DOCSLIB.ORG

Die „Zweite Reformation“, Flüchtlingsbewegungen Und Der Steinige W…7

Total Page：16

File Type：pdf, Size：1020Kb

Download full-text PDF Read full-text
Die „Zweite Reformation“, Flüchtlingsbewegungen Und Der Steinige W…7 Die „Zweite Reformation“, Flüchtlingsbewegungen und der steinige W…7. Jahrhundert – Institut für pfälzische Geschichte und Volkskunde 18.06.17, 1052 (/) " (/) ! Startseite (http://www.pfalzgeschichte.de) / Kurze Geschichte der Pfalz (http://www.pfalzgeschichte.de/themen/geschichte-der-pfalz/) / Die „Zweite Reformation“, Flüchtlingsbewegungen und der steinige Weg durch das katastrophale 17. Jahrhundert SCHLAGLICHTER DIE „ZWEITE REFORMATION“, (HTTP://WWW.PFALZGESCHICHTE.DE/THEMEN/HISTORISCHE-FLÜCHTLINGSBEWEGUNGEN UND DER SCHLAGLICHTER/)Historische Schlaglichter 2017 (http://www.pfalzgeschichte.de/themen/historische-STEINIGE WEG DURCH DAS schlaglichter/historische-schlaglichter- KATASTROPHALE 17. JAHRHUNDERT 2017/) Nachricht vom 30. Januar 2017 Historische Schlaglichter 2016 (http://www.pfalzgeschichte.de/themen/historische-VON CALVINS EINFLUSS, KONFESSIONELLER UNSICHERHEIT UND HEXENVERFOLGUNGEN schlaglichter/historische-schlaglichter- Die erste Phase der Reformation hatte das Reich in der zweiten Hälfte des 16. Jahrhunderts unwiderruflich religiös und politisch 2016/) gespalten. Daran hatte auch die Rekatholisierungspolitik Karls V. letztlich nichts ändern können. Zusätzlich verkompliziert wurden die Dinge durch eine Spaltung der noch jungen protestantischen Konfession. Eine neue Lehre war auch nach Deutschland übergesprungen, Historische Schlaglichter 2015 welche für die Pfälzer Herrschaften noch ein ganzes Stück wichtiger als das Luthertum werden sollte: der Calvinismus oder das (http://www.pfalzgeschichte.de/themen/historische- Reformiertentum, benannt nach seinem Stifter, dem französischen Kleriker und Reformator Jean Calvin bzw. Johannes Calvin. schlaglichter/historische-schlaglichter- 2015/) Historische Schlaglichter 2014 (http://www.pfalzgeschichte.de/themen/historische- schlaglichter/historische-schlaglichter- 2014/) Historische Schlaglichter 2013 (http://www.pfalzgeschichte.de/themen/historische- schlaglichter/historische-schlaglichter- 2013/) Historische Schlaglichter 2012 (http://www.pfalzgeschichte.de/themen/historische- schlaglichter/historische-schlaglichter- 2012/) Historische Schlaglichter 2011 (http://www.pfalzgeschichte.de/themen/historische- schlaglichter/historische-schlaglichter- 2011/) Historische Schlaglichter 2010 (http://www.pfalzgeschichte.de/themen/historische- schlaglichter/historische-schlaglichter- 2010/) Abb. 1: Johannes Calvin, Ölgemälde, anonymer Künstler, 16. Archiv Historische Schlaglichter Jahrhundert (/themen/historische- schlaglichter/historische-schlaglichter- 2009) Calvin war 1534 aus Furcht vor einer Ketzeranklage von Paris in die Schweiz geflohen, er ging zuerst nach Basel und wenig später nach Genf. Dort entwickelte er die Säulen seines Bekenntnisses: die Idee der Prädestination (Vorherbestimmung des Menschen zum Himmel oder zur Hölle), eine strenge Sittenlehre und Kirchenzucht, die Ablehnung der Bilderverehrung und ein Abendmahlverständnis, das sich von dem Luthers unterschied, indem es während der Eucharistie nicht von der leiblichen, sondern geistigen Anwesenheit Christi PFALZGESCHICHTE ausging. Dazu kam die synodale Kirchenordnung – also die Absage an eine Kirchenhierarchie und die Betonung der Autonomie jeder (HTTP://WWW.PFALZGESCHICHTE.DE/THEMEN/GESCHICHTE-Gemeinde. Im politischen und kirchlichen Gefüge des noch von der ersten Reformationsphase erschütterten Reiches, stießen die DER-PFALZ/)Von Kelten, Römern und Germanen Anhänger des Calvinismus allerdings auf ein fundamentales rechtliches Hindernis. Sie waren von dem 1555 geschlossenen Augsburger (http://www.pfalzgeschichte.de/von- Religionsfrieden ausgeschlossen worden, der Katholiken und