Menneskerettighetene Bør Være Norges Verdigrunnlag Vi Innser at Samfunnet Må Bygges På Felles Verdier

# 02 / 2004

AKSJON Likeverd for livssyn. Human-Etisk TEMA: Nå får du yoga uten mystikk og røkelse PORTRETT: Arne Nævra har filmet dyr over Forbund lanserer en ny kampanje for å skille på treningssenteret og reinkarnasjon på tv. hele verden og er stolt av sitt evolusjonære stat og kirke. New Age er blitt mainstream. slektskap med resten av naturen.

s. 6 s. 10-14 s. 16-17

s. 8-9 Menneskerettighetene bør være Norges verdigrunnlag Vi innser at samfunnet må bygges på felles verdier. Ifølge en ny spørreundersøkelse mener tre av fem at menneskerettighetene bør bety mer for den norske statens verdigrunnlag enn den evangelisk-lutherske tro. Undersøkelsen viser også pene tall for Human-Etisk Forbund. 2 / UTEN ENKLE SVAR # 02 / UTEN ENKLE SVAR # 02 3

FRIHETSAKSJONEN: INNHOLD:

STØTT FRIHETSAKSJONEN Likeverd for livssyn: – Ap er nøkkelen s. 6 HUMANISMEN I SAMFUNNET Frihetsaksjonen 2004 s. 7 Human-Etisk Forbund har Folket ønsker menneskerettighetene som verdigrunnlag s. 8 nylig gjennom- ført en større befolknings- TEMA: New Age i endring s.10 undersøkelse, som presenteres i Portrett: Arne Nævra s. 16 dette nummeret av Fri tanke. Denne undersøkelsen viser at Filosofi i skolen – gir reflekterte barn s. 18 statens verdigrunnlag – den evangelisk-lutherske tro slik den er ned- felt i Grunnlovens § 2 og en rekke Frankrike: Den religionsnøytrale staten s. 20 formålsparagrafer – er foreldet. Vår undersøkelse viser at det i dag bare Ny bok: – Ideer kan være farlige s. 25 er 19 % av befolkningen som ønsker at den evangelisk-lutherske lære skal være statens verdigrunn- Kronikk: Sekularistisk fundamentalisme? s. 27 lag. Hele 59 % mener at menneske- Aksjonsdagen er over, rettighetene skal være statens verdigrunnlag. Dette må kunne sies men Frihetsaksjonen å være ganske overbevisende tale, går gjennom hele 2004. LEDER: og dette viser at det norske folk er langt mer moderne – og sekulari- sert – enn det mye av vår nåvæ- Du kan fortsatt støtte DEN HELLIGE BLASFEMIPARAGRAFEN rende lovgivning gir uttrykk for. I tillegg vet vi at den Stats- arbeidet for å hjelpe På norske kinoer nå går Mel Gibsons blasfemiparagrafer. Likevel ser vi nå som tidligere ville blitt rammet av kirken som påberoper seg 85 % av tidligere tempelprosti- kontroversielle bibelepos The at Regjeringen vil verne om denne nettopp den samme paragrafen. befolkningen som sine medlemmer, Illustrasjon: Knut A. Berg tuerte kvinner i India og Passion. Debatten om filmen har gått sovende paragrafen, til tross for at Nylig ble blasfemidommen mot har svært beskjeden oppslutning friskt. Mange kristne ledere har for- Ytringsfrihetskommisjonen gikk inn den pakistanske humanisten Younis om sitt eget tros- og verdigrunnlag. deres barn til et bedre svart filmen som en sterk og bibeltro for å fjerne den. Shaikh opphevet, men fortsatt sitter Andre undersøkelser viser at bare liv. film, mens den for medlemmer av Stortingsmeldingen om ytrings- mennesker og venter på dødsstraff halve befolkningen tror på et liv vært noen pådriver for å etablere så norske befolkning for kristendom- det finnes 1,5 millioner humanister mosaiske trossamfunn er en dypt frihet fastslår at ytringer som kan for blasfemi flere steder i verden. etter døden, og enda færre – rundt fundamentale verdier for vårt sammen som et relevant verdigrunnlag i vårt land. antisemittisk film. karakteriseres som blasfemiske, må Ytringsfrihetskommisjonen etterlyste 19 % – tror på et liv etter døden i funn som demokrati, likestilling og for det norske samfunn og den Riktig spennende er det også at Er den i jødisk-religiøs forstand anses som ytringer om politiske former religionskritikk. I stedet vil den samsvar med Kirkens dogmer. velferdsordninger. I forbindelse norske stat. hele 19 % på landsbasis og 24 % i Givertelefon: blasfemisk? Siden mange mener den hold og derfor omfattes av ytrings- norske regjering videreføre en ana- Det er med andre ord ytterst få med personlige kriser og sykdom, Enda mer oppløftende for Oslo sier at de kunne tenke seg å tolker jødene – etter jødisk tro Guds friheten. På tross av dette er konklu- kronistisk lovgivning som stiller oss som bruker Kirken som noe annet er det bare 5 % som har en prest Human-Etisk Forbund er at hele bli medlemmer i vårt forbund. Vi 820 43 050 utvalgte folk – som mordere av Guds sjonen at hensynet til menneskers i klasse med regimer vi ikke ønsker å enn seremonileverandør. Også her som sin naturlige samtalepartner. 33 % sier det humanetiske eller har med andre ord et formidabelt (Kr 100,- hver gang) sønn. Dette krenker tydeligvis religiøse følelser tilsier at blasfemi- sammenligne oss med. er tendensen fallende, viser Kirkens En uunngåelig konklusjon humanistiske livssyn uten tro på medlemspotensial. Vi snakker om mange jøders religiøse følelser, og paragrafen opprettholdes. Forsvarere av paragrafen hevder egne tall, mens vår undersøkelse tvinger seg fram: Det kristne verdi- noen bestemt gud ligger deres eget ca. 700 000 mennesker! La oss si at det kan derfor reises spørsmål om Det ligger i kortene at man ikke samfunnet vil signalisere at det er viser at 49 % av de spurte kunne grunnlag som en del viser til for livssyn nærmest. Dette innebærer vi klarer å mobilisere en tredjedel Konto: den kunne rammes av den norske regner med at blasfemiparagrafen vil fritt fram for hets av religion hvis tenke seg humanistisk vigsel. Det både å beholde statskirkeordningen at humanismen har fått en meget av disse. Da vil vi bli 300 000 med- blasfemiparagrafen. bli brukt. At paragrafen i det hele paragrafen fjernes, men lovverket gir kan bli 10 000 vigsler i året av det! og kristne formålsparagrafer i sterk stilling i det norske samfunn. lemmer. Tenk hvilken tyngde HEF 6026.05.33943 Samtidig relanseres Monty tatt foreslås opprettholdt må skyldes i dag beskyttelse mot trakassering på HEFs undersøkelse viser at bare skolen og andre institusjoner, har Sammenlignbare tall fra 1985 og da kunne tale med. Pythons satiriske Life of Brian i dens sterke symbolverdi blant bakgrunn av religion – på linje med 9 % går i kirken regelmessig (10 ingen appell i befolkningen lenger. 1992 viste at 17 og 18 % mente at Generalsekretær Lars Gule USA, som en motvekt. I 1980 ville Kristelig Folkepartis kjernevelgere. blant annet kjønn, etnisk tilhørighet ganger eller mer pr. år). Det er et Kirken er blitt et tomt skall. Det er humanetikken lå nærmest deres den norske filmsensuren – med kon- Som ikke ser det absurde i en egen og seksuell legning. mindretall som tror Kirken har rett og slett ikke noe flertall i den eget livssyn. Dette innebærer jo at sulentbistand av prest – forby fil- lovparagraf for å beskytte religiøse Å beholde blasfemiparagrafen gir men. Life of Brian ble oppfattet som følelser. derimot et helt feil signal. Ikke minst en parodi på Jesu liv, men var vel så Dagens religionsfrihet ble kjem- internasjonalt overfor de som mye en harselering over både religi- pet fram på tross av blasfemiloven, bekjemper blasfemilovgivning i land øs og politisk sekterisme, blant mye som opp gjennom historien er brukt hvor religionskritiske ytringer med- annet. Etter seks måneder snudde til å undertrykke opposisjonelle fører dødsstraff. Stortinget bør der- sensuren og tillot filmen, med en meninger i den norske evangelisk- for gjøre kort prosess og benytte fortekst som presiserte at det ikke lutherske staten. I dag finner den anledningen til å fjerne blasfemi- var en film om Jesus Kristus. paradoksalt nok delvis sine forsva- paragrafen fra lovverket. Selvsagt kan verken The Passion rere blant muslimer og frikirkelige – Kirsti Bergh eller Life of Brian bekjempes med medlemmer av religiøse grupper

KOLOFON: Redaktørskifte(r)

Kirsti Bergh er ny redaktør i Fri Fri tanke Redaktør: Kirsti Bergh Trykk: Dagbladtrykk tanke. Avtroppende redaktør, Utgis av Human-Etisk Forbund [email protected] Telefon: 23 15 60 00 Pb. 6744 St. Olavs plass Arnfinn Pettersen, har overtatt Redaksjon: Arnfinn Pettersen 0130 Oslo redaktørstolen i tidsskriftet Fri tanke redigeres etter redaktør- [email protected] Humanist etter Terje Emberland, plakaten. Stoff i Fri tanke represen- Didrik Søderlind Telefon: 23 15 60 20 som går over i andre oppgaver i terer derfor ikke nødvendigvis [email protected] Telefaks: 23 15 60 21 Human-Etisk Forbund. Pettersen Human-Etisk Forbunds politikk E-post: [email protected] fortsetter som medlem av Fri og/eller meninger. Layout: Bleed. [email protected] Gateadresse: St. Olavs gt. 27, Oslo tankes redaksjon. www.bleed.no Forsideillustrasjon: Elin Horn Materiellfrist for nr. 3/2004: 10. mai 4 / UTEN ENKLE SVAR # 02 / UTEN ENKLE SVAR # 02 5

HISTORISK ARKIV TIL RIKSARKIVET UTVIKLINGEN I KRL-SAKEN HEF VANT ANKE I LAGMANNSRETTEN UNDERSKRIFTSKAMPANJE FOR PARTNERSKAP Human-Etisk Forbund har et rikholdig historisk arkiv, og de delene som er av Etter tapet for staten i Høyesterett har Human-Etisk Forbund og saksøkerfor- Human-Etisk Forbund ble i Gulating lagmannsrett nylig frifunnet på alle Human-Etisk Forbund (HEF) har søkt og fått vigselsrett. Men partnerskap får interesse skal nå deponeres i Riksarkivet. Det er Asta som tar seg av arbeidet eldrene oversendt KRL-saken både til Den europeiske menneskerettighets- punkter i en arbeidsrettssak anlagt av en tidligere ansatt. Tidligere er Human- HEF ikke forestå. Statsråd Dåvøy uttalte at HEFs ønske var litt lite å gå til en med katalogiseringen og systematiseringen. Stiftelsen Asta er opprettet av domstolen (EMD) og FNs komité for overvåking av menneskerettigheter. Det Etisk Forbund frifunnet i Bergen tingrett. Saksøker har begge ganger tapt på stor lovendring for. Dette mener HEF er en uakseptabel diskriminering av Landslaget for lokal- og privatarkiv (LLP), og drives i samarbeid med Riks- er kommet formelle svar fra begge instanser, og det vil derfor bli økt aktivitet alle punkter. Langvarige og alvorlige samarbeidsproblemer var bakgrunnen homofile og har nå satt i gang en nettbasert underskriftskampanje: arkivaren. Asta leverer blant annet tjenester som ordning og registrering av og prioritering av dette arbeidet hos HEFs fagfolk framover. for oppsigelsen av saksøker. www.human.no/partnerskap. Idet Fri tanke går i trykken har 1700 skrevet arkiver som skal avleveres til Riksarkivet og andre depotinstitusjoner. Henning Harborg har overtatt saken for staten hos Regjeringsadvokaten. under.

NORAD-STØTTE TIL HUMANISTISK ALTERNATIV TIL SYKEHUSPRESTEN: NEPAL-PROSJEKT – VIL VÆRE LIKEVERDIG Human-Etisk Forbund har fått støtte fra besøkt senteret og var involvert i søknaden til SAMTALEPARTNER Norad til et medisinsk og psykososialt pro- Norad. sjekt for oppsøking, terapi og rehabilitering av HAMUs satsningsområde har hittil vært volds- og torturofre i Nepal. Prosjektet India og den lokale humanistiske hjelpeorga- FRA gjennomføres av det internasjonalt velrenom- nisasjonen SAMSKAR i Andra Pradesh, men merte Senter for torturofre til dette arbeidet har Human-Etisk Forbund FRAGGELBERGET (www.cvict.org.np). Dette senteret har forbin- fått avslag på søknad. Norad har vært skeptis- delser til det nepalske humanistforbundet, ke til å gå inn med støtte til prosjekter i India Human, som Human-Etisk Forbund har hatt på grunn av nye signaler fra indiske myndig- SATAN regelmessig kontakt med opp gjennom årene. heter. Utallige organisasjoner er tilstede i Familien Satan bor i nærheten av Køben- Pengene skal kanaliseres gjennom forbundets India, og myndighetene ønsker større kontroll havn. Satan er et tyrkisk familienavn, for- humanitæraksjon, HAMU. og vil derfor at midlene skal kanaliseres teller mor Marlene Satan (35) til Berlingske – Det er positivt at vi med dette er kom- gjennom dem. Likevel kan det tenkes at Tidende. met inn i Norads favn, sier Kristin Bryhni, enkeltprosjekter i India kan få støtte i framti- Dette bekymrer Dansk Folkepartis kir- leder for HAMU. Foreløpig går dette som et den. EN AV TRE ØNSKER HUMANISTISK SAMTALEPARTNER keordfører, Jesper Langballe, som er redd prøveprosjekt i fire måneder. Hva som skjer – Vi er spent på hva som skjer når etternavnet (Satan, ikke Langballe) kan videre er ennå ikke avklart i HAMUs styre. bistandsmeldingen om kort tid legges frem for En undersøkelse gjort av Markeds- og mediainstituttet viser at hver gjøre at barna mobbes på skolen. Vi er mer – Dette er et såpass bra prosjekt at jeg Stortinget, sier Bryhni. tredje person kan tenke seg å benytte et tilbud om samtalepartner bekymret over at Satan er tyrkisk for ”sel- absolutt anbefaler HAMU at det må satses på Bryhni håper det uansett skal bli mulig å fra Human-Etisk Forbund, og nær 60 prosent av befolkningen synes det høres interessant ut med et tilbud fra forbundet. ger”,noe som gjorde at vi skjønte hvem og videreutvikles. Det behøver på ingen måte videreføre samarbeidet med Norad gjennom Snur vi disse tallene på hodet kan vi tolke dem dithen at hver telefonselgerne egentlig jobber for. konkurrere med eventuelle kommende pro- andre prosjekter også, for eksempel i Afrika. sjekter i andre land, mener rådgiver Kjartan tredje person aktivt ønsker et alternativ til presten i alvorlige livssi- tuasjoner. JESUS Selnes i Human-Etisk Forbund, som har Kirsti Berg Det er verdt å merke seg aldersforskjellene: Mens omkring 40 Mens vi snakker om bibelske sagnfigurer: prosent av de under 60 år kunne tenke seg å benytte seg av tilbudet, Filminteresserte har nok fått med seg at er det bare knapt 20 prosent av de over 60 som er interessert. Blant replikker i Mel Gibsons nye Matteusevan- de aktuelle er det de mellom 40 og 60 som er mest interessert. geliet-møter-Marquis-de-Sade-film The Passion fremføres på arameisk. Dette fikk Interessert i mer stoff om og nyheter The Guardian til å trykke en arameisk mini-parlør i anledning av filmen. Vi stjeler fra Human-Etisk Forbund? Samtalepartner Liv Havstein er tilgjengelig for pasienter ved UNN friskt: som ønsker humanistisk alternativ til presten. Foto: Gisle Havstein Shluukh kleelaa d-kuubayk, pquud. Laa meshkakh naa d-ekhzey l-ketaan tsuur- aat- – Min viktigste oppgave blir å spørsmål, har vi helt forskjellig sykehusprester han har møtt stort set informerer pasienter om at tilbu- haa. (”Kan du vennligst ta av deg tornekro- være en likeverdig. Jeg kommer utgangspunkt. Det betyr ikke at det sett er åpne og tolerante og ikke for- det eksisterer, slik at samtalepartner- nen? Jeg kan ikke se lerretet.”) Da’ek tele- ikke som rådgiver eller veileder, nødvendigvis vil komme til uttrykk i kynnende. – Men det gir en sterk ne får oppdrag. – Jeg tror nok det må yfoon methta’naanaak, pquud. Guudaapaw! men først og fremst for å lytte, samtalen – kanskje er det først og signaleffekt. Når et menneske som en mentalitetsendring til, sier (”Vennligst skru av mobiltelefonen. Den er sier Liv Havstein. Hun er en av fremst sitt eget liv den syke vil snak- ligger der med alvorlig sykdom eller Steffensen. – Men vi skal ikke sitte blasfemisk!”) Og vår favoritt: Peletaa kuul- åtte som nylig ble kurset for å ke om. Men hvis jeg tar utgangs- er pårørende etter ulykke får tilbud passive og bare vente på oppdrag. Vi laah da-Qraabay Kawkbey. (”Historien er kunne være samtalepartner i punkt i meg selv, føles det viktig å om å snakke med presten, skaper det skal legge planer for hvordan vi kan en allegori over Star Wars ...”). pilotprosjektet Borgerlig samta- vite at den jeg samtaler med har forventninger om at det er en repre- utvide vår kompetanse, blant annet lepartner i Tromsø. samme livssynsgrunnlag som meg. sentant for et religiøst standpunkt. gjennom jevnlig kursing og ved å MORMON Pilotprosjektet er startet av Selv om vi ikke snakker om religion Sandvik tror det samme vil gjelde kontakte relevante grupperinger. Mormonernes skikk med å døpe avdøde Human-Etisk Forbund og har mottatt eller lignende eksistensielle temaer, når man får tilbud fra Human-Etisk Prosjektet har tiden frem til juni mennesker har fått representanter for støtte fra stiftelsen Helse og Rehabili- ville det føles feil for meg å ha pres- Forbund, men at folk vil ha et min- på å etablere seg og samle erfaringer Human-Etisk Forbund til å uttale seg kri- tering for å kartlegge behovet for et ten som samtalepartner. dre klart bilde av hva en humanistisk om behovet for slike samtalepart- tisk om at for eksempel jøder plutselig ”blir alternativ til sykehuspresten. Som Det å samtale med mennesker i samtalepartner er. Noen av dem som nere. Det betyr ikke at tilbudet vil mormonere” lenge etter sin død. Vi her på ledd i prosjektet er det gjennomført vanskelige situasjoner er noe Havstein foretrekker presten vil nok bli provo- forsvinne etter juni. Fraggelberget nøyer oss med å opplyse at en spørreundersøkelse – utført av har gjort – både i private sammen- sert av å få tilbudet, andre vil bli let- – Nå har vi begynt å gi et tilbud, mormonismens grunnleggere, Brigham MMI – som viser at en av tre kan henger og i yrket sitt som lærer og tet, mens andre kanskje ikke vil reagere og da nytter det ikke å slutte. Young og Joseph Smith (med frue), nå står tenke seg å bruke en samtalepartner studieveileder. Derfor føler hun ikke at spesielt. Informasjonen vi sprer vil leve leng- som medlemmer av Human-Etisk Forbund fra Human-Etisk Forbund. Og nå skal hun er nybegynner som samtalepart- – Det er et stort behov for den er enn prosjektet, derfor må noen og at vi skal holde navnefest for Buddha så en liten gruppe samtalepartnere være ner, men gleder seg til å stå til tjeneste. funksjonen sykehuspresten har, men følge opp i etterkant, mener Steffensen. snart seremoniavdelingen får utarbeidet en tilgjengelige for de pasienter ved – I utgangspunktet så vi det først ikke at vedkommende forvalter et Hun håper det kan etableres et om- seremoni på sanskrit. – se forbundets NYE nettsider: www.human.no Universitetssykehuset i Nord-Norge og fremst som et alternativ til syke- bestemt religiøst livssyn. Da bør det sorgsutvalg i tilknytning til Tromsø (UNN) som ønsker slik samtale. huspresten, men nå ser jeg jo at det være både imamer, humanister, budd- lokallag av Human-Etisk Forbund DET 11. BUD PÅ SMS kan dreie seg om mange andre steder histmunker og så videre. Hovedsaken som kan være ansvarlig og koordine- Vårt kristne favorittnettsted, Ship of Fools VIKTIG MED LIVSSYN også – både etter ulykker, for innsat- er at funksjonen kan fylle medmen- rende organ, sier Steffensen, som (www.shipoffools.com), utlyser en konkur- Liv Havstein har deltatt i arbeidet te i fengsler og så videre. neskelige behov og at folk blir møtt allerede har fått en del henvendelser ranse om det 11. bud. Forslagene skal tek- FÅR DU IKKE FRITAK FRA KRL? GI OSS TILBAKEMELDING! med prosjekt Borgerlig samtalepart- på en god og støttende måte. fra andre interesserte. – Jusshjelpen i stes inn, og vi regner med at humanister vil ner siden starten. For henne handler ”ALTERNATIVER ER VIKTIGE” Nord-Norge henviser de som trenger benytte seg av denne muligheten til å på- Skolepolitisk utvalg i Human-Etisk Forbund ønsker foreldre og læreres helt konkrete opplevelser slike samtaler om å være tilstede – Jeg tror det viktigste er at det fin- MENTALITETSENDRING det til hjelpeorganisasjoner som virke teologien. For tenk om de andre ti og erfaringer fra hverdagen. Enten det dreier seg om gudstjenester, lærebøker, fritakspraksis; om som medmenneske, men de handler nes alternativer, sier psykolog Prosjektleder Mona B. Steffensen Kirkens SOS, og de ønsker nå også å budene var stemt frem på like demokratisk unger får undervisning de har rett på i forbindelse med kristen konfirmasjonsundervisning i også om livssyn: – Som samtalepart- Oddbjørn Sandvik, som var kursle- arbeider med å få informasjonen ut kunne henvise til oss. Det er noe vi vis? På den annen side: Tenk om de var skoletida; opplevelser på foreldre- og lærermøter; skole-/lærerkultur m.m. Send epost til: ner vil mye av det vi kan tilby være der for Havstein og de andre samta- til avdelingene ved UNN. Utford- absolutt kan gjøre i tillegg. stemt frem av de folka som bruker mobil [email protected] det samme som sykehuspresten, men lepartnerne fra Human-Etisk ringen er ikke bare å få ut informa- på kino… når det kommer til eksistensielle Forbund. Han understreker at de sjon, men at personalet ved sykehu- Kirsti Bergh 6 / UTEN ENKLE SVAR # 02 / UTEN ENKLE SVAR # 02 7

NY AKSJON FOR Å SKILLE STAT OG KIRKE: FRIHETSAKSJONEN 2004 – ARBEIDERPARTIET – Det er viktig å engasjere seg, sier konfirmantene Marie Furulund (t.v.) og Oda Milch Johannesen. De ba seg fri fra skolen for å delta i Frihetsaksjonen. ER NØKKELEN Etter skoletid fikk de selskap av hundrevis av ungdommer over hele landet, som samlet inn penger til tempelprostituerte i India.

