DOCSLIB.ORG

Awal Mula Dan Perkembangannya Sampai Masa Kerajaan

Total Page：16

File Type：pdf, Size：1020Kb

Download full-text PDF Read full-text

Load more

Dr. CHAIRIL FAIF PASANI, M.Si. & Drs. RUSDI EFFENDI, M.Pd. Awal Mula dan Perkembangannya Sampai Masa Kerajaan PROGRAM STUDI PENDIDIKAN SEJARAH FAKULTAS KEGURUAN DAN ILMU PENDIDIKAN UNIVERSITAS LAMBUNG MANGKURAT LINTASAN SEJARAH MARITIM KALIMANTAN SELATAN (AWAL MULA DAN PERKEMBANGANNYA SAMPAI MASA KERAJAAN) Undang-Undang Republik Indonesia Nomor 19 Tahun 2002 tentang Hak Cipta Lingkup Hak Cipta Pasal 2: 1. Hak Cipta merupakan hak ekslusif bagi Pencipta atau Pemegang Hak Cipta untuk mengumukan atau memperbanyak ciptaanya, yang timbul secara otomatis setelah suatu ciptaan dilahirkan tanpa mengurangi pembatasan menurut peraturan perundang-undangan yang berlaku. Ketentuan Pidana Pasal 72: 1. Barang siapa dengan sengaja dan tanpa hak mengumumkan atau menyebarkan suatu ciptaan sebagaimana dimaksud dalam Pasal 2 ayat (1) atau Pasal 49 ayat (1) dan ayat (2) dipidana dengan pidana penjara masing-masing paling singkat 1 (satu) bulan dan/atau denda paling sedikit Rp. 1.000.000,00 (satu juta rupiah), atau pidana penjara paling lama 7 (tujuh) tahun dan/atau denda paling banyak Rp. 5.000.000.000,00 (lima miliar rupiah). 2. Barang siapa dengan sengaja menyiarkan, memamerkan, mengedarkan, atau menjual kepada umum suatu ciptaan atau barang hasil pelanggaran Hak Cipta atau hal terkait sebagaimana dimaksud dalam ayat (1), dipidana dengan pidana penjara paling lama 5 (lima) tahun dan/atau denda paling banyak Rp. 500.000.000,00 (lima ratus juta rupiah). Gambar Sampul Depan: Peta Rute dan Penemuan Penjelajah Portugis Abad ke 15 dan 16 (Atas) (Sumber: Loja do Museu de Marinha-Portugal) Lukisan Kapal Jung Jawa: Kapal Besar Nusantara (Bawah) (Sumber: Akhiyari Hananto, GoodNews Form-Indonesia) Gambar Sampul Dalam: Pemandangan Pasar Terapun Banjarmasin Perkiraan Abad ke 20 (Sumber: Collectie Tropenmuseum, Amsterdam-Belanda) Sambutan: Dr. Chairil Faif Pasani, M.Si. Drs. Rusdi Effendi, M.Pd. LINTASAN SEJARAH MARITIM KALIMANTAN SELATAN (AWAL MULA DAN PERKEMBANGANNYA SAMPAI MASA KERAJAAN) Penerbit Program Studi Pendidikan Sejarah Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan Universitas Lambung Mangkurat Banjarmasin LINTASAN SEJARAH MARITIM KALIMANTAN SELATAN (Awal Mula dan Perkembangannya sampai Masa Kerajaan) Copyright © Tim Penulis, Banjarmasin 2020 Hak Cipta Dilindungi Undang-Undang xiv + 264 halaman; 17,6 x 25 cm ISBN : 978-602-74307-9-2 Editor: Hairiyadi Helmi Akmal Penata Isi dan Desain Cover: Helmi Akmal Muhamad Meidy Syurbakti Penerbit: Program Studi Pendidikan Sejarah Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan Universitas Lambung Mangkurat Banjarmasin Redaksi: Jl. Brigjend. H. Hasan Basry Kayutangi – Banjarmasin Telp/Fax +625113304914 E-mail: [email protected] Hak cipta dilindungi Undang-Undang. Dilarang memperbanyak buku ini sebagai atau seluruhnya dalam bentuk apapun juga, baik secara mekanis maupun elektronis, termasuk fotokopi, rekaman dan lain sebagainya tanpa seizin penerbit [vi] SAMBUTAN DEKAN FKIP ULM Dengan mengucap puji syukur kepada Allah SWT, Dekan FKIP ULM menyambut gembira terbitnya buku (prosiding) berjudul “Lintasan Sejarah Maritim Kalimantan Selatan: Awal Mula dan Perkembangannya sampai Masa Kerajaan ”. Prosiding ini merupakan kumpulan makalah hasil presentasi para pembicara utama dan pendamping dalam Seminar Nasional Kesejarahan, Program Studi Pendidikan Sejarah, FKIP Universitas Lambung Mangkurat, dilaksanakan secara rutin mulai tahun 2016 sampai tahun 2019. Terbit atas inisiatif Koordinator Program Studi Pendidikan Sejarah yang menyampaikan kepada saya pentingnya menilik kembali masa lampau Indonesia bidang kemaritiman yang pernah menunjukkan “taringnya” kepada dunia. Memang benar, secara historis bangsa kita dan maritimnya tidak terpisah satu sama lain. Nenek moyang kita dikenal sebagai seorang “pelaut”, artinya hidup mereka selalu terhubung dengan laut. Begitulah yang kita kenang sampai hari ini, hanya kata tanpa tahu akan makna. Padahal semestinya memberi inspirasi bagi bangsa kita sekarang untuk menjadikan Indonesia sebagai poros maritim dunia. Tak dapat dipungkiri, kejayaan maritim dahulu menggema dan membumi seantero jagat raya. Wilayah-wilayah di Nusantara (Indonesia) menjadi jalur perdagangan rempah-rempah dunia, kala itu “selangit” harganya bahkan mengalahkan besaran harga emas. Benar adanya jika dikatakan dulu Indonesia, sebut saja Nusantara, menjadi jalur transportasi laut perdagangan dunia. Melihat dari sisi geografis, letak Indonesia begitu strategis, diapit oleh dua samudra yaitu Samudra Pasifik dan Samudra Hindia serta berada di antara benua Asia dan benua Australia. Cukup menegaskan jika negara kita memiliki potensi berdaya saing dengan mengunggulkan bidang kelautan. Segera saja Indonesia memperkuat maritim, dalam arti benar-benar sebagai pemersatu bangsa, bukan