DOCSLIB.ORG

Pelestarian Cagar Budaya Di Nagari Pariangan, Kecamatan Pariangan, Kabupaten Tanah Datar, Sumatera Barat

Total Page：16

File Type：pdf, Size：1020Kb

Download full-text PDF Read full-text
Pelestarian Cagar Budaya Di Nagari Pariangan, Kecamatan Pariangan, Kabupaten Tanah Datar, Sumatera Barat Pelestarian Cagar Budaya di Nagari Pariangan, Kecamatan Pariangan, Kabupaten Tanah Datar, Sumatera Barat. SKRIPSI Diajukan untuk memenuhi salah satu syarat mendapatkan Gelar Sarjana Ilmu Sosial dalam bidang Antropologi Oleh Vero Kurniawan 140905088 DEPARTEMEN ANTROPOLOGI FAKULTAS ILMU SOSIAL DAN ILMU POLITIK UNIVERSITAS SUMATERA UTARA MEDAN 2018 1 Universitas Sumatera Utara UNIVERSITAS SUMATERA UTARA FAKULTAS ILMU SOSIAL DAN ILMU POLITIK PERNYATAAN ORIGINALITAS Pelestarian Cagar Budaya di Nagari Pariangan, Kecamatan Pariangan, Kabupaten Tanah Datar, Sumatera Barat. SKRIPSI Dengan ini saya menyatakan bahwa dalam skripsi ini tidak terdapat karya yang pernah diajukan untuk memperoleh gelar kesarjanaan disuatu perguruan tinggi, dan sepanjang pengetahuan saya tidak terdapat karya atau pendapat yang pernah ditulis atau diterbitkan oleh orang lain, kecuali yang secara tertulis diacu dalam nasklah ini dan disebut dalam daftar pustaka. Apabila dikemudian hari ditemukan adanya kecurangan atau tidak seperti yang saya nyatakan disini, saya bersedia menerima sanksi sesuai dengan peraturan yang berlaku. Medan, Maret 2018 Penulis Vero Kurniawan i Universitas Sumatera Utara ABSTRAK Vero Kurniawan, 2018. Judul skripsi: Pelestarian Cagar Budaya di Nagari Pariangan, Kec. Pariangan, Kab. Tanah Datar, Sumatera Barat. Skripsi ini terdiri dari 5 BAB, 88 halaman, 20 gambar, 2 tabel. Tulisan ini berjudul Pelestarian Cagar Budaya di Nagari Pariangan, Kecamatan Pariangan, Kabupaten Tanah Datar, Sumatera Barat, yang bertujuan untuk mendeskripsikan tentang pelestarian atau perlindungan terhadap Cagar Budaya di Nagari Pariangan. Pelestarian yang dimaksud adalah cara-cara yang dilakukan dalam melestarikan Cagar Budaya oleh masyarakat setempat maupun pemerintah terkait. Manfaat dari penelitian ini adalah untuk menambah pengetahuan dan wawasan penulis dalam menyusun karya ilmiah, serta yang sangat diharapkan dari penelitian ini adalah agar terbentuknya perhatian yang lebih besar dari masyarakat terhadap Cagar Budaya yang semakin lama semakin terancam keberadaannya di era globalisasi. Metode penelitian yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode kualitatif yang bersifat deskriptif. Penelitian ini menggunakan teknik observasi serta wawancara terhadap beberapa informan, yaitu informan yang ahli dalam hal sejarah keberadaan benda Warisan Budaya, serta informan yang terlibat dalam proses pelestarian Warisan Budaya. Hasil penelitian menunjukkan bahwa masyarakat di Nagari Pariangan memiliki kepedulian yang tinggi terhadap keberadaan benda warisan budaya dan memiliki cara tersendiri dalam menjaga warisan budaya tersebut yaitu dengan cara menyimpan secara pribadi serta menempati bangunan tersebut sebagai tempat tinggal. Dengan cara dari masyarakat tersebut, menimbulkan kendala bagi pemerintah untuk menetapkan warisan budaya tersebut sebagai Cagar Budaya. Dimana pelestarian yang dilakukan oleh masyarakat yaitu dengan cara melindungi secara pribadi, sedangkan dari pemerintah warisan budaya tersebut ingin dilindungi berdasarkan undang-undang yang berlaku. Sehingga hanya beberapa dari warisan budaya tersebut yang berhasil dilindungi oleh pemerintah dan menjadikan warisan budaya tersebut sebagai Cagar Budaya. Kata-Kata Kunci: Warisan Budaya, Cagar Budaya, Pariangan ii Universitas Sumatera Utara UCAPAN TERIMA KASIH Puji dan syukur saya ucapkan kehadirat Tuhan Yang Maha Esa atas berkat rahmat dan karunia-Nya saya dapat menyelesaikan skripsi ini. Penulisan skripsi ini merupakan salah satu syarat untuk memperoleh gelar Sarjana Strata Satu (S1) pada Departemen Antropologi Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Universitas Sumatera Utara. Skripsi ini merupakan akhir dari perkuliahan dan awal untuk penulis mulai belajar hal yang baru kembali. Ucapan terima kasih yang tiada tara untuk kedua orang tua penulis. Bapak Piterson dan ibu Wesnawati yang telah menjadi orang tua terhebat, yang selalu berjuang dan