DOCSLIB.ORG

Nowe Życie W Chrystusie ISSN 0239-801X

Total Page：16

File Type：pdf, Size：1020Kb

Download full-text PDF Read full-text
Nowe Życie W Chrystusie ISSN 0239-801X Nowe życie w Chrystusie ISSN 0239-801X Imprimatur 883/15/A Kuria Metropolitalna Białostocka Spis 32 Roczników „Studiów Teologicznych” dostępny pod adresami: 1) www.studiateologiczne.pl; 2) www.archibial.pl Wydawca: Kuria Metropolitalna Białostocka, ul. Kościelna 1, 15-087 Białystok Tel. 85 665 24 00, faks 85 665 24 31 e-mail: [email protected] Adres Redakcji: Ks. A. Skreczko: ul. Warszawska 46, 15-077 Białystok, tel. 85 732 50 19, [email protected] Ks. W. Turowski: Pl. Papieża Jana Pawła II 1, 18-400 Łomża, tel. 86 216 54 91 [email protected] Łomża 2015 ul. Sadowa 3, 18-400 Łomża tel.: +48 86 215 14 10, fax: +48 86 215 14 13 www.spesmedia.pl STUDIA TEOLOGICZNE Białystok - Drohiczyn - Łomża 33 2015 Nowe życie w Chrystusie ZESPÓŁ REDAKCYJNY: Ks. prof. dr hab. Adam Skreczko – redaktor naczelny Ks. dr Wojciech Turowski – zastępca redaktora naczelnego Ks. dr hab. Stanisław Biały – sekretarz Ks. dr hab. Andrzej Proniewski, Ks. prof. KUL dr hab. Tadeusz Syczewski, Ks. dr Jarosław Kotowski Rada naukowa: Ks. prof. dr hab. Detlev Domeyer (Dortmund, Niemcy), Prof. dr hab. Boguslavas Gruževskis (UW Wilno, Litwa), Ks. prof. dr hab. Kazimierz Misiaszek (UKSW Warszawa), Ks. prof. dr hab. Wiesław Przygoda (KUL Lublin), Ks. prof. dr hab. Józef Stala (UPJPII Kraków), Prof. Corina Villasana (UCAB, Caracas, Venezuela), Ks. prof. dr hab. Józef Zabielski (UwB Białystok), Ks. prof. dr hab. Josef Zmijewski (Fulda, Niemcy). Redaktorzy językowi: język angielski – Ks. mgr lic. John Krupka język włoski – Oria Ferraguti język rosyjski/białoruski – Юpий Пobaйбa Redaktor statystyczny: Ks. Dariusz Tułowiecki (UPJPII Kraków) Redaktorzy tematyczni: Filozofia – ks. dr hab. Piotr Mrzygłód (PWT Wrocław) Humanistyka – ks. dr hab. Stefan Radziszewski (WSH Radom) Nauki Społeczne – ks. dr Dariusz Tułowiecki (UPJPII Kraków) Prawo Kanoniczne – ks. dr hab. Jarosław Sokołowski (UKSW Warszawa) Teologia - ks. dr Wojciech Turowski (WSD Łomża ) Lista recenzentów artykułów: Ks. dr hab. Adam Kalbarczyk (UAM w Poznaniu) Ks. dr hab. Piotr Mrzygłód (PWT) Ks. prof. dr hab. Jerzy Myszor (UŚ) Ks. dr hab. prof. UKSW Andrzej Jacek Najda (UKSW) Ks. dr Leszek Pintal (KUL) Ks. dr hab. Andrzej Proniewski (UwB) Ks. prof. dr hab. Marek Skierkowski (UKSW) Ks. dr hab. Jarosław Sokołowski WPROWADZENIE Rok duszpasterski 2015/16 przeżywamy w Polsce pod hasłem: Nowe życie w Chrystusie. Celem podstawowym nowego programu jest podjęcie działań zmierzających do ukształtowania w wiernych duchowości chrzciel- nej, która winna w nas dojrzewać i rozwijać się na drodze dorosłego życia, po przyjęciu chrztu. Bezpośrednią inspiracją do tego jest 1050. rocznica chrztu Polski i jej obchody. Rocznica ta jest nie tylko wspomnieniem wydarzenia historycz- nego, które miało miejsce w roku 966 i zapoczątkowało dzieje Kościoła na ziemiach polskich, a także zaistnienie państwowości Polski, lecz rów- nież zobowiązaniem do refleksji nad konsekwencjami tego faktu dla te- raźniejszości i przyszłości. Najważniejszymi priorytetami programu dusz- pasterskiego są: sakrament chrztu świętego, nowy Człowiek i duchowość