbis)

145 repères

(1886-1951), qui lui-même influença l’ésotériste évolienne de la race doit conduire à autre chose d’extrême droite italien Julius Evola (1898- qu’elle-même, ne pouvant en aucune façon avoir 1974) (Lippi 1998). Guénon considérait que valeur de fondement. Le racisme biologique l’origine de la « Tradition primordiale » était n’est donc, dans la perspective évolienne, que la hyperboréenne, mais cette théorie était chez dernière version du naturalisme moderne. Pour lui dépourvue de racisme, il qualifiait ainsi Julius Evola, le racisme zoologique n’est qu’un d’« illusion classique » le mythe de l’origine aspect particulièrement grossier du règne de aryenne des civilisations. Cet ésotériste était la quantité. D’ailleurs, il considérait la pensée persuadé que la tradition hyperboréenne était völkisch comme une « involution ». Malgré ces la plus ancienne de l’humanité et qu’elle avait propos, Evola fut proche successivement, ou rayonné sur les différentes civilisations à partir conjointement, des milieux völkisch, en particulier du pôle. En ce sens, la « Tradition primordiale » de ceux autour de Hermann Wirth, ésotérisant guénonienne n’est ni occidentale, ni orientale (Evola répandra ses idées en Italie), et de ceux mais nordique, car venant du pôle Nord. autour de Günther, nordiciste. L’idée guénonienne fut radicalisée par Evola, L’esprit primordial septentrional aurait donc référence importante de la Nouvelle Droite été vaincu par l’esprit méridional, dépersonna- (François, à paraître), dans une optique net- lisant, socialitaire et fataliste. Celui-ci s’expri- tement raciologique et nordiciste, cet auteur merait notamment dans le christianisme : Evola étant influencé par les thèses völkisch de Günther considérait que l’avènement du christianisme et de ses amis. Julius Evola (2000) développa avait enclenché un processus de dévirilisation donc l’idée selon laquelle le foyer originel, la du spirituel en provoquant la victoire de la « contrée primordiale » à partir de laquelle « Lumière du Sud », une spiritualité lunaire, fémi- rayonna la « Tradition primordiale », se situait nine et matriarcale, sur la « Lumière du Nord », à proximité du pôle Nord (au sens géographi- solaire, virile, guerrière, royale et patriarcale. que et symbolique du terme). L’abandon de En outre, Evola, à l’instar de Guénon, voyait ces terres par ses habitants (Hyperboréens ou dans l’Orient un monde encore ouvert à la Atlantes, les deux termes étant dans son esprit transcendance, en opposition à l’Occident qui synonymes) aurait entraîné une émigration lui serait devenu fermé. de la zone atlantique nord vers le Sud, puis de l’Occident vers l’Orient. La convergence des nordicismes Le racisme évolien Cette synchronicité de thèses nordicistes, dans des contextes aussi différents que l’anthropologie Selon Evola, chaque étape d’éloignement du et l’ésotérisme, a permis la formulation à la fin pôle fut cause de métissage et de perte de la du xixe siècle d’une synthèse racialo-occul- supériorité raciale et spirituelle. Le racisme tiste qui associait aux spéculations relevant de nordique trouve ainsi chez Evola une variante l’anthropologie raciale les thèses ésotériques culturaliste et traditionaliste d’insipration hyperboréennes. Cette thèse faisait de Hyper- gobinienne, la race étant identifiée à un type borée/Thulé15, non seulement le berceau de spirituel, lui-même lié à un type mental ou la tradition ésotérique primordiale, mais aussi culturel : le terme « race » renvoie, chez lui, à la celui de la race blanche. Cette synthèse donna « qualité » d’une personne « racée ». La doctrine naissance, au début du xxe siècle, à un discours

15. Le nom « Thulé » a désigné successivement les Romains, Thulé désignait la limite septen- des ancêtres des Inuits canadiens. Par métony- plusieurs lieux réels et/ou imaginaires. Ce fut trionale du monde connu. Thulé est également mie, on nomma « culture de Thulé » cette culture d’abord une terre découverte par l’explorateur l’ancien nom de la ville de Qaanaaq, dans le préhistorique. (Note de l’éditeur.) Pythéas au ive siècle av. J.-C., et que l’on identi- nord-ouest du Groenland, où pour la première fie parfois à la Scandinavie ou à l’Islande. Pour fois furent trouvés des traces archéologiques