Foto: Johs Bae, Kirsti Bergh, Marit Eidnes Dahlum, Bjørg Haaland, Svein R. Kristiansen og For tretti år siden stod Levi PRINSIPIELT GALT Ingebjørg Modahl Fragell i spissen for Aksjon ut av Til en viss grad har Fragell forståelse statskirken. Nå leder han Like- for partiets statskirkeholdning: Hundrevis av kon rmanter over hele landet var i slutten av verd for livssyn, som ønsker – Motivene for å ville sikre frihet og mars engasjert i årets Frihetsaksjon – til inntekt for tidligere tempelprostituer- skille mellom stat og kirke, men takhøyde i den brede folkekirken er te i India. I gater og på torg ble folk møtt av unge – og noen eldre – og bøsser da må han først få med seg for så vidt hederlig begrunnet, men med signalgrønne lokk. Kreativiteten sprudlet. Arbeiderpartiet. en slik holdning er i dag både prinsi- I Lindesnes hadde kon rmanter laget drager som de solgte til inntekt for pielt gal og utdatert. I et moderne aksjonen og på Stjørdal hadde kon rmanter danseoppvisning på det lokale Tekst og foto: Kirsti Bergh demokrati kan man ikke sikre tak- kjøpesenteret. Hum-koret i Oslo arrangerte Frihetskonsert med blant annet høyden i et bestemt trossamfunn på Palace of Pleasure, Geirr Lystrup og Lars Klevstrand. Rundt omkring ellers i – For å få realisert ideen om Likeverd den måten. Det er dessuten ikke landet var det både vaelsalg, korsang, kakelotteri, ansiktsmaling, gjøglere og for livssyn, er vi helt avhengige av å lenger slik at liberal teologi må sikres gateteater. få med Arbeiderpartiet. Når signa- av staten. Det ser man i Svenska kyr- Idet Fri tanke går i trykken er ikke innsamlingsresultatet klart, men det vil lene derfra blir klare, vil vi se hoved- kan, hvor det snarere er blitt vanske- etter hvert legges ut på nettet. Frihetsaksjonen vil fortsette gjennom hele trekkene av utviklingen, siden de ligere å være kvinneprestmotstander resten av året, selv om bøssebærerne er ferdige med sin innsats. befinner seg på vippen, sier Levi etter skillet. 1 Fragell, som etter å ha kastet alle for- Fragell mener Arbeiderpartiet melle verv i Human-Etisk Forbund plasserer seg i en kulturpolitisk bak- føler seg mer fri til å tone politisk evje og framstår som veldig umo- ståsted og dermed være med og derne. påvirke partiet sitt. Fragell er AP- – Det vil være en sær og rar posi- medlem og var blant annet informasjon, når partiet samtidig vil vise soli- sjonssekretær i justisdepartementet daritet, toleranse og modernitet. fra 1976-81. Han tror ikke snuopera- Blant de yngre er det et stort flertall sjonen er umulig. mot statskirke, AUF er klart imot. At – Jeg tror det er mange innen Senterpartiet ønsker seg en nasjonal, Beslutningen tas i Stortinget, men Levi Fragell og aksjonen arbeiderbevegelsen som er kritiske til statlig kirke er ikke overraskende, Likeverd for livssyn må først få overbevist Arbeiderpartiet. statskirkeordningen rett og slett fordi men Arbeiderpartiet hører ikke den egentlig strider mot bevegelsens hjemme der. grunnleggende ideer. Derfor har jeg tro på at vi skal lykkes. NY TID – NYE AKSJONSFORMER VIL DU DELTA I AKSJONEN? Arbeiderpartiet er foreløpig ikke Fragell tror den største utfordringen Ta kontakt med Likeverd for livssyn, Human-Etisk Forbund, revet med i det prinsipielle stem- for Likeverd for livssyn blir mangelen Tlf 23 15 60 00 eller epost: [email protected] ningsskifte som er skjedd hos flertal- på en sterk og aktiv venstreside og let på Stortinget, men det skjer tyde- fraværet av en opprørsk ungdoms- 2 34 ligvis ting: Oslo Arbeiderpartis års- generasjon. påvirkningsarbeid – både overfor hvis vi ikke får gjennomslag med møte har gjort vedtak om å fjerne – Vi får ingen gratis og engasjert opinionen og overfor beslutningsta- denne utviklingen, mener Fragell. 2: Bodøkonfirmanter samlet inn penger på kjøpesenter. 3: Kristin Halvorsen ga masse, ifølge Andreas og Mikkel. 4: Nestbestemenn i Bodø - over den kristne formålsparagrafen og drahjelp slik vi fikk i 70-åra. Dette kere. Men at vi vinner denne kampen – Det betyr selvsagt ikke at ting skjer 1000 kroner i bøssa. 5: Generalsekretær Lars Gule tok også en bøssevakt. 6: Aksjonist Gisle Johnsen (80), har oppsyn med opptelling i DnB. 7: Hektisk erstatte KRL-faget med et religions-, blir en oppgave for Human-Etisk er jeg hundre prosent sikker på! Vi av seg selv – vi må jobbe med saken. aktivitet på aksjonskontoret. 8: Kreative nesoddenkonfirmanter. 9: Konfirmanter fra Skullerud solgte boller. 10: Konfirmanter brukte gateteater. livssyns- og etikkfag. Forbund og våre folk. Vi må drive må spille våre kort fryktelig dårlig

AKSJON LIKEVERD FOR LIVSSYN ”Man friest være maa i Tro, thi bør forandres § 2”

Human-Etisk Forbunds aksjon Likeverd for 70-tallets Aksjon ut av statskirken foregikk i staten har en offisiell religion, medfører det at livssyn har gjort dikteren og 17. mai-ikonet en samtid preget av kirke- og religionskritikk og andre livssyn er mindre verdt. Når Kongen og Henrik Wergelands ord til sine. Wergeland kan fant gode argumenter i en reaksjonær kirke som halve regjeringen må tilhøre en bestemt religi- med rette kalles pionér for livssynsfrihet og blant annet gikk imot kvinners rett til selvbe- on, legitimerer det forskjellsbehandling på et toleranse i Norge. Hans utrettelige kamp førte til livsområde som angår menneskers identitet. at Grunnlovens § 2 ble endret slik at jøder ikke Likeverd for livssyn blir en langvarig kam- 5 lenger ble nektet opphold i Norge. Jeg troer vor Grundlov bedst paa Jord, panje som vil pågå med varierende intensitet, alt 7 9 Men i 2004 er det fortsatt ikke full livssyns- Dog ei, at bedst er hvert et Ord. etter hva som skjer i politikken og av utspill og likestilling i Norge. Dette er målet Likeverd for lignende fra stat/kirke-utvalget m.m. De livssyn vil arbeide for. Og aldri tidligere i histo- Saaledes troer jeg for Exempel, aksjonsformene Likeverd for livssyn tar i bruk rien har forutsetningene for å få opphevet stats- At Hver bør vælge frit sit Tempel. vil til enhver tid tilpasses den aktuelle situasjo- kirkeordningen vært så gode som nå: I 2002 Man friest være maa i Tro, nen, men informasjon og holdningsskapende konkluderte et kirkelig utvalg med at stat og arbeid blir viktig. kirke burde skille lag, det har vært menings- thi bør forandres § 2. I løpet av høsten starter også en serie fylkes- målinger med flertall for skille, og generelt er vise møter, halvparten av fylkene denne høsten støtten til Statskirken ikke så bastant som tidli- Henrik Wergeland og den andre halvparten til våren 2005. Alle gere; folks bruk av Kirken minsker stadig, et politiske partier vil da offentlig bli krevd for statlig utvalg utreder for tiden ordningen, og da stemt abort. Stikkordene nå er det pluralistiske regnskap. De politiske holdningene skal avdek- Stortinget behandlet Human-Etisk Forbunds samfunn, livssynsmangfold, menneskerettighe- kes i alle fylker. §2-forslag i januar i år, var det for første gang et ter og likeverd: Grunnlovens paragrafer om sta- prinsipielt flertall for skille. tens religion krenker idealet om likeverd. Når 6 8 10 8 / UTEN ENKLE SVAR # 02 / UTEN ENKLE SVAR # 02 9

STOR BEFOLKNINGSUNDERSØKELSE: FLERTALL FOR MENNESKERETTIGHETENE – FOLK ØNSKER ET FELLES SOM VERDIGRUNNLAG VERDIGRUNNLAG

Hele 59 % svarer at de ønsker honnørordet ”humanistisk” i svaral- menneskerettighetene som ver- ternativet. Det samme gjelder 1992- digrunnlag for staten heller enn tallene hvor 61 % svarte ”det kristne den evangelisk-lutherske tro. livssyn” og 18 % ”det human-etiske”, BEFOLKNINGS- Det er nesten dobbelt så mange altså nesten de samme tall som sju som for ti år siden. år tidligere. Likevel bør 33 % opple- ves som et velgjørende tall for UNDERSØKELSEN Av Kjartan Selnes Human-Etisk Forbund.

Mens 59 % i en ny meningsmåling FORTSATT STATSKIRKE Statskirkeordningen vi har i dag innebærer at den evange- synes FNs menneskerettigheter bør Flertallet heller fortsatt i retning lisk-lutherske tro er en del av statens verdigrunnlag. Et ha størst betydning som verdigrunn- statskirke. På spørsmålet ”Ville du alternativ til denne kunne være FNs menneskerettigheter. lag for den norske staten, svarer bare foretrekke at kirke og stat skiller lag Hvilket av disse to synes du bør ha størst betydning som 19 % at den evangelisk-lutherske tro slik at vi får en uavhengig kirke styrt verdigrunnlag for staten? bør bety mest og 11 % at begge deler av kirkens egne organer, eller tror du bør bety like mye. I en tilsvarende det er best at vi fortsatt har en stats- 59 % undersøkelse i 1992 svarte 42 % den kirke her i landet?” svarte i 1992 FNs menneskerettigheter evangelisk-lutherske tro og 31 % 60 % at vi bør ha fortsatt statskirke, menneskerettighetene. Antallet vet 26 % at de burde skille lag, og 14 % ikke har sunket fra 23 % til 10 %. vet ikke. I 2004 mener 50 % at vi bør De nye holdningene kommer ha fortsatt statskirke, 44 % at de bør fram i en ny representativ befolk- skille lag, og 7 % prosent vet ikke. ningsundersøkelse gjort av NorStat Tallene er jo ikke begrunnet, for Human-Etisk Forbund, hvor folk men her spiller nok inn både dette Styreleder Roar Johnsen i HEF mener folk gir tydelig signal. Bente Sandvig i stat/kirke-utvalget blir inspirert i utvalgsarbeidet. har svart på en rekke spørsmål rettet med en overordnet nasjonal ivareta- mot hvordan de oppfatter Human- kelse av historisk tradisjon og en Etisk Forbund og Statskirken i viss overordnet politisk og kulturell Både styreleder Roar Johnsen i de som ønsker en viss politisk sty- mål. – Vi skal ta disse tallene med en – Kirkens representanter sier ofte dagens samfunn. Og det er ikke bare styring med folkekirkens utvikling i Human-Etisk Forbund og Bente ring for å moderere ekstreme ret- klype salt, men det er likevel veldig at folk har en tro, for de kommer jo spørsmålet om statens verdigrunn- forhold til allslags lavkirkelig og vilt- 19 % Sandvig i stat/kirke-utvalget ninger. positivt! til oss. Når undersøkelser avdekker lag som er hyggelig lesning for voksende baluba- og buskisreligion. Den evangelisk- tolker tallene som et uttrykk for – Det motsatte er viktigere – at nordmenn er blant de minst reli- Human-Etisk Forbund. Viktigheten av folkekirkens rolle lutherske tro folks ønske om et mer inklude- 44 % mener vi bør få et skille. Med POSITIVT FOR UTVALGSARBEIDET giøse sier kirken at folk er religiøse, 1 % som kulturbærer i en flerkulturell og Vet ikke rende verdigrunnlag – og større omkring 80 % statskirkemedlemmer – Kjempeoppmuntrende! Folk er på men har ikke ord for det. Jeg tror vel EN AV TRE HUMANISTER? flerreligiøse verden hvor religion på 11 % grad av sekularisering. er det altså veldig mange av dem jakt etter det allmennmenneskelige heller det er slik at mange folk fak- Begge to bør Hele 19 % av et representativt utvalg flere vis er blitt viktigere enn før 10 % bety like mye som mener at vi bør få et skille. Og som kan inkludere flere enn de som tisk er sekulære og ikke religiøse, og på 1000 personer svarer ja på spørs- trass i all åpenbar institusjonell Ingen av disse Tekst og foto: Kirsti Bergh dette tallet har vært stabilt de siste tilhører en bestemt trosretning, slik at det er det som er utviklingen i målet: ”Kan du tenke deg å melde sekularisering, er nok også en opple- årene. velger i alle fall jeg å se disse tallene, vårt samfunn. For mange er det ikke Norstat februar 2004 deg inn i Human-Etisk Forbund?” velse flere kan ha. – Det er veldig positivt at så mange Johnsen er ikke redd for å tolke sier Bente Sandvig, fagsjef i Human- religion som former deres identitet Erfaringsmessig vet vi jo at det ofte På spørsmålet ”Hva forbinder du mener menneskerettighetene er en disse tallene som uttrykk for at store Etisk Forbund og medlem i regje- eller styrer deres hverdag. kan være svært langt mellom tanken med Human-Etisk Forbund?” kom- TRE AV FEM FORETREKKER MENNESKERETTIGHETENE god basis som verdigrunnlag. Et så deler av befolkningen nå faktisk er ringens stat/kirke-utvalg. Hun lover om å gjøre noe og det faktisk å gjøre mer det klart fram at seremoniene 59 % synes menneskerettighetene bør ha størst betydning tydelig signal har det norske folk ganske sekulære. å bringe tallene inn i utvalgsarbeidet. TRENGER OPPFØLGING det, så her bør man tolkningsmessig er det folk vanligvis først og mest som verdigrunnlag for staten aldri gitt før, mener Roar Johnsen, – Når folk blir spurt er det altså – Vi skal jo jobbe med hva som skal – Det tyder på at menneskerettene vise en smule påholdenhet. Men nevner: 27 % i denne undersøkelsen 19 % mener den evangelisk-lutherske tro bør ha størst styreleder i Human-Etisk Forbund. bare 58 % som regner seg som krist- være verdigrunnlaget for samfunnet står meget sterkt i folks bevissthet. dette viser i det minste at det eksis- nevner dette. 13 % nevner arbeid for betydning som verdigrunnlag At begrepet ”evangelisk-luthersk” ne til tross for at over 80 % av be- hvis vi skiller stat og kirke. Det er fint Videre er det tydelig at mange som terer et vesentlig potensiale for med- full religions- og livssynsfrihet.15 % 11 % mener begge to bør bety like mye. er brukt i stedet for ”kristen” tror folkingen er statskirkemedlemmer. å vite at det er mulig å finne et annet sier at det kristne livssynet ligger lemsvekst hvis HEF evner den gode nevner at HEF arbeider generelt for han ikke har betydd mye. – Det Jeg tror det er riktig at det er en stor verdigrunnlag og få flertall for det. nærmest deres eget, likevel foretrek- markedsføring med de gode profile- menneskerettighetene. At hele 19 % HVER TREDJE NORDMANN MED LIVSSYN UTEN GUD avgjørende er at man har spurt knyt- del som deler Human-Etisk – Samtidig viser tallene likevel ker et religionsnøytralt verdigrunn- ringene. ikke vet hva de skal svare, er muli- 33 % sier de har et livssyn som ligger nærmest det human- tet til tro som verdigrunnlag og ikke Forbunds livssyn, men mange er 50 % for statskirke? lag for staten. Et usikkerhetsmoment Andre svarmønstre understøtter gens tankevekkende. knyttet til grunnlov og paragraf 2. humanetikere eller humanister uten – Det tror jeg generelt er en mot- er hvorvidt det har noen betydning etiske eller humanistiske livssyn uten bestemt gudstro. dette enda sterkere: På spørsmålet At HEFs seremonier burde ha et Det er et spørsmål som stiller folk at de nødvendigvis ønsker å være stand mot alt det man ikke kjenner at en har brukt det vanskelige 58 % sier de har et livssyn som ligger nærmest det kristne ”Hvilket livssyn vil du si ligger nær- stort marked går klart fram av friere. At 50 % så ønsker å beholde organiserte. Forbundet må være for- konsekvensen av. Det er mye skrem- uttrykket ”evangelisk-luthersk” i ste- livssyn. mest opp til ditt eget?” svarer hele denne undersøkelsen: statskirka viser at det ikke har så beredt på at mange sympatisører selspropaganda om faren for norm- det for ”kristent”,sier Ottar Hellevik, 33 % ja på svaralternativet: ”det På spørsmålene om respondentene mye med statens verdigrunnlag å ikke nødvendigvis gir mange med- oppløsning i samfunnet eller at mør- professor i statsvitenskap ved 47 % av befolkningen deltar aldri i gudstjenester når man human-etiske eller humanistiske selv kunne tenke seg å bruke HEFs gjøre. Det er en tradisjonsbærer og lemmer. Vi vil kunne få medlems- kemennene tar over makten i kirken. Universitetet i Oslo og forskningsle- ser bort fra seremoniene som dåp, konfirmasjon, bryl- livssynet uten noen bestemt guds- seremonitilbud så svarte 44 % ja på seremonileverandør som mange vekst, men først og fremst er det Enten man er personlig engasjert der på MMI, som gjennomfører den lup og begravelse. tro” mens 58 % svarer ”det kristne borgerlig konfirmasjon, 49 % ja på synes det er greit å beholde. seremoniene som vil vokse. eller ikke kjennes det godt at staten store befolkningsundersøkelsen 41 % av befolkningen ber aldri. livssyn”. vigsel, men ”bare” 38 % på navnefest Johnsen tror folks begrunnelse Johnsen noterer fornøyd den skal ha noe med den kirken å gjøre, Norsk Monitor. Det er en betydeling økning sett og 37 % ja på gravferd. for statskirke er svært varierende – positive holdningen til humanistiske tror Sandvig, som mener undersø- – Når en skal tolke resultatene av 24 % av statskirkemedlemmene har vurdert å melde seg ut i lys av to tidligere, men noe mindre Det er viktig å understreke at fra de som ønsker en statskirkeord- seremonier, men vil ikke legge altfor kelsen viser at befolkningen er blitt en meningsmåling må man spørre undersøkelser i 1985 og 1992. I 1985 spørreundersøkelser av dette slaget ning som sikrer kirkens økonomi til mye i et såpass uforpliktende spørs- mer sekulær. om hva en svarfordeling i seg selv 19% kan tenke seg å bli medlem i Human-Etisk Forbund svarte 62 % ”det kristne livssyn” og egentlig bare bør være inngangsport forteller, hva en respondent egentlig 17 % ”det ”humanetiske livssyn uten til ytterligere utdyping hvis man har mener med det svaret hun eller han POSITIV HOLDNING TIL HUMANISTISKE SEREMONIER: noen bestemt gudstro”.Det innebæ- ambisjoner om å si noe interessant AMNESTY – BEGREPET MENNESKERETTIGHETER ER BLITT VIKTIG gir, understreker Hellevik. rer nesten en fordobling av tilslut- om en kompleks og mangetydig vir- 44 % kan tenke seg å bruke konfirmasjon Resultatene kan være påvirket av ning til humanetisk o.l. i 2004, men kelighet. Men det forhindrer ikke at 49 % kan tenke seg å bruke vigsel – Det er veldig gledelig at så store deler av befolkningen oppfatter menneskerettighetene som så viktig, sier intervjumåte – for eksempel sier vi skal være forsiktige med tolkning- for mange av de enklere spørsmå- 38 % kan tenke seg å bruke navnefest for barn generalsekretær i Amnesty, Petter Eide. – Jeg tror kanskje først og fremst at dette indikerer at begrepet mennes- flere at de tror på Gud når de skal ene her fordi 1985-tallene ikke lenes vedkommende så er tolknings- 37 % kan tenke seg å bruke gravferd kerettigheter er positivt. Folk har tiltro til FN, har tiltro til Amnesty og HEF som jobber til disse temaene. Jeg svare en intervjuer enn når de selv inkluderte det relativt mangetydige entydigheten mer enn bra nok. tror ikke det er basert på kunnskap om at FNs menneskerettigheter kan oppsummeres i et eget verdisyn. krysser av i et spørreskjema – spørs- STORT MINDRETALL FOR SKILLE Eide tror det handler om at menneskerettigheter som begrep er blitt dagsordensettende de siste årene – målsformulering og en rekke andre 44 % mener stat og kirke bør skille lag. både nasjonalt og internasjonalt. forhold. Uten oppfølgingsspørsmål 50 % mener vi fortsatt bør ha en statskirke her i landet hel- – Dette forteller at menneskerettighetene er positivt for folk som dagsordensettende begrep. Det gjør det for å avdekke bakgrunnen for Les mer om undersøkelsen og flere ler enn at kirke og stat skiller lag slik at vi får en uav- lettere å fremme synspunkter langs dette begrepet. respondentenes meninger kan man kommentarer på www.human.no hengig kirke styrt av kirkens egne organer. Selv om Eide er veldig glad for tallene tror han at formuleringen gir et litt skjevt bilde: – Jeg tror tallene ikke gjøre stort mer enn å stille ville sett litt annerledes ut med ”kristen tro”.Evangelisk-luthersk tro virker gammeldags på folk. hypoteser om årsakssammenhenger. 10 / UTEN ENKLE SVAR # 02 / UTEN ENKLE SVAR # 02 11

