DOCSLIB.ORG

Modèle Word Thèse Et Mémoire

Total Page：16

File Type：pdf, Size：1020Kb

Download full-text PDF Read full-text
Modèle Word Thèse Et Mémoire Université de Montréal « Je veux être Baye Fall » Islam, réflexivités et intersubjectivités à Montréal par Alicia Legault-Verdier Département d‟Anthropologie Faculté des Arts et Sciences Mémoire présenté à la Faculté des Arts et Sciences en vue de l‟obtention du grade de maîtrise Maître ès sciences (M.Sc.) en anthropologie août 2016 © Alicia Legault-Verdier, 2016 Université de Montréal Faculté des études supérieures et postdoctorales Ce mémoire intitulé : « Je veux être Baye Fall » Islam, réflexivités et intersubjectivités à Montréal Présenté par Alicia Legault-Verdier A été évalué par un jury composé des personnes suivantes : Géraldine Mossière, président-rapporteur Deirdre Meintel, directrice Josiane Le Gall, membre du jury Résumé Le Bayefallisme est une branche à l'intérieur de la voie soufie de Mouridiyya qui met de l'avant l'importance du travail pour les autres. Les disciples Baye Fall sont majoritairement sénégalais et renégocient leur rapport aux pratiques islamiques telles que la prière rituelle et le jeune. À l‟instar de Pézeril (2008), l‟enjeu de notre enquête ethnographique est de « comprendre » les Baye Fall. Notre recherche vise à mettre en lumière leurs expériences religieuses à l'aide d'une méthodologie d'observation participante qui tient compte de la présence du chercheur sur le terrain (Turner, 2000) et accorde donc une place importante à la réflexivité (Fabian, 2001). Nous avons remarqué que la majorité de nos informateurs ne déclaraient pas clairement : « Je suis Baye Fall », mais plutôt : « Je veux être Baye Fall ». Cette posture, que nous qualifierons de bayefallisante, nous a tout d‟abord semblé problématique pour ensuite devenir notre porte d'entrée. La littérature sur les trajectoires religieuses a déjà démontré qu'elles ne sont pas linéaires, mais remplies d‟ambivalences et de contradictions. Pour Schielke (2009) et de Koning (2013), ces contradictions sont induites par les ruptures inhérentes au quotidien en contexte de globalisation. Notre objectif est de démontrer que ces ambiguïtés peuvent également être créées par la qualité intersubjective et réflexive de l'expérience religieuse.Alors que les Baye Fall ont été ethnographiés surtout au Sénégal (Audrain, 2004; Pézeril, 2008; Morris, 2014), notre recherche a l'originalité de rendre compte d‟un phénomène de bayefallisation des disciples mourides dans le contexte montréalais. Mots-clés : Anthropologie, islam, intersubjectivités, expérience, réflexivité, soufisme, Afrique, Baye Fall, Mouridiyya, Sénégal, Montréal. Abstract Bayefallism is a sub-group of the Mouride brotherhood that emphasizes hard work and dedication. Baye Fall disciples are mostly Senegalese and they challenge well-known precepts of Islam such as those prescribing daily prayers and fasting. Like Pézeril (2008), I aim at a better “understanding” of the Baye Fall in this study. My research aims to shed light on their religious experience through a methodology of participant observation where the presence of the ethnographer (Turner, 2000) is taken into account and that gives an important place to reflexivity (Fabian, 2001). Most of my informants did not say “I am Baye Fall”; rather they said, “I would like be Baye Fall.” Initially, I saw this as a problem but it soon became the starting point of my research. The literature on religious trajectories has shown that such trajectories are not linear but charged with ambivalence and contradictions. For authors such as Schielke (2009) and de Koning (2013), these contradictions are engendered by certain ruptures that are part of daily life in a globalized context. In my study, I seek to demonstrate that these ambiguities can also be an integral part of of an intersubjective, reflexive religious experience. While ethnographies of Baye Fall have been mainly carried out in Senegal (Audrain, 2004; Pézeril, 2008; Morris, 2014), the originality of this research lies in the fact that it examines the phenomenon of Bayefallism in the context of Montreal. Keywords: Anthropology, Islam, Intersubjectivities, Experience, Reflexivity, Sufism, Africa, Baye Fall, Mouride brotherhood, Senegal, Montreal. 2 Table des matières Résumé ....................................................................................................................................... 1 Abstract ...................................................................................................................................... 2 Table des matières..................................................................................................................... 3 Remerciements .......................................................................................................................... 8 Introduction ............................................................................................................................... 9 1– Cadre théorique et conceptuel .......................................................................................... 12 Introduction ........................................................................................................................... 12 Littératures et islam- Cadre théorique ................................................................................... 13 1.1.1. Anthropologie de la religion ................................................................................... 13 1.1.1.2. « Islam does not exist » ........................................................................................ 14 1.1.2. Tournant de la piété ................................................................................................ 