DOCSLIB.ORG

Helsing 2018-5 Sommer

Total Page：16

File Type：pdf, Size：1020Kb

Download full-text PDF Read full-text
Helsing 2018-5 Sommer NR. 5 • SOMMER 2018 • 69. ÅRGANG Side Side I Menigheten 306 Regnbuen 348 N En liten stund 308 Grieg 353 N Menneskenes innvirkning 310 Kulturhistorie 356 H Pinsefest 322 Peter Sevatdal 358 O Sauar bedehus 328 Myllargutfestival 364 L Konfirmantjubilanter 336 Bunkholdt 366 D Konfirmanter 342 Glimt 372 Sauherad diakoniforening 342 Formiddagstreff 376 Menigheten En gang i det første århundre omkring år 30 ble en bevegelse startet av en gruppe jøder. Disse insisterte på at deres rabbiner, en mann ved navn Jesus, fra Galilea - regionen i Israel, hadde stått opp fra de døde etter å ha blitt kors- festet av romerne. De påstod til og med at etter oppstandelsen hadde de sett ham, pratet med ham og at de hadde spist sammen med ham. Og så hadde han dratt opp til himmelen, og at han en dag skulle komme tilbake. Av Johan Haukvik De første kristne trodde intenst at verden ikke ville bli bedre gjennom militær makt og politisk maktbruk. For dem handlet alt om å tjene ver- den, spesielt de som var undersåt- ter av imperiet til romerne. For dem handlet det om å tjene, ikke å her- ske. Så når vi ser nedskrivninger om hvordan de levde, ser vi at de delte sine eiendeler, de ga mat til de sultne og bar hverandres byrder. Dette var fordi de gode nyhetene - evange- lion - var for dem en helt ny måte å leve livet på. En helt ny verden midt i denne verden. Cæsar hadde et spe- sielt ord som ble bruke om steder Johan Haukvik har vært pastor i Pinse- der de tilba Cæsar som Guds Sønn, menigheten i Bø. Nå er han ansatt og som anerkjente Cæsar som Herre. i Telemark Røde Kors. Han bor på Han erobret, med sin hær, nytt land- Akkerhaugen. område for så å kreve at alle men- neskene der skulle bekjenne: «Cæsar på, at det oppstod masse spørsmål er Herre!» Dersom de ikke gjorde for dem rundt dem. dette ble de korsfestet. Men de første For dem var de gode nyhetene en kristne samlet seg for å bekjenne noe invitasjon til et helt nytt liv. De kalte annet enn at Cæsar var herre. De be- seg selv Jesu kropp. De trodde at i kjente «Jesus er Herre!» De som valg- sine fellesskap, i disse kjærlige, med- te å leve slik, og bruke disse ord, var følende, sjenerøse og fredselskende derfor i livsfare. De dekket bord rett fellesskapene, der var Jesus tilstede på foran sine fiender. Selvsagt gjorde en måte ord ikke kan forklare. Derfor måten de levde på, og det de trodde ba de folk om å bli med dem, spise 306 HELSING TIL SAUHERAD OG NES med dem, feire med dem og lide med er de gode nyhetene om at Gud ikke dem. Så spurte de dem etter å ha sett har gitt opp verden, at graven er tom sultne bli mette, ensomme elsket og og at en redningsaksjon er under- fattige æret: «Tror du Jesus er her?» veis, og at du og jeg kan få være en eller mer direkte «Hvem tror du er del av denne. Så ja, dette har en dyp Herre? Hvem skaper en bedre ver- personlig dimensjon til det: Jesus red- den, Cæsar eller Jesus?» De trodde at der meg. Han redder meg fra min en menighet var et levende, pustende synd, mine feil, min stolthet, fra min bevis på en helt ny verden Gud brakte likegyldighet til lidelsene rundt meg, til jorden akkurat her, akkurat nå. fra min kynisme og håpløshet. Jesus For noen mennesker trenger ikke å redder meg, dag for dag, fordi Gud rope ut hvor rett de