sebagai pemisah antar pulau. [vii] Semangat kejayaan maritim nenek moyang seyogyanya dapat kita warisi dalam rangka membangun Indonesia, mulai dari wilayah terluar yakni pesisir laut. Semangat tersebut dapat dipupuk dengan belajar sejarah. Sejarah bukan sekadar masa lampau, lebih dari itu, sejarah memberikan kita pelajaran “makna” hidup untuk menjadi bagian kemajuan bangsa di masa depan. Keberadaan buku ini sangat mendukung bagi pembelajar untuk memahami kondisi maritim masa lampau, bagaimana masyarakat membangun sektor kelautan, menapaki setiap anak tangga menuju kejayaan. Melalui buku yang digagas oleh Program Studi Pendidikan Sejarah FKIP ULM, para penulis mengupas dengan lugas dan tegas sejarah maritim Indonesia, utamanya Kalimantan Selatan, sesuai bidang kajiannya masing-masing. Sebagai Dekan FKIP ULM, saya sangat mengapresiasi hadirnya buku ini. Tentu akan semakin menambah wawasan pengetahuan dan pemahaman tentang kemaritiman sebagai salah satu warisan sejarah bangsa. Kepada kolega saya, Drs. Rusdi Effendi, M.Pd. Koordinator Program Studi Pendidikan Sejarah, sekali lagi saya berucap, “selamat atas terbitnya buku ini”. Semoga memberi manfaat dan inspirasi bagi khalayak pembaca. Akhir kata, teriring doa. Wassalamualaikum wr.wb. Banjarmasin, 13 April 2020 Dekan FKIP ULM, Dr. Chairil Faif Pasani, M.Si. [viii] SAMBUTAN KOORDINATOR PROGRAM STUDI PENDIDIKAN SEJARAH Assalamualaikum wr.wb. Alhamdulillah, ucapan syukur yang mendalam terpanjat ke hadirat Allah SWT karena seizin-Nya jualah tim editor diberikan kesehatan, akal dan pikiran, serta gagasan untuk menyelesaikan penyusunan buku (prosiding) bertitel “ Lintasan Sejarah Maritim Kalimantan Selatan: Awal dan Perkembangannya Sampai Masa Kerajaan ”. Buku ini merupakan kumpulan makalah ilmiah dari narasumber utama maupun pendamping yang dihimpun tim editor seminar nasional yang telah diselenggarakan oleh Program Studi Pendidikan Sejarah FKIP Universitas Lambung Mangkurat dari tahun 2016-2019. Rangkaian seminar nasional Program Studi Pendidikan Sejarah tersebut antara lain (1) Seminar Nasional bertema “Urang Banjar dalam Lintasan Sejarah (Eksistensi, Legitemasi Politik, Pelayaran dan Perdagangan dalam Perspektif Sejarah Lokal dan Nasional)” 5 November 2016; (2) Seminar Nasional dengan tema “Ibnu Hadjar dalam Perspektif Sejarah Sosial: Peranan dan Pejuang dalam Revolusi Fisik 1945-1949 di Kalimantan Selatan” 26 Oktober 2017; (3) Seminar Nasional bertema “Menyusuri Asal-Usul Kerajaan Negara Dipa di Kalimantan Selatan (Eksistensi dan Legitimasi Politik dalam Perspektif Sejarah versi Kerajaan-Kerajaan Jawa Timur)” 27 Oktober 2018; dan (4) Seminar Nasional bertema “Pasang-Surut Kawasan Kalimantan Selatan dalam Lintasan Sejarah Kemaritiman”, 21 Oktober 2019. Kesemuanya dilaksanakan di Banjarmasin. Pada kesempatan ini saya mengucapkan terima kasih kepada Prof. Dr. H. Sutarto Hadi, M.Si., M.Sc. (Rektor ULM) yang selalu membantu kelancaran seminar. Terima kasih pula disampaikan kepada Dr. Chairil Faif Pasani, M.Si. (Dekan FKIP ULM) yang banyak memberi bantuan dana melaksanakan seminar nasional sampai penerbitan buku (prosiding) ini. Semoga Allah SWT meridhai dan perbuatan beliau berdua selalu dicatat sebagai amal ibadah. Selanjutnya kepada Prof. Dr. Susanto Zuhdi, M.Hum (Guru Besar Ilmu Sejarah Universitas [ix] Indonesia), Prof. Dr. Anhar Gonggong (Guru Besar Ilmu Sejarah dan pengajar di Lembaga Pertahanan Nasional), Devan Firmansyah, S.Pd (Edukator Museum Mpu Purwa Kota Malang, Peneliti dan Penggiat Sejarah yang tergabung dalam Komunitas Jelajah Jejak Malang), dan Prof. Dr. Yetty Rochwulaningsih, M.Si (Guru Besar Sosiologi dan Sejarah Maritim Universitas Diponegoro), terima kasih telah bersedia menjadi narasumber utama dan memberikan ilmunya dalam seminar nasional yang kami selenggarakan. Saya juga berterima kasih kepada seluruh dosen homebase Program Studi Pendidikan Sejarah, yaitu Drs. Hairiyadi, M.Hum., Dra. Hj. Rochgiyanti, M.Si., M.Pd., Drs. Yusliani Noor, M.Pd., Wisnu Subroto, S.S., M.A., Mansyur, S.Pd., M.Hum., Heri Susanto, M.Pd., Melisa Prawitasari, M.Pd., Sriwati, M.Pd., dan Fitri Mardiani, M.Pd. yang selalu berpartisipasi dalam suksesi setiap kegiatan ilmiah pada Program Studi Pendidikan Sejarah. Pengakhiran. Kepada Mansyur, S.Pd., M.Hum. (Sekretaris Program Studi Pendidikan Sejarah), Drs. Hairiyadi, M.Hum. selaku Kepala Editor, dan Helmi Akmal (Staf Program Studi Pendidikan Sejarah) yang diberikan tugas mengumpulkan dan mengedit makalah, hingga mendesain sampai buku (prosiding) ini terbit, tiada kata yang bisa saya ucapkan selain terima kasih tiada tara. Saya menyadari bahwa buku ini masih banyak kekurangannya, ibarat pepatah “tak ada gading yang tak retak”, tapi inilah karya yang bisa kami sumbangkan dari sebagian kecil karya ilmiah kesejarahan. Semoga memberi manfaat bagi kemajuan ilmu pengetahuan.
Recommended publications
  • Kesultanan Banjarmasin Dalam Lintas Perdagangan Nusantara Abad Ke-Xviii

