DOCSLIB.ORG

Penerapan Arsitektur Neo-Vernakular Pada Gedung Wayang Orang Sriwedari Di Taman Sriwedari Surakarta the Application of Neo-Vern

Total Page：16

File Type：pdf, Size：1020Kb

Download full-text PDF Read full-text
Penerapan Arsitektur Neo-Vernakular Pada Gedung Wayang Orang Sriwedari Di Taman Sriwedari Surakarta the Application of Neo-Vern Jurnal AGORA ISSN 1411-9722 (Print) Vol. 17 No. 2 Desember 2019: 98-103 ISSN 2622-500X (Online) DOI: http://dx.doi.org/1025105/agora.v17i1.7501 PENERAPAN ARSITEKTUR NEO-VERNAKULAR PADA GEDUNG WAYANG ORANG SRIWEDARI DI TAMAN SRIWEDARI SURAKARTA THE APPLICATION OF NEO-VERNACULAR ARCHITECTURE TO THE WAYANG ORANG BUILDING AT TAMAN SRIWEDARI SURAKARTA Aldin Fatih1, A. Hadi Prabowo2, Laksmi Utami3 1) Mahasiswa Jurusan Arsitektur Fakultas Teknik Sipil dan Perencanaan Universitas Trisakti 2,3) Dosen Program Studi Arsitektur Fakultas Teknik Sipil dan Perencanaan Universitas Trisakti *email: [email protected], [email protected], [email protected] ABSTRAK Taman Sriwedari merupakan kawasan cagar budaya dan konservasi, serta termasuk kawasan strategis social budaya Kota Surakarta. Dalam hal itu, pemerintah Kota Surakarta ingin merancang sebuah Gedung Wayang Orang yang nanti akan dijadikan sebagai tempat pemantasan kesenian wayang orang rutin dilakukan sehingga terlestarikannya kesenian wayang orang. Pemerintah Kota Surakarta ingin merancang Gedung Wayang Orang nilai estetika yang tinggi, namun tanpa menghilangkan unsur tradisional dari Kota Surakarta agar bisa meninggalkan rasa citra dan kesan pada pengunjung maupun pengguna bangunan. Oleh karena itu, Arsitektur Neo – Vernakular menjadi pilihan yang sangat tepat. Arsitektur Neo – Vernakular bisa diterapkan pada bangunan dari kriteria, karakteristik maupun prinsip yang nantinya akan diterapakan pada bangunan. Dalam tulisan ini membahas bagaimana penerapan Neo Vernakular dapat diterapan. Metode yang digunakan dalam penelitian ini menggunana pendekatan kualitatif dengan studi literatur serta menganalisi langsung. Hasil pembahasan menunjukan bahwa unsur lokal, adat atau budaya diterapkan pada gubahan massa, bentuk atap maupun ornamen pada bagian bangunan. Kata kunci : Kota Surakarta, Taman Sriwedari, arsitektur neo vernakular, Gedung Wayang Orang. ABSTRACT Sriwedari Park is a cultural preservation and conservation area, and includes a strategic social cultural area of the City of Surakarta. In that case, the Surakarta City government wants to design a Gedung Wayang Orang which will later be used as a place for routine wayang orang art performance to be carried out so that the preservation of the wayang orange. The Surakarta City government wants to design the Gedung Wayang Orang with high aesthetic value, but without eliminating the traditional elements of the City of Surakarta in order to leave a sense of image and impression on visitors and building users. Therefore, Neo-Vernacular Architecture is a very appropriate choice. Neo - Vernacular architecture can be applied to buildings from criteria, characteristics and principles that will later be applied to buildings. In this paper discusses how the application of Neo Vernacular can be applied. The method used in this study uses a qualitative approach with literature study and direct analysis. The results of the discussion show that local, customary or cultural elements are applied to mass compositions, roof shapes and ornaments on parts of the building. Keywords : Surakarta City, Sriwedari Park, neo vernacular architecture, Gedung Wayang Orang 98 AGORA, Jurnal Arsitektur, Volume 17, Nomor 2, Desember 2020 A. PENDAHULUAN 1. Bagaimana penerapan arsitektur neo – A.1 Latar Belakang vernacular pada Gedung Wayang Pemerintah Kota Surakarta ingin merancang Orang sebuah gedung wayang orang yang bisa 2. Elemen atau kriteria apa saja yang menjadi salah satu bangunan di mana terdapat dapat diterapkan pada Gedung Wayang