chrzcielna. Wyjątkowym kontekstem najbliższego roku duszpasterskiego są Świa- towe Dni Młodzieży w Krakowie oraz spodziewana wizyta Ojca Świętego Franciszka w Polsce. Ponadto dochodzi do tego Rok Święty Bożego Miło- sierdzia, który rozpocznie się 8 grudnia br. Jak zaleca Episkopat Polski, pierwszym owocem programu duszpaster- skiego winno być pogłębienie rozumienia istoty sakramentu chrztu. A do tego niezbędne jest dobrze prowadzone przygotowanie rodziców i chrzest- nych. Bardzo ważne jest właściwe celebrowanie tego sakramentu i póź- niejsze towarzyszenie rodzinie. Duchowość chrzcielna realizuje się poprzez życie łaską Ducha Świętego w codzienności. Drugi priorytet programu duszpasterskiego: Nowy Człowiek - to przede wszystkim zrozumienie równej godności wszystkich ochrzczonych, jako dzieci Bożych oraz uświadomienie, że jednym ze skutków chrztu jest udział w powszechnym kapłaństwie Ludu Bożego. Chodzi o formację ku “nowe- mu człowiekowi”. Materiały zawarte w tym numerze “Studiów Teologicznych” pomyślane zostały jako pomoc duszpasterska w realizacji zadań stojących w Kościele Polskim w nowym roku duszpasterskim. Kolejny, 34. tom Studiów Teologicznych ukaże się pod hasłem: „Idźcie i głoście”. Zapraszamy do publikowania artykułów i materiałów duszpa- sterskich. Redakcja 5 Artykuły TEOLOGIA FUNDAMENTALNA STUDIA TEOLOGICZNE NOWE ŻYCIE W CHRYSTUSIE 33(2015) KS. PRZEMYSŁAW ARTEMIUK JEZUS LESZKA KOŁAKOWSKIEGO Treść: Wprowadzenie; 1. Prorok i Reformator; 2. Ośmieszony?; 3. Wnioski. Wprowadzenie Postać zmarłego w roku 2009 Leszka Kołakowskiego niezmiennie budzi zainteresowanie i trudno wyobrazić sobie rzeczową debatę na temat mark- sizmu czy religii bez przywoływania jego poglądów1. Myśl tego filozofa, jak zauważa o. J. A. Kłoczowski, „to zdecydowanie wielka myśl”2. Co stanowi zatem o jej ponadczasowej wartości? Co sprawia, że sytuujemy tego myśli- ciela w gronie najwybitniejszych współczesnych filozofów? „W moim prze- konaniu, podkreśla dominikanin, ogromnym uproszczeniem byłoby mia- nować go jedynie świadkiem załamywania się ideologii komunistycznej w Polsce, poszukiwania filozoficzne Kołakowskiego były bowiem znaczenie głębsze – sięgały fundamentów myślenia filozoficznego i humanistycznego. Kołakowski pokazywał, w jaki sposób ktoś poruszający się w obszarze kul- tury świeckiej może odnaleźć humanistyczne wartości religii. Kołakowski od religii nie oczekiwał żadnych uproszczeń. Powiedziałbym, że był scep- Ks. dr Przemysław Artemiuk – (ur. 1974) doktor nauk teologicznych. W latach 2007-2010 od- był studia specjalistyczne z teologii fundamentalnej na Wydziale Teologicznym Uniwersy- tetu Kardynała Stefana Wyszyńskiego w Warszawie, zakończone obroną pracy doktorskiej napisanej pod kierunkiem ks. prof. dr hab. Marka Skierkowskiego: „On jest obrazem Boga niewidzialnego” (Kol 1,15). Chrystologia „zstępująca” kard. Christopha Schönborna. Od października 2010 podjął wykłady w Wyższym Seminarium Duchownym w Łomży z teolo- gii fundamentalnej i religiologii oraz wykłady zlecone na Uniwersytecie Kardynała Stefana Wyszyńskiego. Jest autorem kilkunastu artykułów naukowych. 