THE INTERNATIONAL NEWSLETTER OF COMMUNIST STUDIES

Der Internationale Newsletter der Kommunismusforschung La newsletter internationale des recherches sur le communisme Международный бюллетень исторических исследований коммунизма La Newsletter Internacional de Estudios sobre el Comunismo A Newsletter Internacional de Estudos sobre o Comunismo

Edited by Bernhard H. Bayerlein and Gleb J. Albert

VOL. XX/XXI (2014/2015) NO 27-28

Published by The European Workshop of Communist Studies With Support of the Institute of Social Movements and the Library of the Ruhr University Bochum

ISSN 1862-698X

http://incs.ub.rub.de

International Newsletter of Communist Studies XX/XXI (2014/15), nos. 27-28 2

Executive Editor Bernhard H. Bayerlein Honorary Senior Researcher, Institute of Social Movements (ISB), University of Bochum, Germany Associate, Center of Contemporary History Potsdam (ZZF), Germany [email protected] / [email protected]

Junior Editor Gleb J. Albert Department of History, University of Zurich [email protected]

Board of Correspondents Lars Björlin (Stockholm) Ottokar Luban () Kasper Braskén (Åbo) Kevin McDermott (Sheffield) Hernán Camarero (Buenos Aires) Brendan McGeever (Glasgow) Cosroe Chaqueri (Paris) Kevin Morgan (Manchester) Sonia Combe (Paris) Timur Mukhamatulin (Moscow) Mathieu Denis (Montréal) Manfred Mugrauer (Wien) Jean-François Fayet (Geneva) José Pacheco Pereira (Lisbon) Jan Foitzik (Berlin) Fredrik Petersson (Åbo/Stockholm) José Gotovitch (Bruxelles) Aleksandr Reznik (St Petersburg) Sobhanlal Datta Gupta (Calcutta) Tauno Saarela (Helsinki) Gabriella Hauch (Linz) Wolfgang Schlott (Bremen) John Haynes (Washington) Uwe Sonnenberg (Potsdam) Victor Heifets (St. Petersburg) Jérémie Tamiatto (Paris) Serhyi Hiryk (Kyiv) Carola Tischler (Berlin) Gerd-Rainer Horn (Coventry) Reiner Tosstorff (Mainz) Jesper Jørgensen (Copenhagen) Berthold Unfried (Vienna) Dainis Karepovs (São Paulo) Raquel Varela (Lisbon) Kostis Karpozilos (Athens) Gerrit Voerman (Groningen) Fritz Keller (Vienna) Frank Wolff (Osnabrück) Todor Kuljič (Belgrade) Rolf Wörsdörfer (Darmstadt) Norman LaPorte (Pontypridd)

Advisory Board: Prof. Dr. Aldo Agosti, Torino; Dr. Jürgen Danyel, Potsdam; Prof. Dr. José Faraldo, Madrid; Prof. Dr. Marc Ferro, Paris; Prof. Dr. Dietrich Geyer, Tübingen; Dr. Jens Gieseke, Potsdam; Prof. Dr. Lazar Heifets, St. Petersburg; Prof. Dr. Charles Kecskeméti, Paris; Prof. Dr. Avgust Lešnik, Ljubljana; Prof. Dr. Thomas Lindenberger, Potsdam; Prof. Dr. Richard Lorenz, Kassel; Prof. Dr. Jutta Scherrer, Paris/Berlin; Prof. Dr. Feliks Tych †, Warsaw; Prof. Dr. Marcel van der Linden, Amsterdam; Prof. Dr. Dr. h.c. Hermann Weber †, Mannheim; Prof. Dr. Holger Weiss, Åbo; Prof. Dr. Serge Wolikow, Dijon

Founding Members: Dr. Bernhard H. Bayerlein (Aachen/Lausanne); Prof. Dr. Marjan Britovšek † (Ljubljana); Prof. Dr. Pierre Broué † (Grenoble); Dr. Putnik Dajić (Belgrade); Gérard Donzé (La Chaux-de-Fonds); Prof. Dr. Fridrich Firsov (Boston); Dr. Jan Foitzik (Mannheim); Dr. Peter Huber (Basel); Prof. Dr. Avgust Lešnik (Ljubljana); Aurelio Martin Najera (Madrid), Dr. Jürgen Mothes † (Leipzig); Prof. Dr. Vera Mujbegović (Belgrade); Dr. Aleksandr Pantsov (Moscow), Dr. Dubravka Stajić (Belgrade); Prof. Dr. Brigitte Studer (Berne); Dr. František Svátek (Prague); Prof. Dr. Aleksandr Vatlin (Moscow); Dr. Zdeněk Vašíček † (Prague); Prof. Dr. Dr. h.c. Hermann Weber † (Mannheim)

Editorial Address: Dr. Bernhard H. Bayerlein, Institut für Soziale Bewegungen, Ruhr-Universität Bochum, Clemensstrasse 17-19, 44789 Bochum, Germany. Phone: 0049 (0)221 42 27 06 E-Mail: [email protected] – [email protected]

Homepage: http://incs.ub.rub.de Communist Studies Newsletter/Mailinglist: https://lists.uni-koeln.de/mailman/listinfo/communist-studies-newsletter International Newsletter of Communist Studies XX/XXI (2014/15), nos. 27-28 3

TABLE OF CONTENTS

Editorial ...... 7

I. The Newsletter of the Newsletters: Communist Studies Newsletters – New issues/ Selected Items

• Aufarbeitung Aktuell ...... 9 • NewsNet ...... 9 • Alfred Klahr Gesellschaft Mitteilungen ...... 11 • Mitteilungen des FABGAB ...... 13 • Neuer Nachrichtenbrief der Gesellschaft für Exilforschung ...... 14 • La lettre du CArCoB ...... 14

II. News on Archives, Holdings and Institutions

• Comintern Online Archives Back on Russian Portal • Ukraine Opens KGB Archives • “Each One’s Personal File”: New Memorial Online Project • Monoskop.org Guide to Digitised Avant- garde Magazines • “Latin America and the Comintern” Biographical Encyclopedia Online • “Using Archives & Libraries in the Former ”: New Edition Published • “Prozhito”: Over 250 Soviet Diaries Online • Melbourne University Archives: Communist Party Collection Finding Aids • 1914-1918 Online: International Encyclopedia of the First World War • 70 Years of Partisan Review Now Online • Archivo Biografico del Movimento Operaio • “Russia’s Great War and Revolution”: New Book Series • Marxist Internet Archive: French Academic Journal Cahiers Léon Trotsky Digitised • Henry Sara’s Lantern Lectures Online • Chronicle of Current Events Digitized by “Memorial” • JahrBuch für Forschungen zur Geschichte der Arbeiterbewegung: Neuer Name, neuer Verlag • Early American Marxism: Proletarian Party of America Internal Bulletin Online • “Krasnaia Tatariia” Newspaper 1924- 1953 Online • The Newsletter 1957-1958 Online • Der Arbeiter-Fotograf 1926-1933 digitalisiert • The NEP Era Back Issues Online ...... 16 • Holger Politt: Zu den nachgelassenen Arbeiten von Feliks Tych (1929-2015) ...... 22

III. Research Projects and Dissertations – Work in Progress

• Kasper Braskén: The Origins of ‘Anti-Fascism’: Transnational Movements against Nazism, Fascism and the ‘White Terror’ in Europe, 1923–1940 ...... 24 • Daniel F. Gaido: The Fourth International and the Postwar Trotskyist Tendencies: A World History of the Trotskyist Movement ...... 26 • Marcel Bois: Küche, Karriere und Kommunismus. Das Jahrhundertleben der Architektin Margarete Schütte-Lihotzky (1897-2000). Forschungsprojekt ...... 28 • Erich Keller: Pinkus. Biografische Ressourcen und linkes Wissen. Ein zwei-generationales Biografie-Projekt ...... 35

IV. Studies and Materials

• Avgust Lešnik, Ksenija Vidmar Horvat: The Spanish Female Volunteers from Yugoslavia as Example of in a Transnational Context ...... 37 • Barbara C. Allen: Files on the Workers’ Opposition in the Central Archive of the Federal Security Service of Russia ...... 52

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V. New Publications – Reports, Presentations and Reviews

V.1: Review Essays

• Norman LaPorte: Ernst Thälmann. Man and Myth in New Literature ...... 58 • Frank Wolff: Zwischen Beharrungskraft und Umbruch. Zwei gegensätzliche Blicke auf die Geschichte der DDR ...... 73

V.2: Reviews

• David Featherstone: Solidarity. Hidden Histories and Geographies of Internationalism (Kasper Braskén) [review in English] ...... 78 • Cosroe Chaqueri (ed.): The Left in Iran. I: 1905-1940; II: 1941-1957 (Ramin Taghian) [review in English] ...... 81 • Wolf-Dietrich Gutjahr: Revolution muss sein. Karl Radek – die Biographie (Jean-François Fayet) [review in French] ...... 85 • Christian Twardowski: Weiblichkeit unter der Gewalt des bayerischen Sowjets. Verstöße gegen die Sittlichkeit als Mittel der Stigmatisierung der Linksextremen im Bayern des Frühjahrs 1919 (Mark Jones) [review in English] ...... 88 • Kevin Morgan: Bolshevism, Syndicalism, and the General Strike. The Lost International World of A.A. Purcell (Emmet O’Connor) [review in English] ...... 91 • Laura Branciforte: El Socorro Rojo Internacional (1923-1939). Relatos de la solidaridad antifascista (Reiner Tosstorff) [review in German] ...... 94 • Malte Griesse: Communiquer, juger et agir sous Staline. La personne prise entre ses liens avec les proches et son rapport au système politico-idéologique (Brigitte Studer) [review in German] ...... 97 • Marcel Bois: Kommunisten gegen Hitler und Stalin. Die linke Opposition der KPD in der Weimarer Republik. Eine Gesamtdarstellung (Klaus J. Becker) [review in German] ...... 100 • Andreas Peglau: Unpolitische Wissenschaft? Wilhelm Reich und die Psychoanalyse im Nationalsozialismus. Mit einem Vorwort von Helmut Dahmer und einem ausführlichen Dokumentenanhang (Jairus Banaji) [review in English] ...... 104 • Hans Coppi, Sabine Kebir: Ilse Stöbe. Wieder im Amt. Eine Widerstandskämpferin in der Wilhelmstrasse. Mit einem Vorwort von Juliane Bussemer und Wolfgang Gehrcke (Mario Keßler) [review in English] ...... 108 • Reinhard Hesse (ed.): „Ich schrieb mich selbst auf Schindlers Liste“. Die Geschichte von Hilde und Rose Berger. Mit einem Geleitwort von Berthold Beitz (Marcel Bois) [review in German] ...... 110 • Felipe Nieto: La aventura comunista de Jorge Semprún. Exilio, clandestinidad y ruptura (Reiner Tosstorff) [review in German] ...... 114 • Liesbeth van de Grift: Securing the Communist State. The Reconstruction of Coercive Institutions in the Soviet Zone of Germany and Romania, 1944-1948 (Jan Foitzik) [review in German] ...... 121 • Jack M. Bloom: Seeing through the Eyes of the Polish Revolution. Solidarity and the Struggle Against Communism in Poland / Ireneusz Krzemiński: Solidarność. Niespełniony projekt polskiej demokracji (Wolfgang Schlott) [review in German] ...... 124 • Hans-Albert Hoffmann, Siegfried Stoof: Sowjetische Truppen in Deutschland und ihr Hauptquartier in Wünsdorf 1945-1994. Geschichte, Fakten, Hintergründe (Jan Foitzik) [review in German] ...... 127 • Philippe Kellermann (ed.): Begegnungen feindlicher Brüder. Zum Verhältnis von Anarchismus und Marxismus in der Geschichte der sozialistischen Bewegung. Vol. 1 & 2 (Vadim Damier) [review in German] ...... 131 International Newsletter of Communist Studies XX/XXI (2014/15), nos. 27-28 5

• Todor Kuljić: Tranzicija uma. Sociološki ogledi o promeni opredeljenja humanističke inteligencije u Srbiji (Avgust Lešnik) [review in English] ...... 136

V.3: Presentations and Announcements ...... 138

VI. Meetings and Conferences Concerning Communist Studies 2012-2014 ...... 150

• Buenos Aires, 2015: First Meeting on the History of the Worker’s Movement and the Left • The International Echoes of the Commemorations of the October Revolution (1918-1990) • Forthcoming: The Publication of the Proceedings of the First International Willi-Münzenberg Congress – Global Spaces for Radical Solidarity/ Globale Räume für radikale Solidarität – Erster Internationaler Willi-Münzenberg-Kongress, Berlin, 17. September 2015, Franz Mehring Platz 1, September 17-20, 2015.

VII. The International Bibliography of Communist Studies. Issue 2013/14. Books and Journal Articles on Communism

VII.1: Books on Communism, 2013-2014 ...... 156

VII.2: Journal Articles on Communism, 2013-2014 ...... 207

VIII. Periodicals/ Serials on Communist Studies

VIII.1: Directory of Periodicals on Communist Studies and Connected Areas ...... 310

VIII.2: Announcements and Calls for Articles ...... 324

IX. Internet Resources. Websites Relevant for Communist Studies ...... 326

X. Communism in Culture, Art and Media ...... 327

• Some Exhibitions on the History of Communism, 2013-2015 • “The Most Dangerous Man in the World”: Unfinished Trotsky Documentary Needs Funding • “Between Utopia and Counterrevolution”: Documentary About Werner Scholem • Princess of Asturias Award for Leonardo Padura • SRF-Dokumentation über Fritz Platten • “Red Rosa”: New Graphic Novel About Rosa Luxemburg

XI. Discussions, Debates, Historical Controversies

• Controversy Around the Lukács Archives ...... 330

XII. Miscellanea ...... 331

• Wissenschaftspreise der Rosa Luxemburg Stiftung Sachsen 2015 und 2016

In memoriam: • Hermann Weber (1928-2014) • Jakov Samojlovič Drabkin (1918-2015) • Cosroe Chaqueri (Khosrow Shakeri Zand) (1938-2015) • Andreas G. Graf (1952-2013) International Newsletter of Communist Studies XX/XXI (2014/15), nos. 27-28 6

• Robert Conquest (1917-2015) • Sergei Viktorovich Iarov (1959-2015) • Andrei Konstantinovich Sokolov (1941-2015) • Erwin Jöris (1912-2013)

Authors ...... 338

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EDITORIAL

Dear Readers and Authors Dear Friends

We are happy to present you with issue no. 27/28 of the International Newsletter of Communist Studies (INCS). Due to an unforeseeable workload related to other projects and technical problems with our old website, this is a double issue, covering the years 2014 and 2015. We apologise to our authors for the massive delay and hope you will enjoy this issue and continue to cooperate with us.

With the help of the Institute for Social Movements and the University Library of the Ruhr University Bochum, the International Newsletter has restarted to gain momentum. We can present this issue on our new website, based on the much more sophisticated and comfortable open-source “Open Journal Systems” publishing platform. Thanks to this, all contributions are accessible individually, as it has been a long wish of our contributors (while we alternatively still provide a single-PDF version of the issue). Also, it is now possible to browse all contributions by a single author. Please feel free to explore our new website at: http://incs.ub.rub.de

The website already features all back issues until 2010. Older issues will be added in the following months. Moreover, some of the Newsletter sections, such as the list of relevant websites and the list of periodicals, will be transferred permanently onto our website so that they can be updated more often and be more accessible for Internet users.

The current issue features 342 pages full of news on the recent development of communist studies and archives, project reports, an unprecedented amount of 17 reviews, review essays on Ernst Thälmann and GDR history, studies on female fighters in CivilWar Spain and left communist files in the FSB archives, and the bibliography for the years 2013-2014, listing 975 book publications and 1204 journal articles. The International Newsletter is still and by far the most complete bibliographical reference for new publications in the field of global communist studies. Nevertheless, we still need to ensure better coverage of new publications from some parts of the world, particularly from Asia and Africa.

We are glad to present you with another Newsletter issue in the 23rd year after its foundation, as an independent and unsalaried project. Since the very beginning, the Newsletter has aimed to bridge the gap between archives and research as well as between university-based and independent scholarship. Just as the initial impulse for the first issue of the Newsletter in 1993 was to draw attention to the opening and preservation of communist archives in the East and West, we still aim to champion and document the accessibility of the global archives of communism. Moreover, we continue to regard the opening of the archives as the essential precondition for a new phase of fundamental research in communist studies – a necessary global field of research, aimed at overcoming attempts at re-nationalising history. Paradoxically, while the interest and productivity in this field continues to be high, the degree of academic institutionalisation of Communist Studies remains rather low – a situation that threatens free, independent and fundamental research. Thus it is even more important to stress that in order to deliver a useful research platform, to provide input for achieving International Newsletter of Communist Studies XX/XXI (2014/15), nos. 27-28 8

coverage of the field on a global scale, and to strive towards a stronger institutionalisation, we depend on the contributions and input of our readers and correspondents.

Issue no. 29 (2016) of the International Newsletter will be published in winter 2016. We are looking forward to receiving any sort of relevant information and contributions from our readers before 31 August, 2016: news on archives and institutions, project presentations, announcements of new publications, bibliographic items from the years 2015-2016, suggestions for book reviews, and proposals for articles on aspects of communist history. For the latter, we would ask you to get in touch as soon as possible, so we can evaluate the proposals and give you enough time to complete your manuscripts.

We hope you will find the new issue of the International Newsletter useful for your research,

All the very best,

The Editors, Bernhard H. Bayerlein and Gleb J. Albert (Bochum-Zürich, 1 June 2016)

PS: We still have a limited stock of printed International Newsletter editions from 1993-1998. Libraries and research institutions are welcome to request copies to be shipped to them free of charge.

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SECTION I. THE NEWSLETTER OF THE NEWSLETTERS

Communist Studies Newsletters – New Issues 2013-2014. Selected Items

Aufarbeitung Aktuell. Ein Newsletter der Bundesstiftung zur Aufarbeitung der SED- Diktatur, Berlin, Germany. Redaktion: Fanny Heidenreich https://www.stiftung-aufarbeitung.de/newsletter-aufarbeitung-aktuell-1171.html

Bis 2010 unter dem Namen „Neues aus der DDR-Forschung“ von Ulrich Mählert herausgegeben, informiert der Newsletter weiterhin über neue Forschungen, aktuell erschienene "graue Literatur", Veranstaltungen und Ausstellungen aus dem Bereich der DDR-Geschichte. Die regulären Rubriken sind „Neues aus Forschung und Wissenschaft“, „Ausstellungen“, „Museen und Gedenkstätten“, „Archive und Bibliotheken“, „Publikationen“, „Termine“, „Multimediales“, „Personen und Institutionen“, „Sonstiges“, „Projektmeldungen“. Alle Ausgaben können online eingesehen werden.

NewsNet. News of the American Association for Slavic, East European and Eurasian Studies, Philadelphia, USA http://aseees.org/newsnet-current

NewsNet, a newsmagazine of the Association for Slavic, East European, and Eurasian Studies (ASEES), is published five times a year and includes information in the field of Slavic, Russian, Central European, and Eurasian studies. It is distributed to all ASEEES members, recent issues are also available for download. Apart from the items listed below, each issue carries the following standard rubrics: News from ASEESS, Affiliates and Institutional Members [and various other ASEESS-internal topics] • Personages • In Memoriam • Publications • Library and the Internet News • Publications • Index of Advertizers • Calendar.

2013/1, January: Judith Deutsch Kornblatt: Borders, Boundaries, Place and Space 2012. Presidential Address; Lewis Siegelbaum: The Fetishism of Commodities Revisited; Venelin Ganev: The Havighurst Center. The First Dozen Years; Sang Hyun Kim: Asia-Pacific Research Center.

2013/2, March: Laura L. Adams: The Crisis of US Funding for Area Studies; Kate Brown: Portrait of a Russian Province. Interview of Catherine Evtuhov; Tsypylma Darieva: A View from the East? Central Asian Studies in Japan.

2013/3, June: Joshua Sanborn: Open Access. Is it a Revolution?; Carolyn J. Pouncy: The Panacea of Open Access?; Michael Biggins: Slavic Studies, Libraries, and the Crisis in International Newsletter of Communist Studies XX/XXI (2014/15), nos. 27-28 10

Academic Journal Costs; Steven A. Barnes: Open Access. An Argument in Favor; Gleb Tsipursky: Class-sourcing Slavic and Eurasian Studies: Teaching Students, Serving the Public and Staying Relevant.

2013/4, August: Libora Oates-Indruchova: The Local and the Global in Czech Gender Studies; Dan Healey: Other Scholars. LGBT Scholars in Russia; Jennifer Long: Beyond ‘Publish or Perish’. The Many Paths to Administrative Careers for Academics; Zbigniew Wojnowski: ‘We are in for a Shock’. Teaching Soviet History at Nazarbayev U.

2013/5, October: Andrew Konitzer: An Ambiguous End of a Long Road. Croatia Joins the EU; Marijeta Božović: From YU to EU in the Language Classroom. Teaching Bosnian/Croatian/Serbian in a Time of Accession; Wookjin Cheun: Gubernskie vedomosti. An Inventory of the North American Holdings.

2014/ January: Revolutions: A Guided Tour. 2013 Presidential Address (Diane P. Koenker); Enhancing the Opportunities and Avoiding Mistakes: the Value of Area Studies to Business (Benjamin Loring, interviews Trevor Gunn (Medtronic)); How the Olympics in Sochi Differ from Previous Games (Robert W. Orttung); ASEEES Executive Director Lynda Park's 2013 Year-End Report; 2014 Members of the ASEEES Board and Committees; and Winners of ASEEES Affiliate Organizations' 2013 Prizes and Travel Grants.

2014/ March: Making Strides: Gender Equity in the Slavic Studies Profession (The ASEEES Committee on the Status of Women: Paula A. Michaels, Karen Petrone, Laura Schlosberg, Heather Tidrick, Christine D. Worobec); Turning the Dissertation into a Book (Benjamin Sawyer); Unearthed Soviet Holocaust Films Remind Us to Be Vigilant (Jeremy Hicks); Nomination and application information for 2014 ASEEES Book Prizes, Graduate Student Prizes, Distinguished Awards, and Travel Grants; Additional Prizes from Affiliate Organizations; ASEEES-Sponsored Conferences; In Memoriam: Remembering Anne C. Odom, Stefan M Pugh, Alfred A Reisch, and Gary Howard Toops; 2013 Contributors to ASEEES.

2014/ June: Music, Social Media, and African Voices in Ukraine (Adriana Helbig); Digital Icons: Studies in Russian, Eurasian and Central European New Media (Vlad Strukov); Challenges and Pleasures of Journal Editing (Birgit Beumers); Nabokov Online Journal: Where Scholarship Meets Innovation (Yuri Leving); Building Professional Bridges: ASEEES Regional Conferences and International Cooperation (David Borgmeyer); In Memoriam: Remembering Vahan Barooshian, Robert L. Belknap, Karl Kramer, Richard Sheldon, and Gabor Vermes.

2014/ August: The Language Flagship Model: Elements for All Institutions (Sam Eisen), ASEEES 2014 Distinguished Contributions Award Recipient; Preserving Independence and Freedom in Russian Sociology: An Interview with Oksana Karpenko (Michele Rivkin-Fish); Member Spotlight: David R. Marples; 2014 ASEEES Convention Important Dates.

2014/ October: Stanford Slavic Department Revises its Reading List (Gabriella Safran); 2014 ASEEES Prize Winners; ASEEES Convention Important Dates; In Memoriam; ASEEES 47th Annual Convention Theme and Rules; The Struggle for the History Textbook in Russia (Ivan Kurilla); Member Spotlight: Paula Michaels.

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Alfred Klahr Gesellschaft Mitteilungen, Vienna, Austria http://www.klahrgesellschaft.at/

2013/1, März: Gerhard Oberkofler: Neubeginn an der Österreichischen Akademie? Kontinuität in einer Welt im Kriegszustand • Manfred Mugrauer: „Staatsgefährliche und umstürzlerische Wühlarbeit“. Zum Verbot der Kommunistischen Partei Österreichs am 26. Mai 1933 • Martin Krenn: Das KPÖ-Verbot 1933 im Burgenland. Eine Notiz zu seinen politischen Rahmenbedingungen • Simon Loidl: Ende der Einheit. Die Auflösung des KZ- Verbandes vor 65 Jahren • Peter Goller: Walter Benjamins Marx-Engels-Studium • Rezensionen: Lukas Sainitzer: Ich trauere nicht um die Jahre. Dokumentation (Willi Weinert) • Hanno Wisiak: „Wenn man eine richtige Haltung hat, ist immer Platz für Optimismus“. Willi Gaisch 1922–2009 (Lisl Rizy) • Stéphane Hessel: Empört Euch! (Gerhard Oberkofler) • Terry Eagleton: Warum Marx recht hat, Eric Hobsbawm: Wie man die Welt verändert (Simon Loidl).

2013/2, Juni: Martin Krenn: Die KPÖ im burgenländischen Landtag • Manfred Mugrauer: Genosse Wildgans. Der Komponist Friedrich Wildgans und die Kommunistische Partei Österreichs • Manfred Stern: Ein Nachtrag zu Leo Stern in der DDR. Bemerkungen über zwei „Mathematikerfälle“ an der Martin-Luther-Universität Halle • Michael Graber: Franz Marek (1913–1979) • Gerhard Oberkofler: Karl Rankl als österreichischer „Musikbolschewist“ • Rezensionen: Lilli Beer-Jergitsch (1904–1988). Lebenserinnerungen (Christine Kanzler) • Heimo Halbrainer/Michael Schiestl (Hg.): Adolfburg statt Judenburg. NS-Herrschaft, Verfolgung und Widerstand in der Region Aichfeld-Murboden; Werner Anzenberger/Christian Ehetreiber/Heimo Halbrainer (Hg.): Die Eisenstraße 1938–1945. NS-Terror – Widerstand – Neues Erinnern (Karl Wimmler) • Domenico Losurdo: Stalin. Geschichte und Kritik einer schwarzen Legende (Karl Wimmler).

2013/3, September: Hans Hautmann: Princip in Theresienstadt • Joachim Gatterer: "Männer des Friedens in die Gemeinden!" Wie Kommunisten aus Italien und Österreich 1952 damit begannen, in Südtirol eine "demokratische Massenbewegung" aufzubauen • Manfred Mugrauer: "Noch nie hat sich mein Papierkorb derart rasch gefüllt..." Mira Lobes Kinderbücher in den kommunistischen Verlagen "Globus" und "Schönbrunn" • Helmut Rizy: Gerhard Fritsch und die KPÖ • Rezensionen: Helga E. Hörz/Herbert Hörz: Ist Egoismus unmoralisch? Grundzüge einer neomodernen Ethik (Gerhard Oberkofler) • Gerald Oberansmayr: „Denn der Menschheit drohen Kriege…“. Neutralität contra EU- Großmachtswahn (Bernhard Golob).

2013/4, Dezember: Hans Hautmann: Die Wiener Großbanken im Gefüge des österreichischen Imperialismus. Momentaufnahme 1913 • Heinz Karl: Marxistische Geschichtswissenschaft. Leistungen und Aktualität • Winfried R. Garscha: Wie der "Völkermord" in die deutsche Sprache kam. • Berichte: Das Symposium "Vorkrieg 1913" (Claudia Kuretsidis-Haider) • Neue Homepage zum Leben von Engelberg Broda (Martin Krenn) • Rezensionen: Arbeitskreis zur Erforschung der nationalsozialistischen "Euthanasie" und Zwangssterilisation (Hg.): NS-Euthanasie in der "Ostmark" (Simon Loidl) • Wolfgang Beutin/Hermann Klenner/Eckart Spoo (Hg.): Lob des Kommunismus (Gerhard Oberkofler) • Herbert Steiner: Karl Marx in Wien (Alexander Dinböck).

2014/1, März: Winfried R. Garscha: Der Streit um die Opfer des Februar 1934 • Bruno Sokoll: Februarkämpfer vor dem Standgericht • Peter März: Der Februar 1934 in Salzburg • Gerhard Oberkofler: Von passiver zur aktiven Solidarität. Arthur Baumgarten und Konrad Farner geben der Partei der Arbeit (Schweiz) eine Diskussionsgrundlage über „Christentum International Newsletter of Communist Studies XX/XXI (2014/15), nos. 27-28 12

und wissenschaftlichen Sozialismus“ (1946) • Martin Krenn: Der Nachlass Bruno Frei im Dokumentationsarchiv des österreichischen Widerstandes (DÖW) • Rezensionen: Karl Ausch: Als die Banken fielen. Zur Soziologie der politischen Korruption (Karl Wimmler) • Alexander Weiss (Hg.): „Als der Aufstand losbrach…“. Lesebuch zum Februar 1934 • Erich Hackl, Evelyne Polt-Heinzl (Hg.): Im Kältefieber. Februargeschichten 1934 ( Gall) • Nachruf Lutz Holzinger (1944–2014) • Abschied von Lutz (Michael Scharang).

2014/2, Juni: Hans Hautmann: Militärprozesse gegen Abgeordnete des österreichischen Parlaments im Ersten Weltkrieg • Sigurd Paul Scheichl: Bilder des Ersten Weltkriegs in der Literatur Österreichs, 1914 bis 1934 • Peter März: Sexualität an der Front. Veränderungen der Moralvorstellungen in Schützengräben und Heimatfronten des Ersten Weltkriegs • Hans Scheifele: Karl Marx in der Kirchenkuppel • Gerhard Oberkofler: Im geteilten Zürich. Konrad Farner und Max Frisch begegnen sich im Zeichen der Vernunft und Solidarität • Martin Krenn: Der Nachlass Hermann Langbein im Österreichischen Staatsarchiv • Rezensionen: Florian Schwanninger, Irene Zauner-Leitner (Hg): Lebensspuren. Biografische Skizzen von Opfern der NS-Tötungsanstalt Hartheim (Simon Loidl) • Brigitte Entner: Wer war Klara aus Šentlipš/St. Philippen? Kärntner Slowenen und Sloweninnen als Opfer der NS-Verfolgung. Ein Gedenkbuch (Heimo Halbrainer) • Sonja Frank (Hg.): Young Austria. ÖsterreicherInnen im britischen Exil 1938–1947 (Michael Graber).

2014/3, September: Simon Loidl: Gehorsamsverweigerung – der Matrosenaufstand von Cattaro • Martin Krenn: Die Abwicklung der DDR, Österreich und der Fall Manfred Buhr. Die Geschichte der verhinderten Gastprofessur für Manfred Buhr an der Universität Innsbruck im Studienjahr 1991/92 • Gerhard Oberkofler: „Es genügt nicht, Einsicht zu haben, man muss auch Aussicht haben.“ Konrad Farner gibt eine marxistische Interpretation der 11. Feuerbach-These • Margarethe Anzengruber: „Wenn man weiß, was er mitgemacht hat, entschuldigt man alles!“ Frauen erzählen von ihrer Ehe mit einem Widerstandskämpfer • Helmut Rizy: Robert Neumann als Zeitzeuge. Gespräch mit Franz Stadler über den Nachlass des Schriftstellers Herbert Schneider • Willi Bredel und der Arbeiteraufstand in Österreich • Hans Matthaei: Willi-Bredel-Gesellschaft Geschichtswerkstatt e.V. Hamburg • Martin Krenn: Der Nachlass Rosa Jochmann im Verein für Geschichte der Arbeiterbewegung • Rezension: Christopher Clark: Die Schlafwandler. Wie Europa in den Ersten Weltkrieg zog (Hans Hautmann).

2014/4, Dezember: Hans Hautmann: Die österreichischen Staatsverbrechen im Ersten Weltkrieg – ein Überblick • Claudia Kuretsidis-Haider: Die österreichische Kommission zur Untersuchung militärischer Pflichtverletzungen im Kriege • Peter März: Oberösterreich im Krieg. Der Erste Weltkrieg und seine museale Darstellung • Manfred Mugrauer: „Steht vollkommen auf unserer Seite...“. Die Speerwurf-Olympiasiegerin Herma Bauma und die Kommunistische Partei Österreichs • Florian Schwanninger: Vom Linzer Schutzbund zur „Kampfgruppe Steiermark“. Zum 70. Todestag von Hugo Müller • Berichte: Die andere Geschichte des Habsburger-Reiches im Weltkrieg (Elke Renner) • Wien Museum am Karlsplatz: Mira Lobe und Susi Weigel (Michael Graber) • Rezensionen: Günther Sandner: Otto Neurath. Eine politische Biographie (Alexander Dinböck) • Werner Anzenberger/Heimo Halbrainer (Hg.): Unrecht im Sinne des Rechtsstaates. Die Steiermark im Austrofaschismus (Karl Wimmler) • Johann Skocek: Mister Austria. Das Leben des Klubsekretärs Norbert Lopper. Fußballer, KZ-Häftling, Weltbürger (Martin Krenn).

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Mitteilungen des Förderkreises Archive und Bibliotheken zur Geschichte der Arbeiterbewegung, Berlin, Germany http://www.fabgab.de/

Nr. 42, März 2013: "Bremer Arbeiterbiographien" im Archiv der Stiftung für Sozialgeschichte des 20. Jahrhunderts • Exil-Archiv • Müncheberg – eine kleine Reminiszenz • Erstes gedrucktes Bebel-Dokument • Der Alldeutsche Verband und die Nazis 1932/1933 • Findmittel von Archiven der neuen Bundesländer und des Bundes • 48. Konferenz der ITH • 43. Tagung der IALHI • Promotionsprojekt: Streikbewegungen in Italien und der BRD, 1968-1978 • Geschäftsbericht für das Vereinsjahr 2012 • Aktivitäten unserer Vereinsmitglieder • Personalia • Vorträge • Buchbesprechungen • Andere über uns.

Nr. 43, Juni 2013: In eigener Sache • In eigener Sache (2) • Jahrestagung 2013 • Protokoll Mitgliederversammlung • Verabschiedung Ulla Langkau-Alex • Gedanken zur GfE • Doktoranden-Workshop • Call for Papers 2014 • Tagung „Frauen im Exil“ 2013 • Call for Papers „Frauen im Exil“ 2014 • Tagungsbericht Erinnerungskultur der Okkupation Griechenlands • Hommage an Diethart Kerbs • Ausstellung Osnabrück • Orpheus Trust • Armin Reinert • Ausstellung FES-Bibliothek • Neuerscheinungen • Call for Papers Everyday Life in Emigration • Suchanzeigen.

Nr. 44, September 2013: Erschließungsarbeiten, Internetpräsentation und Beständezugänge in der SAPMO-BArch • Reichspräsident-Friedrich-Ebert-Gedenkstätte • Archiv der Berliner SPD • Intelligenz am 17. Juni 1953 • Brief von Irene Giersch an ihren damaligen Lebensgefährten Wolfgang Harich • Findmittel von Archiven der neuen Bundesländer und des Bundes • Festveranstaltung zum 20. Jahrestag der SAPMO-BArch • Konferenz anlässlich der Gründung des Allgemeinen Deutschen Arbeitervereins 1863 • Promotionsprojekt: Marxistische Postwachstumsutopien der DDR-Opposition (Rudolf Bahro, Wolfgang Harich, Robert Havemann im Vergleich) • Protokoll der 23. Jahresversammlung des Förderkreises • Geschichts-Basar verschiedener Vereine der Region Berlin/Brandenburg • Personalia • Aktivitäten unserer Vereinsmitglieder • Vorträge • Buchbesprechungen.

Nr. 45, 2014: Novellierung des Bundesarchivgesetzes ist angesagt • Archiv des Arbeiter- Samariter-Bundes • Bestand des Zeitgeschichtlichen Archivs • Bundeskanzler-Willy-Brandt- Stiftung • Neues zum illegalen Wirken der SAP • Findmittel von Archiven der neuen Bundesländer und des Bundes • 23. Sitzung des Kuratoriums der SAPMO-BArch • 49. Tagung der ITH • 44. Tagung der IALHI • Tagung "History is unwritten" • Promotionsprojekt: Der "sozialistische Hochschullehrer". Zur Wirkung der DDR-Hochschulpolitik auf die Lehrenden am Beispiel der Berliner Humboldt-Universität • Geschäftsbericht für das Vereinsjahr 2013 • Personalia • Aktivitäten unserer Vereinsmitglieder • Vorträge • Buchbesprechungen.

Nr. 46, 2014: Verabschiedung der Direktorin der SAPMO-BARch; Prof. Dr. Friedrich P. Kahlenberg verstorben • 50 Jahre ITH • Stand der Erschließungsarbeiten in der SAPMO- BArch • Archiv des Schweizerischen Gewerkschaftsbundes • Bibliothek des Instituts für Marxismus-Leninismus beim ZK der SED • Brief von Charles Dumas an Rosa Luxemburg • Antikriegsflugschrift des Sozialisten Arthur Stadthagen, 1915 • Aus Akten zum Thema "Volksgemeinschaft", 1914-1944 • Bericht über die albanische Partisanenbewegung, 1943 • Rosa Luxemburgs Warnung vor einem Weltkrieg seit 1900 • Ein Beitrag zur deutschen Kriegsschuldfrage • Findmittel von Archiven der neuen Bundesländer und des Bundes • 24. Sitzung des Kuratoriums der SAPMO-BArch • Promotionsprojekt: Berliner Rätebewegung International Newsletter of Communist Studies XX/XXI (2014/15), nos. 27-28 14

1919/1920 • Protokoll der 23. Jahresversammlung des Förderkreises • Vorträge • Buchbesprechungen.

Neuer Nachrichtenbrief der Gesellschaft für Exilforschung e.V., Bonn, Germany. http://www.exilforschung.de

Nr. 41, Juni 2013: In eigener Sache • Jahrestagung 2013 • Protokoll der Mitgliederversammlung • Verabschiedung Ulla Langkau-Alex • Gedanken zum GfE Doktoranden-Workshop • Call for Papers 2014 • Tagung „Frauen im Exil“ 2013 • Call for Papers • „Frauen im Exil“ 2014 Tagungsbericht • Erinnerungskultur der Okkupation Griechenlands. Hommage an Diethart Kerbs Ausstellung Osnabrück • Orpheus Trust • Armin Reinert • Ausstellung FES-Bibliothek • Neuerscheinungen • Call for Papers Everyday Life in Emigration • Suchanzeigen • Leserbriefe.

Nr. 42, Dezember 2013: In eigener Sache • Jahrestagung 2014 • Doktoranden-Workshop • Call for Papers 2015 • Tagungsbericht AG Frauen im Exil • Nachruf Hildegard Feidel-Mertz • Erinnerung an Rita Thalmann • In Memoriam Gisèle van Waterschot van der Gracht • Künste im Exil • Letzte Zuflucht Mexiko • Anne Frank Gesamtausgabe • 90. Geburtstag Judith Kerr • Neue Website zu Theater- und Filmgeschichte • Theaterproduktion über Anne Frank • Neuerscheinungen • Veranstaltungen in Köln • Suchanzeigen • Leserbriefe.

Nr. 43, Juni 2014: In eigener Sache • Jahrestagung 2014 • Protokoll Mitgliederversammlung • Doktoranden-Workshop • In diesem Sinne • Tagung „Frauen im Exil“ • Helen Reinfrank • 30 Jahre GfE • Nachruf Susi Trachsler • Nachruf Eva Menkin • Ausstellung Literaturhaus Wien • 70. Jahrestag Nonantola • 25 Jahre Ferramonti • Flüchtlingskinder Niederlande • Konrad Merz • Adoptionsaktion M. ter Braak • Georges-Arthur Goldschmidt • Berthold Goldschmidt • Neuerscheinungen • Call for Papers • Sanary-sur-Mer • Suchanzeigen • Leserbriefe.

Nr. 43, Dezember 2014: In eigener Sache • Jahrestagung 2014 • Doktoranden-Workshop • Förderung Helen Reinfrank-Vermächtnis • Tagungsbericht AG „Frauen im Exil“ • CfP Studienreise Sanary • In Memoriam Gerard Braunthal • Bericht Symposium Wien • Gerda- Taro-Platz in Stuttgart • Ausstellung Solidarität • Neuerscheinungen • CfP Feuchtwanger Society • Konferenz London • Ausstellung „Die Bambergers“ • Suchanzeige • Angebot • Leserbrief.

La lettre du CArCoB (Archives communistes)/ CArCoB Centre des Archives communistes en Belgique, Brussels, Belgium. www.carcob.eu

N°1 - Octobre 2013: Editorial • Noirs dessins. Caricatures et dessins d’humour dans la presse communiste en Belgique (1921 - 1990) • Le 6 novembre à La Maison du Livre de Saint Gilles, de 18 à 21 heures, présentation d’un numéro spécial des Cahiers Marxistes • Discussion autour des dessins de Diluck, Walter Burniat, Willy Wolsztajn, Philippe Moins • Affiches communistes en Belgique : regards militants sur le XXe siècle • Après un franc succès à l’ULB, l’exposition se déplace au Musée des Beaux-Arts de Liège • Du côté du CArCoB: Florianne Meurant, bibliothécaire-documentaliste, a travaillé durant 8 mois au sein de notre équipe • Du côté des archives, Marie-Louise Veldeman, veuve de Michel Vanderborght, nous a légué un fonds varié • L’histoire du communisme en Belgique se construit progressivement (José Gotovitch). International Newsletter of Communist Studies XX/XXI (2014/15), nos. 27-28 15

N°2 - Mai 2014: Editorial • Hier, aujourd’hui, demain... activités et projets du CArCoB • Présentation d’outils pour approfondir l’histoire des communismes et proposition de sujets de recherche à mener au CArCoB • Nouveaux fonds d’archives accesibles aux chercheurs • La collection "Jean Fonteyne", les archives "J. Posadas" et les archives "Madeleine Jacquemotte-Thonnart" • Acquisitions récentes de la bibliothèque • Retour sur le film "Non à l’aventure", produit en 1952 par le PCB face au projet de mise en place de la Communauté Européenne de Défense • Avis de recherche ! Qui est Bil. Boquet? • Jacques Nagels, Jacques Lemaître et Roger Somville, trois figures historiques du PCB nous ont quittés • Nouvelle publication, nouvellement en vente.

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SECTION II. NEWS ON ARCHIVES, COLLECTIONS AND INSTITUTIONS

Comintern Online Archives Back on Russian Portal

After being offline for a time period, the “Comintern Online” project, featuring holdings of RGASPI’s Comintern Archives digitised by the international INCOMKA initiative (The International Committee for the Computerization of the Komintern Archives) in the 1990s, is now back as part of the online platform “Dokumenty sovetskoi epokhi / Documents of the Soviet Epoch” run by the Russian Archives Agency (Rosarkhiv). All holdings which had been available at “Comintern Online” are now accessible at http://sovdoc.rusarchives.ru/ #!tematicsection§ionId=233826. Unfortunately, the sole language of the interface is Russian, and the English keyword index compiled by INCOMKA has yet not been transferred to the new platform. Nevertheless, the return of the most crucial online archive resource on the history of international communism between the wars is of utmost importance for the international scholarship. Hopefully the efforts undertaken at present to reestablish the finding aids in English will succeed. In the meantime, Evan Smith, blogger and historian at Flinders University (Australia), published a very useful guide on how to navigate the new interface without knowledge of Russian. It is available at http://hatfulofhistory. wordpress.com/2016/05/23/how-to-navigate-the-comintern-archives-online-a-guide-for-the- non-russian-speaker/.

Ukraine Opens KGB Archives

As part of its “decommunisation” efforts, the Ukrainian government has decided to open the country’s KGB archives, which are currently under the control of the SBU, the modern Ukrainian security agency. On 9 April 2015, the parliament approved a respective government bill. The archives will be transferred to the Ukrainian Institute of National Remembrance, which will facilitate public access to the files. See http://www.bbc.com/russian/news/2015/12/151202_ukraine_kgb_archives for news coverage (Russian), as well as an interview with Russian historian Nikita Petrov on crucial implications for the study of Soviet history: https://meduza.io/en/feature/2015/04/21/russia-will-cover-up- stalinist-crimes.

“Each One’s Personal File”: New Memorial Online Project

On 3 March 2016, the Russian NGO “Memorial” has launched a new web portal. “Lichnoe delo kazhdogo” (“Each one’s personal file”) aims at assisting citizens in obtaining access to the personal files of relatives who became victims of Stalinist repressions. The website provides legislative texts that citizens can refer to, instructions for appealing to archives, reports from those who succeeded in obtaining their relatives’ files, and a gallery of archival files already obtained. The website is available at http://dostup.memo.ru.

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Monoskop.org Guide to Digitised Avant-garde Magazines

Monoskop.org, “a wiki for collaborative studies of the arts, media and humanities”, has put online a guide to digitised Avant-garde magazines which have been put online by libraries and archives all over the world. The index lists over 200 international Avant-garde and modernist periodicals issued between 1890 and 1945, completed with links to the online versions. Included are many well-known magazines of artistic and literary movements close to the Left, like expressionism, dadaism, futurism, surrealism, or the Bauhaus school, as well as several Soviet arts and culture journals. The list includes not only Western European periodicals, but also countless titles from Eastern Europe, the Americas, and even Japan. It is available at https://monoskop.org/Magazines.

“Latin America and the Comintern” Biographical Encyclopedia Online

The biographical encyclopedia “América Latina en la Internacional Comunista, 1919-1943. Diccionario Biográfico” by Victor & Lazar Jeifets, two reknown experts on Latin American communism and regular authors of the International Newsletter, is now available in a digital edition, provided by the Chilean academic journal Izquierdas: http://www.izquierdas.cl/images/publicaciones/DiccionarioBiorgaficoWeb.pdf

“Using Archives & Libraries in the Former Soviet Union”: New Edition Published

“Using Archives & Libraries in the Former Soviet Union”, an online guide edited by Samantha Sherry (UCL), Jonathan Waterlow (Oxford University), and Andy Willimott (UCL) and published by the British Association for Slavonic and East European Studies, is now available in an updated second edition (2013). Featuring crucial information on archives and libraries in post-Soviet countries – not only “official” data, but also information based on the personal experiences by the contributors –, it is an invaluable resource for graduate students and others who plan to do archival research in Russia and Ukraine. The guide can be downloaded in PDF format from http://www.basees.org/resources/.

“Prozhito”: Over 250 Soviet Diaries Online

The Russian historians Mikhail Mel’nichenko and Il’ia Veniavkin, together with the programmer Ivan Drapkin, have launched a new web project titled “Prozhitoe” (which roughly translates as “Lived Experience”) to digitise and make available diaries of 20th century Russian and Soviet citizens – both unpublished ones and those published in peripheral editions and journals. The project, relying on the work of volunteers, features over 250 fully digitised diaries. The range of diary author is exceptionally wide, from famous artists, academics and high-ranking military and party personnel to “ordinary” city dwellers, schoolchildren, and peasants. The website features a full-text search as well as a possibility to look for specific dates. The sources for each diary are always provided. The project can be accessed at http://prozhito.org.

Melbourne University Archives: Communist Party Collection Finding Aids

As the Melbourne Branch of the Labour History Society reported in November 2015, “Finding aids for the Communist Party of Australia (Victorian Branch) collection at the University of Melbourne Archives are now available. The collection, ‘one of the most significant from the CPA held in Australia’, spans much of the twentieth century. […]In addition to posters, minutes, correspondence and subject files, there is a large photographic collection, and International Newsletter of Communist Studies XX/XXI (2014/15), nos. 27-28 18

many of these are now available online via their catalogue. Also held by the Archives is a large (albeit incomplete) run of Tribune.” For more information and conditions of access, see http://labourhistorymelbourne.org/2015/11/26/melbourne-university-archives-communist- party-collection-lists-now-available/.

1914-1918 Online: International Encyclopedia of the First World War

“1914-1918-online. International Encyclopedia of the First World War is an English-language virtual reference work on the First World War. The multi-perspective, open-access knowledge base is the result of an international collaborative project involving more than 1,000 authors, editors, and partners from over fifty countries. More than 1,000 articles will be gradually published. Innovative navigation schemes based on Semantic Media Wiki technology provide nonlinear access to the encyclopedia’s content” (from the project’s website). The encyclopedia, edited by a large international consortium of academic institutions and coordinated by the Freie Universität Berlin, features many articles by renowned scholars on topics relevant to the study of Communism, labour and socialist movements. Apart from the articles and an extensive bibliography, it features an innovative interactive timeline of the First World War, allowing to access the articles according to the war’s chronology. The encyclopedia can be consulted at http://encyclopedia.1914-1918- online.net.

70 Years of Partisan Review Now Online

The arts and politics magazine Partisan Review, the left and anti-Stalinist alternative to the CPUSA journal The New Masses, has been digitized and put on the internet by the Boston University’s Howard Gotlieb Archival Research Center. Founded by William Philips and Philip Rahv in 1934, the journal published contributions by James Baldwin, T. S. Eliot, Mary McCarthy, Pablo Picasso, Arthur Koestler, Dwight Macdonald, James Agee, Susan Sontag and many other prominent intellectuals. Between 1941 and 1946, George Orwell made a sensation on the pages of the journal with his „London Letters“, criticizing Soviet totalitarian governance with its “most enormous crimes and disasters” including “purges, deportations, massacres, famines, imprisonment without trial, aggressive wars, broken treaties...”. The journal represents an essential source for the cultural, intellectual and political history of the Twentieth century. In Rahv’s words, Partisan Review was „the first anti-Stalinist left literary journal in the world“ but at the same time „encumbered with a Stalinist past“ and „subject to the tremendous pressure of the American environment towards disorientation and compromise“ (see: Terry A. Cooney: The Rise of The New York Intellectuals. Partisan Review and its Circle, Univ. of Wisconsin Press, 2004). The issues, up to the last issue from 2003, can be accessed online and free of charge at http://hgar-pub1.bu.edu/web/partisan- review.

Archivo Biografico del Movimento Operaio

“The Biographical Archives of the Workers' Movement (ABMO) was set up in 2012, thanks to two Genova think tanks, the Istituto "Sergio Motosi" per lo Studio del Movimento Operaio Internazionale and the Istituto di Studi sul Capitalismo. Its realisation is both a final destination and the re-launching of a by now decade-long work that, in view of the results so far obtained, required an appropriate tool to realise the entire original project in the best possible way. This project is designed to present the Biographical Archives of the Italian Workers' movement in such a way that the historian, the scholar and the militant can find not only one hundred well-known leaders, but also the thousands of minor and often unknown International Newsletter of Communist Studies XX/XXI (2014/15), nos. 27-28 19

figures who have contributed to the overall history of the working class. Besides continuing our historical-prosopographic analysis of the various political currents of the workers' movement, the intention and immediate aim of ABMO is to make all of its current biographies available on the Internet. The biographical profiles appended to the first four volumes of the series, Individual and Collective Biographies of the Italian Workers' Movement (Biografie individuali e collettive del movimento operaio italiano) published by "Edizioni Pantarei" (Milan) from 2006 on, will therefore be available online. These digital Biographical Archives, in addition to other volumes currently in progress, will, when the series is complete, provide tens of thousands of biographical profiles.” (http://www.abmo.it/)

“Russia’s Great War and Revolution”: New Book Series

To mark the approaching centenary of the 1917 revolutions in Russia, a broad coalition of international historians have launched a multivolume book series, published by Slavica Publishers over the next years. The volumes, featuring contributions by over 200 scholars concentrate on specific aspect of Russia’s involvement in World War One and its 1917 revolutions. The first three volumes (“Russian Culture in War and Revolution, 1914-22”, Books 1 and 2, and “The Empire and Nationalism at War”) have already been published. For more information, see http://russiasgreatwar.org.

Marxist Internet Archive: French Academic Journal Cahiers Léon Trotsky Digitised

The Cahiers Léon Trotsky was a journal published between 1979 and 2003 by the “Institut Léon Trotsky”, the research institute founded by Pierre Broué (1926-2005). Together with Jean-Jacques Marie, Broué, who was professor at the Institut d’etudes politiques at the University of Grenoble, was one of the most outstanding historians of international Trotskyism, who also set standards in the history of the Soviet Union and the Communist International (see the obituary in INCS no. 19, 2006). The Cahiers Léon Trotsky are a treasure trove for the history of tendencies and movements of the Left Opposition, featuring publications on all parts of the world, from Latin America (Cuba, Peru, Mexico), India and South-East Asia (Sri Lanka, Indonesia, Indochina), to Russia, Georgia, the Ukraine, South Africa and various European countries. The online edition features an overarching index of contents. The journal is available at http://www.marxists.org/francais/clt/.

Henry Sara’s Lantern Lectures Online

The Modern Records Centre at the University of Warwick has scanned more than 1500 lantern slides from the collection of Henry Sara (1886-1953), a British anti-war activist who joined the CPGB in the early 1920s, and went on to become a leading British Trotskyist after being expelled from the Communist Party in 1932. The slides, as the Modern Records Centre website explains, “were used to illustrate his public talks on a range of social, political and historical subjects during the 1920s and 1930s - from the Chinese revolution to 'the fraud of spiritualism'. Sara made many of the slides himself, using a mixture of his own photographs (including some taken during his visits to China and Soviet Russia) and images taken from publications. He supplemented these with bought lantern slides, including two striking sets of colour slides purchased in the USA during the early 1920s (used for the talks 'Russia's labors' and 'Russia's struggle').” The scans can be accessed at http://www2.warwick.ac.uk/services/library/mrc/explorefurther/digital/sara.

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Chronicle of Current Events Digitized by “Memorial”

The Russian NGO “Memorial” has digitised a complete run (nos. 1-65, 1968-1983) of Khronika tekushchikh sobytii (“Chronicle of Current Events”), the famous samizdat bulletin on human rights issues and violations published by Soviet dissidents. It can be accessed at http://www.memo.ru/history/diss/chr/index.htm.

JahrBuch für Forschungen zur Geschichte der Arbeiterbewegung: Neuer Name, neuer Verlag

Das seit 2002 im NDZ-Verlag erscheinende JahrBuch für Forschungen zur Geschichte der Arbeiterbewegung (JBfGA) erscheint ab 2016 unter dem neuen Titel Arbeit – Bewegung – Geschichte im Metropol Verlag erscheinen. Herausgeber bleibt der „Förderverein für Forschungen zur Geschichte der Arbeiterbewegung“ mit Sitz in Berlin. Der Erscheinungsrhythmus von drei Heften pro Jahr wird beibehalten. Auch die inhaltlichen Schwerpunkte auf Forschungen „zur deutschen, europäischen und außereuropäischen Arbeiterbewegung, zur Geschichte der Arbeitswelt, zur Organisations- und Ideengeschichte demokratischer Bewegungen, zu Kultur und Lebensweise im Arbeitermilieu“ bleiben erhalten. Weitere Informationen sowie Inhaltsverzeichnisse bereits erschienener Ausgaben finden sich unter http://www.arbeiterbewegung-jahrbuch.de.

Early American Marxism: Proletarian Party of America Internal Bulletin Online

The Early American Marxism website has digitised, in cooperation with the Holt Labor Library, San Francisco, and the Riazanov Digital Archive Project, five issues of the extremely rare internal bulletin of the Proletarian Party of America (PPA) from the first half of 1933. The PPA was a small independent communist party founded in 1920 in Detroit and dissolved in 1971. It was most known for operating the Charles H. Kerr publishing house, the United States’ oldest Marxist publisher. The digitised bulletins, along with a paper on the history of the PPA by Tim Davenport, are available at http://www.marxisthistory.org/subject/usa/eam/13-13.html

“Krasnaia Tatariia” Newspaper 1924-1953 Online

The newspaper Krasnaia Tatariia was the official organ of the Tatar SSR committee of the Russian Communist Party (Bolsheviks), issued in . The official successor, the Respublika Tatarstan daily, offers scanned and partly digitised issues of the Soviet newspaper on its website. Over 500 issues between 1924 and 1953 are available for online browsing and PDF download at http://rt-online.ru/ar-newspaper-edition-page/.

The Newsletter 1957-1958 Online

The Newsletter was a periodical launched in 1957 by former Daily Worker journalist Peter Fryer (1927-2006) and other former CPGB members who were disenchanted by the Soviet clampdown of the 1956 uprising in Hungary and joined The Club, a Trotskyist group within the Labour Party led by Gerry Healy. In 1959, the group formed the Socialist Labour League, which transformed into the Workers Revolutionary Party (WRP) in 1973. On the website of Norman Harding (1929-2013), a former WRP activist, one can find the digitised issues of The Newsletter from its first two years, 1957-1958: https://stayingred.wordpress.com/the- newsletter-archive/

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Der Arbeiter-Fotograf 1926-1933 digitalisiert

Die Sächsische Landesbibliothek – Staats- und Universitätsbibliothek Dresden hat in Zusammenarbeit mit der Deutschen Nationalbibliothek die kompletten Jahrgänge des Arbeiter-Fotograf digitalisiert und macht sie über ihre Mediathek öffentlich und kostenfrei im Internet zugänglich. Das 1926 gegründete Magazin war das Zentralorgan des im Umfeld von Willi Münzenbergs Arbeiter-Illustrierte-Zeitung entstandenen „Vereinigung der Arbeiter- Fotografen Deutschlands“. Die Jahrgänge stehen zur Online-Ansicht und zum PDF- Download unter http://digital.slub-dresden.de/id392751569 bereit.

The NEP Era Back Issues Online

The scholarly annual journal The NEP Era: Soviet Russia 1921-1928 was founded in 2007 by a group of US historians. It is published by Charles Schlacks Publisher and prints articles and reviews related to NEP-era Soviet history. Digital copies of the back issues (minus the current year) can be browsed and downloaded at http://d.umn.edu/lib/d- commons/libpub/journals/NEP/index.htm.

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Holger Politt Rosa Luxemburg Stiftung Warschau, Polen

Zu den nachgelassenen Arbeiten von Feliks Tych (1929-2015)

Längst ist die Erforschung der Arbeiterbewegung in Polen mehr als nur an den Rand gedrückt – sie ist faktisch verschwunden. An keiner Hochschule des Landes gibt es noch eine ausgiebige Forschungs- und Lehrtätigkeit, die diesen Namen verdiente. So bleiben auch weiterhin nur die aus heutiger Sicht beeindruckenden Leistungen aus der Zeit der VR Polen, die doppeltes Gewicht haben, weil sie noch immer die einzigen Brücken schlagen hinüber zu diesem wichtigen Gegenstand in der Geschichte Polens. Und es bleiben die Lebenszeugnisse derjenigen, die einst diese Leistungen vollbrachten.

Zu ihnen gehörte Feliks Tych, der Nestor der modernen Arbeitergeschichtsforschung in Polen. Als Feliks Tych im Februar letzten Jahres in Warschau verstarb, hinterließ er ein nicht mehr abgeschlossenes größeres Werk, denn vor Jahren hatte er damit begonnen, eine umfangreiche politische Biographie von Leo Jogiches zu schreiben. Die Berufung zum Direktor des renommierten Jüdischen Historischen Instituts zu Warschau für die Zeit von 1995 bis 2006 durchkreuzte diese Absicht, auch danach konnte sie nicht mehr umgesetzt werden. Die bereits geschriebenen Teile (polnisch, deutsch) und die gesammelten Materialien, Notizen, Randbemerkungen sind allerdings gesichert, so dass sie in der Redaktion von Jürgen Hensel, dem langjährigen engen Mitarbeiter von Feliks Tych, in absehbarer Zeit der internationalen Forschungsöffentlichkeit vorgestellt werden sollen. Unterstützt wird er darin von der Rosa-Luxemburg-Stiftung, die aus naheliegenden Gründen sehr an dieser Thematik interessiert ist, denn Leo Jogiches ist zeitlebens der engste politische Vertraute Rosa Luxemburgs gewesen.

Überhaupt ist hier hervorzuheben, dass erst mit dem bahnrechenden Fund der über 1.000 Briefe Rosa Luxemburgs an Leo Jogiches aus den Jahren 1893 bis 1914, die in einem Moskauer Archiv lagerten und vom frischpromovierten Feliks Tych gefunden wurden, die gesamte Rosa-Luxemburg-Forschung auf neue Gleise gestellt werden konnte. Zwischen 1968 und 1971 wurden diese Briefe in einer bis heute mustergültigen Ausgabe in Warschau durch Feliks Tych veröffentlicht und so einer breiteren internationalen Öffentlichkeit zugänglich, wobei aufgezeigt wurde, wie ernsthaft das Studium der Geschichte der Arbeiterbewegung in Polen betrieben werden muss, um den polnischen Werkteil Rosa Luxemburgs überhaupt aufschließen zu können.

In den hinterlassenen Materialien finden sich auch Hinweise darauf, dass Feliks Tych bereits 1960 fest von dem Vorhaben ausging, baldmöglichst in Polen eine zehnbändige Werkausgabe Rosa Luxemburgs herauszubringen, in der auch der polnische Teil entsprechenden Platz einnehmen sollte. Dass es dazu nicht kam, ist selbst wieder Teil einer Geschichte politischer Einflussnahme auf die unmittelbare Forschungs- und Publikationstätigkeit, die auch in der VR Polen und insbesondere im Zusammenhang mit dem polnischen Werk Rosa Luxemburgs keine kleine Rolle gespielt hatte. Am Ende seines Forscherlebens in der VR Polen musste Feliks Tych noch erleben, dass zwei größere Vorhaben nicht mehr umgesetzt werden konnten. Eine großangelegte, mehrbändige International Newsletter of Communist Studies XX/XXI (2014/15), nos. 27-28 23

„Enzyklopädie der polnischen Arbeiterbewegung“ ist nur in Teilen erhalten geblieben, wobei die Stichworte bei den ersten Buchstaben bereits vollständig ausgearbeitet waren. Vollständig erhalten geblieben ist jedoch das Manuskript einer Ausgabe mit über 800 Briefen Julian Marchlewskis, die bereits für den Druck vorgesehen war, dann aber ein Opfer der Wende wurde.

Ein anderer wichtiger Teil im Forscherleben von Feliks Tych blieb ebenfalls ohne Abschluss. 1978 wurde der erste Band des Wörterbuchs der Funktionäre der polnischen Arbeiterbewegung herausgegeben, weitere zwei Bände folgten 1987 und 1992. Leiter des Redaktionskollegiums ist Feliks Tych gewesen. Zwei besondere Merkmale des Wörterbuchs seien hier herausgestellt: Erstens wurden alle Richtungen in der Arbeiterbewegung Polens gleichbehandelt, was ein Novum auch im Vergleich zum Herangehen in anderen staatssozialistischen Ländern gewesen war. Zweitens wurden die Verbrechen der Stalinzeit klar und deutlich beim Namen genannt. Um zu verdeutlichen, dass das seinerzeit nicht selbstverständlich gewesen war, soll auf die DDR-Ausgabe der Briefe Rosa Luxemburgs verwiesen werden. Selbst in den allerletzten DDR-Jahren wurde bei den biographischen Angaben der in den Briefen erwähnten oder berührten Persönlichkeiten ein Trick angewendet. Alle Angaben enden mit dem Jahr 1919, dem Todesjahr Rosa Luxemburg, ein feiger Kompromiss also, der nicht gleich ins Auge fällt. Als Feliks Tych 1992 den bis jetzt letzten Band des Wörterbuchs herausgab, schrieb er einigermaßen stolz, nun sei jegliches staatliches Ansinnen, auf die Redaktionsarbeit Einfluss zu nehmen, weggefallen. Er konnte noch nicht ahnen, wie schwierig es von nun an werden sollte, überhaupt weitere Bände herauszugeben. Die fertiggestellten Druckfahnen mit den Buchstaben L und M, die auch die von Feliks Tych geschriebenen Stichworte zu Rosa Luxemburg und Julian Marchlewski enthielten, blieben Druckfahnen. Sie lagern, wie auch alle übrigen bereits erarbeiteten Materialien zum Wörterbuch, in Räumlichkeiten, die dem staatlichen Unabhängigkeitsmuseum in Warschau unterstellt sind. Versuche, die Materialien auch mit internationaler Hilfe zu sichern und in gescheiter Form in die Öffentlichkeit zu bringen, sind bislang gescheitert. International Newsletter of Communist Studies XX/XXI (2014/15), nos. 27-28 24

SECTION III. RESEARCH PROJECTS AND DISSERTATIONS – WORK IN PROGRESS

Kasper Braskén Åbo Akademi University Åbo/Turku, Finland

The Origins of ‘Anti-Fascism’: Transnational Movements against Nazism, Fascism and the ‘White Terror’ in Europe, 1923-1940

The aim of the project is to write the first comprehensive transnational history of communist antifascism, 1923–40. Conventionally, the making of a transnational antifascist culture in Europe is dated to 1933 and the establishment of the Third Reich, or even later to the beginning of the Popular Front Period and the beginning of the Italo-Ethiopian war in 1935 and the Spanish Civil War in 1936. The hypothesis of this research project is that hitherto overlooked early international (non-governmental) antifascist organisations, created already in 1923, innovated significant repertoires of resistance and transnational networks that are of crucial significance for the historical and contemporary understanding of fascism and antifascism in Europe. The project shifts the focus of interwar antifascism from the post-1933 era to the formative years for 20th century anti-fascism between 1923 and 1940, while 1933 remains a significant point of analysis that enables the study of the continuities and discontinuities, transfers and interconnections of transnational antifascism. How were the first international antifascist movements and organisations created during the 1920s, and how were varieties of antifascism spread transnationally through these organisations?

Although there was no basis for making antifascism a mass movement in Europe before the 1930s, the project argues that the culture(s) of antifascism were invented and refined throughout the preceding decade, which in a crucial way deepens our understanding of the post-1933 antifascist strategies and campaigns in Europe. Geographically, the study follows the main locations of the international antifascist organisations in Western Europe, including Berlin, Paris, and London. The movement’s complex relations to the Soviet Union, the Comintern and the international socialist movement are also of crucial significance. The research is based on three levels of analysis:

1) Transnational networks and organisations: The organisations included in the analysis consist of the Antifascist World League, the World Committee against War Danger and Fascism, the International Anti-Fascist Committee, the World Committee for the Victims of German Fascism, the World Committee against War and Fascism, the International Workers’ Relief, and the International Red Aid. Besides these sympathising international organisations created within the framework of the Comintern and the Profintern, the analysis will further include the Internationale Kommission zur Abwehr des Faschismus created by the Labour and Socialist International (LSI). Other international initiatives were headed by the International Federation of Trade Unions (IFTU) and the International Transport Workers’ Federation (ITF) that will be contrasted to the activities to the organisations mentioned International Newsletter of Communist Studies XX/XXI (2014/15), nos. 27-28 25

above. The hypothesis of the study is that the activities of the first group of international organisations played a pivotal role in the creation of transnational networks that transferred the articulations and cultures of antifascism across borders starting from 1923. The project will especially focus on the key role played by the German communist Willi Münzenberg through his involvement in the antifascist movement from 1923 to 1940. The above organisations attracted also a number of sympathising intellectuals and their personal networks into the antifascist movement, including Albert Einstein, H.G Wells, Lion Feuchtwanger, Henri Barbusse, Romain Rolland, Georg Bernhard Shaw and Maxim Gorky, whose moral support was of profound significance in the realm of cultural internationalism.

2) The articulations of antifascism: Via the study of the articulations of antifascism by the international organisations and their protagonists, the aim is to investigate the role of socialists, communists, intellectuals and others in the shaping and breaking of antifascist alliances. What kind of movements between 1923 and 1940 were defined as fascist, and how did antifascists articulate their resistance strategies? How did the varieties of antifascism relate to the reformist Left, also labelled ”social fascism” by the communists, and the national socialist Right in the era before and after 1933? How inclusive or exclusive was the envisioned antifascist alliance? What was the relation between the concepts of “antifascism”, ”resistance” and ”opposition” both before and after 1933? The project investigates further the turn from conceptualising fascist terror as a form of ‘white terror’ to a distinctive new form of ’brown terror’. Moreover, it analyses the antifascist efforts to constantly distinguish appearances of ’international fascism’ that in the press of the above mentioned international organisations was seen not only in Europe, but also in Japan, China and in the USA (in the form of the Ku Klux Klan).

3) The visual culture of antifascism: A vital part of the study includes the analysis of visual material commissioned by the transnational antifascist movement. Did the articulations of antifascism correspond to its iconography? How did the visual representations of the fascist threat change over time, 1923–39? The antifascist movement engaged from 1923 in a broad cultural battle, applying its antifascist reading of fascist symbols such as the Totenkopf used in the Italian Fascist movement, and the National Socialist Swastika. These icons, utilised by the fascists to symbolise national unity and strength, were instead constructed into menacing symbols of war and oppression to be combated, and made into an elementary part of the culture of antifascism that during the 20th century were turned from alternative readings to hegemonic understandings of these symbols.

The research is based on archival material collected from the Russian State Archive of Social and Political History (RGASPI, Moscow), the Bundesarchiv (Berlin), the International Institute of Social History (IISH, Amsterdam), the National Archives (London), and the Arbetarrörelsens arkiv (ARAB, Stockholm). The material consists of organisational archives, correspondence, unpublished protocols, and resolutions. Further, emphasis will be put on international antifascist publications and posters that convey unique articulations and visualisations of fascists as the ‘other.’ Central published sources include among others the first illustrated antifascist journal Das Hakenkreuz that was published in Berlin in 1923. Other major publications include Chronik des Faschismus, Mahnruf: Organ für internationale Solidarität, Eulenspiegel, AIZ, Der Gegen-Angriff and Die Zukunft. Further publications by Willi Münzenberg’s Neuer Deutscher Verlag (Berlin) and Editions du Carrefour (Paris) will be included. The project is funded by the Kone Foundation in Finland and will be completed by the beginning of 2017.

Contact: [email protected] International Newsletter of Communist Studies XX/XXI (2014/15), nos. 27-28 26

Daniel F. Gaido National Research Council (Conicet) Córdoba, Argentina

The Fourth International and the Postwar Trotskyist Tendencies: A World History of the Trotskyist Movement

The last attempt to offer an overview of the history of Trotskyism (Robert J. Alexander’s International Trotskyism 1929-1985)1 is more than a quarter of a century old, and its alphabetical arrangement and inordinate size make it difficult to consult. Partisan histories (such as Pierre Frank’s and François Moreau’s, written from the point of view of the United Secretariat of the Fourth International) are mostly biased. Valuable contributions, such as Al Richardson and Sam Bornstein’s volumes on the history of British Trotskyism (of which the key second volume was not consulted by Alexander), are not as widely read as they should be, because they were cast in a national framework. The current project will provide an outline of the world Trotskyist movement, chronologically arranged, that will take into account the major additions to the field since the writing of Alexander’s work.

The book’s central thesis is that the crisis of the Fourth International did not start with Michel Pablo in 1953 but ten years earlier, in 1943, with the abandonment of transitional politics in the face of the Italian revolution and the onslaught of the democratic counterrevolution in Western Europe under the aegis of American imperialism.2 According to this analysis, the advent of “Pabloism” only gave a more explicit form to what had already been a strong adaptation to Stalinism under James P. Cannon and Gerry Healy, especially after the Tito- Stalin split but also earlier. The whole controversy over the history of the Fourth International has therefore tended to revolve around a false axis. The book will attempt to provide an account of Trotskyist history going beyond the mythologies that grant the monopoly of Trotskyism to any particular organization.

This implies, first of all, incorporating the insights provided by Richardson’s journal Revolutionary History and by Pierre Broué’s Cahiers Léon Trotsky, as well as by the ongoing editorial efforts of Jean-Jacques Marie and Paolo Casciola. Large numbers of primary documents, particularly journals, have been made available online thanks to the efforts of Marty Goodman of the Riazanov Library Digitization Project,3 the Marxists Internet Archive collective,4 the association RaDAR (« Rassembler, diffuser les archives révolutionnaires »),5 the Fundación Pluma headed by Nora Ciapponi in Argentina,6 the Bibliothèque Numérique du CERMTRI in France7 and more mainstream initiatives such as the Internet Archive, Gallica and the IISG online archives.8 In addition, major works of historical synthesis, such

1 Robert J. Alexander: International Trotskyism, 1929-1985. A Documented Analysis of the Movement, Durham, Duke University Press, 1991. 2 This builds on a previous work by the author; cf. Strategy and Tactics in a Revolutionary Period: U.S. Trotskyism and the European Revolution, 1943-1946. In: Science & Society 78 (2014), 4, pp. 484-512. 3 http://www.marxists.org/history/etol/ 4 http://www.marxists.org 5 http://www.association-radar.org 6 http://fundacionpluma.info 7 http://www.bibnumcermtri.fr 8 https://archive.org; http://gallica.bnf.fr; http://www.iisg.nl/archives International Newsletter of Communist Studies XX/XXI (2014/15), nos. 27-28 27

as Gary Tennant’s history of Trotskyism in Cuba, Gregor Benton’s Prophets Unarmed on Chinese Trotskyism, Charles Wesley Ervin’s Tomorrow is Ours on the Trotskyist Movement in India and Ceylon before 1948, S. Sándor John’s Bolivia's Radical Tradition on Trotskyism in Bolivia, and Osvaldo Coggiola and Horacio González’s histories of Trotskyism in Argentina have since been published.9

One of the aims of the current project is to "deprovincialise" the Euro-American accounts of Trotskyism, focused on the imperialist countries, by restoring to the semi-colonial countries of Latin America, Asia, the Arab world and Southern Africa their rightful place. That will imply, for instance, summarizing the contents of a large number of works on Brazil only available in Portuguese. The two major barriers to the completion of the project are the linguistic limitations of the author (particularly regarding Arabic and Asian languages) and the paucity of secondary sources on key countries such as Peru. We therefore call on all the scholars and activists proficient in Arabic, African and Asian languages and interested in reconstructing the history of Trotskyism to contact us at the email address provided below.