146 La Nouvelle Droite et les Indo-Européens

raciologico-ésotérique antichrétien, voire néo- Le renouveau des thèses païen, dont on peut suivre la généalogie tout au ésotérico-politiques long du siècle jusqu’à Jean Haudry et ses amis. Après la Première Guerre mondiale, la théorie La Nouvelle Droite reprend à son compte le de l’origine hyperboréenne des Aryens survit thème ésotérico-politique de l’origine hyper- chez les auteurs völkisch, notamment chez un boréenne des Indo-Européens. Celui-ci est philologue germano-néerlandais, Herman notamment développé par le journaliste et Wirth, membre du parti nazi dès 1925, qui écrivain Jean Mabire, l’un des premiers pro- sera en contact avec Julius Evola. Wirth est moteurs du néo-paganisme politique français, l’auteur en 1928 de l’ouvrage Der Aufgang der dans un essai d’« histoire mystérieuse » intitulé Menscheit (« La naissance du genre humain »), Thulé. Le soleil retrouvé des Hyperboréens. Mabire dans lequel il développe l’idée que ce qui a rendu (1977) y reprend les spéculations sur l’origine le pôle impropre à la vie et forcé les Hyperbo- polaire des peuples nordiques, ainsi que les réens à migrer en Europe est un décalage des développements de Spanuth. Il y défend l’idée pôles. Wirth sera, à partir de 1935, directeur de de préserver la pureté de la race blanche : l’un l’institut ss Ahnenerbe (« Héritage ancestral »), des chapitres s’intitule « Le vrai secret de Thulé qu’il fonda avec Himmler et Darré16, tous deux reste la conservation du sang ». Il y fait aussi partisans de la localisation nordique de l’Atlan- profession de foi antichrétienne. Certains compa- tide (Vidal-Naquet 2005). La particularité des gnons idéologiques de Mabire reprendront les recherches de Wirth était d’affirmer l’autonomie idées de Tilak, qu’ils mélangeront aux thèses des origines de la race germanique par rapport nordicistes et à l’ésotérisme formulé par Julius aux thèses proche-orientales, de permettre de Evola, permettant la construction de nouveaux manifester une supériorité à la fois raciale et discours nordicistes minimisant les références intellectuelle qui ne devait rien aux religions nazies. Ces thèses furent défendues par Alain abrahamiques. de Benoist, en 1977 notamment, dans l’ouvrage L’idée de la localisation nordique de l’Atlan- Vu de Droite : « Après la parution d’Atlantis, tide sera reprise après la Seconde Guerre mon- Jürgen Spanuth a reçu plus de 16 000 lettres de diale par un pasteur nazi, Jürgen Spanuth (1954, lecteurs, parmi lesquels beaucoup de savants. 1971, 1977), qui identifia l’île d’Heligoland en Beaucoup estiment qu’il a ouvert une piste mer du Nord à l’Atlantide, et feignit d’avoir lui- sérieuse » (Benoist 2001 : 40). même découvert cette idée (Vidal-Naquet 2005). Parallèlement, des auteurs d’extrême droite, Cette thèse eut d’autant plus de succès que son influencés par cette synthèse, entreprennent de caractère nazi tendit par la suite à disparaître soutenir des positions proches des thèses racio- de son œuvre et à se fondre dans la masse des logiques du xixe siècle. Bernard Marillier est spéculations formulées par les adeptes de l’« his- un des exemples les plus significatifs de ce type toire mystérieuse », elle-même née du succès du de position. Marillier est un disciple identitaire Matin des magiciens de et Jacques de Julius Evola. Dans un ouvrage consacré à la Bergier, publié en 1960. La thèse de Spanuth symbolique du svastika17 envisagée d’un point fut en effet largement vulgarisée et propagée de vue évolien (Marillier 1997), il reprend au début des années 1970 par la collection l’idée völkisch de l’origine polaire de ce symbole « Bibliothèque de l’irrationnel », dirigée par – en omettant de préciser qu’il s’agit de l’un des Louis Pauwels aux éditions Cultures, Art, Loisirs, signes les plus fréquents, avec la roue solaire qui faisait alors la part belle à l’« archéologie et la croix équilatérale, mais aussi qu’il s’agit mystérieuse » (Stoczkowski 1999 ; François 2008). d’un symbole profane d’utilisation courante au

