Keila Päevaga Vaadatakse Ajalukku Vabatahtlik Lòrinc Õpib Keelt Harjumaa Muuseumis
Total Page:16
File Type:pdf, Size:1020Kb
kasulik teada lugejaga vestleb meelespea Pensionite tulumaksustamisest Kuidas rääkida religioonist? lk 4 lk 6 Keila nädalaleht Laupäev, 23.04.2011 24.aprill - I. ülestõus- nr 16 (166) mispüha uudisedintervjuu Keila päevaga vaadatakse ajalukku Vabatahtlik Lòrinc õpib keelt Harjumaa muuseumis. Keila läbi mängude „Taani Riigiarhiivis Kopenhaagenis Päeva programmi juhib Rohke leidub pärgamentürik Liber Census Dani- Debelak. Peaesinejaks on va- Keila noortekeskuses ae (nn Taani Hindamisraamat), mis päri- litud ansambel President, kes alustas tänavu veebruaris muuhulgas teeb kummarduse neb 13. sajandist ja sisaldab muuhulgas tööd Lòrnic Thurnay – Oleg Sõlele tema 60. sünni- vabatahtlik Ungarist. vanima Põhja-Eesti alade kohanimistut. aastapäeval. Selles leiduvad meil tol ajal olemas olnud Taas tuleb tihe programm külade nimed, adramaade arv ja läänime- Harjumaa muuseumis. Ka sel hed. Taani hindamisraamatu uurija, Tal- aastal jätkavad Rossi Sepad linna Linnaarhiivi omaaegse juhataja Paul koos linnakodanikega Miikaeli kiriku esisele haljasalale kett- Johanseni arvates valmis nimistu lõplikul piirde taastamist. lk 5 kujul 1241.aastal, kirja on seal sisalduv Spordiprogrammis on Kei- aga pandud 1219. ja 1220.aastal Põhja- la jooks, Keila jõud ja palju Eestit ristinud Taani preestrite poolt“. muud. Eraldi alad kavanda- keila kool takse lastele ja noortele. Mati Mandel, Harjumaa Muuseumi väljaanne Keila Päeva laada korraldab „Taani Hindamisraamat. Harjumaa vanimatest MTÜ Sadalaata. Tänaseks on küladest“ (1990) registreerinud juba sadakond kauplejat. Kauplemine toi- mub neljal „tänaval“: „Taime Taani Hindamisraamatus on all räägitu – konfidentsiaalne. tänaval“ Paldiski maantee märgitud muuhulgas ka Keikäl Konfidentsiaalseks ei ole vasakpoolsel küljel, „Toidu – praegune Keila. Kuna linna jäänud need 41 uut Keilast tänaval“ Paldiski maantee pa- Mõtisklusi kooli esmamainimisest möödub tä- või Keila lähiümbrusest paja- rempoolsel küljel, „Käsitöö navu 770 aastat, on seekordne tavat lugu, mis laekusid Keila- tänaval“ Haapsalu maantee ehituse teemal Keila Päev ajaloohõnguline. teemaliste muinasjuttude ja alguses ning „Kaubatänaval“ Uue koolihoone ehitus on Keila Päev toimub tra- muistendite konkursile. Kõik Haapsalu maanteel kuni Ohtu paljudel meelel ja keelel ditsiooniliselt mai viimasel vanade lugude üleskirjutu- tänavani. Laadal algab kauple- ning sageli on jäänud aru- laupäeval, seekord 28. mail. sed või täiesti uued lood on mine kell 9 hommikul. Kaup- Foto: valdur vacht saamatuks, millise projekti Keila Päeva ürituste sümbol avaldatud Keila linna kodu- lejate registreerimine toimub järgi siiski ehitus lõpule on Keila väikelinnusest leitud ja Facebooki lehel. Parimad laadakorraldaja kodulehel. keila kutsub viiakse. rõngassõlg, mis pärit ca 100 avaldab ka Keila Leht. Siin- Meenutame Keila Päeval aastat hilisemast ajast, kui kohal korraldajate suur tänu osalejate seadusepügalat, mis Keila linn kutsub Keila Päevale osalema kõiki Keila Keila kirjalik esmamainimi- neile, kes võtsid vaevaks lood keelab avalikus linnaruumis kihelkonna külasid, keda Taani Hindamisraamat ära ne. Sõlg on