DOCSLIB.ORG

Sejarah Islam Indonesia I.Pdf

Total Page：16

File Type：pdf, Size：1020Kb

Download full-text PDF Read full-text
Sejarah Islam Indonesia I.Pdf SEJARAH ISLAM INDONESIA I Dari awal islamisasi sampai periode kerajaan-kerajaan Islam Nusantara Buku Perkuliahan Program S-1 Jurusan Sejarah dan Kebudayaan Islam Fakultas Adab dan Humaniora UIN Sunan Ampel Surabaya Penulis: Prof. Dr. Ahwan Mukarrom, MA Supported by: Government of Indonesia (GoI) and Islamic Development Bank (IDB) digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id KATA PENGANTAR REKTOR UIN SUNAN AMPEL Merujuk pada PP 55 tahun 2007 dan Kepmendiknas No 16 tahun 2007, Kepmendiknas No. 232/U/2000 tentang Penyusunan Kurikulum Pendidikan Tinggi dan Penilaian Hasil Belajar Mahasiswa; Kepmendiknas No. 045/U/2002 tentang Kurikulum Inti Pendidikan Tinggi; dan KMA No. 353 Tahun 2004 tentang Pedoman Penyusunan Kurikulum Pendidikan Tinggi, UIN Sunan Ampel akan menerbitkan buku perkuliahan sebagai upaya pengembangan kurikulum dan peningkatan profesionalitas dosen. Untuk mewujudkan penerbitan buku perkuliahan yang berkualitas, UIN Sunan Ampel bekerja sama dengan Government of Indonesia (GoI) dan Islamic Development Bank (IDB) telah menyelenggarakan Workshop on Writing Textbooks for Specialization Courses dan Workshop on Writing Textbooks for vocational Courses bagi dosen UIN Sunan Ampel, sehingga masing-masing dosen dapat mewujudkan karya ilmiah yang dibutuhkan oleh para mahasiswa -mahasiswinya. Buku perkuliahan yang Berjudul Sejarah Islam Indonesia I dari awal Islamisasi Sampai Periode Kerajaan-Kerajaan Islam Nusantara ini merupakan salah satu di antara buku-buku yang disusun oleh para dosen pengampu mata kuliah program S-1 jurusan Sejarah dan Kebudayaan Islam FakultasAdab dan Humanioran UIN Sunan Ampel sebagai panduan pelaksanaan perkuliahan selama satu semester. Dengan terbitnya buku ini diharapkan perkuliahan dapat berjalan secara aktif, efektif, kontekstual dan menyenangkan, sehingga dapat meningkatkan kualitas lulusan UIN Sunan Ampel. Kepada Government of Indonesia (GoI) dan Islamic Development Bank (IDB) yang telah memberi support atas terbitnya buku ini, tim fasilitator dan penulis yang telah berupaya keras dalam mewujudkan penerbitan buku ini, kami sampaikan terima kasih. Semoga buku perkuliahan ini bermanfaat bagi perkembangan pembudayaan akademik di UIN Sunan Ampel Surabaya. Rektor UIN Sunan Ampel Surabaya Prof. Dr. H. Abd. A’la, M.Ag. digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id PRAKATA Salah satu komponen penting dalam proses belajar-mengajar adalah tersedianya Teks Book/Buku Dars yang memadai sesuai dengan Tujuan Instruksional Khusus (TIK) maupun Tujuan Instruksional Umum (TIU) dari Mata Kuliah yang bersangkutan. Alhamdulillah, dewasa ini informasi akademik tentang Sejarah Islam Indonesia cukup banyak; bisa ditemukan lewat literatur-literatur di perpustakaan maupun di situs-situs internet, baik yang disusun oleh penulis-penulis domestik maupun mancanegara. Dalam rangka menyusun Teks Book ini, sebagai tenaga pengajar bidang studi Sejarah Islam Indonesia, saya merasa mendapatkan teman berfikir ketika membaca buku karya Prof. Dr. Hasanu Simon, seorang Guru Besar di Fakultas Kehutanan Universitas Gajah Mada, Yogyakarta. Buku tersebut berjudul Misteri Syekh Siti Jenar: Peran Walisongo dalam mengislamkan Tanah Jawa. Saya yakin sekali bahwa sebagai guru besar beliau sangat intens dan serius ketika menulis buku tersebut. Saya jadi sangat terperanjat ketika membaca pendapat atau kutipan beliau bahwa Dewan Walisongo, penyebar Islam di tanah Jawa adalah atas prakarsa Sultan Muhammad dari Imperium Turki Usmani. Sesuai dengan sub judul buku tersebut, Hasanu Simon dengan mengutip Asnan Wahyudi dan Abu Khalid dalam bukunya “Kisah Walisongo” yang diterbitkan Karya Ilmu, Surabaya tanpa tahun, secara panjang lebar memberikan ilustrasi tentang peran Walisongo, yang menurutnya sebagai delegasi dari Sultan Muhammad I, sebagaimana diinformasikan dalam kitab Kanzul Ulum. Kalau melihat nama Muhammad I, sudah pasti bukan Muhmmad al Fatih yang pernah merebut Konstantinopel, Ibu Kota Romawi Timur pada tahun 1453 M. Sultan Muhammad I adalah Muhammad al Jalabiy (Celeby Mehmed), putera Sultan Murod. Sultan Muhammad I, sebagai sultan ke lima di imperium Usmaniyyah yang bertahta pada tahun 1413 s/d 1421. Sedang Muhammad al Fatih, adalah sultan ke tujuh, dan bertahta tahun 1451 s/d 1481 M. Selama mengampu mata kulliah Sejarah Islam Indonesia mulai tahun 1982, saya tidak pernah menerima informasi peran Sultan Turki Ustmani, dalam hal ini Sultan Muhmammad al Jalabiy, yang dengan kebijakannya membentuk Dewan Wali Songo dengan tugas utama ekselerasi islamisasi Jawa. Mengingat bahwa islamisasi Jawa merupakan salah satu pembahasan penting, maka khusus