har, og hvordan vil gjenopprette alle ting: du, meg og alle andre har feil. Fordi det pågår hele verden. Derfor starter han dypt noe inni dem som er så kraftfullt at inni hver enkelt av oss, med Den Hel- du bare må stille dem spørsmål. Du lige Ånd hjelp, en bevissthet om at vi må bare finne ut hvorfor de er som trenger hjelp, vi trenger frelse, vi tren- de er. Du vil kanskje at de skal for- ger å reddes. Så begynner han å vise telle grunnen til dette håpet som er i oss steg for steg, hva dette vil si. For dem. Dette håpet som er Guds gave vi kommer alle til kort, og det er det til verden. Det er fordi at når du har «fine». Brutte, fulle av feil og sårbare vært sammen med slike mennesker mennesker som deg og meg inviteres (kanskje du har møtt en slik?) får du til å gi hjertet, hender og føtter til Jesus en opplevelse av å, på en eller annen som elsker oss akkurat som vi er, og underlig måte, ha vært sammen med allikevel elsker oss så mye at han ikke Jesus selv. Det er menighet: en gruppe vil la oss forbli slik. Han vil noe mer! mennesker som gjennom deres med- Mye mer!! følelse, deres sjenerøsitet og gjennom Jeg håper vi kan være et rungen- nåden de viser andre mennesker gjør de og levende «JA» på spørsmålet: at når du er sammen med dem tror «Har Jesus stått opp fra de døde?» du at Gud ikke har gitt opp verden. Og at vi kan se og forstå at vi er bæ- Det er de gode nyhetene. Evangeliet rer av evangeliet! Nå kan du «vippse» dagens kollekt Med betalingsappen Vipps kan du nå gje kol- lekt og pengar til menighetsarbeidet. Du treng ein smarttelefon for å laste ned denne «app’en». Når du skal overføre pengar til oss søker du opp «Sauherad og Nes sokn». Skriv inn eit beløp og kva betalinga gjelder- og vipps så er pengane overført. Trygt og enkelt. Du kan også bruke kontanter, bankkort og overføring til konto, 2675.20.38421 NUMMER 5 – SOMMER 2018 307 Min salme Valgt av Jenny Brynsholmen En liten stund med Jesus Sangboken nr. 576 Tekst: Lina Sandell Melodi: Oscar Ahnfeld Når Helsing kommer pleier jeg å mindre aktuell idag i en tid med kikke på ønskesangen hver gang. veldig høyt tempo både for store og Og jeg har tenkt at hvis jeg en gang små! ble spurt så visste jeg hvilken sang Sangen handler om å ta seg tid til jeg ville velge: å gå til ham når man «er trött», når «En liten stund med Jesus» man har mye av «jordens små be- Når jeg så blev spurt så hadde jeg styr» som gjør at man mister fokus derfor allerede sangen klar, og selv fra «livets verkligheter». At når man om det finns mange flotte sanger tar seg tid til å gi Jesus den lille stun- man kunne ha valgt, så har denne den så får livet «en ny och ljus ge- sangen vært meg spesielt nær og stalt» og ting forandrer seg. Du får fulgt meg i mange år. Og teksten fokus på det som virkelig teller og holder! du får en boost av den kraften som han deler med seg av! Og ikke minst Jeg fikk øynene opp for denne san- kan du «vila i hans famn» gen for mange år siden da jeg spurte Jeg må minne meg selv på dette min mormor Elsa om noen ønske- gang på gang. Når livet snurrer på sanger som vi kunne spille inn for og karusellen til slutt går så fort at å gi henne i julegave. Denne sangen man lurer på hvordan i all verden var en av de hun foreslo! man skal klare å henge med. Da ten- Sangen er i utgangspunktet en- ker jeg lett att det er bare å gå for- gelsk (orig. «A little talk with Je- tere, men her oppfordres