Vingtième Siècle, revue d'histoire

Origines et métamorphoses de la Pierre-André Taguieff

Abstract Origins and metamorphoses of the French New Right, Pierre-André Taguieff. The French New Right, which grew in the 1970s and the 1980s, seems to have become an empty shell today. But the itinerary of its best theortician, , shows that this movement was able to bring up, early and continuously, the issues of roots and identity that are haunting Europe today.

Citer ce document / Cite this document :

Taguieff Pierre-André. Origines et métamorphoses de la nouvelle droite. In: Vingtième Siècle, revue d'histoire, n°40, octobre- décembre 1993. pp. 3-22;

http://www.persee.fr/doc/xxs_0294-1759_1993_num_40_1_3005

Document généré le 05/05/2016 ENTRETIENS

ORIGINES ET METAMORPHOSES DE LA NOUVELLE DROITE

Pierre-André Taguieff

Cinq ans après la publication de s'avère aussi vague que trompeuse. En l'article(n° d'Anne-Marie Duranton-Crabol , elle a été utilisée, dans le langage 17, janvier-mars 1988), Vingtième médiatique, à partir de 1978, pour siècle a voulu revenir sur le phénomène désigner le GRECE (Groupement de recherche de la Nouvelle Droite, dont on aurait et d'études pour la civilisation tort de minimiser l'importance dans européenne), puis, par extension, pour l'évolution actuelle du paysage référer, dès 1979, à l'ensemble formé par le intellectuel et politique de la France. Nous GRECE et le Club de l'Horloge. On remercions Pierre-André Taguieff d'avoir bien pouvait alors situer la production voulu répondre à nos questions. intellectuelle de ces deux «clubs (ou sociétés) de pensée» à l'intersection des droites parlementaires UDF/RPR et des Vingtième siècle: Que recouvre exactement le terme de Nouvelle Droite? mouvements situés à l'extrême droite. La Nouvelle Droite pouvait être interprétée P. -A. Taguieff: Un lecteur naïf, ouvrant comme la figure d'un néo-conservatisme un «Dictionnaire de la pensée politique» à la française. Il reste que ces deux de référence, le Blackwellen version organisations politico-culturelles existaient française*, apprend que l'on désigne par déjà depuis plusieurs années : le GRECE «Nouvelle Droite» un groupe a été fondé en 1968 et le Club de l'Horloge d'intellectuels qui, vers 1970-1980, critiquent et en 1974. Et si le GRECE a cru pouvoir récusent la social-démocratie d'Europe reprendre l'étiquette Nouvelle Droite en occidentale aussi bien que le tant qu'auto-désignation, le Club de communisme. Ces intellectuels sont à l'évidence l'Horloge l'a rejetée dès 1979. C'est en des néo-conservateurs économiquement 1978-1979, précisément, que la distance libéraux et culturellement réactionnaires, se creuse entre la «société de pensée» et défenseurs d'un « ordre moral » à base le «club de réflexion politique». Leurs religieuse. Mais cette définition, construite divergences idéologiques, non moins que par référence à la culture politique leur objectif alors commun (réarmer anglo-saxonne, ne saurait s'appliquer à la intellectuellement la droite en France), vont Nouvelle Droite française. L'étiquette les placer dans une situation de rivalité mimétique et de lutte pour le monopole • , Hatier, 1989 (lre éd., 1987, The Blackwell du ressourcement doctrinal de la droite. Encyclopedia of political thought). PIERRE-ANDRE TAGUIEFF

Parmi les trois fondateurs du Club de ment de l'OAS, candidature malheureuse l'Horloge, Jean-Yves Le Gallou, , de Jean-Louis Tixier-Vignancour à , les deux premiers l'élection présidentielle de décembre 1965, avaient traversé le GRECE (ils avaient été déroute électorale du Rassemblement membres du Cercle Pareto, à l'Institut européen de la liberté (REL) aux d'études politiques de Paris, en 1972- législatives de mars 1967 (aucun candidat élu). 1973). À bien des égards, le Club de Le REL avait été créé, en novembre 1966, l'Horloge est né d'une dissidence à par le Mouvement nationaliste du progrès l'intérieur du GRECE, conduite par ceux qui (MNP), lancé en janvier 1966 (Congrès ne voulaient pas séparer leur carrière constitutif: 30 avril- 1er mai 1966) par les politique de leur participation à une principaux dirigeants de la fédération de entreprise de refondation culturelle. Mais courants nationalistes que représentait le l'origine idéologico-politique commune n'est mensuel Europe-Action (Dominique pas prédictive d'un destin commun, Venner, , , etc.), comme le montre l'éloignement progressif renforcés notamment par les «jeunes» de des deux organisations depuis 1978. Au la FEN (créée en mai I960) qui publiaient sens strict, la Nouvelle Droite ne devrait les Cahiers universitaires (janvier 1962- désigner que le GRECE et sa mouvance. 1967) - Georges Schmelz, François d'Orcival (pseudonyme d'Amaury de VS: Peut-on considérer la création du Chaunac-Lanzac), Fabrice Laroche-Alain GRECE comme une réaction au de Benoist (né en 1943). Au début de 1966, mouvement de mai 1968? le MNP fait paraître un communiqué où P. -A. T. : En aucune manière. S'il est vrai l'on peut lire: «Les délégués du MNP ont que le GRECE a déposé ses statuts le décidé de soutenir par une action aussi 17 janvier 1969, des contacts nationaux large que possible le combat de avaient été pris dès l'automne 1967 entre l', en Angola, en Rhodésie, comme au Sud- Vietnam ... Ils sont certains que seule militants de la Fédération des étudiants nationalistes (FEN). Un secrétariat la construction de l'Europe pourra provisoire des Groupes de recherches et permettre à chaque nation, à chaque culture, d'études pour la civilisation européenne de se développer dans l'harmonie. Ils s'installe à le 15 janvier 1968. Le premier s'affirment les véritables partisans de la numéro de la revue Nouvelle École paraît tradition occidentale dans un cadre peu après (février-mars 1968), le sigle ultra-moderne» (Europe-Action, n° 39, mars 1966, p. 34). Sous le drapeau de la GRECE étant mentionné en page de couverture (et ce, jusqu'au n° 12, mars- défense de l'Occident, c'est un avril 1970 compris). La première réunion «nationalisme européen» qui est clairement centrale du groupe fondateur se déroule affirmé: tel est le point de rupture avec à Lyon les 4 et 5 mai 1968: Alain de le nationalisme hexagonal défendu Benoist (qui signe encore Fabrice Laroche), notamment par (né en 1927) qui s'éloignera en décembre 1963 Jacques Bruyas, Jean-Jacques Mourreau, notamment, étaient présents (parmi les d'Europe-Action. excusés : Jean-Claude Valla et VS: L'héritage idéologique d'Europe- , dit Julien Lebel). La création du GRECE constitue en fait une réponse Action fournit donc l'essentiel du aux interrogations inquiètes de certains programme du REL? militants nationalistes, déçus par une suite P. -A. T. : C'est d'abord son orientation d'échecs: dissolution du mouvement européiste qui distingue le MNP-REL des en mai 1958, autres courants nationalistes avec lesquels ENTRETIENS il partage un anticommunisme radical et «Pour ne pas être submergées par les deux la hantise d'une «invasion» de la France impérialismes qui les convoitent, les par une immigration arabo-africaine. Mais nations européennes doivent concrétiser le MNP-REL hérite aussi à! Europe-Action sur le plan politique l'unité de destin que un racisme biologique qui se traduit par la Communauté d'origine, la communauté l'équivalence entre «défense de de civilisation et l'Histoire ont forgée.» l'Occident» (ou de l'Europe) et «défense de la Projet impliquant que la France se libère race blanche» (ou du «monde blanc»). de certains fardeaux: «Suppression de Europe-Action se présentait en effet l'aide aux sous-développés ... arrêt de comme le «magazine de l'homme l'immigration nord-africaine». En juin 1968, occidental». une affiche électorale du REL joue sur les métaphores « révolutionnaire » et « VS: En quel sens le nationalisme vaut-il communautaire»: «Le marxisme est réactionnaire! pour une «défense de l'Occident»? La Révolution passe par le réalisme P. -A. T.: Reportons-nous au biologique. Amitié entre les communautés «Dictionnaire du militant» publié dans le numéro 5 populaires». La dernière des «propositions (mai 1963) d' Europe-Action. Le révolutionnaires, claires, populaires» de la nationalisme y est ainsi défini: «Doctrine qui candidate du REL aux élections exprime en termes politiques la législatives du 23 juin 1968 (3e circonscription de philosophie et les nécessités vitales des peuples Paris), Edith Gérard, comporte ce blancs. Doctrine d'énergie, doctrine de jumelage de biologisme et de droit à la l'Europe, doctrine du réel, doctrine de différence: «Amitié des Peuples du Monde l'avenir» (p. 72). Et «l'Occident» ainsi dans la reconnaissance du fait biologique caractérisé: «Communauté des peuples et du droit pour chacun de rester fidèle blancs. Communauté de culture» (p. 73). à son ethnie et à ses traditions». Quant au «peuple», il est défini comme «une unité biologique confirmée par VS: Doit-on considérer que le GRECE l'histoire» (p. 74), ce qui permet de décoder prend la succession du MNP-REL? les articles «Civilisation» («Mode P. -A. T. : Oui et non. Après son échec d'existence d'un peuple ayant atteint un haut électoral suivi d'un scandale politico- degré de culture», p. 55) et «Culture» financier, le REL a vivoté jusqu'en 1969- («Résultat des possibilités créatrices d'un Sa disparition coïncide avec le retrait de peuple ... La culture occidentale (peuples Dominique Venner (né en 1935), leader blancs) montre une incontestable du mouvement supériorité», p. 59). nationaliste-révolutionnaire et théoricien, dans sa brochure Pour Lisons enfin la définition de la « une critique positive (1962), d'une communauté du peuple»: «Groupement naturel stratégie contre-léniniste pour les nationalistes des hommes d'un même peuple. Les liens français : pas de révolution sans la double sont ceux du même sang, de la même construction d'une organisation et d'une culture et du même destin» (p. 56-57). Or doctrine. Venner, qui avait théorisé le programme du REL, en 1966-1967, se l'abandon du mythe du «coup de force», fonde sur une idée simple : rassembler les pouvait constater que le moment de la «hommes faits pour le service de la prise du pouvoir par voie légale, à travers Communauté» autour des «deux bases la concurrence des partis, n'était pas fondamentales d'une politique nouvelle: encore venu pour les nationalistes. La l'Europe et la Liberté». Car l'unification dissolution progressive du REL favorisa politique de l'Europe est conforme à la l'émergence de trois tendances aux communauté de destin qu'elle incarne : objectifs distincts. PIERRE-ANDRE TAGUIEFF