NEW AGE I ENDRING

Velkommen til en vidunderlig – Dette er et nytt tilbud fra yogatilbudet. For selv om ”satsYOGA (Faktisk leser du jo et kulørt blad om New Age av lysvesener, terapier SATS, men pågangen er allerede så blander 5000 år gammel østlig tradi- New age akkurat nå.) Så selv om og energier. Vannmannens tids- stor at folk står i kø for å være med sjon med moderne vestlige trenings- New age kanskje ikke er blitt mer alder er overalt, også på ditt på timene, forklarer instruktør Jill prinsipper”,er den ”bygget opp med anerkjent, er det definitivt i ferd med lokale trimsenter. Jahrmann da timen er over. Hun har tanke på behovene til det stressede å bli allment. forresten skrevet en bok om yoga mennesket i 2004” og ”utelater den Av Didrik Søderlind som kommer ut i disse dager. spirituelle delen” av yoga. Det er Foto: Alexis Podgorny Vi spør noen av deltagerne om ”ikke noe mystisk og røkelsesaktig Lyset i rommet er dempet hvorfor de driver med dette. Svarene her!” og bidrar til bedre ro. Fri tanke er på SATS’ treningssenter ligger innen genren ”behov for på Sjølyst like utenfor Oslo sentrum avveksling”,”rolig mosjon”,”kroppens ET SEKULÆRT NEW AGE Kursdeltagerne ligger på – et av de kroppstemplene som vok- Egentlig er det liten grunn til å bli tynne matter på parket- ser opp som paddehatter landet over. I stedet for å ville lese overrasket av at en trimkjede tilbyr ten og lytter til instruktø- Her er det pulserende popmusikk, yogakurs. For å si det på godt norsk: ansatte som ser ut som adrenalinjun- tredjehånds bøker om New age er blitt mainstream. ren, som snakker lavt og kies og svette nordmenn som prøver krystaller, virker folk Fenomener som tidligere var forbe- avslappende. å bytte ut flesk med muskler. holdt en forholdsvis liten gruppe mer opptatt av å søke seg religiøse søkere er nå blitt massefe- MYSTIKK SOM TRIM til kildene. nomener. Slikt er selvfølgelig vanskelig å Men helt innerst i lokalet, forbi tre- Fredrik Falch Du ser det under bokhøsten. kvantifisere med tall, men en måle- demøllene, pressbenkene og de svette Alternativavdelingen Aschehoug har lansert en ”selvutvik- stokk så god som noen kan være de kroppene, er det en liten sal med Tanum bokhandel ling”-serie med temaer som astrologi alternativmessene som tilbyr healing, persienner i vinduene og lydisole- og svenske Susanna Ehdins bok helsekost og trommereiser til det rende dør. Her skal det være stille balanse” og ”følelsen av å være sunn”. Helbred deg selv, som vil ”bygge bro norske folk. Fra et forholdsvis når seksten kvinner og én mann skal Men stopp en halv. Er det ikke mellom den etablerte medisinen og beskjedent arrangement i Oslo for lære yoga. noe rart i det å gjøre en urgammel alternativ behandling slik at kropp noen år siden, har Alternativmessen Lyset i rommet er dempet og praksis der indiske asketer søker og sjel kan balansere og virke sam- i Oslo Spektrum vokst til det arran- bidrar til bedre ro. Kursdeltagerne enhet med Gud ved å presse krop- men.”Du ser det på TV,der man kan gøren Alternativt Nettverk kaller ligger på tynne matter på parketten pen, om til en slags liggende linje- se synske forsøke på å oppklare ”Europas største messebegivenhet i og lytter til instruktøren, som snak- gymnastikk? Er det ikke litt merkelig drapssaker eller regresjonsterapeuter alternativmiljøet.”I tillegg driver ker lavt og avslappende. å tilby dette som en trimform på sende pasienter tilbake til sine tidli- Alternativt Nettverk messer i Bergen – Nå skal dere være i balanse linje med aerobics og jernpumping? gere liv. Og den kulørte pressen er og Trondheim, mens arrangører har med dere selv, sier instruktøren. Niks, i hvert fall ikke hvis man full av artikler om ansiktstydning, lignende messer i mindre norske Deltagerne prøver etter beste evne. ser på SATS’ egen presentasjon av spådomskunst og blomstermedisin. byer. 12 / UTEN ENKLE SVAR # 02 / UTEN ENKLE SVAR # 02 13

dere ser ut som en ”hvem er hvem” age som enklest lar seg kommersiali- over alternative strømninger i Norge. sere, siden det dreier seg om klinik- Men avdelingssjef Fredrik Falch ker og selvhjelpskurs som har noe å ”MADONNA-EFFEKTEN” mener, overraskende nok, at ”new selge. Det er ikke så mye nytt med age er dødt”.Han utdyper: dette, bortsett fra omfanget. Det som Da popdronningen Madonna sto fram som kabbalist og skrev – New age slik vi kjente det tidli- kanskje er nytt, er et sterkere fokus barneboken De engelske rosene basert på kabbalistisk morallære, gere er i hvert fall ikke førende leng- på rikdom som et mål innen person- førte det til fornyet interesse for denne formen for mystikk – også er, og jeg tror heller ikke at det er lig utvikling. Toneangivende forfat- i Norge. Her hjemme kan man muligens snakke om en ”Märtha- noen tilvekst til miljøet. De nye og tere som Deepak Chopra snakker effekt” etter at kronprinsessen fødte med akupunktur. For når det yngre leserne har gjerne andre idea- om ”rikdomsbevissthet” og påstår at er bra nok for kongehuset, er det vel bra nok for folk flest også? ler, som ikke helt kan plasseres i New hans bøker faktisk kan gjøre deg rik age-leia. I stedet for å ville lese tre- ved å øke denne bevisstheten hos djehånds bøker om krystaller, virker deg. Dette er noe vi også kjenner folk mer opptatt av å søke seg til kil- igjen i de karismatiske kristendoms- dene, forteller Falch. utgavene som importeres hit fra LANGE ENERGILINJER fortsetter oppslutningen om tradisjo- ”Kildene” han snakker om er mer USA, forteller Mikaelsson. Har disse energiene begynt å gi seg nelle kristne dogmer, som tro på hel- tradisjonelle alternativreligiøse og Men det er slett ikke bare snakk utslag i den jevne nordmanns fore- vetet, å synke. Det er nok en tolk- mystiske retninger som kabbalisme, stillingsverden? Pål Ketil Botvar er ningsendring på gang, slik at selv om sufisme og taoisme (se egen boks). forsker ved stiftelsen Kirkeforskning man tror på Gud, har man ikke nød- I tillegg byr avdelingen hans på Sekulariseringen har eller KiFo som det heter på kort. vendigvis lenger et kristent gudsbe- alternativåndelighetens vanlige stoppet opp, og det er Botvar jobber med å holde øynene grep, understreker han. repertoar. Her er det Atlantis og aku- på de store, lange linjene i norsk Botvar mener at en viktig faktor punktur, flyvende tallerkner og ritu- stabil oppslutning om de åndsliv. når slike fenomener skal vurderes, er almagi. Og mer tradisjonelt åndelig store religiøse indikato- å se på hvor seriøst utøverne selv tar materiale. For skal du ha en Koran rene, som troen på Gud. Legg merke til hvor aktivitetene sine. på Tanum, må du, pussig nok, i alter- – Det er gjerne to nivåer i dette. nativavdelingen. Samtidig fortsetter opp- mange som bruker På det ene har du dem som gjerne Men Falch understreker at folk slutningen om tradisjo- uttrykk som at de ”føler leser New age-bøker som underhold- som kjøper bøkene hans ikke nød- nelle kristne dogmer å på energier”. I stadig ning, på det andre har du dem som vendigvis kjøper alt som står i dem. tar det seriøst, bruker mye tid på det – Folk ser ikke nødvendigvis synke. større grad ser folk for og lar det prege livet sitt, avslutter etter noe nytt å tro på. De er mer Pål Ketil Botvar seg at de lever i et uni- han. Stiftelsen Kirkeforskning opptatte av sin egen utvikling og vil vers av energier. finne sine egne veier. Folk er veldig VANNMANN OG ATLANTIS individualistiske, og vi får neppe om at alternativfolket har byttet ut Lisbeth Mikaelsson New age er selvfølgelig ikke noe nytt. noen åndelig Holmenkollen-fest der pastellene med ”the color of money”. professor i Det har vært en del av vestlig åndsliv folk samles, sier han. – Legg merke til hvor mange religionsvitenskap siden sekstitallet og har røtter mye Hans heteste trendtips for årene som bruker uttrykk som at de ”føler lenger tilbake. Det som derimot er framover er alternativbehandlinger, på energier”.I stadig større grad ser – New age-inspirerte forestilling- nytt, er i hvor stor grad den nye tids- nå som kvakksalverloven slik vi folk for seg at de lever i et univers av er dukker jo gjerne opp i små miljø- alderens vokabular og utvalg av tera- kjenner den er opphevet. energier. Dette verdensbildet henter er, mens det tar lang tid for nye tren- pier er blitt en del av den jevne – Jeg tror det vil koke på terapi- mye inspirasjon fra østlig tenkning. der å gjøre utslag på befolkningen, nordmanns dagligliv. fronten framover, avslutter Falch. Samtidig bruker alternativbevegelsen sier Botvar, som mener disse utsla- Det store spørsmålet er i hvor gjerne begreper hentet fra kvantefy- gene ikke akkurat har vært dramatis- stor grad dette påvirker måten vi ser Nå skal dere være i balanse med dere selv, sier instruktøren. RELIGION SOM FORBRUKERSTOFF sikk, selv om de ikke nødvendigvis ke så langt. verden på. Selv om det er mange Lisbeth Mikaelsson er professor i forstår hva begrepene innebærer. Så – Troen på astrologi og rein- som synes det er spennende å lese – NEW AGE ER DØDT en vesentlig del av ordrene som religionsvitenskap ved universitetet i dette energiuniverset er et veldig karnasjon ligger på 10-15 prosent av om sunkne kontinenter eller se TV- Et annet kraftsenter innen norsk kommer inn fra hele landet via nett- Bergen. Hun er ikke uenig i progno- moderne verdensbilde. Før eller befolkningen, og det har det gjort programmer om tidligere liv, er det alternativliv er alternativavdelingen butikken. Dette er resultatet av en sene om at det vil gå unna på terapi- senere vil det begynne å påvirke siden åttitallet, da New age ble et en annen ting faktisk å tro på at på Tanum bokhandel. I tillegg til å ta målrettet satsing. Tanum har i en fronten framover. Mikaelsson påpe- kristendommens univers med en begrep hertillands. Men alt dette er Atlantis har eksistert – og at de kan- opp en vesentlig del av gulvplassen i årrekke arrangert sine alternativ- ker også at stadig mer new age duk- personlig Gud på toppen, som jo er jo ikke nytt; ukebladene har hatt skje har levd der selv før det sank i praktbokhandelen midt på Karl uker (som nå kalles perspektiv- ker opp på forbrukersidene i avisene. et gammeldags verdenbilde med røt- horoskoper siden femtitallet, påpeker havet. Johan i Oslo, utgjør alternative bøker uker), der listen over foredragshol- – Terapiene er den delen av New ter i antikken, sier Mikaelsson. Botvar, som setter det inn i en større Så selv om New age kan synes å sammenheng: – Sekulariseringen har være overalt, er det nok gjerne en stoppet opp, og det er stabil oppslut- utvannet versjon av Vannmannens Jill Jahrmann har skrevet bok om yoga og holder kurs uten røkelse, ning om de store religiøse indikato- tidsalder man møter. Det er kanskje ”bygget opp med tanke på behovene til det stressede mennesket i NÅR GODE RÅD UTEBLIR rene, som troen på Gud. Samtidig til det beste. 2004”.

Alternativ-Norge lytte til. Da er det viktig at vaktbik- Den nye Medisinen hevder at nikker i Israel som benytter Den er i endring. kjene gjør jobben sin. Og det er alle sykdommer, også AIDS og nye Medisinen utelukkende til Sentrale deler av grunn til å være bekymret når de kreft, skyldes traumer. Skolemedi- behandling av jøder og forklarer at NY NEW AGE alternativtenk- som kunne gitt gode råd viser seg sinsk behandling er ikke bare virk- de samme jødene dominerer lege- Sterke trender innen alternativåndeligheten i Norge ningen er i dag ikke å leve opp til sitt ansvar. ningsløs, men en viktig årsak til middelindustrien. blitt en del av all- Ved Universitetet i Tromsø sykdom. Dens skaper, tyskeren Hva gjør så NAFKAM? Går de menn-kulturen. finner vi Nasjonalt forskningssen- Ryke Geerd Hamer, advarer døds- ut og advarer mot Den nye SUFISME TAOISME Ukebladene ren- ter innen komplementær og alter- syke mennesker mot skolemedi- Medisinen? Neida – ikke med et Muslimsk mystikk, som man blant annet møter i Rumis poesi, som for Egentlig et kinesisk religiøst system, men taoismens tekster, som Tao Te ner over av mira- nativ medisin, NAFKAM. I fjor vår sinsk behandling. Resultatet er ord. De finner det tydeligvis ikke øvrig nylig kom på norsk. Det finnes sufier i innvandrermiljøer i Norge, Ching, inneholder såpass mange vagheter om ”det som ikke kan sies” at kelkurer, og TV-Norge sender åpne avdekket nettstedet forskning.no mennesker som dør under ufatteli- nødvendig å advare om at et livs- mens etniske nordmenn gjerne kommer i kontakt med sufismen i en det er perfekt for new age. sinn på ferie til tidligere liv. (hvor jeg, for ordens skyld, skriver ge lidelser. (Se www.forskning.no/ farlig antisemittisk kvakksalveri var europeisert new age-utgave. Terapibransjen er i ferd med å ta en spalte) at en representant for Temaer/farlig_alternativ_medisin i ferd med å etablere seg i Norge. helt av, og stadig flere er enige med NAFKAM hadde deltatt på et kurs i for mer om Den nye Medisinen.) I et så forvirrende landskap KRISTEN MYSTIKK YOGA Øyvind Solum, alternativ-Norges det som blir kalt Den nye Medisin- Men det blir faktisk verre. som alternativ-verdenen er det vik- Et vidt begrep som omfatter alt fra kirkelige mystikere som Mester En klassisk frelsesteknikk med dype røtter i indisk kultur. Meningen er å biskop, når han sier til avisen en. Slike kurs er blitt holdt i en Hamer påstår at hans ideer er vel- tig at offentlige aktører opptrer Eckart og Hildegard av Bingen til kristne kjetterier som gnostisismen. oppnå enhet med gud gjennom fysiske øvelser. Vestlig yoga har gjerne Dagen at ”Sannheten er folks eget rekke norske byer. kjente for jødiske forskere, men at modent og ansvarsbevisst. Man Liksomhistoriske påstander om Jesu gravkammer og utenomjordiske fjernet det åndelige. ansvar. Det de kommer til gjennom Den nye medisinen er et av de de holder sin kunnskap for seg selv. behøver ikke være skeptisk til alter- blod kommer også til å nå Norge etter hvert som bøker som DaVinci- valg og refleksjoner er sannheten mest ekstreme og bisarre innsla- Han beskylder en jødisk sammen- nativ-tenkning generelt for å se at koden kommer ut på norsk. KABBALISME for den enkelte.” gene i alternativ-verdenen. Den svergelse for, ved å holde sannheten de her opptrådte sjokkerende Opprinnelig en form for jødisk mystikk, men finnes også i ikke-jødiske Det alternative er med andre befinner seg langt fra den småtrive- om Den nye Medisinen skjult, å stå ansvarsløst. Noen burde forklare ALTERNATIVE BEHANDLINGSFORMER varianter. Kabbalister forsøker å nærme seg gjennom matematiske ord et forvirrende felt. For de som lige yoga- og urtete-virkeligheten bak drapene på mer enn to milliar- dem innholdet i begrepet sam- Alt fra noenlunde dokumenterte behandlingsformer som akupunktur, til øvelser, og denne tallmagien har vært en viktig inspirasjonskilde for ikke har funnet sannheten ennå er som preger størstedelen av det der mennesker. En norsk represen- funnsansvar. regresjonsterapi, der deltagerne sendes tilbake til tidligere liv. alkymien. det ikke lett å vite hvem man skal alternative Norge. tant forteller forskning.no om kli- Arnfinn Pettersen 14 / UTEN ENKLE SVAR # 02 / UTEN ENKLE SVAR # 02 15