kerja keras, memberikan motivasi, nasehat, cinta, perhatian, dan kasih sayang serta doa yang tentu takkan bisa penulis balas. Terima kasih juga penulis ucapkan kepada kedua saudara kandung penulis, Yoga Pratama,SE dan Izzatul Jannah atas segala perhatian dan kasih sayang, motivasi serta doanya. Dan juga kepada segenap keluarga besar Rabinah Family, terima kasih banyak atas dukungan serta doanya. Terkhusus penulis mengucapkan terima kasih banyak kepada Ibu Dra.Sabariah Bangun, M.soc.Sc, sebagai dosen pembimbing yang telah banyak memberikan waktu serta ilmu kepada penulis dalam proses perkuliahan hingga skripsi ini terselesaikan. Semoga dibalas pahala yang berlipat ganda oleh Allah SWT dan ibu sekeluarga diberi kesehatan serta kebahagiaan. Penulis juga mengucapkan terima kasih kepada Bapak Dr.Fikarwin Zuska selaku ketua Departemen Antropologi Sosial Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu iii Universitas Sumatera Utara Politik Universitas Sumatera Utara. Terima kasih juga kepada Bapak Agustrisno,M.sp selaku sekretaris Departemen Antropologi Sosial FISIP USU. Tidak lupa kepada dosen pembimbing akademik Bapak Nurman Achmad,S.sos M.soc. Juga kepada Kak Nur dan Kak Sri sebagai staf Departemen Antropologi yang selalu berbaik hati dan mempermudah urusan administrasi penulis selama proses perkuliahan. Terima kasih juga kepada para dosen Antropologi Sosial FISIP USU, yaitu Prof.Dr. R Hamdani Harahap,Msi, Drs.Zulkifli,MA, Dra.Tjut Syahriani,M.soc,Sc, Drs.Lister Berutu,MA, Drs.Yance,Msi, Dra.Nita Savitri,M.hum, Dra.Ryta Tambunan, Drs.Ermansyah,M.Hum, dan Dr.Zulkifli Lubis,Msi yang telah memberikan ilmu dan mendidik penulis menjadi mahasiswa yang baik. Semoga ilmu yang telah diberikan dapat menjadi ladang amal dan diberikan pahala yang berlipat ganda oleh Allah SWT. Tidak lupa penulis ucapkan terima kasih banyak kepada keluarga Afdal Halim yang telah bermurah hati menerima penulis dirumahnya untuk menumpang selama proses penelitian skripsi berlangsung. Penulis juga mengucapkan terima kasih kepada para informan yaitu Angku Jamaludin Dt. Mangkuto, Kak Rika, Tek El, Mak Upiak, Tek Ety, Uda Azwar Sulihat,SS, serta masyarakat Nagari Pariangan dan juga seluruh staf pegawai Badan Pelestarian Cagar Budaya (BPCB) wilayah Sumbar, Riau, Kepri yang telah banyak memberikan informasi serta pengalaman yang sangat berharga bagi penulis dalam proses penelitian di lapangan. iv Universitas Sumatera Utara Juga kepada semua senior maupun junior Antopologi Sosial FISIP USU yang tidak dapat penulis sebutkan satu persatu, penulis ucapkan terima kasih atas dukungan maupun motivasi dalam menyelesaikan skripsi ini. Terkhusus kepada kerabat penulis Angakatan 2014 yang tidak dapat penulis sebutkan satu persatu, terima kasih banyak telah menjadi teman terbaik, berbagi suka maupun duka dari awal perkuliahan sampai akhir perkuliahan ini. Kalian semua sangat berkenan dihati penulis. Semoga kita semua meraih kesuksesan dimasa yang akan datang. Terima kasih kepada sahabat penulis selama perkuliahan, geng blup-blup yaitu Afdal Halim, Yosri Naldi Putra, Isma Purnama Ratih, dan Tumiar Novita Wulandari Sitohang atas kebaikan serta dukungan yang telah diberikan kepada penulis. Semoga persahabatan kita tetap awet selamanya. Penulis juga mengucapkan terima kasih kepada Nessa Aulia teman terdekat yang selalu ada untuk penulis dalam berbagai hal, baik suka maupun duka selama proses perkuliahan. Selanjutnya kepada teman satu kost penulis selama perkuliahan yaitu Alfi Syukri dan Jimmy Ramadhan Azhari. Terima kasih karena telah menemani dan membantu penulis selama tinggal bersama dalam 3 tahun terakhir. Selanjutnya tidak lupa ucapan terima kasih penulis ucapkan kepada uda- uda, uni-uni, kawan-kawan sarato adiak-adiak penulis di organisasi Ikatan Mahasiswa Imam Bonjol (IMIB) USU terima kasih telah menjadi keluarga kedua bagi penulis selama merantau di Kota Medan, Penghuni Kost Harmonika No.22 v Universitas Sumatera Utara (bang Roni, bang Fadhil, bang Achil, bang Kiki, bang Amin, bang Farel, bang Iqbal) dan yang lainnya yang tidak penulis sebutkan satu persatu. Penulis juga mengucapkan terima kasih kepada teman seperjuangan angkatan 2014 (ampaleh) IMIB USU atas pengalaman, bantuan, dan juga dukungannya, yaitu