Tout d'abord, le groupe animé par VS: Contrairement à ce qui est Pierre Bousquet, Jean Castrillo et ordinairement soutenu, vous insistez donc sur le Pierre Pauty, qui publie le mensuel rôle déterminant d'A. de Benoist dès 1966- Militant, bulletin nationaliste «populaire» et 1967? «européen», depuis décembre 1967. Après P. -A. T : En effet. Ce n'est pas à D. une période d'entrisme au sein du Front Venner que l'on doit le tournant idéologique national, de 1973 à 1979, ce groupe rompt et stratégique de 1968-1969, incarné par avec le mouvement lepéniste, trop la création du GRECE. A. de Benoist «conservateur» et trop «sioniste» à son goût, pour («F. Laroche») commence à exercer son fonder en décembre 1983 le Parti magistère dès 1966. En témoignent deux nationaliste français. brochures : Les Indo-Européens, texte publié Ensuite, la création de l'Institut d'études par le Groupe d'études doctrinales animé occidentales, à l'automne de 1968, par par A. de Benoist (Paris, 1966), et Qu'est-ce Dominique Venner, qui se donnera une que le nationalisme?, «fascicule de revue éphémère, Cité-Liberté; il s'agit toujours de lutter contre « la subversion méthode doctrinale», daté de mars 1966 mentale » et de défendre les « valeurs de la (15 p.), dont A. de Benoist est le principal rédacteur. Le «nationalisme» y apparaît civilisation occidentale». Très vite, D. Venner redéfini comme une «conception du monde» se retire de la vie politique et se consacre fondée sur «les données naturelles de la à la publication d'ouvrages sur la chasse, vie» (p. 5). Celles-ci impliquent la les armes ou la vénerie. Il lance à la fin de 1991 le trimestriel Enquête sur l'histoire différenciation raciale, qui se manifeste par la dont le premier numéro (hiver 1991-1992) différence culturelle et a pour thème : «Quarante siècles d'identité l'incommensurabilité des systèmes de valeurs: française ». «La race constitue la seule unité réelle qui D. Venner n'est certes pas étranger à ... englobe les variations individuelles. L'étude la troisième réorientation du mouvement objective de l'Histoire montre que seule la race issu d' européenne (race blanche, caucasoïde) a Europe-Action, mais il n'en est pas continué à progresser depuis son apparition le principal animateur. Ce rôle incombe sur la voie montante de l'évolution du vivant, à Alain de Benoist, alors âgé de 24 ans. au contraire de races stagnantes dans leur En 1967, celui-ci, sous le pseudonyme de développement, donc en régression virtuelle. Fabrice Laroche, était rédacteur en chef La cause principale de la progression de la race européenne réside dans le fait qu'elle a de L'Observateur européen (1964-1968) et atteint au progrès des facteurs cumulables, collaborait régulièrement à diverses revues sciences et techniques, dont l'enchaînement néo-fascistes dont Défense de l'Occident, forme la civilisation occidentale. La race mensuel dirigé par Maurice Bardèche de européenne n'a pas de supériorité absolue. Elle décembre 1952 à novembre 1982. est seulement la plus apte à progresser dans Membre du Conseil national du REL, A. de le sens de l'évolution ... Les facteurs raciaux étant statistiquement héréditaires, chaque race Benoist avait constitué autour de lui un possède sa psychologie propre. Toute groupe informel, avec des militants de la psychologie est génératrice de valeurs» (p. 8-9). FEN et certains membres de l'équipe rédactionnelle des Cahiers universitaires Cette brochure d'orientation doctrinale (Jacques Bruyas, Vincent Decombis, affirme une théorie inégalitaire des races Jacques Dévidai, Jean-Claude Bardet, et des « niveaux culturels », sur laquelle est Jean-Claude Valla, , etc.). C'est fondée une conception racialiste de la principalement de ce groupe de réflexion, nation: «La différenciation des niveaux centré sur la redéfinition du nationalisme, culturels dépendant de la cérébralisation qu'est issu le GRECE. plus ou moins intense, on ne saurait ENTRETIENS de civilisation en soi ... La Nation ler ... à la pathologie de la culture, en détermine parfois une ethnie, mais ne se supprimant les facteurs décadents ou confond pas obligatoirement avec elle. déréalisants, qu'ils soient allogènes, qu'ils Elle est un département de la race. soient dus au déchet biologique...» L'ethnie est une unité raciale de culture» {Qu'est-ce que le nationalisme?, p. 13). (p. 10-11). Cette reformulation du Le dernier «principe» est l'occasion nationalisme rend celui-ci compatible avec la d'esquisser une politique planétaire de référence aux «Indo-Européens», posés à développement racial séparé, fondée sur la fois comme origine spécifique et comme l'évitement systématique du contact entre modèle d'ordre civilisationnel, justifiant «groupes raciaux» , et surtout du l'unification impériale de l'Europe, formée métissage : « Organiser, avec les différents de peuples de même origine. L'unité de groupes raciaux du monde, une politique de l'Europe ne peut être que raciale. D'où coexistence pacifique et libérale une critique des nationalismes «étroits», permettant à chacun d'exprimer ... ses aptitudes ne tenant pas compte des réalités et ses dons. Supprimer, en proportion, «biologiques». tout contact visant à la fusion, à l'inversion, ou au bouleversement des données VS: Le contraste avec le nationalisme de ethniques, ou à la cohabitation forcée de Barrés ou de Maurras est frappant. communautés différentes» (ibid). Il y a P. -A. T. : II s'agit bien d'une rupture bien ici sacralisation du racial et/ou de avec une tradition politico-intellectuelle, l'ethnique, et absolutisation des celle du nationalisme à la française. Le différences entre «groupes raciaux». C'est ce culte néonationalisme «européen», qu'il se fonde sur de la différence collective que le GRECE la «race blanche», la commune provenance privilégiera, et présentera plus tard indo-européenne ou la communauté de comme un légitime respect des «culture» européenne, ne cessera d'entrer différences «culturelles», substituant ainsi, en collision avec le vieux nationalisme progressivement (au cours des années 1970), de la «France seule» ou des «Français le «droit à la différence» à l'inégalité des d'abord». Défini entre 1962 et 1968, ce droits dérivant de l'inégalité des races et nationalisme racialiste fournit une base des «niveaux culturels». Mais l'impératif «scientifique» au projet de construction de séparation demeure, sous les différents d'une Europe impériale, comprenant la habillages idéologiques. Car la Russie. La rupture avec la conception ségrégation peut être légitimée autant par la maurrassienne du «nationalisme intégral» différence culturelle que par l'inégalité raciale. s'achève avec l'inclusion, dans les Il reste que, durant une première période «principes directeurs» du nouveau de tâtonnement doctrinal (1968-1974), le nationalisme européen, d'un programme eugé- GRECE produira des textes fort proches niste visant la création de l'homme du modèle esquissé en 1966. Ce qui nouveau: «Remplacer la sélection singularise d'emblée le GRECE, ce n'est donc naturelle, disparue avec le développement des pas sa «vision du monde», c'est sa techniques, par une politique attentive stratégie, dite «culturelle» ou «métapolitique». d'eugénisme communautaire, visant à réduire les éléments tarés et les tares VS: C'est-à-dire F elles-mêmes. Poursuivre la sélection au P. -A. T. : Le principe en est simple : la plan de l'État, en créant une école d'élite conquête du pouvoir politique permanente, assurant ... l'amorce présuppose celle du pouvoir culturel. Or, celui-ci éventuelle d'un type nouveau d'individu ... étant monopolisé par l'intelligentsia de PIERRE-ANDRÉ TAGUIEFF gauche, il faut commencer par dénoncer a emporté antique s'est fixé au le «terrorisme intellectuel» de la gauche. cœur de la civilisation européenne» L'idée d'une stratégie « métapolitique » est {Éléments, n° 31, août 1979, P- 3). L'écono- introduite dès la première année misme libéral commence alors à être d'existence officielle du GRECE, dont le premier dénoncé aussi fermement que l'écono- séminaire national (Lyon, 11-12 misme marxiste, et «l'américanisme», forme novembre 1968) portait sur la question: «Qu'est- moderne dominante de l'égalitarisme et du ce que la métapolitique?». À partir de 1973- cosmopolitisme «judéo-chrétiens», devient 1974, A. de Benoist a donné un contenu la figure de l'ennemi principal. plus précis à la stratégie «métapolitique» en la présentant comme un «gramscisme VS: Comment conduire cette «guerre de droite». Gramsci est lu comme un culturelle»? «théoricien du pouvoir culturel» (Vu de P. -A. T. : D'abord, en pénétrant les droite, Paris, Copernic, 1977, p. 456), et milieux médiatiques et universitaires afin le retournement antigauche de sa stratégie d'y implanter une «contre-culture» de ainsi théorisé : « Le GRECE a entrepris une droite. En organisant, ensuite, une contre- action métapolitique sur la société. Une offensive intellectuelle concertée; à partir action consistant à répondre au "pouvoir du «centre» constitué par le GRECE et ses culturel" sur son propre terrain: par un réseaux. Enfin, en établissant diverses contre-pouvoir culturel» (R. de Herte, «La passerelles entre les lieux culturels révolution conservatrice», Éléments, n° 20, « conquis » et les partis politiques de droite février-avril 1977, p. 3). Jusqu'à la fin des afin de réformer intellectuellement ces années 1970, c'est la culture marxiste qui derniers de l'intérieur. C'est la grande est désignée comme l'ennemi nouveauté qu'incarne le GRECE : la prise idéologique. Mais l'héritage anticommuniste est au sérieux, à droite, de la question reformulé: le marxisme n'est stigmatisé «culturelle». Les droites politiques avaient qu'en tant qu'il constitue «la forme la plus abandonné le champ culturel-intellectuel à la extrême» de « l'égalitarisme » (J.-C. Valla, gauche marxiste ou marxisante, tandis Dix ans de combat culturel pour une que les mouvements nationalistes renaissance, Paris, GRECE, 1977, p. 68). radicaux («extrême droite») s'étaient engagés En outre, l'appel au détour culturel va de dans un activisme à forte connotation pair avec une conception élitiste : « GRECE anti-intellectuelle, proche de l'anti-intel- est une association culturelle engagée. lectualisme « poujadiste » lié à une révolte Nous estimons que la Culture ne doit plus de type populiste. En ce sens, le GRECE être la "chasse gardée" des marxistes ... a renoué avec la tradition des écrivains- GRECE n'est pas un mouvement de historiens de l'Action française. Encore masse. Nous avons la prétention de convient-il de relever une oscillation, vouloir rassembler l'élite de ce pays» caractéristique du GRECE, entre une {Éléments, n° 2, novembre-décembre 1973, conception strictement instrumentale du p. 10). Enfin, cette stratégie implique de culturel (moyen de prendre le pouvoir) s'engager dans la «guerre culturelle» avec et le projet de créer ou de définir une la volonté de la « gagner » : « Nous sommes «nouvelle culture», liée à une «vue du entrés dans la guerre culturelle. Les monde» et au «projet idéologique qui en nations et les peuples de l'Europe se découle» (Pierre Vial, «Présentation», trouvent menacés d'anéantissement par une Études et recherches pour la culture agression invisible, qui touche à leur européenne, nouvelle série, n° 1, constitution mentale ... C'est aussi une printemps 1983, p. 1). Dans les années 1980, le guerre civile. Le poison idéologique qui GRECE semble avoir progressivement pri-