Lutheraner als gleichberechtigte christliche Konfessionen anerkannt hatte. kelten-roemern-und-germanen/) Der Leitsatz des Vertragswerks stellte die Religion eines Herrschaftsgebietes der Entscheidung seines Regenten anheim: „Cuius regio, eius religio“ (Wessen das Land, dessen die Religion). Wo sich das Reformiertentum aber wenigstens noch in einigen deutschen Staaten Unter den Franken- und römisch- ausbreiten konnte, hatten die Täufer, nach dem friesischen Theologen Menno Simons später auch Mennoniten genannt, dazu keine deutschen Kaisern bis zum Ende des Chance – sieht man einmal vom kurzzeitig bestehenden Münsteraner Täuferreich ab. Eine radikale Strömung der Reformation, die Interregnums zunächst in der Schweiz Fuß gefasst hatte, beriefen sich die Mennoniten wie Lutheraner und Calvinisten zunächst einzig auf die Heilige (http://www.pfalzgeschichte.de/unter- Schrift als Glaubensfundament und lehnten jegliche kirchliche Hierarchie oberhalb der Gemeinde ab. Ein klarer Unterschied zu den den-franken-und-roemisch-deutschen- übrigen Protestanten bestand allerdings in ihrem Bestehen auf der Erwachsenentaufe, da die Säuglingstaufe für sie biblisch nicht belegt http://www.pfalzgeschichte.De/die-zweite-reformation-fluechtlings…ngen-unD-der-steinige-weg-durch-das-katastrophale-17-jahrhunDert/ Seite 1 von 14 Die „Zweite Reformation“, Flüchtlingsbewegungen und der steinige W…7. Jahrhundert – Institut für pfälzische Geschichte und Volkskunde 18.06.17, 1052 kaisern-bis-zum-ende-des- war. Zudem plädierten sie für eine strikte Trennung von Staat und Kirche und verweigerten den obrigkeitlichen Eid. Mit ihren Ansichten interregnums/) galten sie allen anderen Konfessionen und den sie stützenden weltlichen Autoritäten als Abtrünnige, die erbarmungslos eingekerkert, hingerichtet oder mindestens verbannt wurden. So machte 1556 der Zweibrücker Herzog Wolfgang unmissverständlich klar: Wer sich Vom „Spiel der Throne“ bis zum Beginn von den „irregeleiteten“ Untertanen nicht bekehre, solle entweder im Turm landen oder gleich den Weg aus dem Land antreten![1] der Glaubensspaltung – Kurpfalz und Zweibrücken vom 14. bis frühen 16. Für die Untertanen der Kurpfalz bedeutete die sich vertiefende Konkurrenz bis offene Feindschaft der beiden großen evangelischen Jahrhundert Bekenntnisse in den folgenden Jahrzehnten immer wieder einen erheblichen politischen Unsicherheitsfaktor – denn praktisch mit jedem (http://www.pfalzgeschichte.de/vom- neuen Herrscher wechselte die Konfession wieder. Endgültig auf die Seite der Reformation hatte das Territorium die nur drei Jahre spiel-der-throne-bis-zum-beginn-der- währende Herrschaft Ottheinrichs, dem die Kurwürde nach dem Erlöschen der Heidelberger Linie zugefallen war, gezogen. Er bekannte glaubensspaltung-kurpfalz-und- sich offen zum Luthertum und verbot den katholischen Gottesdienst. Das Heiliggeiststift Heidelberg hob er auf, ließ die Universität von zweibruecken-vom-14-bis-fruehen-16- Philipp Melanchthon „evangelisieren“ und entließ alle Geistlichen, welche nicht bekehrungswillig waren, aus seinem Dienst. jahrhundert/) Gleichzeitig förderte er Kunst und Wissenschaft – z.B. durch den Ausbau der Heidelberger Bibliotheca Palatina. Von fundamentaler Bedeutung für die calvinistische Prägung der Kurpfalz wurde die Ära des Ottheinrich nachfolgenden Fürsten Friedrichs III. Friedrich, # Die „Zweite Reformation“, anfangs noch Lutheraner, ließ sich von seiner Frau Maria von Brandenburg-Kulmbach sowie Schweizer Theologen an seinem Hof Flüchtlingsbewegungen und der überzeugen, den Calvinismus als Staatsreligion einzuführen. Der Kurfürst zeigte sich in der politischen Durchsetzung seines Kurses steinige Weg durch das katastrophale genauso hart wie sein Vorgänger. Diejenigen seiner Beamten, die nicht erneut eine neue Religion annehmen wollten, verloren ihren 17. Jahrhundert Posten und gingen ins Exil. Allerdings konnte sich