pembahasan tentang peran para orang suci (wali) khususnya Wali Songo di Jawa diberi porsi yang agak istimewa. Ini perlu sebab sampai dewasa inipun ummat Islam digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id Indonesia masih memberi apresiasi yang luar biasa terhadap para Wali tersebut. Bias apresiasi terhadap orang-orang suci ini perlu segera mendapatkan porsi pembahasan yang proporsional, sebab dikhawatirkan masyarakat akan semakin jauh meninggalkan semangat dan nilai sejarah para wali tersebut, sehingga tokoh-tokoh tersebut bukan tokoh sejarah, tetapi menjadi tokoh mitos. Di tengah keinginan untuk memberikan gambaran yang proporsional terhadap sejarah para wali di Jawa tersebut, ada khabar baik untuk saya, bahwa saya dinyatakan lulus dalam seleksi ARFI (Academic Recharging for Islamic Higher Education) yang diselenggarakan Dirjen Pendis, Cq. Direktur Pendidikan Tinggi Agama Islam, Kementerian Agama RI dan diberi kesempatan untuk melakukan academic recharging ke Turki selama lima minggu, mulai tanggal 18 Nopember 2012 sampai dengan 26 Desember 2012. Al hamdulillah. Kesempatan ini saya gunakan sebaik-baiknya untuk melakukan penelitian/kajian terhadap pernyataan Hasanu Simon, karena menurutnya kitab Kanzul Ulum tersebut tersimpan di perpustakaan istana kesultanan Ottoman di Istambul. Dan masih menuru t beliau, bahwa kitab tersebut adalah karya karya Ibnu Batutah yang kemudian dilanjutkan oleh Maulana Maghribiy (salah satu anggota Dewan walisongo) yang intinya mengiformasikan keabsahan Dewan Walisongo tersebut sebagai delegasi utusan Muhammad al Jalabiy untuk tujuan khusus yakni mengislamkan tanah Jawa. Saya mencoba hunting di tiga perpustakaan besar di Istambul, Turki. Masing-masing: Perpustakaan Sulaimaniyyah (Sulaymaniyet Kutuphane); perpustakaan Devlet (Deflah Kutuphane) dan perpustakaan ISlAM Univertsity. Sayangnya, di tiga perpustakaan tersebut saya tidak atau belum menemukan kitab/naskah Kanzul Ulum sebagaimana diinformasikan oleh Prof. Dr. Hasanu Simon. Oleh sebab itu bagi para pembaca yang memiliki informasi dan akses ke berbagai perpustakaan di Turki, tentu saya sangat berterima kasih jika berkenan memberi informasi. Ini sangat penting bagi saya karena dengan dasar informasi itulah saya menyempurnakan Teks Book (Buku Dars) ini. Sekembalinya dari Turki, saya mencoba menghubungi Prof. Hasanu Simon untuk klarifikasi dan minta informasi lebih jauh tentang karya beliau tersebut, baik lewat penerbit buku “Pustaka Pelajar,” Yogyakarta, juga keluarga beliau maupun Universitas Gajah Mada. Sayang sekali upaya ini gagal lantraran beliau sudah pulang ke rahmatullah. Teriring doa semoga Allah menerima amal baiknya dan mengampuni segala kekhilafannya. Amiin. Akhirnya dalam edisi ini saya memberanikan diri menyantumkan pendapat beliau tentang keabsahan “Dewan Walisongo” sebagai delegasi Sultan Muhammad I (Celeby Mehmed) dari Imperium Turki Usmani, dengan harapan agar ada dari pembaca yang sudi digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id memberi masukan dan atau mengoreksi baik untuk saya sebagai pengajar Sejarah Islam Indonesia maupun juga untuk karya Prof. Dr. Hasanu Simon. Tentu upaya tersebut sebagai langkah positip dalam rangka peningkatan kualitas kelimuan. Sesuai dengan Kurikulum tahun 2011, materi mata kuliah Sejarah Islam Indonesia (SII) terbagi dalam tiga segmen. Pertama bermaterikan awal islamisasi Indonesia (Nusantara) dan periode kerajaan-kerajaan Islam di Nusantara; Kedua dengan materi pokok munculnya pengaruh dan penjajahan Barat atas Indonesia sampai dengan persiapan kemerdekaan Indonesia; sedang segmen Ketiga mulai dari persiapan kemerdekaan Indonesia sampai dengan periode reformasi. Menunjuk kepada tiga pembagian di atas, maka Teks book yang berada di tangan pembaca ini merupakan seri pertama, yang dikuliahkan (diajarkan) kepada para mahasiswa pada semester -semester awal. Oleh sebab itu penyusunannya telah diupayakan menghindari istilah-istilah teknis-ensiklopedis, agar mudah dan cepat bisa difahami peserta. Sesuai dengan sifat sejarah itu sendiri yang sangat terbuka luas bagi adanya studi ulang, maka demikian juga terhadap Sejarah Islam Indonesia. Materi Teks Book yang berada di tangan para pembaca ini juga bukan seluruhnya baru. Oleh karena sejarah bukan monopoli sejarawan, maka kalangan manapun yang memiliki kepedulian terhadap sejarah berhak untuk menulis sejarah (nya). Berbeda dengan disiplin ilmu-ilmu lain, yang hanya boleh dikembangkan bagi yang berkompeten saja. Memang harus diakui, sebagaimana pernah dinyatakan Dr. H.J. De Graaf bahwa atensi studi terhadap Sejarah Islam Indonesia terasa kurang memadai jika dibandingkan dengan studi sejarah pada periode sebelumnya yakni Jaman Hindu-Buddha Indonesia, baik menyangkut kualitas penelitian maupun publikasinya.
