Giv mig ej glans, ej guld, ej prakt i signad juletid. Giv mig Guds ära, änglavakt och över jorden frid. Giv mig en fest som gläder mest den konung jag har bett till gäst. Giv mig ej glans, ej guld, ej prakt, giv mig en änglavakt.

Za c h a r i a s To p e l i u s

Innehåll 3 Orter i julevangeliet, Roger Pettersson 22 Den Enföddes härlighet, Martin Luther 4–7 Förspillda tillfällen, Ingemar Andersson 23–25 Paul Gerhardt – den store tröstaren, Gunnar Edwardsson 7 Gudsfruktans hemlighet, F G Hedberg 26–27 Ingen frukt, Ola Österbacka 8–9 Jesusbarnet och du, Lars Borgström 28–29 Jesus – världens ljus, Alf Lönnquist 10–13 Guds svar på människors frågor 29 Böcker: Seth Erlandsson: Vem är han? Ola Österbacka (ur en gammal bok) 30 Kristi kärlek, C O Rosenius 14–18 Smärtesonen och Salighetshövdingen, Lars Borgström 30 Styrelsen informerar. Redaktionsruta. 18–20 Kärleken – Gud har älskat oss, Boris Sandberg 31 Böcker 20–21 Han har sänt sitt folk förlossning, Gunner Jensen Pärmens baksida: Nyarrangemang och nyöversättning av Ger­ 21 Julpsalm: Jag står intill din krubba här, Paul Gerhardt hardtpsalm: När Herren Gud är för mig, Juhani Martikainen

En Välsignad Julhelg och ett Gott Nytt År i Jesu namn!

2 Logos 3/2007 Orter i julevangeliet

Av Roger Pettersson Syrien Kvirinius var kejsarens representant Julevangeliet innehåller i östra delen av romarriket, han var många detaljer som man t.ex. högre än Herodes. Det är intres­ kanske läser utan att desto sant att se med vilken omsorg Lukas mera reflektera över dem. skriver sitt evangelium. Han placerar Speciellt i början av texten in den stora händelsen helt konkret i vår värld. Det är inga sagor eller fan­ nämns olika namn, länder tasier han skriver om, det är fakta. och städer. Vi skall kort Gud blev människa när Augustus var stanna inför dessa. kejsare och Kvirinius landshövding och Herodes kung över Judeen. Syrien

Nasaret i Galileen Att Josef och Maria kom från Hela världen den föraktade staden Nasaret visar med all tydlighet att Jesu Världens kejsare Augustus liv inte skulle vara ett liv i rike­ nämns vid namn i julevange­ dom och överflöd. Han kom i liet. ”Hela världen” står för det ringa gestalt, inte från Jerusalem romerska riket som var mycket eller kungens hus utan från den mäktigt. Hans namn nämns enkla staden Nasaret. Som hans liksom i kontrast till världens blivande lärjunge Natanael sa: Frälsare, den himmelske kon­ Medelhavet ”Kan något gott komma från ungen Jesus. Medan kejsaren Nasaret?” var mäktig och krävde in skatt av hela världen, så kom Jesus till världen i fattigdom och i enkelhet. Redan julevangeliet Nasaret Betlehem i Judeen visar att Jesu rike inte är av den Det hebreiska namnet för staden här världen. betyder ”brödhus”. I denna stad föddes han som är Livets bröd. Vi Betlehem får i ödmjukhet stanna inför det underbara evangeliet att Gud blev människa. Idag vill han liksom på julnatten förmedla evangelium­ till oss. Herdarna tog konsekvenserna av ängelns budskap: ”Låt oss nu gå till Betlehem.”

Så får också vi bege oss till stal­ let och se Jesusbarnet som ligger i krubban. Detta barn som är hela världens Frälsare. Vi får likt her­ darna prisa och lova Gud för allt vad vi får höra och se.

Logos 3/2007 3 Förspillda Om ni tillfällen inte tror att Jag Är, ö r s p i l l d a t i l l f ä l l e n – det är ämnet för den här söndagen. Det är allvar och tragik bakom skall ni dö Allvarsord i adventstid Fde orden. från en predikan över Den 10 augusti är minnesdagen för i era synder. Joh. 8:21–30, tionde Jerusalems förstöring år 70 e.Kr. Det söndagen efter trefaldighet var den dagen Jesus såg framför sig när han sista gången såg ner över Je- av Ingemar Andersson efter ett enda hus, har han låtit det he- rusalem och grät över den, grät över liga templet, som han själv utnämnt dem som förspillde nåden och drog till sin boning, jämnas med marken, Än en gång sade Jesus till dem: domen över sig. ”därför att du inte kände den tid då “Jag går bort, och ni kommer Den tid kom då staden inneslöts Herren besökte dig” – vad har det att att söka efter mig, men ni kom­ av fiendehärarna. Från påsken fram säga oss? Vad har det att säga om slu- mer att dö i er synd. Dit jag till hösten varade belägringen. Nö- tet för dem som handlar i nådeförakt går kan ni inte komma.” Då den i staden var obeskrivlig. En his- och otro? sade judarna: “Tänker han ta torieskrivare skriver att himmelen sitt liv, eftersom han säger: Dit var som av koppar, det var stängt, ö r s p i l l d a t i l l f ä l l e n – det jag går kan ni inte komma?” det var obönhörligen för sent, domen handlar om människor som Han sade till dem: “Ni är ner­ hade fallit. Fhar förkastat evangelium och gått evigt förlorade. Det handlar om ifrån, jag är ovanifrån. Ni är av Det är inför detta som Jesus grå- människor som har nåtts av evangeli- den här världen, jag är inte av tande säger: ets nådeskallelser och budskap, som den här världen. Därför sade Tänk, om du idag hade förstått, också av Herren kallats från död till liv, som jag till er att ni kommer att dö du, vad som ger dig verklig frid. Men fått höra det ord som ensamt kan föda i era synder. Ty om ni inte tror nu är det dolt för dina ögon. en människa på nytt. Det handlar om att Jag Är, skall ni dö i era syn­ Så talar han om hur fienderna ska människor som har fått många nåde- der.” De frågade: “Vem är du kasta upp belägringsvall runt staden dagar, nådestunder och nådetider att då?” Jesus svarade: “Begynnel­ och slå ner allt som finns däri så att vända om till Herren, men som har sen, något som jag också har det inte ska lämnas kvar sten på sten. avvisat dem alla, förhärdat sina hjär- sagt er. Mycket har jag att säga Och så anger han orsaken till detta: tan och slutat i förtappelsen och den om er och döma er för. Han Därför att du inte förstod den tid då eviga pinan. som har sänt mig är trovärdig, Herren besökte dig. För sent skall syndarn vakna, och det jag har hört av honom Eller som det står i gamla över- där ingen morgon är; förkunnar jag för världen.” De sättningen: ”Därför att du inte kände där han skall evigt sakna den tid då du var sökt. O, att också den nåd han spillde här, förstod inte att han talade till där inga böner höras, dem om Fadern. Då sade Jesus du, och det i denna din dag, hade för- stått vad som tillhör din frid.” Och så där ingen bättring sker, till dem: “När ni har upphöjt gråter Frälsaren. ty kan väl bättring göras, Människosonen, skall ni förstå då ingen tid är mer? att Jag Är och att jag inte gör ar Herren handlat så mot den Vad kan vara avsikten med ett så- något av mig själv utan talar dant ämne som dagens: Förspillda vad Fadern har lärt mig. Och härliga staden Jerusalem, mot det folk som han själv har ut- tillfällen? han som har sänt mig är med valtH och upphöjt och så särskilt låtit Man kan tycka att det vi nu har mig. Han har inte lämnat mig sig vårda om, det folk, som genom påmints om inte är ämnat att bygga ensam, eftersom jag alltid gör årtusenden har burit löftena om Mes- upp. Det gör en ju inte frimodig och det som behagar honom.” När sias, Frälsaren, Hjälparen – har han oförfärad, utan man blir istället be- han sade detta, kom många till handlat så mot den heliga staden, att kymrad för sin egen andliga situa- tro på honom. han har lagt den i grus och aska så att tion. Man mister både trygghet och man efteråt inte kunde finna platsen frimodighet. Ska det vara så när man 4 Logos 3/2007 samlas kring Guds ord för att höra De ogudaktigas väg är såsom tjocka Skulle det vara så att det andliga evangelium och bli uppbyggd? mörkret: de märker inte det som skall livet som du en gång föddes till i do- Ja, Gud har en avsikt med allt han vålla deras fall. pet har förtvinat och dött, trots att du har talat. Herren har inte talat en sta- Därför ropar den nådefulle Fadern är med bland dem som går till Guds velse i vädret, utan det han har talat, från himmelen. Därför kallar Frälsa- hus, du stämmer in i lovsånger och det han har sänt till oss, det har han ren, Herren Jesus Kristus på dig. Där- trosbekännelser, böner och allt så- en mening med. för överbevisar den helige Ande om dant, men det andliga livet är dött och borta, så är det idag ett nådetill- Så är det också med de texter vi har synd, om rättfärdighet och om dom – allt för att inte någon av oss en gång fälle när Herren bjuder dig frälsning, läst och det ämne han har lagt fram- evigt liv och salighet, fritt och för in- för oss. Han har en avsikt med det, en ska vakna då det är för sent och upp- täcka att han har bedragit sig med ett tet för Jesu skull. Det är alltså inte för avsikt för alla förtappade, fördömel- falskt hopp. sent. sevärda syndare, för alla förhärdade Nu är den rätta tiden, skriver apos- nådeföraktare, för oss allesammans, teln till korintierna, och fortfarande som så länge vi har levat har trampat an kan förspilla Guds nåd. heter det nu, för än har inte budet Herrens heliga bud och hans vilja un- Man kan förhärda sitt hjärta från livets furste kommit att ingen der våra fötter. mot Guds ord så att man går tid är mer. Så vill Herren ge dig förlå- förlorad.M Har man hört mycket Guds telse, tro och förtröstan, att hans fruk- erren har ett alldeles särskilt ord och varit föremål för mycken nåd tans ande måtte bo i ditt hjärta så att ärende till oss då han talar så är ansvaret desto större. Gud give du inte viker av från honom. om förspillda tillfällen, om att livsfrågan måtte hållas levande i sådanaH som har namnet om sig att de våra hjärtan! lever men är döda, om sådana som är ”Hur ska jag då veta att jag inte på väg att dö ifråga om det andliga förspillt nådestillfällena och förhär- ö r s p i l l d a t i l l f ä l l e n . Händel- livet. dat mitt hjärta? Kan det vara för sent serna i dagens predikotext ut- Och han talar till dem som har för mig?” frågar du kanske. Fspelar sig i Jerusalem vid tiden för lövhyddohögtiden. Jesu bröder Herren Jesus framför sig och hans ord Herren svarar i sitt ord: ringande i sina öron och som skämtar hade i Galiléen uppmanat honom att I dag, om du hör Herrens röst, så för- gå till Jerusalem (Joh. 7:3). bort alltsammans. Till sådana, till oss, härda inte ditt hjärta. har Herren ett alldeles särskilt ären- Men Jesus svarar att hans tid ännu de. När han talar om Jerusalems för- Han säger vidare: inte har kommit. Han stannar kvar i störing, när han talar om nådeförakt Se nu är den välbehagliga tiden, nu Galiléen, men när halva högtiden har och förhärdelse – vad kan vara hans är den rätta tiden, nu är frälsningens gått går han upp till Jerusalem. avsikt? dag. I staden är han det allmänna sam- Han vill leda oss till livets viktigas- När Guds ord ljuder, då är det nå- talsämnet. Folk frågar: ”Var är han? te frågor: Vad ska jag göra för att bli datid. Då vill Herren föra syndare Ska han inte komma?” Men de törs frälst och salig? Han vill leda oss till från mörker till ljus, från satans makt inte tala öppet om det av rädsla för självprövning inför Herrens ansikte. till Gud. Och det är ett sådant nåde- de andliga ledarna som är ute efter tillfälle han har gett oss idag. att döda honom. Det är en oändlig kärlek och om- sorg bakom sådana allvarsord ifrån Herren. Han vill ju inte någon synda- res död, utan att var och en ska vända om från sin onda väg och få leva. Han vill inte att någon ska gå förlo- rad. Han vill inte att någon ska gå och bedra sig med ett falskt hopp. Andra kan kanske uttala sig positivt om en och säga: ”Det där är en kristen”, men människors omdömen är en sak. Verkligheten kan vara en annan.

erren vill inte att någon skul- le sluta i den eviga förtap- pelsen för att man har blivit bedragenH av själafienden. Så är det ju med alla dem som vandrar på den breda vägen. De är bedragna, lurade. De tror inte att de är på en olycks- väg. Då skulle de ju omedelbart söka räddning och frälsning. Ordspråks- boken säger: Logos 3/2007 5 Men när halva högtiden är förbi I 1 Korintierbrevet skriver apos- står Jesus på tempelplatsen och un- teln Paulus: ”En oandlig människa dervisar. Det är ett stycke av den un- tar inte emot det som tillhör Guds dervisningen som utgör vår prediko- Ande. Det är dårskap för henne, och text. hon kan inte förstå det, eftersom det Han talar om sig själv som livets måste bedömas på ett andligt sätt.” bröd, och världens ljus. Därför förstår åhörarna honom inte, de förstår inte vem han är, och att de inte förstår och tror på honom Den som följer mig skall beror på just detta att de är av värl- inte vandra i mörkret den med sitt förvända tänkande, sitt utan ha livets ljus. jordiska sinnelag. Själv säger han: Om ni inte tror att Jag Är ... Jesus samtalar med fariséerna. Människor lyssnar, förundras, tror I Folkbibelns översättning är Jag på honom. Men andra förkastar hans Är markerat med stora bokstäver, ord, vänder honom ryggen, men ing- och det är för att framhäva vad Jesus och till frälsning för dem som här tog en grep honom, för hans stund hade egentligen säger. Han hänvisar till sin tillflykt till honom, den ende hos ännu inte kommit. det Gudsnamn som Mose själv fick vilken frälsning finns. Så börjar vår text: vid den brinnande busken. När Mose När han sade detta kom många till tro Än en gång sade Jesus till dem: Jag går frågade vem han skulle säga hade på honom. bort, och ni kommer att söka efter mig, sänt honom, skulle han svara: Jag Är Så avslutas vår text. Men till många men ni kommer att dö i er synd. Dit är den som har sänt dig. av åhörarna säger Jesus: jag går kan ni inte komma. et outtalbara namnet, det Varför förstår ni inte vad jag säger? namn som var för heligt för Därför att ni inte kan lyssna till mitt llvarligt, varnande, manande att nämnas, det namnet bär ord, för att ni har djävulen till er fader. talar Jesus om faran att gå Jesus,D och han säger att ”om ni inte Jag går bort, och ni kommer att söka förlorad, att dö i sina synder. tror att Jag Är, skall ni dö i era syn- efter mig, men ni kommer att dö i er AÅhörarna förstår inte vad han talar synd. der”. om. De försöker skämta bort allvaret – Förspillda tillfällen ... och frågar om han tänker begå själv- Han är själv Gud, av Fadern sänd i mord eftersom han säger: ”Dit jag går världen med uppdraget att frälsa det å gäller det oss och dagens ämne kan ni inte komma.” i synd fallna människosläktet. Han är i belysning av Bibelns berättel- Jag Är. Han bär det heliga Gudsnam- Men Jesus fortsätter och säger: ser om nådeföraktet. Vi har fri net. Han är begynnelsen, säger han i Stillgång till Guds ord. Vi har frihet Ni är av den här världen, jag är inte av dagens text, han är av evighet, den den här världen. att samlas till gudstjänst. Vi har fått osynlige Gudens avbild, förstfödd en församling där vi i tro och enhet Hans lärjungar är i det avseendet före allt skapat (Kol. 1). vill hålla fast vid allt Guds ord, där som Jesus. De är inte heller av den Den som tror på Honom går inte Herren själv har gett oss nåden att få här världen. I sin översteprästerliga förlorad utan vinner det eviga livet, behålla andens enhet genom fridens förbön säger Jesus om dem: frälsning och salighet. Men den som band mitt i all mänsklig skröplig- förkastar honom, som inte tror på ho- het. Vi får lyssna till evangelium och nom, som inte tror att han är den han Guds nådeerbjudanden gång efter Jag har gett dem ditt är, kommer att dö i sina synder. annan. Han föder oss med Ordet och ord, och världen har Jesus säger att en gång skall judar- sakramenten, föder våra själar med hatat dem, eftersom de na förstå: de oförgängliga skatterna. När ni har upphöjt Människosonen Nog borde all denna nåd bära frukt inte är av världen liksom skall ni förstå att Jag Är, och att jag i ett helgat liv i Jesu efterföljd. jag inte heller är av inte gör något av mig själv utan talar världen. vad Fadern har lärt mig. är finns anledning till själv- De skall upphöja honom på kor- prövning! När Jona kom till set, för att allt skall fullbordas som staden Nineve och förkun- Det är således skillnad mellan är skrivet om honom. Sedan skall nadeH Herrens ord utlyste man en världen och dem som hör Jesus till. Fadern upphöja honom, och han fasta och klädde sig i säck och aska Jesu lärjungar har ett annat perspek- skall sitta på Majestätets högra sida i för att inför Herren visa att man hade tiv än världen. De lever annorlunda höjden, och därifrån skall han i stor förstått allvaret i Herrens budskap. än världen, för deras livsmål ligger makt och härlighet en gång komma Jag tror att vi skulle ha god an- bortom tid och rum. De söker ”det tillbaka på himmelens skyar när ing- vändning för åtskilligt av säck och som är där ovan, där Kristus sitter på en tid är mer – till dom för dem som aska om Herren fick oss att i samma Guds högra sida” (Kol. 3). förkastat hans erbjudanden om nåd mån ta hans ord på allvar. 6 Logos 3/2007 Nog har vi anledning att vända oss ch så är det också för oss till mig, säger han, ni alla som arbetar till honom i syndabekännelse och bön idag. Herrens mildhet, hans och bär på tunga bördor, ni som trälar om nåd och förlåtelse så att vi inte tålamods rikedom, som Pau- under lagens ok, skuldtyngda under hamnar i den skaran av nådeförak- Olus kallar det i Rom. 2, vill föra oss till synden, kom till mig så skall ni finna tare som en gång går evigt förlorade, omvändelse. ro för era själar. så som hans nåd har överflödat mot Han vill rädda oss undan den far- Du som vacklar fram och tillbaka, oss allesammans. ligaste av alla synder, den synd som som inte fått någon ordning på ditt Daniel ber: ställer oss utanför nåden, utanför för- kristenliv, kom till mig säger Jesus, jag Ack Herre, du store och fruktansvärde låtelsen, utanför himmel och salighet förlåter synder och helar brister, jag Gud, du som håller förbund och beva- – otrossynden, som gör att människan läker förkrossade hjärtan och ger ny rar nåd mot dem som älskar dig och inte tror Guds ord varken i lag eller kraft och glädje. Sådan är vår Herre. evangelium, som gör att människan håller dina bud, vi har syndat och gjort Vi har en Gud som sig förbarmar, inte vill omvända sig, inte vill erkän- illa och varit ogudaktiga och avfälliga. Och skänker nåd åt vem han vill. na sig vara en fördömelsevärd syn- Vi har vikit av från dina bud och rät- Han frågar ej den väg som larmar, dare, inte vill bedja Frälsaren om nåd ter. Du Herre är rättfärdig och vi måste Om jag får honom höra till. och förlåtelse, men som gör henne till blygas för vi har syndat emot dig. Han är min herde, jag hans får, en nådeföraktare och leder henne in Låt oss göra den bönen och bekän- Som funnit vila i hans sår. på förhärdelsens väg. Sådan är otros- nelsen till vår! Det är ännu nådatid. synden. Gud bevare oss för den! Så kort och dyr är nådatiden, Daniel fortsätter: ”Hos Herren vår Då vägen hem dig öppen står. erren Jesus vill frälsa och Gud är barmhärtighet och förlåtelse.” Ja, Snart är din bättringsdag förliden, rädda oss till sitt eviga rike. ”Herrens nåd är det att det inte är ute Och snart din sista timme slår. Han vill att vi ska vända oss med oss. Ty det är inte slut med hans Så hör idag Guds hulda råd, barmhärtighet, den är var morgon ny”, tillH honom. Det är inte farligt. Han Tro som du är hans fria nåd. säger profeten Jeremia i Klagovisor- kastar inte ut syndare utan tar emot na. dem och sluter dem i sin famn. Kom Amen.