der Fürst nicht überall durchsetzen – die oberpfälzischen Landstände pochten auf ihr (http://www.pfalzgeschichte.de/die- Patronatsrecht und sein eigener Sohn Ludwig weigerte sich standhaft, das Luthertum aufzugeben. Der 1563 von den Theologen Kaspar zweite-reformation- Olevian und Zacharias Ursinus ausgearbeitete Heidelberger Katechismus sollte langfristig geschichtliche Bedeutung erlangen, denn er fluechtlingsbewegungen-und-der- entwickelte sich in den kommenden Jahrhunderten zwar nicht zum einzigen, aber einem der wichtigsten Glaubensbekenntnisse der steinige-weg-durch-das- Reformierten weltweit. Der Katechismus und die kurz darauf erlassene Kirchenordnung[2] verweisen sowohl auf ein allgemeines als auch katastrophale-17-jahrhundert/) ein spezifisch protestantisches Bestreben von Landesherrschaft in der beginnenden Neuzeit. Prinzipiell war allen deutschen Fürsten die Strategie gemeinsam, die Unabhängigkeit ihres Territoriums gegenüber dem kaiserlichen Anspruch auszubauen. Dieses außenpolitische Auswanderung, fürstliche Pracht und Ziel war aber nur zu erreichen, wenn man als Regent innenpolitisch unumschränkt schalten und walten konnte. Um dies sicherzustellen, Ausklang des Ancien Régime: die Pfalz suchten die Landesherren gegen die Partikularinteressen der Landstände die politische Macht auf ihre Person bzw. Regierung zu vom frühen 18. Jahrhundert bis 1789 konzentrieren. Eine solche Zentralisierung, einhergehend mit dem Aufbau einer effizienten und loyalen Beamtenschaft, einer (http://www.pfalzgeschichte.de/auswanderung-Vereinheitlichung der Gesetzgebung, einer reglementierten Wirtschaftspolitik – später auch Merkantilismus genannt – und dem fuerstliche-pracht-und-ausklang-des- fürstlichen Oberbefehl über die Armee, bildete die Basis für die Entstehung moderner Staatlichkeit. ancien-regime-die-pfalz-vom-fruehen- 18-jahrhundert-bis-1789/) Abb. 2: Pfalzgraf Johann Casimir, Holzschnitt von T. Stimmer, 1578 Als Friedrich III. 1576 starb hinterließ er zwei Söhne: den älteren Ludwig VI., der die Kurwürde erben sollte und den
Load more

Recommended publications
  • Heimatblaetter 2016
    Nummer 1/2016 Beilage BadKreuznacher Bad Kreuznach Heimatblätter Vom Kirchhof zum Friedhof Die Verlegung der Begräbnisplätze in den Außenbereich der Ortschaften – dargestellt am Beispiel Frei-Laubersheim VON DIPL.-HDL. WOLFGANG ZEILER, FREI-LAUBERSHEIM Vorbemerkungen Nur noch in wenigen Gemeinden in un- serer Region liegen die Begräbnisstätten un- mittelbar an der Kirche. Solche Kirchhöfe finden sich zum Beispiel noch in Weinsheim oder Bingen-Büdesheim. In den meisten Ort- schaften liegen die Begräbnisplätze jedoch außerhalb der örtlichen Bebauungsgrenzen. Die Art der Bauweise sowie das verwendete Material zeigen, dass diese Friedhöfe alle re- lativ zeitgleich errichtet wurden. Die Grün- de und der Ablauf der Verlegung werden in den einzelnen Ortschaften im Detail zwar Teil des ehemaligen Kirchhofs in Frei-Laubersheim (heutiger Zustand). Foto: Wolfgang Zeiler, Frei-Laubersheim nicht identisch, aber doch denen in der rheinhessischen Gemeinde Frei-Laubers- heim ähnlich gewesen sein. Politisch gehörte Frei-Laubersheim zu hungsweise um die Kirche herum – „im Hof In den französischen Gemeinden selbst sah Beginn des 19. Jahrhunderts, wie alle links- der Kirche“. Dadurch, dass man die Toten man dies jedoch offenbar ganz anders. Eine rheinischen Gebiete, seit dem Vertrag von unmittelbar an der Kirche beerdigte, blie- offizielle Befragung französischer Bürger- Lunéville (1801) zum französischen Staats- ben die Verstorbenen im Ort und waren da- meister zu gesundheitlichen Problemen auf gebiet. Mit der Gründung der Provinz mit weiterhin eingebunden
    [Show full text]
  • Theorising Return Migration