Load more

Recommended publications
  • Kesultanan Banjarmasin Dalam Lintas Perdagangan Nusantara Abad Ke-Xviii
    KESULTANAN BANJARMASIN DALAM LINTAS PERDAGANGAN NUSANTARA ABAD KE-XVIII Skripsi Diajukan untuk Memenuhi Persyaratan Memperoleh Gelar Sarjana Humaniora (S.Hum.) Oleh: IBNU WICAKSONO NIM: 105022000839 PROGRAM STUDI SEJARAH DAN PERADABAN ISLAM FAKULTAS ADAB DAN HUMANIORA UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SYARIF HIDAYATULLAH JAKARTA 1431 H./2010 M. KESULTANAN BANJARMASIN DALAM LINTAS PERDAGANGAN NUSANTARA ABAD KE-XVIII Skripsi Diajukan kepada Fakultas Adab dan Humaniora Untuk Memenuhi Persyaratan Memperoleh Gelar Sarjana Humaniora (S.Hum) Oleh IBNU WICAKSONO NIM: 105022000839 Pembimbing, Dr. Amelia Fauzia, M.A. NIP: 197103251999032004 PROGRAM STUDI SEJARAH DAN PERADABAN ISLAM FAKULTAS ADAB DAN HUMANIORA UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SYARIF HIDAYATULLAH JAKARTA 1431 H./2010 M. PENGESAHAN PANITIA UJIAN Skripsi Berjudul KESULTANAN BANJARMASIN DALAM LINTAS PERDAGANGAN NUSANTARA ABAD KE-XVIII telah diujikan dalam sidang munaqasyah Fakultas Adab dan Humaniora UIN Syarif Hidayatullah Jakarta pada 28 Januari 2010. Skripsi ini telah diterima sebagai salah satu syarat memperoleh gelar sarjana Humaniora (S.Hum) pada Program Studi Sejarah dan Peradaban Islam. Jakarta, 28 Januari 2010 Sidang Munaqasyah Ketua Merangkap Anggota, Sekretaris Merangkap Anggota, Drs. H. M. Ma’ruf Misbah, M.A. Drs. Usep Abdul Matin, S.Ag.,MA.MA. NIP:195912221991031003 NIP: 196808071998031002 Anggota, Penguji, Pembimbing, Dr. H. Abd. Wahid Hasyim, M.A. Dr. Amelia Fauzia, M.A. NIP: 195608171986031006 NIP: 197103251999032004 ABSTRAKSI Ibnu Wicaksono Kesultanan Banjarmasin dalam Lintas Perdagangan Nusantara Abad ke- XVIII Perdagangan Nusantara semenjak abad XVII mulai mengalami kemunduran, yang diakibatkan oleh dua faktor, Pertama, ekspansi Kesultanan Mataram di wilayah pantai Utara Jawa, ekspansi Kesultanan Mataram bertujuan untuk melakukan sentralisasi kekuasaan agar semua wilayah-wilayah yang berada di pantai Utara Jawa di bawah kekuasaan Kesultanan Mataram.
    [Show full text]
  • IPS Paket B Final Modul 5 Cikal Bakal Kebudayaan-Awal.Indd
    MODUL 5 MODUL 5 Cikal Bakal Kebudayaan Masyarakat Indonesia i Kata Pengantar Daftar Isi endidikan kesetaraan sebagai pendidikan alternatif memberikan layanan kepada mayarakat yang HALAMAN JUDUL ........................................................................................ i karena kondisi geografis, sosial budaya, ekonomi dan psikologis tidak berkesempatan mengikuti Kata Pengantar.............................................................................................. ii pendidikan dasar dan menengah di jalur pendidikan formal. Kurikulum pendidikan kesetaraan P Daftar Isi ....................................................................................................... iii dikembangkan mengacu pada kurikulum 2013 pendidikan dasar dan menengah hasil revisi berdasarkan Petunjuk Penggunaan Modul ........................................................................ 1 peraturan Mendikbud No.24 tahun 2016. Proses adaptasi kurikulum 2013 ke dalam kurikulum pendidikan Tujuan Yang Diharapkan Setelah Mempelajari Modul .................................. 2 kesetaraan adalah melalui proses kontekstualisasi dan fungsionalisasi dari masing-masing kompetensi dasar, sehingga peserta didik memahami makna dari setiap kompetensi yang dipelajari. MATERI 1 MASA PRAAKSARA DI INDONESIA ......................................... 3 Pembelajaran pendidikan kesetaraan menggunakan prinsip flexible learning sesuai dengan karakteristik A. Pengertian Masa Praaksara .................................................... 3 peserta didik kesetaraan.