Adit, Dayat, Depira, Taufik, Putri, Zizah, Bayu, Bunga, Iit, Dian, Dila, Fitri, Wulan, Fuji, Mel, Lucy, Niki, Tita, Rani, Tika, Sri, Thesya, Wempy, Tiwi dan yang lainnya. Terima kasih kepada semua pihak yang telah ikut terlibat dalam memberikan dukungan, pertolongan, serta kemudahan sehingga penulis diberikan kelancaran baik dalam proses kehidupan sehari-hari maupun proses perkuliahan. Semoga semua jasa yang telah diberikan mendapatkan balasan pahala oleh Allah SWT. Amiin. Medan, Maret 2018 Penulis Vero Kurniawan vi Universitas Sumatera Utara RIWAYAT HIDUP Vero Kurniawan, lahir pada tanggal 25 Oktober 1995 di Muara Panas, Kecamatan Bukit Sundi, Kabupaten Solok Sumatera Barat. Penulis merupakan anak kedua dari tiga bersaudara dan merupakan anak laki-laki kedua. Anak dari pasangan Bapak Piterson dan Ibu Wesnawati. Penulis memulai pendidikannya di Taman Kanak-kanak (TK) Aisyiyah II Muara Panas tahun 2001. Kemudian masuk ke sekolah dasar di SDN 02 Muara Panas dan selesai pada tahun 2008. Disamping itu, penulis juga menempuh pendidikan agama yaitu Madrasah Diniyah Awaliyah (MDA) tahun 2002 sampai tahun 2007. Melanjutkan sekolah tingkat pertama di SMPN 01 Bukit Sundi dan selesai tahun 2011. Pada tahun 2014 menyelesaikan sekolah menengah atas di SMAN 01 Bukit Sundi. Kemudian penulis melanjutkan pendidikan ke Perguruan Tinggi Negeri di Departemen Antropologi Sosial di Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik, Universitas Sumatera Utara pada tahun
Load more

Recommended publications
  • The Implementation of Engineering Sciences Using Matrix Method for Cultural Heritage Assets
    International Journal of Recent Technology and Engineering (IJRTE) ISSN: 2277-3878, Volume-8 Issue-5, January 2020 The Implementation of Engineering Sciences using Matrix Method for Cultural Heritage Assets I Nengah Tela, Amran Hamzah for social prestige for visiting them. Therefore he refers to Abstract: One of several forms of implementation of three broad groups: (1) i.e. motivated tourists (who choose engineering knowledge is the matrix method, one of them Market their destination according to cultural opportunities); (2) Appeal-Robusticity Matrix method. With this matrix the research groups of tourists who are inspired (who choose destinations conducted is (1) evaluating Minangkabau cultural heritage assets in Tanah Datar District in terms of their uniqueness and based on international recognition) and (3) groups of tourists importance as tourist attraction assets, and (2) Evaluating who are interested (those who at some time feel attracted by Minangkabau cultural heritage assets in terms of the quality and culture, even though that is not their main motivation). The current state of Cultural Heritage Tourism in Tanah Datar classification according to interest, according to [4] based on District. Furthermore, the Market Appeal-Robusticity Matrix research conducted in Hong Kong, which distinguishes method has been used to assess cultural heritage assets in Tanah between five types: (1) highly motivated cultural assets; (2) Datar. Then for further information, in addition to direct observation, obtained from the tourism sector, travel
    [Show full text]
  • Gubernur Daerah Istimewa Yogyakarta CERAMAH
    Gubernur Daerah Istimewa Yogyakarta CERAMAH UMUM PELATIHAN INTERNALISASI KEISTIMEWAAN DIY TAHUN 2019 Yogyakarta, 23 Agustus 2019 ------------------------------------------------------------------ Assalamualaikum Warahmatullahi Wabarakatuh, Salam Damai Sejahtera Bagi Kita Semua, Om Swastiastu, Namo Buddhaya, Salam Kebajikan Yang Kami hormati: Kepala Bandiklat DIY; Peserta Pelatihan Internalisasi Keistimewaan; Tamu Undangan dan Hadirin sekalian. 1 “ARUMING PRAJA LUHUR ING PANGABEKTI” Kemulyaan negara dapat dicapai dengan dukungan, kerja keras dan darma bakti aparatnya. Candrasengkala Aruming Praja Luhur ing Pangabekti menjadi simbol bahwa tahun 2019 dapat dijadikan momentum membangun Keistimewaan Yogyakarta Tiada terasa, sewindu sudah Undang-Undang Nomor 13 Tahun 2012 tentang Keistimewaan DIY (UUK) disahkan. Banyak dinamika dalam upaya mewarnai dan memberdayakan UUK agar implementasinya dapat dirasakan dan bermanfaat bagi masyarakat serta komunitas-komunitas yang ada di dalamnya. UUK meneguhkan bahwa Yogyakarta istimewa karena budaya. Urat nadi dan syaraf pemerintahan haruslah mencerminkan budaya, khususnya budaya yang lahir, berkembang dan bersemi di masyarakat DIY. 2 Hakekat budaya adalah hasil cipta, karsa dan rasa, yang diyakini masyarakat sebagai sesuatu yang benar dan bermanfaat. Demikian pula budaya Jawa, yang diyakini oleh masyarakat DIY sebagai salah satu acuan dalam hidup bermasyarakat, baik ke dalam maupun ke luar. Ini berarti bahwa budaya tersebut bertujuan untuk mewujudkan masyarakat gemah ripah loh jinawi, ayom, ayem, tata,