pementasan wayang orang yang di dilakukan Orang untuk melestarikan budaya yang ada, yaitu Wayang Orang Sriwedari. Selain itu, Gedung A.3 Tujuan Penulisan Wayang Orang tersebut diharuskan memiliki Berdasarkan yang telah dikemukakan, maka elemen tradisional dan unsur estetikanya. terdapat tujuan penulisan yang dapat Dan, gedung wayang orang itu dirancang di diketahui,antara lain : Taman Sriwedari. Dapat diketahui, Taman 1. Mengetahui bagaimana penerapan Sriwedari merupakan kawasan yang memiliki arsitektur Neo - Vernakular nilai historis yang tinggi, serta menjadi aset 2. Mengetahui elemen atau kriteria apa wisata Kota Surakarta. saja yang bisa diterapkan pada Di sana terdapat bangunan lama berusia lebih bangunan. dari 50 tahun. Seperti Museum Madya Pusaka, Stadion Sriwedari, sisa bangunan B. STUDI PUSTAKA Rumah Sakit Jiwa Mangunjaya dan Kolam B.1 Gedung Pertunjukan Segaran. Selain itu, Taman Sriwedari Gedung mempunyai arti bangunan untuk kantor atau tempat yang mempertunjukan atau merupakan kawasan cagar budaya dan menunjukan hasil kesenian. Sedangkan, kawasan konservasi di Kota Surakarta (SK pertunjukan mempunyai arti tontonan yang Walikota Nomor 646/116/1/1997 Tentang ditunjukan, pameran, maupun demonstrasi Penetapan Bangunan - bangunan dan (Poerwadarminta, 1976). Sehingga dapat Kawasan Kuno Bersejarah di Kotamadya disimpulkan, gedung pertunjukan merupakan Daerah Tingkat II Surakarta). Serta termasuk tempat digelarnya tontonan, pameran, ataupun ke dalam kawasan strategis sosial budaya hal yang berkaitan dengan seni. Kota Surakarta (Perda No.1 Tahun 2012 B.2 Arsitektur Neo Vernakular tentang Rencana Tata Ruang Wilayah Kota Penerapan arsitektur Neo Vernakular ini Surakarta Tahun 2011 - 2031). Oleh sebab itu, banyak digunakan terhadap bangunan, salah pemerintah Surakarta ingin merancang sebuah satu contohnya gedung pertunjukan. bangunan yang memiliki nilai estetika yang Arsitektur neo-vernakular adalah suatu tinggi tanpa menghilangkan nilai tradisional penerapan elemen arsitektur yang telah ada, baik fisik dalam bentuk, konstruksi maupun yang ada. non-fisik yang biasanya dalam diterapkan Arsitektur Neo Vernacular adalah gaya pada konsep, filosofi, maupun tata ruang arsitektur modern yang dipadukan dengan dengan tujuan melestarikan unsur-unsur lokal arsitektur tradisional. Arsitektur Neo (Nauw & Rengkung, 2013). Vernakular menjadi pilihan yang tepat dalam menerapkan gaya arsitektur neo – vernacular B.3 Ciri – Ciri Neo Vernakular pada Gedung Wayang Orang yang akan Ada beberapa ciri – ciri arsitektur Neo Vernakular, menurut (Heinrich Klotz, 1988) dirancang. arsitektur Neo Vernakular dibagi menjadi 10 karakteristik, yaitu: 1. memberikan kesan A.2 Rumusan Masalah yang beragam atau biasa disebut fiktif Berdasarkan latar belakang yang sudah figuratif, 2. gaya regional atau setempat dikemukakan, maka didapatkan beberapa (regionalis). 3. menggambarkan imajinasi rumusan masalah yang dapat ditemukan, yaitu dunia dalam suatu bangunan atau biasa : disebut imaginatif. 3. memiliki arti atau berkesan komunikatif yang dituangkan dalam 99 Jurnal AGORA ISSN 1411-9722 (Print) Vol. 17 No. 2 Desember 2019: 98-103 ISSN 2622-500X (Online) DOI: http://dx.doi.org/1025105/agora.v17i1.7501 suatu wadah atau bangunan. 4. menghargai arsitektur sebagai sebuah karya seni dan menerapkannya terhadap bangunan. 5. Bersifat historisme atau memiliki kesan dan pesan yang dituangkan dan digambarkan dalam sebuah bangunan. 6. No – Sterile: menentang paham steril dalam suatu bangunan. 7. Menghindari menggunakan satu gaya atau langgam tunggal baik vokalbulari dan bentuk langgam dalam penerapannya. 8. Menyesuaikan atau beradaptasi dengan Gambar 1. Masjid Raya Sumatra Barat lingkungan sekitar mulai dari fisik maupun Sumber: google non fisik atau bisa disebut kontekstual. 