8 ENTRETIENS vilégié la seconde option, et abandonné pant à la redéfinition en cours de la tout souci d'exercer une influence à court «culture européenne». Éléments avait toujours terme sur le jeu politique. Le projet «éli- été dirigé par d'anciens militants tiste» avait échoué. Corrélativement, la nationalistes Q.-C. Valla, J.-C. Bardet, P. Vial, vision «antiquaire» et nostalgique de la M. Marmin, etc.); depuis 1991, le «civilisation (indo)- européenne» a fait trimestriel est dirigé par Charles Champetier, place au projet d'élaborer une nouvelle qui a eu 25 ans en 1992, et dont les «culture européenne». En témoigne, par références intellectuelles sont, outre Georges exemple, la substitution d'Éléments « pour Dumézil: Louis Dumont, Jean Baudrillard, la culture européenne» (n° 68, été 1990) André Gorz, Marshall Sahlins, à Éléments «pour la civilisation Georges Duby, Michel Maffesoli, Alain Caillé, européenne» (n° 67, hiver 1989). Ce Serge Latouche, Marcel Gauchet, etc. La changement de titre fait aussi référence à pratique de la «guerre culturelle» suppose l'opposition spenglérienne entre Kultur (force une claire distinction entre «amis» et formatrice, organicité) et Zivilisation «ennemis». Or, si l'ennemi «métapolitique» (forme constituée, structure inorganique), principal du GRECE a longtemps été l'Occident moderne incarnant le type de incarné par «l'égalitarisme judéo-chrétien», la «civilisation». Car, depuis la fin des il semble qu'il puisse aujourd'hui s'identifier années 1970, il s'agit «d'en finir avec la dans «l'utilitarisme» ou «la raison utilitaire» civilisation occidentale» (Éléments, n° 34, (cf. C. Champetier, «Anti-utilitarisme: de avril-mai 1980). L'arrivée, en 1981, de la nouveaux clivages», Éléments, n° 74, gauche au pouvoir pouvait être, en effet, printemps 1992, p. 12-14). Il est difficile, dès interprétée comme un échec du lors, de situer le GRECE dans le champ réarmement intellectuel de la droite entrepris par politique : son rejet du nationalisme le GRECE. Et l'émergence du Front français l'oppose au Front national; sa national, en 1983-1984, dans l'espace politique récusation du libéralisme et des «valeurs français, montrait que le nationalisme marchandes» le coupe des partis hexagonal et populiste n'avait pas épuisé néoconservateurs à la française (« libéraux » et sa puissance de mobilisation, et n'avait néo-gaullistes); sa dénonciation du guère été entamé par l'offensive «cosmopolitisme » l'éloigné des néo-socialistes nationaliste-européenne $ Europe- Action, «humanitaires», « dialogiques » et prolongée et reformulée dans un sens élitiste par «planétaires»; son éloge d'une Europe impériale le GRECE. C'est pourquoi le ralliement au ne peut que déplaire à tous, aux Front national de leaders historiques du nationalistes comme aux cosmopolites GRECE, tel P. Vial, a produit, à partir de («libéraux», «écologistes» ou «socialistes»); sa 1987-1988, une recentration de celui-ci sur stigmatisation de l'ordre moral et des inté- les débats intellectuels et un grismes (notamment catholiques et renouvellement de ses cadres, souvent dénués de islamiques) le singularise dans une période passé politique marqué à l'extrême droite. où le théologico-religieux vient «fanatiser» C'est ainsi que Xavier Marchand, ancien et légitimer les passions nationales ou militant du RPR, a été nommé le 20 mai ethniques (cf. A. de Benoist, «Entretien», 1990, à l'âge de 23 ans, au poste de Le Choc du mois, n° 31, juillet-août 1990, secrétaire général du GRECE. Éléments ne se p. 31-33, et «La stratégie de Jean-Paul II. définit plus comme «la revue de la La "nouvelle evangelisation" de l'Europe», Nouvelle Droite» (n° 37, janvier-mars 1981), Krisis, n° 10-11, avril 1992, p. 20-43 et ni comme «la revue culturelle de la n° 12, octobre 1992, p. 111-142; cf. aussi Nouvelle Droite» (n° 40, hiver 1981-1982 et le dossier «Le droit au blasphème», suivants), mais comme une revue Éléments, n° 66, septembre-octobre 1989). PIERRE-ANDRE TAGUIEFF

VS.- Quelle était l'audience de la Nouvelle monter les «vieux» clivages, en favorisant Droite au début des années 1980? les controverses susceptibles de faire P.-A. T. : En 1985-1986, le GRECE surgir de «nouveaux» clivages, par-delà l'opposition droite/gauche. Il est bien sûr déclarait compter 2 500 adhérents, au sens légitime de s'interroger sur le caractère strict, et entre 5000 et 8000 personnes dans sa mouvance (évaluations d'A. de instrumental d'une telle revue: celle-ci joue-t-elle un rôle « métapolitique » dans le Benoist, recoupées avec d'autres, mais les chiffres paraissent «gonflés»). Depuis cadre de la stratégie du GRECE, ou permet-elle au personnage public Alain de 1978-1979, ses colloques «nationaux» annuels, centrés sur un thème («Contre Benoist, las d'être « ghettoïsé », de se donner une respectabilité culturelle? Mais, les totalitarismes, pour une nouvelle dans ce dernier cas de figure, ne peut-on culture», 1979; «La cause des peuples», 1981 (pour 1980); «Pour un gramscisme faire l'hypothèse qu'à force de mimer la gauche intellectuelle, l'on s'imprègne des de droite», 1981; «Une troisième voie», 1983; «Une certaine idée de la France», valeurs de gauche, de façon insensible? Telle est l'opinion qui prévaut, sur la « 1985; «Le défi de Disneyland», 1986; «Crépuscule des blocs, aurore des peuples», dérive» gauchisante d'A. de Benoist, dans les milieux lepénistes marqués par la 1989; «États-Unis: danger», 1991; «Europe: le nouveau monde», 1992), attirent tradition catholique. Jean Madiran, avant le renouvellement des références politico- de 700 à 1 200 personnes (les actes de ces culturelles opéré par le GRECE dans les colloques sont publiés dans les mois qui suivent). Si l'on considère les différentes années 1980, avait stigmatisé la Nouvelle Droite comme une entreprise idéologi- revues liées au GRECE, on note qu'Éléments tourne autour de 5000 abonnés quement située à gauche, en raison de son athéisme antichrétien: «La nouvelle (pour un tirage de 15000 exemplaires), que Nouvelle École compte environ droite, radicalement antichrétienne, est en 2 000 abonnés, Études et recherches cela, par son esprit, une entreprise de (nouvelle série, n° 1, printemps 1983) entre gauche. Il n'est pas exclu qu'elle soit même une entreprise de la gauche» («Nouvelle 500 et 600, Panorama des idées actuelles (n° 1, mars 1985) entre 800 et 1000 (ces droite et délit d'opinion», Itinéraires, deux dernières publications n'ayant ^spécial hors série, octobre-novembre 1979, jamais eu une parution régulière, à l'instar p. 26). Mais l'imaginaire du complot est de Nouvelle École qui est insensiblement ici par trop évident. passée du trimestriel à la revue annuelle). VS: A. de Benoist penserait-il désonnais Quant à la revue Krisis, «revue d'idées et de débats» (n° 1, été 1988), dirigée par à gauche? A. de Benoist, elle marque une nette P.-A. T. : N'allons pas si vite, ou ne volonté de prise de distance vis-à-vis de soyons pas si naïfs. L'indéniable évolution la mouvance néo-droitière (600 abonnés intellectuelle d'A. de Benoist, suivi par déclarés en 1992). La plupart des textes une partie du GRECE, n'est toujours pas qu'elle publie, souvent des reprises ou des traduite ou reflétée par une évolution entretiens, sont dus à des auteurs marqués politique dénuée d'équivoques. La à gauche (Olivier Mongin, crédibilité d'A. de Benoist n'échappera au Jean-Michel Palmier, Alain Caillé, Claude Julien, soupçon que lorsqu'il aura publié un texte Dominique Wolton, Pierre Fougeyrollas, argumenté où, tout à la fois, il marquera Bruno Etienne, Max Gallo, Bernard Lan- une nette rupture avec les milieux glois, Jean-Pierre Vernant, Jacques Jul- néonationalistes ou liard, etc.). Son objectif déclaré est de «révolutionnaires-conservateurs», et s'expliquera sur les raisons de