    Kesultanan Banjarmasin Dalam Lintas Perdagangan Nusantara Abad Ke-Xviii

    KESULTANAN BANJARMASIN DALAM LINTAS PERDAGANGAN NUSANTARA ABAD KE-XVIII Skripsi Diajukan untuk Memenuhi Persyaratan Memperoleh Gelar Sarjana Humaniora (S.Hum.) Oleh: IBNU WICAKSONO NIM: 105022000839 PROGRAM STUDI SEJARAH DAN PERADABAN ISLAM FAKULTAS ADAB DAN HUMANIORA UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SYARIF HIDAYATULLAH JAKARTA 1431 H./2010 M. KESULTANAN BANJARMASIN DALAM LINTAS PERDAGANGAN NUSANTARA ABAD KE-XVIII Skripsi Diajukan kepada Fakultas Adab dan Humaniora Untuk Memenuhi Persyaratan Memperoleh Gelar Sarjana Humaniora (S.Hum) Oleh IBNU WICAKSONO NIM: 105022000839 Pembimbing, Dr. Amelia Fauzia, M.A. NIP: 197103251999032004 PROGRAM STUDI SEJARAH DAN PERADABAN ISLAM FAKULTAS ADAB DAN HUMANIORA UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SYARIF HIDAYATULLAH JAKARTA 1431 H./2010 M. PENGESAHAN PANITIA UJIAN Skripsi Berjudul KESULTANAN BANJARMASIN DALAM LINTAS PERDAGANGAN NUSANTARA ABAD KE-XVIII telah diujikan dalam sidang munaqasyah Fakultas Adab dan Humaniora UIN Syarif Hidayatullah Jakarta pada 28 Januari 2010. Skripsi ini telah diterima sebagai salah satu syarat memperoleh gelar sarjana Humaniora (S.Hum) pada Program Studi Sejarah dan Peradaban Islam. Jakarta, 28 Januari 2010 Sidang Munaqasyah Ketua Merangkap Anggota, Sekretaris Merangkap Anggota, Drs. H. M. Ma’ruf Misbah, M.A. Drs. Usep Abdul Matin, S.Ag.,MA.MA. NIP:195912221991031003 NIP: 196808071998031002 Anggota, Penguji, Pembimbing, Dr. H. Abd. Wahid Hasyim, M.A. Dr. Amelia Fauzia, M.A. NIP: 195608171986031006 NIP: 197103251999032004 ABSTRAKSI Ibnu Wicaksono Kesultanan Banjarmasin dalam Lintas Perdagangan Nusantara Abad ke- XVIII Perdagangan Nusantara semenjak abad XVII mulai mengalami kemunduran, yang diakibatkan oleh dua faktor, Pertama, ekspansi Kesultanan Mataram di wilayah pantai Utara Jawa, ekspansi Kesultanan Mataram bertujuan untuk melakukan sentralisasi kekuasaan agar semua wilayah-wilayah yang berada di pantai Utara Jawa di bawah kekuasaan Kesultanan Mataram.
  • Dinamika Perkembangan Sejarah Masjid Agung Baiturrahman Di Kota Banyuwangi Tahun 1773 – 2007