15 1.1.3. Problématique ......................................................................................................... 18 1.1.4. Objectifs .................................................................................................................. 19 1.1.5. Pertinence scientifique ............................................................................................ 19 1.1.6. Pertinence sociale.................................................................................................... 20 1.2. Approche phénoménologique : intersubjectivités, réflexivités et expériences - Cadre conceptuel ............................................................................................................................. 21 1.2.1. Phénoménologie ...................................................................................................... 21 1.2.2. Intersubjectivités ..................................................................................................... 22 1.2.3. Expérience............................................................................................................... 26 1.2.4. Réflexivité ............................................................................................................... 28 1.3. Conclusion ................................................................................................................. 30 2 –Déconstruire une tariqa sénégalaise : entre cheikhs et taalibes ...................................... 31 Introduction ........................................................................................................................... 31 2.1. Soufisme et espaces subsahariens .................................................................................. 31 2.1.1. Espaces subsahariens .............................................................................................. 34 2.2. La Mouridiyya: une tariqa sénégalaise sur la longue durée .......................................... 36 2.2.1. Cheikh Amadou Bamba Mbacké (1853-1927) ....................................................... 36 3 2.2.1.1 Construction d‟une tariqa ......................................................................................... 39 2.2.1.2. La Mouridiyya après 1927 ................................................................................... 41 2.2.2. Cheikh Ibrahima Fall (1856-1930) ........................................................................ 42 2.3. « Mouride et Baye Fall c‟est la même chose » : Genèse d‟une différentiation ............. 46 2.3.1. Fabriquer des frontières .......................................................................................... 48 2.4. Conclusion ..................................................................................................................... 49 3 –Être affectée - réflexivité, méthodologie et terrain .......................................................... 51 Introduction ........................................................................................................................... 51 3.1. Méthodologie ................................................................................................................. 51 3.1.1. L‟observation participante ...................................................................................... 52 3.1.1.1. Observer ............................................................................................................... 52 3.1.1.2. Participer .............................................................................................................. 54 3.1.2. L‟approche expérientielle ....................................................................................... 56 3.1.3. Entrevues................................................................................................................. 57 3.1.4. Où sont les Baye Fall? ...........................................................................................
Load more

Recommended publications
  • Road Travel Report: Senegal
    ROAD TRAVEL REPORT: SENEGAL KNOW BEFORE YOU GO… Road crashes are the greatest danger to travelers in Dakar, especially at night. Traffic seems chaotic to many U.S. drivers, especially in Dakar. Driving defensively is strongly recommended. Be alert for cyclists, motorcyclists, pedestrians, livestock and animal-drawn carts in both urban and rural areas. The government is gradually upgrading existing roads and constructing new roads. Road crashes are one of the leading causes of injury and An average of 9,600 road crashes involving injury to death in Senegal. persons occur annually, almost half of which take place in urban areas. There are 42.7 fatalities per 10,000 vehicles in Senegal, compared to 1.9 in the United States and 1.4 in the United Kingdom. ROAD REALITIES DRIVER BEHAVIORS There are 15,000 km of roads in Senegal, of which 4, Drivers often drive aggressively, speed, tailgate, make 555 km are paved. About 28% of paved roads are in fair unexpected maneuvers, disregard road markings and to good condition. pass recklessly even in the face of oncoming traffic. Most roads are two-lane, narrow and lack shoulders. Many drivers do not obey road signs, traffic signals, or Paved roads linking major cities are generally in fair to other traffic rules. good condition for daytime travel. Night travel is risky Drivers commonly try to fit two or more lanes of traffic due to inadequate lighting, variable road conditions and into one lane. the many pedestrians and non-motorized vehicles sharing the roads. Drivers commonly drive on wider sidewalks. Be alert for motorcyclists and moped riders on narrow Secondary roads may be in poor condition, especially sidewalks.