    [Show full text]
  • Ungkapan Bentuk Dan Makna Filosofi Atap Masjid Raya Sumatera Barat, Padang, Indonesia
    Supriatna, Handayani, Ungkapan Bentuk dan makna Filosofi Ata Masjid Raya Sumatera Barat Volume 4 – Nomor 2 – Juni 2021 p-ISSN 2621-1610 e-ISSN 2620-9934 http://ejournal.upi.edu/index.php/jaz - e-mail: [email protected] doi.org/10.17509/jaz.v4i2.32964 UNGKAPAN BENTUK DAN MAKNA FILOSOFI ATAP MASJID RAYA SUMATERA BARAT, PADANG, INDONESIA 1 Article History: Cecep Supriatna First draft received: Sri Handayani2 24 Maret 2021 1 Program studi Arsitektur S-2, FPTK Universitas Pendidikan Indonesia, Bandung, Indonesia Revised: 2 Program studi Pendidikan teknologi Agro Industri, FPTK Universitas Pendidikan Indonesia, 26 April 2021 Bandung Indonesia Accepted: Jl. Dr. Setiabudhi No. 207 Bandung, Indonesia, 40154 10 Juni 2021 Email: [email protected] First online: [email protected] 10 Juni 2021 Abstract: Islamic architecture appears not only as mere ornament, but is a media that plays Final proof received: an important role that has its own charm for every visitor/user, because a good design must Print: respond to geography, location, climate, size, culture and others. The dome-shaped mosque 15 Juni 2021 building has thrived in the Islamic world and has become a symbol of expression of the structure and identity of a mosque. However, in the last two decades, many mosques without Online domes have appeared in Indonesia. Mosques with modern geometric elements are 15 Juni 2021 increasingly standing majestically in several areas in Indonesia. Some architects began to Jurnal Arsitektur ZONASI eliminate the dome element in the mosque, but still displayed Islamic values. One of the is indexed and listed in mosques without a dome is the Great Mosque of West Sumatra.
    [Show full text]
  • Kajian Arsitektur Pada Masjid Bingkudu Di Minangkabau Dilihat Dari Aspek Nilai Dan Makna
    Kajian Arsitektur pada Masjid Bingkudu di Minangkabau Dilihat dari Aspek Nilai dan Makna Dina Fatimah,M.Ds. Program Studi Desain Interior,Universitas Komputer Indonesia, Bandung Email: [email protected] Abstract. Minangkabau philosophy of life is represented in “alam takambang jadi guru” that is fundamentally based upon tradition, religion, and the Al-Quran (adat basandi syara’, syara’basandi kitabullah). This philosophy is also implemented in its society’s works of art, particularly in architecture. The Minangkabau architecture under discussion in this research is an ancient mosque called Bingkudu in Candung, Agam Regency. This research is a study of architecture on Bingkudu Mosque in Minangkabau as seen from point of view of value and meaning. The research describes Bingkudu’s visual elements, then searches and collects the data regarding their value and meaning. The research shows that the value and meaning design of architectural design of Bingkudu Mosque do not stray from the value of monotheism. Tradition and religion go hand in hand without any significant differences in this principle and shape on the visual elements. This mosque also undergo an acculturation between the old concept adhering to indigenous culture (have already undergone acculturation) with the concept of Islamic architectural designs. This proves that the Minangkabau society is open to other cultures. Key words:culture, Minangkabau, mosque, religion, tradition, value and meaning. I. Pendahuluan Di Indonesia terdapat sejumlah masyarakat etnis, salah satunya adalah Minangkabau. Minangkabau termasuk dalam kawasan Melayu. Melayu merupakan salah satu bentuk kebudayaan tinggi yang ada di Indonesia. Orang Minangkabau menyebut masyarakatnya dengan alam Minangkabau dan menyebut kebudayaannya dengan adat Minangkabau.