Gudsfruktans hemlighet

Och erkänt stor är gudsfruktans hemlig- och förse sig med sådant, om inte Gud i sitt eget ord het: Han som blev uppenbarad i köttet. hade uppenbarat det för oss och försäkrat oss därom? (1 Tim. 3:16) Sådan ära, sådan nåd är ju omåttligt stor, har inte vederfarits ens de heliga änglarna i himmelen! Såsom Visst är det så att vi bara till en del förstår denna det står skrivet i Hebr. 2:16: ”Det är ju inte änglar utan stora gudsfruktans hemlighet, för vår tro är så ringa Abrahams barn han tar sig an.” Ja, Gud har blivit uppen- och vi har endast svaga barnsliga tankar därom. Ty vi barad i köttet! ser nu såsom genom en spegel, en gåtfull spegelbild (1 Därför, om än vår förnedring och vårt fall, som Kor. 13). Ändå är det likväl ganska nyttigt för oss och skedde i Adam, är stort och beklagansvärt genom att något som vi bör vara vår käre himmelske Fader tack- vi förlorat den medskapade gudsavbilden och hem- samma för, så att vi gärna och ofta tänker, talar, sjunger fallit åt synden, döden och fördömelsen, så är nu visst därom, tröstar oss därmed och fröjdar oss däröver så vår upprättelse ur detta djupa fall ännu större och vida gott vi kan. mäktigare genom Jesus Kristus, vår Herre. Därför vill vi också nu orda något om detta, den ”Ty om en endas fall gjorde att döden fick herravälde gudomliga nådens och kärlekens under, fastän vårt genom denne ende, hur mycket mer skall då inte de som mot- tal därom visserligen är ganska svagt och ringa. Men tar den överflödande nåden och rättfärdighetens gåva regera gudsfruktans hemlighet är och förblir ändå utan tvivel i liv genom denne ende, Jesus Kristus.” (Rom. 5:17) stor och beundransvärd i evighet och lyder så: Gud har blivit uppenbarad i köttet. Härav följer tydligen att den nåd, den rättfärdighet och det liv som Gud skänkte oss i Kristus är vida större Vad är detta annat än att Gud själv har kommit till och mäktigare än all den synd, död och fördömelse oss i sin ende Son, har blivit såsom en av oss, har (så- som genom Adams fall har kommit över oss. som aposteln betygar) förnedrat sig själv, tagit på sig en tjänares skepnad och blivit liksom en annan män- Natten är försvunnen, niska! (Fil. 2:7) Ty ”eftersom nu barnen hade fått del av kött Livets sol upprunnen, och blod, fick han på liknande sätt del av kött och blod”, för Gud sin Son oss givit, att han i allt skulle bli lik bröderna (Hebr. 2:14, 17). Han vår broder blivit! Därför är också vi, såsom aposteln Paulus i Ef. 5:30 säger, ”lemmar i hans kropp”, av hans kött och av hans Ur F. G. Hedberg: Livsord, tredje upplagan, Helsingfors 1926, ben. Detta under är stort, denna hemlighet är stor! Vem andakt för den 21 december. Språklig bearbetning av Ralf Sandberg. skulle väl någonsin vågat ens tänka, mycket mindre tro Bibelcitaten är hämtade ur Svenska Folkbibeln 98.

Logos 3/2007 7 Jesusbarnet och du Julbetraktelse för barn ge oss förlåtelse för alla våra synder. av Lars Borgström Det kunde Han göra bara genom att bli människa och sedan straffas för våra synder på korset. Kung Herodes Av kärlek och längtan efter att ha oss För lite mer än 2000 år sedan föd­ hos sig i himlen valde Han att lämna des Jesus till vår jord. Vid denna tid den himmelska härligheten för att regerade kejsar Augustus i Rom. Han födas till vår jord. var den mäktigaste mannen i världen. I en sång sjunger vi: Han kunde med ett enda ord sätta alla Han kommer från eviga fröjder, sina härskaror av soldater i rörelse. Han lämnar sin tron av kristall, En vink av hans hand kunde avgöra Sin ära i ljusets palatser liv eller död för ett nästan oräkneligt Och lägges på strå i ett stall. antal människor. Var glad, var glad, Nu hade han bestämt sig för att noga Ja, gläd dig i Herren, din Gud! räkna samman alla människor i sitt Var glad, var glad Människorna väldiga världsrike. På det sättet skulle Och hylla din Konung och Gud! ingen kunna slippa undan att betala Tänk att Jesus inte togs emot som en Han kommer till jorden att bringa skatt till honom. Ett påbud utgick från kung när Han kom, utan blev hänvi­ Ett offer på korsträdets stam, Honom om att hela världen skulle sad till ett stall, en djurens boning! Att dö för vårt syndiga släkte skattskrivas. Människorna hade inte plats för Och föra rättfärdighet fram. Alla människor var tvungna att hör­ Honom i sina hem. För dig, för mig samma denna befallning. Över hela Han trampade smärtornas stig. Så otacksamma är vi, men Jesus slu­ Romarriket, i stort sett hela den då För dig, för mig tar ändå inte att älska oss utan längtar kända världen, begav sig alla hem till På korset Han offrade sig. efter varje människa. Han önskar så den stad som de kom ifrån eller hade (Lova Herren 91:2–3) att vi alla skulle komma till Honom, sitt ursprung i. älska Honom tillbaka, lita på Honom Kanske du inte riktigt förstod alla och önska allt gott av Honom, både Josef och Maria orden i denna sång, i så fall får du för detta liv och för evigheten. I Galileen bodde vid denna tid ett par fråga mamma eller pappa. Han är Guds julklapp, Guds stora som hette Josef och Maria. De var av den gamle kung Davids släkt, han som hade regerat i Israel tusen år ti­ digare, och därför var de tvungna att bege sig till Betlehem, som var Davids stad. Detta hade väl normalt inte varit några problem för dem, men nu var det så att Maria när som helst skulle föda sitt första barn. När de kom fram fanns det ingen plats för dem på något värdshus, så de fick hålla till i ett stall där djuren bodde. Där var det som Maria födde sin son. Det fanns ingen säng där i stallet, så hon fick lägga Honom i en krubba, en stor matskål för djur. Tidigare hade en ängel sagt till henne och Josef att de skulle ge Honom namnet Jesus, och det gjorde de. Så gick det alltså till när Jesus, vars namn betyder ”Herren frälser”, föddes.

Jesus Jesus är Guds Son och Han kom hit till jorden för att frälsa oss människor,

8 Logos 3/2007 gåva, till hela världen. Det gör Jesus velat ha Honom som Frälsare. Du är om dig, först i detta liv och sedan föra så ont att de flesta inte vill ta emot väl en av dem? dig till Himmelen. Honom, trots att det inte kostar något. Han som kommit för att gå lidandets En julkapp är ju, precis som alla Herdarna och korsets smala väg, den enda möj­ andra gåvor, gratis. Men Han slutar liga för att ge dig frälsning och evigt inte att hoppas. Han tänker att den En Frälsare har fötts. Det var, är och liv, Han har makten att befria dig från som ännu inte velat ha med Honom förblir det himmelska budskapet. allt ont och leda dig in i sitt rike, för att göra kanske vill det denna jul. Bland de första som trodde detta un­ att du skall vara Hans och leva med derbara var herdarna som vi hörde Kanske får denna lilla betraktelse, Honom för evigt tillsammans med alla om. När de hörde änglarna sjunga att som Jesus velat att jag skulle skriva, änglar. Guds välbehag, Hans kärlek, nu vila­ tända längtan till och tron på Honom Ja, inte bara med änglarna, utan också de över människorna, gladde de sig. hos dig, om du inte sedan tidigare till­ med alla människor som här i tiden, hört Honom. Då kan det, kanske för Guds välbehag omfattar alla männi­ medan frälsningens möjlighet och första gången i ditt liv, bli ett verkligt skor, inte bara de lyckade, framgångs­ Himmelens kallelse ännu stod öppen, julfirande! Tänk vilken skillnad att fira rika, rättfärdiga och goda. Också du ville vara Hans. Tillsammans skall ni jul med Jesus istället för utan Jesus! är älskad och förlåten, vem du än är. då för all evighet få tacka och lov­ Jesus kom inte för att kalla rättfärdiga sjunga Jesus, Guds Son och världens utan syndare. Och syndare är du pre­ Frälsare. Amen. Änglarna cis som jag och alla andra människor. Vi har hört om hur det från kejsar Frågan är bara om du inser det och Augustus i Rom utgick ett påbud om ditt stora behov av Frälsaren. Till de att hela världen skulle skattskrivas. självbelåtna människorna har Jesus Men vi läser också i vår Bibel att det inget att ge. Det var just till de fallna, genom änglar från Himmelen samti­ utstötta och misslyckade Han kom. digt utgick ett glädjebud, att en Fräl­ Det var ingen tillfällighet att herdarna sare hade fötts åt hela världen. blev de första att höra julbudskapet. Herodes hade härskaror av soldater, De tillhörde de fattigaste i samhället. men Gud har ännu mycket mäktiga­ De fick ta det arbete som ingen annan re härskaror, nämligen änglar. Dessa ville ha. Det var därför de höll vakt sjöng: om natten medan de rika i Betlehem Ära vare Gud i höjden sov sin goda sömn. och frid på jorden, Så är det också på det andliga områ­ till människorna Hans välbehag. det. De egenrättfärdiga, de som tror Bland människorna var det inte att de är så goda och präktiga att de många som ens lade märke till att ingen förlåtelse behöver, sover själv­ Guds Son hade fötts till jorden. Men belåtenhetens djupa sömn. De and­ bland Himmelens änglar var detta en ligt väckta (de som tror) däremot ser så stor glädje att de alla sjöng och pri­ sin egen synd, sin andliga fattigdom sade Gud för Hans godhet och stora och sitt hjärtas mörker. De ser också kärlek till oss människor. att ingenstans i hela världen finns något ljus eller någon räddning. Där­ Ute på marken utanför Betlehem var för söker de sig såsom herdarna till några herdar som vaktade sina djur det himmelska ljus som i helig julnatt om natten. De hörde änglarnas sång lyser över krubban. och blev tillsagda att bege sig till stal­ let för att där finna Frälsarbarnet lig­ gande inlindat i en krubba. Du själv Budet från Rom hördes den gången När också du genom Bibelns berät­ Författaren till den här artikeln och av hela världen. Budet från Himmelen telse kommer till denna krubba som den som finns på s. 14–18, Lars hördes bara av några herdar. Men hur utstrålar frid, kärlek och lycka, böj dig Borgström från Uppsala, besökte är det idag? då mjukt och lätt ned som herdarna Föreningen Logos veckoslutet 17–18 november 2007. Han undervisade Nu frågar ingen människa längre efter gjorde och ge barnet din hyllning och om ”Förödelsens styggelse” och kejsar Augustus befallningar. Men tillbedjan. predikade i söndagsgudstjänsten. I miljoner människor över hela världen Tvivla inte utan tro att det är sant, att LogosDirekts arkiv finns inspelningar, samlas för att lyssna till glädjebudet Han som ligger på krubbans strå, är både video och mp3. från Himmelen. Budskapet från denna din och hela världens Frälsare! Han är världs herrar har kort livstid. Budet full av nåd och sanning. Han har frälst Lars Borgström har varit präst i från Himmelens Herre och Hans äng­ hela mänskligheten. Så säkert som du Upplands Väsby men blev utköpt i lar förblir intill tidens slut, då Jesus hör dit, lika säkert är det att Jesus är april i år på grund av sin frimodiga kommer hit till jorden en andra gång född till att vara din Frälsare och att förkunnelse av synd och nåd och sitt – nu för att hämta hem alla dem som Han ensam är den som kan ta hand fasthållande vid allt Guds ord.

Logos 3/2007 9 Guds svar på människors frågor Biblisk katekes med ett bihang av frågor och svar rörande den kristna kyrkans största helger Översatt från tyska av P. Fjellstedt

I. Om vår käre Herres och Frälsares, fram i härlighet. Han har offrat sig själv för Jesu Kristi, nåderika födelse oss för att friköpa oss från all laglöshet och rena åt sig ett egendomsfolk, som är upp­ Vad handlar det om vid denna helg fyllt av iver att göra goda gärningar.” i den kristna kyrkan? Om vår Herres och Frälsares nåderika fö­ delse. II. Om vår käre Herres och Frälsares omskärelse Till vilken av våra kristna trosartiklar hör den? Vad skedde först med Jesusbarnet efter hans födelse? Till den andra trosartikeln om återlösning­ en, nämligen i orden: ”Jag tror på Jesus Att han på åttonde dagen i enlighet med Kristus, Guds enfödde Son, vår Herre, vil­ lagen blev omskuren, och att hans namn ken är avlad av den helige Ande och född blev Jesus, såsom ängeln hade sagt. av jungfru Maria.” Varför blev han omskuren? Vem är Kristus? Han underkastade sig därmed lagen, för Han är sann Gud, född av Fadern i evighet, att han skulle friköpa dem som står under och tillika sann människa, född av jungfru lagen (Gal. 4). Maria – i en oskiljbar person sann Gud Hur har Kristus friköpt oss från lagen? och sann människa. Inte så att vi i olydnad skall leva fria och När föddes han som människa? ostraffade, utan så att lagen inte mera kan Vid slutet av det judiska regementet för fördöma oss för synder som vi begått, om ungefär 2010 år sedan, då tiden var full­ vi tror på Jesus Kristus (Rom. 5). komnad. han, för att han skulle återlösa och hjälpa Varför kallades han Jesus? oss, såsom vi också sjunger: Var föddes Jesusbarnet? För att han skulle frälsa sitt folk från deras Att föra oss från jämmerns dal I Betlehem i Judeen, såsom profeten Mika synder, ty Jesus betyder frälsare och salig­ till evig fröjd i himlens sal. görare. hade förutsagt. Ära vare Gud! Hur har Kristus friköpt oss från våra synder? Vem har nytta av Kristi födelse? Inte så att vi kan leva utan synd, eller att vi Alla fattiga syndare, som erkänner och tar inte mera skulle känna synden, utan så att emot honom som sin Frälsare, såsom äng­ synden inte mera tillräknas oss, då vi i tron, eln säger: ”Se, jag bär bud till er om en stor för Jesu Kristi förtjänsts skull, får förlåtelse glädje för hela folket.” för synden och inte mera tjänar synden.