kujutatud lilleõie konkursile saata. alkoholi tarbimist. Söögiko- nimetab. Nende hulgas on Ääsmäe, Kumna, Ohtu, motiivina, mida kasutati nii Keila Päeva sisu on sarnane had, kus on Keila Päeva ajal Hüüru, Humala, Jälgimäe, Karjaküla, Kiia, Vanamõi- puidus, metallis kui kivis ning traditsioonilisele. Toimub laat võimalik kohapealt soetatud sa, Laoküla, Lehola, Liikva, Maeru, Pääsküla, Sõrve, sümboliseeris keskajal saladu- ja kogu päeva kestel tegevus alkoholi tarbida, on arusaada- Tänassilma, Tuula, Valingu, Vatsla, Üksnurme. lk 3 se pidamist: sub rosa – roosi Keskväljakul, keskpargis ning valt piiratud. vaba aeg sport Kooliõpilased Keila meistrivõistlustel annavad lauatennises osales 80 heategevusliku võistlejat kontserdi lk 6 lk 6 2 Arvamuskülg Laupäev, 23.04.2011 • Nr 16 (166) nädala tegija lugejaga vestleb Sportlane, Eesti meister ja Eesti koondislane Kuidas rääkida religioonist? Rainer Komi tunneb küll valgustusajale faktidest pole piisavat ülevaa- gioonide ning neist lähtuvate järgnenud sekulariseerumis- det või seletatakse neid teatud vaimsete otsingute ja spiri- Ei ole just tavaline, et üks 18-aastane noormees mängiks protsessi (traditsioonilise eelarvamuste raamistikus. tuaalsete praktikate (jooga, kahe sportmängu Eesti kõrgeimas liigas. Vähe sellest – ühel kristliku mõtteviisi vähene- Kokkupuuted religiooniloo meditatsioon jms) vastu. Nagu alal on ta ka Eesti koondislane. Kui Rainer Komi nime googelda- mist), kuid religiooni sunnivii- kesksete tekstide (nt piibli) ja näitavad uurimused, iseloo- da, peab hoolikalt vaatama, mis alast järjekordne link pajatab, silist ja sihipärast väljajuuri- nende tõlgendusvõimalustega mustab sarnane suundumus kas jää- või saalihokist. Spordiklubi Augur kodulehel antakse mist kogesid vaid ateistliku on nõrgad. Religiooni kujutle- ka Eesti usulist maastikku. siiski teada, et numbri 26 all mängiv Rainer Komi hüüdnimi on režiimi alla surutud rahvad. takse ja sellest räägitakse pea- Teisisõnu: tuleb tõdeda, et ini- Juunior ja jäähoki on talle hobi. Ju sedasi ongi, sest SK Augur/ See nähtus moodustab kristlu- miselt karikatuurselt – mis on mene on tõepoolest homo reli- Wastelandi koosseisus tuli Rainer möödunud nädalavahetusel se ja tegelikult kogu religiooni minu arvates eriti selge viide giosus – ja selle täielikud eita- juba teist korda Eesti meistriks ja saalihoki Eesti koondise koos- marek roots ajaloos originaalse peatüki – nõukaaegse usuvaenuliku pro- jad moodustavad pigem seisus sõidab ta mai alguses Saksamaale U19 maailmameistri- KEILA MIIKAELI KOGUDUSE ÕPETAJA pikaajaline püüd luua läbinisti paganda järeltoimele. Reli- erandi. võistlustele. religioonitühi keskkond. Tuleb gioonidiskussiooni suurimaks Religiooni keskne ja aegu- Rainer mängib saalihokit tavaliselt ääreründajana - tule- Ühes jaanuarikuu telesaates tõdeda, et vägivaldse usust takistuseks julgen pidada vih- matu väärtus seisneb meie ole- muslikult. Meistritiitli toonud mängus tegi ta oma elu esimese „Vabariig kodanikud“ oli muu- võõrutamise mõjud meie ühis- kamist, moodsa terminiga öel- masolule sügavaima mõtte meistriliiga kübaratriki, mis pole saalihokis väga sage nähtus. hulgas jutuks presidendiameti konnas on põhjalikumalt läbi duna vihakõnet (hate speech), leidmises. Usuline