vi faktisk sus»), og det er en salme om bønn. til det motsatte og for meg blir det Teksten er oversatt til svensk en viktig kontrast. Her kan vi få hvi- av Lina Sandell 1879. Melodien er le for å fylle på «orken» rett og slett! hentet fra Ahnfelts sånger 1872 (fin- Vi er ikke satt i dette livet for å klare nes også oversatt til Norsk). å gå fortere og fortere, klare å mestre Jeg synes denne sangen taler til alle tunge stunder alene. Nei, Jesus alle generasjoner. Selv om den har tilbyr seg å dele livet med oss og å vært med i mange år så er den ikke være vår «batterilader» når alle la- 308 HELSING TIL SAUHERAD OG NES Jenny Brynsholmen bor på Gvarv, arbeider på Gvarv Apotek, og er fra Sverige. Lina Sandell, (1932 – 1903). Jeg er glad for at jeg slipper å stå med livet mitt alene. ger er tomme. Jeg oppfordrer alle til å prøve det Det syns jeg er flott og tenke på. Jeg engang og se... kanskje du blir over- hadde aldri i verden klart meg uten. rasket? 1. 3. En liten stund med Jesus, En liten stund med Jesus, o, vad den jämnar allt vad kraft den har med sig, och ger åt hela livet vad lust den ger att vandra en ny och ljus gestalt. på Herrens viljas stig, När jag är trött av vägen vad mod den ger att leva och allt som möter mig, och lida för hans namn en liten stund med Jesus i ljuvlig försmak redan och allt förändrar sig. av vila i hans famn! 2. 4. En liten stund med Jesus, Så giv mig, käre Herre, och hjärtats oro flyr ja, giv mig ofta då och blicken vänder åter en liten stund med Jesus från jordens små bestyr i själens tysta vrå! till livets verkligheter, Mitt hjärtas djupa längtan de ting som ej förgås, är denna enda blott: när himlarna och jorden en evighet med Jesus av sin förvandling nås.
Load more

Recommended publications
  • The Fiddle Traditions the Violin Comes to Norway It Is Believed That The
    The fiddle traditions The violin comes to Norway It is believed that the violin came to that violins from this period were Norway in the middle of the 1600s brought home by, amongst others, from Italy and Germany. This was Norwegian soldiers who fought in probably as a result of upper class wars in Europe. music activities in the towns. But, much suggests that fiddle playing was known in the countryside before this. Already around 1600 ‘farmer fiddles’ are described in old sources, and named fiddlers are also often encountered. We know of the Hardanger fiddle from the middle of the 1600s, which implies that a fiddle-making industry was already established in the countryside before the violin was popular in the Norwegian towns. Rural craftsmen in Norway must have acquired knowledge about this new instrument from 1500s Italy and been inspired by it. One can imagine From 1650 onwards, the violin quickly became a popular instrument throughout the whole of the country. We have clear evidence of this in many areas – from Finnmark, the rural areas of the West Coast and from inland mountain and valley districts. The fiddle, as it was also called, was the pop instrument of its day. There exist early descriptions as to how the farming folk amused themselves and danced to fiddle music. In the course of the 1700s, its popularity only increased, and the fiddle was above all used at weddings and festive occasions. Fiddlers were also prominent at the big markets, and here it was possible to find both fiddles and fiddle strings for sale.