10 ENTRETIENS cette rupture. Les convergences là plus qu'un acte de rupture; c'est une observables des positions «tiers-mondistes» d'A. déclaration de guerre idéologique. Mais de Benoist avec celles de certains milieux surtout, A. de Benoist précise les raisons communistes ou gauchistes, par exemple, de son hostilité au Front national, et se ne sauraient comme telles constituer des sépare ainsi, sur le ton du mépris et du certificats d'honorabilité. Il est clair qu'on dégoût, des membres du GRECE passés peut défendre le port du «foulard au mouvement lepéniste. Prix à payer islamique» dans l'espace scolaire pour des pour acquérir une certaine respectabilité, raisons diamétralement opposées, et qui font commenteront les interprètes machiavé- surgir une zone d'équivocité où, liens, selon la logique du soupçon. Il reste notamment, racisme et antiracisme se renversent à juger les effets de ces déclarations. l'un dans l'autre, par cet oscillateur idéologique ou ce redistributeur de positions VS: Le Front national a-t-il réagi à ces qu'est le «droit à la différence». Il faut déclarations? néanmoins reconnaître que, depuis 1990, P. -A. T. : La réaction du Front national A. de Benoist a publié des déclarations n'est pas immédiate - à l'exception d'une marquant sa réprobation des «thèses» du courte note parue le 6 août 1992 dans Front national. National-Hebdo-, et il faut attendre février 1993 pour que , VS: À savoir? directeur de National-Hebdo, dénonçant la P. -A. T. : Dans un entretien publié par reprise de par une équipe Le Choc du mois(n° 31, juillet-août 1990, rédactionnelle issue ou proche du GRECE p. 31-33), A. de Benoist prend (J.-G. Valla, etc.), lance des attaques expressément ses distances vis-à-vis de la «droite personnelles contre A. de Benoist, soupçonné française», et exprime clairement son rejet de sympathies suspectes pour les des « thèses » du Front national : communistes, en France comme en Russie: « Depuis près d'un demi-siècle la droite «Bizarrement ... on le (A. de Benoist) verra française a surtout brillé par son absence dans participer à un colloque où figurent des tous les grands débats d'idées qui se sont personnalités communistes qui ne bronchent pas. déroulés dans le monde ... Quant à ma L'attitude des communistes français apparaît position vis-à-vis du Front national, elle est assez moins étrange si l'on sait qu'A, de Benoist a simple ...Je me sens très étranger à ce pris contact ... avec les "conservateurs" russes mouvement. Je n'y reconnais aucune des idées qui ...tout simplement les anciens bolcheviks... sont les miennes et qui donnent un sens à et des nationalistes russes type Pamiat, cette ma vie. Je pense que la droite a toujours été organisation antisémite qui était financée par menacée de verser dans quatre travers le KGB sous Brejnev... Un des objectifs principaux: le libéralisme, l'ordre moral, communs aux nationalistes et aux l'intégrisme et le racisme. Or, je crains que le Front communistes est de recréer une grande Russie national, parti national-populiste qui se impérialiste. Dans ce milieu, A. de Benoist fait un présente, en profondeur, comme un véritable peu figure de "gourou"» («Le GRECE est de patchwork idéologique, ne verse dans des retour», National-Hebdo, n° 446, 4-10 février proportions diverses dans les quatre à la fois» (p. 32). 1993, p. 9). Dans un entretien publié en juillet 1992 R. Gaucher désigne clairement la par Les Dossiers de l'histoire, il précise: rupture et la «trahison». «Les thèses du Front national, «À notre époque, les motifs d'écœurement personnellement, me soulèvent le cœur ... Tout ne manquent pas. Certaines réactions, d'abord, concernant l'immigration, parce toutefois, venant d'hommes qu'on a connus en que la logique du bouc émissaire m'est d'autres circonstances, surprennent. Ainsi ... insupportable» (n° 82, p. 149-150). C'est A. de Benoist, tête pensante de la Nouvelle

11 PIERRE-ANDRE TAGUIEFF

Droite, s'est déclaré "écœuré" par les thèses dre Prokhanov, l'inspirateur du Front du du Front national. Une déclaration faite à une salut national, définissant le 24 octobre revue d'Histoire, qui aurait pu aussi bien 1992, lors du congrès de fondation dudit émaner d'un vulgaire Jean-Pépère Bloch (sic). Et le même délicat esprit ne craint pas d'aller Front, à Moscou, l'idéologie antimondia- serrer les mains sales des "conservateurs" (sic) liste de celui-ci: russes» (R. Gaucher, «Divers sujets «(Le FSN incarne) la fin de la guerre civile d'écœurements», National-Hebdo, n° 447, 11-17 février ancienne et injuste des rouges et des blancs. 1993, p. 2). L'avenir de la Russie réside dans l'alliance profonde des partisans de la justice sociale — les En dépit de sa mauvaise foi et de sa rouges - et de la tradition nationale - les volonté de nuire, l'anticommuniste blancs. Les uns et les autres sont désormais professionnel Roland Gaucher met en unis dans la lutte contre le mondialisme, le évidence un paradoxe qui pourrait dévoiler cosmopolitisme, contre le capitalisme l'ambiguïté permanente des positions américain, contre la trahison sociale, nationale et d'Alain de Benoist : pourquoi, en effet, ne géopolitique de Gorbatchev et Eltsine qui pas se déclarer «écœuré» par les «thèses» servent les intérêts du Nouvel Ordre mondial au détriment des peuples de Russie. Le but des nationalistes russes, qui n'ont rien à commun, au-delà de la droite et de la gauche, envier à celles que défendent les c'est le Troisième Empire» (cité dans Lutte du nationalistes français? Question de stratégie, peuple.n° 11, décembreMensuel pour 1992, une p. nouvelle8). résistance, vraisemblablement, comme le laisse supposer cette analyse du dépassement des La proximité des représentations et des anciens clivages en Russie : « Là comme positions est frappante, et pourrait à elle ailleurs, de nouveaux clivages se mettent en seule justifier l'intérêt manifesté par la place. Sur le plan politique, le fait plupart des leaders des droites radicales dominant est le rapprochement des "blancs" et d'Europe de l'Ouest pour «la nouvelle des "rouges" : monarchistes russophiles et résistance russe», anti-occidentale (donc "nationaux-bolcheviks" appartiennent antidémocrate) et antimondialiste (donc désormais au même camp, qui n'est jamais anticapitaliste et antilibérale). C'est ainsi que le grand rassemblement des qu'en mars 1992, à l'initiative de la revue patriotes (ceux qu'à Moscou on appelle "les Dyenn (Le Jour), A. de Benoist et nôtres") qui aspirent à un avenir russe Robert Steuckers (chef de file de la et refusent d'être aliénés à l'Occident» Nouvelle Droite en Belgique, directeur des (A. de Benoist, «Russie: l'histoire ouverte», revues Vouloir et Orientations) se sont Éléments, n° 74, printemps 1992, p. 36). rendus à Moscou pour participer à diverses rencontres publiques, patronnées VS: A. de Benoist aurait donc enfin notamment par Alexandre Douguine trouvé, chez les nationalistes russes, des (traducteur russe de René Guenon et de alliés sûrs dans son entreprise de , et initiateur à Moscou d'un réanimation d'un courant réseau de style «Nouvelle Droite»). «révolutionnaire-conservateur» et de définition L'ex-leader néo-fasciste Michel Schneider d'une «nouvelle résistance» à «l'ordre commente ainsi ce voyage, dans la revue occidental», au «Nouvel Ordre qu'il dirige depuis 1990: «Cette mondial»? manifestation prouve que les cartes sont en train P. -A. T. : Le néo-nationalisme russe d'être redistribuées et que les clivages indique en effet une voie de dépassement gauche/droite, qui ont dominé le monde des « anciens clivages », qui paraît fort après 1945, ont cessé d'être pertinents. proche de celle que prône le «gourou» de la Ceux que le système avait, à l'Est comme Nouvelle Droite. Il suffit de citer à l'Ouest, rejetés dans la marginalité, se