    [Show full text]
  • LAPORAN PENELITIAN No : 09/Pen.Arsitektur/UKP/2011 STUDI STRUKTUR DAN KONSTRUKSI RUMAH TRADISIONAL SUKU BATAK TOBA, MINANGKABAU
    LAPORAN PENELITIAN No : 09/Pen.Arsitektur/UKP/2011 STUDI STRUKTUR DAN KONSTRUKSI RUMAH TRADISIONAL SUKU BATAK TOBA, MINANGKABAU DAN TORAJA Oleh: Esti Asih Nurdiah, ST., MT. JURUSAN ARSITEKTUR FAKULTAS TEKNIK SIPIL DAN PERENCANAAN UNIVERSITAS KRISTEN PETRA SURABAYA 2011 i HALAMAN PENGESAHAN 1. a. Judul : Studi Struktur dan Konstruksi Rumah Tradisional Suku Batak Toba, Minangkabau dan Toraja. b. Bidang Ilmu : Struktur Arsitektur c. Nomor Penelitian : 09/Pen.Arsitektur/UKP/2011 2. Ketua Peneliti a. Nama Lengkap dan Gelar : Esti Asih Nurdiah, ST., MT. b. Jenis Kelamin : Perempuan c. Pangkat/Golongan/NIP : IIIB / 08-005 d. Jabatan Akademik : Asisten Ahli e. Fakultas/Jurusan : FTSP / Arsitektur f. Universitas : Universitas Kristen Petra 3. Jumlah Tim Peneliti : - 4. Lokasi Penelitian : Universitas Kristen Petra 5. Kerjasama dengan Instansi Lain : - 6. Jangka Waktu Penelitian : 1 tahun 7. Biaya : a. Sumber dari UK Petra : Rp. 1.640.650 b. Sumber Lainnya : - Total : Rp. 1.640.650 Surabaya, 12 September 2011 Mengetahui, Ketua Jurusan Arsitektur Ketua Peneliti Agus Dwi Hariyanto, ST., M.Sc. Esti Asih Nurdiah, ST., MT. NIP. : 99-033 NIP. : 08-005 Menyetujui, Dekan Fakultas Teknik Sipil dan Perencanaan Ir. Handoko Sugiharto, MT. NIP: 84-028 ii ABSTRAK Keindahan arsitektur nusantara telah dikenal luas dan banyak dieksplorasi sejak masa Kolonial atau penjajahan bangsa asing di kepulauan nusantara. Arsitektur nusantara sebagian besar merupakan bangunan rumah tinggal yang dibangun berdasarkan adat dan tradisi setempat. Proses pendirian rumah tradisional sejak awal penentuan lokasi hingga didirikan dan dihuni, tidak pernah lepas dari pengaruh adat, kepercayaan dan tradisi. Oleh karena itu, arsitektur nusantara seringkali disebut juga sebagai Arsitektur Tradisional atau Rumah Tradisional.
    [Show full text]
  • Surau Nagari Lubuk Bauk Dan Surau Gadang Bintungan Sumatera Barat : Tinjauan Gaya Bangunan Dan Makna Ornamen
    Surau Nagari Lubuk Bauk dan Surau Gadang Bintungan Sumatera Barat : Tinjauan Gaya Bangunan dan Makna Ornamen Ivo Giovanni, Isman Pratama Nasution Departemen Arkeologi, Fakultas Ilmu Pengetahuan Budaya, Universitas Indonesia E-mail: [email protected] Abstrak Artikel ini membahas bangunan surau di Sumatera Barat yaitu Surau Nagari Lubuk Bauk dan Surau Gadang Bintungan. Tujuannya adalah untuk melihat pengaruh adat pada bangunan surau berdasarkan tinjauan arsitektur dan makna ornamennya. Selain itu, dilakukan perbandingan antara surau dengan bangunan tradisional Minangkabau lainnya, yaitu rumah gadang dengan menggunakan metode deskriptif analitis. Hal ini dilakukan agar unsur-unsur adat yang terlihat pada surau dapat diuraikan dengan jelas, sehingga dapat diketahui makna dari setiap unsur adat tersebut dan peran surau bagi masyarakat Minangkabau pada saat surau tersebut dibangun. Berdasarkan kajian ini dapat diketahui bahwa Surau Nagari Lubuk Bauk dan Surau Gadang Bintungan memiliki bangunan yang berbeda. Surau Nagari Lubuk Bauk memiliki bentuk yang bertingkat, karena hal ini dipengaruhi oleh aliran adat Koto Piliang yang menganut paham aristokrasi, sedangkan Surau Gadang Bintungan tidak bertingkat karena dipengaruhi oleh aliran adat Bodi Caniago, yang menganut paham demokrasi. Selain itu ragam hias ornamen yang terdapat pada surau ini juga memiliki makna yang mengandung pesan moral yang dapat dijadikan sebagai pedoman hidup bagi masyarakat Minangkabau. Kata Kunci: Adat Minangkabau, Bangunan tradisional, Surau Gadang Bintungan, Surau Nagari Lubuk Bauk. Surau Nagari Lubuk Bauk and Surau Gadang Bintungan of West Sumatra: A study of Architectural Style and the Meaning of the Ornament. Abstract This article discusses about surau (little Mosque) in West Sumatra, namely Surau Nagari Lubuk Bauk and Surau Gadang Bintungan. The aim of this article is to see the tradition influences in the buildings, based on their architectures and the meaning of ornaments.