16. En butte à l’hostilité d’Alfred Rosenberg et 17. Le svastika est un symbole que l’on retrouve national-socialiste, qui a changé ce signe popu- publiquementdésavoué par Adolf Hitler, Herman dans de nombreuses civilisations anciennes, de laireen insigne de l’aryanisme. Ce détournement Wirth dut renoncer à ses fonctions dès 1937. l’Europe à l’Océanie : il représentait souvent le est lié à celui du terme « aryen » (du (Note de l’éditeur.) soleil ou l’éternité. Il a été adopté par le parti arya, « noble ») dans l’idéologie nazie.

147 Initiale représentant le roi David. Celui-ci illustre, selon les nordicistes, le type physique de l’élite raciale de l’Europe antique et médiévale. Une idée qu’on retrouve chez Jean Haudry et chez les disciples de Julius Evola. École italienne, vers 1500. (musée Condé, Chantilly, cliché rmn)

début du xxe siècle (Cluet 2004) –, et adopte Les textes profanes nous donnent souvent également la thèse de l’origine circumpolaire des la description du modèle racial du « vrai Indo-Européens. Marillier voit dans le svastika le chevalier » : grand, élancé, blanc de peau, symbole d’« une race-souche primordiale et, au- corps bien découplé, visage gracieux et delà, d’une humanité originelle blanche vivant régulier, cheveux blonds ondulés (symbole en contact direct avec le pur Principe divin » des forces psychiques émanées de Dieu, (Marillier 1997 : 75), et relaie l’idée évolienne de la chaleur spirituelle, et beauté royale), d’une « race » primordiale boréale, « aryenne », à l’image du roi David toujours représenté qui aurait fui le cercle polaire au moment de blond roux et surtout du Christ à la sa glaciation, à l’ère paléolithique. Ce « peuple » primordial, en quittant son environnement chevelure d’un blond lumineux à l’exemple originel, aurait transmis sa sagesse aux autres des dieux ouraniens païens. Même si cette peuples. Marillier soutient enfin l’idée gobi- beauté, d’origine nordique, est restée un nienne d’une dégénérescence par le métissage. idéal servant de référence symbolique, elle À la suite des anthropologues raciaux de la fin n’en a pas moins correspondu, du moins à du xixe siècle et du début du xxe siècle (Vacher l’origine de la chevalerie, directement issue de Lapouge, Günther, Ripley, Grant, etc.), d’un substrat racial nordico-germanique, à Marillier associe la noblesse et la race nordique : une réalité ethnique qui s’est conservée dans

148 Courbe expliquant aux Allemands les étapes de la croissance de la race nordique. Allemagne, 1933. (bpk Berlin, cliché rmn)