    [Show full text]
  • Tipologi Peradilan Agama Pada Masa Kerajaan Islam Nusantara Oleh
    Penelitian Kompetitif Individual 2016 Tipologi Peradilan Agama Pada Masa Kerajaan Islam Nusantara Oleh : Qodariah Barkah Universitas Islam Negeri (UIN) Raden Fatah Palembang 2016 1 Kata Pengantar Puji syukur penulis panjatkan kehadirat Allah SWT, berkat rahmat, hidayah, dan inayah-Nya penulis dapat menyelesaikan penelitian ini. Sholawat dan salam selalu dilimpahkan kepada junjungan kita Nabi Muhammad SAW. Berserta keluarga, sahabat serta pengikutnya hingga akhir zaman. Dalam proses penelitian ini penulis banyak mendapatkan bantuan yang sangat berharga dari berbagai pihak. Adalah keniscayaan bagi penulis menyampaikan ucapan terimakasih kepada semua yang turut berjasa dalam menyelesaikan penelitian ini. Tanpa mnegurangi rasa hormat, saya mengucapkan terimakasih atas semua pihak yang membantu penyelesaian penelitian ini. Dalam karya ini,penulis menyadari bahwa dengan adanya bimbingan, bantuan, dorongan dan petunjuk dari semua pihak, maka penelitian ini dapat diselesaikan. Untuk itu penulis patut mengucapkan terimakasih yang tidak terhingga dan penghargaan setinggi- tingginya terutama kepada yang terhormat: 1. Rektor UIN Raden Fatah Palembang. 2. Ketua LP2M. 3. Kepala Pusat Penelitian. 4. Seluruh sahabat-sahabat yang ikut memberikan masukan, dorongan dan sebagainya. 5. Seluruh pihak yang tidak dapat disebutkan satu persatu. Demikian pula kritik dan saran, yang senantiasa penulis harapkan, demi perbaikan buku ini di masa-masa yang akan datang. Akhirnya penulis berharap semoga penelitian ini bermanfaat bagi pembaca sekalian. Amin ya Robbal’alamiin. Palembang, 22 September 20`16 2 DAFTAR ISI HALAMAN JUDUL PENGANTAR PENULIS i DAFTAR ISI ii BAB I PENDAHULUAN a. Latar Belakang 1 b. Rumusan Masalah 10 c. Tujuan Penelitian 10 d. Manfaat Penelitian 10 e. Kerangka Teori 11 f. Tinjauan Pustaka 13 g. Metode Penelitian 14 h.
    [Show full text]
  • Perkembangan Islam Di Kesultanan Banjarmasin
    SOSIOHUMANIKA: Jurnal Pendidikan Sains Sosial dan Kemanusiaan, 8(1) Mei 2015 ITA SYAMTASIYAH AHYAT Perkembangan Islam di Kesultanan Banjarmasin RESUME: Kesultanan Banjarmasin merupakan kelanjutan dari kerajaan Hindu sebelumnya, yakni Negara Dipa dan Negara Daha. Bermula dari perkampungan orang-orang Melayu, kemudian menjadi pelabuhan yang dilalui oleh para pedagang Muslim dalam pelayarannya untuk mendapatkan rempah-rempah dan lainnya, kesultanan Banjarmasin berkembang menjadi kerajaan penting di Kalimantan Selatan. Kesultanan Banjarmasin berdiri pada awal abad ke-16 M dengan nama ibukota yang sama dan terletak di muara Sungai Barito. Banjarmasin, selain sebagai kota pelabuhan, juga merupakan ibu kota kerajaan, keraton, dan kompleks pemukiman, sehingga pantaslah Banjarmasin disebut suatu “kota”. Kesultanan Banjarmasin dengan pemerintahan Pangeran Samudra, yang bergelar “Sultan Suryanullah”, misalnya, merupakan penguasa Islam pertama di Kalimantan Selatan, yang terjadi pada masa awal abad ke-16, dan di-Islam-kan oleh Penghulu dari kesultanan Demak di Jawa Tengah. Kesultanan Banjarmasin mempunyai daerah kekuasaan, yang merupakan kelanjutan dari kerajaan Negara Daha. Daerah kekuasaan kesultanan Banjarmasin selanjutnya, yakni pada masa pemerintahan Pangeran Suryanata, sebagaimana diceritakan oleh “Hikayat Banjar” dan “Hikayat Lembu Mangkurat”, adalah negara/kota/ daerah seperti Kutai, Berau, Karasikan, Lawai, dan Sambas. Perkembangan kesultanan ini bersamaan dengan penyebaran Islam, sehingga Islam sangat mewarnai corak kesultanan dalam hal budaya, sosial, politik, dan juga ekonomi. Islam, dengan kata lain, telah melahirkan suatu peradaban yang khas di kesultanan Banjarnasin. KATA KUNCI: Kesultanan Banjarmasin, pedagang Muslim, kesultanan Demak, penyebaran Islam, dan peradaban Islam di Kalimantan Selatan. ABSTRACT: “The Development of Islam in Banjarmasin Sultanate”. The sultanate of Banjarmasin is a continuation of the previous Hindu kingdoms, the Dipa State and Daha State.