    MAX WEBER PROGRAMME EUI Working Papers MWP 2011/24 MAX WEBER PROGRAMME RURAL COMMUNITIES AND THE REFORMATION: SOCIAL DISCIPLINE AND THE PROCESS OF CONFESSIONALIZATION IN MONTBELIARD, 1524-1660 Elise Dermineur EUROPEAN UNIVERSITY INSTITUTE, FLORENCE MAX WEBER PROGRAMME Rural Communities and the Reformation: Social Discipline and the Process of Confessionalization in Montbéliard ELISE DERMINEUR EUI Working Paper MWP 2011/24 This text may be downloaded for personal research purposes only. Any additional reproduction for other purposes, whether in hard copy or electronically, requires the consent of the author(s), editor(s). If cited or quoted, reference should be made to the full name of the author(s), editor(s), the title, the working paper or other series, the year, and the publisher. ISSN 1830-7728 © 2011 Elise Dermineur Printed in Italy European University Institute Badia Fiesolana I – 50014 San Domenico di Fiesole (FI) Italy www.eui.eu cadmus.eui.eu Abstract In the sixteenth century, the dukes of Württemberg, also sovereigns of Montbéliard, enforced Lutheranism as the new faith in the city and its surrounding dependent villages. The dukes sought to convert the French-speaking peasants there to the new religion but stumbled on ancestral traditions, old rituals, local identity and language, part of the peasants’ mentalities, culture and set of social norms. In order to disseminate the new faith, the authorities relied on pastoral visits and teaching in order to convert the faithful, and also established a consistory to make sure social discipline and new moral norms were effectively respected. This paper explores rural communities confronted by the process of conversion and confessionalization in Montbéliard from 1524 to 1660 and intends to demonstrate that peasants adapted somehow to the new faith but kept their own beliefs, rituals and social norms, refusing therefore an acculturation process.
    [Show full text]
  • Programm Zum Tag Des Offenen Denkmals® 2018 Rheinland-Pfalz
    Stand des PDF: 31.08.2018 Programm zum Tag des offenen Denkmals® 2018 Rheinland-Pfalz Adresse Kulturdenkmal Geöffnet 9.9.2018 | Führungen und Aktionen | Kontakt Kreis Ahrweiler Burgruine Are zur Führung (sonst nicht geöffnet) 53505 Altenahr Auf dem zerklüftetem Fels der Ahrschleife wahrscheinlich um 1100 auf einem Führung 15 Uhr durch Georg Knieps, Förderkreis Burgruine Roßberg 3 unregelmäßigem Viereck erbaut, wurde die Burg Are 1246 dem Erzstift Köln geschenkt und später Treffpunkt: Vor dem Rathaus. Begrüßung durch Mitglieder des Verwaltungssitz eines Kurkölnischen Amts. Ortskuratoriums Ahrtal der Deutschen Stiftung Denkmalschutz Zeitweise wurde sie als Gefängnis genutzt, 1689/90 nach neunmonatiger Belagerung erobert. 1714 zerstörten kölnische Truppen die Burg, danach diente sie als Steinbruch. Erhalten sind Reste von Tor und Vorburg, Hochburg an der Südecke, ein Torturm mit Spuren des anschließenden Palas und Reste weiterer Türme sowie die romanische ehemalige Doppelkapelle von um 1200. Auch die Wehrmauer der Südseite ist im Wesentlichen erhalten. Kreis Ahrweiler Burgruine Arenberg 12 - 16 Uhr (sonst unregelmäßig und auf Anfrage geöffnet) 53533 Aremberg Ruine einer mittelalterlichen Höhenburg auf dem bewaldeten Aremberg gelegen (623,8 m über Burgstraße NHN), einem der größten tertiären Vulkane der ab 11.30 Uhr Konzert der Aremberger Hofmusik unter der Eifel. 1854 wurde auf dem einstigen Burggelände Leitung von Robert Nikolayczik, mit der Aufführung einer ein etwa 17 m hoher Aussichtsturm errichtet, der Wandelserenade mit barocker Musik heute vom Förderverein Burgruine Arenberg e.V. betreut wird. Kontakt: Thomas Sander, 01520 1633500, info[at]aremberg-burgruine.de http://www.aremberg-burgruine.de https://de.wikipedia.org/wiki/Burg_Arember... Kreis Ahrweiler Kath. Pfarrkirche St. Nikolaus ganztags (sonst auch geöffnet) 53533 Aremberg Einschiffiger Bau von 1783, fast quadratischer Glockenturm mit Rundbogenportal 25,6 m lang Führung 15 Uhr durch Heinz Obliers Burgstraße 16 und 9,3 m breit.