    Dinamika Perkembangan Sejarah Masjid Agung Baiturrahman Di Kota Banyuwangi Tahun 1773 – 2007

    Jurnal Santhet, Volume 2 Nomor 1, (April) 2018 e-ISSN: 2541-6130, P-ISSN 2541-2523, PP 33-48 Program Studi Pendidikan Sejarah FKIP Universitas PGRI Banyuwangi Dinamika Perkembangan Sejarah Masjid Agung Baiturrahman di Kota Banyuwangi Tahun 1773 – 2007 Dea Denta Tajwidi1, I. Wayan Pardi2 Program Studi Pendidikan Sejarah, Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan Universitas 17 Agustus 1945 Banyuwangi Email: [email protected] ABSTRAK Masjid Agung Baiturrahman adalah ikon Kabupaten Banyuwangi. Sejarah berdirinya Masjid Agung Baiturrahman tidak bisa dilepaskan dari sejarah berdirinya Banyuwangi, karena keduanya memiliki ikatan yang sangat kuat, sama-sama didirikan oleh Bupati Blambangan terakhir sekaligus Bupati Banyuwangi pertama Mas Alit. Nama Mas Alit yakni Bupati pertama adalah Wiraguna I yang berkuasa pada tahun 1773-1783. Penelitian sejarah ini bertujuan: 1) untuk mengetahui sejarah awal pembangunan Masjid Agung Baiturahman. 2) Untuk mengetahui dinamika perkembangan pembangunan Masjid Agung Baiturahman Tahun 1773 - 2007. Jenis penelitian ini adalah historis atau metode sejarah. Penelitian ini dilakukan pada bulan 25 Juli sampai 21 Agustus 2018 di Masjid Agung Baiturahman Kabupaten Banyuwangi. Metode pengumpulan data yang digunakan Observasi, Wawancara, Studi Dokumen. Hasil dari penelitian ini adalah Masjid Agung Baiturrahman Masjid yang sebelumnya bernama Masjid Jami‟ yang didirikan oleh Mas Alit, Tergolong masjid tertua di Kabupaten Banyuwangi. Latar belakang berdiri dan berkembangnya Masjid Agung Baiturrahman Banyuwangi dimulai sejak 7 Desember 1773, hal ini berdasarkan data pada surat wakaf yang berupa denah gambar arsitektur masjid dari keluarga besar Mas Alit atau Raden Tumenggung Wiraguna I, bupati pertama Banyuwangi untuk umat Islam Banyuwangi. sampai kini telah mengalami beberapa kali renovasi (pembangunan); pertama: 1844, kedua: 1971, ketiga: 1990, dan keempat: 2005.
  • IPS Paket B Final Modul 5 Cikal Bakal Kebudayaan-Awal.Indd

    IPS Paket B Final Modul 5 Cikal Bakal Kebudayaan-Awal.Indd

    MODUL 5 MODUL 5 Cikal Bakal Kebudayaan Masyarakat Indonesia i Kata Pengantar Daftar Isi endidikan kesetaraan sebagai pendidikan alternatif memberikan layanan kepada mayarakat yang HALAMAN JUDUL ........................................................................................ i karena kondisi geografis, sosial budaya, ekonomi dan psikologis tidak berkesempatan mengikuti Kata Pengantar.............................................................................................. ii pendidikan dasar dan menengah di jalur pendidikan formal. Kurikulum pendidikan kesetaraan P Daftar Isi ....................................................................................................... iii dikembangkan mengacu pada kurikulum 2013 pendidikan dasar dan menengah hasil revisi berdasarkan Petunjuk Penggunaan Modul ........................................................................ 1 peraturan Mendikbud No.24 tahun 2016. Proses adaptasi kurikulum 2013 ke dalam kurikulum pendidikan Tujuan Yang Diharapkan Setelah Mempelajari Modul .................................. 2 kesetaraan adalah melalui proses kontekstualisasi dan fungsionalisasi dari masing-masing kompetensi dasar, sehingga peserta didik memahami makna dari setiap kompetensi yang dipelajari. MATERI 1 MASA PRAAKSARA DI INDONESIA ......................................... 3 Pembelajaran pendidikan kesetaraan menggunakan prinsip flexible learning sesuai dengan karakteristik A. Pengertian Masa Praaksara .................................................... 3 peserta didik kesetaraan.
  • Tipologi Peradilan Agama Pada Masa Kerajaan Islam Nusantara Oleh