9. Fiksi = Fungsi: fiksi dapat juga berarti fungsi Masjid Raya ini mengadaptasi dari bentuk dari sebuah bangunan. atap bergonjong pada rumah adat Minangkabau, yaitu rumah Gadang. B.4 Prinsip dan Penerapan Neo – Vernakular Menurut (Zikri, 2012), terdapat beberapa kriteria arsitektur neo vernakular, yaitu: 1. Massa bangunan menerapkan unsur budaya dan lingkungan sekitar maupun iklim setempat, yang dituangkan dalam bentuk fisik arsitektural, biasanya bisa dalam bentuk denah, ornamen atau detail maupun struktur pada bangunan. 2. Tidak selalu murni mengikuti unsur vernakular, biasanya Gambar 2. Rumah Adat Gadang merupakan sesuatu hal yang baru. 3. Sumber: https://blog.tripcetera.com/id/rumah-gadang/ Mengolah elemen non fisik, seperti pola piker, budaya, kepercayaan maupun tata letak yang Selain itu, bangunan ini memiliki pola ukiran mengacu terhadap makro kosmos dan lainnya. khas Minang serta pada kaligrafi pada fasad Selain kriteria, menurut (Zikri, 2012) konsep bangunan. arsitektur neo vernakular yang diterapkan pada bangunan, yaitu: 1. Biasanya menggunakan bubungan atap, karena seperti yang diketahui bangunan vernakular di Indonesia biasanya menggunakan atap bubungan. 2. Adanya kesatuan antara interior yang terbuka melalui elemen yang modern dengan ruang terbuka di luar bangunan. 3. Adanya elemen atau bentuk tradisional dengan proporsi yang lebih vertikal. 4. Penggunanaan batu bata yang merupakan elemen material konstruksi lokal. 5. Warna- Gambar 3. Fasad Masjid Raya Sumatra warna yang kuat serta kontras. Barat Sumber:https://www.dimensinews.co.id/ B.5 Studi Preseden Bangunan Neo – Vernakular Masjid ini menerapkan unsur dari bentuk a. Masjid Raya Sumatra Barat rumah adat Gadang, sedangkan untuk Masjid Raya yang berlokasi di Kota Padang, fasadnya menerapkan pola ukiran kaligrafi Sumatra Barat, Indonesia. Masjid Raya ini serta ukiran khas Minang menerapkan unsur – unsur neo vernacular b. Bandara Udara Sultan Aji Mahmud pada bangunannya. Sepinggan 100 AGORA, Jurnal Arsitektur, Volume 17, Nomor 2, Desember 2020 Masjid Raya ini berlokasi di Balikpapan, D. HASIL DAN PEMBAHASAN Kalimantan Timur. Bangunan ini menerapkan Lokasi perancangan berada di Taman bentuk dari rumah adat Balikpapan, rumah Sriwedari,
Load more

Recommended publications
  • Ungkapan Bentuk Dan Makna Filosofi Atap Masjid Raya Sumatera Barat, Padang, Indonesia
    Supriatna, Handayani, Ungkapan Bentuk dan makna Filosofi Ata Masjid Raya Sumatera Barat Volume 4 – Nomor 2 – Juni 2021 p-ISSN 2621-1610 e-ISSN 2620-9934 http://ejournal.upi.edu/index.php/jaz - e-mail: [email protected] doi.org/10.17509/jaz.v4i2.32964 UNGKAPAN BENTUK DAN MAKNA FILOSOFI ATAP MASJID RAYA SUMATERA BARAT, PADANG, INDONESIA 1 Article History: Cecep Supriatna First draft received: Sri Handayani2 24 Maret 2021 1 Program studi Arsitektur S-2, FPTK Universitas Pendidikan Indonesia, Bandung, Indonesia Revised: 2 Program studi Pendidikan teknologi Agro Industri, FPTK Universitas Pendidikan Indonesia, 26 April 2021 Bandung Indonesia Accepted: Jl. Dr. Setiabudhi No. 207 Bandung, Indonesia, 40154 10 Juni 2021 Email: [email protected] First online: [email protected] 10 Juni 2021 Abstract: Islamic architecture appears not only as mere ornament, but is a media that plays Final proof received: an important role that has its own charm for every visitor/user, because a good design must Print: respond to geography, location, climate, size, culture and others. The dome-shaped mosque 15 Juni 2021 building has thrived in the Islamic world and has become a symbol of expression of the structure and identity of a mosque. However, in the last two decades, many mosques without Online domes have appeared in Indonesia. Mosques with modern geometric elements are 15 Juni 2021 increasingly standing majestically in several areas in Indonesia. Some architects began to Jurnal Arsitektur ZONASI eliminate the dome element in the mosque, but still displayed Islamic values. One of the is indexed and listed in mosques without a dome is the Great Mosque of West Sumatra.