    [Show full text]
  • The Birth of an Empire of Two Churches : Church Property
    The Birth of an Empire of Two Churches: Church Property, Theologians, and the League of Schmalkalden CHRISTOPHER OCKER ID THE CREATION OF PROTESTANT CHURCHES IN GERMANY during Luther’s generation follow someone’s intentions? Heiko Oberman, appealing to a medieval DLuther, portrays the reformer as herald of a dawning apocalypse, a monk at war with the devil, who expected God to judge the world and rescue Christians with no help from human institutions, abilities, and processes.1 This Luther could not have intended the creation of a new church. Dorothea Wendebourg and Hans-Jürgen Goertz stress the diversity of early evangelical movements. Goertz argues that anticlericalism helped the early Reformation’s gamut of spiritual, political, economic, and social trends to coalesce into moderate and radical groups, whereas Wendebourg suggests that the movements were only united in the judgment of the Counter Reformation.2 Many scholars concede this diversity. “There were very many different Reformations,” Diarmaid McCulloch has recently observed, aimed “at recreating authentic Catholic Christianity.”3 But some intention to form a new church existed, even if the intention was indirect. Scholars have identified the princely reaction to the revolting peasants of 1524–1525 as the first impetus toward political and institutional Protestantism.4 There was a 1Heiko A. Oberman, Die Wirkung der Reformation: Probleme und Perspektiven, Institut für Europäische Geschichte Mainz Vorträge 80 (Wiesbaden, 1987), 46; idem, Luther: Man between God and the Devil (New York, 1992), passim; idem, “Martin Luther zwischen Mittelalter und Neuzeit,” in Die Reformation: Von Wittenberg nach Genf (Göttingen, 1987), 189–207; Scott Hendrix, “‘More Than a Prophet’: Martin Luther in the Work of Heiko Oberman,” in The Work of Heiko A.
    [Show full text]
  • Ev. Kirchengemeinde Kastellaun Zu 4/5 B) Ev
    Archiv der Ev. Kirche im Rheinland Bestand Evangelische Kirchengemeinde Kastellaun 4 KG 028 B bearbeitet von Paul Melzer 1963 Evangelische Kirchengemeinde Kastellaun Die Pfarrei Kastellaun wurde 1557 mit Einführung der Reformation in der Hinteren Grafschaft Sponheim von Bell getrennt und zur eigenen Pfarrei+erhoben. Als Filial wurde auch die im Dreiherrischen (Kurtrier, Sponheim, Winneburg-Beilstein) gelegene Pfarrei Uhler von Kastellaun aus verwaltet. Kastellaun war Sitz eines hintersponheimischen Amts und zugleich einer lutherischen Inspektion. Die vorgesetzte Dienststelle war das Hintersponheimische Konsistorium in Trarbach. Bei der hintersponheimischen Teilung 1776 fiel das bisher von Baden und Pfalz-Zweibrücken gemeinsam verwaltete Amt Kastellaun an Pfalz-Zweibrücken. In der napoleonischen Ära war Kastellaun Sitz eines lutherischen Lokalkonsistoriums und kam nach 1815 zum Kirchenkreis Simmern. Der Bestand, der überwiegend Akten aus dem 19. und 20. Jahrhundert enthält, reicht in einigen Teilen bis in die Frühe Neuzeit zurück. Insbesondere die Streitigkeiten um das Simultaneum im 18. Jahrhundert sind gut dokumentiert. Die Jahresrechnungen von Uhler sind ab 1467 überliefert. Zur Geschichte von Kastellaun: Monatshefte 1911, Seite 289, 322, und Monatshefte 1953, Seite 178; O. Leonhard: Geschichte der Stadt Kastellaun, 1921 Die Pfarrer der I. Pfarrstelle: 1557 Aldenhofen, 1562 Barenbroch, 1573 Birck, 1575 Kieser, 1584 Cratzer, 1607 Andreae, 1613 Orth, 1636 Rebstock, 1643 Liernur, 1681 Crellius, 1702 Germann, 1707 Graf, 1744 Ludovici, 1753
    [Show full text]
  • (2017) 2 Gehrmann Denomination and Number of Children
    www.ssoar.info Denomination and Number of Children: The Case of Rural Baden, 18th/19th Century Gehrmann, Rolf Veröffentlichungsversion / Published Version Zeitschriftenartikel / journal article Zur Verfügung gestellt in Kooperation mit / provided in cooperation with: GESIS - Leibniz-Institut für Sozialwissenschaften Empfohlene Zitierung / Suggested Citation: Gehrmann, R. (2017). Denomination and Number of Children: The Case of Rural Baden, 18th/19th Century. Historical Social Research, 42(2), 92-113. https://doi.org/10.12759/hsr.42.2017.2.92-113 Nutzungsbedingungen: Terms of use: Dieser Text wird unter einer CC BY Lizenz (Namensnennung) zur This document is made available under a CC BY Licence Verfügung gestellt. Nähere Auskünfte zu den CC-Lizenzen finden (Attribution). For more Information see: Sie hier: https://creativecommons.org/licenses/by/4.0 https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/deed.de Diese Version ist zitierbar unter / This version is citable under: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:0168-ssoar-51880-3 Denomination and Number of Children: The Case of Rural Baden, 18th/19th Century ∗ Rolf Gehrmann Abstract: »Konfession und Kinderzahl auf dem Lande: Das ländliche Baden im 18. und 19. Jahrhundert«. In historical demography, the impact of the religious factor on fertility is mentioned from time to time, but for Germany evidence is contradictory and often not significant. Until now, studies have led to the con- clusion that regional, local and social factors provide sufficient explanations for the differences observed. This initial hypothesis is tested here for three Upper Rhine villages with a mixed population of Catholics and Protestants, for which micro-data from the so-called Ortssippenbücher (village genealogies) exist.