Contact: [email protected]

9 Gary Tennant: Dissident Cuban Communism. The Case of Trotskyism, 1932-1965, PhD Diss., University of Bradford, 1999, https://www.marxists.org/history/etol/document/fi/cuba/tennent/ PhD/contents.html Gregor Benton(ed.): Prophets Unarmed. Chinese Trotskyists in Revolution, War, Jail, and the Return from Limbo, Leiden-Boston, Brill, 2014; Charles Wesley Ervin: Tomorrow is Ours. The Trotskyist Movement in India and Ceylon, 1935–48, Colombo, Social Scientists’ Association, 2006; S. Sándor John: Bolivia’s Radical Tradition. Permanent Revolution in the Andes, Tuscon, The University of Arizona Press, 2009; Osvaldo Coggiola: Historia del trotskismo en Argentina y América Latina , Buenos Aires, Ediciones RyR, 2006; Ernesto González (ed.): El trotskismo obrero e internacionalista en la Argentina. 4 vols., Buenos Aires, Antídoto, 1995-2006. International Newsletter of Communist Studies XX/XXI (2014/15), nos. 27-28 28

Marcel Bois Forschungsstelle für Zeitgeschichte Hamburg, Deutschland

Küche, Karriere und Kommunismus. Das Jahrhundertleben der Architektin Margarete Schütte-Lihotzky (1897-2000). Forschungsprojekt*

Bis zuletzt wurde sie auf jene 1,9 x 3,4 Meter reduziert: Blaue Fronten, kurze Wege, erschwinglicher Preis. Die »Frankfurter Küche« war zweifellos Margarete Schütte-Lihotzkys bahnbrechendstes Werk. Die erste Einbauküche der Welt, konzipiert für die beengten Verhältnisse der neuen Arbeiterwohnungen der 1920er Jahre, die Arbeitswege mit der Stoppuhr abgemessen. Sie verhalf der österreichischen Architektin zu Weltruhm, ein Exemplar befindet sich heute im New Yorker Museum of Modern Art.1 Und trotzdem wollte Schütte-Lihotzky nicht als Inneneinrichterin verstanden werden. »Ich bin keine Küche«, soll sie einmal gesagt haben.2

Tatsächlich war das Leben der Margarete Schütte-Lihotzky viel zu facettenreich, als dass man nur über ihre berühmte Arbeitsküche sprechen könnte: Als Architektin hatte sie den Anspruch, durch ihre Bauten die Gesellschaft umzugestalten. Zu diesem Zweck arbeitete sie mit Größen ihrer Zunft wie Adolf Loos, Ernst May und Bruno Taut zusammen, baute Häuser für die Wiener Werkbundsiedlung, Dorfschulen in Anatolien und Kinderhäuser in Bulgarien. Sie erstellte Richtlinien für den Bau von Kindergärten für das chinesische Unterrichtsministerium und stellte ihre Projekte bei der Weltausstellung in Chicago aus. Als Frau führte sie ein selbstbestimmtes Leben und machte Karriere in einem von Männern dominierten Berufsfeld. Als Margarete Lihotzky 1928 ihren Kollegen Wilhelm Schütte heiratete, bestand sie wie selbstverständlich auf dem damals unüblichen Doppelnamen. Überhaupt interessierten sie die gesellschaftlichen Moralvorstellungen wenig: Im katholisch- konservativen Österreich der 1950er Jahren ließ sie sich mit ebenso großer Selbstverständlichkeit scheiden und lebte fortan allein. Die große Konstante in ihrem Leben bildete – neben der Architektur – die Politik: Margarete Schütte-Lihotzky war Antifaschistin, Kommunistin und Frauenaktivistin. Mehr als sechzig Jahre lang gehörte sie der Kommunistischen Partei Österreichs an. Zwei Jahrzehnte lang war sie Vorsitzende des Bunds Demokratischer Frauen. In ihrem langen Leben spiegelt sich das viel zitierte Zeitalter der Extreme wie in kaum einer anderen Biografie wider. Sie lebte nicht nur in verschiedenen europäischen Staaten, sondern kämpfte in unterschiedlichen politischen Systemen für ihre Ideen. Keineswegs immer war das ihrer Karriere dienlich.

Margarete Schütte-Lihotzky wurde in eine bürgerliche Familie der Habsburgermonarchie hineingeboren. Diese Herkunft ermöglichte es ihr, während des Ersten Weltkrieges Architektur zu studieren und als erste Frau Österreichs diesen Studiengang abzuschließen: Der Maler Gustav Klimt, ein Freund der Mutter, hatte einen Empfehlungsbrief an die k.k.

* Ab März 2016 von der Gerda-Henkel-Stiftung gefördert. 1 http://www.moma.org/collection/object.php?object_id=126451 (Zugriff am 22.05.2015) 2 So der Titel einer Ausstellung, die vom 12. Dezember 2007 bis zum 25. Januar 2008 in der Wiener Universität für angewandte Kunst stattfand. Der Ausstellungsband ist unter demselben Titel erschienen: Patrick Werkner (Hg.): Ich bin keine Küche. Gegenwartsgeschichten aus dem Nachlass von Margarete Schütte-Lihotzky, Wien, Universität für angewandte Kunst, 2008. International Newsletter of Communist Studies XX/XXI (2014/15), nos. 27-28 29

Kunstgewerbeschule geschrieben.3 Beruflich wirkte Schütte-Lihotzky anschließend im »Roten Wien« der 1920er Jahre ebenso wie im »Neuen Frankfurt« der Weimarer Republik. Während der Hochphase des Stalinismus arbeitete sie mehrere Jahre in der Sowjetunion, um anschließend in Atatürks jungen türkischen Nationalstaat überzusiedeln, wo sie Bauten für das Erziehungsministerium entwickelte. Schließlich verließ sie im Dezember 1940 freiwillig das sichere Exil und schloss sich dem antifaschistischen Widerstand im besetzten Österreich an. Sie flog auf, wurde verhaftet, überlebte aber als einzige ihrer Widerstandsgruppe den Krieg. Im April 1945 befreiten sie US-amerikanische Soldaten aus dem Frauengefängnis im bayerischen Aichach.

Doch die neu gewonnene Freiheit galt nicht in allen Bereichen: Als Kommunistin erhielt Schütte-Lihotzky im Wien des Kalten Krieges nahezu keine städtischen Bauaufträge mehr. »Auf Jahre hinaus war ich ›persona non grata‹«, berichtete sie später, »hatte als KPÖ- Mitglied bei öffentlichen Aufträgen quasi Berufsverbot.«4 Nicht zuletzt deswegen ging sie immer wieder ins Ausland: Sie unternahm 1958 eine lange Studienreise durch Maos China und arbeitete in den 1960er Jahren unter anderem in Kuba und der DDR. Erst gegen Ende des Kalten Krieges und der Blockkonfrontation erhielt die Architektin in ihrer Heimat die lang verwehrte Anerkennung. Nahezu drei Jahrzehnte lang hatten Medien und Politik die einstmals weltberühmte Architektin ignoriert. Nun, als sie bereits ihr achtzigstes Lebensjahr überschritten hatte, erschienen Reportagen und Berichte über sie. Die Technischen Universitäten München, Graz und Wien verliehen ihr die Ehrendoktorwürde, die Hochschule für Bildende Künste in Hamburg ernannte sie zum Ehrenmitglied. Zudem wurde sie mit zahlreichen Preisen ausgezeichnet, unter anderem dem Großen Goldenen Ehrenzeichen mit Stern für Verdienste um die Republik Österreich.

Ihre politische Haltung bewahrte sie sich bis zu ihrem Tod: Im Jahr 1995 verklagte sie den rechtsextremen Politiker Jörg Haider wegen verharmlosender Äußerungen über die nationalsozialistischen Konzentrationslager, die dieser als »Straflager« bezeichnet hatte. Überhaupt nahm sie als ehemalige NS-Verfolgte mit großer Sorge den Aufstieg von Haiders FPÖ wahr. Margarete Schütte-Lihotzky starb am 18. Januar 2000. Sie musste nicht mehr miterleben, dass zwei Wochen später die erste schwarz-blaue Koalition Österreichs vereidigt wurde.

Fragestellung und Methodik

Zumindest in ihrer Heimat Österreich ist Margarete Schütte-Lihotzky heute verhältnismäßig bekannt. Posthum benannte beispielsweise die Stadt Wien einen Park, einen Gebäudekomplex und einen Weg nach ihr. Umso erstaunlicher ist es, dass bislang keine wissenschaftliche Monografie erschienen ist, die ihr gesamtes Leben und Werk darstellt. Ziel meines Postdoc-Projekts ist es, eine solche Arbeit zu verfassen. Im Zentrum soll dabei das Verhältnis zwischen Privatleben, Architektur und Politik stehen. Einerseits soll der Frage nachgegangen werden, inwieweit sich diese drei Bereiche gegenseitig befruchteten. Hier lassen sich leicht kohärente Entwicklungen feststellen: Feldstudien in ärmlichen Arbeitersiedlungen brachten sie zur sozialen Architektur, die

3 Allerdings wurde das Schreiben, so Schütte-Lihotzky, „achtlos weggeworfen“. Margarete Schütte- Lihotzky: Warum ich Architektin wurde, hg. von Karin Zogmayer, Salzburg, Residenz-Verlag, 2004, S. 15. 4 Zit. nach Magdalena Köster: Bauen für eine bessere Welt. In: Emma (1997), 7-8, S. 78f. Vgl. auch das Schreiben Schütte-Lihotzkys an den Wiener Vizebürgermeister, in dem sie mutmaßt, dass für die zahlreichen Absagen der Stadt »nicht sachlich-fachliche Erwägungen maßgebend sind«. Margarete Schütte-Lihotzky an Felix Slavik, [Februar 1960], Sammlungen der Universität für angewandte Kunst Wien, Nachlass Margarete Schütte-Lithotzky, Korrespondenz Inland. International Newsletter of Communist Studies XX/XXI (2014/15), nos. 27-28 30

persönliche Betroffenheit durch den Nationalsozialismus führte sie zur linken Politik. Gelegentlich spiegelt sich auch ihr eigener Lebensentwurf in ihrem Werk. Im Jahr 1927 entwarf sie beispielsweise Typen für »die Wohnung der berufstätigen Frau«. Als moderne Frau verstand sie sich als Architektin der Moderne.

Anderseits soll die Arbeit auch Brüche und Widersprüche in der Biografie Margarete Schütte- Lihotzkys aufspüren. Oft hinderte der eine wichtige Bereich ihres Lebens, die Politik, sie daran, sich dem anderen wichtigen Bereich zu widmen: der Architektur. Manchmal geschah das freiwillig – etwa in den 1930er Jahren: Anstatt weiter Erziehungsanstalten in der Türkei zu bauen, ging sie in den Widerstand und nahm das Risiko in Kauf, verhaftet und ermordet zu werden. Manchmal hatte sie aber auch keinen Einfluss darauf. Im Nachkriegs-Wien durfte sie als eine der bekanntesten Architektinnen ihrer Heimat nicht bauen – wegen ihrer politischen Haltung.

Auch Schütte-Lihotzkys Weg zum Kommunismus war keineswegs widerspruchsfrei. Zur Zeit des Stalinistischen Terrors lebte sie in der Sowjetunion. Sie bekam die Verhaftungen von unliebsamen Personen ebenso mit wie die Tatsache, dass zahlreiche Errungenschaften aus der Revolutionszeit zurückgenommen wurden – etwa im Bereich der Frauenrechte: Abtreibungen wurden wieder verboten, ein Mutterschaftsorden eingeführt. Darüber hinaus verdrängte das Regime zunehmend die Künstler der russischen Avantgarde: Konstruktivismus und Suprematismus mussten nun zugunsten der neuen Leitkultur des »sozialistischen Realismus« weichen. Im Jahr 1939 verbündete sich die UdSSR sogar mit Nazideutschland. Genau zu diesem Zeitpunkt, im Jahr des Hitler-Stalin-Paktes, trat die Antifaschistin, Frauenrechtlerin und Architektin der Moderne der Kommunistischen Partei Österreichs bei. Wie passte das zusammen? In meiner Arbeit möchte ich hier differenzierte Antworten finden – jenseits von glorifizierenden Darstellungen, wie sie von kommunistischer Seite gelegentlich vorgebracht werden, und den vereinfachten Vorwürfen von konservativer Seite, Schütte-Lihotzky sei eine »überzeugte Stalinistin« gewesen.5

Margarete Schütte-Lihotzky verbrachte viele Jahre ihres Lebens im Ausland, die ersten sieben Jahre der NS-Zeit erlebte sie – durch die Heirat mit Wilhelm Schütte deutsche Staatsbürgerin geworden – im Exil. Dementsprechend muss untersucht werden, wie diese Zeit ihr Leben und ihr Schaffen prägte. Vor allem für die Zeit in der Türkei wird zu fragen sein: Wie wirkte sich das völlig neue sprachliche, kulturelle und politische Umfeld auf ihre Arbeit, aber auch auf ihren Alltag aus? Gleichzeitig lässt sich anhand ihrer Person einmal mehr das lange verbreitete Klischee widerlegen, weibliche Exilanten hätten lediglich die Rolle von Ehefrauen und Familienstützen gespielt. Schließlich war sie auch während der Emigration beruflich erfolgreicher als ihr Ehemann.

Insofern wird die geschlechtsspezifische Perspektive eine wichtige Rolle spielen. Sie kann keineswegs darauf reduziert werden, dass Schütte-Lihotzky eine der ersten Architektinnen überhaupt war und sich in einer männlich dominierten Berufswelt durchsetzen musste. Vielmehr muss auch die Frage gestellt werden, inwieweit sich Emanzipation als Ziel in ihrem Werk niederschlägt und ob sich eine spezifisch »weibliche« Perspektive auf Architektur und Städtebau feststellen lässt. Zugleich sollten hier auch Geschlechterstereotype durchbrochen werden – indem beispielsweise untersucht wird, warum Schütte-Lihotzky als Frau stets auf

5 Exemplarisch für die Haltung beider Seiten: Diffamierung von Grete Schütte-Lihotzky durch CDU ist ein Armutszeugnis. Presseerklärung der Kommunistischen Partei Österreichs vom 8. Juni 2000, http://www.ots.at/presseaussendung/OTS_20000608_OTS0241/diffamierung-von-grete-schuette- lihotzky-durch-cdu-ist-ein-armutszeugnis (Zugriff am 20.05.2015).

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eine Küche reduziert wurde, obwohl sie vieles andere gebaut und sich auch stets gegen diese Reduktion gewehrt hat.

Eine weitere Aufgabe der geplanten Biografie wird es sein, die Person Margarete Schütte- Lihotzky als Teil gesellschaftlicher und politischer Netzwerke darzustellen. Wie wirkte sie auf die Strukturen der KPÖ, des Bunds Demokratischer Frauen, oder auch die Netzwerke des Exils und des Widerstands ein? Wie sehr wurde sie von diesen beeinflusst? Ebenso soll ihre Rolle in transnationalen Architektennetzwerken beleuchtet werden. So war sie etwa regelmäßige Teilnehmerin der zwischen 1928 und 1959 stattfindenden Congrès Internationaux d’Architecture Moderne (CIAM).6 Diese von Le Corbusier mitinitiierte Kongressreihe gilt als wichtige Denkfabrik zu Fragen der Architektur und Stadtplanung. Welchen Einfluss hatte Schütte-Lihotzky auf dessen Programmatik? Wie wirkte sich der CIAM auf ihre Arbeiten aus? Zudem soll auch das Verhältnis zu einzelnen Architekten wie ihrem Mentor Adolf Loos, zu Ernst May, der sie nach Frankfurt holte und mit dem sie in die Sowjetunion ging, oder zu Bruno Taut, den sie einst in Japan besuchte und der später dafür sorgte, dass sie nach Istanbul kam, untersucht werden.

Darüber hinaus eröffnet die Arbeit über Margarete Schütte-Lihotzky die Möglichkeit, verschiedene Forschungslücken zu füllen – etwa über ihre Zeit in der Sowjetunion. Zwar liegen mittlerweile einige Arbeiten über die »Brigade May« vor, mit der die Architektin dorthin gekommen war.7 Doch ihre eigene Rolle darin ist wenig erforscht. Auch über ihren Aufenthalt in der Türkei oder ihre Tätigkeit in DDR ist bislang wenig bekannt.8 Vor allem aber sind Leben und Wirken Schütte-Lihotzkys in den Jahrzehnten nach 1945 bislang unzureichend erforscht.

Um dem Facettenreichtum ihrer Persönlichkeit gerecht zu werden, muss eine Biografie Schütte-Lihotzkys gewissermaßen interdisziplinär angelegt sein. Kunsthistorische Fragestellungen und solche der Architekturgeschichte sowie der historischen Urbanistik werden ebenso eine Rolle spielen wie Aspekte der Kultur-, Alltags- und Geschlechtergeschichte. Ebenso wird eine solche Arbeit nicht ohne politik- und sozialgeschichtliche Ansätze auskommen. Namentlich die Historische Kommunismusforschung und die Exilforschung werden hier von Interesse sein.

Forschungsstand und Quellenlage

Leben und Werk von Margarete Schütte-Lihotzky sind außerordentlich gut dokumentiert. Es existieren zahlreiche Bild- und Tondokumente, Zeichnungen und schriftliche Überlieferungen

6 Zudem begründete Schütte-Lihotzky im Jahr 1947 die österreichische CIAM-Gruppe und war bis 1949 deren Sekretärin. Vgl. den Fragebogen: United Nations, Personal History [ca. 1960], Sammlungen der Universität für angewandte Kunst Wien, Nachlass Margarete Schütte-Lithotzky, Korrespondenz Ausland. 7 Zu nennen sind: Thomas Flierl (Hg.): Standardstädte. Ernst May in der Sowjetunion 1930-1933. Texte und Dokumente, Berlin, Suhrkamp, 2012; Evgenija Konyševa u. Mark Meerovič: Linkes Ufer, rechtes Ufer. Ernst May und die Planungsgeschichte von Magnitogorsk (1930-1933), Berlin, Theater der Zeit, 2014. 8 Zu Schütte-Lihotzkys Zeit in der Türkei finden sich einige Hinweise in: Burcu Dogramaci: Kulturtransfer und nationale Indentität. Deutschsprachige Architekten, Stadtplaner und Bildhauer in der Türkei nach 1927, Berlin, Gebr. Mann, 2008; Dies.: Im Dienste Atatürks. Deutschsprachige Architekten und Bildhauer in der Türkei. In: Martin Warnke (Hg.): Politische Kunst. Gebärden und Gebaren, Berlin, Akademie Verlag, 2004, S. 97-120. International Newsletter of Communist Studies XX/XXI (2014/15), nos. 27-28 32

von ihr.9 Zudem sind etliche biografische Skizzen und Artikel über sie in Tageszeitungen, Fachzeitschriften, Lexika und Sammelbänden erschienen.10

Mit den Würdigungen, die der Architektin ab den 1980er Jahren in ihrer Heimat zuteilwurden, stieg auch die mediale Aufmerksamkeit. Das österreichische Fernsehen produzierte zu dieser Zeit verschiedene Sendungen, in denen Schütte-Lihotzkys Leben eine Rolle spielte. Auch das ZDF widmete ihr im Jahr 1988 eine Folge seiner Serie »Zeugen des Jahrhunderts«. Die Wiener Regisseurin Susanne Zanke zeichnete zudem mit dem Spielfilm »Eine Minute Dunkel macht uns nicht blind« (1986) Schütte-Lihotzkys antifaschistische Widerstandszeit nach. Sie konnte sich dabei auf die autobiografische Schrift »Erinnerungen aus dem Widerstand« stützen, welche die Architektin kurz zuvor veröffentlicht hatte.11 Unter diesem Titel drehte dann auch der Regisseur Uwe Bolius im Jahr 1999 einen Dokumentarfilm zum Thema.

Zugleich wurde das architektonische Werk nun auch in Form von Ausstellungen gewürdigt, zu denen jeweils umfangreiche Kataloge erschienen sind.12 An erster Stelle ist hier die Gesamtschau »Margarete Schütte-Lihotzky: Soziale Architektur – Zeitzeugin eines Jahrhunderts« zu nennen, die im Sommer 1993 in ihrer Heimatstadt Wien und Anfang des Jahres 1996 in Mailand gezeigt wurde.

Nach Schütte-Lihotzkys Tod hat das Interesse keineswegs nachgelassen: Aus dem Nachlass wurde umfangreiches Material geborgen – beispielsweise ein biografischer Text über die frühen Wiener Jahre und die Frankfurter Zeit, der im Jahr 2004 unter dem Titel »Warum ich Architektin wurde« veröffentlicht wurde.13 Ebenfalls posthum erschien ein Reisetagebuch über den Aufenthalt in China aus dem Jahr 1958.14 Zuletzt wurden auch die »Erinnerungen aus dem Widerstand« neu aufgelegt.15 Darüber hinaus hat sich im Jahr 2013 ein nach der Architektin benannter Verein gegründet, der in Wien einen Margarete-Schütte- Lihotzky-Raum und eine sehr informative Website betreibt.16

9 Vgl. das Schriftenverzeichnis im Ausstellungskatalog: Peter Noever u.a. (Hg.): Margarete Schütte- Lihotzky. Soziale Architektur. Zeitzeugin eines Jahrhunderts, Wien u.a., Böhlau, 1996², S. 293-297. 10 Unter anderem: Schütte-Lihotzky, Margarete, in: Biographisches Handbuch der deutschsprachigen Emigration nach 1933, Bd. I: Politik, Wirtschaft, Öffentliches Leben, München u.a., Saur, 1980, S. 672; Magdalena Köster: »Ich bin eine alte Systematikerin«. Margarete Schütte-Lihotzky, Architektin. In: Dies. und Susanne Härtel (Hg.): »Sei mutig und hab Spaß dabei«. Acht Künstlerinnen und ihre Lebensgeschichte, Weinheim–Basel, Beltz, 1998, S. 155-188; Ute Georgeacopol-Winischhofer: Schütte-Lihotzky, Margarete. In: Brigitta Keintzel, Ilse Korotin (Hg.): Wissenschafterinnen in und aus Österreich: Leben – Werk – Wirken, Wien u.a., Böhlau, 2002, S. 667-670; Christine Zwingl: Grete Lihotzky, Architektin in Wien, 1919-1926. In: Doris Ingrisch u. a. (Hg.): Die Revolutionierung des Alltags. Zur intellektuellen Kultur von Frauen im Wien der Zwischenkriegszeit, Frankfurt am Main u.a., Lang, 2004, S. 243-251; siehe außerdem die jeweiligen Kapitel über Schütte-Lihotzky in: Charles S. Chiu: Frauen im Schatten, Wien, J&V, 1994, S. 165-215; Petra Unger: Mut zur Freiheit. Faszinierende Frauen – Bewegte Leben, Wien, Metroverlag, 2009, S. 32-41. 11 Margarete Schütte-Lihotzky: Erinnerungen aus dem Widerstand 1938-1945. Mit einem Gespräch zwischen Margarete Schütte-Lihotzky und Chup Friemert, Hamburg, Konkret, 1985. 12 Peter Noever: Die Frankfurter Küche von Margarete Schütte-Lihotzky. Die Frankfurter Küche aus der Sammlung des MAK - Österreichisches Museum für Angewandte Kunst, Berlin, Ernst & Sohn, 1992; Werkner u. a.: Ich bin keine Küche; Noever u. a.: Soziale Architektur. 13 Schütte-Lihotzky: Warum ich Architektin wurde. 14 Margarete Schütte-Lihotzky: Millionenstädte Chinas. Bilder- und Reisetagebuch einer Architektin (1958), hg. von Karin Zogmayer, mit einem Nachwort von Albert Speer, Wien, Springer, 2007. 15 Margarete Schütte-Lihotzky: Erinnerungen aus dem Widerstand. Das kämpferische Leben einer Architektin von 1938-1945, [Neuauflage] Wien, Promedia, 2014. 16 http://www.schuette-lihotzky.at (Zugriff am 08.06.2015). Bis zum 18. Dezember 2015 zeigt der Verein die Ausstellung »Grete Lihotzky: Die ersten Jahre der Architektin in Wien« (bis zum 18. Dezember 2015). Siehe hierzu auch meine Besprechung: Marcel Bois: Sie erfand nicht nur die International Newsletter of Communist Studies XX/XXI (2014/15), nos. 27-28 33

Gerade angesichts dieses umfangreichen Materials ist es erstaunlich, dass bis heute keine umfassende Biografie erschienen ist. Einzig die Linzer Architektin und Lehrerin Edith Friedl veröffentlichte im Jahr 2005 eine kurze biografische Studie.17 Diese Arbeit war jedoch als »sozial- und kulturwissenschaftlicher Vergleich« zwischen Schütte-Lihotzky und ihrem Kollegen Adolf Loss angelegt. Dementsprechend räumte die Autorin beiden Lebenswegen etwa gleich viel Platz ein. Insofern wurden hier viele Etappen der Biografie Schütte-Lihotzkys nur angerissen.

Es fällt zudem auf, dass sich fast ausschließlich Kolleginnen und Kollegen der Wiener Architektin mit deren Leben und Werk beschäftigt haben, zum Teil auch Kunsthistoriker oder Kulturwissenschaftlerinnen – jedoch keine Historiker. Dabei können gerade die Methoden der Geschichtswissenschaft gewinnbringend eingebracht werden, um den Lebensweg Schütte-Lihotzkys nachzuzeichnen. Denn zur Erforschung ihrer Biografie ist in erster Linie ein umfangreiches Quellenstudium notwendig: Neben der Sekundärliteratur, den bereits veröffentlichen autobiografischen Dokumenten und Schütte-Lihotzkys zeitgenössischen Schriften müssen diverse Archivquellen ausgewertet werden. Zu nennen ist in erster Linie ihr umfangreicher Nachlass, der sich zum größten Teil in der Sammlung der Universität für angewandte Kunst in Wien findet.18 Kleinere Teile bewahrt zudem die ebenfalls in Wien ansässige Alfred-Klahr-Gesellschaft auf. Darüber hinaus erscheint es lohnenswert, die Nachlässe ihrer Kollegen Bruno Taut, Ernst May, Adolf Loos und ihres Ex-Mannes Wilhelm Schütte zu sichten. Vor allem Tauts Nachlass könnte möglicherweise neue Erkenntnisse liefern, werden doch hier seine Tagebücher aus Japan und der Türkei verwahrt, wo er jeweils mit Schütte-Lihotzky zusammentraf.

Weiter sollte für ein solches Vorhaben das Archiv des Instituts für Geschichte und Theorie der Architektur an der ETH Zürich konsultiert werden, das die Bestände der CIAM beherberg. Hier befindet sich eine lückenlose Dokumentation jener Kongresse, an denen Schütte-Lihotzky teilnahm. Zudem sind die Archivbestände des Instituts für Stadtgeschichte Frankfurt von Belang. Hier befinden sich Unterlagen zu Schütte-Lihotzkys Tätigkeit am Frankfurter Hochbauamt. Auszuwerten sind darüber hinaus die NS-Akten über die Haftzeit Schütte-Lihotzkys im Berliner Bundesarchiv und im Dokumentationsarchiv des österreichischen Widerstandes in Wien.19 Zu überprüfen wäre, ob die Kommunistin in der Nachkriegszeit vom österreichischen Verfassungsschutz oder – während ihrer Aufenthalte in der DDR – vom Ministerium für Staatssicherheit überwacht wurde. Insgesamt ist es nicht unwahrscheinlich, dass sich im Ausland Materialien über das Leben der Architektin finden. Bekannt ist beispielsweise eine Personalakte von Wilhelm Schütte und seiner Frau im früheren Parteiarchiv der KPdSU in Moskau, dem heutigen Russischen Staatsarchiv für sozialpolitische Geschichte (RGASPI).20

Frankfurter Küche, in: Neues Deutschland, 28.10.2015, online: http://www.neues- deutschland.de/artikel/989332.sie-erfand-nicht-nur-die-frankfurter-kueche.html (Zugriff am 30.11.2015). 17 Edith Friedl: Nie erlag ich seiner Persönlichkeit… Margarete Lihotzky und Adolf Loos. Ein sozial- und kulturgeschichtlicher Vergleich, Wien, Milena-Verlag, 2005. 18 Eine erste Sichtung des Nachlasses habe ich am 5. Mai 2015 vorgenommen. Bei einem weiteren Besuch in Wien, am 6./7. Oktober 2015, habe ich mit der Auswertung des umfangreichen Bestands begonnen. 19 Im Dokumentationsarchiv des österreichischen Widerstandes befindet sich die erkennungsdienstliche Kartei der Gestapo Wien mit einer Akte über Schütte-Lihotzky. Im Bundesarchiv Berlin, Zwischenarchiv Dahlwitz-Hoppegarten, sind beispielsweise folgende Bestände auszuwerten: ZB II, 692, Staatspolizeileitstelle Wien, Vernehmungsprotokoll Margarete Schütte, 31.01.1941; Gestapo-Schlussbericht Margarete Schütte, 07.11.1941. 20 Schriftliche Mitteilung von Dr. Thomas Flierl an mich, 20.05.2015. Auf eine Archivreise in die Türkei kann hingegen möglicherweise verzichtet werden. In den staatlichen Akten sei vermutlich kaum etwas International Newsletter of Communist Studies XX/XXI (2014/15), nos. 27-28 34

Nicht zuletzt kann auch die Oral History hilfreich sein, um Informationen über ihr Leben zu erhalten. Da die Architektin erst vor fünfzehn Jahren verstorben ist, leben noch zahlreiche ihrer (späten) Wegbegleiterinnen und Wegbegleiter, die für ein solches Forschungsprojekt befragt werden könnten.21 So habe ich beispielsweise Ende November 2015 ihre gute Freundin interviewt: »Deutschlands älteste Promovendin«, die mittlerweile 103-jährige Ingeborg Rapoport.22

Auf eine solch breite Quellenbasis gestützt, sollte es möglich sein, das Verhältnis von Privatem, Politischem und Beruflichem bei Margarete Schütte-Lihotzky aufzuspüren, ihr Agieren in transnationalen Netzwerken zu untersuchen – und so das Jahrhundertleben der Wiener Architektin erstmalig umfassend darzustellen.

Kontakt: [email protected]

über Schütte-Lihotzky zu finden. So zumindest die Einschätzung von Prof. Dr. Burcu Dogramaci in einem Schreiben vom 20.05.2015 an mich. 21 Christine Zwingl, Obfrau des Wiener Magarete-Schütte-Lihotzky-Clubs, hat mir bereits ihre Unterstützung bei der Kontaktaufnahme mit entsprechenden Personen zugesichert (E-Mail von Christine Zwingl, 15.07.2015 / persönliches Gespräch in Wien am 07.10.2015). 22 Das Gespräch mit Frau Rapoport fand am 26.11.2015 statt. Zu ihrer Geschichte siehe unter anderem: Christine Engel: Späte Ehrung. 102-Jährige erhält Doktortitel, Spiegel Online, 09.06.2015, http://www.spiegel.de/unispiegel/studium/promotion-einer-102-jaehrigen-doktortitel-nach-77-jahren-a- 1037794.html (Zugriff am 28.10.2015). International Newsletter of Communist Studies XX/XXI (2014/15), nos. 27-28 35

Erich Keller Universität Zürich Schweiz

Pinkus: Biografische Ressourcen und linkes Wissen. Ein zwei-generationales Biografie-Projekt*

Das Pinkus-Archiv,1 ein sorgsam angelegter, an vielfältigstem Quellenmaterial reicher Familiennachlass, ermöglicht die Innenansicht in verschiedene politische und soziale Bewegungen des 20. Jahrhunderts: Zionismus, Sozialismus und Theosophie in der ersten – Buchhandel, Kommunismus, neue Frauenbewegung und Ökologie in der zweiten Jahrhunderthälfte. Im „roten Jahrzehnt“2 ab 1967 stand der Name Pinkus vor allem in Deutschland für die Verkörperung einer transnationalen, kommunistischen Tradition, die verknüpft wurde mit Diskursen und Praktiken der Neuen Linken.

Der in Zürich geborene Buchhändler Theo Pinkus (1909–1991) war eine der zentralen Figuren der ausserparlamentarischen deutschsprachigen Linken während des Kalten Kriegs. Der fast einzige Pendler zwischen Ost und West nach dem Zweiten Weltkrieg sei er gewesen (Fritz J. Raddatz),3 der grosse Vernetzer der europäischen Linken seit '68 (Diethart Kerbs),4 oder gar die Verkörperung eines kollektiven, linken Gedächtnisses (Oskar Negt):5 solche Beschreibungen und Zuschreibungen Theo Pinkus' aus den Federn von Kolumnisten, Kunstpädagogen oder Soziologen sind keine Seltenheit.

Theo Pinkus selbst war treibende Kraft im Aufbau einer Infrastruktur, in der „linkes Wissen“ und Praxis zusammengebracht wurden. Früh schon hatte er etwa genossenschaftliche und selbstverwaltete Geschäftsmodelle als „dritte Säule der Arbeiterbewegung“ propagiert; im Gefolge der “68er Bewegung“ wurden solche Modelle verstärkt rezipiert und stark ideologisiert. Die eigene Buchhandlung wurde genossenschaftlich reorganisiert, die jahrzehntelange Erfahrung im linken Buchhandel genutzt für den Aufbau einer eigenen Bibliothek: Die 1949 gegründete „Biblioteca G. G. Feltrinelli“ in Mailand, an deren Aufbau Pinkus mitbeteiligt gewesen war, wurde Vorbild für die 1971 von Theo Pinkus ins Leben gerufene “Studienbibliothek zur Geschichte der Arbeiterbewegung“ – beide Institutionen gehörten zusammen mit dem Internationalen Institut für Sozialgeschichte in Amsterdam zu den wichtigsten linken Wissensspeichern in Europa.

Auch seine Rolle als Zeitzeuge der späten Weimarer Republik, seine Mitarbeit an Willi Münzenbergs Arbeiter-Illustrierten-Zeitung in Berlin, und nicht zuletzt die Tatsache, dass er Sohn einer jüdischen Familie war, erwies sich als wichtige biografische Ressource. Kaum je

* Das Projekt wird grosszügig unterstützt vom Ellen Rifkin Hill Forschungsfonds des Schweizerischen Sozialarchivs und der Stiftung Studienbibliothek Zürich. 1 Aufbewahrt in der Zentralbibliothek Zürich, Signatur SGA Ar. 07. 2 Gerd Koenen: Das rote Jahrzehnt. Unsere kleine deutsche Kulturrevolution 1967–1977, Köln, Kiepenheuer & Witsch, 2001. 3 Fritz J. Raddatz: Kommunist und Büchernarr, in: Die Zeit, 26. September 1980. 4 Diethart Kerbs: Theo Pinkus, in: Studienbibliothek zur Geschichte der Arbeiterbewegung (Hg.): Erinnern und ermutigen. Hommage für Theo Pinkus (1909–1991), Zürich, Rotpunktverlag, 1992, S. 120. 5 Oskar Negt: Sozialismus: Eine Jahrhundertidee in Verruf. Sechs offene Fragen, die sich aus dem Zerfall ihrer falschen Realitäten ergeben, in: Ebd., S. 15. International Newsletter of Communist Studies XX/XXI (2014/15), nos. 27-28 36

Thema wurde seine eigene politische Vergangenheit in den 1930er Jahren, etwa seine Mitarbeit in der Komintern-Zeitschrift Rundschau oder die scharfe Agitation gegen die Veröffentlichung von André Gides sowjetkritischem Russlandbuch „Zurück aus Sowjetrussland“ (1936). Auch die von Pinkus unter dem Decknamen Paul Thur verfasste Schrift „Aus der Hexenküche des Antibolschewismus“, Teil der Hetzkampagne gegen Richard Lengyel (der unter dem Pseudonym A. Rudolf als einer der Ersten kritische Texte gegen die Moskauer Prozesse verfasste), und sein bis zum Lebensende unklares Verhältnis zum Stalinismus gerieten rasch in produktive Vergessenheit. Stattdessen wurde Pinkus über die Gräben von Nationalsozialismus und Stalinismus hinweg zur Verkörperung einer ungebrochenen, linken Tradition verklärt, zu der in den theoriebegeisterten 1970er Jahren6 die „Wissenschaft“ des Kommunismus ebenso gehörte, wie die umfassenden Praxen eines alternativen Lifestyles, die sich zu einer spezifischen Subjektivierung verdichteten.7

Die Bedeutung des biografischen Wissens, das von der Neuen Linken in Deutschland über Theo Pinkus und auch seine Ehefrau Amalie Pinkus-De Sassi (1910–1996) produziert wurde, reicht weit über die Schweiz hinaus. Biografisches Wissen: das bedeutet hier den produktiven Zusammenschluss von Praktiken einer transnationalen Geschichtspolitik mit der medialen Inszenierung des schweizerischen Ehepaars Pinkus. Solches biografisches Wissen verdichtete sich im Kalten Krieg zu einer handlungsanleitenden, subjektivierenden Traditionsressource, die von der Weimarer Republik bis in die Gegenwart der 1970er Jahre und darüber hinaus reichte.

Diese vielfältigen Formen biografischer Konstruktionen und Inszenierungen fanden ihren Höhepunkt, und zugleich ihr Ende am Vorabend des Zusammenbruchs der bipolaren europäischen Nachkriegsordnung: 1987 erscheint die vielbeachtete, überwiegend auf Interviews basierende Biografie „Leben im Widerspruch“,8 1990 wurde Theo Pinkus mit seiner konkurrenzlos dicken, von der schweizerischen Bundespolizei über ihn angelegten Akte zum „Fichenkönig“ der Schweiz.

Das Ziel der Buchprojektes ist eine auf vielfältige Archivquellen gestützte, durch reichhaltige Forschungsliteratur kritisch reflektierte biografische Studie, die kulturgeschichtlich und methodisch offen Selbstentwürfe, Handlungsstrategien in gegebenen historischen Kontexten und kulturelle Praktiken der Differenz seitens der AkteurInnen zweier Generationen einer kommunistischen Familie untersucht und darstellt.

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6 Philipp Felsch: Der lange Sommer der Theorie. Geschichte einer Revolte. 1960–1990, München, Beck, 2015. 7 Sven Reichardt: Authentizität und Gemeinschaft. Linksalternatives Leben in den siebziger und frühen achtziger Jahren, Berlin, Suhrkamp, 2014. 8 Rudolf M. Lüscher, Werner Schweizer: Amalie und Theo Pinkus-De Sassi. Leben im Widerspruch, Zürich, Limmat-Verlag, 1987 (2. erw. Auflage 1994).

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SECTION IV. STUDIES AND MATERIALS

Avgust Lešnik Ksenija Vidmar Horvat University of Ljubljana Slovenia

The Spanish Female Volunteers from Yugoslavia as Example of Solidarity in a Transnational Context

Abstract: The paper examines the historical legacy of volunteers in the Spanish Civil War, with a special emphasis on the biographical portraits of female volunteers. This segment of transnational solidarity in the Spanish Civil War has not yet been submitted to an appropriate socio-historical review, although it could, according to both authors, considerably influence the contemporary discourse on global (cosmopolitan) solidarity, especially in the branch of cosmofeminist theory, which emphasises the politics of compassion and empathy. The essence of the movement of Spanish volunteers, in other words, surpassed the issue of identification with the suffering of others, although this also represented an important element of mobilisation. Nevertheless, identification was not only generally humanistic, but was political and ideational more than anything else, the evidence of which manifested itself in sacrificing one’s life for the sake of others. This perspective throws light on contemporary post-humanistic humanitarian solidarity and enables us to critically evaluate its contribution to global justice.

Introduction

In this article,1 we examine the historical legacy of the Spanish Civil War and its contribution to the democratic concept of transnational solidarity. Our goal is to look back at the chapter of the international, as well as transcontinental, mobilisation of volunteers during the Spanish Civil War, which was executed with the intention to aid the forces representing the ideas of justice and the democratic popular republican idea of Spain. If the conservative forces (aristocracy, Falangists, monarchists, Carlists, Catholic church, etc.) were backed by German Nazism and Italian Fascism, the democratic global public actively supported the defence of the Spanish Republic led by the legally elected coalition of the Popular Front (socialists, republicans, communists, anarchists, anarchosyndicalists, etc.).2 While the Non- Intervention Committee (founded in 1936 as a guarantee for ‘neutrality’) was caught in

1 This study was written within the project "The Role of Migration and Female Migrants in the Construction of Slovene National Identity from the National to the Post-National Era". A longer version of this paper was originally published as “Female Volunteers in Spain: A Historio-Sociological Case Study of Solidarity in a Transnational Context”. See Ksenija Vidmar Horvat (ed.): Women Away, Women on the Way: Female Migrants in the Slovene National Imagination, Ljubljana, ZZFF, 2014, pp. 227-274. 2 Avgust Lešnik: "Nuestros Españoles". Donesek k vlogi jugoslovanskih/slovenskih prostovoljcev v španski državljanski vojni 1936-1939 ["Nuestros Españoles". Contribution on the role of Yugoslav/Slovenian volunteers in the Spanish Civil War, 1936-1939]. In: Prispevki za novejšo zgodovino / Contributions to the Contemporary History 50 (2010), 2, pp. 88-89. International Newsletter of Communist Studies XX/XXI (2014/15), nos. 27-28 38

diplomatic games, conspiracies, and cross-interests (of Western democracies on one side, Nazi-Fascist forces on another, and Moscow on yet another), the world progressive public rose up in defence of the Republic and offered moral and material support to the Spanish people from the very beginning, soon after followed by the participation of volunteers.3

1927 individuals, 16 of them women, from the area of the Kingdom of Yugoslavia, joined the volunteers. This number of women may seem small, but only if we fall into the trap of quantifying help as an estimation of forces, failing to take into consideration individual contributions. As soon as we take a closer look at the biographical narratives of the individuals through the fates of female volunteers, it becomes obvious to just what extent, via humanitarian, ideational, and moral decision-making, and risk-taking, the individuals of both genders responded to the distress of Spanish people; also, how, in the case of women from Yugoslavia, the risk was especially tightly interrelated with the mission of one’s professional, emotional, and loyalty ties of family and marriage. By mobilising the international solidarity movement and the direct support of a foreign people facing the threat of Nazi-Fascism, the Spanish Civil War sheds light on the drastically different relations of equality and loyalty between genders when it comes to justice and solidarity, and thoroughly deconstructs the modern national mythology4 that postulates the sexual, familial, and matrimonial constitution of a romantic couple5 as the only functional microcosm capable of reproducing European nations.

The contribution of the marital biographies and the biographies of Yugoslav female volunteers in the Spanish Civil War to deciphering the broader social ethos of transnational solidarity can be outlined, but, however, definitely not thoroughly examined here. The aim of the article does not lie in reconstructing the past fight and its gender dimensions. Instead, we wish to bring closer the idea of transnational memory, i.e., memory of the past, which binds different nations and their plural democratic forces and diverse emphatic communities into a supranational memory collective. We maintain that the memory of the Spanish Civil War contains the potential to become an important element of the late modern and post-national mobilisation of the model of European solidarity, which represents an alternative to the ruling ideology of the post-humanitarian society of consumer egoism by bringing to the fore the emancipatory and freedom-loving ideational formations of international popular alliance.6 The memory of the female volunteers is an integral part of such alternative commemorative mobilisation.

The Transformation of the Concept of Solidarity

To understand the context in which memory can play a role in articulating solidarity in the present, we first have to shed some light on the transformations of solidarity moving from the modern to the post-modern age. Despite the hint of universalism and timelessness (e.g. in the quintessential sense of an ethical relation to another), the notion (and practice) of solidarity does not have a unified meaning or practical functioning instructions, whereas the subject that is being acted upon is also not a universal individuum that would always respond

3 Ibid. 4 See Nira Yuval-Davis: Gender and Nation, London, Sage, 1997. 5 For an alternative early modern conception of the romantic relationship, see Natalie Zemon Davis: The Return of Martin Guerre, Cambridge, Harvard University Press, 1983. 6 See Hauke Brunkhorst: Solidarität. Von der Bürgerfreundschaft zur globalen Rechtsgenossenschaft, Frankfurt, Suhrkamp, 2002; Lilie Chouliaraki: Ironic Spectator. Solidarity in the Age of Post- Humanitarianism, Cambridge, Polity Press, 2012. International Newsletter of Communist Studies XX/XXI (2014/15), nos. 27-28 39

to the calls for solidarity with the same typology of social legitimation and/or psychological motive.

In short, we owe the modern notion of democratic solidarity to the concept of brotherhood of the Jacobin Revolution. It contains the preceding legacy of the Christian brotherhood (fraternitas) and love of one’s neighbour (caritas), and the pagan-republican idea of harmony (Greek harmonia; Lat. Concordia) and citizen friendship (Greek philia; Lat. amicitia). The constitutional revolutions of the 18th century transformed the late medieval conception of solidarity grounded in class hierarchies into an egalitarian-democratic form bound to the “national community”. The national principle of solidarity persevered until the end of the 20th century, when the appearance of globalisation and cosmopolitisation reintroduced Kantian universalism and the transnational principle of civilisation bonds in the global community of strangers.7 The idea of ‘strangerhood’ becomes the leitmotif of the progressive philosophical advocacy of “nations without nationalism”8 and the cosmopolitan and cosmofeminist ethic of compassion for another.9

The Modern Tradition

The modern definition of solidarity originates from the concept of identifying with others. With the emergence of the romantic culture of sentiment and feeling, as Lynn Hunt has demonstrated in her historical study entitled Inventing Human Rights (2007), identification ceases to represent only a direct form of association with the suffering of others who are close to us. The 18th century ‘invents’ the human ability to identify with the suffering of others who are either far removed from and unknown to us or even imagined and nonexistent, as, for example, a fictional hero of a novel or a play.

In his Theory of Moral Sentiments (1759), Adam Smith explains the change from immediate into imaginative by means of the following argumentation: although he is our brother, we cannot experience the suffering of one being tortured in an immediate way, but we can identify with his suffering. Our imaginative capacity enables us to ‘enter his body’. The observer who identifies with the one being tortured becomes a moral person who is aware that he or she can also become an object of such imaginative identification. He or she recognises him- or herself as an object upon which the feelings of another are projected, thus becoming an unbiased observer. An unbiased observer is autonomous, acquiring the latter through preceding identification with others.10

The modern autonomous subject is a moral subject that gains its autonomy from the ability to experience simultaneous identification with another and to auto-objectify itself in the suffering body. It is from this moral competency that the political competency – the ability to form a social solidarity – originates. The revolutionary constitution from 1793 builds on the Roman concept of civil law, combining it with the republican concept of public life. The Roman legal concept of solidarity represents an obligation for the whole community: shared responsibility

7 See Craig Calhoun: Belonging in the Cosmopolitan Imaginary. In: Ethnicities 3 (2003), 4, pp. 531- 568; Vince P. Marotta: The Cosmopolitan Stranger. In: Stan van Hooft, and Wim Vandekerckhove (eds.): Questioning Cosmopolitanism, Dordrecht/New York, Springer, 2010, pp. 105-120; Ksenija Vidmar Horvat: Kozmopolitski patriotizem [The Cosmopolitan Patriotism], Ljubljana, ZZFF, 2012. 8 See Julija Kristeva: Nations without Nationalism, New York, Columbia University Press, 1993. 9 See Margaret U. Walker: Moral Understandings. A Feminist Study in Ethics, London, Routledge, 1998; Amy M. Pason: Towards a Feminist Cosmopolitan Theory. A Corrective to Nationalism, Fear, and War. In: San Diego, CA Online , accessed on June 7, 2011; http://www.allacademic.com/meta/p255532_index.html. 10 In Lynn Hunt: Inventing Human Rights. A History. London/New York, Norton, 2007, pp. 65–66. International Newsletter of Communist Studies XX/XXI (2014/15), nos. 27-28 40

and shared debt. “Everyone assumes the responsibility for everyone who is not able to repay their debts, thus making them also responsible for everyone else. Consequently the obligatio in solidum in the medium of abstract law binds strangers and heterogeneous interests”.11 The republican idea combines responsibility with citizenship and the fight against oppression, and the relevant passage reads as follows in The Social Contract of J. J. Rousseau: “when a society is under attack, this is an attack against every individual”.12 The background of the idea can be found in the Christian hope that “the last shall be first and we will all be equal in a democratic popular community”. With Marx and the working class movement, the 19th century transforms the idea of brotherhood into the ‘working-class brotherhood’ and ‘international solidarity’. The 20th century then merges solidarity with the idea of emancipation and equality.13

Modern solidarity originates in the moral discourse on the inherent goodness of a human being and his ability to treat a stranger respectfully and not as an enemy. Modern history gave birth to two alternative forms of solidarity: revolutionary solidarity, which pursues social change and strives to do away with the conditions of injustice, and the charitable solidarity (salvation), which tries to reduce suffering.14 Both examples represent a corrective of political economy, which creates inequality in the first place and subsequently also lives on the same. It was Adam Smith who had already pointed out that charitableness and goodwill in relationship with each other correct the invisible arm of the market economy. The discrepancy between universal morality and the amorality of the market represents the core of capitalist order and colonial expansionism.15 Currently, this historical fact of modern ethics is being projected onto the map of global capitalist order, with the difference of the balance between both alternatives shifting almost entirely in favour of charity.

Solidarity as the Collateral Damage of Historical Revisionism

It could be maintained that the modern idea of revolutionary solidarity, which became a subject of intensive appropriation of the market, politics, and media in the 20th century, has in the present lost the fight against the idea of humanitarian solidarity. The cultural industrialisation of the memory of the 20th century,16 which has retroactively paved the way to a selection between both forms of solidarity, has greatly influenced this. The historiography that resorted to historical revisionism instead of critical confrontation also played a role here.17 Selective recollection has also received substantial support from the political intervention of European and national elites that saw revisionism as an opportunity to remake their own dubious political biographies. A common denominator of all these efforts is the understanding of the past according to current ideological conflicts, the result being a textbook version of the past that represents history as a struggle between nations and ideologies, while remaining silent about popular movements and transnational forms of solidarity.

11 See Brunkhorst: Solidarität. 12 Ibid. 13 Ibid. 14 See Chouliaraki: Ironic Spectator. 15 Ibid. 16 Compare Norman Finkelstein: The Holocaust Industry. Reflections on the Exploitation of Jewish Suffering, London, Verso, 2003. 17 See Todor Kuljić: Kultura spominjanja. Teoretske razlage uporabe preteklosti [Memory Culture. Theoretical Explanations of the Use of the Past], Ljubljana, ZZFF, 2012. International Newsletter of Communist Studies XX/XXI (2014/15), nos. 27-28 41

The aspirations for revisionist relativism, as expressed in their most consistent form in the resolution European Conscience and Totalitarianism (2009),18 have contributed greatly to suppressing key distinctions between movements that developed into totalitarian forms of rule in the 20th century. Furthermore, today, the history of totalitarianisms is ideologically represented in many parts of (predominantly) Eastern Europe as a conflict between democracy and communism, while in Western Europe one often encounters the positivistic excuse of objectivity, which is supposedly impossible to completely attain via historical methods, as an explanation for the incapacity to universally condemn Nazism and Fascism. In the battle between ideology and methodology, the trace of moral and ethical principles that urged concrete people (and not only states)19 to act is being lost; the same also applies to the ideal of solidarity, which originated in the ideological common fight for the democratic future of Europe and the world.

The European solidarity collaboration with the Spanish people against Franco’s supporters during the time of the Spanish Civil War is a historical document of a different 20th century, undermining the validity of both the official historical revisionism and the relativism of historiography on the dubious quests for historical truth. Between the years 1936 and 1938, 40,000 volunteers – antifascists from 54 European, American, Asian, and Maghreb countries – arrived in Spain. Volunteering was an expression of international solidarity with the Spanish people. In the context of the progressive European public of the day, expressions of solidarity included slogans like the following: “actions of solidarity with the fight of the Spanish people”, “Working class of the Yugoslav nations joins the international solidarity action of the proletariat and friends of freedom from around the world with the intention to help your fight”, “international proletarian solidarity”, and “solidarity with the antifascist Spain”. The fight of the Spanish people was seen as a struggle of all progressive humanity against Fascism and Fascist military campaigns, therefore, the solidarity was not only humanitarian, but also revolutionary. Official memory will still have acknowledged and consequently opened a space for collective commemoration and for citizens’ education on the emancipatory revolutionary spirit in the 21st century.

Research Methodology

The focus in this paper is not on official memory, but rather on the revival of the alternative memory of the past, which functions as a counterbalance to the collective commemoration of modern European solidarity. In place of ideological guidelines for analysis, emphasis is placed on the biographical approach, while instead of methodological nationalism, the transnational and cross-border collaboration of generations of the critical public and researchers of contemporary Europe, held together by a common past regarding the Spanish Civil War, is foregrounded. This requires the formation of alternative memory paths and networks of collective memory, which will challenge the official normalisation and relativisation of struggles and ideological conflicts witnessed in examples of equilibristic condemnations of European totalitarianisms. In the next paragraph, the first methodological step in this direction is presented.

Before proceeding to the biographical portraits of the female volunteers in Spain, it is necessary to unfold the chronology of research, which will outline the specifics of the international historiography on the Spanish Civil War and its anti-hegemonistic orientation in relation to official history, as displayed in three dimensions: firstly, solidarity and the

18 http://www.europarl.europa.eu/sides/getDoc.do?pubRef=-//EP//TEXT+IM- PRESS+20090401IPR53245+0+DOC+XML+V0//EN 19 “Countries declare war, people are dying!”, says Amy Pason (2008). International Newsletter of Communist Studies XX/XXI (2014/15), nos. 27-28 42

interconnectedness of the research community, secondly, solidarity in the scientific approach to the issue of the common past, and lastly, the solidarity of intergenerational memory regarding the fighters and their descendants.

1. Research on the Spanish Civil War20 has brought together a number of researchers from the areas of former Yugoslavia, Spain, France, and other countries that were involved in the events of 1936-1939. Common research interests have created a transnational research community which, instead of focusing on the nationalised contributions of individual nations to the struggle of the Spanish people, creates a critical intellectual discourse that commemorates the cross-border ideational histories and democratic movements in Europe before the Second World War. This has contributed to the forming of a common obligation to the project which, as was later demonstrated, created a solidarity bond among researchers, both regarding access to national sources (for example, complete permission to access the archives in Belgrade) and in relation to the transnational obligation to uncover the facts of the solidarity movement.21 The latest results of the latter are summarised in the joint research project Preispitivanje prošlosti i istorijski revizionizam (Re-examining the Past and Historical Revisionism) and an edited volume of the same name (2014).22 Here one should also be reminded of the pioneering work by the University of Lausanne, at which organisers presented the international colloquium “Les Brigades internationales. Entre solidarité révolutionnaire et politique du Komintern” (Lausanne, 18.–20. XII. 1997); the contributions were published in a special collection.23

2. The examination of the role of Yugoslav female volunteers in the Spanish Civil War – using the new biographical approach and the method of counter-memory – overlaps with the critical interdisciplinary research of European memory. Alongside projects that have been emerging in the areas of former Yugoslavia and Eastern Europe, for example, Renaming Machine (ed. Suzana Milevska, 2010) and Common Ground (Kristina Norman, 2013), which are grounded in radical criticism of official memory, censured commemoration, and a re- working of the past, socially-critical initiatives that re-examine the politics of memory in the EU today have also been forming in the Western intellectual and cultural space. One of the projects emerging in this context is the European Observatory on Memory of the Solidarity Foundation of the University of Barcelona, which also represents a reply to the founding of the House of European History in Brussels and the debate revolving around the European Parliament resolution “P6_TA(2008)0439” on the European Day of Remembrance for Victims

20 Avgust Lešnik: Jugoslawen in Spanischen Bürgerkrieg. In: JahrBuch für Forschungen zur Geschichte der Arbeiterbewegung 5 (2006), 1, pp. 37-51; Id.: Le Parti communiste yougoslave et la Guerre civile espagnole (1936-1939). In: The International Newsletter of Communist Studies Online 13 (2007), 20, pp. 48-88: http://newsletter.icsap.de/home/data/pdf/INCS_20_ONLINE.pdf; Id.: Les volontaires yougoslaves dans la guerre civile espagnole. In: Stéfanie Prezioso, Jean Batou, Jean and Ami-Jacques Rapin (eds.): Tant pis si la lutte est cruelle. Volontaires internationaux contre Franco, Paris: Syllepse, 2008, pp. 373-388; Id.: La Guerra civile spagnola (1936-1939) nella storiografia jugoslava/slovena. Qualestoria 39 (2011), 1, pp. 29-54; Id.: Uloga KPJ u regrutovanju jugoslovenskih interbrigadista za republikansku Španiju. In: Milo Petrović (ed.): Preispitivanje prošlosti i istorijski revizionizam. (Zlo)upotrebe istorije Španskog građanskog rata i Drugog svetskog rata na prostoru Jugoslavije, Beograd, Udruženje Španski borci, 2014, pp. 231-249. 21 Personal correspondence of A. L. with: The Archives of and Montenegro (October 13, 2008) and Spanish Volunteers Association 1936-1939 (May 5, 2014). 22 The research papers published in the volume have been presented at the symposium “Preispitivanje prošlosti i istorijski revizionizam” (October 12 and 13, 2012), organised by the association Španski borci 1936–1939, Faculty of Political Sciences, University of Belgrade and Rosa Luxemburg Stiftung Southeast Europe. 23 Stéfanie Prezioso, Jean Batou and Ami-Jacques Rapin (eds.): Tant pis si la lutte est cruelle. Volontaires internationaux contre Franco, Paris, Syllepse, 2008. International Newsletter of Communist Studies XX/XXI (2014/15), nos. 27-28 43

of Stalinism and Nazism.24 Another work that falls into this context is After the Civil War by Michael Richards.25

3. For the occasion of the symposium Preispitivanje prošlosti i istorijski revizionizam (Re- examining the Past and Historical Revisionism) in Belgrade (October 12 and 13, 2012), the general secretary of the Archives of War in Exile (Archivo Guerra y Exilio-AGE) from Madrid sent the following message to the organisers:

On this occasion, I would like to join you in paying tribute to the international volunteers from all over the world and especially to our Yugoslav brigade members who left us with the inheritance of the ideas of freedom, solidarity, and brotherhood, the value of which has not been diminished by time. Let us protect and preserve the torch of collective memory which has been passed to us. With warmest republican regards!

To this she added an appeal for help with the “action for the defence/preservation of the rights of the children of war, today in their nineties, in order to prevent their deportation from Moscow's Spanish Centre. Our brotherly association from Moscow demands/expects of us this gesture of solidarity”. Along with this call for international solidarity with the ‘children of war’, she reminded the participants of the intergenerational bond: “We can pass our knowledge to the youth, but not by lecturing, because this [present] crisis is a result of our mistakes. Insofar as a solution exists, it would have to come from their consciousness, from education for freedom and democratic culture.”26

On February 22, 2006, a researcher received the following letter from a veteran of the feminist movement in the USA and a descendant of a Spanish Civil War fighter, sociologist Lise Vogel:27

I should probably explain my interest in the life of Lisa Gavrić. I have to admit it is both personal and historical; it is an unusual romantic story. A year and a half ago, I discovered that she was the woman with whom my father had an affair during the Spanish Civil War. I knew that this relationship existed, but I was not familiar with the identity of the woman; what is more, I definitely did not expect to find this out through such a source (She writes about my father over the course of ten pages in the chapter “Sydney” in the book Strasse der Wirklichkeit). It was unusual, but I immediately felt a closeness to her, almost as if I had found a sister or another mother, or even my father – a lost, but dear relative. I was greatly reassured when I found out that she had survived the war, although at the same time also disappointed that I had not been able to meet her.

The reply and the search for a trace of common memory in this example also represent an intergenerational solidarity commitment. Considering the political and academic path of Lise Vogel towards feminism,28 as well as the involvement of the feminist movement and feminists in the Spanish Civil War (see below), this commitment also includes the intellectual, ideational, and ethical formulation of contemporary feminist studies – not only in the post-

24 Personal correspondence of K. V. H. 25 Michael Richards: After the Civil War. Making Memory and Re-Making Spain Since 1936, New York, Cambridge University Press, 2013. 26 http://www.e-novine.com/mobile/drustvo/73024-Preispitivanje-prolosti-primeru-panije.html (accessed on June 18, 2014). 27 Lise Vogel is today a retired professor of sociology at Rider University. 28 Lise Vogel is the author of the renowned Woman Questions: Essays for a Materialist Feminism (1995); a paperback copy of Marxism and the Oppression of Women: Toward a Unitary Theory (2014) was published this year; it is available online at http://ludmilap.wordpress.com/2011/04/02/lise-vogel- on-gender-and-social-reproduction-from-marxism-and-the-oppression-of-women/. International Newsletter of Communist Studies XX/XXI (2014/15), nos. 27-28 44

humanist cosmopolitan, but also in the transnational memory context. This is a task that is still remains to be mastered.

The Spanish Female Volunteers from Yugoslavia: The Narratology of Biographical Portraits

The ‘Yugoslav’29 volunteers included 16 women (three doctors, two nurses, six workers, two students, one clerk, and two women without professional titles): Anamarija Basch (Baš), Adela dr. Bohunicki (Anka Poca), Nada dr. Dimitrijević Nešković, Olga Dragić Belović (Milica Milić Živković), Liza Gavrić (Elizabeta Bechmann), Marija Glavaš (Peči), Marija-Maja Habulin, Lea Kraus, Tereza Kučera, Dobrila dr. Mezić Šiljak, Lujza Pihler (Borka Demić), Ottilia Reschitz Zanoni, Ana Seles Brozović, Kornelija-Neli Sende Popović, Eugenia Simonetti, and Marija Šneeman. Five came from Yugoslavia, five from France, two from Czechoslovakia, and one each from Algeria, Belgium, Spain, and Uruguay (making eleven immigrants all together). The ‘Yugoslavians’ were incorporated into the medical service of the international brigades as doctors, nurses, and care assistants; the majority worked at hospitals in the rear and not on the front lines, with the exception of Eugenia Simonetti. These volunteers’ biographies are reconstructed from the sources presented in the paragraphs that follow.

Baš (Basch), Anamarija, born in 1893 in Felsöszentiván near Baja (Hungary). Already as a child she moved to Bajmok (Vojvodina). She finished secondary school in Budapest, where she also remained, staying with her uncle, a progressive solicitor, until her marriage with the engineer Andrej Baš. At first, she was a member of the feminist movement, but this ultimately failed to satisfy her progressive views, and she became affiliated with the independent labour unions and joined the communist party (CPY) through her husband. Under threat of arrest, she left Subotica for Brussels in 1928 (with her husband and son Janoš, born in 1916), where her husband André (Andres) became the secretary of Yugoslav emigration. On October 27, 1936, all three illegally entered Spain and joined the fight of the international brigades; Anamarija worked as a nurse in the division hospital. After the retreat of the International Brigades from Spain, Anamarija survived all of the horrors of the concentration camps in France and Germany, returning to Budapest after the war. As a member of the “Dombrovski” brigade she was awarded a high Polish state award in 1968.30

Bohunicki, dr. Adela (Anka Poca), born on May 20, 1905 in Slavonski Brod (Croatia). As a secondary school student, she established contact with the activists of the working class movement. While studying medicine, she was among the most active members of the Club of Marxist Students; in 1925, she was admitted to Communist Party of Yugoslavia. Because of her political activities, she was forced to leave Zagreb and to finish her study of medicine and specialisation in paediatrics in Graz and Munich. Instructed by the CPY, she moved to Prague, where she received Czechoslovakian citizenship. At the outbreak of the civil war, she went to Spain, where she worked as a doctor in the medical service of the International

29 When we speak of our (Yugoslav/Slovene) volunteers in Spain, we have to emphasise that these people were not coming only from the Kingdom of Yugoslavia, but also from other countries. Focusing on Slovenes, we can see that they were primarily young people from the ranks of the Slovenian national minority in Italy of that time, Croatian Istria, Trieste, and the maritime regions of Slovenia. Also prominent were young people from the ranks of our economic migration of the time, miners from Trbovlje, Hrastnik, Zagorje, and their sons, who lived and worked in France, Belgium, the Netherlands, and Germany, followed by (our) forestry and other workers from Canada, the United States of America, Argentina etc. Regarding the issue of methodology in examining the records of volunteers, see Lešnik, "Nuestros Españoles", pp. 86-89. 30 Čedo Kapor (ed.): Španija 1936-1939. Zbornik sjećanja jugoslavenskih dobrovoljaca u španskom ratu [Spain 1936-1939. Collection of Memories of Yugoslav Volunteers in the Spanish Civil War], vol. 5, Beograd, Vojnoizdavački zavod, 1971, p. 154. International Newsletter of Communist Studies XX/XXI (2014/15), nos. 27-28 45

Brigades (January 7, 1937 – February 6, 1939); she was active at the Murcia and Albacete hospitals. After the retreat of the International Brigades from Spain to France, she was taken to an internment camp in Perpignan, from which she escaped to Paris in May 1939 and then returned to Yugoslavia. She was soon arrested and (as a Czechoslovakian citizen) exiled first to Hungary and later to Slovakia. Here she was politically active and collaborated with Slovak partisans, while also working as a paediatrician. She returned to Yugoslavia in 1945 and, after breaking up with the party at the time of the Informbiro conflict (she was taken to the Goli otok concentration camp), dedicated herself exclusively to paediatrics. She died in Zagreb on September 10, 1978.31

Dimitrijević Nešković, dr. Nada, born on August 14, 1907 in Sarajevo (Bosnia). She actively participated in the progressive student movement; she was a member of Communist Party of Yugoslavia from 1936. She finished her studies at the Faculty of Medicine in Belgrade. Together with her husband, the doctor Blagoje Nešković, she left for Spain in the beginning of November 1937. In the ranks of the republican army (from November 15, 1937 – March, 1939), she worked as a doctor in the Albacete and Vichu hospitals and organised medical and sanitary service. After the defeat of the Spanish Republic, she was interned in a concentration camp in France. In November 1940, she returned to her homeland, where she participated in the actions of CPY in defending the native country, principally by running emergency aid courses. She died in the German air raid of Belgrade on April 6, 1941.32

Dragić Belović, Olga (Milica Milić Živković), born in 1914 in Vienna. She was a student of the Faculty of Medicine in Belgrade, later emigrating to Prague, the city from which she travelled to Spain via Paris (February 17, 1937). She worked for the republican side as a nurse in the hospitals of Murcia. After the Second World War, she finished studying medicine.33 She died on April 25, 1998 in Belgrade.

Gavrić, Liza (Elizabeta Bechmann), born in 1907 in Vienna, a worker. An active communist in Yugoslavia, she later emigrated to Paris, which she left for Spain (April 1937). On the republican side, she worked as a nurse in the hospitals of Murcia. After the Second World War, she lived in Belgrade.34 She died in 1974 in Dubna near Moscow.

Glavaš, Marija (Peči), born in 1902 in Našice (Croatia), was a worker; as a political emigrant, she lived in Moscow. By order of the Central Committee of CPY, she was sent to Paris at the outbreak of the Spanish Civil War. After passing the first aid course for nurses, she arrived in Spain (May 1, 1937). She was active in the hospitals of Murcia and Albacete, where she held the position of head nurse. Following the decision of the Yugoslav party group in Paris, she returned there in December of 1937 and assumed party assignments.35 She died on May 6, 1988 in Zagreb.

Habulin, Marija-Maja (Ilze, Ivona), was born in 1912 in Poznanovac (Croatia). By profession, she was a clerk, and was also a member of CPY. She was an emigrant living in Paris, where she worked as a secretary of the illegal Centralna tehnika of the Central Committee of CPY (a co-worker of Josip Broz Tito). She left France for Spain (September 21, 1937), where she worked for the republican side as a nurse. After the defeat of the

31 Hrvatski biografski leksikon: http://hbl.lzmk.hr/clanak.aspx?id=2281 (access 18.6.2014). 32 Bosa Cvetić (ed.): Žene Srbije u NOB-u, Beograd, Nolit, 1975. 33 Kapor: Španija 1936-1939, vol. 5, p. 448. 34 Ibid., vol. 3, pp. 323-337. 35 Ibid., pp. 249-250. International Newsletter of Communist Studies XX/XXI (2014/15), nos. 27-28 46

Spanish Republic, she managed to return to France and then back to her home country. In 1941, she was arrested as a communist and shot by the Ustashas.36

Kraus, Lea, born in 1914 in Gradačac (Bosnia); originated from a Jewish family. She was studying to become a head nurse in Zagreb, where she was arrested for communist activity in 1935 and sentenced to a year in prison. After her release, she left for Spain, where she worked as a nurse for the republican army (from August 3, 1937). After the defeat of the Spanish Republic, she returned to her home country. From 1941, she participated in the National Liberation Struggle (as a nurse in the sanitary detachment of the High Command). After the war, she lived in Zagreb.37

Kučera, Tereza, born in Bačka Topola (Serbia), was a worker and an emigrant in Uruguay, which she left for Spain (April 21, 1938). Active as a nurse on the republican side.38

Mezić Šiljak, dr. Dobrila, born in 1909 in Plevlje (Montenegro), a doctor. She arrived in Spain from Belgrade via Paris (August, 1937) and worked on the republican side as a doctor in the hospital in Murcia; additionally, she systematically ran trainings for mid- and low level medical personnel. After the retreat of the international brigades from Spain to France, she initially ended up in an internment camp, which she escaped, and collaborated with the French Partisans in the vicinity of Marseille. After the liberation of France, she managed to return to Belgrade via Bari and join the People's Liberation Army of Yugoslavia. After the war, she worked at the Clinic for Skin and Venereal Diseases; she died in 1953 in Belgrade.39

Pihler, Lujza (Borka Demić), born on July 3, 1903 in Prijedor (Bosnia), was a student of medicine in Belgrade and later in Prague (as an emigrant), where she was active in the group of progressive and active students involved with the newspaper Matija Gubec. She was exiled from the Czechoslovak Republic (together with her husband Miron Demić) for organising demonstrations in 1932. By the decision of the party, she travelled to Paris via Germany and was later politically active among the Yugoslav emigrants. She arrived in Spain on November 11, 1936 (one day after the death of her husband Miron, who died on the Madrid front) and worked on the republican side as nurse in the hospitals of Murcia. After the fall of the republic, she initially stayed in France, but later returned to Yugoslavia. As an instrumentalist, she was placed into the surgical team of the First Proletarian Brigade of the People's Liberation Army.40 She died on February 28, 1989 in Belgrade.