    [Show full text]
  • SUMMER 2009 K R a M E L E T - T S E W Welcome to Kviteseid Med Morgedal Og Vrådal
    WEST-TELEMARK S U M M E R 2 0 0 9 Welcome to Kviteseid med Morgedal og Vrådal Activities, adventure, culture and tradition Kviteseid, Morgedal, Vrådal – an exciting part of Telemark • KVITESEIDBYEN Kilen Feriesenter (campsite) Kviteseidbyen is an idyllic village by Beautifully situated by lake Flåvatn, the Telemark Canal. It is a lively and about 30 km from Kviteseid village. pleasant commercial and local Cabins for rent. Beach, water slide, government centre, with some forty boats for rent, fast food restaurant. companies involved in most lines of tel. +47 35 05 65 87 www.kilen.as business. The canal boat Victoria visits the harbour during the summer. The FOOD AND BEVERAGES harbour is also open to tourist boats, Waldenstrøm Bakeri (bakery shop) and is free of charge. Washing machi - tel. +47 35 05 31 59 ne, toilets, shower facilities and septic Bryggjekafeen (cafeteria on the wharf) tanks are available. The tourist office tel. +47 95 45 15 46 on the wharf is a WiFi hotspot. Straand Restaurant www.kviteseidbyen.no tel. +47 35 06 90 90 ATTRACTIONS TOURIST INFORMATION Kviteseid Folk Museum Kviteseid Tourist Information and Kviteseid old church Kviteseid bryggje (the wharf) Outdoor museum with 12 old buil - tel. +47 95 45 15 46 dings. Kviteseid old church is a Romanesque stone church, dating TAXI from the 12th century. Opening hours: Kviteseid taxi, tel. +47 94 15 36 50 11:00-17:00, every day 13 Jun- 16 Aug • MORGEDAL – the cradle of modern tel. +47 35 07 73 31/35 05 37 60 skiing. A visit to Morgedal will take you www.vest-telemark.museum.no straight into the history of skiing, from the days of the pioneers to modern times.
    [Show full text]
  • Fra Presidenten
    Volume 22 Number 3 Fall 2017 Published 3 times per year by: Nord Hedmark og Hedemarken Lag 2018 Tre-Lag Stevne August 8-11, 2018 Fra Presidenten, Notice, it’s one-week Fall is my favorite time of year. It is later than usual. partly the changing season with cool temperatures and beautiful colors, but my Austin Convention Center enjoyment is mostly tied to the many At the Holiday Inn Hotel traditional activities that begin in the fall. Yard work may be a 1498 4th St. N., necessity, but how we each go about dealing with our bulbs, leaves and general preparation for winter is part of our own Austin MN 55912 traditions. How we celebrate Halloween, and Thanksgiving are Theme - “Norway Evolving” part of our traditions. Do you always have candied yams, or pumpkin pie, or green bean casserole with your turkey? We In the next newsletter, we will have always have lefse, which I’m certain they didn’t have at the first information to make reservations. Thanksgiving. But we are Norwegian, so we will be thankful with There are two hotels involved. a Scandinavian twist. More information in the March, 2018 issue. This weekend the family got together for our annual lefse baking party. Check out the news and This year we only made 112, but that was information from enough to divide 7 ways and still provide Fellesraad Bygdelag enough for the family Christmas dinner, too. on the web site to help After Thanksgiving there will be krumkake Norway House to grow. and sandbakkels made, along with many other traditional holiday treats.
    [Show full text]
  • Den Norske Kunsten Staar Fix Og Ferdig Paa Fjeldet”
    Institutt for musikkvitenskap, UiO Litteratur MUS1301 V2010 1 "Den norske Kunsten staar fix og ferdig paa Fjeldet" av Olav Sæta Overskriftens p˚astand er tillagt Ole Bull, trolig omkring 1850, og kan vir- ke typisk for et av høydepunktene i den nasjonalromantiske perioden i v˚arkulturhistorie. Forutsetningen for dette var strømningene i europeisk ˚andslivfra siste del av 1700-tallet og framover, der tanker om, og følelse for, nasjonal identitet ble styrket, noe som fikk spesielt sterkt gjennomslag i kulturlivet. For musikkens del innebar dette oppfatninger om at en nasjons egen musikkarv burde utgjøre fundamentet for landets musikkliv. Den urbane ˚ands-og kultureliten, som forvaltet slike tanker, oppfattet ˚aleve i svært moderne tider preget av rotløshet og fremmedgjøring, der nasjonens rendyrkede musikalske arv bare kunne finnes igjen blant den enkle og na- turlige befolkningen p˚alandsbygda. Dette var mer enn rent ideologiske funderinger. Den musikalske arven ble oppfattet som en ˚andskraftnedlagt i hvert enkelt menneske { slik Johan Gottfried von Herder hadde hevdet i Tyskland, og slik Aasmund O. Vinje beskrev det her hjemme: Dei høyrde Tonar, som dei kjende var sine eigne. Det folkelige inspirerer Bulls utsagn om den norske Kunsten var særlig myntet p˚aden folkelige musikken og dansen, der hans eget engasjement vokste kraftig fra 1840- ˚ara.Han ans˚aat sl˚attemusikk p˚ahardingfele, og de gamle dansene halling og springar i variert utforming, var enest˚aende kunstverk i seg sjøl, slik han hadde opplevd dem utført av de beste utøverne i bygde-Norge. Hos andre kunstnere, og hos publikum, omfattet den nasjonale gløden i like stor grad teater-, dikter-, malerkunst og arkitektur, og ikke minst den næ- re samklangen som eksisterte mellom disse uttrykksformene p˚adenne tida.