DEN GNOSTISKE TRADISJON: DET INDISKE REPTRIKSET: EN KJETTERSK BISKOP HISTORIEN OM EN LEGENDE

At indere har evner vi i det ket Chicago Tribune en artikkel om materielle Vesten ikke kan for- George Lessing og Fred S. Ellmore – stå, er en utbredt oppfatning. navnet gir et hint om intensjonene For kan ikke indiske magikere bak artikkelen – som hadde sett det overvinne selveste tyngdekraf- til da ukjente reptrikset på en reise ten? Et av de fremste bevisene til India. Artikkelen var skrevet av ble til i en avisredaksjon i John Wilkie. Chicago. Oppslaget fikk enorm oppmerksomhet og ble sitert USA og Europa Av Arnfinn Pettersen over. Fire måneder senere følte avisen seg tvunget til å innrømme at Det indiske reptrikset – ikke annet enn et klassisk balansetriks. India har lenge vært mysterienes artikkelen var ren diktning fra jour- land – hvor det umulige er mulig og nalistens side. Det fikk på langt nær hadde hypnotisert dem alle. Det det var et påtagelig trekk med vitne- mirakler er en del av hverdagen. Det den samme oppmerksomheten. dukket også raskt opp personer som målene: Det hadde uten unntak gått var i løpet av 1800-tallet at India for Dermed var legenden om Det indis- påstod at trikset ikke trengte noen flere år siden vedkommende så trik- alvor ble det mystiske landet i vestlig ke reptrikset født. forklaring, ettersom det aldri hadde set utført, i noen tilfeller mer enn tre bevissthet, et land folk kom tilbake vært utført: Én gruppe som raskt tiår. fra med fortellinger om fantastiske skjønte at noe var galt fatt var trylle- Lamont viser at jo lenger det var opplevelser. Noen handlet om indis- Tryllekunstnere har alltid kunstnerne. gått mellom observasjon og vitne- ke fakirers utrolige evner. Tryllekunstnere har alltid vært i mål, jo mer imponerende er beskri- Man fortalte om mango-trikset – vært i fremste rekke når fremste rekke når det gjelder å avslø- velsen. Sammenhengen mellom de to et mangotre vokste opp og blomstret det gjelder å avsløre re mirakler. Det er kanskje ikke så faktorene er så sterk at den ikke kan foran øynene på tilskuerne, og om mirakler. Det er kanskje merkelig, de kjenner nemlig ofte være tilfeldig, konkluderer han. kurv-trikset – et lite barn ble stengt igjen ”miraklene” som helt vanlige Samtidig innrømmer han at vitnene inne i en kurv, hvorpå fakiren stakk ikke så merkelig, de kjen- triks. Som da den tredjerangs trylle- nok har sett noe. løs på kurven med et sverd. Barnet ner nemlig ofte igjen kunstneren Uri Geller på 70-tallet Et av vitnene, som senere inn- dukket selvsagt opp like friskt. påstod at gud hadde gitt ham den rømmet at han nok hadde pyntet litt Jan Valentin Sæther er ”så godt som biskop” i menigheten Ecclessia Gnostica i Oslo. Foto: Axel Sandberg ”miraklene” som helt Noen fortalte også om reptrikset. mirakuløse evnen å bøye skjeer, et på sannheten, tok til og med bilde av Det foregår slik: En magiker setter vanlige triks. triks alle tryllekunstnere kjenner trikset. Bildet viser et klassisk balan- Den gnostiske tradisjonen har bibelen. Ikke rart kirkefedrene mis- – Jeg startet vår virksomhet utforme den trosbekjennelsen staten seg på en åpen plass. Han kaster et hemmeligheten bak. setriks som indiske fakirer har utført løpt som en understrøm i kristen- likte gnostikerne. straks jeg kom tilbake til Norge i krever av registrerte trossamfunn. tau opp i luften, som i stedet for å Tryllekunstnerne hadde derimot i århundrer: Et barn som balanserer dommen gjennom historien, men Gnostisismen har løpt som en 1995 og innredet et kapell i leilig- – Vi kan jo ikke ha noen trosbe- falle til bakken fortsetter å stige til MIRAKEL ELLER LØGN? problemer med å overbevise all- på toppen av en høy stav. har fått et uventet oppsving i understrøm under kristendommen heten. Den første offentlige messen kjennelse når vi prøver å tro på så det står rett opp. En liten gutt klatrer For noen var reptrikset selve beviset mennheten. Utover på 1900-tallet Det er påtagelig at det ikke fin- nyere tid. gjennom religionens to årtusen, men hadde vi først i 1998, forteller lite som mulig, sier Sæther, som for- opp tauet og blir borte. Hvorpå tauet på at indere besatt andre åndelige dukket det nemlig opp stadig flere nes vitnemål fra før Wilkies artikkel har fått et uventet oppsving i nyere Sæther. klarer at ”det er en vanskelig disiplin forsvinner eller faller til bakken. krefter enn vestlige mennesker. Men som hevdet de hadde sett trikset stod på trykk. Det var først da pres- Av Didrik Søderlind tid. Funnet av gnostiske skrifter i å ikke tro, men være religiøs”.Gnosis Det er bare ett problem. Det er de fleste anså det kun som et triks. utført. Noen av dem var til og med sen begynte å skrive om trikset at de Egypt i 1945 og den pop-gnosis man – Etter en livskrise møtte betyr viten. umulig å utføre uten å bryte funda- Spørsmålet var hvordan det ble adelige – og da kunne det ikke være fant det verdt å nevne at de hadde Jan Valentin Sæther beskriver seg møter i kinosuksesser som The For dem som ser for seg kristen- mentale naturlover. utført. En av de vanligste forklaring- noen tvil, kunne det vel? sett et mirakel. selv som ”så godt som biskop” (han Matrix har gjort gnostisismen til- jeg en mandorla, et åtte heten som en nærmest monolittisk ene på trikset var en Wilkie selv Er det umulig å utføre Det indis- har ikke rett til å ordinere prester). gjengenlig på en helt ny måte. fot høyt mandelformet størrelse, er det kanskje vanskelig å HISTORIEN OM ET TRIKS hadde lansert: hypnose. Ifølge Wilkie BALANSEKUNST ke reptrikset? Neida, det går helt fint, Men selv om han regner seg som For Jan Valentin Sæther startet lysfenomen. Jeg fikk en forestille seg folk drive med noe slik Historikeren og tryllekunstneren hadde Ellmore fotografert trikset, og Det kunne det. Nyere vitnepsykologi så lenge man gjør det på en scene. kristen, er det mange kristne som vil det da han var 25 år, i 1968. som Sæther gjør. Kirken han er prest Peter Lamont har skrevet reptriksets bildene avslørte at ingenting skjedde. har vist at vår hukommelse på langt Det er da også blitt gjort en rekke være uenige med ham. Sæther er – Etter en livskrise møtte jeg en opplevelse av nåde og til- i har ikke mer enn 160 deltagere på historie. Det hele begynner langt fra Det var bare i tilskuernes hoder at nær er så god som vi liker å tro. Og ganger. Det som ikke går er å utføre nemlig gnostiker. mandorla, et åtte fot høyt mandelfor- givelse, alle gavene som verdensbasis – eller amerikansk India; i Chicago. 8. august 1890 tryk- det umulige ble mulig. Fakiren over tid forvitrer minner raskt. Og trikset under åpen himmel. Gnostisismen var en seriøs kon- met lysfenomen. Jeg fikk en opple- basis, siden Sæthers menighet i Oslo kurrent til Kirkens bibellesning de velse av nåde og tilgivelse, alle er forbundet med det er den eneste nærværende utenfor første århundrene etter Jesu fødsel. I gavene som er forbundet med det åndelige. USA. Her er det i snitt ti mennesker bunnen av gnostisismen ligger fore- åndelige. Men det tok mange, mange per gudstjeneste i loftstudioet som INDISKE RASJONALISTER OG GUDEMENNENE stillingen om at den guden vi møter år før jeg fant en beskrivelse som Jan Valentin Sæther, gnostiker Sæther, som er en av Norges ledende i gammeltestamentet er en demiurge. passet på det jeg hadde opplevd. Den figurative kunstnere, har dekorert til For indiske rasjonalister er kampen mot såkalte tilhengere også i Vesten. beskrivelse av en slik gudemann. Et av triksene Demiurgen er en ”halvskaper” som i beskrivelsen fant jeg i gnostisismen, Virksomheten er fullt egenfinan- kirke. Så selv om Kirkeforsknings tall gudemenn en sentral oppgave. Det dreier seg For å avsløre gudemennene demonstrerer hans er å løfte en tilsynelatende svært tung vekt, sin manglende perfeksjon skaper en forteller Sæther. siert. Ecclessia Gnostica, som menig- om at statskristeligheten kan være på om personer som påstår at de har mirakuløse rasjonalistene hvordan de utfører triksene sine som ingen andre klarer å løfte. Shah sniker seg verden som langt fra er perfekt og I USA kom han i kontakt med heten heter, har ikke medlemskap, er hell, har ikke Sæther akkurat blitt evner og som beviser det ved hjelp av enkle og forteller om deres skruppelløshet. bak scenen og oppdager hemmeligheten: En som vi må komme hinsides for å den gnostiske kirken til forfatteren ikke registrert og mottar derfor hel- nedrent av menighetslemmer. Så tryllekunster. Noen av disse, som Sai Baba, har I sin bok The Sorcerers Apprentice har den kraftig magnet som kobles ut når ”gudeman- lære å kjenne den virkelige gud. og Jung-kjenneren Stephan A. ler ikke statsstøtte. En av grunnene hvorfor orker han dette arbeidet? tjent svært gode penger på sine ”evner” og fått engelske journalisten Tair Shah en fascinerende nen” skal demonstrere kreftene sine… Altså er det ikke Gud vi møter i Hoeller. er at Sæther av prinsipp nekter å – Det er jo et kall, da, sier Sæther. 16 / UTEN ENKLE SVAR # 02 / UTEN ENKLE SVAR # 02 17

MED ORKESTERPLASS TIL EVOLUSJONEN

Arne Nævra er naturfotograf og binne skal finne det rette øyeblikket er oss – i fingrene, i neglene, i opp- stadiene er det umulig å se forskjell best ved kjøkkenbenken og afrika- 1981 i boken The Mismeasure of jordbruket. Men disse forholdene er et tidspunkt i evolusjonen skjedde filmskaper. Han er også huma- til å forlate hiet, må en ta tiden til hjelp. førselen, i blikket og i ansiktsuttryk- på en fisk,en fugl,et amfibium,en nere best i lenker. Men Nævra mener Man. Gould mente at man må slutte uoversiktlige og uangripelige. Det det en hjerneeksplosjon som gjør at nist, men er slett ikke sikker på – Når du sitter i timer, dager eller kene, da opplever du slektskapet over gris eller et menneske. Til å begynne at vi ikke må la den slags dårlig å snakke om den nedarvede, forutbe- betyr at en sak som er noe så fysisk vi kan lære og huske en masse. Den at det å være menneske er så uker i en kasse eller et telt får du artsgrensene sterkere enn noen gang. med har menneskefosteret gjellesta- vitenskap ødelegge for den gode stemte faktor som den eneste kraft i som en ulv som kommer inn i ei opplærte kunnskapen danner grunn- stas som mange humanister vil mye tid til å reflektere, sier Nævra. Det å møte seg selv i dyrene har ver som fisken og hale som en gris vitenskapen. Og at biologien kan menneskets utvikling. Læring og lag- bygd er lett å samles om og kjempe laget for en kultur som går i arv fra ha det til. For å bygge opp under sine egne betydd mye for Nævra. eller andre pattedyr. Etter hvert som være til velsignelse for mennesket ring av kunnskap gjør oss i stand til mot, sier Nævra, som mener norsk generasjon til generasjon. Men det – Vi mennesker er egentlig tanker bunkrer han opp med bøker; – En naturfaglig forståelse av vi nærmer oss fødselen forandrer ved å gi innsikt i hva som må gjøres å endre vår adferd og medmenneske- rovdyrforvaltning er bygd på ram- finnes faktisk dyrearter som ligner ganske elendige, sier Nævra. han leste Nietzsches Slik talte menneskenes tilhørighet, av det evo- fosteret seg. Mot slutten er det ikke for at vi skal unngå sykdommer, livs- lige relasjoner raskt. Men vi skal ikke mer satt av politikere med dårlig oss også på dette feltet! Dyr som har Selv skulle han gjerne kunne Zarathustra under stjernehimmelen i lusjonære perspektivet, er viktig for stor forskjell på et menneske og en stilsplager og kostholdsproblemer. glemme at i bunnen ligger genene, samvittighet. Han bruker uttrykk kultur som går i arv, bruker verktøy puste under vann. skogen. Selv bekjenner han seg til meg. Ja, det er hele fundamentet for menneskeape, men helt mot slutten fastslår Nævra. som ”stemmefiske” og ”krokodilletå- og har evnen til refleksjon og læring Arne Næss’ dypøkologi, men han er min livsanskuelse. Denne forståelsen mister menneskefosteret halen. Så på Rovdyrbestandene våre rer” og mener politikerne (han gjør ved innsikt – kjennetegn som til for- Av Didrik Søderlind med årene blitt ”mindre politisk kor- er som å komme gjennom en mem- en måte er fosterutviklingen hele VILLMARK OG FORTAU et unntak for SV og SP) som enga- skjellige tider er blitt brukt til å lage Foto: Arne Nævra rekt” i miljøspørsmål, som han selv bran: Har man forstått hvordan vi er evolusjonen i mikroutgave! Ser en balanserer hele tida på et Nævra virker litt utilpass med ima- sjerer seg mot rovdyr svikter bøn- klare skiller mellom mennesker og uttrykker det. For eksempel er han bygget opp og hvor vi hører hjemme ikke dette, har en ikke øyne som vil biologisk minimum. get som fort følger med når man dene i de fleste andre sammenheng- dyr. Vi vet ikke om dyr føler glede, Der Nævra står i køen foran buffeten ikke lenger så sikker på om det beste biologisk, har man også skjønt veldig se! utbryter Nævra. jobber som naturfotograf. Riktignok er. kjærlighet eller sjalusi på samme på den indiske restauranten, blir han for miljøet er at vi alle søker tilflukt mye av mekanismene menneskene Hadde afrikanerne fulgt ser og høres han ut akkurat som måte som oss, men det er mye som øyeblikkelig gjenkjent av en av de på hvert vårt Tvergastein. imellom, sier han. MED DARWIN I TRAFIKKEN vår rovdyrpolitikk, hadde man forventer: Han er kledd i mør- – At noen brikker som tyder på at de føler langt mer enn fire andre i køen. Det blir noen Kanskje er det noe rart med Så blir Nævra litt muntrere i stem- det kanskje ikke vært kegrønn fritidsskjorte med vill- mangler i puslespillet man skulle tro, sier Nævra. minutter med beundrende utsagn og ørene mine, men jeg synes jamen det men: – Det naturlige utvalget er marksvennlig fleecevest over og har Nævra føler i hvert fall for en håndhilsing. Nævra er nok mer kjen- – Når du ser en fjell- er et anstrøk av andektighet i stem- rundt oss hele tiden, men vi mennes- løver igjen i verden, sier en dialekt som ikke akkurat klinger skal slå beina under det lettøl til. Han var avholdsmann i dis enn vi trodde. gorilla på halvannen men hans når jeg skriver av opptaket ker har så lang levetid at vi ikke han. av urbanitet. Men han er nøye med å store bildet som vitenska- mange år, for å være et godt forbilde For ser du naturprogrammer på meters hold og ser hvor etterpå. Men så er Nævra av den lenger ser seleksjonen. Men henger understreke at han vanligvis ikke går for barna, men nå som barna har NRK, vet du nemlig hvem Arne typen som blir litt surmaget når han du igjen i fotgjengerfeltet, blir du Nævra synes nemlig det er stor- så sportslig (eller skoglig) kledd og pen gir oss, det er umulig flyttet hjemmefra blir det en flaske Nævra er. Han står bak TV-serier lik den er oss, da får høre at realfagsfolk som ham har plukket ut ... sier Nævra. veies å være et dyr. at når han har ferie, sitter han like å forstå. vin med kona innimellom. Det er som Vi på Langedrag og Villdyr og opplever du slektskapet mindre evne til å se skjønnhet enn Jeg regner med at han spøker. – Jeg er en humanist med biolo- gjerne på en fortausrestaurant som å unektelig artig at avholdssaken, som villmark (som gikk i vinter) og en over artsgrensene litteraturvitere og kunsthistorikere. Darwins påstand om at vi har en fel- gisk bakgrunn og betrakter ikke dra på skogtur. Da er han jo fort til- – Rovdyrbestandene våre balan- i nyere tid stort sett har vært forbe- lang rekke naturfilmer med titler les stamfar med apene er ikke alltid menneskearten som noe biologisk bake på jobben med én gang han ser serer hele tida på et biologisk mini- holdt kristenfolket, også kan appel- som Bjørn i grenseland og Elgenes sterkere enn noen gang. like lett å svelge, selv for folk som spesielt i det hele tatt. Det er mange et interessant dyr eller en plante. I mum. Hadde afrikanerne fulgt vår lere til humanister. Samtidig som det dal. Slike filmer begynte han å lage – En naturfaglig forstå- har visket Gud ut av ligninga. For som mener det er et stort skille stedet har han nylig kjøpt seg både rovdyrpolitikk, hadde det kanskje virker som om Nævras gudløse livs- allerede i studietida, og hans første Nævra er klar over klisjeen som else av menneskenes til- selv om darwinismen skulle stemme, mellom mennesker og dyr, for motorsykkel og saksofon (og ja, han ikke vært løver igjen i verden, sier syn og tilhørighet til dyreriket gir produksjon gikk på NRK i 1978. Det sier at når man sitter i skogen og hørighet, av det evolusjo- skal en ikke mer enn sette ordet eksempel i manerene. Men hva er har nettopp rundet 50 …). han. ham en vel så sterk forankring som var to halvtimer fra Øvre Eiker, tenker på de store spørsmålene, med ”sosial” foran den for at det skal bli manerer? Ikke mer enn krusninger Rovdyrsaken er et dagsaktuelt noen religion kunne gjort. Nævras hjemkommune. Der er han stjernene som eneste selskap, blir nære perspektivet, er noe mange synes er ubehagelig. Ikke på overflaten av organismen. Vårt spørsmål som engasjerer ham og der YDMYK OVERFOR DYRENE – Det er utrolig mye vi ikke vet, vokst opp på en liten gård mellom man fort religiøs. Men i hans tilfelle viktig for meg. Ja, det er rart en del gudløse humanister også slektskap med alle dyr og selv med by og land gjerne står mann mot – Å studere dyr gjør at man får en vi kjenner bare en liten flik av uni- Hokksund og Vestfossen, mellom har det slått motsatt ut. hele fundamentet for min kan ha problemer med begreper som plantene er nært, ettersom alle har mann. Men med én fot i hver leir – veldig ydmykhet overfor andre skap- versets utvikling. Men at noen brik- grønnsaker og dyr. Senere ble det – I jobben min har jeg jo ofte ”den sterkestes rett” (for øvrig en felles genetisk kode. Men egenska- en i akademia og en på gårdsbruket ninger. Vi mennesker er så elendige ker som mangler i puslespillet skal biologistudier og verden som orkesterplass til dyr og naturfenome- livsanskuelse. dårlig oversettelse av Darwins ”survi- pene våre er delvis styrt av gener og – er han kanskje bedre rustet til å se på mange måter. Jeg må ha hjelp av slå beina under det store bildet som arbeidsplass. ner. Jeg har fått oppleve de store val of the fittest”,som snarere betyr delvis av kultur. Man kan bli lei av dette spørsmålet mer nyansert enn dykkerutstyr og oksygenflasker når vitenskapen gir oss, det er umulig å menneskeapene på nært hold, enten – Ser du på hvordan et mennes- ”den best tilpassede vil overleve”). den evinnelige debatten om det er mange andre. jeg skal svømme under vann og er forstå. At man må komme med ET LIV I EI KASSE det er fjellgorillaer i Rwandas fjell- kefoster utvikler seg, fra egg til ferdig Dessuten har jo dette med mennes- naturen eller kulturen, gener eller – Den trusselen vi har mot jord- som en elefant i et glassmagasin når metafysiske forklaringer på hvem Det viktigste for en naturfotograf er skog eller orangutanger på Borneo. født barn, og sammenligner det med kelig biologi en litt ekkel etterklang memer, arv eller miljø som betyr bruket i dag er globalisering, det er jeg går i tropeskogen. Jeg er elendig eller hva vi er, det fatter jeg ikke, sier ikke fancy fotoutstyr, men tålmodig- Når du ser en fjellgorilla på halvan- fostrene til forskjellige dyrearter, blir for mange – et minne om ”vitenska- mest. Dette ble grundig poengtert av WTO, det er EU, det er stortingsfler- til å sanse og orientere meg. Men Nævra. het. Når man venter på at ei bjørne- nen meters hold og ser hvor lik den det klart at på de første utviklings- pelige” beviser for at kvinner trives biologen Steven Jay Gould allerede i tallets lønnsomhetsmålsetning i som menneske har jeg én fordel: På 18 / UTEN ENKLE SVAR # 02 / UTEN ENKLE SVAR # 02 19 FILOSOFER I KLASSEROMMET

– Hva er det motsatte av å legge hen- er barna i lekemodus. skiller seg fra vanlig undervisning med dene på hodet? – Hva er det motsatte av å legge hen- hensyn til hva som er riktig og galt svar. – Å ikke legge hendene på hodet! dene på hodet? spør Bo Malmhester. Det kan synes som om klassen med ett blir – Å ikke legge hendene på hodet, svarer en. kastet inn i en ny verden bestående av grå- Tekst og foto: Axel Sandberg – Ok, gjør det motsatte av det jeg sier: toner, et univers der spørsmålene utvikler Legg hendene på hodet! 5-6 par med hen- nye spørsmål. Går det an å få andreklassinger på Marien- der følger anmodningen nærmest automa- Klassen blir bedt om gå ut i skolegår- lyst skole i Oslo interessert i filosofi – eller tisk, selv om de, jo, er blitt bedt om å gjøre den og finne to gjenstander som er like, filosofisk tenkning? Filosofene Beate det "motsatte". Andre blir usikre, stanser men også forskjellige. Etter kort tid kom- Børresen og Bo Malmhester blir møtt av midtveis, ser seg rundt. Noen holder hen- mer de fleste tilbake med to pinner, andre nysgjerrige, men rastløse barn. dene i ytterste ro og smiler stolt. med snøballer. Etter at introduksjonsrunden er over- – Ikke legg hendene på hodet! – Hva er likt og hva er forskjellig med stått, begynner noen å vri seg på stolen. At Noen hender griper refleksmessig etter pinnene? en delegasjon bestående av skoleledelse, håret. Et barn kommer plutselig på en – De er begge brune, men en er lang og forskere, journalister og en forlagsrepresen- alternativ "løsning" og bøyer seg ned og den andre kort, svarer en av elevene. tant sitter bakerst i klasserommet og følger presser håndflatene i gulvet. Et par andre – En har tre "fingre" og den andre bare to. med, gjør neppe situasjonen mer avslap- drar like godt beina opp over nakken. Runden avslører en rekke forventede og pende. Klasse 2A er nemlig valgt ut som – Er det motsatte av ikke å legge hendene ikke fullt så forventede svar. Det er tydelig pilotprosjekt. Her skal filosofiundervisning på hodet å legge dem på gulvet? spør Bo. at barna nå er med i dette undrende tanke- testes ut på barneskolenivå. Spørsmålet er retorisk, og elevene spillet, også kalt filosofi. Stolleken gjør stemningen ledigere. Nå begynner å ane at denne skoletimen