1 Zob. „Zeszyty Literackie” 1/2012, numer specjalny w całości poświęcony Leszkowi Koła- kowskiemu, zatytułowany „Leszek Kołakowski. Mądrość prawdziwa”; M. Król, Czego uczy nas Leszek Kołakowski, Warszawa 2010; szczegółowa kronika życia i kompletna bibliografia zob. W. Chudoba, Leszek Kołakowski. Kronika życia i dzieła, Warszawa 2014. 2 J. A. Kłoczowski, Kłocz. Autobiografia. Rozmawiają Artur Sporniak i Jan Strzałka, Kraków 2015, s. 276. Ks. Przemysław Artemiuk tykiem, który z czasem coraz silniej uległ pokusom mistycznym. Sądzę, że to postawa wciąż aktualna i dla wielu atrakcyjna”3. Z kolei K. Michalski w eseju napisanym na osiemdziesiąte urodziny fi- lozofa zauważa, że jego myśli „wpisane są w samoświadomość powojennej Polski, w istotny sposób organizują nasze życie duchowe. Czegoś takiego jeszcze w Polsce nie było: owszem, byli uczeni światowej sławy w jakiejś dziedzinie, znani nie tylko u nas filozofowie (choć nie na taką skalę), byli myśliciele, którzy potrafili poruszyć nasze umysły i wrażliwość moralną – ale nigdy, myślę, wszystko to nie było skupione w jednym człowieku”4. Jednak początek drogi naukowej wcale tego nie zapowiadał, bowiem Kołakowski „wspierał, jak mógł, słowem i piórem, zdobywających wtedy Polskę komunistów i gromił zezwierzęconą, znikczemniałą burżuazję (ka- pitalizm) i jej rzekomych ideologicznych rzeczników. Jego ataki, kierowa- ły się przede wszystkim przeciw filozofii katolickiej, polskiej i zagranicznej – a więc przeciw, jak uważał, pseudoracjonalnym próbom ideologiczne- go uzasadnienia politycznie i społecznie opresywnej instytucji, jaką jest Kościół. Religia, pisał, to nic więcej, jak tylko obskurantyzm, świadectwo niedojrzałości i słabości umysłowej zahukanych mas, konserwująca tę nie- dojrzałość i umysłową słabość w interesie tych, co z niej korzystają: ide- ologia kościelna (…) to (…) narzędzie bazy kapitalistycznej w jej fazie gni- cia. Marksizm, twierdził, pozwala to wydobyć na jaw; marksizm, co niesie ludzkości wyzwolenie społeczne (…) oraz zwycięstwo rozumu i nauki nad zabobonem i fałszem”5. Młody Kołakowski od samego początku nie był typowym ideologiem partyjnym. Już w połowie lat pięćdziesiątych okazało się, że filozof two- rząc zręby własnego systemu myślenia, nie tylko poddał krytyce społecz- ną funkcję Kościoła i uzasadniał swój sprzeciw wobec filozofii katolickiej formułując moralne i intelektualne racje, ale równocześnie wypracowywał własne stanowisko filozoficznego, co doprowadziło do kolizji z obowiązu- jącą wykładnią marksizmu, a w konsekwencji do konfliktu z samą partią. Zatem Kołakowski stanął w opozycji nie tylko wobec katolickich filozo- fów, ale także wobec partyjnych ideologów. Swoje poglądy określił jako ra- cjonalizm nieograniczony. Można go streścić w następujący sposób: „(…) alternatywa główna, podkreślał, która obejmuje konflikt racjonalizmu i ir- 3 Tamże. 4 K. Michalski, Kruchość tego wszystkiego. Na osiemdziesięciolecie Leszka Kołakowskiego, w: tenże, Eseje o Bogu i śmierci, Warszawa 2014, s. 126. 5 Tamże, s. 126-127. 10 Jezus Leszka Kołakowskiego racjonalizmu określana jest faktem przyjmowania lub odrzucania absolutu w jakiejkolwiek postaci (…) piszący niniejsze słowa uważa się za racjonali- stę. Taki racjonalizm to, argumentuje Kołakowski, bezwarunkowa akcep- tacja nieograniczonej odpowiedzialności człowieka za siebie, wyjście (…) z zawinionej przez samego siebie niedojrzałości.