    [Show full text]
  • MYSTIC LEADER ©Christian Bobst Village of Keur Ndiaye Lo
    SENEGAL MYSTIC LEADER ©Christian Bobst Village of Keur Ndiaye Lo. Disciples of the Baye Fall Dahira of Cheikh Seye Baye perform a religious ceremony, drumming, dancing and singing prayers. While in other countries fundamentalists may prohibit music, it is an integral part of the religious practice in Sufism. Sufism is a form of Islam practiced by the majority of the population of Senegal, where 95% of the country’s inhabitants are Muslim Based on the teachings of religious leader Amadou Bamba, who lived from the mid 19th century to the early 20th, Sufism preaches pacifism and the goal of attaining unity with God According to analysts of international politics, Sufism’s pacifist tradition is a factor that has helped Senegal avoid becoming a theatre of Islamist terror attacks Sufism also teaches tolerance. The role of women is valued, so much so that within a confraternity it is possible for a woman to become a spiritual leader, with the title of Muqaddam Sufism is not without its critics, who in the past have accused the Marabouts of taking advantage of their followers and of mafia-like practices, in addition to being responsible for the backwardness of the Senegalese economy In the courtyard of Cheikh Abdou Karim Mbacké’s palace, many expensive cars are parked. They are said to be gifts of his followers, among whom there are many rich Senegalese businessmen who live abroad. The Marabouts rank among the most influential men in Senegal: their followers see the wealth of thei religious leaders as a proof of their power and of their proximity to God.
    [Show full text]
  • Fallou Ngom, Phd Professor of Anthropology Director, African Studies Center Boston University, 232 Bay State Road Boston, MA 02215, Email: [email protected]
    Fallou Ngom, PhD Professor of Anthropology Director, African Studies Center Boston University, 232 Bay State Road Boston, MA 02215, Email: [email protected] EDUCATION PhD, French Linguistics, University of Illinois at Urbana-Champaign, 2002 MA, French (with emphasis on linguistics), University of Montana, 1997 Maîtrise d’anglais, Grammaire et Linguistique, Université de Saint-Louis, Sénégal, 1996 Licence d’anglais, Grammaire et Linguistique, Université de Saint-Louis, Sénégal, 1994 DEUG d’anglais, Université Gaston Berger de Saint-Louis, Sénégal, 1993 PROFESSIONAL EMPLOYMENT Professor of Anthropology and Director of the African Studies Center, Boston University, September 2017-present Professor of Anthropology and Director of the African Language Program, Boston University, March 2017-July 2017 Associate Professor of Anthropology (with tenure) and Director of the African Language Program, Boston University, January 2008 – February 23, 2017 Affiliated faculty, Linguistics Program, Boston University, 2015-present Fulbright Lecturing and Research Scholar, Université Gaston Berger de Saint-Louis, Senegal, October 2007 – July 2008 Associate Professor of French and Linguistics (with tenure), Western Washington University, Fall 2007 – January 2008 Assistant Professor of French and Linguistics, Western Washington University, 2002-2007 RESEARCH AND TEACHING INTERESTS African intellectual histories Ajami sources of Muslim Africa Arabic & Ajami writings of enslaved Africans in the Americas Islam and literacy in Africa Language analysis for the determination
    [Show full text]
  • Water Woes in Senegal's Holy City
    News Water woes in Senegal’s holy city With the annual festival of the Great Magal just weeks away, administrators in Touba – Senegal’s second city – are gearing up for a massive influx of people and the disease they may bring with them. Felicity Thompson reports. You can be too popular. The residents Touba because the founder and saint, without sanitation or water systems,” of the west-central Senegalese city of Cheikh Amadou Bamba, owned the he says. “Women walk at least one kilo- Touba, situated some 200 km from land and founded his holy city,” ex- metre to find water.” Meanwhile septic the capital Dakar, know all about that plains Dr Masserigne Ndiaye, Medical tanks are a rarity. “They are too costly problem, having seen their “village” Director of the Diourbel region, where for most people,” Faye says. “It costs swell from 5000 people in the mid- Touba is located. The water is free for about US$ 340 (150 000 FCFA) for a 1960s to around 700 000 today. Indeed the same reason. septic tank and about US$ 115 (50 000 officially Touba is still a “village”, under It was the free land and water FCFA) for a toilet.” the management of a rural department, part of the package that got the Even in the heart of the city, waste but in reality it is a major conurbation attention of 24-year-old Ali Nguer disposal is a huge issue. “There is no with some big city problems. who now lives with his family in the sewage system,” says Ndiaye, explain- Touba was founded by Cheikh Omoul Khoura neighbourhood about ing the basic problem.