    [Show full text]
  • LAPORAN PENELITIAN No : 09/Pen.Arsitektur/UKP/2011 STUDI STRUKTUR DAN KONSTRUKSI RUMAH TRADISIONAL SUKU BATAK TOBA, MINANGKABAU
    LAPORAN PENELITIAN No : 09/Pen.Arsitektur/UKP/2011 STUDI STRUKTUR DAN KONSTRUKSI RUMAH TRADISIONAL SUKU BATAK TOBA, MINANGKABAU DAN TORAJA Oleh: Esti Asih Nurdiah, ST., MT. JURUSAN ARSITEKTUR FAKULTAS TEKNIK SIPIL DAN PERENCANAAN UNIVERSITAS KRISTEN PETRA SURABAYA 2011 i HALAMAN PENGESAHAN 1. a. Judul : Studi Struktur dan Konstruksi Rumah Tradisional Suku Batak Toba, Minangkabau dan Toraja. b. Bidang Ilmu : Struktur Arsitektur c. Nomor Penelitian : 09/Pen.Arsitektur/UKP/2011 2. Ketua Peneliti a. Nama Lengkap dan Gelar : Esti Asih Nurdiah, ST., MT. b. Jenis Kelamin : Perempuan c. Pangkat/Golongan/NIP : IIIB / 08-005 d. Jabatan Akademik : Asisten Ahli e. Fakultas/Jurusan : FTSP / Arsitektur f. Universitas : Universitas Kristen Petra 3. Jumlah Tim Peneliti : - 4. Lokasi Penelitian : Universitas Kristen Petra 5. Kerjasama dengan Instansi Lain : - 6. Jangka Waktu Penelitian : 1 tahun 7. Biaya : a. Sumber dari UK Petra : Rp. 1.640.650 b. Sumber Lainnya : - Total : Rp. 1.640.650 Surabaya, 12 September 2011 Mengetahui, Ketua Jurusan Arsitektur Ketua Peneliti Agus Dwi Hariyanto, ST., M.Sc. Esti Asih Nurdiah, ST., MT. NIP. : 99-033 NIP. : 08-005 Menyetujui, Dekan Fakultas Teknik Sipil dan Perencanaan Ir. Handoko Sugiharto, MT. NIP: 84-028 ii ABSTRAK Keindahan arsitektur nusantara telah dikenal luas dan banyak dieksplorasi sejak masa Kolonial atau penjajahan bangsa asing di kepulauan nusantara. Arsitektur nusantara sebagian besar merupakan bangunan rumah tinggal yang dibangun berdasarkan adat dan tradisi setempat. Proses pendirian rumah tradisional sejak awal penentuan lokasi hingga didirikan dan dihuni, tidak pernah lepas dari pengaruh adat, kepercayaan dan tradisi. Oleh karena itu, arsitektur nusantara seringkali disebut juga sebagai Arsitektur Tradisional atau Rumah Tradisional.
    [Show full text]
  • Surau Nagari Lubuk Bauk Dan Surau Gadang Bintungan Sumatera Barat : Tinjauan Gaya Bangunan Dan Makna Ornamen
    Surau Nagari Lubuk Bauk dan Surau Gadang Bintungan Sumatera Barat : Tinjauan Gaya Bangunan dan Makna Ornamen Ivo Giovanni, Isman Pratama Nasution Departemen Arkeologi, Fakultas Ilmu Pengetahuan Budaya, Universitas Indonesia E-mail: [email protected] Abstrak Artikel ini membahas bangunan surau di Sumatera Barat yaitu Surau Nagari Lubuk Bauk dan Surau Gadang Bintungan. Tujuannya adalah untuk melihat pengaruh adat pada bangunan surau berdasarkan tinjauan arsitektur dan makna ornamennya. Selain itu, dilakukan perbandingan antara surau dengan bangunan tradisional Minangkabau lainnya, yaitu rumah gadang dengan menggunakan metode deskriptif analitis. Hal ini dilakukan agar unsur-unsur adat yang terlihat pada surau dapat diuraikan dengan jelas, sehingga dapat diketahui makna dari setiap unsur adat tersebut dan peran surau bagi masyarakat Minangkabau pada saat surau tersebut dibangun. Berdasarkan kajian ini dapat diketahui bahwa Surau Nagari Lubuk Bauk dan Surau Gadang Bintungan memiliki bangunan yang berbeda. Surau Nagari Lubuk Bauk memiliki bentuk yang bertingkat, karena hal ini dipengaruhi oleh aliran adat Koto Piliang yang menganut paham aristokrasi, sedangkan Surau Gadang Bintungan tidak bertingkat karena dipengaruhi oleh aliran adat Bodi Caniago, yang menganut paham demokrasi. Selain itu ragam hias ornamen yang terdapat pada surau ini juga memiliki makna yang mengandung pesan moral yang dapat dijadikan sebagai pedoman hidup bagi masyarakat Minangkabau. Kata Kunci: Adat Minangkabau, Bangunan tradisional, Surau Gadang Bintungan, Surau Nagari Lubuk Bauk. Surau Nagari Lubuk Bauk and Surau Gadang Bintungan of West Sumatra: A study of Architectural Style and the Meaning of the Ornament. Abstract This article discusses about surau (little Mosque) in West Sumatra, namely Surau Nagari Lubuk Bauk and Surau Gadang Bintungan. The aim of this article is to see the tradition influences in the buildings, based on their architectures and the meaning of ornaments.