les hautes couches de l’ordre chevaleresque à-dire à la supposée conscience individuelle et (empereurs, rois, princes et barons), comme collective de ces derniers. Il s’agit de défendre les en témoignent encore de nos jours certains identités biologique et culturelle des Européens, éléments non dégénérés des familles nobles condition indispensable au maintien de la race françaises et européennes, beauté et noblesse blanche dans l’histoire des civilisations. étant liées. (Marillier 1998 : 36-37.) Concrètement, cette ethnopolitique se mani- feste par la promotion d’un grand ensemble européen « blanc » de Brest à Vladivostok, qui s’attache à développer une conscience ethnique. La concrétisation de ces thèses Elle tente de mettre en place une synergie européenne, qui pourrait ensuite s’étendre aux Les milieux que nous avons étudiés prônent défenseurs non européens de la « race blanche ». l’« affirmation ethnique ». Ils considèrent que C’est ainsi que différents groupuscules se sont les différences culturelles sont fondées biolo- réunis en Espagne en novembre 2005 pour un giquement, et que leur mélange ne peut être colloque intitulé « En defensa de Eurosiberia18 », qu’une source de décadence. Selon eux, la « race tandis qu’une conférence internationale sur indo-européenne » est menacée par un certain « L’avenir du monde blanc » était organisée nombre de périls – un « ethnocide », selon une du 8 au 10 juin 2006 à Moscou19. À l’issue de expression empruntée à l’anthropologue Robert cette dernière, un « Appel de Moscou » entraîna Jaulin –, parmi lesquels se trouvent l’islamisme, la création du réseau identitaire Conseil des l’immigration perçue comme une colonisation peuples d’origine européenne, qui donna à son ethnique de l’Europe, le métissage et l’impéria- tour naissance à la Coordination identitaire lisme anti-européen des Américains. La solution européenne (cie) qui regroupe des groupuscules résiderait alors dans une défense de l’identité allemands, autrichiens, espagnols, flamands, raciale, une « ethnopolitique » à l’échelle de français, italiens, portugais, russes, serbes, wal- la race blanche. Ils souhaitent faire appel à la lons et québécois. Ce conseil prétend remplacer « conscience ethnique » des Européens, c’est- l’Organisation des Nations unies (onu) par

149 repères

l’Organisation des Nations identi- Références bibliographiques François stéphane, 2007 « L’extrême droite "folkiste" et taires (oni). l’antisémitisme », Le Banquet, Les diverses thèses archéologi- Adams douglas q. & james patrick Mallory (dir.), 1997 n° 24, pp.255-269.. ques, linguistiques, philologiques, Encyclopedia of Indo-European Culture, biologiques, raciales que nous venons Londres /Chicago, Fitzroy Dearborn. François stéphane, 2008 de voir ont été réfutées par les spé- Le Nazisme revisité. L’occultisme contre cialistes de ces domaines. Ainsi, Benoist alain (de), 2001 [1977] l’histoire, Paris, Berg international. Bernard Sergent (2005) refuse de Vu de droite. Anthologie critique des idées contemporaines, Paris, Le Labyrinthe. François stéphane, 2009 parler de race en ce qui concerne les « Réflexions sur le mouvement “Identitaire” », Indo-Européens. Il parle à leur sujet Billig michael, 1981 Fragments sur les temps présents. d’une « synthèse ethnique entre au L’Internationale raciste. De la psychologie Disponible en ligne, http://tempspresents. moins des populations préhistoriques à la science des races, Paris, Maspero, wordpress.com/2009/03/03/ [consulté en janvier 2010]. locales, c’est-à-dire dont les racines coll. « Petite collection Maspero ». remontent entre autres, sur place, François stéphane, à paraître Cluet marc (dir.), 2004 Les Intempestifs. Étude d’un courant jusqu’aux temps paléolithiques et, La Fascination de l’Inde en Allemagne traditionaliste, Milan, Archè. par ailleurs, des immigrants porteurs 1800-1933, Rennes, Presses universitaires d’une langue indo-européenne dont de Rennes, coll. « Études germaniques ». Fussman gérard, 1996 l’imposition au pays et l’évolution « Préface », in Michel Hulin & Christine onteédouard cornelia ssner 1995 locale aboutirent aux langues his- C & E , Pflieger-Maillard (dir.), L’Inde inspiratrice. toriquement attestées » (Sergent La Quête de la race. Une anthropologie du Réception de L’Inde en France et en Allemagne nazisme, Paris, Hachette, coll. « Histoire (xixe et xxe siècles), Strasbourg, Presses 2005 : 18). De fait, les spécialistes des gens ». condamnent l’assimilation des Indo- universitaires de Strasbourg, coll. « Faustus/ Études germaniques ». Européens à un groupe racial déter- Crépon sylvain, 2006 miné, assimilation abusive fréquente « Anti-utilitarisme et déterminisme identitaire. Godwin joscelyn, 2000 [1993] dans les milieux d’extrême droite et Le cas de l’extrême droite contemporaine », Arktos. Le mythe du Pôle dans les sciences, le Revue du mauss, n° 27, « De l’anti-utilitarisme. symbolisme et l’idéologie nazie, Milan, Archè. largement diffusée par Hans F. K. Anniversaire, bilan et controverses », Günther et ses disciples, dont Jean pp. 240-251. Goodrick-Clarke nicholas, 2004 [1985] Haudry. The Occult Roots of Nazism. Secret Aryan L’originalité des auteurs ici Crépon sylvain Cults and Their Influence on Nazi Ideology, évoqués est d’offrir une synthèse : & sébastien Mosbah-Natanson (dir.), 2008 Londres, I.B. Tauris & Co, coll. « Tauris Parke reprenant les idées de Tilak, les Les Sciences sociales au prisme de l’extrême Paperbacks ». droite, Paris, L’Harmattan, coll. « Cahiers mélangeant aux thèses racialis- politiques ». Gregor a. james, 1961 tes nordicistes de Günther, à la « Nordicism Revisited », Phylon, vol. 22, n° 4, mythologie comparée de Dumézil Evola julius, 2000 [1937] pp. 351-360. Disponible en ligne, http:// et à l’ésotérisme formulé par Evola, Le Mystère du Graal et l’idée impériale gibeline, dienekes.awardspace.com/texts/nordicism_ en minimisant les références à des Paris, Éditions traditionnelles. revisited.pdf [consulté en décembre 2010]. auteurs nazis sans pour autant les Filliozat jean, 1962 Günther hans f. k., 2006 [1929] rejeter, ils sont à même d’élaborer une « Notes d’astronomie ancienne de l’Iran et de Les Peuples de l’Europe, Chevaigne, nouvelle anthropologie nordiciste. ■ l’Inde », Journal asiatique, n° 250, pp. 325-347. Les éditions du Lore.