Load more

Recommended publications
  • Droga Nowego Człowieka Według 10 Drogowskazów Ruchu Światło-Życie Nie Wyczerpuje Się W Podanych Wyżej Postulatach
    Ks. Paweł Oskwarek DROGA NOWEGO CZŁOWIEKA WEDŁUG 10 DROGOWSKAZÓW RUCHU ŚWIATŁO-ŻYCIE FORMĄ WCIELENIA EKLEZJOLOGII SOBORU WATYKAŃSKIEGO II Praca doktorska z teologii pastoralnej pisana na Papieskim Wydziale Teologicznym we Wrocławiu pod kierunkiem Ks. Bp prof. dra hab. Andrzeja Siemieniewskiego Wrocław 2009 PLAN PRACY Wykaz skrótów………………..........…………………………………………….... 4 Wstęp…............……………………………………………………………………… 6 Rozdział pierwszy ZASADNICZE ELEMENTY EKLEZJOLOGII SOBORU WATYKAŃSKIEGO II W UJĘCIU KS. FRANCISZKA 11 BLACHNICKIEGO ….......................................................................................... 1. Kościół jako Misterium……………………………......................................... 13 2. Kościół jako Lud Boży ……..............................................………………...... 24 3. Kościół jako koinonia (communio, wspólnota) ….......…………………….... 52 Rozdział drugi RUCH ŚWIATŁO-ŻYCIE JAKO PEDAGOGIA NOWEGO CZŁOWIEKA W DZIELE URZECZYWISTNIANIA SIĘ KOŚCIOŁA ……………………….......................................................................... 72 1. Ewangelizacja ........................................................ ………………………..... 75 2. Formacja deuterokatechumenalna ……...………………………………….... 81 3. Okres mistagogii …......................………………………………………….... 84 4. Oaza Żywego Kościoła …......……………………………………………...... 87 4.1. Założenia metodyczne rekolekcji oazowych................................................. 87 4.2. Program formacyjny rekolekcji oazowych ……………………………....... 94 4.2.1. Oaza Nowego Życia pierwszego stopnia …………………………….....
    [Show full text]
  • Community the Life
    The Life Community A CHRISTIAN TOWN It is an idea of the life of the first Christians, cultivated nowadays by various Catholic and Christian movements. It is a community of people from various vocations and occupations who decided to live together—devoting themselves to evangelization, as well as liberation and mercy services—undertaking godly initiatives in the contemporary world. The Venerable Servant of God, Fr. Franciszek Blachnicki had a vision of such way of living in the movement within the Catholic Church— Light-Life Movement —which he mentions in his writings. The longing for the creation of the Oasis Evangelizing Life Community has risen in our hearts during the years of the formation of the Light-Life Movement. But it was only the mission of undertaking such initiative by the Archbishop Adam Szal that made this endeavour come into being on the 23rd of June 2016. the Light-Life Movement of przemyska archdiocese /oazaprzemyska www.wspolnotazycia.przemyska.pl At the moment, we have the opportunity to make it come into being in a former retreat house located in the picturesque village of Wrocanka (near Krosno). However, complete renovation is required in order to be fit for the first inhabitants, who are willing to be a part of this venture that we intend to call: the Community of the Merciful Christ the Servant. We have already started the first steps of the renovation—with insufficient material resources, counting entirely on the Divine Providence. We wholeheartedly ask you to pray for this endeavour. Also, anyone who is eager to learn some details about the movement, wants to help, or provide support with material resources or otherwise is more than welcome to contact us.
    [Show full text]
  • Pytania I Odpowiedzi
    Pytania i odpowiedzi Z życia parafii 1. W którym roku rozpoczęto budowę kaplicy na Górnym Borze? / 13 kwietnia 1991 r. / 2. Podaj imię i nazwisko proboszcza, który był odpowiedzialny za budowę kaplicy? / ks. Michał Matejczyk / 3. Kiedy została poświęcona kaplica? / 7 października 1991 r. / 4. Podaj imię i nazwisko pierwszego proboszcza naszej parafii? / ks. Jan Piontek – administrator / 5. Pod jakim wezwaniem jest nasza parafia? / Matki Bożej Różańcowej / 6. Wymień proboszczów, którzy pracowali w naszej parafii? / ks. Jan Piontek, ks. Stanisław Sinka, ks. Piotr Kocur, ks. Zbigniew Macura / 7. Wymień wikarych, którzy pracowali w naszej parafii? / ks. Zbigniew Macura, ks. Adam Domoń, ks. Bogusław Kaleta, ks. Lechosław Waleczek, ks. Sławomir Granieczny, ks. Przemysław Sawa, ks. Dariusz Kocan , ks. Marcin Pomper/ 8. Ile lat ks. Piotr Kocur był proboszczem w naszej parafii? / ponad 20 lat / 9. W którym roku rozpoczęto budowę probostwa? / 26.03.1997 r./ 17.09.1997 r. – stan surowy 14.10.2000 r. – przeprowadzka 10. W którym roku rozpoczęto budowę kościoła? / 2004 r. / 11. Kiedy została odprawiona pierwsza msza św. w nowym kościele? / 4.10.2011 r. / 12. W którym roku przyszedł do nas ks. Marcin Pomper? / 2011 r. / 13. Podaj dzień i miesiąc, kiedy nasza parafia przeżywała pożegnanie ks. proboszcza Piotra Kocura i przywitanie ks. proboszcza Zbigniewa Macurę? / 19 października / 14. Jakie grupy działają przy Oratorium św. Jana Bosko ? / Klub Seniora, Aerobik, grupa dziecięca, grupa młodzieżowa, zespół muzyczny / 15. Podaj dzień i miesiąc adoracji wieczystej w naszej parafii? / 7 października / 16. Kto w 2014 roku głosił kazania odpustowe? / ks. bp Piotr Greger / 17. Jaka święta towarzyszyła nam w 2014 roku na roratach? / św.