Hur blir vi då delaktiga av Jesu Kristi Var står det skrivet? fullkomliga återlösning? Aposteln Johannes säger i sitt första brevs Genom en fast tro, i vilken vi orubbligt för­ andra kapitel: ”Mina barn, detta skriver jag Under vilka omständigheter föddes Jesus? litar oss på denne Frälsare, som har kom­ till er för att ni inte skall synda. Men om mit för att friköpa oss, och som visserligen någon syndar, har vi en som för vår talan I stort elände och armod i ett stall (i vinter­ både kan och vill hjälpa och göra oss sa­ kyla), lindades och lades ned i en krubba. inför Fadern – Jesus Kristus som är rättfär­ liga, såsom ängeln säger: ”En Frälsare har dig. Han är försoningen för våra synder, blivit född åt er.” Och Jesaja säger (9:6): ”Ett och inte bara för våra utan också för hela Varför har Guds Son då blivit människa barn blir oss fött, en son blir oss given.” och fötts till världen? världens.” Ty – såsom vi sjunger i julpsalmen – ”vore Vad skall vi emellertid göra tills han friköper ej det barnet fött, förtappat bleve då allt oss ur denna jämmerdal? kött; nu frälsning bjuds åt alla.” Vi skall trösta oss av och fröjda oss över hans nåd, tacka, lova och tjäna honom och Varför föddes han i sådant armod och elände? vara honom lydiga, ständigt anropa och åkalla honom, att han ändå ger oss gott Han kom hit ned i fattigdom mod och behåller oss i sitt rike. att skänka oss stor rikedom, att göra jorden glädjerik Var står det skrivet? och mänskan himlens änglar lik. Ära vare Gud! Aposteln Paulus skriver till Titus i det andra kapitlet: ”Guds nåd har uppenbarats till frälsning för alla människor. Den fostrar oss Vad var det då som fick Guds Son att säga nej till ogudaktighet och världsliga att bli människa? begär och att leva anständigt, rättfärdigt Det var hans förbarmande kärlek till oss och gudfruktigt i den tid som nu är, medan fattiga människor, som var utestängda från vi väntar på det saliga hoppet, att vår store himlen och tillhörde djävulen. Därför kom Gud och Frälsare Jesus Kristus skall träda

10 Logos 3/2007 Var står det skrivet? två unga duvor. Aposteln Paulus säger i Efesierbrevets andra kapitel: ”Kom därför ihåg hur det var tidi­ Vad ville vår Gud lära oss med det? gare: ni var hedningar och kallades oom­ För det första ville han lära och påminna skurna av dem som kallar sig omskurna, sitt folk om den härliga befrielsen och med den omskärelse som utförs på krop­ förlossningen ur Egypten, då han dödade pen med människohand. Ni var på den allt förstfött, judarna undantagna. För det tiden utan Kristus, utestängda från med­ andra ville han vidmakthålla den levitiska borgarskapet i Israel och hade ingen del i gudstjänsten intill dess bestämda tid, och förbunden med deras löfte. Ni levde utan därigenom avskiljdes Guds folk från hed­ hopp och utan Gud i världen. Men nu har ningarna. För det tredje ville han också låta ni, som är i Kristus Jesus och som en gång alla föräldrar förstå att alla barn, trots att var långt borta, kommit nära genom Kristi de är avlade och födda i synd, ändå är en blod.” Likaså i femte kapitlet: ”Ni var en gåva av honom och därför bör ges tillbaka gång mörker, men nu är ni ljus i Herren. åt honom och uppfostras för honom. Vandra då som ljusets barn.” Vilken var den främsta orsaken till att Jesus- barnet offrades så i enlighet med lagen? Den främsta orsaken därtill var, att han för IV. Om vår käre Herres, Gud och hela världen skulle framställa och Jesu Kristi, offrande eller visa, att endast den evige, förstfödde av allt framträdande i templet skapat, Guds enfödde Son, skulle bli ett (Denna helg kallas även offer för människosläktet. Marie kyrkogångsdag.) Vem bekräftar detta vid det här tillfället? Vad handlar det om och vad undervisas det om Den helige Ande själv, som gjorde att Si­ III. Epifaniahelgen eller vid denna helg i den kristna kyrkan? meon kom till templet, där han började vår käre Herres, Jesu Kristi, På den här dagen undervisas om det kära prisa och tillbe det lilla barnet som Her­ uppenbarelsefest barnet Jesus, att då han var sex veckor rens salighet, hedningarnas ljus och Israels (Denna helg kallas även de heliga tre gammal bar man fram honom i templet för härlighet. konungars dag och trettondagen.) att offra för honom, såsom det var påbjudet i lagen. Vad gott kan vi då ha av att Messias Vad handlar det om vid denna helg eller Kristus kom och uppenbarade sig i den kristna kyrkan? Vad var det för en lag? och gav sig under lagen? Om vår käre Herres och Frälsares, Jesu Det var den lag som Gud hade gett, att Vi har mycket gott av det, ty då han är värl­ Kristi, uppenbarelse, hur han lät sig finnas alla gossebarn bland judarna skulle vara dens Frälsare och ett ljus för hedningarna, även av hedningar eller de visa männen helgade åt Herren, dvs. under gudstjänsten så må vi enkelt i tro ta emot tröst därav till från Östern. bäras fram i templet och bli kvar där om evig salighet, för han är ju då också sänd de var av Levi stam, men de skulle lösas till oss och kommer till oss. Till vilken av de kristna trosartiklarna hör den? med det vanliga offret om de var av någon Till den andra och tredje artikeln. Ty där annan stam. Var står det skrivet? lär vi hur både judar och hedningar genom Aposteln Paulus säger i Galaterbrevets kunskapen om Jesus Kristus blir samlade Blev Jesusbarnet kvar i templet? fjärde kapitel: ”Men när tiden var fullbor­ till den kristna kyrkan. Nej, för han var inte av Levi prästerliga dad sände Gud sin Son, född av kvinna stam, utan han var född av Juda kungliga och ställd under lagen, för att han skulle När blev Jesusbarnet uppenbarat stam. friköpa dem som stod under lagen, så att vi för hedningarna? skulle få söners rätt.” Likaså i [förklaringen Många menar att det skedde just på den Vilket offer bar modern fram? till] den andra artikeln om återlösningen: trettonde dagen efter hans födelse. Andra Med hänsyn till föräldrarnas fattigdom bar ”Jag tror att Jesus Kristus, sann Gud, […] säger annorlunda. Men det beror inte så hon fram endast ett par turturduvor, eller regerar i evighet. Det är visst och sant.” mycket på tiden.

Hur kom de visa männen till Jesus? De visa männen såg en underbar stjärna i Östern. Detta ljus följde de och kom så genom denna stjärnas ledning till Judeen.

Var fann de då Jesusbarnet? Inte i Jerusalem utan i Betlehem i Judeen, där han enligt Skriften skulle födas.

Vad gjorde de visa männen då de såg Jesusbarnet? De föll på sina knän och tillbad och ärade barnet. De erkände det som judarnas kon­ ung och världens Frälsare, och drog sedan åter hem till sitt land igen.

Vad kan vi lära härav? Av detta kan vi lära, att också vi, som är födda som hedningar, får trösta oss av den uppenbarade Frälsaren, får tro på honom och troget tacka, lova och tjäna honom och vara honom lydiga.

Logos 3/2007 11 V. Om vår käre Herres och Var står det skrivet? Frälsares, Jesu Kristi, I Jesaja 25:8 står det, att döden för alltid skall göras om intet, och Herren, Herren allraheligaste avlelse skall torka bort alla tårar från alla ansikten A. Vad brukar man kalla den här helgen? och ta bort sitt folks vanära i alla länder, Man kallar den vanligen Marie bebådelse­ för det har Herren sagt. Och vidare i Jesaja dag. 43: ”Det är jag, jag som för min egen skull stryker ut dina överträdelser, dina synder Till vilket stycke i katekesen hör berättelsen kommer jag inte mer ihåg.” om den här helgdagen? Varför måste han dessutom vara Till den andra artikeln av vår kristna tros­ sann människa? bekännelse, där vi säger: ”Jag tror på Jesus Kristus, Guds enfödde Son, vår Herre, vil­ För att han skulle kunna lida och dö och ken är avlad av den helige Ande.” för sin himmelske Fader sona för våra syn­ der, såsom det står skrivet i 1 Petr. 3: ”Han Vad säger Skriften om hans avlelse? [Kristus] blev dödad till köttet, men levan­ Ängeln Gabriel kom på Guds befallning till degjord genom Anden.” jungfru Maria och förkunnade för henne Vilken nytta och tröst har vi av att Kristus, det underbara och glada budskapet, att Guds Son, har blivit människa? Hade det här barnet också en far? hon framom alla andra kvinnor skulle bli Vi har sannerligen stor nytta och tröst av Herrens moder. Ja! I himlen är han Guds Son, född av Gud det, ty genom sin heliga avlelse och sitt Fader av evighet, utan mor, men som män­ Genom vem skulle jungfru Maria bli havande? människoblivande har den allra största niska är han på jorden i tidens fullbordan barmhärtighet kommit oss arma männi­skor Genom den helige Ande, ty, sade ängeln avlad av den helige Ande och född av jung­ till del. För nu har Gud antagit vårt kött Gabriel, ”den helige Ande skall komma fru Maria. och blod, men utan synd, och han gör oss över dig, och den Högstes kraft skall vila delaktiga av Guds natur, såsom aposteln Hur har då det här barnet avlats över dig. Därför skall också barnet kallas Petrus säger i 2 Petr. 1, och Jesaja säger i och blivit människa? heligt och Guds Son.” kapitel 7: ”Se, jungfrun skall bli havande Så som Guds kyrka sjunger och vår kristna och föda en son och hon skall ge honom trosbekännelse lyder: namnet Immanuel.” Det betyder Gud med Världens Frälsare kom här. oss. Rena jungfrun moder är, Vad skall vi nu göra för vår käre Gud ty en börd så underlig, för all denna nåd? Herre Jesu, hövdes dig. Nådens under här vi sett, Vi skall av allt hjärta tacka honom och hans av Guds Ande är det skett: käre Son för den och be, att hans heliga Ordet, utav av Fadern fött, och saliga människoblivande inte skall gå har i tiden blivit kött. förlorat för oss, utan att hans helige Ande [Den svenska psalmboken 112:1–2, 1986] skall bära mycken frukt till nytta för oss, så att vi blir renade och tvättade från alla våra Men det här går utöver och emot naturen. Vad synder till evig oskuld och salighet. heter därför det här barnet? Därför heter barnet Under, för här har vi ett barn i vars person två naturer är för­ enade, nämligen den gudomliga och den mänskliga. Men de här naturerna är inte B. Vad handlar det om under den här helgen sammanblandade med varandra, fastän i den kristna kyrkan? oskiljaktigt förenade. Slutsats: det är Gud Om vår Herres allraheligaste avlelse och och människa i en person. människoblivande. Har då i en sådan förening av de båda natu- Till vilken av trosartiklarna hör det? rerna den ena mottagit något av den andra? Till den andra trosartikeln, där det i synner­ Den gudomliga naturen kan inte ta emot Varför måste Jesus Kristus bli avlad någonting, för att den äger allt av evighet. av den helige Ande? het i de här orden heter: ”Jag tror på Jesus Kristus, Guds ende Son, vår Herre, vilken Men den mänskliga naturen i Kristus har För att han skulle bli en helig och ren män­ är avlad av den helige Ande.” mottagit kraft, makt, ära och härlighet över niska, avlad utan synd, och med sitt heliga allt det som kan nämnas, inte bara i den här och dyra blod kunna återlösa och rena oss När skedde det här? världen utan också i den tillkommande. från alla våra synder. På den judiske kungen Herodes tid i den sjätte månaden efter Johannes döparens Var står det skrivet? avlelse (Luk. 1) enligt patriarken Jakobs I Hebreerbrevets sjunde kapitel läser vi: profetia (1 Mos. 49). ”En sådan överstepräst var det vi också behövde, en som är helig, oskyldig, obe­ Var skedde det här? fläckad, skild från syndare och upphöjd I Nasaret i Galileen, ty det här barnet är över himlarna. Han måste inte som dessa den ädla telningen som omtalas i Jesaja 11. överstepräster bära fram offer, en dag varje Han skulle också kallas nasaré. (Namnet år, först för sina egna synder och sedan för Nasaret härleds från det hebreiska ordet folkets. Detta gjorde han en gång för alla, näzär, som betyder telning.) när han offrade sig själv”, för att han skulle utplåna synden, övervinna döden och hel­ Vem var då det här barnets mor? vetet, frambringa rättfärdighet, oskuld och Maria, som var en jungfru under och efter evigt liv, vilket inte var möjligt för någon födelsen, enligt Jesajas profetia i kapitel 7 ängel eller någon människa. och vår kristna trosbekännelse.

12 Logos 3/2007 Varför måste då det här barnet vara Gud dens synd”, och i [förklaringen till] den och människa och utan synd? andra trosartikeln heter det: ”Han har åter­ För att han såsom världens Frälsare, Med­ löst […] mig, förlorade och fördömda män­ lare, Överstepräst och Kung, skulle friköpa niska […] Det är visst och sant.” sitt folk från dess synder, rena och försona det med Gud, göra det rättfärdigt och saligt, ha medlidande med det, skydda och hjälpa i all nöd, och i synnerhet såsom Johannes säger i sitt första brev, kapitel 2: ”[…, vi] VII. Om vår Herres och Frälsares, har […] en som för vår talan inför Fadern Jesu Kristi, fröjdefulla - Jesus Kristus som är rättfärdig. Han är för­ uppståndelse soningen för våra synder, och inte bara för våra utan också för hela världens”, varför vi Vad handlar det om vid påskhelgen i den också skall erkänna, ära och tillbe honom. kristna kyrkan? Om vår käre Herres och Frälsares segerrika Hur blir vi då till våra själars salighet och fröjdefulla uppståndelse. delaktiga av dessa Jesu välgärningar? Genom tron gör vi alla Jesu välgärningar, Till vilken av trosartiklarna hör detta? hans heliga födelse, död och uppståndelse Till den andra artikeln om återlösningen, till våra egna. Därmed kan vi då med fullt i vilken vi bekänner att Jesus Kristus har förtroende trösta och fröjda oss mot synd, uppstått på tredje dagen från de döda en­ död, djävul, helvete och fördömelse. Ja, vi han under Pontius Pilatus lidit mycken ligt Skriften. kan stöda oss och förtrösta på dem, för det pina och smädelse och slutligen den allra betygar vår andra trosartikel, och det är vis­ bittraste död på korset. serligen sant. Varför blev han korsfäst? Hur lyder den andra trosartikelns förklaring? På det svarar aposteln Paulus i Kol. 1: ”Jag tror att Jesus Kristus, som är sann Gud, ”Ty Gud beslöt att låta hela fullheten bo född av Fadern i evighet och även sann i honom och genom honom försona allt människa, född av jungfrun Maria, är min med sig, sedan han skapat frid i kraft av Herre. blodet på hans kors”, och i Gal. 3: ”Kristus Han har återlöst, förvärvat och vunnit friköpte oss från lagens förbannelse, när mig, förlorade och fördömda människa, han blev en förbannelse i vårt ställe.” från alla synder, från döden och djävulens makt, inte med guld eller silver utan med Vad skall vi då främst tänka på angående vår sitt heliga, dyrbara blod och oskyldiga li­ Herres, Jesu Kristi, lidande och död? dande och död. Tre saker. Först våra synder, med vilka vi Allt detta har han gjort för att jag skall till­ gjort att Kristus måste lida och dö, så att vi höra honom, leva under honom i hans rike låter detta föra oss till ånger och att vi här­ och tjäna honom i evig rättfärdighet, oskuld efter på allvar flyr synden. Därnäst Guds och salighet, såsom han har uppstått från stora barmhärtighet, med vilken han så För vem visade sig Jesus efter uppståndelsen? döden, lever och regerar i evighet. dyrt har friköpt, förvärvat och vunnit oss, För sina lärjungar och många andra i fyrtio så att vi i fast tro på honom tröstar oss där­ dagar innan han for upp till himlen. Det är visst och sant.” med och tackar och lovar honom av hjärtat för det. Slutligen hans heliga exempel, så Vad är frukten av hans uppståndelse? att vi tålmodigt, med det kors han beha­ Först ger han oss en evig rättfärdighet gar lägga på oss, efterföljer honom, såsom såsom Paulus säger i Rom. 4: ”Jesus, vår Petrus säger i det andra kapitlet i sitt första Herre, han som utlämnades för våra syn­ brev: ”Kristus led ju i ert ställe och efter­ ders skull och uppväcktes för vår rättfär­ lämnade ett exempel åt er, för att ni skulle diggörelses skull.” Den medför också det följa i hans fotspår”, och i Matt. 16: ”Om sanna livet, så att vi i honom får uppstå till någon vill följa mig, skall han förneka sig evigt liv, såsom han själv säger i Joh. 11: själv och ta sitt kors på sig och följa mig.” ”Jag är uppståndelsen och livet”, och i 1 Kor. 15: ”Liksom i Adam alla dör, så skall Tror du då att Kristus har lidit också i Kristus alla göras levande.” och dött också för dig? Javisst, för Johannes säger i kapitel 1, att Vad skall vi nu göra under tiden? VI. Om vår käre Herres och Frälsares, Kristus är ”Guds lamm, som tar bort värl­ Vi skall i fast tro trösta oss av en sådan väl­ Jesu Kristi, heliga pina och död gärning, tacka honom av hjärtat och tjäna honom på ett kristligt levnadssätt och i lyd­ Vad handlar det om vid den här tiden nad. i den kristna kyrkan? Om vår käre Herres och Frälsares, Jesu Var står det skrivet? Kristi, heliga pina och död. Aposteln Paulus säger i Kolosserbrevets tredje kapitel: ”Då ni alltså har uppstått Till vilken av de heliga trosartiklarna hör detta? med Kristus, sök då det som är där ovan, Till den andra artikeln om återlösningen, där Kristus sitter på Guds högra sida”, och där det heter: ”Jag tror på Jesus Kristus, i Rom. 6: ”Vi är alltså genom dopet till Guds ende Son, vår Herre, vilken […] led döden begravda med honom, för att också under Pontius Pilatus, korsfästes, dog och vi skall leva det nya livet, liksom Kristus blev begraven.” uppväcktes från de döda genom Faderns härlighet.” Och i [förklaringen till] trons Vad har då vår käre Herre Jesus Kristus utstått? andra artikel heter det: ”på det att jag skall Efter mycket lidande under hela sitt liv har vara hans egen, […] Det är visst och sant.”