    [Show full text]
  • Sekilas Tentang Kerajaan Negara Dipa Di Kalimantan Selatan: Sebuah Analisis Antara Mitologi Dan Realitas Sejarah *
    SEKILAS TENTANG KERAJAAN NEGARA DIPA DI KALIMANTAN SELATAN: SEBUAH ANALISIS ANTARA MITOLOGI DAN REALITAS SEJARAH * Rusdi Effendi † [email protected] PENDAHULUAN Sebuah pemikiran mendasar yang perlu disadari oleh siapapun adalah kesulitan awal yang harus diterima apabila ingin mengetahui masa lampau tentang keberadaan kerajaan Negara Dipa. Pertanyaan yang muncul lebih awal dibenak pikiran kita adalah Kapan kerajaan Negara Dipa hadir atau ada di wilayah Kalimantan Selatan? Apakah berkaitan dengan bangunan Candi Agung di Amuntai Kabupaten Hulu Sungai Utara Provinsi Kalimantan Selatan saat ini? Siapa pendiri kerajaan Negara Dipa? Apakah ada suku lain sebagai penduduk asli sebelum kerajaan Negara Dipa berdiri? Bagaimana proses perkembangannya setelah kerajaan Negara Dipa berdiri? Tentu banyak lagi pertanyaan yang muncul untuk menjawab tentang kerajaan Negara Dipa yang pernah ada dalam catatan sejarah di daerah Provinsi Kalimantan Selatan. Sebahagian Urang Banjar sekarang tentu masih mengingat cerita- cerita, bahwa Kesultanan Banjar yang terakhir sebagai penguasa di daerah Kalimantan Selatan dan telah dihapus oleh pemerintah kolonial Belanda 11 Juni 1860 di sela-sela berkecamuknya Perang Banjar (1859-1865) dan wilayah Kesultanan Banjar dijadikan wilayah jajahan Belanda. Namun sampai saat ini leluhur Urang Banjar masih dikenang dan disebut-sebut dalam lingkungan keluarga Urang Banjar (Banjar Pahuluan, Banjar Batang Banyu dan Banjar Kuala) tentang moyang leluhurnya di Candi Agung Amuntai, di kala Urang Banjar merasa senang dan berkemampuan ekonomi mereka berkunjung ke Candi Agung, dikala susah dan sakit yang sulit obat medisnya kadang sebahagian Urang Banjar kembali datang berkunjung ke telaga disekitar Candi Agung di Amuntai untuk dimandikan atas bantuan juru kunci. Candi Agung adalah * Disampaikan pada Seminar Nasional Kesejarahan, Program Studi Pendidikan Sejarah FKIP Universitas Lambung Mangkurat.
    [Show full text]
  • Islam Di Kalimantan Selatan Pada Abad Ke-15 Sampai Abad Ke -17
    View metadata, citation and similar papers at core.ac.uk brought to you by CORE provided by Yupa: Historical Studies Journal Yupa: Historical Studies Journal, 1 (1), 2017: 38-47 ISSN: 2541-6960 Islam di Kalimantan Selatan pada Abad Ke-15 sampai Abad Ke -17 Muhammad Azmi Staf Pengajar Program Konsentrasi Pendidikan Sejarah Universitas Mulawarman [email protected] ABSTRACT The theory of the process of the coming of Islam to Indonesia have been assessed and expressed by many experts. Stages of the process in Nusantara is divided into three phases, the process of arrival in the 7th century, the deployment process in the 11th century and the process of development in the 13th century. It also gives influence on the process of arrival, distribution and development of Islam in South Kalimantan. This paper is a review of the literature that gives an overview on the islamization of the South Kalimantan covering the arrival, distribution and development at the 15th century until the 17th century. Keywords: Islam, South Kalimantan, Banjar Sultanate ABSTRAK Proses masuknya Islam ke Indonesia telah dinilai dan diungkapkan oleh banyak ahli. Tahapan proses di Nusantara terbagi menjadi tiga fase, yaitu proses kedatangan di abad ke-7, proses penyebaran di abad ke-11 dan proses perkembangan di abad ke-13. Hal ini juga memberi pengaruh pada proses kedatangan, penyebaran dan perkembangan Islam di Kalimantan Selatan. Tulisan ini adalah kajian pustaka yang berusaha memberikan gambaran tentang proses islamisasi Kalimantan Selatan meliputi kedatangan, penyebaran dan perkembangan Islam pada abad ke-15 sampai abad ke-17. Kata Kunci: Islam, Kalimantan Selatan, Kesultanan Banjar PENDAHULUAN Masa kedatangan Islam di Nusantara Berbagai teori tentang masuknya dimulai pada abad ke-7 berdasarkan Islam ke Nusantara telah dikemukakan pendapat dari para ahli tentang adanya oleh para ahli.
