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Más Allá De La Comedia El Infierno Político De Dante

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Más Allá De La Comedia El Infierno Político De Dante Más Allá de la Comedia El Infierno Político de Dante Sebastián Saldarriaga Trejos Pontificia Universidad Javeriana Facultad de Ciencias Sociales Historia Más Allá de la Comedia. El Infierno Político de Dante Trabajo de Grado para optar al título de Historiador Sebastián Saldarriaga Trejos Abel Ignacio López Forero Director Bogotá, 4 de agosto de 2014 Índice Agradecimientos…………………………………………………………………................4. Introducción………………………………………………………………………………...6. La Caída del Águila: ¿el fin del Imperio Sacro?..............................................................16. El conflicto entre el imperio y el papado se traslada a Italia……………………………………….................21. El conflicto religioso………………………………………………………………………………………….26. El asesinato de Buondelmonte………………………………………………………………………………....29. Güelfos y Gibelinos…………………………………………………………………………………………....33. El conflicto se adapta a Italia…………………………………………………………………………………..36. Las ciudades Italianas………………………………………………………………………………………….37. Federico contra el papado……………………………………………………………………………………...42. Magnates y Popolo…………………………………………………………………………………………….44. Il Primo Popolo………………………………………………………………………………………………...46. Las Artes…………………………………………………………………………………………………….....47. La expansión florentina………………………………………………………………………………………..48. La muerte de Federico y la aparición de Manfredo……………………………………………………………49. La retoma de Florencia por parte de los gibelinos…………………………………………………………......51. La amenaza angevina…………………………………………………………………………………………..54. Conradino, la última esperanza gibelina…………………………………………………………………….....56. Entre Beatriz y Florencia: El origen de Dante y el contexto florentino…………… …58. La familia Alighieri…………………………………………………………………………............................59. La victoria güelfa………………………………………………………………………………………………63. La división entre Carlos y el papado…………………………………………………………………………..64. El papado ¿un árbitro en la Toscana?.................................................................................................................69. El fin del reinado angevino en la península……………………………………………………………………73. Dante Guerrero………………………………………………………………………………………………...76. Crisis social y la aparición de Giano della Bella………………………………………………………………77. Las Ordenanzas de Justicia………………………………………………………………………………….....79. Los franciscanos y la elección de Bonifacio VIII……………………………………………………………...80. Los Blancos y los Negros……………………………………………………………………………………...89. El triunfo de los Negros y el exilio de Dante…………………………………………………………………..93. Tormento e Passione: La esperanza de Dante……………………………………..........96. Los primeros años de exilio……………………………………………………………………………………97. Bonifacio y Felipe……………………………………………………………………………………………100. La “bofetada” de Anagni……………………………………………………………………………………..104. Benedicto XI ¿una nueva esperanza?...............................................................................................................107. De Roma a Aviñon…………………………………………………………………………………………...112. La intervención de Clemente en Italia………………………………………………………………………..116. Enrique entra a Italia………………………………………………………………………………………….118. La Monarquía………………………………………………………………………………………………...120. Enrique, el último emperador………………………………………………………………………………...124. Los últimos años de Dante…………………………………………………………………………………....128. Conclusiones……………………………………………………………………..............132. Bibliografía………………………………………………………………………………139. Agradecimientos A mí, por haber escrito este maravilloso ensayo. Al profesor Abel López por tener una increíble paciencia conmigo y por siempre estar pendiente del desarrollo del presente trabajo. A Nicolás Jaramillo por su amistad y por ayudarme a que este trabajo transcendiera nuestro plano de entendimiento. A mis padres, por su interminable apoyo y fe en las decisiones que he tomado. Y por último, a Dante, por haber escrito el mejor poema de la humanidad y por ayudarme a probar que se puede hacer historia de grandes hombres. “Los artistas han sido en todas las épocas los ayuda de cámara de una moral, o de una filosofía, o de una religión.” Nietzsche, Friedrich La Genealogía de la Moral, Madrid, Alianza Editorial, 2005. Pg. 133 Introducción El contexto político y el pensamiento medieval, tuvieron una determinante influencia en Dante, afectando el desarrollo de su obra. Surge entonces la problemática de establecer la interpretación que hace el poeta sobre la coyuntura en la que se encuentra envuelto, tanto el Dante histórico como el literario, a partir del cambio de mentalidad que sufre en 1302, esto es, el año en que fue exiliado de Florencia por los Güelfos Negros, y como esto radicó en la utilización de varios personajes históricos como medios de comunicación de su perspectiva. El presente trabajo