Logos 3/2007 13 Av Lars Borgström Smärtesonen och ”Men du, Betlehem Efrata, som är så liten bland Juda tusenden, från dig skall det åt mig komma en som skall härska i Israel. Hans ursprung är före tiden, från evighetens dagar.” (Mika 5:2)

å profeterade Mika på 700-talet f.Kr. Den lilla oansenliga staden Betlehem skulle bli skådeplat- Ssen för någonting alldeles häpnads- väckande, något som helt saknar mot- stycke i världshistorien. Där skulle en kvinna föda en som har sitt ursprung före tiden, alltså en evig person (Mika 5:2–3). Eftersom endast Gud är evig för- står vi att hennes son skulle vara det märkliga barn som Mikas samtida profetkollega Jesaja sagt skulle heta ”Under, Rådgivare, MÄKTIG GUD, Evig Fader, Fridsfurste” (Jes. 9:6). Han skulle vara både Guds Son och samti- digt vara född av en kvinna, d.v.s. en Människoson. I Betlehem skulle alltså det barn fö- das som skulle vända det nattsvarta mörkret i ljus (Jes. 9:2). Ja, Han skulle själv vara hela världens ljus och ge livets ljus åt dem som följer Honom ”Blodet skall för er vara ett tecken på de hus där ni är, ty när jag ser blodet (Joh. 8:12). Men inte bara det; Han skall jag gå förbi er.” skulle t.o.m. vara ett ljus som lyser inuti de troendes hjärtan (2 Kor. 4:6, utlovade ormförtramparen. Men så ett ljus som skall uppenbaras för hed- 2 Petr. 1:19). hon bedrog sig! Hennes son var inte ningarna och en härlighet för ditt folk Om detta barn, denna kvinnans Frälsaren, utan blev istället den förste Israel. Avkomma, hade HERREN Gud re- mördaren, då han dödade sin egen Ännu har vi inte nämnt Löftes- dan på syndafallets dag sagt att Han broder (1 Mos. 4:8). barnets namn. För de allra flesta av skulle komma att krossa ormens hu- Det tålmodiga bidandet, väntandet denna jultidnings läsare är barnet re- vud, d.v.s. mörkrets furstes makt. på Guds infriande av frälsningens löf- dan bekant, men för säkerhets skull Men frälsningen skulle inte bli lätt- te, skulle fortgå många och långa sek­ citerar vi några ord av Martin Luther: vunnen. Den skulle frambringas ge- ler innan det mötte sin uppfyllelse i ”Frågar du vad namn Han bär? Jesus nom lidande eftersom det var sagt att barnets ankomst (advent) i Betlehem. Krist det är. Han är den Herren Gud, kvinnans Avkomma skulle bli hug- Hur stor var sedan inte glädjen när som, klädd i segerskrud, sin tron för evigt gen i hälen (1 Mos. 3:15). Han skulle den välsignade Avkomman föddes! grundat.” (Lova Herren 405:2) bli en smärtornas man (Jes. 53:3). Den gudfruktige Simeon, en av de Länge hade de troende väntat och stilla i landet som väntade på Israels Det förebådande i hoppats på infriandet av löftet. Re- tröst, prisade Gud när han väl fick ta Gamla testamentet dan när Eva födde Kain trodde hon barnet i sina armar (Luk. 2:29-32): nog att denne hennes förstfödde var Under denna långa väntan, från det den utlovade, då hon sade: ”Jag har Herre, nu låter du din tjänare sluta första löftet på syndafallets dag till fått en man från HERREN” (1 Mos. sina dagar i frid, så som du har lovat. dess uppfyllelse vid tidens fullbor- 4:1) eller i annan översättning: ”näm- Ty mina ögon har sett din frälsning, dan, hade olika profeter, bl.a. Mika ligen HERRENS man”, d.v.s. den som du berett att skådas av alla folk, och Jesaja, framträtt och på Guds 14 Logos 3/2007 Salighetshövdingen befallning talat om den kommande Ibland utsägs i Nya testamentet di- i Egypten. Han yttrade då för övrigt Frälsaren. Han är huvudpersonen, rekt detta samband mellan personer ord som liknade Simeons när denne kärnan (det innersta innehållet) och i Gamla testamentet och vår Frälsare tog Jesusbarnet i sin famn. Jakob sade stjärnan (det ljus som lyser upp) i som när Hebreerbrevets författare till sin son Josef: ”Nu kan jag dö då jag hela Skriften, såväl Gamla som Nya i kapitel 5, 6 och 7 visar hur präst- har sett ditt ansikte, eftersom du ännu testamentet. konungen Melkisedek, han som var lever.” (1 Mos. 46:30) kung i Salem och kom ut och mötte Vid sidan av sorgen och saknaden Liksom påsklammens Abraham med bröd och vin (1 Mos. efter Josef var nog Jakobs bittraste för- 14:18), förebildar Jesus, som förutom lust den älskade hustrun Rakel, som blod på dörrträet fick att vara vår Frälsare också är vår dog i barnsäng i sina bästa år (1 Mos. fördärvaren att gå förbi Överstepräst. 35:16–20). Jakobs familj befann sig på de judiska hushållen i Men oftast är detta samband inte vandring med hela sitt stora följe och direkt utsagt, man får istället ana sig hade kommit till närheten av Efrata, Egypten, får Jesu blod på till och själv upptäcka de förebildande ett annat namn på Betlehem i Judeen. korsträet satan att med dragen hos de gammaltestamentliga Denna lilla stad ligger ca 8 km söder gestalterna. Det är detta vi nu, med om Jerusalem. Ibland kallades denna outrättat ärende gå förbi utgångspunkt från det inledande ort, såsom i Mika 5:2, vid båda sina dem som förlitar sig på profetordet från Mika 5:2, skall göra. namn: ”Betlehem Efrata”. dess renande, frälsande Men låt oss först, innan vi vän- Nu var det dags för den havande der oss till en sådan framåtsyftande Rakel, som tidigare fött sonen Josef, kraft. händelse – nämligen en, i jämförelse att föda för andra gången, och då det med Löftessonens ankomst, många två gånger nämns att förlossningen Vid sidan av Gamla testamentets århundraden tidigare födelse i Betle- var svår (1 Mos. 35:16–17), förstår vi många profetior förebildades Jesu hems utmarker – komma ihåg att alla att den var oerhört smärtsam. frälsningsverk också genom de of- dessa personer som tjänade som före- Rakel dör, men barnet, en son, ferceremonier som utfördes. Här är bilder i Gamla testamentet endast var överlever. Med sina sista ord gav väl bockens blod som stänktes över mycket bristfälliga skuggor av den Rakel honom namnet Ben-Oni, ”min nådastolen, förbundsarkens lock (3 som de profetiskt visade fram emot. smärtas son”. Jakob däremot, mitt i Mos. 16), och lammen som slaktades De var syndare som du och jag och sorgen över den älskades död, gav vid påsk (2 Mos. 12) några av de mest inga fullkomliga människor. den nyfödde namnet Ben-Jamin, kända. David begick t.ex. både äkten- ”lyckoson”. Rent ordagrant betyder Jesu blod raderar ut alla synder skapsbrott och mord (2 Sam. 11). Det Benjamin ”den högra handens son”, såsom bockblodet överskylde de är alltså inte genom syndfrihet eller men eftersom höger hand var lycko- överträdda lagtavlorna i förbunds- helighet som de är förebilder till Je- handen, har namnet Benjamin inne- arken (under nådastolen) så att Gud sus. De kan naturligtvis vara värda börden ”lyckoson”. från Himmelen inte såg några brutna att efterlikna i den mån de visar drag Profetiskt syftar denna dubbla budord utan bara det övertäckande av den förebildade, men det är mer namngivning för det första på Ben- blodet – och liksom påsklammens händelser i deras liv som på olika sätt jamin själv. När Jakob trodde att han blod på dörrträet fick fördärvaren att visar fram emot de frälsningshisto- hade förlorat Josef, sin förste son med gå förbi de judiska hushållen i Egyp- riskt avgörande händelserna vid ti- Rakel, var Benjamin den ende av de ten, får Jesu blod på korsträet satan dens fullbordan. kvarvarande elva sönerna som han att med outrättat ärende gå förbi dem som förlitar sig på dess renande, fräl- sande kraft (jfr Upp. 12:10–11). Benjamins födelse Men den utlovade Frälsaren före- bildades även av personer som upp- i Betlehem träder i Gamla testamentet, och som Patriarken Jakob med sina liv och handlingar förebå- fick genomgå bittra dar olika egenskaper hos Honom och lidanden i sitt liv. händelser i Hans liv. Svårast av allt var Mest uppenbart är väl att kung den förmodade för- David är en sådan förebild. Löftesso- lusten av älsklings- nen kallas ju också för ”Davids son” sonen Josef (1 Mos. och några gånger till och med rätt 37:32–35), som han och slätt för ”David” (t.ex. Hes. 34:23, dock senare, före Hos. 3:5). sin död, fick återse Rakels grav i Betlehem.

Logos 3/2007 15 egentligen räknade med. Han sade (Joh. 6:35) och den ende som kan lova dan sju århundraden tidigare (Jes. rent ut till sina övriga söner att han de sina att de, om de förblir i Honom, 53:8): hade bara Benjamin kvar och att utan skall bära rik frukt (Joh. 15:5). Genom våld och dom blev Han bort- honom skulle han bli barnlös (1 Mos. tagen. Vem i Hans släkte besinnar att 43:14). Smärtesonen när Han rycktes bort från de levandes Jakobs livssorg, förlusten av Josef, land, blev Han plågad på grund av Jesus Kristus är Guds Son och sam- skulle därför komma att tillspetsas mitt folks överträdelse? tidigt kvinnans Avkomma som på i oron över att tvingas mista även Korsfästelsen innebar även att Je- ett smärtsamt sätt krossade djävulen Benjamin när denne under den svåra sus, där Han hängde fastspikad med och hela hans välde. Han förnedrade hungersnöden var tvungen att sän- sina blödande hälar, på ett mer bok- sig till det yttersta, döden på korset das som ett slags lösen till Egypten (1 stavligt sätt än någon kunnat ana, (Fil. 2:8), för att frälsa oss. Guds Son, Mos. 42–43). Därför skulle Benjamin besannade vad Gud sagt i det första Frälsarbarnet, föddes till jorden av en komma att bli hans smärteson. löftet om frälsning (1 Mos. 3:15). enda anledning. Han föddes för att dö – inte vilken död som helst utan Men vår Frälsares kroppslidande Vi är övertygade om att allas vår död. Han är vår ställföreträ- var inte allt, inte ens det huvudsak- en har dött i allas ställe, dare som dött i allas vårt ställe. liga i Hans pina. Det verkliga lidan- det bestod i något annat och mycket Därför heter det så märkligt i Jes. och därför har alla dött. värre. Detta andra och värre var 53:9 om Jesu viloplats där han låg i anledningen till Hans svåra stund i den välbärgade Josef av Arimateas Getsemane. Sorg och ängslan fyllde grav: ”Hos en rik var Han i sina dödar På samma gång blev ändå Benja- Honom. Hans själ var bedrövad till (pluralis!).” Så kan vi naturligtvis inte min den nyckelperson, som ledde till döds. Han bad sin Fader i Himmelen, säga utan tvingas skriva ”i sin död”. upptäckten att Josef levde. Följden att om det var möjligt, så ville Han blev sedan försoning mellan Josef Men här kommer i den hebreiska slippa de lidanden som väntade. Han och bröderna och allas räddning un- grundtexten den stora, den eviga san- var rädd. Ohyggligt rädd. Han kall- dan hungersdöden – i den meningen ningen fram, ”att en dött för alla och svettades pärlor såsom blodsdroppar blev Benjamin verkligen lyckosonen. alla i en” (Lova Herren 240:6) eller då Han tänkte på det som låg framför som Paulus uttrycker det: ”Vi är över- Honom (Luk. 22:44). Men för det andra – och framför tygade om att en har dött i allas ställe, Vår syndaskuld, som Jesus kom- allt – är namngivningen, både Ra- och därför har alla dött.” (2 Kor. 5:14) kels och Jakobs, profetisk i en mening mit för att betala och lyfta av, var När Jesus frälste oss var det ett som syftar mycket längre framåt. En verkligen tung. Den tryckte oss ned mycket svårt kroppslidande Han gång skulle nämligen här i trakten i helvetet oavsett om vi nu var med- hade att utstå. Att torteras och spikas kring Betlehem födas en Son, som vetna om det eller inte. Synd mot fast på ett kors är en av de mest utstu- mer än någon annan skulle göra skäl den oändlige Guden är nämligen derade metoderna för att plågsamt för namnet ”min smärtas son”. Den- oändligt allvarligt och förtjänar ett och utdraget ta livet av en människa. ne Son kallas hos profeten Jesaja ”en oändligt straff. Därför var den som smärtornas man” (Jes. 53:3). Profeten Jesaja hade sett detta re- skulle frälsa oss tvungen att själv lida Men inte bara Rakels son, utan även hon själv får förebilda Jesus, eftersom hon dör då hon föder sitt barn. Så heter det ju också om Jesus: ”När du gör Hans liv till ett skuldoffer, får Han se avkomlingar.” (Jes. 53:10, jfr även Joh. 12:24, Rom. 3:23–25, Ef. 1:7, Hebr. 9:12). Jesus är samtidigt genom sitt svå- ra frälsningsverk vår saliggörare, en verklig ”lyckoson”. Han sitter dessutom efter sin uppståndelse på Guds högra sida eller, som det i äldre svenska heter, på Guds högra hand (Ben-Jamin = den högra handens son). Utan att ana det har både Rakel och Jakob genom namngivningen av sin son profeterat om vår Frälsare. Även ortnamnen anspelar på det kommande Frälsarbarnet. Betlehem betyder ”brödhus” och Efrata be- tyder ”fruktbar”. I Betlehem Efrata skulle Han födas som är livets bröd Jesus säger: ”Jag Är” – och soldaterna faller till marken. 16 Logos 3/2007 gudsövergivenhetens och den eviga tyngden av mänsklighetens samlade såsom människa och företräda oss. dödens helvetespinor. syndaskuld på Honom. Han frambar sig själv, sin gudomliga O vilken Ben-Oni, vilken smär- Jesus kom att inför sin Fader fram- person, som ett offer för våra synder! teman, var inte Jesus! Han visste stå som den ende mänsklige synda- Eftersom Jesus såsom sann Gud att Han var tvungen att vandra den ren, som den som begått alla svek, framburit sig själv som ett syndoffer smala, plågsamma vägen upp mot illdåd och skändligheter som någon- (Hebr. 10:12), är detta offer oändligt Jerusalem och Golgata för att kunna sin utövats, och kommer att utövas, stort. Det var ju Guds Son, alltså Gud frälsa oss. Ingenting, inga lidanden i på jorden. själv som dog. Ja, den som skådar världen eller i evigheten, kunde hin- upp mot den på korset uppspikade dra Honom. Så hett eftertraktade Han Gud var i Kristus och Jesus kan häpet utbrista: ”O stora sin lön, sitt segerbyte: oss människor nöd! Gud själv är död.” (Jes. 53:12). försonade världen med (Vem kan fatta detta under av omo- sig själv. Han tillräknade tiverad kärlek till fördömelsevärda, inte människorna deras Salighetshövdingen svekfulla syndare?) överträdelser. Det oändligt stora offer som frambars När Petrus försökte få Honom att på Golgata för snart 2000 år sedan, vika av från lidandesvägen mot Jeru- på den verkliga försoningsdagen, det salem sade Han (Matt. 16:23): Det står i 2 Kor. 5:21 att Jesus blev sanna Yom Kippur, täcker hela mänsk- Gå bort ifrån mig, satan! Du vill få gjord till synd, till ett med synden. lighetens samlade syndaskuld. Ingen mig på fall. Vad du tänker är inte Guds Och där synden är, där är också synd är därför så stor, att den inte kan tankar utan människotankar. Guds straff. Eftersom synderna var förlåtas. Ja, mer än så: Ingen synd är Han sade sedan i klartext vilket så många och grova var Guds vrede så stor att den inte redan är utstruken Hans uppdrag var, varför Han över över Honom total. Ja, Skriften säger genom Jesu lidande och död. Gud huvud taget kommit till världen att Han som hängde där för allas vår har trampat på våra missgärningar (Matt. 20:28): frälsnings skull var förbannad (Gal. och kastat våra synder i havets djup (Mika 7:19). Människosonen har kommit [...] för 3:13). att tjäna och ge sitt liv till lösen för Synden skiljer nämligen männi­ Synderna är utplånade en gång många.” skan från Gud. Kvinnans Avkomma, för alla. Jesus har inte bara så där nätt och jämt, eller bara till hälften Carl Mikael Bellman, som liksom Löftessonen, som tidigare levt i total försonat världens synder, utan Han många andra i äldre tid även hade öppenhet och gemenskap med sin har gjort det så fullkomligt och över- en allvarlig, kristen sida, skriver i de Fader, ropade därför på korset – se- flödande, att även om världen skulle två sista verser av en julpsalm, ”Du dan synden lagts på Honom – i ång- Min Gud, min Gud, stå i tusentals år till och synderna gjorde väl, du kom”: est med hög röst: ” varför har du övergivit mig?” Bandet och syndarna skulle förökas i samma Han, som ger alla djur till Fadern var kapat. Fadern hade takt som nu, så skulle Hans försoning sin kraft att kunna föda, vänt bort sitt ansikte från Honom. räcka till mer än väl. blir född, och sjelf i dag Tycker du att detta är otäckt? Ja, Ingen synd i världen går upp mot han känner lifets möda. synden och Guds vrede över den är Kristi lidande och död. De är som små ”Du gjorde väl, du kom!” otäck. Det var ett förskräckligt straff, gnistor mot stora, vida havet (Rose- Din kärlek frälsar oss: syndens straff, Jesus gick in under. nius). Vår Herres heliga och dyrbara Det blod, som i dig rörs, ”Skåda, skåda nu här alla, se hur gudomliga blod är mer än nog för att utsläcker afgrunds bloss. plågad Jesus är! Klaga högt, låt tårar rena hela världen från alla dess syn- De späda ögnakast, falla! All vår syndaskuld han bär. Så der. Det är som det står i Apg. 20:28: som stråla kring din linda, som Jesu smärta var, aldrig någons Gud har köpt sin församling åt sig De skänka verlden lif varit har.” (Lova Herren 153:1) ”med sitt eget blod”. och mörksens härar binda. Men hur mycket en människa än Därför finns det ingen anledning ”Du gjorde väl, du kom” … lider i någon annans ställe kan detta för någon enda människa, inte ens för Men, ack, min frälserman, inte inför Gud gottgöra den andres den uslaste och vedervärdigaste på din vagga och ditt kors skuld (Ps. 49:8–9): jorden, att misströsta. Det hopplösa stå redan när hvarann! Sin broder kan ingen friköpa, eller ge fallet, den som inte duger till någon- ting över huvud taget i övrigt duger ”Din vagga och ditt kors stå re- Gud lösepenning för honom. För dyr åtminstone till att frälsas och bli sa- dan när hvarann!”, skriver Bellman. är lösen för hans själ och kan ej betalas lig. Frälsningen har ju helt och hållet Ja, Jesus föddes för att dö. Han kom till evig tid, så att han skulle få leva för åstadkommits av en annan person. i ett enda syfte. Vi förstår nu varför alltid och inte se förgängelsen. Jesus var så rädd, räddare än någon En ändlig varelse kan inte betala Försoningsverket var, som vi har annan människa någonsin varit, inför en oändlig skuld – det kan bara en sett, en uppgörelse mellan Fadern sin död. Vi förstår varför vår Frälsare oändlig person göra. Därför var den och Sonen (2 Kor. 5:19): darrade i Getsemane, medan en hed- Evige, Han som leder sitt ursprung Ty Gud var i Kristus och försonade ning som Sokrates heroiskt kunde tillbaka till före tiden, från evighetens världen med sig själv. Han tillräknade tömma giftbägaren. Gud lade ju hela dagar (Mika 5:2), tvungen att födas inte människorna deras överträdelser. Logos 3/2007 17 Kärleken – Gud har älskat oss