    [Show full text]
  • Bracing Sebagai Teknologi Kontrol Seismik Pada Struktur Rumah Tradisonal Sumatra
    E-ISSN : 2621-4164 Vol. 01 No 02 Desember 2018 BRACING SEBAGAI TEKNOLOGI KONTROL SEISMIK PADA STRUKTUR RUMAH TRADISONAL SUMATRA Mohammad Ihsan 1Universitas Bakrie *)Kawasan Rasuna Epicentrum, Jl. H. R. Rasuna Said No.Kav. C-22, RT.2/RW.5, Karet Kuningan, Kota Jakarta Selatan, Daerah Khusus Ibukota Jakarta 12940 Abstract Sumatra Island is earthquake hazard area in Indonesia, because two continental plates generate subduction zone. In Sumatra there are many traditional house, function of traditional house is dwellings as well as community meeting halls because that have cultural and historical values. The ancestors have also learned a lot about natural events they have experienced, from this experience they can make earthquake resistant structures for large earthquake, the result is that the Traditional Houses can still stand firm. One of the seismic control technologies in Sumatran traditional house is bracing. In this paper the structure of Sumatran Traditional Houses modeled by numerical analysis and analyzed dynamically behavior from its structure. The analysis revealed the secrets of seismic bracing control in the structure of the Sumatran Traditional House. Keywords: Sumatran Traditional House, Earthquake, Bracing Abstrak Pulau Sumatra merupakan salah satu daerah rawan gempa di Indonesia karena terdapatnya pertemuan dua lempengan benua. Di Pulau Sumatra masih banyak Rumah Tradisional baik yang difungsikan sebagai tempat tinggal maupun sebagai Rumah Adat yang mempunyai nilai budaya dan historis dan seringkali berfungsi sebagi balai pertemuan masyarakat. Para leluhur juga telah banyak belajar dengan kejadian alam yang pernah mereka alami sehingga mereka dapat membuat struktur tahan gempa dan jika terjadi gempa besar Rumah Tradisional masih dapat berdiri kokoh.
    [Show full text]
  • Kajian Awal Keaslian Struktur Dari Arsitektur Tradisional Di Sumatera
    Seminar Ikatan Peneliti Lingkungan Binaan Indonesia (IPLBI) 4, 001-008, Februari 2020 https://doi.org/10.32315/sem.4.001 Kajian Awal Keaslian Struktur dari Arsitektur Tradisional di Sumatera Ari Siswanto Korespondensi : [email protected] Program Studi Arsitektur, Fakultas Teknik, Universitas Sriwijaya Abstrak Arsitektur dan struktur dari beberapa tipe rumah tradisional di Sumatera memiliki keaslian yang tidak disadari karena belum banyak penelitian tentang hal tersebut. Keaslian yang tidak mendapatkan pengaruh dari budaya di luar Indonesia karena memang kontekstual dengan budaya dan lingkungan setempat. Rumah tradisional berbentuk panggung menggunakan struktur kayu tanpa paku yang memiliki fleksibilitas gerakan jika terjadi goncangan akibat gempa bumi yang akrab di wilayah Sumatera Bagian Barat. Keaslian arsitektur dan struktur tradisional di Sumatera merupakan mahakarya di bidang bangunan yang membanggakan dan memperoleh apresiasi mendalam secara global. Sebaliknya, penghargaan dari bangsa Indonesia terhadap arsitektur dan struktur asli Indonesia masih sangat kurang. Beberapa tipe rumah tradisional di Sumatera menunjukkan keaslian arsitektur dan struktur yang mengagumkan dan sesuai dengan prinsip arsitektur dan struktur masa kini. Prinsip dan filosofi struktur bagian bawah asli Indonesia masih tetap relevan dan dapat menjadi inspirasi bagi para arsitek dan ahli struktur secara lokal maupun global. Kata-kunci: arsitektur, keaslian, struktur, Sumatera, tradisional Pendahuluan Hindu, Buddha, Kristen, Islam, Cina dan Eropa (Barat) yang telah mempengaruhi arsitektur Pulau Sumatera dihuni oleh beberapa suku tradisional di Sumatera bahkan di Indonesia. bangsa yang memiliki berbagai tipe arsitektur Walaupun demikian, masih terdapat beberapa tradisional yang telah melekat dengan arsitektur tradisional di Sumatera yang tidak kehidupan mereka selama beberapa generasi mendapatkan pengaruh dari kebudayaan luar, secara turun temurun (Alain & Viaro, 2007; Ari, setidak-tidaknya struktur bagian bawah 2009; Mukhtar, Pangarsa, & Wulandari, 2013).