18. Parmi les participants de ce colloque de Deutsche Stimme), l’Espagnol Ernesto Mila par les Français Guillaume Faye et Pierre « Défense de l’Eurosibérie », organisé par (responsable de Tierra y pueblo). Vial (Terre et Peuple), par le Grec Lephterios Tierra y Pueblo, la section espagnole de Terre 19. La conférence était organisée par le journal Ballas (Arma), par les Russes Vladimir Ardeyev, et Peuple : le nationaliste révolutionnaire italien russe de tendance néo-païenne Ateheu. La Anatoli Ivanov (Synergies européennes) et Gabriel Adinolfi (rédacteur en chef de la revue déclaration finale, ou « Appel de Moscou », a Pavel Tulaev (Ateheu), et enfin par l’Ukrainien Orion et grand nostalgique de Benito Mussolini), été signée par l’Allemand Pierre Krebs (Thule Galina Lozko. les Allemands Pierre Krebs (animateur du Thule Seminar), par le Breton Yann-Ber Tillenon, par Seminar) et Andreas Molau (rédacteur en chef l’Espagnol Enrique Ravello (Tierra y Pueblo),

150 La Nouvelle Droite et les Indo-Européens

Günther hans f. k., 1987a [1934] Marillier bernard, 1998 Sergent bernard, 2005 [1995] Religiosité indo-européenne, Puiseaux, Chevalerie, Puiseaux, Pardès, Les Indo-Européens. Histoire, langues, Pardès. coll. « B.a.-ba ». mythes, Paris, Payot & Rivages.