    [Show full text]
  • Bracing Sebagai Teknologi Kontrol Seismik Pada Struktur Rumah Tradisonal Sumatra
    E-ISSN : 2621-4164 Vol. 01 No 02 Desember 2018 BRACING SEBAGAI TEKNOLOGI KONTROL SEISMIK PADA STRUKTUR RUMAH TRADISONAL SUMATRA Mohammad Ihsan 1Universitas Bakrie *)Kawasan Rasuna Epicentrum, Jl. H. R. Rasuna Said No.Kav. C-22, RT.2/RW.5, Karet Kuningan, Kota Jakarta Selatan, Daerah Khusus Ibukota Jakarta 12940 Abstract Sumatra Island is earthquake hazard area in Indonesia, because two continental plates generate subduction zone. In Sumatra there are many traditional house, function of traditional house is dwellings as well as community meeting halls because that have cultural and historical values. The ancestors have also learned a lot about natural events they have experienced, from this experience they can make earthquake resistant structures for large earthquake, the result is that the Traditional Houses can still stand firm. One of the seismic control technologies in Sumatran traditional house is bracing. In this paper the structure of Sumatran Traditional Houses modeled by numerical analysis and analyzed dynamically behavior from its structure. The analysis revealed the secrets of seismic bracing control in the structure of the Sumatran Traditional House. Keywords: Sumatran Traditional House, Earthquake, Bracing Abstrak Pulau Sumatra merupakan salah satu daerah rawan gempa di Indonesia karena terdapatnya pertemuan dua lempengan benua. Di Pulau Sumatra masih banyak Rumah Tradisional baik yang difungsikan sebagai tempat tinggal maupun sebagai Rumah Adat yang mempunyai nilai budaya dan historis dan seringkali berfungsi sebagi balai pertemuan masyarakat. Para leluhur juga telah banyak belajar dengan kejadian alam yang pernah mereka alami sehingga mereka dapat membuat struktur tahan gempa dan jika terjadi gempa besar Rumah Tradisional masih dapat berdiri kokoh.
    [Show full text]
  • Kajian Awal Keaslian Struktur Dari Arsitektur Tradisional Di Sumatera
    Seminar Ikatan Peneliti Lingkungan Binaan Indonesia (IPLBI) 4, 001-008, Februari 2020 https://doi.org/10.32315/sem.4.001 Kajian Awal Keaslian Struktur dari Arsitektur Tradisional di Sumatera Ari Siswanto Korespondensi : [email protected] Program Studi Arsitektur, Fakultas Teknik, Universitas Sriwijaya Abstrak Arsitektur dan struktur dari beberapa tipe rumah tradisional di Sumatera memiliki keaslian yang tidak disadari karena belum banyak penelitian tentang hal tersebut. Keaslian yang tidak mendapatkan pengaruh dari budaya di luar Indonesia karena memang kontekstual dengan budaya dan lingkungan setempat. Rumah tradisional berbentuk panggung menggunakan struktur kayu tanpa paku yang memiliki fleksibilitas gerakan jika terjadi goncangan akibat gempa bumi yang akrab di wilayah Sumatera Bagian Barat. Keaslian arsitektur dan struktur tradisional di Sumatera merupakan mahakarya di bidang bangunan yang membanggakan dan memperoleh apresiasi mendalam secara global. Sebaliknya, penghargaan dari bangsa Indonesia terhadap arsitektur dan struktur asli Indonesia masih sangat kurang. Beberapa tipe rumah tradisional di Sumatera menunjukkan keaslian arsitektur dan struktur yang mengagumkan dan sesuai dengan prinsip arsitektur dan struktur masa kini. Prinsip dan filosofi struktur bagian bawah asli Indonesia masih tetap relevan dan dapat menjadi inspirasi bagi para arsitek dan ahli struktur secara lokal maupun global. Kata-kunci: arsitektur, keaslian, struktur, Sumatera, tradisional Pendahuluan Hindu, Buddha, Kristen, Islam, Cina dan Eropa (Barat) yang telah mempengaruhi arsitektur Pulau Sumatera dihuni oleh beberapa suku tradisional di Sumatera bahkan di Indonesia. bangsa yang memiliki berbagai tipe arsitektur Walaupun demikian, masih terdapat beberapa tradisional yang telah melekat dengan arsitektur tradisional di Sumatera yang tidak kehidupan mereka selama beberapa generasi mendapatkan pengaruh dari kebudayaan luar, secara turun temurun (Alain & Viaro, 2007; Ari, setidak-tidaknya struktur bagian bawah 2009; Mukhtar, Pangarsa, & Wulandari, 2013).