Reschitz Zanoni, Ottilia, born on Feburary 24, 1903 in Pula (Croatia); her parents were Nicolò and Giovanna Reschitz (née Stachul). Her father, Nicolò Reschitz, was a socialist and union fighter and one of the founders of the working movement in Trieste. After the Fascists rose to power, Ottilia Reschitz emigrated to Buenos Aires, where she married Arturo Zanoni, an emigrant from Verona, on June 26, 1924; after that, they were also held together by their shared antifascist ideals. Arturo was a member of the Communist Party of Argentina and the secretary of the international Red Cross; in 1933, he was arrested by the Argentinean police under suspicion of participating in the insurrection movement and was later exiled. Together

36 Ibid., vol. 5, p. 525. 37 http://elmundosefarad.wikidot.com/jevreji-spanski-borci; https://www.facebook.com/HeroinePokretaOtpora (access 18. 6. 2014). 38 Kapor: Španija 1936-1939, vol. 5, p. 538. 39 Ibid., p. 546. 40 Ibid., vol. 3, pp. 325-326. International Newsletter of Communist Studies XX/XXI (2014/15), nos. 27-28 47

with his spouse Ottilia and his daughter Sonja, he found refuge in Spain (Vigo, Madrid), where he became involved in political and union activities again. After the military coup in July 1936, the Zanonis sided with the Republic. Ottilia was active in the reserve (collecting and distributing aid), while Arturo left for the Aragon front, where he was named the commander of the 12th International Brigade (Garibaldi), which participated in the battles on the east front and in the operations at Ebro. After the order of retreat for the international brigades, Otillia, her husband and daughter went to France; they were interned in Privas. After the German occupation of France, Arturo was taken to the concentration camp in Dachau, while Otillia and her two daughters managed to retreat to Toulouse. After the war, the Zanoni family returned to Italy. Otillia Reschitz-Zanoni died on March 26, 1975.41

Seles Brozović, Ana, born on November 13, 1894 in Ogulin (Croatia), came from a poor farmer’s family of Brozović with nineteen children. After the death of the father (in the year 1900), all of the children except for three died of poverty, hunger, and disease. Already as a young woman, Ana thus had to work on the estates of affluent farmers, which prevented her from going to primary school. In 1921, she married Anton Seles, a political emigrant from the Slovenian maritime region (born in Prem near Ilirska Bistrica, Slovenia), who worked for a baker in Ogulin at that time. Ana stayed at home as a housewife (also after their move to Rijeka in 1927). In 1930, her husband, who was a notable antifascist, escaped to Algeria; later, Ana also joined him, travelling through France. Ten days after the military coup in Spanish Morocco, Anton travelled to Spain (July 27), while Ana joined him on August 23. Of all the Yugoslav women who fought on the side of the international brigades in the defence of the Spanish Republic, Ana arrived there first and stayed there the longest – 862 days (out of 986 days that the Spanish Civil War lasted); most of the time she worked as a nurse and translator (in addition to her mother tongue, she also spoke Italian, French, and Spanish) in various military hospitals, spending the most time in Lérida. In February 1939, she left for France with other members of the international brigades, and, after a short time in a concentration camp, settled in the town of Tulle de Corrèze; there she was forcefully employed (as a woman without children) in an ammunitions factory, but released in 1942. After that she lived in Bourgeat (Corrèze), where she worked on the estates of affluent farmers with her husband until the liberation of France (1944). She actively participated in the French resistance movement, the National Liberation Movement of Yugoslav people in France, and the Yugoslav Association in France, founded in 1945. At the end of 1946, she and her husband Anton returned to Yugoslavia and settled permanently in Rijeka. On the account of the injuries she received in Spain, she retired as a wounded veteran. She was awarded the Order of merits for the people for her activities, and died in Rijeka (Croatia) on February 14, 1981.42

Sende Popović, Kornelija-Neli, born on August 29, 1911 in Bácsalmás (south Hungary); originated from a Jewish family, her parents were Ferdinand and Zelma Senda (née Kraus), which moved to Apatin (Vojvodina) after the First World War. In 1932, she enrolled in the School of Medicine in Zagreb and continued her studies (from 1934) in Belgrade. At the University of Belgrade, she joined the revolutionary student movement; she was admitted as a member of the then illegal CPY in 1937. Together with her husband Vlade Popović Pinecki, also a student of medicine and other students of the University in Belgrade, she left for Spain in 1937. There she was active (from

41 Marino Budicin and Mihael Sobolevski (ed.): Naši Španjolski dobrovoljci / I nostri volontari di Spagna / Naši španski prostovoljci, Rijeka, Centar za historiju radničkog pokreta i NOR-a Istre, Hrvatskog primorja i Gorskog kotara & Rovigno, Centro di ricerche storiche, 1988, pp. 294-296. 42 Ibid., pp. 312-314. International Newsletter of Communist Studies XX/XXI (2014/15), nos. 27-28 48

November 30, 1937) as a nurse on the Republican Army side. After the fall of the Spanish Republic (in April 1939), she found herself in a concentration camp in France with hundreds of other fighters from the international brigades, from which she was released at the end of September on account of illness and returned to the Kingdom of Yugoslavia. Upon crossing the Yugoslav border, she was caught and taken to Belgrade, where she was incarcerated for a month. After being released, she continued with her party work. She was arrested twice in 1940: first in January (which resulted in two months of prison) and for the second time in July; in the latter case, she was also exposed to police torture (released in December 1940). In the beginning of 1941, she was arrested again and was released only on March 27, after the military coup; she was exiled to Apatin. She illegally returned to occupied Belgrade, where she participated (as a secretary of one of the street party cells) in the preparation for armed uprising. She was captured in the middle of August 1941 by the special police and taken to the concentration camp Banjica near Belgrade as a notorious communist and Spanish fighter. She was shot as one of the first group of 20 women on the firing range in Jajnice near Belgrade (today a site of a memorial park) on September 19, 1941.43

Simonetti, Eugenia, born on January 10, 1905 in Kaštelir (municipality of Poreč, Croatia) to father Givanni and mother Elena Uglianich. As a kid her parents and she moved to Trieste. During her twenties she was active in anarchist organizations in Trieste, after which she emigrated to France and came into contact with the leading figures of the anarchist emigration from Italy and Venezia Giulia. She managed to break through to Spain upon the outbreak of the civil war in August 1936. She participated on the republican side, being assigned to the Ascaso anarchist unit. She remained in Spain until the end of the war, after which she was interned in the French concentration camp of Correzze. After the end of the Second World War, she settled permanently in Marseille.44

Šneeman, Marija, born in 1896 in Bačka Palanka (Serbia), was a worker. She arrived in Spain from Yugoslavia, and participated as a nurse on the republican side.45

*****

What do these biographical data tell us? Who were the female volunteers that left for Spain? What did their lives look like before their departures and what marks did the experience of fighting in the rear leave on them after returning from Spain?

The biographical data that are available tell a limited and, as is usual for this genre, purely factual story. However, the narratology of biographies, as the authors have named the method of reading the biographies as historical personal narratives, is nonetheless also expressive – if one reads the biographical, even if purely lexicographical, narratives from a comparative and complementary perspective. The overlap among individual narratives is unusually significant: the majority of female volunteers left for Spain together with their husbands (or followed shortly afterwards) or families, worked there in hospitals as nurses or doctors, and had obtained relevant medical education during their studies. They might have left without even the primary school education or as highly qualified doctors. Many left as

43 http://sr.wikipedia.org/wiki/%D0%94%D0%B0%D1%82%D0%BE%D1%82%D0%B5%D0%BA%D0 %B0: Kornelija_Sende-Popovic.jpg (access 18.6.2014). 44 Budicin and Sobolevski: Naši Španjolski dobrovoljci, p. 316. 45 Kapor: Španija 1936-1939, vol. 5, p. 567. International Newsletter of Communist Studies XX/XXI (2014/15), nos. 27-28 49

single women who were active in the communist or progressive student movements before that. After leaving Spain, many of these women were interned in concentration camps, imprisoned, and also killed. They would often continue with their activism in the context of communist movement and also join in the national liberation struggle. As most female volunteers in Spain returned to their home countries, these women shared the uncertain and dangerous fate of interrogation, prosecution, and forced emigration.46

While the student environment and membership in the communist party represent important factors in the mobilisation of these volunteers, they pale in comparison to the humanitarian and the humanist solidarity commitment that the volunteers felt to the Spanish people in their fight with Franco’s supporters. This is confirmed by the memory records collected by Čedo Kapor, among them also three by female volunteers: Marija Habulin, Olga Dragić Belović (Milica Milić Živković), and Borka Demić (Lujza Pihler).

Marija Habulin remembers the room in the refuge centre:

Forty small beds, forty bunks for the Spanish women and children, forty sad life stories – this is my hall. A torn out piece of a wonderful nation, to whose heroic fight for its home land, numerous generations shall pay homage... And now they are here, in this sad refuge home... Our feelings are shared, for we have lived with them for so long...47

In a similar way, Olga Dragić describes the solidarity commitment and the brotherly bond with the Spanish people:

How can I make comprehensible the fact that we did not feel to be strangers there? That the people there did not see us as strangers, but as their loved ones? How does one speak of the great love of a certain generation from around the world? Because that is what it was. It was love for peace, freedom, progressiveness, humanism, culture. One cannot talk of this great love. It has to be experienced. I cannot talk of Spain.48

The next memory tells us of Borka Demić:

The Yugoslav comrade Borka, a slim girl with a gentle, pleasant face... rarely smiled. Her friend Miron died in the front lines in Madrid. He left for Spain before her and when she arrived behind him – he was dead. She lost a person who was her first love, with whom she travelled from country to country and helped him with the party work. She was often strict, obstinate – but never with the wounded and Spanish women. In dealing with them, she possessed infinite patience, her voice was gentle and she would often even smile.49

The memory of Hanka, a Polish woman, is somewhat similar. She was married to a German and took a nursing course in Paris so she could go to Spain with him:

Whenever she started talking of him and their love, her eyes immediately started to tear up. When she – always waiting to see him again – received news of his death, she grew dumb.50

46 Milivoj Bešlin: Kraljevina Jugoslavija u borbi protiv antifašizma 1936-1939. In: Petrović (ed.): Preispitivanje prošlosti i istorijski revizionizam, pp. 206-209. 47 Kapor: Španija 1936-1939, vol. 4, p. 266. 48 Ibid., vol. 5, p. 448. 49 Ibid., vol. 3, p. 325-326. 50 Ibid., p. 326. International Newsletter of Communist Studies XX/XXI (2014/15), nos. 27-28 50

Conclusion: The Emotional Ethics of Solidarity and Post-Yugoslav Memory

“Spain remains an eternal message in history and collective memory, an undeletable example and inspiration to all who fight today, anywhere in the world, to maintain or acquire and advance freedom.”51 The biographies of Yugoslav female volunteers testify to a political and humanitarian ethics, which led the generation of Spanish fighters on the front, as well as those in the rear, to the decision to help the people and defend the idea that surpassed the civil conflict between the republican forces and Franco’s rise to power. The idealism inherent in the willingness to die for a foreign nation and the idea for which its progressive forces fight challenge the established claim that people are prepared to die for their own nations, but not for an idea. The nation personified in the Spanish progressive people was a cosmopolitan one, defined by humanism and the culture of freedom; it was in this context that this nation was able to inspire the compassion and solidarity, as well as the willingness of others to die for it. This was neither the humanitarian gesture of a distanced observation of others, nor the identification with the suffering body; it was about entering the body of the other with the intention to fight for its life even if it requires sacrificing one’s own.52

The gender dimensions of volunteering are complex and have not adequately researched. As Magdalena Rosende points out, contemporary historiography on the Spanish fighters is full of gender stereotypes that place men on the front (les hommes au front) and therefore into the active fighter role, while women remain in the rear (les femmes à l'arrière) and in the role of caretakers. This asymmetry, though only partially correct, especially if one recalls some of the most notable female fighters who took up arms (e.g. Mika Etchebéhère, Clara Thalmann, the English painter, surrealist Mary Low, and philosopher Simone Weil); numerous feminists, Trotskyists, anarchists, and all other revolutionaries who came to the front, construes a gender-defined image of national heroism as related solely to the privileged stereotype of the male warrior. The “silence of history”53 neglects to mention both the details of diverse roles and assignments that women had on the front – as nurses, journalists, secretaries, and translators – , and the extent of activities which women at the front and in the rear helped to organise. As pointed out by Rosende, until recently, work performed in the reserve has not been archived in historical memory as a contribution to the fight for democratic Spain – it was considered to be simultaneously self-evident and marginal, also true for women’s care work in general.54

51 Petrović: Vreme revizionizma. In: Preispitivanje prošlosti i istorijski revizionizam, p. 11. 52 We do not wish to create a perception of idealization here. The only research on motives of female volunteers for coming to Spain included 36 volunteers from Switzerland; 13 left for war to join their husbands (including Mary Low, Mika Etchebéhère and the photographer Tina Modotti, at that time the partner of Vittorio Vidali); only in the case of Clara Thalmann the situation was reversed and it was the husband who followed her. Another important motive was the participation in the antifascist movement; possibly also a retreat from the repression of one’s own contry; while three of the volunteers saw war as an adventure and a romantic experience (Magdalena Rosende: L'engagement feminin international en Espagne. In: Prezioso, Batou and Rapin (eds.): Tant pis si la lutte est cruelle, pp. 414-415). Here we have to emphasise that, according to the testimonies of the Yugoslav female volunteers, the experience of volunteering transformed the abstract ideological foundation of solidarity into a concrete experience which increased the emotional connection to progressive Spain and their people. 53 Rosende: L'engagement feminin international en Espagne, p. 401. 54 Additionally, it has to be noted that a strong political campaign against the presence of women on the battlefield started in October 1936. It was based on the fear of decrease of discipline among men and spreadding of sexually transmitted diseases. Women were often publically portrayed as harlots and adventuresses. For this reason Rosende considers The Spanish Civil War -- when it comes to gender relations - as a war that was simultaneously emancipatory and conservative (Rosende: L'engagement feminin international en Espagne, pp. 406-407). International Newsletter of Communist Studies XX/XXI (2014/15), nos. 27-28 51

By focusing on the Yugoslav female volunteers in the reserve, the authors do not wish to contribute to the reproduction of the militarised story of male heroism, but rather wish to bring attention to another dimension that requires a critical historio-sociological examination of migration and family life. The biographies of female volunteers in the reserve reveal the emotional dimension of the identification with struggles of others, which encompasses the national, collective, family, and romantic relationship perspectives. As Craig Calhoun writes: “We have to emphasise that groups rarely contain entireties of person or direct all of their affiliations – regardless of what nationalistic ideologists have to say, even the family and nation are often found to be in conflict.”55 Married couples and volunteer’s families were in conflict with their own countries, for which they were punished by imprisonment and other forms of repression. The emotional bond originating from the moral and ideological loyalty between the partners of the married couple found its counterbalance in the transnational framework of a different homeland: the brotherly love mentioned in many of the testimonies and memories, and the love of Spain of which Olga Dragić writes, which have enhanced romantic love with the sense of a higher mission and transformed the rebellion against the national ideology of submission to authority into a value completely abandoned by contemporary individualism.

Memories of the past have become an important common transversal link when reconstructing national belonging and collective identification in the area of former Yugoslavia. The story of the female volunteers in Spain and their families represents an alternative insight into the sociology of family and family life, providing an examination of migration and an analysis of the relation between nationalism and gender. These three dimensions of a different view of the history of Europe are not only of historiographic consequence for the sociological disciplines touching upon the aforementioned fields. They also contain an ethical component of remembering, one that converts the past into a living legacy and a historical and utopian source for understanding the solidarity struggles of our time.

55 Calhoun: Belonging in the Cosmopolitan Imaginary, p. 547. International Newsletter of Communist Studies XX/XXI (2014/15), nos. 27-28 52

Barbara C. Allen La Salle University Philadelphia PA, USA

Files on the Workers’ Opposition in the Central Archive of the Federal Security Service of Russia

On 22 March 1995, I applied to the Director of the Central Archive of the Federal Security Service of the Russian Federation (TsA FSB RF) for permission to work with NKVD materials on Workers’ Opposition leader Aleksandr Shliapnikov.1 Shliapnikov’s political biography was the focus of my doctoral dissertation.2 In my letter, I addressed the Director by title but not by name. Because I had been reading Russian imperial-era Department of Police (Okhrana) internal documents in the State Archive of the Russian Federation (GARF), I attempted to employ their formal style when writing my request for access. I dropped my letter in a box in the main FSB reception area at no. 22 Kuznetsky Most. I am not sure why my request was approved while so many others were denied. At the time my dissertation supervisor Alexander Rabinowitch was researching the Bolsheviks in 1918 in the FSB archive. Shliapnikov’s daughter Irina (b. 1930) had already inspected the files I wanted to see. On 30 March, I received at home a telephone call from an FSB archive employee (sotrudnik) who declined to identify himself by name. He had first called the International Research and Exchanges Board (IREX) office in Moscow, where staff gave him my home phone number and home address.3 He confirmed receipt of my request and said that he would transfer it to another employee who would call with the answer. He also remarked that I seemed familiar and asked if I had applied before. I truthfully assured him that I had not. Irina Shliapnikova delivered to the FSB archive a notarized letter of permission on 20 April. On 27 April my “courier” acknowledged that he received it and made an appointment with me for 28 April in the FSB archive reading room; he brought for me to read one volume of an archival- investigatory file. Each volume was stored in a locker managed by the reading room attendant until I was finished working with it, then I had to request of the courier delivery of a new volume; this took anywhere from a few days to a few weeks. I worked with the files until my departure in December 1995.

The volumes I saw were from the case file of the Moscow Group of the Workers’ Opposition (R33718, delo 499061, 56 vols.) and from the Military Collegium of the Soviet Supreme Court (R27744, delo 3257). Later I received access to Worker Oppositionist Sergei Medvedev’s files by obtaining permission from Medvedev’s daughter Irina (b. 1926). Of the 56 volumes, I saw 14 (in addition to the volume on Shliapnikov from the Military Collegium).4 The reading

1 Here I use the names of the organization and its archive as they have been since April 1995, although in March 1995 when I applied, it was to the Central Archive of the Federal Counterintelligence Service (TsA FSK). 2 My complete biography of Shliapnikov was recently published as: Alexander Shlyapnikov, 1885- 1937. Life of an Old Bolshevik, Leiden, Brill, 2015 (Historical Materialism Book Series. 90). 3 My dissertation research was funded by an Individual Advanced Research Opportunity grant from the International Research and Exchanges Board (IREX) and by a Fulbright-Hays Doctoral Dissertation Research Abroad fellowship. 4 A summary of the case against the Moscow group of the Workers’ Opposition was published in A. N. Iakovlev (ed.): Reabilitatsiia. Politicheskie protsessy 30-50-kh godov, Moskva, Politizdat, 1991, pp. 104-122. International Newsletter of Communist Studies XX/XXI (2014/15), nos. 27-28 53

room was new, with about 20 desks. The courier and the reading room attendant were very polite. I was not allowed to have the phone number of the reading room and had to ring a buzzer next to the locked door to achieve admission from a staff member. There was no sign outside the building indicating that the reading room of the archive was inside. I was not permitted to consult inventories. Instead, the courier decided how much access to grant me, based on conversations with me about the types of materials I needed to see. I was free to take as many notes as I wished from the files brought to me and to copy documents by hand in entirety, but I could not receive photocopies; my courier told me that only rehabilitated victims of repression and their relatives could have these. No one inspected my notebooks. I am confident that pages were not removed from the volumes I saw. I was not permitted access to operational files, containing agents’ reports on Shliapnikov. I also could not see volumes on people other than Shliapnikov or Medvedev who had been arrested on the case of the Moscow Group of the Workers’ Opposition. Given that these 56 volumes related only to the Moscow group, there must be other case files relating to alleged groups of the Workers’ Opposition in Omsk, Rostov-on-Don, Kiev, Odessa, Baku, and Kharkov. I could ascertain no information about the materials I was not allowed to see, because my courier answered my questions concisely and conservatively.

While I worked in the FSB archive reading room, I encountered only a few researchers who were not victims of repression or their relatives. Besides Alex Rabinowitch, these included Memorial Society researchers, Washington, DC Holocaust Museum staff, a researcher commissioned by Israeli citizens who were victims of Stalinist terror to take notes on their case files, and a Stanford History Ph.D. candidate who received access to some Cheka files.

The files I examined included NKVD interrogation protocols of Shliapnikov and Medvedev, handwritten statements by Shliapnikov, protocols of his trial by the Soviet Supreme Court Military Collegium, and materials confiscated from Shliapnikov, Medvedev, and others. Materials confiscated from Medvedev were more voluminous than those for Shliapnikov. Irina Shliapnikova told me that her father had destroyed many letters before his arrest. Shliapnikov and Medvedev had shared the same apartment with their families in the 1920s, before Shliapnikov’s family moved to a cooperative building. Materials relating to factional struggles in the 1920s remained in the old apartment; Medvedev was inclined to store documents rather than discard or destroy them.

Here I offer a brief inventory of the contents of the volumes I consulted:

R27744 (USSR Supreme Court Military Collegium), delo 3257, volume 1, Materials on the accusation of A. G. Shliapnikov. 124 ll.5

August 1936 report by Georgii Molchanov on the case against Shliapnikov; September 1936 documents on his arrest and search; his biographical data form (anketa); protocols of 1936-7 interrogations of Shliapnikov, Kensorin Gidlevskii, [Leonid] Faivilovich, Iakov Kharit [about the wrong Shliapnikov], and Vasilii Shmidt; the indictment against Shliapnikov; September 1937 Military Collegium protocols; Shliapnikov’s death sentence; 1958 and 1963 reinvestigation reports made due in response to appeals by Shliapnikov’s son Iurii (b. 1926); protocol excerpt changing Shliapnikov’s 1935 prison sentence to internal exile; notification made to Shliapnikov’s wife.

5 I was told that volume two contained “official” (sluzhebnye) materials. International Newsletter of Communist Studies XX/XXI (2014/15), nos. 27-28 54

R33718, delo 499061, on the accusation of the Workers’ Opposition, Moscow Group (56 vols.)6

Vol. 3, investigatory materials on A. G. Shliapnikov. 94 ll.

Documents on Shliapnikov’s January 1935 arrest and search; his biographical data form; prison officials’ reports about his behavior; his interrogation protocols from 2-3, 5, 6, 7, 8, 9, and 11 January and 11 February 1935; protocol of confrontation between him and Georgii Safarov on 14 February 1935; note on items conveyed from his wife to him in prison; statement by Shliapnikov about his 11 January interrogation; 1963 request from his daughter Irina for a certificate that he lived with his family in Moscow until his arrest and copy of the certificate.7

Vol. 4, investigatory materials on A. G. Shliapnikov. 63 ll.

Protocols of Shliapnikov’s interrogations on 16 January, 15-16, 17, 23, and 28 March 1935; Shliapnikov’s 17 January partial “confession”; protocol of confrontation between Shliapnikov and Illarion Vardin-Mgeladze on 28 January 1935; statements by Shliapnikov on 28 January confrontation, 15-16 and 17 March 1935 interrogations;8 excerpt from 26 March 1935 NKVD protocol sentencing him to concentration camp.

Vol. 5, investigatory materials on S. P. Medvedev. 80 ll.

Protocol of Medvedev’s search; Medvedev’s biographical data form; protocols of his interrogations on 31 January, 4, 5, and 15 February, and 4, 11, 13, 14, and 25 March 1935; biographical data form and 4 February 1935 interrogation protocol of Aleksandr Nikolaevich Medvedev.

Vol. 12, material evidence on A. G. Shliapnikov. 99 ll.

Correspondence between Shliapnikov and Medvedev (December 1924, January 1925, August 1926); 18 January 1926 report and complaint by I. S. Kastritskii on how CC members including Viacheslav Molotov “disorganized” and manipulated voting at a 15 January 1926 party assembly at the factory Krasnyi Treugol’nik in Leningrad; 1926-7 correspondence between Shliapnikov/Medvedev and others including Ivan Nikolaenko and Mariia Trifonova.

Vol. 13, material evidence on S. P. Medvedev. 125 ll.

Correspondence between Shliapnikov and Medvedev (September 1922, December 1924, January 1925, July and August 1934); typed copy of manifesto entitled “Situation of the October Achievements and Pressing Political Tasks of the Working Class of Russia,” dated 28 May 1925; illegal newspaper Rabochii put’ k vlasti, no. 5 (April-May 1928); November 1932 letter from Medvedev to Nikolaenko; undated correspondence between Mariia Trifonova and Medvedev; letter from Medvedev to an oppositionist in Baku (January 1924);

6 I understood that volumes 1-2 contained operational documents. 7 The files contained handwritten originals and typed copies of interrogation protocols, summarising interrogators’ questions and Shliapnikov’s answers. The protocols were dated but do not indicate the time of day or length of interrogations. Shliapnikov corrected protocols by hand and usually signed that he had read them and found them accurate. 8 These were addressed to Prokuror Ivan Akulov and NKVD chief Genrikh Iagoda. International Newsletter of Communist Studies XX/XXI (2014/15), nos. 27-28 55

1977 request by Medvedev’s daughter Irina for his rehabilitation; 1977-78 Procuracy and Supreme Court documents on Medvedev’s case.

Vol. 14, material evidence on Nikolaenko, Shliapnikov, Medvedev, and others. 107 ll., plus packet of documents numbered l. 108.

1926-27 correspondence between Shliapnikov/Medvedev and others including Nikolaenko, Trifonova; 1933 letters from Shliapnikov to Stalin; manuscripts probably authored by [Boris?] Kolesnikov with the titles: “The Nature of the Soviet Government,” “The Differentiation of the Peasantry and Our Agrarian Policy,” “Results and Perspectives of Industrialization,” “The Revolution and the Party on the Eve of the Fifteenth Party Congress,” and “The Development of Agriculture and the Evolution of Class Relations in the Countryside”; Shliapnikov’s recollections of a speech he made at a Gosplan party cell on 27 January 1933; 1933 letters from Shliapnikov to Bauman and Moscow purge commissions;

A packet of documents numbered as ‘list 108’ (about 80 pages) – postcards and letters between Shliapnikov and Medvedev in 1934; postcards from Trifonova and Ivan Pivon’ to Medvedev in 1934; 1926 letters from Nikolaenko to Shliapnikov and Medvedev; July 1927 letter from Shliapnikov probably to Nikolaenko; Shliapnikov’s diary entries about events in October-November 1932 in Kislovodsk, thoughts recorded in April-August 1932, and about his involuntary trip to Kola in March-April 1934; June 1933 letter to Medvedev from Nikolaenko; excerpt of Marx’s Class Struggle in France, copied by Medvedev; June and November 1934 letters from Medvedev to Nikolaenko; 1928 manuscripts in unknown hand: “The Situation in Germany” and “To German Workers.”9

Vol. 36, materials confiscated from S. P. Medvedev. 123 ll.

Reminiscences of A. Mitrevich (mislabeled as those of Medvedev) about the workers’ movement in Russia, 1913-23, including information on repression of trade union oppositionists; telegrams and letters regarding a conflict between Medvedev and Mikhail Tukhachevskii while Medvedev was Commissar of the First Army in 1919.

Vol. 37, materials confiscated from S. P. Medvedev. 428 ll.

Internal party reports about forced collectivization and dekulakization, including protocols from Penza party meetings; copies of published material; 1926-7 internal party documents and resolutions from Penza; Medvedev’s notes on Perepechko’s paper about Marx and Engels on the peasant question; documents on Ukrainization; published articles by Shliapnikov and proposals he made at party and union meetings in 1919-20; protocol of session on reorganization of Ukrainian metals industry, 6 August 1922; resolution accepted at Metron factory party cell meeting, 19 December [1923]; 1926 report on party activity, workers’ moods at André Marty factory in Odessa; material on purge commission work; material on Safarov’s terrorization; A. Mitrevich’s reminiscences.

9 Shliapnikov’s diary was published by I. A. Shliapnikova and A. A. Chernobaev (eds): “’My ne reshaem nyne dazhe svoei sud'by’: vospominaniia i pis'ma A. G. Shliapnikova, 1934 g.”, Istoricheskii arkhiv (2002), 1, pp. 3–31.

International Newsletter of Communist Studies XX/XXI (2014/15), nos. 27-28 56

Vol. 38, materials confiscated from S. P. Medvedev. 242 ll.

Shliapnikov’s article on Fourteenth Party Conference results, “About several features of the current moment,” May 1925 (two drafts), with Medvedev’s suggested revisions; Shliapnikov’s economic proposals, presented to the Politburo on 11 May 1921; draft resolution offered to the Fifth Congress of the Metalworkers’ Union on trade unions’ role and tasks; Kolesnikov documents.

Vol. 39, materials confiscated from S. P. Medvedev. 340 ll.

Excerpts from Party Central Control Commission interview with Aleksandr Serebrovskii and letter from Shliapnikov and Medvedev in response to Serebrovskii’s statements; letter from Sel’man in Baku to Shliapnikov and Medvedev, 23 July [192?]; letter probably from Kolesnikov, 12 January 1926; letters from M. Lobanov to Shliapnikov and Medvedev; letters from Medvedev to Lobanov; 26 November 1920 letter from Grigorii Zinov’ev to Perepechko; declaration to the Politburo about the economic crisis; letter to Shliapnikov from ---dina in Kiev after April 1927.

Vol. 40, materials confiscated from S. P. Medvedev. 283 ll.

Issues 1-3 and 5 of the newspaper Rabochii put’ k vlasti, a letter to Shliapnikov and Medvedev from its editors, proposing a meeting, and Medvedev’s notes about the newspaper; Workers’ Truth newspaper no. 2 and appeal, May 1923; letter from Shliapnikov to Mamchenko, 6 July 1921; protocols and draft proposals of those who would sign the “Letter of the 22” to the Comintern Executive; Shliapnikov’s proposed guidelines on negotiations at the Genoa Conference; letter from Shliapnikov to the Orgburo, protesting his assignment to requisitions work; 26 June 1927 letter possibly from Zinov’ev to Shliapnikov, Medvedev, Smirnov, Timofei Sapronov, and Lev Trotskii; Vasilii Paniushkin’s 1921 letter resigning from the party; draft of Shliapnikov’s article “O propavshei gramote” with revisions in Shliapnikov’s or Medvedev’s hand.

Vol. 41, materials confiscated from S. P. Medvedev. 400 ll.

August 1921 letter from Communist Workers’ Party of Germany (KAPD) secretary to Shliapnikov and Shliapnikov’s response; March 1922 letter from Zubar to Medvedev; letter from Paniushkin to Eleventh Party Congress commission; March [1922] letter from Broveri to Shliapnikov; March 1922 letter from Khrapkov to Shliapnikov; materials on the 22; excerpts from Shliapnikov’s speech to the closed session of the Eleventh Party Congress; February 1922 protocols from a meeting of those who would form the 22; excerpts of 30 March 1922 protocol of Morze Radio factory workers and of 23 February 1922 Politburo session with Medvedev’s notes; 13 March 1922 protocol of Nizhgub Kanrai Railroad district party members’ meeting, with resolution supporting the 22; list of envelopes sent by Shliapnikov to the CC and CCC in 1921 and in the first months of 1922; letter from F. Mitin to Medvedev and Shliapnikov’s reply, summer 1921; undated pages of the Baku letter, handwritten by Medvedev; 26 June 1927 letter from unknown person inside wrapper marked “material for characterization of comrade ‘T’”; transcript of session of commission appointed by Party Central Committee to investigate the acceptance of D. B. Riazanov’s resolution at the Fourth Congress of Trade Unions on 19 May 1921 (chaired by Frunze with Dzerzhinskii, Stalin, and Kiselev as members); booklet consisting of Miasnikov’s articles and his letters to Lenin, published in Perm, September or October 1921; February 1928 letter from Medvedev to Stalin; Workers’ Group article “Alarming Questions [Trevozhnye voprosy]” about the Workers’ International Newsletter of Communist Studies XX/XXI (2014/15), nos. 27-28 57

Opposition and Lenin; 29 October 1926 statement by Shliapnikov and Medvedev, edited in Medvedev’s hand.

Vol. 42, materials confiscated from S. P. Medvedev. 232 ll., plus leaflets.

Medvedev’s notes from meetings of the Workers’ Opposition and 22; [1926] letter from Medvedev to Shliapnikov about an accidental meeting with Aleksandr Serebrovskii and reported conversation; June 1921 letter from Shliapnikov to Medvedev, about political negotiations with Zinov’ev and Lenin; Medvedev’s recollections about meeting with Petr Karavaev at the Moscow Party Control Commission in August 1933; Medvedev’s notes about an October 1932 meeting with Iaroslavskii about Vasilii Kaiurov’s allegations and the Martem’ian Riutin affair; Medvedev’s autobiographical notes [1923?]; Medvedev’s notes on Trotsky’s speech in the Party Central Control Commission [after the Fifteenth Party Congress]; Medvedev’s notes on the situation in Germany in December 1923; Medvedev’s notes about his November 1933 purge session; Medvedev’s notes about Denisenko’s “Istoriia odnogo pokhoda” and Grazkin’s letter; Medvedev’s notes from a 1921 Shliapnikov speech about the work of the VSNKh Metals Section.

Vol. 43, materials confiscated from S. P. Medvedev. 328 ll., plus broken glass negative photos of Medvedev’s children.

Identification cards; autobiography of Mariia Medvedeva [1922], who was S. P. Medvedev’s wife; March 1927 letter to Medvedev from Denisenko; August and October 1933 letters to Medvedev from T. V. Dmitrieva; 1918 or 1919 recommendation of Medvedev made by a Commissar Zinov’ev [not Grigorii]; letters and postcards from Shliapnikov to Medvedev, August 1924, January 1930, March 1930, March 1931, October 1932, December 1933, and August 1934; summer 1926 telegram from Shliapnikov to Medvedev; letters to Medvedev from his sister and niece the Lushinas, his daughter Aida, and Z. S. Zhukova; August 1934 letter to Medvedev from A. M. [probably Mitrevich]; Medvedev’s 1934 Medvezh’ia Gora work booklet; undated letters from Trifonova and Pivon’; September 1923 letter to Medvedev from Mitrevich; August 1930 letter from Nikolai to Shliapnikov and Medvedev; June 1930 letter from Nikolai Maksimov to Shliapnikov and Medvedev; note to Medvedev from Fedor Bulkin; notes from meetings of the Workers’ Opposition and 22; January 1931 letters to Medvedev from the Lenin Institute, about the Workers’ Opposition.

Given that the Central Archive of the FSB RF is still difficult to access and that some of the materials from which I took notes might be of use to other researchers, I intend to donate photocopies of my notes to the Library and Archives of the Hoover Institution on War, Revolution, and Peace at Stanford University in California, upon publication of my biography of Aleksandr Shliapnikov.

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SECTION V. NEW PUBLICATIONS – REPORTS, PRESENTATIONS AND REVIEWS

V.1: REVIEW ESSAYS

Norman LaPorte University of South Wales Treforest, Wales, UK

Ernst Thälmann: Man and Myth in New Literature

• Eberhard Czichon, Heinz Marohn (with Ralph Dobrawa): Thälmann. Ein Report [Thälmann. A Report], Berlin, Verlag Wiljo Heiner, 2010. 1178 pp. – ISBN 9783939828563. • Armin Fuhrer: Ernst Thälmann. Soldat des Proletariats [Ernst Thälmann. Soldier of the Proletariat], München, Olzog Verlag, 2011. 352 pp. – ISBN 9783957680440. • Russel Lemmons: Hitler’s Rival. Ernst Thälmann in Myth and Memory, Kentucky, University of Kentucky Press, 2013. 428 pp. – ISBN 9780813140902. • Joachim Paschen: “Wenn Hamburg brennt, brennt die Welt”. Der kommunistische Griff nach der Macht im Oktober 1923 [“If Hamburg Burns, the World Will Burn, Too”. The Communist Reach for Power in October 1923], Frankfurt am Main, Peter Lang, 2010. 264 pp. – ISBN 9783631609194.

Introduction: Ernst Thälmann between East and West

Given the importance of the German Communist Party (KPD) in the political system, it is surprising that Ernst Thälmann – the party’s longest serving leader – is conspicuous by his relative absence in the literature, above all in the wider historiography beyond communist studies. Even in the most acclaimed English-language biographical studies of Hitler and the Nazi movement, Thälmann has at best a cameo role, a walk-on part usually limited to his candidacy in the Reich presidential elections of 1925 and 1932.1 During the Cold War era, which continues to cast a long shadow over communist studies, Thälmann, according to the Western literature, was part of a narrative which focussed on Moscow as the ultimate arbiter in the formulation and implementation of policy. As Hermann Weber’s seminal studies of the KPD highlighted, Thälmann was an early agent of Stalinisation in the party leadership and soon became totally dependent on the Soviet dictator for his position at the head of the German party. To all effects and purposes, Thälmann in Weber’s view was a local politician elevated ‘beyond his intellectual and political competence’, even if he was able to communicate the communist message of outright hostility towards the Weimar ‘system’ among significant sections of the party’s working-class constituency.2 Weber’s research

1 Ian Kershaw: Hitler. Hubris, London, Penguin, 1998, pp. 269, 334, 362, 363. 2 For Hermann Weber’s view of Thälmann see, for example, idem: Das schwankende Thälmann-Bild. In: Peter Monteath (ed.): Ernst Thälmann. Mensch und Mythos, Amsterdam, Rodopi, 2000, pp.7-15. International Newsletter of Communist Studies XX/XXI (2014/15), nos. 27-28 59

covered the full range of the communist experience in Germany and, after at least one significant challenge to his conceptual framework,3 his Stalinisation thesis continues to be the seminal framework for a new generation of researchers writing political biographies of leading German Communists.4 Yet, however inadvertently, he may also have limited direct scholarly interest in Thälmann the revolutionary politician. If Thälmann was an empty vessel of interest only in terms of what Stalin poured in, why not look to those leading Communist who were more independent and more rooted in the traditions of the German left?

The literature under review here adds up to hundreds of pages. Yet, Armin Fuhrer’s biography and Joachim Paschen’s account of Hamburg in 1923 follow a well trodden path. For them, writing about Thälmann remains a vehicle for anticommunism after the fact in a manner that is historical but lacks historicisation. Human agency and nuance are eclipsed in any way going beyond naked ambition and Thälmann remains merely a puppet whose strings were pulled by Stalin from Moscow.5 The biography produced by the former East German historians Eberhard Czichon and Heinz Marohn is an exercise in Geschichtspropaganda: as we will discuss below, the Thälmann myth is recreated as a call to arms after the end of communism – even if nobody beyond a micro-milieu of unrepentant SED hardliners is listening. It is a study which is almost indistinguishable from the last official biography of Thälmann in the GDR, which was written under the guiding hand of the SED by the head of the Institute for Marxism Leninism, Günter Hortzschansky.6 Only Russel Lemmons’ study of the Thälmann myth is what most readers would understand as conventional academic history.

More man than myth: Ernst Thälmann as an enemy of democracy

Armin Fuhrer’s Soldat der Revolution begins by informing the reader that his biography aims to dispel a lingering falsehood – presumably among former East German’s of a certain age – which presented Thälmann as an ‘antifascist’ hero. Instead, they should be aware that Thälmann was an enemy of democracy, whatever the East German regime had claimed to the contrary. In this task, it is Fuhrer the journalist who speaks to the reader. Fuhrer – who worked for Focus newsmagazine – stresses that his intended audience is not primarily among academics, but the ‘broad interested public’. To achieve this objective, he sets out his guiding principle: he writes from a ‘bourgeois perspective’ (pp. 13-14). It is an odd term to use, not least as it becomes clear that a contemporary ‘bourgeois perspective’ is meant, and it is used somewhat ahistorically to provide the moral measuring-stick of Thälmann’s political life in an earlier age. In fact, the majority of the contemporary ‘bourgeois’ shared one aspect

For an up-to-date essay in English on his Stalinisation model in the light of new research, see idem: The Stalinization of the KPD. Old and New Views. In: Norman LaPorte, Kevin Morgan and Matthew Worley (eds.): Bolshevism, Stalinism and the Comintern. Perspectives on Stalinization. 1917-53, Basingstoke, Palgrave, 2008, pp. 22-44. 3 Klaus-Michael Mallmann: Kommunisten in der Weimarer Republik: Sozialgeschichte einer revolutionären Bewegung, Darmstadt, Wissenschaftliche Buchgesellschaft, 1996, esp. pp. 54ff. 4 Some of the most important new biographical literature on KPD which broadly accepts Weber’s Stalinisation model include: Ralf Hoffrogge: Werner Scholem. Eine politische Biographie (1895-1940), Konstanz, UVK, 2014; Mario Kessler: Arthur Rosenberg. Ein Historiker in Zeichen der Katastrophen (1889-1943), Köln, Böhlau, 2003; Mario Kessler: Ruth Fischer: Ein Leben mit und gegen Kommunisten, Köln, Böhlau, 2013; Florian Wilde: Ernst Meyer (1887-1930) – vergessene Führungsfigur des deutschen Kommunismus. Eine politische Biographie, PhD Hamburg, 2011. 5 For an attempt to understand Thälmann as a product of local German as well as Soviet influences, see Norman LaPorte: Ernst Thälmann. The Making of a German Communist, 1886-1921. In: Moving the Social (2014), 51, pp. 127-158. 6 Günter Hortzschansky e.a.: Thälmann. Eine Biographie, Berlin, Dietz, 1980. International Newsletter of Communist Studies XX/XXI (2014/15), nos. 27-28 60

of Thälmann worldview that Fuhrer does not – his outright rejection of German’s first democracy.

From a historian’s perspective, Fuhrer’s use of East German literature to build up an image of Thälmann which is then turned on its head – whereby the white knight becomes a black knight – is also, at best, questionable. Yet along the way, Soldat der Revolution uses some memoir-type material and transcribed interviews of individuals who knew Thälmann to reveal some new details and provides some useful summaries of more recent research.

In a useful sketch of Thälmann’s early experiences, Fuhrer draws on an ‘old Hamburg comrade’s’ recollections to show how, by 13 years of age, hard work in the family grocery and delivery business had cause severe rheumatism (p. 27). Thälmann also saw the impact of hard physical work, as well as poor living and working conditions, on others during his delivery rounds for the family business and then, subsequently, as a casual workers in the docks. Yet it is not these experiences that are seen to inform his politics. Instead, from the very outset Fuhrer’s antihero, we are told, is infused with the spirit of an anti-democratic power politics which would serve him well when he joined the KPD (p. 33). The chapter on the German collapse of 1918 is also structured around Fuhrer’s guiding ‘bourgeois perspective’. Entitled ‘Democracy Triumphs’ (pp. 58-74), he omits any real attempt to address awkward facts, especially why by the June 1920 Reichstag elections the ‘Weimar coalition’ had lost its majority. And, of course, the black knight is one of Hamburg’s foremost enemies of democracy.

The following sections address Thälmann’s role in the KPD’s ‘second foundation’ as a mass party in 1920 and involvement in a communist putsch – the so-called ‘March Action’ of 1921. The coverage is relatively uncontroversial. Although the argument is tailored to fit the author’s view that Thälmann’s motivations can be reduced to the careerism of a power hungry politician rather than any actual conviction, however misled he may have been (pp. 75ff). The treatment of the ‘abortive October’ of 1923, however, is much more problematic from the perspective of an academic historian – not least as we learn that some East German literature (if it fits the desired narrative) can be read as given. Despite all the new research – much of which Fuhrer has read – the coverage of 1923 and the ‘Hamburg Uprising’ are built on the foundations laid by Heinz Haberdank in 1958, including the use of quotations from Walter Ulbricht as an ‘expert’ witness (pp. 108f). According to this version of events, after some initial confusion about the outcome of the Chemnitz Conference, party courier Hermann Remmele and the Political Secretary of the party district of Wasserkante, Hugo Urbahns, both made it clear to the local party that the revolution had been called off – or at least postponed. However, Thälmann refused to listen and was able to win a majority in the Hamburg ‘Struggle Leadership’ to go to the barricades in a bloody revolution to destroy democracy.

Here, too, Fuhrer could have noted the complexity of the situation and the difficulty historians have had in reconstructing what exactly did happen in Moscow, on the ground in Saxony and in Hamburg. For example, the EKKI protocols from the crucial September meetings show that Thälmann was not a champion of Moscow’s path to revolution running through joining workers’ governments in Saxony and and arming the proletariat as he did not believe the majority of SPD workers’ would take the side of communist revolution.7 Had Fuhrer simply insisted that Thälmann’s actions locally reflected his loyalty to Moscow in a

7 Of the new literature, see, in particular, the coverage in: Bernhard Bayerlein e.a. (eds.): Deutscher Oktober 1923. Ein Revolutionsplan und sein Scheitern, Berlin, Aufbau, 2003; Kessler: Ruth Fischer, pp.135ff. International Newsletter of Communist Studies XX/XXI (2014/15), nos. 27-28 61

series of confused and ill-fated local developments, he would have been on stronger grounds.

A broadly similar version of the Hamburg Rising – if in much greater details and with substantially more research – is given in another of the books under review, Joachim Paschen’s account of the KPD’s bid for power in October 1923. In terms of Thälmann’s role in German communism, Paschen asserts that the rising was made possible by the rivalry between Thälmann and Hugo Urbahns over domination of the Hamburg KPD (p. 237). In similar manner to Fuhrer, Paschen also writes a journalistic narrative with a moral tone (p. 45). But, for researchers of communism who want a detailed and dynamic account of the ‘Hamburg Rising’ of 23-25 October 1923 centred on the key city districts of Eimsbüttel, Barmbek and Schiffbek, this is a valuable study based on a wide range of local documentation (pp. 121-90).

The coverage of Thälmann’s role in the developments affecting the KPD during the mid and later 1920s offers Fuhrer’s target lay readership a good summary of events, from the factional struggles of the period to the processes of Bolshevisation and, ultimately, Stalinisation. What jars with the academic reader – or, at least this reviewer – is the reduction of all of Thälmann’s choices to an unscrupulous desire for power, which is emblazoned in the narrative with phrases like he was ‘skilled at playing on the piano of power’ (p. 173). There is also an ahistorical assumption: that Thälmann supported Stalin because he was a careerist. Yet surely Stalin did not seem the likeliest winner of the struggle to succeed Lenin in the mid 1920s?

The coverage of the KPD’s campaigning during these years also provides a useful summary for non-specialist readers, even if it is equally peppered with the same simplistic moral story. Thälmann’s candidacy in the 1925 presidential elections was certainly the exploitation of democratic means for anti-democratic ends and – whether intended or not – facilitated the election of the monarchist Field Marshall Paul von Hindenburg as Reichspräsident (pp. 138- 41). The coverage of Thälmann’s role as chairman of the paramilitary Rote Frontkämpferbund (RFB) does, however, locate the KPD in a political culture which was militarised across the party spectrum. There is also a neat summary of the importance of the RFB as a vehicle for propaganda, including its annual Whitsun rallies which dominated the streets of Berlin (pp. 144-49). Importantly Fuhrer notes how Thälmann’s was the proletarian public face of the party, even if he avoids asking why this intransigent, pro-Soviet militant found such appeal among a significant minority of workers and whether the ‘power hungry’ politicians had any real power, even if Moscow ultimately dominated the party.8

Before Fuhrer’s treatment of the KPD’s fateful role during the final years of the Republic, the reader – especially the general reader – is provided with some useful wider context. Sociologically the KPD reflected a split in the German working class, with its membership being drawn from younger industrial workers who had only had a primary education. By the beginning of the 1930s, German communism had become the party of the unemployed. The membership was also unstable, not least because of the role of the full-time apparat in searching for ‘deviators’ from the official political line; and few rank-and-file members who were active politically for any length of time were schooled Marxists (pp. 201-5). Fuhrer also discusses to good effect the Führerkult constructed around the proletarian ‘Teddy’ Thälmann as rooted in his affinity with and popularity among the party’s core support, as well as tracing

8 Norman LaPorte/Kevin Morgan: Kings Among Their Subjects? Ernst Thälmann, Harry Pollitt and the Leadership Cult as Stalinisation. In: LaPorte/Morgan/Worley (eds.): Perspectives on Stalinization, pp. 124-145. International Newsletter of Communist Studies XX/XXI (2014/15), nos. 27-28 62

its root from the ‘Hamburg Rising’ into a response to the potent Führerkult built around Hitler from the later 1920s (pp. 111, 203-5).

These sections are adequate overviews for Fuhrer’s target audience; but they do not engage with the types of issues a more scholarly readership would expect. For example, he does not ask why the Thälmann myth – to adopt the term used in Ian Kershaw’s work on Hitler – found such fertile soil in German political culture.9 Instead, he reduces the complexity of Thälmann to a one-dimensional caricature whereby we again find the East German white knight turned into the ‘cold and arbitrary’ black knight whose dictatorial rule prevented any actual struggle with Nazism and the fall of Germany’s first democracy (p.206).

The chapters dealing with the final phase of the and the Nazi ‘seizure of power’ deal with precisely this topic (p. 217-60). Nuance and the limited options for Thälmann to determine policy – even to ‘moderate’ it – in the face of Stalin’s foreign-policy drive to keep German divided from the West – are ironed out in the interests of a clear narrative. Thälmann’s loyalty to Stalin is used to explain his victory over challenges by Heinz Neumann and Hermann Remmele and his detachment from all reality ensured his readiness to stand again as the communist candidate in the 1932 presidential election campaign. According to Fuhrer, Thälmann’s lack of intelligence, including his need for others (Neumann and later Werner Hirsch) to write his speeches (delivered in chaotic German), secured a willingness to be Moscow’s willing marionette – as if an intellectual (such as Heinz Neumann) could have withstood these forces in the early 1930s.

The agent of the fateful policy of treating Social Democracy as the ‘main enemy’ of communism was, ultimately, hung by his own petard. Fuhrer details Thälmann’s arrest by the Gestapo on 3 March 1933 while staying with the ‘Kluczynski family’ – in fact, Martha Kluczynski was his extramarital lover – and his preparations for a show trial which was finally called off in 1935. Initially Thälmann was imprisoned in Berlin’s Moabit jail. Then, following successive rumours of a jailbreak, he was transferred to Hannover and then Bautzen, before being taken to Buchenwald concentration camp where he was murdered on 18 August 1944 on the order of Hitler and Himmler. Stalin’s loyal German found his letters ignored; his wife, Rosa, realised that he was more useful to Moscow as a high-profile victim of fascism than as a liberated communist leader. The latter is undeniable; yet Thälmann did have relatively ‘privileged’ conditions before he was shot compared to what could have been expected in a concentration camp. He could grow and smoke his own tobacco, read newspapers and even had a conjugal visit from his wife.10

More myth than man: Ernst Thälmann as ‘antifascist hero’

Eberhard Czichon and Heinz Marohn, the authors of Thälmann. Ein Report (henceforth: TER), also begin by setting out their reasons for writing a new biography of Thälmann rooted in the struggles of the once mighty German communist movement (pp. 11-14). The authors are part of a now diminutive, aging milieu of former German communist apparatchiks, whose members include post-1968 DKP chairman, Herbert Mies, and the last General Secretary of the SED, Egon Krenz. Their biography represents the last stand of a lonely breed, still

9 For a succinct discussion of this and comparison with Stalinism, see Ian Kershaw: Personality and Power. The Individual’s Role in the History of Twentieth-Century Europe. In: The Historian 83 (2004), pp. 8-19. 10 Perhaps the best account of Thälmann’s imprisonment, early torture and refusal to abandon his commitment to socialism is written by a former East German, see Ronald Sassning: Rückblick auf Ernst Thälmann. Der Umgang mit den KPD-Führer im Widerstreit der Meinung, , Rosa- Luxemburg-Stiftung, 2006. International Newsletter of Communist Studies XX/XXI (2014/15), nos. 27-28 63

championing the ‘fallen GDR’ long after 1989 and calling on a new generation to take inspiration from Thälmann’s struggles in their present day fight against capitalist excesses and social injustice. They tell the reader that, unlike Willi Bredel once thought, the struggle led by a ‘son of the working class’ for a ‘free German republic’ is not over; instead, Thälmann had ‘fallen’ in a struggle that continues today (p. 12). In what reads like a dark parody of Milan Kundera’s battle for memory over forgetting, Czichon and Marohn inform the reader that ‘[w]ith this Report we also want to fight for historical truth’ – and their weapon in this call to arms is historical materialism as understood by Lenin (reference to the relevant sections in his Collected Works is supplied) (pp. 12-13). It is, in fact, something most readers would understand as Geschichtspropaganda.

The battle of memory against forgetting in present-day Germany is also the theme of Herbert Mies’ foreword. Denouncing the ‘achievements’ of the ‘socialist’ GDR and forgetting the exemplary role of Thälmann as socialist lodestar is, we are told, a means of preventing the struggle for a better future against the supremacy of large-scale capitalism and its inequalities. It is for this reason that Mies welcomes a ‘new depiction of [Thälmann’s] struggles’ (pp. 7-8). Yet, if we cut out references to the end of ‘Really Existing Socialism’, TER reads almost exactly the same as the last official biography of the Communist leader, Thälmann: Eine Biographie (henceforth SED/79) – which was published in East Berlin in 1979. The biography’s lead author, Günter Hortzschansky, is thanked by the authors for his advice, together with the Stasi’s HA XI/11, which dealt with politically sensitive files from the Nazi era.

Egon Krenz, who had once been the honorary chairman of the Thälmann Pioneers, covered the same ground when he recommended the Report to an invited audience which gathered in Hamburg in 2011 to commemorate what would have been Thälmann’s 125th birthday. The last leader of the SED-State presented Thälmann – like von Stauffenberg – as a truly national figure who ‘had given his life for a free Germany’, while others – including former post-war Chancellor, Konrad Adenauer – had made their peace with Nazism; the Social Democrats had ‘tolerated’ the governments which led to Hitler then, and now they tolerated the dismantling of memorials to Thälmann, like in Ziegenhals, to the south east of Berlin.11 To the denizens of this alternative reality ‘[t]he roots of fascism in the Bundesrepublik had have still not been eradicated’ (p.11).

Yet, all this is an exercise in the political uses of memory so crude that few of their former ‘comrades’ now listened. Notably Klaus Kinner, in response to Czichon and Marohn’s criticisms in Junge Welt, pointed out that two decades of post-communist research under the auspices of the Rosa Luxemburg Foundation and Die Linke did not deny Thälmann’s place in the communist canon; but it did rejected his legacy in favour of those who had not unequivocally endorsed Stalinism.12

As the Report is rooted in the practices of history writing SED-style, there is no actual historiographical engagement with all the invaluable post-1990 research, other than to cherry pick useable findings. And the archival research – which is extensive, if limited to what is available in Germany – is in effect mobilised to provide a scholarly facade for an overtly

11 Egon Krenz: Das Erbe verteidigen. Dokumentiert: Rede bei der Thälmann-Ehrung am 16. April 2011. In: Junge Welt, 19.4.2011, p. 10. 12 Klaus Kinner: Ein Kämpfender, Leidender, Irrender. Vor 125 Jahren wurde Ernst Thälmann geboren. In: Neues Deutschland, 16.4.2011 (online edition), URL: [Last consulted: 29.10.2015].

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partisan publication. Where new details of Thälmann’s life emerge they stand outside his political life. For example, one of the most conspicuous findings by Czichon and Marohn is that Thälmann may have had other sibling, in addition to his sister Frieda, who presumably died in infancy (p. 19). Another interesting detail is that Thälmann got a good job administering the work creation schemes of the Hamburg Labour Office in 1919 though Emil Hüffner, who was an old friend on the left-wing of the pre-war SPD (p. 69).

While basic details of Thälmann’s rise in the pre-war workers’ movement and his role in the First World War and the German Revolution are factually correct, their interpretation is less than the width of an Ostmark from the story told by the SED’s Institute of Marxism Leninism. Thälmann is always the model militant in a manner more myth than historicised political actor. For example, the section reflecting on Thälmann as he joined the United KPD at the end of 1920 states that at 34 years of age he had 19 years of experience in the workers’ movement. This ensured that he ‘understood the living conditions of young workers, male and female workers’ and white collar employees: ‘he was connected to them each and every day and looked for discussions and exchanges of opinion with them’ (p. 89). His self discipline – not least in his free time – had allowed him to develop his political work and theoretical understanding. He had broken with Social Democracy, rejecting its compromises with capitalism and ‘looked to the young Russian council republic’ as an alternative (pp. 89- 90). In explaining why Thälmann joined the VKPD at the turn of 1920/21 rather than at the turn of 1918/19, the differences with SED/79 are so marginal that they can comfortably co- habit the same political space. According to Günter Hortzschansky it was only to lead as many USPD workers to communism as possible (SED/79: pp. 93f, 106). Czichon and Marohn more accurately observe that Thälmann’s support for ‘revolutionary’ work within the trade unions and a readiness to participate in parliamentary election, if only as a tribune for revolutionary agitation, owed something to his pre-war social-democratic political socialisation (pp. 62-74). But it amounts to the same overarching narrative: Thälmann was the political and moral lodestar who shone a light on the ‘correct’ Leninist way forward.

During the KPD’s Kampfzeit both SED/79 and TER concede that Thälmann disagreed with Lenin at the Third World Congress of the Communist International, which was held in Moscow early 1921 (SED/79: pp. 126ff; TER: pp. 106f, 109-10). The disagreement concerned whether the theory of the ‘revolutionary offensive’, which has helped precipitate the ill-fated uprisings in central Germany and Hamburg – the so-called Märzaktion –, had been a tactical error. Thälmann was reluctant to abandon a left radical position in favour Moscow’s ‘united front’, but – according to both of these accounts – submitted to party discipline. However, the difference between SED/79 and TER is that while the former stressed that Thälmann could already be set apart from the ‘ultra-Left’ faction under Ruth Fischer and Arkadi Maslow, Czichon and Marohn take into account his factional involvement with the Berlin Left. Both, however, stress that the proletarian Thälmann had learned from Lenin, and already stood closer to him than these ‘disloyal intellectuals’.

In the events surrounding the so-called ‘abortive October’ of 1923 in Germany, both accounts also run in tandem, with Thälmann the exemplary figure who brings the party close to the proletarian masses in the shipyards and factories and stands ready to fight honourably when the signal comes – even if it turned out to be a false start because of the confusion surrounding the outcome of the Chemnitz Conference and the Reichswehr’s subsequent march into Saxony and Thuringia (SED/79: pp.168-84; TER: pp.135-62). This, of course, belongs to the party legend. However, TER offers a more detailed account of the events leading to the EKKI’s decision to launch the ‘German October’, notably Thälmann’s (and Stalin’s) initial reservations about the prospect of the SPD’s left wing supporting an armed International Newsletter of Communist Studies XX/XXI (2014/15), nos. 27-28 65

uprising. But, in all essential details – not least the demonization of Thälmann’s party rival in Wasserkante, Hugo Urbahns – they agree. Thälmann is the hero of the ‘Hamburg Rising’, even if he ‘still needed the bitter experience of class struggle before he was able to break with the pseudo-revolutionary leaders grouped around Ruth Fischer’s “Left Opposition”’ (TER: pp.137). This, we should note, did not happen until 1925 after Thälmann had risen to national prominence as the public face of their intransigent version of communist policy.

Party myth trumps historical fact at every turning. One striking example of the authors’ conflation of events to reinvent history is their personal defence of Thälmann’s role in 1923. The authors dismiss out of hand more recent ‘Western’ accounts (without specifying which ones), countering their analysis with the assertion that, ‘had they [the KPD] been successful [in leading the German revolution in 1923], it would have saved Germany from fascism and the world from a horrific Second World War’ [...] ‘This alone makes it necessary to remember these traditions of struggle’ (TER: p. 162).

But the authors of TER are highly selective in what they want us to remember and what they would prefer we forgot, notably Thälmann’s role in the completion of the process of Stalinisation. Take for example the corruption scandal in the autumn of 1928, which centred on Thälmann’s role in covering up the misappropriation of funds by the political secretary in Hamburg, John Wittorf. There is no disagreement in the literature about how this was mobilised for factional ends. The so-called ‘Conciliators’ in the leadership – under Ernst Meyer and Arthur Ewert, who had enjoyed great influence since 1927 – wanted to exploit this as an opportunity to oust Thälmann. By doing so, they aimed to limit the political damage in Germany of the Comintern’s renewed ‘ultra-left’ policy. But this is not sufficient for TER, which stresses that – unlike conventional ‘anti-communist’ accounts – support for Thälmann’s leadership at the meetings of the Central Committee on 26 and 27 September did not collapse. Instead, it points to how he retained significant support – notably form Joseph Winternitz and Franz Dahlem, as well as Heinz Neumann and Hermann Remmele – at a time when seven members and four candidate members had not returned to Berlin after attending the Sixth World Congress of the Comintern in Moscow. There is some truth in this. But something is missing: the vote at these CC sessions was almost unanimous because they resolved to give the final decision to the EKKI. Here TER differs from SED/79 in only one significant way. The latter claimed that the KPD’s rank-and-file membership forced the leadership into a u-turn, insisting that the EKKI only subsequently endorsed this and Thälmann’s rehabilitation (SED/79 pp. 398-400). The most significant omission in TER, however, is the refusal of Czichon and Marohn to engage with the wider documentation held in Berlin and Moscow – and published in German – which shows how Stalin and Molotov controlled the EKKI investigation using secret networks to pre-empt any undesired outcomes. The German challenge was routed within days, and victory over dissenters in the German party leadership was Stalin’s. The head of the KPD owed his position to Stalin’s personal intervention, and his opponents were ousted from their positions in the leadership and provincial party organisations.13

These examples of how TER and SED/79 share the same essential treatment of the KPD’s development during mid 1920s, when Thälmann, we are told, unified – not Stalinised – the

13 Hermann Weber, Bernhard H. Bayerlein (eds.): Der Thälmann-Skandal. Geheime Korrespondenzen mit Stalin, Berlin, Aufbau, 2003; on the secret networks and the dynamics of Stalin’s interventions, see Bernhard H. Bayerlein: Ernst Thälmann. Vom ‘Fall’ zur Parabel des Stalinismus, in: ibid, pp. 35-71.

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KPD and made it a genuine Bolshevik ‘party of a new type’ which was capable of struggle. But it is perhaps more instructive to consider at how Czichon and Marohn deal with Thälmann’s role during the fateful final years of the Weimar Republic.

Amid the dense undergrowth of Marxist-Leninist jargon, the authors walk a clear path in which Thälmann is the party leader with clear political visions during the final demise of the Weimar Republic. He was the only top-level party leader able to see through the sectarianism of the ‘Neumann Group’ and the dogmatism of Stalin and the Comintern. The only mild criticism of Thälmann is that he was unable to advocate a policy of defence the Republic against its enemies, which Czichon and Marohn claim represented a ‘strategic mistake and disregard of Leninist notions of communist strategy’’ (p. 510). And, of course, they are quick to point out that the anti-communism of the political and economic elites made Thälmann’s rejection of Weimar understandable.

These chapters, however, focus on Thälmann as a political and theoretical paragon of communist virtues who only failed because the obstacles thrown across his path were formidable. One the one hand, there were problems at the highest level of the communist movement. In 1929, the Political Commission of the EKKI revived the policy of treating Social Democracy as ‘social fascism’ and this ultra-sectarian – or Stalinist – thinking informed the views of the so-called ‘Neumann Group’ in the KPD’s Secretariat (pp. 490f, 556, 581). On the other hand, there was the role of the SPD whose anti-communism was also pursued from high political office, principally in their Prussian stronghold where Carl Severing held office as Minister of the Interior.

If this was dogmatism and Thälmann could see beyond its blinkered vision, what was his preferred policy? In short, the authors’ claim that he championed a mass political mobilisation against cuts in pay and social provision launched from the factories and an ideological campaign against ‘Hitler-fascism’ in order to forge a broad ‘people’s alliance’ against fascism – or fascisms as the terminology remains as obscure as that used by the contemporary KPD. The authors even insist that Thälmann fought a losing battle to ‘overcome the underestimation of Hitler-fascism’ in the party’s ranks (p. 581).

The narrative of Thälmann’s unequal struggle for the ‘correct’ party policy is peppered throughout these chapters. But one clear example is the authors’ treatment of the infamous campaign for a referendum to topple the SPD-led Prussian government. The referendum campaign had been initiated by the ‘Harzburg Front’, which brought together the Nazis and German Nationalists under the media magnate Alfred Hugenberg. However, in one of the best researched sections of the book, Czichon and Marohn claim to have found documentation of Neumann’s meeting with Stalin and Molotov in Moscow which shows the Russian leaders’ willingness to support his policy of turning the campaign into a ‘red referendum’. Thälmann submitted to party discipline, but opposed the attack on the last bastion of the SPD in a de facto alliance with Hitler and Hugenberg. Instead, he insisted that the Social Democratic workers would not understand the policy and neither would many in the party’s own ranks. In the end, Wilhelm Pieck had to return from Moscow to take the reins of the campaign (p. 539).

Thälmann’s unease about a policy of openly taking the side of the Nazis and Nationalists against the SPD is one of the books most believable assertions. The same cannot be said for the claim that Thälmann wrote the 1930 election platform, the so-called ‘Programme of National and Social Liberation’ and the ensuing Volksrevolution, as a vehicle to counteract International Newsletter of Communist Studies XX/XXI (2014/15), nos. 27-28 67

‘bourgeois nationalism’ by means of a sustained ‘ideological offensive’.14 The authors do not try to explain the purpose of communist propaganda against the Versailles Treaty and the revisions to its terms in 1924 and 1929, or to engage with the standard view in the historiography that it served Soviet foreign policy. Least believable of all is that these policies stand as a testament to Thälmann’s supposed early understanding that ‘Hitler-fascism’ was the ‘main danger’ (pp. 504f). Instead, Czichon and Marohn assert that Thälmann, who they concede worked within the framework set by the Comintern’s ‘social fascism’ policy, repeatedly pushed the party towards co-operating with ‘ordinary’ Social Democratic workers in a so-called ‘united front from below’, which – despite the ubiquitous view throughout the party – did not necessitate them actually defecting to the KPD (pp. 581-83). Interestingly, despite the authors’ intentions, in much of this discussion, Heinz Neumann comes across as the de facto leader of the KPD’s revolutionary wing which wanted to fight the Storm-troopers on the streets in the belief that the ‘final struggle’ was imminent (pp. 554f). Instead, the authors champion Thälmann’s political response, which amounted to a propaganda campaign – or ‘ideological offensive’, as they term it – to ‘beat back’ the rise of ‘Hitler- fascism’.15

When the Nazi movement came to power in January 1933, Stalin had resolved the power struggle in the KPD leadership in Thälmann’s favour. Immediately after the Machtergreifung, Czichon and Marohn detail – on the basis of reports from the German ambassador in Moscow – how Thälmann held two days of talks with Stalin and Manuilsky (pp. 672ff). He was instructed to avoid any provocation of or violent clashes with the authorities, and put this position to the KPD leadership at a series of meeting at the beginning of February. The authors stress Thälmann’s advocacy at these meetings of a ‘united front’ policy across the party divide and conclude – in the same manner as contemporary communist accounts – that it was thwarted by the ‘influence of SPD leaders’. After the Reichstag fire, the KPD was decimated in a wave of SA-led violence against the movement’s political opponents.16 Thälmann – together with Werner Hirsch – was found by the Gestapo in his ‘underground accommodation’ in Charlottenburg with the Kluczynski family. As the account of these events by Ronald Sassning showed, Thälmann paid little attention to the rules of conspiracy and his party accommodation had become as well know as his extramarital affair with Frau Kluczynski.17 Czichon and Marohn, by contrast, focus on Thälmann’s betrayal by a neighbour, Hermann Hilliges, as did SED/79.

The chapters addressing Thälmann as Hitler’s prisoner over the next eleven and-a-half years offer detailed coverage of the event and the individuals involved on both sides, from the communist apparat to Gestapo-men charged with his ‘preventative detention’. The reader is taken through the minutiae of the – subsequently abandoned – preparations to prosecute Thälmann for ‘high treason’; the role of various party ‘couriers’ allowing a degree of communication with the KPD leadership and Moscow; the changing conditions he endured – including early Gestapo torture as well as a later conjugal visit by his wife; and, not least, how he refused to renounce communism in return for his release from jail. (My own, as yet unpublished, research confirms the latter.)

14 For an often overlooked account of these issues, see Conan Fisher: The German Communists and the Rise of the Nazism, Basingstoke, Macmillan, 1991. 15 In English, the classic account of the KPD’s response to the Nazis at street level remains: Eve Rosenhaft: Beating the Fascists? The German Communist Party and Political Violence, Cambridge, CUP, 1984. 16 For an insightful review of recent literature on the Reichstag fire, see Richard Evans: The Conspiracists. In: London Review of Books, 36 (2014), 9, pp. 3-9. 17 Sassning: Rückblick auf Ernst Thälmann, p.38. International Newsletter of Communist Studies XX/XXI (2014/15), nos. 27-28 68

One example of the authors’ knowledge of the files – in particular the RSHA files collected by the Stasi, which is supplemented by post-1945 interviews of Gestapo secretaries – is the argument that Himmler proactively sought Hitler’s approval to murder Thälmann before the July 1944 assassination attempt (pp. 864ff). They also show how the Nazis’ ‘plan for murder’ included spreading disinformation – which, in the post-war years, was taken up in the West German media – that Thälmann died in the same Allied air-raid as Rudolf Breitscheid on 24 August 1944. This perhaps shows what the book could have been: a work of history piecing together the past from the traces left to the historian. But that was never the aim. If, after 935 pages, we were left in any doubt, Klaus Steiniger’s afterword, in a section entitled ‘Remembering and Admonishing’, makes this clear. ‘What’ he asks ‘does it mean these days to judge things and act in a manner like Ernst Thälmann?’ It means, we are told, a broad people’s alliance against the present day ‘rising danger of fascism’ in Angela Merkel’s Bundesrepublik – and, of course, to guard against ‘reformism’.

The Thälmann Myth

The two biographies reviewed above are, as we have discussed, problematic from the perspective of academic history. By contrast, Hitler’s Rival is a well-researched scholarly study which, in the managerial parlance of the UK’s REF, is a ‘high-quality publication’. Although the author insists that the monograph is not a work of biography, it does offer a valuable, concise biographical sketch of Thälmann’s life into the early years of the KPD (pp. 17-29) and, thereafter, provides biographical details as a backdrop on which to project the development of communist propaganda. There is good reason for this, as Lemmons points out: biography – or, rather, its manipulation – was the raw material from which the myth was manufactured.

Lemmons’ aim is to provide a detailed study of the Thälmann legend, which constituted a main theme in communist propaganda over seven decades, from the mid 1920s until the early 1990s. This topic has, perhaps owning to the boom in GDR studies which lasted into the early years of this century, been given considerably more attention than biography per se. Lemmon makes two contributions to the wider field: firstly, his study goes beyond remit of earlier research, which focussed largely on the myth among East German youth;18 secondly, while earlier research addressed the myth’s development under the GDR, this study dates the origins of the myth to the mid 1920s, when Thälmann took the party leadership, and traces its development from the Weimar Republic and the Comintern’s ‘Free Thälmann’ campaigns during the 1930s into the GDR. He does this in nine substantive chapters in which a number of recurring themes are integrated within the overarching conceptual framework of ‘political religion’.

The quasi-religious motifs which underlay the Thälmann myth are shown to have cohabited the same political space as the cults of Lenin and Stalin and the KPD’s early ‘fallen heroes’, most prominently Rosa Luxemburg and Karl Liebknecht.19 The myth – or legend – had a number of core features, in particular Thälmann’s resolutely proletarian credentials as a Hamburg dockworker and, originating in the party’s version of his role in the Hamburg Rising

18 For earlier influential studies of the ‘Thälmann myth’, see, for example, René Börrnert: Wie Ernst Thälmann treu und kühn! Das Thälmann-Bild im Erziehungsalltag der DDR, Bad Heilbrunn, Julius Klinkhardt Verlag, 2004; Allan Nothnagel: Building the East German Myth. Historical Mythology and Youth Propaganda in the German Democratic Republic, 1945-1989, Ann Arbour, University of Michigan Press, 1999. 19 For a discussion of the cult of dead martyrs in the KPD, see Mallmann: Sozialgeschichte, pp. 220ff. International Newsletter of Communist Studies XX/XXI (2014/15), nos. 27-28 69

of 1923, his steadfast readiness to fight against the odds. These facets, complemented by his proletarian style of speech and appearance, made ‘Teddy’ a figure popular with the party’s core members and supporters who regarded him as ‘one of us’. Like the Bolsheviks, above all the cult surrounding Stalin, he was also given the attributes of modesty and readiness for self-sacrifice20 – in Thälmann’s case, this ultimately led to his martyrdom in the fight against ‘Hitler fascism’. From its origins in the KPD’s political campaigns in mid 1920, the myth permeated East German society and was communicated in film, literature, including texts written for children and young people, songs, placards and photographs, and the annual commemorations of his birth and death. In short, the Thälmann myth stood at the centre of the GDR’s legitimating narrative. He was the embodiment of antifascism in a world shaped by the systemic rivalries of the Cold War in which the FRG was demonized as the successor state to the Third Reich, and for its putative militarism and neo-fascism.