    [Show full text]
  • Ecumeny and Law Vol
    Ecumeny and Law Vol. 5 Youth – Church – Evangelism Wydawnictwo Uniwersytetu Śląskiego · Katowice 2017 Editor-in-chief Andrzej Pastwa Deputy editor-in-chief Józef Budniak Secretaries Kinga Karsten, Marek Rembierz Head of ecumeny department Zdzisław Kijas Head of law department Piotr Kroczek Scientific board Head Cyril Vasil’ (archbishop, Roma) Members Leszek Adamowicz (Lublin), František Čitbaj (Prešov), Andrzej Czaja (bishop, Opole), Pavol Dancák (Prešov), Alojzy Drożdż (Katowice), Nicolae V. Dură (Constanţa), Ginter Dzierżon (Warszawa), Tomasz Gałkowski (Warszawa), Zygfryd Glaeser (Opole), Wojciech Góralski (Warszawa), Wojciech Hanc (Warszawa), Marcin Hintz (bishop, Warszawa), Janusz Kowal (Roma), Adrian Loretan (Luzern), Damián Němec (Olomouc), Urszula Nowicka (Warszawa), Theodosie Petrescu (archbishop, Constanţa), Marek Petro (Prešov), Wilhelm Rees (Innsbruck), Gerda Riedl (Augsburg), Peter Šturák (Prešov), Peter Szabó (Budapest), Jerzy Szymik (Katowice), Marek Jerzy Uglorz (Warszawa) Statistical editor Wojciech Świątkiewicz English language editor Michelle Adamowski French language editor Dorota Śliwa Italian language editor Agnieszka Gatti The publication is available online among others at: Central and Eastern European Online Library www.ceeol.com The European Reference Index for the Humanities and the Social Sciences ERIH PLUS https://dbh.nsd.uib.no/publiseringskanaler/erihplus Index Copernicus International www.index.copernicus.com Table of contents Part One Ecumenical Theological Thought Wojciech Świątkiewicz Marriage and Family
    [Show full text]
  • Ksiądz Franciszek Blachnicki – Prekursor Teologii Kerygmatycznej W Polsce
    ROCZNIKI TEOLOGICZNE Tom LXVII, zeszyt 6 – 2020 DOI: http://dx.doi.org/10.18290/rt.20676-3 KS. BOGDAN BIELA KSIĄDZ FRANCISZEK BLACHNICKI – PREKURSOR TEOLOGII KERYGMATYCZNEJ W POLSCE FATHER FRANCISZEK BLACHNICKI – A FORERUNNER OF KERYGMATIC THEOLOGY IN POLAND A b s t r a c t. Pope Francis said, “Theology after Veritatis Gaudium is a kerygmatic theology, a the- ology of discernment, of mercy and of welcoming, in dialogue with society, cultures and religions for the construction of the peaceful coexistence of individuals and peoples” (21.06.2019). In this context, a forerunner of kerygmatic theology in Poland, Father Franciszek Blachnicki (1921-1987), seems to be a person to focus on. As a theoretician, he came up with foundations of fundamental catechesis, in which he emphasised the fact that contemporary forms of catechumenate do not fit the requirements of the contemporary times. Blachnicki knew that the central pastoral issue of the Church is loss of the environment of living faith and love that may welcome new generations of Christians. The existing system of catechesis for children and youth is understood as a school subject to be taught purely on an intellectual level is not able to meet the tasks of catechumenate, since it is not an educational system that introduces Christian life in the community of the Church. In view of the above, Blachnicki was convinced that an additional catechumenate for the baptised was necessary – both for adults, youth and children. This complementary catechumenate should use the guidelines offered by the post-conciliar teaching of the Church, especially the one offered in the document on Christian initiation of adults.