    [Show full text]
  • Eksistansi Rumah Tradisonal Padang Dalam Menghadapi Perubahan Iklim Dan Tantangan Jaman
    Simposium Nasional RAPI XI FT UMS – 2012 ISSN : 1412-9612 EKSISTANSI RUMAH TRADISONAL PADANG DALAM MENGHADAPI PERUBAHAN IKLIM DAN TANTANGAN JAMAN Purwanita Setijanti 1, Johan Silas 2, Susetyo Firmaningtyas 3, Hartatik 4 Jurusan Arsitektur, Fakultas Teknik Sipil dan Perencanaan, Institut Teknologi Sepuluh November, Kampus ITS Sukolilo, Surabaya 60111, Telp. 031 5924301 1Email: [email protected] 2Email: [email protected] 3Email: [email protected] 4Email: [email protected] Abstrak Keberadaan rumah tradisional telah melalui proses yang sangat panjang dan terbukti mampu mengakomodasi kebutuhan penghuninya dan tanggap pada kondisi alam. Akan tetapi seiring dengan perubahan gaya hidup, perubahan iklim dan bencana alam seperti gempa bumi telah menjadi masalah utama rumah tradisional di Indonesia. Perubahan-perubahan tersebut menyebabkan rumah tradisional dianggap tidak mampu lagi mengakomodasikan kebutuhan penghuni, baik dari sisi desain, sosial maupun teknologi. Penelitian ini merupakan penelitian deskriptif dengan menggunakan metode kualitatif. Sebagai sampel penelitian dipilih rumah tradisional Padang, di Propinsi Sumatera Barat. Bangunan rumah taradisional Padang teruji tahan terhadap gempa yang terjadi pada tahun 2007 dan tahun 2009. Rumah Tradisional Padang tidak dikenal secara luas, masyarakat umumnya lebih mengenal rumah Gadang atau rumah Bagonjong yang juga berasal dari Sumatera Barat. Hasil dari penelitian ini berupa tipologi rumah tradisional Padang yang telah ada dan masih tetap eksis berdasarkan bahan, bentuk, fungsi dan keterkaitan dengan tata nilai-nilai sosial, aspek teknis bangunan dan aspek lingkungan dan iklim setempat diharapkan dapat ditemukan benang merah aspek- aspek normatif pada bangunan rumah tradisional yang perlu dipertahankan. Dengan ditemukannya esensi/inti dari rumah tradisional Padang tersebut diharapkan dapat dikembangkan bentuk arsitektur yang menjawab tantangan perubahan iklim dan jaman namun tetap didasarkan atas norma bangunan tradisional.
    [Show full text]
  • Rumah Gadang As a Symbolic Representation of Minangkabau Ethnic Identity
    International Journal of Social Science and Humanity, Vol. 5, No. 1, January 2015 Rumah Gadang as a Symbolic Representation of Minangkabau Ethnic Identity Elda Franzia, Yasraf Amir Piliang, and Acep Iwan Saidi the people of Minangkabau bring their culture and tradition Abstract—Minangkabau is one of the ethnic groups in to their new land. Indonesia. This ethnic group is usually known by rumah makan Tradition is always becoming the base of the Minangkabau padang or traditional food stall with spicy and delicious food in culture. People whose travel always looking for their ethnic it, or by the people’s specific choice of earning their living such as being a seller or entrepreneurs. On the other hand, every group’s society. People need to be rooted to their culture. It ethnic group has a symbol or other visual identity use for their constructs their identity. Therefore the traveler is still identification. Rumah Gadang, the traditional house of connected to their villages and clan, and the traveler is always Minangkabau, is one of the symbolic representations of find the way to go back home. Minangkabau’s self identity. The unique visual form of Rumah Identity related to the cultural characteristic of the ethnic Gadang can be seen in many visual identities of Minangkabau’s people in daily basis, such as for rumah makan padang’s logo, group. Rumah gadang is the traditional house of stall’s identity, corporate identity, or as a virtual identity and a Minangkabau ethnic people. The modernization and profile picture in social network site such as Facebook. This globalization have transferred the rumah gadang into the phenomenon is becoming the visual language in Indonesia’s symbolic position of people’s tradition.
    [Show full text]
  • Sosial Budaya Masyarakat Pariangan Dalam Karya Film Dokumenter “Ishlah”
    1 SOSIAL BUDAYA MASYARAKAT PARIANGAN DALAM KARYA FILM DOKUMENTER “ISHLAH” Nolly Media Putra1 Ediwar dan Gerzon Ajawaila ABSTRAK Karya film dokumenter “Ishlah” merupakan sebuah karya yang terinspirasi dari peristiwa sosial budaya. gagasan dasar diusung berdasarkan beberapa kebiasan bersama masyarakat nagari Pariangan yang dinilai sebagai ruang sosial, sekaligus wadah bagi semua lapisan masyarakat dalam dalam membina hubungan silaturahmi antar sesama, baik itu kebiasaan sehari-hari ataupun kebiasaan-kebiasan seperti upacara adat bahkan keagamaan (upacara Ratik Tagak dan Maulid Nabi) Tema yang diacu adalah nilai sosial budaya yang terdapat pada setiap kebiasan, selain fungsi dasarnya sebagai wadah spiritual, beberapa dari kebiasaan tersebut juga merupakan sebagai ruang sosial (media) yang mampu mempersatukan hubungan antarsesama dan mempererat hubungan silaturahim. Metode garapan dilakukan melalui riset, pengolahan data, penulisan naskah berupa treatment, proses shooting dan editing. Karya ini dibagi kedalam lima segmen. Bagian pertama memvisualkan geografis daerah, bagian kedua, sistem mata pencaharian, bagian ketiga, memvisualkan unsur relegius dan aktivitas mayarakat (anak-anak belajar mengaji, para pemuda belajar pasambahan dan main koa. Pada bagian keempat menggambarkan upacara Ratik Tagak dan Maulid Nabi. Bagian kelima adalah bagian penutup, menggambarkan beberapa rumah gadang yang telah ditinggalkan bahkan sudah mulai rusak, pada 1 Nolly Media Putra, adalah Mahasiswa Program Pascasarjana ISI Padangpanjang 2 bagian ini juga digambarkan beberapa orang yang sedang memperbaiki rumah gadang yang telah rusak tersebut. Kata Kunci: Dokumenter, Upacara Ratik Tagak, Maulid Nabi, silaturrrahmi, nilai sosial. ABSTRACT Ishlah is a documentary movie wich inspired by local culture. Basic idea contructed by social behaviour of peoples who life in Pariangan this social behaviour contains whole peoples live activity such daily activity and cultural ceremony and religious ceremony.
