María Del Carmen Tonella Trelles
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Maestría en Ciencias Sociales “Os declaro marido y mujer” Familias y estrategias matrimoniales en el obispado de Sonora, 1775-1830. Tesis que para obtener el grado de Maestra en Ciencias Sociales Presenta María del Carmen Tonella Trelles Directora de Tesis Doctora María del Valle Borrero Silva Hermosillo, Sonora, febrero del 2006. I Introducción ...en los debates de índole histórica la atención se centra por lo regular en las dudas filosóficas sobre la naturaleza del conocimiento histórico y su explicación, o en el progreso que se puede lograr, supuestamente, al adoptar nuevos métodos de análisis. Rara vez se detienen los querellantes a considerar el material con el que los historiadores trabajan y que permanece en el fondo de sus estructuras. Aun así cualesquier método o teoría que adopte el estudioso, no merecerá el nombre de historiador a menos que conozca las fuentes y se base en ellas. G. R. Elton. En las últimas décadas es abundante lo escrito sobre la época colonial en América Latina. Entre las temáticas abordadas destaca el estudio de la familia -el cual era un campo apenas esbozado en la historiografía- debido a que se ha detectado que la familia es la más universal de todas las instituciones, formada por un conjunto de papeles mutuamente dependientes y complementarios entre si y también que es un organismo clave para estudiar las relaciones entre sociedad e individuo. Esto último, porque es una unidad básica de la actividad social. La mayoría de los niños pasan sus años formativos en el seno de una familia, aprendiendo en ella aquellos valores y modos de pensar que hacen posible la pervivencia de la sociedad. El proceso de socialización es, en muy gran medida, asunto familiar y el estudio de la estructura y de los lazos de parentesco proyecta mucha luz sobre la conducta de las grandes masas.1 Por otra parte, cuando en la Tesis que para obtener el grado de Licenciada en Historia por la Universidad de Sonora,2 abordé la condición de la mujer sonorense en sus diferentes roles sociales, utilizando para ello los testamentos y otros documentos notariales registrados en los distritos de Hermosillo y Arizpe, Sonora, tuve acceso, no sólo a los sistemas de herencia y a la manera en que se reproducía el sistema social, en su aspecto patrimonial, sino que me topé también con una problemática de conflictos familiares 1 E. A. Wrigley, Historia y población. Introducción a la demografía histórica (Barcelona: Editorial Crítica, 1985), 12. 2 María del Carmen Tonella Trelles, Las mujeres en los testamentos registrados en los distritos de Hermosillo y Arizpe, Sonora, 1786-1861.Una indagación acerca de la condición femenina en la frontera. Tesis de Licenciatura en Historia (Hermosillo: Universidad de Sonora, 2000). II relacionados con la entrega de dotes y bienes gananciales, así como con la ilegitimidad, el adulterio, la bigamia, por mencionar algunos. Este acercamiento a características propias de la actualidad, me hizo plantearme una serie de preguntas sobre la institución matrimonial a través de la historia: la formación de la pareja, las relaciones prematrimoniales, la influencia de los padres y la ingerencia de la Iglesia y el Estado en su reglamentación y, si la crisis actual de la uniones conyugales es producto de un cambio social, o existe desde épocas pasadas. Estas interrogantes quedaron sin respuesta en la bibliografía existente para el Noroeste novohispano,3 ya que se han producido, aunque no de manera suficiente, investigaciones que recuperan temáticas relacionadas con la familia, contribuyendo a caracterizar las tendencias de natalidad, nupcialidad y mortalidad. Existen también unas cuantas indagaciones preliminares que han iluminado diversos aspectos sobre el matrimonio, en especial genealogías. En consecuencia, es realmente poco lo que se conoce acerca de este tema. A partir de los aspectos señalados, que por si mismos justificarían abordar esta temática, el más famoso historiador francés de la familia en la actualidad: Jean Louis Flandrin, al explicar los porqués del interés de los historiadores de la familia, manifiesta que ello se debe a que los problemas de la vida privada permean los diversos ámbitos de lo público. Aspectos como los derechos y deberes del marido y la mujer, el divorcio, matrimonio y patrimonio, la anticoncepción, el aborto y la autoridad sobre los hijos e incluso la muerte, han sido transformados en cuestiones de Estado. La familia es una unidad social basada en lazos de sangre y de matrimonio. La familia se extiende verticalmente por consanguinidad (padres e hijos) y lateralmente por lazos sanguíneos y de afinidad (esposa(o), hermanos, primos, cuñados). O dicho de otra forma, el concepto de familia implica el espacio de corresidencia de individuos unidos por lazos de matrimonio y parentesco. Si no se considera la familia como un grupo natural, se debe reconocer de todas formas, su capacidad operativa y su alcance que explica su permanencia a través del tiempo. Una de sus características que continúa