    [Show full text]
  • Download PDF Booklet
    Folk Music of Norway Front cover photograph: Hardanger fiddle from 1 Fanitullen (The Devil’s Tune) 13 Hamburger-polka fra Hardanger Rauland, Telemark, once owned by the composer Eivind Groven. Knut Buen Hardanger fiddle 14 Springleik fra Jostedalen Back cover photograph: fragment of the Baldishol 2 Kjerringa med staven (The Old Wife with the Staff) Vestlandsgruppa band tapestry from the Oslo Museum of Applied Art Hanne Kjersti Buen singing with 15 Springar fra Hardanger Kunst industrimuseeti Oslo. Knut Buen Hardanger fiddle fiddlers of Vestlandsgruppa Production and notes by L Y Daliot 3 Rotnheimsknut (halling) 16 Slåttestev (dance songs) Recorded in Norway, October and December 1976 and January 1977 4 Gangar etter Myllarguten (walking dance) 17 Haugebonden (ballad) Mastering by Patricius Bryn Knut Buen Hardanger fiddle Agnes Buen Garnås singing Photography by Lavasir Nordrum 5 Møykjaeringsvise (spinster’s song) 18 Fanteladda (dance tune) Sleeve design by Tony Ruxell 6 Threestev about the hulder (cattle songs) 19 I Oletjadden (pastoral melody) First published by TOPIC 1977 A SINAR A/S (OSLO) PRODUCTION 7 So er drengjen i uppvokstre (Boys in Their Youth) Elizabeth Kvaerne langeleik 8 Bånsuller (three lullabies) 20 Når mitt øie, trett av møie Hanne Kjersti Buen singing (When My Eye, Tired of Troubles) (hymn) 9 Katt-Ola-Visa 21 Store Store Gud (Great Great God) (hymn) Edvard Ruud singing Sondre Bratland singing 10 Nordfjordingen (springar) 22 Myllarguten bruremarsj 11 Ramsen (springar) (bridal march by Myllarguten) Hauk Buen Hardanger fiddle 23 Fanitullen (The Devil’s Tune) (second version) 12 Bruremarsj (wedding march) Knut Buen Hardanger fiddle Knut and Hauk Buen Hardanger fiddles Genuine folk music as part of an old and lively national Norwegians of the isolated rural districts are particularly culture is still flourishing in Norway, a country with a wild proud of their folk traditions.