Betraktelse för juldagen bara det inte skadar någon annan på Så uppenbarades Guds kärlek till något sätt. Låt alla blommor blomma, av Boris Sandberg oss: han sände sin enfödde Son till säger man. Mina älskade, om Gud älskade oss så världen för att vi skulle leva genom Om du älskar dina medmänniskor högt, är också vi skyldiga att älska var- honom. Kärleken består inte i att så kallar du inte någonting för synd. andra. (1 Joh 4:11) vi har älskat Gud utan i att han har Det skulle vara det samma som att älskat oss och sänt sin Son till för­ De här orden av Johannes ställer skuldbelasta någon. I stället skall man soning för våra synder. Mina älska­ allt på sin spets. Det är ett så katego- hjälpa till och arbeta för att var och en de, om Gud älskade oss så högt, är riskt uttalande att vi ryggar tillbaka skall få leva enligt sin medfödda na- också vi skyldiga att älska varandra. inför det. Hur skall vi förmå det?! Om tur, som enligt Bibeln är syndig. Ingen har någonsin sett Gud. Om vi som kristna inte älskar varandra så Enligt mångas mening är det en- vi älskar varandra förblir Gud i oss, är inte Gud i oss och hans kärlek har dast de som menar sig hålla fast vid och hans kärlek har nått sitt mål i inte nått sitt mål i oss. den bibliska tron som stupar på det oss. Vi vet att vi förblir i honom och Med Jesu lärjungar skulle vi önska här budet. Det är ju just de som är de han i oss, därför att han har gett utbrista: ”Vem kan då bli frälst?” Vi allra mest kärlekslösa. Alla andra till- oss av sin Ande. Vi har sett och vitt­ skall ju älska vår nästa som oss själ- sammans med världen uppfyller det nar om att Fadern har sänt sin Son va. här budet ganska enkelt. Predikan som världens Frälsare. Den som Vi bör vara medvetna om att Nya om den allmänna kärleken har lyck- bekänner att Jesus är Guds Son, i Testamentet gör skillnad mellan den ats väl i att ”befria” från träldom un- honom förblir Gud och han själv allmänna kärleken till medmänni­ der Guds ord och ”omvänt” de flesta förblir i Gud. Och vi har lärt känna skorna och kärleken till dem som är till en total frihet. den kärlek som Gud har till oss och bröder och systrar i tron. Kärleken tror på den. Gud är kärlek och den till medkristna är av ett annat slag än Kärleksbegreppet som förblir i kärleken förblir i Gud, den allmänna och tar sig också andra Hurudan kärlek är det alltså fråga och Gud förblir i honom. och speciella uttryck. om? Alla vet vi vad kärlek är. Vi har (1 Joh 4:9–16) Kärleken ”befriar” haft erfarenhet av den och kanske också erfarenhet av brist på kärlek. I den tid vi lever har kärleksbudet bli- Men vad avser människor idag när I våra dagar sägs att kärleken är vit ett av de enklaste att uppfylla. Det de talar om kärlek? Hur definierar kärnan i den kristna tron. Så långt är bara att acceptera att var och en har man den och vilken typ av kärlek är allt bra och rätt. Men det är inte frihet att göra som han eller hon vill, tänker man på? kärleken som känslofenomen som är

Mänskligheten stod helt vid sidan Denne är min Son, den Älskade. I Ho- kyrka ett fridstillstånd, som inte kan av då den frälstes av kvinnans Av- nom har jag min glädje. (Matt. 3:17) överträffas av något på jorden eller i komma, den utlovade Frälsaren. Det En sådan Ben-Jamin, lyckoson, är denna tidsålder. är därför bara att falla ned på knä, också du genom trons förening med Den kristne känner inte denna frid tacka och prisa den evigt gode Gu- Jesus. I Honom är du ren, rättfärdig och salighet alla gånger, men äger den för alla Hans välgärningar! Den och Himmelen värdig. Genom det sa- dem ändå alltid. Friden och salighe- som börjat göra detta redan här på liga bytet, då Jesus tog din synd och ten är nämligen mer än känslor och jorden skall få fortsätta med det i all stinkande smuts och gav dig sin rätt- förnimmelser, de är objektiva till- evighet. färdighet och skinande renhet, är du stånd den kristne befinner sig i p.g.a. Vem du än är som läser detta får allt vad Jesus är! Jesu fullbordade verk. Och Löftesso- du leva i syndernas förlåtelse, frid Tänk att Gud ser på dig och säger nens verk kan varken satan eller yttre och salighet därför att Jesus Kristus, att du är Hans älskade i vilken Han trångmål göra om intet. Ormen är krossad och vi är förlossade! din vän och Frälsare, är Försonaren, har sin glädje! Så tacka nu Gud för Fridsfursten och Salighetshövding- Hans stora, ofattbara och oändliga Kvinnans Avkomma, den Evige en. kärlek! 1 Kor. 1:30: från Betlehem (Mika 5:2), har genom När Han föddes till vår jord för- sitt lidande och sin död förlossat oss. kunnade Himmelens änglar i helig Honom har ni att tacka för att ni är Vi lever nu på alla sidor; höger, vän- julnatt (Luk. 2:14): i Kristus Jesus, som Gud för oss har ster, fram, bak, upp och ned – såsom i gjort till vishet, rättfärdighet, helgelse en borg (jfr Lova Herren 405:1) – om- Ära vare Gud i höjden och frid på jor- och återlösning.” givna av syndernas förlåtelse, frid den, till människor Hans välbehag. I tron på evangeliet, det glada och salighet. Genom tron på Jesus är du en budskapet om Smärtesonen och Sa- Amen. Guds välbehags människa. När Jesus lighetshövdingen, Han som är både döptes hördes en röst från himlen: Ben-Oni och Ben-Jamin, äger Kristi 18 Logos 3/2007 kärnan eller något genetiskt betingat I ett sådant resonemang ryms till korset och bekänner vår synd. eller en abstrakt storhet, som man i inte lydnad, varken för Guds lag el- tiden i vissa kretsar upphöjt Visheten ler hans kärlek. Skall vi fortsätta att Kärleken tar sig alltid till – ett gudomligt väsen. Kärleken är leva i synden för att nåden skall bli så konkreta uttryck inte ens till sin början en fråga om en mycket större? relation! Vi har en syndig natur och den Precis som med den allmänna kärle- Nej, den kärlek som Bibeln avser skall inte regera i våra liv. Det är en ken så finns det en allmän kärlek som är klart definierad av Jesus själv. Den ständig kamp mot vår syndiga natur föreskriver att vi skall bära andras kärlek han avser är hans egen totalt i lydnad för Kristi kärlek. bördor, hjälpa och stöda dem som osjälviska kärlek. Den som han gav har det svårt på något sätt, vilket som exempel på då han lät sig spikas på Vi är skyldiga att älska helst. korset. Kärlek är, att han tog våra varandra Ett bibelställe som ofta kom i mina synder på sig och blev föremål för tankar under den tid vi bodde och ar- Hur motiverar Johannes vår kärlek Gud vrede och led dödsstraffet för betade i Kenya i missionsarbetet var till vår nästa? Hänvisar han till vars våra synder. Jak 2:14–17. I Kenya hade man dagli- och ens rätt? Eller till att det är Gud Kärleken består inte i att vi har älskat gen omkring sig människor som be- som skapat mig så, och då ligger ju Gud utan i att han har älskat oss och hövde hjälp, både materiell och and- ansvaret på honom. sänt sin Son till försoning för våra lig hjälp. Den materiella hjälpen var synder. (1 Joh 4:10) Nej, vi är skyldiga att älska vår betydligt mera påtaglig. Den andliga Efter att ha övervunnit döden bju- nästa, därför att vi har fått nåden att nöden höll sig i bakgrunden. Det gick der han ut frukterna av sin kärlek till bli föremål för Jesu kärlek. Förutom helt enkelt inte att bara säga till den oss genom evangelium och vill att den egna synden är andra männis- som saknade mat: ”Jag skall be för vi skall ta emot hans kärlek i tro. Då kors frälsning det största bekymret dig.” för oss troende. uppstår en trosrelation mellan honom När Jesus berättat liknelsen om och oss. Då blir relationen ömsesidig. Kärleken ser längre den barmhärtige samariten säger han Vi älskar därför, att han först har äls- till den som ville veta vem hans nästa kat oss. (1 Joh 4:19) Vi kan se av Paulus brev hur han vån- var: ”Gå du och gör på samma sätt.” Sedan skall vi leva ett liv som är dades och hur kärleken till de försam- På samma sätt som den barmhärtige värdigt den kallelse som vi har fått lingar han hade grundat drev honom, samariten hade tagit sig an den slag- genom evangelium. så att han t.o.m. tog till mycket skarpa ne, så är också vi sända att ta hand ord mitt i det att han vakade genom om de slagna, dem som är bundna av nätterna i bön för dem. alla slag av synder. Ta brevet till galaterna som exem- I Fil 2:5–8 uppmanas vi att ha sam- pel. När han klarat av den formella ma sinnelag som Jesus hade. Han var inledningen går han genast över till beredd att t.o.m. gå i döden för oss att uttrycka sin bestörtning över att för att rädda oss. Som kristna måste de så snart kunnat avfalla från Kris- vi alltid vara på de svagas sida. Vi tus. Han förbannar kraftigt dem som får aldrig acceptera något som ska- kommer med ett annat evangelium, dar en annan människa, men det får som egentligen inte är något evange­ inte heller resultera i menlöshet inför lium, utan genom vilket de blir bund- Guds ord. na i sina synder. Han är verkligen bekymrad för deras del. Skall hans Kärleken fostrar arbete ha varit förgäves? Kärleken ser Lydnad för Kristi kärlek längre än till tiden. Hur skall vi få broderskärleken att Man kan tala klart och tydligt om att passa ihop med kärleken till Gud och vi är syndare och att vi alla är i behov Vi är alla under domen hans ord? Den verkliga broderskärle- ken har alltid kärleken till Gud över av Guds förlåtelse, och att förlåtelsen Som medkristna skall vi inte döma allting. Genom kärleken till Gud för- ges oss tack vare Jesu död på korset. andra syndare, utan vi skall döma Men sen går det snett. oss själva först (läs 1 Kor 11:31) och verkligas kärlek till medmänniskor. Många uppfattar Guds kärlek i Je- sedan all annan synd som vi känner Gud vill att alla människor skall bli sus Kristus på ett sådant sätt, att alla till. Vi skall hjälpa och stöda, trösta frälsta. Handlar vi i enlighet med den de synder vi har är sonade, så att vi och förmana. önskan så älskar vi också våra med- inte mera kan avkrävas ens lydnad Men för att kunna göra det, så mås- människor. Då kan vi inte tiga om nå- för Guds bud och därför inte behöver te ju vår medbroder och -syster vara gon är på fel väg. bekämpa frestelserna till synd. Hur medveten om sin synd och lida av att Men människor har svårt att upp- mycket vi än ljuger, avundas, bry- bära på den syndabördan. Då finns fatta det som uttryck för kärlek när ter äktenskapet både före och inom, det förutsättningar för att vi skall man förmanar, tillrättavisar och dö- småfifflar, o.s.v. så finns det ju förlå- kunna bära varandras bördor, när vi mer. Jag tror att det är väldigt få som telse, menar man. som syndare går sida vid sida fram uppfattar en allvarlig predikan som Logos 3/2007 19 Han har sänt sitt folk förlossning