    [Show full text]
  • 1 BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Rumah Gadang
    1 BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Rumah Gadang merupakan rumah komunal masyarakat Minangkabau, rumah ini juga disebut dengan nama lain oleh masyarakat setempat dengan nama Rumah Bagonjong atau ada juga yang menyebut dengan nama lain dengan Rumah Baanjuang. Oleh karena itu, baik dari gaya, hiasan bagian dalam dan luar serta fungsi sosial budaya Rumah Gadang mencerminkan kebudayaan dan nilai ke- Minangkabauan. Rumah Gadang berfungsi sebagai rumah tempat tinggal bagi anggota keluarga satu kaum, yang mana merupakan perlambangan kehadiran satu kaum dalam satu nagari, serta sebagai pusat kehidupan dan kerukunan seperti tempat bermufakat keluarga kaum dan melaksanakan upacara. Bahkan sebagai tempat merawat anggota keluarga yang sakit. Rumah Gadang biasanya dibangun di atas sebidang tanah milik keluarga induk di dalam suku atau kaum yang secara turun temurun dan hanya dimiliki atau diwarisi kepada perempuan pada kaum tersebut. Di halaman depan Rumah Gadang biasanya terdapat dua buah bangunan rangkiang, yang digunakan untuk menyimpan padi. Kata “Gadang” dalam bahasa Minangkabau artinya besar. Maka Rumah Gadang biasa memiliki ukuran besar dan sering digunakan untuk menyelesaikan urusan besar, seperti musyawarah adat dan upacara perkawinan. Rumah Gadang memiliki bentuk seperti rumah panggung dan persegi panjang. Lantainya terbuat 2 dari kayu. Atapnya menonjol dan mencuat ke atas. Biasanya dicat dengan warna coklat tua. Arsitektur Rumah Gadang yang unik ini menjadi daya tarik tersendiri bagi wisatawan yang melihatnya. Rumah Gadang menurut adat dimiliki oleh kaum perempuan yang akan terus diwariskan oleh seorang ibu kepada anak perempuannya di bawah kewenangan pemimpin kaum atau suku yang lazim disebut Mamak Kaum. Berdasarkan adat Minangkabau, setiap Rumah Gadang didiami oleh keluarga besar pihak istri yang terdiri atas nenek, anak-anak perempuan dan cucu perempuan.
    [Show full text]
  • Guna Dan Citra Sebagai Wujud Kreativitas Dalam Arsitektur Nusantara Studi Kasus Arsitektur Tongkonan Toraja, Mamasa Dan Batak Toba
    ISSN 2460-7878 (print) - 2477-5975 (Online) jurnalsaintek.uinsby.ac.id/index.php/EIJA Vol 6, No 1, 2020 Guna dan citra sebagai wujud kreativitas dalam arsitektur nusantara Studi Kasus Arsitektur Tongkonan Toraja, Mamasa dan Batak Toba Josephine Roosandriantini Universitas Katolik Darma Cendika, Surabaya, Indonesia. [email protected] Abstrak Arsitektur nusantara yang merupakan hasil ide kreatif dari masyarakat Nusantara, yang cenderung diciptakan hanya dengan material dan peralatan sederhana. Akan tetapi arsitektur nusantara yang hadir dengan identitas kekunoannya, bukan berarti tidak memiliki nilai kreativitas. Penelitian ini bertujuan untuk mengeksplorasi penerapan teori "Guna dan Citra" dari Mangunwijaya dalam memandang wujud kreativitas dalam arsitekur nusantara. Pengumpulan data dilakukan melalui berbagai kajian literatur untuk menarik kesimpulan tentang bagaimana Teori "Guna dan Citra" diterapkan di Arsitektur Nusantara. Dua objek arsitekur Tradisional, yakni bangunan Tongkonan di Toraja dan Mamasa, serta arsitektur Batak Toba dipilih sebagai objek kajian. Hasil kajian memperlihatkan bahwa penerapan aspek Guna terletak pada pada detail arsitektural konstruksi, tampilan atap dan material yang berkaitan dengan fungsi. Sedangkan penerapan Citra terletak pada penggambaran makna yang dikaitkan kepada penyelesaian bangunan. Selain itu kajian ini semakin menguatkan fakta bahwa Arsitektur Nusantara merupakan hasil ide kreatif masyarakatnya dalam beradaptasi dengan kondisi geogfrafis dan iklim. Kata kunci: arsitektur nusantara, guna, citra, kreativitas, Abstract Nusantara architecture, which is the result of creative ideas from the Nusantara people, tends to be created with simple materials and equipment. However, the Nusantara architecture, which comes with its ancient identity, does not mean that it has no creative value. This study explores the application of Mangunwijaya's "Use and Image" theory in seeing the form of creativity in Nusantara architecture.