maailma- „Kui seni on koondise peatreener Risto Lall mind mängitanud tulevik Eestis. Politoloog Ivi uurimata. Uurimustöö osu- mida kohtab peamiselt usutee- pilt annab vastuseid sealgi, kus peamiselt kaitses, siis loodetavasti pani ta mu mängu finaalis Anna Masso väljendas sellega tuks ilmselt keeruliseks, sest malistes netikommentaarides, teadusliku ja pragmaatilise tähele. Mulle meeldiks mängida ründajana,“ räägib koondise seoses nördimust, et Delfi ne- analüüsiks ei piisa ainult ko- kuid ka mujal meedias. Viha inimkäsitluse jõud ammendu- esiviisiku mängija Rainer. tikommentaarides kasutatav guduseliikmete arvu kahane- lämmatab juba eos igasuguse vad. Psühholoogias ja psüh- Rainer on läbi-lõhki Keila poiss. Isegi sündinud on Keila viis ja argumentatsiooni tase mise ja religiooni avalikkusest aruka ja viljaka keskustelu ning hiaatrias märgatakse üha haiglas. Käinud Keilas koolis. Teises klassis hakkas käima jää- (kikilips, rulluisud ja Härma väljatõrjumise kirjeldustest. teeb maailmapildi avardami- enam, et eluterve usk toetab hokit mängimas. Viiendas klassis hakkas käima trennis ka Keila talu...) on kahjuks jõudnud ka Igatahes eesti rahva kaotustest seks vajaliku õppimisprotsessi toimetulekut kriisisituatsioo- Saalihokiklubis Aivar Liivranna juures. Gümnaasiumisse läks respekteeritava meedia lehe- 1940-1991 jutustav „Valge raa- vaevaliseks või lausa võima- nides: nt haiguste, kaotuste, ta juba sportijatele sobivamasse Audentesesse, kus ta on kirjas külgedele, juhtkirjadesse. Ar- mat“ (2005) ei sisalda ühtegi tuks. Ekslikult peetakse mõni- leina ja surma korral. Usk ai- kui jäähokimängija. Targu ei uurinud küsija Rainerilt, kumba vamusavaldustes ollakse ühe- peatükki kristlastele ja teiste kord vihkamist kellegi seisu- tab korrastada väärtushinnan- ala mängijana ta end külgsed ega eristata nt uskkondade liikmetele osaks kohaks, kuigi tegemist on guid, kuna tajutakse vastutust tulevikus näeb. Ehk persooni puutuvaid küsimusi saanud kannatustest. Usuva- pigem seisundiga, kus asjaosa- mitte üksnes ajaliku, vaid ka aeg annab sellele ise põhiseadusest, vaid rünnatak- baduse kui ühe põhilise inim- line ise ei kannata vähimatki igavikulise ees. Usuline hari- vastuse. se esimese kaudu põhjenda- õiguse pikaajalisest ja traagili- kriitikat ega erimeelsust. Kust tus ja arutlusoskus kergendab Elades kaasa Raine- matult teist. Tõepoolest, aru- sest rikkumisest minnakse seal pärineb tänaste religioonivae- eri maailmavaadete pingeväl- rile ja Eesti koondisele kad inimesed ootavad õigusega, peaaegu vaikimisi mööda. nulike arvataje viha ning millel jas toimuva mõistmist ning Saalihoki MM-il, ärgem et ühiskonna tähtsaid valdkon- Naastes käesoleva artikli tegelikult rajanevad nende är- vähendab mõtlematuid ja ko- kruttigem ootusi kõr- di käsitletaks hoiakuid kujun- peateema juurde – kuidas rää- ritatud sõnavõtud, see jäägu hatuid reaktsioone. gele. Eesti on sellises davas meedias läbimõeldult, kida religioonist? – nentigem, siinkohal tulevikuteemaks. Oleme taasiseseisvunud seltskonnas siiski alles tasakaalustatult, asjatundli- et inimelu erinevatest vald- Miks aga peaksime üleüldse Eestis teinud suuri jõupingu- esimest korda. Kohe kult. Kui peakski kusagil ilm- kondadest saab rääkida mitut- rääkima