se propone examinar la interpretación que tuvo el poeta de los sucesos que lo rodearon y como a partir de estos legitimaria el accionar tanto de güelfos y gibelinos como del emperador y del papa. Además de esto, se tratará de demostrar el cambio de pensamiento de Dante reflejado en el Infierno, Purgatorio y Paraíso. A través de su Divina Comedia, el poeta nos da una perspectiva subjetiva, acerca de estos conflictos que su ciudad natal vivió alrededor de medio siglo y que afectaron su forma de pensar. A pesar de que el problema entre el Imperio y el papado se viera tan lejano, este tuvo repercusiones en la Toscana Italiana intensificando, al principio, las guerras entre las ciudades y eventualmente generando rupturas dentro de las localidades de las mismas; tomaré especial énfasis en la ciudad de Florencia. Esto lo logra en el poema épico, a través de varios personajes que están situados en las tres canticas en las que se divide La Comedia. Esta muestra la posición del poeta florentino respecto, no solo a su punto de vista político, el cual va cambiando a medida que se adentra más en los reinos de ultra tumba como en una especie de viaje catártico, en el que está íntimamente relacionado con el contexto socio político por el que está pasando el autor como principal actor dentro del marco político religioso en el que está envuelta Florencia, sino también respecto a la percepción que tiene en cuanto a la justicia y a la moral, altamente influenciado tanto por la Ética a Nicómaco de Aristóteles como por Santo Tomás de Aquino. En ese orden de ideas, la hipótesis que se mantendrá a lo largo de este trabajo es que la interpretación de Dante, de situar a determinados personajes en diferentes instancias de la Divina Comedia, se debe a los compromisos políticos del poeta con una determinada facción; primero con la Güelfa Blanca antes de 1302 y después de este año a un creciente acercamiento hacia la facción Gibelina. Se entiende el término facción como “grupo que utiliza y reorganiza en beneficio propio los lazos de parentesco, de clientela y de amistad a fin de conquistar el poder u una parte del poder.”1 A partir de esto es importante establecer los límites entre el contexto religioso y político que Dante vivió, algo que no se ve tan claro en La Divina Comedia, ya que al insertar ciertos personajes en diferentes sitios de esta, lo hace a partir o de su pensamiento político, ya sea anterior o después de 1302 (año en el que el poeta es exiliado de Florencia debido a 1 Redfield, R. The Little community, Chicago, 1967, p. 142. Citada por Emmanuel Le Roy Ladurie, Montaillou, aldea occitana de 1294 a 1324, Madrid, Ediciones Taurus, 1981, p. 397 6 su participación en el gobierno de los Güelfos Blancos, cuando los antagonistas de estos, los güelfos Negros, entran triunfantes a la ciudad) o de su concepción ética y moral. Estos conceptos están íntimamente relacionados con el papel que la Iglesia está jugando en esta época, en especial sobre la cuestión de si debe entrometerse en asuntos de especie temporal. Se ve cuando sitúa a Enrique VII, el último emperador en el Paraíso, muy por encima de muchos papas, que mantuvieron una oposición a la institución del Imperio. Entonces ¿desde qué punto es un problema religioso dentro del marco de la época, que se refleja en los conflictos entre las instituciones del papado y la monarquía, y hasta qué instancia es solo política, tomando como referencia el contexto local florentino? El conflicto entre el imperio y el papado es tanto la música de fondo de esta problemática de güelfos y gibelinos como de la vida de Dante. Y por eso, desarrollaré la hipótesis a partir de la explicación tanto de la coyuntura histórica, como de las instituciones políticas involucradas: Imperio, Iglesia y ciudad; permitiéndome entender el desarrollo del pensamiento del siglo XIII, las relaciones de las ciudades italianas y los comportamientos de sus ciudadanos, especialmente los del poeta. Aunque la problemática entre el imperio y el papado se remonta al siglo X, el punto álgido del conflicto se dio a mediados del siglo XII, cuando Federico I de Hohenstaufen fue elegido emperador, poniendo en duda el poderío dual de la iglesia en los ámbitos espiritual y terrenal. “La concepción política dualista sugirió también la concepción de un vicariato de Cristo dual. Este fue un proceso lógico de que da testimonio la ideología política oficial de los Stauffen, representada en el siglo XII por el emperador Federico I. Cristo, afirmaba este, era a la vez rey y sacerdote. Sus funciones reales descansaban vicariamente en manos del emperador; sus funciones sacerdotales, en las del papa.”2 Se necesitó de un personaje con el carácter de Federico Barbaroja para poder hacer frente a las reformas hechas por Gregorio VII un siglo antes, las cuales “implicaban nada menos que la soberanía total del papa en todos los
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