    [Show full text]
  • The Great Violins Volume 2 PETER SHEPPARD SKÆRVED (Violin) * with RODERICK CHADWICK (Piano)
    The Great Violins Volume 2 PETER SHEPPARD SKÆRVED (violin) * with RODERICK CHADWICK (piano) Ole Bull (1810-1880) total duration 63:16 1. Siciliana (for Mikhail Glinka) 2:24 Wolfgang Amadeus Mozart (1756-1791) Violin Sonata in G major, K. 301 * 16:28 2. I. Allegro con spirito 11.29 3. II. Allegro 4:59 Torgeir Augundsson (1799?-1872) tr. Johann Halvorsen (1864-1935) 4. Bruremarsj 2:34 Charles Gounod (1818-1893) 5. Méditation sur le Premier Prélude de Piano de Bach, CG.89a * 4:19 Ole Bull (1810-1880) 6. Quartetto per un Violino Solo – Grave sostenuto 0:48 7. Guitar-Serenade 1:25 8. Aurora * 3:12 9. 2 Springdandser 1:46 10.2 Hallinger – No. 2 2:12 11.Fanitullen 1:50 Edvard Grieg (1843-1907) tr. Émile Sauret (1852-1920) 12.Digterens Hjerte * 1:22 Ole Bull (1810-1880) / Peter Sheppard Skærved (b. 1966) 13.American Fantasy 11:02 a: A Capriccio (OB); b: Jordan is a Hard Road to Travel (PSS); c: Cadenza (OB); d: The Hazel Dell (PSS); e: Album Leaf (OB); f: Home Sweet Home (Henry Bishop/PSS); g: Arkansas Traveller (OB); h: Pop! Goes the Weasel (PSS) Gaetano Braga (1829-1907) tr. Adolphe Pollitzer (1832-1900) 14.La Serenata (“Angel Serenade”) * 2:52 Anders Heyerdahl (1832-1918) 15.Nissespel, Op. 11 3:08 Ole Bull (1810-1880) 16.Et Sæterbesøg * 7:51 Inspired by Bull, inspired by Amati by Peter Sheppard Skærved This recording is inspired by a great violinist, Ole Bull (1810-1880), and a violin that he treasured, made by Niccolò Amati (1596-1684) in 1647.
    [Show full text]
  • Forord, Innhold Etc Korrigert Versjon
    Regional og typologisk variasjon i norsk slåttemusikk -en kvantitativ tilnærming med et historisk perspektiv Per Åsmund Omholt Avhandling for graden dr.art. Universitetet i Bergen 2009 ii iii Regional og typologisk variasjon i norsk slåttemusikk -en kvantitativ tilnærming med et historisk perspektiv Per Åsmund Omholt Avhandling for graden dr.art. Griegakademiet, Institutt for musikk Historisk-filosofisk fakultet Universitetet i Bergen 2009 iv v Abstract The purpose of the dissertation is to shed light on regional and typological variations in Norwegian old-time fiddling in a historical perspective. I have analyzed 500 transcriptions of traditional tunes from different localities, limited to the gangar / halling and springar / pols varieties. With a computer program specifically developed for this task, I have adapted the tunes written in finger / scordatura notation for a statistical approach by digitalizing the notes. I focus on the role that differences in formal construction, tonality and rhythm might play in connection to the discussion about origin and historical processes. Concerning form, my investigation attempts to give an overview of the typological and geographical distribution of different types of motifs and different methods of formal progression. The determination of the motifs in the music is partly a matter of interpretation based on an inside perspective and personal, tacit knowledge. In order to study tonal matters, I relate the patterns of fingering to theories of scales, crucial tones, frames, modes and movement. My basic approach to the rhythmic aspects is to study the distribution of the note durations (1/4, 1/8, 1/16 etc.). The types of tunes in general or bar- or beat patterns in a rhythmical context are being related to the variation within these categories.
    [Show full text]
  • The Concert Era’ – Innovation in Hardanger Fiddling Around 1900 Håkon Asheim
    studying culture in context ‘The concert era’ – innovation in Hardanger fiddling around 1900 Håkon Asheim Excerpted from: Ón gCos go Cluas From Dancing to Listening Fiddle and Dance Studies from around the North Atlantic 5 Edited by Liz Doherty and Fintan Vallely First published in 2019 by The Elphinstone Institute, University of Aberdeen, MacRobert Building, King’s College, Aberdeen, AB24 5UA ISBN: 978-1-85752-073-6 About the author: Håkon Asheim is an associate professor and coordinator of performance studies in traditional music at the Ole Bull Academy in Voss, Norway, and plays the Hardanger fiddle. His book Ole Bull og folkemusikken [Ole Bull and Folk Music] (2010), written in collaboration with Gunnar Stubseid, explores the history of Hardanger fiddling during the transition to modern times, particularly in the context of concert playing. In 1992 Asheim recorded Ulrik, an album of fiddle tunes based on old transcriptions. He has also contributed to a number of other recordings and has held concerts, workshops, and lectures in Norway and abroad. Copyright © 2019 the Elphinstone Institute and the contributors While copyright in the volume as a whole is vested in the Elphinstone Institute, copyright in individual contributions remains with the contributors. The moral rights of the contributors to be identified as the authors of their work have been asserted in accordance with the Copyright, Designs and Patents Act 1988. This work is licensed under the Creative Commons Attribution- NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International License. To view a copy of this license, visit http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/. 2 ‘The concert era’: innovation in Hardanger fiddling around 1900 HÅKON ASHEIM In pre-industrial rural Norwegian communities, the role of the fiddler or spelemann was clearly defined.