These themes, together with a discussion of the use of quasi-religious Christian imagery, are identified in German communist propaganda over the course of some seven decades. In the first chapter, which covers the period until 1933, Lemmons makes a convincing case that Thälmann had internalised the norms of Stalinist political culture and how this was reflected in his autobiographical sketches, which were written in his prison cell under the Third Reich (pp.27-28). In the discussion of the ‘myth’ and its uses under the Weimar Republic, perhaps the most interesting observation is how the KPD’s contemporary propaganda – notably Thälmann’s presentation as Germany’s foremost ‘antifascist’ in the 1932 presidential election campaigns – subsequently informed the SED’s presentation of these events to its citizens (p. 57). The myth after 1945 was built on the foundation laid by party propaganda in the 1920s.21

The following chapter then deals with the Comintern’s international campaigns to free Ernst Thälmann from the prisons of the Third Reich. Lemmons shows how the ‘Thälmann Committee’ was set up as a communist ‘front organisation’ by the movement’s master propagandist, Willi Münzenberg, and offers examples of local mobilisations as well as the role of French intellectuals and British left-wing parliamentarians in the campaigns. One of the book’s best examples of religious imagery in communist propaganda is also detailed in relation to a John Heartfield photomontage of a weeping angel sitting next to a resolute Thälmann in his prison cell (p. 96). The chapter’s central – and undoubtedly correct – assertion is that neither Stalin and the Comintern nor the new KPD leadership under Pieck and Ulbricht wanted Thälmann’s release. The actual purpose of the campaign was to mobilise wider, non-communist support for the Soviet Union’s ‘antifascism’ during the ‘Popular Front’ period – which ended abruptly in 1939 with the Hitler-Stalin Pact.

The main body of the book – some two-thirds of the text – is then given over to the origins and evolution of the Thälmann myth in . Chapter three addresses the role of the myth in the endeavours of leading German Communists under the Soviet Zone of Occupation and early GDR to construct a new, ‘antifascist’ society. Rather than engage with the problematic issues of mass support for the Third Reich, Thälmann personified the ‘good Germany’, which had fought and ultimately defeated Nazism; all Germans were now invited to follow his example and to build socialism. The fourth chapter then details how the regime communicated this message using Kurt Maetzig’s epic films during the 1950s. Lemmons

20 On Stalin and the party culture of modesty, see Ronal Suny: Beyond Psychohistory. The Young Stalin in Georgia. In: Slavic Review 50 (1991), 1, pp. 48-58. 21 Many of the motifs identified by Lemmons are already visibly in a ‘semi-official’ publication issued for the 1932 presidential election and written by the party official Peter Maslowski, see idem: Ernst Thälmann, Leipzig, 1932. International Newsletter of Communist Studies XX/XXI (2014/15), nos. 27-28 70

concludes that the films, which were shown to mass audiences, were – in the regime’s terms – a not inconsiderable success. Indeed, in the absence of a central national monument to Thälmann, Lemmons views these films as the most important manifestation of the myth in the early GDR (p. 185). The fifth chapter is a thematic appraisal of the role of Buchenwald concentration camp, where Thälmann was murdered in August 1944, as the ‘central shrine in the state-controlled antifascist religion’ (p. 187). Lemmons details the use of a ritualised form of mass commemoration from the late 1940s to the end of the 1980s, and the potency of the myth of the camp’s ‘self-liberation’ whereby Nazism’s victims became socialism’s victors (p. 194). Chapter six covers the dissemination of the myth among children and youth which, as Lemmons notes, has attracted a good deal of scholarly attention. The close links between the educational system and the ‘Thälmann Pioneers’ and Free German Youth (FDJ) are shown, and the author makes clear just how vast the scale of agitprop literature directed at young people was (pp. 238-9). One of the most important texts was written by Thälmann’s daughter, Irma, who with her mother, Rosa, played a significant role in cultivating the myth (p. 256).

Chapter seven is a detailed assessment of the role of East German historians in disseminating the myth, which served as an integral component in the SED’s search for political legitimacy. Introducing the concept of Geschichtspropaganda, Lemmons paraphrases Marx’s dictum by observing that Marxist-Leninist history writing was not merely ‘to explain the world, but to change it’ (p. 277). He provides two main examples of Thälmann biographies and their message to a wider audience beyond academia: Willi Bredel’s (1948) version and the last official account written by an ‘author collective’ headed by the head of the Institute of Marxism-Leninism, Günter Hortzschansky (1979). Although the later biography was closer to the actual past, Lemmons reconstructs how the SED leadership directed Hortzschansky and his authorial team in precisely what to write, including the use of the scholarly apparatus of footnotes to present propaganda in trappings of research (pp. 299f).

The final chapters are dominated by the gargantuan 50 ton bronze statue of Ernst Thälmann, which had been designed by Soviet artist Lew Kerbel as the centrepiece of a complex showcasing the achievements of ‘really existing socialism’. Ideas for a National Monument had come and gone since the regime’s earliest years, but this was seen to completion under the personal direction of Erich Honecker. Chapter eight deals with unveiling of the monument on Thälmann’s 100th birthday in 1986, which was only the most conspicuous feature in a nationwide act of remembrance, including the broadcasting of a four-hour long television film, a commemorative postage stamp, a special commemorative ceremony at Buchenwald, new books and a conferences bringing together academics from across the communist bloc (pp. 319-20). Lemmons’ argument is that the National Monument was an act of denial in the face of the new Soviet leader’s call for reforms. The bronze colossus which Michael Gorbachev was shown during a state visit on 16 April – the date of Thälmann birthday – came with the message that the GDR was a showcase for ‘really existing socialism’. Ironically, Thälmann now found himself defending the GDR against Soviet Russia, and the myth again became more prominent than it had been since the 1950s. Chapter nine then looks at how, after the fall of communism, many Germans – from art student to old age pensioners – acted to prevent the Thälmann monument from being swept away with the SED state – as the Lenin Monument made famous in the movie ‘Goodbye Lenin’ had been. Lemmons insists that these activists had little sympathy for Honecker’s fallen regime; but they did believe that Thälmann was an antifascist worthy of remembering. As Annette Leo noted, perhaps there was more than one versions of the myth – and this ‘unofficial’ version had taken legs among International Newsletter of Communist Studies XX/XXI (2014/15), nos. 27-28 71

a population which did not want to abandon everything it had known under ‘really existing socialism’.22

While Lemmons is to be congratulated for covering the entire period of German communism in a vast tranche of twentieth century history, for this reviewer at least, it raises two conceptual questions. Firstly, like Armin Fuhrer above, Lemmons tends to assume that, by aligning himself with Stalin in the mid 1920s, Thälmann was securing his own rise to power. But surely Stalin had not yet won the power struggle to succeed Lenin (pp. 43-47). More importantly, Lemmons missed the opportunity to add the role of party propaganda to our understanding of the process of Stalinisation in Germany by asking how the early development of the Thälmann myth was used in the process of Stalinisation. For example, was it part of a development in which a single, seemingly dominant and preferably resolutely proletarian figure came to personify the KPD as a party of militant, intransigent opposition to everything the ‘Weimar system’ stood for and, in its place, to champion the seeming successes of Bolshevism?23

For some readers – and certainly this reviewer – Lemmons’ use of the concept of ‘political religions’ will appear not to do justice to what is a far-reaching and important contribution to the place of the Thälmann myth in twentieth century German communism. Had Lemmons limited his use of ‘political religion’ – principally that elaborated by the political scientist Eric Voegelin at the end of the 1930s – to offering a means of framing a (convincing) argument about the prominence of quasi-religious themes in German communist propaganda, there would be no grounds for debate. But it is worth questioning how useful Voegelin’s – and others’ – interpretive model is ‘[a]n effective way of understanding the history of German communism [...] in the broader context of the twentieth century’s failed political religions’ (p. 11).24 There are two interrelated issues: periodisation and the extent to which the ‘state religion’ created a community of believers. Firstly, other historians drawing on the political religions model – notably Michael Burleigh – emphasise the emotional impact of the First World War in creating a mass basis – or ‘congregation’ – which was receptive in times of acute crisis to the message of salvation peddled by demagogues.25 It would have been interesting to read something of how this cultural context informed communist propaganda and its reception among the millions who voted for the KPD and hundreds of thousands passed through its admittedly unstable ranks. For example, Gerd Reuter, who interviewed superannuated Communists in a Hannover retirement home in the 1970s, found that – in – the myth, which had been created during the Weimar Republic and perpetuated in party literature after 1945, lived on.26

After the Second World War, Lemmons emphasises the East German population’s scepticism – or predominant lack of faith – in socialism, attributing this to the imposition of a

22 Annette Leo: Liturgie statt Erinnerung. Die Schaffung eines Heldenbildes am Beispiel Ernst Thälmanns. In: Monteath (ed.): Ernst Thälmann, pp. 17-30. 23 The 2008 issues of Jahrbuch für Historische Kommunismusforschung (JHK), which was dedicated to Hermann Weber, was given over to appraisal and reappraisals of his Stalinisation thesis. On the role of the Thälmann ‘cult’ in promoting Stalinisation, see Norman LaPorte/Kevin Morgan: Der Rote Frontkämpfer und der militante Gewerkschafter. Konstruktionen der proletarischen Führerfigur in Deutschland und Großbritannien. In: JHK (2008), pp. 68-79. 24 For a critique of ‘political religions’ as a conceptual framework, see Gidon Cohen: Political Religion and British Communism. In: Twentieth Century Communism 2 (2010), pp. 197-14. 25 Michael Burleigh: The Third Reich. A New History, Basingstoke, Macmillan, 2000, pp. 7ff. 26 Gerd Reuter: KPD-Politik in der Weimarer Republik. Politische Vorstellung und soziale Zusammensetzung der KPD in Hannover zur Zeit der Weimarer Republik, Hannover, SOAK-Verlag, 1982, pp. 92-95. International Newsletter of Communist Studies XX/XXI (2014/15), nos. 27-28 72

foreign ideology and the regime’s failure to ‘deliver’ on its promises of ‘eternal peace and material abundance’ (pp.11, 376-78). It is a theme which has also come out strongly in novels, perhaps most notably Thomas Brassig’s Heroes Like Us which dissolves the Thälmann myth and its moral message in caustic irony.27 Yet, as Lemmons observes at various points, a distinct East German identity was forged – if to varying degrees – and it continued to shape East German identity after reunification in 1990. What, then, is really missing is a discussion of the extent to which the Thälmann myth served its purpose, how deeply it penetrate East German society from its ruling elites to ordinary citizens.28 As other studies have also pointed out, many East Germans were reluctant to have their lived past ‘colonised’ by a post-reunification ‘West’ German version of their history, which now dismissed antifascism as nothing more than a building block in the making of Germany’s ‘second dictatorship’.29

Even if versions of the ‘political religions’ model qualify questions of any actual belief in officially anti-religious ‘totalitarian’ regimes, it would have been valuable to know more about the formation of propaganda as well as its outward manifestations in rites, rituals and the regime’s use of language. Did any leading figures in the SED actually discuss mobilising religious-type propaganda in the service of the regime? As Lemmons details in chapter seven, the SED’s use of the various official Thälmann biographies as Geschichtspropaganda was so heavy handed that the topic’s omission must surely be significant. Perhaps these references were, rather, broadly cultural in a society in which religious themes could be understood within the context of an overtly communist political message?

In the view of this reviewer, Lemmons’ use of the concept of ‘political religions’ is interesting and offers a post-structuralist angle to our understanding of German communism; but at times the author’s perceived need to use it as a ‘red thread’ makes some examples have a shoe-horned feel – as if it didn’t quite fit. More importantly than any debate over the relative merits of ‘political religions’ as a methodology, however, is the enormous contribution Hitler’s Rival makes to our understanding of the centrality of the Thälmann myth to German communism.

Would the real Ernst Thälmann please stand up?

According to legend, when Doppelgänger meet, they cancel each other out. Reading the biographies reviewed above leaves just this feeling. Although Armin Fuhrer’s biography is a credible journalistic study, which is – by and large – suitable for the wider audience he aims to reach, it is not a scholarly, historicised account of an important twentieth century communist leader. The ‘back-to-the-future’ Thälmann, who rises from his SED grave and clambers Frankenstein-like through the pages of Czichon and Marohn’s biography, is almost certainly the last stand of those who are, quite genuinely, unable to tell man and myth apart. Thanks to Russel Lemmons’ scholarly study, we now know just how central the myth was to legitimising the SED’s rule. We can only hope that we know as much about the ‘real’ historical actor soon.

27 Thomas Brussig: Heroes Like Us (trans. John Brownjohn), London, Harvill Press, 1997, pp. 75f, 136. 28 For another review making a similar point, see Martin Sabrow: Wurzeln und Wandlungen des Thälmann-Bildes – immer im Dienst der SED-Politik. In: FAZ, 6.9.2013. 29 For a useful summary of these issues, see Corey Ross: The East German Dictatorship, London, Bloomsbury, 2002, pp. 177-81. International Newsletter of Communist Studies XX/XXI (2014/15), nos. 27-28 73

Frank Wolff Institut für Migration und Interkulturelle Studien (IMIS) Universität Osnabrück Deutschland

Zwischen Beharrungskraft und Umbruch: Zwei gegensätzliche Blicke auf die Geschichte der DDR

• Ilko-Sascha Kowalczuk: Stasi Konkret. Überwachung und Repression in der DDR [Stasi Concrete. Surveillance and Repression in the GDR]. München, C.H. Beck, 2013. 428 pp. – ISBN 9783406638381. • Klaus Schroeder: Der SED-Staat. Geschichte und Strukturen der DDR, 1949-1990 [The SED State. History and Structures of the GDR, 1949-1990], Köln e.a., Böhlau, 2013³. 1134 pp. – ISBN 9783412211097.

Wenn sich über ein Thema hervorragend streiten lässt, dann über den Charakter der DDR. Dies gilt freilich nicht nur im Privaten, sondern auch im Akademischen. Selten prallen monopolisierende Meinungen, politische Auftragsforschung, abwägende Erkundungen und wissenschaftlich saturiertes Zeitzeugenwissen so aufeinander, wie in dieser sowohl universitär als auch außeruniversitär fest in der Gesellschaft verankerten und breit aufgestellten Forschungslandschaft. Mit besonderem Blick auf die Herrschaftssicherung der SED stechen darunter zwei zeithistorische Institutionen hervor: Der seit 1992 an der Freien Universität Berlin beheimatete Forschungsverbund SED-Staat und die ebenfalls in Berlin ansässige Forschungsabteilung der Bundesbehörde für die Stasi-Unterlagen (BStU). Mehr oder weniger zeitgleich erschienen 2013 zwei Bücher von in diesen Institutionen tätigen und äußerst renommierten Forschern, anhand derer sich das aktuelle Spannungsfeld der DDR- Geschichte zwischen Beharrrungs- und Innovationskraft abstecken lässt. Während sich Klaus Schroeders voluminöse Geschichte des SED-Staats aus dem Ansatz und den Erkenntnissen des von ihm vertretenen Forschungsverbunds SED-Staat speist, bewegt sich Ilko-Sascha Kowalczuk auf dem Grund der Ergebnisse jahrelanger Mitarbeit in der derzeitigen „Jahn-Behörde“. Obwohl beide Forscher zentrale Beiträge zum besseren Verständnis der Herrschaftsetablierung und Machtsicherungspraktiken des Staats- und Parteiapparates leisteten, nach wie vor primär mit staatlichen Quellen arbeiten und auch diese Bücher auf den Unterdrückungsapparat und damit auf die Praktiken des Machterhalts der SED fokussieren, offenbart eine Gegenüberstellung beider Publikationen, wie widersprüchlich die Erforschung der DDR nach wie vor veranlagt ist. Dies gilt hierbei weniger für den mittlerweile intensiv erkundeten Zusammenhang zwischen Macht und Gesellschaft,1 sondern vielmehr für den Blick auf die DDR als historischem Gegenstand und die daraus folgende Formierung kontrastierender Forschungsperspektiven.

Als Klaus Schroeder 1998 die erste (und bereits voluminöse) Auflage seines mittlerweile zum Klassiker avancierten Buches vorlegte, brachte eine damalige Rezension die Janusköpfigkeit des Buches auf den Punkt: Einerseits fuße es auf der „kühnen Annahme“, dass die Staats- und Parteigeschichte aufgrund der geradezu totalitären Macht der SED auch eine

1 Grundlegend: Jens Gieseke: Staatssicherheit und Gesellschaft. Plädoyer für einen Brückenschlag. In: Jens Gieseke (Hg.): Staatssicherheit und Gesellschaft. Studien zum Herrschaftsalltag in der DDR, Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht, 2007, S. 7-22. International Newsletter of Communist Studies XX/XXI (2014/15), nos. 27-28 74

Gesellschaftsgeschichte beinhalte. Andererseits besteche das Buch durch seine kenntnisreiche Darstellung der Machtstrukturen der SED.2 Daran schließt trotz eines neuen Untertitels die deutlich erweiterte dritte Ausgabe seines Opus Magnum an, wobei sie sich auch als eine durchaus begrüßenswerte Aufklärungsschrift gegen die in aktuellen Krisen wurzelnde posthume Verklärung der DDR versteht. Während es mit dem Nachdruck eines Standardwerkes eine Gesamtdarstellung des SED-Staates vorlegt, steckt hinter der klaren Rhetorik zugleich die in epischer Länge vorgelegte These, die DDR sei als „(spät-) totalitärer Überwachungs- und Versorgungsstaat“ zu verstehen. Leider steht die Innovationskraft dieser begrifflichen Zuspitzung heute nicht im Verhältnis zur Verve, mit der sie vorgebracht wird.

Das Buch ist darum von Grund auf hybrid. Einerseits stellt Schroeder in detailreichen Kapiteln die Geschichte der DDR als Parteistaat in einer selten vorzufindenden Tiefe dar. Diese können hier nicht wiedergegeben werden, es sei darum nur angemerkt, dass die Neuausgabe des Buches seinen Wert als Standardwerk über die Machtstrukturen und - politik der SED unfraglich verteidigt. Nach wie vor stellt es eine der solidesten Darstellungen einer über die Partei gelesenen Geschichte der DDR dar. Kenntnisreich verfolgt Schroeder den Aufstieg und die Machtetablierung der SED über die Zwangsmaßnahme des Mauerbaus zum Erhalt des SED-Staats hin zur schwelenden Krise in den letzten Jahren, die in erster Linie in der Reformunfähigkeit der SED gründeten. Von der Parteistruktur bis zum Selbstverständnis der SED-Führung belegt Schroeder damit den diktatorischen Charakter der DDR. Darüber hinaus verdeutlicht er detailliert die Maßnahmen, die die Staats- und Parteiführung anwandte, um erstens den Machterhalt abzusichern und zweitens ihr Bild einer sozialistischen Gesellschaftsordnung durchzusetzen. Der SED-Staat scheiterte darum, in logischer Konsequenz des Ansatzes, weniger an Protest, Ausreise, Opposition oder deutsch- deutschen Gesellschaftsdynamiken, sondern an Binnenproblemen der Partei und in erster Linie ihrer Reformunfähigkeit.

Spätestens hier offenbart sich die Zwiespältigkeit des Unterfangens. Denn obwohl sich das Buch als Kompendium des SED-Staates darstellt, schließt es in seinen Grundpfeilern von der Wahrnehmung der politischen Führung auf die Realität in der Gesellschaft. Die Forschung der letzten Jahrzehnte hat deutlich dargelegt, dass die Potenziale der Erforschung der DDR weniger in der begrifflichen Zuspitzung, sondern in der Erkundung der Binnenstrukturen einer Diktatur liegen, die eben gerade nicht durch den Apparat, sondern „bottom up“ zu erzählen sind.3 Die Herrschafts- und die Gesellschaftsgeschichte fiel in der DDR keineswegs zusammen - vielmehr beeinflussten sich beide Bereiche gegenseitig und liefen durch das Altern bzw. das Verkrustens der Strukturen des SED-Staates sogar zunehmend auseinander.4 Schroeder kommt dem punktuell entgegen, in dem er der Darstellung eine lexikalische Aufführung der „wichtigsten politischen Akteure der DDR“ anhängt. Darunter aber versteht er wiederum nur parteipolitische Akteure und zudem primär SED-Funktionäre. Unbeleuchtet bleibt die Relevanz weiterer politischer Akteure, seien es Vertreter des kritischen Marxismus, der breiteren Oppositionsbewegung oder der Kunst, also verkürzt Bahro, Bohley und Biermann – ganz zu schweigen vom in der Alltagsgeschichte

2 Patrice G. Poutrus: Rez.: Klaus Schroeder, Steffen Alisch: Der SED-Staat: Partei, Staat und Gesellschaft. In: H-Soz-u-Kult/H-Net Reviews, 1998, https://www.h-net.org/reviews/ showrev.php?id=16128. 3 Siehe z.B.: Andrew I. Port: Die rätselhafte Stabilität der DDR. Arbeit und Alltag im sozialistischen Deutschland, Berlin, Links, 2010. 4 Konrad Jarausch, Martin Sabrow (Hg.): Weg in den Untergang: Der innere Zerfall der DDR, Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht, 1999; Thomas Lindenberger: Eigen-Sinn, Domination and No Resistance. In: Docupedia-Zeitgeschichte, 3. August 2015, http://docupedia.de/zg/ Eigensinn_%28english_version%29. International Newsletter of Communist Studies XX/XXI (2014/15), nos. 27-28 75

betonten „Eigensinn“ der breiteren Bevölkerung.5 Dieses biographische Addendum klammert darum leider nicht nur die Gesellschaft der DDR aus, vielmehr schreibt sich das Buch ironischerweise in das Narrativ der SED ein, die sich ja gerade anmaßte, in ihrem Funktionärskörper die Gesellschaft der DDR abzubilden.

Aufgrund Schroeders struktureller Marginalisierung sowohl der Gesellschaftsgeschichte der DDR als auch der innerdeutschen Beziehungen und Wechselwirkungen, die Christoph Klessmann unter dem Stichwort der „asymmetrischen Verflechtung“ auf den Punkt brachte, wirkt der Band trotz des großen Nachschlagewertes in seinen Thesen wie ein staatsanwaltliches Plädoyer. Je nach Lesart kann das Buch dabei zugleich sowohl als Fibel über Werden und Wirken des SED-Staats dienen, als auch als Leitfaden für den von Martin Sabrow führend kritisierten „Delegitimierungsanspruchs der Erinnerungspolitk“.6 Leider widmete die Neubearbeitung sich darum in erster Linie der Substantiierung des thesenhaften „kühnen Ansatzes“ denn der Entwicklung eines kritischen und auf gemeinsamen Erkenntnisgewinn ausgerichteten Dialogs mit der Gesellschaftsgeschichte der DDR. Allein der Längenzuwachs des Buches suggeriert, dass hier eine in die Bedrängnis geratene These durch zusätzliche Empirie verteidigt wird.

Nichtsdestotrotz bereitete die Lektüre des Buches Freude. Sie wirkt wie die Erzählung eines mit Erfahrung und Lebensweisheiten gesättigten Verwandten. Man trifft viele Bekannte, man teilt die eine und wundert sich über die andere Einschätzung und freut sich über eine ausführliche Darstellung, die immer wieder zu Details befragbar ist. Letzten Endes entwirft sie nicht nur eine Sicht auf die Geschichte, sondern vertritt auch eine Vergangenheit, in der die Fronten noch klar waren, die Zuschreibungen eindeutig, die Schlussfolgerungen unhinterfragbar. Und wie bei einem erzählenden Verwandten wird die Geschichte von Mal zu Mal länger und ausführlicher, dadurch aber nicht lebendiger. Die Lektüre von Schroeders Opus Magnum bietet trotz der Überarbeitungen – oder vielmehr aufgrund der darin sichtbar werdenden Selektivität des Zugriffs – eine mentale Zeitreise in die einst postulierte Klarheit der DDR-Geschichte zu Zeiten von Einigungsfreude, Aufarbeitungsauftrag und Bundestags- Enquetekommissionen. Man lernt von diesem Buch darum mindestens genauso viel über den SED-Staat, wie über die Persistenz der Befindlichkeiten des frisch vereinten Deutschlands.

In eine gänzlich andere Richtung blickt hingegen Ilko-Sascha Kowalczuk. Auch er ist ein äußerst renommierter Vertreter der Forschung zur DDR, jedoch dient ihm die bisherige Forschung weniger als zu verteidigende Bastion klarer Deutungen, sondern vielmehr als Ressource für weitergehende Fragen. Sein Renommee erwarb er zudem nicht durch standardisierende Kompendien, sondern in der themenbezogenen Grundlagenforschung zu den Unterdrückungspraktiken der Staatssicherheit. Anders als der reißerische Titel des hier zu besprechenden „Stasi Konkret“ suggeriert, tritt Kowalczuk in diesem Buch, aufbauend auf seinen vorangegangenen Studien, als Zweifler auf.

Sein Hauptmotiv ist hierbei nichts Geringeres als die Verschiebung der Forschungsansätze von den Maximen und Berichten des MfS hin zur Frage der Praktiken und der Möglichkeiten. Ohne das Ausmaß der Unterdrückung herunterzuspielen, ermahnt das Buch, die

5 Elke Stadelmann-Wenz: Widerständiges Verhalten und Herrschaftspraxis in der DDR: Vom Mauerbau bis zum Ende der Ulbricht-Ära, Paderborn, Schöningh, 2009; Renate Hürtgen: Ausreise per Antrag: Der lange Weg nach drüben. Eine Studie über Herrschaft und Alltag in der DDR-Provinz, Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht, 2014; vgl. auch das keinesfalls kritiklos aufgenommene: Mary Fulbrook: Dissonant Lives. Generations and Violence through the German Dictatorships, Oxford, Oxford University Press, 2011. 6 Martin Sabrow: Historisierung der Zweistaatlichkeit. In: APuZ (2007), 3, S. 19-24. International Newsletter of Communist Studies XX/XXI (2014/15), nos. 27-28 76

potenziellen Extreme der Überwachung nicht mit der historischen Realität zu verwechseln. In der Tat, die Forschung insbesondere der BStU selbst zieht sich in der Beschreibung der selbstzugeschriebenen Aufgaben des MfS und seiner Verfolgungsbefähigungen oft auf die zahlreichen „kann“-Formulierungen zurück. Bleibt die Forschung dabei stehen, erkundet sie ein Gebirge anhand des Höhenkamms und schließt aus dem Schattenriss auf die Graustufen. Hierbei ist in den letzten Jahren, insbesondere aufbauend auf Jens Giesekes wegweisender Arbeit zum MfS, viel geschehen.7 Nach wie vor aber verlocken die Quellen des MfS den Historiker geradezu, die im Imperativ formulierten Konjunktive des Überwachunsgssystems unter seiner Feder in angebliche historische Praktiken zu verwandeln. Wie die Debatte um die Opferzahlen an der Berliner Mauer jedoch beweist, gehört nicht nur die Darstellung der Extreme (und damit auch der Wahrnehmung der Betroffenen) zu den entscheidenden historischen Aufgaben, sondern auch die Korrektur nach unten und die offene Darlegung der Ambivalenz der Ergebnisse.8 In seinem leichtgängigen und dennoch dichten Buch bekräftigt Kowalczuk eindringlich die Forderung, nicht den Allmachtsphantasien des SED-Staats und des MfS Glauben zu schenken, sondern die Komplexität der „Überwachung und Repression in der DDR“ – so der Untertitel – fragegeleitet und erkenntniskritisch zu erkunden.

Besonders eindrücklich bringen einige Rechenbeispiele die gängigen Annahmen zur Effizienz der Überwachung ins Schwanken: so erachtet Kowaczuk exemplarisch die Berichte zur Briefkontrolle schlicht aufgrund der Kontrollzahlen und des Personalschlüssels als aufgebläht. Oft greifen Historiker auf die Berichte und Auswertungen des MfS selbst zurück, die zu erschließen und zu dekodieren seit den 1990er Jahren unfraglich eine mit Bravour geleistete Mammutaufgabe ist. Fragwürdig ist dabei allerdings die bisherige Praxis, die Berichte des MfS über seine eigene Arbeit als ein selbst-entlarvendes Horrorkabinett zu betrachten. Auch die Berichte des MfS unterlagen der Planwirtschaft, auch hier wurde geschönt, übertrieben und all dies mündete letzten Endes in einer Selbstdarstellung als allumfassendes Überwachungsorgan, obwohl dies numerisch menschlich und institutionell in der Art gar nicht möglich war. Wie auch im Fall anderer Geheimdienste, sei es des zarischen Geheimdienstes in der Überwachung von Revolutionären oder der Tscheka in ihrem Kampf gegen „Konterrevolutionäre“, beruhte die Macht auch des MfS nicht auf einer lückenlosen Überwachung, sondern in der Illusion der steten Präsenz. Das MfS besaß damit eine teils realpolitische, aber teils auch nur diskursive Hoheitsstellung, in der Strukturen und operative Planungen ebenso wirkten wie Zufall und selektive Willkür.

Diesen Perspektivwechsel nährt Kowalczuk mit einer recht bunten Mischung verschiedener Blicke auf die Staatssicherheit. Neben dem benannten Hinterfragen der Statistiken schlägt er in einem Abschnitt einen generationellen Blick auf das MfS vor, erweitert dies durch diverse Fallanalysen, zum Beispiel an der Humboldt-Universität Berlin, um Einfluss und Grenzen des Wirkens der Staatssicherheit zu verdeutlichen, und schreitet danach zur Beschreibung der Kontrolle von Wahlen und Opposition fort. Den Leser erwartet hier trotz des chronologischen Buchaufbaus keine lineare Geschichte des MfS, sondern eine Vielzahl angerissener Themenkomplexe, die eine gewisse Unzufriedenheit mit der derzeitigen, auf klare Einschätzungen und Beurteilungen abzielenden MfS-Forschung nicht verhehlen können. Im Kontrast zum Strickmuster des politischen Aufarbeitungsauftrags mündet das Buch in einem

7 Z.B.: Jens Gieseke: Die hauptamtlichen Mitarbeiter der Staatssicherheit. Personalstruktur und Lebenswelt 1950-1989/90, Berlin, Links, 2000; Ders.: Die DDR-Staatssicherheit: Schild und Schwert der Partei, Bonn, Bundeszentrale für Politische Bildung, 2001; Ders.: Die Stasi 1945-1991, München, Pantheon, 2011. 8 Hans-Hermann Hertle, Maria Nooke (Hg.): Die Todesopfer an der Berliner Mauer, 1961-1989. Ein biographisches Handbuch, Berlin, Links, 2009². International Newsletter of Communist Studies XX/XXI (2014/15), nos. 27-28 77

Kapitel mit „keiner Bilanz“ und reißt hierin erneut Individualschicksale an, die nicht nach einem Urteil, sondern nach steter weitergehender Befragung durch den Historiker rufen. In diesem Sinne ist „Stasi konkret“ das wohl unkonkreteste Buch zur Staatssicherheit der letzten Jahre – gerade deswegen ist es jedoch ein an Wert kaum zu überschätzender Beitrag zur Forschung. Kowalczuk gelingt hierin nichts Geringeres, als eine grundlegende Fragestellung in einem historischen Abriss zu verstecken und damit Türen aufzustoßen, die die nach wie vor sperrige Integration von Überwachungs-, Gesellschafts- und Verflechtungsgeschichte ein großes Stück voranbringt.

Gerade weil es in seinen Ergebnissen fragend und in seinen Einblicken selbstkritisch bleibt, eignet sich Kowalczuks Buch, wie der Rezensent mehrfach selbst erlebte, hervorragend für den Einsatz in der akademischen Lehre. Es gibt den Studierenden, die sich auf das zum Bersten gefüllte Terrain der DDR-Geschichte wagen, zwar wenig Ereigniswissen über die DDR an die Hand, kann aber genau jenen Funken entfachen, der die selbständige Frageentwicklung vorantreibt. Betonen wir in unserem Fach also den letzten Teil des Kompositums Geschichtswissenschaft, ist dieses trotz allem abrisshafte Buch ein viel verlockenderer Einstieg und Wegweiser als die zahlreichen Einführungen und Gesamtdarstellungen zur DDR-Geschichte. Unter Letzteren ist Schroeders Buch unfraglich ein Meisterwerk, ganz im Sinne raumfüllender Historienmalerei. Hingegen zeigt Kowalczuks skizzenhaft suchender Blick, dass die Zukunftsfähigkeit der DDR-Geschichte in der Selbstkritik steckt.

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V.2: REVIEWS

David Featherstone: Solidarity. Hidden Histories and Geographies of Internationalism, London-New York, Zed Books, 2012. 304 pp. – ISBN 9781848135956.

Kasper Braskén Åbo Akademi University Åbo/Turku, Finland

Through his innovative work on transnational , David Featherstone has contributed to a significant rethinking of the history of internationalism. Transnational solidarities have all too long been perceived as given, whereas they should be perceived as constantly articulated, constructed and contested in political struggles spread over uneven geographies. Solidarity has often only been perceived as a means to securing rational economic interests of workers. In Featherstone’s treatment, transnational solidarity is made into a inventive process and a way of producing and finding ‘hidden’ relations between places that have been obscured in the dominating histories of the left. The study also reveals the limits and contradictions within solidarity processes, including the shaping of solidarities across racial and gender lines, but also highlighting sometimes racist and sectarian solidarity formations.

The book is divided into four parts. Firstly, it offers a seminal theoretical discussion on solidarity; secondly, it analyses the intersections of black internationalism, anti-colonialism, and anti-fascist internationalisms during the 1930s; thirdly, it looks at solidarity articulated in the context of the Chilean coup in the 1970s and the European nuclear disarmament movement during the 1980s, and, lastly, it explores the counter-globalisation movements and the debate on ‘climate justice’ in the context of neo-liberalism, including the Battle of Seattle, the actions of the World Social Forum, and the protest movement at COP15 in Copenhagen in 2010. The diverse themes are united by Featherstone’s efforts to contribute to the history of internationalisms from below. The great strength of the book is established by Featherstone’s ability to deliver ‘hidden histories’ of solidarity and to reveal its long transnational traditions. The focus of the book is thus directed to particular events and movements when solidarities were produced and contested.

Featherstone has the ability to (re)introduce a number of relevant approaches to the study of solidarity. First, solidarity is defined as a ‘transformative relation’, which places focus on the relation between places, activists, and different social groups. Second, the importance of studying the practice of solidarity as something that can be forged from below is highlighted. By altering the focus from political elites of the left, it makes it possible to scrutinise various subaltern and marginal groups as significant shapers of solidarity practices, both past and present. Thirdly, the book actively questions the primacy of methodological nationalism and highlights instead the relevance of diverse exchanges, networks and linkages that can not be limited to national borders. Finally, and most significantly, Featherstone combines the study of solidarity with the study of uneven power relations and geographies. These ‘hidden International Newsletter of Communist Studies XX/XXI (2014/15), nos. 27-28 79

geographies’ form in Featherstone’s presentation an integral part of the ‘subaltern geographies of connection in constructing internationalisms’.

Looking at the key concepts of the study, Featherstone makes a strong case for describing internationalism as a form of ‘subaltern cosmopolitanism’. Whereas internationalism and cosmopolitanism are usually seen as opposites, Featherstone argues that they instead should be viewed as being in a significant relation to each other especially in the case of ‘cosmopolitan experiences’ of subaltern groups that, Featherstone contends, significantly have shaped the practices of internationalism. Consequently, it is suggested that the concept of subaltern cosmopolitanism could be useful in the analysis of various forms of labour mobility such as migration, exile, and seafaring.

In the spirit of Doreen Massey and David Harvey, Featherstone highlights the significance of looking at place-based politics as not merely a form of local articulations and struggles, but to see them as part of global and transnational processes. Places are here not perceived as isolated or bounded, but the product of a variety of connections and relations. Significantly, these place-based relations across national and continental boundaries are created in order to contest and alter the terms of already existing relations in forgotten ’geographies of connection’.

By especially looking at the role of maritime workers and port cities during the 1930s Featherstone is able to deliver a convincing image of not only ports as places of radical articulations against faraway atrocities, but also as places where the international relations between different countries are directly challenged. This becomes explicitly clear in the case of Italy’s war against Abyssinia/Ethiopia in 1935 when especially black maritime workers could through their solidarity actions contest the established relations e.g. between Britain and Italy through boycotts of Italian ships in British ports. The solidarities articulated were not only concerned with the construction of political identifications, but described by Featherstone as direct ‘interventions in the material relations between places’. Featherstone’s further treatment of the intersection of black internationalism, anti-colonialism, and international anti-fascism during the 1930s is of especial significance.

In another example, Featherstone notes how such acts as singing anti-apartheid songs in Glasgow not only produced a political connection to South Africa, but also led to the contestation of place-based relations in Glasgow as local (white) South Africans were enraged by the expressed solidarities. The traditional focus on solidarity has been that of a rational relation. This rather crude notion is forcefully contested by Featherstone through his emphasis on connections of a more emotional character and the way that passionate links of solidarity are mobilised through the evoking of strong feelings.

In conclusion, the study brings in a very prolific way the latest theoretical insights into the study of transnational solidarity. Featherstone’s inclusion of emotions, places and spaces, networks and political imaginaries in the analysis of solidarity is of crucial importance. Featherstone’s definition of transnational solidarity as a form of subaltern cosmopolitanism seems especially useful and hence revitalises the contemporary study of internationalism in a form that maintains a healthy distance to the traditional histories of the left.

On a more critical note, the emphasis on analysing flows, networks and translocal imaginaries of activists and subaltern groups risks to overlook the significance of hierarchies, structures and formal organisations that regulate and steer the forms of action. For example, in the chapters dealing with black internationalism and anti-colonial solidarities of the 1930s International Newsletter of Communist Studies XX/XXI (2014/15), nos. 27-28 80

the presentation would have benefited from including the latest research that more clearly shows the strong linkages and influence of Moscow on activists such as George Padmore and subaltern groups working in Europe and beyond since the passing of the ’Wilsonian moment’ in Versailles 1919 that steered many of the anti-colonial activists and activists of transnational solidarity to Moscow instead. On the other hand, Featherstone’s theoretical advances and focus on place-based politics opens precisely this opportunity for future research: A feasible method to analyse the intersections of the flows, emotions, connections and imaginaries together with the hidden geographies of international organisations and hierarchical institutions. It seems vital that both sides are included in order to see what really originates ’from below’ and how they are influenced by other forces that also shape the subaltern experiences of cosmopolitanism and internationalism.

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Cosroe Chaqueri (ed.): The Left in Iran. 1905-1940, London, Merlin Press, 2010. (Revolutionary History. 10/2). 458 pp. – ISBN 9780850366723; Chaqueri, Cosroe (ed.): The Left in Iran. 1941-1957, London, Merlin Press, 2011. (Revolutionary History. 10/3). 520 pp. – ISBN 9780850366563.

Ramin Taghian Vienna, Austria

In today's world, when hearing of the Middle East most people would primarily think of terms like war, oil, Islam, Islamism, terrorism and, in recent years, the “Arab spring”. Apart of the superficiality of this kind of generalisation which gives testament to either widespread ignorance or rather geopolitically motivated bending of information, very few people would know about a Middle Eastern “Left” or its history. More informed people might still know about “Arab socialism”, i.e. those authoritarian political systems which were established in the 1950s and 1960s in countries such as Egypt, Iraq and Syria, and which followed an anti- colonial developmentalist course. Another instance which could come to mind is the role of the Iranian Left in the revolution of 1979 which was finally brutally crushed by the ascending Islamic Republic of Iran. But apart of these cases little is known about this region's Left, particularly before the Second World War. Nevertheless the Left's history in the Middle East is a rich and fascinating one and its study could also help to de-orientalise the discourse about this region as well as unearth forgotten experiences which might inform current progressive movements in a region marked by turmoil.

In regard to Iran, the two volumes of “The Left in Iran”, both edited by Cosroe Chaqueri as special issues of the journal Revolutionary History, are an important contribution to this task and will be of high value for historians of Marxism as well as for historians of modern Iran in the future. Each volume includes a rather brief introduction into and discussion of the history of the Iranian Left in the respective time period. Additionally one finds articles which deal with certain aspects of the history of the Iranian Left such as specific groups or biographies of particular political activists or theoreticians. Included in these more general discussions one can find valuable comments on the historiography of the Iranian Left, particularly an article by Chaqueri in the second volume specifically dealing with this issue (vol. II, p. 231-347). The core of the volumes, though, is a wide collection of documents on the Iranian Left. These documents give a rich insight into a history not well known and hitherto full of misrepresentations, as will be briefly discussed below.

The first volume, which covers the time period between 1905 and 1940 and therefore goes back to the very beginnings of socialist politics in Iran, starts off with an introduction into the social and economic background to the left's ascension at the beginning of the 20th century, i.e. the crisis of pre-capitalist Iranian society, the multilayered imperial penetration of the country by Russia and Britain, and finally the transnational labour migration from Iran to the Russian Caucasus. This is important since the first socialist oriented movements in Iran must be analysed in the context of Iranian and Russian reciprocity and were highly influenced by Russian Social Democracy. This connection also becomes apparent in many of the presented documents. Some of the documents are articles or reports written by Russian Caucasian socialist militants like the Armenian Khachaturian (vol. I, p. 131-135) or the Georgian Tria (vol. I, p. 141-149), who fought on the side of the revolutionaries during the Constitutional Revolution in Iran and gave first hand accounts of their experiences. These accounts attest to the intricate linkage between militants on both sides of the border and to International Newsletter of Communist Studies XX/XXI (2014/15), nos. 27-28 82

the hopes many revolutionaries of Russia had in the Constitutional Revolution in Iran. Regarding the Constitutional Period before the First World War there also some declarations and appeals by Iran's first well established Social Democratic group, the transnationally organised Social Democratic Party of Iran (Firqah-ye Ejtama'iyun-e Amiyun-e Iran – Mojahed). Especially the appeal made to the International Proletariat at the dawn of the coup d'etat against the Iranian parliament and the subsequent Russian invasion of Northern Iran at the end of 1911 makes the internationalist perspective of these early socialist organisations clear. Similarly the correspondence between members of the Tabriz Social Democratic group, a young and small organisation predominantly made up of Iranian Armenians, and Karl Kautsky and Georgi Plekhanov, two of the most famous leaders of the Second International, points to the international networks already at play in this early stage of the Iranian Left (vol. I, p. 123-127, 131-139). The protocols of the conference held by the Tabriz group in the second half of 1908 attest to the high level of Marxist theoretical debate regarding the state of Iranian society and the political tasks at hand (vol. I, p. 128-130). Chaqueri makes it clear that this dimension, i.e. a certain depth of Marxist theoretical thinking, is quite unique in the history of the Iranian Left.1 He is very outspoken in his criticism of the shallowness of many leftist currents in the 20th century, particularly pointing to the Tudeh party in the 1940s and 50s, which degraded itself to generally repeating the foreign political line of the Soviet government and in consequence was unable to develop its own theoretical and political concept, regarding the challenges in Iran as well as the political nature of Soviet Russia. The same criticism is further extended to the whole historiography of the Iranian Left, as will be discussed further below.

The second part of the documents of the first volume deals with the period which can be identified with the establishment of the Communist movement at the end of the First World War until the outbreak of the Second World War. In regard to Iran this covers first the establishment of the Soviet Socialist Republic of Gilan or the Jangali Movement, on which Chaqueri wrote an important and extensive monograph in the 1990s,2 secondly the Iranian Communist Party. The latter existed from 1920 until the 1930s when it was crushed by Reza Shahs repression against all forms of opposition. As so often, an important source of information on political movements in the non-European and semi-colonial world, particularly regarding those movements which had to operate in the underground and in opposition to the established power system, stems from the reports written by proponents of the various imperial powers, being either Russian, American or British. Therefore Chaqueri also included several documents with a specific reference to Britain at the end of the first volume.

The second volume more or less starts where the first volume ended, with the year 1941, i.e. the year of Reza Shahs abdication and Iran’s occupation by the allied forces, up until 1957. Its focus, in regard to the historical overview offered at the beginning as well as to the documents in the second part, deals much more narrowly with one single organisation, the Tudeh party. Chaqueri discusses the development of this organisation from its inception during the Second World War and ends in the period of the aftermath of the 1953 coup d'etat against the democratic nationalist government of Mohammad Mosaddegh. Chaqueri provides an intense discussion on the question of the relationship between the Tudeh party, which only in 1949 established itself as a Marxist party and prior to this point declared itself

1 In his earlier works Chaqueri gave a lot of attention to the forgotten or consciously marginalized role of Iranian Armenians in the Iranian Left. See: Cosroe Chaqueri (ed.): The Armenians of Iran. The Paradoxical Role of a Minority in a Dominant Culture, Cambridge, Harvard Center for Middle Eastern Studies, 1998. 2 Cosroe Chaqueri: The Soviet Socialist Republic of Iran, 1920-1921. Birth of the Trauma, Pittsburgh and London, University of Pittsburgh Press, 1995. International Newsletter of Communist Studies XX/XXI (2014/15), nos. 27-28 83

to be a popular democratic-nationalist party, and the Soviet government in Russia. Based on his archival research, Chaqueri comes to the conclusion that the Soviets were from the beginning instrumental in founding the Tudeh party and remained the main force in directing its policies. Several incidents highlight this fact, particularly the support for a Soviet-Iranian oil agreement, the support for the Autonomous Government in Iranian Azerbaijan in 1945-46 as well as the support given to the government of Premier Ahmad Qavam in 1946. In all cases the main reason for the support given by the Tudeh party to these projects, often despite the original opinion of many Tudeh leaders, were the geopolitical interests of the Soviet government which exerted pressure by its agents inside the party. Additionally the party gained very little through these policies. Quite the opposite, they lost a lot of common ground with the Iranian masses because they were increasingly identified with Soviet interests in Iran and therefore outside of the nationalist camp fighting against any form of imperial penetration.

Chaqueri therefore is clear in his judgement regarding the Tudeh party, being highly critical of its Soviet compliance. Similarly he casts doubt on the historiography of the Iranian Left. The history of the Left in the 20th century has been the subject of many controversies. One main reason for this was the effort of Stalinist or Soviet historiography. Its aim was mostly to construe a version of history which didn't strive to bring light into the shadows of the Left’s history in order to understand and learn, instead serving the purpose of ideologically fostering Soviet hegemony. The historiography of the Iranian Left has therefore been the victim of ideologically motivated research, either by its adversaries, such as bourgeois, monarchist or Islamist forces, or by its affiliates of the Stalinist camp. Chaqueri as an Iranian leftist historian tried to face this situation throughout his works and relentlessly attacked Stalinist misconstructions of Iran's history. His accomplishments in this effort are tremendous.

Nevertheless, Chaqueri also pushes the boundaries in this context. As a more or less self- proclaimed militant academic highly critical of Iranian historiography, at times he seems to exaggerate the task of confronting different historic interpretations. His fierce attitude left him many times in a difficult position, sidelining him from the historiographical discourse and therefore marginalizing him in the academic field. One example is given in the second volume by himself, pointing to the conflict with Stephanie Cronin, editor of a volume on the history of the Iranian Left, around the question of the inclusion of a paper by Chaqueri. Finally he rejected the inclusion of his paper since he was confronted with the wish to tone down his criticism as it apparently was “tending sometimes to the abusive.” (vol. II, p.231). The pity in all of this is, that his criticism of many aspects of certain historians of the Iranian Left are as valuable as his wordings offensive. A good example for this dilemma is the aforementioned article dealing with the historiography of the Iranian Left (vol. II, p. 231-347). In this piece he confronts certain historians, particularly the well-known Ervand Abrahamian, for their uncritical handling of Stalinist narratives about the Iranian Left. This criticism is well grounded, but the tone truly leaves little room for a true and respectful discourse in the historic field. In a way this reproduces a certain problematic aspect of the Iranian Left, criticized by Chaqueri himself, i.e. the personal rivalry and petty competitiveness between certain historic figures of the Iranian Left with the aim to distinguish oneself from the others (vol. II, p. 284).

To sum up, with “The Left in Iran” Chaqueri succeeded in collecting highly valuable documents on the Iranian Left, some of them translated for the first time into English. Even though some important documents seem to be missing, such as the programme and the International Newsletter of Communist Studies XX/XXI (2014/15), nos. 27-28 84

statute of the early Social Democratic Party of Iran,3 in general he did a magnificent job and proved again to be one of the most competent historians of the Iranian Left. The wide range of documents at his disposal which he collected through decades of research in archives all over the world sometimes leads to an inflationary use of primary sources inside his own texts. Therefore at times documents seem to be not properly marked as original documents, which makes it hard to find and identify them, even though they nevertheless are of high value for historians. But in the end this does not belittle the overall achievement in Chaqueri’s effort.

At the end there remains the necessity to mourn. Cosroe Chaqueri died after a long illness on June 30 2015. This illness had already slowed him down many times, leading to long periods in which he was rarely able to publish. His final record attests to his qualities as an outstanding historian of the Iranian Left. In regard to the volumes “The Left in Iran” it must be mentioned that his passing away leaves his task incomplete. After the first two volumes Chaqueri together with Revolutionary History announced the last part of the series which would have dealt with the Iranian Left up until the revolution of 1979. This task will have to be picked up by other historians of Iran, even though it will be difficult to find somebody with similar qualities as a diligent archival researcher as Cosroe Chaqueri.

3 To my knowledge they were reprinted only in German in the 1970s by Schapour Ravasani: Sowjetrepublik Gilan. Die sozialistische Bewegung im Iran seit Ende des 19 Jh. bis 1922, Berlin, Basis Verlag, 1973. In my published thesis I also reprinted these insightful documents in: Ramin Taghian: Grenzgänger des Sozialismus. Die transnationale Dimension der frühen sozialistischen Bewegung im Iran (1905-1911), Wien, Promedia, 2014. International Newsletter of Communist Studies XX/XXI (2014/15), nos. 27-28 85

Wolf-Dietrich Gutjahr: Revolution muss sein. Karl Radek – die Biographie [Revolution Is Inevitable. Karl Radek – The Biography], Köln e.a., Böhlau Verlag, 2012. 948 p. – ISBN 9783412207250.

Jean-François Fayet Université de Lausanne Suisse

Né en 1885 en Galicie autrichienne dans une famille juive assimilée, assassiné en 1939 sur ordre de Beria, par des agents du NKVD infiltrés parmi les prisonniers,1 Karl Radek fut l'enfant terrible de l'Internationale socialiste, puis une figure proéminente de l'Internationale communiste avant de devenir le conseiller personnel de Staline en politique étrangère et de disparaître finalement de la scène politique après une prestation ambiguë d'accusé- accusateur au deuxième Procès de Moscou. Figure tragique et romanesque, longtemps réduite à l’état de non-personne par la censure stalinienne, Radek a fasciné ses contemporains par son habileté intellectuelle, la force propagandiste de sa plume, la singularité de son apparence, son humour ravageur, et sa personnalité tapageuse.

Demeuré dans l’ombre des dirigeants bolcheviks et des martyrs de l’insurrection spartakiste, Radek occupe pourtant en tant que pont entre les mouvements révolutionnaires allemand et russe, en tant qu’incarnation de la double politique du régime soviétique, une position tout-à- fait originale qui n’a cessé d’intéresser les historiens. Outre trois thèses réalisées durant les années cinquante (Donald M. Fanger, Barbara Becker, Lyman H. Legters) et les articles pionniers d’Edward Hallet Carr, H. Schurer et Pierre Broué, nous disposons depuis 1970 de la biographie que lui a consacrée Warren Lerner, à laquelle se sont ajoutés quelques années plus tard les travaux plus spécifiquement orientés vers de l’Allemagne de Marie-Louise Goldbach et Dietrich Möller. De plus, un essai de Jim Tuck (1988), des biographies romancées de Jochen Steffen et Adalbert Wiemers (1977), et Stefan Heym (1995), même un opéra de Richard Dünser en 2005, ont contribué à pérenniser la légende — rose ou noire — de ce révolutionnaire hors normes dans l’imaginaire collectif. Enfin, j’ai personnellement utilisé la documentation rendue accessible par l’ouverture des archives de Russie, mais aussi de l’ex-RDA, dans le cadre d’une thèse de doctorat soutenue en 1999.2 La biographie de près d’un millier de pages que Wolf-Dietrich Gutjahr consacre à Radek est ainsi la seconde du genre depuis la « révolution archivistique » provoquée par l’effondrement du bloc soviétique. Et je n’étais certainement pas la personne la mieux placée pour en parler objectivement …

Dans son introduction (p.9), l’auteur justifie sa démarche par le fait que 70 ans après sa mort il n’existait toujours pas de biographie exhaustive de Radek en allemand. Certes. Mais si on se place dans un contexte plus large, celui des travaux parus en russe, en polonais, en anglais et même en français, l’apport de Gutjahr apparaît très limité, tant en termes de sources que d’interprétations. L’ouvrage qui ne renvoie directement à aucun fonds d’archive, ni en Russie ni même en Allemagne, repose exclusivement sur des documents publiés ; certains depuis longtemps (Otto-Ernst Schüddekopf, Horst Lademacher), les autres plus récemment (Jens Becker, Wladislaw Hedeler, Oleg Ken, Alexandre Vatlin et Dimitri Volkogonov). Bien que n’ayant jamais été traduit en allemand, le récit autobiographique

1 Nikita Petrov: Pervyi predsedatel’ KGB Ivan Serov, Moskva, Materik, 2005, pp. 313-315. 2 Jean-François Fayet: Karl Radek (1885-1939). Biographie politique, Bern e.a., Lang, 2004. International Newsletter of Communist Studies XX/XXI (2014/15), nos. 27-28 86

rédigé par Radek en 1927 était ainsi connu de longue date, que se soit dans sa version originale en russe, ou en traductions française et anglaise. Pourtant il était facile, même sans être polyglotte, d’identifier la liste des fonds Radek, notamment à partir de la liste figurant dans mon ouvrage. Cela aurait aussi été l’occasion d’intégrer les sources déposées en Pologne, notamment aux affaires étrangères.

Le travail de Gutjahr repose ainsi sur de la littérature secondaire, essentiellement germanophone. Les nombreuses publications de Pierre Broué sur les révolutions allemandes, le mouvement trotskiste et l’Internationale communiste lui sont par exemple totalement méconnues. Mais même en tenant compte de ces limites linguistiques, on s’étonne de l’absence des travaux de Georg W. Strobel, Felix Tych et Ottokar Luban sur les révolutionnaires polonais, du recueil de sources édité par Bernhard H. Bayerlein e.a. sur l’Octobre allemand, etc. Le point D de la bibliographie intitulé « sources particulières et littérature secondaire » mélange d’ailleurs allègrement les écrits, parfois même les témoignages de contemporains (Grigorij Agabekov, Angelica Balabanoff, Arthur Koestler, Arthur Ransome, Staline…) avec les travaux d’historiens (E. H. Carr, Robert Conquest, Hermann Weber).

L’ouvrage de Gutjahr ne se distingue pas plus par l’originalité de sa structure. S’il n’était pas facile d’organiser de façon thématique un itinéraire aussi éclaté politiquement, géographiquement et institutionnellement que celui de Radek, le découpage — il faudrait parler de saucissonnage — de l’ouvrage en vingt-deux chapitres, presque année après année s’agissant de sa vie d’adulte, empêche toute problématisation, et surtout toute mise en perspective. A titre d’exemple l’impact du travail de Radek et de ses camarades sur le parti socialiste suisse pendant la Première Guerre mondiale (chapitre 5) nécessitait de pousser l’étude après leur départ du territoire helvétique au printemps 1917. La question du rapport de Radek à l’opposition méritait d’être posée dans un cadre chronologique plus large que celui proposé par le chapitre 18 (1926-29). La même remarque vaut pour la révolution chinoise que Radek suit depuis 1921. Dans d’autre cas, c’est le cadre géographique qui est trop restreint. Gutjahr sous-estime ainsi l’imbrication des dimensions polonaises, allemandes et russes dans la crise de la IIe Internationale illustrée par l’affaire Radek. Il peine aussi à prendre en compte les multiples ressorts internationaux, nationaux et même régionaux de l’Action de mars 21, et son impact sur le processus de bolchevisation de l’Internationale communiste.

Si le texte reste souvent plaisant à lire, on en apprend en définitive plus sur la personne de Radek, chacune de ses publications, chacun de ses déplacements, ses multiples pseudonymes (p.905), que sur son influence en Allemagne ou sa marge de manœuvre au sein du pouvoir soviétique. Et pourtant, c’est bien une autre histoire de Radek que nous propose Gutjahr : celle d’un itinéraire en totalitarisme. Le portrait qu’il esquisse est celui d’un intellectuel imprégné d’idéologie (p.17, 888), un révolutionnaire cynique — le terme est récurrent : p.17, 187, 198, … comme ses multiples synonymes — ayant contribué par ses écrits et ses discours à la mise en place d’un système basé sur la terreur (p. 419) et le mensonge. Reprenant la thèse de Volkogonov sur le financement des bolcheviks par l’Allemagne (chapitre 6), et celle de Möller, selon laquelle Radek ne croyait déjà plus à la révolution mondiale en 1919, l’auteur charge notre homme présenté en apologiste de la terreur en Russie (p.451), en fossoyeur de la République de Weimar (p. 683), en liquidateur de l’opposition trotskiste et en initiateur du culte de Staline. Et lorsqu’il souligne, dans le prolongement de Goldbach, l’étonnante constance de Radek s’agissant de l’Allemagne, c’est surtout en tant que représentant des intérêts de la politique extérieure soviétique et non pas par inclination pour la révolution mondiale (p.419). Selon Gutjahr, Radek aurait d’ailleurs été International Newsletter of Communist Studies XX/XXI (2014/15), nos. 27-28 87

dès le début un internationaliste dans le sens le plus stalinien du terme (p.415). Dans cette posture, plus proche du juge que de l’historien, l’auteur, qui se garde bien de définir les concepts auxquels il renvoie, peine à caractériser cette « figure d’intellectuel totalitaire ». Radek est-il d’ailleurs le produit d’une idéologie ou celui d’une époque ? On n’en saura pas plus. La figure de Janus, à laquelle Gutjahr fait plusieurs fois référence, est certainement plus féconde, mais là encore le lecteur doit se contenter d’une énonciation, sans plus d’explication.

On pouvait certes regretter l’absence d’une récente biographie historique de Radek en allemand. Un tel ouvrage manque d’ailleurs dans de nombreuses langues dont le russe et le polonais. Mais cet itinéraire du plus international de tous les révolutionnaires de son époque frappe — au-delà de son fétichisme chronologique — par le réduit linguistique dans lequel est cantonné l’auteur. Son approche reste aussi empreinte des catégories politiques et culturelles de la Guerre froide. Comme l’aboutissement d’un travail qu’il aurait initié dans un autre contexte.3

3 Wolf-Dietrich Gutjahr: Karl Radek. Leben, Persönlichkeit und politisches Wirken, München, 1974. International Newsletter of Communist Studies XX/XXI (2014/15), nos. 27-28 88

Christian Twardowski: Weiblichkeit unter der Gewalt des bayerischen Sowjets. Verstöße gegen die Sittlichkeit als Mittel der Stigmatisierung der Linksextremen im Bayern des Frühjahrs 1919 [Femininity under the Rule of the Bavarian Soviets. Violations Against Morality as a Means of Stigmatising the Extreme Left in Bavaria in the Spring of 1919], Hamburg, Verlag Dr. Kovač, 2011. 546 pp. – ISBN 9783830056751.

Mark Jones University College Dublin / Freie Universität zu Berlin Ireland / Germany

As Christian Twardowski points out in the book under review, on 11 April 1919, a political poster asked the population of Munich, if ‘according to the communist ideal, they will really tolerate it that every women will belong to any man and that in the shortest time all women will become whores? (p.469)’ (April 11, 1919) [Duldet Ihr wirklich, daß nach Kommunistenideal alle Frauen jedem Manne gehören und in kürzester Frist restlos zu Huren werden?]. Four days later, another leaflet, which was dropped from the air onto the city’s streets, posed a similar question: ‘Are you going to wait (…) until your daughters and wives will become fair game for the desires of Jewish men and lechers’ (p.1) [‘Wollt Ihr warten (,) bis eure Töchter und Frauen Freiwild werden für die Gelüste jüdischer Herren und Wüstlinge?]. These posters were produced by pro-government forces in response to the Bavarian Councils’ Republic, a short-lived utopian attempt to introduce communist rule to Bavaria. It was led by Munich’s revolutionary councils – bottom up institutions created during the upheaval of November 1918 to give a voice to the soldiers and workers who had largely been excluded from Imperial Germany’s top-down process of political decision-making.

As is well known, almost as soon as it began on 7 April 1919, the experiment failed: the Bavarian Councils’ Republic never extended its rule beyond Munich and its slim chances of survival were fundamentally weakened by its lack of internal cohesion, an absence of political support, and the hostility of its opponents – including the vast majority of Bavarians. Nevertheless, the Councils’ Republic posed a significant challenge to Germany’s post-war political order. The challenge was magnified by the broader pan-European climate of fear that occurred as the old continent was shaken by the rise of Bolshevism and the collapse of state and imperial authority across vast swathes of Central and Eastern Europe. Only weeks earlier, Béla Kun had proclaimed a Communist Republic in Budapest. As a result, a utopian vision of a new Central European Communist Republic became fractionally realistic.

The threat posed by the Bavarian Councils’ Republic was made worse when it gained two crucial micro-victories. On 13 April, its supporters defeated an attempt to oust them from within that was organized by the Social Democratic government of Bavaria, which had fled to Bamberg. Three days later, pro-Councils’ Republic forces defeated soldiers loyal to the Social Democrats to the north of Munich at Dachau. But these successes also marked the start of their downfall. They ensured that the Bavarian government gave a green light to the ‘bloodhound’ Gustav Noske and the Weimar government to crush the Councils’ experiment. Even though the situation in Munich meant that the rule of the Councils was already unravelling of its own accord, the forces of the young Republic ruthlessly did so. Between 29 April and 6 May, the violence committed by pro-state and anti-councils forces left over 1000 people dead. The legacies of this unrepentant display of state power would be felt in International Newsletter of Communist Studies XX/XXI (2014/15), nos. 27-28 89

Bavarian and German politics for decades. They included the transformation of the once liberal and socialist leaning city of Munich into the capital of Weimar’s anti-Republican right.

Given that it was a fundamental juncture in twentieth century German history, Munich’s revolution and its aftermath has long been the subject of historical attention. In Weiblichkeit unter der Gewalt des bayerischen Sowjets, Christian Twardowski adds a further level of analysis. His book’s purpose is to explore the role of the language of sexual morality in the anti-Councils movement. Its main point is that the leaflets that warned of the dangers of the communalization of women may have fallen from the skies, but the language and ideas that they contained had their own genealogy and history. To explore it, this book is divided into two parts. The first 150 pages provide an introduction that includes an explanation of the author’s theoretical approach, the problematic nature of the available sources, and 11 numerically organised sections outlining the long history of ideas concerning the socialisation of women. They include discussions on the subject in Plato and among Münster’s Anabaptists, as well as in the political discourses of Karl Marx, Friedrich Engels and Alexandra Kollontai. This background information serves as a long first course, before the second half of the book analyses the anti-councils propaganda during the spring of 1919. It does so through four ‘explanatory approaches’ [Erklärungsansätze].

The first deals with the contemporary associations between ‘unmoral’ Bohemian lifestyles and the new political phenomena of Bolshevism. The same themes continue to influence the second, longer ‘explanatory approach’, which focuses upon the social stigma that grew up around the issue of Bohemianism and sexual morality during the first two decades of the twentieth century. Its best sections deal with the writings of Erich Mühsam, the author of several sexually controversial works that challenged conservative understandings of sexual morality, who later became one of the leading figures in the Councils’ Republic. This retracing of literary and theoretical discussions helps us to understand the longer term historical memories that re-emerged in 1919 and associated figures such as Mühsam or Erich Landauer with sexual immorality, regardless of what they actually said or did. In the third ‘explanatory approach’ Twardowski turns to the relationship between the anti-councils propaganda of 1919 and European anti-Semitism’s long tradition of accusing Jews of sexual perversion. Twardowski tackles this theme in five chronological sections that start with anti- Semitic stigma in the middle ages and continue through more recent collective memories that include the analysis of anti-Semitic topoi such as ritual murders and Jewish sodomy. As with the previous ‘explanatory approaches’, Twardowski sets out to show how these strands of discursive thought powerfully re-emerged in the context of the short lived Bavarian Councils’ Republic.

The forth and final ‘explanatory approach’ focuses upon accusations of sexual transgression during the First World War. Rightly, Twardowski draws attention to the fundamental role that accusations of sexual transgression played in wartime propaganda. He shows how the discourses of immorality that were used by the anti-Councils’ movement overlapped with war propaganda that was produced both for and against Germany. In this sense, the appeal to protect the bourgeois women of Bavaria drew upon and mirrored tropes that called upon German men to protect German women from the threat of rape at the hands of enemy soldiers; just as their representation of the Communists as sexual perverts appropriated discursive patterns present in allied propaganda which portrayed German soldiers as out of control ‘Huns’ who were willing to rape and murder women and children in France and Belgium.

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This book is the published version of the author’s 2010 doctoral dissertation, undertaken at the University of Kiel. At over 500 pages in length, it is more than hard going for the reader. However, even if this poorly structured book is unnecessarily long, the text does contain the odd gem of information. Among its most important, it reminds us that the anti-sexual morality crusade helped to solidify the coalition of forces out to destroy the Councils’ Republic, even if those forces, such as Bavarian conservatives and Social Democrats, had previously been on opposite sides of political debate. However, there are simply too many better books on the Bavarian Revolution to suggest that this study will have much of an impact.1 With a current price of €98, it will find few readers outside of the most ardent and dedicated of specialists.

1 Superior work includes: Eliza Ablovatski: ‘“Cleansing the Red Nest”. Counterrevolution and White Terror in Munich and Budapest, 1919, Ph.D. thesis, Columbia University, 2004; Martin Geyer: Verkehrte Welt. Revolution, Inflation und Moderne. München 1914-1924, Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht, 1998; Heinrich Hillmayr: Roter und Weißer Terror in Bayern nach 1918, München, Nusser, 1974; Christoph Jahr: Armageddon an der Isar. Medien, Macht und Massenmobiliserung während der Revolution in Bayern 1918/19. In: Kurt Imhof, Peter Schulz (eds.): Kommunikation und Revolution, Zürich, Seismo, 1998, pp. 171-184; Adam R. Seipp: The Ordeal of Peace. Demobilization and the Urban Experience in Britain and Germany, 1917-1921, Farnham, Ashgate, 2009; Klaus Theweleit: Male Fantasies, 2 Vols. trans. C. Turner, S. Conway, and E. Carter, Cambridge, Polity, 1987; Benjamin Ziemann: War Experiences in Rural Germany 1914–1923, trans. Alex Skinner, Oxford, Oxford University Press, 2007.

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Kevin Morgan: Bolshevism, Syndicalism, and the General Strike. The Lost International World of A.A. Purcell, London, Lawrence & Wishart, 2013. 356 p. (Bolshevism and the British Left. 3). – ISBN 9781905007271.

Emmet O’Connor University of Ulster Coleraine, Northern Ireland, UK

This is the third in Kevin Morgan’s trilogy on Bolshevism and the British left, the earlier volumes being Labour Legends: Russian Gold and The Webbs and Soviet Communism.1 It is less a biography than a prosopography. As Morgan suggests, a monographic treatment of Bolshevism in Britain is rendered problematic by its comparatively small institutional footprint, but much wider influence and amorphous presence. The Communist Party of Great Britain (CPGB) was one the Comintern’s lesser affiliates, while the Profintern remained exceptionally weak in the English-speaking world. However, there was considerable sympathy within the Labour movement with the Bolshevik regime, or at least the perceived aims of the October revolution. The British Trades Union Congress (TUC) sent delegations to Soviet Russia in 1920 and 1924, and established the Anglo-Russian Joint Advisory Council to reconcile the International Federation of Trade Unions and the Profintern, as the Profintern wanted. For its part, the Comintern approved a ‘united front’ policy for Britain, and the Profintern applied a ‘boring from within’ tactic of organizing fractions in various unions, which came together as the National Minority Movement in August 1924, with a membership of some 200,000.2 Both the CPGB and the Minority Movement contained a high proportion of influential militants who had earned their spurs in strikes, in the wartime shop stewards’ movement, and in the Councils of Action formed to stop Britain declaring war on Soviet Russia in 1920. Moreover, the emergence of British communism coincided with the onset of the inter-war economic crises, a revamping of the TUC executive in hopes that it would become the ‘general staff’ of the working class, and a radicalization of the TUC with the rise of ‘lefts’ like A.A. Purcell.

Despite his prominence in the 1920s, Purcell has received very little attention, and would probably present a substantial challenge for any biographer. He left no collection of papers, and is depicted here as typical of an elite that was ‘colourless, dry, and dull’ (p. 14). Morgan frequently compares British Labour leaders unfavourably with their more articulate and theoretically-minded continental counterparts. While a good speaker, Purcell’s call for ‘preaching, urging, quietly, noisily, in season and out, undiluted working-class solidarity’, was, according to Morgan, ‘the nearest he ever came to a statement of his political philosophy’ (pp. 23-4). Yet it is his ‘ordinariness’ that makes him so representative, and that is what attracts Morgan, as he seeks to characterise the British left in the ‘days of hope’ that began with the October revolution and ended with the collapse of the general strike of 1926.3 The emphasis is on the 1920-6 period. Purcell’s life before and after is discussed in two summary chapters, and three of the central chapters take the form of essays on Purcell’s

1 Kevin Morgan: Labour Legends and Russian Gold, London, Lawrence & Wishart, 2006; Kevin Morgan: The Webbs and Soviet Communism, London, Lawrence & Wishart, 2006. 2 The best survey of the wider historical context is Daniel F. Calhoun: The United Front. The TUC and the Russians, 1923-1928, Cambridge, Cambridge University Press, 1976. 3 In 1975 BBC television broadcast a four part series ‘Days of Hope’ about a working-class family and its connection with events from the Easter Rising of 1916 to the general strike of 1926. It was directed by Ken Loach. International Newsletter of Communist Studies XX/XXI (2014/15), nos. 27-28 92

internationalism, Emma Goldman’s stay in London between 1924 and 1926 (Goldman was by now an outspoken gadfly on the Bolshevik regime and is critiqued as a counterpoint to Purcell’s ‘Russian superstition’), and why Purcell preferred the imagined Soviet future to that offered by Fordist America.

Albert Arthur ‘Alf’ Purcell (1872-1935) was born in London of Irish stock and raised with his family in Keighley, Yorkshire. The Irish background weighed lightly on him, and his penetrating opposition to British imperialism in India contrasted with his myopia about the colonizing role of British trade unions in Ireland. In that respect also, he was all too representative of his colleagues. Working in the furnishing trades, he rose steadily in the ranks of union officialdom, at a time when British union bureaucracy was undergoing a dramatic expansion. By 1898 he was general secretary of the Amalgamated Society of French Polishers, and in 1919 he was elected to the TUC general council. On the left throughout his life, he reflected the shifts in British revolutionism from the Marxism of the Social Democratic Federation to the direct actionism of the Industrial Syndicalist Education League to sympathy with Soviet Russia and, arguably, crypto-Bolshevism. He was also at times a guild socialist and a Labour MP. Though leader of a small union, he became one of the most powerful and best known British trade union officers in the 1920s, and had regular contact with the movement internationally, chairing delegations to Russia, serving as President of the International Federation of Trade Unions, and representing the TUC in the United States and India. His key moment in history came during the general strike, called in solidarity with the Miners’ Federation’s opposition to pay cuts and longer hours, and he never recovered from the debacle.

Morgan offers a revisionist version of the general strike and presents Purcell as a victim of the powerful Transport Union leader, Ernest Bevin. Rejecting the widespread perception of the strike as the last hurrah of British syndicalism, Morgan argues convincingly that syndicalists treated the actual general strike, as distinct from the Sorelian myth, as problematic and British syndicalists rarely spoke of it. Those who took it seriously, believed it needed to be well planned, sharp, and short. By contrast, the TUC general council had nine months’ notice of the cuts to be imposed on the miners, and, notoriously, did nothing until the last minute, not wanting to believe that a strike would be necessary. Most historians accept that the TUC general council’s handling of events was inept and its capitulation to the government an embarrassment. Morgan goes further, arguing that Bevin bounced it into an ill-prepared strike merely to give ‘point and direction’ to ‘a widespread feeling that might otherwise have given rise to spontaneous and ungovernable outbursts of militancy’ (p. 257). In this hostile reading, Bevin’s primary aim was to maintain his own control over the movement and he was chiefly to blame for the unilateral termination of the strike after nine days; he then supplied an alibi for the fiasco in presenting it as an heroic but doomed last- ditch stand of syndicalism, when it was really about discrediting the ‘lefts’ and consolidating his social democratic control. Relieved that the crisis had passed, the ‘rights’ were happy to row in behind him. As chairman of the Strike Organisation Committee, and a leading ‘left’, Purcell was an obvious target for those looking for a scapegoat. The awkwardness of his position was exacerbated by the fact that he was the only member of the TUC general council who was MP for a mining constituency, the Forest of Dean.