    [Show full text]
  • Hancurnya Kerajaan Pati Ayam.Pdf
    1 OLEH : HENKY BAMBANG HERNOWO 2 DAFTAR ISI: *PEMBUKA *SEBATANG ROKOK KLOBOT *KISRUH BIBIT KAWIT *PANGERAN JAYA SHIMA *PASUKAN GAJAH *NEGERI YANG NETRAL *DITENGAH PERSAINGAN *PRAHARA SELAT PATI-AYAM *PRAHARA EYANG MADA *SUSUHUNAN MURIA *KI GEDE KAYU BRALIT *PROVINSI MURIA RAYA Salurkanlah Dana Bantuan anda langsung kepada anak yatim piatu duafa langsung ke Yayasan Al Haqq Jl. Tunggul Wulung, Gang Soetedjo no.325 Pati Atau Lewat Bank Jateng an. Yayasan Al Haqq BPD No Rek 2-006-06413-5 OLEH : HENKY BAMBANG HERNOWO 3 PEMBUKA Penulis mencoba cari literatur atau berita- berita sejarah diperpustakaan maupun coba buka internet dikomputer. Periksa dengan seksama, mencari sumber yang mampu mengatakan dan yang bisa menjelaskan tentang berdirinya kerajaan- kerajaan lain di Pulau Muria selain Kerajaan Shima dan Kerajaan Kalinyamatan.??? Sekali lagi teliti, adakah tulisan sejarah yang mencatat tentang peristiwa-peristiwa penting di pulau Muria kala-tenggang antara abad ke 8 yaitu saat berakhirnya Kerajaan Kalingga hingga abad ke 13 saat berdirinta kerajaan Demak .??? Kemudian juga diwilayah kabupaten Pati, pada masa pemerintahan Kembangjoyo hingga masa pemerintahan Ki Ageng Penjawi ada tenggang waktu yang cukup lama, kurang lebih dua setengah abad lamanya. Kala itu ada peristiwa apa saja.? Andaikata pulau Muria itu sangat tua, tapi kenapa miskin situs-situs peninggalan Sejarah.? Paling tidak ada warisan yang dapat dikaji oleh sejarahwan? Ada dua pilihan penyebab pulau Muria nyaris bahkan terlewatkan dari penulisan sejarah pada kala-tenggang lima abad lebih lamanya adalah sbb, 1.Pulau Muria punya daya magis, lihat saja nama gunung-gunungnya adalah nama-nama dewa-dewa. OLEH : HENKY BAMBANG HERNOWO 4 Sehingga penulis sejarah waktu itu takut untuk mencatatnya…weleehh..tahayul.? Atau boleh jadi,.
    [Show full text]
  • Intertekstual Dekonstruktif Novel Lambung Mangkurat Atas Hikayat Banjar Dan Tutur Candi
    ALINEA ::: JURNAL BAHASA SASTRA DAN PENGAJARAN P-ISSN: 2301 – 6345 I E-ISSN: 2614-7599 http://jurnal.unsur.ac.id/ajbsi INTERTEKSTUAL DEKONSTRUKTIF NOVEL LAMBUNG MANGKURAT ATAS HIKAYAT BANJAR DAN TUTUR CANDI Dewi Alfianti & Ahsani Taqwiem Universitas Lambung Mangkurat, Banjarmasin ______________ Abstrak : Riwayat artikel: Tulisan ini bertujuan untuk mengetahui interteksualitas dan dekonstruksi novel “Lambung Mangkurat”, dan dua hipogramnya, “Hikayat Banjar” dan “Tutur Dikirim: 6 Desember 2019 Candi”. Penelitian dilakukan menggunakan analisis intertekstual model Julia Direvisi: 6 Januari 2020 Kristeva dan dekonstruksi Jaqcues Derrida. Hasil analisis menunjukkan ada Diterima: 8 Februari 2020 sejumlah perbedaan pada bagian jalan cerita dan penokohan. Pada novel tidak Diterbitkan: 30 April 2020 ada hal-hal gaib, berbeda dengan dalam kedua hipogram. Tokoh Lambung Mangkurat dan Junjung Buih dalam novel diberi atribut serba sempurna sementara di dalam novel muncul dengan segala kekurangan dan kelemahan sebagaiman manusia biasa yang memiliki ambisi, kelemahan, dan ketakutana __________ yang di dalam dua hipogram tidak ada. Di dalam novel Lambung Mangkurat Katakunci: diceritakan berhasil menjadi Raja Nagara Dipa berkat bantuan Gajah Mada, juga dicerita terjadi pemberontakan Kerajaan Kuripan yang di dua hipogram dekonstruktif tidak. Perbedaan ini terjadi sebagai upaya pengarang untuk menafsirkan ulang intertekstual dan memaknai kembali cerita Lambung Mangkurat dalam perspektif yang lebih Lambung Mangkurat sesuai dengan zamannya. Abstract: This paper aims to find out the intertexuality and deconstruction of the novel _______________________ "Lambung Mangkurat", and two hypograms, "Hikayat Banjar" and "Tutur Alamat surat Candi". The study was conducted using intertextual analysis of Julia Kristeva's model and Jaqcues Derrida's deconstruction. The analysis shows that there are [email protected] a number of differences in the part of the storyline and characterizations.