På hodet: Det motsatte av å legge hendene på hodet kan tolkes på flere måter. TVILENDE BARN Beate Børresen og hennes kollega LÆRER KRITISK TENKNING Bo Malmhester får barn til å filosofere. Foto: Axel Sandberg sine før de legger dem fram, slik at – Filosofi med barn er noe Ironisk nok var det med det nye barna filosofere (Høyskoleforlaget) av ØVELSE I Å TENKE de ikke er vant til å bruke det norske de ikke – som både barn og voksne Human-Etisk Forbund burde KRL-faget at muligheten for filosofe- Børresen og Malmhester og Samtaler Når filosofene kommer inn i en klas- språket til snakke om. lett gjør – bare kan følge kamera- drive med, mener fagansvarlig ring i klasserommet dukket opp. Da om filosofi (HiO-skrift) av Inga se, sier de vanligvis ikke så mye om Filosofi med barn er med hell ten. Det gjør at vi får fram et poten- for Filosofi med barn ved filosofi skulle inn på timeplanen i Bostad og Helge Svare, begge med filosofi, men går rett på de praktiske brukt i sosiale prosjekter flere steder sial som den spontane muntlighe- Høgskolen i Oslo, Beate livssynsdelen, fikk Børresen som idé- utspring i prøveprosjektene. oppgavene. i verden. I et større prosjekt i North- ten lett kan stenge for, forteller Børresen. historiker ansvar for å utarbeide et – Det vi sier er at filosofi handler humberland i Nord-England er filo- Børresen. undervisningsopplegg om filosofi for om å tenke igjennom hva man gjør sofi innført på sterkt belastede sko- – Filosofi med barn – Men vi arbeider først og Av Kirsti Bergh lærerstudenter. Under søken etter for å gjøre det bedre og at vi nå skal ler, samtidig som ressurssvake forel- fremst med filosofiske tekster, mange inspirasjon på Internett kom hun handler om å skape rom øve oss i å tenke bedre og mer nøye, dre – som selv slet med dårlig skole- av dem skrevet av Matthew Lipman. – Filosofi med barn handler om å over en verdensomspennende beve- forteller Børresen. selvtillit – dras inn i prosjektet. for at barnas tanker og Tekstene er ikke skjønnlitterært hjelpe barna med å utvikle redskaper gelse, ”Philosophy for Children”, Filosofene får barna med på en Resultatene viser at elever får mer skrevet, det er hendelsene de beskri- til kritisk tenkning. Vi sier ”tvil hele startet av den amerikanske filosofen følelser skal stå i fokus ”stå-opp-lek”,der alle først sitter og selvtillit og blir snillere, stemningen i ver som er i fokus. Selve teksten er tiden!”.Hver gang du kommer fram Matthew Lipman på sekstitallet – og og samtidig hjelpe dem må reise seg opp – en av gangen – klassen blir bedre, og mange barn gir ikke viktig, selv om den er veldig til et svar skal du prøve å finne en dermed var det gjort. slik at hele klassen til sist står. Men uttrykk for at ”det er deilig at noen med å systematisere viktig. Den må være åpen, hendelsen årsak til at det likevel ikke kan være hvis mer enn en om gangen reiser hører på meg”. er nemlig middelet som starter sam- sant, forteller idéhistoriker Beate NYTT FILOSOFIPROSJEKT tenkningen sin. seg, må alle sette seg, og så er det å – Barna opplever å bli lyttet til på talen. Utfra hendelsen kan vi begyn- Børresen. Ikke først og fremst fordi I 2000 ble det satt i gang et prøve- begynne på nytt. en helt annen måte. Det begynte bygger på.””Skapende evner vil si å for å tenke at ”vi kan ikke la dem si ne å samtale om forskjellige temaer. man skal oppgi sitt eget standpunkt, prosjekt i Oslo-skolen, hvor fem Til høsten skal filosoferingen i – De fleste klarer det ikke, og da med én time filosofi i uka, så ble det oppnå nye løsninger på praktiske det de vil, vi må styre barna, ellers men for å bli sikrere og samtidig se ungdomsskoler - Uranienborg, gang igjen på de fem skolene. I til- diskuterer vi hva det er som skjer. mer og mer integrert i de forskjellige problemer ved uprøvde grep og blir de fascister”.Det synes jeg blir andre sider av saken – og selvsagt Bjørnholt, Holmlia, Ruseløkka og legg til at et 4-årig prøveprosjekt er Det er en trening i å se – først se det ØKT ELEVDELTAGELSE fagene. Og mens alle barn ”vet” hvil- framgangsmåter, ved å oppspore nye for pessimistisk og viser en svak til- også for å oppgi noe som viser seg Gran – innførte én time filosofi i uka på trappene på småskoletrinnet i to ytre og så se og tolke det indre. Erfaringen fra bruk av filosofi i sko- ke fag de er dumme i, visste ingen at sammenhenger gjennom tenkning tro til den menneskelige fornuft, sier ikke å være holdbart. og lærere ble skolert. Børresen og andre grunnskoler i Oslo. – En filosofisk samtale kan føres len viser at strukturerte samtaler de var dumme i filosofi. Derfor gikk og forskning.””Kritisk tenkning Børresen. Hennes erfaring tilsier Derfor er førstelektoren ved hennes kollega Bo Malmhester sko- Hva er det egentlig som skjer når på forskjellige måter. Enten ved at med tenkepauser og loggbøker øker det så bra. innebærer å prøve om forutsetning- tvert imot at elevene på denne måten Høgskolen i Oslo egentlig litt over- lerte og veiledet lærerne både på en skoleklasse skal filosofere? man gir en problemstilling i form av deltakelsen. Alle elever blir flinkere Børresen håper at alle skolebarn ene for de enkelte ledd i en tankerek- får en grunnleggende trening i rasket over at Human-Etisk Forbund samlinger og over nett og besøkte – Filosofi er noe man skal drive en påstand, for eksempel ”Det er rik- til å lytte, og de stille blir flinkere til etter hvert skal få tilbud om filosofi, ke holder.” demokratisk og pluralistisk tanke- – med sin vektlegging av fri og kri- skolene flere ganger. Prosjektet ble med sammen, understreker tig å spise kjøtt”.Den enkelte skal så å delta i samtalen, mens de prat- men er fremdeles usikker på hvor- – Filosofi med barn handler om gang. tisk tenkning – ikke har grepet tak i stoppet av økonomiske årsaker, men Børresen. – Det handler om samspil- ta stilling til påstanden – er det rik- somme blir dempet. dan det skal skje. Likevel er hun å skape rom for at barnas tanker og muligheten til å arrangere filosofiske førte til at Høgskolen i Oslo utviklet let mellom noe utenfor oss, noe alle tig eller galt, hvorfor? Barna må For elever med minoritets- optimistisk. – Den generelle delen i følelser skal stå i fokus og samtidig Det er ofte arrangementer ved samtaler for barn og unge. – et videreutdanningsemne på 30 har et forhold til og den enkeltes tenke før de kommer med sin argu- språklig bakgrunn gir filosofering en Læreplan-97 er som skapt for filoso- hjelpe dem med å systematisere Høyskolen i Oslo. Mer informasjon Forbundet kunne jo ha samtaler med poeng (et og et halvt år), som også tanker i forhold til det. Det er et mentasjon, og de må finne argumen- mulighet til å snakke på norsk om fi, mener hun og siterer fra teksten: tenkningen sin. Men det handler om filosofi med barn finnes på barn og unge hver fjortende dag i det kan tas som nettbasert fjernunder- arbeid som skjer i fellesskap, samti- ter for og argumenter mot. Noe av ting som ikke har med skole å gjøre ”Elever må treffe valg som prøves også om å tørre å la barna si ting www.hio.no eller ved å ta kontakt flotte huset sitt! visning. Og i 2003 kom bøkene La dig som hver og en må tenke selv. poenget er at de skriver ned tankene – om følelser og andre livsområder mot de normer skolen og samfunnet fritt, la dem fabulere. Lærere har lett med [email protected]. 20 / UTEN ENKLE SVAR # 02 / UTEN ENKLE SVAR # 02 21

FRANKRIKE: LA LAÏCITÉ – DEN RELIGIONSNØYTRALE STATEN

Venstre-republikaneren Jules Ferry fikk på 1880- tallet vedtatt lovene om obligatorisk, gratis og reli- gionsnøytral skole i Frankrike.

Den nye interessen for laïcité- onskriger, forfølgelse og andre gru- positive innholdet i begrepet, det at opprinnelse – har det utviklet seg en prinsippet har ført til en sam- somheter som hadde funnet sted i alle har samme krav på respekt for ulikhetspraksis gjennom storsam- funnsdebatt i Frankrike som religionens navn. sin tro, og ikke minst for sin mangel funnets diskriminerende adferd – peker langt ut over den dags- Etter Revolusjonen stod kampen på tro, det at ingen skal diskrimine- særlig i arbeidslivet. Dermed kan vi aktuelle striden om skautet i mot religionens plass i det offentlige res eller forfordeles på grunn av reli- si at laïcité-prinsippets idealer kren- skolen. rom særlig på to områder: myndig- gion og livssyn. Andre vil være mer kes av flertallets forskjellsbehandling hetene strevde med en ilter pave- opptatt av de negative sidene, for av et mindretall med annen kulturell Av John Kristian Sanaker makt (”samboerskapet” – konkorda- eksempel det at alle må akseptere å og religiøs bakgrunn. tet — varte frem til skillet mellom være tilbakeholdne og ikke misjo- I kjølvannet av lovforslaget om 10. februar i år vedtok den franske kirkene og staten i 1905), og kampen nere i det offentlige rom, at ingen religiøse symboler har det derfor på nasjonalforsamlingen med overvel- for å få prestene ut av det offentlige har rett til å sikte mot politisk makt nyåret dukket opp argumenter for dende flertall loven om forbud mot skoleverket endte med lov vedtatt i og dominans for sin tro. positiv diskriminering som er helt bruk av prangende religiøse symbo- 1886. Jules Ferrys lov om offentlig nye i fransk politikk. Med henvis- ler i offentlig skole. Lovforslaget har skole fastslår at skolen skal være ARVEN FRA FILOSOFENE ning til egne likhetsprinsipper, har ført til en voldsom debatt i ”gratis, obligatorisk og religionsnøy- På skolens område har religionsnøy- franskmenn hittil hatt mest hån til Frankrike, som også har gitt ekko i tral” (gratuite, obligatoire et laïque). tralitet også en tilleggsverdi: den er overs for den affirmative action norske medier. Men det er store for- en del av arven fra filosofene i det (positiv forskjellsbehandling til for- skjeller mellom de to landenes ord- ETT FELLES IDÉGRUNNLAG 18. århundre og deres kamp for opp- del for diskriminerte grupper) som ning for stat og religion og når det Adjektivet laïc/laïque og substantivet lysning av folket, mot dogmetro og – lenge har vært USAs offisielle poli- Franske muslimer demonstrerer mot skautforbudet i skolen og ifører seg ”trikoloren”, symbolet fra Den franske gjelder religionens plass i det offent- laïcité, med hele det betydningsom- som det gjerne heter i den franske tikk. Nå har både president Chirac Revolusjon, som ikke minst var et oppgjør med religionsmakten. Foto: Scanpix/EPA/Eric Tschaen lige rom. I Norge har vi kristen for- rådet ordene åpner mot, har for all debatten – obskurantisme,en slags og innenriksminister Sarkozy tatt til målsparagraf i skole og barnehager, ettertid spilt en sentral rolle i det selvpåført uvitenhet knyttet til orde for å gjøre positiv diskrimine- arbeidsinnvandrere fra Algerie, Tunis større og større mellom et relativt vi vanskelig tenke oss at en lov til- limsk kollektiv og dogmebasert livs- årlige skolegudstjenester, halvparten offentlige liv i Frankrike. Begrepene bevisst fortielse av vitenskapelige ring til offentlig fransk politikk. og Marokko som ble ønsket velkom- vellykket flertall som har nytt godt svarende den franske kunne blitt praksis. Og vi er sammen om å legge av regjeringsmedlemmene må være har samme opprinnelse som det sannheter som er i strid med religiø- men for å være med på å få fart i av konkurransesamfunnets likhets- vedtatt med overveldende flertall i stor vekt på likestilling mellom kjøn- medlemmer av Den norske Kirke, en greske ordet laos = folket sett som et se forestillinger (f.eks. utviklingslæ- SKAUTDEBATT MED fransk industri etter krigen. vilkår, og et fattig mindretall som har Stortinget. Og den manglende inte- nene versus overordning/underord- helseminister kan stå frem og si at fellesskap. Laïcité skulle altså være ren). I pedagogisk sammenheng RINGVIRKNINGER falt utenfor både økonomisk og sosi- greringen av innvandrere, som har ning. Det er godt mulig at vi også han tror på helbredelse ved bønn og det felles idégrunnlaget nasjonen er impliserer derfor laïcité-prinsippet Det er uten tvil debatten om skautet Debatten om skautet har alt. ført til en ny erkjennelse i Frankrike, her hjemme må ta en mer grunnleg- kongen som statssjef er per defini- tuftet på, det som samler og gjør folk den enkeltes rett (mange vil også si som har satt dette på dagsordenen, På denne måten kan en si at gende diskusjon om det problematis- sjon troende osv. Denne offentlige like, mens derimot individualitet og plikt) til å søke kunnskap basert på utfra følgende logikk: laïcité-prinsip- utløst en diskusjon i debatten om skautet har utløst en ke ved den mangel på likestilling vi sammenblandingen av religion og ulike trosoppfatninger skiller rasjonalitet, til å oppøve evnen til pets ideelle innhold – fellesskapstan- Frankrike som går langt diskusjon i Frankrike som går langt Til grunn for slagordene kan observere i en del islamske mil- politikk ville vært utenkelig i mellom enkeltmenneskene. Ser vi på kritisk tenkning uavhengig av dog- ken – kan ikke realiseres hvis en ut over spørsmålet om ut over spørsmålet om hvorvidt ”frihet, likhet og bror- jøer og lytte mer til muslimske like- Frankrike på grunn av den franske mer og andre overleverte sannheter. gruppe føler seg utestengt fra felles- muslimske jenter med skaut skal skap” lå et voldsomt og stillingsforkjempere. Dette hevder Republikkens religionsnøytrale Kort oppsummert kan vi si at skapet. Eller som den tunisisk-fran- hvorvidt muslimske jen- stenges ute fra skolen. Laïcité-begre- Bjørn Kvalsvik Nicolaysen i en kro- grunnlag. ”La oss nå få denne loven Den franske Republikks frihets- og ske forfatteren Fawzia Zouari sier det ter med skaut skal steng- pet er blitt plassert i den store sam- dramatisk brudd med et nikk i Dag og Tid (10. januar i år). (om skautet), og så går vi likhetsideal forutsetter et tankefrihe- i Le Monde (10/2/04): – La oss nå få es ute fra skolen. funnsmessige sammenhengen hvor enevelde som var gude- Han er blant annet interessert i å få i IDEALET FRA REVOLUSJONEN raskt over til en positiv tens fellesskap basert på rasjonalitet i denne loven (om skautet), og så går det hører hjemme: det impliserer et tale de innvandrerjentene som hver- Laïcité er det franske uttrykket. Det det offentlige rom (skole, politikk, vi raskt over til en positiv integre- verdifullt likhets- og fellesskapsprin- gitt. ken vil være ”horer eller underkuet”. er vanskelig å oversette det presist til integreringspolitikk hvor osv.) som er overordnet det indivi- ringspolitikk hvor det også blir for- POSITIV DISKRIMINERING? sipp som utelukker provoserende Nicolaysens referanse går til den norsk, men i betydning nærmer det det også blir forbudt å duelle trosforhold (som altså er hen- budt å nekte folk hus og jobb på Et forvarsel om at tanken om positiv sekterisk adferd i det offentlige rom, er neppe et like akutt problem i franske bevegelsen Ni putes, ni sou- seg sekularitet eller religionsnøytra- nekte folk hus og jobb på vist til privatlivet). grunn av hudfarge. Og en annen del- diskriminering var moden for lanse- men som samtidig gir alle rett til en Norge, om ikke annet så fordi vi har mises,en organisasjon av innvan- litet. For å forstå hvor viktig prinsip- taker i den franske debatten, filoso- ring, var beslutningen ved den pre- lik og rettferdig behandling av et langt færre innvandrere i forhold til drerjenter fra Nord-Afrika som kre- pet om offentlig religionsnøytralitet grunn av hudfarge.” FORSKJELLSBEHANDLING fen Bruno Mattéi (Le Monde, stisjetunge utdanningsinstitusjonen tolerant storsamfunn. Med andre folketallet og fordi vi har unngått de ver retten til å leve normale, franske er i dagens Frankrike, må vi minst gå Tilbake til striden om det muslimske 4/2/04), peker på et annet paradoks: Institut d’études politiques (populært ord: Hvis jeg respekterer nøytralitets- verste ghettoiseringstendensene. liv, uten å bli trakassert på grunn av tilbake til Den franske Revolusjon måten fransk historie formidles på i skautet i skolen. Nå har det offisielle I den offentlige skole, hvor altså alle benevnt som ”Sciences-Po”) om å prinsippet i skolen og legger igjen Men selv om det er stor forskjell på sine valg på tvers av tradisjonene. (som begynte i 1789). Til grunn for lærebøker og skoleplaner, er det klart Frankrike begynte å ta inn over seg skal være like og ikke markere seg reservere noen studieplasser for skautet hjemme, har jeg rett til å bli franske og norske forhold, kan det Nicolaysens kronikk anbefales på det slagordene ”frihet, likhet og bror- at kjernen i fellesideologien er arven at den har sitt utgangspunkt i en som grupper, er det åpenbart at det søkere fra videregående skoler i behandlet med full respekt og på lik også hevdes at en del av de proble- sterkeste, det er noe av det mest skap” lå et voldsomt og dramatisk fra Opplysningstiden og gruppereaksjon fra muslimsk hold, nettopp er en gruppe som har vært ”vanskelige” boområder. Men denne linje med alle andre, uavhengig av mene som skaut-debatten har berørt reflekterte som har stått på trykk hit- brudd med et enevelde som var Revolusjonen, frihetstanker avlet en sterk følelse av urettferdighet ved taperne. – I de 40 år hvor en i skole- nye politikken må ikke bare tenke min hudfarge, mitt utseende eller er de samme i de to landene. Som til i den norske debatten, kanskje gudegitt. Kongens og kirkens makt blant annet i kamp med klerikalis- at en betydelig folkegruppe er blitt sammenheng har tenkt demokratise- etnisk, sier tidligere skoleminister min kulturbakgrunn. innvandringsland betraktet har særlig fordi han skriver med grundig over undersåttene i det førrevolusjo- men forstått som en monopolreligi- utestengt fra de muligheter som fri- ring, har alle undersøkelser vist at Ségolène Royal (Le Monde de l’éduca- Så er altså spørsmålet i hvilken Norge og Frankrike til felles de to kjennskap til begge kulturene. nære Frankrike var gjensidig ons (les: katolisismens) higen etter hets- og likhetssamfunnet i prinsip- ulikhetene bare er blitt større og at tion 322, februar 2004). Det er viktig grad vi kan overføre franske erfa- landenes sterke motsetning mellom avhengig av hverandre. En annen politisk makt. pet skulle gi dem. I skyggen av det er barn av innvandrerne etter å innse at også en stor del av den ringer på norske forhold. Siden reli- vestlig individualitet, basert på John Kristian Sanaker er professor i tung arv en ville riste av seg ved å Laïcité-begrepet oppfattes for- Republikkens lovverk – som ikke krigen som er taperne, sier Mattéi. opprinnelige franske befolkningen gionen ifølge norsk lov har sin Opplysningstidens ideal om kritisk fransk litteratur ved Universitetet i skille religion fra politikk var religi- skjellig. Mange vil fremheve det setter skiller basert på tro eller etnisk Flertallet i denne gruppen var har opplevd at forskjellene er blitt naturlige plass i det offentlige liv, kan tenkning, og en tradisjonell mus- Bergen 22 / UTEN ENKLE SVAR # 02 / UTEN ENKLE SVAR # 02 23

– ALLE MÅ FÅ MULIGHET TIL FRIHET UNGDOM I KAMP FOR DEN SANNE HUMANETIKK HORNITTENE KOMMER!