    [Show full text]
  • Ried GP Biblis Simultankirche Nordheim RZ.Indd 1 05.09.16 11:23
    S N Q T 1705 Nordheim wieder bischö ich-wormsisch N wurde, blieb es ausdrücklich bei der simul- tanen Kirchennutzung. Dank mehrerer adliger Bewohner Nordheims, konnte 1708 die Kirche The Church of Nordheim is built on an ele- als Simultankirche für beide Konfessionen vation, which protects it from ooding. Just like all other old churches the choir is orient- wieder aufgebaut werden. Doch bereits 1786 ed towards the east. The church is rst o - erwies sich die Kirche als zu klein für das cially recorded in 1420. It was built before that date as an a liated church to Worms mittlerweile gewachsene Dorf. Nach Plänen Cathedral and dedicated to Saint Anthony. von Friedrich Weinbrenner aus Karlsruhe, Count Palatinate Ludwig IV bestowed the church to Zell Monastery near Worms after des bedeutendsten klassizistischen Baumeis- he and his wife nally produced children. ters Süddeutschlands, wurde die Kirche mit Following the reformation of the Electoral Palatinate, the church and community con- einem seltenen Querschi anghaus erweitert. verted to Protestantism in 1553. In 1653, the So entstand ein annähernd kreuzförmiger priest moved to Nordheim when Biblis and Wattenheim became catholic again after the Kirchengrundriss mit querrechteckigem Lang- counter-reformation. The church was haus. Die besondere Form ermöglicht auch severely damaged by re in 1685. In 1698, die Anordnung des Kirchengestühls nach re- the Electoral Palatinate introduced general simultaneum for all churches in the country. formierter Idee. In den letzten Tagen des Although Nordheim came under the rule 2. Weltkrieges brannte die Kirche durch Kriegs- of the Bishops of Worms again in 1705, the concept of a shared church (simultaneum) einwirkungen völlig aus.
    [Show full text]
  • Notes on Emigration from the Palatinate to Galicia and the German Settlements There
    “There is nothing to be gained in Poland”, Notes on emigration from the Palatinate to Galicia and the German settlements there Essay written by Hans Christian HEINZ On the pre-history of the emigration to Galicia from southwestern Germany The Peace of Ryswick (or Rijswijk) in 1697 ended the more than eight decades of war (from the Thirty Years’ War to the Nine Years’ War, which includes the Palatinate and the Orléan Wars of Succession) in the Palatinate (Pfalz) and its surroundings – with all its devastation, destruction, looting, contributions to troops passing through and not least because of the great loss of population, which was not supposed to equalize again until 1725. But the religious peace was again endangered by the so-called simultaneum (i.e. simultaneous regulation for Roman Catholics and Protestants of all confessions; this involved mutual tolerance on the same territory and, in practice, the sharing of a church building for worship). At the end of the 17th century, the slogan “I can not do more” made the rounds, which meant “without me” and reflected the exhaustion of the inhabitants of the Palatinate. Only a small proportion of them had sought an improvement in their living situation to date, such as since the 1670’s emigration to North America. With the exceptionally severe winter of 1708/09 – which the German geologist, paleontologist and Palatine local historian Daniel Häberle (1864-1934) describes as follows: “The wine froze in the barrels, the birds fell dead from the air, almost no vine was preserved; for years the viticulture, the main acquisition branch of the Palatinate peasants, was destroyed.” – occurred the first of many extreme weather conditions of the 18th century.