    [Show full text]
  • BANK of AFRICA SENEGAL Prie Les Personnes Dont Les Noms Figurent
    COMMUNIQUE COMPTES INACTIFS BANK OF AFRICA SENEGAL prie les personnes dont les noms figurent sur la liste ci- dessous de bien vouloir se présenter à son siège (sis aux Almadies, Immeuble Elan, Rte de Ngor) ou dans l’une de ses agences pour affaire les concernant AGENCE DE NOM NATIONALITE CLIENT DOMICILIATION KOUASSI KOUAME CELESTIN COTE D'IVOIRE ZI PARTICULIER 250383 MME SECK NDEYE MARAME SENEGAL INDEPENDANCE 100748 TOLOME CARLOS ADONIS BENIN INDEPENDANCE 102568 BA MAMADOU SENEGAL INDEPENDANCE 101705 SEREME PACO BURKINA FASO INDEPENDANCE 250535 FALL IBRA MBACKE SENEGAL INDEPENDANCE 100117 NDIAYE IBRAHIMA DIAGO SENEGAL ZI PARTICULIER 251041 KEITA FANTA GOGO SENEGAL INDEPENDANCE 101860 SADIO MAMADOU SENEGAL ZI PARTICULIER 250314 MANE MARIAMA SENEGAL INDEPENDANCE 103715 BOLHO OUSMANE ROGER NIGER INDEPENDANCE 103628 TALL IBRAHIMA SENEGAL INDEPENDANCE 100812 NOUCHET FANNY J CATHERINE SENEGAL MERMOZ 104154 DIOP MAMADOU SENEGAL INDEPENDANCE 100893 NUNEZ EVELYNE SENEGAL INDEPENDANCE 101193 KODJO AHIA V ELEONORE COTE D'IVOIRE PARCELLES ASSAINIES 270003 FOUNE EL HADJI MALICK SENEGAL MERMOZ 105345 AMON ASSOUAN GNIMA EMMA J SENEGAL HLM 104728 KOUAKOU ABISSA CHRISTIAN SENEGAL PARCELLES ASSAINIES 270932 GBEDO MATHIEU BENIN INDEPENDANCE 200067 SAMBA ALASSANE SENEGAL ZI PARTICULIER 251359 DIOUF LOUIS CHEIKH SENEGAL TAMBACOUNDA 960262 BASSE PAPE SEYDOU SENEGAL ZI PARTICULIER 253433 OSENI SHERIFDEEN AKINDELE SENEGAL THIES 941039 SAKERA BOUBACAR FRANCE DIASPORA 230789 NDIAYE AISSATOU SENEGAL INDEPENDANCE 111336 NDIAYE AIDA EP MBAYE SENEGAL LAMINE GUEYE
    [Show full text]
  • La Tijaniyya in Senegal. Il Ruolo Delle Dahira D'impresa Nello Sviluppo Del
    La Tijaniyya in Senegal. Il ruolo delle dahira d’impresa nello sviluppo del pellegrinaggio a Fès. Nazarena Lanza To cite this version: Nazarena Lanza. La Tijaniyya in Senegal. Il ruolo delle dahira d’impresa nello sviluppo del pelle- grinaggio a Fès.. Adriana Piga. Senegal. Culture in divenire nell’Africa Occidentale, AIEP Editore, pp.131-146, 2013, I libri di Afriche e Orienti n°7. halshs-00913184 HAL Id: halshs-00913184 https://halshs.archives-ouvertes.fr/halshs-00913184 Submitted on 3 Dec 2013 HAL is a multi-disciplinary open access L’archive ouverte pluridisciplinaire HAL, est archive for the deposit and dissemination of sci- destinée au dépôt et à la diffusion de documents entific research documents, whether they are pub- scientifiques de niveau recherche, publiés ou non, lished or not. The documents may come from émanant des établissements d’enseignement et de teaching and research institutions in France or recherche français ou étrangers, des laboratoires abroad, or from public or private research centers. publics ou privés. La Tijaniyya in Senegal. Il ruolo delle dahira d’impresa nello sviluppo del pellegrinaggio a Fès. Nazarena Lanza Dottoranda IDEMEC (Aix-en-Provence) In cotutela con l’Università di Torino Associata al Centre Jacques Berque (Rabat) Amo essere solo durante questo genere di viaggi... Ma quando sono arrivato a Casablanca ho incontrato il gruppo dei Grands Moulins de Dakar. Loro fanno la zyara1 a Fès ogni anno. Abbiamo talmente condiviso durante questo viaggio che ora è come se ci conoscessimo da una vita… Questa affermazione di un impiegato in un’agenzia viaggi di Dakar2, ci spinse a considerare una dimensione, inaspettata, del pellegrinaggio dei discepoli tijani senegalesi a Fès.