Hornittene – Human-Etisk Forbunds nye ungdomsgruppe – synes man ikke må se ut som slabbedasker selv om man har frigjort seg fra den undertrykkende og dogmatiske Barnehagepedagog Malaka Izzati ønsker at skaut skal bli forbudt for barn under 16 år. kristne moral. For Malaka Izzati er åttende 1979. Det var en spennende periode gion. Men på en eller annen måte må fordi prisen ble fremstilt som en pris mars en av årets viktigste kamp- som kulminerte i noe helt annet enn vi beskytte barna. Jeg tror det norske til reformkreftene i Iran. og festdager, men det var den det hun og andre radikalere hadde samfunnet trenger en grundig debatt Glem sutringen over manglende grunn til å se ut som en slabbedask? lærer barna opp til å tro på nisser, ske” som akkompagnement til gode, muslimske høytidsdagen Eid sett for seg. Izzati ble fengslet som om dette. Det går ikke an å gjemme MODERNE KULTUR ungdomsrekruttering til human- spør Hornitt-talsmann Lars B. troll og langstrømpede pikebarn. Ren humanetiske sanger. Dessverre er det som arbeidsgiveren Oslo kom- politisk opposisjonell, og i fengsel ble seg bak at det dreier seg om religi- – Vi tror ikke på reformer, og det etikken. 1. april i fjor stiftet unge Christoffersen da Fri Tanke påpeker og skjær overtro, som dyttes på skrevet lite for dette praktfulle mune ville innvilge den eksil- hun pisket fordi hun nektet å iføre onsfrihet. viser også valget i Iran. Reformene humanetikere ungdomsgruppa gruppas karakteristiske utseende. barna nettopp i en alder der det er instrumentet, som Kristian Horn iranske, erklærte ateisten en fri- seg den svarte heldekkende chado- – Men menneskerettighetene sik- har mistet sitt poeng. Det er et spill Hornittene. Hornittene ble stiftet 1. april i viktig å lære rasjonell tenkning! Hva selv beæret ved å spille. Derfor har vi dag. ren. – Det ligger så dypt i meg at det rer jo rett til fri utøvelse av religion og som ikke har skapt forandring for – En ren og sunn humanetikk, fjor, og aktivitetsnivået er høyt. De med heller å ta en titt i noen bøker nå bestilt et større soloverk for er nedverdigende for en kvinne å gir foreldrene rett til å ha innflytelse folk. Ingenting har skjedd. Fengslene takk! krever hornitten Lars B. deler ut stensiler laget på Kristian om Norges fargerike soppflora på bratsj, en musikalsk fortolkning av Tekst og foto: Kirsti Bergh måtte tildekke seg for at mannen over sine barn? er fremdeles fulle av folk, steining Christoffersen. Horns gamle stensilmaskin, arrange- sengekanten? Eller hva med å gi dem det rasjonelle elementet i det human- ikke skal få seksuelle tanker om – Jeg vet det, men det er altfor pågår, kvinners situasjon er like ille, rer seminarer (det siste bar tittelen et forsprang på skolen ved å bestille etiske livssyn. Det vil bli det eneste Malaka Izzati kom til Norge som henne, forklarer hun. – Som kvinne stort fokus på familierelasjonene. Vi sier Izzati. – Det er ingen grunnleg- Av Tulla Å. Tøysa ”Hornmusikken og humanetikken”), konfirmasjonsbøker fra Human- tilfelle der Hornmusikk spilles på kvoteflyktning i forbindelse med har du en slags ”elektrisitetsevne” trenger større fokus på barns selvbe- gende forskjell på konservative og Foto: Alexis Podgorny øver på bratsj og drar på sopptur. Etisk Forbund allerede når barna er i bratsj, sier Christoffersen, og fortsetter: Gulfkrigen i 1991. Da hadde hun som får menn til å føle lyst, og da stemmelse. Hva er årsaken til inte- reformtilhengere – de er alle for å Formålet er å tiltrekke seg ungdom barnehagealderen? spør – Musikk er viktig for å nå ung- levd den første perioden av voksenli- blir gud glemt. Den tanken bak hijab grasjonsproblemer i Norge? Den beskytte den islamske grunnloven. Med sine vannkjemmede sleiker, som er opptatt av den rene human- Christoffersen strengt. dom, men man kan jo ikke regne vet sitt under turbulente forhold i provoserer meg sterkt. eldre generasjonen har så stor inn- Hun tror den neste store demonstra- sobre antrekk og HORNbriller, er det etikk. Utglidingene er særlig tydelige med å treffe ungdommen med grensetraktene mellom Iran og Da islamistene påbød skautet flytelse over barna. De har tatt med sjonen i Iran ikke vil være for refor- ikke lett å skjule hvem som er forbil- på det kulturelle området, påpeker musikk i marsjtakt, fastslår han. Nord-Irak, som opposisjonell til det etter revolusjonen, demonstrerte seg så mange negative holdninger fra mer, men mot regimet. det for Human-Etisk Forbunds nye Christoffersen. – Derfor arbeider vi nå med å få islamske regimet og med den stadige kvinner, men det ble slått ned. I dag hjemlandet og har ikke noe nytt å Om hun tror det iranske folket ungdomsgruppe, Hornittene. Det er – Det er med sopp som – En del humanetikere lurer seg spilt inn versjoner av ”Din tanke er trusselen om militære angrep fra må alle iranske kvinner – enten de er bidra med til sine barn her. vil kaste av seg religionens tvang, selvfølgelig selveste Kristian Horn – med livssyn: Man må til å sette på en plate med kirkemu- fri” som er tilpasset tidens ungdom. Iran. Under disse forholdene fødte muslimer, kristne eller tilhører andre Eksiliranere knyttet til det for- mener hun politisk islam har vunnet soppentusiasten, fritidsbratsjisten og være nøye med hvilke sikk på søndagen. Men hva skal man For eksempel har vi nettopp fått hun også sitt eldste barn. Det viktig- livssyn – bære hijab. Izzati mener at budte iranske kommunistpartiet gir fotfeste i Europa på grunn av euro- grunnleggeren av Human-Etisk med Bachs korverk, belemret som de laget en versjon i en frisk valsetakt ste tilværelsen i Norge har gitt henne hijab må forbys i skolen, men tror peiske myndigheters dobbelte bok- Forbund. man velger, ellers kan er med en etisk inkonsekvent kris- som riktig svinger, konstaterer er trygghet for seg og familien, men hun egentlig at det er mulig å tvinge – For meg handler det holderi. Mens universelle menneske- – Selv om man har frigjort seg man fort pådra seg tendom, når man kan få rent human- Christoffersen stolt. det gjør henne slett ikke ukritisk til mennesker til frihet? rettigheter gjelder for den europeiske fra den undertrykkende og dogma- maveknip eller korstog. etiske sanger både på plate og i sten- ”Friskt” er selve stikkordet for det norske regimet. – Nei, men alle skal tilbys frihet. om en menneskelig, befolkningen, har det vært greit at tiske kristne moral er det vel ingen silerte sanghefter? Det er i hvert fall Hornittene, forteller Christoffersen: I dag er hun pedagogisk leder i Jeg vil ikke nekte kvinner å gå med moderne kultur basert på innvandreres rettigheter er definert Hornittene helt uakseptabelt å kjøpe plater fra – Kristian Horn snakket om en barnehage i Gamle Oslo, hvor hijab, men med barn stiller det seg ut fra den kulturen de ”tilhører”. Kirkelig Kulturverksted, og dermed ”ærlighet ved erkjennelsens grense”. både kolleger og mødre kommer annerledes. De har ikke noe valg. Jeg likeverd, likestilling, fri- – Men hvorfor skulle det som er støtte den etisk mindreverdige kris- Det er en viktig leveregel som vi alle iført hijab, det muslimske skautet. synes det er et overgrep mot barn. het og demokrati bra for dere være dårlig for meg og UTVANNET LÆRE! tendommen økonomisk, understre- kan ha godt av å tenke over om afte- Selv har hun også båret det – under Hvem har spurt Aisha om hun vil ha ”mine folk”? Jeg tror ikke på kultur- – Det er mye som tyder på at ker Christoffersen. nen. Men vi er også opptatt av ”nær- tvang – og smerten og nedverdi- hijab eller ikke? Hun ser at mor har uttrykk for en så kompromissløs begrepet, erklærer Izzati. – Hva er Kristian Horns lære utvannes, og vi lighet til markagrensen”,humrer gelsen sitter ennå sterkt i minnet. det, hun opplever at med hijab får sekularisme at det nesten kan virke norsk kultur? Er brunost norsk kul- er her for å pense norske human-eti- MUSIKALSK RASJONALISME Christoffersen. Han forteller om Izzati leder den norske avdelingen av hun mer oppmerksomhet: ”Så fin og skremmende på norske forhold. Nei tur? For meg handler det om en kere tilbake på rett livssynsspor, for- Ikke slik å forstå at hornittene er mang en sopptur i Kristian Horns Kampanjen for kvinners rettigheter i grei jente du er.”Dette påvirker. Men til religiøse skoler, nei til religion i menneskelig, moderne kultur basert teller Christoffersen. kulturfiendtlige. Mens gla’kristne fotspor, noe som har gitt opphav til Iran og holdt appell under årets barn har i utgangspunktet ingen reli- skolen, forbud mot skaut for barn på likeverd, likestilling, frihet og Har den unge mannen noen ungdommer har gitarene sine, har et hornittisk slagord: 8.mars-markering i Oslo. Som femi- gion, og uten tvang ville de ikke iført under 16 år, forbud mot omskjæring demokrati – som gjelder for mange eksempler på slike livssynsmessige Hornittene også sitt ”eget” instru- – Det er med sopp som med livs- nist og radikaler går hun inn for for- seg hijab når de er ”gamle nok”, av gutter under 16 år. andre samfunn også – som de som avsporinger? ment: Bratsjen. syn: Man må være nøye med hvilke bud mot hijab – som etter hennes mener Izzati. Izzati og kommunistgruppa hun har frihet og informasjon vil velge. – Det er ille at det finnes tilsyne- – Vi er slett ikke humørløse! Det man velger, ellers kan man fort pådra mening er et uttrykk for kjønnsapar- har tilknytning til var sågar blant de Jeg kjenner ingen i min omgangs- latende humanetiske foreldre som hender rett som det er at vi tar oss seg maveknip eller korstog, avslutter theid. INGEN SEKULÆR STAT eneste som kritiserte fredsprisutde- krets, blant mine kolleger, som har et leser eventyr for barna sine. Godnatt- en bratsjkveld med brus og boller. Christoffersen. Selv om hun er for forbud, tror hun lingen til Shirin Ebadi. Ikke først og like radikalt og sekulært syn på eventyrene er slett ikke uskyldige: De Bratsjen fungerer som ”horn i han- Fortsettes side 30 NEDVERDIGENDE ikke Norge kan innføre et slikt for- fremst på grunn av Ebadi, selv om de kvinner som meg. Men jeg er ikke Izzati var seksten år og skoleelev bud uten videre. – Norge er ingen er kritiske til henne fordi hun aldri norsk og er ikke oppvokst med norsk med sympatier på venstresiden sekulær stat og må først ta et opp- skal ha forsvart rettighetene til ven- kultur når det gjelder synet på under den iranske revolusjonen i gjør med seg selv når det gjelder reli- streorienterte politiske fanger, men kvinner. Hornitten Lars B. Christoffersen foretrekker rasjonell litteratur fremfor eventyr. For mer informasjon om Hornittene, se www.human.no/hornitt 24 / UTEN ENKLE SVAR # 02 / UTEN ENKLE SVAR # 02 25

EN HEKS OG HUMANISMENS HENNES SKJEBNE NY BOK: BIBLIOTEK – IDEER KAN – EN INSPIRERENDE VÆRE FARLIGE KRANGLEFANT

Hekseforestilling: Heks lager elskovsdrikk. Maleri fra midten av 1400-tallet av en ukjent flamsk mester.

Erik Tunstad anbefaler Huxley-biografi Den protestantiske eliten, som Annes Nils Gilje: mann, Absalon, tilhørte, tolket det økende I sin nye bok, Kains barn, fremhever Torkel Erik Tunstad er redaktør for nettstedet forskning.no, Heksen og humanisten. antall heksesaker som et tegn på at domme- Anne Pedersen og Absalon Pederssøn Beyer Brekke religiøse ideers betydning for mennes- som eies av Forskningsrådet, de norske universitet- dag var like om hjørnet. Gjennom presenta- kers handlinger. ene og en rekke høyskoler. Han er en av Norges - en historie om magi og trolldom i sjonen av Absalon, som var utdannet fra mest profilerte forskningsjournalister, med mange Bergen på 1500-tallet. København og Wittenberg, får vi en innføring år bak seg i NRK radio. Han er utdannet biolog og Fagbokforlaget Vigmostad og Bjørke i denne elitens verdensbilde. var i sin tid en av initiativtagerne til foreningen Gilje henfaller aldri til ren relativisme, som Routledge og Oxford University bestefarsfigur. Og han er unektelig Hva er da fundamentalisme, sett SKEPSIS. men han insisterer på at det er umulig å forstå Press. Nå gir altså Humanist forlag glad i oppmerksomhet. med religionsforskerøyne? Tunstad peker først på Donald Duck som sin Pax leksikon anslo i sin tid at mellom ni og hekseprosessene uten å sette seg inn i hvor- ut Kains barn,med undertittelen – Men er han en trussel mot – Fundamentalisme er en primære inspirasjonskilde. Først etter litt press tretti millioner ble brent som hekser. Det er dan samtidens mennesker tenkte – samtidig Religion og vold fra Det gamle testa- Norge? bestemt måte å forholde seg til religi- trekker han frem Adrian Desmonds biografi om ikke helt presist. Dagens hekseforskning ope- som han understreker at det er forskjell på å Brekke, Torkel: Kains barn mente til 11. september. Det er en til- – Nei. Organisasjonen hans kan on på, en reaksjon på samfunnets Thomas Henry Huxley (1825-1895), Huxley. From rerer med førti til femti tusen ofre, de mest forstå og forsvare. Religion og vold fra Det gamle dels sterkt bearbeidet versjon av nok utgjøre en trussel mot kurdiske utvikling, hvor man setter en svært Devil’s Disciple to Evolutions’s High Priest. radikale strekker seg til hundre tusen. Uansett Hvis Anne selv trodde at trollfolk kunne testamentet til 11. september Religion og vold,som Humanist gav grupper i Irak, men han er ingen bokstavtro forståelse av religionen – Det er muligens den viktigste boken jeg har var det en grusom skjebne for de den rammet. skade andre ved magiske midler, noe hun Humanist forlag ut i 1999, før flyene smalt inn i trussel mot norsk sikkerhet. Og jeg opp som et alternativ til det man lest de siste ti årene. Den handler om en utrolig Nils Gilje tar i Heksen og humanisten for seg gjorde, og hun selv trodde at hun var i World Trade Center. tror ikke det er noe i Powells påstand oppfatter som en syndig og forkvak- inspirerende fyr. Det var Huxley, som gjerne omta- en av dem, Anne Pedersdatter, som ble brent i stand til å skade andre, så var hun, i subjektiv – I etterkant av 11. september så om at han har vært en kobling let modernitet. De fleste fundamen- les som Darwins bulldogg, som frontet evolusjons- Bergen 7. april 1590. forstand, skyldig i hekseri, fastslår Gilje. Nå er Torkel Brekke har skrevet en vi en manglende evne til å ta religiø- mellom Saddam og bin Laden. talister er fredelige mennesker. læren i den offentlige debatten. Han var en fantas- Gilje presenterer et fascinerende bilde av det ikke noe som tyder på at hun trodde hun bok som argumenterer for at vi se ideer på alvor. Selvsagt må man Brekke understreker at funda- tisk debattant og en real kranglefant. Absolutt ikke datidens bergensere. De var innfule, hevngjer- selv hadde slike evner, så han lar tvilen må ta religiøse ideer på alvor. også ta hensyn til en rekke andre mentalisme må forstås som en del av en mann man ville bli uvenner med. rige, uopplyste og tydde lett til vold. komme henne til gode. Den begynner i sofakroken hos faktorer for å forstå det som skjedde, – De fleste fundamenta- den sammenhengen den er blitt til i. Blant Huxleys mest kjente krangler er debatten Kombinert med forestillingen om at det levde Spørsmålet blir da hvordan hun handlet mulla Krekar. men å forklare terroren uten å legge lister er fredelige men- – Som fenomen tilhører funda- med biskop Wilberforce i 1860, året etter at mennesker blant dem som med magiske vir- og utfra hvilke motiver. Gilje spør seg selv om religiøse ideer til grunn blir absurd. nesker. mentalismen den moderne verden. Darwins Artenes opprinnelse kom ut. kemidler kunne kaste sykdom og død på dem, Anne Pedersdatter var på det rene med at Tekst og foto: Arnfinn Pettersen Mange norske intellektuelle og aka- Det holder ikke å si at alle som har – Ifølge de som var der knuste Huxley bisko- deres kjære og deres barn, var det en eksplosiv andre trodde at hun hadde den slags evner demikere mangler evnen og viljen til fremmet slike ideer til alle tider har pen. Og han kunne utvilsomt være knallhard. Da mikstur. som hun ble dømt for. Han anser det som – Ideer kan være farlige i seg selv, å ta dette inn over seg, sier Brekke FUNDAMENTALE FEIL vært fundamentalister. Da tar man Wilberforce senere falt av hesten og døde, erklærte Anne og hennes mann delte denne troen. sannsynlig. Spilte Anne på andres frykt for fastslår Torkel Brekke. Vi sitter på hoderystende, og utdyper: – Jeg tror Brekke stikker gjerne hodet frem i ideen ut av sin sammenheng og Huxley at ”Biskopens hjerne kom til slutt i kontakt Ja, Anne anklaget selv, før hun ble tiltalt som henne for å oppnå sine ønsker? Gilje tror det hans kontor på Universitetet i Oslo. det blant annet handler om mangel norsk debatt. Blant annet for å påpe- overser hvilke forhold det er som med virkeligheten. Det viste seg å være fatalt”. heks, en navngitt kvinne for hekseri. Å forstå og påpeker at hun i så fall spilte et spill som – Egentlig er det ganske banalt, fort- på fantasi. De klarer ganske enkelt ke det han mener er gal bruk av gjør at den blomstrer. Huxley er ellers kjent for å være mannen som de som ble brent kun som ofre for en ond ide- til slutt ble i farligste laget. setter han. – Eller … det burde være ikke å forestille seg at mennesker begrepet fundamentalisme: myntet begrepet agnostisisme, men Tunstad mener ologi tvunget ned over dem ovenfra, blir der- Det er gode tider for norsk hekselitteratur. det. Men norsk offentlighet later i kan mene ganske ville ting. – ”Fundamentalist” er blitt en TIL KILDENE han fremstår som ateist. for for enkelt. Hekseprosessene hadde ikke I fjor kom Rune Hagens Hekser. Fra forfølgelse stor grad til å være blind for at ideer merkelapp mange klistrer på men- Hvordan skal man så ta religiøse – Han var så nær man kunne komme en human- vært mulig uten en bred folkelig aksept for til fortryllelse på Humanist forlag – en utmer- kan være avgjørende. Hensikten med I EN SOFA HOS EN MULLA nesker de ikke liker, for å stemple ideer på alvor. Hva anser Brekke som etiker i sin samtid. Huxley kom aldri over at søn- tanken om ondsinnet trolldom. ket innføring i hekseforfølgelsene, med særlig Kains barn er å fremheve religiøse Kains barn begynner i sofakroken dem som farlige. Det er del av en en fruktbar innfallsvinkel? nen Noel døde, bare tre år gammel. Det var en vik- Tidligere hadde øvrigheten demmet opp vekt på Norge. Hagen har forøvrig vært fag- ideers betydning for menneskers hjemme hos mulla Krekar, som tendens jeg gjerne kaller sikkerhetise- – Man må ha respekt for histo- tig grunn til at han vendte kristendommen ryggen. for disse forestillingene. Middelalderens teolo- konsulent på Giljes bok. handlinger. Brekke tydelig er fascinert av. ring, at man gjør en religion – som riske detaljer og sammenhenger. I Mange har kommentert at han nærmest var religiøs ger stemplet troen på hekser som kjettersk. Gilje selv har skrevet en svært lesverdig Hvorfor? islam – til et spørsmål om samfun- mine øyne er det ingen vei utenom i sin mangel på tro. Samtidig var han en stor Heksebålene ble først tent da eliten overbevis- bok. Den er opplysende og underholdende, – Krekar representerer en ny nets sikkerhet. Det resulterer gjerne i god, gammeldags kildegranskning. romantiker. Da han døde, fant man under hodepu- te seg selv om at trollfolk var Satans hånd- han gir et fascinerende bilde av en tidsepoke – Å forklare 11. septem- rolle for religionen her i Norge, reli- svært generelle påstander, som at Hvis man skal si noe om al-Qaida, ten hans den rosen han hadde fått av sin fremtidige langere. I henhold til denne tenkningen, eksis- og dens verdensbilde, og han makter å gjøre ber uten å legge religiøse gionen sett som sikkerhetsrisiko. Det ”islam er en trussel mot Norge” og er må man se på hva de faktisk sier om kone på deres første stevnemøte. terte det en skjult sammensvergelse av i en tildels komplisert faglig tilnærming til ideer til grunn blir har vært svært interessant å følge en svært lite fruktbar form for seg selv og sine mål, hva de står for, hovedsak kvinner, som hadde inngått en pakt materialet lettlest og informativ. Det er intet hvordan norsk offentlighet har for- debatt. Den kan dessuten ha drama- hva verdiene deres er, hva de skriver I HUMANISMENS BIBLIOTEK: med Djevelen, utøvde skadevoldende troll- mindre enn imponerende. absurd. holdt seg til ham etter at Colin tiske konsekvenser for enkeltmen- i sine programmer. Nøyaktighet og Margarete Bonnevie: Ekteskap og arbeide.Anbefalt dom mot mennesker og dyr og tok del i hek- Arnfinn Pettersen Powell presenterte ham som den vik- nesker, og den kan bidra til å flytte presisjon i beskrivelsene er viktig. av Haagen Ringnes. sedanser og heksesabbater. De var fiender av Torkel Brekke er en stigende tigste linken mellom Saddam fokuset vekk fra reelle problemer – Skal vi ha en seriøs debatt må vi PC Jersild: Darwins ofullbordade: Om människans alt som var godt og fortjente kun én skjebne – stjerne i norsk religionsforskning. Hussein og al-Qaida. Samtidig er som ordentlige terrorister – og over være på det rene med hva vi faktisk biologiska natur.Anbefalt av Kari Vigeland. døden. Han har doktorgrad fra Oxford og han en nokså paradoksal skikkelse, til en abstrakt debatt om hvorvidt en snakker om, slik at vi er klar over har gitt ut bøker på anerkjente forlag på samme tid demon og godslig religion er farlig eller ikke i seg selv. hva vi legger i begrepene vi bruker. 26 / UTEN ENKLE SVAR # 02 / UTEN ENKLE SVAR # 02 27

Av Tore Lindholm TROEN PÅ filosof ved Senter for menneskerettigheter LIV DER UTE

SEKULARISTISK FUNDAMENTALISME?