Günther hans f. k., 1987b [1966] Olender maurice, 1983 Spanuth jürgen, 1954 Platon, eugéniste et vitaliste, Puiseaux, « Au sujet des Indo-Européens », L’Atlantide retrouvée ?, Paris, Plon. Pardès. Archives des sciences sociales des religions, n° 55, vol. 2, pp. 163-167. Spanuth jürgen, 1971 [1965] Günther hans f. k., 1990 [1969] L’Énigme de l’Atlantide, Mon témoignage sur Adolf Hitler, Olender maurice, 1989 Montreuil, La Vie claire. Puiseaux, Pardès. Les Langues du Paradis. Aryens et Sémites, un couple providentiel, Spanuth jürgen, 1977 Haudry jean, 1981 Paris, Gallimard/Éditions du Seuil, Le Secret de l’Atlantide, l’empire englouti Les Indo-Européens, Paris, puf, coll. « Hautes études ». de la mer du Nord, Paris, Éditions coll. « Que sais-je ? ». Copernic, coll. « Réalisme fantastique ». Poliakov léon, 1987 Haudry jean, 1987 Le Mythe aryen. Essai sur les sources du Stoczkowski wiktor, 1999 La Religion cosmique des Indo- racisme et des nationalismes, Bruxelles, Des Hommes, des dieux et des Européens, Milan/Paris, Complexe, coll. « Historiques ». extraterrestres. Ethnologie d’une Archè/Les Belles Lettres, croyance moderne, Paris, Flammarion. coll. « Études indo-européennes ». Rémy jean, 1980 « Du Septentrion à l’Indus », Taguieff pierre-andré, 1981 Haudry jean, 2001 Éléments, nº 36, pp. 53-54. « L’héritage nazi. Des nouvelles droites « Dharma. Entretien avec Jean Haudry », européennes à la littérature niant Antaïos, nº 16, pp. 17-22. Renfrew colin, 1987 le génocide », Les Nouveaux Cahiers, Archaeology and Language. nº 64, pp. 3-22. ilian lothar 2000 [1983] K , The Puzzle of Indo-European Origins, De l’origine des Indo-Européens, Paris, Taguieff pierre-andré, 1984 Londres, Jonathan Cape. Le Labyrinthe. « La stratégie culturelle de la “Nouvelle Droite” en France (1968-1983) », Reynaud Paligot carole, 2007 Kühl stefan, 2002 in Antoine Spire (dir.), Vous avez dit Races, racisme et antiracisme TheNazi Connection. Eugenics, American fascismes ?, Paris, Éditions Montalba, dans les années 1930, Paris, puf, Racism, and German National Socialism, pp. 13-52. coll. « Sciences, histoire et société ». Oxford, . Taguieff pierre-andré, 1994 ivière jean claude 1979 Labussière jean, 2005 R - (dir.), Sur la Nouvelle Droite. Jalons d’une Nationalisme allemand et christianisme, Georges Dumézil : à la découverte analyse critique, Paris, Descartes et Cie. 1890-1940, Paris, Connaissances et des Indo-Européens, Paris, Copernic, savoirs. coll. « Maîtres à penser ». Thiesse anne-marie, 2001 La Création des identités nationales. Lippi jean-paul, 1998 Rousso henry (dir.), 2004 Europe xviiie-xxe siècle, Paris, Éditions du Julius Evola, métaphysicien et penseur Le Dossier Lyon-III. Le rapport sur Seuil, coll. « Point », série « Histoire ». politique. Essai d’analyse structurale, le racisme et le négationnisme à Lausanne, L’Âge d’homme, l’université Jean-Moulin [réalisé à la Tilak bâl gangâdhar, 1979 [1903] coll. « Les dossiers H ». demande du ministre de l’Éducation Origine polaire de la tradition védique. nationale, de l’Enseignement supérieur Nouvelles clés pour l’interprétation de Mabire jean, 1977 et de la Recherche], Paris, Fayard. nombreux textes et légendes védiques, Thulé. Le soleil retrouvé des Milan, Archè, coll. « Bibliothèque Hyperboréens, Paris, Robert Laffont, Sergent bernard, 1982 de l’Unicorne. La tradition, textes et coll. « Les énigmes de l’Univers ». « Penser et mal penser les Indo- études ». Européens », Annales. Économies, Mallory james patrick, 1989 sociétés, civilisations, vol. 37, n° 4, Vial pierre, 2000 In Search of the Indo-Europeans. pp. 669-681. Une Terre, un Peuple, Saint-Jean- Language, Archeology, Myth, des-Vignes, Les Éditions de la forêt. Londres, Thames & Hudson. Sergent bernard, 1990 « La religion cosmique des Indo- Vidal-Naquet pierre, 2005 Marillier bernard, 1997 Européens (note critique) », Annales. L’Atlantide. Petite histoire d’un mythe Le Svastika, Puiseaux, Pardès, Économies, sociétés, civilisations, platonicien, Paris, Les Belles Lettres, coll. « Bibliothèque des symboles ». vol. 45, n° 4, pp. 941-949. coll. « Histoire ».

151