    Tipologi Peradilan Agama Pada Masa Kerajaan Islam Nusantara Oleh

    Penelitian Kompetitif Individual 2016 Tipologi Peradilan Agama Pada Masa Kerajaan Islam Nusantara Oleh : Qodariah Barkah Universitas Islam Negeri (UIN) Raden Fatah Palembang 2016 1 Kata Pengantar Puji syukur penulis panjatkan kehadirat Allah SWT, berkat rahmat, hidayah, dan inayah-Nya penulis dapat menyelesaikan penelitian ini. Sholawat dan salam selalu dilimpahkan kepada junjungan kita Nabi Muhammad SAW. Berserta keluarga, sahabat serta pengikutnya hingga akhir zaman. Dalam proses penelitian ini penulis banyak mendapatkan bantuan yang sangat berharga dari berbagai pihak. Adalah keniscayaan bagi penulis menyampaikan ucapan terimakasih kepada semua yang turut berjasa dalam menyelesaikan penelitian ini. Tanpa mnegurangi rasa hormat, saya mengucapkan terimakasih atas semua pihak yang membantu penyelesaian penelitian ini. Dalam karya ini,penulis menyadari bahwa dengan adanya bimbingan, bantuan, dorongan dan petunjuk dari semua pihak, maka penelitian ini dapat diselesaikan. Untuk itu penulis patut mengucapkan terimakasih yang tidak terhingga dan penghargaan setinggi- tingginya terutama kepada yang terhormat: 1. Rektor UIN Raden Fatah Palembang. 2. Ketua LP2M. 3. Kepala Pusat Penelitian. 4. Seluruh sahabat-sahabat yang ikut memberikan masukan, dorongan dan sebagainya. 5. Seluruh pihak yang tidak dapat disebutkan satu persatu. Demikian pula kritik dan saran, yang senantiasa penulis harapkan, demi perbaikan buku ini di masa-masa yang akan datang. Akhirnya penulis berharap semoga penelitian ini bermanfaat bagi pembaca sekalian. Amin ya Robbal’alamiin. Palembang, 22 September 20`16 2 DAFTAR ISI HALAMAN JUDUL PENGANTAR PENULIS i DAFTAR ISI ii BAB I PENDAHULUAN a. Latar Belakang 1 b. Rumusan Masalah 10 c. Tujuan Penelitian 10 d. Manfaat Penelitian 10 e. Kerangka Teori 11 f. Tinjauan Pustaka 13 g. Metode Penelitian 14 h.
  • Paper Title (Use Style: Paper Title)

    Paper Title (Use Style: Paper Title)

    Masjid Ainul Yaqin Sunan Giri: Tinjauan Seni Bangunan, Ragam Hias, dan Makna Simbolik MASJID AINUL YAQIN SUNAN GIRI: Tinjauan Seni Bangunan, Ragam Hias, dan Makna Simbolik Rizal Wahyu Bagas Pradana S1 Pendidikan Seni Rupa, Fakultas Bahasa dan Seni, Universitas Negeri Surabaya Email: [email protected] Dra. Siti Mutmainah, M.Pd. Pendidikan Seni Rupa, Fakultas Bahasa dan Seni, Universitas Negeri Surabaya Email: [email protected] Abstrak Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan seni bangunan, ragam hias, dan makna simbolik yang terdapat di Masjid Ainul Yaqin Sunan Giri. Penelitian ini menggunakan metode kualitatif dan diuraikan secara deskriptif. Data penelitian diperoleh melalui observasi, wawancara, dokumentasi, dan studi pustaka. Untuk mendapatkan data yang valid dilakukan triangulasi data dan informan review. Hasil penelitian menunjukkan seni bangunan di Masjid Ainul Yaqin Sunan Giri terdiri dari gapura, serambi, ruang utama, pawestren, ruang sholat peziarah, tempat wudhu, tempat istirahat, kamar mandi, Taman Pendidikan Al- Qur’an (TPA), kantor sekretariat, museum mini, dan perpustakaan. Sedangkan ragam hias yang terdapat di masjid ini antara lain: motif geometris, lung-lungan, sulur, patran, padma, tlacapan, saton, kebenan, wajikan, garuda, kala, sorotan, praba, banyu tetes, tepi awan, hiranyagarba, surya majapahit, dan mustaka. Secara umum fungsi utama seni bangunan di masjid ini yaitu sebagai kelengkapan sebuah masjid. Sedangkan ragam hias di masjid ini berfungsi untuk memperindah bangunan masjid. Akan tetapi, beberapa seni bangunan dan ragam hias di Masjid Ainul Yaqin Sunan Giri memiliki makna simbolik di dalamnya. Makna simbolik tersebut diambil dari unsur-unsur seni bangunan dan ragam hias Hindu-Budha. Kemudian unsur-unsur tersebut diolah kembali dengan cara mengubah atau mengembangkan bentuknya, disesuaikan dengan pedoman dalam Agama Islam yang tidak diperbolehkan menampilkan penggambaran makhluk hidup.
  • KAJIAN UTAMA ISLAM NUSANTARA: DARI PERSPEKTIF ISLAM AHLUSSUNNAH WALJAMAAH DI INDONESIA Ada Banyak Pertanyaan Tentang Islam Nusan

    KAJIAN UTAMA ISLAM NUSANTARA: DARI PERSPEKTIF ISLAM AHLUSSUNNAH WALJAMAAH DI INDONESIA Ada Banyak Pertanyaan Tentang Islam Nusan