Ikke bare Stalin og Mao ville gi Religionen(e) kan fortsatt få 1814: Annerledes tro skal underkues eller et livssyn å fremstå offentlig sin ideologi hegemoni. Behovet utfolde seg og få hendø i fred, men med statsmakt! med sitt budskap og sitt krav om for statsideologi kan friste til atskilt fra staten og utenfor det Hagtvet peker på fundamentalis- Sannhet. Offentlige sannhetskrav må sekularistisk fundamentalisme. offentliges domene, fratatt rollen mens trosvisshet. Er vissheten om møtes med motforestillinger og kri- som fellesskapets normative basis. egen læres sannhet (og andres feil- tikk. Et vilkår for offentlig fornuft er Alle moderne samfunn rommer Men så har det vist seg at for- aktighet) fundamentalismens hoved- blitt at våre dype uenigheter i religi- mange religioner og livssyn som inn- ventningen om religionen(e)s død skavank? Det politiske hovedproble- ons- og livssynsspørsmål forblir byrdes er mer eller mindre uforenlige har slått feil. Ikke bare er Den katol- met, slik jeg ser det, er at fundamen- gjenstand for vedvarende åpen dis- og rivaliserende. Og ikke bare det: ske Kirke stadig en mektig institu- talistiske trosbevegelser ved å tilstre- kusjon – også når vi ser at vi ikke Astronauten svever over jordas atmosfære med utsyn ut til verdensrommet – finnes hver bidige religiøse og livssynsmes- sjon i Frankrike. Millioner av musli- be makthegemoni i stat og samfunn når frem til enighet. det liv der ute? Foto: NASA sige tradisjon er internt differensiert i mer, med innvandrerbakgrunn, vil for seg selv underkjenner og befor- Livssynsmangfoldige samfunns ulike retninger eller sekter, og hver drer undertrykkelse av retten til fri- dilemma er i praksis løst. I våre Enten er livet på Jorda unikt i SANNSYNLIG? – Den er bokstavelig talt dan menneskeheten vil reagere der- trostradisjon er i kontinuerlig foran- Vi kan tilbakevise funda- het og likeverdig status for tilhenger- såkalte sekulære samfunn er religi- Universet, eller så er det ikke Tidlig på 1960-tallet var Drake opp- meningsløs og har ingenting å gjøre som vi plutselig må forholde oss til dring – mer eller mindre dynamisk. mentalistisk monopolise- ne av rivaliserende religioner og livs- ons- og livssynsspørsmål trukket ut det. Så langt har ingen naboer tatt av å lete etter signaler fra uten- med vitenskap. Etter min mening må intelligent liv fra andre planeter. Følgelig kan samfunnets felles nor- syn. fra andre spesialiserte samfunnsom- kommet på overraskende besøk. omjordiske. Han organiserte den vitenskap involverer testbare hypote- Nå kan det virke som om det mative grunnlag ikke lenger være ring av staten med gode råder (retten, politikken, vitenskapen Vi har heller ikke klart å finne aller første SETI-konferansen ser. Drake-ligningen kan ikke testes nesten bare finnes bakterier igjen i monopolisert av én religion, ett livs- grunner. Men vi kan ikke Livssyns- og religionsmangfoldet osv.) for så å utfolde seg under full noen der ute, men vi leter – og (Search for Extraterrestrial Intelli- og derfor er ikke SETI vitenskap. våre ideer om utenomjordisk liv – og syn eller én omfattende ideologi, med gode grunner nekte som rår, åpent eller undertrykt, i alle religions- og livssynsfrihet på egen tror. gence) og la fram den berømte SETI er utvilsomt en religion. Tro er spørsmålet blir snarere om vi er en dersom de øvrige ikke skal være moderne samfunn, utgjør et dilem- arena. Staten og retten i sekulære Drake-ligningen. Den prøver å si noe definert som overbevisning om noe trussel for dem. Det er heller ikke underkastet et partikulært livssyns- en religion eller et livssyn ma. For hva skal nå være den felles samfunn er livssynsnøytrale, men Av Kristin Straumsheim Grønli om hvordan man kan beregne antal- det ikke finnes bevis for, sier han i et utredet i særlig grad hvordan vi vil hegemoni. å fremstå offentlig med normative basis for staten og sam- ikke verdinøytrale. For gjennom let teknologisk avanserte sivilisasjo- av foredragene sine. reagere dersom vi finner mikrosko- Ett viktig historisk eksempel: De funnets solidaritet når ingen religion menneskerettigheter og demokratis- Mens du leser dette, fjernstyrer for ner i vår egen galakse, Melkeveien: SETI, som er blitt kalt en studie pisk liv. Tenk om en av marsfartøy- krigende parter i de europeiske reli- sitt budskap og sitt krav duger? Fristelsen til sekularistisk ke styringsformer har vi funnet eksempel amerikanske forskere to N = R* fp ne fl fi fc fL uten studieobjekt, har opplevd entu- ene skulle komme over et fossil i gionskriger var katolikker mot pro- om Sannhet. fundamentalisme ligger i behovet for måter å forene vedvarende livssynsu- romfartøyer rundt på naboplaneten R* står for antallet stjerner i Melke- siasmen kjølne litt og forsknings- neste uke? testanter. Partene i Hundreårskrigen et felles normativt fundament: enighet og interessekonflikt med Mars. Undersøkelsene bekrefter det veien, fp står for andelen av disse midlene krympet tilsvarende. Det er –For forskere vil oppdagelsen av og Tredveårskrigen var i det lengste ikke tilpasse seg republikkens ideolo- utvunget solidaritet, på tvers av kon- forskerne har trodd lenge: Planeten stjernene som har planeter, ne for som om de utenomjordiske skap- bare et fossil eller en mikroorga- ute av stand til å gi opp fellesdogmet gi. Og ymse ny-religiøse sekter, noen Hva skal nå være den fel- fliktlinjer i livssyn og interesser. har vært gjennomtrukket av vann, og antallet planeter per stjerne som er ningene har gjennomgått en om- nisme være den siste biten i pusle- om at det internasjonale samfunn med amerikansk opphav, verver til- ifølge NASA kan miljøet ha vært bærekraftige for liv, fl er antallet pla- vendt evolusjon – fra avansert sivili- spillet. Det vil være det positive bevi- må ha normativ basis i én religion. I hengere. Den franske republikks laï- les normative basis for Både menneskerettigheter og egnet for liv. neter hvor livet utvikler seg, fc er sasjon til mikroskopiske bakterier. set på at vitenskapen har vært på rett de franske borgerkrigene på 1500- cisme er selv blitt en utfordret tradi- staten og samfunnets demokrati er begrunnet i doktrinen andelen som kommuniserer og fL spor og ikke er blitt forledet av årevis tallet og igjen i 1685 hevdet kongens sjon, som slår tilbake. om ethvert menneskes iboende ver- INGEN BAKTERIER den delen av planetens levetid hvor MARSBOERPANIKK med illusorisk fremgang, heter det i katolske rådgivere at en sterk og sta- solidaritet når ingen dighet og ukrenkelige frihet. Denne Forskerne har imidlertid ikke funnet de kommuniserende sivilisasjonene Ideen om marsbore er nesten like en rapport fra NASAs institutt for bil stat måtte være basert på norma- Jacques Chirac burde ha sett, skriver religion duger? tynne universalistiske fellesdoktrinen noe – ingen fossiler eller mikrosko- er til stede. Gang sammen for å finne gammel som teleskopet. For 100-200 astrobiologi. tiv enighet som nådde helt til bunns. Bernt Hagtvet (Aftenposten har det vist seg mulig å begrunne fra piske bakterier og i hvert fall ingen antallet sivilisasjoner i Melkeveien år siden var ikke sivilisasjonen på Hugenottene ble følgelig fordrevet 19.03.04), at den franske republikk Sovjetstatens offisielle ateisme, byg- rivaliserende premisser: humaneti- pyramider eller grønne menn. Bild- som er teknologisk avanserte nok til Mars et spørsmål om tro. Folk mente – TROR IKKE DET med vold, bestialitet og mordbrann. ved å forby skoleelever å bære religi- gingen av “kommunismen” og fost- kere, katolikker, muslimer, jøder, hin- ene viser et livløst ørkenlandskap. å kommunisere med oss – N. det bodde intelligente skapninger der. Knut Jørgen Røed Ødegaard ved Den katolske kirke i Frankrike ble onspålagte symboler står i fare for å ringen av “det kommunistiske men- duer, konfusianere og buddhister har Det finnes ingen bevis for at det har Den italienske astronomen Giovanni Institutt for teoretisk astrofysikk ved åndelig garantist for det gamle regi- bli et speilbilde av den mentalitet neske” gir overtydelige eksempler. levert rimelige begrunnelser – med vært eller er liv på Mars – eller noen Schiaparelli rapporterte i 1877 å ha Universitetet i Oslo er en av Norges met som falt med revolusjonen og den ønsker å bekjempe: “fundamen- Men også “opplysning, vitenskap og varierende intern overbevisnings- andre steder i Universet. – Jeg tror man vil finne sett det han kalte "canali" – en slags mest entusiastiske formidlere av for giljotinen. talismens trosvisshet”. fornuft” har vist seg å være enten et kraft hittil. Når det gjelder demokrati Likevel skal du lete litt for å finne primitivt liv innen noen streker, på marsoverflaten. Det itali- romforskning og mener vi snart kan Hva er fundamentalisme? Ordet for spinkelt normativt grunnlag for og menneskerettigheter er ikke-vest- astronomen som sier at han ikke tror enske ordet "canali" ble på engelsk til finne liv på andre planeter. Han er Den franske republikks statsideologi, har bakgrunn i biblisistisk protestant- samfunnssolidaritet eller det rammes lige religiøse tradisjoner åpenbart det er liv på andre planeter. Det er år. "canals", og dermed var det gjort. ikke med på at det handler om reli- laïcismen, har altså bakgrunn i trau- isme i første del av forrige århundre, av “opplysningens dialektikk”: slår ikke samtidige med vestlige. vanlig å hevde at med alle de stjerne- Knut Jørgen Ødegaard Etter hvert ble livet på Mars mer gion. matiske minner fra tidligere århun- men har i dag fått ny betydning, sær- om i teknokratiske, manipulative og Fristelsen til fundamentalistisk ne som finnes i Universet og som eller mindre selvsagt. I Orson Welles’ – Jeg tror man vil finne primitivt drers religiøse borgerkriger. Det lig brukt om visse typer “politisk autoritære herredømmeformer. politikk, som vil gi eget livssyn hege- viser seg å ha planeter rundt seg, er radiodramatisering av H. G. Wells’ liv innen noen år. Vi har også utvil- revolusjonære prosjektet: å bygge islam”.Jeg foreslår å definere “funda- moni, må vi leve med i moderne det usannsynlig at det ikke finnes liv – SETI ER RELIGION The War of the Worlds i 1938 ble somt undersøkt alle nære stjerner, staten, fellesskapets orden, på opp- mentalisme” som enhver religiøs Hverken privatisering av religion og samfunn. Som motvekt trenger vi å – også intelligent liv, andre steder. Problemet med ligningen er at få av sendingen, som del av fortellingen, eller rettere sagt disse stjernenes lysning, vitenskap og fornuft har en eller livssynsmessig bevegelse som livssyn eller postmoderne normativ tydeliggjøre vår gode grunner, gjerne Foreløpig er det likevel umulig å faktorene er kjente, og få kan bereg- avbrutt av en melding om at det var eventuelle planetsystemer, for avan- sannsynlig negativ årsak i grufull har programfestet med makt å opp- relativisme kan løse livssynsmangfol- i eget livssyn, for å respektere hver- si noe om sjansene for at det er liv nes. Det eneste man kan gjøre er å krasjet et romskip med marsboere sert liv innen 20 år. Hvis det finnes historisk erfaring: Religion duger rette eller bevare hegemoni for egen dets dilemma. Generell normativ andres frihet og verdighet på tvers av der ute og at vi skal oppdage det. Så putte inn gjetninger. Resultatet er at med fiendtlige hensikter i Grovers avansert, kommuniserende liv der, vil ikke som velbegrunnet og stabilt tro i stat og samfunn, slik at retts- relativisme undergraver seg selv. livssyn. Ferske utslag av fransk langt har vi nemlig bare ett punkt å den kan ha hvilken verdi som helst, Mill ved New Jersey i USA. vi vite det. Jeg føler ikke at dette gjør normativt grunnlag! Derimot, om vesen, politisk legitimitet og praktisk Privatisering av religion og livssyn laïcisme viser at i Vest kan funda- forholde oss til; Jorda. Aksepten av fra milliarder på milliarder til null. Hørespillet skapte full panikk. meg religiøs, sier Ødegaard, og mot- alle franske borgere som lekfolk er politikk innrettes i tråd med denne blir en vilkårlig, politisk tvangstrøye. mentalisme i sekularistisk versjon bli ideen om at det er usannsynlig at vi Den amerikanske science-fiction- sier (med vilje) sitt eget utsagn: forpliktet på opplysning, vitenskap partikulære tro. Saudi-Arabia og Iran Vi kan med gode grunner vel så nærliggende som religiøst er aleine kan kanskje ha noe med forfatteren Michael Crichton er blant PÅ RETT SPOR? – Jeg tror ikke at tro har så stor og fornuft, kan offentlig orden og er eksempler på fundamentalisme, tilbakevise fundamentalistisk mono- motivert fundamentalisme. astrofysikeren Frank Drake og forsk- dem som mener ligningen er ubru- Slike hendelser er blitt brukt som betydning i vitenskapen. samfunnssolidaritet være sikret for men også Norge under dansk-norsk polisering av staten. Men vi kan ikke ningsinstituttet SETI å gjøre. kelig. illustrasjoner i rapporter om hvor- alle. enevelde og etter Grunnloven av med gode grunner nekte en religion 28 / UTEN ENKLE SVAR # 02 / UTEN ENKLE SVAR # 02 29