    [Show full text]
  • Les Resultats Aux Examens
    REPUBLIQUE DU SENEGAL Un Peuple - Un But - Une Foi Ministère de l’Enseignement supérieur, de la Recherche et de l’Innovation Université Cheikh Anta DIOP de Dakar OFFICE DU BACCALAUREAT B.P. 5005 - Dakar-Fann – Sénégal Tél. : (221) 338593660 - (221) 338249592 - (221) 338246581 - Fax (221) 338646739 Serveur vocal : 886281212 RESULTATS DU BACCALAUREAT SESSION 2017 Janvier 2018 Babou DIAHAM Directeur de l’Office du Baccalauréat 1 REMERCIEMENTS Le baccalauréat constitue un maillon important du système éducatif et un enjeu capital pour les candidats. Il doit faire l’objet d’une réflexion soutenue en vue d’améliorer constamment son organisation. Ainsi, dans le souci de mettre à la disposition du monde de l’Education des outils d’évaluation, l’Office du Baccalauréat a réalisé ce fascicule. Ce fascicule représente le dix-septième du genre. Certaines rubriques sont toujours enrichies avec des statistiques par type de série et par secteur et sous - secteur. De même pour mieux coller à la carte universitaire, les résultats sont présentés en cinq zones. Le fascicule n’est certes pas exhaustif mais les utilisateurs y puiseront sans nul doute des informations utiles à leur recherche. Le Classement des établissements est destiné à satisfaire une demande notamment celle de parents d'élèves. Nous tenons à témoigner notre sincère gratitude aux autorités ministérielles, rectorales, académiques et à l’ensemble des acteurs qui ont contribué à la réussite de cette session du Baccalauréat. Vos critiques et suggestions sont toujours les bienvenues et nous aident
    [Show full text]
  • Redalyc.Islam Y Género En La Diáspora Murid: Mirada Poscolonial a Feminismos Y Migraciones
    methaodos.revista de ciencias sociales E-ISSN: 2340-8413 [email protected] Universidad Rey Juan Carlos España Massó Guijarro, Ester Islam y género en la diáspora murid: mirada poscolonial a feminismos y migraciones methaodos.revista de ciencias sociales, vol. 2, núm. 1, mayo, 2014, pp. 88-104 Universidad Rey Juan Carlos Madrid, España Disponible en: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=441542971008 Cómo citar el artículo Número completo Sistema de Información Científica Más información del artículo Red de Revistas Científicas de América Latina, el Caribe, España y Portugal Página de la revista en redalyc.org Proyecto académico sin fines de lucro, desarrollado bajo la iniciativa de acceso abierto methaodos.revista de ciencias sociales, 2014, 2 (1): 88-104 Ester Massó Guijarro ISSN: 2340-8413 | DOI: http://dx.doi.org/10.17502/m.rcs.v2i1.40 Islam y género en la diáspora murid: mirada poscolonial a feminismos y migraciones Islam and gender in the Murid diaspora: postcolonial regard to feminisms and migrations Ester Massó Guijarro Departamento de Antropología Social, Universidad de Granada, España. [email protected] Recibido: 18-3-2014 Aceptado: 10-5-2014 Resumen La intención básica de este artículo es, a través de una pluralización de la mirada sobre “lo musulmán”, reflexionar en torno a las transformaciones contemporáneas operadas de facto en nuestras sociedades, sucedidas especialmente por la pluralización de prácticas y cosmovisiones convivientes, a menudo a raíz de situaciones migratorias. Se pluralizará la mirada sobre el islam a través de dos vías fundamentales: el abordaje del llamado “islam negro”, especialmente el practicado por las cofradías sufíes (la senegalesa Muridiyya, en concreto como ejemplo paradigmático), y una mirada desde el feminismo con sensibilidad poscolonial sobre aspectos cruciales de género presentes en tales cofradías.