Like all else in the book, Morgan’s thesis is well researched and exhaustively annotated, and Bevin may well have been so Machiavellian, but one wonders why Purcell was attacked vehemently on all sides, by the ‘rights’, the ‘lefts’, the communists, and the Soviets, and why he was so inept in defending himself? There are so many questions. Why did he retreat into a perplexing silence? Why did he fail to defend his safe Labour seat in the 1929 elections International Newsletter of Communist Studies XX/XXI (2014/15), nos. 27-28 93

and switch to the constituency of Manchester Moss Side, where the Labour Party hardly existed? Morgan’s account is unusually weak here, and an adequate explanation would require less prosopography and more biography. Perhaps the answers are not to be found. As Morgan explains, after the general strike ‘except in his union journal it is henceforth difficult to find much record of [Purcell’s] views’ (p. 281).

Soon after the strike Purcell broke with the communists. Bitterly disappointed with the TUC’s surrender to the government, they looked on him as no longer of any consequence. Aleksandr Lozovsky’s pamphlet British and Russian Workers (December 1926) referred to Purcell and others as ‘slippery eels’. Yet he remained pro-Soviet and convinced that Russian trade unions must be a part of any Labour International. A speech to that effect as President of the International Federation of Trade Unions would be his controversial swansong. He was quickly repudiated by the Federation secretary Leon Jouhaux, the congress rejected his renomination as president, and he was widely attacked in the continental social democratic press. The TUC’s relations with Russia were deteriorating too. The Anglo-Russian Joint Advisory Council was dissolved in 1927. The Comintern ended its ‘united front’ policy for Britain, and everywhere else, in 1928 with the adoption of the Third Period theses. And in 1933, the TUC equated the Nazis and the Soviets for their hostility to independent trade unions. Purcell made his final visit to Russia that year, by now a forgotten man, and pursued internationalism through heightened interest in China and India. He busied himself too with local campaigns, ranging from road safety to the dangers of high-rise flats. His death on Christmas eve, 1935, came too soon for him to take any advantage of the popular front. Morgan is in no doubt that he remained a fellow-traveller to the end, and would have welcomed it.

The fascination of this book lies in the subtleties of the relationship between Bolshevism and the British left, and their deft exposition. Transnational history may be at the cutting edge of the discipline, but this study is both transnational and that most challenging form of labour history, an exploration of mentalities. Morgan’s fundamental concern is to interrogate the mindset of a movement with a unique world-view, at a time when internationalism meant something. With an excellent command of the diversities of the period, he covers a vast and complex terrain with clarity, insight, and vigour. The interpretations are judicious, and he manages to be fair to all sides (if a trifle sarcastic about Emma Goldman). This volume, like the series, is wholeheartedly recommended.

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Laura Branciforte: El Socorro Rojo Internacional (1923 – 1939). Relatos de la solidaridad antifascista [The International Red Aid, 1923-1939. Histories of Antifascist Solidarity], Madrid, Biblioteca Nueva, 2011. 322 pp. – ISBN 9788499402543.

Reiner Tosstorff Johannes Gutenberg-Universität Mainz Deutschland

Die Arbeit der an die jeweilige Kommunistische Partei angebundenen "Massen- organisationen" steht eher im Schatten der Historiographie. Zweifellos war ihre politische Wirkungskraft den Vorgaben untergeordnet, die aus der Partei bzw. der Kommunistischen Internationale kamen. Insofern konnten sie natürlich nicht eigenständig wirken, am allerwenigsten im offenen Widerspruch zu den übergeordneten Institutionen. Dennoch ist ihre Untersuchung nicht unwichtig für das Verständnis der Basis der jeweiligen kommunistischen Bewegung, der Milieus, aus denen sie heraus ihre Kraft entwickeln konnte. Zudem stellten sie ein wichtiges Rekrutierungsfeld für die Partei dar, denn durch sie erst wirkten viele Kampagnen der Partei, und ihre Aktivitäten legitimierten zudem den Anspruch der Partei auf die gesamtgesellschaftliche Führung des „Klassenkampfs" nicht zuletzt gegenüber der politischen Konkurrenz. Sie stellten in besonderer Weise Klammern dar, um die Parteien mit breiteren gesellschaftlichen Gruppierungen zu verknüpfen. So ist es nicht von ungefähr, dass all diese über die eigentliche Parteiorganisation hinausgehenden Strukturen heute stärker erforscht werden. Sie tendierten dabei oftmals stärker zu lockeren Formen als zu klassischen festen Parteistrukturen nach vermeintlich leninistischen Vorgaben, bis hin zu einer netzwerkähnlichen Beschaffenheit.

Eine besondere Rolle dabei spielte die Solidaritätsarbeit. Eine Partei, die es in Krisenzeiten nicht schafft, sich um "die Ihren" zu kümmern, würde ihren Führungsanspruch wohl schnell einbüßen. Solche Aktivitäten unterstrichen diesen Anspruch. Dies galt erst recht für die Unterstützung politischer Gefangener, die ihr Schicksal der direkten Parteitätigkeit, aber auch den allgemeinen Arbeiterkämpfen zu verdanken hatten. Die kommunistische Solidaritätsarbeit in der Zwischenkriegszeit entwickelte sich auf zwei Ebenen, deren internationale organisatorische Zusammenfassung in zwei an die Kommunistische Internationale angebundene Strukturen stattfand: der "Internationalen Arbeiterhilfe" (IAH) und der "Internationalen Roten Hilfe" (IRH), die in den verschiedenen Ländern durch nationale Sektionen vertreten waren. Die erstere, entstanden 1921 aus der Hungerhilfe für Sowjetrussland und eng verbunden mit den Aktivitäten von Willi Münzenberg, war ein Instrument dessen, was man heute "humanitäre Hilfe" nennen würde, aber immer verbunden mit Klassenkämpfen, so etwa Unterstützung für Arbeiterfamilien in großen Streiks. Die Internationale Rote Hilfe, entstanden 1922 zunächst unter der Leitung von Julian Marchlewski-Karski, dem zunächst Klara Zetkin und dann Jelena Stasova nachfolgten, bis die Organisation im Großen Terror aufgelöst wurde, war für die Hilfe an die Gefangen zuständig, vom juristischen Beistand bei Prozessen bis zur Unterstützung in der Haft.

Die auf ihrer Dissertation beruhende Arbeit der italienischen, an der Universität Carlos III in Madrid tätigen Historikerin Laura Branciforte geht der spanischen Sektion, dem „Socorro Rojo Internacional“, in der Zeit von der Diktatur Primo de Riveras, als sie gegründet wurde, über die zweite Republik ab 1931 bis zum Sieg Francos im Bürgerkrieg nach. Der Spanische Bürgerkrieg gab der Organisation einen besonderen Stellenwert, was auch der Untertitel der International Newsletter of Communist Studies XX/XXI (2014/15), nos. 27-28 95

Arbeit zum Ausdruck bringt. Es war zudem die Beschäftigung mit einer wichtigen Aktivistin der Roten Hilfe während der Bürgerkriegskämpfe um Madrid, der vor allem als Fotografin bekannt gewordenen Italienerin Tina Modotti, die das Interesse der Autorin an diesem Thema weckte.

Sie eröffnet ihre Untersuchung mit einer Skizze der Entstehung der IRH auf internationaler Ebene, für die sie das Jahr 1924 – zwei Jahre nach der formellen Gründung – als entscheidend hervorhebt, da es für die UdSSR das Jahr des Übergangs zum "Sozialismus in einem Lande" darstellte. Absicherung der Sowjetunion bekam nun einen zentralen Stellenwert, andererseits aber ging es nun auch darum, die internationale kommunistische Bewegung als Kraft der Unterstützung und Verteidigung der Sowjetunion zu bewahren. Die ersten Anfänge der spanischen Sektion waren schwierig. Seit September 1923 herrschte die Militärdiktatur unter Primo de Rivera, die sehr schnell damit begann, die Kommunistische Partei zu verfolgen. Diese aber war wiederum mit etwa tausend Mitgliedern sehr klein gegenüber den dominierenden Sozialisten und vor allem Anarchisten. Zudem wurde sie von heftigen Fraktionskämpfen geschüttelt. Für 1923 lässt sich ein erstes, noch lokales Komitee der Roten Hilfe für Madrid nachweisen; eine nationale Leitung existierte erst seit 1926. Minutiös folgt die Autorin den Schritten für den Aufbau der nationalen Organisation, die immer wieder durch die innerparteilichen Kämpfe behindert wurden. Auch die Errichtung der Republik brachte keinen wirklich qualitativen Sprung nach vorne. Es war die auch in Spanien verfolgte Politik des „Sozialfaschismus“, die dem Wirken hinderlich war.

Erst die Wende von 1934, hin zum Antifaschismus und zur Volksfrontpolitik, verschaffte der Roten Hilfe zusammen mit der Partei eine neue Aufmerksamkeit. Vor allem gilt dies für den "asturischen Oktober" 1934, als nach einem Aufstand gegen die Rechtsregierung eine breite Verfolgungswelle Tausende in die Gefängnisse brachte. Der gesamten kommunistischen Bewegung, auch international, gelang es, sich unter der Fahne der Solidarität mit den asturischen Kämpfern als die zentrale Kraft des Antifaschismus darzustellen, obwohl die spanische KP in Asturien selbst alles andere als eine kämpferische Rolle gespielt hatte, wo sich sie erst im letzten Augenblick der Bewegung angeschlossen hatte. Doch das war vergessen und wurde durch eine breite Aktivität überspielt, deren minutiöse Darstellung den zentralen Teil der Arbeit ausmacht. Die Solidarität mit den Opfern der Repression war im Jahre 1935 das zentrale Moment zur Mobilisierung der spanischen Arbeiterbewegung, aus der heraus sich das dann als Volksfront bezeichnete linke Wahlbündnis herausbildete.

Ausführlich arbeitet die Autorin die Kampagnen der Roten Hilfe heraus, stellt die geleistete Unterstützungsarbeit dar und schildert deren organisatorische Entwicklung, wobei sie hier immer auf Vergleiche zurückgreift. Für die Entstehungszeit nach 1923 stellt sie die italienische Organisation, für die Jahre nach Gründung der Republik das französische Beispiel gegenüber – dies auch aufgrund der Tatsache, dass in Frankreich das "lateinische Büro" der IRH zur Anleitung der südeuropäischen Sektionen angesiedelt war.

Die eigentliche Bürgerkriegszeit wird demgegenüber vergleichsweise kurz abgehandelt, und insofern täuscht auch der Titel ein wenig. Tatsächlich bildet das letzte Kapitel dazu auch den Versuch, eine geschlechtsspezifische Analyse vorzunehmen und darzustellen, inwieweit die Solidaritätstätigkeit eine besonders von Frauen ausgeübte Aktivität war. Zudem stellt Branciforte für diese Zeit eine Reihe von Biografien einiger zentraler Aktivistinnen in den Mittelpunkt, wobei man sich natürlich immer die Frage stellen muss, ob dieser Blickwinkel auch die Gesamtorganisation erfasst, wenn diese nur am Rande analysiert wird. Eine der Protagonistinnen war eben Tina Modotti, deren Eingebundenheit in die stalinistische Politik der kommunistischen Bewegung auch durch ihren Lebensgefährten Vittorio Vidali von der International Newsletter of Communist Studies XX/XXI (2014/15), nos. 27-28 96

Autorin allerdings nicht weiter thematisiert wird, während dies in der von ihr angeführten Literatur durchaus aufgezeigt wird.1 Somit beinhaltet die Darstellung der Bürgerkriegszeit vor allem die Beschreibung der verschiedenen Aktivitäten ihrer Protagonistinnen. Den Abschluss bildet der Aufriss einiger Spuren von Solidaritätsarbeit, wie sie sich in den allerersten Jahren der Franco-Diktatur am Beispiel einiger sich auf die Rote Hilfe berufender Gruppen in der Illegalität finden lassen.

Die Verfasserin stützt sich auf umfangreiche Recherchen teils in staatlichen Archiven – neben den spanischen auch den französischen –, vor allem aber in den Archiven der spanischen wie auch der französischen und italienischen kommunistischen Parteien (das Archiv der IRH im Kominternarchiv in Moskau ist leider nicht verwendet worden). Zusätzlich wurden die zeitgenössischen Publikationen und die umfangreiche Sekundärliteratur herangezogen. Dadurch gelingt ihr zwar eine detaillierte Beschreibung, doch vermisst man, einmal davon abgesehen, dass der Bürgerkrieg doch zu knapp abgehandelt wird, die Einbettung in die breitere Geschichte der kommunistischen Bewegung und die Analyse des Stellenwerts dieser spezifischen Tätigkeit für die Gesamtbewegung. Somit bleiben der Bezugsrahmen Antifaschismus und Solidarität und damit auch die Aussagekraft der Arbeit doch etwas plakativ.

1 Mit durchaus unterschiedlichen Bewertungen z. B. Pino Cacucci: Tina. Das abenteuerliche Leben der Tina Modotti, Zürich, Diogenes, 1993; Christiane Barckhausen: Auf den Spuren von Tina Modotti, Kiel, agimos, 1997; Letizia Argenteri: Tina Modotti. Between Art and Revolution, New Haven u .a., Yale University Press, 2003. International Newsletter of Communist Studies XX/XXI (2014/15), nos. 27-28 97

Malte Griesse: Communiquer, juger et agir sous Staline. La personne prise entre ses liens avec les proches et son rapport au système politico- idéologique [To Communicate, Judge, and Act under Stalin. The Individual Caught Between Family Ties and the Political-Ideological System], Frankfurt am Main e.a., Peter Lang, 2011. XI, 536 pp. – ISBN 9783631604465.

Brigitte Studer Universität Bern Schweiz

Trotz einer schier unübersichtlichen Flut an wissenschaftlichen und populären Studien geben der Stalinismus und seine Mobilisierungskapazität weiterhin Rätsel auf. Die Diskussion über die Natur dieses Regimes dürfte somit noch längst nicht abgeschlossen sein. Mit der Publikation von Malte Griesse, einer Dissertation an der Pariser Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales, liegt nun ein gewichtiger Beitrag vor. Der Autor geht von der bekannten Frage aus, wie es dazu kam, dass alte, in der Adversität erprobte und mutige Revolutionäre Mitte der 1930er in den Moskauer Schauprozessen die absurdesten Verbrechen gegen eben das Regime, für das sie sich 1917 und im Bürgerkrieg oft unter Lebensgefahr eingesetzt hatten, gestehen konnten. Dabei interessiert ihn weniger, wie sie zu solchen Geständnissen gezwungen worden waren (wobei man mittlerweile einiges über die dazu angewandten Zwang- und Foltermethoden weiß), als vielmehr was in der Zwischenzeit mit den zwischenmenschlichen Beziehungen in der Sowjetunion geschehen war. Wie konnte sich die Solidarität der im Untergrund engagierten Revolutionäre in das Misstrauen der Stalinzeit transformieren? Und, vielleicht noch bedeutsamer, weshalb inszenierte das Regime überhaupt solche Prozesse? Weshalb griff es zu Verhaftungen und Repressionen gerade gegen Menschen, die ihm keineswegs feindlich gegenüberstanden?

Um sich diesen „großen“ Fragen zu nähern, hat Malte Griesse eine elaborierte Gliederung konstruiert, die neben einer substantiellen Einleitung und einem ebensolchen Schluss drei Teile umfasst. Im ersten Teil werden der theoretische Rahmen und das Quellenmaterial erläutert. Der gewählte mikrohistorische Zugriff stützt sich auf autobiographische Schriften wie Tage- und Notizbücher sowie auf Familienkorrespondenzen – Quellengattungen, die in einem eigenen Kapitel ausführlich dargestellt werden (Kap. 3). Wenn sich die Arbeit folglich in den „subjectivity studies“ situiert, die in den letzten Jahren boomen, so geschieht dies nicht ohne kritische Auseinandersetzung mit einigen ihrer Vorannahmen wie etwa der Kontrastierung des „illiberalen“ Sowjetmenschen mit dem „liberalen“ Menschen des kapitalistischen Westens oder von „Kollektivismus“ und „Individualismus“ – Zuschreibungen, die nach Griesse viel zu pauschal sind und den Verhältnissen nicht nur der Sowjetunion und des zarischen Russlands, sondern auch etwa der frankophonen Welt nicht entsprechen. Vor allem aber richtet Griesses Ansatz den Fokus auf die horizontalen Verhältnisse der Menschen, auf ihre sozialen Netzwerke statt auf das vertikale Verhältnis zwischen Individuum und Herrschaft. Das methodische Instrumentarium dazu holt sich der Verfasser bei der Machtanalyse von Michel Foucault, bei Hannah Arendts Verständnis des politischen Handelns, das eine Auseinandersetzung mit anderen voraussetzt und gerade dadurch identitätsstiftend wirkt, und bei der pragmatischen Soziologie von Luc Boltanski und Laurent Thévenot mit ihren Konzepten der Pluralität des Engagements und der Rechtfertigungsordnungen (Kap. 2). Er baut somit auf einer Konzeption der Person auf, die vom autonomen und in sich identischen „liberalen“ Menschen weit entfernt ist.

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Im zweiten Teil des Buchs geht der Verfasser anhand von Fallbeispielen zwei non-verbalen sowjetischen Kommunikationspraktiken nach. Als solche versteht er erstens die Nachahmung (mimétisme) als zunehmend offiziell propagierte Erziehungsform des „sozialistischen Realismus“. Ein persönlicher Lernprozess, respektive die „Arbeit am Selbst“, wird darin auf die Mimikry eines Vorbilds reduziert. Es spielt dabei keine Rolle, ob das Modell real existiert oder literarisch ist. Als zweite Form nicht-verbaler Praktik bezeichnet der Verfasser die Hochstapelei, die vom jungen Sowjetregime paradoxerweise indirekt gefördert wurde. Die diskriminierenden Sozialpraktiken gegenüber bestimmten gesellschaftlichen Gruppen wie der „Kulaken“ einerseits, und die Privilegierung anderer – und sei es auch nur symbolisch – zwangen in der Tat viele Sowjetbürger und -bürgerinnen dazu, sich eine neue Identität zu erfinden. Das Verstecken einzelner Aspekte ihrer Vergangenheit führte diese Personen zwangsweise in Konflikt mit der Transparenzforderung des Regimes und damit in die soziale Isolierung, wie das Beispiel des früheren Menschewiken Koškin und anderer zeigt.

Im dritten zentralen Teil des Buchs geht es um verbale Kommunikationsformen zwischen zwei oder mehr Personen. Der Autor untersucht, wie die intimen, freundschaftlichen und familiären Gespräche und auch Selbstgespräche (im Unterschied zu öffentlichen Formen des Sprechens über sich selbst), die anfänglich selbstversichernd wirken, allmählich zum Katalysator von Zweifel und Kritik werden. Im Fall von Nadežda Krupskaja, der Witwe Lenins, und ihrer Mitarbeiterin Alisa Radčenko ist der Dialog asymmetrisch, nicht nur weil die eine die Vorgesetzte der anderen ist, sondern auch weil sich Krupskaja, offensichtlich aus Selbstschutz, bedeutend weniger einbringt (Kap. 8). Im folgenden Kapitel unterzieht Griesse das Tagebuch von Arkadij Man’kov aus den 1930er Jahren, das in der späten Sowjetzeit veröffentlicht worden ist, einer neuen Lektüre. Er sieht in den kritischen Beobachtungen des damals jungen Manko’s zur „inneren Emigration“ das Gegenbeispiel für den vor allem nach dem Zweiten Weltkrieg vom Regime geförderten Kompromiss, sich mit pro-forma- Loyalitätsdeklarationen zufrieden zu geben, wofür die Sowjetbürger in ihrem „Privatleben“ sogenannten kleinbürgerlichen Bedürfnissen nachgehen durften. Am eindrücklichsten entfaltet sich die Argumentation des Buchs am Beispiel der Familie Spunde-Kravčenko (Kap. 10). Hier verfügt der Autor über eine äußerst reichhaltige Dokumentation, die es ihm erlaubt, die Formierung eines kritischen Kommunikationsraums detailliert nachzuzeichnen.

Dass dieses systemkritische Sprechen möglich wurde, war nicht nur dem gegenseitigen Vertrauen zu verdanken, das wie auch im Fall von Krupskaja und Radčenko vor der Angst vor Denunziation schützte. Griesse führt es auch auf die spezifischen Erfahrungen der Revolution dieser Altbolschewiki zurück, wie er im Schluss ausführt. Hier schließt er von den einzelnen Fällen, also von der Mikro- auf die Makroebene des Stalinismus. Er unterscheidet zwei Formen der Erfahrung, eine homophone, sozusagen „stumme“, und eine polyphone. Erstere gründete im Erleben symbiotischer Momente durch die Kraft der Masse und die Kameradschaft im Kampf. Die zweite Form hingegen war sprachlicher Art. Es handelte sich um die deliberative Tradition der Revolution. In dieser politischen Interaktion im Arendt'schen Sinn, in diesem intellektuellen Austausch in den zahllosen Komiteesitzungen während der Revolution und des Kriegskommunismus konstruierte sich die Person in ihrer Subjektivität. In der dialogischen oder maieutischen (auf die Gesprächsführung konzentrierten) Erziehungspraxis der Familie Spunde-Kravčenko sieht Griesse die Fortsetzung dieser Art von revolutionärer Subjektbildung. Doch genau diese Form der Kommunikation wurde dem Regime zunehmend verdächtig. Denn in jeder Diskussion über das Gemeinwohl konnten die Widersprüche des Regimes zum Vorschein kommen. Aus der Angst vor dieser Dynamik des „politischen Handelns“ baute es auf das Isolieren der einzelnen Revolutionäre und auf das Unterbinden offener Kommunikationsräume. Stattdessen setzte es eine Form des Erinnerns International Newsletter of Communist Studies XX/XXI (2014/15), nos. 27-28 99

an die Revolution durch, die sich ganz auf die nicht-verbalen Erfahrungen bezog. Damit verband sich das Erziehungsmodell der Mimikry. „Es gibt nichts mehr zu diskutieren“, wie Stalin anlässlich der Präsentation des „Kurzen Lehrgangs“ zu verstehen gab. Studienzirkel, um das Buch durchzuarbeiten, bezeichnete er daher als unnötig und unerwünscht. Es geht von da an nur noch darum, dem Vorbild der Partei nachzueifern.

Wenngleich der Rückschluss von den empirischen Fällen auf den Stalinismus als Ganzes letztlich immer etwas hypothetisch bleiben muss, so überzeugt die Interpretation des Autors doch durch ihre Plausibilität. Der umständliche Titel, die komplexe Architektur, die vielen angesprochenen historischen „Nebendebatten“ und die nicht immer geradlinige Argumentation sollten vom Lesen nicht abhalten. Malte Griesse ist mit diesem Buch ein wichtiger Beitrag zur Stalinismusanalyse gelungen, der auf hohem Reflexionsniveau und mit mutigen Interpretationen neues Licht auf dieses System zu werfen vermag.

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Marcel Bois: Kommunisten gegen Hitler und Stalin. Die linke Opposition der KPD in der Weimarer Republik. Eine Gesamtdarstellung [Communists Against Stalin and Hitler. The Left Opposition of the KPD in the Weimar Republic. An Overall View], Essen, Klartext Verlag, 2014, 613 pp. – ISBN 9783837512823.

Klaus J. Becker Stadtarchiv Ludwigshafen Deutschland

Wer sich zwischen dem 12. Januar und 3. Mai 2015 ins Historische Museum nach Frankfurt am Main begeben hat, konnte im Rahmen der Ausstellung „Gisèle Freund und der 1. Mai 1932“ anhand von 51 eindrucksvollen Leica-Fotografien Freunds erkennen, was der stalinistischen KPD im Gegensatz zur ihrer linken Opposition gelungen war: Zu einer Massenbewegung zu werden. Das Scheitern der linken Opposition der KPD in der Mitte und Endphase der Weimarer Republik stellt erstmals Marcel Bois im Rahmen einer Gesamtdarstellung auf 614 Seiten vor, die auf seiner Dissertation zum gleichen Thema basiert.

Zwar reißt Bois in seiner letztlich doch drei Kapitel und 156 Seiten umfassenden Einleitung auch die räte- und linkskommunistischen Oppositionsströmungen der KPD in der Frühphase der Weimarer Republik an, die als KAPD kurzzeitig sogar den Charakter einer Massenbewegung erlangten, aber tatsächlich ist sein zentraler Forschungsgegenstand die sich ab 1925 nach dem Sturz der Fischer-Maslow-Führung herausbildende neue linke Parteiopposition. Trotzdem ist Bois’ umfassende Einleitung äußerst lesenswert. Sie liefert zwar nicht nur Neues, aber auf einer umfassenden Kenntnis der Sekundärliteratur aufbauend, stellt Bois gekonnt die beständige Wechselwirkung zwischen russischer bzw. sowjetischer Innen- und Außenpolitik sowie deren Perzeption und versuchter Umsetzung durch die KPD dar.

Infolge des „Versagens“ der KPD während der Oktoberereignisse 1923 setzte sich auf dem 9. Parteitag, der vom 7.-10. April 1924 in Frankfurt am Main tagte, eine sich selbst als links definierende Mehrheitsfraktion durch, die der Auffassung war, dass im Oktober 1923 eine „objektiv-revolutionäre“ Situation in Deutschland bestanden hätte. Sie wurde genauso von jungen Intellektuellen getragen wie von in der täglichen Betriebsarbeit radikalisierten Arbeitern, die z.B. zeitgleich bei der BASF in Ludwigshafen im Rahmen eines Abwehrstreiks gegen die Einführung des Neun-Stunden-Tags tausende von Mitgliedern der freien Gewerkschaften zum Übertritt in den kommunistischen Industrieverband bewegten.

Die neue „linke“ Parteiführung unter Ruth Fischer und Arkadi Maslow begann nach dem Ende des V. Weltkongresses der Komintern (17. Juni – 8. Juli 1924) mit der „Bolschewisierung“ der KPD: Darunter wurde insbesondere die Übernahme der organisatorischen und taktischen Prinzipien der RKP(b) und der Theorie des Leninismus verstanden. Für die KPD bedeutete dies zunächst die Verwerfung der Ideen ihrer Parteigründerin Rosa Luxemburg und eine völlige Neuorganisation auf der Basis von Betriebszellen, der wiederum eine Auswechselung des Parteiapparates zugunsten Parteilinker vorausging: So erhielt z.B. Karl Korsch die Funktion des Chefredakteurs des wichtigsten KPD-Theorieorgans „Die Internationale“.

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Faktisch leitete also die Parteilinke die Bürokratisierung der KPD ein. Das Ergebnis war jedoch nicht nur die Entdemokratisierung, sondern auch die gesellschaftliche Isolation der Partei. Im September 1925 wurde zumindest genau mit diesen Begründungen („Offener Brief“) die noch auf dem 10. Parteitag (10.-17. Juli 1925) in Berlin bestätigte linke Parteiführung durch die Komintern mittels einer lancierten Spaltung demontiert. Nun stand der neuen Parteiführung, gebildet von der „Kominterntreuen Linken“ um Ernst Thälmann, eine „linke“ Opposition aus der bisherigen Parteiführung um Fischer/Maslow sowie eine beiden kritisch gegenüberstehende „ultralinke“ Parteiopposition gegenüber.

Beider vergeblicher Kampf zunächst um die Partei und letztlich damit auch um den Verbleib in der Partei ist das eigentliche Forschungsinteresse von Bois, dem er in seinem vierten Kapitel breiten Raum gibt. Er stellt dabei knapp ein Dutzend verschiedener Gruppen vor – jede einzelne ist der Forschung zwar nicht unbekannt, doch den Gesamtüberblick leistet erstmals Marcel Bois. Dabei untersucht er ausführlich deren Sozial- und Organisationsgeschichte. Trotz der komplizierten Quellenlage gelingt es dem Autor insbesondere, die nur äußerst schwierig zu durchschauende Gemengelage der deutschen trotzkistischen Strömungen ab 1930 deutlich aufzuhellen. Hier erweist es sich als besonderes Vorteil, dass Bois neben den einschlägigen deutschen Archiven u.a. auch die Trotsky Papers und Exile Papers an der Harvard University in Cambridge, Massachusetts und die International Left Opposition Archives im International Instituut voor Sociale Geschiedenis in Amsterdam ausführlich in Hinblick auf seine Fragestellung ausgewertet hat. Die Arbeit ist also nicht nur – wie bereits erwähnt – von umfassender Kenntnis der Sekundärliteratur gekennzeichnet, sondern auch durch die Benutzung der relevanten Quellen. Nur bei den in Moskau lagernden Komintern-Akten sah sich Bois gezwungen, lediglich auf das INCOMKA-Projekt „COMINTERN Electronic Archive“ zurückzugreifen.

Marcel Bois’ roter Faden folgt Hermann Webers schon 1969 vorgelegtem Paradigma einer „Stalinisierung“ des deutschen Kommunismus.1 Trotzdem ist es überraschend, dass Bois z.B. zum Verlauf des XI. Parteitages der KPD (2. - 7. März 1927) in Essen nur auf dessen Auswertung durch Weber verweist (S. 300). Immerhin wurden dort für die beiden Richtungen der Weddinger Opposition – sie hatte sich erst kurz zuvor in der Frage ihres Verhältnisses zu Fischer/ Maslow gespalten – eine halbe Stunde Redezeit für den Bielefelder Wilhelm Kötter und zehn Minuten Redezeit für den Pfälzer Hans Weber eingeräumt. Bereits 1927 editiert, stellen diese Redebeiträge – ergänzt durch den Beitrag von Wolfgang Bartels für die Urbahns-Gruppe – auch für ein breiteres Lesepublikum zitierwürdige und zugleich leicht einsehbare Quellentexte zur Eigenperzeption linker Oppositionsgruppen der KPD dar.2

Kapitel fünf befasst sich mit der vor allem von Trotzki geprägten Faschismusanalyse der inzwischen zumeist – infolge des Parteiausschlusses – ehemaligen linken Parteiopposition. Diese war nicht weit entfernt von der zeitgleichen Analyse August Thalheimers für die ehemalige rechte Parteiopposition, die sich in der KPD-O gesammelt hatte und später teilweise in die SAP überwechselte. Der Versuch, diese Analysen auch in die politische Praxis umzusetzen, wird von Bois auf 46 Seiten gekonnt referiert. Es bleibt aber der einleitend genannte Punkt als Wermutstropfen: So sprach die ehemals „ultralinks“ geprägte badisch-pfälzische Bezirksleitung in ihrem umfangreichen Bericht an den im Dezember 1932 abgehaltenen 1. Bezirksparteitag der KPD Bezirk Baden-Pfalz zwar von einem „revolutionären Aufschwung“, der „Antifaschistische Kampf“ sei allerdings in erster Linie

1 Hermann Weber: Die Wandlung des deutschen Kommunismus. Die Stalinisierung der KPD in der Weimarer Republik, Frankfurt am Main, Europäische Verlagsanstalt, 1969. 2 Berichte über die Verhandlungen des XI. Parteitages der KPD, Berlin, Vereinigung Internationaler Verlagsanstalten, 1927, S. 76-85. International Newsletter of Communist Studies XX/XXI (2014/15), nos. 27-28 102

gegen die Sozialdemokratie (!) geführt worden. Die Mitgliederbewegung des Bezirkes wurde mit „stürmisch“ beschrieben: 8000 Neuaufnahmen im Jahr 1931 und noch einmal 7614 vom 1. Januar bis 31. Oktober 1932 wurden verzeichnet, sodass 75 % der Mitglieder und Funktionäre im Bezirk Baden-Pfalz erst im Laufe der letzten eineinhalb Jahre zur KPD gestoßen waren.3

Im Gegensatz zur offensichtlich erfolgreichen „Sozialfaschismustheorie„ fand also der wesentlich realistischere, die tatsächliche Bedrohung treffende Faschismusbegriff der linken und rechten Parteiopposition keinen wirklichen Widerhall im kommunistischen Milieu, wie das Beispiel des ehemalig oppositionellen Parteibezirks Pfalz belegt. Auch dort verfügte die hier kurz zuvor noch bestimmende Parteiopposition Ende 1932 nur noch über kleine lokale Stützpunkte. Ein früherer Parteigänger von Max Frenzel – Frenzel war zugleich der bekannteste Ludwigshafener „Weddinger“, linksoppositioneller Stadtrat und später dann trotzkistischer Vorkämpfer in der Pfalz – äußerte sich 1995 gegenüber dem Rezensenten über den seinerzeit noch verbliebenen politischen Einfluss der Oppositionsgruppen wiefolgt: „Der Einfluss war nur noch wie ihr Name: KPD-null.“4

Bedenkenswert ist auch das 132 Seiten umfassende Abschlusskapitel zur Sozialgeschichte der linken Opposition der KPD. Marcel Bois hat es auf einem sehr hohen Sample von 1260 Personen erarbeitet, die sich zumindest zeitweilig der linken Opposition der KPD zugehörig fühlten. Deutlich wird bei der Lektüre, dass die linke Opposition der KPD bspw. nicht mehr Frauen an sich binden konnte als die KPD selbst. Zwar war die linke Opposition eine „Bewegung der Jungen“ (S. 526), doch nicht der Jugend. Im Gegensatz zur SAP, die zunächst bemerkenswerte Zugänge – darunter Willy Brandt – aus der SAJ zu verzeichnen hatte, nahmen nicht überproportional viele Jugendliche aus dem ohnehin nur schwach organisieren KJVD die unterschiedlichen neuen organisatorischen Angebote der linken Opposition der KPD an. So blieb sie eine von erwachsenen Männern dominierte Domäne ohne jeden signifikanten sozialstrukturellen Unterschied zur KPD.

Daran musste sie – wie auch alle anderen oppositionellen KPD-Gruppen – letztlich scheitern. Im kleinen Rahmen war sie in aller Regel nur dort erfolgreich, wo sich kommunistische Persönlichkeiten als Mitglieder der KPD zuvor als „Vorkämpfer ihrer Klasse“ bekannt gemacht hatten und ein Teil ihrer persönlichen Sympathisanten ihnen in die Parteiopposition gefolgt waren. Die beiden einzigen Stadtratsmandate der linken Opposition in der Pfalz wurden wohl lediglich infolge der Kandidatur solcher Persönlichkeiten errungen – anderenorts wie z.B. in Bruchsal, wo eine Ortsgruppe geschlossen zur Opposition übertrat, blieb dies regional gesehen letztlich folgenlos, wenn man sich die bereits kurz skizzierte Entwicklung des Organisationsbezirks Baden-Pfalz weiter verdeutlicht: Bemerkenswerterweise war es der KPD bei den Reichstagswahl vom 6. November 1932 gelungen, in Baden erstmals die SPD als stärkste Arbeiterpartei abzulösen. Allerdings verschwieg die Bezirksleitung in ihrem Organisationsbericht vom Dezember 1932, dass die NSDAP sowohl in der Pfalz als auch in Baden inzwischen mehr Wähler gewonnen hatte, als KPD und SPD zusammen mobilisieren konnten. Die Parteigänger Stalins nahmen diesen Fakt einfach nicht zur Kenntnis – die linke Opposition der KPD dagegen durchaus, doch war sie längst selbst auch in ihren ehemaligen Schwerpunkten isoliert.

Marcel Bois überschreibt sein Fazit wohl auch deshalb mit: „Die Geschichte einer gescheiteten Alternative“. Allerdings: Selbst wenn die linke Opposition – wie in der Mitte der

3 Bericht der Bezirksleitung an den 1. Bezirksparteitag der KPD Baden-Pfalz, Mannheim, 1932. 4 Mündliche Auskunft von Heinrich Müsel aus Grünstadt am 9. Februar 1995. International Newsletter of Communist Studies XX/XXI (2014/15), nos. 27-28 103

zwanziger Jahre des vergangenen Jahrhunderts – in der Kommunistischen Partei mehrheitsfähig geblieben wäre, bleiben doch bei ihrer ausgeprägt antisozialdemokratischen ultralinken Fraktion und auch bei den auch in dieser Hinsicht nur wenig moderateren Linken um Ruth Fischer und Arkadi Maslow erhebliche Zweifel, ob durch sie eine größere Annäherung an die SPD zur gemeinsamen Verhinderung der Machtübergabe an die Nationalsozialisten möglich gewesen wäre. Denn wo und wann auch immer es ihr möglich war, setzte die linke Opposition der KPD innerparteilich auf ein ähnlich rigoroses Vorgehen gegen Andersdenke wie die später von ihr bekämpfte Thälmann-Führung. Darin unterschieden sich beide Parteiströmungen nicht. Bliebe also nur das Verhältnis zur Sowjetunion. Auch hier gilt (selbst wenn die Parteilinke sicher „nicht jeden Schwenk aus Moskau mitgemacht hätte“, wie Bois [S. 520] abschließend anmerkt), dass die Anhänger Sinowjews wie Trotzkis sich zwar darin einig waren, dass Stalins „Sozialismus in einem Land“ ohne Perspektive war, ihr betont internationalistischer Charakter jedoch keinen Weg zu einem „unabhängigen deutschen Kommunismus“ aufzeigte.

Marcel Bois Handbuch zur Geschichte der linken Opposition der KPD darf trotzdem in keiner Bibliothek zur kommunistischen Bewegung fehlen.

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Andreas Peglau: Unpolitische Wissenschaft? Wilhelm Reich und die Psychoanalyse im Nationalsozialismus [Unpolitical Science? Wilhelm Reich and Psychoanalysis in ]. Mit einem Vorwort von Helmut Dahmer und einem ausführlichen Dokumentenanhang, Gießen, Psychosozial-Verlag, 2013. 635 pp. – ISBN 9783837924473.

Jairus Banaji School of Oriental and African Studies, University of London UK

Andreas Peglau’s remarkable study of Wilhelm Reich and of the fate of psychoanalysis under Nazism is a major and outstanding contribution to its subject. Painstakingly researched and lucidly argued, it radically overhauls the prevalent picture of Reich as some ‘half-crazed genius’ or ‘mildly paranoid’ Freudian renegade and reinstates the best period of his work (the late twenties to the end of the thirties) in the context it belongs to. Two themes are of overriding importance. The first is the sheer significance and uniqueness of Reich’s work within both the Left-political and the psychoanalytic traditions, thanks to his project of integrating the broad framework of Marx’s theory with those elements of Freud’s work that Reich himself found acceptable. Reich’s significance in terms of a history of the Left is that he was probably the only major figure on the Left in the interwar years to argue strongly for the integration of a cultural politics into revolutionary political work, anticipating a strand of politics that only the emergence of feminism would foreground in a major way, and this decades later. Peglau’s second set of arguments turns a searing spotlight on the conformism and complicity of the wider community of analysts in Germany and German-occupied Austria which, he suggests, was largely rooted in Freud’s own refusal to confront fascism publicly and in a rigorous positivism (Freud’s) that enforced a separation (merely ostensible!) between ‘science’ and ‘politics’, even as many analysts collaborated actively with the regime. With the exception of Trotsky, it would be hard to think of a major left-wing figure between the wars who was more comprehensively ostracized or more widely persecuted than Wilhelm Reich in the years between the upsurge of fascism and his own dismal isolation and death, in a US prison, in November 1957. Reich was ostracized both by the Left (or a Left largely dominated by the Stalinists) and in his own professional ‘community’ of psychoanalysts, with the result that in 1933 he suffered two expulsions in quick succession, first from the German Psychoanalytical Society (DPG) (hence also from the International Psychoanalytical Association) and then a few months later from the KPD!1

Expelled from the Austrian Social Democratic Party early in 1930 for wanting a United Front with the Communists, Reich had then joined the (minuscule) Austrian Communist Party. But later the same year, in November, barely two months after the political earthquake of September when the Nazis emerged as the second strongest party in Germany, he moved to Berlin where he started and ran several Sexpol Clinics that attracted literally thousands of

1 By January 1933 the KPD was engaged in a wholesale repudiation of Reich’s writings, denouncing them as a ‘diversion from the class struggle’ and attacking Reich himself as ‘dangerous’. The delusional character of the Comintern’s reaction to Reich is clear from the declaration of one Soviet Comintern official (in charge of Central European affairs): ‘The danger doesn’t lie in the fact that tens or hundreds of thousands of workers vote for Hitler – if they vote for Hitler today they can also vote for us tomorrow [!!] –…the danger is that we have failed to demolish Social-Democratic ideology’ (Knorin cited Peglau, Unpolitische Wissenschaft?, p. 260). International Newsletter of Communist Studies XX/XXI (2014/15), nos. 27-28 105

patients from largely working-class suburbs,2 and used KPD networks (lectures to the Marxistische Arbeiterschule [MASCH] and writings in Die Warte) as a platform for a more radical form of ‘sexual reform’ work. Of his early writings Dialectical Materialism and Psychoanalysis demonstrates Reich’s ability to work outside the constraining mould of orthodoxies (‘Marxist’ or psychoanalytic). Here Reich rejected the idea of an immutable Oedipus Complex, describing it as an ‘idealist and metaphysical’ notion. ‘To conceive the child’s relations to the father and the mother that we have discovered in our own day as eternal and invariant across all societies is a notion compatible only with the idea that social being itself is immutable’, adding, ‘The Oedipus Complex is bound to disappear in a socialist society’. This was obviously a major departure from Freudian orthodoxy but one that Reich felt no qualms about making.

If Reich’s earliest draft of The Mass Psychology of Fascism had caused tensions with the KPD because the Social Democrats, not the Nazis were the main enemy then, when the book was finally published in September 1933, Reich, then in Denmark, was soon expelled from the German Communist party. At one level, Peglau argues, this had everything to do with the retrograde social profile of the KPD, characterized as it was by a striking absence of intellectuals, an absence of younger age-groups (persons aged 18 to 25 formed barely 12% of members in 1927!) and an overwhelmingly male membership (80%+). At another level, Reich’s central argument in Mass Psychology collided frontally with the metaphysical economism (‘vulgar Marxism’) that short-circuited the explanation of complex social processes by reducing them to some direct economic determination. In Mass Psychology, one knows, Reich starts by making much of the ‘cleavage’ between ‘economic base’ and ‘ideology’ which, he says is the key challenge for revolutionary theory.

In writing The Mass Psychology of Fascism, something he had started to do in 1931, the problem that confronted Reich was: Why do the working masses allow themselves to be mobilized into movements that are manifestly opposed to their economic interests? This riddle, he argued, could not be solved ‘economically’; there was no economic explanation for it. On the other hand, if the solution to the riddle lay in ideology, we would have to explain what this could mean and that is what Reich set out to do by making the family central to the kind of subjectivity presupposed in fascism. The great themes that Reich develops in Mass Psychology can be summed up in what for me are the three main ‘vectors’ that run through the first two chapters of the book: (1) The conception of ideology as a material force (materielle Gewalt ), the ‘biopsychological’ grounding of ideology in the psychic structures moulded by family, by ‘tradition’ and by a repressed and often brutalized sexuality; (2) patriarchy and the authoritarian family as the mainstay of the state’s power; and (3) the resonance between repressed/ authoritarian character structures and the Führer ideology that underpins right-wing mass movements. These are major insights, crucial to a sex- affirming revolutionary politics, and they have scarcely even begun to be developed by later socialist discussion. They were also (Peglau might have noted this) decisively confirmed in Theodore Abel’s study where close to seventy per cent of the active Nazis who sent in essays describing ‘Why I Became a Nazi’ stemmed from families where, on their own description, the father’s politics could be described as ‘nationalist, patriotic’ (45.4%), ‘militarist, authoritarian’ (10.7%) or ‘racist (völkisch), anti-semitic’ (12%).3 What interested Reich was the ‘psychic’ basis of these ‘ideas’. Not only was Reich the only analyst in

2 Sexpol: Short for Deutscher Reichsverband für Proletarische Sexualpolitik („All-German Association for Proletarian Sexual Politics“), founded by Reich in 1931. 3 See P. H. Merkl: Political Violence Under the Swastika. 581 Early Nazis, Princeton, Princeton University Press, 1975, analyzing Abel’s data. International Newsletter of Communist Studies XX/XXI (2014/15), nos. 27-28 106

Germany to grapple with the problem of fascism, he was also one of only two Marxist thinkers to characterise it chiefly in terms of its mass base, that is, as a mass movement. (The other one, Arthur Rosenberg, strangely finds no mention in Peglau’s book.)4

On the other hand, in sharp contrast to Reich’s attempt to deal with the phenomenon of fascism, there was a striking lack of any public opposition to fascism from analysts in Germany. They sedulously avoided discussion of the subject throughout the thirties. This, Peglau argues, explains the Nazi tolerance of the discipline itself. Not only this, however. The bulk of the analysts who stayed behind in Germany chose not only not to resist but to cooperate/collaborate with the regime. Where large numbers of exiled intellectuals of all political shades engaged with Nazism in one form or another, psychoanalysts were not among them. Why not? ‘In my view, this should be attributed to the “appeasement policy” laid out by Freud and the International Association vis-à-vis the “right-wing” regime.’

The original preface to the first, 1933 edition of Mass Psychology contains this striking criticism of Freud and his followers: ‘Freud and the majority of his pupils reject the sociological implications of psychoanalysis and do their best not to overstep the framework of bourgeois society’.5 Not long after the Machtergreifung Freud advised Felix Boehm that it would be better not to give the government grounds for banning the DPG by retaining Max Eitingon, a Jew, as its president. He also wanted Reich out of the German Society, knowing this would mean Reich’s automatic loss of membership in the International Association as well. When Reich was deported from Denmark later the same year, Freud refused to help on the grounds that he didn’t agree with his ‘extreme views’!

Although the book burnings of 1933 did explicitly target the ‘writings of the school of Sigmund Freud’, the blacklisting of psychological literature was selective, not all-embracing. Reich was an exception in having a total ban imposed on his work. The key factor, Peglau insists, was his open, public opposition to the Nazis. Peglau deals at length with the complicity of the profession, through figures like Matthias Heinrich Göring who sought to ‘integrate’ psychoanalysts in the service of the Nazi state. A particularly odious form of this was their role in the biopolitics of Nazism (forced sterilisations, ‘euthanasia’, the persecution of homosexuals, etc.) with analysts devising diagnostic models to help decide who was ‘psychopathic’ and fit for elimination. The International Association would subsequently prefer to repress the traumas of its own past by erasing the complicity of analysts who had collaborated with the Nazis. Yet the extent of integration had extended to deeper, theoretical levels as well, with Nazi ‘Depth Psychology’ ascribing considerable importance to key concepts like ‘transference’ and ‘resistance’.

A repressed and brutalized sexuality and the thinking and structures bound up with it remain powerful sources of social and ideological domination under capitalism. The cultural politics Reich wanted is more of a reality today thanks to the feminist struggles of the

4 Arthur Rosenberg: Der Faschismus als Massenbewegung, Karlsbad, Graphia, 1934; Wolfgang Abendroth: Faschismus und Kapitalismus: Theorien über die sozialen Ursprünge und die Funktion des Faschismus, Frankfurt am Main, Europäische Verlagsanstalt, 1967, reprinted the essay in a slightly abbreviated version, and this has now been translated as Arthur Rosenberg: Fascism as a Mass Movement. In: Historical Materialism 20 (2012), 1, pp. 133-189.

5 Wilhelm Reich: Massenpsychologie des Faschismus: Zur Sexualökonomie der politischen Reaktion und zur proletarischen Sexualpolitik, Kopenhagen-Prag-Zürich, Verlag für Sexualpolitik, 1933, pp. 10- 11. This critique of Freud was not peculiar to Reich and shared by the Surrealists, for example, cf. Gérard Durozoi: Le surréalisme. Théories, thèmes, techniques, Paris, Larousse, 1972, p. 115. International Newsletter of Communist Studies XX/XXI (2014/15), nos. 27-28 107

postwar period.6 But both the radical Left and psychoanalysis remain largely immune to the lessons of Reich and ‘sexual politics’, and this perhaps is the best reason why Peglau’s book is a fundamental contribution.

6 Feminists of course have been split between psychoanalysis and the radical critique of it, the latter partly influenced by Reich himself. Juliet Mitchell: Psychoanalysis and Feminism, Harmondsworth, Penguin Books, 1975, was a scathing attack on Reich’s deviation from an imagined Freudian orthodoxy, so it’s all the more interesting to note the admiring tone of her reference to him 35 years later: ‘I am critical of Reich, but there was an important liberal aspect within psychoanalysis, so that all of the work that Marxists within psychoanalysis were able to do in the polyclinics of Berlin before they were stamped out or forced into emigration by the Nazis, was radical, precipitating a revolution within psychoanalysis as well as within Marxism’ (Emancipation in the Heart of Darkness: An Interview with Juliet Mitchell. In: Platypus Review, August 2011).

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Hans Coppi, Sabine Kebir: Ilse Stöbe. Wieder im Amt. Eine Widerstandskämpferin in der Wilhelmstrasse [Ilse Stöbe – Back in the Office. A Resistance Fighter in the Wilhelmstrasse]. Mit einem Vorwort von Juliane Bussemer und Wolfgang Gehrcke, Hamburg, VSA, 2013. 215 pp. – ISBN 9783899655698.1

Mario Keßler Zentrum für Zeithistorische Forschung Potsdam Germany

Ilse Stöbe (1911-1942) was until recently considered the most controversial of the German opponents to the Nazi regime. As a journalist, and then as a secretary in the German Foreign Office, she constantly warned, under the code name “Alta”, the Soviet Military Intelligence of the planned German attack against the Soviet Union. She was caught, brought to trial and finally executed. Her mother and half-brother, who also participated in the resistance movement, were likewise killed. The Munich-based Institute for Contemporary History (IfZ) submitted in 2013 a report to the then-foreign minister Guido Westerwelle urging him to honor Ilse Stöbe as a resistance fighter. It took until 2014 before such decision was finally made, since conservative forces insisted that she betrayed secrets to another dictatorial regime, that of Stalin. This must be seen within the context that the German Foreign Office was in the postwar years a hotbed of former Nazi officials. A report that was published in 2010 showed that quite a lot of them had played an important role in assisting war crimes. Only after its publication the Foreign Office expressed its “shame” about the participation of German diplomats in these atrocities. A biography of one of the few officials who resisted the Nazi regime was, therefore, a necessity. Sabine Kebir, sociologist and writer, and historian Hans Coppi, son of two murdered anti-Nazi resistant-fighters, present now a highly readable book that sheds some light on the life of Ilse Stöbe, even though most of the Russian sources were inaccessible to the authors.

Ilse Stöbe was born in Berlin in a working-class family. At the age of nineteen, the idealistic- minded and good-looking woman was recruited for the Soviet Military Intelligence, the GRU (Gosudarstvennoe Politicheskoe Upravlenie) by her then-partner Rudolf Herrnstadt. As a journalist she worked for the Berliner Tageblatt, was closely associated with its editor-in- chief, Theodor Wolff, and later became a correspondent for various German newspapers in Warsaw. Following the order of her Soviet superiors, she joined the Nazi Party and traveled widely in Eastern Europe in order to investigate the political and economic situation of German minorities in Poland and Czechoslovakia. In 1936 she fell in love with the Swiss publisher Rudolf Huber who left her most of his fortune after his unexpected death in 1940. She then worked for the Foreign Office and lived in Berlin with her last partner, Carl Helfrich, until the Gestapo caught her on 12 September 1942. She was interrogated for seven weeks and appeared to have been tortured. According to the Gestapo files she was compelled to confess to certain activities of Rudolf von Scheliha, a senior official at the Foreign Office who also worked for the Soviet Union (see pp. 83-84). Together with him, she was executed on 22 December 1942 in Plötzensee.

1 An online edition is available at https://www.rosalux.de/fileadmin/rls_uploads/pdfs/ sonst_publikationen/VSA_Coppi_Kebir_Stoebe.pdf. A second edition of the book, featuring prefaces by Gregor Gysi and Frank-Walter Steinmeier, has been published in 2015. International Newsletter of Communist Studies XX/XXI (2014/15), nos. 27-28 109

Ilse Stöbe’s clandestine work was, for a long time, overlooked in West Germany, but the East German authorities also kept silence: Rudolf Herrnstadt became, in 1953, Walter Ulbricht’s chief opponent within the Party. He pledged for a less dictatorial policy than the harsh line that had evoked the workers’ revolt of 17 June 1953 in East Germany. While, even today, voices in the West argue that she started to work for the Soviet dictatorship when Germany was still a democratic republic, the East German regime did not want to mention Herrnstadt’s name after he was dismissed from all political positions and fell in disgrace in July 1953. However, without Herrnstadt Ilse Stöbe’s life would have been a different one.

Hans Coppi and Sabine Kebir argue that there were only a few out-and-out democrats among those who resisted Hitler, also among the plotters around Count Stauffenberg. But it was Nazi Germany that was responsible for the greatest mass slaughter in history that included the Holocaust. Every kind of resistance to that barbarous regime was justified and necessary, as the Western-Soviet alliance during the war showed. Ilse Stöbe participated in this resistance and paid with her life. Until now, only a vocational school in Berlin is named in her honor.

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Reinhard Hesse (ed.): „Ich schrieb mich selbst auf Schindlers Liste“. Die Geschichte von Hilde und Rose Berger [“I Wrote Myself Onto Schindler’s List”. The Story of Hilde and Rose Berger]. Mit einem Geleitwort von Berthold Beitz, Gießen, Psychosozial-Verlag, 2013. 223 pp. – ISBN 978-3-8379-2273-8.

Marcel Bois Forschungsstelle für Zeitgeschichte, Universität Hamburg Deutschland

Herbst 1944: Die Ostfront rückt immer näher, das Konzentrationslager Plaszow südöstlich von Krakau steht kurz vor der Räumung. Nach und nach sollen die Gefangenen Richtung Deutsches Reich abtransportiert werden. In diesen Tagen fällt der jüdischen Schreibkraft Hilde Berger zufällig ein Papier in die Hände. Dem ist zu entnehmen, dass die rund eintausend Gefangenen eines kleinen Nebenlagers nach Brünnlitz (Brněnec) in der Tschechoslowakei gebracht werden sollen. „Mir wurde klar, dass dieser Brünnlitz-Transport bessere Überlebenschancen hatte als alle anderen Transporte“, erinnert sich Berger später (S. 54). Kurzerhand trägt sie sich und einige Freunde auf dieser Transportliste ein. Bergers Gespür ist richtig: Sie überlebt – es handelt sich um die vom Krakauer Industriellen Oskar Schindler zusammengestellte Liste, das Papier erlangt ein halbes Jahrhundert später Berühmtheit, als Steven Spielberg ihm in „Schindlers Liste“ 1993 ein filmisches Denkmal setzt.1

Mit der restlichen Familie Berger meint es das Schicksal hingegen weitaus weniger gut: Bruder Hans wird 1942 in Auschwitz ermordet. Im selben Jahr bringen die Nazis auch die Eltern und Schwester Regina um. Hildes erster Mann Alfred Bakalenik überlebt den Holocaust ebenfalls nicht. Einzig Schwester Rose übersteht – in der Illegalität in Frankreich – die NS-Zeit unbeschadet. Nach dem Krieg siedeln die beiden Schwestern in die USA über, wo sie bis vor wenigen Jahren lebten. Die 1918 geborene Rose verstarb im Jahr 2005. Hilde, Jahrgang 1914, lebte sogar bis 2011.

Der Freiburger Philosophie-Professor Reinhard Hesse kannte die Bergers seit seiner Jugend und war schon lange von deren Lebensgeschichten fasziniert: „Zwei Berlinerinnen, die keine Deutschen waren, jedenfalls keine deutschen Staatsbürgerinnen, und die doch ein Leben geführt haben, das auf dramatische, existenzielle Weise durch ihren Kampf für ein besseres Deutschland geprägt gewesen ist. Zwei Jüdinnen, die sich früh vom Judentum abwandten und die doch den moralischen Impetus ihres jüdischen Vaters und die menschliche Haltung ihrer jüdischen Mutter, gerade auch in ihrem Kampf für ein besseres Deutschland, durchgehalten haben“ (S. 9).

Kurz vor ihren Tod überzeugte Hesse die Schwestern davon, „dass ihre Lebenserinnerungen nicht einfach in einer Ablage in Denver oder in einem New Yorker jüdischen Museum verstauben sollten“ (S. 15). Er hat nun einen Band zur Geschichte der beiden Holocaust- Überlebenden herausgebracht, in dem zahlreichen Dokumente versammelt sind – neben Fotos und Briefen vor allem verschiedene Interviews, die Familienangehörige und Freunde zwischen 1978 und 2005 mit Hilde und Rose geführt haben. Den Einstieg liefert ein längerer Erinnerungsbericht von Hilde Berger aus dem Jahr 1980. Er umfasst die Zeit bis zum Ende des Zweiten Weltkriegs.

1 Nach dem Roman von Thomas Keneally (deutsch: München, Goldmann, 1985). International Newsletter of Communist Studies XX/XXI (2014/15), nos. 27-28 111

Die Berger-Geschwister wuchsen in Berlin in ärmlichen Verhältnissen auf. Ihre Eltern waren als polnische Juden vor dem Ersten Weltkrieg in die deutsche Hauptstadt gekommen. Der strenggläubige Vater besaß zunächst eine kleine Schneiderei. „Weil er den Sabbat streng einhielt“, erinnert sich Hilde, „war er nicht konkurrenzfähig. Daher versuchte er es mit einem Einzelhandelsgeschäft für Damenbekleidung.“ Im Grunde sei er jedoch „an allem Geschäftlichen uninteressiert“ gewesen. „Als streng religiöser orthodoxer Jude sah er seinen Lebensunterhalt vor allem darin, Gott zu dienen und seine Kinder zu guten Juden zu erziehen“ (S. 21). Doch gerade damit sollte er scheitern: Abgesehen von Regine gingen alle Kinder schon früh auf Distanz zu seinen religiösen Ansichten und schlossen sich stattdessen einer sozialistisch-zionistischen Jugendorganisation an.

Bei dieser Gruppe blieben die Geschwister jedoch nicht lange. Hilde, Hans und einige Mitstreiter gelangten bald zu der Einschätzung, „dass es nicht ausreichte, nur die Juden befreien zu wollen. Wir wollten ganz Deutschland befreien, alle Arbeiter“ (S. 121). Deshalb traten sie im Jahr 1931 dem Kommunistischen Jugendverband (KJVD) bei. „Wir nannten das die ‚rote Assimilation‘“ (S. 23). Obwohl Hilde der Meinung war, politisch den richtigen Schritt getan zu haben, fühlte sie sich in der neuen Organisation nie richtig heimisch: „Ich muss gestehen, dass die Art der Leute in der kommunistischen Jugend nicht nach meinem Geschmack war. Ich meine deren geistigen Standards, welche Art von Büchern sie lasen, wie sie über Dinge diskutierten. Ich hatte mich an das intellektuelle Kaliber der Leute in der sozialistisch-zionistischen Bewegung gewöhnt. Dort hatte ich Jugendliche kennengelernt, die belesen und nicht nur an Politik interessiert waren, sondern auch an Kunst und Literatur und die eine bessere Allgemeinbildung hatten als die meisten Genossen in der kommunistischen Jugend“ (S. 91).

Nach einiger Zeit kamen Zweifel am Zustand der KPD hinzu. Die Stalinisierung der Partei war schon weit fortgeschritten: Die innerparteiliche Demokratie war abgestorben, die politische Linie wurde aus Moskau vorgegeben. Das entsprach nicht Hildes Vorstellungen: „Ich war davon überzeugt, dass eine wirklich revolutionäre Partei offene Debatten über ihre eigene Politik erlauben müsse, auch Fraktionsbildungen, dass sie mit anderen Worten in ihrer inneren Struktur demokratisch und frei sein müsse“ (S. 111).

Vor allem die aus Moskau vorgegebene „Sozialfaschismusthese“ fand sie falsch. Die Parteiführung setzte Sozialdemokraten mit Faschisten gleich. Ein gemeinsamer Kampf gegen die Nazis war dementsprechend nicht möglich. „Ich war naiv genug, gegen dieses m.E. verheerende kommunistische Konzept anzugehen und so stieß ich mit dem Apparat der Jungkommunisten zusammen, der Linientreue gegenüber der KPD einforderte und genauso rigide war wie die KPD selbst. Was mich am meisten aufregte, war das Verbot kritischer Äußerungen. Die Antwort auf meine Zweifel lautete: ‚Wenn du nicht für die Parteilinie bist, stellst du dich außerhalb der Organisation und bist unser Feind.‘ Wieder hörte ich antiintellektuelle und sogar antisemitische Untertöne, obwohl einige der Jungkommunistenführer Juden waren“ (S. 25f.).

In dieser Zeit kam Hilde Berger in Kontakt zur trotzkistischen Linken Opposition der KPD: „Wir lasen Trotzkis Bücher über die russische Revolution, erst ‚Februar‘, dann ‚Oktober‘, alles was wir von ihm auftreiben konnten“ (S. 68). Das bestärkte sie in ihrer Haltung: „Je mehr ich über das las, was Trotzki wollte, je mehr ich mit Trotzkisten sprach, desto mehr war ich davon überzeugt, dass die Linie der kommunistischen Partei nicht die richtige war“ (S. 111). Im Jahr 1932 schloss sie sich zusammen mit ihrem Bruder der Gruppe an. Hans stieg bald in deren Führung auf und arbeitete während der NS-Zeit als Kurier. Auch die wesentlich International Newsletter of Communist Studies XX/XXI (2014/15), nos. 27-28 112

jüngere Rose wurde Mitglied der Trotzkisten, war aber aufgrund ihres Alters „nicht so richtig“ aktiv (S. 153).

Rückblickend wertete Hilde den Schritt zur trotzkistischen Opposition als den „prägendste[n] für die Entwicklung der politischen Person, die ich später wurde“ (S. 68). Auch privat hatte er Auswirkungen für die Berger-Schwestern. Rose lernte hier Arthur Reetz kennen, ihren späteren Mann, mit dem sie ins französische Exil ging und später nach Denver zog. Und auch Hilde arbeitete hier eng mit einem Mann zusammen, den sie zwei Jahrzehnte später heiraten sollte. Sein Name war Alex Olsen. Doch zunächst ging dieser nach Mexiko und wurde Trotzkis Mitarbeiter. Ende der 1930er Jahre übersiedelte er schließlich auf Trotzkis Rat hin in die USA. Erst dort traf er Hilde nach dem Krieg wieder und die beiden wurden ein Paar.

Größtenteils berichten Hilde und Rose Berger über ihr Leben während der NS-Herrschaft. Doch immer wieder blitzt gerade in Hildes Erzählungen ihre Kritik am Stalinismus auf. Beispielsweise beschreibt sie, wie die KPD sie und andere Oppositionelle den Nazis offen denunziert und damit quasi ans Messer geliefert habe: „Die Kommunisten unseres Viertels kannten uns als Trotzkisten. Auf ihren illegalen Flugblättern veröffentlichten die Kommunisten Namen von Trotzkisten und anderen ‚Konterrevolutionären‘ und beschimpften sie als gefährliche Feinde der revolutionären Bewegung. Unweigerlich fiel solches Material der Gestapo in die Hände“ (S. 28).

Später, zu Kriegsbeginn, lebte sie für eine kurze Zeit im russisch besetzten Teil Polens. Hier beobachtete sie, wie der vermeintlich sozialistische „Arbeiter- und Bauernstaat“ mit den Arbeitern umging: „Das Leben unter der russischen Besatzung war hart und trostlos. Es wurde eine strenge Arbeitsdisziplin eingeführt. Wenn ein Arbeiter dreimal zu spät kam, wurde er gefeuert. Auf Betriebsversammlungen forderten Arbeiter bessere Arbeitskleidung und humanere Arbeitsbedingungen, aber der, den sie zum Sprecher auserkoren hatten, wurde verhaftet und man sah ihn nie mehr wieder. Bald traute sich niemand mehr, solche elementaren Dinge anzusprechen, die in kapitalistischen Ländern zu den normalen Forderungen der Gewerkschaften gehörten und als legitime Streikgründe galten.“ (S. 38)

Reinhard Hesse ist nicht der erste, der auf die Geschichte der Familie Berger aufmerksam macht. Im Jahr 2003 veröffentlichte beispielsweise Steffen Mensching den Roman „Jacobs Leiter“ und berichtete darin ausführlich über die Aktivitäten von Hans und Hilde im antifaschistischen Widerstand.2 Auch in Peter Berens’ wissenschaftlicher Arbeit über „Trotzkisten gegen Hitler“ spielten die Bergers eine Rolle.3 Doch erst in Hesses Buch kommen die Geschwister selbst ausführlich zu Wort.4 Hesse gebührt damit das Verdienst, wichtige Quellen zur Geschichte der sogenannten Zwischengruppen der 1920er und 1930er Jahre für die Nachwelt zugänglich gemacht zu haben. Denn gerade aus den Reihen jener Organisationen, die jenseits von Sozialdemokratie und Parteikommunismus wirkten, sind viel zu wenige Zeitzeugenberichte überliefert.

Schade ist, dass die Nachkriegsgeschichte in den Erzählungen der Berger-Schwestern fast keine Rolle spielt. Vor alle Berichte über den New Yorker Emigranten-Stammtisch, an dem

2 Steffen Mensching: Jacobs Leiter, Berlin, Aufbau-Verlag, 2003. 3 Peter Berens: Trotzkisten gegen Hitler, Köln, Neuer ISP Verlag, 2007. 4 Zumindest gilt dies für schriftlich publizierte Werke. Regisseur Yosh Tata interviewte Hilde Berger bereits für seinen Dokumentarfilm „Glückselig in New York“ (USA 1995). Im Jahr 1996 wurden Hilde und ihr Mann Alex Olsen zudem in die ARD-Talkshow „Boulevard Bio“ eingeladen, um über ihr Leben zu berichten. International Newsletter of Communist Studies XX/XXI (2014/15), nos. 27-28 113

Hilde und ihr Mann Jahrzehnte lang teilnehmen, wären sicher eine Bereicherung gewesen. Umgekehrt gibt es vor allem zur Kriegszeit einige Dopplungen in dem Band. Doch diese Problematik lässt sich, da Rose und Hilde Berger bestimmte Etappen ihres Lebens mehrfach erzählen, schwerlich umgehen.

Bemängeln kann man hingegen einen fehlenden Personenindex, der gerade für die wissenschaftliche Beschäftigung mit dem Band hilfreich gewesen wäre. Außerdem wäre es hilfreich gewesen, wenn Hesse bestimmte Sachverhalte für nichtkundige Leserinnen und Leser erklärt hätte. Beispielsweise erfährt man hier nicht einmal den Namen der trotzkistischen Organisation, der sich die Bergers anschlossen, geschweige denn etwas zu deren organisatorischer Entwicklung.

Stattdessen wendet Hesse in seinem einleitenden Beitrag verhältnismäßig viel Energie in die Ehrenrettung des späteren Krupp-Generalbevollmächtigten Bertold Beitz auf. Dieser war während des Krieges Leiter der Karpathen-Öl AG in Boryslaw, rettete hunderten jüdischen Zwangsarbeitern das Leben und wurde später dafür als „Gerechter unter den Völkern“ geehrt. Zu seinen Mitarbeitern zählte auch Hilde Berger. Als Beitz sie nach dem Krieg bat, ihm ein Leumundszeugnis auszustellen, weigerte sie sich. Der Manager reagierte darauf mit der Vermutung, Berger sei wohl „seelisch durcheinander“ – und schickte gleich hinterher: „[…] mit Ihnen müsste man mal richtig ‚deutsch‘ reden“ (S. 216). Angesichts solch harscher Worte verwundert die einseitige Parteinahme Hesses: Er verteidigt Beitz und bezeichnet Berger als „selbstgerecht“. Hildes Kritik daran, dass Beitz Geschenke von den Geretteten annahm, empfindet er als „an den Haaren herbeigezogen“ (S. 12). Hier hätte dem Buch sicher ein wenig mehr Zurückhaltung seitens seines Herausgebers gut getan.

Doch dies soll den ansonsten hervorragenden Gesamteindruck nicht schmälern. Die Textsammlung, die Reinhard Hesse zusammengestellt hat, ist unbedingt lesenswert.

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Felipe Nieto: La aventura comunista de Jorge Semprún. Exilio, clandestinidad y ruptura [The Communist Adventure of Jorge Semprún. Exile, Underground, and Rupture], Barcelona, Tusquets, 2014. 627 pp. – ISBN 9788483838211.

Reiner Tosstorff Johannes Gutenberg-Universität Mainz Deutschland

In der kürzlich gesendeten ARD-Fernsehadaption von Bruno Apitzs Buch "Nackt unter Wölfen", basierend auf seinen Erfahrungen als Gefangener im KZ Buchenwald, spielt eine Szene in der Verwaltung in den Stunden der Befreiung des Lagers. Zwei spanische Häftlinge beraten darüber, was sie mit einem gefangenen SS-Mann tun sollten. Könnte mit einem dieser Gefangenen der spätere Schriftsteller Jorge Semprún gemeint sein? Sein Name ist heute vor allem mit den in seinen Werken dargestellten Erfahrungen und Lehren aus seinem konkreten Erleben als Häftling in Buchenwald verknüpft. Spricht man vom politischen Menschen Semprún, so denkt man häufiger zuallererst daran, auch im Zusammenhang mit seiner Abrechnung mit dem gesamten „Jahrhundert der Lager“. Bekannt ist allerdings auch seine dreijährige Zeit als spanischer Kulturminister in der Regierung des Sozialisten Felipe González (1988 bis 1991), über die er später auch eine heftige Abrechnung verfasste. Weniger bekannt, weil nicht so stark ins Bewusstsein der Öffentlichkeit gerückt, ist seine Zeit als führendes Mitglied der spanischen KP, für die er zwischen 1953 und 1962 immer wieder Missionen von Paris aus, dem Sitz der Exilführung (seit 1954 gehörte er dem ZK an, seit 1956 dem Politbüro) im „Inland“ durchführte. Ziel war der Wiederaufbau der Partei, als sich seit Mitte der fünfziger Jahre nach dem Schock unmittelbar nach Ende des Zweiten Weltkriegs darüber, dass das Regime durch Terror, aber auch durch Unterstützung des Westens im entstehenden Kalten Krieg überleben konnte, eine neue Widerstandsgeneration formierte und nun eine vergleichsweise breite Aktivität entfalten konnte. Es ist allerdings auch wahr, dass diese Zeit bis zum Ende seiner Tätigkeit in Spanien im Zusammenhang mit politischen Differenzen vor allem mit dem Generalsekretär der KP, Santiago Carrillo, und dem daraus resultierenden Ausschluss im Jahre 1964 ebenfalls ihre Spuren hinterlassen hat: Vor allem im Drehbuch von Alain Resnais Film “La guerre est finie“ (1966) und in seiner Abrechnung mit dem Ausschluss (“Autobiografía de Federico Sánchez“, 1977), aber auch mit zahlreichen Hinweisen in seinen weiteren, oft autobiographisch angelegten Romanen.

Eine breit angelegte Forschungsliteratur ist in den letzten Jahren zu seinem Werk vorgelegt worden, das gleichsam paradigmatisch in der Existenz der Lager die Katastrophen des zwanzigsten Jahrhunderts zu erfassen versucht hat und dessen Bedeutung sicherlich auch durch das Epochenjahr 1989 des Zusammenbruchs des „realen Sozialismus“ befördert wurde. Die Literatur ist vor allem literaturwissenschaftlich ausgerichtet, eben einem der bedeutenden europäischen Schriftsteller des letzten Drittel des zwanzigsten Jahrhunderts angemessen.1 Dort finden sich natürlich auch immer wieder Hinweise auf seine politischen Aktivitäten im spanischen Untergrund der fünfziger und frühen sechziger Jahre, schließlich ist sein literarisches Werk der folgenden Jahrzehnte ohne die darin geleistete Rückschau

1 Ohne hier aus Platzmangel eine auch nur angemessene Auflistung wichtiger Arbeiten aufführen zu können, sei wenigstens auf zwei kürzliche Publikationen verwiesen, die ausführliche Literaturhinweise liefern: Jaime Céspedes Gallego: La obra de Jorge Semprún. Claves de interpretación. Bd. 1: Autobiografía y novela. Bd. 2: Cine e teatro, Bern u. a., Peter Lang, 2012 u. 2015; Ofelia Ferrán, Gina Herrmann (Hg.): A Critical Companion to Jorge Semprún: Buchenwald, Before and After, Basingstoke, Palgrave Macmillan, 2014. International Newsletter of Communist Studies XX/XXI (2014/15), nos. 27-28 115

nicht verständlich. Doch wird damit nicht deren eigentliche historische Untersuchung geleistet, die auf den zeitgenössischen Quellen in ihrem damaligen Kontext beruhen und nicht primär durch das Wissen um seine spätere Entwicklung und die von ihm in diesem Zusammenhang geleisteten Darstellungen bestimmt sein solte, selbst wenn dies natürlich einfließen muss.