vigente es su eficacia para aglutinar una 3 Pilar Gonzalbo hace hincapié en la alta proporción de estudios sobre la familia y el parentesco durante la época prehispánica en el México central, a diferencia de la escasez de investigaciones sobre las regiones periféricas, debido a la mayor existencia de fuentes documentales accesibles para el primero. Cfr. Pilar Gonzalbo, Historia de la familia en México (México: Instituto de Investigaciones Dr. José María Luis Mora. Universidad Autónoma Metropolitana, 1992). III serie de funciones. Sin embargo, debido a la variedad de los campos culturales, existen diferencias de forma y de estructura que caracterizan a la familia, a las reglas del matrimonio y a las relaciones de parentesco. Aún más, el estudio de la familia seduce al investigador porque todas las personas son parte de una familia –sean padres, hijos, abuelos, hermanos, hermanas, parientes o sirvientes- y sus comportamientos, actitudes y relaciones constituyen la materia prima que le permite comprender, a través de sus hechos como las alianzas políticas, mediante el matrimonio, o la expansión del poder por el parentesco, los mecanismos de reproducción y control social y “penetrar en el difuso límite de lo público y lo privado, allá donde pueden localizarse las primeras fisuras de viejas normas o los más firmes bastiones de antiguas tradiciones.”4 La familia dentro del obispado de Sonora se rigió por los mismos cánones establecidos por el ordenamiento legal español, y por lo tanto, por dos principios esenciales: el matrimonio legítimo y el orden jerárquico que sometía a los hijos y a la mujer a la autoridad paterna. Por los anteriores motivos, me propuse desarrollar el proyecto “Os declaro marido y mujer”. Familia y estrategias matrimoniales en el obispado de Sonora. 1775-1830, periodo comprendido entre los estertores de la Colonia y el advenimiento y primeros pasos de la nación. Sabiendo que por lo general el matrimonio se da entre individuos pertenecientes a grupos endogámicos, como fenómeno de perpetuación de clase y que la endogamia o casamiento con alguien del mismo estado, era el modo preferido para mantener las barreras sociales y de restringir la comunicación y la interacción entre grupos culturales, me propuse como objetivo tratar de interpretar las unidades familiares en el contexto del comportamiento económico de sus componentes y de las estrategias empleadas para explotar y engendrar recursos y las correspondientes relaciones de poder, a partir de las siguientes preguntas rectoras: 4 Pilar Gonzalbo, Familias novohispanas. Siglos XVI al XIX. Seminario de Historia de la Familia (México: Centro de Estudios Históricos. El Colegio de México, 1991), 10. IV 1) ¿Es indicativo el alto número de dispensas matrimoniales por afinidad o consanguinidad de que esta endogamia social estaba encaminada a reproducir y sostener por medio del casamiento, los mecanismos de control que ayudaran a incrementar o conservar la riqueza, el prestigio y el honor familiar? 2) ¿Se utilizó al mismo tiempo, la exogamia, en la que el cónyuge sin vínculos de parentesco locales tuviera como atributos buenas relaciones sociales, perteneciera a redes de poder y contara con facultades y conocimientos para la administración de bienes? Con base en un análisis documental preliminar planteo la hipótesis o eje teórico, siguiendo a Stuart Voss5 quien observa una relación muy estrecha entre actores unidos por medio del matrimonio y redes de parentesco, que llama ”redes de familias” que eran asociaciones de familias aliadas por razones de comercio, casamiento, proximidad espacial. Estas redes emergieron alrededor de 1750 y se desarrollaron en un periodo de tres generaciones, con una mezcla de intereses afines entre una élite que ocupaba puestos destacados en la vida del Noroeste novohispano”. El manejo de fuentes sugeridas por las obras bibliográficas consultadas ampliaron los objetivos iniciales y plantearon nuevos retos para entender los procesos que aparentemente involucraban esferas del ámbito doméstico, pero que, por lo contrario implicaban a los aparatos de poder: la familia de origen, el Estado y la Iglesia. De la Sociología y la Antropología a la Historia El rápido crecimiento de la temática familiar, ha conducido a un diálogo entre demógrafos, historiadores, sociólogos y antropólogos sociales en el que cada grupo ha aprendido de los demás y también obligado a los demás a revisar sus supuestos. La sociología de la familia estuvo precedida por teorías filosóficas que consideraban a la familia como la encarnación de ideas platonianas relativas a la justicia y al amor, perspectiva que triunfó con Augusto Comte y Proudhon. Las Ciencias Sociales desarrollaron sólo una extensa teoría del cambio de la familia, basada en las ideas evolucionistas del siglo XIX y principios del XX. La 5 Diana Balmori, Stuart F. Voss y Miles Wortman, Las alianzas de familias y la formación del país en América Latina (México: Fondo de Cultura Económica, 1984), 10. V aproximación histórica y comparativa triunfó con Morgan, Engels, Westermack, Durkheim y Mauss, entre otros.