    [Show full text]
  • Schriftenverzeichnis Hans Ammerich
    Dr. Hans Ammerich Schriftenverzeichnis Selbstständige Schriften 1. Landesherr und Landesverwaltung. Beiträge zur Regierung von Pfalz-Zweibrücken am Ende des Alten Reiches (Veröffentlichungen der Kommission für Saarländische Landesgeschichte und Volksforschung, Bd. XI). Saarbrücken 1981. 2. Herausgegeben zusammen mit Otto Roller: Beiträge zur Pfälzischen Geld- und Finanzgeschichte. Festschrift zum 100jährigen Bestehen der Pfälzischen Hypothekenbank (1886-1986) Teil II (Veröffentlichungen der Pfälzischen Gesellschaft zur Förderung der Wissenschaften in Speyer Bd. 79, Teil II). Speyer 1986. 3. Kirchenführer St. Pirmin Landau-Godramstein 1960-1990. Speyer 1990. 4. Lebensbilder der Bischöfe von Speyer seit der Wiedererrichtung des Bistums Speyer 1817/21. Festgabe zum 60. Geburtstag seiner Exzellenz Dr. Anton Schlembach, Bischof von Speyer. Speyer 1992. Herausgegeben im Auftrag des Domkapitels. 5. Zusammen mit Klaus Karg: Ernstweiler. Aus der Geschichte eines Zweibrücker Stadtteils. Zweibrücken 1994. 2. Auflage, Zweibrücken 1995. 6. Herausgegeben im Auftrag der Kongregation der Schwestern v. hl. Paulus in Herxheim zusammen mit Susanne Rieß: Kongregation der Schwestern vom hl. Paulus 1896-1996, Speyer 1996. 7. Palatia Sacra. Kirchen- und Pfründenbeschreibung der Pfalz in vorreformatorischer Zeit, hrsg. von L. Anton Doll. Teil 1: Bistum Speyer, Bd. 2: Der Landdekanat Weißenburg (mit Kloster St. Peter in Weißenburg) bearbeitet von L. Anton Doll. Mit Unterstützung von Hans Ammerich (Quellen und Abhandlungen zur mittelrheinischen Kirchengeschichte Bd. 61.2). Mainz 1999. 8. Das Bistum Speyer und seine Geschichte. 1. Von den Anfängen bis zum Ende der Salierzeit (1125). Kehl am Rhein 1998 (48 S.). 9. Das Bistum Speyer und seine Geschichte. 2. Von der Stauferzeit (1125) bis zum Beginn des 16. Jahrhunderts. Kehl am Rhein 1999 (48 S.). 10.
    [Show full text]
  • FB Offenbach A.Glan
    %milienbuch der mang.-Luth. Kirchengemeinde Offenbach a.Glan von 1731 - 1798 112 Seiten von Rudi Jung, Bonn, 1994 1 Inhaltsverzeichnis Seite Vorwort des Verfassers 2 Hinweise zur Buchbenutzung 3 Abkürzungsverzeichnis und 2uellenangaben 4 Die Evang.-Luther. Kirchengemeinde Offenbach am Glan -von Dr, Albert Rosenkranz 5 Die Pfarrer der Ev.-Luth. Kirche Offenbach 6 '5bersicht über die Taufen, Heiraten und Sterbe- fälle von 1'731 bis 1798 in Jahren 7 Konfirmanden-tfbersicht von 1736 bis 1769 8 Familienbuch Offenbach a. Glan von A bis 2 9 - 81 Namensverzeichnis 82 - 84 Ortsverzeichnis 85 - 86 Literaturverzeichnis des Verfassers 87 - 88 Geschichtlicher Anhang: -. Offenbach 89 - 93 - Ein- und Auswanderer im Amt Grumbach 94 - 100 Die Pfarreien des Amtes Grumbach 101 - 102 Das Bildungs- und Erziehungswesen 1oa. Das ehemalige Benediktinerkloster St. Marien in Offenbach: Gründung, Reinfried, der Stifter, 103 -110 ' Ausstattung, Besitzungen und Einkünfte Karte des ehern. Amtsbezirks Grumbach 111 Kartenausschnitt des Glan-Nahe-Raumes 112 -- 2 Vorwort des Verfassers Heute darf ich mein 33,Familienbuch vorstellen: es ist das F3 der *ang.-Luth. Kirchengemeinde Offenbach am Glan. Die ev.-luth. Kirchenbücher Offenbach am Glan beginnen 1731. Ich habe das Kirchenbuch Nr. 87/1, von 1731-1798, 307 Seiten, ausgewertet und in Familienblättern für die Ahnenforschung aufberei- tet. Insgesamt konnte ich für den o.g. Zeitraum 501 Taufen, 124 Heiraten, 444 Sterbefalle zu 258 Familien zuordnen. Ich hoffe, daß auch das FB Offenbach luth. eine gute Aufnahme bei den interessierten Personen und Archiven finden wird. Mein besonderer Dank gilt der Xvangelischen Archiv- stelle Koblenz und ihrem Leiter, Herrn Dr. Stefan Flesch, für die freundliche Ausleihe des luth.