    [Show full text]
  • Piano Musie Vd. 4 &Lwg Suite S&~BI;Op
    Piano Musie Vd. 4 &lWg Suite S&~BI;Op. 72 s'iBs NorwmW~untaili Meladf&f Meliodfes of Norwe ModgMood Edvard Grieg (1843 - 1907) Piano Music Vol. 4 Edvard Grieg, was born in Bergen, on the west coast of Norway. He showed a strong interest in music at very early age, and after encouragement by violinist and composer, Ole Bull (1810 - 1880), he was sent to the Conservatory in Leipzig at the age of fifteen to receive his music education. At the conservatory he received a fundamental and solid training, and through the city's active musical life, he received impressions, and heard music, which would leave their stamp on him for the rest of his life, for better or for worse. Even though he severely criticized the conservatory, especially towards the end of his life, inreality he was recognised as a great talent, and one sees in his sketchbooks and practices from the Leipzigperiod that he had the freedom to experiment as well. He had no basis for criticizing the conservatory or his teachers for poor teaching or a lack of understanding. FromLeipzighe travelled tocopenhagenwitha solid musicalballast and there he soon becam; known as a young composer. It was not long before he was under the influence of Rikard Nordraak, whose glowing enthusiasm and unshakeable that the key to a successful future for fiorwegian music lay in nationalism, in the uniquely Norwegian, the music of the people folk-songs. Nordraak came to play a decisive role for Grieg's development as a composer. Nordraak's influence is most obvious in Grieg's Humoresker, Opus 6, considered a breakthrough.
    [Show full text]
  • Kommuneprofil Vinje Kommune 2020
    Kommuneprofil Vinje kommune 2020 Oppdatert desember 2020 Tips Bruk av tekst i sirkel grupperer Fakta om befolkning, næring, innhold og gjør at titler i toppen opplæring, folkehelse, ikke trenger å bli så lange. samferdsel, natur og miljø, og Budskapet blir mer tilgjengelig. kultur og fritid Hvit sirkel er et foretrukket grafisk element på forsider. Vinje kommune 1 Vinje kommune Befolkning 3 713 per 3.kvartal 2020 Landareal 2 725 km2 Totalareal 3 106 km2 Byer/steder Åmot (administrasjons- senter), Rauland og Haukeli/Edland Befolkning Vinje har hatt et stabilt folketall over tid. Folketallet er omtrent det samme i dag som for 10 år siden. 1964 utgjorde et toppår, da det bodde 4221 i kommunen. Folketallet har siden da gått nedover, men marginale endringer fra år til år. De siste årene har kommunen stort sett hatt innenlands fraflytting, mens innvandring har sørget for å holde folketallet oppe.1 I det siste har kommunen særlig hatt flyttetap til Oslo, Sandefjord, Seljord og Kviteseid.2 9 % av innbyggerne i kommunen er innvandrere, og det er flest med bakgrunn fra Litauen, Somalia og Syria.3 Kommunen er kjent for å ha en vellykket integreringspolitikk. Vinje har et spredt bosettingsmønster, der 68 % av innbyggerne bor i spredtbygde strøk.4 1 SSB tabell 06913 og 09588 2 Panda analyse 3 IMDi: Tall og statistikk 4 SSB tabell 05212 Kommuneprofil Vinje kommune 2020 Vinje kommune 2 Næring og arbeid I 2019 hadde Vinje 1 799 arbeidsplasser. 60 % av disse var i privat sektor, mens 40 % var i offentlig sektor.5 71 % av arbeidstakerne som er bosatt i Vinje, jobber også i Vinje.
