La Familia Hoy: Nuevos Desafíos
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Perriaux de Videla, Josefina La familia hoy: nuevos desafíos Este documento está disponible en la Biblioteca Digital de la Universidad Católica Argentina, repositorio institucional desarrollado por la Biblioteca Central “San Benito Abad”. Su objetivo es difundir y preservar la producción intelectual de la Institución. La Biblioteca posee la autorización del autor y de la editorial para su divulgación en línea. Cómo citar el documento: Periaux de Videla, Josefina. La familia hoy : nuevos desafíos [en línea]. Buenos Aires : Educa, 2012. (Familia, Escuela de Humanidad ; n. 10) Disponible en: http://bibliotecadigital.uca.edu.ar/repositorio/libros/familia-hoy-nuevos-desafios.pdf. [Fecha de acceso] LA FAMILIA HOY Nuevos desafíos COLECCIÓN FAMILIA ESCUELA DE HUMANIDAD 1. Educación Sexual. Familia y Escuela ZELMIRA BOTTINI DE REY 2. Educación Sexual. Reciprocidad y complementariedad ZELMIRA BOTTINI DE REY 3. Educación Sexual. ¿Perspectiva de género o perspectiva personalista? JOSEFINA PERRIAUX DE VIDELA 4. La sexualidad hoy. Implicancias antropológicas JOSEFINA PERRIAUX DE VIDELA 5. Matrimonio. ¿Construcción Cultural? JOSEFINA PERRIAUX DE VIDELA 6. Familia educadora ZELMIRA BOTTINI DE REY 7. Homosexualidad FERNANDO CHOMALI 8. Diario de una pequeña ofrenda INÉS MACHERA DE VARTORELLI 9. Una Buena Nueva también para la sexualidad JOSEFINA PERRIAUX DE VIDELA 10. La familia hoy. Nuevos desafíos JOSEFINA PERRIAUX DE VIDELA JOSEFINA PERRIAUX DE VIDELA LA FAMILIA HOY Nuevos desafíos Editorial de la Universidad Católica Argentina Videla, Josefina La familia hoy : nuevos desafíos . - 1a ed. - Buenos Aires : Educa, 2012 56 p. ; 11x16 cm. ISBN 978-987-620-223-7 1. Sociología. 2. Familia. I. Título CDD 306.85 EDITORIAL DE LA UNIVERSIDAD CATÓLICA ARGENTINA FUNDACIÓN UNIVERSIDAD CATÓLICA ARGENTINA A. M. de Justo 1400 • P.B., Contrafrente • (C1107AAZ) Tel./Fax 4349-0200 int. 2764 • [email protected] Buenos Aires, octubre de 2012 ISBN: 978-987-620-223-7 Miembro de: Queda hecho el depósito que previene la Ley 11.723 Printed in Argentina - Impreso en la Argentina El presente trabajo se ha desarrollado a partir de dos conferencias dictadas por la autora en el Congreso Internacional de Familia, organizado por el Instituto para el Matrimonio y la Familia de la Universidad Católica San Pablo de Arequipa entre el 16 y el 18 de setiembre de 2010. Nota preliminar El Instituto para el Matrimonio y la Familia, a ocho años de su fundación, ofrece a la comunidad esta colección: Familia, Escuela de Humanidad. Las obras que la componen son el fruto de estu- dios de investigación, de una dedicación intensa a la docencia y la divulgación, frente a públicos muy heterogéneos y de experiencias de vida de distinta índole. La colección está dirigida a padres, docentes, agentes de pastoral y líderes comunitarios. El Instituto para el Matrimonio y la Familia se propone esclarecer, a través de estas publicaciones, algunos temas álgidos en la hora difícil y llena de 10 • JOSEFINA PERRIAUX DE VIDELA desafíos que vivimos en la actualidad. Su anhelo es brindar, por medio de ellas, un servicio al fortaleci- miento y la promoción de la familia. I La familia: comunidad de vida y amor a) Debilitamiento actual de la familia: debilitamiento del matrimonio Nos gustaría iniciar estas reflexiones a partir de algo que seguramente todos experimentamos en nuestro corazón: la familia hoy nos duele. Nos duele la propia, nos duelen las cercanas y también lo que está deviniendo la familia a nivel global. Ciertamente ésta se halla hoy debilitada, “herida”, con heridas de distinta gravedad. Posiblemente, también nuestra familia. No vivimos “encapsula- dos”. Respiramos una atmósfera hostil que, en algu- na medida, nos afecta a todos. 12 • JOSEFINA PERRIAUX DE VIDELA Estas heridas responden a múltiples causas. Sin duda alguna, en la raíz de todas ellas se encuentra el debilitamiento del matrimonio y el oscurecimien- to de su profundo significado. Por eso, quisiéramos centrar la mirada en él y volver a recordar juntos su grandeza. Esto podría convocarnos a vivirla nuevamente con más intensidad en nuestra vida y, asimismo, darnos bríos para invitar a otros a hacerlo también así. b) El matrimonio hunde sus raíces en lo íntimo de nuestro ser: la vocación al amor El matrimonio no es una realidad arbitraria, una construcción humana de épocas pasadas –incom- patible ya con la cultura de hoy– que debería ser remplazada por otros modos de convivencia. Por el contrario, brota de lo más profundo de nuestro ser, hunde sus raíces allí;1 da cauce y enmarca lo que nos configura en lo más íntimo. ¿Y qué es lo que nos constituye de un modo esencial? No podríamos expresarlo de un modo más claro, simple y hondo que recurriendo a las palabras del apóstol Pablo, aquel 1. Ver BENEDICTO XVI: discurso en la ceremonia de apertura de la Asamblea Eclesial de la Diócesis de Roma sobre Familia y Comunidad Cristiana: Formación de la persona y transmisión de la fe, 6 de junio de 2005. Disponible en <http:www.vatican.va/ holy_father/benedict_xvi/speeches/2005/june/documents/hf_ben- xvi_20050606_convegno-famiglia_sp.html>. LA FAMILIA HOY • 13 cuyo nombre tiene el honor de llevar la Universidad Católica San Pablo: “sin amor, no soy nada”. Aunque yo hablara todas las lenguas […] Tuviera toda la fe […] Conociera todos los misterios y toda la ciencia […] Entregara mi cuerpo a las llamas […] Sin amor, no soy nada.2 Juan Pablo II explicita esta idea en un maravi- lloso párrafo de su exhortación apostólica sobre la familia: El hombre no puede vivir sin amor. Permanece para sí mismo un ser incomprensible, su vida está privada de sentido, si no le es revelado el amor, si no se encuentra con el amor, si no lo experimenta y no lo hace propio, si no participa en él vivamente.3 Las dos citas recién mencionadas no son solo bellas palabras. Hacen referencia a una experiencia honda y universal de esta verdad: todos constatamos en lo profundo de nuestro interior que únicamente amar de verdad nos expande y afirma en nuestro ser personal. El egoísmo, en cambio, al hacer de nosotros el centro, angosta el horizonte, nos encie- rra en la propia estrechez, demasiado pequeña para saciar los deseos de algo mucho más grande latente 2. 1 Cor, 13. 3. JUAN PABLO II: Familiaris consortio, nº 18. 14 • JOSEFINA PERRIAUX DE VIDELA en nuestro corazón. Numerosos estudios psiquiátri- cos –desde hace ya varias décadas– verifican que el egocentrismo se encuentra en la raíz de todo tipo de neurosis.4 Constatan, por el contrario, que el amor es fuente de salud psíquica y consolida nuestro ser. c) ¿Qué significa realmente amar? ¿Qué significa verdaderamente esta palabra, distorsionada, “abaratada” hoy por su uso y abuso, aplicada a realidades tan distintas, muchas de ellas muy alejadas de su verdadero sentido? Este se hace patente cuando el amor se radicaliza y llega a su manifestación extrema. ¿Cuándo acontece esto? Sin duda alguna, no hay amor más grande que dar la vida por otro, evidenciando de este modo que él vale más que la propia vida. Descubrimos así el rasgo esencial del amor: el don de sí. La existencia diaria no suele requerir de nosotros el don de la vida física. 4. En su obra Justicia y fortaleza, Josef Pieper menciona estos estudios y sintetiza muy claramente sus conclusiones: “El rasgo capital que sirve de denominador común a los más diversos tipos de neurosis parece ser un ‘egocentrismo’ dominado por la angus- tia, una voluntad de seguridad que se cierra convulsivamente en sí misma, una incapacidad para ‘abandonarse’ que ni por un solo instante cesa de ser el centro de su propia mirada; en suma: esa especie de amor a la propia vida que cabalmente conduce a la pérdida de ella” (PIEPER, Josef: Justicia y fortaleza, Madrid, Rialp, 1968, págs. 243-244). LA FAMILIA HOY • 15 Pero el amor se va a expresar cotidianamente en la entrega de la propia persona al otro, en tiempo, atención, dedicación. d) El matrimonio como arquetipo de amor En su primera encíclica, Deus caritas est, Benedicto XVI habla del matrimonio como “forma arquetípica de amor”: Recordemos el vasto campo semántico de la palabra “amor” […] en toda esta multiplicidad de significados destaca, como arquetipo por excelencia, el amor entre el hombre y la mujer, en el cual intervienen insepara- blemente el cuerpo y el alma.5 Las palabras del consentimiento matrimonial –por las cuales en la celebración del sacramento el varón y la mujer se constituyen en esposos– pueden ayudar- nos a esclarecer el significado de esa importantísima afirmación. “Yo te recibo a ti”, le dice la mujer al varón, y lo mismo hace él con ella. Estas palabras expresan claramente el don y acogida mutuos que constituyen el matrimonio como tal.6 Al decir “yo te recibo a ti”, no seleccionamos algunos aspectos y dejamos otros 5. BENEDICTO XVI, Deus caritas est, nº 2. 6. “La Iglesia considera el intercambio de los consentimientos entre los esposos como el elemento indispensable ‘que hace el matrimonio’ (Código de Derecho Canónico, 1057, §1). Si el con- 16 • JOSEFINA PERRIAUX DE VIDELA de lado. Acogemos al otro por entero y, a la vez, nos entregamos plenamente a él. El matrimonio es una entrega y una acogida mutuas, de toda la persona. Y las palabras del consentimiento continúan: “y prometo serte fiel, tanto en la prosperidad como en la adversidad, en la salud como en la enfermedad, amándote y respetándote durante toda mi vida”. No nos entregamos y acogemos solo ese día –jóvenes, “lindos” y bien dispuestos–, sino que nos comprome- temos a hacerlo siempre. También en la adversidad, también en la enfermedad. El matrimonio es una entrega y una acogida mutuas, de toda la persona, en toda circunstancia y para siempre. Este don recíproco total, que hace del matrimonio un arquetipo de amor, se explicita aún más en un segundo momento de esta celebración, ya no público, sino que tiene lugar en la intimidad: la unión sexual.