Av Gunner Jensen i sig själva. De var i slaveri i Egypten. Vem gäller detta evangelium? De kunde inte själva göra någonting. De kunde inte själva befria sig från Vem får höra och ta emot detta evang- Han har sänt sitt folk för- detta förskräckliga elände. Men Gud elium? lossning och grundat sitt grep in. Han frälste sitt folk av bara Det gäller dig och mig, för det var förbund för evig tid. nåd. för alla som Jesus fullbordade fräls- Denna frälsning ur träldomen i ningen. Det är inte så, att vi först (Ps. 111:9) Egypten är en förebild till den stora måste förbättra oss och få till nådens frälsning som Gud har sänt oss: fräls- frukt i våra hjärtan. Det är inte så, att vi först måste arbeta och försöka göra ud har sänt sitt folk förloss- ningen, i Jesus Kristus, från synden hjärtat rent och gott, för att sedan få ning. Han har sänt oss fräls- och döden och fördömelsen. komma till Jesus. Nej, för då kommer ning. Det är hela Bibelns stora Det är detta evangelium om fräls- vi aldrig till honom. Goch rika budskap som vi också under ningen från Gud, frälsningen av nåd denna julhögtid får stanna inför. för Jesu Kristi skull, utan våra gär- Det är en stor villfarelse att tänka, att jag först måste övervinna synden, I sin lovsång till Gud säger Saka- ningar, utan vår förtjänst eller värdig- och att jag först måste vara så och så rias samma sanning som psalmisten het, som vi mest av allt behöver höra. from och göra detta och detta, för att i Ps. 111: ”Välsignad är Herren, Israels Evangeliet talar inte om vad vi skall få nåd och förlåtelse hos Gud. Det är Gud, som har besökt och återlöst sitt göra. Det talar inte om våra förbätt- djävulen som på detta sätt försöker få folk.” (Luk. 1:68) Gud har sänt fräls- ringsförsök. Det talar om vad Gud oss att gå Jesus förbi, försöker få oss ning åt sitt folk. Han har gjort det i har gjort för oss i Kristus. att stanna borta från Jesus. Jesus Kristus. När tiden var inne sände Gud sin egen Son. Gud sände sitt folk för- Gud har sänt frälsning lossning. Han sände oss frälsningen När får vi komma? i Kristus. Jesus gick i vårt ställe och Gud sände sitt folk frälsning, när de uppfyllde lagen för oss, och på korset Vi får komma till Jesus denna stund var alldeles förtappade och förlorade led han straffet för alla våra synder. och alla stunder. Vi får ta vår tillflykt dömer synden som uttryck för den mat och vatten, därför att det är en att Gud skulle öppna allas våra ögon kristna kärleken. Åtminstone inte i troende, eller ge husrum åt en troende till att se vad det är som dominerar vår tid. som blivit vräkt, därför att han är en vår relation till varandra och till hans kristen, eller ge kläder till den som be- Son Jesus Kristus. Kärleken prövas rövats dem av mobben, eller att be- söka den som är på sjukhus på grund Jesu kärlek Det är speciellt i förföljelsetider som av misshandel eller i fängelse för att broderskärleken prövas. Vi skall alltid de bekänt sin tro på Kristus, det är Kris- Jesu relation till oss präglades helt av ta parti för dem som tror på Jesus. ti kärlek. hans kärlek. Han gav sitt liv för sina Domstolsförfarandet på den yt- Att på samma osjälviska sätt vara fiender. Jesus dog för oss svaga och medan tersta dagen (Matt 25) visar tydligt beredd att ge sitt liv, det är att ha ogudaktiga vi ännu var syn- vad sann kärlek är. Jesus talar om Kristi sinnelag. ”Den som bekänner att dare och Guds ovänner (Rom 5:6-10). Medan ovänner inte dem som han kallar ”mina minsta Jesus är Guds Son, i honom förblir Gud vi var hans , sedan vänner bröder” och säger: och han själv förblir i Gud.” (1 Joh 4:15) vi blivit hans . Allt vad ni har gjort för en av dessa Här kommer vi ofta (alltid) till korta. Det är inget besynnerligt med att mina minsta bröder, det har ni gjort Herre förbarma dig över oss! göra gott mot sina vänner. Det är mot mig. (v. 40) mänskligt. Men han tog våra synder på sig och led straffet genom att bli Har du tagit parti för Jesu ”minsta Att älska sina ovänner totalt förkastad av sin Fader ända ner bröder”? i helvetet. Annars hade inte synden Jag tror att man skall se liknelsen Vi skall också älska dem som inte blivit fullkomligt sonad. mot bakgrunden av förföljelser, mer tycker om oss, undviker att hälsa Mina älskade, om Gud älskade oss så eller mindre radikala. Den kärlek på oss, tittar åt ett annat håll när vi högt, är också vi skyldiga att älska var- som driver en att ta på sig skammen möts på trottoaren eller undviker att andra. för Kristus eller vara beredd att gå i umgås med oss just därför att vi vill fängelse eller bli dödad för att man följa Kristus och hans lära. visar att man är en av dem är sann Vi skall önska dem allt gott som kristen kärlek. Artikelförfattaren är missionspräst i Svenska smädar oss, dem som motarbetar oss Lutherska Evangeliföreningen i Finland. Han Att ge mat till den som förvägras öppet eller fördolt. Vi skall be för alla, har i många år varit missionär i Kenya. 20 Logos 3/2007 till honom just som syndare, med av dem och att hon hade erfarit att alla yr i huvudet och rädd, för nu såg onda och orena hjärtan. Vi får komma löftena var pålitliga. Därför hade hon han hur båten rullade från ena sidan just sådana som vi är, som förlorade skrivit ett stort P för att bättre komma till den andra. Han kände snart hur syndare. ihåg att hon hade prövat löftena och han höll på att mista greppet och han att de höll. P stod för prövat! ropade till sjömannen som stod på Hur kan jag veta, om jag Guds ord och löfte består. Psalmis- däcket långt där nere: ”Jag faller!” får komma och ta emot ten säger det så här (Ps. 46:2): Men sjömannen på däcket ropade syndaförlåtelsens gåva? Gud är vår tillflykt och vår starkhet, tillbaka: ”Se inte ner, pojke! Se upp- en hjälp i nöden, väl beprövad. åt!” Och när han följde rådet återfick Därför att Jesus själv har sagt det. Her- han lugnet och kunde nu säkert klätt- Herren Gud är väl beprövad. Det rens ord säger det så tydligt. ”Kom till ra ner från masten. går att att lita på hans ord och löften. mig”, säger Jesus (Matt. 11:28). När vi har svårt för att tro evange- Också under det nya året går det Jag har läst om en man som en dag liet, finns hjälpen inte i det egna hjär- an att lita på Guds evangelium om hälsade på hos en gammal troende tat utan i evangeliets ord från Gud. Se Kristus. Herrens ord och löften gäller kvinna. När han kom, såg han att Bi- uppåt! Se upp på korset. Se inte ner alla dagar. Låt oss inte lyssna till det beln låg uppslagen på bordet, och han på dig själv, det är inte hos dig själv egna hjärtats tankar. Låt oss i stället såg att det stod ett stort P vid sidan av du finner hjälpen. Se uppåt! Se upp lyssna till Herrens ord. Det är fullbor- många av verserna. Han frågade, vad på Kristus på korset! Han är din fräls- dat! denna bokstav P betydde. ning. Det ordet står fast alla tider. I Or- Den gamla troende kvinnan svara- Jesus Kristus är frälsningen från det och sakramenten kommer han de att det finns så många löften i Bi- Gud! ”Han har sänt sitt folk förloss- själv till oss med sin nåd och skapar beln, och att hon hade prövat många ning och grundat sitt förbund för tron i våra hjärtan. evig tid.” Foto: John Lasén Se uppåt! Gud vare tack Jag har läst en berättelse från segel- fartygens tid. En ung och oerfaren för hans rika gåva! sjöman blev under en storm sänd för att ordna något högt uppe i masten. Trots de hårda vindarna klättrade den unge mannen upp och ordnade det som skulle göras. Artikelförfattaren har varit pastor i Vallberga Men när han började klättra ner Evangelisk-Lutherska Församling och är igen, tittade han neråt och han blev numera bosatt i Danmark.

Julpsalm: Jag står intill din krubba här Paul Gerhardt (1653: Ich steh an deiner Krippen hier), övers. Katarina Eliasson (2007)

1. Jag står intill din krubba här, 4. Långt innan jag blev född du fanns 7. Ett hoppas jag, min Frälsare: mitt Jesusbarn, och tänker åt mig du skulle födas. att du är alltid nära, att gåvan jag åt dig frambär Du gav dig själv, liv åt mig vann och att jag må alltmer och mer är livet som du skänker. när du här lät dig dödas. dig i mitt hjärta bära. Ta mot mitt hjärta, sinne, själ, Långt innan jag lärt känna dig Så låt det då din krubba bli, låt allting dig behaga väl, Din Fadershand har skapat mig kom, lägg dig där, hos mig förbli, och använd mig efter din vilja. till din, jag blev av dig utkorad. så får jag del i dina fröjder. 2. Med fröjd vill mina ögon se 5. När hjärtat tyngt av synder är på barnet här, det lilla. och ångerfull jag gråter, I vördnad jag till honom ber, så ropar du, min Jesus kär: jag står förundrad, stilla. ”Jag synderna förlåter. Om än min själ ett bråddjup var, Din skuld har jag åt dig betalt, mitt sinne rymde vida hav, du får nu vara fri och glad, förmådde jag dig aldrig fatta. för straffet tog jag i ditt ställe.” 3. Tänk, du blev lagd på hö och strå 6. Även i dödens mörka natt som fattiga och arma. är du min sol, den klara. En kung, som borde sova på Du gett åt mig den största skatt - små sidentäcken varma. den att jag din får vara. Men efter världens lust och fröjd O, klara sol du i mig tänt, du frågar inte, vilar nöjd den tro som har mitt hjärta vänt förutan rikedom och ära. till livet, räddat mig från döden.

Logos 3/2007 21 D:r Martin Luther Den Enföddes Predikan för julveckan, lördag Från Evangelisk själaspis för hemmet härlighet

annan människa. Vi har erfarit, att alla andra söner och barn på jorden. han var en naturlig människa. Dess- Han har egen särskild härlighet av utom har vi också sett Hans härlighet Fadern, varigenom Han är avskild såsom enfödde Sonens härlighet av från alla andra barn och söner, såsom Fadern. Det bevisade Han på det sät- den 45:e psalmen säger: Du älskar tet, att Han har uppväckt döda och rättfärdighet och hatar orättfärdig- själv genom gudomlig makt har upp- het. Därför, Gud, har din Gud smort stått från de döda, såsom Han i Joh. dig med glädjens olja mer än dina 10 säger: Jag har makt att ge mitt liv, medbröder. och jag har makt att ta det tillbaka. Han har också bevisat, att Han inte Så har Han såsom Ordet, blivit var ett av de vanliga barnen. Därom människa, och är full av nåd och san- vittnar tydligt alla Hans underverk ning. både före och efter Hans uppståndel- Han gör alltså en åtskillnad mellan se, att Han är den högste och först- Kristus och patriarkerna och Moses födde Sonen, som ger alla dem som och alla profeterna, såsom den som tror på Hans namn makt och rätt att är mycket större än de, ja, är Herre bli Guds barn. Och vi såg hans härlighet, över allt. Abraham, David, Elias, Petrus och en härlighet som den En- Det är såsom ville han säga: Det Paulus är också Guds barn, men de födde har av Fadern, och har väl i alla tider funnits stora heliga förmådde inte ge andra makt, rätt han var full av nåd och män, som med ord och gärningar har och frihet till barnaskapet, utan de, sanning. (Joh. 1:14) bevisat, att de har varit Guds barn liksom alla andra trogna, mottar det och vänner, genom vilka Gud har av Honom. enna text skall vi hålla högt gjort många stora under. Fördenskull är Han den ende verk- i ära, och den som med tron De har lärt och predikat mycket, lige Guds Son, vilken har sådan makt fattar den, med honom är det som i den heliga Skrift är samman- och rätt genom sin eviga födelse av ingenD nöd. Han är ett barn av den fattat och givet till oss. De har för- Fadern. eviga saligheten, till vilken ära han denskull varit stora, förträffliga män, kommer genom den enfödde Sonen, även i världens ögon, och har trott på ärför skall vi helt glada tacka som är Gud av evighet. Kristus, den tillkommande Frälsaren, och lova Gud för att vi, som Förut använde evangelisten un- är Guds barn, födda av Gud såväl till natur och väsende inte derliga ord, då han sade: I begyn- som vi. ärD barn, genom Honom kommer till nelsen var Ordet, genom det har allt De har med ord och gärningar gett sådan makt och härlighet, att vi blir blivit till, och Ordet blev kött. Men sådana bevis, att man spårat gudom- Guds barn, nämligen de av oss, som nu säger evangelisten: Ordet är Guds lig härlighet hos dem, såsom Gamla tror på Hans namn. enfödde Son, sann Gud och Skapare testamentets skrifter utvisar. I nåd och sanning bland oss bor tillsammans med Fadern, och född den dolde Guden, mild och stor, av Fadern, såsom vi bekänner och en de kan inte förliknas vid en Frälsare för alla. ber: Vi tror ock på Jesus Kristus, Hans Ordet, som har blivit kött. Vi skåda nu Hans härlighet enfödde Son. Därför skiljer evangelisten som ende Sonens härlighet Det är vår kristna tro, att Jesus Kris- GudsM enfödde Son från alla andra och till Hans fötter falla. tus är sann Gud och sann människa, helgon och Guds barn, och säger: Vi Hav tröst, Faderns enfödde Son, född av Fadern såg Hans härlighet, som inte var ett mitt bröst: i evighet och i tiden född av jungfrun stycke av nåd och sanning, såsom gläds att Ordet Maria, och att de som tror på Honom hos andra Guds barn, utan Han var kött är vordet, blir frälsta från synden och allt ont. full med, eller: Han var idel nåd och Gud förklarad Evangelisten har sagt: Ordet blev sanning. Ty Han har visat sig vara och Hans kärlek uppenbarad. kött och bodde ibland oss, såsom en mycket annorlunda och härligare än [Den svenska psalmboken 132:2, 1986] 22 Logos 3/2007 Paul Gerhardt – den store tröstaren