    [Show full text]
  • Pastoral Theology of Father Franciszek Blachnicki - the Outline
    Title: Pastoral Theology of Father Franciszek Blachnicki - The Outline Author: Bogdan Biela Citation style: Biela Bogdan. (2008). Pastoral Theology of Father Franciszek Blachnicki - The Outline. “Śląskie Studia Historyczno-Teologiczne" (Vol. 41, z. 2 (2008), s. 297-310). Śląskie Studia Historyczno-Teologiczne 2008, t. 41, z. 2, s. 297–310 BOGDAN BIELA University of Silesia, Katowice PASTORAL THEOLOGY OF FATHER FRANCISZEK BLACHNICKI – THE OUTLINE Lately there have been a lot of discussions and articles on pastoral achievements of the God’s Servant – father Franciszek Blachnicki. F. Blachnicki was born 24th March 1921 in Rybnik, Poland into a large family. His secondary school years were spent in Tarnowskie Góry, where he matriculated in 1938. Whilst there he was very active in the scouting movement. At the beginning of the Second World War, he took part the September Campaign. After capitula- tion he joined the underground resistance movement. Following his arrest by the Gestapo in March 1940 he was sent to Auschwitz, where as prisoner number 1201 he remained for 14 months. Nine months of this was in the punishment brigade, which included almost a month in a punishment bunker. In March 1942 he was transferred to a prison in Katowice where, for his anti Nazi activities, he was sen- tenced to death, by beheading. After 5 months of waiting for the sentence to be car- ried out, the sentence was commuted. He spent the remainder of the war in various Nazi prisons and camps. During his time on death row, he experienced a conversion to a very personal faith in Christ, together with a decision to give his life to the serv- ice of Christ.
    [Show full text]
  • 3898 RTL 08 Index International
    Index international des dissertations doctorales en théologie et en droit canonique présentées en 2000 TABLE DES RUBRIQUES Épistémologie, méthodologie de la théologie, herméneutique . 592 Ancien Testament . 593 Judaïsme . 599 Nouveau Testament, christianisme primitif . 600 Histoire de l’Église et de la théologie – Antiquité . 606 – Moyen âge . 608 – Temps modernes . 610 – XIXe-XXe siècles . 611 – Églises locales . 616 – Églises et confessions . 618 Archéologie et art chrétiens . 619 Histoire de la liturgie . 619 Histoire de la spiritualité . 621 Histoire des missions . 622 Histoire des religions . 624 Ecclésiologie . 625 Œcuménisme et relations entre Églises . 628 Théorie sur les sources de la Révélation: Écriture, Tradition, Magistère . 629 Dogmatique: Dieu, le salut, l’homme . 630 Philosophie de la religion et apologétique . 637 Éthique ou morale (chrétienne, théologique, philosophique) . 639 Théologie et pratique des sacrements et de la liturgie . 648 Théologie et pratique de la spiritualité . 652 Théologie et pratique de la pastorale (homilétique, catéchèse, évangé- lisation, action missionnaire) . 654 Théologie et pratique de l’action de l’Église dans le monde . 662 Théologie des religions . 664 Sociologie religieuse . 665 Psychologie religieuse . 665 Philosophie du droit, théologie du droit canonique . 666 Histoire des institutions, des sources et de la science canonique . 667 Commentaire des ordonnances en vigueur . 667 Rapports entre l’Église et l’État . 670 588 DISSERTATIONS DOCTORALES – 2000 LISTE DES ABRÉVIATIONS ET CONVENTIONS Acta P.I.B. = Acta Pontificii Instituti Biblici. Acta P.I.O. = Acta Pontificii Instituti Orientalis. Ann Arbor = University Microfilms International, University of Michigan – ANN ARBOR, Mich. 48109, USA. D. Arch. chr. = Docteur en archéologie chrétienne. D. Dr. C. = Docteur en droit canonique.