12 ENTRETIENS retrouveront tôt ou tard à l'avant-plan» double fascination exercée par l'Est («Retour de Russie», Nationalisme et post-communiste et par le Tiers Monde République, n° 8, 1er juin 1992, p. 23). anti-occidental. C'est désormais du Sud et Alexandre Douguine, qui dirige les de l'Est que vient la lumière pour les « éditions AION et l'association ARCTOGAIA, libérateurs» de l'Europe. Ni communisme ni défend un traditionalisme issu à la fois libéralisme : le double rejet postulé par la de Konstantin Léontieff et de R. Guenon, position « révolutionnaire-conservatrice » et définissant «le mondialisme» comme trouve, dans la Russie post-communiste, l'ennemi absolu (cf. «Entretien avec une situation favorable à sa réalisation A. Douguine, éditeur traditionaliste à politique, par conjonction des «extrêmes». Moscou», Vouloir, n° 71-72, En 1989, A. de Benoist pouvait encore janvier-février 1991, p. 15-18). Douguine prône, déclarer que «l'anticommunisme ne doit par exemple, la construction d'un front pas avoir pour effet de conduire les uni des traditionalismes orthodoxe et Européens à s'aligner sur les États-Unis» islamique contre «la subversion («Droit de réponse» publié dans Le Choc antitraditionnelle», proposition qu'il justifie ainsi: du mois, n° 15, février 1989, p. 79). La «La nouvelle phase de stratégie mondiale menace communiste s'étant depuis de la "Bête" comporte d'un côté la évanouie, seuls les États-Unis peuvent subordination du peuple russe au pouvoir mon- incarner la figure de l'ennemi absolu. Le dialiste, et de l'autre une attaque contre paysage politique se simplifie tout en le bastion le plus solide de la tradition s'obscurcissant, par l'indistinction des qui est actuellement l'islam» (entretien frontières idéologiques et la valse des avec Claudio Mutti, traduit dans positions. Car tous les anti-américanismes Alternative tercériste, n° 27, décembre 1990, ne reviennent pas au même! Le jeu des p. 5). Le 2 mars 1993 a été créé un Comité nouvelles équivocités commence... Autour permanent antimondialiste à Moscou de l'anticosmopolitisme. Car celui du (Nationalisme et République, n° 13, 20 mars GRECE n'est pas celui du Front national. 1993, p. 1-2). VS: Au travers de toutes ces publications, VS: Ces interférences idéologiques ne et derrière ces polémiques, quelles sont les viennent-elles pas démentir la «thèse» de valeurs défendues par la Nouvelle Droite? la «dérive» gauchisante du GRECE? P. -A. T.: Je corrige ou précise: du P. -A. T. : La désignation d'un ennemi GRECE. La première nouveauté, c'est la commun, «le mondialisme» ou «le rupture avec la tradition catholique, cosmopolitisme», suffit à instituer des voisinages matrice de la droite conservatrice en et à faire surgir de nouvelles alliances qui France, et la dénonciation virulente de montrent bien que la « gauchisation » des l'héritage «judéo-chrétien». En fait, le positions du GRECE ne lui interdit «judéo-christianisme» tend à se réduire au nullement certains rapprochements avec les christianisme, récusé en tant que principal courants néo-nationalistes radicaux diffuseur en Occident des idéaux univer- («nationalistes révolutionnaires» ou néo-fascistes) salistes et des valeurs égalitaires. Les ni avec les mouvements traditionalistes «droits de l'homme», par exemple, sont anti-occidentaux. C'est là précisément le dénoncés comme ses rejetons modernes. type de l'apparent paradoxe sur lequel il Le deuxième thème, central dans les faut réfléchir, et qu'on rencontre dans années 1970, est l'anti-égalitarisme, la toutes les positions dénonciation insistante de «l'utopie éga- «révolutionnaires-conservatrices». La nouveauté, c'est peut-être la litaire». L'un de ses inspirateurs est le phi-

13 PIERRE-ANDRÉ TAGUIEFF losophe , épistémologue, tin du MAUSS, n° 20, décembre 1986). Un historien des idées et exégète du Nouveau cinquième thème apparaît dans les années Testament (cf., de L. Rougier, La mystique 1975-1980: le pluralisme culturel radical, démocratique, Paris, Flammarion, 1929, et ou l'ethno-différentialisme, centré sur le Du paradis à l'utopie, Paris, Copernic droit des «peuples» à demeurer eux- (maison d'édition du GRECE), 1979). Le mêmes, à préserver à tout prix leurs troisième thème n'est autre que la respectives identités, au nom du «droit à la référence, fondatrice et normative, à différence». Pour autant que la différence «l'héritage indo-européen», redéfini sur la base culturelle est absolutisée, et qu'est abolie des travaux de Georges Dumézil, non la référence à une commune humanité, sans distorsions (cf., «Georges Dumézil et nous pouvons reconnaître dans ce diffé- les études indo-européennes» Nouvelle rentialisme la forme idéologique nouvelle École, n° 21-22, hiver 1972-1973; A. de du racisme, ce que nous avons défini Benoist, Vu de droite, Paris, Copernic, comme racisme différentialiste et culturel. 1977, p. 29-32, 32-37). Avec la référence Mais, dans ses textes récents (à partir indo-européenne, outre le modèle d'une d'Europe, Tiers-Monde, même combat, organisation sociale hiérarchique Paris, R. Laffont, 1986), réagissant aux (prêtres/souverains, guerriers, producteurs), critiques, A. de Benoist semble se c'est le polythéisme, ou le paganisme, qui rapprocher d'un relativisme culturel classique est loué et repensé comme la «véritable» qu'on rencontre, par exemple, chez religion des Européens (A. de Benoist, Claude Lévi-Strauss (Le regard éloigné, Comment peut-on être païen?, Paris, Paris, Pion, 1983). D'où le singulier «tiers- A. Michel, 1981). Il faut enfin repérer un mondisme» du GRECE, qui semble une quatrième thème qui, déjà présent dans manière rhétorique de faire de l'anti- les années 1970, est radicalise et privilégié américanisme radical. dans la décennie qui suit: la critique de l'économisme, de la vision marchande du VS: Y a-t-il une tentation eugéniste et monde ou de l'individualisme libéral qui raciste dans les thèses de la Nouvelle se radicalise au point de conduire à Droite? l'érection du « libéralisme bourgeois » (ou « P. -A. T. : C'est en effet l'héritage occidental») en «ennemi principal» (A. de idéologique transmis au GRECE par Benoist, Orientations pour des années Europe-Action, une synthèse de racisme décisives, Paris, Le Labyrinthe (maison aryaniste et d'eugénisme, qui était alors d'édition du GRECE), 1982, p. 35). nommée «réalisme biologique». Le jeune Permanence de l'antibourgeoisisme, dans les A. de Benoist écrivait ainsi: «Le réalisme courants dits biologique est le meilleur outil contre les «révolutionnaires-conservateurs». Mais «la social-démocratie chimères idéalistes » (Europe-Action, n° 36, européenne», précise A. de Benoist, est du décembre 1965, p. 9). Ou encore, en libéralisme «l'un des plus dangereux 1970: «Ce qui fait qu'une population va succédanés» (ibid). Vers le milieu des dans le sens d'une plus grande qualité, années 1980, cet antilibéralisme c'est que les hommes de valeur, les élites, intransigeant se redéfinit comme une implication puissent procréer à leur tour, et d'un anti-utilitarisme généralisé, d'où la transmettre, selon les lois de l'hérédité, les rencontre intellectuelle et les débats avec aptitudes exceptionnelles et les dons qui sont les animateurs du MAUSS (Mouvement les leurs» (Avec ou sans Dieu?, Paris, anti-utilitariste dans les sciences sociales, Beauchesne, 1970, p. 88). La rhétorique animé notamment par Alain Caillé, du «réalisme biologique» se rencontre Ahmet Insel et Serge Latouche ; cf. dans les premiers textes du GRECE, et