Efter ett kvällsföredrag av Gerhardt-jubileum i år Gunnar Edwardsson, på I år är det jubileum just för Paul Ger- Evangelisk-Lutherska Be- hardt. Det är 400 år sedan han föddes kännelsekyrkans årskon- den 12 mars 1607. Jubileet har upp- ferens i Åsljunga den 6 juli märksammats framför allt i Tyskland, 2007. Bearbetat. men även på olika sätt i Sverige. Han föddes i Gräfenhainichen i I Biblicum nr 3/2007 ingår närhet av Wittenberg. Hans far dog en nyöversatt psalm av när han var 12 år, och hans mor när Gerhardt: Min själ, stäm han var 14 år. Han hade många sys- upp. kon, som placerades ut i familjer. Paul kom till en klosterskola i Grim- ma. Gamla kloster fanns på den ti- den överallt och de gjordes ofta om till skolor. Klostret i Grimma blev en mycket sträng internatskola. Hans salmsången har alltid varit bror orkade inte med och slutade. Paul Gerhardt hade ingen riktig viktig i den lutherska kyrkan. Men Paul kom igenom. Han blev se- teologutbildning men blev präst vid Egentligen infördes den i guds- dan huslärare hos mera välbeställda 44 års ålder. Han gifte sig när han var tjänstenP av den lutherska kyrkan. I de över 40 år. Hustrun var mer än 20 år människor. reformerta kyrkorna fick man i varje yngre. De fick sex barn, men bara ett fall till en början enbart sjunga bibel- Sedan kom han till en rådmästare i av dem överlevde honom. De flesta ord. Den romersk-katolska kyrkan Berlin och gifte sig med ett av barnen dog av undernäring i tidig ålder. Det hade enbart den gregorianska sången i hemmet. I Berlin träffade han också var en stor barndödlighet på den ti- med enstämmiga melodier. Först se- Johann Crüger som var kantor. Ger- den. En psalm som han har skrivit nare infördes flerstämmiga sånger. hardt diktade tillfällighetsdikter till handlar just om sorgen efter ett av I den lutherska reformationen kom bröllop med mera och började sedan barnen. Men Paul Gerhardt lägger Martin Luther att bli den första vik- skriva andliga dikter. Crüger satte allt i Guds hand. tiga psalmförfattaren. Han har gett melodi till dikterna. Crüger var också oss både text och melodi till flera den som publicerade psalmerna och psalmer. många kända psalmer kommer från detta samarbete. Den store tröstaren Det som den lutherska kyrkan hade börjat med kom sedan också in Paul Gerhardt kom att uppleva Paul Gerhardt har kallats den store i de reformerta och anglikanska kyr- det 30-åriga kriget, som varade åren tröstaren. Han är en mycket upp- korna, och i dag sjunger man psalmer 1618–1648. Arméer vandrade genom bygglig psalmförfattare och har skri- även i den katolska kyrkan. landet och det var svåra tider. vit oerhört värdefulla texter. Hans De första lutherska psalmböcker- Innan Gerhardt blev huslärare goda vänner var Johann Crüger och na innehöll emellertid inte så många bodde han ett tag i Wittenberg. Han Johann Georg Ebeling, som också psalmer. Men snart började ett ge- var med när Gustav II Adolf gjorde skrev melodier och gav ut psalmerna. Sammanlagt ett 80-tal psalmer kom diget psalmförfattande. Vi har i dag intåg i Wittenberg på väg mot Brei- in i den tyska psalmboken. Några till exempel Philipp Nicolias viktiga tenfelt och Lützen. Han var också av dem har sedan införlivats i den psalmer Wachet auf och Wie schön med när liktåget drog tillbaka efter svenska psalmboken och i många leuchtet der Morgenstern som har kungens död i slaget vid Lützen. Byn andra länders psalmböcker. kallats koralernas konung respektive där han var född brändes upp också drottning. av svenskarna. Överallt gick krigets Hela 139 psalmer av Gerhardt På 1600-talet framträdde Paul Ger- farsoter fram. Man skulle tycka han finns med melodier och tyska texter hardt (1607–1676) som blev en av var ganska uppgiven om han skulle på Internetadressen . Haquin Spegel (1645–1714) och i frälsaren Kristus, och därför blir hans De flesta av Gerhardts psalmer Danmark verkade under samma tid psalmer och sånger väldigt uppbygg- omfattar minst 10–12 verser. Per och Thomas Kingo (1634–1703). liga. Kjerstin Jonsson har översatt flera av Logos 3/2007 23 när det gäller evangeliet. Till en del är detta riktigt, framför allt när man satte Maria som medåterlöserska, el- ler när man satte in avlat och böner som en förtjänst inför Gud. Men under medeltiden fanns även en Jesus-fromhet. Den mest kända av företrädarna för den var Bernhard av Clairvaux. Av honom finns flera utläggningar och predikningar be- varade. Han levde i början av 1100- talet och var bekant med biskop Eskil av Lund som var med och grundade klostren i Alvastra och Nydala. Jesus-fromheten som vi kan finna hos Bernhard av Clairvaux återfin- ner vi också hos Paul Gerhardt. Det viktigaste hos honom var meditatio- nerna över Jesu lidande. Tänker jag för mycket på Guds dom, så att jag glömmer hans barmhärtighet, då för- lorar jag tron. Gerhardt hade fått klart för sig att allt beror på Guds barmhärtighet, nåd och kärlek. Jesu Kristi lidande manifesterar allt detta. Hos Gerhardt är ”det saliga by- tet” ett kännetecknande begrepp. Vi Thorvaldsens berömda Kristusstaty i Köpenhamns domkyrka. har det i flera av våra psalmer, t.ex. nr 868, ”Du store smärtoman” i Per Jonssons psalmbok: Du lät dig binda hårt för att oss bundna frälsa. dem till svenska. En nyöversättning vårt hus, vilket beror på att vi sitter i Ditt kors är all vår tröst, till svenska av Katarina Eliasson finns hans knä. och dina sår vår hälsa. på s. 21. Vi prisar Herren för att inte tjuvar I psalmen går vi igenom varje de- En av de psalmer som vi ska be- och rövare överfallit oss. I stället har talj i Jesu lidande och ser dess bety- kanta oss med heter Lobet den Herren. Gud satt sin ängel att vaka över oss. delse för oss. Vi har upprepade mot- Den är egentligen en lovsång på mor- Från sjätte versen formar Paul Ger- satspar: han genomborras – vi helas, gonen, när man har vaknat och finner hardt en bön, som fritt återgiven ly- han dödas – vi uppväcks till liv. att man kan röra händer och fötter, att der: Trogne Herde, alla gåvors brunn, inte tjuvar har brutit sig in och ingen Om vi vänder oss fram här i kyr- låt din hand och din godhet sväva eldsvåda har drabbat hemmet. Gud kan där vi befinner oss just nu, så ser över oss. Döm våra hjärtan så att vi har låtit sina änglar beskydda oss. vi en typisk altartavla från 1800-talet: inte slarvar, utan förblir fromma och ett naket kors och Torvaldsens Kris- I korthet är innehållet i psalmen väntar på din ankomst. tusstaty. Just under 1800-talet blev följande: Psalmen slutar med en bön att det vanligt med ett naket kors och i Första versen uppmanar till lov- Herren ska komma, och att alla som bästa fall någon Kristusstaty. sång, att sjunga till Herrens ära inför bekänner sig till honom för evigt ska Den gamla tiden, både katolsk och hans altare. sjunga Herrens lov. luthersk, såg alltid ett krucifix på al- I andra versen prisar vi Herren för taret, och altarbilden var antingen att han har gett oss livet och beskyd- Jesusfromhet Golgata-skeendet eller nattvardens dat oss faderligt under natten och lå- instiftelse. tit oss glada vakna upp ur sömnen. Det finns många märkliga skeenden i Lutherdomen tog över detta från Vidare lovar vi Herren för att vi kyrkans historia. Tittar vi tillbaka på medeltiden och ändrade det inte. kan använda våra sinnen, händer reformationen och Martin Luther och Man såg att detta var det som man och fötter, och att vi kan använda vår det som sedan skedde här i Norden själv förkunnade. Kristi försoning tunga och våra läppar får vi tacka ser vi att inget skedde av sig självt. och nattvarden var avgörande och hans välsignelse för. Det finns orsaker bakom allt. viktiga, och att framställa det i bilder I fjärde versen prisar vi Herren för Ofta tänker vi på medeltiden som var aldrig något problem för luthera- att inte eldsvåda härjat och bränt ner en ganska mörk period, åtminstone ner. 24 Logos 3/2007 Det berättas att när människor nal- till Rosenius och också till oss. Vi När ångest griper hjärtat, kades döden, höll man fram för dem sjunger just sådana psalmer och ser och jag blir utom mig, ett krucifix för dem och uppmanade hur riktigt budskapet är. så tag mig ut ur våndan, dem att se på den korsfäste och tro. En sådan psalm är O Haupt, voll i kraft av din korsdöd. Det som framställdes på altarbilder Blut und Wunden (O huvud, blodigt Var skölden för mitt sinne och som Bernhard av Clairvaux hade sårat), nr 731 i Per Jonssons psalm- till tröst uti min nöd, framställt om Kristi lidande, det gick bok (nr 60 i den finlandssvenska och låt mig skåda bilden igen i luthersk psalmdiktning. Både psalmboken). Psalmen är inte med i då du led korsets död. det saliga bytet och Jesus som kors- sin helhet här, men några verser har Då vill jag till dig blicka, fäst kommer därför igen i Gerhardts tillfogats senare. då vill jag full av tro passionspsalmer. Kristi lidande är Den här psalmen har framför allt dig fast mot hjärtat trycka, min hälsa. Han far ner i helvetet för gjorts klassisk genom Johann Sebas- ditt kors ger frid och ro. att jag ska frälsas. Han dör, och jag tian Bach, som använt psalmen med Här finns frågorna kring hur jag uppstår. dess olika verser i Matteuspassionen. ska lämna världen, hur jag ska dö. Efter att evangelisten förkunnat att Je- Här finns bönen: lämna du ej mig, för sus säger ”Det är fullbordat” sjunger då du är med, är jag utan fara. I kraft Den lidande Frälsaren kören ”När jag ska lämna världen, så av hans korsdöd kan jag gå fri. lämna du ej mig”. Det här är typiskt i centrum Det är förunderligt väl skildrat. för Gerhardt, att Jesu lidande hela ti- Psalmen är självklar under passions- den tillämpas så att jag själv ska fräl- Det märkliga är att denna Kristus- tiden, men de här sista verserna kan sas genom honom. fromhet går lite krokiga vägar, fram- man sjunga när som helst. för allt i bönböcker under 1500-talet. Här ges ett försök till nyöversätt- Man lånade meditationer från katol- ning av de sista versarna: ska kyrkan till lutherska bönböcker. Framför allt blev meditationer om När jag en gång ska sluta, Artikelförfattaren är präst i S:t Johannes så lämna du ej mig. Evangelisk-Lutherska församling i Yxenhult, Kristus som den lidande Frälsaren Sverige. vanliga. Det kom sedan i förläng- När jag ska lida döden, ningen in i den herrnhutiska världen, så träd du fram för mig.

1. O Haupt voll Blut und Wunden, was du getragen hast. mein Leben von mir geben, voll Schmerz und voller Hohn, Schau her, hier steh ich Armer, wie wohl geschähe mir! o Haupt zum Spott gebunden der Zorn verdienet hat. 8. Ich danke dir von Herzen, mit einer Dornenkron, Gib mir, o mein Erbarmer, o Jesu, liebster Freund, o Haupt, sonst schön gezieret den Anblick deiner Gnad. für deines Todes Schmerzen, mit höchster Ehr und Zier, 5. Erkenne mich, mein Hüter, da du’s so gut gemeint. jetzt aber hoch schimpfieret: mein Hirte, nimm mich an. Ach gib, dass ich mich halte Gegrüßest seist du mir! Von dir, Quell aller Güter, zu dir und deiner Treu 2. Du edles Angesichte, ist mit viel Guts getan; und, wenn ich nun erkalte, davor sonst schrickt und scheut dein Mund hat mich gelabet in dir mein Ende sei. das große Weltgewichte: mit Milch und süßer Kost, 9. Wenn ich einmal soll scheiden, wie bist du so bespeit, dein Geist hat mich begabet so scheide nicht von mir, wie bist du so erbleichet! mit mancher Himmelslust. wenn ich den Tod soll leiden, Wer hat dein Augenlicht, 6. Ich will hier bei dir stehen, so tritt du dann herfür; dem sonst kein Licht nicht gleichet, verachte mich doch nicht; wenn mir am allerbängsten so schändlich zugericht? von dir will ich nicht gehen, wird um das Herze sein, 3. Die Farbe deiner Wangen, wenn dir dein Herze bricht; so reiß mich aus den Ängsten der roten Lippen Pracht wenn dein Haupt wird erblassen kraft deiner Angst und Pein. ist hin und ganz vergangen; im letzten Todesstoß, 10. Erscheine mir zum Schilde, des blassen Todes Macht alsdann will ich dich fassen zum Trost in meinem Tod, hat alles hingenommen, in meinen Arm und Schoß. und lass mich sehn dein Bilde hat alles hingerafft, 7. Es dient zu meinen Freuden in deiner Kreuzesnot. und daher bist du kommen und tut mir herzlich wohl, Da will ich nach dir blicken, von deines Leibes Kraft. wenn ich in deinem Leiden, da will ich glaubensvoll 4. Nun, was du, Herr, erduldet, mein Heil, mich finden soll. dich fest an mein Herz drücken. ist alles meine Last; Ach möcht ich, o mein Leben, Wer so stirbt, der stirbt wohl. ich hab es selbst verschuldet, an deinem Kreuze hier

Logos 3/2007 25 Ingen frukt

Sammandrag av predikan Men folket svarar med att dräpa pro- offren. Men Jesus drev ut handlarna vid nyårsbönen i Luther- feterna och slutligen honom själv. Vi ur templet! läser i Jer 8:4–13 bland annat: salen, Vasa, nyårsaftonen Vi är visa, vi har Herrens lag. 31.12.2000 Vad är gudsfolkets av Ola Österbacka De tar det lätt med att hela dottern mitt folks skada och säger: ”Allt står skada i dag? väl till, allt står väl till.” Men allt står Vad tar vi det lätt med? Vad är det inte väl till. Sedan berättade Jesus denna som behöver botas? Judafolket berömde sig över sitt Den skada som Jeremia påtalade liknelse: ”En man hade ett fi­ yttre, men i sitt hjärta var de Guds konträd planterat i sin vingård, finns också bland oss: en uppbland- fiender. ning av det sanna med det falska, och han kom för att se om det Vi säger på motsvarande sätt: det som kallas unionism. Mitt ibland fanns frukt på det, men han ”Vårt folk är ett kristet folk, vi har va- oss finns surdegen och det fagra talet fann ingen. Då sade han till rit kristna i mer än 800 år. Vår fören- som hotar föra oss vilse. sin trädgårdsmästare: I tre år ing har varit verksam snart 130 år, vi När Gud säger: ”Dra er ifrån dem!” har jag kommit och letat efter har Luthersalen, vi kan läran. Vi vet avser han inte att vi ska hålla oss väl frukt på det här fikonträdet nog!” *) med dem som lär falskt och låtsas men inte hittat någon. Hugg Men profetens budskap är: som om det inte är farligt. Nej, han ner det! Varför skall det få suga De tar det lätt med helandet av mitt säger (Upp 18:4): ut jorden? Men trädgårdsmäs­ folks skada. Gå ut ur henne, så att ni inte gör er taren svarade honom: Herre, Vilken skada talar Jeremia om? delaktiga i hennes ondska. låt det stå kvar även i år, tills Dels handlade det om avguda- Men vad gör vi? Vi visar på vår jag har grävt omkring det och dyrkan, som man förföll till genom kunskap, på vår lära, på vår gamla gödslat. Kanske bär det frukt uppblandning med andra folk. Man tradition, på vår kraft att stå emot nästa år. Annars skall du hugga brukar kalla det unionism. En röd det farliga. Och så hoppas vi vinna ner det.” tråd genom historien är varningarna förståelse och människors beröm för (Luk 13:6–9) för uppblandning med hedningar, att det. dyrka de andra folkens gudar, and- Men vad har vi för omsorg om ligt äktenskapsbrott. hedningarna som går omkring oss på Samtidigt var man noga med en vår arbetsplats, på gatan? Kanske sä- esu liknelse om fikonträdet brukar yttre fromhet, man hade templet och ger vi: Vi har ju mission i Kenya! *) tolkas som en bild av det judiska folket. Fikonträdet finns också Jmed i Matt 21, när Jesus förbannar ett fikonträd som inte bär frukt. I samma kapitel använder han också bilden av en vingård, där han utsäger betydel- sen så klart att de skriftlärda förstår att han avser dem. Men vi har ingen orsak att låta tolkningen stanna endast vid judafol- ket. Ordet är aktuellt också för oss i dag och i vårt land.

Ingen frukt under tre år Jesus var verksam under 3,5 år bland sitt folk. Han hänvisade till profeter som hade talat om honom, och dem hade man mördat (Matt 23:34, 37). Han ville verkligen samla sitt folk.

26 Logos 3/2007 Dövar vi vårt samvete med att ge en liten bit av vårt stora överskott i kollekten, eller i insamlingen, för att sedan fortsätta att njuta av våra rike- domar och vara stolta över vår egen tillräckliga fromhet? Herren säger till oss i dag, då vi rannsakar oss efter det gångna året, så som han sade till Laodiceas för- samlingstjänare (Upp 3:19): Var därför ivrig och omvänd dig.

Jesus gräver ännu en gång kring trädet Ännu en gång ser det ut som om Herren skulle ge oss ett nytt år. Tänk vilket tålamod! Än är det nådens dag, än kallar han oss till sig. Låt oss lära oss av Moses ställfö- reträdande bön för sitt folk efter syn- den med guldkalven (2 Mos 32:32): Men förlåt dem nu deras synd. Om inte, så utplåna mig ur boken som du skriver i. Vi kan också lära oss av Daniels bön (Dan 9), hur han, den som ingen kunde anklaga för någon yttre synd ställer sig själv i syndarnas led: Du, Herre, är rättfärdig, men vi har dragit skam över oss. (…) Vi var upproriska mot honom och lydde inte Herrens, vår Guds röst. Vi vandrade inte efter de lagar som han förelade oss genom sina tjänare profeterna. Det är först och främst ledarna som ska böja sina knän och gå före i ånger och bekännelse av synd. Ännu i dag får vi också gå tillbaka till evangeliet och lära oss: Jesus kom för att kalla syndare till bättring. Han kom inte för de rättfär- diga. Jesus kom för att frälsa syndare: han skulle betala vår ofantliga skuld, Därför förmanar han i dag, på årets följa Ordet i vardagen – och ta kost- stryka ut det som stod emellan oss sista dag: naderna. och Gud, så att vi får vara Guds I dag, om ni får höra hans röst, för- Tänk också på din medmänniska – barn. härda inte era hjärtan! du lever inte för dig själv! Han kom för att förena oss med Det kan vara sista gången vi har Var beredd att möta Herren och sig i dopet, klä oss i sin rättfärdighet, hans ord med oss. Det kan vara min göra räkenskap! oss som är orena, syndare av födel- sista predikan, och därför måste jag Detta får vi göra i dag, med full fri- sen. vara allvarlig. Det kan vara min sista modighet, för att Herren ännu gräver Han kom för att kalla oss att leva nyårsafton. runt fikonträdet. i gemenskap med honom och göra Herren vare tack för hans stora tå- boskillnad med orättfärdighet, lögn lamod och barmhärtighet. och skenhelighet, för att träda upp Vad ska vi göra? mot ondskan i alla dess former, och Vi ska vända tillbaka till korset, till för att med honom lida samma smä- Jesus! Du har väl inte glömt ditt bi- *) Predikosituationen var de aktuella förhål- lek som han led bland människor. belstudium? Och var inte rädd att landena i SLEF. Logos 3/2007 27 Jesus – världens ljus