Sieht man einmal von der für ein allgemeines Publikum verfassten und sehr lesbaren – bereits hier ausführlich besprochenen2 – Gesamtbiographie von Franziska Augstein3 ab, die Semprún vor allem durch die Brille seines literarischen Werks, auch unter Verwendung der dort vorhandenen autobiographischen Perspektive, sieht, so wird er natürlich in den Arbeiten zur Geschichte der spanischen KP in jenen Jahren angemessen berücksichtigt. Dies gilt in besonderem Maße für deren noch immer beste umfassende Darstellung durch Gregorio Morán4 ) oder jüngst für die Biographie von Santiago Carrillo durch Paul Preston.5 Auch sind bereits nach Ende der Franco-Diktatur die wesentlichen Materialien zu den Differenzen mit der Parteiführung erschienen, die zum Ausschluss Semprúns und seines Mitstreiters Fernando Claudín führten. Semprún legte dazu eine Darstellung in der Form eines Tatsachenromans vor, die – im Übergang von der Diktatur zur parlamentarischen Monarchie – ein Bestseller wurde und zu erregten Kontroversen in der Öffentlichkeit und speziell in den Reihen der KP (und ihrer Ex-Mitglieder) führte.6 Claudín legte daraufhin die Originaldokumente von 1964 vor7 und äußerte sich später zudem mit einer eigenen – in die Biographie seines Widersachers eingebauten – Darstellung.8 Allerdings waren diese Veröffentlichungen auf das Ende der "kommunistischen Karriere" von Semprún fokussiert, denn das war es, was die öffentliche Aufmerksamkeit in der Nach-Franco-Ära am meisten interessierte. Seine jahrelangen Aktivitäten davor bildeten dabei eher nur den Hintergrund.

Doch jetzt liegt eine eigenständige, auf breiter Auswertung vor allem der seit einigen Jahren im Archiv der spanischen KP öffentlich zugänglichen Quellen und der inzwischen umfangreichen Forschungsliteratur basierende Darstellung durch den an der spanischen Fernuniversität (UNED) lehrenden Historiker Felipe Nieto vor, die umfassend den politischen Aktivitäten Jorge Semprúns in den Reihen der Kommunistischen Partei Spaniens von seinen ersten Anfängen in den vierziger Jahren bis zu seinem Ausschluss 1964 gewidmet ist. Es handelt sich um die stark erweiterte Fassung seiner 2007 verteidigten Dissertation, die mit dem Comillas-Preis für biographische Werke ausgezeichnet wurde.

Mit einem kurzen Blick auf Semprúns biographische Wurzeln in einer prominenten linkskatholischen, an der Seite der Republik stehenden Familie, seinem Anschluss im französischen Exil nach 1939 an die kommunistische Résistance und die Verhaftung und anschließende Deportation in das Konzentrationslager Buchenwald wird dann ausführlich

2 Bernhard H. Bayerlein: Ein Jahrhundertleben für ein gerechtes, brüderliches Europa: Jorge Semprún. In: INCS 19 (2013), 26, S. 111-117. 3 Franziska Augstein: Von Treue und Verrat. Jorge Semprún und sein Jahrhundert, München, C.H.Beck, 2008. 4 Gregorio Morán: Miseria y grandeza del Partido Comunista de España 1939 – 1985, Barcelona, GeoPlaneta, 1986. 5 Paul Preston: The Last Stalinist. The Life of Santiago Carrillo, London, HarperCollins, 2014. 6 Autobiografía de Federico Sánchez, Barelona, Editorial Planeta, 1977; dt. Federico Sánchez. Eine Autobiographie, Hamburg, Knaus, 1978; eine Dokumentation der dadurch ausgelösten Debatte bei Rafael Abella (Hg.): Semprún-PCE. Historia de una polémica, Barcelona, Editorial Planeta, 1978. 7 Documentos de una divergencia comunista. Los textos del debate que provocó la exclusión de Claudín y Jorge Semprún del PCE, Barcelona, El Viejo Topo, 1978 8 Fernando Claudín: Santiago Carrillo. Crónica de un secretário general, Barcelona, GeoPlaneta, 1983. International Newsletter of Communist Studies XX/XXI (2014/15), nos. 27-28 116

seine Situation nach der Rückkehr im Jahre 1945 dargestellt: Sein Schwanken zwischen einer Aktivität in der französischen und in der spanischen Exil-KP. Letztlich setzte sich seine "spanische Identität" durch, wozu wohl auch Zusammenstöße in seiner Intellektuellen- Parteizelle der französischen KP im Pariser Stadtbezirk Saint-Germain-des-Prés gehörten, die 1949/50 zu schweren Konflikten führten. Noch in den letzten Jahren wurden sie zu einer "cause célèbre" im französischen Intellektuellenmilieu, ging es doch auch um den Parteiausschluss u. a. von Margerite Duras, woran Semprún mehr oder weniger mit beteiligt gewesen sein soll (was er allerdings zurückwies).9 Seine Konsequenz war die Konzentration auf die spanische Parteiarbeit, jedoch auch hier im Bereich der Intellektuellen. Gleichzeitig versuchte er mit ersten Arbeiten einer schriftstellerischen Berufung nachzugehen, auch wenn er sich zunächst einen Namen in der Partei mit mehr oder weniger theoretisch-literarischen Fragen gewidmeten Artikeln machte. Dies alles war natürlich gekennzeichnet von der stalinistischen Atmosphäre jener Jahre – spiegelbildlich zum Antikommunismus des aufkommenden Kalten Krieges –, an der sich Semprún bereitwillig beteiligte, was er nach seinem Ausschluss auch nie verheimlichte oder umzuschreiben versuchte. Einige Lobeshymnen, z. B. auf Stalin, sind hier dokumentiert. Doch sein eigentliches Ziel war die Unterstützung der illegalen Arbeit der Partei in Spanien, eine Tätigkeit im Lande selbst.

Diese Möglichkeit erhielt er, nachdem sich die Partei inzwischen neu orientiert hatte. Noch in den vierziger Jahren sah sie im bewaffneten Kampf in Spanien das Hauptmittel zum Sturz der Diktatur. Dies endete jedoch im Misserfolg. Das Franco-Regime wurde plötzlich zu einem wichtigen Stützpunkt im Kalten Krieg und durchbrach langsam seine Isolierung. Die brutale Repression trug das ihre zur Niederlage der Guerrilla bei. Zwei neue "Fronten" rückten nun in den Vordergrund: Die "Arbeiterfront", d. h. der Versuch des Einsickerns in die Zwangssyndikate der Diktatur, sowie die intellektuelle Front, vor allem an den Universitäten und im Künstlermilieu, insbesondere unter den Filmschaffenden.

Als Biograph Semprúns erwähnt Nieto die Guerilla und die neue Gewerkschaftspolitik nur im Vorübergehen. Ausführlich dagegen werden die ersten intellektuellen Brüche im Franco- Spanien aufgezeigt, das nun ja bereits mehr als ein Jahrzehnt seit Bürgerkriegsende existierte, und ebenfalls die Reaktionen der spanischen KP im Exil und die von ihr hergestellten Verbindungen "nach innen", wobei es gelang, einige alte Kontakte zu reaktivieren. Semprún war von Anfang an daran beteiligt. Auf die sich neu entwickelnden Möglichkeiten reagierte die Partei, indem sie im Jahre 1952 beschloss – nach einer weiteren stalinistischen Säuberung, bei der die früheren Misserfolge einem „Schuldigen“ allein in die Schuhe geschoben wurden –, ein System von Instrukteuren der Exilführung zur Knüpfung der Verbindungen zu den neuen Möglichkeiten im Lande – in den verschiedensten Milieus, keineswegs nur unter den Intellektuellen – zu schaffen. Im Jahre 1953 wurde Semprún zum ersten Mal auf die gefährliche Mission nach Spanien geschickt, zur Kontaktanbahnung im Intellektuellenmilieu. Dies spielte sich zwar schon zu einer Zeit ab, als nur noch wenige Todesurteile von den Militärgerichten verhängt wurden, vor allem gegen Verhaftete, die nicht mehr im Bürgerkrieg gekämpft hatten. Doch Folter, so brutal, wie er sie durch die Gestapo erlitten hatte, wäre gegen ihn zweifellos ausgeübt worden – sie blieb ein gängiges Mittel der Franco-Polizei. Semprún allerdings sollte sich in der Folgezeit als ein Meister der Konspiration – im Gegensatz zu zahlreichen anderen aus Frankreich entsandten Parteivertretern – erweisen. Seine Aufenthalte wurden immer länger, erstreckten sich über Monate. Zwar dämmerte es der Polizei bald, dass sich im Intellektuellenmilieu jemand bewegte, der von der Exilführung aus Paris geschickt sein musste und dort zahlreiche Kontakte unterhielt. Doch gelang es weder ihn festzusetzen, noch überhaupt seine Identität

9 Vgl. Gérard Streiff: Procès stalinien à Saint-Germain-des-Prés, Paris, Syllepse, 1999. International Newsletter of Communist Studies XX/XXI (2014/15), nos. 27-28 117

zu klären. Alles, was man wusste, war das eine oder andere Pseudonym, das er – samt zugehörigem gefälschtem Pass – verwendete.

Ausführlich werden die Jahre ab 1954 geschildert, als es vor allem an der Madrider Universität zu ersten Mobilisierungen der Studenten kam: Demonstrationen, die zwar ebenfalls niedergeschlagen wurden, doch bei denen der Staatsapparat zunächst einmal von ihrer Breite überrascht war – es waren oft genug ja auch die Kinder von prominenten Anhängern des Regimes – und sich deswegen zunächst auch noch vergleichsweise zurückhielt, bis die Herausforderung erkannt wurde. Zu zahlreichen Organisatoren der Proteste knüpfte Semprún Kontakte und gewann sie zu einem Teil für die Partei (wobei viele sie nur wenige Jahre später wieder verlassen sollten, um dann im nicht-kommunistischen Flügel der Opposition vor allem in den Jahren nach dem Ende der Diktatur prominent zu werden). Diese Verbindung zu einer neuen Generation des Antifrankismus dynamisierte die Partei. Zur gleichen Zeit, wenn auch in einem langsameren Rhythmus und unter viel schwierigeren Bedingungen, begann ein neuer Aufschwung der Arbeiterbewegung, der zur Schaffung der "Arbeiterkommissionen" führen sollte, mit ebenfalls erheblichem kommunistischem Einfluss. Doch dies bleibt außerhalb des Fokus der vorliegenden Arbeit. Die Parteiführung erneuerte sich in verschiedenen Schritten, vom V. Parteitag 1954 bei Prag über verschiedene Sitzungen des Zentralkomitees in den Jahren 1956/57, wobei natürlich auch der 20. Parteitag der KPdSU seine Auswirkungen zeitigte. Die alte Führung aus dem Bürgerkrieg mit Dolores Ibárruri an der Spitze wurde verdrängt. Das die Arbeit in Spanien anleitende Zentrum in Paris unter Leitung von Santiago Carrillo setzte sich nun unbestritten durch, auch wenn Carrillo erst 1959 formell Generalsekretär werden sollte (wobei die „Pasionaria“, die ja in Moskau, weit entfernt vom spanischen Schauplatz, lebte, auf den „Ehrenposten“ einer Parteipräsidentin abgeschoben wurde).

Parallel dazu entwickelte sich Semprúns Aufstieg in der Parteihierarchie. Auf dem V. Kongress wurde er in das ZK gewählt; dem Politbüro, als "Entstalinisierungsmaßnahme" in Exekutivkomitee umbenannt, gehörte er seit 1956 an. Immer wieder ging er für lange Aufenthalte nach Spanien und war somit einer der wichtigsten Kontakte zur Realität im Lande. Dabei bekam er auch immer stärker das Auseinanderklaffen zwischen der Lage in Spanien und der triumphalistischen, noch ganz vom Bürgerkrieg geprägten Erwartungshaltung mit, die ihren Widerhall in einer entsprechenden Rhetorik der Partei fand. Seit den unerwarteten Massenbewegungen Mitte der fünfziger Jahre und dem Aufschwung der Partei wurde ständig der bald bevorstehende Zusammenbruch des Regimes beschworen. Es stünde die "nationale Versöhnung" (reconciliación nacional) aller Sektoren der spanischen Gesellschaft gegen die unmittelbaren und wenigen Nutznießer und Träger des Regimes bevor. Im Jahre 1957 wurde ein nationaler Versöhnungstag ausgerufen – eine Art friedlicher Boykott des Regimes –, für das Jahr darauf ein "friedlicher nationaler Streik". Beides waren Misserfolge; die anderen Sektoren der Opposition, die ebenfalls, wenn sie auch nicht über eine so feste Organisation wie die Kommunisten verfügten, einen Aufschwung erlebten, hatten ihre Beteiligung abgelehnt mit der Begründung, dies seien abenteuerliche Aktionen, die die reale Stärke des Regimes unterschätzten. Doch in der Parteipropaganda, mit Carrillo an der Spitze, wurden sie als große Erfolge dargestellt.

In dieser Situation wurde erste Kritik geäußert, zunächst unter den Intellektuellen in Spanien, die nach Paris weiter getragen wurde. Eine Folge war die Abberufung Semprúns von der Spanien-Arbeit im Jahre 1962, die einer anderen Vertrauensperson von Carrillo zugeteilt wurde. Im Jahre 1963 versuchte die PCE noch durch ein spezielles, in Frankreich abgehaltenes Seminar, die Kritik, die sich nun auch auf das ganze Feld der Parteiarbeit und - ideologie auszuweiten begann, aufzufangen. Doch sie fand nun einen Niederschlag in der International Newsletter of Communist Studies XX/XXI (2014/15), nos. 27-28 118

Parteiführung bei Semprún und einem weiteren Mitglied des Exekutivkomitees, Fernando Claudín. Letzterer hatte lange Jahre in Moskau gelebt und kam der Rolle des Theoretikers innerhalb der Parteiführung am nächsten. Beide warfen u.a. das Problem der Notwendigkeit auf, in der Entstalinisierung vorwärts zu gehen. Carrillo fühlte sich dadurch jedoch herausgefordert. Änderungen in der Parteilinie mussten von ihm ausgehen. Auch die zunächst ja nur als partielle Kritik verstandenen Vorstöße, die Versuche, einige realistischere Einschätzungen einzubringen, sah er als Infragestellung seiner Führungsfunktion an.

Im Laufe des Jahres 1964 eskalierten die Auseinandersetzungen. Claudín und Semprún formulierten zunächst vor den Mitgliedern des Exekutivkomitees umfassend ihre Kritik. Auf einer Plenarsitzung bei Prag im April unter Einschluss der im "sozialistischen Lager" mit Dolores Ibárruri an der Spitze lebenden Mitglieder wurden beide von der Mitgliedschaft in dem Gremium suspendiert, dann durch eine Abstimmung unter den Zentralkomiteemitgliedern zunächst auch aus dem ZK ausgeschlossen, und flogen schließlich im April des folgenden Jahres ganz aus der Partei. Damit endet im wesentlichen Nietos äußerst detailliertes Buch. Wie ja auch der Titel besagt, konzentriert das Buch sich ganz auf den politischen Weg von Semprún,. Doch war dieser Weg bis 1964 so eng mit der Partei verflochten, dass darüber hinaus eine informative Darstellung ihrer Geschichte entsteht. Zugleich wird das intellektuelle antifrankistische Milieu, in dem Semprún für die Partei wirkte, lebendig und damit ein Blick auf den Widerstand gegen das Regime geworfen, auch wenn andere Milieus und Schichten, d. h. vor allem die Bewegung unter der Arbeiterschaft, naturgemäß ausgeblendet bleiben. Die Arbeit stützt sich auf eine breite Dokumentation nicht nur aus dem Parteiarchiv, das gleichwohl die wesentliche Basis stellt. Schließlich entwickelte sich der Forschungsgegenstand zumeist in der Illegalität oder im internen Leben der Partei, also dementsprechend außerhalb jeglicher Öffentlichkeit. Ergänzt wird die Darstellung jedoch durch die zahlreichen biographischen und autobiographischen Veröffentlichungen seit Ende der Diktatur sowie durch eine Reihe von Interviews mit Protagonisten.

Das Buch liefert nur wenige Hinweise auf das "Danach". Ironischerweise begann Carrillo bereits innerhalb eines Jahres, implizit einige Argumente der beiden Ausgeschlossenen zu übernehmen, etwa die Aufgabe der Sichtweise von einer unmittelbar bevorstehenden Katastrophe für das Regime, oder die Bemühungen um neue Bündnisse.10 Ein eigenes politisches Projekt entwickelten weder Semprún noch Claudín. Für einige Zeit waren sie an einer neuen Zeitschrift des spanischen Exils beteiligt, den Cuadernos de Ruedo Ibérico, herausgegeben von dem gleichnamigen und wichtigsten spanischen Exilverlag in Paris. Die Zeitschrift war ab 1965 eine intellektuelle Tribüne des Antifrankismus, die die Realität des Landes theoretisch einschätzen und darüber berichten wollte, jedoch auch von den internationalen Bemühungen um die Schaffung einer neuen Linken beeinflusst war. Doch Semprún konzentrierte sich zunehmend auf seine Tätigkeit als Schriftsteller und Drehbuchautor, die ihm zur Berühmtheit verhalf. Bereits 1966 hatte er übrigens eine Darstellung sui generis des Konflikts mit Carrillo im Drehbuch zu Alain Resnais’ Film "La guerre est finie" gegeben, auch wenn man damals den genauen Hintergrund nicht vollständig entschlüsseln konnte und alles als wesentlich fiktiver ansah, als es in Wirklichkeit gewesen war.11 Claudín verfolgte unter sehr prekären Bedingungen – mit dem Ausschluss

10 Vgl. dazu die Bemerkungen in Preston, The Last Stalinist, S. 255, 257. 11 Siehe z. B. die kurze Notiz in: , Nr. 15, 3.4.1967, in der zwar auf die Bemühungen Franco-Spaniens gegen den Film – er wurde nicht ins offizielle Programm beim Filmfestival in Cannes 1966 aufgenommen –, aber nicht auf eine dem Spiegel zweifellos nicht bekannte ähnliche Intervention der spanischen KP beim Filmfestival in Karlový Varý verwiesen wurde. Allerdings weigerte sich auch International Newsletter of Communist Studies XX/XXI (2014/15), nos. 27-28 119

verlor er auch seinen Arbeitsplatz, zudem kündigte ihm die Partei seine ihr gehörende Wohnung – eine Reihe theoretischer und politischer Projekte, unterstützt durch den Verlag Ruedo Ibérico. Das bekannteste Ergebnis war seine Geschichte des internationalen Kommunismus, die ein großes internationales Echo mit zahlreichen Übersetzungen fand und einen gewissen Einfluss auf die Debatten der 1968er Linken hatte.12 Nach seiner Rückkehr nach Spanien leitete er zeitweise die Fundación Pablo Iglesias der Sozialistischen Partei und starb 1990.

Der Tod Francos und das Ende der Diktatur ermöglichten es Semprún im Jahre 1977, seine – auch in den persönlichen Charakterisierungen scharf zugespitzte – Version der Jahre 1963/64 einschließlich ihres Hintergrunds in dem Buch "Autobiografía de Federico Sánchez" zu veröffentlichen. Es wurde ein Bestseller und rief scharfe Diskussionen hervor. Die entsprechenden Auseinandersetzungen sind nicht mehr eigentlicher Gegenstand von Nietos Buch. Ihr Verlauf wird nicht dargestellt.13 Doch verwendet er zahlreiche der in diesem Zusammenhang gegebenen Informationen und Urteile für die Darstellung der Jahre bis 1964. Noch weniger – hierfür sei auf die bereits erwähnte Biographie von Franziska Augstein verwiesen – behandelt er die spätere Entwicklung von Semprún, der sich im Verlauf der siebziger Jahre nicht mehr als Kommunist – und sei es als außerhalb der Partei stehender – definierte, sondern, sich neu mit seiner Zeit im Konzentrationslager beschäftigend, "antitotalitär" definierte. In einem breiteren Sinne verstand er dies zwar als links, sah aber nun in Marktwirtschaft und bürgerlicher Demokratie einen wesentlichen Kern davon. Von 1988 bis 1991 war er zudem Kulturminister in Spanien in der Regierung von Felipe González, bis zu seinem Tod im Jahre 2011 war er jedoch vor allem der international gefeierte Schriftsteller.

Sein Auftreten und das Claudíns im Jahre 1964 ist vielfach als ein erster Schritt – oder besser als ein erstes Vorwegnehmen – des Eurokommunismus verstanden worden. Dieser ist zwar heute fast schon wieder vergessen, bewegte in seiner Hochzeit in den siebziger Jahren aber die politischen Gemüter. Leider fehlt dazu auch eine Diskussion bei Nieto, was die Auswirkungen dieser Parteikrise betrifft und wie man sie im größeren Rahmen der historischen Entwicklung des spanischen und europäischen Kommunismus jener Jahre verorten könnte.14 Angesichts des Fehlens einer solchen Darstellung sei hier nur auf eine Äußerung von Semprún selbst verwiesen, wiedergegeben in einem Artikel zur Veröffentlichung der "Autobiographie von Federico Sánchez": "[A]ngesichts der Irrtümer der Partei stellten wir eine konkrete Analyse der spanischen Situation auf, zusammen mit einer Kritik der internen Situation der Partei, parallel zur Forderung einer radikalen Autonomie der Partei im Hinblick auf die russische Gesellschaft und den Stalinismus. Carrillo hat einige unserer Schlussfolgerungen benutzt, aber nur, um vor der Situation auf eine opportunistische

Semprún, solange die Diktatur fortbestand, Einzelheiten in der Öffentlichkeit darzustellen, so z. B. in einem langen Interview in der französischen Zeitschrift L'Express (Nr. 861, 8.–14.1969). 12 Fernando Claudín: La Crisis del movimiento comunista. Bd 1: De la Komintern al Kominform, [Paris], S.n., 1970; dt. Ausgabe: Die Krise der kommunistischen Bewegung, 2 Bde., Berlin, Olle und Wolter, 1977-1978. 13 Dazu etwa jetzt Preston, The Last Stalinist, S. 316-321. 14 Nieto (S. 470f., 476) verweist allerdings „im Vorübergehen“ auf Kontakte zur italienischen KP, über die insbesondere Semprún verfügte, der an Togliatti noch kurz vor dessen Tod einen Bericht zum Konflikt innerhalb der spanischen Parteiführung geschickt hatte. Als Carrillo von solchen Bemühungen erfuhr, wurde er sofort in Rom vorstellig und unterband weitere Beziehungen, zumal Semprún auch Verbindungen zu den – allerdings sehr schwachen – "pro-italienischen" Tendenzen im Studentenverband der französischen KP nachgesagt wurden (S. 477f.). Hier stellt sich natürlich die Frage, ob und inwieweit die umfangreiche Historiographie der italienischen KP diesen Querverbindungen nachgegangen ist. International Newsletter of Communist Studies XX/XXI (2014/15), nos. 27-28 120

und pragmatische Weise zu kapitulieren."15 Was allerdings 1964 weder von Claudín noch Semprún artikuliert wurde, war die offene Kritik an der Sowjetunion oder dem Stalinismus, auch wenn sie unterschwellig mitschwang – was von der Parteiführung wiederum verstanden wurde.

Insgesamt besteht kein Zweifel daran, dass es sich bei Nietos Buch um einen wichtigen, einen hohen Standard setzenden Beitrag zur historischen Kommunismusforschung handelt, sowohl unter dem biographischen Gesichtspunkt (zur Person Semprún), als auch als Beitrag zur allgemeinen Rolle des Intellektuellen in der Partei. Die Arbeit regt zudem an, über einen Vergleich mit dem westeuropäischen Kommunismus insgesamt nachzudenken – auch in Ergänzung der existierenden Arbeiten,16 selbst wenn man die besondere spanische Situation und das Fortbestehen der Diktatur berücksichtigt. Allerdings lässt sich auch feststellen, dass die große Aufmerksamkeit, die sich in den sechziger und siebziger Jahren in der Erwartung von größeren sozialen und politischen Brüchen beim Tod Francos gerade auf Spanien richtete, schon bald wieder nachließ, als das Land mit seiner vergleichsweise friedlichen "transición" europäisches "Normalmaß" erreicht zu haben schien. Dies spiegelt sich auch in der Historiographie wider – insbesondere in Deutschland mit ihrer heutzutage nur geringen Aufmerksamkeit für Spanien, vor allem im Vergleich zu britischen oder französischen Themen.

15 "El largo viaje de Jorge Semprún", in: Cambio 16, Nr. 308, 31.10.-6.11.1977. 16 Man denke etwa an: Thomas Kroll: Kommunistische Intellektuelle in Westeuropa. Frankreich, Österreich, Italien und Großbritannien im Vergleich (1945-1956), Köln u.a., Böhlau, 2007, wo allerdings die spanische Entwicklung – aus leicht erklärlichen Gründen – nicht berücksichtigt ist. International Newsletter of Communist Studies XX/XXI (2014/15), nos. 27-28 121

Liesbeth van de Grift: Securing the Communist State. The Reconstruction of Coercive Institutions in the Soviet Zone of Germany and Romania, 1944-1948, Lanham, Md., Lexington Books, 2012. 203 pp. – ISBN 9780739171790.

Jan Foitzik Berlin, Deutschland

Die Fragestellung des Bandes thematisiert eine „Übergangsphase des ‘imperfect pluralism‘” bis Mitte 1947 und darin „indigene Wurzeln“ der Regime-Transformation in Osteuropa. Die Aufmerksamkeit gilt der Entwicklung der institutionellen Strukturen und der personellen Kontinuität/Diskontinuität im sicherheitspolizeilichen Bereich. Das handliche Buch ist in sieben Kapitel gegliedert. Skizziert werden die Wege zum „autoritären“ Regime in Rumänien und „totalitären“ Regime in Deutschland nach 1918, in der Nachkriegs- und Übergangsphase 1944-48 die „relative Autonomie“ Rumäniens und die direkte Besatzungsdiktatur in der SBZ. Darauf folgt in zwei Fallstudien ausführlicher die Rekonstruktion des Polizei- und Sicherheitsapparats in der SBZ und in Rumänien. Das sechste Kapitel bringt unter der Überschrift „Kontrolle versus Chaos“ einen Vergleich zwischen beiden Ländern, ein knappes Resüme schließt das Buch ab.

Die Autorin zeichnet nicht nur ein souveräner und konzentrierter Umgang mit Quellen aus, sondern auch die Fähigkeit, sich prägnant zu artikulieren. Dadurch bietet die Rekonstruktion des Sicherheitsbereiches in der SBZ sogar für erfahrene Archivnutzer Neues, da die Autorin sich nicht durch Details ablenken lässt. In Fußnoten werden Bestände des Bundesarchivs und des Archivs des „Stasi-Bundesbeauftragten“ ausgewiesen, in Bukarester Archiven wurden einschlägige Überlieferungen der Partei und des Staates eingesehen. Als Sekundärliteratur werden vornehmlich deutsch- und englischsprachige Texte herangezogen. Auf besonderes Interesse stößt die Rekonstruktion der sicherheitspolitisch relevanten Institutionen in Rumänien. Bemerkenswert sind bereits die präsentierten Zahlengaben: Die rumänischen Sicherheitseinrichtungen wurden zwar nach 1944 in mehreren Schritten personell stark reduziert, aber die institutionellen Strukturen mit ihrem Personal blieben zunächst erhalten. Als parteipolitische „Feuerwehr“ dienten irreguläre kommunistische Patriotische Garden und zwei „Divisionen“ ehemaliger sowjetischer Kriegsgefangener, insgesamt etwa 18.000 Mann. Bis 1947 wurden die Personalstände der rumänischen Armee, Polizei und Gendarmerie – die beiden Letztgenannten wurden inzwischen zentral vom Innenministerium geführt – abermals um etwa 50% „gesäubert“.

Als Unterschiede werden vorgestellt: ein institutionell intakter Sicherheitsapparat in Rumänien unter begrenzter sowjetischer Kontrolle, sowie eine moderate Personalpolitik, die auf Integration und Kontrolle setzte. Moderater sei auch die rumänische Repressionspolitik gewesen, politische Opposition sei weniger durch die Polizei, sondern 1944-46 „nach bulgarischem Vorbild“ von Sondergerichten bekämpft worden: 1945 verzeichnete Rumänien, das 1947 16 Millionen Einwohner hatte, ca. 15.000 politische Häftlinge.1 In der SBZ hingegen wurde personell eine völlig neue Polizei aufgebaut. Die unterschiedliche Taktik sei Folge unterschiedlicher nationaler bürokratischer Traditionen gewesen, in Verbindung mit der gesellschaftlichen Verankerung von KPD und SPD in der Weimarer Republik, von der bei den etwa 1.000 Vorkriegs-Kommunisten in Rumänien keine Rede sein könne, außerdem war

1 90.000 politische Gefangene im Mai 1945 laut: Robert Gellately: Stalin’s Curse. Battling for Communism in War and Cold War, New York, Knopf, 2013, S. 252. International Newsletter of Communist Studies XX/XXI (2014/15), nos. 27-28 122

in der SBZ die sowjetische Kontrolle sehr stark. Gleichzeitig betrieb man in der SBZ eine flexible Politik, indem man die nichtkommunistischen Parteien tolerierte. In Rumänien wurde 1947 die Bauernpartei, die ein Jahr zuvor mit absoluter Mehrheit die Parlamentswahlen gewonnen hatte, verboten, der König dankte ab und einige Monate später bekam das Land eine volksdemokratische Verfassung. Das neue Regime in der SBZ stabilisierte auch die offene Grenze nach Westdeutschland, was zugleich als Projektionsfläche eine Externalisierung des politischen und sozialen „Feindes“ erlaubte. Dem rumänischen „Chaos“ wird in der SBZ „Kontrolle“ gegenübergestellt. Als „Teil der stalinistischen Kampagne gegen verschiedene soziale Gruppen“ (S. 152) wurden dort erst nach 1948 über eine Million Menschen in Lagern und Gefängnissen interniert. Das Faktum wie die Erklärung kommen sehr unerwartet. Mit bis zu 200.000 Todesopfern gilt der „stalinistische Terror“ in Rumänien als besonders blutrünstig. Die zuletzt genannte Zahl steht nicht im Buch.

Es wäre aber unfair, in einer Rezension auf Aspekte einzugehen, die im Werk nicht thematisiert werden. Es überrascht nur, dass nicht auf die „Sowjetisierung“ von Bessarabien und Nord-Bukowina eingegangen wird, die schon ein Jahr nach der Annexion durch die UdSSR 1940 abgeschlossen gewesen sein soll, als die Gebiete von 1941 bis 1944 wieder zu Rumänien kamen. Das von der Autorin zurückgewiesene „blue-print“-Paradigma wurde nämlich in der ersten Hälfte der 1950er Jahren am Beispiel der baltischen Staaten entwickelt. Die „revisionistische“ Gegenthese von „demokratischen Anfängen“, einem „begrenzten“ oder „kontrollierten Pluralismus“ in den osteuropäischen Revolutionen florierte in der westlichen Historiografie erst nach der „moralischen Verdammung“ Stalins durch Chruschtschow, in Osteuropa diente sie – zugespitzt formuliert – den überlebenden kommunistischen Opfern des kommunistischen Terrors als Vehikel der politischen „Wiederauferstehung“ (Gomułka, Kádár, Husák).

Im Buch fällt aber ein kleines Detail auf: Bei den nach 1944 verurteilten rumänischen „Kriegsverbrechern“, weniger als 1000 an der Zahl, soll es sich größtenteils um Ungarn gehandelt haben. Dies fällt nur deshalb auf, weil man in Ungarn die Spuren von Terroropfern verschleierte, indem man fiktive Geburtsorte in Siebenbürgen benutzte, dessen Teile 1940- 44 zu Ungarn gehörten. Drastischer drückte sich der tschechische Historiker Karel Kaplan aus: Außer den „legal“ hingerichteten etwa 200 Opfern des kommunistischen Terrors geht er von weiteren etwa eintausend „illegal“ aus politischen Gründen Ermordeten aus – dies in der Tschechoslowakei, deren bürokratische Tradition bei Todesurteilen ein Gerichtsverfahren und „viel Papier“ erforderte. Auf dem Balkan war das Leben eines „Politischen“ noch in den 1980er Jahren eine Schachtel Zigaretten oder ein Tag Sonderurlaub für den ausführenden Polizisten Wert, wie ein Staatsanwalt damals die Produkte konzeptioneller Überdetermination westlicher Historiker kommentierte. Bis heute ist die Zahl der von der UdSSR kriegsgefangenen Soldaten der rumänischen Armee nicht bekannt: Offizielle sowjetische Zahlen geben 50.000 im Jahr 1946 an, nach dem 23. August 1944 „verschwanden“ aber 260.000. „Gesäubert“ wurden auf der Grundlage der nationalen bürokratischen Traditionen nicht nur Menschen, sondern auch die Archive.

Quellenkritisch wäre außerdem anzumerken, dass sowjetische „Abwehrspezialisten“ schon ab 1944 in der rumänischen Armee eingesetzt wurden, denn einige von ihnen kamen später in die SBZ. Sowjetische Mitwirkung erlaubten auch Reparationsverpflichtungen, die Übernahme deutscher und italienischer Aktiva oder gemischte sowjetisch-rumänische Aktiengesellschaften. Rumänien schloss zwar 1944 mit der UdSSR, Großbritannien und den USA einen Waffenstillstand ab, und die rumänische Armee nahm an der Seite der sowjetischen Truppen am Krieg gegen Deutschland teil, gleichwohl wurde das Land (anders als Finnland beispielsweise) bis 1958 militärisch besetzt – zum „Schutz gegen den International Newsletter of Communist Studies XX/XXI (2014/15), nos. 27-28 123

Faschismus“, wie es 1949 in einer sowjetischen Note hieß. Offizielle sowjetische Berater im Land, auch im Sicherheitsbereich, sind in russischen Quellen ab 1948 belegt. Die fachspezifischen Lenkungsmethoden waren gleichermaßen subtil wie einfach, so dass sie nicht verschriftlicht wurden, sondern nur indirekt erschlossen werden können. Die Autorin insistiert zwar nicht auf dem „revisionistischen“ und „postrevisionistischen“ Argument von der „Schuld des Westens“ am Kalten Krieg, allein mit der Erwähnung der Friedensverträge mit den Achsenmächten vom 10. Februar 1947, darunter mit Rumänien, hätte sie sich aber einige theoretische Überlegungen sparen können. Trotz ihrer Mängel verdient die Arbeit Beachtung und vor allem Nachahmung und Fortsetzung, denn Rumänien ist nicht nur aufgrund der geografischen Nachbarschaft zu Jugoslawien aus militär-, sondern wegen der späteren Entwicklung des Regimes auch aus diktaturhistorischer Sicht höchst interessant. International Newsletter of Communist Studies XX/XXI (2014/15), nos. 27-28 124

Jack M. Bloom: Seeing through the Eyes of the Polish Revolution. Solidarity and the Struggle Against Communism in Poland, Leiden e.a., Brill, 2013. (Historical Materialism Books Series. 50). 428 pp. – ISBN 9789004231801; Ireneusz Krzemiński: Solidarność. Niespełniony projekt polskiej demokracji [Solidarność. An Uncompleted Project of Polish Democracy], Gdańsk, Europejskie Centrum Solidarności, 2013. 587 pp. – ISBN 9788362853083.

Wolfgang Schlott Forschungsstelle Osteuropa, Universität Bremen Deutschland

Die im Verlauf von mehr als fünfzehn Jahren entstandene Abhandlung von Jack M. Bloom zur Entstehung der polnischen Gewerkschaftsbewegung Solidarność und deren gewaltsamer Auflösung liefert einen empirischen Einblick in die Funktionsweise einer oppositionellen Massenbewegung, die im Sommer 1980 aus den Streiks der Hafenarbeiter in Gdańsk/Danzig entstanden ist. Der US-amerikanische Sozialhistoriker, seit 1986 im Rahmen von wissenschaftlichen Austauschprogrammen im ständigen Kontakt zu polnischen Wissenschaftlern und Gewerkschaftsaktivisten, widmet sich in seinen Eingangsüberlegungen der Frage, welche gesellschaftlichen Akteure die Urheber der Solidarność-Bewegung waren. Die überwiegend aus polnischer Perspektive vertretene Ansicht, dass das 1976 gegründete Komitee der Verteidigung der Arbeiter (KOR) den wesentlichen Impuls gegeben habe, stellt Bloom die von einigen angloamerikanischen Sozialhistorikern vertretene These von einer eigenständigen Arbeiterbewegung mit intellektueller Beratung und Unterstützung gegenüber.1 Im Anschluss daran gibt er einen kurzen Überblick über die wichtigsten Ereignisse im Zusammenhang mit oppositionellen Bewegungen gegen das kommunistische Regime in Poland nach 1945.

Blooms Untersuchungsansatz teilt sich in folgende Kapitel auf: Teil 1 (Kapitel 2 bis 6) widmet sich der Auseinandersetzung zwischen Staat und Opposition bis 1980, der zweite Teil (Kapitel sieben bis dreizehn) setzt sich mit der Entstehung der Solidarność-Bewegung bis zur Ausrufung des Kriegsrechts am 13. Dezember 1981 mit dem Verbot der legalisierten Gewerkschaftsorganisation Solidarność auseinander. Der dritte Teil (Kapitel vierzehn bis achtzehn) thematisiert unter den Überschriften „Konterrevolution“, „Widerstand“, „Wiederaufbau der Gewerkschaft“, „Priestermord“, und „Verhandlungen zwischen der Kommunistischen Partei und der Gewerkschaft“ den Zeitraum zwischen Dezember 1981 und Sommer 1989. Die Analyse des Staatsstreichs, initiiert vom Jaruzelski-Regime, verdient besondere Beachtung, weil dieser auf der Grundlage von Aussagen sowohl von Seiten der Gewerkschaft als auch der Machthaber eine überraschend nüchterne Einschätzung erfährt. Auch im Hinblick auf die Darstellung des Widerstands gegen das Kriegsrechtregime nutzt Broom sowohl Quellen der Untergrund-Solidarność als auch des Militärregimes. Hervorzuheben ist, dass aufgrund der großen Zahl von interviewten Personen ein dichtes Informationsnetz entstanden ist. Darüber hinaus greift Broom auf die Untergrundpresse zurück, die seit Februar 1982 – in freilich reduzierter Menge – gedruckt wurde. Die Entführung und Ermordung des Priesters Jerzy Popiełuszko, eines glühenden Verteidigers der verbotenen Gewerkschaft, am 20. Oktober 1984 hatte eine Welle der Empörung in der

1 Vgl.: Lawrence Goodwyn: Breaking the Barrier. The Rise of Solidarity in Poland, New York, Oxford University Press, 1991; Roman Laba: The Roots of Solidarity. A Political Sociology of Poland’s Working Class Democratization, Princeton, Princeton University Press, 1991; David Ost: The Defeat of Solidarity. Anger and Politics in Postcommunist Europe, Ithaca, Cornell University Press, 2006. International Newsletter of Communist Studies XX/XXI (2014/15), nos. 27-28 125

Bevölkerung ausgelöst. Die Täter, drei Offiziere des polnischen Innenministeriums, wurden rechtskräftig verurteilt. Mit dieser Verurteilung anerkannte das Regime, trotz aller rechtswidrigen Aktionen gegen Solidarność, die Katholische Kirche, ebenso wie es 1984 gezwungen war, die Mehrheit der inhaftierten Gewerkschaftsführer zu amnestieren. Die 1986 einsetzende Pattsituation zwischen beiden Lagern beurteilt Broom insofern in Übereinstimmung mit der Forschungsliteratur als die nun beginnende Phase der taktischen und faktischen Annäherung beider Lager, die zu den im Herbst 1988 beginnenden Verhandlungen führte. Die im Frühjahr 1989 sich abzeichnende Kompromisslösung leitete schließlich die sogenannte „samtene Revolution“ ein, die gleichsam eine Vorbildfunktion für den Zusammenbruch der kommunistischen Regime in Ostmitteleuropa erfüllte.

Zusammenfassend ist festzuhalten, dass Jack M. Broom eine gründliche und umfassende Darstellung der polnischen Revolution auf empirischer und politologischer Grundlage präsentiert. Kritisch anzumerken ist allerdings, dass er die soziologischen Studien von Ireneusz Krzemiński nicht berücksichtigt hat. Diese fehlenden Quellen hätten ihm manche Antworten im Hinblick auf die enttäuschten Erwartungen der Solidarność-Mitglieder nach 1989 liefern können.

Der renommierte Soziologe Krzemiński, Professor an der Universität Warschau, Autor zahlreicher Monografien über die Solidarność-Bewegung (u.a. „Polen im Herbst 1980. Die Schaffung unabhängiger Gewerkschaftsorganisationen“, 2005),2 setzt sich in der vorliegenden Untersuchung mit der Frage nach der demokratischen Substanz der gewerkschaftlichen Massenbewegung gegen das kommunistische Regime in den 1980er Jahren auseinander. In den Eingangsüberlegungen seiner hier rezensierten neuesten Veröffentlichung zur Bedeutung der Solidarność in der polnischen Zeitgeschichte verweist Krzemiński auf das nach 1989 stark nachlassende gesellschaftliche Interesse an demokratischen Prozessen, ungeachtet der Tatsache, dass bis 1993 in Polen eine lebhafte öffentliche Diskussion in der Form von Protestbewegungen auf den Straßen ablief.3 Gegen diese empirisch abgesicherte These wendet Krzemiński ein, dass die Solidarność in den 1990er Jahren sich zu schnell politisiert und in diesem Prozess immer weniger die Interessen seiner Gewerkschaftsmitglieder vertreten habe, was u. a. zu einem massenhaften Austritt aus ihren Reihen führte.

Die im vorliegenden Band publizierten Texte, von denen die ersten beiden Teile bereits in veränderter Fassung veröffentlicht wurden, folgen einem Untersuchungs- und Bewertungszusammenhang, der bereits im Vorspann unter dem Titel ‚Vergessene Vergangenheit‘ (1997) eine Korrektur der symbolischen und politischen Bedeutung der Solidarność in den letzten fünfzehn Jahren ankündigt. Krzemiński beruft sich dabei auch auf Abhandlungen von David Ost, Michael H. Bernhard, Paweł Kuczynski u.a.4

Die drei großen Teile der Untersuchung widmen sich im Teil 1 der Frage nach der Entstehung der Solidarność unter soziologischen und organisationsspezifischen Aspekten. Im zweiten Teil setzt sich Krzemiński mit methodologischen Fragen auseinander, um den

2 Ireniusz Krzemiński: Polacy – jesień '80, Warszawa, Wydział Filozofii i Socjologii Uniwersytetu Warszawskiego, 2005. 3 Vgl. Grzegorz Ekiert, Jan Kubik: Rebellious . Popular Protest and Democratic Consolidation in Poland, 1989-1993, Ann Arbor, University of Michigan Press, 2001. 4 David Ost: Solidarity and the Politics of Anti-Politics. Opposition and Reform in Poland Since 1968, Philadelphia, Temple University Press, 1990; Michael H. Bernhard: The Origins of Democratization in Poland. Workers, Intellectuals and Oppositional Politics, 1976-1980, New York, Columbia University Press, 1993; Paweł Kuczynski u.a.: W poszukiwaniu ruchu społecznego. Wokół socjologii Alaina Touraine’a, Warszawa, Oficyna Naukowa, 1994 International Newsletter of Communist Studies XX/XXI (2014/15), nos. 27-28 126

Charakter der Solidarność in unterschiedlichen Zeitphasen zu bewerten. Der umfangreichste dritte Teil, in dessen Einleitung der Verfasser darauf aufmerksam macht, dass der Charakter der Solidarność-Bewegung sich zwischen der Anfangsphase 1980/81 und ihrer Wiederanerkennung 1989 erheblich verändert habe, setzt mit einer vorläufigen Erkenntnis über die besondere Eigenart der polnischen Gewerkschaftsbewegung ein: „Alle Untersuchungen […] zeigen die Herausbildung eines anderen Modells für ein freies, demokratisches Polen, eines egoistischen, individualistischen, nicht gemeinschaftlichen Modells, das schwache Fundamente einer Kooperation selbst in dem Bereich der Umsetzung ausdrücklich definierter Gruppenziele anbietet.“ (370). Ein solches Modell weiche erheblich von dem ab, das die Solidarność-Bewegung entwickelt habe.

Auf der Grundlage dieser Erkenntnis entwickelt Krzemiński seine weiteren Überlegungen. Sie sind unter dem Stichwort ‚In den Fängen einer üblen Politik‘ unter anderem in seiner Kritik an der Katholischen Kirche artikuliert. Diese habe Anfang der 1990er Jahre mit ihrer politischen Aktivität zur Entwertung der Solidarność-Organisation beigetragen, gleichzeitig jedoch durch ihre verstärkte karikative Arbeit in den 1990er Jahren einen wertvollen gesellschaftlichen Beitrag geliefert. Ungeachtet solcher Verdienste für eine Gesellschaft, in der immer noch etwa 90 % der katholischen Kirche angehören, gelangt der Autor zu einem „traurigen Resümee“, wie eine seiner Zwischenüberschriften lautet. Er stellt zwei Modelle demokratischen Typs vor, in denen die idealisierende und die zynische Vision einer künftigen polnischen Gesellschaft konkurrieren. Dabei stellt er die Hypothese von einer in Polen sich herausbildenden zynischen Vision auf, in der sich Gesellschaft und Staatsmacht gegenüberstehen. Diese Vision fördere die Erscheinung eines „üblen“ Individualismus und „erschwere die Vergesellschaftung der Menschen, welche die notwendige Bedingung für eine Bürgergesellschaft ist.“ (431)

In seinen weiteren Ausführungen lenkt Krzemiński die Aufmerksamkeit auf wesentliche gesellschaftliche Eigenarten, an denen diese zynische Vision festzumachen sei. Er setzt sich mit charakteristischen Eigenschaften der Bürger/innen in der ‚Republik der Neidhammel‘ auseinander und bewertet aus der zeitlichen Perspektive des Jahres 2010 das Verhältnis von Menschenmasse, Bürgergesellschaft und nationaler Kirche, wobei er sich auf den Streit um die Symbole und die nationale Identität konzentriert. Ein spezieller Beitrag dazu ist die Darstellung des Forschungsprojekts mit dem Titel ‚Gdańsk und die Erinnerung an Solidarność‘. Es soll dreißig Jahre nach der Entstehung der umfangreichsten Massenbewegung gegen die kommunistischen Herrschaftsstrukturen der Frage nachgehen, welche nachhaltige Wirkung diese sozialpolitische Umwälzung in der erwachsenen Bevölkerung von Danzig hinterlassen hat. Dabei gelangt der Autor zu dem Ergebnis, dass ungeachtet der schweren Enttäuschungen, die die Gewerkschaftsmitglieder nach 1989 erlebt hatten, die überwiegende Mehrheit der Solidarność-Teilnehmer positive persönliche Erinnerungen an ihre Aktivitäten und ihr Engagement haben.

Dem aus einer Reihe von bereits veröffentlichten Artikeln und Abhandlungen bestehenden Band über das nichtvollendete Projekt der polnischen Demokratie ist anzumerken, dass er gewisse Wiederholungen von Problemstellungen enthält. Als repräsentativer Bestandteil einer Publikationsreihe zur gesellschaftlichen Theorie erfüllt er dennoch eine wichtige Funktion im Zusammenhang mit dem 2013 entstandenen „Europäischen Zentrum der Solidarność“ in Gdańsk. Die leider eingeschränkten bibliografischen Angaben, bei gleichzeitig vorhandenem Personenindex, schmälern den zweifellos bedeutenden Wert der forschungsleitenden Publikation.

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Hans-Albert Hoffmann, Siegfried Stoof: Sowjetische Truppen in Deutschland und ihr Hauptquartier in Wünsdorf 1945-1994. Geschichte, Fakten, Hintergründe [Soviet Troops in Germany and the Headquarters in Wünsdorf, 1945-1994. Stories, Facts, Background], Berlin, Verlag Dr. Köster, 2013. 319 pp. – ISBN 9783895748356.

Jan Foitzik Berlin, Deutschland

Militärhistoriker lieben technische Details, die für zivile Historiker oft unverständlich sind. Auf militärtechnische Details sind Historiker aber oft angewiesen, weil sie geeignet sind, scheinbar unauflösbare Verwicklungen, die die archivalische Quellenlage erzeugt, auf einfache Weise aufzulösen. Als Kompendium zahlreicher solcher Detailinformationen, wie Truppenaufstellung, Dislozierung, interne Strukturen, Bewaffnung und vieles andere mehr, informiert dieses Buch auf anschauliche Weise. Damit handelt es sich um ein wertvolles Hilfsmittel. Die Autoren sind als Absolventen der Moskauer Frunse- bzw. der Dresdener Engels-Militärakademie Fachleute.

Sie lassen sich von „russischen Ansichten“ (S. 6) inspirieren, wie sie bekennen. So „konzentrierte“ der vereinsamte und isolierte Stalin, der nach Angaben des Leiters seiner Leibwache 1952 nicht nur paranoid war, sondern unter Gedächtnisschwäche litt und ohne zeitliche Orientierung war, seine „Rhetorik“ auf Deutschland und die „deutsche Einheit“, während der Westen und die USA „zielstrebig“ den Marshallplan, die separate Währungsreform umsetzten und den westdeutschen Separatstaat errichteten (S. 50). Die Erzählung folgt früheren systemimmanenten „historischen Gesetzmäßigkeiten“, die man genialerweise auch noch selbst erkannt haben will. So wird die Demobilisierungswelle nach 1945 breit thematisiert, aber die gleichzeitig begonnenen Truppenverlegungen aus der ČSR und aus Österreich werden übersehen. Allein die neu nach Ostdeutschland verlegten Kräfte entsprachen in etwa dem Gesamtbestand der 1948-49 in Europa stationierten US- Streitkräfte. Auch das Bedrohungsszenario des (nach russischer Quelle auf 1956/57) datierten US-amerikanischen Plans „Dropshot“ von 1949 beispielsweise, der den Abwurf von 300 Atombomben und danach vom Westen her den Einfall von 114 Divisionen in die Sowjetunion und die „Volksdemokratien“ (S. 61) vorsah, versteht man nicht ohne weiteres, wenn man anderswo nachlesen kann, dass die USA 1949 nur 133 Atombomben besaßen und im Buch lesen kann, dass die NATO in den 1970er Jahren in Zentraleuropa über 24 Divisionen verfügte, die im Kriegsfall innerhalb von 30 Tagen auf 58 zu „verdoppeln“ waren (S. 128). Entweder betrug die Vorwarnzeit 30 Tage, oder aber die Angriffsunfähigkeit der NATO ließ einen Überraschungsangriff nicht zu. Außerdem bunkerte die Nationale Volksarmee der DDR (NVA) 1989/90 etwa 300.000 t Munition, damit zehn Mal mehr als die Bundeswehr, eine Million t umfassten die Munitionsbestände der „Gruppe“ (der sowjetischen Besatzungsstreitkräfte in Deutschland, 1954-89 Gruppe der sowjetischen Streitkräfte in Deutschland, 1989-94 Westgruppe der [sowjetischen/russischen] Streitkräfte) (im Band werden 677.032 t im Jahr 1991 genannt, darin nicht erfaßt sind die Munitionsvorräte der Truppeneinheiten): Waren sie nur als Beute für den angeblich erwarteten Aggressor vorgesehen? Was nicht erwähnt wird: 1956 soll in der DDR Besatzungsgeld für Westdeutschland gedruckt worden sein, und in den 1960er Jahren plante der Warschauer Pakt einen präventiven Angriff unter Einsatz von Nuklearwaffen gegen Westeuropa, das innerhalb weniger Tage durch konventionelle Truppen besetzt werden sollte. Möglicherweise sind polnische Quellen nur deshalb aussagefähiger, weil die Polnische Armee im Kriegsfall International Newsletter of Communist Studies XX/XXI (2014/15), nos. 27-28 128

erst in der zweiten Staffel eingesetzt werden sollte, die erste, aus der NVA, der tschechoslowakischen Armee und der „Gruppe“ bestehende Staffel war als Verlust eingeplant. Es gibt Signale, dass sowjetische Militärs 1982/83 den Rüstungswettlauf mit dem Westen für verloren erklärten, systemkonform übersetzt mit Verzicht auf den atomaren Erstschlag. Von historischem Interesse wäre dies insoweit, als Gorbatschows Perestroika nicht, wie gewöhnlich interpretiert, als Ursache, sondern als Folge militärpolitischer Fehlwahrnehmung der globalpolitischen Lage aufgefaßt werden müßte. Aber vorläufig wäre zu klären, wie aus 1,2 Millionen sowjetischer Staatsbürger, die noch 1988 in der DDR lebten (und nach Informationen russischer Militärs in etwa die Truppenstärke abbildeten), 1991 nur noch 546.200 geworden sind (S. 207). Und wenn Valentin Falin als Historiker damit zitiert wird, dass im Herbst 1989 „kein Einsatz von Sicherheitskräften oder Truppen [vorgesehen war]“, so hatte er als Sekretär für internationale Beziehungen des ZK der KPdSU noch nach den Wahlen von 1990 dem Partei- und Staatschef Gorbatschow vorgeschlagen, in Ost-Berlin „(selbstverständlich ‚zeitweilig‘) die Sowjetische Militäradministration wiederzuerrichten […], auf deren Grundlage vor vierzig Jahren die Republik gebildet wurde“,1 also die untergehende DDR mittels einer militärischen Besatzungsstruktur zu stabilisieren. Schuld sind grundsätzlich immer „die Anderen“, wissen nicht nur plärrende Kinder.

Einige Argumente sind nicht penibel genug formuliert und erzeugen Fehlschlüsse, etliche Daten nicht genau recherchiert. Bei sowjetischen Quellen muß man eben manchmal um fünf Ecken denken, um die Quadratur des Kreises zu durchschauen, und dann steht man noch vor der kniffligen Frage, wie man das Resultat ohne einen „Fußnotenfriedhof“ vermitteln kann. Der Irrtum über die Berliner Brotration von 600 gr pro Person/Tag (S. 10) vom Mai 1945 entsteht nur dadurch, dass man den langen und bis vor einigen Jahren geheim gehaltenen Befehl nicht zu Ende liest: Er sah für etwa drei Millionen Berliner nur die Herausgabe von einer Million Lebensmittelkarten vor,2 der ostdeutsche statistische Sterbeüberschluß betrug 1946-48 exakt 381.757 Menschen.3 Die ohne Zeitangabe nach einer deutschen Quelle pro Tag und Person zitierte sowjetische Armeeration von 750 gr Brot (S. 164) ist insoweit zu relativieren, als 1949 Soldaten täglich 400 (Sommer) bzw. 500 (Winter) gr Brot zustand, Offizieren zusätzlich 100 gr, etwas besser gestellt waren die Flieger.4 Auch der jährliche Austausch der Offiziere der „Gruppe“ trifft nicht zu: Die Dienstzeit im Ausland wurde 1949 auf drei Jahre begrenzt, jährlich war ein Drittel der Offiziere auszutauschen.5

Präzisierung wäre an vielen Stellen sinnvoll und Angabe der zitierten Quellen generell erforderlich gewesen. Wenn die Operation „Donau“ (Okkupation der ČSSR) am „21. August 1968 um 0.00 Uhr Moskauer Zeit begann“ (S. 118), der Grenzübertritt der Truppen (tatsächlich eine halbe Million Mann, im Buch unglücklich formuliert, so dass man von

1 Vermerk von V. M. Falin an M. S. Gorbačev vom 18. April 1990, in: A. A. Galkin, A. S. Tschernajew (Hg.): Michail Gorbačev i germanskij vopros. Sbornik dokumentov 1986-1991, Moskva, Ves’ Mir, 2006, S. 398–408, hier S. 406. 2 Verfügung Nr. 063 vom 11. Mai 1945 des Kriegsrats der 1. Belorussischen Front über die Lebensmittelversorgung der Bevölkerung (http://www.gsvg.ru/dokument/dok/143- postanovlenie-voennogo-soveta-1-go-belorusskogo-fronta-o-snabzhenii-prodovolstviem-naseleniya- berlina.html (10.08.2013). Vgl. darin den Punkt 4. – Laut Volkszählung von 1946 hatte Berlin 3,08 Millionen Einwohner, davon lebten 1,134 Millionen im Ostsektor. 3 Staatliche Zentralverwaltung für Statistik (Hg.): Statistisches Jahrbuch der DDR 1955, Berlin (Ost) 1956, S. 34; Statistisches Bundesamt (Hg.): Statistisches Jahrbuch für die BRD, Stuttgart/Köln 1953, S. 565. 4 Prikazy narodnogo komissara oborony SSSR i ministra vooružennych sil SSSR. 12. oktjabrja 1945g. - 1949g., Moskva, ROSSPEN, 2011, S. 403-406. 5 Ebda., S. 423. International Newsletter of Communist Studies XX/XXI (2014/15), nos. 27-28 129

300.000 Mann ausgehen könnte) ohne Angabe der Zeitzone ab 22.30 Uhr erfolgte (S. 119) und „innerhalb von sieben Stunden die volle Kontrolle über die staatlichen, parteilichen und anderen Einrichtungen der CSSR hergestellt wurde“ (S. 120), dann irritieren die Zeitangaben nicht wegen der Heimtücke des nächtlichen Überfalls, sondern hinsichtlich der sowjetischen Generalstabsplanung: Im Rahmen der Vorwärtsverteidigung war nämlich „zwei Stunden nach Kriegsausbruch“ die Grenze zwischen der DDR und Westdeutschland zu überqueren. Wann galt Moskauer, wann Mitteleuropäische Zeit? Sarkastisch klingt, dass in dieser „Konfliktsituation des Kalten Krieges“ von 1968 die Verluste der einmarschierenden Truppen größer waren als die tschechoslowakischen Zivilverluste. Denn gebrochen wurde nicht nur das Völkerrecht, es wurden auch kriegsrechtlich geächtete Mittel eingesetzt: Sowjetische Einheiten „blockierten“ Kasernen ihrer tschechoslowakischen „Waffenbrüder“ so lange, bis sie aus Not aufgeben mußten, damit sich sowjetische Truppen ins gemachte Nest setzten konnten. Dieses Verständnis von „Kameradschaft“ und „Waffenbrüderschaft“ wurde auch bei etlichen als „Entspannung“ propagierten Umdislozierungen von Truppen der „Gruppe“ angewandt: Aus der ČSSR und aus Polen wurden schließlich mehr sowjetische Soldaten abgezogen, als dort laut Vertrag stationiert waren. Die neueste russische Interpretation der Ereignisse konnten die Autoren nicht berücksichtigen: Danach wäre in Prag 1968 ein Putschversuch der NATO und „verurteilter ehemaliger Nazis, SS-Leute und Kollaborateure“ verhindert worden,6 1968 ging die Breschnew-Riege und mit ihr die Mehrheit der sowjetischen/russischen Geschichtsschreiber dagegen noch davon aus, dass in Prag die NATO und (im Kontext des Sechstagekrieges) „Juden“ geputscht hätten…7

Vom Perzeptionsmodus kann man abstrahieren. Unabsichtlich weisen die Verfasser auf Artikel 18 des Stationierungabkommens zwischen der DDR und der UdSSR von 1957 hin, der die in der DDR stationierten sowjetischen Truppen ermächtigte, im Falle ihrer Gefährdung „Maßnahmen zur Beseitung einer derartigen Bedrohung treffen“ zu dürfen. 2013 gab Marschall Kulikow preis, dass die NVA und die Grenztruppen der DDR im Verteidigungsfall dem Oberkommandierenden der Vereinten Streitkräfte des Warschauer Paktes zu unterstellen waren, dessen ständiger sowjetischer Vertreter im DDR- Verteidigungsministerium weitreichende Kontrollrechte wahrnahm.8 Ob es sich um die etwa 20köpfige zentrale Gruppe der „Militärspezialisten“ handelte (S. 77), die mit sowjetischen „Militärspezialisten“ bis zur Divisions-/Brigadeebene der NVA vernetzt war, ist zweifelhaft, leider fehlen diesbezüglich Zeit- und Quellenangaben. Kritischer Umgang mit den präsentierten Daten ist generell vonnöten, beispielsweise bezüglich der Postfachnummern von Einheiten ohne Zeitangabe (S. 300-301), weil diese als Element der Geheimhaltung im Zeitablauf mehrmals geändert wurden.Viele Details unterliegen der ewigen russischen Geheimhaltung, doch die bekannten wie auch die im Buch neu mitgeteilten bieten neue Perspektiven und Inspirationen.

Von Interesse für die politische Geschichtsschreibung ist die Rückführung der sowjetischen Truppen aus der DDR in die UdSSR/nach Russland deshalb, weil in Polen 1989 in

6 Vgl. ČTK: Ruská státní televize obhajovala invazi do Československa, vydáno: 29.05.2015, in: http://www.ceskenoviny.cz/zpravy/ruska-statni-televize-obhajovala-invazi-do-ceskoslovenska/1221541 [02.03.2016], und: Invaze vojsk Varšavské smlouvy do Československa, in: https://cs.wikipedia.org/[10.03.2016] 7 Vgl. z. B. M. V. Chodjakov: Novejšaja istorija Rossii 1914–2002. Učebnoje posobie, Moskva, Jurajt, 2004, S. 406-407. 8 Wiktor G. Kulikow [Marschall der Sowjetunion]: Die DDR war souverän, aber nicht auf militärisch- politischem Gebiet. In: Egon Krenz (Hg.): Walter Ulbricht, Berlin, Das Neue Berlin, 2013, S. 339-344. Die darin enthaltene Angabe, dass 30% der Grenztruppen im Verteidigungsfall der NVA unterstellt blieben, wurde unbrauchbar gemacht, weil die gesamte NVA dem sowjetischen Oberkommando zu unterstellen war. International Newsletter of Communist Studies XX/XXI (2014/15), nos. 27-28 130

Solidarność-Kreisen die Absicht geäußert wurde, den Rücktransport auf Jahrzehnte zu verzögern und aus den Transitgebühren die Auslandsschulden zu decken. Die Autoren erwähnen die Verdoppelung der polnischen Transitgebühren 1991 (sie sollen später gesenkt worden sein) und geben an, dass vom 1. Januar 1991 bis zum 9. September 1994 insgesamt 144.500 Waggons mit militärischem Gut abgefertigt worden seien (S. 285). Reichte diese Transportkapazität aber aus, um die am 1. Januar 1991 noch bei der „Gruppe“ vorhandenen 4.288 Panzer, 8.209 Schützenpanzer, 3.682 Geschütze, 677.032 t Munition und 2,754.000 t andere „materielle Mittel“ abzufertigen (S. 274)? Genannt werden zwar zusätzliche 73.000 Waggons für das persönliche Umzugsgut der Truppenangehörigen, aber die Mannschaftstransporte fehlen völlig. Dies fällt nur auf, weil hier ein erheblicher Widerspruch zu den im Westen von Zeitzeugen genannten Zahlen besteht. Genauere Betrachtung verdienen auch die Belastungen der DDR durch die „Gruppe“: Buchungspraktiken, Buchungstitel, Ver- und Umrechnungseinheiten, Preisfestsetzung… Natürlich wird man sie nie beziffern können, aber man gewinnt einen ungefähren Überblick über die breite Palette der direkten und indirekten Abschöpfungsmöglichkeiten. Manche isolierte „moderne“ Rechnung würde man bereits relativieren, wenn man herausfände, wie die Öllieferungen für die „Gruppe“ abgewickelt, bilanziert und verrechnet wurden. Denn „zollfrei gehandelt“ wurde im Schatten der international rechtlich privilegierten „Gruppe“ nicht nur mit Ikonen, Diamanten oder Kraftfahrzeugen.

Das einmalige Innovationspotenzial dieser enormen Fleißarbeit machen militärtechnische Details aus, die viele als kleinlich wahrnehmen werden. Aber allein die Tatsache, dass 1990 ein (bis jetzt unbekanntes) Grenzschutzregiment des KGB aus der DDR in die UdSSR verlegt wurde (S. 206), eröffnet einen völlig neuen Blick auf die Sicherung der imperialen Peripherie der UdSSR, wenn man bedenkt, dass in der ČSSR 1968 ein einziger Sabotageakt genügte, um die gesamte Telekommunikation des Landes lahmzulegen.

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Philippe Kellermann (ed.): Begegnungen feindlicher Brüder. Zum Verhältnis von Anarchismus und Marxismus in der Geschichte der sozialistischen Bewegung, Münster, Unrast, 2011. 196 pp. – ISBN 9783897715059; Philippe Kellermann (ed.): Begegnungen feindlicher Brüder 2. Zum Verhältnis von Anarchismus und Marxismus in der Geschichte der sozialistischen Bewegung, Münster, Unrast, 2012. 208 pp. – ISBN 9783897715240.

Vadim Damier Institut für Weltgeschichte, Russische Akademie der Wissenschaften Moskau, Russische Föderation

Das Problem des Verhältnisses von Anarchismus und Marxismus ist nicht neu. Schon der italienische Anarchist Luigi Fabbri schrieb Anfang des 20. Jahrhunderts, die Differenzen zwischen Anarchismus und Marxismus bestünden nicht im Endziel, sondern eher auf dem Gebiet des Weges dorthin1. Beide Tendenzen, meinte Fabbri, teilten dieselbe Perspektive einer freien staats- und klassenlosen Gesellschaft, hätten jedoch verschiedene Vorstellungen darüber, mit welchen Methoden sie zu erreichen sei. Während die Marxisten hofften, auf diese Ebene mittels Eroberung der politischen Macht und durch ein „revolutionäres“ und/oder demokratisches politisches Regime zu gelangen, verteidigten die Anarchisten den direkteren Gang zur Freiheit durch unmittelbare Abschaffung der hierarchischen Institutionen und Verhältnisse. Soweit eine Sicht aus einer Zeit vor 100 Jahren.

Seitdem durchlebten beide Strömungen mit ihren verschiedensten Varianten unterschiedliche Entwicklungen und historische Schlüsselereignisse. Schon dem “klassischen” Marxismus fehlte das mehr oder weniger genaue Verständnis des Übergangs von einer existierenden Gesellschaft zu einer künftigen, kommunistischen, und dies gab Martin Buber seinerzeit das Recht, vom „nachrevolutionären“ Utopismus der Marxisten zu sprechen: „Der Punkt, an dem bei Marx die utopisierte Apokalyptik aufbricht und alle ökonomisch-wissenschaftliche Topik in reine Utopie umschlägt, ist die Wandlung aller Dinge nach der sozialen Revolution.“2 Mit einer weiteren sozialdemokratischen sowie bolschewistischen „Industrialisierung“ des Marxismus und dessen Umwandlung in eine Ideologie der industriellkapitalistischen/staatskapitalistischen Modernisierung lösten sich die Konturen der freien und selbstverwalteten Zukunft immer mehr in einer unerreichbaren Ferne auf, wobei der Anarchismus immer stärker auf eine „Konkretisierung“ der Utopie setzte. Trotz diesen wachsenden Differenzen gab es zwischen den beiden Richtungen des Sozialismus nicht nur wiederholt Fälle politischer Kooperation (die dann wieder durch neue Feindschaften abgelöst wurden), sondern auch gewisse ideologische Querverbindungen. Diesen sind nun die zwei Bände der von Philippe Kellermann herausgegebenen Reihe „Begegnung feindlicher Brüder: Zum Verhältnis von Anarchismus und Marxismus in der Geschichte der sozialistischen Bewegung“ gewidmet.

1 Luigi Fabbri: Die historischen und sachlichen Zusammenhänge zwischen Marxismus und Anarchismus. In: Archiv für Sozialwissenschaft und Sozialpolitik 17 (1908), S. 559-605. 2 Martin Buber: Pfade in Utopia. Über Gemeinschaft und deren Verwirklichung, Heidelberg, Verlag Lambert Schneider, 1985, S. 35. International Newsletter of Communist Studies XX/XXI (2014/15), nos. 27-28 132

Die 19 Beiträge, die in diesen zwei Sammelbänden versammelt sind, sind ziemlich unterschiedlich und teilweise auch von unterschiedlichem wissenschaftlichem Niveau. Einige Autoren und Autorinnen verstanden die Schwierigkeit ihrer Aufgabe gut: beide Ideenkomplexe sind innerlich zu heterogen, um diese als etwas Ganzheitliches zu vergleichen. Dass das Bild viel komplizierter war, wird z.B. von Antje Schrupp in ihrem Beitrag über „Die ‚Frauenfrage’ und der Sozialismus im 19.Jahrhundert“ deutlich illustriert, indem sie einerseits tiefe Differenzen auf diesem Gebiet zwischen den Proudhonisten und den französischen Kollektivisten, anderseits aber pragmatischere Positionen von Marx oder Bakunin festhält: „…Bakunin und seine Anhänger hatten zu ihrer Zeit sehr viel weniger Probleme mit Marxisten als mit Proudhonisten. Es gab historisch gesehen keinerlei Verbindungslinien, sondern vielmehr eine ausgewiesene Feindschaft zwischen proudhonistischen ’Mutualisten’ und ’Kollektivisten’ (und Kollektivistinnen), wie die Anhängerinnen und Anhänger Bakunins in Allgemeinen genannt wurden. Die später behauptete inhaltliche Nähe, die in einen Oberbegriff ’Anarchismus’ mündete, ist lediglich eine historische Rückprojektion“, so Schrupp (Bd. 1, S. 50). Dies kann allerdings auch als übertrieben erscheinen, schließlich teilten die proudhonistische und die bakunistische Tendenz einige Vorstellungen von Föderalismus, die sie vom Marxismus unterschieden. Doch es stimmt auch, dass die Anhänger von Marx und Bakunin in der Ersten Internationale Ende der 1860er Jahre gemeinsam die Ideen der Streiks und der Vergesellschaftung der Produktionsmittel gegen die Proudhonisten verteidigten.

Um die Probleme des Sozialismus des 19. Jahrhundert geht es jedoch lediglich in zwei Beiträgen der Sammelbände (der Beitrag von Bakunin-Forscher Wolfgang Eckhart gibt die traditionelle anarchistische Auffassung des Marx-Bakunin-Konflikts in der Ersten Internationale wieder). Alle anderen Beiträge sind verschiedensten Themen des 20. und sogar des 21. Jahrhunderts gewidmet. Es geht einerseits um die libertären Elemente im Denken verschiedener Theoretiker und/oder Aktivisten aus der marxistischen Tradition: der Kritik des Staates bei Karl Marx selbst (Karl Reitter),3 der Ablehnung des Parlamentarismus und der Parteien sowie der Betonung der Rolle des Generalstreiks bei George Sorel (Philippe Kellermann), den Voluntarismus, die Hegemonie-Theorie und die kooperative Vorwegnahme des Sozialismus bei Antonio Gramsci (Jens Kastner), den Antileninismus und die Antiparteiposition bei der Betonung der Selbstbefreiung des Proletariats im Rätekommunismus (Gerhard Hanloser) und speziell bei Fritz Brupbacher und Franz Pfemfert (Philippe Kellermann), die Revolutionstheorie von Rudi Dutschke (Hans Jürgen Degen), die Priorisierung der sozialen Bewegungen, die Kritik der Macht sowie die Betonung des Aufbaus neuer Strukturen der Befreiung im Prozess des Widerstandes im Postoperaismus (Robert Foltin) und bei John Holloway (Philippe Kellermann). An diesen Bereich grenzt auch der Beitrag von Christoph Jünke zur Kritik des Anarchismus bei Wolfgang Harich.

Die zweite Gruppe der Beiträge befasst sich mit der Wahrnehmung der von Marxisten und Anarchisten angerissenen Fragen im Denken verschiedener Philosophen des 20. Jahrhunderts, wie Albert Camus und Jean-Paul Sartre (Lou Marin), Theodor Adorno (Hendrik Wallat), in der „Radikalen Philosophie“ (Heike Weinbach) sowie bei Jaques Rancière (Jan Rolletschek). Um Neomarxismus, Anarchismus und Kunst geht es im Beitrag von Jens Kastner. Schließlich gibt es auch zwei Aufsätze, die den marxistischen Einfluss auf den

3 Die Fragestellung ist im Übrigen nicht neu. Dabei ist es schon ausreichend, auf den Marx-Forscher Maximilien Rubel zu verweisen. Vgl.: Maximilien Rubel: Marx als Theoretiker des Anarchismus. In: Heiner Koechlin u.a.: Unsere Wünsche sind Erinnerungen an die Zukunft. Anarchismus und Marxismus 3, Berlin, Karin Kramer Verlag, 1976, S. 91-119. (Online unter http://theoriepraxislokal.org/ imp/rubel_marxanarch.php) International Newsletter of Communist Studies XX/XXI (2014/15), nos. 27-28 133

Anarchismus berühren: zur vermeintlichen Übernahme des marxistischen Klassenbegriffs (Torsten Bewernitz) und des Produktivismus (Michael Seidman) im Anarchosyndikalismus.