    MIMIKRI : Volume 4 Nomor 1 Tahun 2018 KAJIAN UTAMA ISLAM NUSANTARA: DARI PERSPEKTIF ISLAM AHLUSSUNNAH WALJAMAAH DI INDONESIA Ahmad Baso Intelektual Muda NU Email: [email protected] Ada banyak pertanyaan tentang berpakaian (fashion). Wacana Islam Islam Nusantara belakangan ini. Namun Nusantara lebih mendalam dari yang sedikit sekali yang bisa memberi jawaban dibayangkan itu: ia adalah kerja-kerja memuaskan. Artikel sederhana ini intelektual pada hakekatnya, punya visi berupaya memperjelas beberapa keraguan epistemologis yang tajam, juga fungsi dan kesalah-pahaman terkait wacana kesejarahan aktual dalam kenyataan intelektual ini. Misalnya ada yang kehidupan umat manusia kontemporer. mengatakan bahwa Islam Nusantara itu Warisan impresif dan mengesankan anti Ara atau hanya berupa Islam ― b‖ ― dari agama Islam sejak beberapa abad di loka pada hakikatnya, dan bukan Islam l‖ Asia Tenggara, terutama di Indonesia universal. Ada malah yang menyebut akibat khususnya, sangat berguna dalam gagal-paham itu bahwa Islam Nusantara memetakan ranah teoritis dan ideologis hanya proyek lain Nahdlatul Ulama (NU) kajian Islam Nusantara ini. Dalam ranah ini dan para kiai yang ingin mengambil Islam Nusantara muncul, diolah pertama keuntungan politik di era kepresidenan Joko kali dan diartikulasikan sebagai ―Din Arab Widodo kini! Jawi‖, dalam sebutan Sunan Giri dari Dengan memperhatikan beberapa Gresik abad 15, sebagaimana disebut kenyataan, termasuk arti penting wacana dalam teks Serat Surya Raja tahun Jawa intelektual Islam Nusantara, tulisan ini 1700 atau 1774 dari Kraton Jogjakarta. Sejak berupaya melacak kembali tradisi Wali itu kajian Islam Nusantara berfungsi sebagai Songo di abad-abad 15 hingga 16 hingga ke wacana kritis, didefinisikan sebagai jaringan ulama Jawi di negeri Arabia abad ―epistemologi Jawi‖. Yakni sebagai satu 19 dan awal abad 20, yang mengangkat tema metode untuk meneliti, menginvestigasi Islam rahmatan lil alamin.
  • ABSTRAK UU No. 43 Tahun 2009 Tentang Kearsipan, Arsip Adalah

    ABSTRAK UU No. 43 Tahun 2009 Tentang Kearsipan, Arsip Adalah

    IR-PERPUSTAKAAN UNIVERSITAS AIRLANGGA ABSTRAK UU No. 43 tahun 2009 tentang kearsipan, arsip adalah rekaman atau peristiwa dalam berbagai bentuk dan media sesuai dengan perkembangan teknologi informasi dan komunikasi yang dibuat dan diterima oleh lembaga negara, pemerintah daerah, lembaga pendidikan, perusahaan, organisasi politik, organisasi masyarakat, dan perseorangan dalam pelaksanaan kehidupan bermasyarakat, berbangsa, dan bernegara. Masjid Sunan Sendang Duwur mempunya rangkaian yang sangat panjang, harus membicarakan tokoh yang mendirikan. Masjid Sunan Sendang Duwur berdiri pada tahun 1561 Masehi yang didirikan oleh Raden Nur Rahmad atau biasa disebut Sunan Sendang. Masjid Sendang Duwur ini tidak kemudian dibangun langsung di Sendang duwur, tetapi ada legenda yang menceritakan bahwa masjid Sendang duwur ini berasal dari Mantingan Jawa Tengah. Ada momen-momen tertentu dimana Masjid Sunan Sendang duwur sangat ramai didatangi pengunjung yaitu pada saat acara Haul Akbar. Haul Akbar dilaksanakan tiap tanggal 15 sa’ban atau juga 5 hari sebelum hari raya idul fitri, yang kedua yaitu pada saat 10 hari setelah hari raya idul fitri akan diakan acara ketupat. Pada malam 1 suro banyak pengunjung yang datang untuk mencari ilmu kanuragan dan ada juga wiridan 10 suro. Masjid ini juga kerap disebut dengan masjid Tiban, karena dari cerita tersebut masjid ini seperti benar-benar muncul begitu saja dalam satu malam. Masjid Sendang Duwur juga menjadi salah satu masjid Wali yang masih terawat dengan baik dan difungsikan sampai saat ini selain Masjid
  • Perkembangan Islam Di Kesultanan Banjarmasin