14 ENTRETIENS notamment dans les premiers numéros de Carrel ne se serait pas reconnu dans de Nouvelle École. Le texte introductif d'un tels «héritiers». dossier sur «l'eugénisme» est ici exemplaire : VS: Dans vos travaux, vous insistez sur «Mai 1968 : révolte de la jeunesse mais aussi l'abandon progressif des références à la surgissement des "Katangais" et des drogués biologie dans les publications du GRECE. ... C'est qu'à l'occasion des grands troubles les Pouvez-vous préciser? sociétés sont comme un bocal qu'on agite : les impuretés sont brusquement portées à la P. -A. T. : II faut reconnaître que, jusqu'au surface ... Mais qu'on laisse l'histoire décanter milieu des années 1970, le GRECE attache l'événement. Et le déchet biologique retombe une grande importance au «réalisme au fond. La hiérarchie sociale actuelle n'est biologique». Ainsi dans le n° 8-9 d'Éléments pas conforme à la hiérarchie biologique ... (novembre 1974-février 1975, p. 21), on C'est aux extrêmes que s'observe la plus peut lire dans la rubrique «À paraître»: grande densité d'éléments troubles: l'écume «Yves Christen et Robert de Herte biologique à la surface, la lie biologique au fond. L'écume biologique forme le bouillon (pseudonyme d'A. de Benoist), Introduction au de culture des parasites légaux et semi- réalisme biologique (coll. Études). Le légaux ... La lie biologique est le bouillon de docteur Y. Christen fait le point sur les culture des éléments plus primitifs» {Nouvelle découvertes scientifiques les plus récentes École, n° 14, janvier-février 1971, p. 12). concernant la place de l'homme dans La vraie révolution l'évolution biologique. Il étudie les nationaliste-européenne doit être une révolution différences raciales et explique pourquoi biologique: «La vraie politique, c'est la l'eugénisme est aujourd'hui, plus que biopolitique », affirme un texte introductif paru jamais, nécessaire. En annexe, trente dans Nouvelle École (n° 9, juin-juillet- noms de précurseurs, de chercheurs et de août 1969, p. 7). Un tel programme vulgarisateurs : biographies établies par Robert de Herte» . En 1977, sous le biopolitique se fonde sur les déterminismes pseudonyme collectif de «Jean-Pierre Hébert», génétiques différentiels (héréditaires) des quatre «chercheurs» (dont aptitudes et des conduites. Pris dans sa vraisemblablement Y. Christen et A. de Benoist) font visée eugéniste, il est censé permettre à paraître Race et intelligence aux éditions la fois l'élimination des «mauvaises» Copernic (vol. 1 de la collection lignées (le « déchet biologique ») et la «Factuelles», dirigée par A. de Benoist). Mais, déjà, production d'une élite garantie par sa le déterminisme biologique est saisi par «bonne» hérédité. Le Dictionnaire du le différentialisme : «Les auteurs ... militant affirmait que «la pensée plaident pour le droit à la différence et d'Alexis Carrel est l'une des principales l'épanouissement des peuples selon leur génie sources du nationalisme» {Europe-Action, propre» (quatrième de couverture). La n° 5, mai 1963, p. 55) et citait le maître : récusation du racisme biologique et iné- «Pour la perpétuation d'une élite, galitaire se fait de plus en plus claire, l'eugénisme est indispensable» (p. 64). Or, dès notamment sous la plume d'A. de Benoist son premier numéro («Contre tous les racismes», Éléments, (septembre-octobre 1973), Éléments pour la civilisation n° 8-9, 1974-1975, p. 13-18, 23; «Le européenne célèbre Alexis Carrel dont on totalitarisme raciste», Éléments, n° 33, fête alors le centenaire; A. de Benoist lui février-mars 1980, p. 13-20; «Racisme: consacre un article en septembre 1973 remarques autour d'une définition», dans dans Le Spectacle du monde (repris dans Racismes, antiracismes, Paris, Méri- A. de Benoist, Vu de droite, Paris, diens/Klincksieck, 1986, p. 203-251). Copernic, 1979, 5e, édition, p. 284-288). Mais Deux interprétations sont possibles: ou

15 PIERRE-ANDRE TAGUIEFF bien A. de Benoist a suivi une évolution lettre adressée à la revue négationniste intellectuelle personnelle qui l'a conduit dirigée par Henri Roques : du racisme bio-inégalitaire au relativisme «N'étant plus membre du GRECE, j'ignore culturel et au pluralisme ethnique; ou si Monsieur Charbonneau est habilité à parler bien A. de Benoist, excellent stratège au nom de cette association, mais celle-ci ne culturel, s'est contenté de reformuler de saurait avoir la prétention de parler au nom façon acceptable la pensée raciste, en de tous ceux qui se reconnaissent dans ce qu'il est convenu d'appeler la "Nouvelle Droite" et retournant avec virtuosité le culte dont les frontières dépassent, fort contemporain de la différence jusqu'à heureusement, celles du GRECE. Ayant été secrétaire pervertir le «droit à la différence» cher aux général du GRECE, rédacteur en chef antiracistes. Il aurait ainsi fait du racisme d'Éléments et directeur des éditions Copernic, je avec une composante de l'antiracisme. À dénie à quiconque le droit de s'ériger en en juger par les seuls textes publiés, on porte-parole de la Nouvelle Droite. ne peut guère trancher. Et A. de Benoist Personnellement - mais cette opinion n'engage que moi -, j'ai acquis depuis longtemps la sait faire jouer les ambiguïtés, déroutant certitude que les révisionnistes avaient raison» les commentateurs. («Droit de réponse» daté du 24 janvier 1990, Revue d'Histoire révisionniste, n° 4, février- VS: La Nouvelle Droite a-t-elle pris avril 1991, p. 12). position face aux négations de Robert Fau- Il est vrai que dès 1980, dans Le risson et ses disciples? Figaro-Magazine (23 mai 1980, p. 71), P. -A. T. : Si les revues du GRECE n'ont J.-C. Valla avait nettement pris la défense jamais donné la parole aux négationnis- de Robert Faurisson, à travers une tes, il semble qu'il y ait un débat interne, assimilation rhétorique de celui-ci à et continué, sur la question du génocide Victor Kravchenko, témoin des crimes nazi des juifs et des chambres à gaz staliniens, et objet d'une chasse aux sorcières homicides. Dans la livraison d'été 1990 du en 1949- Une troisième position, trimestriel Le Lien (Bulletin de liaison des d'apparence « neutre » (ni l'un ni l'autre), peut être membres du GRECE), on peut lire, sous repérée dans la mouvance du GRECE, qui la signature de Georges Charbonneau: consiste à renvoyer dos à dos «extermi- «Négationniste, la Nouvelle Droite ne l'a nationnistes » et «négationnistes». Cette jamais été, et moins que jamais n'entend position «neutre» est justifiée par un le devenir. Dans l'actuelle polémique sur objectif précis : s'il convient de ne pas l'existence des chambres à gaz, il convient soutenir les négationnistes, c'est pour éviter d'affirmer clairement que le GRECE ne de nourrir les controverses qui empêchent soutiendra pas ceux qui nient le caractère de sortir de «l'après-guerre». G. odieux de l'industrialisation de la mort à Charbonneau l'affirme clairement: «II faut sortir l'encontre des Juifs d'Europe et des autres d'Auschwitz et de la logique de l'après- minorités ethniques ou politiques lors de guerre. Le débat de l'avec ou sans les la Seconde Guerre mondiale» («Du chambres à gaz revivifie la légitimité issue révisionnisme», p. 4). Telle est la position d'Auschwitz à bout de souffle, au moment semi-publique adoptée par le GRECE à la où le partage de l'Europe n'est plus. Il fin des années 1980. Mais cette position, faut sortir d'Auschwitz par la seule porte peut-être dictée par un souci tactique, a possible. Le reconnaître pleinement pour été publiquement contestée par l'un des mieux le laisser reposer. Le laisser reposer fondateurs du GRECE, J.-C. Valla (né en en paix dans le cimetière des génocides ... 1944, directeur de la Lettre de Magazine Point de génocides élus, et d'autres Hebdo et du nouveau Minuté), dans une négligés» (art. cité, p. 5). Oublier Auschwitz,

16 ENTRETIENS donc, ce qui dispense de le nier : telle est VS: Comment caractériser, par rapport au l'argumentation destinée à contrer un GRECE, l'évolution idéologique du Club antiracisme désormais recentré sur le de l'Horloge? devoir de mémoire, et le douloureux P. -A. T. : Dès 1977, dans son premier rappel d' Auschwitz. Le GRECE est ici plus livre {Les racines du futur. Demain la proche des positions de Paul Yonnet France, Paris, Masson, rééd. Albatros, (" La machine Carpentras ", Le Débat, 61, 1984), le Club de l'Horloge semble s'être septembre-octobre 1990) que de celles de donné un programme défini: réconcilier Robert Faurisson. libéralisme économique et nationalisme. Si la première référence savante du Club VS: L'adhésion au Front national de l'Horloge a été G. Dumézil (pour le d'anciens responsables du GRECE, tel modèle de la trifonctionnalité), la P. Vial, suppose-t-elle une communauté découverte du «libéralisme» néo-conservateur doctrinale? d'un Hayek l'a conduit à lire Edmund Burke P. -A. T. : Le fait que certains membres et à s'y reconnaître. Le du GRECE, depuis 1984-1985, ont adhéré national-libéralisme du Club de l'Horloge est au Front national a été interprété comme expressément antijacobin et, plus généralement, une preuve de proximité idéologique. Le anticonstructiviste. L'ennemi principal du président du GRECE, Jacques Marlaud, a Club sera dès lors la gauche, pour autant réagi dans un texte publié en «Droit de que celle-ci est, par définition, porteuse réponse» dans Le Nouvel Observateur, le d'un projet de transformation sociale 17 mai 1990: relevant des « utopies constructivistes » «Pour l'heure, les divergences entre conduisant à l'État-providence ou au l'extrême-droite et la "nouvelle droite" totalitarisme sous diverses formes (communisme, paraissent insurmontables. 1. Le FN est imprégné fascisme). Au moment même où le GRECE de messianisme catholique incompatible avec commençait à affirmer un antilibéralisme notre conception païenne. 2. La doctrine identitaire du FN se résume à un nationalisme radical, le Club de l'Horloge s'appliquait étroit, "franchouillard", alors que nous à constituer une doctrine néo-libérale sommes Européens ... avant d'être Français. 3- Le intégrant le souci de «l'enracinement» et FN s'oppose aux mosquées, aux tchadors ... le respect de « l'identité nationale » — entre Nous sommes pour le droit imprescriptible des 1977 et 1981. De plus, tandis que le peuples à rester eux-mêmes ; sur notre sol ou GRECE se désimpliquait du jeu politique, ailleurs. 4. L'humeur sécuritaire et identitaire à fleur de peau des frontistes cache leur dans les années 1981 et suivantes, le Club absence de projet de société et de de l'Horloge alimentait doctrinalement comportement en rupture avec la société marchande, tous les partis oppositionnels de droite, que nous avons toujours dénoncée comme avant de fournir au Front national, en "système à tuer les peuples". 5. Le caporalisme 1985, avec le livre dirigé par Jean- Yves Le en vigueur dans ce parti est inconciliable avec Gallou {La préférence nationale: réponse notre conception libertaire et aristocratique ... de l'excellence». à l'immigration, Paris, A. Michel, 1985), les principes d'une argumentation Il est clair que les principaux points de efficace. On notera que J.-Y. Le Gallou et rupture sont: la référence au Y. Blot ont rejoint le Front national christianisme, l'alternative du populisme et de respectivement en 1985 et 1988 - avec l'élitisme, l'évaluation du capitalisme d'autres transfuges du Club de l'Horloge libéral, la conception de l'Europe (ou le ou des CAR (Comités d'action rapport au nationalisme français). C'est sur républicaine, lancés en janvier 1982), tels que ces quatre points que divergent également Jean-Claude Bardet ou Bruno Mégret, le GRECE et le Club de l'Horloge. respectivement rédacteur en chef et