    [Show full text]
  • Daftar Nama Marga/Fam, Gelar Adat Dan Gelar Kebangsawanan Di Indonesia
    DAFTAR NAMA MARGA/FAM, GELAR ADAT DAN GELAR KEBANGSAWANAN DI INDONESIA PERPUSTAKAAN NASIONAL RI JAKARTA 2012 Perpustakaan Nasional : Katalog dalam Terbitan (KDT) Daftar Nama Marga/Fam, Gelar Adat dan Gelar Kebangsawanan Di Indonesia / penyusun, R. Deffi Kurniawati, Sri Mulyani; penyunting, Ahmad Masykuri.-- Jakarta : Perpustakaan Nasional RI, 2012. iv, 264 hlm. ; 28 cm. Bibliografi hlm. : 178 ISBN : 978-979-008-495-7 1. Nama Indonesia 2. Marga dan sistem marga I. Deffi Kurniawati, Raden II. Sri Mulyani III. Ahmad Masykuri IV. Perpustakaan Nasional 929.2 ___________________________________________________________________ Daftar Nama Marga/Fam, Gelar Adat dan Gelar Kebangsawanan Di Indonesia ISBN 978-979-008-495-7 i KATA PENGANTAR Puji dan syukur kami panjatkan ke hadirat Tuhan Yang Maha Kuasa, karena rahmat dan karunia-Nya, Daftar Nama Marga/Fam, Gelar Adat dan Gelar Kebangsawan- an di Indonesia Tahun 2012 ini dapat tersusun sebagai pedoman kerja dalam pengolahan bahan perpustakaan. Daftar ini sangat bermanfaat, mengingat koleksi Perpustakaan Nasional RI terus bertambah secara signifikan dan ditulis oleh para pengarang dengan nama marga/fam, gelar adat dan gelar kebangsawanan yang berbeda. Beragamnya nama- nama di Indonesia berdampak pada pengorganisasian bahan perpustakaan dalam hal menentukan tajuk nama pengarang. Menindaklanjuti hal tersebut, untuk memudahkan penentuan dan keseragaman tajuk Nama Pengarang Indonesia, khususnya nama-nama marga/fam, gelar adat dan gelar kebangsawanan, Perpustakaan Nasional RI sejak tahun 2009 sampai dengan 2011 telah melakukan penelusuran dan penelaahan nama-nama di Indonesia. Penelusuran telah dilakukan di 24 (dua puluh empat) provinsi, dan hasilnya telah kami susun dalam Daftar Nama Marga/Fam, Gelar Adat dan Gelar Kebangsawanan di Indonesia. Kami menyadari bahwa penyusunan Daftar ini masih memerlukan penyempurna- an, sehingga masih diperlukan saran dan masukan dari berbagai pihak.
    [Show full text]
  • Perkembangan Institusi Sosial- Politik Islam Indonesia Sampai Awal Abad Xx
    Perkembangan Institusi Sosial-Politik Islam Indonesia Sampai Awal Abad XX ADDIN, Vol. 9, No. 2, Agustus 2015 PERKEMBANGAN INSTITUSI SOSIAL- POLITIK ISLAM INDONESIA SAMPAI AWAL ABAD XX Noor Huda UIN Raden Fatah Palembang, Sumatera Selatan, Indonesia [email protected] Abstrak Berdirinya beberapa negara Islam di kepulauan Indonesia-Melayu merupakan salah satu bukti kuatnya pengaruh Islam. Selain itu, Islam sebagai faktor eksternal telah berhasil dalam mempersatukan kelompok- kelompok etnis yang terdiri atas ratusan suku yang ada di kepulauan ini. Walaupun Islam belum menciptakan kesatuan politis, tetapi Islam telah memberikan kelangsungan dasar-dasar untuk terwujudnya integrasi kultural, paling tidak sejak abad ke-15. artikel ini akan mencoba menguraikan tentang pembentukan institusi sosial politik umat Islam sejak masa yang paling awal. Analisis dimulai dengan masa awal pembentukan kerajaan Islam. Pembahasan dilanjutkan dengan respons kerajaan-kerajaan Islam terhadap kolonialisme sampai abad ke-19. Dikuasainya negeri-negeri Islam oleh Belanda, maka dimulailah tahap depolitisasi terhadap umat Islam di Indonesia. Kata kunci: Institusi,Sosial,Politik, Islam, Indonesia Abstract THE DEVELOPMENT OF ISLAMIC SOCIAL AND POLITICAL INSTITUTIONS IN INDONESIA TO THE BEGINNING OF XX CENTURY. The establishment of several Islamic state in Indonesia-Malay archipelago is one of the strong evidence of ADDIN, Vol. 9, No. 2, Agustus 2015 349 Noor Huda the influence of Islam. Moreover, Islam as external factors have succeeded in uniting ethnic groups made up of hundreds of tribes in these islands. Although Islam has not created a political unity, Islam has provided the continuity of the basics for the realization of cultural integration, at least since the 15th century. This paper will describe the formation of political and social institutions of Muslims since the earliest.