    [Show full text]
  • Mistagogia W Polskiej Refleksji I Praktyce Katechetyczno
    Mistagogia w polskiej refleksji i praktyce katechetyczno-duszpasterskiej po II Soborze Watykańskim Studia i Materiały Wydziału Teologicznego Uniwersytetu Śląskiego w Ka to wi cach Nr 86 Redaktor serii: Ks. BOGDAN BIELA Ks. Roman Buchta Mistagogia w polskiej refleksji i praktyce katechetyczno-duszpasterskiej po II Soborze Watykańskim WYDAWNICTWO KSIĘGARNIA św. JACKA Katowice 2017 2017 by Księgarnia św. Jacka, Katowice Recenzent: Ks. prof. dr hab. Radosław Chałupniak Łamanie: Katarzyna Solecka ISSN 1643-0131 ISBN 978-83-8099-017-3 Wydział Teologiczny Uniwersytetu Śląskiego ul. Jordana 18, 40-043 Katowice tel. +48 32 356 90 56 faks +48 32 356 90 55 internet: www.wtl.us.edu.pl e-mail: [email protected] Księgarnia św. Jacka Sp. z o.o. ul. Warszawska 58, 40-008 Katowice tel.: +48 32 355 48 00 faks: +48 32 259 78 25 e-mail: [email protected] księgarnia internetowa: www.ksj.pl Druk i oprawa: Dziełodruk sp. z o.o. Szczytniki 71 32-112 Klimontów Spis treści Wykaz skrótów ................................................................................................................ 15 Wstęp ............................................................................................................................... 19 Rozdział I Mistagogia w Kościele starożytnym ............................................................................... 37 1. Od pogańskich kultów misteryjnych do początków wczesnochrześcijańskiego wtajemniczenia ....................................... 37 1.1. Inicjacja i obrzędy przejścia ..................................................................................38
    [Show full text]
  • NINE DAYS THAT CHANGED the WORLD - Study Guide
    -1- NINE DAYS THAT CHANGED THE WORLD - Study Guide Introduction (p. 2) A Message from Newt and Callista Gingrich (p.3) ACTIVITY 1 Story of Pope John Paul II and Nine Days That Changed the World (p. 6) Who was Pope John Paul II (born Karol Wojty_a)? What happened in June 1979 that changed the world? Why is it worth studying? ACTIVITY 2 WHO’S WHO AND WHAT’S WHAT (p. 9) God the Father, Jesus Christ, Holy Spirit, Mary Mother of God, Pope John Paul II, President Ronald Reagan, Lech Walesa, Margaret Thatcher, Anna Walentynowicz, Cardinal Stefan Wyszy_ski, Edward Gierek, General Wojciech Jaruzelski, Leonid Brezhnev, Mikhail Gorbachev, Father Jerzy Popieluszko, Father Franciszek Blachnicki, Saint Stanislaus of Szczepanów, Icon of Black Madonna, Soviet Union, KGB, Cold War, Nine Year Great Novena, Millennium of Polish Christianity ACTIVITY 3 Timeline – 1000+ year history of Christianity in Poland (p. 14) ACTIVITY 4 Fundamental Nature of Man (p. 18) Materialist Vision of Man – Communism Imago Dei – Man is Created in the Image of God – Christianity ACTIVITY 5 Nine Day Pilgrimage to Poland (June 2-10, 1979) (p. 20) ACTIVITY 6 Change after Pilgrimage: Spiritual Renewal and the Rise of Solidarity (p. 23) ACTIVITY 7 Revolutions of 1989 (p. 47) ACTIVITY 8 Victory of the Cross (“Overcoming Evil with Good”) (p. 51) ACTIVITY 9 Memory and Identity (p. 54) ACTIVITY 10 A Future Worthy of Man (p. 58) Lesson Plans for Educators (p. 60) Cast of Nine Days that Changed the World (p. 70) ____________________________________ DRAFT: November 10, 2010 (Updated versions of this Nine Days that Changed the World Study Guide may be downloaded at -2- Introduction On November 9, 1989, the most visible symbol of totalitarian evil, the Berlin Wall, tumbled down.