    Perkembangan Islam Di Kesultanan Banjarmasin

    SOSIOHUMANIKA: Jurnal Pendidikan Sains Sosial dan Kemanusiaan, 8(1) Mei 2015 ITA SYAMTASIYAH AHYAT Perkembangan Islam di Kesultanan Banjarmasin RESUME: Kesultanan Banjarmasin merupakan kelanjutan dari kerajaan Hindu sebelumnya, yakni Negara Dipa dan Negara Daha. Bermula dari perkampungan orang-orang Melayu, kemudian menjadi pelabuhan yang dilalui oleh para pedagang Muslim dalam pelayarannya untuk mendapatkan rempah-rempah dan lainnya, kesultanan Banjarmasin berkembang menjadi kerajaan penting di Kalimantan Selatan. Kesultanan Banjarmasin berdiri pada awal abad ke-16 M dengan nama ibukota yang sama dan terletak di muara Sungai Barito. Banjarmasin, selain sebagai kota pelabuhan, juga merupakan ibu kota kerajaan, keraton, dan kompleks pemukiman, sehingga pantaslah Banjarmasin disebut suatu “kota”. Kesultanan Banjarmasin dengan pemerintahan Pangeran Samudra, yang bergelar “Sultan Suryanullah”, misalnya, merupakan penguasa Islam pertama di Kalimantan Selatan, yang terjadi pada masa awal abad ke-16, dan di-Islam-kan oleh Penghulu dari kesultanan Demak di Jawa Tengah. Kesultanan Banjarmasin mempunyai daerah kekuasaan, yang merupakan kelanjutan dari kerajaan Negara Daha. Daerah kekuasaan kesultanan Banjarmasin selanjutnya, yakni pada masa pemerintahan Pangeran Suryanata, sebagaimana diceritakan oleh “Hikayat Banjar” dan “Hikayat Lembu Mangkurat”, adalah negara/kota/ daerah seperti Kutai, Berau, Karasikan, Lawai, dan Sambas. Perkembangan kesultanan ini bersamaan dengan penyebaran Islam, sehingga Islam sangat mewarnai corak kesultanan dalam hal budaya, sosial, politik, dan juga ekonomi. Islam, dengan kata lain, telah melahirkan suatu peradaban yang khas di kesultanan Banjarnasin. KATA KUNCI: Kesultanan Banjarmasin, pedagang Muslim, kesultanan Demak, penyebaran Islam, dan peradaban Islam di Kalimantan Selatan. ABSTRACT: “The Development of Islam in Banjarmasin Sultanate”. The sultanate of Banjarmasin is a continuation of the previous Hindu kingdoms, the Dipa State and Daha State.
  • BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masjid Jika Dilihat Dari Perkataanya Berasal Dari Bahasa Arab, Diambil Dari Kata “Sajada

    BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masjid Jika Dilihat Dari Perkataanya Berasal Dari Bahasa Arab, Diambil Dari Kata “Sajada

    BAB I PENDAHULUAN A. Latar belakang Masjid jika dilihat dari perkataanya berasal dari bahasa Arab, diambil dari kata “Sajada, yasjudu, sajadan”. Kata sajada artinya besujud, patuh, taat, serta tunduk dengan hormat dan ta’dzim. Untuk menunjukkan suatu tempat.1 Kata sajada kemudian dirubah menjadi “masjidun” artinya tempat sujud. Tempat sujud di sini berarti tempat orang bersembahyang menurut peraturan Islam. Sesuai dengan pendirian, bahwa Allah itu ada di mana saja, tidak terikat kepada suatu tempat, maka untuk menyembahNya manusia dapat melakukan sholat di mana- mana. Memang menurut hadis masjid itu adalah setiap jengkal tanah di atas permukaan bumi ini.2 Masjid merupakan salah satu institusi keagamaan terbesar dalam komunitas muslim Indonesia. Keberadaan masjid sudah hampir tersebar di seluruh pelosok tanah air. Yang dibawah oleh para wali sembilan ketika berdakwah menyebarkan agama Islam mulai dari pelosok tanah Jawa, Madura serta kawasan Indonesia bagian Timur dan tengah.3 Ketika Islam mulai masuk ke tanah Jawa, kerajaan Hindu terbesar di Jawa Timur, yakni kerajaan Majapahit sudah mulai melemah, kemudian runtuh pada abad XV. Setelah Islam mulai tersebar dan masuk ke tanah Jawa yang di bawa oleh para wali diantaranya Maulana Malik Ibrahim seorang ulama’ besar yang 1 Zein Muhammad Wiryoprawiro, Perkembangan Arsitektur Masjid di Jawa Timur ( Surabaya: PT Bina Ilmu, 1986), 155. 2 Soekmono, Pengantar Sejarah Kebudayaan Indonesia 3 (yogyakarta: Kansius, 1981), 75. 3 Wiryoprawiro, Perkembangan Arsitektur Masjid di Jawa Timur, 4. digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id 2 menetap di Gresik, kemudian ulama’-ulama’ besar lainnya yang juga mendapat julukan sunan, yaitu sunan Bonang di Tuban, Sunan Drajat, di Lamongan, Sunan Kudus di Jepara, Sunan Kalijaga dan Sunan Muria di Jawa Tengah dan Sunan Gunung Jati di Cirebon juga di Jawa Tengah.
  • Sekilas Tentang Kerajaan Negara Dipa Di Kalimantan Selatan: Sebuah Analisis Antara Mitologi Dan Realitas Sejarah *

    Sekilas Tentang Kerajaan Negara Dipa Di Kalimantan Selatan: Sebuah Analisis Antara Mitologi Dan Realitas Sejarah *