Av Alf Lönnquist 8:12, 10:7, 10:11, 11:25, 14:6, 15:1). Alla i dag, i en upplyst värld, kan ta på gånger framstår han som den gudom- allvar. Han skulle säkert ha gjort som ligt enastående, som säger sitt ”Jag många människor gör i dag. Helst av Jesus talade åter till dem är”, och vad han i denna världen ÄR allt vill man få honom dömd. Bort och sade: ”Jag är världens för oss människor. Också i vår text med honom! Han är obekväm för ljus. Den som följer mig framträder han och säger sitt gudom- vårt liv och handlande. liga, anspråksfulla och trösterika ord: skall inte vandra i mörkret JAG ÄR! är hans bödlar sedan står vi kor- utan ha livets ljus.” (Joh Låt oss lyfta fram två sanningar i Nset och ser och hör honom när 8:12) texten. han ger upp andan måste de bekän- na: ”Förvisso var denne man Guds Son.” i firar trettondag – julkretsens Jesus är världens ljus Utan Jesus som vår Frälsare och Saliggörare skulle ingen strimma av sista högtid. Trettondagen har När Jesus säger ”Jag är världens hoppets ljus finnas för oss människor många namn: Epifania (up- ljus”, så är detta inte ett vackert tale- när det gäller vårt eviga liv och vår Vpenbarelse), Stjärnans dag, Missio- sätt eller bildspråk. Det är fråga om salighet. ”Ty i honom är det som vi nens dag, och Ljusets dag. Ja, vilket ett gudomligt anspråk. Jesus är den lever, rör oss och är till.” namn vi än använder är allt sam- ende som är bara ljus. I honom finns manfattat i ett enda ord: LJUSET med intet mörker. Utan evangeliet – Ordet – om Kristi stort L, dvs. KRISTUS. ”Jag är värl- lidande och död är varenda män- När han blev anklagad av dåtidens dens ljus”, säger Jesus i vår text. niska utlämnad åt det eviga mörkret andliga ledare, fann man intet för och den eviga förtappelsen. Detta är Samtidigt läser vi hos profeten vilket han kunde dömas till döden. Skriftens entydiga vittnesbörd, om vi Jesaja den verklighet som är rådande Man måste vittna falskt mot honom, tror det eller inte. i världen för syndens skull (Jes 60:2): och således blev han dömd oskyldig ”Se, mörker skall övertäcka jorden vad gäller hans egen synd. Men han Men i det profetiska Ordet och och töcken folken.” blev dömd skyldig genom Faderns löftet läser vi (Jes 9:2): Det är fråga om ett andligt mörker. rådslut för oss och vår skuld. Det folk som vandrar i mörker skall se När människorna inte tog vara på sin I mångt och mycket upplever vi ett stort ljus, ja, över dem som bor i kunskap om Gud utan avföll, ”blev en liknande situation i dag. Många dödsskuggans land skall ett ljus skina deras oförståndiga hjärtan förmör- falska vittnen träder fram. Man talar klart. kade”. Ja, ”mörker all vår själ betäcker inte om Bibelns Jesus, om den kors- Så står löftets fullbordan bland …”, sjunger vi i psalmen. Detta är all- fäste, dödade och uppståndne Jesus. oss som bor i dödsskuggans land varligt och ytterst farligt. Man tiger om hans Golgataoffer och ropar ut: Jag är ljuset! Ja, ni gör för hela världen, och man utmålar väl om ni aktar på ljuset till dess att är Gud i den brinnande busken honom som en drömmare, en man dagen gryr och morgonstjärnan går uppenbarade sig för Mose, frå- ”från den tiden”, vars ord man inte upp i era hjärtan. Ngade Mose vem han skulle säga hade sänt honom till Israels folk. Gud sva- rade Mose: ”Jag är den jag är.” Och han säger vidare: ”Så skall du säga till Israels barn: JAG ÄR har sänt mig till eder.” Efter den gången var det klart för varje israelit, att endast Gud kan kalla sig ”Jag är”. ”Jag är” var alltså ett namn på Gud. ”Han som var, som är och som förbliver.” När Jesus sedan säger sitt ”Jag är”, så vet man vad det betyder. Jesus säger så därför att han är Gud. Han har utgått från Gud, han är ett med Gud. Han är stor, och storheten består just i vad han har gjort för oss och hela världen. I Johannesevangeliet använder Jesus sju gånger detta ”Jag är” (6:35, 28 Logos 3/2007 Men här bör det betonas, att när världen, med all dess syndanöjen och oss alla dit för sin nåds och barmhär- Jesus säger att HAN är VÄRLDENS flärd, men förlorar sin själ. tighets skull. LJUS, så betyder detta att han inte För det andra säger oss Ordet: För Ty, det största ljuset, har kommit endast för ett folk, eller den som tror på Jesus är han LIVETS som jag kan äga, några folk. Nej, han är VÄRLDENS LJUS. Man inte bara ser ljuset, i det är att ha Frälsaren LJUS. Han tillhör alla. Hans offer på ljuset får man livet. Ty ljuset är livets från all min brist. Golgata gäller alla. Hans frälsning ljus. Men – det största mörker gäller alla. Och får Herren Jesus vara ditt ljus, som är att säga: Simeon utbrister när han, i ditt liv, ditt allt under nådatiden, då är att ha allt, Jerusalems tempel, håller Jesusbarnet skall du hitta rätt väg till liv och evig men ej ha Jesus Krist. i sin famn: salighet hos Gud. Må Herren få leda Amen. Mina ögon har sett din frälsning vil- ken du har berett till att skådas av alla folk, ett ljus som skall uppenbaras för hedningarna och en härlighet som skall ges åt ditt folk Israel. Böcker Har du funnit detta ljus? Tror du på ljuset? Sätt det då inte under bordet – låt det få lysa i denna mörka, Vem är han? onda värld. Det skrivs mycket om Jesus i vår tid. Räds ej bekänna Kristi namn, fast Dan Brown blev rik på att koka ihop världen än det skyr … (Psb 423) en fantastisk historia om att Maria När apostlarna på pingstdagen Magdalena fick en dotter tillsam- i Andens ljus får se att Kristi offer mans med Jesus. Lena Einhorn menar var att föra oss människor från syn- att Jesus kom tillbaka som aposteln dens och otrons mörker till ljus, liv Paulus. Jonas Gardell ska snart ge ut och salighet, då upphör de inte att en bok om Jesus. Inför varje julhelg förkunna detta och vara ljusets väk- publiceras intervjuer som ifrågasätter tare och budbärare där de går fram. Bibelns uppgifter om Jesu födelse. De var sin uppdragsgivare trogen: Därför är det befriande att det nu Guds hemlighet – evangeli hemlig- finns en bok om Jesus, som man kan het – skulle inte hållas hemligt, utan lita på. Seth Erlandsson presenterar förkunnas, proklameras för alla män- en systematisk framställning om Nya niskor för att alla må bli förda från testamentets Jesus, samtidigt som mörkrets sfär in i Guds gemenskap. han tillbakavisar kritikernas angrepp Detta uppdrag gäller fortfarande för med objektiva argument. alla som vill vara sin Herre trogen. Boken omfattar 12 kapitel. Den börjar med att fastställa tidpunkten evangelierna berättar och vad Gamla Jesus är ditt ljus för Jesu födelse. Enligt författaren testamentet säger om Jesus. Vidare finns många goda skäl att tro att Jesus behandlas tematiskt Jesus och Guds ”Den som följer mig”, säger Jesus, ”han föddes i slutet av december år 5 f.Kr. rike, Jesus som tjänare samt Jesu re- skall inte vandra i mörkret utan ha livets Hans offentliga verksamhet började lation till Fadern och Anden. Det näst ljus.” Detta betyder två saker. i slutet av år 26 eller i början av år sista kapitlet beskriver olika uppfatt- För det första: Den som inte tror 27, och därmed skulle hans död och ningar om Jesus och varför de har på Jesus vandrar i mörker. Man må uppståndelse ha inträffat år 30. Lång- uppkommit, och i det sista kapitlet sedan vara hur lärd och upplyst som fredagen dateras till 7 april. får vi vara med om ett sammanfat- helst. Man vandrar trots allt i and- Det andra kapitlet utgör en huvud- tande bibelstudium. ligt mörker, ja, irrar omkring som en del av boken och beskriver vad Nya Boken är inte bara en bok man ”blindbock” med förbundna ögon – testamentets skrifter säger om Jesus. vill läsa igenom, utan den är också om inte Guds Ande fått öppna den Ständigt återkommer frågan: Vem är en handbok som man behöver ha människans ögon till att se nåden i han? Och svaret blir alltid det samma till hands när man konfronteras med Jesus Kristus. Se, vad som är det vik- som koncentrerat uttalas av Petrus: olika uppfattningar och behöver stöd tigaste i livet. I denna mörker- och Han är Messias, den levande Gudens för trons försvar. nödsituation kan ingen människa Son. Boken säljs för 20 € på Logos för- hjälpa. I de följande kapitlen går förfat- lag. En utmärkt julgåva! Nej, fly till ljuset Kristus, till Ordet taren igenom vad utombibliska käl- Ol a Ös t e r b a c k a som dömer all synd, avslöjar all lor säger om Jesus, vad bibelforskare smuts och allt elände och vägleder menar, hur de olika evangelierna Seth Erlandsson: Vem är han? Den verklige till det eviga ljuset. Ty vad hjälper skiljer sig från varandra och vad de Jesus från Nasaret. XP Media 2007. det en människa om hon vinner hela har gemensamt, vad de gnostiska ISBN 978-91-89299-45-0 Logos 3/2007 29 vara. De hade fått samma uppfostran Brodern stod en stund i tyst för- Kristi kärlek och blivit undervisade av samma lä- undran. Så frågade han: ”Har du rare. De blev också väckta samtidigt aldrig vetat detta förut?” Den andre Kristi kärlek tvingar oss, och började sträva efter att bli sanna svarade: ”Har du vetat det men ald- eftersom vi är övertygade kristna. De deltog livligt i den kristna rig glatt dig åt det? Vi har nog vetat om detta: en man har dött verksamheten men kände dock ofta det på visst sätt, men varför har det för alla, och därför har hela i sitt inre en gnagande oro. På detta aldrig glatt oss?” människosläktet dött. sättet fortgick det en tid. Från denna stund fanns en märk- bar skillnad mellan dessa bröder, (2 Kor 5:14) När den äldre brodern var bort- rest några dagar, satt den yngre en som annars var varandra så lika. Den et som utmärker sanna kristna är kväll och läste i Bibeln. Och nu var yngre kunde aldrig tröttna att lov- att Kristus har blivit deras glädje hans frälsningsstund inne. När han sjunga Kristi verk på Golgata. Han ochD deras lovsång. De gläds över vad kommit till 2 Kor 5:14, stannade han hade verkligen fått en ny sång i sin Kristus har gjort för deras frälsning, till i förundran: ”En man har dött för mun och höll nu allt som ren förlust och de har sin frid i hans försonings- alla, och därför har hela människosläktet mot det som var långt mer värt: att verk. Det är detta som skiljer sann och dött.” få lära känna Jesus Kristus. Men den äldre brodern blev alltmer ointresse- falsk kristendom åt, även om den till Han såg vad han aldrig förut sett, rad och skeptisk, lagisk, stel och död. det yttre kan se ganska likadan ut. nämligen att allt blev väl, när Kristus Mer behövs inte för att förklara I en stad bodde två bröder. De var blev gjord till synd för oss och dog så vad som är hemligheten med en sann varann så lika som två människor kan helt i vårt ställe, att det var som om vi alla dött. Strax började han med kristendom. Inför detta bör var och barnslig förtrolighet prisa och tacka en först och främst pröva sin egen sin Frälsare. kristendom och tacka sin Gud om han – i likhet med denne yngre bro- När nu den äldre brodern kom der – fått sitt allt i Jesus Kristus och hem från sin resa, märkte han strax därmed lärt den nya sången. förändringen i sin brors ansiktsut- tryck. Den hälsning han mötte fick Jesus, du min skatt, min sköld, honom att undra vad som hänt. Han Klippa, borg och fäste, förstod att det skett något särskilt och Ljus i mörker, sol i köld, frågade brodern, varför han var så Vän den allra bäste, glad. ”Jo”, svarade denne, ”först nu Lugn i stormen, hjälp i nöd, har jag sett Guds härlighet i Kristus. Tröst i sorg och smärta, En har dött för alla, alltså har de alla Kraft i svaghet, liv i död, dött. Genom hans sår har jag nu fun- Dig tillhör mitt hjärta. nit läkedom för allt det som du vet C.O. Rosenius ständigt plågade mig.” ur Jag hör hans röst

Styrelsen informerar Under mellantiden kan det bli nödvän­ digt att avstå från direktsändningarna i Logos – organ för Föreningen Logos i Detta nummer sänds ut till ett betydligt LogosDirekt, men arkivet ska upprätthål­ Österbotten rf. Biblioteksgatan 5, FI 65100 VASA större antal mottagare än vanligt, även till las som tidigare. Det blir nu sannolikt Redaktion: Klas-Erik Isaksson, John Lasén, många i Sverige i samarbete med några möjligt att få en fiberoptisk anslutning församlingar. Därför finns ingen egentlig Roger Pettersson, Ralf Sandberg och Ola med större kapacitet. Österbacka. Ansvarig utgivare: Klas-Erik verksamhetsinformation med i tidningen. Isaksson. En annan faktor som kan förändra verk­ Vi vill dock berätta om ett par nyheter samhetsplaneringen är att en fristående Detta nummer ges ut i samarbete med som kommer att påverka Föreningens Lutherska Församlingen i Stockholmsom­ evangelisk-luthersk församling håller rådet och Silverdalens Evangelisk-Luther­ verksamhet i avgörande utsträckning den på att planeras. Om den förverkligas är ska Församling. närmaste tiden. det tänkt att den övertar gudstjänstverk­ Ritade porträtt: Signe Kofoed-Brandt. Precis innan detta går i tryck blev det samheten i samverkan med Föreningen. Pärm och övriga nya fotografier: Ola Ös­ klart, att Föreningen Logos fått möjlighet Detta gör att vi inte har någon långtids­ terbacka. Övriga illustrationer är hämtade planering av gudstjänster för närvarande, från www.biblepicturegallery.com. att köpa in en rätt stor verksamhetslokal Layout: OF system / Ola Österbacka. i Vasa till ett synnerligen fördelaktigt utan hänvisar till information i Logos­ mappen. Material sänds helst via e-post till ola@ pris. Lokalen har tidigare innehafts av de ofsystem.fi eller per post till Skolhusgatan svenska frimurarna i Vasa. Den ligger vid Bibelstudieverksamheten kommer dock 11 A 9, 65100 VASA. Biblioteksgatan 5 men hör till bostadsak­ att, om Gud vill, fortsätta enligt tidigare Tidningen sänds till dem som stött fören­ tiebolaget Skolhusgatan 13. mönster, dvs. med en samling varannan ingen eller meddelat intresse. Gåvor för spridningen betalas i Finland till bank­ Köpet kom till på ett synnerligen ovanligt torsdag kväll med början från torsdagen konto 497028-241584 och i Sverige till sätt, och vi kan inte se det på annat sätt än efter trettondagen. PlusGirokonto 407 99 53-8. att Gud har försett oss med denna lokal. Tryck: Waasa Graphics, Vasa, Finland. Vasa, den 28 november 2007 Flyttningen kommer att ske rätt snart. Ser­ Styrelsen ISSN 1459-3378 verfunktionerna överflyttas före årsskiftet.

30 Logos 3/2007 Värdefulla böcker som erbjuds bl.a. från Logos förlag:

William F. Beck: Bibeln i bilder från skapelsen till urkyrkan Den svenska texten följer oftast Svenska folkbibeln i något förkortad form. 376 s, 15 €

Siegbert W. Becker: Guds dårskap Boken är ett måste för alla som vill tränga djupare in i Bibeln och i Luthers teolo­ gi. Oklarheter om vad Bibeln verkligen lär i en rad frågor skingras genom professor Beckers skarpsinniga analys av förnuftets plats i Luthers teologi. Biblicum 2006, 191 s, 11 €

John Bunyan: Kristens resa (nyöversättning) Kristens resa, som utkom 1678 i England, är ett av världslitteraturens mest översatta och spridda verk. Den är framför allt ett andligt storverk. Artos & Norma bokförlag 2006, 216 s, 20 €

Jan Bygstad: Den kristna församlingen Vad lär Bibeln om den kristna församlingen? Jan Bygstad undervisar om detta ämne i tio bibeltimmar. Han presenterar djupa insikter på ett enkelt och pedagogiskt sätt. Logos förlag 2006, 158 s, 10 €

Roger Pettersson: Skaparen och människobarnet Bibelstudier om skapelse, syndafall och frälsning av Roger Pettersson. Boken fram­ ställer på ett konkret och lättfattligt sätt centrala kristna sanningar och visar deras ak­ tualitet ännu idag. Den är aktuell i en tid då många av kristendomens talesmän fjär­ mar sig från biblisk tro. Logos förlag 2003, 72 s, 8 €

Mikkel Vigilius: Janusfrid En bok till unga med kristen bakgrund – som gärna vill tro på Jesus men vet hur svårt det kan vara. BV-Förlag 2006, 108 s, 10 € Beställ via webbdatabas i Logosmappen eller per post: Föreningen Logos, Biblioteks­ gatan 5, 65100 VASA. E-post: [email protected]. Beställningar i Sverige riktas helst till svenska förlag och bokhandlar.

Bekanta dig med

är vår streamingfunktion, som er­ innehåller ca 125 besvarade frå­ bjuder möjlighet att följa med guds­ gor kring kristen tro och kristet liv. tjänster och bibelstudier i direkt­ Många av dem är brännande aktu­ www.logosmappen.net sändning. Det går också utmärkt att ella. ta del av dem från arkivet när som En webbdatabas innehåller närmare helst senare, eller ladda ner mp3- En guldgruva för bibelläsaren, predi­ 90 sång- och musikarrangemang av ljudfiler för att ta ut på motionstur. kanten, eller vem som helst som vill Juhani Martikainen. Många av dem veta mer om kristen tro. Det går också bra att beställa både kan du också lyssna till. Den populära bibelsökningen Folk­ video- och ljudfiler på cd. Glöm inte heller att Logosmappen bibeln Online förnyas som bäst och Kontakta Logos förlag (se kontakt­ rymmer några centrala böcker av kommer snart att betjänas av en ny uppgifter ovan) för katalog och be­ Martin Luther, hela Konkordieboken server med nya funktioner. ställning. samt bibelstudier och föredrag!

Logos 3/2007 31 FI 65100 VASA Biblioteksgatan 5 Föreningen LogosiÖsterbottenrf

ISSN 1459-3378