    [Show full text]
  • Eksistansi Rumah Tradisonal Padang Dalam Menghadapi Perubahan Iklim Dan Tantangan Jaman
    Simposium Nasional RAPI XI FT UMS – 2012 ISSN : 1412-9612 EKSISTANSI RUMAH TRADISONAL PADANG DALAM MENGHADAPI PERUBAHAN IKLIM DAN TANTANGAN JAMAN Purwanita Setijanti 1, Johan Silas 2, Susetyo Firmaningtyas 3, Hartatik 4 Jurusan Arsitektur, Fakultas Teknik Sipil dan Perencanaan, Institut Teknologi Sepuluh November, Kampus ITS Sukolilo, Surabaya 60111, Telp. 031 5924301 1Email: [email protected] 2Email: [email protected] 3Email: [email protected] 4Email: [email protected] Abstrak Keberadaan rumah tradisional telah melalui proses yang sangat panjang dan terbukti mampu mengakomodasi kebutuhan penghuninya dan tanggap pada kondisi alam. Akan tetapi seiring dengan perubahan gaya hidup, perubahan iklim dan bencana alam seperti gempa bumi telah menjadi masalah utama rumah tradisional di Indonesia. Perubahan-perubahan tersebut menyebabkan rumah tradisional dianggap tidak mampu lagi mengakomodasikan kebutuhan penghuni, baik dari sisi desain, sosial maupun teknologi. Penelitian ini merupakan penelitian deskriptif dengan menggunakan metode kualitatif. Sebagai sampel penelitian dipilih rumah tradisional Padang, di Propinsi Sumatera Barat. Bangunan rumah taradisional Padang teruji tahan terhadap gempa yang terjadi pada tahun 2007 dan tahun 2009. Rumah Tradisional Padang tidak dikenal secara luas, masyarakat umumnya lebih mengenal rumah Gadang atau rumah Bagonjong yang juga berasal dari Sumatera Barat. Hasil dari penelitian ini berupa tipologi rumah tradisional Padang yang telah ada dan masih tetap eksis berdasarkan bahan, bentuk, fungsi dan keterkaitan dengan tata nilai-nilai sosial, aspek teknis bangunan dan aspek lingkungan dan iklim setempat diharapkan dapat ditemukan benang merah aspek- aspek normatif pada bangunan rumah tradisional yang perlu dipertahankan. Dengan ditemukannya esensi/inti dari rumah tradisional Padang tersebut diharapkan dapat dikembangkan bentuk arsitektur yang menjawab tantangan perubahan iklim dan jaman namun tetap didasarkan atas norma bangunan tradisional.
    [Show full text]
  • Peranan Surau Di Padang P the Case Study Intends to Investigate T
    PEDAGOGI | Jurnal Ilmiah Ilmu Pendidikan Volume XII No.2 November 2012 Peranan Surau Sebagai Lembaga Pendidikan Islam Tradisional Di Padang Pariaman Sumatera Barat (Surau Syaikh Burhanuddin) Oleh: MHD. Natsir Universitas Negeri Padang Abstract The case study intends to investigate the role of surau as a traditional Islamic education institute in Pariaman West Sumatera. It also goes on to show the social changing that influence surau education, and perspective surau education development as a traditional Islamic education institute. The study has re vealed that surau as an Islamic traditional education institute has the roles as an institution of islamic education, custom and culture education, and as the center of society activity. Kata kunci :surau, pakiah, ninik mamak, nagari, hedonisme, ekslusi f, saparuik, ulayat, clan, ilahiyah . PENDAHULUAN yang terjadi dalam masyarak at. Dengan demikian diketahui bahwa sebelum datangnya Islam, surau Institusi yang berfungsi untuk telah menempati struktur sosial yang sangat mengembangkan nilai-nilai moral agama dan penting dalam masyarakat Minangkabau (Gusti budaya di M inangkabau adalah surau. Dari Asnan, 2003: 313 dan Azyumardi Azra, 2003: 49). suraulah cikal bakal keutuhan dan keutamaan Di saat Islam masuk ke Minangkabau, para masyarakat Minang beradat dan beragama muballigh t elah mendapati lembaga keagamaan asli dijalankan secara bersamaan. Keberhasilan ditandai (surau) dari masyarakat setempat. Karenanya apabila anak pandai mengaji, taat beribadah, dalam mengajak penduduk masuk agama Islam, berakhlak dan berbudi pekerti luhur. Mampu para m'uballigh tidak secara radikal menukar mem akaikan tata krama adat, pandai petatah petitih bangunan kudus penduduk (surau) dengan adat, menguasai kesenian anak nagari serta bela bangunan kudus Islam (masjid). Sebaliknya diri (pencak silat).