Die meisten Beiträge der Sammelbände erregen beim Rezensenten als Forscher keine nennenswerten Bedenken oder Einwände, was ihre Schlussfolgerungen anbetrifft. Einige Akzente könnten vielleicht anders gesetzt werden, dies bleibt aber ganz das Recht der Autoren. Doch einiges ist meiner Meinung nach unbedingt zu relativieren oder sogar zu bestreiten.

So hat Torsten Bewernitz völlig recht, wenn er schreibt, dass die Anarcho-Syndikalisten die „marxistischen“ Begriffe der Klassen und des Klassenkampfes gebrauch(t)en. Das heißt jedoch noch nicht, dass es im Marxismus und Anarcho-Syndikalismus um dasselbe Verständnis dieser Begriffe geht. Nie verstanden z.B. die Anarcho-Syndikalisten „das Proletariat“ nur als die Klasse der Industriearbeiter oder der „materieller Produzenten“ (anders als der Großteil der Marxisten mindestens bis zur zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts).4 Der Klassenkampf wurde in den libertären Kreisen nicht als eine entscheidende Kraft der Entwicklung menschlichen Fortschrittes verstanden, sondern als der notwendige Widerstand der Unterdrückten und der Ausgebeuteten hin zur sozialen Befreiung. Nicht nur den Arbeitern galt diese Befreiung, sondern allen Menschen; nur meinte man, dass die Ausgebeuteten mehr dazu neigten, gegen die herrschenden Verhältnisse zu kämpfen, und darum die entscheidende Rolle in diesem Kampf spielen sollten. Dementsprechend sollte das Ziel der Revolution nicht die Etablierung einer neuen Klassenherrschaft, sondern die Abschaffung aller Klassen werden. Zwar stimmt es, dass manche Anarchisten und Anarcho-Syndikalisten, besonders vor dem endgültigen Bruch mit den bolschewistischen Illusionen anfangs der 1920er Jahre,5 über eine „Diktatur des Proletariats“ sprachen; diese wurde jedoch in Sinne der Revolutionsgewalt verstanden, und nicht als ein System der Staatsorganisation.

Zahlreichere Einwände kann der Beitrag über Sorel hervorrufen. Bei den marxistischen und leninistischen Autoren ist es üblich, diesen französischen Syndikalismus-Theoretiker als „anarcho-syndikalistisch“ zu bezeichnen. Philippe Kellermann meint auch, die sorelianische Auffassungen des Antiparlamentarismus, der direkten Aktion und des Generalstreiks seien eher „anarchistisch“ als „marxistisch“. Die meisten libertären Forscher lehnen jedoch eine solche Charakteristik ab, und dies mit gutem Grund: die oberflächliche Ähnlichkeit ist unbestritten (was Sorel seinerzeit eine gewisse Popularität bei den Syndikalisten verschaffte), inhaltlich jedoch liegen die Positionen weit auseinander. Man kann nicht genug betonen, dass die Konzepte von Sorel durch sein Verständnis der vitalisierende Rolle von Gewalt begründet wurden, was diese Gewalt gewissermaßen zu einem Selbstzweck machte und später zu seiner Annäherung an die Rechtsradikalen führte. Im Anarchismus und Anarcho-Syndikalismus war und ist die Gewaltanwendung den strikten Normen der libertären Ethik untergeordnet und das erklärte Ziel ist dabei eine freie Gesellschaft ohne Gewalt des Menschen gegenüber dem Menschen.6 Außerdem ist daran zu erinnern, dass für Sorel der Generalstreik ein „mobilisierender Mythos“ und keine reale Perspektive war.

4 Siehe z.B.: Pierre Besnard: Les Syndicats ouvriers et la Révolution sociale, S.l., 1978, S. 28. 5 Ausführlich dazu: Vadim Damier: Anarcho-Syndicalism in the 20th Century, Edmonton, Black Cat Press, 2009. 6 Vgl.: Hermoso Plaja: El sindicalismo según sus influencias, S.n., 1954; Gustav Wagner: Robert Michels und das Eherne Gesetz der Oligarchie. In: “Wer wählt, hat die eigene Stimme bereits abgegeben!“ Zur Kritik der parlamentarischen Demokratie. [Sondernummer der „Graswurzelrevolution“. Nr.146/47/48], Heidelberg, Graswurzelrevolution, 1990, S. 32-33, u.a. International Newsletter of Communist Studies XX/XXI (2014/15), nos. 27-28 134

Schließlich sind einige kritische Worte zu verlieren über den Artikel von Michael Seidman über Anarchisten und Marxisten, die sich, seiner Meinung nach, sowohl in der russischen als auch in der spanischen Revolution „gegen die Arbeiter“ gestellt hätten, und zwar als „produktivistische Brüder“, die die Arbeiter gegen ihren Willen dazu gezwungen hätten, für die „revolutionäre Ziele“ mehr und härter zu arbeiten. Durch seine unkonventionellen Positionen gilt Seidman seit einer Zeit in den internationalen Historiker-Kreisen gewissermaßen als ein „enfant terrible“. Ihm wirft man eine zu statische, zu oberflächliche, zu stark verallgemeinerte und zu wenig differenzierende Sichtweise vor.7 Seine Vorgehensweise und seine Schlussfolgerungen sind stark seinen politischen Sympathien und allgemeinen Geschichtsvorstellungen untergeordnet. Da Seidman offensichtlich meint, dass weder für Russland, noch für Spanien eine reale soziale/sozialistische Revolution „reif“ war, sieht er die „normale“ kapitalistische Entwicklung in den beiden Länder als natürlicher und auch günstiger für die „egoistischen“ arbeitenden Menschen, was er zu belegen versucht. Was seinen Beitrag im zweiten Sammelband anbetrifft, so wird dort eigentlich nicht klar, ob der Autor meint, dass die Probleme der Produktion in einer revolutionären Gesellschaft in der Kriegssituation überhaupt nicht entstehen können, oder ob er postulieren will, dass beispielsweise in Spanien der Jahre 1936-1939 der Widerstand der Arbeiter sich nicht etwa gegen die Bürokratisierung und opportunistische soziale Politik der Komitees der CNT-FAI, sondern eben „gegen die Arbeit“ als solche gerichtet habe (da es in der Realität, seiner Vorstellung nach, überhaupt keine Revolution gegeben habe, und die „Arbeitsfeindlichkeit“ ja „im Kapitalismus“ normal wäre).

Es stimmt zwar, dass sich in der sozialistischen Arbeiterbewegung seit Ende des 19. Jahrhunderts zunehmend industrialistische und produktivistische Tendenzen den Wag bahnten und dass diese im Marxismus-Mainstream letztendlich triumphierten.8 Seidman ignoriert jedoch völlig, dass solche Tendenzen in der internationalen (und auch spanischen) anarcho-syndikalistischen Bewegung höchst umstritten waren. Nur ein Teil übernahm diese Orientierung (überwiegend vom französischen revolutionären Syndikalismus aus der Periode vor dem Ersten Weltkrieg); andere übten eine entschiedene Kritik an der industriell- kapitalistischen „Rationalisierung“ und warnten (wie Rudolf Rocker oder die argentinische FORA) davor, dass im Falle einer Weiterentwicklung solcher Tendenzen eine wirkliche soziale Befreiungsrevolution überhaupt nicht mehr möglich sei.9

Zusammenfassend ist der Kreis der Forschungsobjekte in den zwei Bänden alles anderes als erschöpfend für die Aufarbeitung dieses zentralen Themas. Es fällt leicht, auf mehrere wichtige Figuren und Ideenrichtungen hinzuweisen, die hier nicht berührt wurden, oder auch vom starken „Eurozentrismus“ in der Sichtweise zu sprechen. Es fehlen u.a. so wichtige Aspekte der Geschichte der Verhältnisse zwischen den angesprochenen feindlichen „Brüdern“ wie etwa das Phänomen des „Anarcho-Bolschewismus“ (in Russland, in Lateinamerika und anderswo), die marxistischen und anarchistischen Elemente in der frühen Kibbuz-Bewegung in Palästina10 oder die libertäre Kritik des marxistischen Fortschrittsglaubens und der technischen Herrschaft in der Frankfurter Schule oder bei

7 Vgl.: Helen Graham: Review of “Republic of Egos. A Social History of Spanish Civil War” by Michael Seidman. In: Journal of Spanish Cultural Studies 5 (2004), 3, S. 343-346. 8 Vgl.: Robert Kurz: Schwarzbuch des Kapitalismus, Frankfurt am Main, Eichborn, 1999. 9 Zur Übersicht der Diskussionen in der anarcho-syndikalistischen Bewegung der 1920er – 1930er Jahre siehe: Damier, Anarcho-Syndicalism, S. 94-118. 10 Über die libertären Elemente in der Kibbuz-Bewegung: Stanley Maron: L`alternativa dei kibbutz. In: Volontà (1990), 1-2; Yaacov Oved: Anarchism in the Kibbutz Movement. In: Kibbutz Trends (2000), 38; James Horrox: A Living Revolution. Anarchism in the Kibbutz Movement, Edinburgh, AK Press, 2009; u.a. International Newsletter of Communist Studies XX/XXI (2014/15), nos. 27-28 135

Walter Benjamin. Da es aber nicht um eine Monographie, sondern um eine Reihe von Sammelbänden geht, die auch als ein dauerhaftes Projekt konzipiert ist, können sich solche und ähnliche Vorwürfe erübrigen. Es bleibt zu hoffen, dass diese Lücken in der Zukunft geschlossen werden.

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Todor Kuljić: Tranzicija uma. Sociološki ogledi o promeni opredeljenja humanističke inteligencije u Srbiji [The Transition of Reason. Sociological perspectives on the change in the commitment of humanist intelligentsia in Serbia], Zrenjanin, Gradska narodna biblioteka (Biblioteka Polis), 2014. 197 pp. – ISBN 978-86-7284-151-0.

Avgust Lešnik University of Ljubljana Slovenia

This volume assembles the writings that the author, Professor Todor Kuljić (University of Belgrade, Faculty of Philosophy, Department of Sociology), has published in scholarly and specialist periodicals during the past twenty years, and which are not included in his previous books.1 They aim to apply some general theoretical perspectives in order to explain domestic/Serbian circumstances. The book deals with three issues: (1) intellectuals and sociology, (2) the Left and (3) in Serbia. Broadly speaking, there are three controversial points, which mark the “transition of reason” in Serbia: socialism, revisionism and anti-antifascism.

At the heart of the book is the problem of commitment of the social sciences’ intelligentsia in Serbia after the collapse of European socialism and the orientation towards the Left, which is analysed in the first chapter (The intellectuals and sociology). On the question – how have intellectuals reacted to the changes imposed by the new epochal consciousness and the polarization of social forces? – Kuljić answers: in different ways. Some have made the conversion from left to right, according to the law of self-preserving mimicry, others have gradually matured, and there were also those who insisted on their earlier commitment (Vojin Milić, Ljubomir Tadić). As the author stresses, a critical review of the transition of humanist intellectuals in Serbia has to be explained historically, taking major global and local processes in account.

The second chapter (The Left) deals with the position of the Left in neo-liberalism. The civil war in the newly independent states of the former SFRY (Socialist Federal Republic of Yugoslavia) has highlighted with considerable clarity the effects of various versions of historical revisionism. Chauvinist reconstruction of the past has come to be accepted as normal, while manipulation within theories of totalitarianism has been taken to extremes because socialism has additionally been demonized as a fatal historical internationalist fallacy of the Balkan peoples. Serbian changes in the perception of fascism are closely related to general changes in the perception of socialism. Until the 19th century, socialism was a utopia, and its place was somewhere in the future. Today socialism is placed in the past, as a totalitarian illusion. However it must be said that socialism (or, emotionally said, communism) is increasingly being officially interpreted as a diversion from the normal course of development of Eastern Europe, or as a new bogey-man.

1 See the following reviews: Mastering the Past. Causes and Ways of Changing the Image of History at the End of the 20th Century. In: INCS 10 (2004), 17, pp. 64–67; Memory Culture. Theoretical Explanations of the Use of the Past in the West Balkans. In: INCS 14 (2008), 21, p. 122; Die Erinnerung an den Titoismus. Zwischen Diktat und Widerstand. In: INCS 18 (2012), 25, pp. 200–203; The Anatomy of the Right: Selected Newspaper Columns, Book Reviews and Interviews 1978-2013. In: INCS 19 (2013), 26, p. 166. International Newsletter of Communist Studies XX/XXI (2014/15), nos. 27-28 137

The third chapter deals with conservatism in contemporary Serbia. The author first considers contemporary post-socialist Serbian monarchical culture. Serbian was functional in the 19th century, but became an anachronism after the First World War. Today, the desire to restore the monarchy reveals an attempt to solidify an unstable national identity. The other parts of this chapter deal with different segments of contemporary restorative memory culture. Memory culture has radically changed in the new Balkan states also along with the attitude towards fascism. A new reality that opens the door to the future always demands a new past. Anti-fascism, anti-communism, anti-capitalism and anti-totalitarianism, ideological patterns which shaped sociological thinking in the 20th century, are still active in Serbia as well as in the other new states in the region. Thus, the new memory culture has opened the door to the rehabilitation of various “Quisling” regimes. Fascism can be maintained in memory (by cautioning against its contemporary forms), relativised (by likening it to the other crimes), or ignored (considered a non-essential or ephemeral episode in the national history). There are however other versions of neutralizing fascism, i.e. via its externalization. Contemporary Anti-Fascism has been nationalized everywhere in the region, relativised, de- communised and de-centralised. Macedonians and Albanians cleanse anti-fascism of communists, the pro-Serbian part of Montenegro favours reconciliation between partisans and Chetniks, Serbia and Croatia legalise non-communist, Domobran- and Chetnik-style anti-fascism. The ruling national parties and nationalist elites either ignored or openly nationalised antifascism in that sense, as Kuljić stresses in the conclusion.

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V.3: PRESENTATIONS AND ANNOUNCEMENTS

Werner Abel, Enrico Hilbert (eds.):. „Sie werden nicht durchkommen“. Deutsche an der Seite der Spanischen Republik und der sozialen Revolution. Bd. 1 [“They Shall Not Pass“. Germans on the Side of the Spanish Republic and the Social Revolution. Vol. 1], Lich, Verlag Edition AV, 2015. 570 pp. – ISBN 9783868411126.

Als im Juli 1936 in Spanien reaktionäre Generäle gegen die aus den Wahlen vom 16. Februar siegreich hervorgegangene Volksfront-Regierung putschten, eilten tausende ausländischer Freiwilliger der bedrängten Republik zu Hilfe. Unter ihnen waren auch ca. 3500 Männer und Frauen aus Deutschland. Andere Deutsche unterstützten diejenigen, die die soziale Revolution in Spanien vorantreiben wollten. Trotz aller Differenzen hatten sie ein gemeinsames Ziel: Den Kampf gegen die Bedrohung Europas durch den Faschismus. Erstmals in Deutschland wird mit diesem Buch versucht, möglichst alle Deutschen zu erfassen, die in diesen Jahren in Spanien gekämpft, gearbeitet oder als Künstler, Schriftsteller und Journalisten ihren Beitrag für die Republik geleistet haben. Das Hauptaugenmerk liegt aber in jedem Fall auf der Zeit in Spanien, also zu welcher Zeit, in welcher Einheit, mit welchem Rang die betreffende Person dort gekämpft hat. Erwähnt werden aber auch, so weit das möglich ist, persönliche Elemente wie Ausbildung, Zugehörigkeit zu Parteien und Organisationen, politisches Engagement, Stationen und Schicksale nach dem Bürgerkrieg, Teilnahme an den antifaschistischen Kämpfen des 2. Weltkriegs sowie politische und berufliche Positionen im Nachkriegsdeutschland und in der DDR, der BRD und im Ausland. Der Band enthält die Namen von ca. 4.500 Personen. (Verlagsinformation)

Barbara C. Allen: Alexander Shlyapnikov, 1885-1937. Life of an Old Bolshevik, Leiden e.a., Brill, 2015. XIV, 426 pp. (Historical Materialism Book Series. 90). – ISBN 9789004248533.

In Alexander Shlyapnikov, 1885-1937: Life of an Old Bolshevik, Barbara Allen recounts the political formation and positions of Russian Communist and trade unionist, Alexander Shlyapnikov. As leader of the Workers’ Opposition (1919–21), Shlyapnikov called for trade unions to realise workers’ mastery over the economy. Despite defeat, he continued to advocate distinct views on the Soviet socialist project that provide a counterpoint to Stalin’s vision. Arrested during the Great Terror, he refused to confess to charges he thought illogical and unsupported by evidence. Unlike the standard historical and literary depiction of the Old Bolshevik, Shlyapnikov contested Stalin's and the NKVD's construct of the ideal party member. Allen conducted extensive research in archives of the Soviet Communist party and secret police. (Publisher’s announcement; also see the author’s contribution in this issue)

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Gregor Benton (ed.): Prophets Unarmed. Chinese Trotskyists in Revolution, War, Jail, and the Return from Limbo, Leiden e.a., Brill, 2014. XVII, 1269 pp. (Historical Materialism Book Series. 81). – ISBN 9789004269767.

Prophets Unarmed is an authoritative sourcebook on the Chinese Communist Party's main early opposition, the Chinese Trotskyists, who emerged from the Chinese Communist Party, in China and Moscow, in reaction to its 1927 defeat. In spite of being Trotskyism’s main section outside Russia, they were crushed by Stalin in Moscow and by Chiang Kai-shek and Mao Zedong in China, thus becoming China’s most persecuted party. Their strategy in the Japan war, when they failed to take up arms, was short-sighted and doctrinaire, and they had scant impact on the revolution. Even so, their association with Chen Duxiu and Wang Shiwei, their attachment to democracy, and their critique of Mao’s bureaucratic socialism brought them a scintilla of recognition after Mao’s death. Their standpoints and proposals and their association with the democratic movement are not without relevance to China's present crisis of morals and authority. (Publisher’s announcement)

Marcel Bois: Kommunisten gegen Hitler und Stalin. Die linke Opposition der KPD in der Weimarer Republik. Eine Gesamtdarstellung [Communists Against Hitler and Stalin. The Left Opposition of the KPD in the Weimar Republic. An Overall View], Essen, Klartext, 2014. 614 pp. – ISBN 9783837512823.

Am Ende der Weimarer Republik war die Kommunistische Partei Deutschlands (KPD) eine weitgehend undemokratische und bürokratische Partei, ihre politische Linie wurde aus Moskau vorgegeben. Doch das war nicht immer so. Vielmehr erlebte die KPD im Lauf der zwanziger Jahre einen fundamentalen Wandel. Nicht alle Kommunisten ließen diesen Prozess, der als „Stalinisierung“ bezeichnet wird, widerspruchslos über sich ergehen. Im linken Parteiflügel entstanden verschiedene Gruppen und Fraktionen, die sich gegen die Entdemokratisierung wehrten und für eine Rückkehr zur „alten KPD“ kämpften. Später engagierten sich die Oppositionellen auch gegen die immer stärker werdenden Nationalsozialisten. Denn anders als die KPD-Führung hatten sie sehr früh die Gefahr erkannt, die von Hitler für die deutsche Arbeiterbewegung ausging. Die KPD-Linken hatten zeitweilig zehntausende Anhänger. Darunter befanden sich bekannte Parteimitglieder wie Ruth Fischer, Karl Korsch oder Werner Scholem. Trotzdem verloren sie den Kampf um ihre Partei – nicht zuletzt, weil ihre Kritik vielen als unaufrichtig erschien. Denn an der Entdemokratisierung der KPD hatten sie selbst einen wichtigen Anteil. Anhand bislang unbekannter Quellen hat Marcel Bois erstmals eine Gesamtdarstellung der linken KPD- Opposition geschrieben. Er stellt knapp ein Dutzend verschiedene Gruppen vor, wie den Leninbund oder die bislang kaum erforschte Weddinger Opposition. Dabei untersucht er ausführlich deren Sozial- und Organisationsgeschichte und gibt so einen lebendigen Einblick in das Innenleben einer weitgehend vergessenen Strömung des deutschen Kommunismus. „Kommunisten gegen Hitler und Stalin“ wurde mit dem Wissenschaftspreis 2015 der Rosa- Luxemburg-Stiftung Sachsen ausgezeichnet. (Verlagsinformation; siehe auch die Rezension von Klaus J. Becker in dieser Ausgabe)

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Kasper Braskén: The International Workers’ Relief, Communism, and Transnational Solidarity. Willi Münzenberg in Weimar Germany, Basingstoke, Palgrave Macmillan, 2015. XVII, 319 pp. (Palgrave Studies in the History of Social Movements). – ISBN 9781137546852.

In “The International Workers’ Relief, Communism, and Transnational Solidarity”, Kasper Braskén offers the first comprehensive account of the international solidarity campaigns organised by the German communist Willi Münzenberg in Weimar Germany. Set in the context of the post-First World War era, the book looks at the making of communist and socialist cultures, movements and public celebrations of solidarity. Through its international solidarity campaigns, workers were encouraged to ‘think globally’ and to realise that, just as major strikes and social conflicts in neighbouring countries were linked with their own future prospects, so too were the far-off struggles in the colonies. The book shows how transnational solidarity was distinguished from humanitarianism and Braskén argues that the International Workers’ Relief must be regarded as a significant predecessor to contemporary international NGOs and solidarity movements. Through innovative uses of mass media, illustrated journals, movies and agitprop theatre Münzenberg was involved in creating a radical new culture of transnational solidarity in interwar Europe. In essence, it forms a study of how transnational communities and imaginaries have been constructed beyond national frameworks during the 20th Century. The book shows how solidarity was used to empower the oppressed in their liberation and resistance movements and how solidarity networks transferred visions and ideas of an alternative global community. A sample chapter can be read at https://he.palgrave.com/resources/sample-chapters/9781137546852_sample.pdf. Kasper Braskén is INCS Correspondent and works as Postdoctoral Researcher at Åbo Akademi University, Turku, Finland. He is a historian specialising in German, transnational and social movement history. He is the co-editor of H-Socialisms and the author of several articles on international solidarity, communism and anti-fascism. (Information by the author)

Marjan Britovšek: Socialna zgodovina – historična sociologija. Izbrani spisi [Social History – Historical Sociology. Selected Works]. Edited by Avgust Lešnik, Ljubljana, Znanstvena založba Filozofske fakultete, 2015. 423 pp. – ISBN 9789612377670.

Marjan Britovšek (1923-2008), historian and sociologist, belongs to the first generation of lecturers at the Department of Sociology, Faculty of Arts at the University of Ljubljana. He graduated from the university’s Department of History (1949) and completed interdisciplinary postgraduate studies at the Institute for Social Sciences in Belgrade (1951). In the years 1951-1962 he was an assistant at the Department of History of the Faculty of Arts in Ljubljana, where he received his doctorate in 1960. He continued his studies in Vienna, Berlin, Leipzig, and Moscow. From 1962 until his retirement (1993), he, since 1975 a full professor, taught Social History of the 19th and 20th centuries. The scholarly work of Britovšek involves the study of agrarian and social structures in the Kranjska region during the decay of feudalism and the spread of capitalism, the revolution in 1848 in Austria and the revolutionary activity of Anton Fister, the history of the international labour movement, as well as Stalinism and De-Stalinisation in the Soviet Union. The latter studies place him among the renowned international researchers of Stalinism. He was a member of editorial boards of Prispevki za zgodovino delavskega gibanja (1960-1976), Prilozi za istoriju socializma (Belgrade), Međunarodni radnički pokret (Belgrade), and The International Newsletter of Communist Studies (co-founder, 1992). For his scholarly and pedagogical work he received twice the Boris Kidrič Foundation Award (1970 and 1978), a "great recognition" from the International Newsletter of Communist Studies XX/XXI (2014/15), nos. 27-28 141

Faculty of Arts (1989) and the title of "Distinguished Professor" at the University of Ljubljana (1994). (August Lešnik, translation: INCS)

Fridrikh I. Firsov, Harvey Klehr, John Earl Haynes: Secret Cables of the Comintern, 1933-1943, New Haven, Yale University Press, 2014. 320 pp. (Annals of Communism). – ISBN 9780300198225.

Drawing on secret and therefore candid coded telegraphs exchanged between Communist Party leaders around the world and their overseers at the Communist International (Comintern) headquarters in Moscow, this book uncovers key aspects of the history of the Comintern and its significant role in the Stalinist ruling system during the years 1933 to 1943. New information on aspects of the People’s Front in France, civil wars in Spain and China, World War II, and the extent of the Comintern’s cooperation with Soviet intelligence is brought to light through these archival records, never examined before. (Publisher’s announcement)

Fridrikh Firsov: 34 goda v Institute marksizma-leninizma. Vospominaniia istorika [34 Years in the Institute of Marxism-Leninism. Memoirs of a Historian], Moskva, AIRO- XXI, 2013. 480 pp. – ISBN 9785910222247.

Fridrikh Firsov, former deputy director of the Russian Centre for the Preservation and Research of Documents of Recent History (now: Russian State Archive of Social and Political History) and one of the most renown Russian historians of the Comintern, nowadays residing in the United States, recalls his scholarly career in his memoir, “34 Years in the Institute of Marxism-Leninism”: the institute’s work and the author’s memorable colleagues, his first trips abroad, the difficult beginnings of Soviet historical research on the Comintern in the late 1960s, his growing disappointment with official communism, the booming historiographical landscape of the Perestroika period and the rapid internationalisation of the field, up to his dismissal from the institute in the early 1990s, followed by emigration. Firsov’s memoirs, covering Soviet and Russian communist studies in its institutional and political as well as personal dimensions, are a crucial source for the history of communist studies and provide us with an insight into the “archival revolution” from a Russian perspective. They should be read both by the international protagonists of the “archival gold rush” of the early 1990s, many of which will find themselves on the pages of the book, and historians of a younger generation, who will get a better understanding of both the history of their field of research and the history of the Comintern archives. (Gleb J. Albert)

Jan Foitzik (ed.): Sowjetische Kommandanturen und deutsche Verwaltung in der SBZ und frühen DDR. Dokumente [Soviet Headquarters and German Administration in the and the Early GDR. Documents], Berlin, De Gruyter Oldenbourg, 2015. VI, 632 pp. (Texte und Materialien zur Zeitgeschichte. 19). – ISBN 9783110377163.

Als die frühere westdeutsche Geschichtsschreibung die Anfänge der Ordnungspolitik in der SBZ/DDR in die demokratische Selbstverwaltungstradition der Weimarer Republik einreihte und von einem von der Besatzungsmacht „kontrollierten Pluralismus“ sprach, kolportierte sie lediglich die „nationalkommunistisch“ akzentuierte Geschichtspolitik der SED. Tatsächlich normierte die Besatzungsmacht von Anfang an das eigene zentralistisch-etatistische International Newsletter of Communist Studies XX/XXI (2014/15), nos. 27-28 142

Ordnungsmodell, beherrscht von einer mit dem allseitigen Machtprivileg ausgestatteten „Staatspartei“. Der Konflikt zwischen Einflussmethoden der Besatzungsmacht und der Wirklichkeit löste ein nachhaltiges Durcheinander besatzungs-, reichs-, landes- und DDR- rechtlicher Normen aus. Prägnante Belege ergeben sich aus dem Vergleich der ostdeutschen mit der sowjetischen Quellenüberlieferung, weil sie nach unterschiedlichen geschichtspolitischen Interessen modelliert wurden. Die Dokumentation präsentiert Schlüsseldokumente zur Entwicklung der öffentlichen Verwaltung und Durchsetzung der "Parteidiktatur" in der SBZ/DDR und erläutert zentrale Aspekte der ostdeutsch-sowjetischen Interaktion. (Verlagsinformation)

Ben Fowkes (ed.): The German Left and the Weimar Republic. A Selection of Documents, Leiden e.a., Brill, 2014. XVIII, 399 pp. (Historical Materialism Book Series. 75). – ISBN 9789004210295.

The German Left and the Weimar Republic illuminates the history of the political left by presenting a wide range of documents on various aspects of socialist and communist activity in Germany. Separate chapters deal with the policy of Social Democracy in and out of government, the attempts of the Communist Party to overthrow the Weimar Republic, and then later to oppose it. Later chapters move away from the political scene to treat the attitudes of the parties to key social issues, in particular questions of gender and sexuality. The book concludes with a presentation of documents on various groups of socialist and communist dissidents. Many of the documents are made accessible for the first time, and each chapter begins with an original introduction indicating the current state of research. (Publisher’s announcement)

Paul Frölich: Im radikalen Lager. Politische Autobiographie 1890-1921 [In the Radical Camp. Political Autobiography 1890-1921]. Edited by Reiner Tosstorff, Berlin, BasisDruck, 2013. 416 pp. – ISBN 9783861631477.

Paul Frölich schildert die Vorgeschichte des deutschen Parteikommunismus in der SPD aus eigenem Erleben und Engagement. Die Selbstbezeichnung als „Linksradikalen“ wurde vor 1914 von den Bremer Linken für alle revolutionär orientierten Kräfte in der SPD gebraucht – sie verstanden sich als linker Flügel der „Radikalen“ innerhalb der Sozialdemokratie. Der Weltkrieg und die Revolution in Russland zersprengte die deutsche Arbeiterbewegung in vier große Parteien. Frölichs Autobiographie führt mitten hinein in den politischen Strudel dieser ersten deutschen Nachkriegszeit. (Verlagsinformation)

Ralf Hoffrogge: Werner Scholem. Eine politische Biographie (1895-1940) [Werner Scholem. A Political Biography, 1895-1940], Konstanz, UVK, 2014. 496 pp. – ISBN 9783867645058.

Walter Benjamin beschimpfte ihn 1924 als „Lausejungen“, Josef Stalin nannte ihn einen „tollen Burschen“, sah ihn jedoch bald als lästigen „Dummkopf“. Ähnlich Ernst Thälmann, der vor „Scholemismus“ warnte. Für den Philosophen Gershom Scholem hingegen war er jedoch vor allem eins: der große Bruder. Aufgewachsen in einer Berliner jüdischen Familie starteten beide eine Revolte gegen den autoritären Vater und den Chauvinismus des Ersten Weltkrieges. Werner inspirierte den jüngeren Bruder zum Zionismus, er selbst bekannte sich nach langer Sinnsuche zum Kommunismus. Werner Scholem stieg schnell auf, in den International Newsletter of Communist Studies XX/XXI (2014/15), nos. 27-28 143

Reichstag und die KPD-Zentrale. Als Organisationsleiter „bolschewisierte“ Scholem die KPD, nur um 1926 als erbitterter Gegner Stalins aus der Partei geworfen zu werden. 1933 wurde Scholem unter mysteriösen Umständen verhaftet, 1935 überraschend vom NS- Volksgerichtshof freigesprochen, jedoch nie freigelassen. Scholem wurde 1940 im KZ Buchenwald ermordet. Bis heute ranken sich literarische Legenden um seine Verhaftung. Franz Jung und Alexander Kluge erzählten sie als Spionagedrama, eine besondere Rolle spielte Scholem auch in Hans-Magnus Enzensbergers Roman „Hammerstein oder Der Eigensinn“ (2008). War Scholem Agent im Auftrag der Sowjetunion? Verführte er die Generalstochter Marie-Louise von Hammerstein, um ihr die Aufmarschpläne der Reichswehr gen Osten zu entlocken? Ralf Hoffrogge erzählt – mit Hilfe unveröffentlichter Quellen aus einst geheimen Archiven – die Geschichte eines Menschen, der um eine Utopie kämpfte und an den Widersprüchen seiner Zeit zugrunde ging. (Verlagsinformation)

Ralf Hoffrogge: Working Class Politics in the German Revolution. Richard Müller, the Revolutionary Shop Stewards and the Origins of the Council Movement, Leiden e.a., Brill, 2014. XV, 253 pp. (Historical Materialism Book Series. 77). – ISBN 9789004219212.

Richard Müller, a leading figure of the German Revolution in 1918, is unknown today. As the operator and unionist who represented Berlin’s metalworkers, he was main organiser of the ‘Revolutionary Stewards’, a clandestine network that organised a series of mass strikes between 1916 and 1918. With strong support in the factories, the Revolutionary Stewards were the driving force of the Revolution. By telling Müller's story, this study gives a very different account of the revolutionary birth of the Weimar Republic. Using new archival sources and abandoning the traditional focus on the history of political parties, Ralf Hoffrogge zooms in on working class politics on the shop floor and its contribution to social change. First published in German by Karl Dietz Verlag as Richard Müller - Der Mann hinter der November Revolution, Berlin, 2008, this English edition was completely revised for the English speaking audience and contains new sources and recent literature. (Publisher’s announcement)

Lazar Jeifets, Víctor Jeifets: El Partido Comunista de Argentina y la III Internacional. La misión de Williams y los orígenes del penelonismo [The Communist Party of Argentina and the Third International. Williams’ Mission and the Origins of Penelonism], México, Nostromo, Instituto de Latinoamérica, Facultad de Relaciones Internacionales, Universidad Estatal de San Petersburgo, 2013. 333 pp. – No ISBN.

El libro que presentamos aborda, a través del relato y análisis de un proceso político complejo y hasta ahora mal conocido, aspectos fundamentales de los primeros años de la Internacional Comunista en América Latina. El episodio sobre el que se construye el argumento de los autores es la novedosa descripción y análisis de la crisis en el Partido Comunista Argentino en los años 1927 y 1928, que fracturó su dirección y puso en dura conmoción los fundamentos de la base de acción de la Internacional en América del Sur – el Secretariado Sudamericano creado en Buenos Aires en 1925 –, y el concepto de construcción de una fuerza orgánica comunista en esa región basado en la centralidad del Partido Comunista Argentino. La pormenorizada descripción de las diversas instancias, actores, ideas políticas e intereses personales e institucionales de esta dura controversia alimenta una trama notablemente narrada, con una solvencia documental estupenda, que proviene de los acervos del archivo de la IC, y también del manejo de bibliografía secundaria especializada, mucha de ella escrita en ruso y no traducida al castellano. El libro establece International Newsletter of Communist Studies XX/XXI (2014/15), nos. 27-28 144

el principio metodológico de tomar en cuenta la importancia de la Internacional Comunista en la construcción de los partidos comunistas latinoamericanos. En segundo lugar, verifica la importancia de los fondos documentales del archivo de la Internacional, y subraya la colaboración entre historiadores rusos y latinoamericanos en la empresa de una “nueva historia” del comunismo. Finalmente, dilucida del episodio constitutivo más importante del comunismo argentino, remarca la significación del Partido Comunista Argentino en la construcción del temprano comunismo latinoamericano y explora los aspectos menos glamorosos de la biografía política de José Penelón, el líder histórico del primer comunismo en el país del Plata, así como una aproximación sofisticada y poco complaciente del papel y la figura de dos protagonistas esenciales del comunismo sudamericano: Rodolfo Ghioldi y Victorio Codovilla. (Horacio Crespo, México)

Christoph Jünke: Streifzüge durch das rote 20. Jahrhundert [Forays into the Red Twentieth Century], Hamburg, Laika-Verlag, 2014. 320 pp. (LAIKAtheorie. 36). – ISBN 9783944233000.

Das 20. Jahrhundert war ein Jahrhundert von Revolution und Konterrevolution, ein Jahrhundert blutiger Leidenschaften, großer Hoffnungen und schwerer Enttäuschungen – ein Jahrhundert nicht zuletzt der sozialistischen Arbeiterbewegung mit ihren sozialdemokratischen und gewerkschaftlichen Massenorganisationen auf der einen, ihren kommunistischen Massenparteien auf der anderen Seite. Die Beiträge dieses Bandes nähern sich dieser Problem- und Entwicklungsgeschichte aber nicht von ihren beiden Hauptströmungen aus, sondern behandeln jene Strömungen und Individuen, die an ihren Rändern eine Antwort auf die Blockaden und Sackgassen suchten, in die die sozialdemokratischen und kommunistischen Parteien die Arbeiter- und Emanzipationsbewegungen gebracht haben. Es handelt sich um Streifzüge durch eine nicht selten vergessene und verdrängte Geschichte, um Geschichten vom Scheitern und Neu- Beginnen. Sie schlagen einen Bogen von der sozialistischen Klassik zu Beginn des 20. Jahrhunderts bis zum Epochenbruch am Ende desselben – von Karl Liebknecht bis Pierre Bourdieu, von den Linkssozialisten, Linkskommunisten und Trotzkisten über die heimatlose und die Neue Linke bis zur neuen zynischen Intelligenz der 1990er-Jahre. Stärken und Schwächen dieser Strömungen und Individuen exemplarisch herausarbeitend, begibt sich der Autor auf Spurensuche nach fortwirkenden politischen Mustern und einem unabgegoltenen Erbe, das auf dem Weg in eine mögliche Zukunft nicht vergessen werden sollte. (Verlagsinformation)

Oleg V. Khlevniuk: Stalin. New Biography of a Dictator, New Haven, Yale University Press, 2015. 424 pp. – ISBN 9780300219784.

Josef Stalin exercised supreme power in the Soviet Union from 1929 until his death in 1953. During that quarter-century, by Oleg Khlevniuk’s estimate, he caused the imprisonment and execution of no fewer than a million Soviet citizens per year. Millions more were victims of famine directly resulting from Stalin's policies. What drove him toward such ruthlessness? This essential biography, by the author most deeply familiar with the vast archives of the Soviet era, offers an unprecedented, fine-grained portrait of Stalin the man and dictator. Without mythologizing Stalin as either benevolent or an evil genius, Khlevniuk resolves numerous controversies about specific events in the dictator’s life while assembling many hundreds of previously unknown letters, memos, reports, and diaries into a comprehensive, compelling narrative of a life that altered the course of world history. In brief, revealing International Newsletter of Communist Studies XX/XXI (2014/15), nos. 27-28 145

prologues to each chapter, Khlevniuk takes his reader into Stalin’s favorite dacha, where the innermost circle of Soviet leadership gathered as their vozhd lay dying. Chronological chapters then illuminate major themes: Stalin’s childhood, his involvement in the Revolution and the early Bolshevik government under Lenin, his assumption of undivided power and mandate for industrialization and collectivization, the Terror, World War II, and the postwar period. At the book’s conclusion, the author presents a cogent warning against nostalgia for the Stalinist era. (Publisher’s announcement)

Lisa A. Kirschenbaum: International Communism and the Spanish Civil War. Solidarity and Suspicion, New York e.a., Cambridge University Press, 2015. 287 pp. – ISBN 9781107106277.

International Communism and the Spanish Civil War provides an intimate picture of international communism in the Stalin era. Exploring the transnational exchanges that occurred in Soviet-structured spaces – from clandestine schools for training international revolutionaries in Moscow to the International Brigades in Spain – the book uncovers complex webs of interaction, at once personal and political, that linked international communists to one another and the Soviet Union. The Spanish civil war, which coincided with the great purges in the Soviet Union, stands at the center of this grassroots history. For many international communists, the war came to define both their life histories and political commitments. In telling their individual stories, the book calls attention to a central paradox of Stalinism – the simultaneous celebration and suspicion of transnational interactions – and illuminates the appeal of a cause that promised solidarity even as it practiced terror. (Publisher’s announcement)

Evgenii A. Preobrazhensky: The Preobrazhensky Papers. Archival Documents and Materials. Volume I: 1886-1920. Edited by Richard B. Day and Mikhail M. Gorinov, Leiden e.a., Brill, 2014. LIV, 862 pp. (Historical Materialism Book Series. 47). – ISBN 9789004245211.

Historians generally recognise E.A. Preobrazhensky as the most famous Soviet economist of the 1920s. English-language readers know him best as author of The New Economics and co-author (with N.I. Bukharin ) of The ABC of Communism. The documents in this volume, many newly discovered and almost all translated into English for the first time, reveal a Preobrazhensky previously unknown, whose interests ranged far beyond economics to include not only party debates and issues affecting the lives of workers and peasants, but also philosophy, world events, and Russian history, culture and politics. Including moments of triumph and tragedy, they tell an intimate story of political awakening and of commitment to socialist revolution as the path to human dignity. (Publisher’s announcement)

John Riddell (ed.): To the Masses. Proceedings of the Third Congress of the Communist International, 1921, Leiden e.a., Brill, 2015. X, 1299 pp. (Historical Materialism Book Series. 91). – ISBN 9789004288027.

Debates at world Communism’s 1921 congress reveal Lenin’s International at a moment of crisis. A policy of confrontational initiatives by a resolute minority contends with the perspective of winning majority working-class support on the road to the revolutionary conquest of power. A frank debate among many currents concludes with a classic International Newsletter of Communist Studies XX/XXI (2014/15), nos. 27-28 146

formulation of Communist strategy and tactics. Thirty-two appendices, many never before published in any language, portray delegates’ behind-the-scenes exchanges. This newly translated treasure of 1,000 pages of source material, available for the first time in English, is supplemented by an analytic introduction, detailed footnotes, a glossary with 430 biographical entries, a chronology, and an index. The final instalment of a 4,500-page series on Communist congresses in Lenin’s time. (Publisher’s announcement)

Uwe Sonnenberg: Von Marx zum Maulwurf. Linker Buchhandel in Westdeutschland in den 1970er Jahren [From Marx to Mole. Left-wing Booktrade in 1970s West Germany], Göttingen, Wallstein, 2016. 568 pp. (Geschichte der Gegenwart. 11). – ISBN 9783835318168.

Aus den Aufbrüchen der 1968er Jahre heraus entstanden bundesweit unzählige linke Verlage und Buchläden. Mit Klassikern des Marxismus und Schlüsseltexten der Studentenbewegung prägten sie in den 1970er Jahren wesentlich die politische Kultur der alten Bundesrepublik. Uwe Sonnenberg untersucht Entstehung, Charakter und Wandel dieses Buchhandels. Dabei nimmt der Autor mit dem Verband des linken Buchhandels (VLB) einen wenig bekannten, bislang einzigartigen Zusammenschluss in den Fokus. Gegründet 1970 vereinigte er parteiunabhängige, kollektiv betriebene Verlage, Druckereien, Vertriebe und Auslieferungen. Er besetzte Begriff und Praxis dieses Bewegungsbuchhandels und bildete ein eigenes politisch-literarisches Feld und einen eigenständigen ökonomischen Sektor. Bundesweit waren zwischen 150 und 200 Projekte im VLB engagiert. Sonnenberg zeigt, wie die von den linken Buchhandelsunternehmen produzierte und vertriebene Literatur Weltbilder und Denkweisen ihrer Produzenten und Rezipienten prägte. Damit gelingt es dem Autor, Buchhandels- und Zeitgeschichtsforschung auf innovative Weise miteinander in Verbindung zu bringen. (Verlagsinformation)

Brigitte Studer: The Transnational World of the Cominternians, Basingstoke, Palgrave Macmillan, 2015. IX, 227 pp. – ISBN 9781137510280.

The 'Cominternians' who staffed the Communist International in Moscow from its establishment in 1919 to its dissolution in 1943 led transnational lives and formed a cosmopolitan but closed and privileged world. Full of sympathy, eager to learn, hopeful of emulating Bolshevik success 'at home', they were first-hand witnesses to the difficulties of the young Russian Revolution, before seeing it descend into the terror to which many of them fell victim. This book tells of their experience through these decades, of the encounter between utopian imagination and the real, and how the Party as institution sought to bend subjectivity to its needs, even as they became ever more questionable. Opened some 25 years ago, the Comintern archives provide a surprising wealth of autobiographical materials generated by these militants, and it is on these that this account of political commitment and its vicissitudes is based. (Publisher’s announcement)

International Newsletter of Communist Studies XX/XXI (2014/15), nos. 27-28 147

Ramin Taghian: Grenzgänger des Sozialismus. Die transnationale Dimension der frühen sozialistischen Bewegung im Iran (1905-1911) [Border Crossers of Socialism. The Transnational Dimension of the Early Socialist Movement in Iran, 1905-1911], Wien, Promedia, 2014. 223 pp. (Edition kritische Forschung). – ISBN 9783853713839.

Die iranische Verfassungsrevolution von 1906-1911 war eine der ersten neuzeitlichen Revolutionen in einem Land des globalen Südens. Sie fand vor dem Hintergrund des Ausbruchs der Russischen Revolution von 1905 statt. In diesem Zusammenhang entstanden auch erstmals Organisationen im Iran, die Kontakte zur sozialistischen Bewegung im russischen Kaukasus hielten und sich auf den Sozialismus beriefen. Einige dieser Organisationen konnten erheblichen Einfluss auf die politische Entwicklung im Iran ausüben. Eine der bedeutsamsten war die „Sozialdemokratische Partei Irans“ (Firqah-ye Ejtama'iyun-e 'Amiyun-e Iran – Mojahed). Ihr gelang es zu einer der führenden organisierten Kräfte der Verfassungsrevolution aufzusteigen. Damit war der Iran das erste Land im Mittleren Osten, das die Entstehung einer relativ gut verankerten sozialistischen Bewegung erlebte. Die Analyse der Entwicklung der frühen sozialistischen Bewegung und Politik streicht den Kontext ihrer Entstehung als transnationales Projekt zwischen dem Norden Irans und dem russischen Kaukasus heraus. Erst durch die Perspektive auf soziale, ökonomische und politische Wechselbeziehungen kann das Phänomen adäquat verstanden werden. (Verlagsinformation)

Thomas M. Twiss: Trotsky and the Problem of Soviet Bureaucracy, Leiden e.a., Brill, 2014. X, 502 pp. (Historical Materialism Book Series. 67). – ISBN 9789004269521.

During the twentieth century the problem of post-revolutionary bureaucracy emerged as the most pressing theoretical and political concern confronting Marxism. No one contributed more to the discussion of this question than Leon Trotsky. In “Trotsky and the Problem of Soviet Bureaucracy”, Thomas M. Twiss traces the development of Trotsky’s thinking on this issue from the first years after the Bolshevik Revolution through the Moscow Trials of the 1930s. Throughout, he examines how Trotsky’s perception of events influenced his theoretical understanding of the problem, and how Trotsky’s theory reciprocally shaped his analysis of political developments. Additionally, Twiss notes both strengths and weaknesses of Trotsky’s theoretical perspective at each stage in its development. (Publisher’s announcement)

Mikhail I. Voronkov: Intelligent i epokha. Dnevniki, vospominaniia, stat’i. 1911-1941 gg. [The Intellectual and His Epoch. Diaries, Memoirs, Articles, 1911-1941] Edited by A. O. Nikitin, Riazan’, NRIID, 2013. 684 pp. (Noveishaia istoriia Rossii. Issledovaniia i dokumenty. 11). – ISBN 978-5-94473-017-6.

Mikhail Voronkov (1893-1973) joined the Bolsheviks as a university student, participated in the October revolution, and held important posts in the Riazan province during the Civil War, before he left the party in 1923 and became a strong yet hidden critic of the Soviet regime. Voronkov’s private diaries, spanning over 30 years, are presented in a meticulously annotated scholarly edition for the first time. They constitute a crucial source on early Soviet history and its Bolshevik protagonists, giving insight into early Soviet subjectivity, processes of politicisation and depoliticisation, and everyday life in the Soviet provinces. (Gleb J. Albert)

International Newsletter of Communist Studies XX/XXI (2014/15), nos. 27-28 148

• Hermann Weber, Jakov Drabkin, Bernhard H. Bayerlein, Aleksandr A. Galkin: Deutschland, Russland, Komintern. Bd. 1: Überblicke, Analysen, Diskussionen. Neue Perspektiven auf die Geschichte der KPD und die deutsch-russischen Beziehungen (1918-1943) [Germany, Russia, Comintern. Vol. 1: Overview, Analyses, Discussions. New Perspectives on the History of the CPG and German-Russian Relations], Berlin, De Gruyter, 2014. 477 pp. (Archive des Kommunismus - Pfade des XX. Jahrhunderts. 5). – ISBN 9783110300987. Open access: http://www.degruyter.com/viewbooktoc/product/186108. • Hermann Weber, Jakov Drabkin, Bernhard H. Bayerlein, Gleb J. Albert (eds.): Deutschland, Russland, Komintern. Bd. 2: Dokumente (1918-1943). Nach der Archivrevolution: Neuerschlossene Quellen zur Geschichte der KPD und den deutsch- russischen Beziehungen [Vol. 2: Documents, 1918-1943. After the Archival Revolutiion: New Sources on the History of the CPG and German-Russian Relations], Berlin, De Gruyter, 2015. 2 Teil-Bde., 1840 pp. (Archive des Kommunismus - Pfade des XX. Jahrhunderts. 6). – ISBN 9783110339765. Open access: http://www.degruyter.com/viewbooktoc/product/212875.

„Eine monumentale Quellensammlung zur Geschichte der deutsch-sowjetischen Beziehungen zwischen 1918 und 1943“ (Frankfurter Allgemeine Zeitung vom 21. Juli 2015). Dank der Archivrevolution, die diese Edition erst ermöglicht hat, erscheinen die Beziehungen von Komintern, sowjetischer Führung und KPD in neuem Licht. Das Set enthält einen kontextualisierenden Analyseband sowie die Edition, mit über 500 Dokumente mit zum Teil spektakulären Erstveröffentlichungen aus Moskauer Archiven. Das Editionsprojekt mit transnationaler Perspektive ist aus der Deutsch-Russischen Geschichtskommission hervorgegangen. Das dreibändige Werk, die von Hermann Weber, Bernhard H. Bayerlein und Jakov Drabkin herausgegeben wird, umfasst insgesamt 2317 Seiten und markiert einen positiven Abschluss des Projekts "Die Komintern und ihre Bedeutung für die deutsch-sowjetrussischen Beziehungen". Es dokumentiert und analysiert erstmals auf Grundlage überwiegend neuer Dokumente den Komplex der Beziehungen zwischen Deutschland und der Sowjetunion bzw. der KPD und der Komintern für den gesamten Zeitraum von 1918 bis 1943. Die zum größten Teil bisher unveröffentlichten, geheimen Dokumente vermitteln eine Vielzahl neuer Kontexte und eröffnen eine neue transnationale Sicht auf die Beziehungsgeschichte von der Leninschen Epoche über die Stalinisierung bis zur systematischen Paranoia des Stalinismus (Moshe Lewin) und ihren Auswirkungen auf die KPD und die deutsch-russischen Beziehungen. Die im De Gruyter-Verlag erscheinenden Bände enthalten 524, zu einem großen Teil aus dem Russischen, Englischen und Französischen übersetzten Dokumente mit über 5000 Anmerkungen, Zusammenfassungen von ca. 1000 neuerschlossenen Beschlussprotokollen des sowjetischen Politbüros, ein vierzigseitiges Namens- und Ortsregister sowie ein siebzigseitiges Gesamtliteraturverzeichnis. Die Bände erscheinen in der Reihe „Archive des Kommunismus–Pfade des XX. Jahrhunderts“, die sich als bisher einzige europäische Buchreihe zum Ziel gesetzt hat, die Erträge der seit der Endphase des 20. Jahrhunderts andauernde „Archivrevolution" kritisch zu dokumentieren und zu beleuchten. Es ist das erste Mal, dass ein solches Werk als open-access-e-Book frei im Internet zugänglich ist, um die neuerschlossenen Dokumente einer breiteren Öffentlichkeit zugänglich zu machen und neue Diskussionen zu fördern. (Aus dem Präsentationstext der Deutsch-Russischen Historikerkommission, http://www.deutsch-russische- geschichtskommission.de/aktuelles/. Die beiden Mitherausgeber Hermann Weber und Jakov Drabkin, die kurz nach Erscheinen des Werks verstarben, werden in den Nachrufen gewürdigt. (Information der Herausgeber) International Newsletter of Communist Studies XX/XXI (2014/15), nos. 27-28 149

Hermann Weber, Andreas Herbst (eds.): Deutsche Kommunisten. Supplement zum biographischen Handbuch 1918 bis 1945 [German Communists. Supplement to the Biographical Dictionary, 1918-1945], Berlin, Karl Dietz Verlag, 2013. 296 pp. – ISBN 9783320022952.

Die Prophezeiung eines Rezensenten aus dem Jahre 2004 wurde – in jeder Hinsicht – schnell Wirklichkeit. Unmittelbar nach dem Erscheinen meldeten sich Angehörige der hier biographierten kommunistischen Funktionäre – nicht um zu klagen, sondern mit weiterführendem Material. Außerdem wurden die Forschungen fortgesetzt. Der Supplementband enthält 194 gänzlich neue sowie 77 überarbeitete biographische Notizen. Die Zahl der biographierten Personen ist - wie auch schon im Handbuch - allerdings deutlich größer als die Zahl der Notizen, da dort, wo es möglich war, auch Angaben zu Angehörigen aufgenommen wurden. 181 Notizen, die schon in der zweiten Auflage enthalten waren, konnten jetzt mit einem Foto versehen werden, insgesamt bietet das Supplement 314 Fotos. (Verlagsinformation)

Holger Weiss: Framing a Radical African Atlantic. African American Agency, West African Intellectuals, and the International Trade Union Committee of Negro Workers, Leiden e.a., Brill, 2014. XVI, 752 pp. (Studies in Global Social History. 14). – ISBN 9789004261631.

In Framing a Radical African Atlantic Holger Weiss presents a critical outline and analysis of the International Trade Union Committee of Negro Workers (ITUCNW) and the attempts by the Communist International (Comintern) to establish an anticolonial political platform in the Caribbean and Sub-Saharan Africa during the interwar period. It is the first presentation about the organization and its activities, investigating the background and objectives, the establishment and expansion of a radical African (black) Atlantic network between 1930 and 1933, the crisis in 1933 when the organization was relocated from Hamburg to Paris, the attempt to reactivate the network in 1934 and 1935 and its final dissolution and liquidation in 1937-38. (Publisher’s announcement)

Frank Wolff: Neue Welten in der Neuen Welt. Die transnationale Geschichte des Allgemeinen Jüdischen Arbeiterbundes, 1897-1947 [New Worlds in the New World. The Transnational History of the Jewish Labor Bund, 1897-1947], Köln e.a., Böhlau, 2014. 558 pp. (Industrielle Welt. 86). – ISBN 9783412222116.

Diese Geschichte des Allgemeinen Jüdischen Arbeiterbundes analysiert die Gegenseitigkeit von Massenmigration und sozialer Massenbewegung. Der 1897 gegründete Bund wandelte sich von einem Protagonisten des revolutionären Russland zu einer Institution gelebter Yidishkayt. Das Buch zeichnet dies als Geschichte sozialer Praktiken nach. Es folgt zudem tausenden Aktivisten nach New York und Buenos Aires und erkundet eine unbekannte Vernetzungs-geschichte von Menschen und Organisationen zwischen 1897 und 1947. Anhand von Memorik, Treffen, Gewerkschafts- und Bildungsarbeit sowie Fundraising entsteht daraus eine detaillierte Sozialgeschichte dieser beidseitig des Atlantiks bedeutenden, transnationalen Bewegung. (Verlagsinformation) International Newsletter of Communist Studies XX/XXI (2014/15), nos. 27-28 150

SECTION VI: MEETINGS AND CONFERENCES CONCERNING COMMUNIST STUDIES

Buenos Aires, 2015: First Meeting on the History of the Worker’s Movement and the Left

La revista Archivos de historia del movimiento obrero y la izquierda, editada en Buenos Aires, realizó en esta ciudad durante los días 11 y 12 de junio de 2015 su primer gran congreso. Se denominó I Jornadas de historia del movimiento obrero y la izquierda. El evento sesionó en el voluminoso salón del Centro Cultural Paco Urondo de la Facultad de Filosofía y Letras (FFyL) de la Universidad de Buenos Aires (UBA). Fue impulsado y organizado por la revista Archivos y el Programa de Historia del Movimiento Obrero y la Izquierda (PROHMOI). Contó con el aval académico del Consejo Directivo y el Departamento de Historia de la FFyL de la UBA y del Instituto de Historia Argentina y Americana “Dr. Emilio Ravignani” (UBA-CONICET). La actividad se estructuró en cuatro grandes mesas abocadas a una serie de problemáticas muy pertinentes al campo de estudios de la revista: “Balance sobre los estudios de la clase obrera y la izquierda en la primera mitad del siglo XX”, “Entre la fábrica y el barrio: clase obrera y sectores populares durante el kirchnerismo”, “Izquierda y clase obrera durante los años ’60 y ‘70” y “Reflexiones historiográficas sobre la clase obrera y la izquierda en la Argentina”. En cada uno de los paneles, todos los participantes invitados (profesores e investigadores del CONICET, de la UBA y de diversas universidades públicas del país), expusieron con una calidad y, a la vez, con una voluntad para el intercambio colectivo, que resulta importante destacar. Intervinieron y se debatieron las ponencias de Andrea Andújar, Agustín Nieto, Lucas Poy, Silvana Palermo, Patricio Geli, Pablo Semán, Victoria Basualdo, Fernando Aizicson, Alberto Bonnet, Paula Varela, María Cristina Tortti, Gabriel Rot, Pablo Ghigliani, Mónica Gordillo, Omar Acha, Alejandro Schneider y Hernán Camarero. Las mesas fueron coordinadas por integrantes de la revista: Laura Caruso, Leandro Molinaro, Martín Mangiantini, Hernán Díaz y Diego Ceruso. El encuentro logró reunir a una parte significativa de los especialistas dedicados a las temáticas en cuestión. Y durante los dos días la asistencia de inscriptos a la actividad (colegas y miembros de la comunidad académica, estudiantes, militantes) superó las expectativas, acercándose a las 250 personas. El evento sirvió para desplegar discusiones centrales acerca de la historia del movimiento obrero y la izquierda, en sus dimensiones empíricas, teóricas, metodológicas y políticas. Esta valiosa experiencia impulsa a continuarla con la programación de otras mesas, presentaciones y actividades, así como con la preparación de las II Jornadas de historia del movimiento obrero y la izquierda, que proyecta realizarse en 2017. (Información facilitado per Hernán Camarero)

The International Echoes of the Commemorations of the October Revolution (1918- 1990)

A conference dedicated to the international echoes of the comemorations of the October Revolution will be held at the University of Lausanne on 14 to 16 September 2016. For the synopsis, see http://www.hsozkult.de/event/id/termine-29061. International Newsletter of Communist Studies XX/XXI (2014/15), nos. 27-28 151

Forthcoming: The Publication of the Proceedings of the First International Willi- Münzenberg Congress – Global Spaces for Radical Solidarity/ Globale Räume für radikale Solidarität – Erster Internationaler Willi-Münzenberg-Kongress, Berlin, 17. September 2015, Franz Mehring Platz 1, September 17-20, 2015.

The congress organizing committee was formed by Bernhard H. Bayerlein, Uwe Sonnenberg and Kasper Braskén with the support of MediaService GmbH Druck und Kommunikation, the internet agency Keksbox, the daily newspaper Neues Deutschland, Åbo Akademi University, Åbo (Turku), the Arbejdermuseet, Copenhagen, the Institute for Social Movements, Ruhr- University Bochum, La Maison des Sciences de l’homme, Université de Bourgogne, Dijon, Schweizerisches Sozialarchiv, Zürich, and the Zentrum für Zeithistorische Forschung, Potsdam. In their definite form, over 40 Congress papers will be published online on the website of the International Willi-Münzenberg Forum (http://www.muenzenbergforum.de) within the first half of 2016.

An extensive press dossier about Münzenberg was published by Neues Deutschland, Berlin: http://www.neues-deutschland.de/dossiers/343.html A special 16-page supplement of the daily for the congress has been published: http://www.rosalux.de/fileadmin/rls_uploads/pdfs/sonst_publikationen/willi_sonderbeilage.pdf See also the article by Richard Herzinger in in Die Welt, one of the leading German newspapers: „Linkspartei hofft auf einen unbefleckten Helden“, Die Welt, Berlin, 21 September 2015, http://www.welt.de/politik/deutschland/article146679868/Linkspartei-hofft- auf-einen-unbefleckten-Helden.html

Conference Programme:

Opening • Bernhard H. Bayerlein (Bochum), Uwe Sonnenberg (Potsdam) and Kasper Braskén (Åbo/Turku) • Florian Weis (Geschäftsführer Rosa-Luxemburg-Stiftung) • Tom Strohschneider (Chefredakteur der Tageszeitung neues deutschland) • Simone Roche (Colloque Muenzenberg, Aix-en-Provence) mit Grußworten von Stefan Berger (Direktor des Instituts für soziale Bewegungen, Bochum) und Gabi Zimmer (Europaparlament, Fraktionsvorsitzende GUE/NGL)

Keynote • David Featherstone (Glasgow): Anti-Fascism, Anti-Colonialism and the Makings of Solidarity

Panel 1: Modes and Practices of Radical Solidarity/ Formen und Praxen radikaler Solidarität • Kasper Braskén (Turku): The International Workers‘ Relief and Willi Münzenberg: Campaigns, Practices, and Celebrations of Transnational Solidarity, 1921–1933 • Jesper Joergensen (Copenhagen): Radicalising Solidarity – The Danish Social Democratic Youth League and The International Federation of Socialist Young People's Organizations (IFSYPO), 1914-1919 • Irina A. Gordeeva (Moscow): The Russian Radical Pacifists and International Solidarity in the 1920 -1930s • Jean-François Fayet (Lausanne): “Hands off the USSR”: Münzenberg and the internationalisation of the commemorations of the Xth anniversary of the October Revolution. International Newsletter of Communist Studies XX/XXI (2014/15), nos. 27-28 152

• Ksenija Vidmar Horvat and Avgust Lešnik (Ljubljana): Forms of Solidarity: Female volunteers in the Spanish Civil War. Moderation: Tauno Saarela (Helsinki), Commentary: Gerd-Rainer Horn (Paris)

Keynote • Bodo Ramelow (Erfurt): Politischer Realismus in schwierigen Zeiten

Panel 2: Anticipation of a Cultural International/Antizipation einer kulturellen Internationalen: Medien und Presse • Valentin Hemberger (Stuttgart): Aus Fotografien montiert, mit Worten bebildert: Die Darstellung und Konstruktion der Sowjetunion zwischen revolutionärer Blaupause und sozialistischer Wirklichkeit in der Arbeiter-Illustrierten-Zeitung (AIZ), 1921 bis 1933. • Tauno Saarela (Helsinki): Itä ja Länsi – a Finnish „Arbeiter-Illustrierte-Zeitung“? Moderation: Sonia Combe (Paris/Berlin)

PANEL 3: Anticipation of a Cultural International – Films/ Antizipation einer kulturellen Internationalen (II): Film • Günter Agde (Berlin): Ein Baustein zur Gründung der Internationalen Arbeiterhilfe (IAH): sowjetische Hungerfilme 1921. Politische Intentionen und Produktionshintergründe • Thomas Tode (Hamburg): Münzenberg und die linke Filmkultur der Weimarer Republik: Dokumentarfilme als Instrument der Propaganda • Christoph Hesse (Berlin): Meshrabpom greift nach dem Westen. Internationale Filmproduktionen der frühen 1930er Jahre Moderation: Sonia Combe (Paris/Berlin). Commentary: Thomas Lindenberger (Potsdam) und Oksana Bulgakowa (Mainz)

Panel 4: Antifaschismus und Antistalinismus in den 1930er Jahren (I) • Ole Martin Rønning (Oslo): Popular or Cultural Front? Scandinavian Intellectuals, Anti- Fascism and Stalinism 1934-39 • Thomas Keller (Aix-en-Provence): Vom Pariser Café du Dôme zur Exilzeitschrift „Die Zukunft“: Deutsch-französische Netzwerke vor den Kriegen Moderation: Dominik Rigoll (Potsdam)

Panel 5: Antifaschismus und Antistalinismus in den 1930er Jahren (II) • Gerd-Rainer Horn (Paris): Midnight in the Century? The Revolutionary Socialist Tradition, 1938 – 1945 • Rebecca Hill (Kennesaw, GE): Fascist Structures, Fascist Minds: How Theories of Fascist Bureaucracy and Psychology Have Transformed Our Understanding of Democracy • Bernhard H. Bayerlein (Bochum): Der antistalinistische Paradigmenwechsel in der deutschsprachigen und europäischen Anti-Hitler-Opposition Moderation: Dominik Rigoll (Potsdam). Commentary: Gleb J. Albert (Zürich)

Panel 6: Ein neues Deutschland! Ein neues Europa! Die Zukunft, die Deutsch-Französische Union und ihre Netzwerke (1938-1940) • Dieter Nelles (Bochum): „Solidarität ist jetzt das Letzte, was uns geblieben ist„: Die Gruppe „Freunde der sozialistischen Einheit“ im französischen Internierungslager Gurs. • Dieter Schiller (Berlin): Die Zukunft und die deutschen Schriftsteller im Exil. • Helga Grebing (Berlin): Sozialdemokraten und Sozialisten in Münzenbergs Zukunft. Moderation: Ursula Langkau-Alex (Amsterdam). Commentary: Thomas Keller (Aix-en- Provence)

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Round Table • Archives and Research Tools: The State of the Art Brigitte Studer (Bern), Gleb J. Albert (Zürich), Sonia Combe (Paris/Berlin), Tauno Saarela (Helsinki), Fredrik Petersson (Abo/Turku), Bernhard H. Bayerlein (Bochum), Ole Martin Rønning (Oslo), Fabian Würtz (Zürich).

Panel 7: Global Actors and Collective Biographies/ Globale Akteure und kollektive Biographien • Victoria Soloschenko (Kiew): Christian Rakowski – Diplomat und Staatsmann als Revolutionaer und Antistalinist in der Zeitwende • Alexander Shubin (Moskau): The Zimmerwald Position in the Russian Revolution • Andreas Peglau (Berlin): Wilhelm Reich und die „Massenpsychologie des Faschismus“: Eine traurige Leerstelle in der „Zukunft“ • Ursula Langkau-Alex (Amsterdam): Die Frau im Hintergrund. Babette Gross und die anderen in Münzenbergs Netzwerken der 1930er Jahre Moderation: David Featherstone (Glasgow). Commentary: Brigitte Studer (Bern)

Keynote • Holger Weiss (Abo/Turku): Von Westafrika in die Karibik: The Making of a Radical African Atlantic

Panel 8: Anticolonial Movements (Asia, Africa, Latin America)/ Antikoloniale Bewegungen (Asien, Afrika, Amerika) • Santosh Pandhari Suradkar (New Delhi): Which Way to Emancipation? Caste and Class in Babasaheb R. Ambedkar’s Struggle • Daniel Kersffeld (Quito): Augusto C. Sandino and the Anti-Imperialist League of the Americas (AILA). Analysis of a complex political relationship • Fredrik Petersson (Abo/Turku): Transnational Connections and Anti-Imperial Intentions of the League against Imperialism (1927-37) • Klaas Stutje (Amsterdam): Posthumous Solidarity With A Crushed Revolt. Indonesian Nationalists, Willi Münzenberg And The League Against Imperialism Moderation: Ksenija Vidmar Horvat (Ljubljana). Commentary: Holger Weiss (Åbo/Turku)

Panel 9: New Insights About Münzenberg’s End/ Neue Erkenntnisse zu Münzenbergs Ende • Werner Abel (Chemnitz): Willi Münzenberg, die KPD-Abwehr und der Spanische Bürgerkrieg • Michel Jolland/Micheline Revet (Grenoble/St Marcellin): Die Rätsel um Münzenbergs Tod. Eine lokale Perspektive • Annette Leo (Berlin): Selbstmord oder Mord? Der Umgang mit Leben und Tod von Willi Münzenberg in der DDR der 1980er Jahre Moderation: Jean-François Fayet (Lausanne). Commentary: Bernhard H. Bayerlein (Bochum)

Panel 10: Histories of Reception and Perspectivation/Wirkungsgeschichten und Perspektivierungen • Detlef Siegfried (Copenhagen): Schönheit ist Handlung. Zur Rezeption von Peter Weiss’ „Ästhetik des Widerstands“ in den 1980er Jahren • Camilo Pérez-Bustillo (Las Cruces, México): The Latin American and Latino Legacy of the League Against Imperialism : What Room Is There Today For Solidarity With Mexico´s Liberation Struggles In The Global Left? International Newsletter of Communist Studies XX/XXI (2014/15), nos. 27-28 154

• Kim Christiaens (Leuven/Louvain): Europe At The Crossroads Of Three Worlds : International Solidarity Movements During The Cold War, 1950s-1980s. • Christoph Jünke (Hagen): Fallstricke eines neu-linken Internationalismus in schwieriger Zeit: Die Internationale Gesellschaft für Sozialistische Studien (IGSS) Ende der 1950er Jahre. • Peter Waterman (Amsterdam): Willi Münzenberg – An Enfant Terrible of International Communism (and Internationalist Communication) Moderation: Rebecca Hill (Kennesaw GE). Commentary: Uwe Sonnenberg (Potsdam)

Keynote and Final Discussion • Cristina Flesher Fominaya (Aberdeen): Contemporary resistance to crisis and austerity: some reflections on dynamics, challenges and opportunities • Future Activities of the International Willi-Münzenberg-Forum (Moderation: Bernhard H. Bayerlein (Bochum), Uwe Sonnenberg (Potsdam), Kasper Braskén (Abo/Turku)) International Newsletter of Communist Studies XX/XXI (2014/15), nos. 27-28 155

SECTION VII: THE INTERNATIONAL BIBLIOGRAPHY OF COMMUNIST STUDIES. ISSUE 2013/14

Internationale Bibliographie der historischen Kommunismusforschung Bibliographie internationale des recherches historiques sur le communisme Bibliografia internacional de los estudios sobre el comunismo Bibliografia internacional dos estudos sobre o comunismo Интернациональная библиография по истории коммунизма

Books and Journal Articles on Communism

Compiled by Gleb J. Albert, Bernhard H. Bayerlein, and Véronique Mickisch.

Further titles contributed by Jesper Jørgensen (Copenhagen), Dainis Karepovs (São Paulo), Jan-Holger Kirsch (Potsdam), Avgust Lešnik (Ljubljana), Manfred Mugrauer (Vienna), Timur Mukhamatulin (Moscow), Vladimir Sapon (Nizhnii Novgorod), Frank Wolff (Osnabrück), as well as several scholars contributing information on their own publications.

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VII.1: BOOKS ON COMMUNISM, 2013-2014

975 books from 55 countries have been retrieved for the 2013-2014 issue of the International Bibliography, also including selected addenda from 2012.

While compiling this bibliography, various web resources have been explored, such as numerous library online catalogues, but also bibliographies such as the bibliography of Bulgarian communism at http://red.cas.bg/ and the “New Books from Russia” section in Revolutionary Russia have been particularly helpful.

Correspondents and readers are hereby encouraged to work together on the bibliography. We also look for more correspondents for the different countries and regions.

Albania

Maxhuni-Novosella, Sabri. Dashamirësa anglo-amerikane për Shqipërinë dhe Stalinisto- Enveristët. Prishtinë: SHB „Grabofeni“, 2014. 238 pp. Ndoja, Leka. Tjetërsimi i veprës intelektuale gjatë komunizmit në Shqipëri, 1944-1990: studim. Tiranë: ISKK, 2013. 179 pp.

Argentina

Lusnich, Ana Laura, Pablo Piedras, and Silvana Flores, eds. Cine y revolución en América Latina: una perspectiva comparada de las cinematografías de la región. Colección Estudios de nuestra América. Buenos Aires: Imago Mundi, 2014. 329 pp. Mateu, Cristina. Aníbal Ponce en su recorrido dialéctico. Buenos Aires: Editorial Ágora, 2014. Massholder, Alexia. El Partido Comunista y sus intelectuales: pensamiento y acción de Héctor P. Agosti. Buenos Aires: Ediciones Luxemburg, 2014. 325 pp. Mignon, Carlos. Córdoba obrera: el sindicato en la fábrica 1968-1973. Colección Bitácora argentina. Buenos Aires, Argentina: Imago Mundi, 2014. 342 pp. Oved, Iaácov. El anarquismo y el movimiento obrero en Argentina. Buenos Aires: Imago Mundi, 2013. 544 pp. Poy, Lucas. Los orígenes de la clase obrera argentina: huelgas, sociedades de resistencia y militancia política en Buenos Aires, 1888-1896. Colección Archivos 2. Buenos Aires: Imago Mundi, 2014. 334 pp. Pozzi, Pablo A., and Claudio Pérez, eds. Por el camino del Che: las guerrillas latinoamericanas: 1959-1990. Colección En defensa de la historia. Buenos Aires: Imago Mundi, 2012. 458 pp. Tortti, Cristina, Mauricio Chama, Adrián Celentano, and Horacio Robles, eds. La nueva izquierda argentina (1955-1976): socialismo, peronismo y revolución. Colección Universidad 40. Rosario: Prohistoria Ediciones, 2014. 252 pp. International Newsletter of Communist Studies XX/XXI (2014/15), nos. 27-28 157

Tortti, María Cristina, eds. Che: una revista de la „nueva izquierda“ (1960-1961). Colección Antologías y documentos 3. Ciudad Autónoma de Buenos Aires: CeDInCI Editores, 2013. 362 pp.