SEKT-DEBATTEN: FRI TANKE OG KRL-FAGET: ANNE HORN BURDE FÅTT TAKK RELIGION OG HJERNEVASK: ØREDØVENDE STILLHET STERK SAMMENHENG Fri tanke 5/2003 forteller at Anne stille seg på linje med de mange livs- Som en av flere foreldre som har henholdsvis EMU i Strasbourg og i nende? Hvor kan foreldrene få hjelp være en selvfølge i Fri tanke. Det Horn, Kristian Horns yngste datter, synssamfunn som poengterer sin Vi må vel kunne si at den tragis- noen anledninger til å minne om kjempet en årevis kamp mot Statens FNs menneskerettighetskomité i dersom skolen ”bryter” burde ikke stå på kompetanse rundt har meldt seg ut av Human-Etisk sterke religiøse forankring. Mange av ke hendelsen i Knutby i Sverige den sterke sammenhengen undertrykkelsespolitikk gjennom Geneve. foreldrenes/elevenes rettigheter? våre rettigheter – få informasjonen Forbund fordi hun mener at forbun- disse religiøse livssynssamfunnene tross alt kan komme til å føre mellom hjernevask og alle for- KRL-faget, er jeg overrasket over den Det som savnes mest er informa- Mange skoler overser/nekter å innfri ut! Ikke la nye overgrep få gå upåak- det er i ferd med å utvikle seg til en kan som kjent også skilte med dog- noe godt med seg. Uttrykket mer for religion. Etter min øredøvende stillhet som faget og sjon til foreldre som er usikre rundt foreldrenes/elevenes rettigheter. tet hen – gi råd til foreldrene! reaksjonær sekt. Forbundet svarer på mer som strider mot hardt tilkjem- hjernevask ble plutselig meget mening er det riktig å si at religi- kampen får i Fri tanke. sine rettigheter, som bl.a. hva kan Mange står alene og vet ikke hvor- kommentarsiden at det ”erkjenner at pede fundamentale menneskelige, aktuelt, heldigvis lansert av on er eller forutsetter hjernevask, Selv om tre rettsinstanser har barna fritas fra? Hva med deltagelse i dan de skal forholde seg. Spesielt ved Jens Johan Orning humanismen er et livssyn blant individuelle rettigheter. Ingen av de media, og ikke av oss. Men jeg og dette fremholder jeg så ofte sagt sitt, er sakene nå til vurdering i gudstjenester, salmesang og lig- skolestart bør denne informasjonen mange og at staten ikke skal holde kirkelige eller muslimske trossam- går ut fra at vi bør gjøre hva vi jeg kan. seg med noe eget livssyn – verken funnene, aller minst Statskirken og kan for å holde temaet varmt, og Foreløpig er det kanskje van- kristent eller humanistisk”,slik gene- store kristenreligiøse organisasjoner, forhåpentligvis få flest mulig til å skelig å formulere slike argumen- ralsekretær Gule formulerer det, og er redde for å skaffe seg innflytelse, innse at det ikke bare er i ekstre- ter på vegne av HEF uten å risi- derfor skal ”ivareta sine medlemmers makt og muligheter til å forme samme forsamlinger fenomenet flo- kere å bli stemplet som useriøs. livssynsmessige interesser, også for funnet over sin lest. Det blir noe rerer. Formuleringer, fordeler og risiko livssynsrelaterte seremonier”.Dette tafatt og selvmotsigende over Selvsagt kan vi ikke regne vurderer derfor styret i hvert NYE BØKER FRA HUMANIST FORLAG www.humanistforlag.no fremstilles som en viktig endring av Human-Etisk Forbund når ”forsvaret med å åpne øynene på så mange enkelt tilfelle, men som ukjente livssyns-politiske prioriteringer i for- for Den norske Kirkes rett til å styre religiøse, siden hjernevaskede privatpersoner kan vi si hva vi vil hold til forbundets opprinnelige seg selv uten overstyring fra staten” personer selv ikke forstår at de er uten å risikere å belaste forbun- målsetning, nødvendiggjort av et sta- er gjort til en hjertesak i den skryte- hjernevasket. Kanskje er det bare det. Konspirasjonsteorier Religion og vold fra Det gamle dig mer omskiftelig samfunn. Men liste som er å lese i generalsekretæ- mange tragedier som den i For å flytte mentale grenser hvorfor ateister og agnostikere skulle rens innlegg i Aftenposten 29/2 d.å., Knutby som kan få noen av dem er det riktige ordet til rett tid det fra 666 til WTC testamente til 11. september ha så sterke behov for livssynsrela- tatt i betraktning at den samme kirke til å våkne. viktigste virkemidlet. terte seremonier i regi av Human- ikke føler seg uberettiget til å benytte Vi må håpe på at vanlige Etisk Forbund at forbundet måtte all sin makt og mulighet til å styre mennesker er litt lettere å vekke. Arne Lund endre de livssynspolitiske priorite- stat og kommune i ett og alt, fra bar- Derfor må vi ikke forsømme ringene i en slik retning, gis det ikke nehage til skole, sykehus, eldreom- svar på og er for meg en gåte. Både sorg og gravferd, og selvsagt ikke vil navnefester, bryllupsfester og begra- gi slipp på disse muligheter når stat velser kan som kjent organiseres pri- og kirke skiller lag, slik den kirkelige vat etter at det offentlige har tatt seg overtakelsen av de hittil kommunale INTERESSERT I MER STOFF OM OG NYHETER av formalitetene, og det burde være kirkegårdene gir et tydelig vink om. FRA HUMAN-ETISK FORBUND - SE nok at forbundet stilte til rådighet en Med HEFs iver etter å legge vekt på å liste over villige talere for dem som ”ivareta sine medlemmers livssyns- FORBUNDETS NYE NETTSIDER: WWW.HUMAN.NO trengte slik bistand. Noe annet er messige interesser, også for livssyns- Borgerlig konfirmasjon, som avlaster relaterte seremonier”,kan forbundet de unge for Kirkens livssynspress i neppe motsette seg med tiden å bli DEBATT OM SYNSK TV: en følsom livsfase og derfor dekker henvist til selv å sørge for både et viktig behov unge mennesker har eldreomsorg og gravplasser til sine SKAMLØS HÅN MOT for å ivareta sin personlige integritet. egne ateister og agnostikere mot KONSPIRANOIA Arnfinn Pettersen og Folk som har vært medlem av noen kroner eller euro i statstil- GODTROENDE MENNESKER KAINS BARN Terje Emberland (red.) forbundet en tid er etter kursomleg- skudd. Det er kanskje i den retning- Torkel Brekke gingen ikke medlem av samme for- en man ønsker samfunnsutviklingen Arnfinn Pettersen har tydelig fulgt knemlig publikum, som inderlig bund som de meldte seg inn i og bør skal gå? godt med i timen og funnet et stå- ønsker at narsisme skal lykkes. Da Visste CIA på forhånd om angrepene på World Trade Center? Var det På 90-tallet var mange fremstående amerikanere bekymret for religiøst derfor overveie om forbundet følger Den sterke endring av forbundets sted, Rolf Aune bør pugge så svetten må det klaffe noen ganger. Heldige jødene eller romvesener som advarte dem? Er den verden vi ser den virke- motivert terror. Dette hindret ikke al-Qaida i å gjennomføre sine angrep en kurs de er enige i. Også de som livssynspolitiske prioriteringer har siler. treff kan vi alle ha. Medier som får lige eller er det slik at mektige aktører sitter i kulissene og trekker i trå- den 11. september 2001. Hvordan skal den nye verdenssituasjonen tolkes? har meldt seg inn i senere tid bør åpenbart ikke vært tydelige nok til å Åndenarret er mildt sagt latterlig, anfall til urokkelig tro, kan nok ta dene? vurdere om det skjedde på rette reise den nødvendige debatt blant som passer for spilloppmakere. frem så sterk vilje at de overvinner I "Kains barn" undersøker Torkel Brekke ulike former for organisert volds- grunnlag. HEF markedsfører seg jo forbundets medlemmer om den nye Oversanselig tro og ønsker er dypt meget sterke laster med abstinens. Denne boka er ment som en vaksine mot konspirasjonsteorienes forfø- bruk innenfor verdens religioner. Han tar for seg skapelsesmyter, domme- fortsatt først og fremst som en poli- kursen. Man burde takke Anne Horn rotfestet hos menneskene. Verdens Det gjelder nok også psyko-påvirke- rende spinn. Den inneholder tolv artikler om alt fra frimurere og det nor- dagstro, hellig krig og revolusjonære bevegelser. Han skildrer aztekernes tisk organisasjon ved å framheve at offisielt for å ha brakt problemstil- religioner med sine underligste avar- lige sykdommer. ske UFO-miljøet til farlige strekkoder, dyrets tegn og konspirasjonsteori- offerhandlinger, hellig krig i Vest-Afrika og religiøse sekter i USA. Brekke en må melde seg inn for å oppnå lingen på bane på en fyndig måte. ter fikk sin start under overtroens Millioner og atter millioner men- enes "Greatest Hits”.Her kommer man selvsagt ikke utenom en rekke ser også nærmere på vår egen samtid og viser at religionen i dag har fått endringer i det statlige og kommu- Det er i seg selv viktig at medlem- tidsepoker. Vrangforestillingen står nesker har opplevd en grusomt underholdende historier underveis! en helt ny politisk kraft og spiller en ny rolle i konflikter verden over. nale livssynsmonopolet, altså å arbei- mene engasjeres i spørsmålet om på stedet hvil, etter ca 5000 år. Det er urettferdig død. Hvis det umulige de for at staten og kommunene skal forbundets formål og metoder og ikke lett å forstå i en verden hvor hadde vært mulig, at døden fysisk "Interessant og naudsynt oppgjer med konspirasjonsteoretikarane blant oss.” "Et verdifullt bidrag til debatten om religiøs fundamentalisme!" basere sin virksomhet på ikke-religi- ikke bare blir en medlemsmasse i den tekniske utviklingen går frem- kunne varsle de levende og etter- Dilettant.no Ingunn Økland, Aftenposten øse etiske standarder. Det human- ordets verste betydning. Imidlertid over med stormskritt. Det virker kommere, ville det ikke omhandlet etiske livssynet står for en etikk byg- fordrer et slikt medlemsengasjement utrolig i vår moderne verden at reli- noen få. Det ville fulgt hele vår pat- Utkommet Utkommet get på slike ikke-religiøse grunnstan- en langt mer åpen holdning innen gionsfolket fortsatt fastholder fossile tedyrslekt, - helt fra den lille musa. Heftet 344 sider Illustrert Heftet 256 sider darder, og fordi HEF består av ateis- forbundet enn den belærende og tradisjoner. Det er aldri blitt stadfes- Åndene ville nok heller utryddet HEF-pris: 186,- (veil 248,-) HEF-pris: 201,- (veil 268,-) ter eller agnostikere kan forbundet urokkelige som tilsynelatende har tet et eneste bevis. Det kan ikke være all ondskapen på Jorden, fremfor legge vekt på at det er med nøytra- lett for å etablere seg i kontroversiel- bare kunnskaper som mangler. Det apestreker. Døden hevner ikke, - den litetens styrke man arbeider for at le saker og som selvsagt kveler alle er nok spekulative krefter som hol- gir nytt liv i formoldnings-syklusen. Bestill på kupongen under, på e-post til [email protected] eller på fax: 23 15 60 21. Porto kommer i tillegg stat og kommune skal være uten forsøk på å holde i gang en nødven- der igjen seksualiseringen. Det virker Aune bør finne ut om all sorgen bindinger til en bestemt religion. dig, kontinuerlig og engasjerende flaut når stat og skoleverk fortsatt etter tåpelige mørkemenn, spåkjer- Det er besynderlig at HEF i vår debatt om viktige spørsmål. vedlikeholder hypotesene. ringer, klarsynte og en mengde sek- BESTILLINGSKUPONG: Kan sendes tids stadig mer omskiftelige samfunn Damman gjorde i alle fall et ter og seanse-svindlere. De godtro- ufrankert Torkel Brekke: KAINS BARN Kr. 201,- vil framstå i praktisk politikk som Oddgeir Hoftun ærlig forsøk ved å henvende seg til ende strekker armene mot den falske i Norge. intet annet og mer enn en livssyns- (Innlegget er forkortet. Red.) betydelige vitenskapsmenn. Sann lykken. Er det ingen lov som kan A. Pettersen & T. Emberland: KONSPIRANOIA Kr. 186,- Adressaten sammenslutning og på den måten forskning møter grenser, dermed for- stanse slike svindlere? Du kan gjerne betaler ble ånden bak tid og rom værende i inkludere helvete, spillegalskap og portoen. fantasien. Hjernefantasien trenger homofili. Det handler om en mengde Navn: …………………………………………………………………………………………… DEBATTINNLEGG TIL FRI TANKE BØR VÆRE KORTE (2000 TEGN, ingen grenser. Det er neppe noen ofre som psykiatriens leger får til mysterier som kan gjemme seg for behandling. Adresse: ……………………………………………………………………………………… INKLUDERT MELLOMROM - CA. ÉN MASKINSKREVET A4-SIDE). de som steller med kvante- og par- Postnr./sted: ………………………………………………………………………………… Svarsending REDAKSJONEN FORBEHOLDER SEG RETTEN TIL Å FORKORTE tikkelfysikk. Håkon Murtnes E-post: ………………………………………………………………………………………… Avtale nr.: 140 112/ 140 INNLEGG. FRIST FOR Å KOMME MED I NESTE NUMMER: 10. MAI De såkalte klarsynte, åndeutdri- vere og helbredere, har et meget tak- Humanist forlag AS 2004. Underskrift: ………………………………………………………………………………… St. Olavs plass bedriftssenter 0130 Oslo 30 / UTEN ENKLE SVAR # 02 / UTEN ENKLE SVAR # 02 31

HOVEDKONTOR: FYLKESKONTORER:

St. Olavs gate 27 Faks medlemsregister: 23 15 60 21 Konto: 6026 05 18901 Østfold fylkeslag NORGE RUNDT [email protected] Postboks 6744 St. Olavs plass [email protected] / www.human.no Generalsekretær: Lars Gule Tlf. 69 31 71 65 Faks 69 31 18 94 0130 Oslo Hovedmedlem kr. 300,- (ma-to 10-14) Tlf. 23 15 60 00 Studenter, pensjonister og hus- Styreleder: Roar Johnsen (tlf. p: 22 62 44 32) Faks 23 15 60 01 standsmedlemmer kr. 50,- Nestleder: Jan Tambs-Lyche (tlf. p: 72 41 04 00) Akershus fylkeslag NORDLAND FYLKESLAG INVITERER TIL [email protected] Tlf. 23 15 60 80 Faks 23 15 60 75 (ma-fre 9-16) (sommer 9-15)

Oslo fylkeslag KONFIRMANTER PÅ FLUKT Seminar og Ungdomstreff HAR DU BARN UNDER 15 ÅR? [email protected] Tlf. 23 15 60 60 Faks 23 15 60 75 i Lofotens Venezia Overføring av offentlig støtte for medlemmers barn under 15 år (ma-fre 9-16) (sommer 9-15) Human-Etisk Forbund har rett til offentlig tilskudd for medlemmers barn. Alle medlemmer med barn kan bidra til at forbundet får denne støtten. Du kan bidra ved å fylle ut skjemaet nedenfor og sende det til oss. Hedmark fylkeslag Henningsvær [email protected] fredag 25. til søndag 27. juni Jeg/vi ønsker at den offentlige støtten (”Kirkeskatten”) som gjelder barn under 15 år skal tilfalle Human-Etisk Tlf. 62 53 05 22 Faks 62 53 30 68 (ma-to 10.30 - 15.30) med hovedtemaet: Forbund. Barnet/barna er ikke medlem(mer) av Statskirken eller annen støtteberettighet livssynsorganisasjon. Oppland fylkeslag Narkomani [email protected] Etternavn: ...... Fornavn: ...... Tlf./faks 61 17 67 10 – den siste forbudte sykdom? Fødselsdato: ...... Postadresse: ...... (ti og to 10-16) Bostedskommune (ifl . folkeregisteret): ...... Deltagere: Buskerud fylkeslag [email protected] Etternavn: ...... Fornavn: ...... Tlf. 32 89 36 70 Faks 32 89 38 45 Tidligere rusmisbruker, Nini Stoltenberg Fødselsdato: ...... Postadresse: ...... (ma 13-19, ti-to 10-15) og hennes pårørende Thorvald Stoltenberg Bostedskommune (ifl . folkeregisteret): ...... Filosof Einar Øverenget Vestfold fylkeslag Human-Etisk Forbunds Generalsekretær Lars Gule [email protected] Arild Knutsen, Narkotikapolitisk forening Foreldre (evt.den som har foreldreretten): Tlf. 33 31 32 05 Faks 33 35 32 05 Fagbolk med fokus på forebyggende arbeid. (ma-to 9-14) “I am the captain, I am your God!” brøler den uniformerte til flyktningene som Etternavn: ...... Fornavn: ...... Telemark fylkeslag Ellers: mye god mat fra havet, underholdning, står oppstilt med hendene over hodet. Det er ved grensen til Jemen, midt i Fødselsdato: ...... Postadresse: ...... [email protected] vandring langs bryggene, fjellklaring, Tlf. 35 53 13 38 Faks 35 53 13 21 svarteste granskauen og flyktningene kommanderes til armhevninger og må Bostedskommune (ifl . folkeregisteret): ...... rafting på Lofothavet og stampbad på kaia. (ti og to 9-14, ons 15-17) vise frem alt de har av identifikasjonspapirer. ”Sir! My name is Achmed Yamal and I want to cross the border, so that I can go to Norway as a refugee.” En Ungdomstreffet: Utgiftene til overnatting, Etternavn: ...... Fornavn: ...... Aust-Agder fylkeslag scene fra virkeligheten? Nei, scenen utspiller seg under Røde Kors’ rollespill [email protected] rafting og fjellklatring dekkes av HEF. Fødselsdato: ...... Postadresse: ...... På flukt, hvor borgerlige konfirmanter fra Asker ei kald helg i februar fikk opp- Tlf. 37 00 10 06 Faks 37 02 86 40 Aldersgrense 18 år. Bostedskommune (ifl . folkeregisteret): ...... leve hvordan tilværelsen er for virkelighetens flyktninger. (ti og to 9-15) 17 år for de som har foreldre Foto: Arild Knutsen med på humanistseminaret. Dersom du ikke allerede har sendt inn tilsvarende skjema, send det snarest til: Vest-Agder fylkeslag Human-Etisk Forbund, Pb. 6744 St Olavs plass, 0130 Oslo [email protected] Se program på: www.human.no/nordland/ Tlf. 38 02 33 94 Faks 38 02 77 89 FORTSATT ØKNING I ANTALL (ti 13-16, ons. 10-15) BORGERLIGE KONFIRMANTER Påmelding /informasjon HEF Nordland, Tlf 75 54 49 20 eller 48130373, Rogaland fylkeslag Tallene for antall borgerlige konfirmanter er Hanssen forteller til Hamar dagblad at E-post: [email protected] [email protected] ikke helt klare ennå, men viser fortsatt økning. Human-Etisk Forbund hver vår besøker Tlf. 51 90 64 50/52 Faks 51 90 64 51 Mer enn 10 000 norske ungdommer har i år Hamar- skolene, gjerne sammen med en LIVSSYNSDEBATT I POSTKASSEN (ma-to 10-15) valgt å konfirmere seg borgerlig. Et av stedene representant for kirken. Humanist – for alle med engasjement for livssynsspørsmål Hordaland fylkeslag hvor det er mange borgerlige konfirmanter er – Vi forteller litt om hva vi står for og [email protected] Hamar, hvor 119 av et ungdomskull på 316 deler ut brosjyrer. Den kirkelige representan- Forts. fra side 23 Humanist er et tidsskrift for livssynsdebatt, med særlig vekt på humanistiske Tlf. 55 21 41 90 Faks 55 21 41 94 velger Borgerlig konfirmasjon. Til sammenlig- ten snakker også for klassen, og så er det opp spørsmål. Temaene varierer fra allmenne filosofiske, livssynsmessige og (ma-to 10-14, ti 16-20) ning har 102 valgt kirkelig konfirmasjon. til ungdommene hva de velger, sier Wieberg Aprilsnarr! Artikkelen er bare frimodig tull og tøys, i anledning religionsvitenskapelige spørsmål til nærgående blikk på humanismen og dens Organisasjonssekretær Gunn Wiberg Hanssen til avisen. årets 1. april. organisering. Engasjerte skribenter presenterer temaer som sjelden får plass i Sogn og Fjordane fylkeslag [email protected] andre norske medier. Tlf. 57 67 53 90 Faks 57 72 03 91 (ti 9-15, to 9-15) Nytt produkt i butikken: Abonnementet koster kr. 200,- for fire nummer. Tegn abonnement fra nr 2/2004 nå og få nr. 4/2003 og nr. 1/2004 gratis. Møre og Romsdal fylkeslag [email protected] Tlf. 71 21 56 05 Faks 71 21 57 76 Slapwrap Bestill abonnement på e-post, [email protected], eller bruk kupongen under. selvkrøllende refleksbånd (ma, ti, fre 9.30-15.30, to 12-17) Sør-Trøndelag fylkeslag [email protected] Slå den rundt håndledd eller ankel, og den krøller seg selv på plass. [email protected] Med Human-Etisk Forbunds logo og webadresse. Jeg ønsker å abonnere på Humanist, kr. 200,- for fire Kan sendes Tlf. 73 80 64 80 Faks 73 80 64 81 Varenummer: 0692 (ma-fre 8.30-16) Pris: 30,- pr.stk ufrankert nummer, fra nr. 2/2004. I tillegg får jeg nr. 4/2003 og nr. i Norge. Nord-Trøndelag fylkeslag Adressaten Navn: ...... 1/2004 fritt tilsendt. [email protected] Kan sendes betaler Tlf. 74 08 88 40 Faks 74 08 88 41 Adresse: ...... ufrankert (ma-ons 9-13) i Norge. portoen. Adressaten Postnr./sted: ...... Navn: ...... Nordland fylkeslag betaler Tlf. 75 52 38 80 Faks 75 52 39 18 portoen. (ma, ti, to 9-15, on 9-17) Jeg bestiller herved: Adresse: ...... Svarsending Varebetegnelse/str.: Best. nr.: Antall Postnr./sted: ...... Avtale nr.: 171 113/002 Troms fylkeslag [email protected] Svarsending E-post: ...... Tlf. 77 65 58 19 Faks 77 65 51 56 Avtale nr: 171 113/002 Humanist (Ma 10-16, ti 9-15.30) Human-Etisk Forbund Pb. 6744 St. Olavs plass Finnmark fylkeslag Pb. 6744 St. Olavs plass 0130 Oslo [email protected] 0130 Oslo Underskrift: ...... Tlf. 78 95 36 55 Faks 78 95 36 68 Bestilling på epost: [email protected] (ti-to 8.30-12.00) Fri Tanke 2/ 04 Tanke Fri RETURADRESSE: HUMAN-ETISK FORBUND B-blad PB. 6744, ST. OLAVS PLASS

0130 OSLO

0130 Oslo 0130

Fri Tanke 2/04 ...... Underskrift:

Pb. 6744 St. Olavs plass Olavs St. 6744 Pb.

Dato: ...... Fødselsdato: ...... Fødselsdato: ...... Dato:

Stilling/yrke: ...... Stilling/yrke:

Avtale nr.: 171 113/002 171 nr.: Avtale

E-post: ...... E-post: Svarsending

Postnr./sted: ...... Postnr./sted:

Adresse: ...... Adresse:

Navn: ...... Navn:

portoen.

betaler betaler Jeg ønsker skjema for utmelding av Statskirken av utmelding for skjema ønsker Jeg

Adressaten Adressaten

Jeg er ikke medlem av Statskirken eller annet trossamfunn annet eller Statskirken av medlem ikke er Jeg

i Norge. i

ufrankert ufrankert Jeg melder meg herved inn i Human-Etisk Forbund Human-Etisk i inn herved meg melder Jeg

Kan sendes Kan

Jeg ønsker nærmere opplysninger om Human-Etisk Forbund Human-Etisk om opplysninger nærmere ønsker Jeg

Hjelp oss å skaffe medlemmer – gi en innmeldingsblankett til en du kjenner du en til innmeldingsblankett en gi – medlemmer skaffe å oss Hjelp

www.human.no

Statskirken og elektronisk innmeldingskjema i Human-Etisk Forbund finner du på: du finner Forbund Human-Etisk i innmeldingskjema elektronisk og Statskirken

Mer informasjon om forbundets virksomhet – og skjema for utmelding av utmelding for skjema og – virksomhet forbundets om informasjon Mer

• Arbeider for retten til fullt fritak fra KRL-faget i skolen i KRL-faget fra fritak fullt til retten for Arbeider •

• Fremmer grunnleggende menneskerettigheter grunnleggende Fremmer •

• Gir medlemmene et forum for humanistisk livssyn humanistisk for forum et medlemmene Gir •

• Arbeider for å fjerne kristne formålsparagrafer i offentlig virksomhet offentlig i formålsparagrafer kristne fjerne å for Arbeider •

Aksjon for Menneskerettigheter i U-land) og Frihetsaksjonen og U-land) i Menneskerettigheter for Aksjon • Arbeider for å skille kirke og stat og kirke skille å for Arbeider •

• Humanitært arbeid – først og fremst gjennom HAMU (Humanistisk HAMU gjennom fremst og først – arbeid Humanitært • barnehager – endring av § 2 i Grunnloven i 2 § av endring – barnehager

internasjonale humanistbevegelsen internasjonale • Arbeider for livssynslikestilling i samfunnet, skoler og og skoler samfunnet, i livssynslikestilling for Arbeider •

• Internasjonale spørsmål – Human-Etisk Forbund er tilsluttet den den tilsluttet er Forbund Human-Etisk – spørsmål Internasjonale • konfirmasjon, Humanistisk vigsel/partnerskap, Borgerlig gravferd Borgerlig vigsel/partnerskap, Humanistisk konfirmasjon,

• Opplysning om humanisme og livssynsrelaterte spørsmål livssynsrelaterte og humanisme om Opplysning • • Tilbyr humanistiske seremonier: Borgerlig navnefest, Borgerlig Borgerlig navnefest, Borgerlig seremonier: humanistiske Tilbyr •

Forbundet jobber også med: også jobber Forbundet medlemmer? sine for Forbund Human-Etisk gjør Hva

Vi trenger mennesker som støtter det arbeidet vi gjør – og den beste støtten Human-Etisk Forbund kan få er medlemskap. er få kan Forbund Human-Etisk støtten beste den og – gjør vi arbeidet det støtter som mennesker trenger Vi

Mange av dem er din familie, dine naboer, venner, bekjente eller kolleger. kolleger. eller bekjente venner, naboer, dine familie, din er dem av Mange

Vi vet at mange tusen sympatiserer med Human-Etisk Forbund, vårt arbeid og vårt livssyn selv om de ikke er medlemmer. er ikke de om selv livssyn vårt og arbeid vårt Forbund, Human-Etisk med sympatiserer tusen mange at vet Vi Kjenner du noen som vil bli medlem? bli vil som noen du Kjenner Verv en venn en Verv