    [Show full text]
  • The Judgement of God. Migration Aspirations and Sufi-Islam in Urban Senegal
    PhiN-Beiheft 18/2019: 284 Sebastian Prothmann (Bamako) Ndogalu Yàlla – The Judgement of God. Migration Aspirations and Sufi-Islam in Urban Senegal Based on ethnographic research in Pikine, an urban area within the Dakar region, I argue that theistic predetermination plays a pivotal role in migration aspirations of young men in urban Senegal. At- tainments within this religious popular belief such as successful migration or material wealth are believed to depend on wërsëg (luck) predetermined by one's fate (Ndogalu Yàlla). Likewise, the phenomenon of irregular migration from Senegal to Europe is similarly perceived: 'Barça wala Bar- sakh' (Barcelona or die) is what young people in coastal Senegal used to call this form of migration. However, I will show that young men handle their fate proactively, as they accept the risks and uncertainties of migration at all costs. With their courageous behaviour and fearless acceptance of even life-threatening obstacles during irregular migration, young men show determination to chal- lenge their destiny while trying to positively define and strengthen both their masculine and their religious identities. Introduction When I visited Pikine and Dakar in 2010 for the first time, I was astonished by the proliferation of religious symbols throughout the public space. Mural paintings and sophisticated colourful glass paintings, so-called suweer, with portraits of famous religious persons, particularly Cheikh Amadou Bamba,1 Cheikh Ibrahima Fall,2 El Hadj Malick Sy,3 Ibrāhīm Niass4 or other important sheikhs, have sprouted all over the town. The noteworthy proliferation of iconic Sufi representations is significant for their status as well as to their infiltration and penetration in urban Senegalese 1 Cheikh Amadou Bamba, often called Sériñ Tuubaa (Cheikh of Touba), was the founder of the Murid brotherhood.
    [Show full text]
  • Les Exils De Cheikh Bamba Au Gabon Et En Mauritanie (1895 - 1907)
    LES EXILS DE CHEIKH BAMBA AU GABON ET EN MAURITANIE (1895 - 1907) MBAYE GUEYE Maître de Conférences, Département d’Histoire Faculté des Lettres & Sciences Humaines, Dakar Paru dans les Annales de la Faculté des Lettres et Sciences Humaines, 1995, 25 : 41-57 Du XVIe au milieu du XIXe siècle les sociétés sénégalaises étaient frappées par une profonde crise consécutive à la traite négrière devenue la préoccupation majeure des autorités. Aux escarmouches succédaient les expéditions de grande envergure entraînant à leur suite des pillages, des vols, des viols. De partout montaient vers le ciel les gémissements des victimes. Cette atmosphère irrespirable de violence mit la société dans une sorte de vide spirituel et moral. Là où la religion traditionnelle était prépondérante comme en pays sérère aucune réponse adéquate n'était trouvée à l'inquiétude du lendemain en raison même de l'étroitesse de ses horizons. Toutefois il en était autrement dans les zones d'implantation des musulmans. Refusant de subir les caprices de l'aristocratie dirigeante, les musulmans prenaient souvent les armes pour abattre les régimes despotiques qui, à leurs yeux, avaient perdu toute légitimité. Ils décidèrent de remodeler la société en recourant aux provisions de la loi islamique. 1. LE CONTEXTE HISTORIQUE Vers la fin du XVIIIe siècle, ils connurent quelques succès. En 1776 la Révolution théocratique triomphait au Fouta-Toro. Les échecs constatés au Kajoor et au Bawol ne les dissuadèrent pas de reprendre la lutte au XIXe siècle. /p. 41/ Le Waalo connut en 1825 un soulèvement maraboutique qui fut sans lendemain. En 1859 les marabouts du Ndiambour ne furent guère plus heureux dans leur tentative de renverser la royauté.