    [Show full text]
  • Awal Mula Dan Perkembangannya Sampai Masa Kerajaan
    Dr. CHAIRIL FAIF PASANI, M.Si. & Drs. RUSDI EFFENDI, M.Pd. Awal Mula dan Perkembangannya Sampai Masa Kerajaan PROGRAM STUDI PENDIDIKAN SEJARAH FAKULTAS KEGURUAN DAN ILMU PENDIDIKAN UNIVERSITAS LAMBUNG MANGKURAT LINTASAN SEJARAH MARITIM KALIMANTAN SELATAN (AWAL MULA DAN PERKEMBANGANNYA SAMPAI MASA KERAJAAN) Undang-Undang Republik Indonesia Nomor 19 Tahun 2002 tentang Hak Cipta Lingkup Hak Cipta Pasal 2: 1. Hak Cipta merupakan hak ekslusif bagi Pencipta atau Pemegang Hak Cipta untuk mengumukan atau memperbanyak ciptaanya, yang timbul secara otomatis setelah suatu ciptaan dilahirkan tanpa mengurangi pembatasan menurut peraturan perundang-undangan yang berlaku. Ketentuan Pidana Pasal 72: 1. Barang siapa dengan sengaja dan tanpa hak mengumumkan atau menyebarkan suatu ciptaan sebagaimana dimaksud dalam Pasal 2 ayat (1) atau Pasal 49 ayat (1) dan ayat (2) dipidana dengan pidana penjara masing-masing paling singkat 1 (satu) bulan dan/atau denda paling sedikit Rp. 1.000.000,00 (satu juta rupiah), atau pidana penjara paling lama 7 (tujuh) tahun dan/atau denda paling banyak Rp. 5.000.000.000,00 (lima miliar rupiah). 2. Barang siapa dengan sengaja menyiarkan, memamerkan, mengedarkan, atau menjual kepada umum suatu ciptaan atau barang hasil pelanggaran Hak Cipta atau hal terkait sebagaimana dimaksud dalam ayat (1), dipidana dengan pidana penjara paling lama 5 (lima) tahun dan/atau denda paling banyak Rp. 500.000.000,00 (lima ratus juta rupiah). Gambar Sampul Depan: Peta Rute dan Penemuan Penjelajah Portugis Abad ke 15 dan 16 (Atas) (Sumber: Loja do Museu de Marinha-Portugal) Lukisan Kapal Jung Jawa: Kapal Besar Nusantara (Bawah) (Sumber: Akhiyari Hananto, GoodNews Form-Indonesia) Gambar Sampul Dalam: Pemandangan Pasar Terapun Banjarmasin Perkiraan Abad ke 20 (Sumber: Collectie Tropenmuseum, Amsterdam-Belanda) Sambutan: Dr.
    [Show full text]
  • 1 BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah Mengkaji Tentang Kesultanan Banjar Merupakan Sesuatu Yang Sangat Menarik, Karena K
    BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah Mengkaji tentang Kesultanan Banjar merupakan sesuatu yang sangat menarik, karena kesultanan ini memiliki nilai sejarah tersendiri, khususnya bagi masyarakat suku Banjar. Suku Banjar sendiri merupakan suku asli dan mayoritas di Kalimantan Selatan. Saat ini, suku Banjar tidak hanya berada di daerah Kalimantan saja, suku Banjar atau dikenal dengan sebutan urang Banjar ini juga tersebar di beberapa wilayah di Indonesia dan negara jiran, seperti Malaysia.1 Mengacu kepada beberapa buku tentang sejarah kerajaan di tanah Banjar, diterangkan bahwa sekitar 1400 Masehi seorang saudagar Hindu bernama Mpu Djatmika yang berasal dari Keling (sekitar Kediri) bersama istri dan dua orang anaknya telah tiba di tanah Banjar yang disebut dengan Hujung Tanah. Hujung Tanah merupakan tanah yang subur untuk pertanian dan memiliki prospek yang bagus untuk mendirikan sebuah kerajaan.2 Mpu Djatmika pun mendirikan Kerajaan Negara Dipa dengan ibukotanya di Kuripan (sekitar Candi Agung, Amuntai) dan mengangkat dirinya sebagai raja dengan gelar Maharaja. Mengingat Mpu Djatmika hanya berkasta Waisya (pedagang), bukan Ksatria, yang mana dalam konsepsi Hindu ia tidak berhak 1Ahmad Barjie B., Kerajaan Banjar dalam Bingkai Nusantara: Deskripsi dan Analisis Sejarah (Banjarmasin: Rahmat Hafiz Al-Mubaraq, 2013), h. 139. 2Ibid., h. 5. Lihat juga Sjarifuddin, et al., eds., Sejarah Banjar, ed. M. Suriansyah Ideham, et al., eds. (Banjarmasin: Badan Penelitian dan Pengembangan Daerah, 2007), h. 54. 1 2 menjadi seorang raja, maka ia hanya menjadi raja sementara saja. Jika ia menjadi raja secara permanen, maka ia akan mendapat kutukan dari Dewata. Mpu Djatmika memerintahkan kepada kedua anaknya untuk bertapa di gunung, lautan, hingga sungai untuk menemukan seorang putri yang kelak akan dikawinkan dengan pangeran dari Kerajaan Majapahit.
    [Show full text]