17 PIERRE-ANDRÉ TAGUIEFF directeur de la revue «théorique» du «va de pair en Occident avec la liberté», Front national, Identité (« Revue d'études ce qui implique une certaine définition de nationales»), fondée en 1988, et celle-ci: «Être libre, c'est affirmer son regroupant la plupart des membres du «Conseil identité, pour un individu comme pour scientifique» du parti national-populiste. un groupe» (.ibid?). Le néo-conservatisme Ces transfuges ont constitué au sein du du Club est à la fois «libéral» (contre Front national un pôle national-libéral, l'État-providence) et identitaire, c'est-à- plutôt anti-américain (cf. Y. Blot, dire «enraciné» (dans les appartenances «L'imposture américaine», Identité, communautaires et les valeurs n° 14, septembre-octobre 1991, p. 30- traditionnelles). D'où cette redéfinition de la 32), rivalisant avec deux autres pôles: le position antitotalitaire: «Un individu déraciné populiste de tradition est à la merci des aventures totalitaires» «nationaliste-révolutionnaire» (héritage de Jean-Pierre Stir- (H. de Lesquen, Lettre d'information, bois) et le traditionaliste catholique, l'un n° 41, 1er trimestre 1990, p. 1). Défendre comme l'autre professant l'antijudéo- le nationalisme serait ainsi se défendre maçonnisme. contre le totalitarisme. Les «horlogers» du Front national se montrent néanmoins VS: Quelles sont les grandes lignes de cette souvent antilibéraux, non sans virulence doctrine nationale-libérale? (cf. J.-C. Bardet, «Le libéralisme est un P. -A. T. : II faut partir du double fait que ennemi», Le Choc du mois, n° 24, le discours national-libéral s'est adapté à novembre 1989, p. 18-20). l'évolution idéologique de son adversaire VS: C'est sur cette question du «national- et que l'argumentation antigauche du libéralisme» que s opposent GRECE et Club Club de l'Horloge est expressément de l'Horloge? antisocialiste, notamment depuis 1981 (voir Échecs et injustices du socialisme, suivi P. -A. T. : En effet, mais dans la mesure d'un projet républicain pour l'opposition, où, pour le Club de l'Horloge et pour lui Paris, A. Michel, 1982). On y observe un seul, le nationalisme implique le déplacement de l'anti-égalitarisme vers libéralisme. C'est sur ce point que l'opposition l'anticosmopolitisme, justifié par la entre le GRECE et le Club de l'Horloge métamorphose du discours socialiste, selon est à la fois évidente et insurmontable. À Henry de Lesquen, président du Club: lire A. de Benoist, par exemple, l'on «L'ambition du Club de l'Horloge est de constate que son rejet du nationalisme est développer un corps de doctrine pour la impliqué autant par son européisme droite ... Nous avons d'abord fait une culturel que par son pluralisme « localiste » : critique radicale de l'égalitarisme et de l'éta- viser la construction d'une Europe tisme qui en découlait ... On peut parler impériale comportant une pluralité interne (aujourd'hui) d'un néosocialisme. C'est le («Europe des régions» ou des «ethnies») cosmopolitisme ... qui en constitue le conduit logiquement à l'antinationalisme. noyau doctrinal. Le néosocialisme veut Mais aussi bien à la dénonciation du dissoudre la nation dans le genre humain» libéralisme comme machine économique et {Lettre d'information du Club de idéologique à produire le déracinement et l'Horloge, n° 39, 3e trimestre 1989, p. 1). l'uniformisation; d'où le thème récurrent: Vers 1985-1986, la référence positive des «Le libéralisme contre les peuples» textes doctrinaux du Club devient (Éléments, n° 68, été 1990), qui réplique au l'identité collective, qu'il s'agisse de l'identité slogan lancé par le Club de l'Horloge : «Le culturelle de l'Occident ou de l'Europe, libéralisme au service des peuples» ou bien de l'identité nationale. L'identité (5e université annuelle du Club, Nice, 20-

18 ENTRETIENS

22 octobre 1989). Sur la base d'une telle tionnelle de la France, «fille aînée de vision manichéenne, la dénonciation du l'Église». Le christianisme bien tempéré de libéralisme par le GRECE est sans l'Église, structure d'ordre, fait partie de nuances: «Partout, le libéralisme détruit les l'identité de la France : tel est l'argument identités collectives, les cultures «traditionaliste» que le Club oppose au enracinées, et s'avère générateur d'uniformité. «constructivisme» du GRECE, dont les Il serait principe de liberté, tentatives de réactivation d'un paganisme d'émancipation du sujet? Jamais les hommes n'ont originellement indo-européen sont été aussi aliénés que dans le rapport à la dénoncées comme irréalistes, voire utopistes. La marchandise ... Combattre le libéralisme, religion catholique fait partie de ici et maintenant, c'est prendre le mal à «l'héritage des ancêtres» (cf. L'identité de la la racine » (Robert de Herte- A. de Benoist, France, Paris, A. Michel, 1985), ce qui «L'escroquerie libérale», ibid., p. 3). Le permet de récuser à la fois l'islam et le libéralisme, défini comme «l'ennemi socialisme comme incompatibles avec principal» (A. de Benoist, Éléments, n° 41, l'identité franco-chrétienne (cf. Lettre mars-avril 1982, p. 37-48), devient d'information, n° 23, 4e trimestre 1985: l'unique ennemi, passablement démonisé, «Socialisme et religion sont-ils comme dans la littérature tiers-mondiste, incompatibles?»). Le Club de l'Horloge refait en ce à laquelle sont empruntées les plus sens les chemins de l'Action française: violentes dénonciations de l'Occident « que l'on soit chrétien ou agnostique, il impérialiste » (« Pour en finir avec la civilisation faut défendre le catholicisme pour autant occidentale», Éléments, n° 34, avril- que la France est un pays catholique. mai 1980) et de «l'américanisation de la Dans le n° 68 d'Éléments (été 1990), France et de l'Europe» (20e colloque A. de Benoist publie, sur le libéralisme national de la revue Éléments, Versailles, hayékien, un long article qui est une 16 novembre 1986: «Le défi de exécution («Hayek: la loi de la jungle», p. 5- Disneyland»). L'anti-occidentalisme du GRECE 14), proche de celles venues de la gauche est d'abord un anti-américanisme radical : intellectuelle. H. de Lesquen envoie un « Maintenant que les États-Unis sont Droit de réponse à Éléments (n° 71, devenus la seule superpuissance mondiale, il automne 1991, p. 28), où il réaffirme que est plus que jamais temps de dire qu'ils son club s'est efforcé de «définir un représentent le sommet de la déshumani- libéralisme national que nous distinguons du sation, de la vulgarité et de la bêtise, de libéralisme utopique». «Hybride la négation de toute liberté intérieure, du rhétorique», réplique A. de Benoist (p. 29). On ravalement de l'homme au rang d'objet» ne saurait mieux marquer les divergences. (A. de Benoist, «L'impérialisme américain», L'Idiot international, n° 44, 16 VS: Peut-on considérer le GRECE et le janvier 1991, p. 3). Le contraste est ici Club de l'Horloge comme deux maximal avec le discours du Club de l'Horloge, mouvances de la nouvelle droite intellectuelle? qui vise à «déculpabiliser» l'Occident en P. -A. T. : Ce serait prendre les étiquettes dénonçant les «idéovirus» producteurs de journalistiques à la lettre. Le Club de mauvaise conscience («méfaits du l'Horloge est assurément un club politique colonialisme», «racisme», «exploitation situé à droite et travaillant pour les droites. capitaliste», etc.; cf. Michel Leroy et le Club de Quant au GRECE, sa position sur l'axe l'Horloge, L'Occident sans complexes, droite/gauche est devenue Paris, Carrère, 1987). Il faut ajouter que indéterminable. Et ce n'est pas le discours public de le Club de l'Horloge défend le son maître à penser qui est susceptible catholicisme en tant que forme religieuse de fournir les précisions requises.