    SEKILAS TENTANG KERAJAAN NEGARA DIPA DI KALIMANTAN SELATAN: SEBUAH ANALISIS ANTARA MITOLOGI DAN REALITAS SEJARAH * Rusdi Effendi † [email protected] PENDAHULUAN Sebuah pemikiran mendasar yang perlu disadari oleh siapapun adalah kesulitan awal yang harus diterima apabila ingin mengetahui masa lampau tentang keberadaan kerajaan Negara Dipa. Pertanyaan yang muncul lebih awal dibenak pikiran kita adalah Kapan kerajaan Negara Dipa hadir atau ada di wilayah Kalimantan Selatan? Apakah berkaitan dengan bangunan Candi Agung di Amuntai Kabupaten Hulu Sungai Utara Provinsi Kalimantan Selatan saat ini? Siapa pendiri kerajaan Negara Dipa? Apakah ada suku lain sebagai penduduk asli sebelum kerajaan Negara Dipa berdiri? Bagaimana proses perkembangannya setelah kerajaan Negara Dipa berdiri? Tentu banyak lagi pertanyaan yang muncul untuk menjawab tentang kerajaan Negara Dipa yang pernah ada dalam catatan sejarah di daerah Provinsi Kalimantan Selatan. Sebahagian Urang Banjar sekarang tentu masih mengingat cerita- cerita, bahwa Kesultanan Banjar yang terakhir sebagai penguasa di daerah Kalimantan Selatan dan telah dihapus oleh pemerintah kolonial Belanda 11 Juni 1860 di sela-sela berkecamuknya Perang Banjar (1859-1865) dan wilayah Kesultanan Banjar dijadikan wilayah jajahan Belanda. Namun sampai saat ini leluhur Urang Banjar masih dikenang dan disebut-sebut dalam lingkungan keluarga Urang Banjar (Banjar Pahuluan, Banjar Batang Banyu dan Banjar Kuala) tentang moyang leluhurnya di Candi Agung Amuntai, di kala Urang Banjar merasa senang dan berkemampuan ekonomi mereka berkunjung ke Candi Agung, dikala susah dan sakit yang sulit obat medisnya kadang sebahagian Urang Banjar kembali datang berkunjung ke telaga disekitar Candi Agung di Amuntai untuk dimandikan atas bantuan juru kunci. Candi Agung adalah * Disampaikan pada Seminar Nasional Kesejarahan, Program Studi Pendidikan Sejarah FKIP Universitas Lambung Mangkurat.
  • Download (4Mb)

    Download (4Mb)

    The Influence of Traditional Javanese Culture on the Ornamental Application in Sunan Giri Mosque, East Java Sriti Mayang Sari Department of Interior Design, Faculty of Art and Design Petra Christian University, Surabaya, Indonesia Abstract - Sunan Giri Mosque established in 1399 on the hill of Kedaton Sidomukti was moved to Bukit Giri, Gresik, East Java in 1544. The Mosque has its historic struggle of Sunan Giri, one of Wali Songo (the nine Islamic Saints), in spreading the values of Islam in Java in the form of a special building and ornaments. Ornaments in Java grew and developed very well at that time and was mostly influenced by Javanese traditions and cultures holding the religious and mystical philosophy of life. The forms of religious, symbolic performance of Javanese people were greatly based on : first, the influence of the myth era which was also called the era of the original Javanese culture; second, the influence of the era of the Hindus-Javanese culture; and the third, the influence of the myth culture in the era of Hindu-Java and Java-Islam. The three influences above are difficult to separate in the life of Javanese people because they are performed successively and have been fused in the forms of Javanese traditions and cultures. The way of life is always connected with God or mystical and magical things with special honor to the spirit of the ancestors and the invisible power and that is why the symbols of unity, power and sublimity are strongly implemented in traditions of Javanese people. The results of the study indicated that the application of certain ornaments in the interior of the old Sunan Giri mosque in Gresik, East Java, was greatly influenced by the symbolic and religious performance of Javanese people in the era of Hindu-Java – the era of pre Islam.
  • Islam Di Kalimantan Selatan Pada Abad Ke-15 Sampai Abad Ke -17

    Islam Di Kalimantan Selatan Pada Abad Ke-15 Sampai Abad Ke -17

    View metadata, citation and similar papers at core.ac.uk brought to you by CORE provided by Yupa: Historical Studies Journal Yupa: Historical Studies Journal, 1 (1), 2017: 38-47 ISSN: 2541-6960 Islam di Kalimantan Selatan pada Abad Ke-15 sampai Abad Ke -17 Muhammad Azmi Staf Pengajar Program Konsentrasi Pendidikan Sejarah Universitas Mulawarman [email protected] ABSTRACT The theory of the process of the coming of Islam to Indonesia have been assessed and expressed by many experts. Stages of the process in Nusantara is divided into three phases, the process of arrival in the 7th century, the deployment process in the 11th century and the process of development in the 13th century. It also gives influence on the process of arrival, distribution and development of Islam in South Kalimantan. This paper is a review of the literature that gives an overview on the islamization of the South Kalimantan covering the arrival, distribution and development at the 15th century until the 17th century. Keywords: Islam, South Kalimantan, Banjar Sultanate ABSTRAK Proses masuknya Islam ke Indonesia telah dinilai dan diungkapkan oleh banyak ahli. Tahapan proses di Nusantara terbagi menjadi tiga fase, yaitu proses kedatangan di abad ke-7, proses penyebaran di abad ke-11 dan proses perkembangan di abad ke-13. Hal ini juga memberi pengaruh pada proses kedatangan, penyebaran dan perkembangan Islam di Kalimantan Selatan. Tulisan ini adalah kajian pustaka yang berusaha memberikan gambaran tentang proses islamisasi Kalimantan Selatan meliputi kedatangan, penyebaran dan perkembangan Islam pada abad ke-15 sampai abad ke-17. Kata Kunci: Islam, Kalimantan Selatan, Kesultanan Banjar PENDAHULUAN Masa kedatangan Islam di Nusantara Berbagai teori tentang masuknya dimulai pada abad ke-7 berdasarkan Islam ke Nusantara telah dikemukakan pendapat dari para ahli tentang adanya oleh para ahli.