    [Show full text]
  • To Re-Establish the Image of Galogandang Pottery By
    TO RE-ESTABLISH THE IMAGE OF GALOGANDANG POTTERY BY HENDRATNO Thesis Submitted In Fulfillment of the Requirement for the Degree of Master of Arts October 2012 ACKNOWLEDGEMENTS First, syukur to ALLAH SWT, for the anugrah and nikmat in knowledge. In the course of finishing the thesis, I would like to thank my father and mother and the rest of my family. Special gratitude goes to my wife, Yanti Sovia , my handsome boys Bana Jayo Hendratno, Rajo jayo Hendratno just being there, along the ride. A Wonderful thank you to Encik Mat Desa Mat Rodzi for being kind enough to supervise my Master. ii CONTENTS AKNOWLEDGEMENTS ii CONTENTS iii LIST OF FIGURES vii ABSTRACT xi CHAPTER 1: INTRODUCTION 1.1 Research Background 1 1.2 Aim and Scope 3 1.3 Objective 3 1.4 Research Methodology 3 1.5 Research Question 5 1.6 Organization of the thesis 6 CHAPTER 2: Literature Review and Ceramic History 2.1 Ceramics: A Brief History 7 2.1.1 Early Decoration of Ceramic 7 2.1.2 Developing Techniques 8 2.2 Pottery and Culture 11 2.3 Brief History of Ceramics in Nusantara (Indonesia) 11 iii 2.3.1 Colonial Period 1 Dutch 15 2.3.2 Colonial Period 2 Japanese 16 2.3.3 Era of the Indonesian Government 16 2.4 Kasongan; the Modern Ceramics Center Of Indonesia 17 CHAPTER 3: Galogandang: Geography and Social Structure 3.1 Research Location 20 3.2 The Community 22 3.3 Settlement Pattern 22 3.4 Kinship 23 3.5 Tribe Organization 24 3.6 Marriages System 24 3.7 Merantau (migration) 25 3.8 Living in Islam (religion) 28 CHAPTER 4: Profile of the Craftsmen, Material and Pottery Making Process
    [Show full text]
  • Penerapan Arsitektur Hybrid Pada Redesain Taman Sriwedari Di Surakarta Reny Oktora Wijayanti, Anisa, Anggana Fitri Satwikasari
    Penerapan Arsitektur Hybrid Pada Redesain Taman Sriwedari Di Surakarta Reny Oktora Wijayanti, Anisa, Anggana Fitri Satwikasari PENERAPAN ARSITEKTUR HYBRID PADA REDESAIN TAMAN SRIWEDARI DI SURAKARTA Reny Oktora Wijayanti1, Anisa1, Anggana Fitri Satwikasari1 1 Program Studi Arsitektur Fakultas Teknik Universitas Muhammadiyah Jakarta [email protected] [email protected] [email protected] ABSTRAK. Surakarta merupakan salah satu kota di Indonesia yang memiliki kekhasan budaya yang masih kental adatnya. Tempat pelestarian budaya masih banyak kita jumpai di kota ini salah satuya adalah Taman Sriwedari. Taman Sriwedari merupakan salah satu ruang terbuka publik berkonsep taman budaya di Kota Surakarta. Dahulu taman ini merupakan kebun milik raja. Seiring berjalannya waktu, Taman Sriwedari telah melakukan beberapa kali peremajaan tetapi hanya di bagian-bagian tertentu. Hal ini merupakan sebuah masalah utama pada sebuah kawasan cagar budaya yang kurang terawat. Oleh karena itu, perencanaan ulang Taman Sriwedari dengan pendekatan Arsitektur Hybrid yang memadukan antara Arsitektur Tradisional Jawa dan Postmodern akan diterapkan untuk menjadikan Taman Sriwedari yang lebih terpadu dan edukatif. Kata Kunci: Arsitektur Hybrid, Redesain, Taman Budaya ABSTRACT. Surakarta is one of the cities in Indonesia which has the distinctive cultures. We can find many cultural preservation places easily here, one of them is Taman Sriwedari. Taman Sriwedari is one of the cultural parks in Surakarta. In the past, Taman Sriwedari was a Sultan’s Garden. By over time, Taman Sriwedari has made several rejuvenations but not at all, only in some parts. This is a main problem of cultural preservation area maintaining. Therefore, Redesign of Taman Sriwedari With Hybrid Architecture Concept which is combining Javanese and Postmodern Architecture Concept will be applied to make Taman Sriwedari more integrated and educative.
    [Show full text]