    [Show full text]
  • The Westphalian Model and Minority-Rights Guarantees in Europe
    View metadata, citation and similar papers at core.ac.uk brought to you by CORE provided by eDoc.VifaPol STEPHEN D. KRASNER AND DANIEL T. FROATS THE WESTPHALIAN MODEL AND MINORITY-RIGHTS GUARANTEES IN EUROPE PAPER PREPARED FOR THE IGCC PROJECT ON ETHNIC CONFLICT InIIS-Arbeitspapier Nr. 2/96 Institut für Interkulturelle und Internationale Studien (InIIS) Universität Bremen Postfach 33 04 40 28334 Bremen Contents 1. Introduction 3 1.1 The Westphalian Model 4 1.2 Christians in the Ottoman Empire 6 2. Religious Toleration in Early Modern Europe 7 3. The Balkans in the 19th Century 12 4. The Versailles Settlement and Minority Rights 16 5. Minority Protection after 1945 21 6. Minority Rights after the Cold War 23 7. Conclusion 27 Bibliography 30 3 1. Introduction Many see concerns with minority rights and all human rights as a revolutionary development in international politics (Damrosch 1993: 93). One scholar avers that “the international law of human rights is revolutionary because it contradicts the notion of national sovereignty that is, that a state can do as it pleases in its own jurisdiction” (Forsythe 1983: 4). Another observes that international law has indeed “broken through the armour of sovereignty” (Hailbronner 1992: 117). We argue that this perspective is myopic both empirically and analytically. Empirically, the view that international concerns for minority rights represent an important change in the international system ignores the historical persistence of international involvement in the treatment of minorities within states. Relations between rulers and ruled have been an enduring concern across borders as well as within them.
    [Show full text]
  • Familienbuch Weinsheim/Nahe 1680 Bis Circa 1850 – Vorwort
    Veröffentlichungen der Westdeutschen Gesellschaft für Familienkunde e.V., Sitz Köln Band 340 Familienbuch Weinsheim/Nahe 1680 bis circa 1850 (nach kirchlichen Quellen) Bearbeitet von Rudolf Schwan Deutsche Ortssippenbücher der Zentralstelle für Personen- und Familiengeschichte, Frankfurt/Höchst Nr. 02.213 Westdeutsche Gesellschaft für Familienkunde e.V., Köln 2019 Anschrift des Bearbeiters: Rudolf Schwan Kronenbergstraße 16 55595 Hargesheim Titelbild Titelbild Weinsheim, alte Brücke über den Ellerbach, Foto um 1964, Aufnahme von Otto Schneider (D), veröffentlicht mit freundlicher Genehmigung seiner Familie AGS: DE 07 1 33 112 Druckvorlage: Karl G. Oehms, Pfalzgrafenstraße 2, 54293 Trier-Pfalzel Herstellung: johnen-druck GmbH & Co. KG, 54470 Bernkastel-Kues Einband: Buchbinderei Schwind, Trier Copyright: © 2019 by Westdeutsche Gesellschaft für Familienkunde e.V. Geschäftsführung: Karl-Heinz Bernbardy Deutschherrenstraße 42, 56070 Koblenz Bestellung: http://www.wgff-shop.de Internet: http://www.wgff.de Alle Rechte vorbehalten. Kein Teil dieses Buches darf in irgendeiner Form (Druck, Fotoko- pie, oder in einem anderen Verfahren) ohne schriftliche Genehmigung der Westdeutschen Gesellschaft für Familienkunde oder des Verfassers reproduziert oder unter Verwendung elektronischer Systeme verarbeitet, vervielfältigt oder verbreitet werden. Dieser Regelung unterliegen auch Übersetzungen in eine andere Sprache. ISBN 978-3-86579-155-9 Rudolf Schwan: Familienbuch Weinsheim/Nahe 1680 bis circa 1850 – Vorwort Inhaltsverzeichnis Seite Vorwort 5 Abkürzungsverzeichnis,
    [Show full text]