19 PIERRE-ANDRE TAGUIEFF

Dans ses «réponses» aux «questions» On en peut, en effet, inférer ce que l'on posées par A. Caillé, directeur de la Revue veut. Le classificateur est ainsi dérouté. du MAUSS, A. de Benoist affirme une fois de plus son inclassabilité par rapport au VS: Peut-on dès lors, aujourd'hui encore, clivage gauche/droite, et applique le parler de la Nouvelle Droite? schéma du double rejet, ce qui lui permet P. -A. T.: «Nouvelle Droite» n'est plus de «justifier» ses voyages à travers l'espace aujourd'hui qu'une étiquette vide, une idéologico-politique et, partant, de désignation dénuée de référence précise. convertir ses ambiguïtés en marques de singularité Donc trompeuse. Mais l'expression ineffable, située par-delà «droite ou conserve une valeur caractérisante pour gauche», «libéralisme ou socialisme», etc.: désigner le mouvement de refonte «Dans le panorama politique actuel, je idéologique du «nationalisme européen», vois les vieux démons de droite (ordre lancé et animé par le GRECE depuis sa moral, libéralisme, nationalisme, racisme) création, à la fin des années I960. s'ajouter aux vieux défauts de gauche Jusqu'en 1981, le GRECE a diffusé les (économisme, moralisme, mondialisme, éléments d'un corps de doctrine dans goût de l'abstraction). Je vois surtout, un l'espace des droites françaises. Entre 1981 peu partout, la même pauvreté théorique, et 1989-1990, le GRECE a perdu sa le même conformisme vis-à-vis des modes, fonction «métapolitique», et ce n'est pas à son la même révérence envers l'argent ... Je influence diffuse que la droite aura dû son constate qu'en général on m'accuse à droite triomphal retour au pouvoir. Mais le d'avoir des idées de gauche, et à gauche GRECE, avec son principal «guide d'avoir des idées de droite. Ce n'est pas spirituel» A. de Benoist, aura en même temps vraiment fait pour me déplaire » (.Revue du gagné une place inattendue, imprévisible MAUSS, n° 13, 3e trimestre 1991, p. 129). encore en 1983-1984, dans le paysage Ni droite ni gauche : l'auto-positionnement intellectuel français. Le déplacement des s'est routinisé et opacifié. Signifie-t-il un positions du GRECE, de 1968 à 1993, est rejet de la politique dite «politicienne», de saisissant : de la défense de la « civilisation la politique spectacle? Ou bien n'est-il occidentale» à la dénonciation de «l'occi- qu'une ceinture de sécurité idéologique dentalisme», de l'éloge de l'inégalité au pour une droite radicale attendant son culte de la différence («Le droit à la heure? Si l'on cherche une réponse différence. Pour en finir avec tous les tranchante dans les propos d'A. de Benoist totalitarismes», Éléments, n°33, février- sur ses références philosophiques et ses mars 1980), de l'impératif de «défendre préférences idéologico-politiques, on les valeurs fondamentales de notre risque fort d'être déçu, voire dérouté. Dans civilisation» (Éléments, n° 1, 1973, p. 7) à la la Revue du MAUSS, A. de Benoist, après «nouvelle alliance» Europe-Tiers Monde avoir récusé la «dichotomie droite-gauche», (Éléments, n° 48-49, hiver 1983-1984). lançait à son interlocuteur (A. Caillé), non L'anti-américanisme radical est la sans esthétisme et provocation calculée: conclusion politique du différentialisme «Ma filiation, s'il en fallait une, ce serait culturel. À la fin de son article publié par plutôt: Rousseau, la Commune, le L'Idiot international, le 16 janvier 1991, socialisme français (surtout Sorel et Pierre où Jean-Edern Hallier dénonçait Leroux), les non-conformistes des années l'Amérique comme «l'ennemie publique du trente, la Révolution conservatrice monde entier» (editorial), A. de Benoist, allemande, le syndicalisme révolutionnaire en anti-impérialiste conséquent, affirmait: italien et le situationnisme. Tirez-en ce «L'enjeu de l'avenir, c'est le maintien de que vous voulez» (n° 13, 1991, p. 129). la diversité du monde. En d'autres termes:

20 ENTRETIENS la cause des peuples, de tous les peuples, analyse de «L 'antiracisme en crise", dans contre l'Homo ceconomicus américain». Michel Wieviorka (dir.), Racisme et modernité, Dans la vision manichéenne du «tiers- Paris, La Découverte, 1993, qui résume une recherche féconde, amorcée depuis plus de dix années. mondisme de droite», l'Amérique incarne bien la figure du «Grand Satan». Il est BIBLIOGRAPHIE difficile de ne point sataniser... Autant que de rester à droite, quand on pense à Textes du GRECE : gauche et à droite, et qu'on assume Benoist (Alain de), Vu de droite, Paris, Copernic, 1977. l'ambiguïté (la revue Krisis se déclare « de - Les idées à l'endroit, Paris, Éd. Libres/Hallier, 1979. gauche et de droite»). Désormais plus proche, - Comment peut- on être païen?, Paris, A. Michel, 1981. - Orientations pour des années décisives, Paris, Le par son anti-américanisme et son rinthe, 1982. antilibéralisme, de L'Idiot international ou du Monde - Démocratie: le problème, Paris, Le Labyrinthe, 1985. diplomatique que du Figaro-Magazine ou - L éclipse du sacré (en collaboration avec T. Molnar), de Valeurs actuelles, A. de Benoist, si son Paris, La Table ronde, 1986. - Europe, Tiers Monde, même combat, Paris, R. Laffont, passé et ses ambiguïtés n'empêchaient 1986. pas de le lire naïvement, pourrait GRECE, Dix ans de combat culturel pour une renaissance, apparaître comme l'un des derniers gauchistes Paris, GRECE, 1977. français ! D'où le malaise qu'il provoque Hébert (Jean-Pierre), Race et intelligence, Paris, Copernic, 1977. chez les amateurs de distinctions nettes. Vial (Pierre), Pour une renaissance culturelle. Le GRECE Trajectoire de transfuge ambigu qui reste prend la parole, Paris, Copernic, 1979- à étudier sans œillères. Et avec un souci comparatif: des deux jeunes militants Revues publiées par le GRECE nationalistes des années I960, «François Nouvelle École (depuis février-mars 1968). Éléments pour la civilisation européenne (depuis d'Orcival» et «Fabrice Laroche», l'un est septembre-octobre 1973). devenu défenseur d'un Occident «libéral» Études et recherches dre série, 1974-1977 ; 2e série, 1983). sous tutelle américaine, tandis que l'autre Panorama des idées actuelles (depuis mars 1985). a fini par rejoindre le camp des ennemis Actes des colloques nationaux annuels = 14 vol. (1973- 1993), pour 26 colloques tenus. du «messianisme du "bible and business"». Camp politiquement hétérogène, peuplé Analyses critiques : de tous les défenseurs des identités et des Berstein (Serge), Milza (Pierre) Dictionnaire historique formes d'enracinement, qui se distribuent des fascismes et du nazisme, Bruxelles, Complexe, sur plusieurs niveaux, mutuellement 1992. Camus (Jean- Yves), Monzat (René), Les Droites nationales exclusifs (national, ethnique, régional, et radicales en France, Lyon, Presses universitaires de etc.). Concluant une conférence Lyon, 1992. prononcée le 24 novembre 1985, A. de Benoist Duranton-Crabol (Anne-Marie), «La "Nouvelle Droite" affirmait ainsi la valeur suprême de son entre printemps et automne (1968-1986)», Vingtième siècle. Revue d'histoire, 17, janvier-mars 1988, p. 39-49. mouvement: «SOS Racisme, disent - Visages de la Nouvelle Droite. Le GRECE et son histoire, certains. Nous répondons: SOS Racines» Paris, Presses de la Fondation nationale des sciences (.Une certaine idée de la France, Paris, politiques, 1988. Editions GRECE /Le Labyrinthe, 1985, Jacob (Jean), «L'appât anti-économiste de la nouvelle droite», Revue du MAUSS, 13, 3e trimestre 1991, p. 74- p. 87). Racines, identités : tel est le nouvel 91. absolu. Latouche (Serge), "La Nouvelle Droite, le MAUSS et la question du Tiers Monde", Bulletin du MAUSS, 20, décembre 1986, p. 11-29. Milza (Pierre), Fascisme français. Passé et présent, Paris, Flammarion, 1987. Taguieff (Pierre- André), «La stratégie culturellede la Parmi les derniers textes de Pierre-André Taguieff, « Nouvelle Droite - en France (1968-1983) », dans Vous chercheur au CNRS, on retiendra en particulier son avez dit fascismes?, Paris Arthaud/Montalba, 1984, p. 13-152.

21 PIERRE-ANDRÉ TAGUIEFF

-«Alain de Benoist, philosophe», Les Temps modernes, (n° spécial coordonné par Simone Bonnafous et février 1984, p. 1439-1478. Pierre- André Taguieff). - «Les droites radicales en France: nationalisme - «Le nouveau racisme de la différence», dans M. Bettati, tionnaire et national-libéralisme», Les Temps B. Kouchner, Le devoir d'ingérence, Paris, Denoël, modernes, avril 1985, p. 1780-1842. 1987, p. 253-262. -«Les vieilles idées des nouvelles droites», L'état de la - La force du préjugé. Essai sur le racisme et ses doubles, France et de ses habitants, Paris, La Découverte, 1985, Paris, La Découverte, 1988. p. 446-450. - «De la race à la culture: l'identité européenne selon la - «Droite, nouvelle droite, extrême droite. Discours et Nouvelle Droite», dans L'Europe au sortir de la idéologie en France et en Italie», Mots, 12, mars 1986, modernité, Paris, Le Cerf/CERIT, 1988, p. 31-68.

22