Armenia

Mirzakhanyan, Ṛuben, and Hravard Hakobyan. Sots’ialistakan ṛealizme ev Khorhrdahay kerparveste. Erevan: „Tigran Mets“ hratarakchʻutʻyun, 2014. 523 pp.

Australia

Fewster, Alan. The Bracegirdle Incident: How an Australian Communist Ignited Ceylon’s Independence Struggle. North Melbourne, Vic.: Arcadia, 2013. XV, 173 pp. Watson, Sandy. One Perfect Day: Hungary, 1956. East Melbourne Vic.: Lacuna, 2013. 200 pp.

Austria

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1 Unfortunately we were unable to include any Chinese-language titles. Contributions from readers for future issues of the Bibliography are highly welcome. International Newsletter of Communist Studies XX/XXI (2014/15), nos. 27-28 163

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Poland

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Portugal

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VII.2: JOURNAL ARTICLES ON COMMUNISM, 2013-2014

This edition of the bibliography retrieves and bundles articles on the history of Communism and related topics published during the years 2013 and 2014 in scholarly journals and serials worldwide. The items are sorted by journal titles and issues. In case a journal published less than two articles on the relevant topics during 2013 and 2014, these articles are listed under "Other journals" at the end of this bibliography. We have tried to make the citations as complete as possible, yet in some cases it was not possible to retrieve the page numbers. If available, the Digital Object Identifier (DOI) has been added.

This bibliography is the result of a length process of research, retrieval and evaluation. Various web resources have been explored, the most important of them were the Labour History Serials Service (http://serials.labourhistory.net), the H-Soz-u-Kult periodicals directory (http://hsozkult.geschichte.hu-berlin.de/zeitschriften/), the Russian Scholarly Electronic Library (http://elibrary.ru). Still, several periodicals had to be retrieved and indexed in conventional libraries. A number of readers and correspondents have provided us with otherwise inaccessible tables of contents.

1204 journal contributions on the history of Communism and related topics have been investigated and retrieved for the years 2013 and 2014 – a fact hat demonstrates the international and interdisciplinary importance of this research field. We are aware that some publications still might be missing. Please send in further information about journal articles published during 2015, as well as 2013-2014 articles that might be missing here. We continue to look for correspondents on the different countries and world regions.

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N° 4/2014

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N° 10/2014

Greiner, Bernd. “Spiel mir das Lied vom Tod. Der Kalte Krieg und die Eskalation der Angst.” Blätter für deutsche und internationale Politik 59, no. 10 (2014): 87–96.

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Cahiers d’histoire. Revue d'histoire critique (France) http://chrhc.revues.org/

N° 120 (2013)

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1 The complete issue is available for download at http://www.dhi-moskau.org/fileadmin/user_upload/DHI_Moskau/pdf/Publikation/DHIM-Bulletin_7.pdf International Newsletter of Communist Studies XX/XXI (2014/15), nos. 27-28 216

Gounot, André. “Le sport travailliste européen et la fizkul’tura soviétique : critiques et appropriations du modèle « bourgeois » de la compétition (1893-1939).” Cahiers d’histoire. Revue d’histoire critique, no. 120 (2013): 33–48.

N° 122 (2014)

Bruneteau, Bernard. “Les vicissitudes scolaires d’une notion controversée : le(s) totalitarisme(s).” Cahiers d’histoire. Revue d’histoire critique, no. 122 (2014): 91–99. Monciaud, Didier. “Une vie d’engagements communiste et anticolonialiste. Repères sur la trajectoire et la contribution d’Henri Alleg (1921-2013).” Cahiers d’histoire. Revue d’histoire critique, no. 122 (2014): 145–56. Uztopal, Deniz. “La réception en France du lyssenkisme, les scientifiques communistes français et la conceptualisation de la « science prolétarienne » (1948-1956).” Cahiers d’histoire. Revue d’histoire critique, no. 122 (2014): 121–41.

N° 123 (2014)

Cuénot, Alain. “Clarté (1919-1928) : du refus de la guerre à la révolution.” Cahiers d’histoire. Revue d’histoire critique, no. 123 (2014): 115–36. Di Maggio, Marco. “Recherche historique et engagement militant : les Cahiers d’histoire de l’Institut Maurice Thorez dans le dispositif culturel du PCF.” Cahiers d’histoire. Revue d’histoire critique, no. 123 (2014): 165–86.

N° 125 (2014)

Dubois, Mathieu. “Les JC en 68 : crise ou renouveau ?” Cahiers d’histoire. Revue d’histoire critique, no. 125 (2014): 141–58.

Cahiers d’histoire du mouvement ouvrier (Switzerland) http://www.aehmo.org/cahiers-d-histoire

N° 29 (2013) – Femmes, Syndicats, Engagement

Buclin, Hadrien. “Julia Chamorel, parcours d’une militante communiste dans la Genève des années trente.” Cahiers d’histoire du mouvement ouvrier, no. 29 (2013): 27–42. Heiniger, Alix. “La place et le rôle des femmes dans l’exil communiste allemand en Suisse.” Cahiers d’histoire du mouvement ouvrier, no. 29 (2013): 43–56.

Cahiers du monde russe (France) http://monderusse.revues.org

N° 1-2/2013 – L’expérience soviétique à son apogée - Culture et société des années Brežnev

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N° 3/2013 – Zeitgeschichte der Vorsorge

Braun, Matthias. “Schwarzer Tod, rote Hygiene: Praktiken der Intervention und Prävention gegen die Pest in der Sowjetunion, 1920er- bis 1950er-Jahre.” Zeithistorische Forschungen/Studies in Contemporary History 10, no. 3 (2013): 390–408. International Newsletter of Communist Studies XX/XXI (2014/15), nos. 27-28 301

Thießen, Malte. “Vorsorge als Ordnung des Sozialen: Impfen in der Bundesrepublik und der DDR.” Zeithistorische Forschungen/Studies in Contemporary History 10, no. 3 (2013): 409–32. Tümmers, Henning. “’GIB AIDS KEINE CHANCE’. Eine Präventionsbotschaft in zwei deutschen Staaten.” Zeithistorische Forschungen/Studies in Contemporary History 10, no. 3 (2013): 491–501.

N° 1/2014

Metger, Julia. “’Der Nervenkrieg hat hier jedenfalls zugenommen’. Westliche Moskau- Korrespondenten in der Ära Chruščëv und der Wandel der Zensurpraxis um 1960.” Zeithistorische Forschungen/Studies in Contemporary History 11, no. 1 (2014): 36–55.

N° 3/2014 – Stress!

Bauer, Susanne. “Lenin spannt aus. Alexander Sinowjews ‚Homo sovieticus’ – eine mehrfache Provokation.” Zeithistorische Forschungen/Studies in Contemporary History 11, no. 3 (2014): 485–92.

Zeitschrift des Forschungsverbundes SED-Staat (Germany) http://www.cms.fu-berlin.de/v/fsed/zdf/index.html

N° 33 (2013)

Alisch, Steffen. “Der Mythos vom Goldesel Strafvollzug. Anmerkungen zur Rentabilität der Haftzwangsarbeit in der DDR und deren Entlohnung.” Zeitschrift des Forschungsverbundes SED-Staat, no. 33 (2013): 73–86. Bohse, Daniel. “Schrittweiser Übergang. Politische U-Haft in Sachsen-Anhalt zwischen 1945 und 1952.” Zeitschrift des Forschungsverbundes SED-Staat, no. 33 (2013): 23–35. Erler, Peter. “Vom MGB zum MfS/SfS. Die Übernahme sowjetischer Haftorte und die Entwicklung des Gefängniswesens der DDR- Staatssicherheit.” Zeitschrift des Forschungsverbundes SED-Staat, no. 33 (2013): 36–56. Herz, Andrea. “Stasi-Haft und Haftgründe in der MfS-Landesverwaltung Thüringen 1950– 1952 und deren Vorgeschichte.” Zeitschrift des Forschungsverbundes SED-Staat, no. 33 (2013): 57–72. Seewald, Enrico. “Kein Recht auf Auswanderung. Die DDR besann sich 1950 auf Görings Paßstrafverordnung.” Zeitschrift des Forschungsverbundes SED-Staat, no. 33 (2013): 87–93. Solotarjow, Wadim. “Wer waren die Vollstrecker von Charkow?” Zeitschrift des Forschungsverbundes SED-Staat, no. 33 (2013): 3–22. Staadt, Jochen. “Ein Historikerreinfall. Die Kampfgruppe gegen Unmenschlichkeit – Desinformation macht Geschichte.” Zeitschrift des Forschungsverbundes SED-Staat, no. 33 (2013): 94–111. Staadt, Jochen. “Wie Marustzök lernte, die Bombe zu bedienen. Rekonstruktion eines mysteriösen Todes im Sprenggarten von Teupitz.” Zeitschrift des Forschungsverbundes SED-Staat, no. 33 (2013): 112–21.

International Newsletter of Communist Studies XX/XXI (2014/15), nos. 27-28 302

N° 34 (2013)

Flach, Wilfried, and Detlef Dreke. “Gegen Kirche und Krankenhaus. „Alpha II“ lieferte der MfS-Kreisdienststelle Luckenwalde alles was sie wollte.” Zeitschrift des Forschungsverbundes SED-Staat, no. 34 (2013): 66–79. Graf, Maximilian. “Die SED-Grundorganisation in Wien – Wie DDR-Auslandskader das Ende der DDR erlebten.” Zeitschrift des Forschungsverbundes SED-Staat, no. 34 (2013): 80– 97. Lobeck, Lenore. “Verhaftungen im Landkreis Schwarzenberg im Zeitraum 1945–1950.” Zeitschrift des Forschungsverbundes SED-Staat, no. 34 (2013): 35–51. Rennebach, Enrico. “Der Goldschmuggel des Ministeriums für Staatssicherheit. Regierungskriminalität in der DDR – Die illegalen Tätigkeiten des IM „Hans Schiller“ und seiner Frau IM „Susanne“.” Zeitschrift des Forschungsverbundes SED-Staat, no. 34 (2013): 52–65.

N° 35 (2014)

Appelius, Stefan. “„Alarm! Ein Strafgefangener brennt!“ Der vergessene Widerstand des Werner Greifendorf (1950–1978).” Zeitschrift des Forschungsverbundes SED-Staat, no. 35 (2014): 69–79. Böttger, Thomas. “„Schreiben Sie für Franz Josef Strauß oder für uns?“.” Zeitschrift des Forschungsverbundes SED-Staat, no. 35 (2014): 3–16. Erler, Peter. “Einsatzplanung der Moskauer KPD-Kader im Frühjahr 1945. Zur Entstehungsgeschichte der Gruppen „Ackermann“, „Sobottka“ und „Ulbricht“.” Zeitschrift des Forschungsverbundes SED-Staat, no. 35 (2014): 116–27. Kunad, Steffi. “Komponisten und SED-Diktatur. Rainer Kunads Geschichte.” Zeitschrift des Forschungsverbundes SED-Staat, no. 35 (2014): 17–33. Mey, Roland. “Weiße Flecken in der Musikgeschichte. Das Fallbeispiel Weimar.” Zeitschrift des Forschungsverbundes SED-Staat, no. 35 (2014): 35–42. Schmole, Angela. “Heimlich, still und leise. Die Grenzschleusen und „Grenz-IM“ des MfS.” Zeitschrift des Forschungsverbundes SED-Staat, no. 35 (2014): 80–90. Schmole, Angela.“Im Ring mit dem SED-Staat. Zwei Fluchtversuche, Gefängnis, Freikauf und Neuanfang im Westen - Fleischhacker hat gewonnen.” Zeitschrift des Forschungsverbundes SED-Staat, no. 35 (2014): 53–68. Staadt, Jochen. “Eine kleine Machtmusik. Unbedarfte Lobgesänge auf einen SED- Spitzenfunktionär.” Zeitschrift des Forschungsverbundes SED-Staat, no. 35 (2014): 43– 52. Staadt, Jochen.“Mehr Sachlichkeit. Der Tod von Benito Corghi an der innerdeutschen Grenze.” Zeitschrift des Forschungsverbundes SED-Staat, no. 35 (2014): 91–102.

N° 36 (2014)

Becker, Erik, and Humberto Cedeño. “Simón Bolívar – Ikone des Realsozialismus?” Zeitschrift des Forschungsverbundes SED-Staat, no. 36 (2014): 56–65. Dantonel, Frédérique. “Der „Komplex Rote Kapelle“.” Zeitschrift des Forschungsverbundes SED-Staat, no. 36 (2014): 3–19. Erler, Peter. “Werner Pünder und sein einzigartiges Hafttagebuch. Die Geschichte eines katholischen Hitlergegners in amerikanischer und sowjetischer Gefangenschaft. Juni 1946 bis August 1953.” Zeitschrift des Forschungsverbundes SED-Staat, no. 36 (2014): 66–89. International Newsletter of Communist Studies XX/XXI (2014/15), nos. 27-28 303

Knabe, Bernd. “Willfährige Juristen. Zum politischen Strafrecht in der Honecker-Ära.” Zeitschrift des Forschungsverbundes SED-Staat, no. 36 (2014): 155–81. Neumann, Andreas. “Wenn Karl May Karl Marx trifft...” Zeitschrift des Forschungsverbundes SED-Staat, no. 36 (2014): 20–36. Selbmann, Michael. “Mit Scheuklappen im „gelebten Sozialismus“. Der Schweizer Schriftsteller W.M. Diggelmann zu Besuch in der DDR.” Zeitschrift des Forschungsverbundes SED-Staat, no. 36 (2014): 152–55. Staadt, Jochen. “Ostintegration und Westintegration zweier SS-Männer.” Zeitschrift des Forschungsverbundes SED-Staat, no. 36 (2014): 49–56. Voigt, Tobias. “Arbeit in Stasi-Haft. Strafgefangenenarbeitskommandos in der Untersuchungshaftanstalt des MfS in Berlin-Hohenschönhausen.” Zeitschrift des Forschungsverbundes SED-Staat, no. 36 (2014): 90–127.

Zeitschrift für Geschichtswissenschaft (Germany) http://www.metropol-verlag.de/pp/zfg/zfg.htm

N° 1/2013

Tondera, Benedikt. “Der sowjetische Tourismus in den Westen unter Nikita Chruščev 1955– 1964.” Zeitschrift für Geschichtswissenschaft 61, no. 1 (2013): 43–64.

N° 6/2013

Lorenz, Robert. “Robert René Kuczynski (1876–1947): Ein politischer Intellektueller in der Weimarer Republik.” Zeitschrift für Geschichtswissenschaft 61, no. 6 (2013): 505–21.

N° 1/2014

Stalmann, Volker. “Die Revolution von 1918/19 in Hamburg.” Zeitschrift für Geschichtswissenschaft 62, no. 1 (2014): 5–24.

N° 2/2014

Rütters, Peter. “„… schafft die Einheit!“ Konzeptionen für den gewerkschaftlichen Neuaufbau im gewerkschaftlichen Widerstand.” Zeitschrift für Geschichtswissenschaft 62, no. 2 (2014): 115–35.

N° 3/2014

Beattie, Andrew H. “Die alliierte Internierung im besetzten Deutschland und die deutsche Gesellschaft. Vergleich der amerikanischen und der sowjetischen Zone.” Zeitschrift für Geschichtswissenschaft 62, no. 3 (2014): 239–56.

N° 5/2014

Metger, Julia. “Jenseits der Berichterstattung: Die Moskau-Korrespondenten als politische Akteure im Ost-West-Konflikt.” Zeitschrift für Geschichtswissenschaft 62, no. 5 (2014): 437–48.

International Newsletter of Communist Studies XX/XXI (2014/15), nos. 27-28 304

Zeitschrift für Ideengeschichte (Germany) http://www.z-i-g.de/

N° 4/2014 – Lukács

Bormuth, Matthias. “«Nervosität, Ressentiment, Hass». Karl Jaspers begutachtet Georg Lukács.” Zeitschrift für Ideengeschichte 8, no. 4 (2014): 45–58. Fetscher, Iring. “Pascal des Kommunismus. Ein Gespräch mit Iring Fetscher.” Zeitschrift für Ideengeschichte 8, no. 4 (2014): 71–76. Fischer, Joachim. “Lukács oder Plessner. Alternativen der Sozialphilosophie im 20. Jahrhundert.” Zeitschrift für Ideengeschichte 8, no. 4 (2014): 59–70. Heller, Agnes. “Jahre mit Lukács.” Zeitschrift für Ideengeschichte 8, no. 4 (2014): 20–26. Lukács, Georg, and Agnes Heller. “«Lenin sollten Sie nicht vernachlässigen». Briefe 1956/1957.” Zeitschrift für Ideengeschichte 8, no. 4 (2014): 7–19. Raddatz, Fritz J. “Adorno des Ostens. Ein Gespräch mit Fritz J. Raddatz.” Zeitschrift für Ideengeschichte 8, no. 4 (2014): 27–44. Schmidt-Burkhardt, Astrit. “Moskauer Früchte. Walter Benjamins sowjetische Schaubilder.” Zeitschrift für Ideengeschichte 8, no. 4 (2014): 93–112.

Zeitschrift für Ostmitteleuropa-Forschung (Germany) http://www.herder-institut.de/startseite/verlagsprogramm/zfo.html

N° 3/2013

Connelly, John. “Fear and Fascination: War, Enemies, and the Other in the Soviet Bloc through the 1950s.” Zeitschrift für Ostmitteleuropa-Forschung 62, no. 3 (2013): 398– 392. Feinberg, Melissa. “Soporific Bombs and American Flying Discs: War Fantasies in East- Central Europe, 1948-1956.” Zeitschrift für Ostmitteleuropa-Forschung 62, no. 3 (2013): 450–71. Fidelis, Malgorzata. “The Other Marxists: Making Sense of International Student Revolts in Poland in the Global Sixties.” Zeitschrift für Ostmitteleuropa-Forschung 62, no. 3 (2013): 425–49. Tompkins, David G. “The East Is Red? Images of China in East Germany and Poland through the Sino-Soviet Split.” Zeitschrift für Ostmitteleuropa-Forschung 62, no. 3 (2013): 392–424.

N° 3/2014 – Institutionenwandel und Rechtstransfer im 20. Jahrhundert

Heumos, Peter. “Arbeitswelt, Lebenswelt, industrielle Machtverhältnisse. Zum Konzept des sozialwissenschaftlichen Funktionalismus am Beispiel der Tschechoslowakei 1945– 1968.” Zeitschrift für Ostmitteleuropa-Forschung 63, no. 3 (2014): 341–73. Stöcker, Lars Fredrik. “Nylon Stockings and Samizdat. The ‘White Ship’ between Helsinki and Tallinn in the Light of Its Unintended Economic and Political Consequences.” Zeitschrift für Ostmitteleuropa-Forschung 63, no. 3 (2014): 374–98.

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Articles in Other Journals

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Selected sent-in articles published by Newsletter correspondents and readers in edited volumes

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International Newsletter of Communist Studies XX/XXI (2014/15), nos. 27-28 310

SECTION VIII. PERIODICALS/SERIALS ON COMMUNIST STUDIES

VIII.1 DIRECTORY OF PERIODICALS ON COMMUNIST STUDIES AND CONNECTED AREAS

This directory lists periodical publications from all over the world relevant for studies on Communism in a broad sense. It aims to provide access to these sometimes disperse and ephemere sources of contemporary history including all periods, regions and fields of speciality. Suggestions for amending and updating this directory are always welcome.

For further investigation, it is recommended to visit the IALHI Serials Service (http://serials.labourhistory.net), which covers diverse serials in the field of labour history and Communist studies and offers a Labour History Serials Alerting Service (http://serials.labourhistory.net/alerting_services.asp).

Title and URL Country A Contracorriente USA http://www.ncsu.edu/acontracorriente/ A nemzetközi munkásmozgalom történetéböl. Hungary Ab Imperio. Studies of New Imperial History and Nationalism in the Russia & Post-Soviet Space. USA http://www.abimperio.net/ Acta Slavica Iaponica. Japan http://src-home.slav.hokudai.ac.jp/publictn/acta/a-index-e.html Actuel Marx. France http://actuelmarx.u-paris10.fr/ Aden. Paul Nizan et les années trente. France http://www.paul-nizan.fr/ American Communist History. USA http://www.tandf.co.uk/journals/titles/14743892.html Anarchist Studies. UK http://www.lwbooks.co.uk/journals/anarchiststudies/contents.html Anthropology of East Europe Review. USA http://scholarworks.iu.edu/journals/index.php/aeer/ Arbeiderhistorie. Årbok for Arbeiderbevegelsens Arkiv og Bibliotek. Norway http://www.arbark.no/Arbeiderhistorie.htm Arbeit – Bewegung – Geschichte [former Jahrbuch für Forschungen zur Germany Geschichte der Arbeiterbewegung] http://www.arbeiterbewegung-jahrbuch.de/ Arbeiterbewegung und Sozialgeschichte. Germany International Newsletter of Communist Studies XX/XXI (2014/15), nos. 27-28 311

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VIII.2 ANNOUNCEMENTS AND CALLS FOR ARTICLES

On the Fringes of the Revolution: Marginalization and Emancipation in the Global Cycle of Revolutions 1917-1923. Call for papers for a special issue of “Arbeit – Bewegung – Geschichte” (Labour – Movement – History).

Revolutions are shaped decisively by large sections of the population, grass-roots movements and spontaneous actions. Revolutions were times of social experiments and fresh beginnings, in which marginalized and suppressed groups also demanded and fought for their rights. From the end of the 19th century, a battle cry rose for equality, for the end of autocracy and elitist rule. But the marginalized groups of the Ancien Régime were often in themselves a majority that suppressed others: Male workers dominated their female counterparts; old-established sections of the population exercised control over immigrants as did the intellectual counter-elite over the masses who were “to be liberated”.

Therefore, the relationship between majority and minority, between domination and freedom in the revolutions between 1917 and 1923 was as decisive as it was complex. Instead of being a linear progress, the events seem to substantiate Frederick Engels’ dictum: “What emerges is something that no one willed.” Approaching this centenary it is thus worth turning the focus on inner contradictions, abortive starts and unfulfilled promises of the global cycle of revolution 1917 – 1923. What role did marginalized groups play? Who were they, what goals did they pursue and by what means? What did the alliances look like? How was the relation between universalism and particular interests discussed and practically pursued? Was there any space at all for particulars in revolutions that aimed for the universal liberation of humanity? The central question is: In which way have groups been marginalized – not only within the revolutions, but also in their commemoration and aftermath?

We are interested in diverse social groups: unemployed persons, national minorities, farm labourers, unskilled workers, young people and women as well as those in excluded political movements like council communists, anarchists, the Soviet Russian Workers’ Opposition and other “dissenters”. Also theoretical currents and societal concepts the likes of the Lebensreform movement, feminism or artistic avant-gardes are to be included in this field. Questions concerning the marginalized revolutionaries’ specific strategies and practices are also highly worthy of examination: What forms of actions and communication did they choose? What was their potential for mobilization – and where were their limits?

For the centenary of the Russian Revolution in 2017 we would like to dedicate a special issue of Arbeit – Bewegung – Geschichte on these topics in September 2017. Methodically, it will bring together differing historical approaches such as political and social history, gender studies, local and global history and concepts of Alltagsgeschichte i.e. the “study of everyday history” or “people’s history”. In addition to contributions about the revolutions in Russia and Germany, articles dealing with other countries are clearly welcome, as are comparative studies on supra-regional or international levels.

Please send us a brief abstract (300 words max.) outlining your concept before 31 May 2016. The completed article consisting of 6.000 words max. must be submitted by 31 January International Newsletter of Communist Studies XX/XXI (2014/15), nos. 27-28 325

2017. Reviews of recent publications on thematically related topics are also welcome. The editorial staff may ask for corresponding titles. While articles can be submitted in German or in English, the published article will be in German. Translations from languages other than German or English may be arranged for upon request. We are happy to send you a detailed style sheet concerning publication in Arbeit – Bewegung – Geschichte. For any queries and to submit your abstracts and articles, please e-mail us: [email protected]

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SECTION IX: INTERNET RESOURCES. WEBSITES RELEVANT FOR COMMUNIST STUDIES

This section of the Newsletter will be continued on our new website, http://incs.ub.rub.de. International Newsletter of Communist Studies XX/XXI (2014/15), nos. 27-28 327

SECTION X: COMMUNISM IN CULTURE, ART AND MEDIA

Some Exhibitions on the History of Communism, 2013-2015.

• Bonn, Germany, 9 – 28 January 2013: 150 Jahre deutsche Sozialdemokratie. Friedrich- Ebert-Stiftung. • Trier, Germany, 17 March – 18 October 2013: Ikone Karl Marx. Kultbilder und Bilderkult. Stadtmuseum Simeonstift Trier. http://www.museum-trier.de/ausstellungen/vorschau/ikone- karl-marx.html • La Habana, Cuba, 7 – 28 May 2013: Verdad, Memoria y Dignidad. Historia Contemporánea de Guatemala, Perú, Nicaragua y El Salvador. Fotografías de Jonathan “Jonás” Moller. Biblioteca Nacional de Cuba José Martí. • Berlin, Germany, 16 May – 31 December 2013: Aus rot wird braun. Die BVG nach 1933. U- Bahnhof Alexanderplatz, Zwischengeschoss. https://www.bvg.de/de/Aktuell/Newsmeldung?newsid=1066 • Lübeck, Germany, 14 June – 3 November 2013: Traumland und Zuflucht. Heinrich Mann und Frankreich. Buddenbrookhaus Lübeck. http://buddenbrookhaus.de/ • Berlin, Germany, 27 September – 8 December 2013: Leben oder Schreiben. Der Erzähler Warlam Schalamow. Literaturhaus Berlin. http://www.matthes-seitz-berlin.de/termin/ schalamow-ausstellung.html • Paris, France, 29 December 2013 – 31 August 2014: Redécouvrir Jean Moulin, collections inédites (1899-1943). Musée du Général Leclerc de Hauteclocque et de la Libération de Paris - Musée Jean Moulin. http://museesleclercmoulin.paris.fr/ • Chemnitz, Germany, 1 – 29 April 2014: Ich kam als Gast in euer Land gereist... Deutsche Hitlergegner als Opfer des Stalinterrors. Familienschicksale 1933-1956 http://www.gdw- berlin.de/nc/de/angebote/ausstellungen/view-aus/ich-kam-als-gast-in-euer-land-gere/ • Zwickau, Germany, 23 May – 3 August 2014; Cologne, Germany, 14 August – 12 October 2014; 22 March – 18 June 2014: Das Auge des Arbeiters. Arbeiterfotografie und Kunst um 1930. https://www.muenzenbergforum.de/journale/ausstellungsankuendigung-das-auge-des- arbeiters-201415/ • Madrid, Spain, 18 September – 28 December 2014: Entre España y Rusia. Recuperando la historia de los Niños de la Guerra. Fundación Pablo Iglesias. http://www.fpabloiglesias.es/ exposiciones/historico/14587_espana-y-rusia-recuperando-historia-los-ninos-guerra • Mainz, Germany, 30 September – 31 October 2014: Ich kam als Gast in euer Land gereist… Deutsche Hitlergegner als Opfer des Stalinterrors. Familienschicksale 1933-1956. Abgeordnetenhaus des Landtags Rheinland-Pfalz. http://www.landtag.rlp.de/Startseite/broker.jsp?uCon=b146008b-dc32-e841-88d4- 4e37086d35f8 • Moscow, Russian Federation, 24 December 2014 – 15 February 2015: Iz istorii Kominterna. K 95-letiiu Kommunisticheskogo Internatsionala. State Public Historical Library. http://www.shpl.ru/readers/today_library_open/iz_istorii_kominterna_k_95letiyu_kommunistic heskogo_internacionala/ • Saarbrücken, Germany, 14 January – 27 February 2015: Nie zu Hitler! Die antifaschistische Einheitsfront-Kundgebung am 26. August 1934, Sulzbach/Saar. Stiftung Demokratie International Newsletter of Communist Studies XX/XXI (2014/15), nos. 27-28 328

Saarland. http://www.stiftung-demokratie-saarland.de/ausstellungen/aktuelle- ausstellungen/ausstellungsarchiv/ausstellung/article/nie-zu-hitler/ • Erfurt, Germany, 16 June – 17 July 2015: Vom Verschwinden des Willi Münzenberg – Erste Fundstücke einer Freilegung. Rosa-Luxemburg-Stiftung; Heinrich-Böll-Stiftung; Fraktion DIE LINKE im Thüringer Landtag; Galerie Barbara Thumm, Berlin; Münzenbergforum Berlin; Freundeskreis Willi Münzenberg Erfurt; hEFt für Literatur, Stadt und Alltag. Kunsthaus Erfurt. http://www.kunsthaus-erfurt.de/exhibitions/der-rote-faden-munzenberg-als-brucke-zum-21- jahrhundert/ • Madrid, Spain, 12 April – 31 May 2016: Tomás Meabe. 1879-1915. Fundador de las Juventudes Socialistas. Fundación Pablo Iglesias. http://www.fpabloiglesias.es/exposiciones/ historico/28841_exposicion-tomas-meabe-1879-1915-fundador-las-juventudes-socialistas • Lisboin, Portugal, 5 May 2016: [TODO] Centelles. Instituto Cervantes, Lisboa. http://www.fpabloiglesias.es/exposiciones/historico/19085_todo-centelles. En seguida en Bilbao, Sevilla, Madrid.

“The Most Dangerous Man in the World”: Unfinished Trotsky Documentary Needs Funding

US filmmaker David Loeb Weiss received a grant in 1972 to record film interviews with comrades and acquaintances of Leo Trotsky in several countries who were still alive back then. He managed to record 40 interviewees, including C.L.R. James, James P. Cannon, Jan van Heijenoort, Pierre Frank, Pierre Pascal, Pierre Naville, and many other known and less- known figures. The documentary, however, was never made. Weiss died in 2005, aged 92, and so did all the people he interviewed (except for Trotsky's grandson, Esteban Volkov). Now, director Lindy Laub, who inherited Weiss' materials, and historian Susan Weissman (biographer of Victor Serge) are planning to bring this footage back to life and make the documentary Weiss originally wanted to make – just in time for the October Revolution’s centennial in 2017. They started a fundraising campaign in order to complete the documentary. Everyone is invited to read the funding goals and make a donation at https://www.kickstarter.com/projects/trotskyproject/the-most-dangerous-man-in-the-world. More information on the project, including biographies of everyone involved, and a list of interviewees, can be found at http://www.trotskyproject.com/.

“Between Utopia and Counterrevolution”: Documentary About Werner Scholem

A short documentary film on the German dissident communist, KPD member of parliament and victim of Nazism Werner Scholem has been released. Directed by Niels Bolbrinker and supported by the Rosa Luxemburg Stiftung, the documentary features previously unknown historical footage as well as interviews with Scholem’s daughter Renee Goddard and historian Ralf Hoffrogge, who recently published a biography of Scholem. The film (with English subtitles) can be watched online at https://www.youtube.com/watch?v=TQv-ieP7D2k.

Princess of Asturias Award for Leonardo Padura

The Cuban and Spanish novelist and journalist Leonardo de la Caridad Padura Fuentes, aka Leonardo Padura, born in Havana, Cuba, 9th October 1955, has been awarded with the very prestigious Princess of Asturias Award for Literature 2015. „In Leonardo Padura’s vast body of work, which covers all genres of prose, one recourse that characterizes his literary resolve International Newsletter of Communist Studies XX/XXI (2014/15), nos. 27-28 329

stands out: an interest in listening to people’s voices and the lost stories of others. (...) He achieved undisputed international success with his novel The Man Who Loved Dogs (2009), based on the life of León Trotsky’s murderer, Ramón Mercader.“ (Minutes of the Jury). Asked by an interviewer of La Repubblica, Rome, about the importance of Trotsky’s assassination, which was the motive in his novel „The Man Who Loved Dogs“, Padura answered: „His murder was a symbolic moment of irreversibility. The fundamental topic is the Betrayal of the greatest utopia of the 20th Century. Communism wanted to bring into beeing a free an equal society. This thinking has been distorted in the Soviet Union nearly from the beginning. And this dream was spoiled by Stalin.“ See: http://www.fpa.es/en/princess-of-asturias-awards/laureates/2015-leonardo- padura.html?especifica=0&idCategoria=0&anio=2015&especifica=0; http://www.unionsverlag.com/info/link.asp?link_id=8685&title_id=2594

SRF-Dokumentation über Fritz Platten

2014 strahlte das Schweizer Radio und Fernsehen (SRF) eine einstündige Dokumentation über den Schweizer Kommunisten Fritz Platten (1883-1942) aus. Unter der Regie von Helen Stehli Pfister wird der Werdegang des Arbeiterführers, Aktivisten der Zimmerwalder Bewegung, Mitbegründers der KP Schweiz, engen Freunds Lenins und Opfers des Stalin- Terrors nachgezeichnet und in die Sozialgeschichte der Schweiz eingebettet. Neben historischen Aufnahmen sowie Spurensuche in der Schweiz und Russland kommen Zeitzeugen, Nachkommen und Historiker (darunter Peter Huber und Alexander Vatlin) zu Wort. Die Dokumentation ist in voller Länge einsehbar unter http://www.srf.ch/sendungen/dok/der-rote-fritz-auf-spurensuche-in-revolutionaerer-zeit.

“Red Rosa”: New Graphic Novel About Rosa Luxemburg

Artist Kate Evans has completed a graphic novel about the life of the socialist militant and theoretician Rosa Luxemburg. The graphic biography, published by Verso in 2015, covers Luxemburg’s private and political life from her childhood in Poland to her assassination in Berlin. The book can be ordered at http://www.versobooks.com/books/2036-red-rosa.

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SECTION XI: DISCUSSIONS, DEBATES, HISTORICAL CONTROVERSIES

Controversy Around the Lukács Archives

When Georg Lukács (1885-1971), the Hungarian Marxist philosopher an one-time leading figure of the Comintern, died, he put down in his testament for his papers and library to be made available to the pubic in his Budapest apartment. In early 2016, the Hungarian Academy of Sciences, which was responsible for the memorial apartment, decided to close down the site, motivating the decision with the bad condition of the building. This decision sparked a wave of international protest – from prominent scholars like Jürgen Habermas, Axel Honneth, Michael Löwy, and Isztván Mészáros, but also from nearly 10.000 academics and activists who signed a petition for the preservation of the Lukács archives at http://www.petitions24.com/protest_against_closing_down_the_lukacs_archiv. In the meantime, as Rüdiger Dannemann from the International Georg Lukács Society reports in a statement at http://www.hagalil.com/2016/03/lukacs-archiv-2/, László Lovász, the President of the Academy of Sciences, announced that while the memorial apartment will be closed, the archive and library will be kept in one piece and will constitute a Lukács Library within the Hungarian Central Library (MTA). Moreover, Lukács’ manuscripts and letters will be digitised. Now, it remains to wait whether these promises will be put into practice.

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SECTION XII: MISCELLANEA

Wissenschaftspreise der Rosa Luxemburg Stiftung Sachsen 2015 und 2016

Der Wissenschaftspreis gründet sich auf einer Stiftung des deutsch-amerikanischen Wirtschaftswissenschaftlers und Publizisten Günther Reimann. Junge Wissenschaftlerinnen und Wissenschaftler werden mit diesem Preis für originelle Überlegungen zu gravierenden gesellschaftlichen Problemen in ihren Forschungsarbeiten ausgezeichnet. In den vergangenen zwei Jahren wurden mehrere Arbeiten zur historischen Kommunismusforschung ausgezeichnet. Preisträger 2015 war INCS-Autor Marcel Bois, der die Auszeichnung für seine Disssertation „Kommunisten gegen Hitler und Stalin“ über die Linke Opposition der KPD erhielt (zur Buchveröffentlichung siehe den Präsentationsteil). 2016 erhielt INCS-Mitherausgeber Gleb J. Albert den Preis für seine 2014 verteidigte, voraussichtlich Mitte 2017 in Buchform erscheinende Dissertation „Das Charisma der Weltrevolution“ zum Internationalismus in der frühen Sowjetgesellschaft.

In memoriam

Hermann Weber (1928-2014)

Der in Mannheim geborene und sein Leben lang mit seiner Heimatstadt verbundene Nestor der deutschen Kommunismusforschung ist im Dezember 2014 im Alter von 86 Jahren verstorben. Hermann Weber war bis zum Lebensende aktiv, er hinterlässt ein monumentales Werk. 1993 begründete er das Jahrbuch für historische Kommunismusforschung (JhK), war bis 2008 dessen Mitherausgeber und förderte den International Newsletter of Communist Studies.

In einem kommunistischen Elternhaus aufgewachsen, war sein beruflicher Werdegang untypisch. Er absolvierte 1944 eine Lehrerbildungsanstalt, 1945 trat er der KPD bei und studierte von 1947-1949 an der SED-Parteihochschule „Karl Marx“ in Liebenwalde und Kleinmachnow. Anschließend ging er mit seiner Frau Gerda in die Bundesrepublik, wo er für die Freie Deutsche Jugend (FDJ), den staatlichen Jugendverband der DDR, arbeitete. 1954 wurde er aus der KPD ausgeschlossen und trat ein Jahr später in die SPD ein. Nach seinem Bruch mit dem „Linienkommunismus“ begann er, sich als einer der wenigen deutschen Wissenschaftler mit der KPD-Geschichte, dem Kommunismus und seinen diktatorischen Ausformungen in der DDR auseinanderzusetzen. 1964-1968 studierte er in Marburg und Mannheim, 1964 erschien Ulbricht fälscht Geschichte (Neuer Deutscher Verlag, Köln), 1969 sein Hauptwerk Die Wandlung des deutschen Kommunismus (2 Bde., Europäische Verlagsanstalt, Frankfurt a.M.), in dem er die These von der „Stalinisierung“ der KPD empirisch untermauerte. Nach nur sechs Jahren akademischer Qualifikation wurde er 1973 zum Professor ernannt und war dann mit großer Hingabe von 1975 bis zu seiner Emeritierung 1993 als Ordinarius für Zeitgeschichte und politische Wissenschaft an der Universität Mannheim tätig. In Mannheim baute er mit Dietrich Staritz und seinen Schülern den DDR-Forschungsschwerpunkt auf, dessen Leiter er seit 1981 war. Lange vor ihrer International Newsletter of Communist Studies XX/XXI (2014/15), nos. 27-28 332

Institutionalisierung trieb er die DDR-Forschung voran. Weitere Veröffentlichungen folgten: 1973 erschien Das Prinzip Links (Fackelträger Verlag, Hannover), 1982 Hauptfeind Sozialdemokratie (Droste-Verlag, Düsseldorf), 1985 die Geschichte der DDR (DTV, München). Von 1992 bis 1998 war er Sachverständiges Mitglied der Enquêtekommission des Deutschen Bundestags zur Aufarbeitung der SED-Diktatur. Zusammen mit seiner ebenfalls immer politisch interessierten Frau und Lebensgefährtin Gerda – beide waren ein eingespieltes Arbeitsteam – schrieb er die 2002 und 2006 erschienenen Memoiren (Damals, als ich Wunderlich hieß, Aufbau-Verlag, Berlin; Leben nach dem „Prinzip links“, Erinnerungen aus fünf Jahrzehnten, C.H.Links Verlag, Berlin). Wie viele aus seiner Generation konnte er nach Beginn der „Archivrevolution“ nicht mehr selbst nach Moskau fahren, doch engagierte er sich sehr früh als Pionier für die Öffnung und Sicherung der Dokumente, so in der „Mannheimer Erklärung“ 1992 zur Rettung des Kominternarchivs mit Bernhard H. Bayerlein und Jan Foitzik, die eine Initialzündung für das erfolgreiche Projekt des Committee for the Computerization of the Komintern Archives (INCOMKA) unter der Ägide des Europarats war. 2003 erschien der Dokumentenband Der Thälmann-Skandal (zusammen mit Bernhard H. Bayerlein, Aufbau-Verlag, Berlin). Gemeinsam mit Andreas Herbst erstellte er das Referenzwerk Deutsche Kommunisten. Biographisches Handbuch (Dietz-Verlag, Berlin 2004/2008), das bereits zu einem Standardwerkzeug der Forschung geworden ist.

Den Widerspruch zwischen den großen emanzipatorischen Hoffnungen des Kommunismus und den massiven Traumata seiner Diktaturen verlor er nie aus dem Blick. Die heute gängige These einer unmittelbaren Kontinuität von der leninschen Phase des Kommunismus zum Stalinismus stellte er zeitlebens in Frage, hierin fühlte er sich auch international mit Historikern wie Moshe Lewin, dem Pionier der sozialgeschichtlichen Sowjetunionforschung, und Pierre Broué, dem französischen Historiker des Trotzkismus und der Komintern, verbunden. Eine seiner Hauptaufgaben sah er in der – äußerst verdienstvollen – Aufarbeitung des im Namen des Kommunismus ausgeübten Terrors gegen die Kommunisten selbst, und der stalinistischen politischen Regime. Zu den Leitmotiven seiner Forschungen gehörte, dass unter Stalin mehr Politbüromitglieder der KPD umgebracht wurden als unter Hitler (siehe: "Weiße Flecken" in der Geschichte, Frankfurt am Main, ISP, 1989 und 1990; mit Siegfried Bahne und Richard Lorenz Kommunisten verfolgen Kommunisten, Berlin, Akademie Verlag, 1993 und mit Ulli Mählert: Terror. Stalinistische Parteisäuberungen 1936-1953, Paderborn, Schöningh, 1998). Bis 2011 gehörte er als Mitglied dem Stiftungsrat der Bundesstiftung zur Aufarbeitung der SED-Diktatur an. Hermann Weber war Mitglied der Historischen Kommission der SPD und seit ihrer Gründung 1998 Mitglied und Ehrenmitglied der Gemeinsamen Kommission für die Erforschung der jüngeren Geschichte der deutsch-russischen Beziehungen ("Deutsch-russische Geschichtskommission"). Zusammen mit seinem russischen Kollegen Jakov Drabkin leitete er ihren Forschungsschwerpunkt „Die Kommunistische Internationale und die deutsch- russischen Beziehungen“. Den Abschluss seines weit über die Grenzen Deutschlands hinaus wirkenden wissenschaftlichen Lebenswerks bildete das im Rahmen der Deutsch- Russischen Geschichtskommission mit Jakov Drabkin, Bernhard H. Bayerlein und Gleb J. Albert erarbeitete dreibändige Editionsprojekt der Grundlagenforschung Deutschland- Russland-Komintern 1918-1943 mit fast 2500 Seiten. In seinem Beitrag für den 477 Seiten umfassenden Band 1 Überblicke, Analysen, Diskussionen. Neue Perspektiven auf die Geschichte der KPD und die Deutsch-Russischen Beziehungen (1918-1943) lieferte Weber einen Überblick über die KPD-Geschichte von 1918 bis 1943. Die beiden Bände mit dem Titel Dokumente 1918-1943. Nach der Archivrevolution. Neuerschlossene Quellen zu der Geschichte der KPD und den deutsch-russischen Beziehungen umfassen weitere 1840 Seiten. Dank der Unterstützung durch die Historikerkommission wurde erstmals eine solche International Newsletter of Communist Studies XX/XXI (2014/15), nos. 27-28 333

Grundlagenedition vollständig und frei im Internet zugänglich gemacht (siehe: http://www.degruyter.com/viewbooktoc/product/186108; http://www.degruyter.com/viewbooktoc/product/212875).

Hermann Weber hatte eine Mission, er prägte mehr als ein halbes Jahrhundert die Kommunismusforschung. Sein gesamtes publizistisches und wissenschaftliches Wirken war, wie es Peter Brandt treffend formulierte, “darauf gerichtet, der Quasi-Annexion der Geschichte der modernen sozialen Bewegungen durch die Stalinisten und Poststalinisten zu widersprechen, die ‘Säuberung’ der Vergangenheit aufzudecken und auf diese Weise einen grundlegenden, niemals aufzuhebenden Widerspruch des kommunistischen Etatismus ins öffentliche Bewußtsein zu heben”.

Der International Newsletter of Communist Studies wird Hermann Weber immer ein bleibendes Andenken bewahren.

Jakov Samojlovič Drabkin (1918-2015)

Der Leiter des Forschungszentrums für deutsche Geschichte am Institut für allgemeine Geschichte der Akademie der Wissenschaften der Russischen Föderation, ist am 10. Oktober 2015 im Alter von 97 Jahren in Moskau verstorben. 1918 in Kiev geboren, studierte er von 1936 bis 1941 an der Moskauer Universität. Seine erste Veröffentlichung, eine studentische Arbeit über die Stadt Würzburg während des Grossen Bauernkrieges 1525 – erschien kurz vor dem Krieg. Von 1941 bis 1945 war er als Rotarmist an der Westfront als Propagandaoffizier eingesetzt, teilweise zusammen mit Lev Kopelev. Im Stab der Nord- Westfront der Roten Armee wurde eine russisch-deutsche „7. Abteilung“ gebildet, die über die Frontlinie hinweg mittels der Zeitung “Soldatenfreund“, Flugblättern und Lautsprechern Wehrmachtsangehörige dazu bewegen sollte, zu desertieren und sich in russische Gefangenschaft zu begeben. 1945 erreichte er das von den Deutschen bereits verlassene KZ Ravensbrück. Nach der Kapitulation arbeitete er als Kulturoffizier in der Sowjetischen Militäradministration in Deutschland (SMAD). Sein Freund Kopelev wurde derweil wegen „Sympathie mit den Deutschen“ vom NKWD verhaftet, misshandelt und acht Jahre im GULAG eingesperrt. Nach seiner Rückkehr in die Sowjetunion war Drabkin zunächst als Hochschullehrer an der Militärakademie in Tver tätig. Sein wissenschaftliches Hauptwerk über die deutsche Novemberrevolution 1918-19 erschien 1958 in der Sowjetunion und zehn Jahre später in Ostberlin (Die Novemberrevolution 1918 in Deutschland, Berlin (Ost), Deutscher Verlag der Wissenschaften, 1968). In der Sowjetunion wurde es kontrovers diskutiert und von Teilen der Geschichtswissenschaft als Angriff auf die revolutionshistorische Orthodoxie wahrgenommen. Drabkin beschäftigte sich auch weiterhin mit der Geschichte der Weimarer Republik, der Biographie Rosa Luxemburgs und der Geschichte der Komintern (Jakov Drabkin: Die Aufrechten. Karl Liebknecht. Rosa Luxemburg. Franz Mehring. Clara Zetkin, Berlin (Ost), 1988). Gemeinsam mit dem in der Zwischenzeit ausgebürgerten, in Deutschland lebenden Kopelev arbeitete er in dessen großem kulturhistorischen „Wuppertaler Projekt“ über die Geschichte deutsch-russischer gegenseitiger Wahrnehmungen mit (siehe: http://www.kopelew-forum.de/das-wuppertaler- projekt.aspx). In Moskau veröffentlichte er nach zahlreichen Schikanen gegen eine solche Publikation 2002 eine Dokumentation über das Projekt und das Wirken Kopelevs, nicht zuletzt dank der Unterstützung der Gesellschaft „Memorial“. Seit ihrer Gründung war Drabkin Mitglied der Gemeinsamen Kommission für die Erforschung der jüngeren Geschichte der deutsch-russischen Beziehungen ("Deutsch-Russische Historikerkommission"). In Russland erschien zu seinem 90. Geburtstag 2008 die Festschrift (M. B. Korčagina, V.L. Telicyn (Hg.): International Newsletter of Communist Studies XX/XXI (2014/15), nos. 27-28 334

Germanija i Rossija v sud'be istorika. Sbornik statej, posvjaščennyj 90-letiju Ja. S. Drabkina, Moskva, Sobranije). Aus diesem Anlass veranstaltete die Russische Akademie der Wissenschaften unter der Leitung von Prof. Dr. Aleksandr Chubar’jan ihm zu Ehren eine wissenschaftliche Tagung mit internationaler Beteiligung. Die von ihm mitherausgegebene beeindruckende Editon „Die Komintern und die Idee der Weltrevolution“ (siehe: Jakov S. Drabkin, Leonid Babičenko; Kirill K. Širinja (Hrsg.): Komintern i ideja mirovoj revoljucii. Dokumenty, Moskva, Nauka, 1998) gab den Anstoß für das mit Hermann Weber, Bernhard H. Bayerlein und Gleb Albert durchgeführte Editionsprojekt der Deutsch-Russischen Historikerkommission mit dem Titel „Deutschland-Russland-Komintern“, seiner mit fast 2500 Seiten letzten und umfangreichsten, dreibändigen Veröffentlichung (siehe: Hermann Weber, Jakov Drabkin, Bernhard H. Bayerlein, Aleksandr Galkin: Deutschland, Russland, Komintern. I: Überblicke, Analysen, Diskussionen. Neue Perspektiven auf die Geschichte der KPD und die deutsch-russischen Beziehungen (1918-1943). II: Dokumente (1918-1943). Nach der Archivrevolution: Neuerschlossene Quellen zur Geschichte der KPD und den deutsch- russischen Beziehungen, Berlin-Boston, De Gruyter, 2014 [Archive des Kommunismus – Pfade des XX. Jahrhunderts. 5-6]). Die drei Bände sind im Internet frei zugänglich, siehe: http://www.degruyter.com/viewbooktoc/product/186108; http://www.degruyter.com/ viewbooktoc/product/212875). In seinem Beitrag im ersten Band der Edition lieferte Drabkin, der damit wie Hermann Weber sein Lebenswerk beschloss, einen Überblick über die mit der russischen Geschichte verwobene Kominterngeschichte und rehabilitierte dabei den in Vergessenheit geratenen Befund, dass für die Bolschewiki das Schicksal der Oktoberrevolution und der Sowjetunion ursächlich mit dem Gelingen oder Scheitern einer internationalen Revolution verbunden war. Dieses monumentale Gemeinschaftsprojekt von russischen und deutschen Historikern – schrieb Ottokar Luban in einem Nachruf – bildete zugleich den Abschluss eines eindrucksvollen wissenschaftlichen Lebenswerkes und der Zusammenarbeit mit seinen deutschen Kollegen. In einem in der Tageszeitung Neues Deutschland veröffentlichten Interview mit Karlen Vesper aus dem Jahre 2011 nahm Drabkin als deutsch-russischer Mittler zu den deutsch-russischen Beziehungen Stellung und sagte: „Nur wenn die Völker sich respektieren und verstehen lernen, kann die Menschheit existenziellen Gefahren vorbeugen. Jede Zuspitzung nationalistischer Gegensätze, alle hegemonialen Bestrebungen, wo und wie sie sich auch äußern mögen, säen Samen neuer Konflikte. Allein Toleranz und gegenseitige Achtung kann allen Menschen, global, eine freie und friedliche Zukunft sichern.“ (Der schwarze Major. In: Neues Deutschland, 18.6.2011, http://www.neues-deutschland.de/artikel/200065.der-schwarze-major.html).

Cosroe Chaqueri (Khosrow Shakeri Zand) (1938-2015)

Der 1938 in Teheran geborene Historiker, Schriftsteller, Übersetzer und engagierte Sozialist und Demokrat ist Anfang Juli 2015 verstorben. Seinen Master in Ökonomie erhielt er an der San Francisco State University, den Doktorgrad 1973 an der EHESS in Paris. 1979-1980 war er Assistenzprofessor an der Teheraner Universität und Lehrbeauftragter für moderne iranische Geschichte an der Sorbonne in Paris. Später forschte und arbeitete er als scholar, visiting professor und senior research fellow an verschiedenen amerikanischen Universitäten und Instituten, so am Woodrow Wilson Center, an der University of California, der Harvard University, und der St Paul’s University in Chicago. Chaqueri, der auch Autor des International Newsletter of Communist Studies war, gehörte zu den Gründern der oppositionellen Iranischen Studentenunion CISNU. Er war Pionier einer quellengestützten Historiographie der Arbeiterbewegung und der Kommunistischen Partei des Iran. Dabei blieb er dem offiziellen Moskauer Kurs gegenüber immer kritisch und zeigte – u.a. am Beispiel der Tudeh-Partei – die negative, zersetzende Wirkungsgeschichte des Stalinismus in den International Newsletter of Communist Studies XX/XXI (2014/15), nos. 27-28 335

sozialen Bewegungen auf. Unter seinen Publikationen sind hervorzuheben: The Russo- Caucasian Origins of the Iranian Left. Social Democracy Modern Iran, Univ. of Washington Press and Univ. of British Columbia Press, Seattle and Vancouver, 2001; Armenians of Iran. The Paradoxical Role of a Minority in a Dominant Culture, Harvard University Press, Cambridge MA, 1998; The Soviet Socialist Republic of Iran, 1920-1921. Birth of the Trauma, Pittsburgh University Press, Pittsburgh, 1995; Un Prince iranien rouge en France. Oeuvres et vie de Iradj Eskandari, vol. I, Mazdak/Antidote, Florence/Teheran, 2002; The Russo- Caucasian Origins of the Iranian Left. Social Democracy in Modern Iran, Curzon Press, London, 2000; Sultanzade. The Forgotten Revolutionary Theoretician of Iran. A Biographical Sketch. In: Iranian Studies, vol. 17 (1984), no. 2/3, pp. 215–235; The Left in Iran 1905-1940 (Revolutionary History, vol. 10, no. 2), Socialist Platform/Merlin Press, London 2010; The Left in Iran 1941-1957, ibid., 2011.

Andreas G. Graf (1952-2013)

Am 5. Juli 2013 verstarb nach schwerer Krankheit der Berliner Historiker und Aktivist Andreas G. Graf. Nach einen Studium der Geschichte in der DDR wurde er 1990 an der Humboldt-Universität Berlin mit der Dissertation „Anarchismus in der Weimarer Republik: Tendenzen, Organisationen, Personen“ promoviert. In den Folgejahren publizierte er zahlreiche Abhandlungen und Editionen zur Geschichte des Anarchismus, des Syndikalismus und des Widerstands gegen den Nationalsozialismus. Seit 2001 war er Wissenschaftlicher Mitarbeiter am Otto-Suhr-Institut der Freien Universität Berlin und Herausgeber der IWK – Internationale wissenschaftliche Korrespondenz zur Geschichte der deutschen Arbeiterbewegung. Eine Gedenkseite mit Nachrufen von Kollegen, Freunden und politischen Weggefährten findet sich unter http://dadaweb.de/wiki/Andreas_G._Graf_- _Gedenkseite.

Robert Conquest (1917-2015)

On 5 August 2015, the highly influential US historian Robert Conquest passed away at age 98. Born 1917 in Britain, he studied in Grenoble and Oxford, and, after a brief membership in the Communist Party of Great Britain (and a visit to Russia in 1937), during World War II he served as a liaison officer in Bulgaria. After the war, he worked in the Foreign Office’s Information Research Department in the realm of information retrieval from the Soviet Union and for anti-communist counter-propaganda. Since the 1960s, Conquest worked as a full- time historian of communism and the Soviet Union, publishing a number of crucial monographs, including “The Great Terror: Stalin’s Purge of the Thirties” (1968) and “The Harvest of Sorrow: Soviet Collectivisation and the Terror-Famine” (1986). He held various academic posts in the US, the last one being Fellow of the Hoover Institution. He received numerous state awards, including the Order of the British Empire and the US Presidential Medal of Freedom. While the publications of the self-declared „Cold Warrior“ attracted some criticism from the scholarly community, they were pioneer works about the Soviet Terror highly influential for the historiography of Stalinism. A detailed obituary can be found at http://www.telegraph.co.uk/news/obituaries/11782719/Robert-Conquest-historian- obituary.html.

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Sergei Viktorovich Iarov (1959-2015)

On 14 September 2015, the St Petersburg historian Sergei Iarov passed away at age 56. Born in 1959, he studied history at Leningrad State University. He received his kandidat nauk (PhD) for a dissertation on Petrograd workers’ political consciousness (1921-1923) in 1990, and his doktor nauk in 1999. In the following years, he published numerous monographs, articles and archival editions on early Soviet history, focussing on everyday life of the “common people” and methodological questions of sources “from below”. He was Professor at the European University at St. Petersburg and Senior Researcher at the St. Petersburg Institute of History of the Russian Academy of Sciences. His last big project was a monograph on everyday life during the Siege of Leningrad (Povsednevnaia zhizn’ blokadnogo Leningrada, Moscow 2013), for which he received the prestigious “Prosvetitel’” prize.

Andrei Konstantinovich Sokolov (1941-2015)

On 11 September 2015, the Russian historian Andrei Sokolov passed away. Sokolov, who graduated from Moscow State University and defended both his kandidat nauk and doktor nauk there, was among the most important social historians of the Early Soviet period in contemporary Russia. As one of the first post-Soviet scholars, he drew attention to "letters from below" written by ordinary Soviet citizens to representatives of state power in the 1920s. He edited one of the first anthologies with sources of this kind, "Golos naroda" (1997). Another important collection of documents on the social history of Stalinism edited by him was “Obshchestvo i vlast’: 1930-e gg.” (1998), which was published in English as “Stalinism as a Way of Life” by Yale University Press (2000). Among other academic affiliations, he was deputy head of the Institute of Russian History of the Russian Academy of Sciences (Moscow), and editor of the social history yearbook Sotsial’naia istoriia.

Erwin Jöris (1912-2013)

Am 17. November 2013 verstarb 101-jährig der ehemalige KPD-Aktivist und Zeitzeuge stalinistischer und nationalsozialistischer Verfolgung Erwin Jöris. Als Sohn eines Mitglieds des Spartakusbunds trat er mit 16 Jahren in den Kommunistischen Jugendverband Deuschlands (KJVD) ein und war 1931 Bezirksjugendleiter. 1933 im KZ Sonnenburg inhaftiert, ging er 1934 nach seiner Freilassung im Auftrag der Komintern nach Moskau. Bereits 1935 aus politischen Gründen nach Sverdlovsk versetzt, wurde er 1938 im Großen Terror als „trotzkistischer Spion“ verhaftet und 1939 an die Gestapo ausgeliefert. Nach kurzer Haft in Deutschland wurde Jöris zum Wehrdienst an die Ostfront eingezogen und geriet 1945 in Gefangenschaft, aus der er bereits im selben Jahr nach Berlin zurückkehren durfte. Doch nach der Denunziation ehemaliger Genossen, die ihn vom Moskauer Exil her kannten, wurde er 1949 von der sowjetischen Besatzungsmacht verhaftet, zu 25 Jahren Lager verurteilt und nach Vorkuta gebracht, von wo er erst 1955 im Zuge der Rückführung deutscher Kriegsgefangener nach Adenauers Moskau-Besuch zurückkehren durfte. Mit seiner Ehefrau ging er nach Köln, wo er bis zu seinem Tod lebte. Erst 1995 wurde Jöris von den russischen Behörden rehabilitiert, die deutsche Regierung verlieh ihm 2002 das Bundesverdienstkreuz. Nachdem 2002 seine Lebensgeschichte im Schweizer Dokumentarfilm „Zwischen Hitler und Stalin“ verewigt wurde, publizierte der Historiker Andreas Petersen 2012 die Biographie Deine Schnauze wird dir in Sibirien zufrieren: Ein International Newsletter of Communist Studies XX/XXI (2014/15), nos. 27-28 337

Jahrhundertdiktat. Erwin Jöris (Wiesbaden, Marixverlag), die auf zahlreichen vom Autor geführten Interviews mit Jöris beruhte.

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AUTHORS

Barbara Allen PhD 2001 Indiana University Bloomington; BA 1989 University of North Carolina at Chapel Hill. Associate Professor of History at La Salle University, Philadelphia, Pennsylvania, USA. Research field: History of Russia since 1861 and of the USSR. Recent monograph: Alexander Shlyapnikov, 1885-1937: Life of an Old Bolshevik (Leiden 2015). [email protected]

Jairus Banaji Historian and Research Professor at the School of Oriental and African Studies (SOAS), University of London. His most recent books include Theory as History: Essays on Modes of Production and Exploitation (Leiden 2011) and Exploring the Economy of Late Antiquity: Selected Essays (Cambridge 2016). [email protected]

Klaus J. Becker Dr. phil., born in 1963. He is an archivist and historian graduated from the University of Mannheim in 1999. His dissertation examined the History of the Communist Party of Germany (KPD) in Rhineland-Palatinate from 1946 to 1956. He is the chairman of the Sozialdemokratischer Bildungsverein Mannheim/Ludwigshafen and the vice chairman of the Historischer Verein, Ortsgruppe Ludwigshafen-Mannheim. Most important fields of research: History of the labour movement in Palatinate, socialist workers' sport, working class, history of the Social Democratic Party of Germany (SPD). Recent publications: 80 Jahre Asselstein Widerstand und Gedenken (Ludwigshafen 2014); Zeit der Extreme. Die kurpfälzische Arbeiterbewegung zwischen KZ und GULag (Ludwigshafen/Mannheim 2014) (co-editor). [email protected]

Marcel Bois Studium der Geschichtswissenschaft, Soziologie und Kunstgeschichte an den Universitäten Konstanz und Hamburg, Promotion an der Technischen Universität Berlin. Derzeit Habilitationsprojekt über die österreichische Architektin Margarete Schütte-Lihotzky an der Forschungsstelle für Zeitgeschichte in Hamburg, gefördert von der Gerda-Henkel-Stiftung. Aktuelle Buchveröffentlichung: Kommunisten gegen Hitler und Stalin. Die linke Opposition der KPD in der Weimarer Republik (Essen 2014). [email protected]

Kasper Braskén Postdoctoral Researcher at Åbo Akademi University in Turku, Finland. He is a historian specialising in German, transnational and social movement history. He is the co-editor of H- Socialisms and the author of several articles on international solidarity, communism and anti- fascism. Braskén is the author of the first comprehensive history of the Internationale Arbeiterhilfe (IAH) titled The International Workers' Relief, Communism, and Transnational Solidarity: Willi Münzenberg in Weimar Germany (Basingstoke 2015). [email protected]

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Vadim Damier Dr. hist. habil., born in 1959. Senior Researcher at the Institute for General History of the Russian Academy of Sciences, and Professor at the Higher School of Economics in Moscow, Russia. Research field: History of social movements. Recent monographs: Stal’noi vek: Sotsial’naia istoriia sovetskogo obshchestva (Moskva 2013); Anarcho-Syndicalism in the 20th Century (Edmonton, 2009); Zabytyi internatsional: Mezhdunarodnoe anarkho- sindikalistskoe dvizhenie mezhdu dvumia mirovymi voinami (2 vols., Moskva 2006-2007). [email protected]

Jean-François Fayet Dr., historian. Senior Researcher at the University of Lausanne and Associate Researcher at the Centre russe at the Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales (EHESS), Paris. He is the author of a biography of Karl Radek and numerous publications on Soviet foreign policy, international communism and anticommunism. He is currently working on Soviet visual culture and on the history of the commemorations of the October Revolution. [email protected]

Jan Foitzik Dr. phil., political scientist and historian. 1976-78 at the Institute for Contemporary History (Institut für Zeitgeschichte), Munich; 1978-93 at the University of Mannheim (Department for the History and Politics of the German Democratic Republic); 1994-2013 at the Berlin branch of the Institute for Contemporary History (IfZ) Munich. Selected publications: Biographisches Handbuch der deutschsprachigen Emigration nach 1933, München 1980-1983 (co-author); Zwischen den Fronten, Bonn 1986; Inventar der Befehle des Obersten Chefs der Sowjetischen Militäradministration in Deutschland (SMAD) 1945-1949 (Offene Serie), München 1995; Sowjetische Militäradministration in Deutschland (SMAD) 1945-1949, Berlin 1999; Entstalinisierungskrise in Ostmitteleuropa 1953-1956, Paderborn 2001 (co-editor); SMAD-Handbuch. Die Sowjetische Militäradministration in Deutschland 1945-1949, München 2009 (Russian edition: Sovetskaia voennaia administratsiia v Germanii 1945-1949. Spravochnik, Moskva 2009); Apparat NKVD-MGB v sovetskoi zone okkupatsii Germanii/GDR 1945-1953 gg. Sbornik dokumentov (with Nikita V. Petrov) (German edition: Die sowjetischen Geheimdienste in der SBZ/DDR von 1945 bis 1953, Berlin u.a. 2009); Sovetskaia politika v otnoshenii Germanii 1944-1954. Dokumenty (with Andrei V. Doronin and Maksim A. Perkov, Moskva 2011) (German edition: Sowjetische Interessenpolitik in Deutschland 1944-1954. Dokumente, München 2012). [email protected]

Daniel F. Gaido Ph.D. (2000), University of Haifa (Israel), is a researcher at the National Research Council (Conicet) in Córdoba, Argentina. He is the author of The Formative Period of American Capitalism (London 2006) and co-editor, together with Richard B. Day, of Witnesses to Permanent Revolution: The Documentary Record (Leiden 2009). [email protected]

Mark Jones Ph.D. (2011). Holds an Irish Research Council International Career Development Fellowship (Elevate Fellowship co-funded by Marie Curie Actions) at the Freie University of Berlin and at University College Dublin. He was educated at Cambridge University, the University of Tübingen, and at Trinity College Dublin, where he graduated with a first class honours degree in History and Political Science placed first in his class. His first book, Founding Weimar. Violence and the German Revolution of 1918-19, will be published by Cambridge University Press in 2016. [email protected] International Newsletter of Communist Studies XX/XXI (2014/15), nos. 27-28 340

Erich Keller Historian, born 1968. PhD University of Zürich, doctoral thesis published in 2015 (Bürger und Juden. Die Familie Wyler-Bloch in Zürich 1880–1954. Biografie als Erinnerungsraum). Research interest in cultural history, biography, historical anthropology, history of knowledge, and history and practice of communism. [email protected]

Mario Keßler Prof. Dr., Zentrum für Zeithistorische Forschung Potsdam (Germany). Fields of research: Labor movement and anti-Semitism, history of the Comintern and the KPD, German exile intellectuals after 1933, history of historiography. Recent monographs: Ruth Fischer: Ein Leben mit und gegen Kommunisten, 1895-1961 (Köln 2013); Communism: For and Against: The Political Itineraries of Ruth Fischer (Berlin 2013); Moses Hess and Ferdinand Lassalle: Pioneers of Social Emancipation (Berlin 2013). [email protected]

Norman LaPorte PhD, born 1964. Reader in Modern History at the University of South Wales, UK. Main research fields: German communism, British relations with the GDR, aspects of the GDR, biographical approaches to communist studies. Co-editor of the journal Twentieth Century Communism. Recent monographs: Friendly Enemies. Britain and the GDR, 1949-89 (New York 2010) (with Stefan Berger). [email protected]

Avgust Lešnik PhD, born in 1951; Full professor of Sociology and History of Social Movements at the Faculty of Arts (Department of Sociology), University of Ljubljana, Slovenia. His research focuses on the issue of classical social movements in contemporary European history and on topics situated at the intersection of sociological and historical science (historical sociology). He is member of the advisory board of the INCS and of the editorial board of Annales for Istrian and Mediterranean Studies (Series Historia et Sociologia). He is author of several books and, among other works, studies on the Spanish Civil War. [email protected]

Emmet O’Connor MA, PhD, born in 1954. Senior Lecturer in History, University of Ulster, Northern Ireland. Research field: Irish labour history. Recent monograph: A Labour History of Ireland, 1824- 2000 (Dublin 2011). [email protected]

Holger Politt Dr., Mitarbeiter der Rosa-Luxemburg-Stiftung, von 2002 bis 2009 Leiter des Büros der Stiftung in Warschau, seit 2011 vor allem befasst mit dem polnischen Werkteil Rosa- Luxemburgs. Seitdem regelmäßig Übersetzungen und Herausgabe polnischer Schriften Rosa Luxemburgs, so "Nationalitätenfrage und Autonomie" (2012), "Nach dem Pogrom. Texte über Antisemitismus 1910/11" (2014), "Arbeiterrevolution 1905/06. Polnische Texte" (2015), "Zur Konstitution und zur Provisorischen Regierung" (2015). [email protected]

International Newsletter of Communist Studies XX/XXI (2014/15), nos. 27-28 341

Wolfgang Schlott Apl. Professor an der Universität Bremen, Forschungsstelle Osteuropa. Forschungsschwerpunkte: Polonistik, Russistik, Kulturgeschichte Osteuropas, Jugendsoziologie, Filmästhetik. Jüngste Monographie: Von der Darstellung des Holocaust zur "kleinen Apokalypse". Fiktionale Krisenbewältigung in der polnischen Prosa nach 1945 (Frankfurt am Main 1996). [email protected]

Brigitte Studer Licence ès lettres (MA) 1982 University of Fribourg, 1991-1992 PhD studies Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales Paris, 1994 PhD in History University of Lausanne, University Prize for the PhD thesis. Since 1997 full professor for Contemporary History (Swiss and General) at the University of Bern. Research fields: International Communism, Stalinism, Gender, citizenship, labour protection. Recent publication: The Transnational World of the Cominternians (Basingstoke 2015). [email protected]

Ramin Taghian Born in Vienna in 1983. MA in history. Works as a social worker with minor refugees and as a museum pedagogue at the Museum of Military History in Vienna. Member in the research cluster of the APPEAR consortium project “Rooting development in the Palestinian context”. His diploma thesis was published in 2014 (“Grenzgänger des Sozialismus: Die transnationale Dimension der frühen sozialistischen Bewegung im Iran 1905-1911”). Research interests among others: history of internationalism and international solidarity, history and politics of the Middle East (particularly Iran, Egypt, Near East), the Arab uprisings since 2011, imperialism and colonialism. He is member of the editorial board of the blog project "Mosaik - Politik neu zusammensetzen". [email protected]

Reiner Tosstorff Dr. phil. Bochum 1986, Habilitation Mainz 1999. Publications include a history of the POUM in the Spanish Civil War (Die POUM in der spanischen Revolution, new ed. Köln 2016) and a history of the Red International of Labor Unions (Profintern: Die Rote Gewerkschaftsinternationale 1920–1937, Paderborn 2004). Currently works on a biography of Robert Dißmann, a metal workers and left social democratic leader during the first years of the Weimar Republic. [email protected]

Ksenija Vidmar Horvat PhD, born in 1966; Full professor of Sociology of Culture and a senior lecturer in General Sociology at the Faculty of Arts (Department of Sociology), University of Ljubljana, Slovenia. Her research includes European studies, identity, memory, and postsocialism, and of late also involves biography studies related to the historical-sociological discussion on women’s migrations. She is member of the editorial board of the journals European Journal of Cultural Studies, Review of Sociology, and The Public. She is author of several books: Maps of in- between-nees: essays on European culture and identity after the Cold war (Ljubljana 2009); The role of mass media in the formation of Slovenian European consciousness (ed., Ljubljana 2012); Cosmopolitan Patriotism (Ljubljana 2012); Imagined Mother: Gender and Nationalism in 20th Century Culture (Ljubljana 2013); Integration of Europe: past views and future visions (ed., Ljubljana 2014); Women Away, Women on the Way: Female Migrants in the Slovene National Imagination (ed., Ljubljana 2014), and other works. International Newsletter of Communist Studies XX/XXI (2014/15), nos. 27-28 342

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Frank Wolff Dr. phil., beschäftigt sich als wissenschaftlicher Mitarbeiter und Vorstandsmitglied des Instituts für Migrationsforschung und Interkulturelle Studien (IMIS/Neueste Geschichte) der Universität Osnabrück mit jüdischer Geschichte, Migrationsgeschichte und deutsch- deutscher Beziehungsgeschichte. Seine an der Johns Hopkins University, Baltimore und der Universität Bielefeld verfasste Dissertation zur transnationalen Geschichte des Allgemeinen Jüdischen Arbeiterbundes erschien 2014 bei Böhlau (Industrielle Welt. 86). Im akademischen Jahr 2016/17 ist er als Max Kade Distinguished Visiting Professor in German Studies an die Notre Dame University, Indiana (USA) eingeladen. Derzeit arbeitet er an einem interdisziplinären Sammelband zu Migrationsregimen (mit Andreas Pott und Christoph Rass) und an seiner Habilitationsschrift „Die Mauergesellschaft: Die Gesellschaftsgeschichte der deutsch-deutschen Migration 1961-1989“. [email protected]