    [Show full text]
  • Emigrant Hardanger Fiddlers from Valdres, Norway
    studying culture in context Emigrant Hardanger fiddlers from Valdres, Norway: their legacies at home and abroad Laura Ellestad Excerpted from: Crossing Over Fiddle and Dance Studies from around the North Atlantic 3 Edited by Ian Russell and Anna Kearney Guigné First published in 2010 by The Elphinstone Institute, University of Aberdeen, MacRobert Building, King’s College, Aberdeen, AB24 5UA ISBN 0-9545682-6-5 About the author: Laura Ellestad is a Canadian Hardanger fiddler with ancestral roots in Norway. She was the recipient of the Hardanger Fiddle Association of America’s Ole Bull Scholarship (2005) and Torleiv Bolstads minnestipend (2008), and is currently studying the Hardanger fiddle tradition from Valdres at Ole Bull Akademiet in Voss, Norway. Copyright © 2010 the Elphinstone Institute and the contributors While copyright in the volume as a whole is vested in the Elphinstone Institute, copyright in individual contributions remains with the contributors. The moral rights of the contributors to be identified as the authors of their work have been asserted in accordance with the Copyright, Designs and Patents Act 1988. This work is licensed under the Creative Commons Attribution- NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International License. To view a copy of this license, visit http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/. 3 Emigrant Hardanger fiddlers from aldres, Norway: their legacies at home and abroad LAURA ELLESTAD etween 1840 and 1956, approximately sixty Hardanger fiddle players emigrated Bto North America from the mountain valley district called Valdres, in South- Central Norway. Many left Norway with the hope of starting a better life for their families; some stayed only a number of years, later returning to their home country; some left for America intending to save up a large sum of money to bring back to Norway, but for various reasons did not return.
    [Show full text]
  • Et Fodselsaar Til Besvaer 2.Pdf (3.391Mb)
    Et fødselsår til besvær - del 2 Til spørsmålet om når Myllarguten ble født Historikaren Herleik Baklid har på oppdrag av Myllargutkomiteen utført eitjorskingsoppdrag vedrørande når tid Myllarguten blei født. Herfylgjer andre del av rapporten hans. Av Herleik Baklid ikke er pålitelige, og at Myllartguten ikke år. 34 Seinere samme året inngikk Myllarguten forekommer i folketellinga fra 1801. Dette ekteskap med Ingebjørg Rikardsdatter svekker i betydelig grad muligheten for at Haugen. I kirkebokinnførselen står det han virkelig er født i 1799. «Ungk. Tarje Ougundsen Hougen af Seude Konklusjonen av denne gjennomgangen av Prsgid 28 Aar».35 Datoen for giftermålet er Hvitsands forklaring er at det er så mange den 7. august. 36 Disse tre innførslene i argumenter som enkeltvis og særlig i kirkebøkene er på ingen måte entydige. I kombinasjon med hverandre sterkt svekker løpet av fem måneder varierer altså den, at det er svært lite sannsynlig at aldersopplysningene mellom 28 og 30 år. Myllarguten ble født den 3. mai 1799. Med utgangspunkt i disse aldersangivelsene Vi står derfor tilbake med 1801 som det skulle Myllarguten være født rundt 1800, trolige fødselsåret for Myllarguten. Men også 1801 eller 1802. dette årstallet må kontrolleres opp mot annet Den neste kilden med opplysninger om kildemateriale. Dersom det forekommer Myllargutens alder er folketellinga fra 1865. kilder som samsvarer med eller støtter opp I likhet med 1801-tellinga var også dette ei under 1801, vil dette styrke sannsynligheten nominativ telling. Folketellinga i 1865 ble for at han ble født dette året. På grunnlag av gjennomført den 31.desember. Under resultatene ovenfor har vi en viss Romtvet og Ødegaarden i Rauland er overensstemmelse mellom Myllargutens Thorgeir Augundsens alder oppgitt til 64 år.
    [Show full text]