    [Show full text]
  • Les Aspects De Mouridisme Au Senegal
    UNIVERSITE DE SIEGEN DÉPARTEMENT DE SCIENCES POLITIQUES FACULTÉ DES SCIENCES SOCIALES THÈSE DE DOCTORAT DE 3e CYCLE EN SCIENCES POLITIQUES Présentée à la faculté des sciences sociales de l'Université de Siegen dans le cadre du programme de doctorat de 3e cycle en sciences politiques pour l'obtention du grade de « Philosophie Doctor » (Ph. D.) THIAM, El Hadji Ibrahima Sakho TITRE: Thèse dirigée par Professeur Dr. Jürgen Bellers (Directeur de thèse) Professeur Dr. Bernhard Oltersdorf (Co-directeur de thèse) Jury Professor Dr. Jürgen BELLERS (Université - Siegen) Professor Dr. Bernhard OLTERSDORF (Université - Siegen) PDin Dr. Leila BENTABED (Université - Siegen) Professeur des Universités (Université Sorbonne-Paris IV) Professor Dr. Jürgen SCHLÖSSER (Université - Siegen) 1 Ibrahim Thiam Les aspects du mouridisme au senegal Ibrahim Thiam Les aspects du mouridisme au senegal Tectum Verlag Ibrahim Thiam Les aspects du mouridisme au senegal Zugl.: Siegen, Univ. Diss. 2010 ISBN: 978-3-8288-2311-2 Umschlaggestaltung: Ina Beneke Umschlagabbildung: Atamari, www.wikipedia.de, Touba mosque Tectum Verlag Marburg, 2010 Besuchen Sie uns im Internet www.tectum-verlag.de Bibliografische Informationen der Deutschen Nationalbibliothek Die Deutsche Nationalbibliothek verzeichnet diese Publikation in der Deutschen Nationalbibliografie; detaillierte bibliografische Angaben sind im Internet über http://dnb.ddb.de abrufbar. El Hadji Ousmane Thiam Adja Ngoné Wade Toute la famille Meissa Deguène Thiam Préface Le développement économique semble être une réalité ayant échappé aux pays où la religion majoritaire est musulmane. A l’exception de quelques uns, ces pays donnent la triste impression que cette orientation religieuse est un obstacle au dé- veloppement. Les nombreuses études relatives à la communauté religieuse mouride du Sénégal conceptualisent et précisent la question centrale de l´économie dans l’enseigne- ment islamique.
    [Show full text]
  • Collège Elémentaire Prescolaire
    ELECTIONS DE REPRESENTATIVITE SYNDICALE DANS LE SECTEUR DE L'EDUCATION ET DE LA FORMATION COLLEGE ELEMENTAIRE PRESCOLAIRE IA DIOURBEL MATRICULE PRENOMS ENSEIGNANT NOM ENSEIGNANT DATE NAISS ENSEIGNANTLIEU NAISSANCE ENSEIGNANT SEXE CNI NOM ETABLISSEMENT IEF DEPT REGION 603651/G Ismaïla DJIGHALY 1975-09-14 00:00:00GOUDOMP M 1146199100521 AK YAYE IEF Bambey Bambey Diourbel 683343/A CONSTANCE OLOU FAYE 1971-10-10 00:00:00FANDENE THEATHIE F 2631200300275 AK YAYE IEF Bambey Bambey Diourbel 650740/B IBOU FAYE 1977-03-12 00:00:00NDONDOL M 1207198800622 AK YAYE IEF Bambey Bambey Diourbel 689075/I DAOUDA GNING 1986-01-01 00:00:00BAMBEY SERERE M 1202199900024 AK YAYE IEF Bambey Bambey Diourbel 161201019/A MAREME LEYE 1986-01-19 00:00:00MBACKE M 2225198600234 AK YAYE IEF Bambey Bambey Diourbel 220021018/H ALIOU NDIAYE 1989-01-10 00:00:00MBARY M AK YAYE IEF Bambey Bambey Diourbel 120201103/Z BABACAR DIENG 1968-07-16 00:00:00TOUBA M 1238200601660 ALAZAR BAMBEY IEF Bambey Bambey Diourbel 130601117/B SOPHIE DIOP 1977-07-03 00:00:00Thiès F 2619197704684 ALAZAR BAMBEY IEF Bambey Bambey Diourbel 642421/A Aboubacar Sadekh DIOUF 1979-06-02 00:00:00LAMBAYE M 1239199301074 ALAZAR BAMBEY IEF Bambey Bambey Diourbel 130201133/D ABDOU KHADRE D GUEYE 1974-04-11 00:00:00BAMBEY M 1191197400376 ALAZAR BAMBEY IEF Bambey Bambey Diourbel 130201063/H Assane KANE 1986-05-13 00:00:00BAMBEY M 1191199901066 ALAZAR BAMBEY IEF Bambey Bambey Diourbel 635869/C MOUHAMADOU LAMINE BARA MBAYE 1981-10-20 00:00:00LAMBAYE M 1239199900506 ALAZAR BAMBEY IEF Bambey Bambey Diourbel 130201106/B
    [Show full text]