    [Show full text]
  • ©2017 Renata J. Pasternak-Mazur ALL RIGHTS RESERVED
    ©2017 Renata J. Pasternak-Mazur ALL RIGHTS RESERVED SILENCING POLO: CONTROVERSIAL MUSIC IN POST-SOCIALIST POLAND By RENATA JANINA PASTERNAK-MAZUR A dissertation submitted to the Graduate School-New Brunswick Rutgers, The State University of New Jersey In partial fulfillment of the requirements For the degree of Doctor of Philosophy Graduate Program in Music Written under the direction of Andrew Kirkman And approved by _____________________________________ _____________________________________ _____________________________________ _____________________________________ New Brunswick, New Jersey January 2017 ABSTRACT OF THE DISSERTATION Silencing Polo: Controversial Music in Post-Socialist Poland by RENATA JANINA PASTERNAK-MAZUR Dissertation Director: Andrew Kirkman Although, with the turn in the discipline since the 1980s, musicologists no longer assume their role to be that of arbiters of “good music”, the instruction of Boethius – “Look to the highest of the heights of heaven” – has continued to motivate musicological inquiry. By contrast, music which is popular but perceived as “bad” has generated surprisingly little interest. This dissertation looks at Polish post-socialist music through the lenses of musical phenomena that came to prominence after socialism collapsed but which are perceived as controversial, undesired, shameful, and even dangerous. They run the gamut from the perceived nadir of popular music to some works of the most renowned contemporary classical composers that are associated with the suffix -polo, an expression
    [Show full text]
  • Prešovská Univerzita V Prešove Gréckokatolícka Teologická Fakulta Katedra Filozofie a Religionistiky
    Prešovská univerzita v Prešove Gréckokatolícka teologická fakulta Katedra filozofie a religionistiky Vedecký projekt VEGA č. 1/0500/10 Ekumenický aspekt života a diela profesora Mikuláša Russnáka (1878 – 1954) v kontexte sú časného medzináboženského dialógu Zborník z vedeckej medzinárodnej konferencie Prešov, 20. október 2010 Ekumenický aspekt života a diela profesora Mikuláša Russnáka (1878 – 1954) v kontexte sú časného medzináboženského dialógu Editori doc. ThDr. PaedDr. Andrej Slodi čka, PhD. ThDr. PaedDr. Monika Slodi čková, PhD. Recenzenti prof. ThDr. Peter Šturák, PhD. doc. ThDr. Marek Petro, PhD. dr Marek Rembierz Grafická úprava a obálka Mgr. Juraj Blaš čák Za odbornú a jazykovú úpravu textov zodpovedajú autori. © Vydala Prešovská univerzita v Prešove, Gréckokatolícka teologická fakulta, 2010 ISBN 978-80-555-0241-0 Vedecká grantová agentúra Ministerstva školstva SR a Slovenskej akadémie vied Vedecký projekt VEGA Registra čné číslo projektu 1/0500/10 Ekumenický aspekt života a diela profesora Mikuláša Russnáka (1878 – 1954) v kontexte sú časného medzináboženského dialógu Vedúci projektu doc. ThDr. PaedDr. Andrej Slodi čka, PhD. Zástupca vedúceho projektu prof. ThDr. Vojtech Bohá č, PhD. Spoluriešitelia doc. ThDr. Michal Hospodár, PhD. ThDr. PaedDr. Monika Slodi čková, PhD. JCDr. František Čitbaj, PhD. ThDr. Ľubomír Petrík, PhD. PhDr. Jaroslav Corani č, PhD. Mgr. Mária Poliaková, PhD. PROGRAMME OF THE CONFERENCE October 20, 2010, Prešov 8.30 – 9.00 Registration 9.00 – 9.10 Welcome by the archbishop and metropolitan of Prešov, Mons. ThDr. Ján BABJAK SJ, PhD. 9.10 – 9.20 Welcome by the dean of the GTF PU in Prešove, prof. ThDr. Peter ŠTURÁK, PhD. Session 1 9.20 – 9.35 prof. ThDr. Vojtech BOHÁ Č, PhD.
    [Show full text]
  • The Catholic Charismatic Movement in Global Pentecostalism
    religions Article The Catholic Charismatic Movement in Global Pentecostalism Enzo Pace Galilean School of Higher Education, University of Padua, Via Cesarotti 12, 35123 Padova, Italy; [email protected] Received: 8 May 2020; Accepted: 7 July 2020; Published: 13 July 2020 Abstract: This article deals with Catholic Charismatics in Italy. The brief description of the case study gives a chance to make some more general comments on what is happening under the sacred canopy of Global Catholicism where the Spirit blows, and furthermore in relation with so-called Global Pentecostalism. In other words, my working hypothesis includes the following statements: (a) Catholic Pentecostalism constitutes a variant of a more global phenomenon, which seems to challenge the organizational model of historic Christian churches. (b) The study of the Italian case is interesting because its story shows the extent to which Pentecostalism questions the Roman form of Catholicism. Elsewhere in the world, the development of the phenomenon has not encountered the same difficulties as it did in Italy. Indeed, in some cases (Brazil and the Philippines), it has been supported and accepted as a sign of new religious vitality. From this point of view, Rome is relatively far away. The Roman–Tridentine model governed by the clergy resists in Italy, while it appears weaker where the Spirit blows wherever it wants. The Charismatic movement was gradually brought back to the bed of ecclesial orthodoxy after a long persuasive work carried out by bishops and theologians towards the leaders of the movement itself. However, despite this ecclesification/clericalization process, the charismatic tension remains, and the expectation for a pneumatic church constitutes an implicit form of criticism of the Roman form of Catholicism.
    [Show full text]