    [Show full text]
  • Laporan Akhir Penelitian Fundamental
    i Kode/Nama Rumpun Ilmu : 733/Pendidikan Kependudukan dan Lingkungan Hidup LAPORAN AKHIR PENELITIAN FUNDAMENTAL PENGEMBANGAN MITIGASI BENCANA BERBASIS KEARIFAN TRADISIONAL SEBAGAI UPAYA PENDIDIKAN UNTUK PEMBANGUNAN BERKELANJUTAN Tahun ke 1 dari rencana 2 tahun Ketua : Dr. Ir. Indarti Komala Dewi M.Si NIDN 0003025801 Anggota : Dr. Yossa Istiadi, MSi NIDN 9903015856 UNIVERSITAS PAKUAN November 2014 ii iii RINGKASAN Berbagai kejadian bencana telah memberikan pengalaman empiris pada masyarakat Indonesia dalam hal menghadapi dan mengurangi risiko bencana. Salah satu alternatif dalam mengurangi risiko bencana bencana adalah memanfaatkan kearifan tradisional. Oleh karena itu penggalian kembali kearifan tradisional sangat penting dalam upaya penyelamatan masyarakat dari risiko bencana. Dalam hal ini pendidikan memegang peran penting dalam membantu meningkatkan pemahaman dan keterampilan masyarakat dalam mitigasi bencana Sebagian besar wilayah Kabupaten Tasikmalaya , dari segi fisik merupakan kawasan rawan bencana, salah satunya adalah kecamatan Salawu(Perda Kabupaten Tasikmalaya No 2/2012). Salah satu kampung di Kecamatan Salawu yang masih memegang kuat budaya dan adat adalah Kampung adat Naga. Kampung Naga secara geografis terletak pada Koordinat 7º21’49,024” - 7º21’31,757” Lintang Selatan dan 107º59’24,753” - 107º59’44,252” Bujur Timur. Berdasarkan hal tersebut maka permasalahan penelitian adalah bagaimana masyarakat tradisional Kampung Naga memitigasi bencana, sehingga kampung atau tempat tinggal mereka dapat aman dari risiko bencana; apa saja bentuk kearifan tradisional yang dapat mitigasi bencana; dan bagaimana mengembangkan pengetahuan mitigasi bencana berdasarkan kearifan tradisional tersebut. Penelitian ini dilakukan selama 2 tahun. Untuk tahun pertama tujuan penelitian adalah : 1. Mengkaji dan memetakan mitigasi bencana berbasis kearifan tradisional di Kampung Naga 2. Mengkaji prospek dan fokus mitigasi bencana yang melembaga secara tradisi di Kampung Naga 3.
    [Show full text]
  • Indonesian Architecture and Earthquake Vulnerability: the Development of Building Safety Through the Civilization
    MATEC Web of Conferences 280, 01004 (2019) https://doi.org/10.1051/matecconf /20192800 1004 ICSBE 2018 Indonesian Architecture and Earthquake Vulnerability: the Development of Building Safety through the Civilization Noor Cholis Idham1,* 1Architecture Department, Universitas Islam Indonesia, Yogyakarta, Indonesia Abstract. Please let the above author information blank for the first subission of this paper to maintain annonymity during double-blind review process. If your paper is accepted, you will be required to submit the final (camera ready) version in which a completed author information as exemplified above must be provided. You should leave 8 mm of space above the abstract and 10 mm after the abstract. The heading Abstract should be typed in bold 9-point Arial. The body of the abstract should be typed in normal 9-point Times in a single paragraph, immediately following the heading. The text should be set to 1 line spacing. The abstract should be centred across the page, indented 17 mm from the left and right page margins and justified. It should not normally exceed 200 words. 1 Background Indonesia is the largest archipelago country that consists of five major islands and about 30 smaller island groups. Altogether there are 17,508 islands of which about 6,000 are inhabited. The archipelago is on a crossroad between the Pacific and the Indian oceans, and bridges two continents of Asia and Australia (Fig.1). Its strategic position and fertile nature of the land have always influenced the cultural, social, political and economic life of the country through its civilization. Not surprisingly, it has a great variety of architectural styles which are unique such as traditional Javanese, Minangkabau, Toraja and others.
    [Show full text]